Evoluia cstoriei i familiei n istoria dreptului romnesc

Din antichitate i pn n prezent, cstoria a fost ntotdeauna una din cele mai
importante instituii sociale. Ea a cunoscut ns o anumit evoluie, influenat de nsi
evoluia societii i de schimbarea normelor i valorilor.
La nivelul cel mai general, actele internaionale au statuat c familia este
elementul natural i fundamental al societii. Morala, moravurile, tradiiile i religia
alctuiesc legtura de baz a relaiilor de familie. Relaiile de familie, astfel cum se stabilesc
n fapt, formeaz obiectul de cercetare al sociologiei familiei, n timp ce relaiile de familie,
astfel cum sunt reglementate prin norme juridice, formeaz, n principal, obiectul dreptului
familiei. Distincia ntre planul sociologic i cel juridic implic o delimitare corespunztoare
ntre noiunea de familie n sens sociologic i noiunea de familie n sens juridic.
Familia este considerat ca fiind temelia societii. Ea devine apoi element de
stabilitate social, deoarece relaiile din cadrul ei dau tonul relaiilor din societate.
Numele de familie vine din cuvntul latin famulus "sevitor", care nseamn 1
"ansamblul sclavilor i al servitorilor ce triau sub acelai acoperi". Familia ajunge s
cuprind agnai, rudele pe cale patern, cognai, rudele pe latura matern, devenind n cele
din urm gens (comunitate format din rudele de acelai snge). Familia, ca nucleu social,
nregistreaz o evoluie continu, existnd n forme diferite de-a lungul istoriei.
Cstoria este o uniune liber consimit, cu scopul de a forma o familie. Familia este
considerat ca fiind temelia societii, ea devenind element de stabilitate social, deoarece
relaiile din cadrul ei dau tonul relaiilor din societate, stabilitatea ei determin stabilitatea
societii. Cstoria ca forma de convieuire exist n aproape orice tip de societate, i a
aprut cu mult naintea cretinismului, jucnd un rol crucial din punct de vedere social i
economic din cele mai vechi timpuri. Cstoria nu a fost vzut ca o instituie de baza n
societate dect foarte trziu, suferind de-a lungul timpului o serie de schimbri.
Evoluia familiei dup familia pe grupe a urmat cursul restrngerii continue a
cercului persoanelor care participau la relaiile conjugale, prin interzicerea cstoriei ntre
generaia priniilor i cea a copiilor, ntre fraii i surorile care aveau aceeai mam etc.
Convieuirea episodic a anumitor perechi, aprut n cadrul cstoriei pe grupe, a dus la

