MANUAL PRTICO DE

TEOLOGIA
EDUARDO JOINER

APRESENTAO
RESOLVEMOS RELANAR ESTE MANUAL
PRTICO DE TEOLOGIA (publicado pela primeira
vez em dois volumes em 1898 e 1900, sob o ttulo de
Teologia Crist) aps constatar que um considervel
nmero de pregadores, pastores, evangelistas,
missionrios, professores, seminaristas e estudiosos da
Palavra de Deus em geral ainda no dispunham de uma
ferramenta prtica que reunisse, de maneiras claras,
objetivas e sucintas, os grandes temas da teologia crist.
No desconhecemos os compndios teolgicos
existentes hoje em lngua portuguesa (alguns

Manual Prtico de Teologia

Apresentao

deles em vrios volumes), e respeitamos a erudio e o

renome de seus autores. Porm, o livro de Eduardo Joiner,
apesar de ter mais de 100 anos de publicado, continua
frente das obras atualmente existentes no mercado, por seu
rico contedo, objetividade e clareza.
Tenho sido escrito para atender s necessidades dos
pregadores e ensinadores da Palavra de Deus que no
dispunham de muitas fontes em lngua portuguesa nem
tinham acesso variada e rica literatura teolgica em lngua
inglesa, este manual tornou-se um instrumento poderoso na
formao de milhares de servos de Deus que j no esto
mais entre ns.

PRTICO DE TEOLOGIA. Para escrev-lo seu autor

leu ou consultou os melhores livros de teologia sistemtica existentes na sua lngua nativa, o ingls.

Eram homens e mulheres que no dispunham dos

modernos meios de acesso a informao existentes hoje, e
que para evangelizar uma alma tinham de percorrer a p
dezenas de quilmetros, no lhes sobrando tempo para ler
ou consultar compndios teolgicos caros, publicados em
vrios volumes e muitas vezes escritos em linguagem
obscura e prolixa - defeito que infelizmente ainda no foi
banido de muitos manuais teolgicos contemporneos.

A preocupao em proporcionar um grande conforto

de leitura tambm nos levou a usar uma fonte bastante
legvel (corpo 14/20). Desta vez sero as retinas dos
leitores que nos agradecero.

Eis, portanto, disposio dos leitores - que mesmo

sendo modernos continuam, por outros motivos, com
escassez de tempo - este MANUAL

Para tornar suas leituras ainda mais leves, prticas e

objetivas, mantivemos a meno das fontes
bibliogrficas feita pelo autor, porm no foi possvel
informar as referncias primrias, tendo em vista que
foram omitidas pelo autor. Os leitores noespecializados certamente agradecero. Os leitores
acadmicos, talvez sentiro sua falta. Mas lembramos
que se trata de uma obra do sculo XIX, no tendo,
portanto, esses cuidados acadmicos.

Tambm valeu a pena investir tempo na criao de

um projeto grfico para este manual. Isto lhe deu
caractersticas extremamente prticas. Encontrar os mais
variados assuntos teolgicos ao longo das mais de 600
pginas que constituem esta obra ficou agora muito mais
fcil.
Que este manual continue a esclarecer e a edificar
seus atuais leitores - tanto quanto edificou e esclareceu
aqueles que se beneficiaram dele ainda nos anos em que
o Verdadeiro Evan-

merece que a estudemos em primeiro lugar. A questo

da existncia de Deus supera todas as outras. A soluo
dos grandes problemas da existncia de todas as coisas e
de nossaJesus
vidaCristo
dependem
da os
resposta
gelho adedireo
nosso Senhor
lanava
seus que
dermos
seguinte
pergunta: Deusnos
existe?
primeiros
sinais
de alvorecimento
cus ainda
escuros e tenebrosos do Brasil.

