Se Deus sabia que Satans se rebelaria e Ado e Eva pecariam, por que...

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Pergunta: "Se Deus sabia que Satans se rebelaria e Ado e Eva pecariam, por que Ele os criou?"
Resposta: Esta uma pergunta de duas partes. A primeira parte Deus sabia que Satans se rebelaria e
Ado e Eva pecariam? A resposta se encontra no que a Bblia ensina sobre o conhecimento de Deus.
Sabemos pelas Escrituras que Deus onisciente, o que literalmente significa que Ele "sabe tudo". J
37:16, Salmos 139:2-4, 147:5; Provrbios 5:21; Isaas 46:9-10 e 1 Joo 3:19-20 no deixam dvida de que
o conhecimento de Deus infinito e que Ele sabe tudo o que aconteceu no passado, est acontecendo
agora e acontecer no futuro.
Ao olhar alguns dos superlativos nestes versculos -- "perfeito conhecimento", "todos os meus caminhos te
so bem conhecidos", "sabe tudo" -- evidente que o conhecimento de Deus no apenas maior que o
nosso, mas infinitamente maior. Ele conhece todas as coisas em sua totalidade. Isaas 46:10 declara que
Ele no s sabe tudo, mas controla tudo tambm. De que outra maneira poderia ele "fazer conhecido" a
ns o que iria acontecer no futuro e afirmar sem qualquer equvoco que os Seus planos acontecero?
Ento, Deus sabia que Ado e Eva pecariam? Ele sabia que Lcifer iria se rebelar contra Ele e tornar-se
Satans? Sim! Claro que sim! Eles estavam fora de Seu controle a qualquer momento? Absolutamente
no. Se o conhecimento de Deus no fosse perfeito, ento haveria uma deficincia em Sua natureza.
Qualquer deficincia na natureza de Deus significa que Ele no pode ser Deus, pois a prpria essncia de
Deus exige a perfeio de todos os Seus atributos. Portanto, a resposta primeira pergunta
necessariamente tem que ser "sim".
Seguindo adiante segunda parte da pergunta: "Por que Deus criou Satans e Ado e Eva sabendo de
antemo que eles pecariam?" Esta pergunta um pouco mais complicada porque estamos pedindo um
"porqu" a uma pergunta para a qual a Bblia geralmente no d respostas abrangentes. Apesar disso,
devemos ser capazes de chegar a um entendimento limitado se examinarmos algumas passagens bblicas.
Para comear, j vimos que Deus onisciente e que nada pode acontecer fora do seu conhecimento.
Ento, se Deus sabia que Satans se rebelaria e cairia do cu e que Ado e Eva pecariam, mas mesmo
assim Ele os criou, isso deve significar que a queda da humanidade foi uma parte do plano soberano de
Deus desde o incio. Nenhuma outra resposta faz sentido ao levarmos em considerao o que temos dito
at agora.
Agora temos de ter cuidado em notar que a queda de Ado e Eva em pecado no significa que Deus o
autor do pecado, nem que Ele os tentou a pecar (Tiago 1:13). A queda serve um propsito no plano geral
de Deus para a criao e humanidade. Novamente, isso deve ser o caso, ou ento a queda da humanidade
nunca teria acontecido.
Se considerarmos o que alguns telogos chamam de "metanarrativa" (ou enredo global) das Escrituras,
vemos que a histria bblica pode ser dividida em trs sees principais: 1) paraso (Gnesis 1-2); 2) o
paraso perdido (Gnesis 3 - Apocalipse 20) e 3) o paraso recuperado (Apocalipse 21-22). De longe, a
maior parte da narrativa dedicada a deixar o paraso perdido e alcanar o paraso recuperado. A cruz
est no centro da metanarrativa. A cruz foi planejada desde o incio (Atos 2:23). Era conhecido e
preordenado que Cristo iria para a cruz para dar a Sua vida em resgate por muitos (Mateus 20:28) -aqueles escolhidos pela prescincia de Deus e predestinados para serem o Seu povo (Efsios 1:4-5).

