Doctrina Bblica

Teologa

DOCTRINA BBLICA.
TEOLOGA: Doctrina de DIOS (Teos= Dios)
La fuente de todas las cosas Gn. 1:1; Hb. 1:1; Jn. 1:1
1. NOMBRES DE DIOS: Denotan el carcter de DIOS, son
los ttulos por los cuales DIOS es conocido entre Su pueblo.
ELOHIM, JEHOV, ADONAI.
Los nombres denotan el carcter de DIOS. Sal. 54:1; 9:10.
Los tres nombres primarios de DIOS, describen el nombre y
el carcter de DIOS distinguiendo entre el Santo y el
pecador.
a. ELOHIM. La palabra es aplicada a hombres Sl. 82:6,
tambin se usa para dolos Ex. 34:17. Aparece ms de
2.300 veces en la Biblia. Ttulo oficial de DIOS, no su
nombre. Por ejemplo lvaro Uribe es nuestro
presidente, bien lvaro es el nombre personal,
presidente es el ttulo de lvaro. ELOHIM es un trmino
plural de DIOS, en espaol conjugamos los sustantivos
y los verbos en singular y plural, en el hebreo los
sustantivos y los verbos se conjugan en singular, dual
(2 persona) y plural (denota ms de tres). Pues bien
el trmino ELOHIM es el plural de DIOS Gn. 1:1; 26-27.
El significado literal en hebreo de la palabra ELOHIM es
El Poderoso El infinitamente Fuerte. En Gnesis 1 se
describe a ELOHIM desplegando todo su poder mas de
30 veces en el primer captulo, cuando aparecen los
verbos: cre, movi, llam, hizo, dijo, estableci,
bendijo, etc. En Dan. 4:17 DIOS-ELOHIM tiene poder
para gobernar. La forma de DIOS-ELOHIM como quien
tiene poder para juzgar aparece 250 veces en la
Escritura es usado en los nombres propios de
personajes como Samuel (Pedido a DIOS) y Elas
(JEHOVA es mi DIOS).
b. JEHOV. Corresponde al nombre personal de DIOS,
Nombre que est sobre todo otro nombre. El
significado literal es Redentor. Cada vez que se
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usa JEHOVA en la Escritura se relaciona con la

accin liberadora de DIOS II Crn. 18:31. Este
nombre no se pronunciaba entre los judos, ellos lo
consideraban demasiado sagrado como para ser
pronunciado por labios humanos. La primera vez que
aparece en la Biblia est en Ex. 3:13-14, tal era la
solemnidad de los judos respecto a ste Nombre que
empleaban las letras JHWH, este tetragrama carece
de vocales por lo tanto era impronunciable, cuando los
escribas transcriban JHWH limpiaban la pluma, cuando
era leda la Escritura en pblico el trmino era
frecuentemente cambiado por ELOHIM o ADONAI por
temor a ser usado en vano. En Ex. 3:13-14 JEHOVA es
el YO SOY. El Eterno YO SOY, El Auto-existente
quien se da a conocer a s mismo Ex. 20:2. Se puede
leer el ELOHIM refirindose al ttulo de DIOS pero no se
lee nunca en la Biblia el JEHOVA de Israel, pues no hay
otro JEHOVA, es decir no hay otro que tenga, posea
ese Nombre. En el Nuevo Testamento JEHOVA aparece
como El PADRE de los salvos. En Jon. 3 y 4 la gente
invoc a ELOHIM pero no a JEHOVA; Jons clam a
JEHOVA, Jons era salvo y porque era salvo Jons
invoc a JEHOVA. Otros ejemplos de la Escritura que
emplean el Nombre de JEHOVA siendo salvos son: Juec.
7:14-15; II Cron. 19:6-9; Gen. 7:16; I Sam. 17:46.
Otra palabra usada es JAH asociada con JEHOVA, la
palabra JAH Sal.
68:4. Aparece 49 veces en la Biblia
y siempre est vinculado con alabanza. En Ex.15:2
aparece por primera vez con la palabra ELOHIM
refirindose a la Trinidad y en Dt. 6:4 se revela la
Trinidad de
nuestro ELOHIM. JEHOVA nuestro
ELOHIM, JEHOVA uno es.
Nombres que aparecen acompaando el nombre
personal JEHOVA.
JEHOVA JIREH: El SEOR proveer. Gen.
22:14. Respecto a CRISTO la provisin del
Salvador. DIOS se provey as mismo de un
sacrificio por nuestros pecados.
JEHOV RHAFA: El SEOR que sana. La
manera como se usa en la Biblia este
concepto no es Yo curar tus enfermedades
2

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sino Yo no pondr enfermedades sobre ti.

