IWAGBAYE IF

GRUPO DE ESTUDOS DE IF

TEXTO 05-CONTINIAO SOBRE O CONCEITO DE

IF SOBRE A COSMOLOGIA COMO BASE PARA
DIVINAO
TEXTO ORIGINAL: AWO FA'LOKUN FATUNMBI

IWAGBAYE IF
O CONCEITO DE IF ACERCA DA PSICOLOGIA
Talvez a mais acessvel manifestao dos
Odu atravs do portal da conscincia
individual. If ensina que Odu representa
os padres de energia que criam
conscincia. Eles so anlogos ao que Carl
Jung chamou arqutipos da conscincia
coletiva. Jung acreditava que existe um
conjunto de padres primordiais que
formam a essncia da auto-percepo e pe
o eu em ralao ao mundo. De acordo com
Jung, estes padres permanecem abstratos
at o inconsciente leg-los um contexto
cultural e pessoal. Tanto na psicologia
Junguiana quanto no conceito de If da
conscincia, Odu (arqutipos) podem ser
revelados atravs dos sonhos, onde eles
tomam qualidades pessoais e se
manifestam como um drama mtico. Pela
compreenso desta manifestao particular
do Odu, If ensina que possvel criar
equilbrio interno que o alicerce para
viver em harmonia com a Natureza.
A psicologia em If ligada ao conceito de or. A traduo literal dessa
palavra cabea. Esta uma definio limitada por que or tambm sugere
conscincia e a cosmologia de If ensina que todas as Foras na Natureza possuem or
ou conscincia. Devido If crer em reencarnao, todo or forma uma polaridade com
o ipor. O ipor a conscincia eterna que existe no Orun (Cu). o ipor que forma
elo entre vida passada e futura. As escrituras de If descrevem o ipor como um duplo
perfeito do or. De acordo com a cosmologia de If, todo or faz um pacto com
Olorun antes de cada encarnao. Este acordo esboa o tipo de vida que ser vivida e
as lies que sero aprendidas em um dado curso de vida. No momento do
nascimento o contedo deste acordo perdido para a mente consciente. Parte do
processo de estabelecimento do equilbrio interno visto como a tarefa de relembrar o
pacto original entre or e Olorun.

de foras que criaram a autoconscincia.

Em adio a polaridade entre or e ipor, or in o ponto central da
polaridade entre ara e m . Ara o corpo fsico. A psicologia em If inclui o
coraoEste
(okan)
gb ) pessoal.
como parte
do eu
psquico.
De acordo com
pactoe aa emoo
fonte do (
destino
Devido
divinao
ser considerada
um mtodo
de descobrimento
do destino,
toda divinao
baseadase
ema If
relacionada
If,
a natureza
do ipor pode
ser apenas
compreendida
cabea
e o corao
questo da ampliao do alinhamento entre or e ipor.
estiverem
em alinhamento.
Em
outras
a mentedas
e palavras
as emoes
A ligao
entre or e ipor
situa-se
no palavras,
or in. A traduo
yorubadevem
or in
cabea
interior.
Estadiscernimento
uma referncia
ao que Jung
chamou de Jung
estar
em acordo
para
ocorrer
espiritual.
Similarmente,
conscincia individual ou Eu. Or in o ncleo daquele circulo de foras que
compreendeu
que um conflito entre a mente e as emoes uma dos motivos
criaram a autoconscincia.
Em adio
a polaridade
entreconflito
or e ipor,
or in de
or
o ponto
de doenas
mentais.
Em If este
chamado
ibi. central
muitodadifcil
polaridade entre ara e m. Ara o corpo fsico. A psicologia em If inclui o corao
traduzir
o termoDesugere
umaIf,deficincia
no
(okan) e aliteralmente
emoo (gb) or
como ibi,
parte mas
do eu psquico.
acordo com
a natureza
do ipor pode entre
ser apenas
se a cabea
o corao
em em
alinhamento
or ecompreendida
ipor. Quando
or e eipor
esto estiverem
funcionando
alinhamento. Em outras palavras, a mente e as emoes devem estar em acordo para
unssono,
criada uma
condio
chamadaJung
or compreendeu
ire. Uma traduo
literal para
ocorrer discernimento
espiritual.
Similarmente,
que um conflito
entreire
a mente
emoessensata.
uma dos Jung
motivosreferiu-se
de doenas amentais.
If este como
or
seria e as
cabea
essa Em
condio
conflito chamado de or ibi. muito difcil traduzir literalmente or ibi, mas o termo
individuao,
a qual no
a base
para definio
sade
mental.
sugere uma deficincia
alinhamento
entre or edeipor.
Quando
or e ipor esto
funcionando em unssono, criada uma condio chamada or ire. Uma traduo
literal Ara
para ou
or corpo
ire seria
cabea
sensata.
Jung referiu-se
comoyoruba
fsico
existe
em polaridade
coma essa
m. condio
A palavra
individuao, a qual a base para definio de sade mental.
m significa
Ifexiste
ensina
o sopro
de m.
vidaAprovem
O lo dumare
e
Ara ou alento.
corpo fsico
em que
polaridade
com
palavra de
yoruba
m
significa aalento.
If ensina
quede
o sopro
de vida provem
Olodumare
e contm
a ser
contm
essncia
interna
conscincia.
m de
neste
contexto
deveria
essncia interna de conscincia. m neste contexto deveria ser traduzido como
traduzido
como alma.
O osmbolo
de Ifcomo
parasegue:
o Eu apareceria como segue:
alma. O smbolo
de If para
Eu apareceria