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Ao ler as Escrituras com muito cuidado e levando em considerao o que foi dito at agora, somos
levados s seguintes concluses:
1. A rebelio de Satans e a queda da humanidade foram conhecidas e predestinadas por Deus.
2. Aqueles que se tornariam o povo de Deus, os eleitos, foram conhecidos e predestinados por Deus.
3. A crucificao de Cristo, como uma expiao pelo povo de Deus, foi conhecida e predestinada por
Deus.
Assim, ficamos com as seguintes perguntas: Por que criar a humanidade com o conhecimento da queda?
Por que criar a humanidade sabendo que apenas alguns seriam "salvos"? Por que intencionalmente enviar
Jesus para morrer por um povo que intencionalmente caiu em pecado? Do ponto de vista do homem, no
faz sentido. Se a metanarrativa se move do paraso, ao paraso perdido, ao paraso recuperado, por que
no ir direto ao paraso recuperado e evitar o perodo do paraso perdido?
A nica concluso qual podemos chegar, tendo em conta as afirmaes acima, que o propsito de
Deus era criar um mundo no qual a Sua glria poderia se manifestar em toda a sua plenitude. A glria de
Deus o objetivo principal da criao. Na verdade, o objetivo principal de tudo o que Ele faz. O
universo foi criado para mostrar a glria de Deus (Salmo 19:1), e a ira de Deus se revela contra aqueles
que no glorificam a Deus (Romanos 1:23). Nosso pecado nos leva a carecer da glria de Deus (Romanos
3:23) e no novo cu e nova terra, a glria de Deus o que vai fornecer a luz (Apocalipse 21:23). A glria
de Deus se manifesta quando os Seus atributos esto em exibio perfeita e a histria da redeno uma
parte disso.
O melhor lugar para ver isso nas Escrituras Romanos 9:19-24. A ira e misericrdia mostram as riquezas
da glria de Deus e no se pode ter nenhuma delas sem a queda da humanidade. Portanto, todas estas
aes -- queda, eleio, redeno, expiao -- servem o propsito de glorificar a Deus. Quando o homem
caiu no pecado, a misericrdia de Deus foi exibida imediatamente em no mat-lo no local. A pacincia e
tolerncia de Deus foram expostas quando a humanidade caiu mais profundamente em pecado antes do
dilvio. A justia e ira de Deus estavam em exposio quando Ele executou julgamento durante o dilvio,
e a misericrdia e graa de Deus foram demonstradas quando Ele salvou No e sua famlia. A ira e a
justia de Deus sero reveladas no futuro quando Ele cuidar de Satans de uma vez por todas (Apocalipse
20:7-10).
A maior exposio da glria de Deus foi na cruz, onde a Sua ira, justia e misericrdia se reuniram. O
justo julgamento de todo o pecado foi executado na cruz e a graa de Deus foi exibida ao derramar a Sua
ira contra o pecado em Seu Filho, Jesus, em vez de em ns. O amor e a graa de Deus so manifestados
naqueles a quem Ele salva (Joo 3:16, Efsios 2:8-9). No fim, Deus ser glorificado quando o Seu povo
escolhido O adorar por toda a eternidade com os anjos, e os mpios tambm glorificaro a Deus quando a
Sua justia e retido forem finalmente vindicadas pela punio eterna dos pecadores impenitentes
(Filipenses 2:11 ). Nada disto poderia ter acontecido sem a rebelio de Satans e a queda de Ado e Eva.
A objeo clssica a esta posio que a prescincia e predestinao de Deus a respeito da queda limitam
a liberdade do homem. Em outras palavras, se Deus criou o homem com pleno conhecimento da iminente
queda no pecado, como o homem pode ser responsvel pelo seu pecado? A melhor resposta a esta
pergunta pode ser encontrada na Confisso de F de Westminster captulo III:
Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sbio e santo conselho da sua prpria vontade, ordenou livre
e inalteravelmente tudo quanto acontece, porm de modo que nem Deus o autor do pecado, nem
violentada a vontade da criatura, nem tirada a liberdade ou contingncia das causas secundrias, antes
estabelecidas. (WFC, III.1)
O que isto quer dizer que Deus ordena os eventos futuros de tal forma que a nossa prpria liberdade e a
funo das causas secundrias (por exemplo, as leis da natureza) sejam preservadas. Os telogos chamam
isso de "concorrncia". A vontade soberana de Deus flui simultaneamente com o nosso livre-arbtrio de

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modo que o nosso livre-arbtrio sempre resulta na realizao da vontade de Deus (por "livre-arbtrio"
queremos dizer que nossas escolhas no so coagidas por influncias externas).
Para resumir, Deus sabia que Satans se rebelaria e que Ado e Eva pecariam no Jardim do den. Com
esse conhecimento, Deus ainda criou Lcifer e Ado e Eva porque a sua criao e queda faziam parte do
Seu plano soberano de manifestar a Sua glria em toda a sua plenitude. Embora a queda tenha sido
conhecida e preordenada de antemo, a nossa liberdade de fazer escolhas no violada porque as nossas
escolhas livres so o meio pelo qual a vontade de Deus realizada.
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