CAPTULO I

A EXISTNCIA DE DEUS

- Os Editores
A palavra DEUS na lngua portuguesa a mesma que se
usa no latim. No grego Theos. Em ambas as lnguas
quer dizer: "O Soberano Senhor e Governador da terra e
dos cus".
A palavra hebraica que no primeiro captulo de
Gnesis se traduz por Deus Elohim, nome que quer
dizer o Ser Supremo. O nico alvo digno de venerao e
de adorao religiosas. Empregam-se na Bblia
numerosas palavras para indicar a existncia e o carter
de Deus.
A crena na doutrina da existncia de Deus o
primeiro princpio de toda religio, por isso

Manual Prtico de Teologia

Cada um dos
diferentes nomes
usados na Bblia
para referir-se a
Deus revela uma
de suas
caractersticas.

uma coisa notvel que em

parte alguma das Escrituras
Sagradas procura-se demonstrar a
existncia de Deus, nem se trata
tampouco de ensin-la como
verdade
mediante
afirmao
categrica: aceita-se simplesmente
a idia como verdade muito antes
admitida. Disso conclui que a
existncia de Deus j era to
claramente manifesta aos sculos
primitivos que ningum ousava
neg-la ou p-la em dvida.

A IDIA DA EXISTNCIA DE DEUS J

NASCE COM O SER HUMANO?
To universal era e ainda hoje a crena na
existncia de Deus, que muitos telogos tm concludo
deste fato que a idia de Deus inata, isto , existe
naturalmente na inteligncia do ser hu-

A Existncia de Deus

volvido em trevas impenetrveis todas as idias do poder

mano uma
idia de Deus, no por causa de qualquer
Supremo
e Controlador.
instruo de outro ente humano, mas porque o prprio
verdade bblica que o mundo no conheceu a
Deus que criou o ser humano depositou dentro dele a
Deus pela sabedoria (lCo 1.21), e pode-se duvidar que a
idia de Sua existncia. Por isso,
simples
razo huma for colocado
se um recm-nascido
naem sem
auxlio
Revelao
um lugar
ondedanunca
poder
poderia
a idia
da exis-de
receberoriginar
qualquer
instruo
Deus criou o ser
tncia
Deus, e crescer
muito menos
outro de
ser humano,
com a
humano e
sondar
natureza.
Os maisda
idia, sua
embora
imperfeita,
colocou dentro
sbios
filsofos
pagos
existncia de
Deus.

dele a idia de
confessaram
que deviam
Nos primeiros
sculos osas
Sua existncia.
doutrinas
mais sublimescon-e
homens universalmente
importantes
este assunto

sideravam sobre
a existncia
de
tradio.
Deus como uma verdade j admitida. O homem
ficou naqueles tempos primitivos to fortemente
impressionado com to importante verdade, que
facilmente compreendemos o prximo e rico
relacionamento entre o primeiro casal e o Criador no
jardim do den. Ado foi admitido livremente
presena divina, e ao mesmo tempo deve ter sentido
profundamente na sua alma imaculada a certeza da
existncia de Deus e de sua perfeio. V-se, pois,
que o seu conhecimento de Deus teve origem to
direta e poderosa que ser-lhe-ia impossvel duvidar
da existncia daquele que tratava diretamente com
ele.

A Existncia de Deus

Manual Prtico de Teologia

Que um fato to interessante e importante como o

conhecimento da existncia e da natureza de Deus seria
cuidadosamente transmitido de pai para filho por todas
as geraes sucessivas des
de Ado at No, coisa que se
entende e era de se esperar. Para

Ado obteve as

que

Provas mais
concretas e
Objetivas sobre a
existncia de
Deus.

religiosa que acabamos de ver

corrente

da

verdade

nascer no Paraso no se perdesse

nem

se

desperdiasse

inteiramente,
contaminada

nem
pelo

ficasse
erro,

foi

necessrio ela ser engrossada

A razo humana,
sem o auxlio da
Revelao, jamais
poderia obter
slidas evidncias
da existncia de
Deus.