If ensina que todo or ou indivduo encarnado segundo um Odu especfico.

Isto significa que um padro particular de energia est no alicerce de dada conscincia
individual. A qualidade do Odu marcar a natureza da personalidade pessoal e carter.
Viver em harmonia com a Natureza envolve viver em harmonia com o Eu. A chave
para viver em harmonia com o Eu compreender o Odu pelo qual ns nascemos e
reconhece-lo como o alicerce das lies de vida a ser experimentadas em uma dada
reencarnao. Devido cada Odu ser associado
17 a um rs em particular, o Odu que
encarna um or em particular forma um elo espiritual com o Ors encarnado por esse
mesmo Odu. Este elo torna-se a base para a determinao de qual rs um indivduo
deveria cultuar.
Na cultura Yoruba tradicional o ato divinatrio que apura a qualidade de um
or individual realizado no Esentaiye (cerimnia de nomeao) que ocorre logo aps
o nascimento. Freqentemente o contedo desta divinao ter influncia na seleo
do nome da criana. Em alguns casos ser dada a criana um nome secreto que

conhecido apenas pelos pais e pelo divinador. Isto feito porque o prprio nome pode
sugestionar um Odu especfico que poderia deixar a criana vulnervel explorao
por aqueles que possam abusar seu conhecimento de awo.
A Divinao realizada aps a cerimnia de nomeao indicar qual Odu guia
uma fase particular da vida da criana. Pelo conhecimento do Odu inicial da
cerimnia de nomeao e o Odu corrente relacionado dada circunstncia, o
divinador pode expandir sua percepo tanto dos problemas quanto das resoluces
efetivas.
Se a criana passa por alguma forma de iniciao em qualquer ponto de sua
vida, a divinao que feita no fim da cerimnia ter precedncia sobre a divinao
que foi feita no nascimento. A razo disto que se acredita que a iniciao transforma
a caracterstica interna do iniciante.
O relacionamento entre or e m ligado reencarnao. Durante o rito de
passagem de iku (morte fsica), o m que ser transformado em gn (Esprito
Ancestral). Funerais em If so designados para guiar esta transformao e assegurar
que esta ocorra suavemente. Uma suave transio para o reino dos ancestrais auxilia
um retorno seguro ao ciclo de reencarnao. Aqueles ancestrais que no foram
devidamente elevados correm o risco de permanecer ao redor da Terra, onde eles
sofrem ao invs de evoluir.
A reencarnao considerada por If como uma experincia positiva, e no
vista como punio para transgresses em vidas passadas. If tambm ensina que
reencarnao tende a ocorrer dentro da mesma linha familiar. Se a criana
identificada como um ancestral especfico, pode receber nomes como Babatnde (o
pai que retornou) e ytnde (a me que retornou). A crena em reencarnao dentro
de uma linhagem familiar particular uma das razes pela qual If coloca nfase
positiva no nascimento de crianas. Todo verso do Mrndinlogun possui uma
prescrio para fertilidade o qual vista como uma ligao essencial no processo de
evoluo espiritual.