1 Dicionarul etimologic al limbii latine

cstoria-pereche i corespondentul acesteia: familia-pereche, n care filiaia era

matriliniar.2
n perioada geto-dacilor cstoria i conceptul de familie a evoluat n funcie de
diveri factori economici i sociali. Societatea geto-dac era una cu o structura matriarhal,
ceea ce nseamn c poziia de baz n societate o ocupau femeile. n cadrul gintei
matriarhale s-a trecut de la familia nrudit prin snge avnd la baza cstoria pe grupe.
Societatea a evoluat cu timpul de la matriarhat la apariia gintei patriarhale i ncepe s aeze
accentul pe brbat ca centru al familiei dacice dar pstreaz poligamia ca linie directoare
pentru cstorii. Odat cu creterea proprietii private i transformrile din sistemul
succesoral, familiile monogame au nceput s ctige teren. Acest fapt este atestat de doua
documente, columna lui Traian i monumentul de la Adamclisi, unde brbaii geto-daci snt
nfiai cu cte o singur femeie.
n final familia dacic a devenit, pe lng monogam i patrilocal i patrilinear
adic, soia locuia n casa brbatului iar descendena se stabilea pe linie patern, copii
rmnnd n familia tatlui dup moartea acestuia, soia avea un statut inferior brbatului.
n epoca statalitii dacice cstoria pereche se ncheia prin rpirea i cumprarea
fetei de la rudele sale. Cstoria se ncheia prin cumprarea fetei de ctre brbat, de la prinii
acesteia printr-o licitaie public sau individual. n Dacia-Romana normele juridice care
reglementau familia i cstoria erau diferite n funcie de statutul juridic al persoanei. Numai
cetenii romani aveau conubium (jus connubii) - acel drept recunoscut unei persoane de a
ncheia cstorie valabil conform cu ius civile (legea civil). Obiectiv aceast lege conferea
dreptul general de a ncheia o cstorie. n accepiunea subiectiv era aptitudinea relativ a
unei persoane de a se cstori cu o anumit persoan, adic numai cstoriile ncheiate ntre
cetenii romani erau considerate legitime de ctre dreptul roman. O cstorie ntre un
cetean roman i o peregrin sau latin era considerat o cstorie legitim doar dac aceasta
primea n mod excepional jus connubi. Vrsta admis pentru cstorie era stabilit pentru
fete la 12 ani, cnd se considera c ele au devenit nubile, adic erau n stare s se procreeze,
iar la biei vrsta admis pentru cstorie era stabilit la 14 ani.
Organizat pe principii patriarhale, familia se axa in jurul unei puteri, a sefului de
familie (pater familias), a crui autoritate unic se exercita asupra otiei (manus). Femeia era
cea care-i prsea de obicei familia de origine i intra n familia otului. n noua familie
dobndind o serie de drepturi noi, respectiv dreptul de succesiune i dreptul la rudenia civil.
2 Dan Lupacu - Cristiana Mihaela Crciunescu, Dreptul familiei, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2012,
p.25

n alte cuvinte femeia dobndea drepturi asupra copiilor (patria potestas), asupra sclavilor
(dominica potestas) i asupra bunurilor (dominium). Conform dreptului roman, cstoria
sclavilor nu era legal, ea constituind doar o uniune (deci contubernium nu matrimonium) a
crei stabilitate era dat de necesitatea existenei minii de lucru servile. Cetenilor romani li
se aplicau legile romane cu particulariti (ndeosebi procedurale) caracteristice dreptului
roman provincial. Tutela, curatela, adopiunea i abrogaiunea constituiau n provinciile
Imperiului instituii de drept roman. De aceea se practica probabil nfrirea, diferitele
forme de nfrire fiind practicate i perpetuate de ctre romani pn n epoca feudal.
Istoric, familia ca nucleu al societii a aprut n Evul Mediu, cnd erau promovate
puternic legturile de snge, rudenii de tot felul i ncuscririle. Dota sau zestrea era un cadou
nupial, constnd din bani, proprieti, poziie nobila in societate, titlu, sau alte bunuri si era
platit de ctre familia miresei. Legturile economice si materiale erau cele mai importante. Pe
msura cretinrii crescnde a societii, s-a realizat liberul consimmnt al tinerilor, n
cadrul tainei cununiei practicate de biserica ortodox. Cstoria se realiza n ordinea vrstei,
vrsta mirelui fiind de obicei mai mare dect a miresei. Familia romneasc a evului mediu a
continuat s-i pstreze i chiar s dezvolte caracterul patrilocal i patriliniar.
Legislaia civil, sub influena dreptului canonic, a cptat din ce n ce mai multe
dispoziii bisericeti, aa c, n preajma secolului al X-lea, reglementarea cstoriei a ieit
complet din domeniul dreptului civil.3 Cstoria a dobndit astfel un caracter pur religios,
transformndu-se ntr-o instituie de drept canonic, avnd legislaie special elaborat de
soboarele bisericeti i de juritii bisericii. 4 Biserica Ortodox a introdus taina cununiei ca
ritual al cstoriei iar consimmntul tinerilor de a-i unii destinele a devenit o practic
obinuit.
n perioada Evului Mediu, instituia cstoriei i a familiei sunt mult mai puternic
reglementate, fiind introduse norme i proceduri foarte punctuale a cror nerespectare fiind
pedepsit. n evul mediu dezvoltat familia romneasc i-a pstrat caracterul patrilocal i
patrilinear.
Familia este obligatoriu fondat prin cstorie, iar cstoria este precedat de
logodna, aceasta din urm fiind o formalitate obligatorie, funcionnd ca o promisiune sau o
nvoial. Ct privete pasul urmtor, cstoria, dreptul scris al vremii o definea drept legtura
dintre brbat i femeie ce se ncheia in trei moduri: prin binecuvntare, cununie sau contract.
3 Constantin Hamangiu, Ion Rosetti-Blnescu, Alexandru Bicoianu, Tratat de drept civil romn, Editura All,
Bucureti, 1996, p.184
4 Dan Lupacu - Cristiana Mihaela Crciunescu, Dreptul familiei, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2012,
p.55

