Universidad San Carlos de Guatemala

Centro Universitario del Norte -CUNORSistemas de Psicoterapia

Licda. Claudia Caal
4to ao fase 1

El psicoanlisis segn

Estudiantes:
Jennifer Vanessa Garca
Paula Lorena Winter
Marta Sara Milian
Mnica Gabriela Martnez
Elida Silvana Soria
Julia Gabriela Morales

Jacques Lacan

carne:
201340895
201345981
201341658
201340361

Cobn A.V. 20 de febrero del 2016

INTRODUCCION
El objetivo de este trabajo es entender la teora lacaniana a partir de un
aspecto

concreto

que

consideramos

importante

para

comprender

la

conformacin del psiquismo humano.

La teora de Lacan est basada en la teora psicoanaltica de Freud, volviendo a
algunos conceptos iniciales de Sigmund. Lacan afirmo que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje, donde rigen la metfora y la metonimia. Lacan
asevera que el inconsciente est estructurado como un lenguaje y que el
inconsciente no puede representar objetos. En la teora lacaniana, el yo se
constituye en torno al reconocimiento de su imagen, en la imagen del otro, o en su
imagen en el espejo, el estadio del espejo.

OBJETIVOS

EL PSICOANALISIS SEGN JACQUES LACAN

Jacques-Marie Emile Lacan

(pars 13 de abril de 1901-9 de septiembre de 1981). Psicoanalista francs.
Mdico psiquiatra de profesin es mejor conocido por su trabajo revolucionario en
el campo del psicoanlisis. Es considerado uno de los analistas ms influyentes
despus de Sigmund Freud.
Busco reoirentear el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, de cuyo sentido
consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba institucionalizado
cayendo en la lgica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan
acuso a muchos de los psicoanalistas coetneos por haber distorsionado y
parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica,
construyendo una lectura freudiana del estructuralismo. Incorporo adems
nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir
muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y a formular la tesis
por la que se lo identifica.
Entre sus principales postulados de su teora tenemos:
a) Inconsciente estructurado:
Una de las primeras hiptesis enrgicas de Lacan es que lo inconsciente
est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los
mismos procesos que generan la metonimia y la metfora. Entindase bien:
lo inconsciente est estructurado como un lenguaje, esto no quiere decir
que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo simple de lo antedicho son los
ensueos (imgenes onricas), estos son como metforas de deseos
reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est dada por la

materialidad de los significantes y las actividades mentales de la

combinatoria de significantes que configuran al pensar.
Lacan, con Freud, considera que el ser humano, adems de estar regido
por los instintos, tambin lo est por las pulsiones. A diferencia de los
instintos, las pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que
el ser humano no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de
conducta, el ser humano, al ser pulsional, supera el mero sistema de
estimulo respuesta que caracteriza a los otros animales (en los primates
superiores- chimpancs etc.)
b) Lo real, lo imaginario y lo simblico
Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica organizada
en tres registros. Lacan formulo los conceptos de lo real, lo imaginario y lo
simblico para describir estos tres nudos de la constitucin del sujeto. Estos
tres registros se hayan superpuestos segn la forma de un nudo: el
desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de
los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual tpica de la topologa
combinatoria.
Registro de lo real
Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se
puede decir, no se puede representar, porque al representarlo se pierde la
esencia de este, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo real est siempre
presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo
simblico.
Registro de lo imaginario
Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una cierta
enajenacin estructural, es el reino de la identificacin espacial que inicia
en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia
psquica. Es en este proceso de formacin que el sujeto puede identificar
su imagen como el yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a.
lo que se designa como yo es formado a travs de lo que es el otro en
otras palabras, de la imagen en el espejo. Es la forma primitiva de
pensamiento simblico.

Registro de lo simblico
Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el
conocimiento primitivo del yo, en tanto lo simblico, trmino que utilizaba
para la colaboracin lingstica (lenguaje verbal coherente), genera una
reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el
primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a
cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms evolucionado y es el
que tipifica al ser humano adulto. Lacan considera que el lenguaje
construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es
necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurstica (con el lenguaje
simblico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe
comunicacin -simblica- entre los humanos).
Lo que se convierte en el sujeto propiamente se desarrolla mediante su
incepcin en el orden Simbolico, momento en el cual el infante adquiere la
habilidad de utilizar el lenguaje es decir-, de materializar su deseo
mediante el discurso.
c) Estadio del espejo
Lacan descubre que la percepcin que cada ser humano tiene de si, su simismo, es congruente con la nocin de su ego y que esta imagen de si,
esta nocin de cada ser humano tiene de si, o ego, nocin de su apariencia
corporal completa y de su personalidad. Solo se logra a temprana edad
vindose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del
espejo.
El yo (o ego) es inicialmente otro, con tal descubrimiento puede decir
Lacan: el sujeto se constituye en y por otro semejante. El estadio del espejo
esta predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente
corroborable en condiciones cientficas de experimentacin.
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan el estadio del
espejo como formador de funcin del yo, el primero de sus escritos,
considerado uno de sus trabajos ms importantes.

