Augustin Ioan-Poverism PDF

4
augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii
Editura LiterNet 2005
Redactor: Delia Oprea doprea@liternet.ro

Editor format .pdf Acrobat Reader: Anca erban aserban@liternet.ro
Corectur i control calitate: Geta Rossier grossier@liternet.ro
Corectur: Lidia Cheinic
Fotografii: 2005 Augustin Ioan.
Text: 2005 Augustin Ioan.

Toate drepturile rezervate autorului.
2005 Editura LiterNet pentru versiunea .pdf Acrobat Reader.

Este permis descrcarea liber, cu titlu personal, a volumului n acest format. Distribuirea gratuit a crii prin
intermediul altor situri, modificarea sau comercializarea acestei versiuni fr acordul prealabil, n scris, al Editurii
LiterNet snt interzise i se pedepsesc conform legii privind drepturile de autor i drepturile conexe, n vigoare.
ISBN: 973-8475-96-1
Editura LiterNet
http://editura.liternet.ro
office@liternet.ro
Augustin IOAN
3
Pentru re-ncretinarea zidirii

POVERISM - PROLEGOMENE
CUPRINS:
MANIFESTUL POVERIST ............................................................................................................................................................... 6
De la extreme housing la hiper-locuire .............................................................................................................................................. 8
Activism i habitat.......................................................................................................................................................................... 10
n chip extrem locuiete omul? ...................................................................................................................................................... 11
Adpostul de dup dram ............................................................................................................................................................... 14
Locuind vremelnic, la rscruce ...................................................................................................................................................... 16
Concluzii......................................................................................................................................................................................... 19
Traiectorii locuite .............................................................................................................................................................................. 20

Vitez i repaus............................................................................................................................................................................... 21
Casa de azi nu e acas .................................................................................................................................................................... 23
Starea de lemn nelucrat..................................................................................................................................................................... 28
Poverismul i meteugul ............................................................................................................................................................... 34
Conversia spaiilor la ndemn ..................................................................................................................................................... 38
Lemn, pmnturi, piatr ................................................................................................................................................................... 45
Poverismul: o arhitectur post-apocaliptic ............................................................................................................................... 45
O arhitectur cu materiale la ndemn.......................................................................................................................................... 48
Infralemn i subpmnt ........................................................................................................................................................... 53
Piatra din capul unghiului, pe care au uitat-o pietrarii ................................................................................................................... 55
(re)Surse de materiale..................................................................................................................................................................... 57
Materialul-oaspete .......................................................................................................................................................................... 60
STUDII DE CAZ ............................................................................................................................................................................... 61
1. (pre)TEXTERITORII.................................................................................................................................................................... 61
Pretexte ........................................................................................................................................................................................... 61
Definiii. Punerea problemei .......................................................................................................................................................... 63
Texteritorii nsngerate................................................................................................................................................................... 67
T(ext)eritoriile ca metatext............................................................................................................................................................. 69
Pentru o practic a texteritoriilor.................................................................................................................................................... 72
2. Reconstrucia interioar. Trei proiecte......................................................................................................................................... 77
Locul sacru ca arhiv...................................................................................................................................................................... 77

De unde ncepem? .......................................................................................................................................................................... 78
Finanarea; cine sunt ctitorii? ......................................................................................................................................................... 81
3. De la pmnt la cer: Botta, Herzog&De Meuron ........................................................................................................................ 83
Bibliografie ........................................................................................................................................................................................ 90
MANIFESTUL POVERIST
Argint sau aur sau hain, n-am poftit de la nimeni;

Voi niv tii c minile acestea au lucrat pentru
trebuinele mele i ale celor ce erau cu mine.
Toate vi le-am artat, cci, ostenindu-v astfel, trebuie
s ajutai pe cei slabi i s v aducei aminte de
cuvintele Domnului Iisus, cci El a zis: Mai fericit este a
da dect a lua.
2. Scopul acestei arhitecturi este un adpost

pentru fiecare, locuind ntreolalt mprejurul
unui centru spiritual i social catalizator.
3. Un scop al locuirii ntreolalt este i ocrotirea
celor neajutorai. Fie n cldiri pendinte de
centrul spiritual al comunitii, fie n spaii
pendinte de grupul de locuine sau de locuina
nsi, acetia trebuie s i gseasc adpost
i ngrijire.
4. Arhitectura poverist este autosimilar.
ntregul i partea, aezarea i textura zidului
interior au acelai grad de complexitate.
5. Arhitectura poverist este frugal n mijloace,
minimal n volumetrie i reinut n decoraie.
6. Minimum de volumetrie. Maximum de
versatilitate.
7. Minimum de mijloace. Maximum de gndire
proiectiv.
8. Starea de lemn nelucrat: arhitectura este
violent prin natur. Nu intervenii unde nu
este nevoie. A construi nu este neaprat o
activitate vindectoare.
(Fapte 20: 33-35)
3
Arhitectura poverist este o form contemporan
radical de (re)ncretinare a edificrii. Ea este
ecumenic (global) i parohial (local).
1. Arhitectura poverist se ntinde ntre dou
limite:
a) la un capt unitatea de vecintate, bazat
pe proximitate (parohia), respectiv expresia
trans-geografic a unitii de credin (biserica
cretin, una i nedesprit) i
b) la cellalt capt, textura suprafeei interioare
a domesticitii, trecnd prin spaiul vag al
casei.
15. Lucrai mpreun cu comunitatea i indivizii

creia i sunt destinate unitatea de vecintate,
adpostul social sau locuina. Implicarea
acestora
reduce
costurile,
faciliteaz
aproprierea construciilor de ctre destinatari
i ajut la constituirea comunitii sau
nvecinrii.
16. n ceea ce i privete, arhitecii trebuie s
contribuie - voluntar, acolo unde se impune la rezolvarea acestor probleme ale comunitii
pe care a gzduit-o, sau unde este el (ea)
gzduit(). Zeciuiala datorat pltii-o n
proiectare
pentru
comunitate,
druind
celorlali o lun pe an de voluntariat pentru
arhitectura comunitar.
Arhiteci, aadar, bine ar fi s:

9. Privii mprejur: situl, materialele, oamenii
pentru care construii sunt deja acolo.
10. Folosii i refolosii - la costuri echivalente - cu
predilecie lemnul, pmnturile i piatra ca
materiale propice unei arhitecturi cretine.
11. Reciclai, combinai, angajai n opoziie vrste
i atribute diferite (de agregare, de tactilitate,
de dimensiuni) ale materialelor. Putei
combina bambusul cu bronzul, piatra cu
trestia.
ngduii
caselor
s
moar,
desfcndu-se n cele din care au fost
alctuite, dup vrsta fiecruia n parte.
12. Gndii
construcia
n
devenirea
ei,
ngduindu-i s creasc i s se restrng,
potrivit cu necesitile. Casa este un proces,
un nud cobornd scara (Duschamp), nu un
obiect finit.
13. Lucrai cu vestigiile, ncorporai-le n casele
cele noi. Moartea uneia poate fi naterea
celeilalte. Arhitectura, mai cu seam
arhitectura
sacr,
este
arhival
i
genealogic. Arhitectura (ne) ine minte.
14. Refolosii carcase vechi, desemantizate, de
foste case, adecvndu-le la noi folosine.
Conversiile sunt un semn de neleapt
utilizare a resurselor. Casele pot avea mai
multe viei.
DE LA EXTREME HOUSING LA HIPER-LOCUIRE
Although architecture may be unable to influence

politics to change the world, politics has a
responsibility to make use of architecture to
achieve its social, humanitarian, and economic
objectives Since Im an idealist as well, I dream
about programs for quickly resolving the living
conditions of those who are most disadvantaged.
But not using traditional poured-concrete
solutions, which end up cloning monotonous
seventies-style towers and linear block buildings
n Seoul and So Paulo. No, Im praying for
genuine self-awareness. Only the ready-mades
can provide very, very low production and
distribution costs through automated production
that can generate millions of copiesI dream of
project requirements that incorporate the use of
the least expensive materials, the lightest, most
flexible, easiest to cot and assemble, drill or
handlecorrugated tin, ribbed plastic, lightweight
channel,
cables,
sheet
metal,
project
requirements that include the hardware, small
ready-made machines produced by the millions,
which can make the best possible use of our
knowledge of energy self-sufficiencyI dream
about habitat packages that can be parachuted
in, along with a few tools, but dont predetermine
Cci tim c, dac acest cort, locuina noastr

pmnteasc, se va strica, avem zidire de la
Dumnezeu, cas nefcut de mn, venic, n
ceruri. Cci de aceea i suspinm, n acest trup,
dorind s ne mbrcm cu locuina noastr cea
din cer. Dar c totui vom fi gsii mbrcai, iar nu
goi. C noi, cei care suntem n cortul acesta,
suspinm ngreunai, de vreme ce dorim nu s
scoatem haina noastr, ci s ne mbrcm cu
cealalt, pe deasupra, ca ceea ce este muritor s
fie nghiit de via.
(II Corinteni 5:1-4)
Iar cine are bogia lumii acesteia i se uit la
fratele su care este n nevoie i i nchide inima
fa de el, cum rmne n acela dragostea lui
Dumnezeu? Fiii mei, s nu iubim cu vorba, numai
din gur, ci cu fapta i cu adevrul.
(I Ioan, 3:17-8)
the shape of the structures that can be built. Id

like to replace the old concept of the seventies, of
an architecture designed for the greatest number
with an individual architecture not based on some
cookie-cutter modelI dont know of a single
UNESCO program today thats pushing n any
radical way. Still, were not heading for disaster;
were already n the midst of total disaster.
Numai s ne aducem aminte de sraci, ceea ce

tocmai m-am i silit s fac.
(Galateni, 2:10)
Rmnei ntru dragostea freasc. Primirea de
oaspei s n-o uitai, cci prin aceasta unii, fr
ca s tie, au primit n gazd ngeri.
Jean Nouvel1
(Evrei, 13: 1-2)
In the history of architecture there is probably no

more complex and difficult typology than that of
the house. To design a house is the equivalent close to paranoia - of reducing the world to a vital
object. () The dominant use of natural materials
possessing a depth that cannot be found n
modern industrial products enhances this feeling
of a space from which the residential settings are
cut out.
Srcia - sau, mai precis, ngrijorarea dinaintea

omniprezenei ei urbane - a redevenit obiect al
investigaiei arhitecturale n anii nouzeci. Localizat
stilistic sub minimalism - lipsit de misiune social i
centrat mai degrab pe un autism al expresiei lipsite
de estetic (i.e. o form extrem-modernist) acopermntul dedicat acelor segmente sociale care
scap ateniei arhitectului, pltit cu procente din costul
lucrrii proiectate, a devenit dintr-o dat mod. Desigur,
o anumit cochetrie cu poporul, marxisme de felul
Eduardo Souto de Moura2

1
Jean Baudrillard and Jean Nouvel, The Singular Objects of

Architecture (London University of Minesotta Press, 2002), p.53-4
2
Citat
n
Franco
Bertoni,
Minimalist
Architecture
(Basel/Boston/Berlin: Birkhuser, 2002) p. 166. n istoria arhitecturii
nu exist, probabil, o tipologie mai complex i dificil ca aceea a
casei. A desena o cas este echivalent - aproape de paranoia - cu a
reduce lumea la un obiect vital. (...) Folosirea preponderent a

materialelor care posed o adncime care nu mai poate fi gsit n
produsele industriale moderne induce sentimentul unui spaiu din care
componentele rezideniale au fost nlturate.
vestice - dac vrem s pstrm perspectiva scurt,

modern, asupra temei, o putem face. n definitiv,
activismul se revendic din proiectul modern, n
aceeai msur social i estetic, n aceast ordine, sau
estetico-politic (cum l numete Boris Groys pe acela
al avangardei ruse). Existenzminimum modernism este,
retrospectiv privind, un elogiu adus celui lsat n urm,
abandonat de societate dar i de cei ce i proiecteaz
habitatul. Cu toate criticile aduse proiectului modern i
de la stnga - c nu a fost suficient de inclusivist i c a
euat n estetism - i de la dreapta - c a ters portretul
destinatarului din proiect, masificndu-l - nu poate fi
ignorat ncercarea (indiferent cum i-am judeca astzi
rezultatele) de a rspunde unei probleme globale a
secolului douzeci: incapacitatea societii de a oferi
adpost pentru toi i, mai cu seam, pentru cei lipsii
de privilegii.
celor predate de unii care i Porsche-ul i-l cumpr

rou - toate acestea sunt o constant a rezistenei
intelectuale americane, mai cu seam n universiti.
Ceea ce ncepe s se vad acum este faptul c
organizaii non-profit, fundaii i alte forme de
voluntariat angajat exist n cmpul arhitecturii
rezideniale; mai mult chiar, produsul muncii lor, att de
modest n definitiv, tinde s fie acaparat de mainstream
architecture, care, aa precum putem, extrem de lesne,
observa n volume precum The Next House,
fagociteaz o asemenea expresie arhitectural
propunnd-o drept model de urmat pentru viitor.
Textul care urmeaz este o ncercare de a ilustra

prezentul acestui mod de abordare a arhitecturii, de a
glossa pe marginea ctorva dintre temele i materialele
lui, spernd c, n proces, va fi posibil i exprimarea
unei perspective cretine asupra tuturor acestor faete,
o form radical a acesteia pe care o voi numi n cele
ce urmeaz arhitectura poverist.
Astzi, problema activismului social n statele

occidentale dezvoltate privete, poate, aspecte
marginale ale acestei probleme: adposturi - temporare
sau nu - pentru persoanele fr adpost, dar exist un
domeniu care unete att pe cei din vest (incluznd aici
i Japonia), ct i pe cei din est: locuina de urgen,
devenit necesar imediat, n mari cantiti, ca urmare
a unui cataclism sau a unui rzboi. Cutremurele din
Turcia i Grecia, de pild, au ngduit dramei, pe care
dispariia locuinei o presupune, s capete proporiile
Activism i habitat
De fapt, activismul n favoarea excluilor, de orice fel,
are un viitor nainte-i i un trecut respectabil. Dar nu e
nevoie s ne ducem tocmai la vasiliade, sau la bolnie
i aezminte de caritate cretine - deopotriv estice i
unei crize majore. Rspunsul: adposturi ntinse pe

zeci i zeci de hectare3, fr nici un fel de preocupare
alta dect adpostirea cea mai elementar. Dintr-o
experien personal, legat de avansarea unui proiect
i a unei linii de fabricare i asamblare de adposturi
pentru Grecia, tiu c, din nefericire, primirea unor
astfel de comenzi poate s nsemne i a face bani din
nenorocirea altora, pe baza comenzilor de stat. Nimeni
nu se gndete n astfel de momente la cine preia
aceste comenzi, unde miile de uniti fabricate
compenseaz preul aparent sczut (i care, n cazul
pomenit, solicita fabricarea unui adpost de o camer
pentru 1250 euro, n timp ce licitaia fusese ctigat
pentru o sum mai mult dect tripl). Iat de ce este
necesar o gndire preventiv, prospectiv, n care
statul s finaneze cercetarea i s solicite edificarea
unui numr de kit-uri de case, suficient pentru
asemenea situaii.
sunt ntotdeauna n aceast situaie mpotriva voinei

lor, ei au proiectat un astfel de adpost, a crui natur
temporar este i mai apsat evideniat dect n cazul
unei case propriu-zise. (Gans and Jelacic, Extreme
Housing,
http://www.slought.org/toc/archives/display.php,
http://www.architectureforhumanity.org/,
http://www.slought.org/content/ )
Desigur, faptul c un asemenea obiect este mai
degrab obiect expus ntr-o galerie4 ca instalaie, dect
prezent ca realitate pe strzile cutrui ora plin de astfel
de homeless people5 este ngrijortor. Radicalismul
unor astfel de abordri este astfel plasat n surdina
spaiului de expoziie i, astfel, emasculat de misiunea
sa social. Probabil c o astfel de ndatorire civic este
lsat de municipalitile occidentale n seama
exclusiv a fundaiilor de caritate.
Arhiteci precum Gans i Jelacic (N.Y.) lucreaz la un

nivel i mai elementar dect locuina de urgen
destinat supravieuitorilor unei catastrofe. Pornind,
poate, de la premisa c persoanele fr adpost nu
n chip extrem locuiete omul?

Cartografiind fenomenul, merit s poposim asupra
Nesfrita pdure de case ntre Istanbul i Ankara alctuia o privelite

post-apocaliptic, de pild, pentru studenii i profesorii de la
Universitatea de Arhitectur Ion Mincu din Bucureti, printre care m
numram, i care cltoreau n 2001 pe acest traseu. Nu tiu n ce
msur acest peisaj s-a schimbat n bine ntre timp. (n.a.)
Cities Without Citizens: Statelessness and Intimacy Featuring: Gans

and Jelacic Architecture, Lars Wallsten, Katrin Sigurdardottir, Aaron
Levy, Gregg Lambert, Slought Foundation, curated by Aaron Levy,
exhibit duration: January 22 - March 22, 2003.
5
Oameni fr adpost (engl.)
sintagmei extreme housing, care, bine speculat, este

dintre cele destinate a face o carier n interiorul
limbajului teoretic al arhitecturii. S ncercm aadar, n
cele ce urmeaz, s i depliem posibilele cmpuri de
semnificaie. Denumirea de extreme housing se refer
la un soi de adpost care este mai puin dect o cas
i asta, poate, pentru c este mult mai imediat-urgent
dect o cas. Cu alte cuvinte, extremitatea se
adreseaz nevoii imperioase i imediate de adpost.
Nu este nimic radical, din punct de vedere conceptual
aici. Extremitatea este a condiiilor externe, care
dicteaz tipul de adpost. Vom observa ns c
adpostul unui homeless e altul dect adpostul unui
squatter6 i cu totul diferite sunt ambele fa de cei care
migreaz din pricina condiiilor extreme politice sau
sociale (rzboi, purificare etnic) sau din pricina
cataclismelor naturale. Adpostul temporar ca form
radical de locuire pune ns n criz tocmai definiia
locuirii.
alte cuvinte, spre deosebire de o definiie a arhitecturii

locuinei care s conin genul proxim (adpostul) i
nc ceva n plus (spre pild, decorarea cu simboluri,
aa cum ne propune Robert Venturi), avem de-a face n
sintagma citat cu o inversare: e de presupus c tim
deja ce este locuirea, spre a putea vorbi despre
adpost drept form radical a acesteia.
i ce nseamn de fapt aceast extremitate? Este
vorba ntr-adevr doar despre reducerea la minimum a
datelor locuirii pn acolo nct s vorbim doar despre
o locuire de criz i, prin urmare, temporar, sau
exist ceva mai mult n sintagm, i anume propunerea
unui alt mod de a locui? Dac este s speculm
gerunziul - pentru c nu este vorba despre o cas, ci
despre un locuind extrem - vom putea spune, poate,
c vizat aici este procesul, forma de locuire i nu
neaprat carcasa lui/ei. Locuirea extrem poate c nu
este atunci o adpostire (fa) de criz, ci este o locuire
n criz, mpreun cu ea. Nu ocultarea crizei ntr-un
mediu care s protejeze, s ogoiasc, s abat atenia
de la situaia de urgen, ci, dimpotriv, o locuire
angoasat, n care adpostul nu mai ferete, ci este
traversat el nsui de liniile de for ale circumstanei
extreme.
Dac adpostul - originea sau forma minimal a locuirii,

care nu necesit de fapt dect pregtiri anterioare
minimale spre a se ntmpla - este vzut ca
extremitate, atunci o asemenea sintagm, desigur,
invit la a medita asupra a ceea ce este n centru. Cu
6
Persoan care se adpostete ntr-o cldire abandonat, squat (engl.) ghemuit
ntr-o dezbatere avut ani n urma cu Christopher

Alexander7, Peter Eisenman cerea arhitecturii destinate
locuirii s reziste statutului care pare s i fie
predestinat, acela de teritoriu al evaziunii din faa
angoaselor societale n care este amplasat. Dac
arhitectura este o imagine fidel a societii, de ce s
fac locuina excepie, retrgndu-se adic din
societate i refuznd s o reflecte, cu bunele, dar i cu
relele ei? Cu alte cuvinte, extrapolnd aceast cerere,
s-ar putea cere locuirii s fie activ, mai degrab dect
reactiv/pasiv. Retragerea, ascunderea, replierea,
odihna - toi termeni asociai n chip tradiional i
aproape necontroversat cu sarcinile puse n seama
casei sunt, probabil, pui sub semnul ntrebrii i de
acel caracter activ al locuirii pe care l postula
Heidegger n Construire, locuire, gndire. Teritoriul
locuirii heideggeriene este unul activ, care lucreaz
asupra fiinei - n chip agricol chiar, menioneaz
autorul invocnd termenii latini colere, cultura, care,
prin intermediul locuirii acesteia i a construirii n
vederea unei asemenea locuiri, se dezvolt n sensul
tinderii ctre deplina instaurare ntru esena sa
(Heidegger, 2001, p.145-6).
Este greu de imaginat o distan mai mare ntre modul

n care Heidegger vede problema locuirii i cel pe care,
n interiorul acelei dezbateri, l propune Eisenman. Cu
toate acestea, ceva profund leag cele dou
perspective: ideea c a locui implic aciune, angajare
(chiar corporal), deschidere - i nu pasivitate,
detaare, introvertire. Locuirea extrem nu este, din
punctul acesta de vedere, una odihnitoare,
concentrat pe abandonul de sine.
Or, n acest sens, este locuirea extrem, o sintagm de
folosit ca deziderat pentru locuirea contemporan?
Radicalismul locuirii acesteia, angajate n complexa
reea socio-economic, presupune participare, angajare
n problemele colectivitii - de la unitatea de vecintate
pn la aezare n ansamblul ei - dar, n acelai timp,
presupune un teritoriu al fertilei interogaii, al
introspeciei i al redefinirii fiiniale - n procesul locuirii
i prin intermediul acestuia. Casa devine, n locuirea
extrem, un loc nodal, unde se conjug o suit de
puneri n deschis: a sinelui ctre Cellalt (de la cellalt
blnd pn la alteritatea radical pe care o presupune
sacrul); a sinelui ctre lume, pe care casa o
recapituleaz atunci cnd, prin poziia ei central i prin
experiere, d seama despre auto-similaritate (parte
pentru ntreg, casa este imaginea fractal a lumii); a
unuia ctre muli i, invers, a comunitii ctre individ.
(with Christopher Alexander). Contrasting Concepts of Harmony n

Architecture: Debate between Christopher Alexander and Peter
Eisenman, Lotus International (1983), 4:60-173. Marginal comments
on the debate between Alexander and Eisenman by Georges Teyssot.
Adpostul de dup dram
Adpostul propus de Gans&Jelacic nu rezolv

problema celor fr de cas, dup cum nu o fac nici
adposturile de noapte caritabile, ci doar o in sub
control, ntr-o anumit vizibilitate public (care, trebuie
spus, atrage i finanare caritabil). Dimpotriv, acest
fel de adpost instaniaz aceast stare de lucruri,
atrage atenia asupra lui ca asupra unei ipostaze a
locuirii, nu ca asupra unei drame personale/colective
care, din vin sau milostenie, trebuie tratat i
vindecat. De unul singur, un asemenea adpost
poate aduce faim autorilor care l expun ntr-o galerie
sau pe web, dar nu rezolv problema lipsei de adpost.
Probabil, pentru c, n accepiunea pe care o dau aici
sintagmei lor de extreme housing, e nevoie nu de ceva
mai puin dect o cas permanent, ci de ceva mai mult
dect un adpost fr loc, pentru o noapte. Pe de alt
parte, ca exemplu de locuire mpotriv, de-a dreptul
periculoas, propun aici turnul de locuine proiectat de
Santiago Calatrava pentru South-downtown Manhattan,
care este un soi de ridicare mpotriv, de felul celei
practicate de Neemia n reconstruirea Ierusalimului8. A
locui la o asemenea altitudine i ntr-o asemenea
proximitate (Ground Zero) ar fi un gest radical, aproape
un manifest asupra locuirii alturi de traum.
Experiena unei asemenea adpostiri minimale este de

asemenea natur nct informeaz i zona imediat
superioar acesteia, n care este coninut. Este vorba
despre locuirea post-conflict, cnd se pune problema
adpostirii unui numr nsemnat de refugiai. Aici,
dramei pierderii propriei locuinei, a rzboiului, se
adaug i aceea a dizlocrii. Schimbarea rii, sau, i
mai dramatic, ntoarcerea ntr-o aceeai ar, acum de
nerecunoscut (vezi proiectele pentru refugiaii din
Kosovo ale concursului organizat de organizaia
non-profit i umanitar Architecture for Humanity, din
Statele Unite, la
http://www.architectureforhumanity.org/kosovo/kosovo.
html) sunt evenimente traumatice. Absena oricrui
neles al termenului acas se adaug traumei cderii
n zona celor lipsii de privilegii. Dintr-o dat,
adpostului trebuie s i se adauge preocuparea pentru
o ancor psihologic care s mpiedice, fie i pentru o
perioad limitat de timp, starea de glisare psihologic
i s adauge un ce familiar noului adpost. Iat de ce,
n asemenea lucrri dedicate refugiailor, poate fi gsit
i o anumit preocupare legat, ntr-un fel sau altul, de
identitate personal, comunitar (etnic, religioas,
lingvistic). Nu cred c locuinele pentru refugiai, orict
de temporare ar fi ele - i uneori caracterul temporar se
transform ntr-o nerostit, decrepit perpetuitate - pot
David W. Dunlap, Thinking Outside Box, Architect Comes Up With

Cubes, New York Times, 3 martie 2004.
comunitate se vor gndi cum s nu permanentizeze

starea de criz pe care acest fel de locuire de urgen o
ilustreaz, proiectnd alternative permanente. De
asemenea, disparena rapid (n puini ani) va mobiliza
i beneficiarul s nu se lase narcotizat de rezolvarea
temporar a dramei sale, motivndu-l s caute soluii
individuale i colective de ieire din marasm.
fi proiectate la fel pentru refugiaii din Afganistan i

pentru cei din Kosovo, de pild, ca s vorbim despre
comuniti mprtind o aceeai religie. (vezi Future
Shack, Sean Godsell, proiect: Architecture for Humanity
Kosovo
refugee
housing
competition,
www.architectureforhumanity.org).
Arhitectura de urgen trebuie s fie supus cerinelor

vitezei (fie legate de fabricarea on-site, fie de
asamblare a unor componente prefabricate), ale
portabilitii, precum i - pe de alt parte - ale
evanescenei, din motive legate de propriul su statut
ontologic. Mai mult, portabilitatea i mobilitatea sunt cel
mai adesea n relaie de invers proporionalitate cu
durabilitatea n timp9. A se vedea, de pild, structurile
medicale proiectate pentru evenimente de felul celor de
la 11 septembrie 2001, care folosesc camioane militare
drept elemente structurale10. Cu alte cuvinte,
arhitectura gonflabil, pliabil, poate fi gndit n
termenii durabilitii sau a permanenei componentelor,
a materialelor din care sunt acestea constituite.
Dimpotriv, locuinele de urgen trebuie gndite ca
datoare disparenei; astfel, deopotriv stat i
Invers, arhitectura destinat a rmne ntr-un singur loc

este, sub imperiul urgenei, gndit n termenii
perisabilitii. Materialele i modul de concepie n astfel
de situaii, crora li se supune arhitectura de urgen,
ne vorbesc despre efemeritate, despre disparen. Aici
nu este vorba att despre disposable architecture arhitectur al crei ciclu de via este n chip deliberat,
uneori violent, redus din raiuni economice. Disposable
architecture nu este o arhitectur care dispare de la
sine, ci este n chip anticipat gndit pentru o durat
limitat de ocupare a terenului, durat care nu este
neaprat dictat de natura sau calitatea materialelor.
Un exemplu elocvent este n acest sens cutia roie
din Potzdamer Platz din Berlin,
http://www.sfk-verband.de/html/de/info/Filmsch_BLN14
0200a.htm, gzduind un centru pentru vizitatori n care
puteai vedea piaa i cldirile perimetrale n realitate
virtual. Aspectul - investiia de design a arhitecilor vorbea despre o efemerid, nu neaprat i materialul
(tabl de oel), drept dovad c, n ciuda terminrii
antierului pe care l servea, cutia a fost pstrat.
Pentru detalii, a se vedea Robert Kronenburg, Portable Architecture,