Sanar, reparar, enmendar, curar. La Cura
perfecta de JEHOVA RHAFA para la terrible
enfermedad del pecado es CRISTO, por lo
tanto CRISTO es nuestro JEHOVA RHAFA I Pd.
2:24; Sal. 41:4
JEHOV NISSI: Ex. 17:15 El SEOR nuestra
bandera o estandarte. CRISTO crucificado
es nuestra bandera de victoria.
JEHOV KADASH: El SEOR que santifica
Lv. 20:8; Ex. 31:13; Heb. 10:9-10; 10:14.
JEHOV SHALOM: El SEOR nuestra paz.
Juec. 6:24 CRISTO es nuestra paz. Ef. 2:14;
Rm. 5:1
JEHOV TSIDKENU: El SEOR Justicia
nuestra. Jer. 23:6
JEHOV SHAMMA: El SEOR est presente.
Ez. 48:35
JEHOV SABAOT: EL SEOR de los
ejrcitos. I Sam. 1:3; Ex. 12:41; II Rey. 6:1423; Rom. 9:29; St. 5:4
JEHOV RAHA: El SEOR es mi Pastor. Sal.
23:1.

c. ADONAI. En realidad significa Maestro, Dueo, Aquel

que es Propietario, Aquel que rige, que bendice a los
suyos. Siempre puede ser traducido como SEOR.
Aparece por primera vez en Gen. 15:1-2. ADONSingular, ADONAI-Plural, ADONAI es usado de dos
maneras en las Escrituras, respecto a los hombres y
sus relaciones terrenales como un seor de sus
esclavos, veamos esto en los siguientes textos: Gen.
24:9-10; Gen. 18:12; I Ped. 3:6(a). Un ejemplo del
trmino ADONAI en xodo 21:5-6 aparece la figura del
judo que por eleccin se ofreca como esclavo a su
seor. ADONAI tambin se aprecia en el Nuevo
Testamento Jun. 13:13 JESUCRISTO es nuestro ADONAI,
nuestro SEOR.
ADONAI. EL SEOR. Algunos nombres que en la Biblia
acompaan L

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EL ELION: Gen. 14:18 El DIOS ALTSIMO, El ms

Alto. Dt. 32:8; Dn. 4:34-35; Mat. 28:18. JESUS es
nuestro ELION.
EL OLAM: Gen. 21:33 DIOS Eterno.
EL SHADAY: Gn. 17:1. EL DIOS Todopoderoso. ELEl Fuerte. SHADAY: SAHD: Palabra hebrea que
significa pecho de mujer, pecho materno, esto es
ilustrado en Is. 28:9. Por lo tanto el SHADAY
significa El nutridor, El que satisface, El Dador de
fortaleza. El DIOS que es Todo-suficiente, el DIOS
que est siempre disponible Hb. 7:25. CRISTO
nuestro el SHADAY.
2. CREENCIAS ERRADAS ACERCA DE LA EXISTENCIA
DE DIOS:
Desmo: Reconoce que hay un DIOS, pero niega que DIOS
sustenta o sostenga la creacin, para ellos DIOS es el
Creador pero no el Sustentador.
Atesmo: Excluyen a DIOS en toda manera.
Escepticismo: Escpticos e infieles estn llenos de toda
duda y no creen en DIOS.
Agnosticismo: Escuela de pensamiento que no niega a
DIOS, pero niega que DIOS pueda ser conocido.
Pantesmo: Todo es DIOS y DIOS es todo. Cada cosa que
vemos es DIOS y DIOS est en todo. DIOS y creacin seran
sinnimos.
Politesmo: Creencia que existen muchos dioses.
Dualismo: Creencia en dos dioses. Uno que es bueno y otro
que es malo, seran co-iguales en poder y persuasin.
Tri-tesmo: Creencia en tres dioses.
Tesmo: Creencia en la existencia de un DIOS personal,
disertar sobre esto sera en vano porque cada uno debera