O CONCEITO DE IF ACERCA DA TRANSFORMAO

A cerimnia de iku (funeral) um evento

significativo na vida do m e representa uma
mudana no fluxo do ase (poder espiritual). A
cosmologia de If ensina que Odu conduz o ase
do run (Cu) para Il (Terra) atravs das
Forcas espirituais chamadas Imole. O Ase
passado do Il para o or pelo Odu que so
orientados pelas Foras chamadas Irunmole.
Uma vez plantado o ase no or da conscincia
individual, o ase se move do or para o gn
atravs do m. gn quem est apto a
retornar ase ao run convertendo rs. A
descida do ase do run ao Il e a ascenso de
ase do Il de volta ao run o alicerce do
conceito de transformao espiritual em If.

Esta seqncia de transformao freqentemente mal-compreendida devido

ao mito e folclore associado ao Odu falar sobre eventos da vida dos rs. Os rs
que aparecem nas escrituras so seres multidimensionais. Dependendo da natureza do
problema apurado na divinao, o Odu pode estar descrevendo personalidades
existentes em uma ou outra esfera: Irunmole, Imole, Or, gn ou rs. De acordo
com o divinador, para interpretar o Odu em um caminho significativo, deve ter uma
determinao do contexto no qual o rs se apresenta. Entende-se que de forma
alguma o problema que est sendo apresentado divinao, a soluo pode ocorrer
em nveis mltiplos. Visto que a subida e a descida do prprio ase um processo
circular.
Se o divinador percebe totalmente todas as conseqncias que esto em jogo
em uma dada situao, todos os aspectos do Odu devem ser considerados. Tanto o
tabuleiro quanto peneira so utilizados como modelos para relembrar o divinador
das vrias maneiras que o Odu se manifesta e fornece uma imagem abstrata das foras
que sustentam o equilbrio na Natureza.
Este um conceito difcil para vrios ocidentais compreenderem porque ns
usamos pensar em tempo como um conceito linear. If v o tempo como uma
realidade circular. De acordo com If, o tempo transcendido em um reino mtico
chamado L-l. Quando o or se une com o ipor, ele se une a todas formas de
conscincia que esto encarnadas pelo mesmo Odu e experimenta-os em sua fonte.
Em L-l, passado, presente e futuro tornam-se um. Esta a razo porque os
rs so tanto figuras histricas quanto foras na Natureza que pr-datam o
aparecimento da conscincia humana. Como smbolos de movimento e forma
encontrados na Natureza, eles podem representar fenmenos naturais como vento e
fogo. Eles podem representar interao comum como a tenso entre o Oba (chefe da
cidade) e Ogboni (conselho de ancios). A nvel pessoal os rs podem representar
elementos de conflito na conscincia de um individuo como tenso entre introverso e
extroverso.
a habilidade em ordenar estas diferentes manifestaes do rs que d
profundidade a habilidade do divinador interpretar Odu.

O CONCEITO DE IF SOBRE DESTINO

Em If, destino relacionado ao potencial
humano. If ensina que toda pessoa nasce com um
leque de talentos individuais e atitudes que geram
uma linha de destino. Como escolhas so feitas, certas
habilidades so acentuadas enquanto a outras so
dadas menos ateno. Cada escolha pode causar uma
mudana no destino assim como um aspecto do
talento individual explorado enquanto outro
ignorado.
Consultas peridicas com alguma forma de divinao
determinar se as escolhas que esto sendo feitas so
consistentes com a possibilidade de manuteno do
equilbrio interno. As escolhas so s vezes feitas
merc de presses sociais e familiares. Se estas
presses so incoerentes com o potencial pessoal, elas

podem causar um conflito entre a cabea e o corao.