Plantea que el recin nacido no realiza movimientos de acuerdo a su

voluntad, por ejemplo cuando tiene hambre, patalea, en lugar de dirigir la
mano al pecho o al bibern, o sea que el cuerpo del beb no responde a las
rdenes de su cerebro, su cuerpo funciona defragmentado, y no como una
unidad. El beb sufre esto cuando toma conciencia de que su cuerpo no
obedece, esto desaparece cuando descubre su imagen reflejada en el
espejo, y el espejo le sonre. La imagen del espejo le es grata,
principalmente porque el espejo imita sus movimientos, estableciendo una
comunicacin.
Este momento se contina cuando el recin nacido encuentra otros de su
edad, Lacan lo llama el reencuentro con lo idntico. Un tercer momento,
es cuando encuentra la mirada de la madre, el encuentro con el
semejante. La mirada de la madre es el espejo en el cual se mira el beb,
si l sonre la madre sonre, si llora, la madre se pone triste.
Segn Lacan, lo importante no es quesea querido, sino que se pudo
decodificar su mensaje. En este momento, el recin nacido va entrando en
el smbolo. Esto servir para el estudio de la patologa.
Cuando un beb no es comprendido por su madre, al crecer, se
desarrollar como neurtico o peor an, como psictico. Determina el valor
fundamental de la comunicacin adecuada de la madre con el beb,
explicando que si al amamantar al nio, la madre est haciendo otra cosa,
en lugar de brindarle amor, no se establece la comunicacin. Y que el ser
humano se estructura en la mirada del otro, o sea, es lo que esperamos
que sea. Ms tarde, Lacan agregara que es el momento en que nace la
capacidad simblica de la persona. Y que el smbolo primario es el falo.
Afirma que el inconsciente funciona como un lenguaje regido por la
metfora y la metonimia. El inconsciente emplea metforas propias, que no
parecen tener significado aparente para el estado conciente.
Lacan rompe con el concepto saussuriano de signo, como significado y
significante. Para l el significante remite a otro significante, y ste a su vez,
a otro ms, y nunca hay un significado final. Afirmaba: el lenguaje se
impone, y a la persona no le queda otro remedio que hablarlo, refirindose

a que el inconsciente tiene un lenguaje que empuja, y quiere expresarse, y

nosotros le damos forma verbal.
Concepcin lacaniana del amor:
Distingua dos maneras de amar, la forma egosta, posesiva y anal, y el
amor evanescente. El beb desarrolla un amor posesivo propio de su
edad, pero alrededor de los 5 aos, cambia y deja de ser posesivo.
En el amor posesivo, la satisfaccin no va ms all del momento de
posesin del objeto. El amor posesivo no deja recuerdos, deja huecos
imposibles de llenar.
El amor evanescente, es profundo y da libertad, admite que el otro se vaya,
aunque le duela. Segn Lacan, el amor posesivo se supera a travs de la
etapa edpica, donde el nio supera las pasiones amorosas de su infancia.
El nio ingresa siendo un narciso, y sale aceptando los hermanos, los
lmites, la prohibicin del incesto. Y esta etapa se supera favorablemente
con la ayuda de los padres.
El nombre del padre y teora del Lacan:
Para Lacan el padre es una figura fundamental, dice que si el padre desea
que nazca, el beb se da cuenta y recibe lo que denomin el nombre del
padre, y esto lo har sentir que pertenece a la familia, y esto lo hace feliz.
Los delirios de los enfermos mentales tienen que ver con problemas de
identidad.
El momento fundamental del encuentro con el padre es al nacer, porque es
este quien proporciona la identidad, si se produce a los dos aos como
sostena Freud, ya es tarde, es un hijo sin padre. Es necesario el ritual de
presentacin del padre por parte de la madre, para que la figura sea
apropiada. El padre instaura la ley, la prohibicin del incesto y el parricidio.
Por tanto, un beb que aprende la ley del incesto, respetar las leyes, y a s
mismo, y no entrar en crisis pasionales.
d) El Otro
En contraste con los ego-psicologos angloamericanos de la poca, tal cual
se ha visto Lacan considera a yo como algo constituido en el campo del

Otro, es decir en la concepcin de lo externo. Lacan argumenta que pensar

el yo como una fuerza coherente con control sobre la psique de una
persona difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en
conflicto interno permanente, solo soportable mediante el autoengao.
Su teora del yo objetificado estaba inspirada en el pensamiento de
Ferdinand

de Saussure respecto a la relacin entre el significado el

significante el papel del lenguaje y las referencias en el pensamiento eran

centrales a sus formulaciones en especial la de lo simblico.
e) Pulsiones
Como Freud, considera que el comportamiento humano est regido por
pulsiones que se relacionan con el pensamiento heurstico y lo diferencian
del resto de las especies. Es por esto que el hombre que no queda
encerrado en el esquema de estimulo respuesta que caracteriza a los
otros animales. La articulacin de la pulsin en el registro simblico
constituyente lo que Lacan denomina deseo.
f) Goce vs deseo-placer
Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza entre los trminos
goce y deseo-placer. Aunque ambos parecen semejantes, son radicalmente
distintos y tienen consecuencias muy diferentes: el termino goce se refiere
a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; el termino
deseo asociado con el placer, en cambio, se refiere a las conductas que
dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado.
Permitiendo al sujeto ejercer su libertad.

Conclusin

Bibliografa
Ruiz, Juan Jos y Jos, Cano. Las psicoterapias. Espaa: ediciones UBEDA
2003.
Apuntes de psicologa http://www.apuntesdepsicologia.com/psicoanalisis/teoriade-lacan.php (17 de febrero del 2016).