Oxford, Elsevier/Architectural Press, 2003, 3rd edition;
10
Stephen Verderber, Compassionism and the Design Studio n the
Aftermath of 9/11, Journal of Architectural Education, volume 56,
issue 3, February 2003, p. 48-62.
mngiere, de sarcini i recompense. Cei ce locuiesc

astfel n fapt, dincolo de odihna casei, vegheaz
creterea pruncilor i mbtrnirea prinilor, ajut celor
bolnavi i nevoiai, doneaz bisericii i organizaiilor de
caritate, fac ei nii munc pentru comunitatea
apropiat sau ndeprtat, i pomenesc strmoii
(personali i colectivi).
Disparena arhitecturii srace nu este similar celei mai

sus descrise. Ea nu nseamn o decizie economic, ci
una legat de buna conexiune dintre material,
durabilitatea lui structural-temporal i adecvarea la
scop (rezolvarea unei probleme sociale care, n chip
optimist vorbind, urmeaz s dispar). Cronicizarea
problemei indic folosirea materialelor definitive i
viceversa. Fie i numai din acest punct de vedere i
arhitectura srac nu ar trebui s le acorde atenie oricum, nu n detrimentul celor disparente.
Hiper-locuirea include localizarea pe traiectoriile de

semnificaie socio-economic i, mai cu seam,
spiritual ale 1) unitii de vecintate n comunitate, ale
2) comunitii n aezare i ale 3) centrului (de unitate
de vecintate) - prin dimensiunea ecumenic - n
universalitate.
Locuind vremelnic, la rscruce
Forma de locuire pe care o propun aici este

hyper-housing, n care locuirea este mai mult dect
posesiunea
i
ocuparea
unei
case-vizuin.
Hyper-housing este pentru cas ceea ce este
hypersurface pentru suprafa. Hiper-locuirea este
locuire ntreolalt. Adpostul nu este doar a) individual,
n felul i sub ipostazele descrise pn acum, ci exist
i ca b) adpost comunitar/colectiv (n grija colectivitii
iar nu a serviciilor sociale ale statului); cu drept de
sanctuar n locul sacru. Casa este atunci centrul lumii
mele. n chip analog spaiul public este centrul lumilor
noastre, aezate n deschis. Aceasta pentru c
hiper-locuirea nu este un topos al ascunderii, al
autismului domestic, ci o rspntie de ngrijorri i
Hiper-locuirea nu este o instan, ci un proces. Nu este

doar un loc, ci i o istorie asociat lui, contextualizat n
istoria celorlali. Nu este (doar) unde?, ci i cum?,
mpreun cu cine?, n vederea a ce?. Important n
hyper-housing este reeaua, nu locul izolat;
comunitatea, nu casa.
Hiper-locuirea nu este centrat pe ataamentul necritic - fa de un (singur) loc i fa de o anume
configuraie spaial. Dimpotriv, acest fel de locuire
pstreaz o anumit distan fa de toate acestea,
ngduind mobilitatea fr destabilizarea reelei i
recunoscnd astfel, deodat cu Iisus i Sf.Paul, c
(multe universiti i spaii de cercetare occidentale

nvecineaz locuina i locul de munc pe acelai
campus, spre beneficiul ambelor funciuni) sau
servicii. Ca unul care am locuit civa ani n coala
unde prinii mei au fost, pe rnd, directori, cred c
proximitatea locuirii cu munca este pozitiv; am, de
asemenea, exemplul bunicului, croitor, care avea
atelierul ataat locuinei. nvmntul este un teritoriu
al dedicrii totale. Vedem nc astfel de instituii care
conin locuine ale directorului (coala central de Fete
a lui Ion Mincu, Liceul Gh. Lazr), probabil nefolosite
acum n acest scop. Dar continuitatea supravegherii
colii este asigurat n acelai timp cu permanena
slujirii, ca n cazul relaiei biseric-locuin parohial.
Biserica i casa ei parohial sunt un astfel de exemplu
bun de hiper-locuire care a supravieuit, unde locuina
este n imediata proximitate a lcaului de cult i
programul de lucru este, atunci, nu numai flexibil, ci i
mult mai convenabil pliat pe necesitile comunitii
deservite11. n condiiile n care statul (nu doar cel
suntem strini pe lumea aceasta i, prin urmare, nu

trebuie s ne atam de nimic al ei. Hiper-locuirea
nseamn, atunci, i nvecinare bazat nu pe
proximitatea fizic, geografic, ci pe nvecinarea de
interese n reea. Unitile de vecintate ale trgului
medieval erau determinate de apartenena la ghild,
care la rndul ei determina proximitatea spaial i,
deci, parohia, pentru ca adunarea acestor uniti de
vecintate s dea trgul, iar catedrala s fie terenul
bunei confruntri ntre ghilde ntru decorarea ferestrelor
sau a mobilierului. S observm c, deocamdat,
oraul contemporan pare s fi uitat acest criteriu tare de
articulare a aezrii. O astfel de locuire subtilizeaz
graniele dintre intimitate i spaiul public, ngduind
locuirii s fie traversat de ngrijorrile teritoriului public,
cu doza lor de nstrinare menit, repet, s ne
aminteasc de tranziena vieilor noastre (mcar
pomenit, dac nu de-a dreptul recomandat,
deopotriv de Iisus i Sf. Paul). Hiper-locuirea
acomodeaz i tranziena proprie - n interiorul
aceleiai locuine sau n interiorul aceleiai
comuniti/aezri - dar i strmutarea dintr-o
comunitate n alta.
11
Desigur, forma radical aici este mnstirea, unde con-locuirea n

spaiul sacru (sau n proximitatea lui) presupune co-prezena tuturor
celorlalte funciuni: rugciunea, ngrijirea bolnavilor i a btrnilor,
gzduirea pelerinilor etc. Cu toate acestea, mnstirea nu este un
exemplu pe care hiperlocuirea s l celebreze dect ca model paralel,
deoarece presupune decuplarea de la reelele de nalt tensiune ale
societii; or, aici este propus - repet - o form de locuire ntreolalt,
n micare i devenire perpetu.
Mai mult chiar, cred c, acolo unde este posibil, bine ar

fi ca locuirea i munca s fie ntreolalt, fr ca locul de
munc i casa s coincid ca spaiu utilizat. Lucrul
acesta este mai cu seam de observat n nvmnt
Aici nu este propovduit identitatea ntre cas i locul

de munc, deoarece munca are nevoie de un mediu
mai formal de socializare dect locuirea, obinut prin
prsirea fizic a casei - fie i doar pentru a intra
imediat dincolo, n teritoriul muncii; dar cred c, pe de
alt parte, asocierea strns dintre lucru i locuire este
benefic ambelor. Separarea lor pe nivele (jos locul de
munc, sus locuina) a fost de altfel o constant a
locuirii, atunci cnd avem de-a face cu oferirea de
servicii, artizanat, i este din nou posibil mulumit
interconectivitii oferite de computer. n mod analog
biroului mobil, computerul poate reduce distana dintre
cas i locul de munc nu n sensul funcionalismului
modernist, al zonificrii, ci, dimpotriv, prin coprezen.
n cazul serviciilor publice, oferirea de locuin de
serviciu n interiorul sau n proximitatea locului de
munc nu doar c sporete ataamentul fa de acesta
din urm, dar ofer i o bun motivaie - n special
pentru cei tineri, aflai la nceput de drum - pentru
atragerea de personal de calitate, n condiiile n care
locuina va reprezenta o problem pe mai departe n
oraele contemporane. Mai mult, coprezena celor dou
funciuni eseniale ale oraului poate aduce
romn) nu va fi niciodat n stare s propun salarii

decente cadrelor didactice, asocierea salariu-locuin
de serviciu contra serviciu permanent (locuin plus
supraveghere) ar fi cu deosebire atractiv pentru
dasclii tineri i pentru cei din mediul rural. Unitatea de
vecintate bresla, dublat de unitatea de locuire, ar
readuce n atenie un mod de locuire propriu ghildelor,
profesiunilor liberale12, meseriailor13.
12
Este interesant de urmrit modul n care foarte muli astfel de

practicani ai profesiunilor liberale au n vedere asocierea cas-locuin.
O seam de arhiteci romni importani locuiesc n proximitatea
atelierului, sau lucreaz lng/n cas. Unii, precum Florin Biciuc, a
propus nc din 1986 o asemenea form de vecintate, care a ctigat
premiul Bienalei de la Sofia, cu un juriu condus de Richard Meier. De
asemenea, o examinare a locuinei contemporane occidentale, mai cu
seam a celei americane, va scoate la iveal un numr impresionant de
astfel de simbioi: Photographers Retreat, Foxhall, UK, arh. Niall
McLaughlin; Art House, London, UK, arh. Brookes, Stacey&Randall.
Cas, atelier de arhitectur i galerie de art n conversia Bisericii St.
Peters, Gullane, Scotland, arh. Vasile Toch; cas proprie cu atelier de
arhitectur, arh. Francine Houben/Mecanoo n Olanda; cas cu studio
pentru un artist florist de arh. Hiroshi Nakao etc. n fapt, aproape fr
excepie, toi cei crora le-am proiectat case n ultimii zece ani mi-au
solicitat n mod explicit i prezena unui loc de lucru (birou) ataat
casei, dar situat - firesc - ct mai aproape de accesul n curte i/sau cas.
13
coala de arhitectur din Bucureti este i ea, ca orice loc de
nvmnt cu ore lungi de lucru n ateliere, pretabil unei astfel de
gndiri: firmele cadrelor didactice, locuina i coala nsi pot
beneficia reciproc dac s-ar afla n imediat nvecinare. n cazul n
spe, acest lucru este posibil prin supraetajarea unora din corpurile
existente, folosirea podurilor corpului vechi etc. Las la o parte c,

dincolo de a avea ct mai muli profesori prezeni n permanen n
coal i, deci, abordabili pentru studeni i dincolo de circumstanele
formale ale orelor, o asemenea asociere ar fi de folos i firmelor
cadrelor didactice, aflate n proximitatea imediat a locului unde se
produc evenimentele i tirile breslei.
complexitate i, deci, via, n acele zone, de felul

centrelor, de unde viaa urban a plecat spre periferii,
cu tot cu spectacolul i sustenabilitatea pe care le
confer locului unde se aeaz. n plus, una dintre
sursele de congestie a circulaiei la ore de vrf (i.e.
atunci cnd se produce transhumana ntre cas i loc
de munc i invers) ar fi atenuat.
stnga la dreapta, trecnd prin centrul cretin. Exist

proiecte deja angajate de diferite fundaii i asociaii
non-profit, dar sunt prea puine statele (Frana, Olanda)
care pot demonstra un angajament politic naional n
sensul folosirii arhitecturii i urbanismului n sensul
corectrii unor asemenea drame individuale sau
colective. Mai cu seam n ceea ce privete
adpostirea de urgen (situaia homeless-ilor sau a
squatter-ilor), exist - n mediile de avangard tendina singularizrii sau a estetizrii situaiei lor. Or,
evenimente de felul celor din Kosovo - iari i iari din Iraq, sau cutremurele care continu s afecteze
Turcia, dovedesc c absena unei preocupri
administrative la scar cel puin naional prinde
totdeauna
nepregtite
guverne
i
instituii
internaionale. Dar, mai presus dect orice, cretinii - a
cror credin a fost sintetizat de Sf. Paul drept iubire
a aproapelui - trebuie s fie n avangarda acestei
ngrijorri. Sensul acestui text este de a crea
preocupare i nelinite n vederea identificrii
problemei, a resurselor i a posibilelor soluii, inclusiv a
celor arhitecturale, nelegnd c nu mai putem dialoga
cu tipuri arhitecturale tradiionale (pia, edificiu,
locuin), ct vreme hibrizi de felul locuinei temporare,
de serviciu, a terminalului definesc astzi cu frecven
crescnd modurile n care ne negociem prezena n
spaii.
Coprezena pe un acelai loc (dar nu n acelai spaiu)

ntre locuin i locul de munc se poate realiza aadar
n dou feluri: locul de munc (birou, atelier, magazin)
ataat locuinei sau, dimpotriv, locuin (de serviciu)
ataat locului de munc (locuine n campus
universitar, n/pe lng coli, aa cum exist deja pe
lng unele uniti militare etc.). O astfel de
hiper-locuire, aflat exact la polul opus al dezideratelor
urbanismului Chartei de la Athena, este menit a
complexifica viaa urban, aducnd via n ora - pe
care numai locuirea permanent o poate stabiliza.
Concluzii
ntre extreme housing i hiper-locuire, aa cum au fost
mai sus descrise ambele concepte, se ntinde un
teritoriu arhitectural al ngrijorrii i al angajrii sociale
care transcende barierele naionale i ideologice - de la
TRAIECTORII LOCUITE
Like pilgrims to th'appointed place we tend;

The world's an inn, and death the journey's
end.14
The Terminal, filmul din 2004 al lui Spielberg, ni-l

prezint pe Tom Hanks ca pe un est-european captiv n
interregn, ntr-un spaiu de perpetu tranziie: nici
patrie, dar nici strintate; nici cas/teritoriu privat,
intim, dar nici de tot instituie/loc public. Exil prietenos,
teritoriu acomodant, summum de traiectorii buimace i
aparent lipsit de pliuri ale intimei retrageri de pe
traiectorie - terminalul de aeroport trebuie gndit ca un
spaiu altfel (Foucault), unul care nu astmpr dorul
de cas, dar - dup multe cltorii - ofer n schimb
propriile nostalgii. n chip straniu, pentru personajele,
aflate n perpetu micare, ale lumii de astzi (i muli
est-europeni, printre care i eu, se vor fi recunoscut n
personajul lui Hanks), aceti topoi ai locuirii pe
traiectorie, de la terminalul de aeroport la lanul hotelier
i la lanul de restaurante, sunt singurii care ofer un putei s-l numii astfel, cu ironie sau cu duioie surogat de homey feeling. Ceea ce Anthony Vidler
numete spaii de pasaj (Vidler, 2001, 65) cu referire
la o arhitectur a nstrinrii (ibidem), menionnd i
hotelul (mai precis spaiile publice ale acestuia, nu
camerele) n viziunea lui Siegfried Kracauer (71-4),
poate fi recuperat n aceast discuie despre locuirea
pe traiectorie, chiar i dintr-o perspectiv a
John Dryden, Palamon and Arcite (1700)

Taxicab confession: I used to love hanging out n
airportsbefore 9/11, that is, when the real world
began to intrude and it was impossible to wander
around staring voyeuristically at all the attractive
and/or interesting people hurrying to or from
places I'd never see. (...) Airports are a pleasant
combination of chaos and order, sweat-stained
humanity and sterility.15
David Edelstein, SLATE, Thursday, June 17, 2004

14
Asemeni pelerinilor spre destinaie ne-ndreptm

Lumea ntreag e un han, iar moartea-al cltoriei el.
15
Confesiunea unui ofer de taxi: mi plcea s pierd vremea n
aeroporturi - asta nainte de 9/11, cnd lumea real a nceput s
invadeze i a devenit imposibil s rtceti privind voaioristic la toi
acei oameni atractivi i/sau interesani care se grbesc spre sau din
locuri pe care nu le voi vedea niciodat. (...) Aeroporturile sunt o
combinaie plcut de haos i ordine, umanitate transpirat i sterilitate.
Vitez i repaus
vagabondajului (74-9) sau a migrrii deleuziene, cu

ajutorul unor dimensiuni pliate n sine ale acestor din
urm forme de neaezare. Nostalgia este o astfel de
profunzime pliat, virtual, a locuirii pe traiectorie, care
incumb, spre pild, ipostaze neateptate ale
madeleinei proustiene: un anumit miros al camerei de
hotel nseriate, devenit recurent prin folosirea aceleiai
mrci de aerosol, spre pild, care leag ntre ele
amintirile unor locuri altfel desperecheate. Aceste
strategii de fidelizare (barbarismul aparine, m tem,
campaniilor contemporane de marketing) sunt cele
menite s pun estomp, dar i patin, pe experiena
alienrii care este inerent locuirii pe traiectorie. M
ntreb dac nu este cumva timpul s dezidelogizm
discuia despre alienare, att de drag stngii
post-marxiste, aducnd n discuie - fie i pentru a
critica, dac agenda politic o cere - i nuanele de
quasi-intimitate pe care aproprierea de ctre fiina
uman fie i a celor mai trectoare, n vitez,
experiene de traversare a spaiilor ni le propune astzi
investigaiei teoretice. Limburile de staionare sau
vitez redus ale terminalurilor de aeroport (n raport cu
fluxurile accelerate ale accesului i evacurilor) merit
atenia noastr i, poate, un interes sporit - ca urmare a
unei asemenea atenii - din partea celor care le traduc
n realitate.
Aeroportul are deja o istorie arhitectural respectabil,

de la Saarinen i Aalto la Renzo Piano. Fluiditatea
formelor, aripa stilizat, fluxul - toate au stat la baza
proiectrii acestor receptoare i distribuitoare de flux de
pasageri. Ca i automobilismul, consecinele zborului
asupra arhitecturii nu se rezum ns doar la staiile de
parcurs, ci ele au fost folosite drept metafore cinetice
care au informat arhitectura n sensul cel mai larg al
termenului (s amintim doar maina de locuit), ba chiar
au ajuns s sugereze - prin vitez, acceleraie,
dinamic i fluiditate - chiar gndirea despre
cotidianitate (Paul Virilio este poate exemplul cel mai
pregnant, la rscrucea dintre filosofia cmpurilor
spaio-temporale i arta organizrii spaiului). Puini
comentatori ai acestui program architectural aeroportul - vor fi insistat pe atribute care, la prima
vedere, nu par a-i fi proprii: loc de interaciune, loc de
zbav, chiar de odihn ntre zboruri, aadar cas
temporar chiar, nu doar pentru cei crora, precum lui
Viktor din The Terminal, li se refuz intrarea pe teritoriul
statului unde aeroportul este localizat.
Or, terminalurile de astzi sunt i toate acestea: loc de
comer, spaiu de relaxare (internet, masaj) i de
curenie a trupului, spaiu de reculegere i rugciune
(capelele neutre confesional ale aeroporturilor merit,
de asemenea, o atenie aparte n discuiile despre

spaiul sacru contemporan) i, pentru cei care nu i
permit luxul retragerii la hotelurile care graviteaz
mprejurul (sau sunt plasate chiar n incinta)
terminalelor, spaiu al somnului precipitat dintre zboruri.
Atenia pe care administraia unor aeroporturi o acord
astzi unor elemente de ambian (la Chicago/OHare,
un program de muzic local propus n parteneriat de
primrie i postul de radio public; la Portland, distribuia
locurilor de edere astfel nct s permit socializarea,
contactul vizual sau, dimpotriv, replierea i somnul16)
dovedete c a devenit vizibil faptul c terminalul este,
astzi, mai mult dect un teritoriu al tranzitului n vitez.
Efasarea anterioar, att de proprie spaiilor publice
aglomerate, de trecere, este astzi abandonat, n
favoarea dualitii dintre vitez i repaus. Odat cu
introducerea msurilor celor noi de securitate, fluxurile
s-au ncetinit i rgazul - chiar dac ncordat, asociat
cozilor i nu rareori invadrii egale a intimitii
corporale17 - poate ngdui distribuia ateniei ctre alte
elemente de ambian, personalizate. Degustarea

muzicii la Chicago presupune timp. Prezena unui
restaurant presupune timp. Condensarea unui teritoriu
de mall n incinta terminalelor pleac de asemenea de
la o serie de premise legate de timpul avut la dispoziie
i de starea financiar a pasagerilor; mai mult,
internetul propune forme ne-locale de mall
(www.skymall.com), ale cror produse sunt n numr
covritor vorbitoare despre publicul int i, de
asemenea, se propune pe sine ca modalitate de
petrecere a timpului liber, fiind deja accesibil sub forma
acelor wireless hubs care deja mpnzesc locurile
publice din SUA, inclusiv aeroporturile.
16
ofer o privelite inedit i, respectiv, embarasant pentru subiectele

inspeciei. Coliziunea public-privat produce astfel de episoade
foucaultiene, n care teritoriul privatului devine un negativ - ex-pus - al
celui public. Asta ne aduce aminte despre ambiguul statut al
bovindourilor: la interior, ele sunt spaii intime, extrase de regul din
camera comun, n vreme ce, n afar, ele se ex-pun vizibilitii publice,
fiind aadar mai evidente i, deci, mai prezente public dect restul
casei.
The Terminal ne vorbete exact despre acest aspect,

minor parc pn mai ieri, al aeroportului: da, exist
forme de locuire, de intimitate, transferabile de la cas
la terminal. Personajul principal este capabil, spre
disperarea celor ce nu-l doresc acolo, s acomodeze o
form - stranie, nc, dei pitoreasc pn la urm - de
O parte din datele cu privire la re-proiectarea terminalelor de

aeroporturi ca locuri de interaciune social le-am cules din conferina
inut la NCSU/College of Design, Aprilie 19, 2004, de Dr. Robert
Sommer:
Airports,
Bikes
and
Trees:
An
ABC
of
Environment-Behavior Research.
17
Pe aeroportul de la Sacramento, o inabil distribuie a punctelor de
control de securitate l-a adus pe cel de control amnunit al femeilor
drept n vitrina Starbucks, spre deliciul consumatorilor, crora li se
prezint ca fiind un spaiu vag18.
acas fr de cas. Oprit n inter-regn, fr patrie, pe

un teritoriu fr teritorialitate juridic, fr - am fi zis dotrile unei bune locuiri, Viktor adun elemente
disparate ale terminalului, elemente care, n mod
evident, nu fuseser gndite n vederea oferirii de
locuire, ntr-un soi de adpost temporar, habitabil
(adic, presupunnd n cele din urm un habitus, un
ritual al aezrii i al odihnei) i compozit (patchwork).
Convers, terminalul se dovedete a avea - chiar dac
descoperite prin accident, prin a-normalitatea situaiei atribute proprii spaiului public de tip agora. El devine
loc de ntlnire, de socializare (chiar de nfiripare a unei
iubiri - i ea altfel), de schimburi, de confruntare i
decizie.
Casa de azi nu e acas

Suntem martorii unor migraii care, ca numr de
persoane, este cel puin comparabil cu acelea care
despart, violent, antichitatea de evul mediu cel
ntunecat. Mai mult dect probabil, efectele migraiilor
de astzi vor fi, de asemenea, comparabile cu acelea
antice. La o scar minuscul, vom observa c i n
Romnia zece procente din populaie vor fi emigrat
dup 1989 i c schimbrile, inclusiv cele pe care le
semnaleaz mediul edificat, sunt masive i cu efect pe
termen mediu i lung. O parte consistent din fluxul
financiar care intr n ar se datoreaz acestor
dezlocuii. Fapul c ei scap i politicilor i
reglementrilor administrative, dei le influeneaz
direct i indirect, trebuie constatat i trebuie meditat
Spre deosebire de spaiile altfel foucaultiene, terminalul

este o soluie de compromis: fr a avea, n chip
imanent, vreunul din atributele spaiilor public i,
respectiv, privat, el se ofer ca fiind - cu ajustrile pe
care intenia locuirii le presupune oricum - apropriabil n
oricare din cele dou extreme: agora sau adpost intim.
Negocierea dintre utilizator i spaiu este mai intens
dect, poate, n cazul agorei qua agora i a locuinei
qua locuin. Dar, n cele din urm, rezultatul este o
bun aproximare a fiecreia dintre cele dou limite,
actualizabile pe rnd, n funcie de trebuinele
involuntarului lor utilizator. Din punctul de vedere al
poziiei sale pe traiectoria funciunilor, terminalul ni se
18
Am numit i definit acest concept n cteva dintre crile mele

anterioare: spaiul vag acomodeaz - pe rnd - funciuni diferite (dac
nu chiar contradictorii) fr a mprumuta pn la capt toate trsturile
vreuneia dintre ele, astfel nct, dup folosirea (ciclic, spre pild, n
cazul locuinei vernaculare) cu o anumit destinaie, spaiul se poate
replia n vag, n indecidabil, n vederea unei alte, diferite, folosiri.
Trimit cititorul la capitolele respective din Khora (1999) i Pentru o
(nou) estetic a reconstruciei (2003), ambele aprute n colecia
Spaii Imaginate, pe care o coordonez pentru Editura Paideia.
lucreaz astzi fenomenele de aculturaie i nici

mecanismele generatoare de kitsch. Mi se va rspunde
c, probabil, chestiunile estetice, de scar i de horror
vacui, sunt futile din perspectiva temei, ale crei
consecine socio-umane sunt mai importante dect cele
arhitecturale. Argumentul meu, cu privire la noile tipuri
de locuire pe care migraia ni le propune, este c ele
deja exist chiar i n societi primitive precum aceea
romneasc i, existnd n formele pe care le voi
descrie, demanteleaz societatea gazd i toate
regulile de funcionare tradiionale ale acesteia. De la
parohia care nu mai funcioneaz pe principiul
proximitii geografice i pn la desfiinarea
deprtrii prin servicii oferite electronic, cu toatele
sunt importante i, precum curenii de adncime,
lucreaz aprope nevzut pentru durata scurt. Cnd ele
i vor da pe fa efectele, aa cum o fac deja - de la
campania electoral a emigranilor n patria-mam la
disoluia autoritilor de tip anterior i la abolirea
definitiv a culturilor vernaculare tradiionale - ele ne
vor prea stranii i neateptate.
asupra lui. Dac nu e de vin doar propria mea

ignoran, nseamn c studiile socio-umane fcute
asupra migranilor romni aflai pe traiectorii europene,
alii dect rromii care in partea de jos a ziarelor, practic
lipsesc. Maramureenii parizieni au fost investigai,
inclusiv - dei frugal - n latura architectonic a acestor
migrani, ei strng bani afar pentru a construi,
monumental, nuntru (vezi cazul Certeze, mediatizat
mai mult datorit unei aiuritoare vizite prezideniale).
nsui fenomenul, denumit - jignitor pentru etnia n
cauz, inclusiv de figuri intelectuale, ai zice, onorabile,
precum preedintele academiei - drept arhitectur
igneasc, este i el un efect al migraiei i al acestei
locuiri pe traiectorie de care fac vorbire aici. Arhitectura
igneasc a fost cea mai vizibil, inclusiv
internaional, din exotism i, repet, din motive de latent, poate - discriminare rasial, dar dac exist
vreo urm de ignie aici, ea se refer la instituiile
locale i centrale care nu i-au controlat, respectiv
prevenit, ilegalitile. Restul, adic diferenele de stil
dintre o majoritate care judec, neputnd ea nsi
construi i o minoritate care edific, lipsit fiind de
cultur i contiin critico-estetic, e lipsit de nuan
etnic i se aplic, fr nici o discriminare, mai tuturor
noilor mbogii. Prin urmare, nu tim nc, n urma
vreunor cercetri serioase, academice i de teren, de
ce construiesc cum construiesc acas migratorii
romni, atunci cnd o fac; mai mult, nu tim cum
Locuirea pe traiectorie i forma - straniu familiar astzi