pelos afluentes que provinham

das

comunicaes

divinas

Enoque e a No.
Foi por isso que depois da destruio geral da raa
mpia pelo dilvio, e quando a arca pousou em cima dos
montes de Ararate, o patriarca e sua famlia puderam sair
mais uma vez para colocarse em terra firme e construir
um altar consagrado ao Deus vivo e verdadeiro. Graas a
essa famlia a luz da Revelao pde facilmente
acompanhar as tribos dispersas nas suas viagens errantes
e extensas' proporcionando-Ihes, pelo menos, dbil vislumbre da verdade e remindo-as da ignorncia grosseira
e estpida que de outra forma teria en-

As mais lisonjeiras teorias dos homens em relao

ao que a razo humana se orgulha de ter conseguido a
este respeito no passam de meras hipteses e
conjecturas. Em perodo algum da histria humana h
exemplo de filsofo que manifestasse a pretenso de ter
adquirido a idia primitiva da existncia de Deus por
meio de investigao racional. Em todos os casos em
que se usa raciocnio destinado a demonstrar a existncia
de Deus, no possvel chegar ao conhecimento do fato
como verdade original, e sim simplesmente consegue-se
fortalecer e confirmar verdade j conhecida e admitida.

Se admitssemos que o homem estivesse colocado

AS TRS FONTES DAS PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

em uma situao to absolutamente privada da luz da

Revelao que ficasse sem a idia de Deus, seria difcil

guintes fontes:

admitir que ele tivesse capa

cidade de, por si s, atravs do

Nenhuma
Investigao
racional tem sido
Capaz de provar
cientificamente a
existncia de Deus.

raciocnio, chegar concluso da

existncia

Acham-se provas da existncia de Deus nas se-

do

que

lhe

era

totalmente desconhecido.
Nessas condies ele andaria
s apalpadelas no meio das mais
densas trevas, sem adiantar nem
sequer um passo na aquisio do
conheci

mento da existncia ou da natureza do Criador,

conservando-se nessa ignorncia at que tombasse morto

. No fato de ser esta a crena universal entre as naes

da terra,
. Nas obras da Natureza,

Estamos rodeados
de provas que
confirmam a
existncia de Deus.

Nas Escrituras Sagradas.

Primeiramente demonstramos
a existncia de Deus considerando
a universalidade
Desta crena entre as naes da terra. Desde pocas
remotas tm-se encontrado provas da existncia de
Deus. No h sculo to antigo nem pas to longnquo
nem povo to brbaro que no apresentem testemunhos
de sua crena na existncia de Deus.

como as bestas que perecem. Entretanto, evidente,

vista do que afirmam as Escrituras, que rodeados como
nos encontramos pela luz da Revelao em todo o seu
esplendor, ou mesmo como em geral acontece com as
naes pags apenas auxiliadas pelo vislumbre da
tradio, podemos ver nas obras da natureza atravs das
nossas faculdades racionais no mundo que nos rodeia,
numerosas provas que demonstram a existncia de Deus.

Quando as "guias de Roma" penetraram na maior

parte do mundo povoado, em parte alguma encontram o
atesmo. Pelo contrrio, a grande variedade de deuses
que foram sendo levados para Roma, e cujo nmero foi
aumentando aps as vitrias conseguidas pelas armas
romanas, demonstrava que no havia nao sem a crena
em um deus. E depois que foram descobertas novas

regies do mundo, os povos dessas regies, seja qual

tenha sido a divergncia nos costumes e nos cultos,
todos revelaram a observncia de cerimnias religiosas
de alguma espcie, e o reconheci
mento da existncia de ao menos
umaQual
divindade
verdadeiroa
teria ou
sido,do portanto,
Deus. desses povos na DiMesmo nas regies
origem

mais antigas e
atrasadas da terra,
nunca foram
encontrados povos
ateus.

vindade? O mundo antigo era

composto de naes que divergiam totalmente na histria e
na ndole, nos usos e costumes,
separadas umas das outras por
montanhas e por mares, pelas
areias ardentes e pelas neves das
montanhas, e sem comunicao
entre si durante sculos. Porm,
todas sempre concordaram na
crena da existncia de um Poder
Supremo e controlador de tudo.

