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Formacin tica y ciudadana: manuales escolares y

prcticas culturales de jvenes en los aos 90.
(Algunas palabras claves)
Juan Manuel Gimnez

Introduccin
Las presentes notas pretenden ordenar algunas lecturas realizadas al
calor de las inquietudes generadas en el trabajo de investigacin
compartido en el proyecto Manuales escolares de Formacin tica y
ciudadana y cdigo disciplinar en EGB3. Entre Ros 1993-2003 con
sede en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de Entre Ros. Representan algunos hilvanes de
conceptualizacin de un proceso de lectura que nos permita focalizar
nuestro objeto desde diversos campos de estudios. La investigacin
se sita en el marco de una de las disciplinas escolares que durante el
proceso de las reformas educativas de los 90 redefine las prcticas y
contenidos de una tradicin escolar que supone la formacin del
ciudadano en el mbito escolar. En este sentido se enfoca a la cultura
ciudadana promovida desde la educacin. Tambin procura situarse
en una zona de interseccin entre la cultura escolar y las culturas
juveniles en tanto estas actan como expresiones que codifican a
travs de smbolos y lenguajes diversos, la esperanza y el miedo
como ncleos generadores de la vida sociocultural (Reguillo, 2012).
En nuestra problemtica de estudio se anudan tres dimensiones de lo
cultural: lo poltico, escolar y juvenil en un contexto de poca. Como
seala Raymond Williams desde los estudios culturales consideramos
la cultura ... como el sistema significante a travs del cual
necesariamente un orden social se comunica, se reproduce, se
experimenta y se investiga. En esta presentacin abordaremos
algunas palabras claves (significativas y vinculantes), de nociones
nodales, en el sentido de Williams, que emergen del dilogo en el
marco de dicha investigacin y que van entramando el proceso
investigativo.

Dimensin narrativa
Una cultura, en general, construye, en su historia y a travs de ella,
una interseccin original entre tales variedades, un nudo de conexiones
muy preciso y particular. Esta construccin (...) es su historia misma. Lo
que diferencia las culturas es la forma del conjunto de los enlaces,
su funcionamiento, su ubicacin y, tambin, sus cambios de estado, sus
fluctuaciones. Pero lo que tienen en comn y que las instituye como
tales es la operacin misma del ligar, de conectar. Aqu surge la
imagen del tejedor. Imagen de ligar, de anudar, de construir puentes,
caminos, pozos o postas entre espacios radicalmente distintos.
Michel Serres
Discours et Parcours

Este prrafo es el epgrafe de un libro publicado por Mabel Piccini que

lleva por ttulo La imagen del tejedor. Lenguajes y polticas de la

comunicacin. Dicha imagen (la del tejedor) de alguna manera

acompaa casi epistemolgicamente a la figura (profesin, oficio,
actividad, accin, etc.) del comunicador. Entre otras cuestiones Piccini
en su trabajo nos recuerda con Roland Barthes que la palabra texto
proviene del participio latino texere que significa tejido.
Nuestro inters de estudio se centra en el texto Manual de
Formacin tica y Ciudadana en un perodo histrico especfico, la
dcada del noventa. (texto para leer histricamente como documento
histrico)
La imagen grafica del texto como tejido captura su potencia para el
anlisis sociocultural y como seala Horacio Legrs (2009) vivimos
siempre en una interseccin de ese tejido. La forma en que sus hilos
se anudan sobrepasa la capacidad subjetiva de capturar sus leyes en
una coyuntura que siempre, a fuerza de subjetiva e histrica, tiene
slo una visin parcial del entramado
Vale decir, en nuestro campo de observacin, la problemtica del
sentido la produccin social del sentido- resulta invocada
doblemente, en tanto produccin textual y en tanto configuracin
histrica.
En relacin al aspecto historiogrfico la perspectiva de Hyden White
(2003) apunta a la centralidad de lo discursivo como fuente de
anlisis y al carcter narrativo del discurso historiogrfico. Si bien
como seala Roger Chartier, esta aguda percepcin de la dimensin
narrativa de toda configuracin histrica no debe hacernos perder de
vista que la historia est guiada por una pretensin de verdad. Como
seala el historiador francs que es necesario revisar el estatuto del
conocimiento histrico planteando claramente las condiciones
desde las cuales un discurso histrico que constituye siempre un
conocimiento a partir de huellas e indicios- puede tener como vlida,
explicativa y coherente la reconstruccin el pasado que propone
(Entrevista de Noem Golman y Oscar Tern a Roger Chartier : 1994)
Es en ese territorio de la dimensin narrativa del discurso donde
trazamos algunos mojones en vistas a focalizar nuestro objeto de
estudio o mejor dicho nuestro horizonte problemtico.
Vale la pena tambin destacar otro aspecto de la dimensin narrativa
que es el de constituirse como una relacin entre locutor-enunciador y
receptor-lector. Como lo plantea Charlois Allende (2008) retomando a
Rincn, la narrativa es una perspectiva para captar el significado o el
funcionamiento de los fenmenos comunicativos, es una matriz de
comprensin y explicacin de las obras de comunicacin. La
construccin de este tramado, de esta articulacin debe tener
formas reconocibles que permitan que el propio pblico establezca
sentidos construidos en el acto de su propia lectura
Trama y operacin de tramado