- de acas-n strintate nu sunt singurele ciudenii
pe care ni le ofer societatea contemporan spre a ne
liniti grijile cu privire la alienarea fr limite a fiinei
umane prins n cotidianitate. Traiectoriile care unesc
exilaii de acasa lor, rmas undeva n urm n timp i
spaiu, se hrnesc din alimente i buturi de acolo,

care sunt aduse dincolo de marile corporaii, de
globalism. Grupurile etnice din exil sunt avide de a
consuma nu doar hran, ci i informaie sau
divertisment de acas, lucru fcut posibil de
inter-conectivitatea reelelor de circulaie, informaie i
comer. A comanda direct, pe internet, fr intermediari
chiar, produse de acas, sau servicii care s fie
performante acas fr a mai fi necesar prezena
fizic, a corpului aflat departe a devenit o stare de
normalitate.
migranii de astzi se mulumesc cu destinaia cu cea

mai mare rat de recuren, cu imaginea cea mai
frecvent asociat cu odihna sau cu hrana, care nu mai
este neaprat locuina de acas. Or, n aceste
condiii, ce mai ducem cu noi din - sau ce surogat
propunem pentru a nlocui - spiritul locului? Limba,
cum credea Nichita Stnescu, pentru care patria mea
este limba romn? Obiectele purtate cu noi n
migraie, de felul Bibliei, a fotografiilor de familie imediat
desuete? Un obiect de mbrcminte norocos sau un
talisman de care ne leag amintirea celui mai drag?
Aceste lucruri sunt deja ele nsele perimate: n
camerele de hotel se gsesc deja Biblii, versiunile
online sunt deja la ndemn n orice punct al
traiectoriei, la fel prezena instantanee a chipului celor
dragi, prin intermediul vreunei webcam. Limba nsi,
ncriptat n publicaii, poate fi purtat cu sinele cltor.
Obiectul unic condensator de memorie - talisman,
vestigiu (urm lsat n urm), memorial - se dizolv
aadar n traiectorie, este parte din ea, i d
consisten20.
Nu mai suntem nici cu totul plecai, dar, de asemenea,

nu mai suntem nici integral sosii altundeva. Pe
deasupra - i prin capilarele - stabilitii de odinioar,
localul i globalul i dau mna, informndu-se unul pe
cellalt. Cei care au anunat moartea identitii locale
de mna globalitii s-au grbit. Dimpotriv, pare c
globalitatea cea mai acerb devine vehicolul prin care
localitatea ultim se ex-pune n lume n chiar diferena
sa19. Prezena noastr i casa ne sunt identificabile
de-a lungul traiectoriilor de deplasare frecvent, de
migraie. Putem mai degrab stabili modele de migraie
dect arta un punct/moment de stabilitate, de odihn.
n absena punctului fix, a destinaiei ultime i stabile,
Dac studiile au artat natura odihnitoare a apariiei

semnului curb, dublu hiperbolic, galben-rou, al
20
Vezi, spre pild, www.thevirtualwall.com, unde dincolo, n

virtualitate, continu povetile de familie, unde - ndrtul, dincolo
de numele spat n piatr pe Memorialul Vietnam de la Washington,
DC, iar numele nsui poate fi atins de oriunde din lume.
19
Micii productori de vinuri, pe care apariia celor mari prea s i

sufoce, au gsit n lanurile de hypermarket-uri i n internet - apogee
ale ubicuitii - locul propriei prezene i acces la pieele de ni.
acas n camera de hotel reprodus ntr-un numr de

copii distribuite n teritoriu, n cmp: nu mai suntem n
ntregime strini, fiind n strintate. Domesticirea
alteritii i aclimatizarea stranietii fac din cas i din
sentimentul sosirii acas un obiect (i un sentiment)
aa-zicnd trans-teritoriale.
grupului McDonald, care, n multiplicitatea lui

asiguratoare, domesticete peisajul american, d
speran, intimitate de acas i servicii egale turistului
american n profunzimile celei mai negre strinti,
cred c este momentul s unim n globalitate i alte
puncte care plpie pe traiectoriile plecrilor i sosirilor
noastre care se rotesc i ele, precum un atractor straniu
n jurul unei zone, a unui cmp, a unui teritoriu, a unei
mulimi de case prin care trecem de-a lungul mai
lungii migraii care este viaa noastr, astzi. Coridorul
de transport cu staiile sale este - prin repetiie i
frecven - el nsui creator de gen proxim i diferen
specific (m simt mai bine la Schipol, la Amsterdam,
dect pe JFK, la NYC) i lanul hotelier, care conserv
imagini stabile (adic, amintitoare) pentru cel care
schimb frecvent restul peisajului - iat cele dou
personaje care, acum, furnizeaz multora dintre noi
amintiri i senzaia de - tot mai asediat -siguran n
chip analog celui n care, odinioar, o fceau
stabilitatea locului natal i casa multi-generaional.
Iat de ce nici termenul de locuire nu mai pare s aib

acoperire, nici cel de housing. Primul, pentru c pleac
de la ipoteza c avem nevoie de un loc identificabil
pentru a putea vorbi, mai departe, despre locuire, iar
cel de-al doilea, nc i mai ncrcat de presupoziii,
pleac de la prezena unei case. Or, ar trebui gsit un
termen care s descrie situaia contemporan descris
aici, n care nici un (singur) loc, nici o (singur) cas nu
mai descriu corect firea noastr n lume. mpins la
limit, locuirea pe traiectorie (un paradox de felul
realitii virtuale) are urmtoarele dou corolare care
merit, la rndul lor, o dezvoltare teoretic proprie: a)
locuirea - adic atribuirea de loc fiinei, iar nu sensul
comun, trivial, n care nteleg arhitecii conceptul - aa
cum a fost ea descris de Heidegger n Construire,
locuire, gndire, nceteaz s mai fie unica form n
care muritorii sunt pe pmnt i b) desprins de
localitate prin nsi definiia ei, utopia este, n fine,
realizabil n interiorul conceptului de locuire pe
traiectorie, al strii de cmp.
Nu suntem prima generaie care e nscut undeva,
Prezena nu mai este asociat, identificabil i

atribuibil exclusiv unui loc anume. Ubicuitatea
prezenei i a reproducerii acesteia - traiectorie sau
cmp de (re)prezentare - dizolv localitatea. Cltoria
nsi nseamn astfel o form de a sta locului pe
traiectorie, sau, mai exact, de a sta cmpului. n raport
cu modul n care nrmm cadrul de referin, suntem
crescut altundeva i care, la maturitate, disjunge ntre

locul casei i locul de munc (ideal al Chartei de la
Atena i al oraului su funcionalist). Dar acest proces
a atins, n Statele Unite i, mai nou, n Estul European,
cote i cifre impresionante21. Migraiile contemporane,
fie ele economice, politice (rzboi, purificare etnic),
sau legate de dezastre naturale, depesc deja, cum
spuneam, ca numr de fiine dizlocate cele care
marcheaz cezura violent dintre antichitate i evul
mediu. Aflai perpetuu pe traiectorie, dizlocai i
dez-locuii (dac atribuim locuirii sensul tare, tradiional,
al termenului), migranii de astzi foreaz pe cei care
au rmas cu analiza teoretic a fenomenului n urma
procesului propriu-zis s ia aminte i s propun soluii
de acomodare a fluxurilor de persoane, de mrfuri i
bani care le sunt primelor asociate. Pentru arhiteci,
locuirea pe traiectorie (fie aceasta o traiectorie de
migraie geografic, fie una de depanare social),
casa temporar i, mai ales, asociat cu locul de
munc (locuina de serviciu), locuina de catastrof22
sunt teme actuale i marii arhiteci ai momentului

dovedesc sensibilitate n abordarea lor frontal
(Shigeru Ban, Kengo Kuma, Jean Nouvel). Despre
toate aceste soluii - care nu pot fi, deocamdat, dect
pariale - vorbesc altundeva n Manifestul Poverist. Ele
variaz de la portabilitate/mobilitate la produsul serial
(i, atunci, materialitatea lor este una durabil n timp)
la efemeritatea materialelor folosite (hrtie, lemn) i la
reciclarea erei (post)industriale i (post)comuniste,
respectiv a (sub)produselor sale secundare (prin
conversie, re-atribuire de funciune, re-arhitectur).
21
Voi da doar exemplul personal: n patruzeci de ani de via, am stat

mai mult de ase luni n paisprezece locuri/case pn acum i nimic nu
m ndeamn s cred c lucrurile se vor schimba radical n viitorul
apropiat.
22
A se vedea locuinele pentru refugiaii din Kosovo de la
www.architectureforhumanity.com, ale ONG-ului eponim condus de
Cameron Sinclair i http://har.ong.ro, cu proiectele vechi i noi ale
Fundaiei HAR din Romnia.
STAREA DE LEMN NELUCRAT
Textul care urmeaz introduce lectorul n laboratorul

de creaie al unei arhitecturi ecumenice, ngrijorat
social, atent la puintatea mijloacelor la ndemn,
sever cu mpodobirea proprie nu att din raiuni
estetice, ct din raiuni etice, denumit generic
poverism. Metoda de abordare a proiectrii poveriste
am denumit-o n cele ce urmeaz starea de lemn
nelucrat. Iat-o, depliat n toate consecinele pe care le
ntrevd ca importante pentru arhitect.
simplitate, pentru c precede orice asemenea discuie

despre niveluri ale complexitii. Uneori, este doar
reactiv la condiii, cumpnind cele mai la ndemn i
mai adecvate materiale, minimum necesar pentru
rezisten structural, precum i o croial vag a
spaiului coninut n cas. Angajat social prin
compasiune cretin, poverismul este n acelai timp
reactiv - la condiiile locale de clim, de sit, de cultur,
sociale la nivel comunitar i economice.
Starea de lemn nelucrat este un concept taoist

frecvent ntlnit n Tao Te King.23 Acolo, el desemneaz
o neleapt stare de retragere din ncrengturile,
ataamentele i circumstanele realitii: o repliere
fiinial - nu att n simplitate, ct n indistincie, n
indecidabilul dinaintea oricrui gest creator de
consecine. Nu este vorba att despre abinere, ori de
desprindere de finalitatea actrii, ca n Bhagavad
Gta. Starea de lemn nelucrat, folosit aici ca metafor
a poverismului, presupune o frugalitate a gesturilor care
i este n chip genuin recunoscut siei drept
Cteva dintre elementele acestui mod de a proiecta, pe

care n textul de fa l numesc poverism, le-am sugerat
deja ntr-un text anterior, sub titlul generic Spaiul
vag24. Acolo, m-am referit n primul rnd la caracterul
choral, al spaiului arhitectural care se supune acestei
practici a vagului. Nu ambiguitate, ci indecidabilitate.
Exemple de asemenea folosire ntr-un anumit fel,
precis, a unui spaiu, pentru ca, dup epuizarea acelei
necesiti, spaiul arhitectural s se poat, la rigoare,
ntoarce n vag, le-am gsit n modul vernacular de
construire n interiorul limitei, n arhitectura chinez i n
23
(15. neleptul: genuine, like a piece of uncarved wood, trad. S.

Beck, 1996; whole as an uncarved block of wood, trad. J.
McDonalds).
24
(Khora, Bucureti,Paideia 1999; Pentru o (nou) estetic a

reconstruciei, Bucureti, Paideia 2003).
cea rural romneasc. Nu sunt singurele. Un exemplu

lmuritor este casa nud a lui Shigeru Ban de la
Kawagoe-shi,
Saitama-ken,
Japonia25.
Aici,
ambiguitatea este singurul aspect limpede al casei.
Pereii sunt n acelai timp ziduri (coninnd tot ceea ce
conin zidurile normale, de la structur i cablatur la
instalaii) i ferestre. Spaiul interior este unic i
indistinct: pe post de camere, prisme pe roi care pot fi
plasate oriunde nuntru i pot primi orice funciune.
Orice stabilitate funcional, orice relaie care s
ierarhizeze funciunile ntre ele este sabotat de la bun
nceput. Orice mod de utilizare a spaiului interior i a
subdiviziunilor mobile pe care acesta le ocrotete poate
fi imaginat. Inutil de precizat, casa e alb (indecis n
spectrul vizibil) i translucid (nici opac, nici
transparent).
adecva permanent la noile condiii, o abordare vag a

proiectrii le conine dintru bun nceput pe ct mai
multe dintre, deocamdat poteniale, folosirile viitoare
ale casei. Prioritatea o deine, probabil, un grup de
arhiteci-profesori din SUA, numit Rural Studio, fondat
de Samuel Mockbee (1944-2001) i Dennis K.Ruth.
Rural Studio lucreaz de peste un deceniu n Alabama,
proiectnd i ridicnd mpreun cu studenii n
arhitectur case pentru dezavantajai. Departe de
coperile lucioase ale revistelor care te fac faimos,
Mockbee, Ruth i colegii lor au edificat n comitatul
Hale, Alabama, o rezervaie de arhitectur sustenabil,
reciclnd, redistribuind materie pauper n lucrri de o
neateptat frumusee. Investiia serioas este n
inteligena care precede proiectarea i susine execuia.
Ea este de asemenea de gsit n implicarea comunitii
i a studenilor. Fondatorul evit (www.azw.at), s
apese pedala social a proiectelor, vorbind mai
degrab despre practica studenilor, care are, iat,
chiar o finalitate practic direct.
Casa poverist e un proces deschis devenirii, nu un

obiect finit. Indecidabilitatea nu este incompatibil cu
buna folosin. Dimpotriv, o anumit necesitate este
imediat ngduit i satisfcut de o asemenea cas,
dup care ea se poate ntoarce n indistincie. Ce aduce
n plus spaiul vag este o gzduire prietenoas a
devenirii. Casa nu mai este un obiect, ci un proces. n
locul interveniilor asupra materiei casei, spre a o
Ce este extrem de interesant n acest proces declanat

de Rural Studio? Atributul poverist. Nu e vorba aici de
minimalism estetizant. Se folosesc materiale donate,
recuperate sau, oricum, de minim demnitate
arhitectural. Clienii notri cred c doar folosirea
marmorei i va face fericii n propria lor cas: o pun i-n
closete. Or, dimpotriv: aerul de cavou al acestor
25
Paco Asensio (publisher), The Next House (Barcelona, LOFT

Publications, 2002), pp.26-33.
semene bucii de pine aruncat n rn, spre a fi

culeas de cel deja umilit de tragedia de care nu e
vinovat. Casele celor de la Rural Studio dovedesc c
nu srcia proprie, real sau imaginat, este cauza
pentru care nu sunt case. Deficitul de inteligen politic
i de caritate cretin, miopia cu taif a celor de la
putere d efecte devastatoare. n patria mea, acest
lucru este orbitor, atunci cnd l alturm acelor
McMansions de sute de mii, de milioane de dolari pe
care toi cei ce s-au perindat prin funcii de administraie
sau serviciu public i le-au ridicat, parc, pe seama i n
crca sracilor.
palate mpute n jur totul. Viceversa: se pot face case

demne, interesante, cu ziduri din chirpici, din baloi de
paie i de coceni de porumb armai cum se afl deja
cu srm i solidarizai. Ele arat spectaculos i
confer demnitate utilizatorilor lor. Lemnul este prezent
n toate formele imaginabile, la fel i tabla cutat i
galvanizat de, ai fi zis, cea mai joas spe. Revenirea
pe acelai loc dup civa ani (o form soft de
post-ocupancy evaluation) dovedete (Oppenheimer
Dean&Hursley, 2002; Moos&Trechsel, 2003) c,
pornit din baze sustenabile, o asemenea arhitectur
este apropriat i dezvoltat n timp de utilizatori.
Procesual, casa crete sau scade dimpreun cu
schimbarea de trebuine ale celor care o locuiesc sau,
n durata lung, cu generaiile de utilizatori care se
perind. nnobilate cu lumin din obiecte de asemenea
nepretenioase i cu neleapta folosire a culorii menite
s scoat din blestemata rutin obiectul final, casele
fcute de Rural Studio sunt apariii stranii n peisajul
arhitecturii contemporane, prin tocmai modestia lor. Ele
nu sunt deloc oarecare, devreme ce pun la lucru
sofisticate geometrii fondatoare. Ele nu sunt oarecare,
de asemenea, n msura n care disociaz folosirea
vernacular a acestor materiale de formele asociate
prin tradiie cu materialele respective. Casa de
urgen, adpostul social nu trebuie s fie magazii
improvizate, care stau s cad peste cel lovit de soart.
Ajutorul acordat semenului, chiar modest, nu trebuie s
Poverismul nu e minimalism. Opulena proiectat pe

fundalul srciei denot adeseori prost gust,
parvenitism, ignoran sau schizofrenie. Dimpotriv,
adecvarea (dac nu reinerea) mijloacelor n raport cu
scopul, modestia cretin asumat a gesturilor de
distribuire a materiei n vederea investirii cu
semnificaie a mediului edificat - iat principalele
trsturi ale poverismului. De ce poverismul, astfel
descris, nu este o form de minimalism? Pentru c
minimalismul se proiecteaz pe un context, bogat n
materie i sens, n raport cu care se delimiteaz ca
abinere de a utiliza ceea ce se afl la ndemn.
Minimalismul este abstinen mndr i costisitoare.
Dimpotriv, aplicat mediului din care se poate nate peisajul dezolant al post-comunismului - o abordare a
problemei de pe coordonatele spaiului vag, ale folosirii

materialelor la ndemn potrivit locului i scopului
cldirii edificate (i cu precdere a celor pomenite sau
celebrate n Biblie), poate fi una dintre formele de
decen prin care profesia de arhitect - compromis
ntr-un mod greu de recuperat pe termen mediu i lung
n Romnia - s i regseasc demnitatea irosit n
aliane epuizante cu puterea pre- i post-comunist.
de la Venturi ncoace, din mantra modernismului, pe

care l consider ns desuet i inadecvat unei poetici a
vagului. Poverismul lucreaz cu ceea ce are la
ndemn,
rspunznd,
potrivit
principiului
27
subsidiaritii, nevoilor la nivelul la care apar .
27
Habitat for Humanity (www.habitat.org), un program internaional

non-profit baptist, destinat angrenrii celor aflai n cutarea unui
adpost n producerea acestuia i a altora asemenea, n vederea
coborrii costurilor - prin aportul propriu n munc - la niveluri
moderate, este probabil aproape de obiectivele arhitecturii poveriste.
HABITAT FOR HUMANITY ROMANIA: Romnia a devenit a-50-a
ar a programului Habitat pentru Umanitate dup ce au fost invitai s
ajute n micul ora, din vestul Romniei, Beiu. Trei alte comuniti din
Cluj, Piteti i Rdui au acceptat, de atunci, provocarea de a eradica
gzduirea precar pentru sraci. n urmtorul an trei noi comuniti sunt
ateptate s i adauge eforturile la programul HPU. n iunie 2003
Romnia srbtorea a o suta familie care a experimentat bucuria de a
construi i a poseda o cas proprie. Pentru a da familiilor nevoiae
posibilitatea de a avea o cas, Habitat pentru Umanitate construiete
case pentru o singur familie sau mai multe familii. n orae, n care
costul pmntului este mare, afiliaz apartamente care au pod i
renoveaz apartamente existente. Pentru a veni n sprijinul unor
categorii ale populaiei cu nevoi speciale sunt renovate acele
apartamente n care orfani, familii care ngrijesc orfani i familii
uniparentale pot s i creeze o cas proprie. Mrimea unei uniti de
locuire din acest program, n Romnia, variaz de la 21 de metri ptrai
(studio) la 90 de metri ptrai (case pentru familii cu muli copii).
Mrimea medie este de 65 metri ptrai. Casele sunt construite, n
special, folosindu-se structuri de lemn i ziduri de tip sandvici fcui
din materiale termoizolante. Folosirea unor materiale durabile i
prietenoase este prioritar. Rata medie pentru o astfel de cas este
Poverismul nu este o architettura povera, ci o form

a compasiunii n faa srciei, nsumat cu demnitatea
asumrii acestei condiii i a lucrului cu ea. Poverismul
nu nseamn pauperitate deliberat a expresiei, ci
investiia superioar de inteligen a proiectrii n raport
cu micimea mijloacelor, gesturile de angajare caritabil,
de fraternitate social, din partea arhitecilor, acolo
unde condiiile patriei respective o impun. Poverist se
cheam atunci, n interiorul acestui text, o anumit
frugalitate a gesturilor de proiectare i a mijloacelor
avute la dispoziie. Acest mod de a gndi adpostul i
comunitatea este ceea ce poate s suplineasc
absena mijloacelor i absena mngierii. Mai puin
este mai puin, pentru c mai puin avem la dispoziie i
de mai puin este nevoie - iat cum poate suna, la o
adic, sloganul26 poverismului, derivat, cum se ntmpl
26
Blimpie, un lan de fast-food american, are drept reclam la un

sandwich extrem de lung: Cine a spus Less is more, evident, nu avea
prea muli prieteni.
Poverismul este n acelai timp un program cretin de

locuire la rspntiile comunitii mici, locale i ale celei
mari, globale. El i extrage nelegerea comunitii, a
frugalitii i a locuirii din lecturi contemporane ale
Bibliei i ale Sfinilor Prini; este ecumenic; refuz
fracturarea comunitii cretine pe criterii schismatice,
geografice i naionale. Poverismul recunoate dou
instane:
comunitatea
geografic
(parohia)
i
comunitatea de credin (ecclesia cretin). Se nutrete
cu tradiia - divers i complex - a arhitecturii cretine,
aducnd la lumin, n noi contexte, elemente ale
acestei tradiii pe care o motenete. Modul de lucru cu
tradiia al poverismului se cheam retro-futurism.
Tradiia vie informeaz, prin sondaje pe care arhitectul
le face n trecut, arhitectura prezentului; prinse n
montura prezentului, aceste referine i aceste
genealogii sunt att de ocante, nct este posibil ca
nii vistiernicii tradiiei s se arate ocai de
noutatea instanei celei noi, vechi. Aceasta pentru c,
n chiar numele pstrrii nealterate a tradiiei,
fuseser de fapt uitate tocmai exponentele cele mai de
seam ale tradiiei celei vii, iar ceea ce unii din biseric
numesc tradiie este de fapt o seam de elemente de
vocabular din ultimele trei secole, cnd s-a rescris de
fapt vocabularul arhitecturii cretine ortodoxe, dar i
catolice i protestante.
Poverismul recunoate c o parte din numele i din

activismul su se revendic din felul n care Poverello
(Sf. Francisc din Assisi) nelegea legtura cu natura i
reinerea de la posesiunea bunurilor, pstrnd doar
uzufructul lor.
Arhitectura poverist i tradiia vernacular: o
revizitm adeseori, dar fr o real inspecie a ceea ce
este interesant i actual n ea. Apelul la materialele
locului este una dintre leciile pe care i astzi le putem
nva din Muzeul Satului. O alta: imprecisa
specializare a spaiilor interioare i regulile slabe de
articulare a acestora n ntreg. Aceast a doua lecie
explic de ce arhitectura vernacular este att de
adaptabil n timp la geometria variabil a vieilor
familiilor care se perind acolo. O a treia regul
esenial este alternana cldirilor pe un acelai teren
de-a lungul timpului. Casa btrneasc i casa
nou/a tinerilor se descompun i se reconstruiesc pe
rnd, ca templul din Ise.
Prispa bunoar, cu ritmul ei egal, nu d seama despre
vreo preeminen a spaiilor niruite de-a lungul ei, pe
care le precede; unele spaii sunt legate prin relaii de
dependen de un spaiu n care se intr nti, dar
acesta poate fi foarte bine locul vetrei (aadar
buctrie) care d cldur n ambele, sau n toate trei
camerele; alte camere au accese separate din aceeai
prisp. Camerele se adaug sau se scad dup
echivalentul la 40$ i face parte dintr-o ipotec pe douzeci de ani,

scutit de taxe. http://www.2.habitat.org/intl/countryprofiles.fm
mai este semnul megastructurii care ia n posesie i

controleaz un teritoriu, ci, dimpotriv, al destabilizrii
deliberate a acelei, prea mult timp dezirate, capaciti a
arhitecturii de a vorbi rspicat (architecture parlante)
despre lucruri din afara sa, capacitate iluzorie, de care
abuzndu-se, sunt create raele moarte ale lui Venturi.
Aa nct grila derridean nu mai nseamn nimic din
repertoriul cunoscut: control, supremaie - aadar
putere - exprimate prin ordine, ierarhie: symmetria.
Grila este deliberat sufocat cu semnificaii pariale,
divergente, astfel nct s i fie surpat claritatea de
termen al analogiei prin care arhitectura mimeaz
realitatea. Eliberat din chinga analogiei, grila poate fi,
n fine, ntiul chorem al unui limbaj al arhitecturii
necontaminat de referenialitate, descentrat din cmpul
acestor semnificaii parazite pe care tradiia le-a
atribuit, manipulnd-o, arhitecturii dintotdeauna.
trebuin n lungul prispei, ngduind o cretere sau o

descretere, atunci cnd nevoia nceteaz. Important
este s observm c aceast devenire este relativ
indiferent la ideea de coeren a ansamblului final, la o
estetic a compoziiei ntregului. Casele vernaculare au
cel mai adesea un final deschis, sunt opere n
completare, dnd seama despre devenirea familiei
printr-o atitudine organic ntr-un fel pe care nici o
cldire cu patru faade blocat ntr-un buget fix de
spaiu i ntr-o schem funcional imuabil nu l poate
face.
Prispa, cu neutralitatea pe care o impune asupra

faadei, ne amintete de aceea despre o alt analogie
choral, aceea a sitei.
Arhitectural vorbind, ne putem gndi n primul rnd la
gril28, la o diagram structurant. Or, aceasta gril nu
Prispa-ca-gril este astfel recuperabil ca o paradoxal

imagine a spaiului vag. n noua sa postur, extras din
cas i stocat/abandonat alturi de ea, vom gsi grila
liber la Wexner Center (Columbus, Ohio, arh. Peter
Eisenman), sau - ca geometrie al crei purism a fost
deliberat alterat - n lucrri ale altor arhiteci
contemporani, precum Zaha Hadid, Rem Koolhas sau
Herzog&De Meuron.
28
Atunci cnd i propunea colaborarea sa pentru La Villette lui Peter

Eisenman, pornind de la chora i de la aurul din Timaios, Derrida
avansa ideea unui obiect-gril ambiguu, de metal aurit: nici vertical,
nici orizontal, o ram extrem de solid va aminti n acelai
timp/deopotriv un ecran, o sit, sau un grtar (o gril), un obiect
muzical cu corzi (pian, harf, lir?: coarda, instrument cu corzi, coarda
vocal etc.). Ct despre raster, gril etc., va trebuie sa aib o anume
relaie cu filtrul (unui telescop sau poate al unei bi de acid fotografice,
sau cu o main care a czut din cer dup ce a fotografiat sau
radiografiat - filtrat - o vedere aerian). Acesta ar fi deopotriv un
filtru interpretativ i selectiv care ar ngdui citarea i filtrarea celor trei
situri i a celor trei straturi (Eisenman-Derrida, Tschumi, La Villette).