Como se explica esta harmonia nas crenas? Vemos,

verdade, muita diversidade, tanto no nmero como no
carter das divindades adoradas no mundo pago.
Algumas naes prestam culto a um s Deus Supremo,
ao passo que outras elevam a milhares o nmero dos
seus deuses, repartindo entre os diversos membros dessa
numerosa famlia a direo 30do universo, mas em

geral reconhecendo a supremacia de Um sobre todos os

demais, quer aquele se intitule Jeov, Jpiter ou Tup.
Entretanto, neste enorme amontoado de in
coerncias contraditrias e absurdos que se notam na mitologia
pag e no culto idlatra, h
harmonia em relao a um ponto:
todos concordam na existncia de
universo.
um ou mais deuses que dirigem os
Todos os homens (com al
destinos do
gumas excees) crem na
existncia de algum Ser superior a
eles, a quem so tementes e
reverentes. O fato de ser esta
crena to geral em si mesma um
argumento poderoso em favor da
verdade dela. Seria muito estranho
que a raa humana fosse unnime
em manter-se crendo em uma
falsidade.

Em que aspecto os
falsos deuses
provam a existncia
do verdadeiro
Deus?

O nmero de deuses falsos no mundo oferece por si

s uma prova forte a favor da existncia de um Deus
verdadeiro, do mesmo modo em que moedas falsificadas
testemunham sobre a existncia de uma moeda
verdadeira. Como seria impossvel a falsificao de uma
moeda que jamais tives-

se existido, da mesma forma a idolatria seria coisa

impossvel se no existe um Deus verdadeiro.
A nica soluo desta questo est na admis
so de que todas as naes tiveram primitivamente uma
origem comum, e antes da sua
disperso possuam um sistema de
doutrina e culto religioso, tradio
Mesmo nas naes
de que nunca se esqueceram topolitestas, existe a
talmente durante todas as suas
crena em um Ser
extensas
e
prolongadas
Supremo, maior que
peregrinaes.
Porm,
ainda
os demais.
faltar explicar a origem dessa
tradio. De onde provieram esses
conhecimentos religiosos, essa
idia da existncia de um Deus
providencial e controlador de
tudo?
Se admitirmos que Deus revelou-se primitivamente
ao homem fica desde logo resolvido o problema. Porm,
se negarmos essa proposio vagaremos para sempre no
meio de incertezas e conjecturas. Desta forma colhemos
das provas que vm dos testemunhos das naes da
antiguidade uma forte convico a favor da existncia de
Deus.
Se o ateu disser que o homem naturalmente no tem
idia alguma a respeito da existncia de

um Ser Superior, e que esta idia foi uma inveno'

ento como explicar o fato de diferentes tribos e naes
to antigas e completamente separadas umas das outras
terem chegado to
universalmente concluso
de que h um Ser Superior ao
Naes antigas e
homem, e que esse ser dirige o
separadas umas das
Universo? Essa concluso unioutras chegaram
versal uma prova fortssima a
mesma concluso de
favor da existncia desse Ser
Supremo.
que existe um Ser
Por si s o homem seria inSupremo.
capaz de criar dentro de si a idia
clara da existncia de
Deus. Portanto, o fato de a humanidade ter universalmente a idia da existncia de um Ser Superior
prova conclusivamente que o ser humano recebeu esta
idia diretamente desse Ser Superior, e por isto esse Ser
existe.
Consideremos a seguir as provas da existncia de
Deus nas obras da Natureza.
Desta fonte podemos tirar concluses que refutam
os ataques da incredulidade e do atesmo. "Os cus
proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia as
obras das suas mos" (SI 19.1); "Porque as suas coisas
invisveis, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade, se entendem,