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saber quien es DIOS, cual es su nombre, a fin de confiar en

l.
Monotesmo: Doctrina sobre la existencia de un solo DIOS,
nosotros somos monotestas. Los judos y mahometanos
tambin. Creer que existe solo un DIOS no es suficiente, los
demonios tambin creen y tiemblan St 2:19, es necesario
hacer lo que dice Rm. 10:19.
3. EVIDENCIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
La Biblia es la Palabra de Dios, la Biblia no trata de probar
que es DIOS, asume que cada hombre sabe que existe un
DIOS Y afirma que: Sal. 114:1. Veamos algunos argumentos:
La Intelectual: El elemento de la Razn es la Intuicin,
tambin llamada primeras verdades. Es la creencia
que sabe que hay un DIOS sin que nadie le revele tal
hecho. La creencia de la existencia de un Ser Supremo
es real en toda la humanidad.
Cosmolgico: Causa-Efecto. Aqu est el mundo,
entonces Cmo lleg a ser? Hay una cosa o poder
detrs de todo, debe haber un Hacedor. Es fcil pensar
que detrs de la creacin est DIOS, pero es imposible
pensar qu hay detrs de DIOS.
Teleolgico: Existe un perfecto diseo y orden en el
universo. El copo de nieve es un hermoso patrn que
el hombre no puede duplicar, por qu el hielo sube a la
superficie del agua y no se va al fondo cuando se
congela, cmo es posible que primavera, verano,
otoo e invierno vengan en orden y que haya sucedido
as por milenios. Por qu el sol no est tan cerca de la
tierra como para calcinarla, ni tan lejos como para que
se congele. Debe haber un diseador detrs de la
creacin y ese Diseador es DIOS.
Antropolgico: Se basa en las cualidades morales e
intelectuales del hombre. El hombre es el resultado
directo de la creacin de DIOS. El hombre tiene la
capacidad de saber, de razonar; estas habilidades las
tiene por el Dador que se las transmiti.
Historia: Verifica el hecho de la existencia de DIOS. La
profeca es el molde empleado por DIOS para revelar
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al hombre el curso de la historia, por lo tanto el

estricto cumplimiento de ella, de la historia es una
evidencia irrefutable prueba de la existencia de DIOS.
Por la experiencia: Esta es una de las ms grandes
comprobaciones de la existencia de DIOS. La
transformacin del hombre por el poder de DIOS,
oraciones han sido contestadas atestiguando la
existencia de DIOS.
La Biblia: La evidencia ms importante de la existencia
de DIOS, Su Palabra revelada. La Biblia es inspirada
por DIOS, la Biblia es el patrn para toda conducta
correcta en el mundo. Revelacin Cristolgica, revela
al HIJO de DIOS a Su HIJO JESUCRISTO Jn. 1:18.
Declaracin proftica, la Biblia revela el futuro, por
ejemplo cuando CRISTO fue crucificado se cumplieron
25 diferentes profecas escritas con siglos de
anticipacin.
4. NATURALEZA DE DIOS.
Algunas definiciones Escriturales de DIOS:

DIOS
DIOS
DIOS
DIOS

es
es
es
es

Espritu Jn. 4:24

Luz I Jn. 1:5
Amor I Jn. 4:8
Fuego Consumidor Hb. 12:29

Definiciones Teolgicas:
Catecismo Westminster1. DIOS es un espritu infinito,
eterno, invariable en su Ser, sabidura, poder,
santidad, justicia, bondad y verdad.
Dr. Strong2. DIOS es el Espritu perfecto e infinito, la
fuente de todas las cosas, el sustento de todas las
cosas, el fin de todas las cosas.
Catecismo Mayor de Westminster. Biblioteca Virtual Iglesia Reformada.
http://www.iglesiareformada.com/Catecismo_Mayor_Westminster.html
2
Diccionario Dr. Strong www.febiblica.com/FB/biblioteca/Nueva_Concordancia_Strong.pdf
1