Ct despre instrumentul cu corzi, ar semnala concertul i multiplele
corale, chora din opera c(h)oral (1988).
Lecia prispei, a grilei de faad in-deferent la ceea ce

ar fi fost datoria (i raiunea ei de a fi) s exprime,
este una ndatorat semnificaiei conceptului derridean
de differnce). Grila separ net cldirea de context,
refuz eroismul volumetriei iregulate, amnnd n
acelai timp semnificaii prea vizibile n afar, ale
interiorului. Jocul cu grilele, cu straturile de filtre este
de altfel o ndeletnicire predilect a arhitecilor
deconstructiviti. Opere chorale (sic!) sunt de fapt, n
forma lor final (dar ne-edificat) straturi i straturi de
grile pe un acelai sit. Unul dintre straturi era chiar cel
al grilei pre-existente a Parcului La Villette, al lui
Bernard Tschumi. Grila 3D care desparte/unete
Wexner Center din Columbus, Ohio (arh. Peter
Eisenman) de cldirea nvecinat este nu doar
structura casei celei noi extrase din ea i depus
alturi ntr-o poziie de echilibru instabil, dar i o
unificare a liniilor de for ale sitului cu cele ale
vzduhului (traseele aeriene ale aeroportului local sunt
paralele cu latura lung a grilei, aa cum ne informeaz
o celebr fotografie a acesteia).
secretele geometriei piramidelor, Bucuretii sunt ora

de plan ideal, ca i Sforzinda etc.), pe cnd respectivele
trasee regulatoare erau ndatorate mai degrab
prezenei imanente i, apoi, empirice, a geometriei n
gesturile cele mai elementare de trasare a pmntului
(i.e. a terenurilor pentru case i piee) i, respectiv, de
ridicare a structurii caselor.
Poverismul i meteugul
Au disprut, o dat cu arhitectura modern, acei
meteri mndri i meseriile lor inutile: forjori pentru
feronerii de felul celor care fac deliciul arhitecturii
maurentine interbelice de la Parcul Filipescu; mobiliti
capabili s repare intarsii; pietrari abili ntr-ale
stereotomiei; zidari capabili s fac o bolt sau o
cupol de crmid. Masificarea produciei de spaiu a
dus la tergerea identitii. Mrirea scrii - de la individ
la bobor a dus la estomparea detaliului ndelung
lefuit, cel care face diferena dintre machet i
arhitectur vie. La marii moderniti, de felul lui Mies van
der Rohe sau Adolf Loos, obsesia pentru detaliu
nlocuiete i, totodat, ine loc cu prisosin de
ornamentic. Adic, modernismul se poate menine, ca
i comunismul, doar introducnd energie i informaie
ntr-un sistem care, altfel, nu este n stare s o
auto-reproduc.
Jocul grilelor deconstructiviste l i parodiaz cumva pe

cel al traseelor regulatoare (grile invizibile), care doreau
s sugereze intricate, mistice geometrii ale vreunor
biete case ori biserici rneti (Adrian Gheorghiu,
Radu Drgan) sau ale Bucuretilor (Dana Harhoiu);
domniile lor ne trimit direct n metafizic sau n istorii
oculte (meterii lui Constantin Brncoveanu vor fi tiut
mijloacele acestuia; dimpotriv, transmiterea ei se

poate face n felul n care s-a fcut dintotdeauna: de la
maestru la ucenic i calf; lucrnd efectiv i, mai ales,
lucrnd pe sit, direct cu materialele; fr simulri,
modelri, adic fr proiectare fcut altundeva dect
la locul zidirii, n timpul acesteia.
Ceea ce a disprut, ntre giganii modernitii i

arhitectura tipizat post-hruciovian, a estului, este
tocmai interesul i tiina de a detalia infinit o cas,
pn la fibra lemnului, pn la calitile tactile ale
suprafeelor de piatr sau metal, pn la o anume
transparen a sticlei. Diferena dintre Casa Scnteii i
Casa Republicii este nu doar de scar i calitate a
inseriei urbane, ci i, mai ales, de punere n oper. La
prima a mai lucrat, pe lng muncitori cu creierul ct
basca, bruma de meteugari ce mai rmseser. Este
din ce n ce mai rar, dup 1980, s gseti case bine
fcute n Romnia. Muriser meterii, cei care aveau
relaie direct cu materia, capabili s o supun formei
celei cu prea puine determinri, propus de arhiteci
departe de situri, n institute de proiectare tipizat.
Concluzia, neplcut urechilor celor care, ca i mine,

lucreaz tocmai ntr-un mediu universitar dedicat
producerii de arhiteci diplomai, vine s traneze
dihonia secular - cam de la Durand ncoace - dintre
adepii modelului politehnic i cei ai modelului
beaux-arts-ist, recuzndu-le pe amndou. Primului i
spune c, dac dorete ca accentul s cad pe
proiectare, la limit consecinele ar fi 1) desfiinarea
orelor de atelier, cu tacticile puerile de practic
simulat i 2) mutarea proiectrii acolo unde i este
locul: afar, pe sit, n realitate. Celui de-al doilea i
spune c scopul arhitectului nu este s nfrumuseeze
zidirea, ci s negocieze legtura dintre cer i pmnt,
fcnd loc n proces locuirii - adic firii omului.
Dup ecoul produs de manifestul regionalismului

critic, ntr-un articol din 1992 care a fcut vlv,
publicat n Journal of Architectural Education, Kenneth
Frampton declara c arhitectura nu este, dar mai cu
seam nu trebuie s fie o art, ci un meteug. Pe
lng argumentele, altfel strlucite, ale unui
post-heideggerian care va publica ulterior un volum de
Studii n cultura tectonic, mai interesante mi se par
consecinele afirmaiei, nu toate explicit formulate de
autor. Probabil cea mai dramatic ar fi aceea c
arhitectura nu poate fi predat n mediul
universitar/academic i, mai ales, n nici un caz cu
Kenneth Frampton nu este singurul i, poate, nici cel

mai radical dintre meteugarii arhitecturii. n
profunzime lucreaz i Cristopher Alexander, cel care
pornise la a formaliza proiectarea i a sfrit prin a
cuta calitatea fr nume, un ce indecidabil care face
ca arhitectura s fie n acelai timp greu de algoritmat
ultimele decenii o direcie n arhitectur pe care

Kenneth Frampton29 o plaseaz sub genericul unei
definiii din 1982 dat tectonicii de A. H. Borbein:
Tectonica devine arta mbinrilor (Frampton, 1995, 5).
Aceast art a aducerii ntreolalt, a articulrii de
subansambluri - cu autonomie funcional i identitate
formal proprie - n ntreg este, de aceea, o federaie
de obiecte care consimt s lucreze mpreun. Prin
urmare, tectonica este opus acelei autocraii a zidirii
care presupune sedimentarea de straturi succesive de
materie unde, ntre unitatea depus (chirpic, crmid,
bloc de piatr) i ntreg nu mai exist nivele
intermediare de agregare. Efortul de descrcare a
eforturilor n pmnt este unul colaborativ, care solicit
nodul i ncheietura, articulaiile aadar, mai mult dect
masa, cmpul de materie.
i, totui, accesibil oricrui om. Rezultatul, n afar de

propriile case fr proiect, lucrate direct pe sit, cu
sprijinul colectivitilor crora le erau destinate, este A
Pattern Book, o biblie a arhitectului amator, tiprit
chiar pe foi de biblie! Utopia Do-It-Yourself face apel
la analogia cu arhitectura vernacular, creznd c
narmeaz pe fitecine cu modele optimale spre a
rspunde provocrilor unui sit. Ce uit Alexander?
Dou lucruri eseniale: 1) Din motive neelucidate de
psihologi, maturii i uit propria frenezie de a produce,
n joac parc, spaii pe care o aveau ca prunci i
atunci 2) transfer aceast capacitate unor profesioniti
ai jocului cu spaiul: meterilor zidari sau, de o vreme
ncoace, arhitecilor.
Poverismul este arhitectonic. Iat ce ne spune
cuvntul grecesc de la care se revendic tectonica
(tekton; v. tektainomai): tmplar sau, prin extensie,
artizan care lucreaz un material dur. Orice material
dur, cu excepia ns a metalului: metalurgistul, furarul
nu pot fi tekton, ei nti supun duritatea prin foc i abia
apoi prelucreaz materialul ductil. Constructorul ns
este recuperat sub umbrela tmplarului: cuvntul grec
care descrie meteugul zidirii pare a-i avea la rndul
su originile n indo-europeanul taksan, care trimite la
tmplrie i la folosirea toporului. Architekton era
aadar maestrul constructor, cel mai venerabil sau mai
nelept (arch) dintre ei. Lucrul cu etimologia a iscat n
Tectonica n sens maximal este chiar arhitectura. n

sens modic ns este doar unul dintre cele dou feluri
consacrate istoric de a practica acest angajament cu
materia n scopul oferirii de adpost, cum spune unul
dintre autorii cei mai frecventai de Frampton - l-am
numit pe Heidegger. Ignor Frampton aici, parc mai
noua arhitectur efemer (disposable architecture),
care nu const nici n articulare, nici n sedimentare?
29
Studies n the Tectonic Culture - The Poetics of Construction n 19th

and 20th Century Architecture (Cambridge/London, Graham
Foundation/MIT Press, 1995).
arhetictur, devreme ce, crede autorul, originea

termenului nu n tectonic este de aflat, ci n tiktein.
Prin urmare, infiereaz autorul citat, tectonica este un

gest alctuitor care nu vizeaz doar pri de cldire, ci
i de lumi n genere, aa cum este cazul artei. Vorbind
despre art, trebuie numaidect menionat un alt cuvnt
grecesc: techn, circumscris ulterior de art pe filiera
meteugului miestrit. Or, spusese altundeva n 1992
acelai Frampton, arhitectura nu este nici art, nici
tehnic - este (dar, mai ales, trebuie s rmn)
meteug artizanal, lucrare a minilor, angajament
corporal nemediat cu materia.
Cu siguran ns, potrivit lui Frampton, trebuie s

folosim cuvntul arhitectonic cel puin ntr-un caz
aparte: atunci cnd ne referim la acel mod de a practica
arhitectura centrat pe montare riguroas de
subansambluri care au o doz variabil de complexitate
a propriei alctuiri i care i pstreaz o anume doz
de autonomie structural, funcional i estetic n
ansamblul rezultat. Goticul, ca i high-tech-ul, este o
astfel de arhitectonic, asemntoare arhitecturii de
lemn pe care i-o revendic drept strbun i tustrele
sunt n chip vdit opuse arhitecturii sedimentare,
geologice a romanicului, a cubismului, respectiv a
vernacularului de pmnt nears, crmid sau piatr,
care le precede - i inspir - sosirea.
Nu este incorect, aadar, s-i spunem atunci acestei

arte sau acestui meteug arhitectonic, mcar atunci
cnd ne referim la produsul minii i minilor meterului
constructor - avem incorporat n cuvnt, aadar,
semnificaia maximal a termenului amintit mai sus.
mi amintesc cum, n anii studeniei mele, ni se atrgea
atenia s nu folosim cuvntul arhitectonic, avndu-l
de preferat pe cel de arhitectur. Motivele, altele dect
asemnarea cu alte limbi de ginte latin ns, vorba
lui Caragiale, nu mi le mai amintesc. Dimpotriv,
argumente recente - pe care nu m-a feri s le numesc
mai degrab derapaje interpretative - vin s pun n
criz exact acest termen preferat: arhitectura. Potrivit lui
David Farell Krell n Archeticture (sic!): Ecstasies of
Space, Time and The Human Body (Albany, State
University of New York Press, 1997), nici nu ar trebui
s-i spunem acestei arte arhitectur ci, dimpotriv,
Ceea ce nseamn probabil c, n faa acestei

incertitudini semantice, poate bine ar fi s rmnem n
proximitatea aceluia dintre termeni care i semnaleaz
cel mai lmurit originea i, n bun parte, dac nu n
totalitate, natura: acela de arhitectonic? n definitiv,
exist dou argumente potrivnice acestei ncpnri:
primul ar fi acela c nu exist propriu zis nici un motiv,
altul dect cutare moft al venicei intrri n Europa prin copierea aparenelor i ignorarea esenelor - pentru
care ar trebui s fim solidari cu un termen doar pentru
vreme preocuparea principal a arhitecturii poveriste

rezult cu necesitate din construcia comunitar,
parohial - biserica, locuina i programele sociale
pendinte de comunitate: ngrijirea orfanilor, btrnilor i
bolnavilor (nu neaprat separai de locuirea normal
i nu neaprat separai unii de alii: btrnii valizi pot,
spre pild, ngriji de orfani i bolnavi) - i, prin urmare,
este rezultanta unei locuiri ntreolalt, preocuparea
pentru estetic este, n poverism, secund - fr a fi
ignorat - imperativelor sociale ale comunitii.
c el vine din francez i al doilea argument este unul

democratic: ntrebat repede, omul obinuit spune
dendat arhitectonic i nu arhitectur, semnalnd poate - un soi de nelepciune a remanenei, a adsta n
trena etimologiilor i a semnificaiilor timpurii poate fi,
uneori, semnul unei nelepciuni a pstrrii de care
specialitii tind s se lepede cu uurtate.
Poverismul este arhitectonic, nu architecture parlante.
Proximitatea geografic, unitatea de vecintate este

preocuparea poverismului de gzduire sau de edificare
de comuniti mprejurul unui centru spiritual i social i,
apoi, la nivelul spaiului interior, de caracterul prietenos,
domestic i vag. Unitatea de vecintate nu este nici
nchis, nici autist. Participativ n cadrul aezrii,
unitatea de vecintate se articuleaz prin sistemele de
transport i de servicii la ora. Dar unitatea de
vecintate trebuie s fie temeiul rezolvrii celor mai
multe dintre problemele unei aezri, articulat cum se
afl mprejurul unui centru nervos socio-spiritual.
Conversia spaiilor la ndemn

ntre restaurare, renovare i schimbarea la fa cu totul
a unui obiect arhitectural prin operaiuni violente
(demolare total sau parial, re-faadri de felul celei a
Hotelului Dorobani, reconstrucii radicale de felul
celor propuse de Lebbeus Woods pentru Havana sau,
mai ales, Sarajevo) ade un obiect straniu al arhitecturii
de azi: conversia. Conversia este n primul rnd o
schimbare de funciune, dar una n care exist o
tensiune, uneori chiar una acut, ntre funciunea
iniial i funciunea final. Aceast schimbare de
funciune aduce cu sine modificri importante ale
partiului, ale organizrii spaiului, uneori ale materialelor
de finisaj sau a culorilor acestora. Esenial este c, n
final, cele minimum dou straturi ale cldirii sunt
Suspendarea discuiei despre estetic n acest moment

face parte din proiectul poverist, unde arhitectura
rezult din abordarea de la ambele capete - aezare,
comunitate, pe de o parte i spaiu interior, pe de alt
parte - fiind aadar un efect, rezultanta celor doi vectori:
o altfel de mobilare a teritoriilor (Bernard Cach). Ct
spectaculare. O cas n form de cas e plictisitoare; o

cas n form de biseric, distilerie, antrepozit,
termocentral etc. devine excitant. Dorul de alteritate,
de diferen excentric a anumitor categorii
socio-profesionale este proiectat i asupra caselor lor
ne-asemenea30. Tineri profesioniti n domenii
avansate, n profesiuni liberale, artitii sunt de regul
destinatarii acestor conversii, dar de interesul pe care
ele l suscit beneficiaz oraul n ntregime.
recognoscibile ca atare, sunt, aadar coprezente.

Cteva exemple recente: Tate Modern de la Londra,
conversiile de antrepozite n ateliere i rezidene de
artiti, loft-urile, Fabrica de Glucoz preschimbat n
Hotelul Caro n Bucureti, locuine n distilerii de
whiskey sau chiar n biserici i multe altele.
Redescoperit de deconstrucie, conversia este de fapt
un mod perpetuu de a fi al arhitecturii, de la, s zicem,
casa lui Pitagora transformat n templu dup moartea
lui la bazilica devenit biseric.
ntruct rile post-comuniste i mai cu seam Romnia

sunt un teren predilect pentru conversia acelui fond
construit malign pe care l cunoatem cu toii, avem cu
toii de lucru aici. Este o form diferit de conversie
dect aceea pe care vesticii o practic atunci cnd i
convertesc patrimoniul istoric: noi l-am demolat masiv
pe acesta din urm i avem de lucrat cu blocuri i
edificii pompoase, dar inutile, ale modernitii.
Acest mod de a face arhitectur a devenit unul predilect

n ultimele dou decenii... Cantitatea semnificativ de
obiecte-relicv rmas dup revoluia industrial pune
din nou problema utilizrii lor; este ntr-un fel o nou
influen a arhitecturii industriale asupra arhitecturii
civile, de data asta una prin ricoeu. Conversiile par
s fie pornite concomitent din Marea Britanie i Statele
Unite i ridic problema utilizrii unor spaii care, cu
doar o jumtate de secol n urm, ar fi fost demolate
fr
ezitare
spre
a
face
loc
noului.
n
Anestetica-Arhitectura ca anestezic (Paideia, 1999),
Neil Leach vorbea despre o frenezie a conversiilor celor
mai stranii n Marea Britanie, un soi de renscut spirit
gotic care ar face din cutarea spaiilor-relicv ale
revoluiei industriale (ceea ce astzi pare s fac
obiectul arheologiei industriale) n vederea schimbrii
lor n locuri domestice un scop n sine al arhitecturii
Dac mantra miesian a modernitii este adevrat

i forma urmeaz funciei, atunci casele construite
30
Pentru mai multe detalii despre acest tip de a injecta din nou via n
esutul urban vechi, delabrat sau pur i simplu incomod n forma sa
prezent, trimit pe cei interesai la literatura de specialitate
contemporan. Deja citata Anestetica a lui Neil Leach, dar i Khora
mea (Bucureti, Paideia, colecia Spaii Imaginate, 1999) sunt n parte
dedicate acestui subiect i accesibile n romnete, ca i numrul
dedicat subiectului de revista Octogon (martie 2002).
Conversiile interesante se petrec la intersecia dintre

investigaie filosofic i actare spontan, deopotriv
reactiv (la ce este deja prezent) i activ (punnd n
criz prezentul i formulndu-se pe sine prin raportare
la acest prezent) n sit real. Conversia este interpretare
la (cel puin) dou mini, joc pe mna adversarului
(cel care a proiectat naintea ta), gndire dubl i, nu
rareori, proces de intenie fcut predecesorului.
Coprezena celor dou case nseamn totodat i
coprezena a cel puin dou intenii auctoriale n
aceeai zidire. Ca n pictura dioptic, imaginea se
compune din vederea concomitent a lui atunci i
acum, la intersecia celor dou planuri temporale n
acelai spaiu.
subsolurile - aici cu boli de crmid, care, luate n

posesie rapid de ctre barurile underground (la propriu
i la figurat) conin deja scene de spectacol i expun
deja lucrri de art - sau podurile pot fi de asemenea
convertite. Hanul cu Tei este, din acest punct de
vedere, un exemplu privilegiat. M bucur c acest
potenial este explorat acum i de colile de arhitectur.
tiu c timiorenii convertesc podurile caselor vechi ne-o dovedete ultimul numr al excelentei reviste De
Arhitectur. tiu c studenii de la colegiul de
arhitectur de interior au primit asemenea teme pentru
lucrrile de diplom de anul acesta. tiu, n fine, c
studenii mei sunt interesai: o conversie a Circului
foamei din Rahova a fost menionat la concursul
Arhitectura ca (re)surs (2002), organizat de Ordinul
Arhitecilor din Romnia pentru congresul UIA de la
Berlin, iar unul dintre studenii care i-a dat diploma cu
mine, n 2002, a explorat potenialul de conversie al
Casei Radio de pe tirbey-Vod (preconizatul Muzeu al
PCR dinainte de 1989, locul ultimei defilri de 23
august) n locuine de felul i calibrul celor din cartierul
pe care megastructura l-a reprimat, care ar fi urmat s
fie nurubate n fagurele structurii.
Desigur, exist n ar un potenial privilegiat pentru

conversii, att n zonele vechi, ct i n cele noi.
Bunoar, Bucuretii hanurilor pot gzdui spaii de
spectacol n curile lor interioare, dar nu numai:
Intervenia temporar, evanescent, ca opiune

prietenoas fa de locul aflat n suferin, este o alt
modalitate de a aborda conversia. Astfel de evenimente
pot ntrerupe inteniile de percepie social i artistic
dup aceasta se vor supune greu conversiei.

nsemneaz c ar trebui s fim descurajai: schimbnd
funciunea, mai cu seam atunci cnd o facem radical,
faada ar fi s fie situat n plin neadevr. Conversia l
infirm i pe Gadamer, ntruct este de natur s
saboteze soluia fericit pe care el o vedea la
conjuncia dintre funciune, form i relaie cu
amplasamentul.
ale unui loc, pot atrage atenia asupra strii unei zone
delabrate sau asupra stranietii unui monument uitat;
de asemenea, pot degaja un important, dar uitat,
potenial de vindecare urban. Artistul ieit n strad, n
agora, poate fi un actor urban la fel de important ca i
oamenii de decizie. Aici, arhitectura este disposable, n
sensul efemeritii sale. Structurile sunt mai degrab
instalaii temporare, realizate din materiale uoare,
naturale. Interesul arhitecilor trebuie s se ndrepte
ctre folosirea optim a datului existent, ctre
ready-made i adhocism mai degrab dect ctre
adugarea de obiect nou. n cazul obiectului nou, el
trebuie s fie parte din spectacol mai degrab dect
doar adpost i fundal al acestuia. Faadele, distanele
dintre ele i aperturile lor sunt buni arlechini i strada
este dintotdeauna o bun scen. Cu agende radical
diferite, programele Habitat i Art n Romnia
(1997-99), Verde 2000 de la Timioara i simpozionul
de metal de la Clrai, din 1998, dar nu mai puin
concursul din 2003, Performing Places, organizat de
British Council Romania, sunt exemple privilegiate, din
spaiul autohton, de asemenea conversii artistice.
comunitii. Lca al unei religii universale i pretext de

articulare al celei mai elementare uniti de vecintate
social-viabile (parohia), biserica este, n acelai timp,
spaiu sacru - conintor al ceea ce este cu totul altul
(Otto), al alteritii radicale, icoan a zeului i, din
fundal, ea nsi intensificator al semnificaiei icoanelor
pictate sau al statuilor, care, plasate ntr-un anume loc
i ntr-o anume ierarhie reciproc a reprezentrilor, face
vizibil povestea i contractul iconografic (Jencks) al
bisericii. Biserica este n acelai timp spaiu public
(interfa ntre spaiul public exterior, piaa sau grdina
creia i este adosat i spaiul public interior, al
ecclesiei, al pelerinajului) i cel mai privat loc cu putin:
al rugciunii din faa icoanei, cnd cele ale lumii se
terg i doar intercesiunea rmne s lucreze; locul
intimitii cu Dumnezeu. Spaiu al psihodramei publice
i individuale, intensificator al emoiei i loc al
nscenrii/reiterrii prin ritual ciclic al faptelor i
personajelor Bibliei, loc arhival care ine minte - pentru
noi, n locul nostru sau chiar mpotriva noastr -, unde
ne aducem aminte, prin mrturisire i, unde suntem de
asemenea inui minte/amintii prin pomenire, biserica
este toate acestea la un loc i nc multe.
Centrul spiritual al comunitii: despre caracterul

glocal31 al poverismului. Biserica este o entitate
straniu-familiar, mplntat n miezul tare al
31
Retro-futurismul este unul dintre modurile de a fi ale

arhitecturii poveriste. Numai astfel neleg modul de
schimbare la fa al arhitecturii, iar nu n sensul de
producere n perpetuitate de imagini insolite, noi, pe
Glocal - o armonizare a localului cu globalul.
care le-a introdus ca norm modernismul. Investigarea

propriei tradiii (i.e. a locului i geografiei sale, a
grupului comunitar, a limbii, a culturii i, mai cu seam,
a religiei) este sursa re-adecvrii la contemporaneitate
(i) a discursului arhitectural. Cu siguran, am vzut-o
ca fiind singura modalitate posibil atunci cnd am
proiectat (i ctigat concursul pentru) Catedrala
Patriahal din Bucureti, n 2002. Dovad c, dei
proiectul nglobeaz cteva din trsturile arhitecturii de
cult cretine bizantine de la Ravenna ncoace, rezultatul
final a prut oamenilor bisericii (dar nu numai lor) drept
futurist, dei era, evident, unul arhaic, n sensul
introspeciei napoi pe firul rului, la izvor32.
abstracte, de marmur de Ruchia i Moneasa

(pietrele propuse reflectau diversitatea de texturi i
culori ale pietrei romneti i erau singurul element
naional din proiect)supra-lustruite, se doreau
deopotriv o referin la Brncui i la obsesia sa de a
nsuflei piatra prin mngiere ndelung (Eliade
sugereaz n Jurnalul su (II, 1973, 226) c piatra
nsi, astfel sculptat, invit la mngiere). Dar, n
acelai timp, implicasem n proiect un efect al acestei
marmure care era deplns de Brncui: o anume
transluciditate a ei, care face ca suprafaa s aib de
fapt, o oarecare profunzime lptoas, aparent desigur
- o hipersuprafa. Am mizat pe acest efect n relaie cu
cel de transluciditate total, de observat n interior:
lumina intra ziua prin piatr - singura surs de lumin
natural a spaiului lipsit de ferestre (care, indiferent
cum ar fi proiectate, dateaz o cldire) i, noaptea,
ieea din spaiul interior ctre ora, strluminndu-se,
ca un far palid. Or, acest efect, utilizat abundent de
Brncui, care duce la indecidabilitatea prezenei
suprafeei supra-lustruite - mngiate, cum observ
Eliade (292) - l doream a fi un semnal anticipnd
spectacolul luminii traversnd piatra, de la interior.
Desigur, admit c recontextualizarea nseamn i

schimbare de semnificaie: fereastra de alabastru
translucid ngduia luminii s intre n cutare biserica
ravennat pentru c era sursa de lumin natural la
dispoziie; refolosit azi, piatra translucid, dimpotriv,
nu d seama att despre lumina natural (sticla ar fi
putut-o face mai bine, la rigoare), ci despre efortul de
ndumnezeire a omului pe care l face Iisus, ca i
lumina trecnd prin piatr. La fel, podurile/ram duble,
Paradoxul arhitecturii cretine este acela c, expresie a

unei religii teleologice, ea trebuie s fie n acelai timp
arhaic i viitoare. Recapitularea inspirat a tradiiei
bimilenare este unul dintre scopurile ei; dar, n acelai
32
lucru observat de pild de unii arhiteci din Portugalia (Facultatea de

arhitectur a Universitii Moderna de la Setubal), prezeni la conferina
pe care am inut-o acolo n 2003, cnd au fcut remarca despre
caracterul pre-schismatic i, prin urmare, azi, ecumenic al arhitecturii
catedralei.
timp, orientarea ctre a doua venire face din biseric un

loc orientat nu doar n sensul propriu, cardinal, al
termenului, ci i n sensul su temporal. Termenul de
retro-futurism descrie, atunci, acel mod de a face
arhitectur n care investigarea tradiiei descoper, n
aceasta, lucruri suficient de ndeprtate n timp i
suficient de surprinztoare nct insolitarea s se
produc nu n sensul inventrii, ci al redescoperirii.
Aceast arhitectur trebuie s fie o perpetu
recapitulare i investigare n acelai timp. Plasarea n
contexte contemporane i rescrierea acestor elemente
localizate n propria tradiie face din reiterare o bun
coal de compoziie, iar din arhitectura rezultat - una
veche, nou. n acelai timp, experimentul i are locul
su n exact acelai teritoriu, al arhitecturii cretine.
Aceasta pentru c investigaia celei mai bune adecvri
a logos-ului n materia nzidit nu trebuie s nceteze a
ne preocupa, n ateptarea judecii celei nfricoate.
Insolitarea este un mijloc de a atrage atenia asupra
lucrrii logos-ului n lume. Dac ne uitm cu atenie - i
pe repede-nainte - la modul n care s-a schimbat la
fa arhitectura cretin n cele optsprezece milenii de
prezen triumfal, vom avea dinaintea ochilor
paradigma experimentului nsi. Este aici o perpetu
activitate de adecvare la spaii existente i a spaiilor
existente la tiparele n evoluie ale necesitilor liturgice;
o modelare nencetat de tipuri strmutate dintr-o
geografie i o cultur ntr-altele, o nencetat cercetare

a celor mai bune modaliti de expresie spaial,
ornamental i de colaborare cu celelalte arte n
vederea mai bunei reprezentri a misterului euharistic
i a simbolisticii cretine. De la bazilic la crucea
greac nscris, cu tipurile lor intermediare, este un
drum lung de ncercare i eroare, de piste abandonate
i de polenizri ncruciate. Un arhitect realmente
preocupat de soarta contemporan a arhitecturii
cretine trebuie s vad - deodat! - ambele fee ale
monezii: lucrul cu tradiia vie (reiterarea acesteia n
circumstane
i
materiale
contemporane)
i
experimentul (lucrul cu arhetipurile, dar i cu
provocrile viitorului).
Citit astzi, sintagma Biserici nou, care d i titlul
crii-comunicare tiprit de Petre Antonescu drept
urmare a conferinei pe care a inut-o la 1 mai 1942 la
Academia Romn, sugereaz un asemenea efect de
noutate care s-a fanat n timp, dar care pstreaz
treaz ambiana de prospeime pe care cartea-album o
ofer nc la lectur. Repropus prin filtrul unei alte
sintagme, aparinnd poetului Mircea Ivnescu, ar
deveni astzi Biserici vechi, nou, adic exact dubla
localizare pe care o propun.
Biserica este vistiernicul unei tradiii de dou ori
milenare, n care trebuie s se mbrace, ca mireas i,
deopotriv, Penelop. Dar, n acelai timp, biserica este

orientat ctre viitor, ateptnd cu nerbdare un timp
pe care l tie numai Tatl. Este i motivul mpodobirii
bisericii orientate, n ateptare. Andrei Pleu definea,
mai bine dect o pot face eu aici, aceast viitorime a
privirii n trecut astfel: noutatea autentic e un
sentiment proaspt al originarului, e reaezarea liber
n spaiul tradiiei.33
n plus, combinaia de tradiie local i de tradiie

cretin universal - adic multitudinea de precedente
de prestigiu care pot fi invocate - face din revizitarea
inventiv, experimental a trecutului o ntreprindere de
durat lung, menit a ne ine ocupai pn la a doua
venire.
33
Andrei Pleu, prefa la Andrei Scrima, Timpul rugului aprins

