Distingui diferencias en la teora marxista, el psicoanlisis y la psicologa del indiv

iduo con la teora de la relatividad. Tenan puntos comunes y un poder explicativo.

Su estudio parece tener el efecto de una revelacin intelectual. Estaba lleno de
verificaciones de la teora. Todo lo que ocurra la confirmaban se puede imaginar ni
nguna conducta humana que no pueda ser interpretada en trminos de dos teoras. Ese
hecho que constitua el argumento mas fuerte, era su debilidad.
La teora de Einstein era diferente. Si la teora muestra que el efecto predicho est
a ausente, la teora es refutada. La teora es incompatible con ciertos resultados d
e la observacin. El criterio para establecer el status cientfico de una teora es su
refutabilidad o testabilidad.
La teora marxista en lugar de aceptar refutaciones, la reinterpretaron y con el p
ropsito de hacerlos compatible la salvaron de la refutacin Dieron un sesgo convenc
ionalista a la teora y destruyeron su pretensin de status cientfico.
Las dos teoras psicoanalticas no eran testeables: eran irrefutables.
Una Buena Teora
La ciencia se distingue por su mtodo emprico, que es inductivo, que parte de la ob
servacin
Es fcil obtener confirmaciones o verificaciones. Las confirmaciones solo cuentan
si son predicciones riesgosas. Si, de no basarnos en la teora en cuestin, habramos
esperado que se produjera un suceso que es incompatible con la teora, que la refu
tara.
Toda buena teora cientfica implica una prohibicin Cuanto mas prohbe, es mejor. Una t
eora que no es refutable no es cientfica.
Todo genuino test de una teora es un intento por desmentirla, por refutarla. Los
elementos de juicio confirmatorios no deben ser tomados en cuenta, excepto cuand
o son el resultado de un genuino test de la teora.
Algunas teoras testeables y halladas falsas, introducen un supuesto auxiliar par
a escapar a la refutacin. Este rescata a la teora de la refutacin al precio de dest
ruir o rebajar el status cientfico (sesgo convencionalista)
Las teoras cientficas se originan en mitos, y pueden contener anticipaciones de te
oras cientficas. Si una teora no es cientfica, es metafsica y no esta respaldada por
elementos de juicios empricos (cientfico) si bien, en un sentido genrico puede ser
el resultado de la observacin.
El criterio de la refutabilidad traza una lnea divisoria entre los enunciados de
las ciencias empricas y otros enunciados metafsicos. Sostiene que para ser colocad
os en el rango de cientficos, deben ser susceptibles de entrar en conflicto con o
bservaciones posibles.
Las proposiciones que pertenecen a la ciencia son las deducibles a partir de enu
nciados observacionales verdaderos. Los enunciados de la ciencia son aquellos qu
e quizs, puedan ser verificados por enunciados observacionales, y estos, a su vez
, coinciden con la clase de todos los enunciados genuinos o con significado. La
verificabilidad, la significatividad y el carcter cientfico coinciden.
Popper dejo de lado el problema del significado, tomndolo como un problema verbal
. El criterio de demarcacin de Wittgenstein equivale a la verificabilidad, o a la
deducibilidad de enunciados observacionales. Pero es estrecho y amplio (no excl
uye a la astrologa) Para Popper ninguna teora cientfica puede ser deducida de enunc
iados observacionales ni ser descripta como funcin de verdad.
Demarcacin
El problema de la induccin: Coincide con Hume en que no es posible justificar lgic
amente la induccin. No hay argumento valido que establezca que los casos de los c
uales no hemos tenido ninguna experiencia se asemejan a aquellos que si. Aunque
observemos un nexo frecuente de objetos, no hay razn para extraer ningn supuesto
Hume dice que nuestro hbito de creer en leyes es el producto de la repeticin frecu
ente. Esta teora esta implcita en el lenguaje y forma parte del sentido comn. Pero,
la explicacin es psicolgica pues trata de dar una explicacin causal. Estaba equivo
cada por

*El resultado tpico de la repeticin Si es verdad que la repeticin puede crear expec
tativas inconscientes, estas solo se hacen concientes si algo va mal. *La gnesis
de los hbitos: no se originan en la repeticin, sino antes. Solo se llaman hbitos de
spus que la repeticin ha desempeado su papel tpico. *El carcter de esas experiencias.
La creencia de una ley no es igual a la conducta que manifiesta la expectativa
de una sucesin de acontecimientos sujeta a leyes.
Argumentos de naturaleza lgica
La idea de Hume es la de repeticin basada en la similitud y la usa de manera poc
o critica.
Por razones lgicas, debe haber siempre un punto de vista antes de que pueda haber
repeticin alguna. No es objetiva.
Hay que reemplazar la idea de sucesos similares por la idea de sucesos ante los
que reaccionamos interpretndolos como similares.
La similitud supone interpretaciones y expectativas.
La observacin siempre es selectiva, necesita un objeto elegido, un inters, un punt
o de vista o un problema. Y su descripcin presupone un lenguaje descriptivo, con
palabras apropiadas, una semejanza y una clasificacin, las que a su vez presupone
n intereses.
Siempre esta primero un tipo primitivo de hiptesis. Cualquier hiptesis es predecid
a de observaciones que presuponen la adopcin de un marco de referencia, expectati
vas e hiptesis.
Los objetos pueden ser clasificados y convertirse en semejantes si se lo relacio
na con intereses. El punto de vista se lo suministra sus intereses tericos (del c
ientfico)
Conducta dogmatica
Se da por la insistencia a buscar regularidades e imponer leyes a la naturaleza.
Nos aferra a las primeras impresiones e indica una creencia vigorosa. Es una te
ndencia a verificar las leyes tratando de aplicarlo y confirmarlos, pasando por
alto las refutaciones
La actitud crtica esta dispuesta a modificar sus afirmaciones, que admite dudas y
exige test, indica una creencia dbil. La experiencia y madurez crecientes crean
una actitud de cautela y critica. Es la actitud cientfica.
El criterio de induccin que sirve como criterio de demarcacin entre ciencia y pseu
dociencia. Pero no existe ya que ninguna regla puede garantizar la verdad de una
generalizacin inferida a partir de observaciones verdaderas. El xito de la cienci
a depende de las reglas deductivas de argumentacin crtica La induccin es un mito. S
olo hace posible las teoras. La creencia en la induccin se fortifica por la necesi
dad de un criterio de demarcacin. El procedimiento real de la ciencia consiste en
trabajar con conjeturas. Las observaciones y los experimentos funcionan como in
tento de refutacin.(test) de hiptesis.
El problema lgico de la induccin surge porque es imposible justificar una ley por
la observacin, ya que trasciende la experiencia. Tambin del hecho de que la cienc
ia propone y usa leyes siempre y del principio del empirismo, segn el cual en la
ciencia solo la observacin y el experimento pueden determinar la aceptacin o recha
zo de enunciados cientficos, inclusive leyes y teoras.