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Andrew Fuller3. DIOS es la primera causa y el ltimo fin

de todas las cosas.
Edwards. DIOS es la fuente eterna de todo lo que es
temporal.
Definicin de Espiritualidad de DIOS:
Esencia: l es un Ser espiritual Jn. 4:24. Invisible Col.
1:15; Un Ser sin carne ni hueso Lc. 24:39; DIOS no
puede ser visto por el ojo humano, DIOS en Su pura
esencia no ha sido visto Jn. 1:18.
Sus Manifestaciones: Se ha revelado, se ha mostrado a
s mismo Is. 40:25. CRISTO es la manifestacin de
DIOS. En Ex. 33:11; 24:9-10 aparece el trmino vio a
DIOS. cmo es que si DIOS es espritu en este pasaje
dice vio a DIOS? en Ex. 33:20 la Biblia declara que es
imposible ver a Dios, cuando dice que vieron a DIOS se
refiere a ver la apariencia pero nunca verlo en esencia
Num. 12:8. En el Nuevo Testamento en Jn. 1:32 dice
que el Espritu Santo se manifiesta as mismo.
En forma de criaturas en la forma de hombres. Gn. 3:8;
12:7; 16:7, 10 y 13; 18:1-16; 32:24-30; Ex. 24:9-11;
Juc. 13:22-33.
ngel del SEOR. Sal. 34:7; Gen. 16:11
En formas materiales, fsicas y/o tangibles: La zarza
Ex. 3:4; La columna de nubes y columna de fuego Ex.
13:21; La persona de JESUCRISTO Jn. 1:1 Forma
humana Jn. 1:14; I Tim. 3:16; Hb. 1:3
Definicin de Personalidad de DIOS:
Posee: Auto-conciencia, Auto-determinacin y Poder Jn.
17:13; Ex. 3:14; I Cor. 2:11
No se debe confundir personalidad con visibilidad, sustancia
no tiene nada que ver con espiritualidad.
La Personalidad de DIOS se aprecia mediante sus
nombres Ex. 3:14.

Biografa Andrew Fuller. todagracia.org/biografias/Andrew_Fuller.pdf

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La espiritualidad de DIOS se revela por sus hechos. Por

lo tanto no es lo mismo hablar de la Personalidad de
DIOS y la Espiritualidad de DIOS.
La personalidad de DIOS se aprecia por sus contrastes
como lo muestran los siguientes pasajes: I Tes. 1:9; Jer.
10:16; Hech. 14:15
Algunos atributos reflejan Su personalidad: Lo que l hace
denota personalidad.
Se aflige, se duele Gn 6:6.
Se arrepiente I Sam. 15:29. Es importante considerar y
aclarar el trmino arrepentirse. Cuando el hombre se
arrepiente, se arrepiente de alguna moral, cuando
DIOS se arrepiente, se arrepiente de un hecho judicial.
La actitud de DIOS frente al pecado nunca cambia.
DIOS ama Jn. 3:16; Apc. 3:19.
DIOS aborrece Prov. 6:16.
DIOS oye, escucha Sal. 94:9-10.
DIOS crea Gen. 1:1; Is. 48:18.
DIOS provee Sal. 24:27-30.
DIOS promueve Sal. 75:6-7
DIOS cuida I Ped. 5:6-7
TRINIDAD DE DIOS
Trinidad en la personalidad. Es aceptada por fe, es verdad.
Algunas erradas consideraciones afirman que: Dios es una
trada, que es una persona manifestada en 3 personas, es
decir que existen 3 esencias; otra niega la trinidad que
DIOS hizo criaturas entre ellos a JESUS y al ESPRITU
SANTO; pero estas afirmaciones no son verdaderas.
El concepto de la Trinidad es una revelacin de parte de
DIOS mismo. Un DIOS en 3 personas PADRE HIJO
ESPRITU SANTO.
El hombre es un ejemplo de la trinidad porque posee
cuerpo, alma y espritu, es decir tres en uno, hay cosas
pertinentes a cada uno: el alimento para el cuerpo, msica
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para el alma y adoracin para el espritu; pero an as las