Aceasta se oficia n mod public, n faa unor autoriti competente: preot, ofier de stare
civil. Dreptul scris reglementeaz i condiiile ce trebuiesc a fi ndeplinite n vederea
oficierii cstoriei. Vrsta celor ce urmeaz a se cstori s fie de 14 ani mplinii n cazul
mirelui, 12 n cazul miresei. Oficierea cstoriei mai depindea i de consimmntul celor doi
la cstorie, ct i de cel al prinilor. Impedimentele la cstorie continu s se nscrie n
sfera unor norme de conduit laice i ecleziastice: cstoria ntre ascendeni i descendeni
este oprit la infinit, ntre rudele colaterale pn la al optulea rang, ntre rude rezultate prin
alian sau ncuscrire.
Cstoria medieval era un act important din punct de vedere familial, solidaritatea
fiind foarte mare n interiorul familiei. O motivaie a acestui lucru fiind faptul ca familia
rmnea legat de acelai lot de pmnt, generaie dup generaie. Cstoria a fost una dintre
instituiile situate la confluena normelor canonice bisericeti cu cele laice, legile rii. n
cadrul familiei medievale fii mai n vrsta trebuiau s prseasc locuina printeasc, aceasta
rmnnd fiului cel mic, care era obligat s contribuie la construcia caselor frailor mai mari
i s-i ngrijeasc i s-i nmormnteze pe prini. n jurul anului 1500 multe cstorii se
desfurau fr ceremonie sau martori, aa ca Consiliul de la Trent a decretat ca orice
cstorie trebuie s fie oficiat de preot i s aib loc n prezena a cel puin doi martori..
n Transilvania, datorit destinului diferit pe care aceast provincie l are, perioada
Evului Mediu st sub semnul unor reglementri conforme cu prevederile Tripartitului. Ambii
soi aveau puterea de-a face un act incontestabil cu privire la drepturile lor de moie. Ct
privete darurile de nunt acestea reveneau soiei chiar i n cazul desfacerii cstoriei,
indiferent de motivele despririi. Ct privete copiii, putere tatlui a fost vdit diminuat,
ambii subieci avnd drepturi dar i obligaii de respectat. Tatlui i revine obligaia de-a
ntreine copiii i dreptul de corecie. Copiilor le revine dreptul de-a cere ntreinere tatlui,
obligaia de-a i se supune, dar i de-a i se opune n cazul unor motive temeinice. Dreptul
feudal reglementeaz i restul instituiilor care creau raporturi de familie. Dac singurul
mijloc de desfacere a cstoriei era decesul, apare i divorul ca mijloc de desfacere a
cstoriei. Motivele de divor au fost multiple, legile scrise enunnd unele din ele i
confundndu-le cu motivele de desfiinare a cstorie. Se invocau i o serie de motive
neserioase i nefondate: vrjmia rudelor, farmecele, ereziile, ele fiind imputate soiei. Ct
privete desfacerea raporturilor de familie sunt uzitate: cstoria nainte de majorat,
emanciparea copilului sau captivitatea (revenirea din prizonierat renscnd raporturile
existente anterior).