Apenas em um alicerce proveniente do balano
interno possvel viver em harmonia com o Eu,
famlia, comunidade e o mundo.
De acordo com If, equilbrio interno cria o carter chamado iwa em yoruba.
O processo de construo do carter envolve a identificao do potencial pessoal, o
alinhamento da mente e emoes e o aprendizado de novas habilidades como os
passes individuais atravs dos ciclos de crescimento e maturidade.
Os sistemas de divinao baseados em Dafa so todos utilizados para clarear
questes de equilbrio e alinhamento. A questo do potencial individual desgasta a
questo de trabalho de vida. Nas famlias tradicionais yorubas comum levar as
crianas a um awo para que ento o papel destas na sociedade possa ser determinado.
Esta informao usada para guiar a educao da criana e coloca-la em programas
de aprendizado apropriados. Isto em tempo pode ter um efeito na orientao religiosa
da criana. As comunidades mais tradicionais yorubas possuem uma rede ampla de
ordens religiosas que cultuam uma Fora da Natureza em particular (rs). Muitas
das ordens esto relacionadas estreitamente a grupos especficos de guias. Por
exemplo, muitos carvoeiros cultuam o rs Ogun, enquanto muitos tintureiros
cultuam rs sn ou rs Olokun.
Nos sistemas de medicina e sade baseados em Dafa, doena considerada
como sendo resultado de uma falta de harmonia com o destino pessoal. uma
aproximao holstica com sade no qual sintomas fsicos de doena so creditados a
causas emocionais e espirituais. Dafa ocupa-se com os sintomas pela prescrio de
ervas medicinais e ocupa-se com as causas pela prescrio de limpeza espiritual.
Qualquer um que no esteja alinhado com seu destino pessoal corre o risco de atrair
foras negativas. Quando essas influncias so removidas, h potencial para descobrir
equilbrio interno. If ensina que equilbrio interno o fundamento para sade fsica.
Equilbrio interno nunca uma realidade esttica. O equilbrio interno que
ocorre no tero rompido pelo nascimento. O equilbrio interno que pode ocorrer
durante a infncia rompido pela puberdade. O equilbrio interno que pode ocorrer
como um adulto rompido pela velhice. Cada um destes ciclos de crescimento
celebrado em If com um rito de passagem. Estes rituais apresentam de forma
simblica, algumas das informaes e discernimento necessrios para enfrentar o
prximo estgio de desenvolvimento.
Em conjuno aos ritos de passagem, Dafa consultado para determinar qual
Odu est guiando a pessoa atravs do seu prximo estgio de crescimento.
Essencialmente as vrias formas de divinao baseada em Dafa respondem a mesma
questo. A questo : Eu estou alinhado com meu destino?. Freqentemente a
pessoa que chega para uma consulta tem uma crise de vida especfica que ela deseja
resolver. Elas podem ter idias claras acerca do que elas vem como uma resoluo
ideal. Do ponto de vista do divinador, a crise sempre vista de uma perspectiva do
destino da pessoa e a resoluo do problema apenas possvel se ele ilumina aquele
pacto original da pessoa com Olorun.

O CONCEITO DE IF DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL.

O esprito responsvel por registrar a interao

entre a vontade ( o contedo da escolha pessoal),
o agir ( a conscincia da ao) e o destino ( os
limites do potencial), rnml. Como uma
Fora Espiritual da Natureza, rnml um
aspecto de El. Isto sugere que a Fonte da
dinmica no Universo leva dentro de si mesma
um registro de tudo o que tem ocorrido e
ocorrer. A mesma idia expressada pela
cincia ocidental no paradigma hologrfico da
criao. A teoria hologrfica esta baseada na
idia de que cada fragmento do Universo contem
o projeto para toda a Criao.
Ademais de ser uma Fora Espiritual na
Natureza, rnml foi tambm o nome de uma
figura histrica. Os mais Sbios de If dizem que
rnml se encarnou na forma humana em sete
diferentes ocasies ao longo da histria. Ao
menos em duas destas encarnaes se
manifestaram como homens yorubs que
viveram em torno da cidade de Il If. Se
acredita que ele o rnml histrico ensinou o
sistema de divinao If a dois estudantes
chamados Akd e Asd. Sempre que os
sacerdotes de If se renem para louvar a
linhagem destes sacerdotes que vieram antes
deles, a linha de descendncia sempre louvada
e passa atravs de Akd e Asd at rnml.
Os antroplogos que escrevem sobre rnml usam fequentemente a palavra
rnml indistintamente com a palavra If. Isto no reflete corretamente o
significado destas duas palavras. rnml tanto uma fora da Natureza como
tambm um antepassado venerado que considerado o profeta da religio tradicional
yorub. A palavra If se refere a sabedoria inerente a esta mesma Natureza e a toda a
sua tradio religiosa que est baseada nos ensinamentos do profeta rnml. Estes
ensinamentos esto preservados no sistema de If de divinao que se chama Df.
Quando algum iniciado em If, recebe o se do esprito El tal como chega
atravs da essncia Espiritual dos Ods. Este se d ao iniciado em If o Of se
(poder da palavra) para invocar todos os 256 Ods usados no Df. A multiplicidade
de iniciaes baseadas no Df esto geralmente baseadas sobre um dos Od. Devido
a que If cobre todo o espectro de iniciao, aqueles que recebem o se de El so
chamados Babalwo, que significa Pai dos Mistrios. Dentro da cultura yorb,
rnml considerado o primeiro Babalwo. Aqueles que aspiram a aprender a
sabedoria de If geralmente se referem a si mesmos como Awo ou Alwo, deixando o
titulo de Babalwo e Iylwo para aqueles mais velhos que tem demonstrado a
verdadeira inspirao na arte da divinao.
a tarefa do awo guiar os membros de sua famlia num sentido amplo e
tambm na comunidade, entendida como um conjunto pelo caminhar de Igk, que
a palavra yorb para Asceno. A palavra Igk vem da expresso Igk re run,
que literalmente significa vendo/ver/vindo acima do Reino Invisvel dos Ancestrais.