tres cosas apelan a un solo hombre.
Los rayos del sol, cuando estos caen a la tierra estn
compuestos de tres elementos: rayos de calor que se siente
pero no se ven, rayos de luz que pueden ser vistos pero
sentidos, y los tipos de rayos que no pueden ser vistos ni
odos pero hacen sentir sus efectos sobre la piel. Los tres
juntos forman el brillo del sol.
Veamos algunas referencias de la Trinidad:
Los nombres de DIOS tambin revelan la trinidad.
ELOHIM (Nombre plural que significa tres o ms) Gn.
1:1; 3:5; Ex. 20:3; Det. 13:2-3.
Algunos pronombres plurales empleados en Gen. 3:22;
Is. 6:8; Gen. 1:26.
Las declaraciones Escriturales. Las Escrituras declaran
que DIOS ungi a DIOS Sal. 45:6-7; 110:1; Heb. 1:8-12
Designaciones Escriturales que se hallan en Job 24:13;
Gen. 1:1-2; que adems revelan los elementos de Su
personalidad en relacin al ESPRITU SANTO Is. 11:1-2,
Respecto al HIJO a CRISTO Sal. 2:7 y 12(a); Gen. 16:7.
La Trinidad es revelada Gen. 18:1-2 y 33; Is. 48:16; 63;
8-10.
Algunas expresiones triples en la Biblia. Exclamaciones
de alabanza Nm. 6:24-26; Apc. 4:8
En el Nuevo Testamento, razones para demostrar la
trinidad:

Bautismo de CRISTO Mat. 3:16-17

La frmula bautismal. Mat. 28:19-20
La bendicin apostlica II Cor. 13:14
La unidad de Su ser Jn. 14:26; II Sam. 7:22; Is. 41:4;
43:10-11; 44:6; Dt. 6:4 DIOS-ELOHIM plural es usado
siempre con un verbo en singular Gn. 1:1; Jos. 22:22;
Gn 1: 5, 8 y13; 33:20

Sumario.

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Son reconocidos como DIOS. El PADRE es

reconocido como DIOS Rom. 1:27; Jn. 6:27; I Pd. 1:2; El
HIJO es reconocido como DIOS Hb. 1:8; Tit. 2:12-13; El
ESPIRITU SANTO es reconocido como DIOS Hech. 5:3-4
Tres en Personas Distintas: PADRE e HIJO son
distintas (personas) una de otra, CRISTO distingue al
PADRE de s mismo. Jn. 5:26-27; 5:32 EL PADRE se
distingue del HIJO Unignito 3:16; El PADRE y el HIJO
se distinguen como el Enviador y el Enviado Gal. 4:4;
Jn. 10: 36; El PADRE y el HIJO son distintas al ESPIRITU
SANTO Jn. 14:2 y 16; El ESPIRITU proviene del PADRE
15:26.
AUTOEXISTENCIA DE DIOS
La existencia de DIOS es en s mismo, nosotros
dependemos de L, pero l no depende de nada ni nadie. l
siempre ha sido, es Su naturaleza consiste en Ser.
Infinidad de DIOS. Su naturaleza es infinita Sal. 147:5; Job
11:7-9; I Rey. 8:27; Rom. 11:33; Is. 66:1; Sal. 113:5-6.
El mundo es un capullo de la inmensidad de Su
belleza, el sol es un chispazo de la luz de Su
sabidura, el cielo es una burbuja en el mar de Su
poder.
ATRIBUTOS DE DIOS
Cualidades esenciales de Su perfecto Ser.
1. Omnipotencia: Todopoderoso, Todo-majestuoso. Apc.
19:6; Gen. 18:14; Mt. 19:26. Solo su propia santa voluntad
le pone lmite a Su Ser.
Dios tiene todo-poder sobre:
La naturaleza. Sal. 33:6-9; Gen. 1:1-3; Nah.
1:3-6.
Los hombres. St. 4:12-15; Ex. 4:11
Los ngeles. Dan. 4:35;

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Satans, l est limitado por DIOS. Jb. 1:12;

2:6; Sabemos el fin del diablo Rm. 16:20; Apc.
20: 2 y 10; Luc. 22:31-32.
La muerte. Ef. 1:19-21; Apc. 20:14
2. Omnisciencia: Todo-conocimiento. l conoce todo I Jn.
3:20. Incluye:
En el orden natural. Sal. 147:4; Is. 40:28
Tiene conocimiento sobre sus criaturas animales
Mat. 10:29.
Tiene pleno conocimiento del hombre. Mat. 6:8.
Conoce el pensamiento del hombre Sal. 139:2;
94:11; I Crn. 28: y Hb. 4:13
Conoce el corazn del hombre I Rey. 8:39; Sal.
44:21; Hech. 1:24.
Conoce las experiencias. Ex. 3:7
Conoce toda la historia, abarca todos los tiempos
Hch. 15:18
Conoce el pasado Gnesis, todo el libro es una
carta de lo ocurrido.
Conoce el presente Hb. 4:13
Conoce el futuro. Conoce el final desde el
principio I Pd. 1:20; I Rey. 13:2 (anuncio del
nacimiento de un beb muchos siglos antes, de
Josas); Is. 44:28; Jr. 1:5; Gl. 1:15-16; Dn. 2:8.
Incluye todas las posibilidades, solo DIOS conoce
lo que hubiese sucedido si algo de lo que ha
sucedido no hubiese acontecido. Mt. 11:23; I Sm.
23:12; Is. 48:18
3. Omnisapiencia:
sabidura.