(Bucureti, Humanitas, 2000), pag. 11.
LEMN, PMNTURI, PIATR
dintr-un triplu motiv: era produsul evident al industriei

grele, era gri (culoarea proletariatului, potrivit lui
Sciusev, autorul Mausoleului lui Lenin) i permitea un
tip de industrializare a produciei care elimina din joc
meteugarul, artizanul i l nlocuia cu proletarul
constructor.
Poverismul: o arhitectur post-apocaliptic
Este din nou vremea s ne gndim, dup bucla

deschis de revoluia industrial i nchis de colapsul
regimurilor comuniste care au transformat industria, mai
cu seam industria grea, ntr-un soi de apogeu (euat)
al politicii lor economice, la materialele naturale pentru
arhitectur. De fiecare dat cnd discut aceast
problem cu studenii mei, observ ct de dificil le este
s neleag ce este ru cu betonul i cu oelul i, mai
ales, de ce par aa de nverunat pornit mpotriva lor.
Sunt mai multe aspecte care trebuie discutate aici,
pomenind ns dintru bun nceput c - fiind ntr-adevr
un avocat al materialelor naturale din motive ce vor fi
invocate mai jos - cred c ele trebuie doar preferate
celor industriale, nu absolutizate:
2) Pentru necesitile de astzi ale Romniei, orice

posibilitate de a scurtcircuita complicatele mecanisme
ale unei industrii deja defuncte este un ctig, n primul
rnd ca pre, n al doilea rnd ca exerciiu de
dezintoxicare a sitului de enormele depozite de beton
neperisabil i n ultimul rnd, dar nu mai puin
important, ca punere n parantez, n mod deliberat,
simbolic, a perioadei comuniste; dac regimul comunist
i-a asumat betonul ca material de construcie favorit,
este un bun prilej de a-l repudia i prin repudierea
materialului care l eternizeaz. Un exerciiu similar
poate fi fcut pentru oel i pentru aluminiu, ca i pentru
materialele plastice, la fel de contaminate de retorica
regimului comunist; ele ns au avut un destin minor n
construciile postbelice; dar este un exerciiu de
asemenea sanitar de a le evita, cel puin pentru o
vreme.
1) din motive pe care le gsim invocate, ba chiar

argumentate explicit, n discursul lui Hrusciov din
decembrie 195434, betonul a devenit materialul
privilegiat de construcie al comunismului postbelic
34
Trimit cititorul la comentariul pe care i l-am facut acestui text la

http://e-lib.rss.cz.
Revenirea la materialele naturale, dup episodul

modernitii, este cu att mai posibil cu ct, iat, o a
treia generaie de arhiteci hi-tech (dup aceea, prima,
a metalului i dup cea secund a sticlei) pune n
oper, cu precizia pe care tehnologiile de ultim or o
ofer, o extrem de sofisticat arhitectur din materiale
naturale: piatr natural, lemn, crmid. O ntreag
arhitectur francez contemporan s-a structurat deja
n preajma acestei abordri sensibile la adresa
mediului.
3) Pentru c, altfel, exist un potenial uria de

refolosire a metalului, aa cum se gsete el pus n
oper n arhitectura industrial, n conducte nefolosite,
n statui inutile, n macaralele abandonate (la concursul
pentru eradicarea srciei din 1998 Bucureti s-a
propus folosirea, de pild, a acestora ca structuri pentru
case sociale de urgen; aa dup cum tiu de cel puin
o intenie de a le folosi ca un monument funerar
pentru noul centru civic bucuretean). Despre
proiectele de refolosire a acestui material n noi
configuraii spaiale, de felul celui care desface
Combinatul de la Clrai i l asambleaz n ora ca
opere de arta, sau al programul HAR, voi avea ocazia
s mai vorbesc. Mai amintesc aici doar pe tnrul
arhitect finlandez Matti Sanaksenaho, care a fcut o
serie de instalaii temporare pe strzile din Helsinki,
incluznd un zid de metal ruginit, recuperat din docurile
oraului: rescriere a oraului de dup colaps, folosind
chiar materialele apocalipsei - o (re)facere a lumii din
resturile rezultate din sacrificarea cte unui gigant
implauzibil, care i-a dat natere n felul strmb n care a
gsit-o colapsul su. Matti Sanaksenaho s-a lansat de
altfel prin pavilionul rii sale din 1992, care urmeaz
tradiia folosirii lemnului pe care a impus-o compatriotul
su Alvar Aalto la pavilioanele antebelice pe care le-a
proiectat pentru expoziiile mondiale (Paris 1937, New
York 1939).
Exist de asemenea chiar exemple de materiale de

construcie atipice: bambus (Kengo Kuma) sau hrtie i
tuburi de carton (Shigeru Ban). Kengo Kuma propune
serializarea suprafeelor vibrate din bambus care s
devin perete, umbrar pentru prispele sale profunde i,
astfel, intelectualizeaz, aduce la zi expresia arhitecturii
vernaculare locale japoneze; s ne amintim c aceast
incapacitate aparent de a evada dintr-o expresivitate
pre-modern, vernacular, este ceea ce modernii
reproeaz materialelor naturale. Or, lucrrile lui Kengo
Kuma nu numai c infirm aceast prejudecat, dar
arat cum un material slab poate deveni ngredientul
pentru o arhitectur de dimensiuni i expresie urbane i
izbitor de contemporane.
Shigeru Ban pe de alt parte, este un modernist i un
admirator al caselor de sticl ale lui Mies van der Rohe
materiale naturale (cu excepia zgrie-norilor i a

arhitecturii monumentale, firete). ntre pmntul
nears (chirpici) i piatra natural (sau recompus),
trecnd prin ntreaga zona de pmnturi arse, de la
crmid la ceramic pe de o parte, respectiv ntre
lemn i sticl pe de alt parte, ntreaga gam de
materiale, fiecare cu propria expresie contemporan
care, aa cum am vzut, nu este doar posibil, ci i
extrem de sugestiv, st la dispoziia arhitecilor care
au uitat-o. n funcie de necesitile programului i de
ceea ce ofer locul, ele pot fi folosite cu succes n a
face o arhitectur care se poate revendica din spiritul
tradiiei oricum mult mai bine dect orice chertare sau
lingur n beton monumental (funcionalism liric) pe
sedii ale partidului comunist, ale colii lui N.
Porumbescu dintre 1967 i 1987.
- pentru c acesta ar fi obinut o continuitate complet

ntre interior i exterior printr-o faad integral de sticl.
Casa lui mbuntete proiectul miesian prin aceea
c perei compaci pot fi adugai sau scoi dup
trebuina vizibilitii sau a climei. Dar el este i un
post-modernist, n sensul n care celebreaz n lucrrile
sale recente acele weak materials care par mai
degrab rezultat al reciclrilor dect al unei industrii
eroice. Shigeru Ban face case din tuburi de hrtie: un
pavilion, adposturi temporare pentru refugiaii
recentelor conflicte sau cataclisme i este autorul
pavilionul japonez de la Expo 2000 Hanovra, care a fost
integral reciclat dup ncheierea expoziiei.
La Hanovra s-a configurat un teren de ncercare pentru

o cantitate impresionant de pavilioane situate, ca s
zic aa, n ariergard. O arhitectura soft, dar nu n
sensul folosirii unor false metafore organice (forme
curbe din plastic sau metal), ci a materialelor naturale,
dac nu chiar a naturii vii nsi: pavilionul romnesc,
pentru prima dat n perioada postbelic interesant ca
arhitectur, pare s nu fie nimic altceva dect vegetaie
crescut pe o structur metalic.
Cu siguran, cel puin n ceea ce privete situaia

dramatic a lipsei de locuine sociale, un program pilot
bazat exclusiv pe materialele i pe resursele locului (lut,
crmid, piatr, lemn, puuri de ap, toalete chimice)
se poate organiza extrem de rapid. El ar avea rezultate
imediate i prin implicarea celor direct interesai n
ridicarea respectivelor case. n plus, acestea ar fi
temporare i, fr a marca irecuperabil solul, se poate
imagina o situaie n care, n timp, disprnd
necesitatea de adpost imediat, se vor putea elibera
rapid amplasamentele. Or, asemenea proiecte nu
4) Argumentul meu este acela c o arhitectur care se

poate auto-susine, accesibil ca pre, contemporan
ca expresie, deopotriv adecvat zonei urbane ca i
celei rurale, poate fi n ntregime conceput astzi din
exist nici mcar ca intenie sau ca simulare pentru

situaii de calamitate, ntr-o ar care este expus
inundaiilor anuale (din prostia regimurilor postbelice i
din delsarea locuitorilor) i peste care planeaz
iminena unui cutremur de mari proporii.
comunitate, sever, va dori, n interiorul discursului

poverist desenat aici, s privilegieze lemnul,
pmnturile i piatra, fr s exclud ns orice alt
material sau circumstan edificabil aflate la
ndemn. Se poate construi practic cu orice,
(re)folosindu-se, precum n conversii, chiar cldirile
nsele.
O arhitectur cu materiale la ndemn
Primul material cretin, n ordinea obiectivelor acestui

text, este lemnul.
De ce o pledoarie pentru anumite materiale, n interiorul

acestui manifest pentru poverism? Identitatea se
poate manifesta la nivelul locului, sau al regiunii. Dar
identitatea se face prezent i la nivelul unei comuniti
legate prin religie. Dac micile utopii rurale americane,
de la comunitile amish la cele ale quack-erilor, i
vdesc pn astzi principiile fondatoare n casele pe
care le-au ridicat35, un element suplimentar de
semnificaie se proiecteaz asupra arhitecturii cretine
prin privilegierea anumitor materiale n detrimentul
altora. Nu orice cldire din lemn, chirpici i piatr este
cretin. Dar o arhitectur cretin orientat ctre
Material viu, lemnul i lucrarea lemnului sunt n chip

distinct cretine i, n acelai timp, fondatoare pentru
arhitectur. Tectonica se revendic din prelucrarea
lemnului, din toporul indo-european i lucrarea
meterului tmplar, din mbinarea meteugit a prilor
n ntreg, astfel nct mpreun - ntreg prin parte, parte
pentru ntreg - s dea seama despre transmiterea
gravitaiei i a tuturor celorlalte fore care se abat
asupra obiectului mbinat, i lefuit, spre pmnt. Cred
c este nc de meditat, dup monumentala lucrare a
lui Kenneth Frampton asupra culturii tectonice, la acest
definitoriu ingredient al arhitecturii36.
35
Pleasant Hill, Kentucky, o comunitate a shaker-ilor americani, d

seama despre cteva percepte religioase transferate n arhitectur:
separarea pe sexe a spaiilor interioare (de unde scri pentru brbai
separate de cele pentru femei), o austeritate incredibil, dar deloc lipsit
de estetic, folosirea extensiv a lemnului i a pietrei, ca materiale la
ndemn, o remarcabil dexteritate n prelucrarea artizanal a lemnului
pentru mobilier, eficiena maximal a spaiilor interioare.
36
C subiectul este de actualitate ne-o dovedete i punerea sa n cheia

cybersapce, cu toate consecinele care deriv de aici: a se vedea n acest
sens Leach, Williams, Turnbull (editori): Digital Tectonics (London,
Academy Editions, 2004), care rezum lucrrile unui seminar eponim
de la Bath, din 2002.
i atunci, ce aduce ntr-o arhitectur cretin lemnul,

afar de viul de dup moarte i de devenire? n primul
rnd, lemnul este - alturi de piatr - materialul ziditor
cel mai celebrat n Biblie. Iosif a fost tmplar i, pe ct
se pare, a trecut meteugul i fiului su, nainte de
nceperea prii misionare a vieii lui Iisus. n Faptele
Apostolilor, crucificarea este denumit spnzurarea pe
lemn. Folosirea lemnului n construcia templului (pn
la punctul n care preul acestui material importat a
sczut dramatic) i a chivotului - n fond, un archeu al
bisericii, pe filiera depunerii sale n Sfnta Sfintelor din
templul ierusalimitan - nu a fost, poate, suficient
investigat. Locuinele i bisericile - cu siguran n
zona european mpdurit, din Peninsula Scandinav
pn la Carpai - sunt programele predilecte ale
lemnului. Biserica de lemn este vzut astzi de
emigraia romn i nu de puini conceteni din ar,
drept arhetip al bisericii ortodoxe; or, dimpotriv, dei
ea a aparinut cu siguran locului, reconstruciile de
dup ultima invazie ttar, uniaia fac din biserica de
lemn ardelean mai degrab un lca greco-catolic,
prin inspiraia din originalele urbane gotice, de zid, din
Transilvania, ctui de puin ortodox. Cu toate acestea,
domesticitatea lemnului, cldura excepional a
bisericilor crestate i lefuite cu barda n trupul cutrui
arbore dobort, cu toatele contribuie la aproprierea
lemnului drept material predilect pentru spaiile
domesticitii i ale credinei (uneori, acestea se
confund).
Cu toate acestea, tradiia astzi este depit prin

folosirea lemnului i n ipostaze care nu i preau
proprii: ca element de finisare exterioar, indiferent de
program, ca material universal (a se vedea lucrrile
non-rezideniale n piatr i lemn din sudul Franei ale
lui J. Perraudin), n programe asociate mai degrab cu
monumentalitatea sau autoritatea statal. Lemnul este
o prezen constant n mobilier, dar lucrrile lui Frank
Gehry sau ale frailor Humberto i Fernando Campana
i adaug o dimensiune mai puin cunoscut. Scaunele
Favela ale celor din urm, n ciuda preului exorbitant
(datorat, fr ndoial, transformrii n marf inclusiv a
temei srciei), dau seama despre periferiile braziliene
i despre reciclarea fiecrei buci de lemn aflate la
dispoziie.
Folosirea materialului de construcie predilect al favelei
- lemnul de rinoase - drept material de mobilier ne
amintete de asemenea despre mobilarea teritoriilor a
lui Bernard Cach, sintagm care pune ntre paranteze
termenul median - arhitectura. Cartea designerului
francez, despre care se spune c a influenat radical
opiniile despre spaiu i arhitectur ale lui Gilles
Deleuze, nu i propune s suspende arhitectura aa
cum o cunoatem dar, aa cum sugereaz i titlul, o
transform ntr-o consecin a celor dou gesturi de
proiectare (urbanismul i arhitectura de interior) ambele cauze. Lemnul nsui reprezint o median n
ce privete atributele materialelor de construcie. Este,
biserica de lemn37 proiectate mpreun cu Alexandru
pe de o parte, suficient de modelabil spre a sluji drept

material de interior - instan tactil, piele
interioar&exterioar a lucrurilor, dar i a casei; pe de
alt parte, este suficient de rezistent structural pentru
practic orice program arhitectural, n forme prelucrate
cu tehnologii contemporane, n forme compozite (lemn
stratificat, lemn recompus), lemnul poate tinde ctre
rezistena, stabilitatea i durabiltatea materialelor de
structur superioare (oel i beton).
37
Ctlin Berescu, Arhitectura de urgen: ...ergoTema pe care

ne-am propus-o a fost aceea a unei case care s foloseasc unor familii
aflate n nevoie: fie o familie cu venituri modeste, fie una de refugiai.
n termeni tehnici ea se cheam locuin social - pentru cei care nu i
pot permite s plteasc chirii pe piaa liber - sau locuin de urgen pentru victimele cataclismelor i refugiai. n dorina de a testa un
proiect care este posibil s fie reprodus pe scar mare am respectat
normele de suprafee locuibile instituite de legea locuinei pentru prima
variant a proiectului. Casa realizat e mai puin o locuin clasic, e
mai degrab o cldire care va sluji muzeului i fundaiei pentru o
varietate de evenimente. Ne-am impus dou comandamente: s fie
ieftin, cea mai ieftin, i s fie modulat. Despre valoarea de investiie
(la cheie s nu depeasc 10.000 Euro dac este executat n regie
proprie) se poate spune cu certitudine c poate scdea impresionant n
cazul industrializrii produsului i n condiiile producerii n Romnia a
materialelor de construcie. Despre modulare se pot spune ns mai
multe: lucrul cu elemente standardizate duce la uniformitate chiar i n
cazul combinaiilor de module. Regsirea aceluiai tip de spaiu, a
acelorai proporii nu este de natur a asigura legtura afectiv care se
creeaz atunci cnd cel ce locuiete i modeleaz singur spaiul. De
aceea am optat pentru un modul mic, lesne manipulabil i slab din
punct de vedere tipologic, a crui industrializare poate fi nlocuit fr
pierderi de munca semicalificat a beneficiarului. Minimele
constrngeri structurale ca i posibilitatea de a sparge coaja,
anvelopanta spaiului, la un pas des, las loc pentru adaptarea formei
cldirii i a faadei n funcie de sit, creativitate, bani, timp de execuie
etc. Modulul constructiv rezultat pleac de la finisajul ales i mediaz
ntre placa standard de gipscarton, placa standard de termoizolaie i
dimensiunea de cherestea cea mai comun i mai ieftin cu putin. Din
plcile de gipscarton nu se pierde nimic pentru c nu ai nevoie dect de
Desigur, piciorul podului lui Apolodor din Damasc, de la

Drobeta-Turnu Severin, de asemenea din lemn inut
sub apa Dunrii dou mii de ani, corabia de lemn,
bizantin,
descoperit
intact
n
ml
de
aproape-secarea aceluiai fluviu n vara lui 2003, sunt
cu toatele dovezi cu privire la comportamentul
impecabil al lemnului n condiii stabile de temperatur
i umiditate. Recent, am avut nsumi o dovad a
rezistenei diamantine (ca form superioar a
carbonului) a lemnului inut sub ap. Restaurnd o cas
la Sulina, pe malul Dunrii la vrsare, s-a dovedit c
fundaia de piatr edea pe un numr de piloi de stejar
cu o lungime medie de 8m, btui n mlul nisipos al
falezei. Dup o sut de ani, stejarul devenise la fel de
tare ca fundaia de beton, mult mai consistent, pe care
am turnat-o alturi.
Tot aici este momentul s vorbesc despre casa i
Nancu, directorul Fundaiei Habitat i Art n Romnia

i cu contribuia colegului Ctlin Berescu, n cadrul
ediiei 2002 a programului Tradiie i Postmodernitate38,
cu sprijinul Universitii de Arhitectur Ion Mincu

Bucureti, al Center for Traditional Orthodox Studies
din Etna, CA i al Institutului pentru Arhitectur de
Lemn din Suedia, cu finanarea programului UE Cultura
2000. Ni s-a prut important, de pild, atunci cnd am
fcut proiectul pilot, s propunem nu doar o cas pentru
tieturi pe limea plcii. La fel se ntmpl i cu termoizolaia, ba chiar

e posibil s realizezi o variant n care toate elementele de lemn care
compun scheletul s aib aceeai lungime. Este rezultatul unui efort de
a folosi un minim tehnologic (nu spun low-tech pentru c asta ar
implica o estetic iar aceste cldiri snt libere de estetic). Poi s
construieti toat casa cu un fierstru de mn, o bormain i un
ciocan. n afar de cteva trepte i unele mbinri ale modulelor de la
etaj toate tieturile snt n unghi drept. Toate materialele folosite au
gabarite alese n aa fel nct s ncap ntr-o Dacie utilitar. Ne putem
astfel imagina c un grup de 100 de voluntari pot produce n locaii
improvizate aflate n locuri diverse modulele pentru 100 de case pe care
le pot transporta i monta la locul unui sinistru ntr-o perioad de
maximum 100 de zile.
Nu este vorba n tot ceea ce am fcut de un exerciiu de arhitectur i
nici de o foarte riguroas ncercare de eficientizare economic ci de
testarea unei formule de lucru marcate de onestitate. Onestitatea este
cea care trebuie s ne conduc n cazul unui asemenea program. n
egal msur ea trebuie s se manifeste i fa de materiale, tehnici i
resurse. Oameni din ce n ce mai competeni i mai triti ne spun c nu
se poate construi cu mai puin de 220 euro/mp azi n Romnia. i dac,
totui Ianus/2002
38
Augustin Ioan Arhitectura pentru sraci:... una dintre cele mai
grave probleme ale societii romneti contemporane este lipsa
oricrei preocupri pentru locuinele sociale n adevratul sens al
termenului, adic acelea pentru asistaii de ctre comunitate - fie
aceasta mare/naional, fie, mai degrab, aceea local. De asemenea, nu
exist nici un fel de preocupare, ntr-o ar pndit de spectrul
cutremurelor devastatoare, pentru investigarea domeniului locuinelor
de catastrof. Iat de ce, din vreme n vreme, orice fenomen cataclismic

i prinde nepregtii pe guvernani sau pe? edilii locali, iar rspunsul dat
de acetia este lamentabil: se fac, adic, celor calamitai, locuine pe
durate lungi, costisitoare i, inutil s o mai spunem, nfricotor de
urte. De unde ar trebui s fie o preocupare strategic pentru orice
administraie responsabil, situaia se rezolv la mica nelegere,
meschin i fr perspectiva de ansamblu. Va fi nevoie de cutremure de
talia celor din Turcia sau Grecia pentru a nelege de ce trebuie fcut un
astfel de studiu?
Iat, l-am fcut noi, cei din Fundaia HAR. Este vorba despre puin, n
fond: un proiect-pilot menit s arate c se poate construi onest, pentru
adevraii npstuii, nu doar locuine extrem de decente, ci i lcauri
de cult n care s se ancoreze suflete dezesperate dinaintea srciei sau
traumei. Nu doar pduri de case de avarie sunt necesare n astfel de
momente, precum n acele ri lovite de catastrofe similare citate mai
devreme, ci i puncte de agregare a micilor comuniti. (...) Nu trim
vremuri ale generozitii ori ale druirii de sine cretine (ori barem
social-democrate). Acum lucreaz lupii i vulturii hoitari, ct nc mai e
oarece de capturat sau de fagocitat n ar. Dar cnd vor veni cataclism
dup cataclism i va fi nevoie de asemenea lcauri, vrem s se tie c
noi nu am stat cnd trebuia s lucrm, ca ceilali, c nu am fcut case
noilor mbogii cnd cei de sub limita de srcie triesc n condiii
indescriptibile; c, deci, nu am fost prtai la nepsarea general, fie ea
de stnga sau de dreapta. Augustin Ioan, Ianus/2002
ne-am propus. Nu am vrut s rezolvm aici i acum

dilema actualitii tradiiei vernaculare, orict de
interesant este aceast tem. Nici nu ne-am propus
s flatm spiritul locului, al oricrui loc - nu e timp de
mofturi n situaii de criz. Pur i simplu, am fcut un
sistem prefabricabil din lemn din patru ptrate de 3,63 x
3,63 m, descriind patru cuburi cu aceste laturi i am
fcut din ele o cas i o biseric. Att. Prin urmare, cu
modestie i - credem noi - nelepciune, oferim celor
interesai soluii viabile, ieftine i, mai cu seam,
plauzibile spiritual.
situaii de criz, ci i un spaiu spiritual, o biseric. Loc

privilegiat de gzduire a psiho-dramei individuale i
colective, a rugciunii vindectoare (sau doar
alintoare, n asemenea situaii), prezena i a unui alt
fel de spaiu dect adpostul pur i simplu pe teritoriul
extremei locuiri ntreolalt poate, recunoscnd trauma,
s o nfrunte mai degrab dect s o ignore. Casa de
lemn, ca i biserica de altfel, dei libere de estetic,
le-am propus din materialul cel mai la ndemn pe
teren pentru ca, i astfel, s dea seama despre locul
amplasrii sale. Acesta nu este o aezare, ci un Muzeu
al Satului Vlcean. Destule case i cteva biserici i
slujesc drept fundal. Cum spuneam, nu este o aezare,
ci o colecie de locuri i atunci casa noastr nu s-a dorit
exponenta unuia anume, ci a unei mprejurri a
construirii rapide, din subansamble industrializabile.
Biserica nsi este modulat astfel nct se poate
extinde pe oricare trei direcii cu cte cel puin nc un
modul, astfel nct s acomodeze circumstane diverse.
n plus, casa noastr dorete ca, n formula final, s
fie de asemenea low-tech, construibil aadar cu un
minimum de unelte i cunotine, cel mai probabil de
ctre destinatarul unui astfel de kit, n timp record, sub
presiunea unor evenimente nefericite, cataclismice.
ntruct orice alt criteriu dect acelea ale ieftintii i al
bunului sim n proiectare (modulare, proporionare,
adecvare la scara i potenialul materialului folosit) nu e
relevant, nu dorim s fim judecai pentru mai mult dect
Pmnturile (arse sau nu) sunt un material privilegiat al