Essencialmente, a viagem a Ikl run envolver os processos contnuos de

transformao de or ibi em or ire. A experincia inicial de or ibi ocorre no
nascimento, quando o acordo entre or e Olrun esquecido.
Or ibi continua voltando a ocorrer como um resultado do processo natural do
envelhecimento. Cada estado de crescimento desde a infncia at a infncia, desde a
infncia at a fase adulta, e da fase adulta at a velhice requer o alinhamento com as
demandas e responsabilidades sociais sempre em mudana. Geralmente estes estados
esto marcados por um ritual de transformao, o qual implica numa recriao ritual e
dramtica da sabedoria necessria para assumir a maturidade.
Se esta transformao ocorre livre de atropelos, o indivduo se mantm
firmemente no caminho de w-pl, o que significa que o indivduo est
desenvolvendo um carter bom e gentil. Raramente este caminho est livre de
tropeo, e existem constantes distraes e perturbaes que levam or a estar fora de
alinhamento com o seu destino. Isto ocorre porqu o or pode somente experimentar a
transformao quando o se que se estende desde El e Oldmar est em perfeito
equilbrio tanto com a cabea como com o corao, a integrao desta polaridade o
fundamento do Igk (ascenso). Toda a experincia de alinhamento que se acredita
or ire (sabedoria) implica na terefa de equilibrar o acrescentamento resultante deste
se (poder pessoal). Quando isto ocorre, o lao entre Ikl run e Ikl Ay
fortalecido. If ensina que o fortalecimento deste lao a fonte da boa fortuna para
todos aqueles que vivem na Terra.
O caminho de Igk diferente para cada indivduo, e isto implica a
assimilao cotidiana das lies da vida. Existe um marco geral para guiar este
processo, que usado por If em um intento de assegurar uma transio livre de
tropeos atravs de cada um dos estados da vida. Na cultura tradicional yorb, a
primeira vez que uma pessoa consulta ao Daf em sua cerimnia de batismo, a que
chamada de sntiy (primeira introduo ao Mundo). Essencialmente, a funo da
infncia a de criar um corpo forte e saudvel e aprender as habilidades que
facilitaro a transio do vir a ser adulto. No momento do sntiy, o awo introduz
ao criana aos elementos essenciais da vida yorb. Isto se faz para assegurar que a
criana tenha uma introduo positiva a aquelas fontes de nutrio que sustero a boa
sade. Ao mesmo tempo, existem rituais introdutrios as qualidades espirituais de
cada comida que ofertada. Por exemplo, If diz que a gua no tem inimigos.
Quando a criana introduzida gua, o sacerdote dir uma orao pedindo que a
vida da criana seja livre de conflitos.
Durante a mesma cerimnia, ocorrer a divinao que se usa para determinar o
nome da criana. A maioria dos nomes tradicionais yorb tem um significado
espiritual, de maneira que ao levar um nome especfico reconhecer publicamente as
responsabilidades sociais sugeridas por este mesmo nome. Df ser tambm usado
para determinar o destino pessoal da criana em relao a sua carreira profissional e
as suas devidas obrigaes espirituais. Usando esta informao, os progenitores (pais)
esto capacitados para prover uma educao que seja compatvel com o potencial da
criana.
Enquanto a criana est crescendo, tem a oportunidade de participar nos
diversos tipos de Egngn (sociedade ancestral), celebraes que ocorrem ao longo
do ano. A venerao aos ancestrais(or-il) ocorrem usualmente dentro de uma
famlia especfica no sentido amplo que honra anualmente a memria de seus parentes
importantes. Estas celebraes implicam frequentimente na dramatizao de
acontecimentos histricos que ensinam uma lio em particular, considerada essencial
para construir um bom carter. atravs do uso das histrias vividas que as crianas