n Munii Apuseni s-a pstrat pn n secolul XIX-lea strvechiul obicei, de origine

iliric, al contractrii cstoriilor cu prilejul unor reuniuni periodice ale populaiei muntene
de ambele sexe, reuniuni inute ntr-un loc determinat, odat pe an, cu care prilej flcii i
alegeau fetele cu care voiau s se cstoreasc, avnd loc nvoiala dup care urma cstoria.5
n Transilvania se poate constata cu uurin, c a existat o reglementare juridic
mult mai bine pus la punct n privina raporturilor create prin stingerea i desfacerea
cstoriei, datorit interesului legiuitorului privitor la succesiunea n cazul nobililor. Situaia
material a soiei supravieuitoare depinde foarte mult de existena sau inexistena urmailor:
ea era motenitor legal numai dac avea copii cu defunctul i cnd nu existau urmai probai
cu martori, acte scrise sau alte dovezi, averea trecea domniei.
n etapa monarhiei centralizate cu absolutism, pn la 1848 nu se nregistreaz mari
schimbri. Potrivit codului Calimach din 1817 (Moldova) i Legii Caragea din 1818 (ara
Romneasc), familia este format prin aceleai procedee i instituii. Remarcm c Legea
Caragea stabilete dou tipuri de logodne, cea desvrit, care respect normele de vrst
legiferate anterior, i cea nedesvrit care coboar pn la vrsta de 7 ani, ns nu oblig la
cstorie, iar n caz de desfacere presupune doar repararea daunelor produse. Cstoria este
considerat de dreptul scris ca tocmeal, contract, prin care dou persoane, parte
brbteasc i parte femeiasc, arat cu un chip legiuit a lor voin i hotrre, de-a vieui
ntr-o legiuit nsoire, cu dragoste..., cu cinste ntru o tovrie nedesprit, de a nate
prunci, a-i crete, a-i ajuta ntre ei dup putin la toate ntmplrile, a fost supus la o serie
de condiii (nu se puteau cstori slobozi cu robi, cretini cu necretini, nevrstnici fr
consimmntul prinilor sau al acelora sub tutela crora se aflau, cei ce aveau sub tutela
lor minori nu se puteau cstori cu ei .a). 6
Dac interveneau motive de desfacere a cstoriei, legea din ara Romneasc era
mai clement cu soia, nu o desconsider chiar dac era vinovat de adulter, aceasta nefiind
nchis la mnstire i avnd dreptul la jumtate din zestrea cu care venise la cstorie.
Noutatea este apariia rspunderii personale civile/penale potrivit creia soul/soia nu e tras/
la rspundere pentru vina celuilalt atunci cnd nu s-a putut proba implicarea ambilor la
comiterea faptelor. Cu toate astea, soia continu s rmn sub puterea soului, aceasta
neputnd spre exemplu, s contacteze un mprumut fr autorizaia soului, e vorba de acea
incapacitate a femeii mritate. Copiii continu s fie mai protejai de lege, acetia putnd s
5 Alexandru-Virgil Voicu, Reglementarea vieii familiale n noul Cod civil,
http://drept.sapientia.ro/data/tudomanyos/Periodikak/scientia-iuris/2011-1/6-voicu.pdf, p. 54-56
6 Dan Lupacu - Cristiana Mihaela Crciunescu, Dreptul familiei, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2012,
p.38