Orientului Apropiat i Mijlociu i apar ca referin n
vechiul testament: n Egipt, evreii aveau n facerea de
chirpici (charosset) o meserie aproape exclusiv
destinat lor. S-au fcut experimente legate de
actualizarea acestor materiale, de mbuntirea
proprietilor i a durabilitii pmnturilor nearse, ca de
pild folosirea unor lianturi artificiale n locul
blegarului, sau a fibrelor de sticl n locul paielor. n
plus tratamentele suplimentare, de felul vruirii, adaug
stabilitate i, deci, timp comportamentului pmnturilor
nearse. ntrebarea care subzist este ns de ce s-ar
refuza materialul aa cum este n contextele care i
ngduie folosirea (i.e. cele cu variaii minime de
umiditate i temperatur). n definitiv, piramidele de
chirpici din America Central dureaz de suficient
sedimentare este mult mai evident i aduce n context

imaginea seciunii verticale, arheologice, prin pmnt.
Uneori, a privi o astfel de biseric este ca i cum starea
de arhiv a pmntului (straturi geologice peste straturi
de locuire ntrerupte de violen i cataclisme, iar
geologie, iar aezare i aa mai departe) este absorbit
i de biseric, care o ridic spre cer, ca pe o ofrand.
vreme spre a spulbera ntrebrile cu privire la

durabilitate. Ct privete slaba vizibilitate public a
arhitecturii de pmnt, trebuie poate amintit c
arhitectura de pmnt nears a lui Hasan Fathi,
arhitectul egiptean care a produs o consistent
revizitare i reinterpretare a tradiiei din unghiul pe care
i poverismul, aici explicat, l mprtete, l-a fcut pe
acesta faimos i nu copierea unor materiale hi-tech,
importate din occident.
Infralemn i subpmnt
Crmida, adeseori n alternan cu piatra, este de

asemenea un material al zonei de natere i, apoi de
iradiere a cretinismului din rsrit (ulterior ortodox).
Bolile de crmid impresioneaz i astzi, mai cu
seam pentru comportamentul lor seismic. Asizele de
crmid i piatr, pe care lucrrile de restaurare din
secolul douzeci le-au scos de sub tencuieli, din
statutul lor structural, spre a le atribui i calitatea de
suprafa vizibil, s-au comportat remarcabil att la
compresiune, ct i la solicitri dinamice, n felul n care
betonul armat preia att compresiuni i ntinderi, ct i
solicitri dinamice (ex. torsiuni). Delimitarea cmpurilor
de alb (piatr) prin cmpuri orizontale i verticale roii
(de crmid i mortar) reprezint, ntr-adevr, un
motiv decorativ care individueaz construcia cretin
din rsrit. Spre deosebire de lucrul lemnului cu
crmida sau pmntul (Fachtwerk-ul goticului civil),
unde cmpurile sunt mult mai ample, aici impresia de
Dac aezm n dreptul acestui statut temporar

materialele lui predilecte - lemnul, pmnturile - vom
vedea c o anumit arhitectur contemporan
privilegiaz un nivel nc i mai perisabil dect al
acestora. Arhitectura contemporan folosete materiale
neconvenionale, de felul baloilor de paie (a se vedea
lucrrile absolut excepionale ale grupului Rural Sudio
din Alabama, SUA, sau Architecture for Humanity) al
aglomerrii de pietre de ru n plase de srm (Herzog
&De Meuron, California vineyard). Structurile din hrtie
i tuburi de carton (unele aezate pe fundaii din cutii
de bere), de asemenea destinate situaiilor de urgen,
ale arhitectului japonez Shigeru Ban, i-au adus acestuia
recunoaterea internaional. Dar Shigeru Ban nu
proiecteaz doar pentru situaii de urgen, aa dup
cum o dovedete biserica sa (vezi pentru detalii revista
Octogon nr.1/2002) i pavilionul Japoniei la Hanovra, n
2000. De altfel, n parantez fie spus, arhitectura

pavilioanelor naionale la expoziiile internaionale, mai
cu seam aceea dinainte de rzboi, este un exemplu
de abatere de la regula evanescenei, ct vreme ele
erau frecvent fcute nu numai din materiale
permanente i demolate ulterior, dar uneori chiar din
materiale creditate cu aura extremei durate sau a
preiozitii, precum, n pavilioanele URSS i Germaniei
naziste, n 1937, la Paris, marmura sau alabastrul39,
atunci cnd n joc erau mize mai mari dect
adpostirea
unor
exponate.
Astzi,
arhitecii
pavilioanelor naionale au descoperit i ei gustul pentru
efemeritatea sugestiv, aa cum a artat expoziia de la
Hanovra din 2000 (a se vedea pavilionul Elveiei, un
lego de lemn, demontabil; chiar i cel al Romniei,
constnd dintr-o reea metalic pe care cretea ieder).
locale. Or, templul de la Ise i pereii de hrtie sunt de

gsit ntre aceste precedente cu putin de invocat. O
asemenea utilizare i plaseaz pe arhitecii japonezi ai
temporaritii ntr-un orizont retro-futurist, sau de
conjuncie a arhaicitii cu postmodernitatea. Potrivit
revistei Newsweek40, un nou material de acoperi,
rezistent la taifun, a fost fcut de doi profesori de la
University of Delaware: paie de soia, fulgi de pasre,
ziare i liant hidrofug. Folosirea baloilor de paie, a
mpletiturilor de nuiele i a altor materiale provizorii
este consistent nc i n mediul rural romnesc, cu
deosebirea c ele servesc pentru construcii i
adposturi - anexe gospodreti - i nu pentru locuine.
Practic, modernizarea a alungat din arhitectura
locuinei rurale materialele naturale/locale i tehnicile
adiacente i le-a nlocuit cu beton, tabl i ferestre cu
geam termopan. Combinaiile stranii pe care le-am
vzut folosite n anii 1990, ca de pild structura de
beton cu perei de chirpici, sau biserica mndr de la
Urziceni (proiectat de mine), acoperit la repezeal cu
carton asfaltat pentru c banii se isprviser de mult,
dau seama despre aceast confuzie a folosirii
materialelor, pe care arhitecii au datoria de a o limpezi.
Arhitecii care investigheaz limitele perisabilitii nu au

ntotdeauna la ndemn argumentul propriei tradiii,
aa cum se ntmpl cu Shigeru Ban i cu predecesorii
si metaboliti (din care se revendic, cel puin n
sensul gndirii ca posibilitate a unei arhitecturi
temporare sau aflat n micare). Japonezii sunt plasai
deopotriv n orizontul contemporaneitii creia i se
adreseaz, ct i n acela al arheologiei precedentelor
S ne amintim ns c, nefiind nimic greit n folosirea

materialelor naturale, aa dup cum dorea s ne
39
A se vedea pentru detalii despre Paris 1937 cartea mea Cellalt

Modernism (Bucureti, IAIM, 1995).
40
Newsweek, 27 octombrie, 2003, p. 63.
prima instan tactil care a nsoit i susinut naterea

i moartea lui Iisus, piatra peterii i cea a mormntului
virgin al lui Iosif din Armateea (n care nimeni,
niciodat, nu fusese pus) au nchipuit fundalul material
al acelorai evenimente - paranteze ntre care s-a
desfurat episodul uman al Fiului, piatra precednd ca
adpost i urmnd ca mormnt lemnului. Folosirea
naltei tehnologii pentru tierea pietrei o vedem la lucru
n cldirea pentru propriul studio arhitectural i depozit
de vinuri al lui Gilles Perraudin de la Vauvert41, lng
cariera din care s-a excavat piatra pentru Pont Du
Gard. n acelai timp arhaic i avansat tehnologic,
simpl i n acelai timp stranie, cldirea lui Gilles
Perraudin d seama despre o folosire contemporan a
materialului care foreaz att de mult n tradiie pn
cnd d de o ipostaz a acesteia suficient de uitat
spre a prea, adus la suprafa i recontextualizat n
circumstanele de azi, de-a dreptul futurist. De
asemenea, trebuie vorbit, n contextul folosirii pietrei ca
material contemporan de construcie, de lucrrile lui E.
Souto Moura, arhitectul portughez crescut la flama lui
ndoctrineze modernismul, avem la rndul nostru de

revendicat o asemenea tradiie local (cel puin pentru
Dobrogea i Brgan), cu privire la folosirea chirpicilor,
a pmntului nears amestecat cu paie i blegar,
aplicat pe structuri verticale de nuiele, a acoperiurilor
de stuf. Avem, de asemenea, de revendicat pentru
contemporaneitate o folosire miastr a lemnului.
Piatra din capul unghiului, pe care au uitat-o
pietrarii
Zidii fiind pe temelia apostolilor i a proorocilor,

piatra cea din capul unghiului fiind nsui Iisus
Hristos. ntru El, orice zidire bine alctuit crete
ca s ajung un loca sfnt n Domnul, n care voi
mpreun suntei zidii, spre a fi loca al lui
Dumnezeu n Duh.
(Efeseni, 2:20-2)
Piatra este, de asemenea, un material ncretinat.
Piatra din capul unghiului, casa de pe stnc i piatra
pe care se ntemeiaz biserica - sunt tot attea referine
metaforice i alegorice ale pietrei n textul nou
testamentar. Dac lemnul ieslei i cel al crucii a fost
41
Die hohen Materialkosten der Konstruktion aus massiven, 52 cm

starken Kalksteinblcken wurden kompensiert durch die einfache
Struktur des archaischen Gebudes und den schnellen Bauablauf. Die
groe Speichermasse der Konstruktion ist n der Lage, die fr den Wein
problematischen
Temperaturschwankungen
auszugleichen.,
http://www.archinform.net/projekte/8538.html
A. Siza. ntr-o lucrare dedicat lui (i pietrei)42, Werner

Blaser sintetizeaz calitile pietrei, pe care le voi
reproduce aici: piatra creeaz ordine i este
caracterizat de mas (21), greutate i putere (27), dar
i uurin, naturalee i elegan, frumusee i
simplitate (39); spre deosebire de lemn, care
genereaz form i este caracterizat prin textur. Piatra
exprim, ca i celelalte materiale naturale, o relaie
strns cu natura; piatra este de folosit pentru
capacitatea ei de a pune n oper un exerciiu i un
semn magic ntr-un limbaj simbolic n acelai timp
strvechi i modern (21). n alternan cu sticla
creeaz stabilitate i dependen (27). Ca material de
construcie, piatra este un subiect autonom al casei,
care spune poveti ndelungate (inclusiv a propriei
faceri, pe care o memoreaz (39), dar, de asemenea,
impune ordine i fundaluri/reele pe care se pot proiecta
liber celelalte elemente arhitecturale ale spaiului
proiectat (33, 39), solicit perfeciunea execuiei i,
deci, plaseaz o mare greutate pe umerii proiectanilor,
cu a lor disciplinat dorin de expresivitate (39).
cetilor, al zidurilor de aprare i al structurilor

permanente, al durabilitii n timp i al arhivrii
evenimentelor care in de aceast permanen; n acest
punct, piatra se rentlnete cu cretinismul, cu
geografia apariiei sale, cu cultura imperiului care i-a
servit drept spaiu de propagare (s ne amintim c
pacea augustinian nu a fcut doar posibil apariia
cretinismului, ci i, potrivit lui Vitruviu, n dedicaia pe
care i-o face lui Octavian Augustus, trecerea de la o
Rom de crmid la una de marmur) i cu natura
urban a diseminrii sale. Cretinismul i piatra pe care
se sprijin sunt ambele ale oraului.
Dar observaia cea mai important a lui Blaser, cu

privire la piatr, este ns aceasta: Piatra exemplific
cultura urban. (39) ntr-adevr, ea este materialul
E de menionat n acest context observaia lui Mircea

Eliade despre relaia special pe care Brncui a avut-o
cu piatra. n Jurnalul su (consemnare fr dat,
1966)43, Eliade descrie materia tare, impenetrabil de
care Brncui s-ar fi apropiat cu sensibilitatea i
veneraia omului preistoric. Starea aceasta de
beatitudine indus de intimitatea indefinit prelungit cu
materia cristalin constituie, potrivit lui Eliade o anume
form arhaic de religiozitate care face ca sculptorul
s doreasc a-i aboli pietrei firea sa i, mai presus de
orice, greutatea, spre a ne arta cum ascende i
zboar. Versatilitatea tactil a pietrei o face, aadar,
42
43
Werner Blaser, Eduardo Souto de Moura: Stein Element Stone

(Basel, Birkhuser, 2003), p. 21 i urm.
Micea Eliade, Journal II, 1957-1969 (Chicago,University of Chicago

Press, 1973), p. 292.
transformate de Rural Studio45 n ziduri de locuin cu

un remarcabil comportament termic i cu o stranie
frumusee tactil. Tot n Alabama i tot Rural Studio au
fcut o suprafa extrem de vibrat de sticl - din
parbrize recuperate de la cimitirele de maini, iar din
cauciucurile aruncate, mbrcate n pmnt nears
(lipite, cum se spune n Dobrogea) i vruite - perete
de capel n aer liber.
deosebit de expresiv n a sugera fie ntoarcerea spre

pmnt a casei (zidrie ciclopic, opus incertum) fie,
dimpotriv, ascensiunea - prin geometria regulat a
faetrii i lustruire.
(re)Surse de materiale
Un pas n plus este acela fcut n investigarea unor

materiale artificiale, proprii epocii post-industriale, aflate
la dispoziia creatorilor care investigheaz un sit sau o
localitate. Programul Habitat i Art n Romnia i-a
fcut din reciclare, din folosirea materialelor i
obiectelor, chiar a cldirilor sau a resturilor acestora,
as found/on site44, parte a manifestului su. La fel a
procedat, desfcnd i re-asamblnd combinatul de
oel de la Clrai (Siderca) drept obiecte de art n
ora, programul - asemntor n obiective - pe care l-au
derulat la sfritul anilor nouzeci autoritile locale n
domeniul culturii, program expulzat dup 2000 din ora
sub cuvntul neseriozitii i al ureniei
sculpturilor.
Containerele folosite n operaiunile de shipping sunt

deja, de civa ani i cu succes, utilizate drept
crmizi pentru a construi locuine, dar i coli (UK)
sau centre culturale (Spania, proiect Jean Nouvel).
Containerele au ceva din trsturile materiei prime:
pot fi exploatate n special n porturi, sau pe liniile
importante de transport containerizat de suprafa (gri
importante, mari orae) i reprezint o resurs practic
inepuizabil (un numr important de astfel de
containere se abandoneaz anual). Au, de asemenea,
cteva
avantaje
deloc
neglijabile:
capacitate
autoportant i de stocare, modularitate apropiat unei
camere obinuite. Nu sunt limite cu privire la
Astfel de materiale sunt adeseori neateptate:

abandonate n depozite, resturile de mochet au fost
44
45
Pentru mai multe lucrri de aceeai factur, a se vedea Andrea

Oppenheimer Dean, Timothy Hursley, Rural Studio: Samuel Mockbee
and an Architecture of Decency (NY, Princeton Architectural Press,
2002); Samuel Mockbee, David Moos and Gail Trechsel (Editors)
Samuel Mockbee and the Rural Studio: Community Architecture,
Birmingham Museum of Art, 2003.
cum au fost gsite/n sit (trad. engl.)
inventivitatea (re)arhitecturii. Macaralele abandonate pe

antierele din centrul Bucuretiului au fost propuse de
un participant la concursul Arhitectura i eradicarea
srciei (1999) drept structuri (auto)portante pentru
adposturi. Seciunea lor ngduie o atare folosire,
chiar dac, probabil, n cazul respectivelor macarale,
care au stat n aer liber cincisprezece ani, durabilitatea
lor ar trebui privit cu circumspecie.
Exist n (re)arhitectur (termenul, extrem de expresiv,

a fost impus, ca titlu de carte cu privire la conversii, de
erban Cantacuzino) un element deopotriv extrem de
contemporan, adugabil dezvoltrii durabile, care
coexist ns cu unul arhaic, peren. Stadiul terminal al
unei arhitecturi este adeseori privit drept oportunitate
auroral pentru altul. Un ora sau o cldire pot servi
drept sit (chiar reliefat, deci nu doar ca suprafa de
fundare, ci i ca distribuie de material n spaiu, care
poate servi drept adpost, drept perei preexisteni,
precum n biserica din terme, de la Roma) pentru o
nou ntemeiere (de regul, post-catastrofic), sau
drept carier de extracie a materialelor refolosibile
pentru alt aezare sau edificiu. Locuinele din Teatrul
lui Marcellus de la Roma, componentele evident
reciclate ale bisericii de la Densu sau coloanele Sfintei
Sofia de la Constantinopole sunt astfel de
exemple-standard. O fotografie din Muzeul ranului
Romn din Bucureti ilustreaz cum nu se poate mai
bine acest procedeu. Ea nsoete obiectul expus i i
demonstreaz originea. Obiectul expus este o mas de
altar dintr-o biseric de sat. Extras din pmnt i rotit,
se dovedete - n fotografie - a fi o poriune consistent
dintr-un monument funerar roman.
Uneori, o mai mult sau mai puin inocent eficien

privete dezmembrarea cldirilor abandonate (una
dintre privelitile cele mai frecvente ale Bucuretilor
anilor nouzeci, i una dintre sursele predilecte de
crmid pentru noua arhitectur rezidenial a anilor
nouzeci46, n condiiile preurilor aberante ale
materialelor de construcie). Un arhitect de prima linie a
arhitecturii contemporane, Eduardo Souto Moura, a
construit casa de pe Boavista Avenue din Porto cu
piatra provenind de la o coal de mnstire
dezafectat i de la o ruin din zon cunoscut drept
Frumoasa adormit (Souto Moura, 1997, 63).
46
Am folosit i eu crmida perfect conservat, cu tampila purtnd

nc - mndr i testamentar capsul a timpului - numele
productorului interbelic. Am reciclat-o dintr-o demolare
anterioar/nvecinat, folosind-o tot ntr-o locuin deoarece era gratuit
i, evident, superioar crmizii sfrmate pe sfert care trecea drept
nou, la momentul acela disponibil pe pia.
Poate, n cazul ultimelor exemple de mai sus i al attor

altora, reciclarea ine i de un soi de triumfalism al
fagocitrii canibale a fostului adversar (mai ales cnd
care s-a nvins singur: aici, e vorba despre relicvele

edificiilor modernitii, mai cu seam ale celei
industriale. Ceea ce nu trebuie s mpiedice folosirea
creativ a oricrui material de construcie natural sau
artificial, nou sau reciclat, indiferent de funcia lui
anterioar. Avem la dispoziie ntregi cariere de
asemenea materiale, aa cum proiectul de la Clrai a
demonstrat-o ntr-un chip pe care nu m sfiesc s l
numesc - cu nostalgie, dat fiind exilarea lui din ora remarcabil. Singura preocupare este aceea a folosirii
materialului la ndemn, spre a sublinia firescul
gestului i resursele locului; nu a-l aduce de aiurea gest preios, calofil - pentru ca s semnifice n sine, prin
strania lui amplasare a lui ntr-un loc impropriu. Spre
pild, este de la sine neles s folosesc la Constana,
potrivit scopului, materiale la ndemn precum piatra
clcat i de Sf. Andrei, pmnturile, containerele, s
convertesc portul i silozurile netrebuitoare, s
ntrebuinez creativ macaralele ca structuri pentru case
viitoare. Sigur c i la Tulcea a face acelai lucru,
adugnd materialele blii, poate construind pe ap,
din pontoane plutitoare, plauri domestici. Cu
certitudine, ns, n satul meu natal (Dorobanu, jud.
Tulcea), nu a duce beton, cnd exist pmnt i
calcar, stejari - nu departe, salcmi - pretutindeni i
cariera de calcar este n acelai timp i surs de var.
Acestea sunt materiale la ndemn, din ele au fost
fcute i casele i biserica veche. Pn prin 1980, cnd
este vorba de un templu consumnd sau ocupnd alt

templu).
Consumarea
celuilalt,
a
nvinsului,
subsumarea lui la carul triumfal, decderea lui ntr-un
stadiu ontologic anterior edificiului (i.e. carier
exploatabil) sunt toate coninute n astfel de gesturi.
Nu trebuie privit termenul de canibalism aici cu
ncrctura moral negativ cu care l-a investit
civilizaia occidental atunci cnd l-a descoperit (sau a
crezut c o face) la primitivii colonizai. Consumarea
celuilalt are drept consecin i asumarea rolului lui
ntr-o nou configuraie a materiei. Refolosirea
deliberat presupune i o asumare - recircumstaniat a sensului celui vechi. Consumarea templului trecut
poate nsemna i o afluire a venerabilitii lui ctre noul
templu. Refolosirea basilicii impune un anumit tip de
ritual i de majestate legalitii bisericii. Astfel vd, de
pild, episodul depunerii chivotului cu tablele legii n
Sfnta Sfintelor a Templului din Ierusalim. Ele, datorit
tab-ului spaial, au fost astfel nghiite de noul
templu, spre a-l nvesti din nou i din nou cu
venerabilitate. Cel disprut, prin consumare, nglobare
n noua ipostaz/montur spaial, cauioneaz,
slujete drept gaj i, topit ntr-o nou configuraie, se
depune ca sediment semnificativ, cor sau ca fundal
pentru o nou ex-punere. Precedentul slujete drept
martor i girant noului.
Nimic triumfal n redistribuia spaial a relicvelor celui
parte din fundaii i ziduri. Alteori, aducerea unui

material de ct mai departe este semnul snobismului i,
funcie de circumstana folosirii, al prostului gust47. Sunt
de gsit n arhitectura contemporan (dar mai cu
seam n arhitectura de interior i mobilier)
circumstane n care un material-oaspete este folosit ca
atare sau n conjuncie cu unul la ndemn, indigen.
Cnd ne uitm la combinaia bambus-bronz, folosit de
Francine Houben (Mecanoo), suntem mai degrab
ocai de diferena de durabilitate ntre cele dou
materiale, dect de faptul c bambusul este un material
exotic, n ciuda faptului c Ikea l-a transformat n
jaluzele comune. Materialele-oaspete trebuie s
rmn ceea ce sunt, adic detalii preioase, prinse n
montura celor aflate la ndemn. Ca atare, prin chiar
parcimonia utilizrii lui, el atrage atenia nc o dat
asupra familiaritii materialelor la ndemn.
a aprut un bloc de prefabricate, iar dup 1990 - case

i biseric nou, mai toate, tencuite, acoperite cu tabl
zincat - semn, poate, al unei ndoielnice prosperiti,
sau al voinei preotului, localnic i credincios n sensul
gospodresc al termenului. Probabil, nu a duce
containere pentru o locuin n Delt, dei sunt attea
porturi n apropiere, dar nu vd ce m-ar mpiedica s
reciclez carcasele de lepuri i pontoane.
Materialul-oaspete
Bine, mi se va replica pe bun dreptate, dar poate c

stejarii btui n ml din fundaiile caselor cosmopolite i
eclectice ale Sulinei nu sunt tocmai ai locului, fiind
adui de la mari distane. i totui, ei au devenit cu
siguran mai la ndemn (atunci cnd ar trebui optat
ntre materiale care, oricum, lipsesc dintre datele
naturale ale locului) dect betoanele comunismului.
Exist circumstane n care tocmai folosirea a unui
material straniu n circumstanele locului, prin chiar
efortul aducerii sale, sau prin preiozitatea intrinsec,
este de natur s nvesteasc cu sens obiectul cruia
acest material i va fi fiind destinat. Lemnul destinat
Templului din Ierusalim a fost adus din Liban i nu fr
eforturi. Desigur, materialele preioase au fost pstrate
spre a descrie mreia absolut, dar i stranietatea
deloc arhitectural a Ierusalimului ceresc, unde-s
47
Pardoselile de teck sau abanos ale unor case ale noilor mbogii din
Bucureti, red wood-ul folosit la Centrul Bancorex (azi, al COR) de la
Izvorani de ctre arh. Constantin Ciurea - toate dau seam despre
simpla posesie de bunuri n exces, fr a nvesti cu sens (sau, cel puin,
nu n direcia dorit de autori i clieni) cldirea. Cci, despre ce sens,
altul dect vreunul hilar, se poate vorbi n cazul Bancorex, care avea
sediu de pregtire a cadrelor n red wood, dar nu i resurse de a
supravieui ca instituie mult dup ce s-a isprvit lucrarea?
STUDII DE CAZ
1. (PRE)TEXTERITORII
We have nothing left. The river took everything, even

the dead n the cemetery. 48
celui din fa. Ceea ce descriu aici, prin stranietatea

descoperirii, va avea probabil mai mult sens pentru
arheologi dect pentru oricine altcineva. Important
pentru textul de fa este ns modul descoperirii:
descrcarea de sarcin arheologic prin trasarea unui
drum de centur la Clermont Ferrand. Graie trasrii
unui drum care nu exist nc dect pe hrtie, un
spectaculos mormnt galic a fost adus n lumin n
plin cmpie, constat autorul articolului (Pierre
Barthlmy). Exemplele continu n acelai Le Monde:
descrcarea arheologic pare o metod privilegiat de
dezvluire a ceea ce, n secole sau milenii, s-a retras n
ascundere, sub pmnt50: aa se face c, n chip
Pretexte
Opt cavaleri galici i caii lor au fost descoperii ntr-un

singur mormnt49. Straniu la acest mormnt colectiv nu
este doar poziia similar a cavalerilor i a cailor aezai pe partea dreapt, cu corpul orientat nord-sud,
dar cu capetele rsucite spre est - ci i faptul c
rzboinicii aveau mna stng petrecut la subioara
48
Nu ne-a rmas nimic. Rul a luat totul, chiar i morii din morminte.
50
Soccoro Moquete despre inundaiile din Haiti i Republica Dominican.

Citatul zilei n New York Times, 28 mai 2004.
49
Le Monde 31 mai 2002. Opt cavaleri gali i caii lor au fost
descopetii ntr-un singur mormnt n pmnt arven. Articol publicat n
31 mai 2002 de Pierre Barthelemy: Spturi prealabile unui antier
rutier, lng Clermont-Ferrand, a adus la lumina zilei un mormnt care
dezvluia o practic funerar necunoscut.
Decoperirea unui ora galic la Nanterre readuce n discuie

localizarea oraului galico-roman Lutece pe l'le de la Cit. /Le
MONDE, 26.02.04/ Ultimele spturi arheologice au scos la lumin un
vast cartier de locuine i o necropol datnd din secolele II i respectiv
IV (.d.C). Poate, vestigiile adevratei capitale a Parisiilor. Actuala
comun Nanterre (Hauts-de-Seine) a fost oare capitala Parisiilor,
strmoii celi ai Francilienilor, i nu Lutce cum vrea tradiia istoric?
misterios aproape, cu ct vrem s adugm mai mult

nou edificare suprafeei pmntului, cu att
descoperim mai mult edificare pre-existent, strat i
substrat - unul peste altul i/sau, adeseori, unul
ntr-altul.
din februarie (2002, n.a.), a detectat prezena

hidrogenului n ptura superioar a subsolului marian,
la o adncime variind ntre 30-60 cm. Nu att prezena
apei n hipersuprafaa planetei roii este interesant,
ci metoda de aflare a ei, avnd de asemenea de-a face
cu citirea teritoriilor: Mars-Odyssey a pus n eviden
prezena acestui hidrogen graie aciunii razelor
cosmice. Acestea lovesc suprafaa planetei Marte, ceea
ce are drept efect emisia de raze gamma i de neutroni
n atmosfera planetei. Spectometrul GRS de pe
Odyssey a detectat aceste evenimente msurndu-le
energia, ceea ce a permis oamenilor de tiin s
determine aadar care sunt elementele prezente n
solul marian. Analize complementare vor fi necesare
pentru a confirma prezena efectiv a apei ngheate n
solul marian51.
Alturi, n acelai ziar: Spectometrul de raze gamma

GRS al sondei Mars Odyssey, aflat pe orbit marian
Ipoteza exist de cnd, la sfritul anului 2003, s-a descoperit un vast

cartier de locuit galic, datnd din secolul al II lea naintea erei noastre i
situat n nord-estul oraului, n apropierea Senei. Aceste spturi
arheologice, conduse de Institutul Naional de Cercetri Arheologice
Preventive (INRAP), completeaz investigaiile fcute pe traseul
autostrzii A 86 care scoseser la lumin, n 1993, vestigii ale unei zone
artizanale datnd din aceeai epoc. Arheologii exhumaser atunci baza
unui cuptor de olar cu pietrele negrite, nconjurat de ustensile din
ceramic i greutatea unui rzboi de esut. Cartierul de locuine galice,
datnd din aceeai perioad, descoperit n noiembrie 2003 pe antierul
unui imobil, atest prezena unei comuniti umane importante.
mpreun cu zona artizanal, ansamblul se ntinde pe o suprafa de cel
puin cincisprezece hectare. Nu mai este vorba de un sat. Ci de o cetate
proto-urban dens. Ca prob, regulile de urbanism draconiene pe care
locuitorii i le impuseser. Cldirile lor, din lemn i chirpici, se aliniau
dup un plan ortogonal, ntre dou strzi paralele, pietruite, n jurul unei
piee de form ptrat. anuri ntreinute i curate drenau apele uzate
n afara orelului (trgului). Culmea confortului, fiecare cas dispunea
de un pu privat, decorat cu pietre. Cercettorii de la INRAP le-au
descoperit ntr-o perfect stare. Ct despre numeroasele locuine, nu
mai rmn la suprafaa solului dect gurile n care se nfigeau piesele
unei arpante fixat cu ajutorul cuielor.
n fine, ultimul pretext pentru ceea ce urmeaz: la

Vienne (undeva lng Lyon, ntr-o fost colonie roman
important din Galia), am vizitat n primvara lui 2002
muzeul de la St. Romain-en-Gal, nu numai pentru c
este un bun exemplu de arhitectur contemporan52, ci
i pentru o expoziie de arheologie aerian a marii
cmpii ungare, a unui fotograf francez - Ren Goguey.
51
Le Monde, 31 mai 2002.