Si uno de los aspecto sobre lo que procuramos indagar es los relatos

de ciudadana que se configuran en los manuales, debemos
considerar lo que el historiador Hyden White caracteriza como la
operacin constructora de relatos que es lo que denomina como
tramado, es decir la codificacin de los elementos de un discurso
como componentes de tipos especficos de estructuras de trama.
la codificacin de los acontecimientos en trminos de estructuras
de trama es una de las formas que posee una cultura para dotar de
sentido a los pasados tanto personales como pblicos (p.115)
Esto nos remite a lo que Paul Ricoeur caracteriza como una semntica
del texto cuando nos enfrentamos a la pregunta de cmo nos
hacemos comprensible un texto. Y nos dice: El significado del texto
no est detrs del texto, sino enfrente de l; no es algo oculto sino
algo develado. Lo que tiene que ser entendido no es la situacin
inicial del discurso, sino lo que apunta a un mundo posible, gracias a
la referencia no aparente del texto. La comprensin tiene que ver
menos que nunca con el autor y la situacin. Intenta captar las
proposiciones del mundo abiertas por la referencia del texto.
Entender un texto es seguir sus movimientos desde el significado a la
referencia: de lo que dice a aquello de lo que habla. () El texto
habla sobre un mundo posible y sobre una posible forma de
orientarse dentro de l. (..) Aqu mostrar es, a la vez, crear una nueva
forma de ver. (1998, p.100)
Ricoeur nos pone de manifiesto y seala la relevancia del sentido
figurativo de un texto, su campo semntico dentro del que tambin
incluye la significacin cognoscitiva y dimensiona a lo metafrico en
el trabajo del sentido.
Hayen White, retomando este aspecto en la construccin del discurso
histrico seala que La metfora no refleja la cosa que busca
caracterizar, brinda direcciones para encontrar el conjunto de
imgenes que se pretende asociar con esa cosa () nos dice qu
imgenes buscar en nuestra experiencia cultural codificada en pos de
determinar cmo nos deberamos sentir acerca de la cosa
representada. (p.126)

Cronotopo y discursividad social

Como venimos sealando nuestra mirada y escucha hacen foco en
una concepcin narrativa del discurso social. Como seala Iris Zavala
(1991), Mijail Bajtin no elabora una teora de la novela sino una teora
del discurso en la novela. Siendo as, esta teora del discurso