comeam a internalizar os princpios de If que esto designados para guiar a cada

pessoa at a iluminao. As escrituras de If assinalam claramente que o que somos
est construdo sobre os ombros daqueles que tem vivido antes de ns.
Na idade da puberdade, a maioria dos meninos e meninas passam por um rito
de passagem que marca a transio para a fase adulta. Esta cerimnia tem se perdido
entre os devotos de ris no Ocidente, e creio que uma perda trgica. Os ritos da
puberdade cumprem uma importante funo psicolgica, rompendo o lao entre os
progenitores e a menina ou menino. Isto no quer dizer que j no se preocupam uns
com os outros. Mas quer dizer que o menino ou menina que se faz adulto no est
mais envolvido emocionalmente com os efeitos internalizados do juzo de seus
progenitores. Essa separao crucial para fazer a transformao para fora da
infncia, devido a que o adulto que continua crendo que ele ou ela est sendo tratado
como uma criana reprimir o ressentimento, o qual pode levar a uma conduta
violenta e autodestrutiva. O contedo destes rituais de puberdade geralmente no so
discutidos, para que contenham elementos de surpresa para os que por ele passam.
Quando o adulto jovem faz planos para entrar em um ofcio e comear uma
famlia, comum comprometer-se a alguma forma de iniciao espiritual, que
assistir e apoiar o papel deste indivduo. Por exemplo, os talhadores de madeira
poderiam venerar Sng, os ferreiros poderiam venerar a gn, as mulheres que
trabalham no mercado poderiam venerar a Oya, o os fazendeiros poderiam venerar a
rs Oko.
A profisso de um indivduo no o nico fator que usado quando se toma a
deciso de comprometer-se a um caminho espiritual em particular. O fator
determinante final sempre o Od que se encarna no or in. A religio tradicional
yorb tem um amplo raio de sociedades que se baseiam na preservao dos Mistrios
de quaisquer das Foras Espirituais que falam por meio do Od. comum para as
pessoas pertencer a mais de uma sociedade ou participar em cerimnias para
numerosos rs, segundo a sua necessidade ou inclinao.
Os antroplogos tem tendido a simplificar em demasia o conceito de rs, o
que tem criado alguma confuso do quanto existe de relao entre as vrias Foras
Espirituais que so honradas por meio de If. De acordo com a cosmologia de If,
toda a Criao vem a manifestar-se atravs do se dos Ods. A descida de se desde
Ikl run a Ikl Ay se move desde Imole, que so expresses invisveis dos Ods,
a Irnmol, que so as expresses visveis de Od. Os Irnmols tem criado as
condies que sustentam a Terra. Eles tomam forma fsica por meio daquelas foras
da natureza que estabelecem nosso meio ambiente ecolgico.
Nas escrituras de If aos Irnmol so dados nomes e caractersticas humanas
que so idnticas as de muitos rs. If ensina que os Irnmol existem como seres
conscientes, que no existem necessariamente na forma humana. Os Irnmol
fundamentais incluem a Obtl (o esprito do Ar e da Luz como se manifesta por
meio dos Cus) ; Onl ( o esprito da Terra); Sng ( o esprito do Fogo como se
manifesta atravs do relmpago); gn ( o esprito do Ferro como existe nos
depsitos minerais naturais); Oya ( o esprito do Vento que gera e controla o clima);
Olkun (o esprito do Oceano); sn ( o esprito da gua Doce e da Fertilidade) e
rnml ( o esprito que testemunha e registra as interaes entre os Irnmol).
Quando os mistrios associados com estes Irnmols so descritos na escritura de If,
so chamados de ris Orl, o que sugere que so a fonte/forma de uma conscincia
particular.
Os processos de Igk comeam quando um or individual chega a ser elevado
ao ponto aonde o or in do indivduo forma um lao mstico com o or in do