A se vedea pentru detalii cartea lui Vlad Gaivoronsky Matrici ale
spaiului tradiional din colecia Spaii Imaginate a Editurii Paideia,
care i dedic o analiz minuioas.
52
vom fi enumerat cteva dintre modurile privilegiate de

investigare a arhivei unui asemenea t(ext)eritoriu, vom
ncerca s sugerm i soluii practice, de la cele mai
simple la cele mai sofisticate, prin intermediul crora
textul din t(ext)eritoriu trece - parial sau integral - n
noul edificiu, conjugndu-se cu povestea acestuia fie
ca (re)surs a lui, fie drept poveste con-locuitoare, n
sensul propriu, adic aparintoare aceluiai loc.
n ultimii zece ani, fotograrheologul cu pricina a

survolat pusta maghiar i a luat sute de imagini, unele
forate spre diferite zone ale spectrului vizibil. Rezultatul
- n afara unor peisaje spectaculoase, comparabile cu
acelea ale lui tefan Petrescu - este acela c situri
arheologice necunoscute, ascunse sub straturi i
straturi de culturi agricole i uitare, au survenit, s-au
neascuns, cum s-ar zice n heideggerez, privirilor
noastre.
Teritoriul ca arh-scriitur
Definiii. Punerea problemei
Mai mult, argumentul este acela c texteritoriile sunt

superioare siturilor mute, n raport cu obiectivele
urbanismului i, mai cu seam, ale arhitecturii. Cu alte
cuvinte, pmntul-cu-arhiv este un sit superior celui
natural. Pentru aceasta ns, s examinm relaia
dintre pmnt, sit, aezare i cldire n cteva lucrri
prestigioase care le investigheaz i s vedem, pe
aceast cale hermeneutic, unde anume se strvd,
precum n exemplele date mai devreme, texteritoriile
noastre ntmpltor descoperite. Iat un bun punct de
pornire:
Problema acestui excurs o reprezint t(ext)eritoriul,

concept menit s descrie acele situri care conin deja
informaii, arhive cu privire la devenirea lor trecut i
care, ascunse uneori n ntunecimea pstrtoare a
pmntului, se reveleaz spontan - sau ca urmare a
unei interogri, fie ea ntmpltoare sau deliberat - i
care, dup inspecia arheologic de rigoare, pot informa
mai departe gestul constructiv, fcnd aadar loc
pentru un nou strat al arhivei. T(ext)eritoriul nu este
aadar nici doar un sit pentru o viitoare construcie,
nici doar unul arheologic, investigat n vederea
conservrii. Spre deosebire de acestea dou,
t(ext)eritoriul este orientat spre viitor, n sensul n care
nsui modul descoperirii sale d seama de viitorul su
statut de loc nou, vechi. n finalul acestui text, dup ce
Un edificiu, un templu grec de pild, nu

reproduce nimic. El se ridic pur i simplu n
mijlocul vii stncoase. Templul nchide n sine
figura zeului, i n aceast ascundere el o face s
sfideaz agitaia mrii i face s apar, prin

calmul ei, zbuciumul valurilor. Copacul i iarba,
vulturul i taurul, arpele i greierele i
dobndesc astfel chipul lor distinct i apar acum
drept ceea ce sunt. nc de timpuriu, grecii au
numit aceast ieire n afar, precum i aceast
deschidere (Aufgehen) - considerate n sine i n
ansamblu - . Physis pune n lumin totodat
acel ceva pe care i n care omul i ntemeiaz
locuirea sa. Noi numim acel ceva - pmntul
(Erde). Ceea ce spune acest cuvnt nu trebuie
confundat nici cu reprezentarea unei mase
materiale aezate n straturi i nici cu
reprezentarea, doar astronomic, a unei planete.
Pmntul este locul n care deschiderea
readpostete ca atare tot ceea ce se deschide.
n tot ceea ce se deschide, pmntul apare n
chip esenial drept cel care adpostete.
emane, prin sala deschis a coloanelor, n spaiul

sacru. Datorit templului, zeul este prezent
(anwest) n templu. Aceast prezen a zeului
este, n sine nsi, desfurarea i delimitarea
spaiului ca fiind unul sacru. Templul i spaiul su
nu se pierd ns n nedeterminat. Templul ca
oper rostuiete (fgt) i adun n jurul su
unitatea acelor traiectorii i raporturi n care
naterea i moartea, restritea i belugul,
biruina i nfrngerea, supravieuirea i dispariia
dobndesc configuraia i desfurarea unui
destin de fiin uman. Atotstpnitoarea
cuprindere care e proprie acestor raporturi
deschise constituie lumea poporului istoric. Abia
pornind de la i prin ea, acest popor se gsete
pe sine, ajungnd la mplinirea destinului su.
Ridicndu-se astfel, edificiul se sprijin pe solul
stncos. Aceast sprijinire a operei extrage din
stnc ntunecimea suportului ei care, dei e brut,
nu e constrns la nimic. Ridicndu-se astfel,
edificiul ine piept vijeliei care se abate cu violen
asupra-i, adeverind-o abia acum n toat fora ei.
Luciul i irizarea pietrei, prnd a nu fi dect un
dar al soarelui, fac s apar, ele abia, n toat
strlucirea, luminozitatea zilei, vastitatea cerului,
bezna nopii. Ridicarea semea a templului face
vizibil invizibilul vzduhului. Neclinitirea operei
nlndu-se, templul deschide o lume i, n

acelai timp, el o repune pe pmnt, care, n felul
acesta, se reveleaz ca sol natal (als der
heimatliche Grund).
(Heidegger, 1995, 65-6)
Pasajul citat din Originea operei de art ne este de

folos n comentarea texteritoriilor - situri care au ceva
de spus cu privire la propriul lor trecut, atunci cnd se
ivete problema re-construirii pe ele. Ipoteza de la care
pornesc este c, la finele textului, cel puin ca potenial,
putem ntrezri chipul i rolul texteritoriilor. Acest
pasaj53 vorbete despre raportul deloc simplu dintre o
cldire i situl din care se revendic. Este momentul s
amintim c, n interpretarea sa asupra lui Heidegger i
n Genius Loci, Christian Norberg-Schulz stabilete o
relaie de tip cauz-efect ntre sit i cldire, bazndu-se
pe acest comentariu din Heidegger despre templu. Dar
relaia nu pare s fie aa de simpl. Pmntul aici nu
trebuie redus la amplasament. Pmntul - i
ipostazierea lui drept relief al rocii nu este
ntmpltoare - este teritoriul ascunderii, al
misteriosului sprijin (aici neles deopotriv ca
sus-inere i ca ajutor) - sau, cum spun traductorii
romni, a ntunecimii suportului - acordat de piatr
templului pentru ca acesta, la rndul lui, s
reinvesteasc pmntul cu lumea deschis de el, pe
care acesta nu doar o menine deschis, ci, cum
spuneam, o i reinvestete n pmnt, pn n acea zi
cnd i se va aduga, ostenit i mcinat de atta lupt
aletheic. n acest ciclu de ex-punere i re-ntoarcere,
pmnt i cldire sunt ncletai ntr-o relaie biunivoc.
53
Sol natal devine pmntul numai dup ce se ncheie

ciclul susinere/templu/vdire a zeilor/reaezarea
acestei lumi deschise n pmnt.
Desigur, nu este vorba despre o secven n care
elementele ei sunt nspaiate temporal, ci totul se
petrece, spune Heidegger, n acelai timp, pn la
epuizarea templului, sau pn cnd lucrarea templului
nceteaz i zeii s-au retras n indistincia din care - fr
violen - i-a scos templul. Termenul de gr(o)und pe
care l folosete autorul se refer deopotriv la locaie,
la substana pmntului i la atributul de loc natal. Or,
circuitul descris de Heidegger d seama despre o lupt
cu ngerul a pmntului cu templul. Templul este
agentul activ, dar agentul care adpostete nu este
nici el neutru, ci rezist acestei drenri de esen pe
care, prin propria sa prezen acolo, construcia o
exercit asupra pietrei. Dar rezistena aceasta este un
act deliberat, sau parte a naturii conservatoare, la
propriu, a pmntului? mpotrivirea pare s se activeze
numai n momentul declanrii naterii. Analogia nu
este tocmai ntmpltoare, dincolo de sintagma de
pmnt natal. n definitiv, naterile adeseori sunt
procese marcate de mpotrivire, de violen, de durere.
i, atunci cnd corpul mamei nu cedeaz uor, se
intervine, prin cezarian, tind adnc n ceea ce rezist
i eliminnd gordian tensiunea asociat acestei
rezistene. Prin urmare, trecerea esenei de la roc la
Heidegger, 2001, 40-2 n traducerea englez a lui Albert Hofsadter.
procesuale, n care siturile devin texteritorii, nuduri

cobornd scara, straturi i straturi de zidire. Mai cu
seam n cazul templelor acest lucru este adevrat,
deoarece pstrarea pmntului devine aproape o
ndatorire
cnd
vine
vorba
despre
aceste
condensatoare de energie sacr care sunt siturile
fostelor temple. Dar un asemenea sit nu este doar
piatr i cu siguran reinvestirea cu sacru, prin transfer
simbolic cel puin, este menionat de pisanii. Dac
templul i ine strns pmntul de sub sine dinaintea
furtunii, n durata lung acelai lucru l face i pmntul,
pstrnd memoria templului i ngduind deopotriv
arheologiei i arhitecturii urmtoare s lucreze cu
amintirea i rmiele fostului lca sacru. n ce fel se
negociaz atunci extragerea celui ce deschide templul, cnd pmntul natal nu este doar mam, ci i
doic a genealogiei devenirii pe acelai loc?
templu i re-punerea ei n pmnt, dar acum nnobilat

de prezena zeului, sunt cei doi timpi ai ciclului nascent,
n care ex-tragere i rezisten mut, drenare i irigare
se ntreptrund i se poteneaz reciproc.
Heidegger vorbete despre caracterul spontan al

meninerii sus-inute exercitate de pmnt, de Grund,
dar nu este, la rigoare, vorba aici despre o
spontaneitate dezinteresat. n aceast ncletare,
pmntul tezaurizeaz napoi, n ascunderea sa, ceea
ce templul pune n deschis fr violen i, devreme ce
va deveni pstrtor i al relicvelui templului, pmntul
pare s aib un rol mult mai interesant dect acela de
simpl cauz a templului. El devine, n proces, i un
efect al ridicrii mpotriva furtunii, dar adpostitoare de
zei, a templului. Mai mult, el pstreaz, prin natura sa
de agent adpostitor, sub form de zcmnt, ceea
ce s-a deschis (sau urma, arhivele acelei lumi). Edificiul
administreaz i propria ridicare de la sol i propria
reinserare n el - n acelai timp.
S reformulez: amplasamentul deja informat de

trecute zidiri va trece aceast informaie, se va
spovedi, s spunem, n msura n care este cercetat
pe msur, n vederea unei viitoare zidiri. Texteritoriul
este superior, tocmai pentru c a fost deja cultivat,
unui amplasament autist i, deci, mut. El va sugera
deja arhitectului contient de potenialul siturilor culte
cile de urmat, astfel nct cldirea viitoare s fie o
simbioz de nou i vechi, o ipostaz compozit n
procesul de devenire a sitului. Arhitectul nu doar c nu
Or, n momentul cnd Heidegger sugereaz c solul

natal i datoreaz graviditatea faptului c n el a fost
reaezat lumea deschis de templu, ntrevedem aici
cel puin posibilitatea apariiei unei alte zidiri care s se
aeze nu doar pe piatr, ci i pe conjuncia dintre piatr
i rmiele fostului templu. Istoria arhitecturii, bine
citit, ne pune dinaintea ochilor minii astfel de zidiri
clarificarea multor probleme cronicizate n Lower

Manhattan). Cartea este, de asemenea, una c(h)oral.
Spunnd aceasta, fac trimitere la felul n care Chora L
Works, cartea lui Peter Eisenman i Jacques Derrida,
pune la lucru att ideea de cor, ct i pe aceea de chora
platonic. Orice metod de investigaie a texteritoriului
n cauz, orice tip de discurs, scris sau desenat, cu
toatele sunt binevenite n carte atta vreme ct dau
seama despre dimensiunea traumei i despre
seriozitatea cu care trebuie citit i rescris zona
dramei.
trebuie s se fereasc a lucra cu astfel de situri, dar ar

trebui s caute n mod deliberat ntlnirea cu ele. n
msura n care relaia dintre sit i templu, sugerat de
Heidegger, este una irigat de violen i chiar
slbticie primordial, lucrul cu texteritoriile ne
vorbete despre un dialog cultural, intelectual, cu
pmntul pstrtor.
Texteritorii nsngerate
Ground Zero este att de elocvent n ipostaza sa de

texteritoriu. Retragerea pe codurile tari n faa unei
dificulti de decodare, cum numea Cezar Radu
asemenea instanieri intelectuale ale spaimei dinaintea
catastrofei, reinstaureaz cuvintele mari la locul de
unde fuseser terse. Michael Sorkin, urmrind modul
n care este permanent jucat miza reconstruciei,
citete texteritoriul prbuirii ajungnd, n cele din urm,
s se ntrebe asupra naturii democraiei i a sacrului.
Depliate, toate aceste cmpuri de semnificaie sunt,
dup dispariia cldirilor, meninute n deschis de ctre
terenul lor, curat de orice urm de impuritate
amintitoare de moarte. Mai mult dect att, Sorkin nu
i pune doar probleme, ci d i soluii sub forma
strategiilor urbane pe care le crede de rigoare, dat
fiind
dimensiunea
catastrofei
(i,
paradoxal,
oportunitatea pe care aceasta o deschide pentru
Sorkin admir poziia lui Giuliani, care credea, n

noiembrie 2001, c locul trebuie salvat de la o
dezvoltare care ar fi epuizat resursele sale memoriale
(pag. 30: capitolul nsui se cheam sugestiv The
center that cannot hold). Extrema cealalt,
reconstruirea WTC cum era sau, i mai grav, cu
adugat amplitudine, i pare autorului de neluat n
seam, dei a fost vehiculat, dac v mai amintii, n
aceeai msur la nceput (i.e. dup 9/11) ca i
completa neconstruire. Soluia, de compromis, pe care
o propune la nceput, este aceea de a pstra centrul
neatins, un memorial al absenei, n vreme ce limita
s-ar fi dezvoltat nti, pur i simplu, n sensul
heideggerian al barierei, pentru ca apoi aceast peras
s creasc i pe nlime, ca un tor, care ar fi adus la
jumtatea drumului foamea comercial de spaiu cu
ale WTC? Cu ce ar fi ns tulburat linitea morilor (i

nlturarea oricror rmie a fost fcut, att ct s-a
putut, date fiind condiiile, tocmai pentru a efasa ct mai
mult din aerul de cimitir al locului), dac amprentele ar fi
fost elevate sau strmutate n plan (cci, la ce nivel
funcioneaz ele ca arhive metonimice ale WTC: n
fundaie, n subsolurile de garaje, la parter?)?
nevoia de nentinare a ceea ce a devenit la 11

septembrie 2001 un cmp al morii. Arhitectul tie s
pstreze drumul drept ntre cinismul eficienei imobiliare
i durerea, prjolitoare, dup cei mori. Observnd c
exist un consens n pstrarea intangibil doar a
amprentelor turnurilor, Sorkin propune un memorial
care s coboare sub pmnt un soi de Vietnam
Memorial, cu numele celor dui, n care s-ar fi ajuns
ptrunznd prin oricare din cele dou ptrate n plan.
Astfel desenat, el se adaug crii, spre prerea de ru
a celor care, tiind acum ce soluie s-a ales spre a fi
construit drept memorial, i vor dori, poate, ca
Michael Sorkin s fi participat i s fi ctigat
competiia. Uneori, vorba lui Daniel Libeskind,
ctigtorul proiectului arhitectural, a nu construi este o
virtute mai mare dect a construi. Este un gnd greu
venind de la un arhitect i, n plus, de la unul de
aceast talie.
Dar n profunzime, adic sub fostele fundaii, ct trebuie

sacralitatea s bat? Nu, nu e o insolen de natur
s pngreasc locul: pe de o parte, asociaiile
victimelor i supravieuitorilor au opus veto-ul lor
amplasrii oricrei forme de spaiu comercial n zona
auratic. Pe de alt parte ns, autoritile au acceptat
c trenurile de navetiti, PATH, pot trece pe dedesubtul
turnurilor, sub cuvnt c este o activitate public, mai
puin ofensatoare la adresa sacralitii sitului, dar n
ciuda argumentelor supravieuitorilor c spaiul sacru se
extinde pn la roca de dedesubt (67). Desigur,
sacralitatea nu este chestionat de autor (el nsui
interesat, de altfel, ntr-o alt carte, de locuri deja
ncrcate cu semnificaie, de felul celor din Ierusalim),
ci modul n care instane strine de ntregul ritual de
confirmare a acestei stri martiriale a locului o
proclam. Sorkin face observaia c, dup ce
guvernatorul statului NY, G. Pataki, a promis solemn c
nu se va construi pe urmele WTC, aceast promisiune
a fost dendat interpretat prin corolarul ei: prin
De asemenea, Sorkin i pune ntrebri cu privire la

sanctitatea locului, n lumina morii multiple. Toat
lumea a recunoscut c acesta era un loc sacru, un
cimitir, un loc marcat n chip permanent de tragedie
(66), pe care l compar cu altele, de anvergur
similar, invocnd pentru WTC un tratament analog.
ntrebndu-se asupra acestui caracter sacru, Sorkin se
ntreab, deloc ingenuu, asupra aurei lui. Trebuie ea s
includ spaiul aerian de deasupra amprentelor pe sol
T(ext)eritoriile ca metatext
balcanice i cele din Irak, dup atentatele teroriste,

dup bomba AIDS din Africa, o ncrctur de
imediatee pe care o putem numi antiestetic. Doliul nu
se mpodobete.
O alt perspectiv este - conjugat - cea a lui Lebbeus

Woods i Raul Bunschoten i ea vine s ne vorbeasc,
pornind tot de la Ground Zero (Woods&Lafranchi),
despre texteritoriu, traumele apariiei sale (care este
legat mai mult de dispariie, de conflict, de tergere) i
potenialul straniu pe care l creeaz pentru dezvoltri
viitoare. Auzim din nou interogaii i definiii, aduse
dramatic n atenie (Woods&Lafranchi, 2002, 4).
Deconstrucia a devenit, n arhitectur mult mai acut
dup 9/11, o metod de investigare a distruciei de
orice fel, iar reconstrucia radical - una de evitare a
revenirii la normal. n potenialul de refacere altfel a
zonelor afectate de cataclisme, mai cu seam atunci
cnd cataclismul este generat de om (rzboi, atac
terorist), decontrucia a gsit un topos care o scoate din
deja epuizatul teritoriu al criticii i o reaeaz drept
reconstructivism; se tie c acesta trebuia s fie
numele arhitectural al micrii, cu referire la
constructivismul rus. Dimpotriv, acum numele se
reinvestete cu sens suplimentar - i tragic - pentru c,
acum, (re)construcia nu mai este un proiect
estetico-politic de rescriere a realitii (Groys), precum
fusese constructivismul rus, ci capt, dup rzboaiele
Or, revenirea la care normalitate? Aceasta

nsemneaz radierea integral a memoriei unui loc de
felul Ground Zero, despre care am vorbit i care revine
aici sub figura sitului dramei colective (4) i a
Grund-ului heideggerian, care rzbate cumva la
suprafa, fie i numai ca distan teoretic asumat
fa de un concept deja nvestit cu un sens tare. Dac
altitudinea oraului se prbuete, poate c trebuie s
cutm noi nelesuri ale oraului din strfundurile
sitului su, din gr(o)und, cum ortografiaz Lebbeus
Woods titlul crii sale (alctuit cu Guy Lafranchi) n
care poate fi auzit i o asemenea punere n criz a
conceptelor ce preau nu doar cunoscute, ci i
descrcate de sens. Gr(o)nd-ul lui Woods nu este
subteran, sau fondator n sensul originaritii sale, n
felul n care nelegem locul de fundare al unei cldiri.
Woods vede bazele oraului n strad i n cotidianitate:
Strada i viaa strzii sunt de fapt baza oraului,
gr(o)und-ul lui, fundaia realitii sale fizice, fr de care
nu ar exista... Strada nu este doar locul unde oraul
atinge baza i pe baza cruia este el nsui ntemeiat
dar chiar (...) matricea motivelor sale de a exista (5).
Trimiterea masei construite n fundalul strzii reprezint
urmare, n rest se poate reface edificarea!
o lectur diferit a oraului dect aceea cu care ne

obinuiser modernitii, ale cror teorii urbanistice sunt,
de altfel, vinovate de punerea n criz - sau desfiinarea
- a strzii n oraul modern. Dac citim strada pe fundal
de mas edificat, ca loc public al cotidianitii n
micare cu viteze diferite, al inter-relaionrii i,
ntr-adevr, ca matrice a oraului, ea este reinvestit cu
sensul pe care modernismul funcionalist i-l negase.
astfel de ce, n astfel de momente de dram,

texteritoriile ne arat nu numai scrisul - superficial, se
pare, indiferent de investiia de stabilitate pe care o
plasm n tatuajul primei epiderme, dac e s
judecm dup ct de uor poate fi el dez-figurat prin
violen - ci, mai ales, ntinderea i profunzimea
pmntului care ateapt, la pnd parc, s tearg
scrisul.
Raul Bunschoten vorbete n a sa carte despre

Metaspaces54 i face tranziia necesar de la pmnt la
aezare, prin intermediul epidermei prime i, respectiv
secunde pe care o reprezint fiecare dintre ele. El
discut - foarte frugal, n retorica manifestului unei
expoziii - despre esutul urban ca despre piele pe piele:
ora pe(ste) teren - dubl anvelopant (sau multipl, ca
n cazul Troiei, ipostaz mai frecvent dect poate s
par la prima vedere). Prin violena interveniei, a
diminua metafora dermal al lui Bunschoten spunnd
c, de fapt, oraele par mai degrab tatuate, sau scrise
cu stylul, pe pielea-pmnt. Probabil c, atunci,
nelegem diferit ipostazele n care vedem pmntul
ivindu-se de dup i de sub ora, n fracturile
trotuarelor, n elevarea lor de rdcinile arborilor, n
fisurile cldirilor, n fundaii dezgolite. i nelegem
Perspectiva lui Bunschoten merit atenia celor plecai

n investigarea texteritoriilor. n primul rnd, prin atenia
pe care i el o acord grund-ului, ca i autorii de mai
sus. Termenul analog celui de grund pe care i
folosete el este crust (forms), mai cu seam pentru
peisaj, nelegnd pmntul ca pe ceva a crui
epiderm este peisajul, prima piele. Trsturile acestui
ceva care este pmntul sunt: completitudinea formal
(objects, formally complete, such as we rarely imagine
ground to be55), profunzimea imaginal i indecidabil
(ground which goes, according to our senses, as deep
as out imagination56; an inner world of dream and
desires57), dinamismul caracterizat de micarea
55
obiecte, formal complete, aa cum rar ne imaginm c este

pmntul (trad. din engl.)
56
pmntul, care merge, dac ne lum dup simuri, att de profund
ct imaginaia noastr (trad. din engl.)
57
o lume interioar a visului i a dorinei (trad. din engl.)
54
Raoul Buschoten, Metaspaces (London, Black Dog Publishing

Ltd/CHORA and Joost Grootens, 1998)
nceat, (the time of geological movements58),

atributul pstrtor (ground to deposit objects59 i
trupuri, a aduga) sau arhival (i el asociaz teritoriul
i scriitura undeva n carte), i, n fine, instanierea ca
alteritate n raport cu oraul (Architecture also turns the
skin of the earth into an expression of another
space60). n raport cu aceast din urm alteritate,
pmntul pare s pro-pun celor care se aeaz
proto-urban conditions, analoage emoiilor umane.
Aceti cureni subterani - care fac ca pmntul s
tind ctre aezare i pe aceasta s vad ntr-o
anumit configuraie a pmntului potenialul propriei
sale viitoare dezvoltri - vin din profunzimea
pmntului, a crui fa este peisajul. Aici putem
presupune c aceste condiii proto-urbane sunt
analoage, dei mult mai subtile n natura lor, celor
absorbite de lucrarea operei de art heideggerian din
profunzimea stncii pe care se sprijin i n care
reaeaz lumea pe care o va fi deschis. Atitudinea
uranian a lui Heidegger este dublat de Bunschoten
de dou instane intermediare, prima piele (peisajul) i
a doua piele (oraul). ntr-un fel pe care urmeaz s l
descriem mai departe, Bunschoten propune aceste
interfee ntr-un fel care desparte un interval ntre
pmnt i zidirea propriu-zis, pe care Heidegger le

aeaz n coliziune direct i reciproc nutrire. Peisajul
i Oraul, cu strzile sale (acel gr(o)und al lui Woods,
citat mai devreme), negociaz ns naterea casei din
pmnt. O form de negociere o reprezint, aa cum
ncerc s art n acest text, texteritoriile nsele, ca
pmnt cu memorie.
Pentru a ntri argumentul, voi continua prezentarea
metaspaiilor lui Bunschoten. Patru fore modelatoare
afecteaz, potrivit autorului aici comentat, pielea
secund: tergerea (erasure), originarea (origination),
transformarea (transformation) i migraia (migration),
dintre care primele dou, n modul n care par a fi
nelese de ctre Bunschoten, sunt relaii care
angajeaz deopotriv ambele piei ale pmntului.
ntr-un anume sens, putem defini originarea61 drept acel
atribut al pmntului - prima piele - de a oferi indicaii
cu privire la configurarea celei de-a doua - oraul.
ntr-un anume sens, pe care termenul englezesc l i
conine ca neles, pmntul ca texteritoriu al originrii
ofer o etimologie oraului, unei anume circumstane
urbane sau cldirii care se ncrusteaz pe/n el.
Pmntul deja scris este, din acest punct de vedere,
superior pmntului mut. nc i mai slab este ns
58
timpul micrilor geologice (trad. din engl.)

pmnt n care se depoziteaz obiecte (trad. din engl.)
60
Arhitectura de asemenea transform pielea pmntului n expresia
unui alt spaiu. (trad. din engl.)
59
61
Origination indicates points of change, insertions of seeds for new

beginnings or turning points, such as a change n zoning, or the
(re)naming of a place.
pmntul ters (erasure), pentru c, dei folosit deja,

tergerea - mai cu seam aceea violent i de mari
proporii, nu m-a sfii aici s ofer exemplul demolrilor
din Bucuretii anilor optzeci - l poate ntoarce la
condiia de slbticie, condiie pe care, ulterior, numai
sondri randomizate, de felul descrcrilor de sarcin
arheologic de peste veacuri o mai pot reformula,
re-aducnd respectiva bucat de pmnt napoi la
condiia de texteritoriu. Originarea i tergerea sunt n
continu ncletare. Bunschoten amintete i de
operaiuni de tergere benefice oraului62, dar
ncrctura de sens negativ a acestui fel de operaiune
urban este greu de negat63.
clar, violent, figura acelui Grund originar ivindu-se

din asemenea investigaii din care frivolitatea i jocul
post-moderne au plecat. Epiderma e superficial, nu e
pstrtoare, precum pmntul heideggerian, exhibarea
scrisului tatuat se face n vederea tergerii complete
sau rescrierii rapide. Texteritoriul aici este cu totul
altceva: un metatext scris peste textul prim, de fundal,
la fel de superficial ca i cel care i se adaug. Or,
sondarea ntmpltoare (n raport cu rezultatele
neateptate), schimbarea unghiului de privire sau
protezarea acesteia prin alterarea lungimii de und (de
la vizibil la infrarou, ultraviolet, gamma, radio etc.) sau
prin simpla folosire a nuielii de alun a fntnarului,
atunci cnd privim cu intensitate suprafaa pmntului,
duce - precum se poate observa n exemplele de mai
jos - la descoperiri fabuloase. ntre-deschiderea
suprafeei, prin siluire sau doar prin transparentizarea
parial, ne conduce fr ntrziere la metafore
corporale. Suprafaa capt profunzime i straturile
consecutive devin transparente unul fa de cellalt; din
aceast transparentizare se depliaz dimensiuni de
sens ascunse. A proiecta mpreun cu straturile
precedente este o operaiune pn la un punct
analoag modului n care - layer dup layer - aezm
transparene una peste cealalt n proiectarea asistat
de calculator. Folosim aceast unealt spre a nu uita
ceea ce este dedesubt sau deasupra i asta pentru c
trebuie s inem cont de ceea ce este dedesubt sau
Pentru o practic a texteritoriilor