Bajtineana nos ofrece herramientas para configurar algunas zonas del

trayecto de nuestro trabajo. Nociones como las de lo dialgico
consustancial al lenguaje, a la conciencia y dimensin ontolgica de
lo cultural y de cronotopo pueden ayudarnos a focalizar aspectos de
esta concepcin narrativa del discurso social e indicarnos zonas de la
trama discursiva que operen como ncleos ordenadores de sentido.
Bajtn en su trabajo Las formas del tiempo y del cronotopo en la
novela. Ensayos de potica histrica (1989) plantea el problema del
proceso de asimilacin en la literatura del tiempo y el espacio
histrico real y del hombre histrico real y presenta la nocin de
cronotopo trasladada del campo de la fsica y la matemtica al campo
de la teora de la literatura casi como un metfora y dice es
importante para nosotros el hecho de que expresa el carcter
indisoluble del espacio y el tiempo. Entendemos el cronotopo como
una categora de la forma y el contenido en la literatura. En el
cronotopo tiene lugar la unin de elementos espaciales y temporales
en un todo inteligible y concreto. () El cronotopo como categora de
la forma y el contenido, determina tambin (en una medida
considerable) la imagen del hombre en la literatura: esta imagen es
siempre cronotpica. (237-238)
Siguiendo a Bajtin nos dice Adriana Boria (2010) sobre los cronotopos
que: la dimensin cronotpica (de los textos) se pone en evidencia
mediante procesos y estrategias que correlacionan sus
diferentes segmentos y que con estas denominaciones de procesos y
estrategias se destaca tanto la idea de forma en los textos como
todas sus variantes conceptuales. Y enfatiza la autora en la
conceptualizacin de cronotopo bajtineana dos aspectos
fundamentales: la expresin de los valores y de la tica ligada a una
concepcin de sujeto y la nocin de enunciado como comunicacin y
como lugar social en donde se concretan dichos procesos y nos
recuerda siguiendo tambin a Bajtin-la nocin de enunciado como
acontecimiento social de interaccin discursiva donde la marca del
tiempo se pone de manifiesto. La nocin de cronotopo pretende dar
cuenta de la relacin de los textos con la sociedad o con el contexto
social. As Boria asume la nocin de cronotopo como una categora
problemtica, que si bien puede focalizarse en los textos literarios, su
funcionamiento se extiende al conjunto de la discursividad
social. Esta aproximacin se corresponde con un punto de partida
central propuesto por la sociocrtica de los textos: ms all de sus
funcionamientos particulares, que condicionan sentidos singulares, la
comprensin del sentido de los textos no est al margen de la
produccin discursiva de un determinado momento histrico.

Desde esta perspectiva, que seala tanto el aspecto sociohistrico

como el carcter sgnico de la cultura y la conciencia, podemos
abordar la configuracin de figuras identitarias (Jvenes y ciudadanos
por ejemplo) que con cierta regularidad y a partir de ciertas marcas
de legibilidad se enuncian en los textos. Como nos indica Olga Arn
(2010 :53) el cronotopo genera relatos que ordenan diferentes formas
de la experiencia humana y regulan la aparicin de sujetos y
discursos identitarios.
Tambin, en relacin a este punto, cabe preguntarse con Adriana
Boria cmo se relacionan aquellas marcas de legibilidad con otros
textos del discurso social?
Como expresa Elsa Drucaroff los seres humanos al mismo tiempo que
representan, habitan, comprenden sus coordenadas temporoespaciales, se erigen de determinado modo como seres histricos. Se
pregunta cmo trabajar entonces con el cronotopo. Para determinar
que un espacio o un mundo representado en un texto artstico es un
cronotopo, hay que encontrar que all estn condensadas
concepciones ideolgicas concretas de espacio- tiempo y de la
historicidad humana, hay que analizarlas, explicarlas, demostrarlas
en su funcionamiento textual: dentro del relato( P.135)

Manual: un tipo de texto particular

Dice Eliseo Vern (1999): El trmino genrico mas usual para
designar el texto escolar es manual. Es la figura de un libro
estereotipado, tanto en la forma como en el contenido, aburrido de
leer, engorroso y montono en sus explicaciones, inscripto en el
terreno de lo obligatorio y no de lo placentero, smbolo de una
pedagoga tradicional, enciclopedista y excesivamente estructurada
(p.127)
No obstante esta caracterizacin estereotipada del manual, este texto
est escrito para jvenes que asisten a la escuela secundaria en el
marco de una situacin histrica. Siendo estos su auditorio social,
su audiencia.
Podemos reconocer en estos textos, que implican una lectura de
estudio -no ficcional-, una estructura narrativa, una posible forma
narrativa?
De ser as nuestras preguntas se focalizan en cmo se trama el texto
manual de Formacin tica y Ciudadana para EGB3? qu
estructuras de tramas se han considerado para ordenar los
diferentes elementos (acontecimientos, actores, personajes, tiempos,

etc.) en el relato propuesto a la comprensin ? y Qu realidades

cronotpicas configuran y proponen los manuales? cmo se
entraman con las culturas juveniles de ese momento histrico?

