Catehez despre Taina Cununiei

Cununia sau nunta este Sfnta Taina prin care, dupa fagaduinta mirelui si a
miresei data liber n fata preotului, de a trai mpreuna n iubire toata viata, pentru
a naste si a creste copii si a se ajuta reciproc, li se mpartaseste harul
dumnezeiesc care ntareste si nalta nsotirea lor naturala, prefacndu-o ntr'o
desavrsita si curata legatura morala, ntr'o unitate dupa chipul legaturii dintre
Hristos si Biserica.
1. Ce deosebire este ntre casatoria civila si nunta crestina ? Tinerii care doresc sa
se casatoreasca, barbat si femeie, trebuie sa contracteze mai nti casatoria
civila, la ofiterul de stare civila, apoi fac si casatoria religioasa. Casatoria civila
este o nsotire pe viata ntre un barbat si o femeie, prin liber consimtamnt n
conditiile legii, adica are la baza un contract plecnd nsa de la afectiunea
reciproca. Casatoria religioasa sau nunta crestina este o nsotire sfnta, facuta cu
binecuvntarea lui Dumnezeu n biserica, printr'o Sfnta Taina, cea a Casatoriei
sau a Nuntii, care sfinteste iubirea si legatura celor nsotiti.
2. De ce nunta se mai numeste si cununie ? Taina Nuntii se mai numeste si Taina
Cununiei pentru ca ea se savrseste de catre Episcop sau preot prin punerea
cununiilor pe capetele mirilor nsotita de cuvintele Cununa-se robul (a) lui
Dumnezeu (numele) cu roaba (ul) lui Dumnezeu (numele), n numele Tatalui si al
Fiului si al Sfntului Duh si rugaciunea Doamne, Dumnezeul nostru, cu slava si
cu cinste ncununeaza-i pe dnsii.
3. Cnd a fost ntemeiata Taina Nuntii ? Taina Nuntii a fost ntemeiata de
Dumnezeu nca de la nceputul omenirii, n rai sau paradis. Dumnezeu nsusi,
cnd l-a zidit pe om, a dat casatoriei statutul de asezamnt natural, legat de
nsasi natura omului, dar de origine divina instituita prin cuvintele Si a zis
Domnul Dumnezeu : Nu este bine sa fie omul singur, sai facem ajutor asemenea
lui (Gen. 2, 18). Apoi, Dumnezeu a binecuvntat nsotirea barbatului cu femeia
zicnd Cresteti si va nmultiti si umpleti pamntul si-l stapniti (Gen. 1, 28),
porunca a carei valabilitate este permanenta (Gen. 2, 24). Legatura aceasta,
decazuta prin pacat, Mntuitorul o restaureaza si o nalta la rang de Taina. Astfel,
El ia parte la nunta din Cana Galileii, pe care o sfinteste prin prezenta Sa si prin
prefacerea apei n vin (In. 2, 1-11). Mai trziu, Mntuitorul a precizat
caracteristicile casatoriei crestine : ea poate avea loc numai ntre un singur
barbat si o singura femeie, nengaduind despartirea lor (Mt. 19, 5-6) sau divortul
dect pentru pacatul adulterului, adica al calcarii fidelitatii conjugale (Mt. 19, 9).
4. Cum nfatiseaza Taina Nuntii Sftul Apostol Pavel ? Apostolul Neamurilor
nfatiseaza nunta ca pe o Sfnta Taina asemenea celei mari a unirii dintre Hristos
si Biserica Pentru aceea va lasa omul pe tatal si pe mama sa, si se va lipi de
femeia sa si vor fi amndoi un trup. Taina aceasta mare este iar eu zic n Hristos
si n Biserica (Efes. 5, 31-32).
5. Cnd se savrseste si cnd nu se pot face nunti ?. Potrivit poruncii a noua a
Bisericii, nu se pot face nunti n urmatoarele zile si perioade ale anului :