e claramente se vem pelas criaturas desde a criao do

mundo" (Rm 1.20).
Embora muitas das verdades expostas pela
Revelao

sejam

demasiadamente

profundas

para

compreenso da sabedoria humana,

Ao criar o universo,

nada do que est na Bblia contradiz

os princpios da verdadeira filosofia

Deus imprimiu nele

ou da razo esclarecida. Dentro da

rastros suficientes
para comprovar Sua

cincia teolgica no h outro ramo

existncia

dos telogos do que aquele que

que mais tenha ocupado a ateno

trata da

demonstrao da existncia de Deus. Deste assunto tm

largamente tratado muitos dos telogos mais doutos. E to
satisfatrio o raciocnio que eles empregam, que aquele
que examinar a milsima parte do que tem sido escrito
sobre o assunto e ainda declarar-se ateu no ser digno de
ser chamado de criatura racional.
A Palavra inspirada declara que "disse o nscio no
seu corao: No h Deus". de fato nscio aquele que
depois de contemplar o mundo material ao seu redor,
nega que ele seja produto de uma Inteligncia Superior e
controladora do

universo. No podemos duvidar da nossa existncia nem

da existncia do mundo ao nosso redor.
Contemplemos o imenso Universo. De onde vieram
aqueles enormes planetas que giram com
grandeza solene? De onde vie
ram os oceanos e continentes da
terra? De onde vieram todos os
As maravilhas e
seres que os habitam?
grandiosiciades cio
Todo efeito deve ter uma causa
universo jamais
suficiente, e ser possvel que
possa existir sem causa obra to
poderiam ter
estupenda?
Teriam
surgido
surgido por acaso.
espontaneamente o Universo e
todas as maravilhas da Terra e do
Cu?
Consideremos agora a existncia de Deus a partir do
fato da nossa prpria existncia.
Ns existimos. Devemos a nossa existncia a
nossos pais, estes devem-na aos seus, e assim retroativamente. Ou a raa humana eterna, ou a cadeia
da qual pais e filhos so elos termina em nossos
primeiros pais.
No podemos acreditar que a raa humana seja
eterna, porque seria supor que um elo dessa cadeia fosse
sustentado por outro sobreposto, e
este ainda por outro, e assim por diante, infinita
mente. Temos, portanto, necessidade de admitir

a existncia de um primeiro elo fIxo que sustenta todos

os outros. Assim, o encadeamento leva-nos at o
primeiro homem, progenitor da raa humana, e a no ser
que ele tenha tirado a sua existn
cia de si mesmo, necessrio
procurar uma causa de sua
Temos de admitir que
existncia. Como veio ele a
houve um primeiro
existir?

homem e uma
mulher ini ciando a
raa humana. Eles
tiveram um Criador.

Os evolucionistas tm feito
muito barulho sobre a suposta
evoluo do homem de algum
germe. Ele teria sido desenvolvido
de perodo em perodo, resultando
primeiro
em um animal qualquer, em seguida em macaco' e
fInalmente em homem. Desde que a teoria de Darwin
sobre a origem das espcies deu seus primeiros passos,
tem-se procurado os elos intermedirios que fariam a
suposta ligao do homem com o macaco. Mas at agora
o proto-homem, o proto-anthropos no foi descoberto.
No h evidncia de que qualquer espcie tenha
evoludo por transio gradual de alguma espcie
inferior. Procurando, portanto, a origem de qualquer
espcie de vida, chegamos, como no caso do homem,
aos primeiros indivduos da espcie. Qual , pois, a
causa da sua existncia?

Somos levados a crer na existncia de uma Causa

Primria, necessria e existente em si mesma, e a no ser
que adotemos a teoria da evoluo, temos
necessariamente de procurar esta causa no na matria,
mas fora dela.