Cultura, ciudadana y sujetos juveniles

En el marco de los condicionamientos de poca enfocamos las
condiciones subjetivas de produccin de lo social. Desde una
concepcin de lo cultural como la materialidad en que se constituyen
las configuraciones, las puestas en forma de la vida social.
Como seala Stuart Hall (1998:47) Por vivir se entiende el hecho de
que los hombres y mujeres utilicen una variedad de sistemas de
representacin para experimentar, interpretar y darle sentido a las
condiciones de su existencia.
Siguiendo los aportes de la sociologa de la cultura de Pierre Bourdieu
(1993) entendemos las representaciones (sociales) como esquemas
de percepciones, interpretaciones, apreciaciones y valoraciones que
configuran principios de visin y divisin clasificatorias de la realidad
social. Modos de mediacin significante entre estructuras y prcticas.
Precisamente aqu lo cultural se comprende como la actualizacin de
ethos, que se ponen en forma, canalizando y tramitando la energa
social en campos de interlocucin elaborando los sentidos de la vida
social. La puesta en juego del habitus en el espacio social (1993).
Tambin lo sociocultural es la materia con la que se constituye la
interioridad y exterioridad comn, esa realidad en que se da forma a
lo colectivo. Entendiendo a la comunicacin aqu como los modos en
que los actores sociales dan sentido a la vida en comn en el devenir
de los procesos sociohistricos. Constituyndose como dice
Florencia Saintout (2007) - en escenario de transformacin de la
sensibilidad, de la percepcin social, de la subjetividad.
Esta orientacin comprende a la cultura como matriz generadora del
lazo social y manifiesta su compromiso hacia los derechos culturales
como espacios de recreacin del sentido de lo pblico. Lo que
tambin revela su carcter poltico. Poniendo el acento no en lo
poltico como un subsistema de la sociedad sino como la dimensin
de las prcticas que articula trama y urdimbre en el tejido social. Lo
poltico como prctica en la estructura temporal de la narracin /
discurso de la propia historia.
La cultura seala la dimensin significante de la materialidad de una
formacin histrico social. Es aquel habitus el que lee, el que hace la

experiencia de lectura en el espacio social. Es decir, aqu navega la

pregunta por cmo se estructura la sensibilidad (Raymond
Williams:1980) para dar sentido a un momento histrico (como todo
momento), para leer e interpretar el mundo.
Cmo se inscribieron estos textos en ciertos horizontes de sentido
propios de la cultura escolar, las culturas juveniles y la cultura poltica
que implica la formacin tica y ciudadana? Cmo fueron ledos? Son
las preguntas que guiarn este eje de la investigacin
En principio consideramos los textos escolares sobre Formacin tica
y ciudadana como productos culturales y si -como seala Pierre
Bourdieu (2010)- lo propio de las producciones culturales es producir
creencia en el valor del producto, nuestra indagatoria se orientar a
estos procesos de reconocimientos. Vale decir, nos acercaremos a las
lecturas que estos productos suscitaron en los estudiantes y que
significan/validan a estos textos-manuales como objetos culturales.
Dichas lecturas se forjan en ciertas condiciones histricas de
recepcin, percepcin y decodificacin, lo que implica la
consideracin de ciertos saberes y experiencias socioculturales que si
bien no se reproducen a travs de la lectura, sin duda orientan su
prctica y condicionan su sentido. Como expresa Roger Chartier, las
fuerzas de imposicin de las significaciones dependen de las
condiciones histricas en las cuales son manipuladas.
Haremos foco en el modo en el que estos textos/productos culturales
se inscriben en un proceso de comunicacin en el cual se dirimen sus
significaciones. Siguiendo la corriente de estudios culturales
britnicos y en esto ms precisamente el trabajo de Stuart Hall
(1980), pensamos a este proceso como una estructura compleja de
relaciones entre momentos diferenciados y articulados de prcticas.
Es decir la articulacin de procedimientos de puesta en texto y
puesta en libro de los proyectos editoriales en la
produccin/codificacin del objeto libro (manual) como forma
discursiva, con el momento de recepcin /decodificacin en el que en
la prctica de lectura se consuma el proceso de significacin social,
vale decir la comunicacin. Podemos enunciar las preguntas que
animan este aspecto de la investigacin de la siguiente forma:

De qu modo estos jvenes han recepcionado, decodificado y

resignificado el mensaje de los textos escolares de Formacin
tica y ciudadana?

O en trminos de sus efectos de sentido

Cules son las representaciones sociales sobre la ciudadana

elaborada por estos jvenes en el marco de sus culturas
(culturas juveniles) en relacin con las propuestas en los
manuales escolares de Formacin tica y ciudadana?