Toda-sabidura.

DIOS

tiene

toda

Es necesario comprender lo siguiente aclarar los trminos

conocimiento y sabidura:
Conocimiento: Lo que se sabe
Sabidura: Perfecto despliegue del conocimiento. Incluye
discernimiento y justicia.
Eleccin del ms elevado final:
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Todas las cosas son elegidas para el mejor final y

la gloria de DIOS
La mejor manera de asegurar ese fin. La
sabidura se afirma as misma instrumentando las
mejores formas para asegurar dicho fin. Rom
11:3; 16:27; I Cor. 2:7; Ef. 1:8; 3:10; I Tim. 1:17
4. Omnipresencia: Presente en todo lugar, pero no est
presente en todo, eso es Pantesmo. La Biblia ensea que
DIOS est presente en todo lugar. Consideremos los lugares
especficos donde l est localizado y que desde all est
presente en todo el mundo I Rey. 8:30; Jr. 23:24; Ef. 11:20;
Apc. 21:2. Lugares donde se ha manifestado en la tierra Ex.
3:4, en la encarnacin de CRISTO Fl. 2:5. El ESPRITU est
en todas partes y est presente en el corazn del creyente
Jn. 14: 16-17. DIOS est con nosotros y en nosotros Jn.
16:17-18.
5. Eternidad: La eternidad de DIOS no es comprendido por
la mente del hombre. No tiene principio ni fin, l es el
eterno, es el nico que Es. No hay pasado ni futuro para
con DIOS Sal. 102:24-27; 90:4. En Gen. 1:1 se revela la
eternidad desde el principio hacia el futuro, en Jn. 1:1 desde
el principio hacia el pasado en la eternidad.
6. Inmutabilidad: Invariabilidad o Inmutabilidad. Su Ser,
actitudes y acciones son sin cambio, sin variacin Mal. 3:6;
St. 1:17; Heb. 6:17
7. EL AMOR DE DIOS.
7.1 Sus Menciones: I Jn. 4:8-21 en adelante, DIOS es
amor. El amor nos viene por revelacin, a travs de la
Biblia.
7.2 Sus Objetos de Amor.
Su HIJO. Mt. 3:17; 17:5; El amor de DIOS es un
amor perfecto trasciende todo lmite Jn. 17:24.
Los Creyentes. Manifiesta ese amor da tras da
Jn. 16:17; Jn. 17:23.

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Israel. Un judo es objeto del amor de DIOS Jr.