Tudo o que existe

Visto que existimos, e que no
requer a existncia
somos a causa primria da nossa
de uma Causa
existncia,
nem
os
nossos
Primria anterior a
primeiros
pais
podiam
ter
tudo. Essa Causa
originado a si mesmos, e visto que
Deus.
a teoria da evoluo pressupe um
germe criado, e que
este germe pressupe um Cri
ador, e visto ser impossvel que a matria originasse o
movimento, diante disso conclumos:

.
.

Que a Causa Primria do movimento Criador deve

ser uma mente independente e acima da matria:
Que nossa existncia obra dessa mente independente:
Como seria coisa impossvel que essa mente agisse
sem que primeiramente existisse, logo vemos a
existncia de Deus demostrada como a Causa
Primria de nossa prpria existncia.

A existncia de Deus provada pela existncia

do mundo e das coisas que se vem ao nosso redor.
O mundo teve um princpio. De onde ele veio?
Criou-se a si mesmo? Os que no admitem nada alm do
mundo so forados a crer que o
Como o mundo no
mundo auto criou se. Mas onde
se autocriou
est esse poder Criador? Todas as
todas as foras que
foras que ns conhecemos so
ns conhecemos
limitadas. Nenhuma delas podia
so limitadas, a
ser criadora. No seria esse poder
existncia de Deus
o resultado da soma de todas es
necessria_
tas foras? Mas uma soma de
grandeza finita no d nunca seno uma grandeza finita.
Cada fora da natureza depende de todas as outras; sua
soma no poderia constituir uma fora independente.
Todas as causas so causas secundrias; sua soma no
pode ser causa primria. Logo, preciso admitir acima
deste mundo de seres, de foras e de coisas finitas um
poder, uma causa suprema, ltima e absoluta, pela qual
este mundo finito foi criado.
O que buscamos alm do mundo, o que o mundo nos
faz pressentir Deus, o Deus pessoal, o Poder pessoal que
conserva o mundo.

"Eu tenho interrogado a terra", diz Agostinho, numa

passagem admirvel de suas Confisses, e ela
respondeu-me: Eu no sou teu Deus, e tudo que se acha
nela me respondeu da mesma forma.
Interroguei o mar e seus abis
mos e tudo o que neles vive, e
todas essas criaturas responderam:
No somos teu Deus, procura mais
Tudo o que h na
acima. Interroguei o vento que
terra e nos cus
passa e a atmosfera com todos os
anuncia a existncia
seus habitantes, e a resposta foi:
de Deus.
No somos Deus. Interroguei os
cus, o sol, a lua e as estrelas, e
todos responderam: No somos o
Deus que procuras.
Ento eu disse aI tudo o que me rodeava: Vocs
dizem que no so meu Deus; pois bem! Ento
digam-me alguma coisa sobre ele. E todas as coisas
exclamaram a uma s voz: Ele nos criou!"
Tudo que existe no mundo nos anuncia claramente o
Deus Criador. Porque todas as coisas que se vem em
algum momento comearam a existir. Ora, ou elas
criaram-se a si mesmas, ou tiveram existncia por um
mero acaso, ou ento foram criadas por um outro Ser.
Criar-se a si mesmo uma contradio, porque
pressupe que um ser pode agir antes de exis-

Manual Prtico de Teologia

tir, OU que um efeito a sua prpria causa. O fato de se

escrever matria com M maisculo e dizer que ela
Deus no remove dificuldade alguma, e sim cria muitas.

Nada criou a si
mesmo, e nada surgiu
por acaso. No h
como negar que tudo
aponta para a
existncia de Deus.

Ser criado pelo acaso um

absurdo. Dizer que uma coisa
existe e que no houve nenhuma
causa para sua existncia um
absurdo maior ainda.