Nuestro objeto de estudio entonces busca situarse en una zona de

interseccin entre la cultura escolar1 y las culturas juveniles en tanto
estas actan como expresiones que codifican, a travs de smbolos
y lenguajes diversos, la esperanza y el miedo 2.
El historiador de la cultura Raymond Williams caracteriza a ...la
cultura como el sistema significante a travs del cual necesariamente
un orden social se comunica, se reproduce, se experimenta y se
investiga.3
La cultura seala la dimensin significante de la materialidad de una
formacin histrico social. Adems, comprender lo cultural es
bsicamente captar el ordenamiento, la puesta en forma segn
principios de visin y divisin y la dinmica reverberante de la
experiencia en este ordenamiento. Es decir, ah navega la pregunta
por cmo se estructura la sensibilidad para dar sentido a un momento
histrico (como todo momento).
Intentamos indagar ms precisamente la configuracin de sentido
que se establece entre un bien cultural funcional a la cultura escolar,
un dispositivo pedaggico (el manual de Formacin Etica y
Ciudadana), y las prcticas de las culturas juveniles de la dcada del
90. Inscribimos nuestro trabajo desde una concepcin de la historia
como proceso narrativo de construccin de sentido. Para el caso nos
ocupa el relato de ciudadana que se configura en esta interseccin.
Adquiere relevancia terica o valor heurstico la temporalidad y su
vivencia como una condicin bsica de lo cultural, de la constitucin
1 Julia; La cultura escolar como objeto histrico (2001:10). El autor plantea que la cultura
escolar, aunque es propia e interna de la institucin escolar, debe estudiarse a partir de las
relaciones conflictivas o pacficas que mantiene en cada momento histrico con el conjunto de
las culturas que le son contemporneas: la cultura religiosa, la cultura poltica o la cultura
popular

2 Reguillo Rossana; Culturas Juveniles. Formas polticas del desencanto

Ed. Siglo XXI; Bs. As. 2012
3 Williams, Raymond; Cultura. Sociologa de la comunicacin y del arte; Bs. As., Editoral
Paids, 1982. P. 13.

de prcticas; de principios de visiones; de percepciones y

apreciaciones de nosotros, de los otros y de nuestro mundo, vale
decir, valoraciones ticas y ciudadanas. La vivencia de la
temporalidad social representa un aglutinante cultural que da cuerpo
a toda produccin cultural.
La vivencia de la temporalidad como la energa productora de las
articulaciones entre lo social y lo cultural; entre lo histrico social y
las formas del sentir que se estructuran en esta dinmica asignando
prcticamente- sentido (o sentido prctico) a la existencia.
Siguiendo a Williams, la recepcin de cualquier objeto cultural se
inscribe en la articulacin con una estructura del sentir 4
Aspectos como las problemticas del reconocimiento, la identidad, la
diferencia, etc. se inscriben en el orden del sentir y se manifiestan
narrativamente, lo que hace necesario el ejercicio de una razn
esttica, razn sensible para su comprensin.
Nos mueve la comprensin de la configuracin de un mundo producto
de entramados socioculturales de valores cosmolgicos. Vale decir,
universos metafricos que implican un sentido de comunidad, de
espacio habitado, de ciudad y de tiempo vivido. En fin, la ciudadana
como significantes central de este mundo y los cronotopos que
configuran como tal. Aqu como expresa Chantal Maillard es la razn
esttica la que representa
En sntesis, la pregunta por la ciudadana cultural es central en
nuestra indagacin.
Qu relatos de ciudadana encontramos entre los manuales y las
culturas juveniles?
Esta pregunta nos remite a una constelacin de indagaciones que
dejamos planteadas:
En que matriz poltico cultural se inscribe la formacin tico
ciudadana y desde aqu la lectura del texto manual de formacin tica
y ciudadana?
Siguiendo el planteo de Terry Eagleton (1998) respecto del valor
como trmino transitorio, vale decir que significa lo que algunas
personas aprecian en circunstancias especficas, basndose en
4 Williams, Raymond; Marxismo y literatura; Ediciones Pennsula,
Barcelona, 1980. Ps. 150-158.

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determinados criterios y a la luz de fines preestablecidos, nos

pregntamos:
Cul es el valor tico que interpela desde los manuales? O cules
son los valores ticos que interpelan desde los manuales?
Qu sujetos jvenes interpelan los manuales? Qu lector
construyen los manuales?
Qu sujetos se configuran en las culturas juveniles de los 90?
Qu temporalidades invocan ambos sujetos? Qu destino social?
Qu horizontes de expectativas en relacin a la vida social, sociedad,
orden poltico, etc., etc.?
Qu zonas de contacto reconocemos entre estos sujetos5?

Bibliografa
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Reguillo Rossana; Culturas Juveniles. Formas polticas del
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