31:3
Los pecadores. DIOS aborrece el pecado pero
ama a los pecadores Ef. 2:4-5; Rm. 5:6-8.
7.3 Las Manifestaciones del Amor de DIOS.
Al dar a Su HIJO por los pecadores I Jn. 4:9; Jn.
3:16; Rm. 5:6-8
Al darnos vida y posicin en CRISTO, solo es dado
a los creyentes. I Jn. 3:2; Ef. 2:5-6
Al darnos el privilegio de ser llamados hijos de
DIOS. I Jn. 3:1
Al corregirnos para participar de Su santidad Hb.
12:6-11
Al recordarnos como hijos en todas las
circunstancias de la vida. Is. 49:15.
Al regocijarse con la retorno de un hijo prdigo.
Luc. 15. Esta es la historia de un hijo no de un
pecador, el naci siendo hijo, la relacin de
padre-hijo no cambi, se quebr la comunin pero
nunca cambi la posicin de hijo.
7.4 Las Formas del Amor.
En la bondad de DIOS manifestada en la
creacin Gn. 1. En la bondad de DIOS
manifestada en el cuidado de Su creacin Sal.
145:15-16 En la bondad de DIOS manifestada en
la placentera variedad de sus criaturas. En la
bondad de DIOS en el don de Su HIJO. El HIJO es
un Don, las dems cosas las suplir para llenar de
gozo nuestras almas. En su bondad manifestada
en la gua de pecadores al arrepentimiento Rom.
2:4 En el cuidado amoroso de DIOS Rom. 8:32 En
la misericordia de DIOS. II Pd. 3:9; Ex. 34:6; Nm.
14:18
En la paciencia de DIOS, es un ttulo divino
manifestado en su trato con los pecadores I Pd.
3:20. DIOS demostr Su paciencia durante ms
de 100 aos cuando No preparaba el arca. Se
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manifiesta en su en Su trato con Israel Lev. 43:4445. En Su paciencia con el mundo hoy.
La misericordia de DIOS Det. 4:31; Sal. 103:8,
17; Ef. 2, 4-5, Sal. 130:7; 145:8; 136:1. As se
aplica: En la Gracia vemos el amor de DIOS. En el
Antiguo Testamento se empleaba el trmino
misericordia y en el Nuevo Testamento se emplea
el trmino Gracia como amor bondadoso, estos
dos trminos van juntos, alguien ha dicho que la
misericordia es mostrada al desobediente y el
amor bondadoso es mostrado al obediente, pero
ambos significan Gracia.
La misericordia se manifiesta: Perdonando al
pecador I Tim.
1:13. Quitando toda culpa y cargo
Sl. 103:10-12. Librndonos de peligro
Sl.
6:4.
Salvando los objetos de su inters y de
preocupacin. Lc. 10:30-37.
8. LA GRACIA DE DIOS. Tit.3:5; Ef. 1:7; I Pd. 5:10; I Cor.
6:1
La gracia fluye hacia abajo, proviene de lo alto, proviene de
DIOS. Es favor sin mrito alguno de nuestra parte DIOS ama
a sus impares.

As se manifiesta:
Como la Gracia que justifica. Rm. 3:23-24 Siendo
justificados gratuitamente por Su gracia mediante la
redencin que es en CRISTO JESUS. La Gracia declara
justo al creyente.
Como la Gracia que adjudica al justo, es decir que por
un acto de la Gracia de DIOS la justicia de DIOS es
puesta a cuenta del pecador creyente. Rm. 4:4-5
Como la Gracia que imparte nueva naturaleza. Ef. 2:810.
Como la Gracia que salva. Ef. 2:8-10
14

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Como la Gracia que instruye. Tit. 2:11-12

9. LA FIDELIDAD DE DIOS. Pasajes Escriturales que
proclaman la Fidelidad de DIOS Dt. 7:9; 32:4; I Cor. 1:9;
10:13; I Ts. 5:24; II Ts. 3:3; I Jn. 1:9. DIOS es Fiel bajo
cualquier circunstancia. Su Explicacin: DIOS permanece,
sostiene, apoya, aguanta siempre.
DIOS es Fiel, Sus Manifestaciones: DIOS nos prueba Su
Fidelidad:
Guardando sus promesas Hb. 10:23, 36; Lc. 1:2638; 2:7; Gn. 15:13; Ex. 12:41; Dt. 7:9; I Ry. 8:2324, 56.
Preservando Su pueblo. Lm. 3:22-23; Jr. 51:5; I Pd.
4:19; Sal. 89:20-26; II Tim. 2:13.
Disciplinando a Sus hijos. Sal. 119:75; Hb. 12:6
Perdonando nuestros pecados I Jn. 1:9
Respondiendo nuestras oraciones Sal. 143:1
Aplicaciones de Su Fidelidad:
Nos preservar de angustia.
Estar pendiente de nuestro murmullo.
Incrementar nuestra confianza en DIOS.
10. Su Santidad. Su santidad natural es un atributo
fundamental, es la razn por la que DIOS quiere que Su
pueblo le recuerde. Es el Atributo ms mencionado en la
Biblia en relacin al poder de DIOS. Es el atributo de los
atributos. Pensar livianamente de la santidad de DIOS es
pensar livianamente del pecado, de la salvacin.
Consideremos lo que dice Ex. 15:11; Lv. 11: 44-45; Is. 6:2;
57:15; Jn. 17:11; Lv. 19:1-2; Jos. 24:19: Sl. 22:1-3; 99:5-9; I
Pd. 1:15-16.
Aspectos de la Santidad de DIOS:
Pureza. I Jn. 1:5. En l est la luz. Existen dos
clases de pureza, la primera llamada pasiva se
refiere a la que es libre de toda pureza; la
segunda es la activa y se refiere a la pureza que
es en s misma, es decir en esencia.
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Rectitud. Dt. 32:4; Jr. 12:1; Jn. 17:25. La rectitud