rup raportul cu printele, n cazul n care acesta din urm le pune n pericol bunurile
dobndite.
n timpul Renaterii cstoria era precedat de lecturi religioase cu durata de cteva
sptmni, iar dup cstorie urma un festin de srbtoare, obicei pgn adoptat de ctre
biserica romano catolic.
Constituia francez fin 1791 declara c legea consider cstoria drept un contract
civil. Legiuitorul revoluionar a atribuit ofierului strii civile competena de a celebra
cstoriile. Aceast organizare a trecut n Codul Napoleon, de unde a fost mprumutat i de
legiuitorul romn7
Laicizarea cstoriei n rile romneti a fost efectuat prin promulgarea Codului
civil din 1864, care a nsemnat o nou er n dreptul matrimonial romn. Cstoria s-a
transformat, dup modelul legislaiei franceze, ntr-un contract civil, iar ofierii de stare civil
erau singurii compenteni s o celebreze. Deoarece cstoria religioas are rdcini adnci n
tradiia popular Constituia din 1866 a prevzut, cu privire la actele de cstorie, c ele
trebuie ntocmite,ntotdeauna, naintea slujbei religioase, care, pentru cstorie va fi
obligatorie, afar de cazurile prevzute de lege. n acest fel textul constituional a transformat
cstoria ntr-un contract mixt: cstoria civil trebuia celebrat mai nti, dup care soii erau
obligai s se cstoreasc i la biserica. Femeii i lipsete complet capacitate politic, iar pe
cea civil o pierde din momentul cstoriei. Este obligat s poarte numele soului i s
domicilieze la acesta. Copiii intr i ei sub incidena unor norme asemntoare pn la 21 de
ani, vrsta majoratului.
n Constituia din 1923 prevedea n art. 23 c: actele strii civile sunt de atribuia
legii civile. ntocmirea acestor acte va trebui s precead totdeauna binecuvntarea
religioas..
n noua concepie legislativ romneasc promovat de Codul Civil, contractul de
cstorie i propune s reglementeze relaiile de proprietate ale soilor, att n timpul
cstoriei, ct i n cazul divorului. Familia este definit conform art 258 din noul cod civil:
Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, precum
i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea i educarea copiilor lor. Familia
are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului.
Potrivit articolului 259 din Noul Cod Civil, cstoria este uniunea liber consimit
ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii. Brbatul i femeia au dreptul de a se
7 Dan Lupacu - Cristiana Mihaela Crciunescu, Dreptul familiei, Editura Universul Juridic, Bucure ti,
2012, p.55

cstori n scopul de a ntemeia o familie. Celebrarea religioas a cstoriei poate fi fcut

numai dup ncheierea cstoriei civile. n prezent cstoria este reglementat de
prevederile art. 266-404 cuprinse n Cartea a II-a Despre familie, Titlul II Cstoria, ale
Legii nr. 287 din 17 iulie 2009 privind Codul civil, republicat cu modificrile ulterioare.8
ncheierea cstoriei este supus anumitor cerine legale, pe care Codul civil le
mparte n dou categorii:condiii de fond i formaliti pentru ncheierea cstoriei (numite i
condiii de form). n noul Cod civil, cstoria include practici pe baze contractualiste, n
sensul c viitorii soi au posibilitatea ncheierii unor convenii matrimoniale sau clauze de
preciput (drept acordat unei persoane de a lua o anumit parte dintr-un bun nainte de partaj).
s-au introdus n legislaie contractele prenupiale, denumite "convenii matrimoniale",
nelegeri notariale care stabilesc modul de partajare a bunurilor dobndite dup ncheierea
cstoriei de cei doi soi. Potrivit articolului 312, viitorii soi pot alege ca regim matrimonial:
comunitatea legal, separaia de bunuri sau comunitatea convenional. Noul Cod civil
reglementeaz i drepturile i ndatoriile personale i patrimoniale ale soiilor precum
nulitatea, desfacerea cstoriei. n Titlul III.sunt cuprnise articole referitoare la rudenie.
Bibliografie
Conf.univ.dr. Manuel Guan, Istoria Dreptului Romnesc
Dan Lupacu - Cristiana Mihaela Crciunescu, Dreptul familiei, Editura Universul Juridic,
Bucureti, 2012, p.55
Freniu, Cristina Gabriela - Romnia. Legi i decrete, Comentariile Codului civil : familia
(art. 258-534), Editura Hamangiu, Bucureti, 2012
Constantin Hamangiu, Ion Rosetti-Blnescu, Alexandru Bicoianu, Tratat de drept civil
romn, Editura All, Bucureti, 1996,
Alexandru-Virgil Voicu, Reglementarea vieii familiale n noul Cod civil,
http://drept.sapientia.ro/data/tudomanyos/Periodikak/scientia-iuris/2011-1/6-voicu.pdf, p. 5456

8 A fost publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I., nr.551 din 24 iulie 2009 i a fost republicat n
temeiul art.218 din Legea nr.71/2011 pentru punerea n aplicare a Legii nr. 287/2009 privind Codul civil n
Monitorul Oficial al Romniei, Partea I., nr. 409 din 10 iunie 2011.