POINTS CLEFS POUR COMPRENDRE LES RETICENCES LIEES A LUSAGE DU PENDULE EN FRANCE.

1- Ancien Testament : Le Pentateuque - Deutronome 18

[10] Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le mtier de devin,
d'astrologue, d'augure, de magicien,
[11] d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui voquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts.
[12] Car quiconque fait ces choses est en abomination l'ternel; et c'est cause de ces abominations que l'ternel, ton Dieu, va
chasser ces nations devant toi.
Ce premier texte est explicite sur les mtiers. Effectivement, beaucoup de devins, astrologues, augures utilisent le pendule, mais
c'est associer l'outil la pratique, voir une pratique. Un couteau par exemple est-il associ au crime ? Peut-on ignorer le couteau
comme outil de cuisine ? Le premier point est donc de garder l'esprit que le pendule est un outil pas une pratique.
2- Laffaire Jacques Aymar Vernay en 1701.
L'histoire se droule dans les dernires annes du XVIIe sicle. Jacques Aymar Vernay, un riche paysan de Saint-Vran, dans le
Dauphin, est connu depuis l'adolescence pour ses dons de sourcier. Un jour qu'il cherche une source, une brusque secousse de sa
baguette de coudrier lui indique un endroit o creuser. On y dcouvre, enferm dans un tonneau, le cadavre d'une femme trangle,
disparue depuis quatre mois. Aymar se laisse conduire par sa baguette, qui lui dsigne bientt un suspect. L'homme s'enfuit, signant
ainsi son crime. Le paysan vient de dcouvrir, de faon fortuite, une extension inattendue de son don : tout se passe comme s'il tait
capable de sentir les lieux o des crimes ont t commis, et de suivre la piste les meurtriers, et cela sur de grandes distances. Sa
rputation se rpand. En juillet 1692, il aide mme la police retrouver lassassin dun htelier et de sa femme Lyon. L'abb de
Vallemont, un thologien de l'Oratoire, rdige mme un trait sur le sujet. Mais avec le prince de Cond appuy dun autre oratorien,
le pre Le Brun, s'en prennent la baguette divinatoire. Ce dernier prend au srieux les phnomnes produits par Aymar, il admet
mme leur ralit ; seulement, il les attribue Satan ; ainsi, dans son Histoire critique des pratiques superstitieuses , il s'efforce
d'assimiler l'usage de la baguette divinatoire une pratique satanique. La polmique du pre Le Brun fait tache d'huile, et le dispositif
de l'glise se lve pour condamner, travers Aymar, l'usage de la baguette divinatoire, qui commence se rpandre un peu partout.
Le 26 octobre 1701, un dcret de l'Inquisition condamne l'ouvrage de l'abb de Vallemont Trait de la baguette divinatoire , ainsi
que celui d'un autre ecclsiastique, l'abb de Lagarde, qui admet les faits et essaye de les expliquer par la physique.
Le 17 dcembre de la mme anne, une commission de lAcadmie des sciences conduite par M. Fontenelle, validera le fait que la
radiesthsie na pas dexplication scientifique connue. Ds lors, le pendule sera considr comme soit guid par la main de Dieu ou
soit celle de Satan. Aussi seul le clerg - dont la main tait guide par le divin - pouvait pratiquer le pendule. Pour les autres, on
suspectait immdiatement que ctait le malin qui guidait la main !
Inspir de "100 mots pour comprendre la voyance" par Bertrand Mheust aux Editions "Les empcheurs de penser en rond"
3- Deux sicles de diabolisation du pendule
De fait, en France, ce sont les seuls Abbs et Prtres qui vont pouvoir continuer de faire avancer lart du pendule officiellement .
Il devient trop risqu pour les autres de sortir le pendule, tre suspect de sorcellerie sous linquisition, et mme ensuite, augure de
mauvais prsage. Heureusement, en dehors de France, en Angleterre notamment, cette co-notation nexiste pas et le XIXe sicle voit
natre une expansion sur plusieurs fronts y compris la facette scientifique ou de nouvelles explications plus rationnelles vont surgir :
l'homme bougerait de faon inconsciente la baguette en raction une action de type magntique. Ct mdical, lusage du pendule
dans un but thrapeutique sintensifia via quelques Docteurs reconnus. Enfin, dans lhexagone, cest grce l'abb Mermet 18661937, que la radiesthsie gagna toutes ses lettres de "noblesse".
En 1921, lEglise se dtache officiellement du problme en dclarant que la Radiesthsie nest pas du ressort de lEglise . Ce sera
alors aux psychanalystes dtre sous les feux de la rampe jusque dans les annes 70.
4- Le paragraphe 2 du canon 139
Beaucoup de radiesthsistes connaissent le livre du Pre Bourdoux : "Notions pratiques de Radiesthsie pour les missionnaires",
pr-dit en 1933. Il est intressant de noter que lon trouve dans la 5 dition de 1949 un chapitre ajout intitul : L'Eglise a-t-elle
interdit la pratique de la radiesthsie ? . En effet, bien que lEglise se soit distancie de la radiesthsie, elle continua son action, en
interne, en dissuadant ses membres dutiliser le pendule pour un usage de mieux-tre ou mdical (la recherche de source, la
gobiologie, tant, quant elle admise). Laissons la parole au Pre Bourdoux :
Mais je vous entends m'objecter tout de suite que le paragraphe 2 du canon 139 interdit aux clercs l'exercice de la mdecine et de la
chirurgie, moins qu'ils n'aient obtenu du Saint-Sige un Indult le leur permettant ! Cette dfense est-elle formelle au point de
n'admettre aucune exception ? Par exemple, supposons un malade en danger de mort. Il n'y a pas de mdecin. Un prtre se trouve prs
de lui et possde un remde susceptible de le gurir. Ira-t-il contre la dfense de l'Eglise s'il administre ce remde ? Doit-il au
contraire laisser mourir le malade et se contenter de l'aider le faire pieusement ? Le malade ne le croirait pas, sa famille non plus, et
moi-mme pas davantage. Je crois plutt fermement que la loi positive se tait, dans le cas d'extrme urgence, devant la loi de charit
et le droit la vie que possde chacun.
Le Pre Bourdoux, continue ensuite dfendre lutilisation du pendule pour une approche thrapeutique dans des cas moins extrmes.
Il na ensuite de cesse que dargumenter que ce quil fait est lgal aux yeux de Dieu , cest dire les pressions quil a d subir.
Voil, nous avons parcouru lgrgore franais du pendule. Fin du XXme sicle, l'usage du pendule s'est ddramatis avec le
Professeur Tournesol, et cest formalis avec le livre La science et les Sourciers du scientifique et mathmaticien Yves Rocard.
Juste retour des choses, depuis 1921 la radiesthsie na plus jamais t catalogue ou discrimine, et ce, mme quand toutes les
pratiques alternatives taient sur la sellette. Le fait quune branche entire de la radiesthsie - la gobiologie - regroupe bon nombre
desprits rigoureux et scientifiques, y est srement pour quelque chose.