a) n cele patru posturi de peste an, ca si toate zilele de post din cursul anului :
miercurea si vinerea, Ziua Crucii (14 Septembrie), Taierea Capului Sfntului Ioan
Botezatorul (29 August). Aceasta, deoarece petrecerile si ospetele ce nsotesc de
obicei nunta nu se potrivesc cu pocainta si nfrnarea pe care o impune postul ;
b) n Saptamna brnzei (alba) care este socotita ca vreme de pregatire pentru
post ;
c) n Saptamna luminata (ntre Duminica Sfintelor Pasti si Duminica Tomei), n
Duminica Rusaliilor, n rastimpul dintre Craciun si Boboteaza, precum si n ajunul
tuturor praznicilor mparatesti.
6. Ce este logodna si care este rnduiala ei ? Logodna (fagaduinta de casatorie)
este rnduiala tocmirii sau asezarii nuntii a doi tineri de sex opus care s'au
fagaduit unul altuia. Biserica crestina binecuvnteaza aceasta veche datina
printr'o scurta slujba premergatoare nuntii sau cununiei. De cele mai multe ori,
slujba logodnei se face mpreuna cu cea a cununiei, savrsindu-se imediat
naintea acesteia. Partea cea mai de seama a logodnei este punerea inelelor n
degetele logodnicilor si apoi schimbarea acestor inele de catre nasi. Inelele sunt
semnul vizibil al iubirii, al credinciosiei si al legaturii trainice pe care o realizeaza
casatoria ntre cei doi soti.
7. Care este rolul nasilor la cununie ? Rolul si datoria nasilor la cununie sunt
aceleasi ca la botez. Ei sunt martori si chezasi ai temeiniciei fagaduintelor facute
de viitorii soti si ai trainiciei legaturii lor pentru tot restul vietii ; de aceea ei pun
minile pe cununii. Nasii trebuie sa fie ortodocsi si cu o buna vietuire crestina,
purtndu-se fata de miri ca niste parinti si nvatatori ai lor. La cununie ei tin n
mini facliile aprinse, simbol al curatiei mirilor, al luminii darului de sus si al
bucuriei nuntasilor.
8. Care este partea cea mai nsemnata din rnduiala nuntii ? Aceasta este
punerea cununiilor pe capetele mirilor. Preotul face de trei ori semnul crucii cu
cununiile peste fetele mirilor, rostind cuvintele : Cununa-se robul (a) lui
Dumnezeu (numele) cu roaba (ul) lui Dumnezeu (numele), n numele Tatalui si al
Fiului si al Sfntului Duh. Cununiile sunt facute n chipul coroanelor cu care se
ncununeaza Regii si mparatii. Ele nchipuie podoaba, cinstea si rasplata care se
aduce curateniei si fecioriei mirilor, pentru ca ei sunt ncununati ca niste Regi
nzestrati cu puterea de a da viata, de a naste copii. Paharul de vin simbolizeaza
bucuria nuntii precum si unirea ntr'un cuget si menirea comuna a viitorilor soti.
nconjurarea mesei de trei ori nchipuie bucuria nuntii. Acum ne ducem cu gndul
la nasterea dumnezeiescului Prunc, prezis de Isaia (7, 14), cntndu-l sa
dantuiasca mpreuna Isaia dantuieste ! Fecioara a avut n pntece . . . Urmeaza
alte doua cntari din slujba hirotoniei Sfintii Mucenici si Slava Tie, Hristoase
Dumnezeule.
9. Sunt ngaduite de Biserica a doua sau a treia cununie ? Odinioara, acestea
erau privite de Biserica cu multa asprime si ngaduite numai ca pogoramnt
(exceptie) fata de slabiciunea omeneasca. Astazi din nefericire, acest gen de
casatorii au devenit mai dese. Biserica a fost nevoita sa le ngaduie si sa le

binecuvnteze pentru a nu lasa pe cei mpreunati sa traiasca n pacat, fara

binecuvntarea lui Dumnezeu. Rnduiala celei de a doua nunti este diferita de
prima cuprinznd rugaciuni pentru pocainta si iertarea mirilor. A patra nunta nu
este ngaduita de Biserica.
10. Ce se cere viitorilor miri ? Sa reflecteze cu seriozitate la aceasta hotarre pe
care o ncheie de buna voie, sa se spovedeasca si sa se mpartaseasca, sa-si
pastreze credinta si dragostea unul fata de celalalt si sa-si creasca copii n duhul
dreptei credinte.