Irnmol. Quando isto ocorre, esse indivduo fala com a voz de lsotl (profeta).
Aqueles que chegam a ser lsotl agregam sua viso mstica a sabedoria de If e,
depois da morte, se fazem conhecidos como os rs Idl. O termo rs Idl sugere
que rs est expressando uma forma de conscincia que tem evoludo desde uma
fonte mais alta. Aqueles que se tronam rs Idl sero ancestres divinizados.
Dentro da cultura yorb, as diversas sociedades que veneram a um rs em
particular so conhecidas como rs Il. Os mistrios preservados dentro das rs
Il implicam reverncia tanto pelos rs Orl como pelos rs Idl. Estes
mistrios incluem o conhecimento de combinar aqueles elementos naturais (se rs)
que ressoam como um rs particular em todas as suas formas. A ressonncia dos
elementos naturais, combinada com a invocao, o fundamento de todo o
alinhamento entre o self e o Mundo que ocorre durante o ritual rs.
Por exemplo, os elementos naturais utilizados para invocar a Sng incluem a
Osee Sng (o machadode duas cabeas), Edn Ara (pedra do trono) e epo (azeite
de palma). Estes elementos so reunidos em Igbdu Sng, que o bosque sagrado
para o Esprito do Relmpago. A localizao deste bosque sagrado est baseado nos
princpios de Gede (astrologa), que se usa para localizar redemoinho natural de
ressonncia espiritual.
Reunir o se dos rs em um lugar que contenha o se dos rs Orl
(Foras Naturais tal como existem na Natureza) o processo de consagrar um espao
sagrado (Igbd). If ensina que o poder de um espao sagrado acrescentado por
meio do uso de ork (invocao), e rsgn (possesso em transe mgico).
Em yorb a palavra para possesso n, e a palavra para mdium
Elegn ou Arin. Devido as descaradas distores sobre a possesso que inundam os
meios massivos de comunicao, o propsito da funo de Elegn frequentimente
mal compreendido. Quando um rs Il (sociedade sagrada) se rene para louvar um
rs especfico, usualmente um dos membros mais velhos da sociedade designado
como mdium. A pessoa que escolhida est colocando-se em alinhamento com os
rs em representao de sua comunidade. Isto se faz para que a voz proftica do
rs possa falar diretamente com os devotos. Alguns mdiuns tem memria do que
ocorre durante a possesso, enquanto que outros no tem recordaes conscientes
desta experincia. Em qualquer caso, quando um rs est falando a uma
comunidade, o nvel de transe se chama oj-ran, que significa enfrenta aos teus
antepassados. O propsito de oj-ran receber informao que apoiar a abundncia
comunal, e a harmonia.
Na frica, a transio da conscincia normal a oj-ran tende a ser muito mais
suave e fcil que o movimento a oj-ran que ocorre no Ocidente. Na minha
experincia, isto sugere que a estrutura de culto aos rs na frica tem suficiente
apoio comunal para como equilibrar o processo. Tambm tem sido minha experincia
que, durante a iniciao, a maioria dos iniciados que esto presentes entram em
alguma forma de conscincia alterada para efetuar o ritual. O efeito disto que ocorre
um poderoso impacto no ritual e ajuda a assegurar a efetividade da transferncia de
se do iniciador ao iniciado.
Mas alem de oj-ran, existe um nvel de possesso que se chama L-l. O
estado alterado de conscincia que ocorre durante L-l primariamente para o
benefcio da pessoa que est experimentando o acontecimento. L-l a experincia
da Fonte Espiritual da Criao. similar ao conceito indo-oriental de Nirvana. Se
acredita que aqueles que experimentam L-L tem um vislumbre do alinhamento
entre o self e Mundo que ocorre depois da morte.

Enquanto o estado de transe se move de L-l, Possvel ter uma viso do

contedo do acordo original entre or e Olrun. Quando isto ocorre, pores da vida
de uma pessoa emergem ao redor de seu campo visual em crculos concntricos. Este
tipo de viso contada e descrita como to vivida que parece tridimensional. Os que
experimentam este estado mstico retornam a conscincia normal com uma maior
apreciao do verdadeiro significado de w-pl (carter bom e gentil).

If gbe wa o,
Babarinde Ayoka Ifasowunmi Oyekale.
Domingo 22 de maio de 16.