aparece en la justicia siendo aplicada como la
frmula para hacer las cosas rectamente Ez. 18:5,
19.
Justicia. Sof. 3:5; Dt. 32:4. Demanda legislativa
de DIOS, santidad judicial de DIOS. La justicia se
ve en la Biblia reflejando el carcter de DIOS
como medio ejecutor de quien viola Sus
mandamientos.
Verdad. Sal. 25:9-10; Nm. 23:19; Tit. 1:2; Dt.
32:4; Sal. 31:5; Sal. 86:15. Su Palabra es verdad
eterna, no se contradice, el hombre no sabe nada
aparte de la Palabra.
Manifestaciones de la Santidad de DIOS. Se manifiesta
por:
Sus Obras: Todo es perfecto, el hombre fue
creado perfecto.
DIOS no puede pecar.
Sus Leyes. Todas son rectas, son verdad, no
existe un solo error.
Su actitud hacia el pecado, lo aborrece; como
hijos de DIOS debemos tambin aborrecer el
pecado. DIOS aborrece al pecador por causa del
pecado Sal. 5:5, pero le ama por cuanto sabe que
puede llegar a ser un alma santa para DIOS
mismo. La actitud y conducta de DIOS hacia el
pecado revela Su santidad.
Por Su amor a la rectitud I Ry 8:32. DIOS ama
la rectitud Hb. 1:9; 6:10.
Por Su justificacin para el pecador creyente
Rm. 3:25-26.
Por el cuidado de sus santos. Sal. 103:6; 129:
1-4; 98::1-.3; 145:15-19; II Tim. 1:6-9.
Por su cruz, Sal. 22:1, es un salmo proftico
anunciando la muerte de CRISTO y su
sufrimiento, Perfecta manifestacin de la santidad
de DIOS. JESUS fue hecho pecado. DIOS
abandon a Su HIJO por causa del pecado y ello
es manifestacin de la Santidad de DIOS Is.
53:10. LA santidad de DIOS no cambia.
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LA PATERNIDAD DE DIOS.
DIOS es nuestro PADRE en CRISTO. En el Antiguo
Testamento la Paternidad se ve reflejada en la expresin
Padre de una Nacin, a saber Israel, esto lo vemos en Is.
63:16; 64:8. En el Nuevo Testamento ya se ve la figura del
PADRE de individuos, esta expresin fue declarada primero
por JESUCRISTO. Jn. 1:14; 5:16-18; 10: 29-33; 11:41.
Aspectos de la Paternidad:
DIOS es el PADRE de nuestro SEOR JESUCRISTO.
PADRE eterno, HIJO eterno, por relacin Is. 7:14;
9:6. JESUCRISTO es HIJO por relacin, no por
generacin. Lc. 1:35; Gl. 4:14.
DIOS es el PADRE de los creyentes en CRISTO Ef.
4:6. El hombre es: 1) o criatura por cuanto DIOS
PADRE los cre o 2) hijo por regeneracin en
CRISTO. II Pd. 1:2, 4. Los pecadores tienen la
naturaleza pecadora del diablo, por tanto JESUS
les dijo vuestro padre es el diablo Jn. 8:44; pero
los regenerados tenemos la naturaleza de
CRISTO. DIOS reconoce dos hombres a Adn y a
CRISTO, DIOS ve a los pecadores en la figura de
Adn y a los nacidos de nuevo en CRISTO, esto
hace que hoy sea posible que le llamemos
juntamente con CRISTO nuestro PADRE. I Cor.
15:22; I Jn. 3:1

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Teologa

BIBLIOGRAFA
Red de Radiodifusin Bblica BBN. Instituto Bblico.
Mdulo:
Doctrina
Bblica.
http://www.bbnradio.org/wcm4/bbnbispanish/InstitutoB
%C3%ADblico/tabid/2519/Default.aspx

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