Enfim o ateu, para conservarse ateu tem de acreditar em mil

anomalias que ele no pode
conciliar com a razo.
Tem de aceitar contradies e impossibilidades
inumerveis; e tudo isto para que ele possa escapar das
concluses naturais e verdadeiras da sua prpria razo,
para que ele possa fechar os seus olhos contra a luz que
brilha em todo lugar ao seu redor, de satlites e planetas,
de sis e sistemas, proclamando a existncia e a glria
de Deus. Porm, o ateu prefere fechar os olhos e tapar os
ouvidos contra as vozes que aqui e ali levantam-se na
msica harmoniosa da natureza, no sussurro dos insetos,
no trinado dos pssaros, no murmrio das guas
correntes, no rugido medonho do mar, dos troves e
tempestades, e nos milhares e

A Existncia de Deus

milhares de sons articulados de suas criaturas inteligentes' dizendo claramente: - H um Deus que criou
todas estas coisas.
A Sabedoria que se observa na ordem e organizao
da natureza mais
uma prova da existncia de
o atesmo afirma
Deus.
Os desgnios de Deus, que
que a natureza
podem ser vistos na constituiexclui a idia da
existncia de Deus.
o'na harmonia e no governo do
Mas a natureza
universo visvel, provam a
existncia de Deus. As evidncias
proclama que no.
deste desgnio so bvias demais
para serem negadas. Desgnio
(que significa propsito, inteno)
implica em um designador existir
antes da coisa designada.
O atesmo deste sculo baseia-se principalmente na
absurda presuno de que a natureza exclui dela a idia
da existncia de Deus. Porm, no h convico mais
clara do que a seguinte:
- Que a inteligente direo que se manifesta por toda
parte indica a presena de uma mente Superior, e que a
tudo controla.
Se um nufrago chegasse a uma ilha e descobrisse
impressa na areia uma figura geomtrica, concluiria que
a ilha habitada. E se de uma

evidncia to insignificante como uma figura geomtrica

desenhada na areia, uma pessoa chegasse concluso de
que a ilha habitada, muito mais a ordem e a harmonia
perfeitas que so vis
tas nos grandes sistemas solares
do Universo, mostram que eles so
A grandiosa harmonia
dirigidos por um Ser in teligen te.

que existe entre os

planetas e os sistemas
do

Conta-se que o grande astrnomo Kircher tinha um amigo

que negava a existncia de Deus.
Certa vez Kircher usou o seguinte
universo prova a
mtodo para
existncia de Deus.
convencer o amigo de que ele
estava errado: conseguiu um belo globo com a representao dos cus estrelados, e o colocou em um
canto da sala onde havia de atrair a ateno do amigo.
Quando este entrou na sala, imediatamente perguntou de
onde viera aquele globo e quem o fizera. "No veio de
lugar nenhum nem ningum o fez; ele veio parar aqui
por mero acaso". O amigo de Kircher respondeu que
aquilo era totalmente impossvel, e que certamente
Kircher estava zombando dele. Entretanto Kircher, persistindo em sua afirmao, aproveitou a ocasio para
argumentar com o seu amigo sobre seus princpios
atestas, e disse-lhe: "Voc no acredi-

ta que este pequeno globo tenha surgido aqui por mero

Temos,
portanto, afirma
to-so que os inmeros sis e
acaso,
no entanto
mente que
abrir esse
os globo
olhos uma insignificante
planetas,
dos quais
representao,
tenham surgido
no uni
grandeza, harmonia,
ordem,

belezapor
e acaso!
perfeio das obras de
verso
Deus que nos cercam,
Se o ateu considerar
e veremos por toda parte ma
atentamente como
nifestaes da existncia de Deus.
maravilhoso o
Amigo leitor: considere
a admirvel adaptao das coisas
funcionamento do
umas s outras; os grandiosos e
seu prprio corpo,
harmoniosos movimentos dos
deixar de ser ateu.
poderosos corpos celestes; a percia e sabedoria manifestadas na
constituio de todos os seres
orgnicos.
Considere
o
mecanismodo seu prprio corpo;
veja de que modo sublime e to
maravilhoso voc foi formado;
pense na unio misteriosa que
existe entre esta casa de barro e o
seu morador imortal, e duvide, se
for capaz, da existncia de Deus.
Conclumos, pois, que as obras da natureza
demonstram poderosa e inegavelmente a existncia de
um Deus designador e Criador de todas
as coisas.

Manual Prtico de Teologia

A Existncia de Deus

Consideremos, agora, as evidncias

escritursticas
rao
e todas as coisas; e de um s fez toda a gerao
da existncia de Deus. verdade que esta
dos qualidade
homens para
de habitar sobre toda a face da terra,
determinando
evidncia s tem valor para aqueles que
reconhecemosatempos j dantes ordenados e os limites
da sua habitao[...] porque nele vivemos, e nos
verdade da Revelao.
movemos
e existimos"
(At 17.24-28).
O Livro Sagrado
abre-se
com

a seguinte declarao: Manual

"No Prtico de Teologia
que a Bblia
princpio criou DeusPortanto,
os cus mesmo
e a
A Palavra de Deus
em todas as pgina nas quaisno
se registram
seus
atos
afirmao formal da
proclama a
terra" (Gnl.l), e no livrofaa
de Salmos
Como a Bblia prova
estupendos. Se observarmos aexistncia
natureza veremos
Deus, em
ainda assim
continua no mesmo tom: "Osdecus
existncia e a
cada nuvem, em
cada inseto
cada de um exaustivamente a
ensina-se
essae em
verdade
grandezacada
do folha, emmani
existncia de Deus.
estrela que a mo divimodo
muito
mais
apropriado.
A
Criador.
festam ana glria
deporDeus
eDao mesma
passou
eles.
Bblia,
ao
anunciar
que Deus criou
firmamento
anuncia
as
obras
das
forma, aoos
percorrermos
as pginas em cima
cus e o firmamento
suas
mos"
(SI
19.1).
"Sabei
que
o
o maior de todos
sagradas, depodemos
constatar
em
ns,
os astros e o menor
Senhor Deus;
toda narrao
da aCriao,
em
com o sol,
lua e as estrelas
que anunciam a sabedoria,
os seres
foi de
ele todos
e no ns,
que nos fez povo seu e ovelhas do seu
todos os atos
da Providncia
o poder
e a glria doDiviseu Autor; a natureza em toda a sua
vivos (SI
testemunham
pasto"
100.3). "Quem mediu com o seu punho as
na, em cada
interveno
do em tudo a beleza, a harmonia e a
extenso,
exibindo
a
existncia
de
guas, e tomou a medida dos cus aos palmos, e recolheu
utilidade; ae existncia
em sua diversidade maravilhosa e
Poder Divino,
em cada
Deus.
em uma medida o p da terra, e pesou os montes e os
extenso
ilimitada;
a Bblia, ao atribuir todas estas
dispensao
da graa
e da
outeiros em balanas?(ls 40.12).O Senhor, o que
coisas
Misericrdia
de grandes
Deus, a e misteriosas como sendo obras das mos
estende o cu, e que funda a terra, e que forma o esprito
de Deus,
enfaticamente a existncia da
Poderosssima existncia do Grande
"Eu demonstra
Sou", o Deus
do homem dentro dele" (Zc 12.1); "O grande
Deus que
fez
o
Causa
Primria
que era antes de todas as coisas, e por
quem
todas de
as todas estas coisas.
mundo e tudo que nele h; sendo Senhor do cu e da tercoisas subsistem.
Como os cus podem declarar a glria de Deus sem
ra, no habita em templos feitos por mos de homens.
demonstrar ao mesmo tempo a existncia dele? Se a
Nem tampouco servido por mos de homens, como que
natureza em todas as suas obras confirma a existncia de
necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo quem d
Deus, a Bblia o faz tambm
a todos a vida, a respi-