E straniu s vezi la lucru, printre lecturi trdtoare i
reinvestiri cu sens, prin mutarea dintr-un topos al
folosirii lui ntr-altul i dintr-o disciplin ntr-alta, un
concept n devenirea lui istoric. Avem aici o cu totul
alt viziune asupra pmntului. Vedem acum iari
62
Ca de pild making space, opening up, creating distance (...) it

allows for renewal and change, it also reorders and can create increased
spatial identification.
63
Erasure indicates removal, isolation, disappearance, clearing-out,
increased unemployment, the removal from daily reality in a theatre,
disappearance of a particular activity, ethnic cleansing.
dac virtual heritage se afl la muzeu sau la visitors

center, experierea celor dou medii - realul i virtualul se va face, oricum, separat. Soluia probabil, aceea a
vistelor - perspective privilegiate de unde s se poat
vedea, prin suprapunere, deopotriv real (prezent) i
virtual (trecut i viitor deopotriv), sau, nc mai
costisitoare, a posibilitii de a parcurge situl arheologic
cu ochelari de VR care s completeze (updateze)
realitatea n chiar timpul parcurgerii ei, pare destul de
ndeprtat i de nerezonabil financiar. Cu toate
acestea, virtual heritage este un rspuns al tehnologiei
contemporane la problema arheologiei legate de
conservarea sau reconstrucia siturilor, transformnd
ceea ce prea s fie o dihotomie ntr-o posibil
jonciune. Se poate, astfel, pentru cei interesai, s i
conservm ruinele arheologice aa cum le-am primit,
ncetinindu-le la minimum descompunerea ireversibil
i, n acelai timp, s avem i o reprezentare
convingtoare a ceea ce, probabil, va fi o bun
aproximare a momentului auroral al respectivului sat.
Virtual heritage aduce n plus posibilitatea de a
vizualiza nedistructiv (adic aa cum realitatea NU o va
fi fcut, spre pild, n cazul Troiei) att a straturilor
succesive care s-au nlocuit sau au conlocuit - panic
sau violent, ct i a conjunciei lor. n ce fel virtual
heritage va putea da seama despre caracterul
procesual al mediului edificat, acesta este un lucru care
ine nu doar de cea mai performant tehnologie -
deasupra n proiectarea noului layer. Compunem altfel

mpreun cu straturile dect fr ele. i atunci de ce
acest fel de a gndi o cldire s nu poat fi folosit n
chip analog n ceea ce privete conlocuirea unei cldiri
noi cu memoria locului i, implicit, cu arheologia lui mai veche sau mai nou? Arhitectura se adaug
hiper-suprafeei, insinundu-se n pliurile acesteia.
Arhitectura este un act de violen i, prin gesturile
asociate fundrii, foreaz n profunzimea imediat a
terenului. n ce fel, aadar, textuarea locului, adic
investigarea lui n profunzimea propriei suprafee poate
deveni pre-text pentru nou instan a teritoriului?
Lucrul cu straturile implic, n primul rnd, investigarea

lor. Operaiunea arheologic de descoperire i cartare a
locului este prima operaiune necesar aici. Odat
aceast operaiune ncheiat, n funcie de numrul
straturilor, arhitectul poate opta pentru:
1) Forma cea mai soft cu putin a lucrului cu
arheologia este aceea a virtual heritage: reconstrucia
virtual a siturilor arheologice, cu toate problemele de
metod, de reconstrucie prin analogie - n lipsa
dovezilor tari - i, mai cu seam, de aflare la
ndemn, spre conjugare cu realitatea de pe teren, a
acestor reconstrucii virtuale. Pe scurt, orice form ar
lua-o aceste reconstrucii, rmne problema diferenei
de mediu i, mai cu seam, a diferenei de situri. Chiar
software i hardware deopotriv - ci i de unghiul de

investigaie al celor ce o practic. Orice s-ar spune,
reconstrucia virtual, ca i arheologia i conservarea
patrimoniului n genere, sunt domenii care necesit o
solid introspecie critic din vreme n vreme, ntruct
toate modurile de lectur a texteritoriilor au tendina,
natural pn la un anumit punct, a auto-canonizarii.
texteritoriul ex-pus. Nu rareori, meninerea n vizibilitate

public este exact motivul aezrii unor cldiri peste
precedentul arheologic: Casa Sf. Petru, bisericile care
prind n montur situri ale trecerii pe pmnt ale lui
Iisus, Moscheea Temple Mount de la Ierusalim,
nrmeaz roca de pe care a fost rpit la ceruri
Mahomed. O ex-punere violent a straturilor multiple de
dedesubt - dar din motive contrare venerrii relicvelor o ntlnim la biserica St. Laurent din Grenoble.
antierul arheologic a nlturat pardoseala bisericii
ultime i a excavat, strat dup strat, o biseric
anterioar de plan central, martirionul de sub aceasta,
precum i mormintele de sub martirion i din cimitirul
adiacent. n fine, spre a epuiza de-tabuizarea cimitirului,
s-au deschis mormintele i, acum, scheletele sunt
expuse parcursului turistic. Rezultatul este n acelai
timp fascinant i cutremurtor, nu are efectul de
alungare a straniului pe care, mini carteziene, l vor fi
2) Accesul - vizual, muzeificat - la (pre)texteritoriul de

dedesupt, a crui investigare a fost deja documentat i
epuizat (arh. Mario Botta, Banca Naional a Greciei,
Atena). n afar de coexistena pe o aceeai suprafa,
raporturile dintre cele dou instane sunt minime: cea
mai recent nu o incomodeaz pe cea mai veche,
lng care sau deasupra creia se altur, fr s se
amestece64. Tema este aceea a podului peste
64
O experien de acest tip, ratat din nefericire, putea fi adugarea

unui corp de chilii nou la Mnstirea Sf. Voievozi din Slobozia. Am
propus acolo (n 1995), lng zidul rmas autentic din perioada Matei
Basarab, un corp de chilii deprtat de zid cu exact distana sub care,
dedesubt, fuseser descoperite urme de chilii anterioare. Obiectul nou
urma s ex-pun instana veche a teritoriului ca muzeu interior, n
vreme ce o poal, transparent, de acoperi urma s protejeze nu doar
situl arheologic deschis, ci i gardul de crmid. Cei de la
monumentele locale i-au capacitat ns i pe cei de la Bucureti s nu
accepte un proiect care ar fi distrus urmele vechi (de secol XIX, de
fapt, cum s-a dovedint ulterior). Au fcut operaiunile cuvenite, apoi au
acoperit cu pmnt totul i au dat acordul nu pentru cinci metri
retragere de la zid, ct cerusem noi, ci pentrutrei. Acum, corpul de
chilii e retras de la zid trei metri (se nelege c, n procesul de

excavare, din cei trei metri i ruinele de sub ei n-a mai rmas mare
lucru), dar zidul a rmas descoperit, se ruineaz, fiind expus
intemperiilor i de pe o parte i de pe cealalta, chiliile au rmas
vduvite de un muzeu interior al propriei lor tradiii i continuiti n
acelai loc i, n loc s se uite la texteritoriul pe care l ocup, se uit
n gardul-relicv, de care sunt prea aproape. Iat modul stupid, jenant
intelectual, n care oficiul local de protecie a monumentelor din
Slobozia a neles la vremea respectiv s i fac datoria, ratnd nu
numai un proiect interesant, ci i o bun vizibilitate public a nsi
raiunii lor, unica, de a exista
dorit arheologii. Dimpotriv, accesul vizual pngritor la

lucrarea morii, conjugat cu caracterul de ecoreu - mai
mult, de trup deschis cu totul - al ansamblului n stadiul
su actual intensific, nstrinndu-ne de propria
experiere a tainelor locului. Nici biseric nici (doar)
muzeu, St. Laurent este un loc/obiect trans-temporal,
un texteritoriu exemplar - n acelai timp palimpsest
scris, scris peste, ters i rescris din nou.
4) Flatarea unuia sau a altuia dintre straturile

preexistente - la limit, a tuturor - nu doar ca grafie pe
teren sau n perete, ci i ca recompunere a
obiectului/stratului vechi n obiectul nou(armurrie i
galerie de art, Wexner Center, Columbus, Ohio; arh.
Peter Eisenman); n aceast ipotez, ceea ce vedem
drept nou este alterat simbiotic - prin compunere - de
(pre)texteritoriu. Casa nou e o rezultant de doi
vectori: ceea ce exista pe sit i inteniile auctoriale cele
noi, aa cum s-ar fi concretizat ele dac pretextul nu
exista. Desigur, exceptnd dovada pre-existenei unui
proiect nainte de investigaia arheologic, putem
presupune c, de fapt, ideea nou de proiectare va fi
fost deja, din start, influenat de prezena - uneori
copleitoare - a arhe-scriiturii de pe sit.
3) Marcarea urmei (pre)texteritoriului pe teritoriul nou.

Restaurrile procedeaz frecvent la asemenea
n-scrieri a vechiului n nou. Fundaia unui obiect
pierdut este marcat pe teren (Mnstirea Neam), sau
se continu diferit un obiect nceput/neterminat/demolat
- cu o alt cerneal (i.e. alt material, sau alt
culoare/textur a aceluiai), cu o alt caligrafie (i.e. un
alt nivel de detaliere, ca la Sagrada Familia).
Mircea Eliade comenteaz n Jurnal (III, 1989, 247)

despre opera - neterminat din pricina unui straniu
accident - a unui anume egiptologist, Varille, care
descoperise c pentru fiecare nou construcie
egiptenii foloseau drept piatra din capul unghiului un
element mai vechi, provenind de la un monument
anterior. Aceast piatr era smna din care noul
monument putea crete, o idee care era, n plus,
perfect justificabil.
Exemplar pentru nelegerea acestei rescrieri este

nelepciunea unui clugr de la Mnstirea Sf.
Arhanghel Mihail din Prizren, Kosovo (1353), distrus n
luptele interetnice din martie 2004, n faa violenei
pure, cea care aeaz n arhiva unui texteritoriu un
moment de cezur: Viaa nu e grea. Pcatul e greu.
Mnstirea nseamn piatr. Vine furtuna, o drm,
noi o ridicm la loc. Important este doar credina.65
65
5) Extragerea timpului din(tre) straturi ca element

ordonator al acestora i, astfel, contopirea lor ntr-o
Adevrul, luni 22 martie 2004.
cldire sau gest edificator care le recapituleaz pe

toate, inclusiv ultima instan, cea actualizat prin
zidire/intervenie. Este cazul experimentului Chora L
Works, al lui J. Derrida i P. Eisenman, pentru La
Villette din Paris. Inclusiv cartea66 care documenteaz
experimentul a fost gndit ca un obiect cu propria
arheologie, care se dezvluie pagin dup pagin. Un
exemplu nc mai elocvent este Casa Baio a lui
Eduardo Souto Moura. Proprietarul a dorit construirea
unei locuine pe un sit arheologic. Arhitectul a fcut mult
mai mult: a ngropat casa n situl arheologic, lsnd
elementele de drenaj ale acoperiului s transpar la
suprafa n felul n care restul sitului arheologic las
la suprafa vestigii. De fapt, arhitectul a operat o
echilibrare a timpului istoric coninut n sit. Pentru
nceput, dup descrcarea de sarcin arheologic, a
ex-pus situl, prin consolidare i excavare parial,
fcnd i mai dramatic vestigialitatea lui. Dimpotriv,
noul/prezentul a fost ngropat, la propriu i la figurat,
transformndu-l pe de o parte ntr-unul din straturile
sitului i, pe de alt parte, reducndu-i prezena i
actualitatea prin refolosirea pietrei dintr-un edificiu
demolat din Barredo. Estomparea timpului prezent i,
dimpotriv, exacerbarea celui trecut aduc cumva n
balan jocul cu timpurile produsului final. Casa final
nu este o cas ci un ansamblu de pietre, vorba poetului
Ivnescu, vechi, nou.
66
J. Kipnis, T. Leeser, CHORA L WORKS, Jacques Derrida and Peter

Eisenman (NY, Monicelli Press, 1997)
2. RECONSTRUCIA INTERIOAR. TREI PROIECTE
Dar nu totdeauna modernii opresc din devenire cel mai

recent ipochimen al casei. La Neam - exemplu
privilegiat pentru ntreaga restaurare a bisericilor pictate
din Moldova - n cruda descenden a colii lui Viollet
Le Duc, a fost preferat starea original/originar,
sacrificndu-se cele ulterioare sub cuvntul coerenei
ansamblului. Faptul c, n procesul restaurrii
monumentelor nord-moldovene, s-a recurs la mult
invenie n spiritul epocii (i.e. n spiritul crezut de cei
de azi c ar fi aparinut, sau ar fi trebuit s aparin
celor de ieri), a devenit cu timpul irelevant. De
asemenea, uitat este astzi i adierea naionalist
dindrtul unor asemenea gesturi: cele puse n deplin
lumin sunt ipostazele curat romneti ale
monumentelor, eliberate de impuritatea adugirilor de
mai trziu, mai cu seam n epoci cnd lcaul
respectiv de cult se va fi aflat, ca toat Bucovina siturii
sale, sub stpnire strin. Argumentul tiinific
poate fi lesne viciat de substrat sau de context, i.e. de
spiritul epocii sau - local - de ideologia ei. Drmarea
turlei baroce (real, ntruct prezent) i inventarea
unor acoperiuri precum cele din tabloul votiv
(imaginate/imaginare, ntruct absente) au cptat,
desigur, argumente tiinifice (i.e. din tiina
Locul sacru ca arhiv
Regula crud a arhitecturii religioase n general i a

celei cretine n particular este aceea ca, dendat ce
mijloacele o permit, sau dendat ce catastrofele
naturale o provoac, o variant mai durabil, mai
decorat sau mai ampl a bisericii anterioare o
nlocuiete pe aceasta. Totul se petrece ns pe acelai
sit, sacralizat deja (inclusiv mulumit prezenelor
anterioare). Nu ipostaza curent a cutrei biserici
conteaz, ci stabilitatea locului - sacru - ntru care ade.
Restul e schimbare permanent, creia i-a pus capt
ideea modern de monument istoric.
Monumentul istoric privilegiaz una doar din etapele
devenirii n raport cu toate celelalte. De regul este
stopat - prin conservare - devenirea cldirii la ultima,
cea mai recent ipostaz a casei-monument. Cu alte
cuvinte, aa cum se afl surprins casa-proces n clipa
revelrii sale ca monument, aa este congelat ea
pentru viitorime. De ce este mai preioas aceast
ipostaz dect celelalte - trecute sau, mai cu seam,
viitoare?
nu i-au mpiedicat, dei le sttea n putin, tocmai n

calitatea lor de experi n arhitectur, urbanism i
restaurri), avem cteva locuri n Bucureti de pe care
ipostaza precedent de lca sacru a fost alungat cu
buldozerul. Nu vorbesc de Mnstirea Srindar n/pe
locul creia st Casa Central a Armatei. Nu vorbesc
despre alte lcauri de cult dez-fiinate n Bucureti i n
ar n numele unei modernizri care ne-a epuizat,
lsndu-ne fr resurse i fr proiecte.
restaurrilor), dei atributul definitoriu al spaiului sacru

este tocmai cel arhival i prin urmare, respectivele
argumente nu i sunt proprii.
n virtutea respectivului atribut, sacrul se stocheaz,

intensificndu-se pe un loc, tocmai n virtutea
ipostazelor succesive care l traverseaz. Ele las n
urm cicatrici i pliuri ale rzgndirii (vezi locul din Piaa
Unirii, Bucureti, abandonat n cele din urm, al
Catedralei Neamului); interstiii de violen - care,
situate n context prezent, par neepuizate nc (vezi
soarta curent a Mnstirii Vcreti); foetui
(proiectele neexecutate, concursurile); i corpuri fr
suflare (Biserica Mihai Vod, jupuit de incint i
strmutat de pe locul su sacru ntr-unul sub-profan).
Dar las, de asemenea, lcauri noi, n care sacrul i
caut o expresie mai adecvat. A nu ngdui devenirea
unui astfel de loc privilegiat este, cred, o eroare.
Sunt de reconstruit ns biserica Sfnta Vineri i cele

dou mnstiri, Mihai Vod i - mai ales! - Vcreti.
Refacerea lor pe amplasamentul sfinit, de dinainte de
prpd, nu este doar posibil, ci i obligatorie pentru
generaia noastr. n acelai timp i n paralel cu
edificarea unei catedrale patriarhale, este, sau trebuie
s devin de acum ncolo, programul cel mai urgent al
Bisericii Ortodoxe Romne. Continuu s m minunez ngrijorndu-m - cum, ntr-o patrie care se declar n
toate sondajele de opinie credincioas n chip
covritor i unde, tot n sondaje, biserica este cea mai
plauzibil instituie, nu au existat n doisprezece ani
dect tentative sporadice i efemere de a propune
reconstrucia acestor lcauri de cult.
De unde ncepem?
Din acest punct de vedere, ne aflm dinaintea unei
ncercri grave i, totodat, a unei oportuniti pe
msur. Reconstrucia poate ncepe cu lcaurile sacre
pierdute. Din pricina vicisitudinii istoriei (dar, mai ales,
din culpa de neiertat a unor oameni politici i a
specialitilor care i-au consiliat, urmat n delir sau care
n 2000, prin bunvoina revistei 22 (mai precis, a

doamnelor Gabriela Adameteanu i Rodica Palade),
am declanat o campanie de pres n favoarea
reconstruirii Mnstirii Vcreti. Din nefericire,

asocierea deloc inocent ntre acest demers restant
nc din 1989 i cel al edificrii unei catedrale
patriarhale, pe care au fcut-o muli dintre cei
intervievai (la drept vorbind, i acesta este restant nc
din clipa autocefaliei BOR) a fcut ca iniiativa noastr
s rmn fr rsunetul scontat, dei se preconizase
chiar un respectabil comitet de patronaj al acestei
iniiative. Ea rmne una de actualitate, mai cu seam
acum, cnd tim sigur c locul viitoarei Catedrale este
stabilit i c vor demara cel puin studiul pluridisciplinar
serios i concursul deschis de arhitectur. Acestea
dou trebuie obligatoriu s precead orice construcie
public temeinic, mai cu seam atunci cnd aceasta
se vrea reprezentativ la nivel naional.
tehnico-economice de translatare ndrt a bisericii. Am

citit cndva, dup 1989, un interviu cu inginerul care a
inventat mijlocul tehnic cu ajutorul cruia a fost posibil
strmutarea ctorva lcauri de cult din zon. D-sa
vedea - nu numai posibil tehnic, ci i obligatorie pentru
contiina d-sale - o translatare de sens opus, dup
acelai principiu. Din nefericire, o asemenea ipotez
este aberant, ea presupunnd demolarea segmentelor
de blocuri care nchid acum calea de ntoarcere acas
a bisericii Mihai Vod, aadar exproprieri pentru cauz
public i, din nou, demolri. Nu tiu cine i poate
asuma o asemenea iniiativ, n ciuda cauzei bune. Prin
urmare, cea mai plauzibil rmne, probabil,
desfacerea i reasamblarea la loc pe amplasamentul
iniial.
Care ar fi totui paii pentru reconstrucia celor trei

lcauri de cult? n primul rnd, un studiu de fezabilitate
cu privire la ntreaga lor zon mprejmuitoare. Acesta ar
trebui s lmureasc nu numai statutul juridic al
terenurilor, ci i potenialul de refacere - al mnstirilor
i al comunitilor dimprejurul lor. Cu biserica Sfnta
Vineri, problema este aceea a amplasamentului, care
nu mai poate fi cel original, acum blocat. nvierea
mnstirii Mihai Vod este preconizat n multe dintre
proiectele bune de la concursul Bucureti 2000, inclusiv
n cel ctigtor. Un studiu de fezabilitate pentru Mihai
Vod va trebui s ia n discuie i ipotezele
n acelai sens, un studiu interdisciplinar, limitat ns

numai la zona Vcreti, se desfoar ca tem de
cercetare n primul semestru al programului de master
Antropologia spaiului sacru de la Universitatea de
Arhitectur Ion Mincu din Bucureti. tiu n chip direct
dificultatea tinerilor mei colegi de diferite specialiti
(arhiteci, teologi, istorici de art, sociologi, literai i
filosofi) n a ataca o zon destructurat att de slbatic
precum aceasta. De unde s ncepi cnd este totul de
fcut? Foarte probabil ne apare ipoteza c, ntr-o
asemenea zon, orice act ntemeietor s fie la fel de
bun sau de ru.
nceputul acestui text, locul va fi situat ntr-una (nou)

din ipostazele diferite prin care va fi trecut mnstirea
de-a lungul secularei sale istorii trecute i viitoare.
Nimic nu ne mai invit la continuitate, n fond: ce s-a
pstrat este nensemnat n raport cu amploarea
desfigurant a distrugerilor - att pe orizontal, ct i n
profunzimea amplasamentului. Au avut loc schimbri
masive de geografie a locului i a zonei. Nu pot fi
ignorate nici prezena unei fundaii colosale i nici
aproape cincisprezece ani de vid.
tiu argumentele - solide, ns excesiv de nostalgice

din perspectiva celor spuse la nceputul acestui text ale celor care propun reconstrucia ca atare a
mnstirii. Este vorba despre o ridicare mpotriv,
precum aceea a Ierusalimului lui Neemia - care s
arate c, totui, nu mielia nvinge pn la capt. n
plus, existena unor fragmente salvate din biserica
veche invit la o nglobare a lor ntr-o form renscut
de lca de cult, pe care s l infuzeze - pars pro toto cu originaritate. Ca un caz particular extrem al acestei
poziii, s-a cerut n ancheta respectiv chiar
reconstruirea integral folosind tehnici proprii secolului
primei ridicri a mnstirii. Domnul arh. Alexandru
Beldiman, cel care a propus acest lucru, sugera c nu
este o poziie care s fac coal, ci doar una aplicabil
strict cazului Vcreti. Argumentul ar fi fost interesant
de dezvoltat, mai cu seam pentru a explica
excepionalitatea - i, deci, unicitatea - restaurrii de la
Vcreti n raport cu, s zicem, Mihai Vod; din
nefericire, spaiul anchetei nu i-a permis autorului s
continue, dar sper c nu va ntrzia s o fac cu un alt
prilej.
Cred c ipostaza medie este, ca de obicei, cea mai

bun. E nevoie de un lca nou. El poate s fie - sau
nu - o mnstire; n definitiv, argumentul Patriarhului
Iustin a fost c Vcretii pot fi demolai, ntruct nu
mai erau de mult loc sacru, ci nchisoare. n ceva cu
totul nou, edificiul trebuie s nglobeze obligatoriu ceea
ce a fost salvat la demolare. Cldirile cele noi ar putea
s preia de la cele disprute unele elemente definitorii,
precum:
a) procentul de ocupare a terenului, masa edificat,
dispoziia planimetric; b) proporiile i raporturile de
plin/gol; c) succesiunea de spaii - care publice, care
private, care tab. Ceea ce este sigur ns: ele trebuie
s dea totui seama despre vrsta istoric i despre
circumstanele diferite n care se va face zidirea.
La captul cellalt, s-a cerut n anchet - pe care o

rezum aici destul de brutal - ca momentul de cezur
aezat de istorie s fie marcat prin ridicarea unui
edificiu (lca de cult sau nu) i a unei incinte - ambele
cu totul noi. Astfel, respectndu-se regula enunat la
Revenind ns la paii de urmat, trebuie spus c un

comitet de iniiativ, sub patronajul Patriarhiei, va trebui
s construiasc o viguroas campanie de relaii
publice, al crei rezultat s fie strngerea de fonduri
pentru fiecare proiect n parte. Calitatea profesional i
moral a membrilor comitetului de iniiativ va garanta
gestionarea lor curat i, mai ales, transparent.
Urmeaz, potrivit datelor rezultate din proiectul de
fezabilitate, cte un concurs naional de arhitectur,
condiia fiind ca din toate echipele s fac parte n chip
obligatoriu i restauratori i ingineri structuriti.
De asemenea, diaspora romneasc este o potenial

resurs. Se conteaz masiv pe ea i pentru catedrala
patriarhal. Pentru bune motive: aezmntul
romnesc de la Ierihon, o elegant mnstire proiectat
de dr. arh. Sorin Vasilescu i Horea Gavri, a fost astfel
edificat. Mai cred de asemenea c se poate gsi
nelegere n ansamblul lumii ortodoxe, ba chiar i n
lumea catolic, aa cum catedrala nsi a gsit.
Pentru refacerea celor trei lcauri - n forma
precedent (Mihai Vod exist ca lca de cult, deci
trebuie doar adus napoi acesta i refcut incinta) sau,
repet, mai degrab nu (Vcreti) - se vor gsi cu
siguran, din toat srcia, finanatori privai din ar...
Leul (cel nou) pentru Vcreti va avea cutare. Dar
colecta public nu este singura surs.
Finanarea; cine sunt ctitorii?
Ar rmne de tot hilar n istorie s se fi gsit bani

pentru proiectarea unui hipodrom n aceast zon, a
lacului Vcreti, dar s nu se gseasc i pentru
Mnstirea Vcreti. Este evident c nu ne aflm
dinaintea unor parohii care s i zideasc lcauri de
cult. Prin urmare strngerea de fonduri trebuie s aib
caracter mult mai amplu, inclusiv internaional.
Caracterul de monumente istorice va putea atrage
fondurile unor instituii precum UNESCO sau World
Monuments Fund. Aceasta din urm a co-finanat
refacerea Coloanei fr de sfrit de la Trgu Jiu i
este implicat la scar mondial n proiecte de
restaurare, inclusiv a unor lcauri de cult. Prin urmare,
cereri bine ntocmite de finanare pot gsi ecou.
Aa cum sugera d-na Mariana Celac la vremea

anchetei din revista 22 privitor la refacerea Mnstirii
Vcreti din vara lui 2000, folosirea drept cavouri a
cubiculelor de beton ale fundaiei actuale (care ar fi
trebuit s sprijine un - strmb ntemeiat - Minister al
Justiiei comuniste) este o potenial surs de donaii
generoase. Strategii similare de marketing sunt de
cutat i n celelalte dou cazuri. Fiind bun cauza,
snobismul, orgoliul unor astfel de donatori devin i ele,
prin contaminare, pozitive. Dect s ngropi banii fcui
cum-necum ntr-o echip de mingicari, nu e mai de
folos s i ngropi n temelia unei biserici, care i acord
n plus nu numai sla pn la judecat din urm, ci i

o vorb bun la zisa judecat? Pictai n tabloul votiv,
ctitorii mari, mpreun cu familiile lor, ntind
dintotdeauna Judectorului un model al bisericii pe care
au zidit-o, ca argument suprem n favoarea lor, pe
talgerul faptelor bune.
Ceea ce propun aici aduce cu sine meritele

reconstruciei, care vor mpodobi numele celor ce o vor
nfptui. Ei vor fi nali ierarhi ai BOR, vor fi oameni
politici, din lumea finanelor i a economiei, vor fi
nendoielnic arhiteci. i vor urma, de va fi cu adevrat
voin sus, cei muli i niciodat ntrebai, cei care fac
bisericile i le umplu cnd toi ceilali sunt ocupai.
Reconstruirea acestor lcauri va trage dup sine i
refacerea zonelor calamitate dimprejurul lor, deodat cu
ncrederea oamenilor. S nu neglijm rolul esenial pe
care l are, pentru psych-ul comunitii, prezena
mndr n chiar snul lor a unor vechi, nou lcauri de
cult. S nu mai fie ns biete magazii de lemn, precum
cele ncropite n ultimii zece ani prin cartierele de
blocuri, ci turlele mndre ale Vcretilor de mai an.
nchei, spernd c aceste trei proiecte i vor recupera din risipita lor stare actual - ansa de a mai avea un
viitor. Dispariia lor incumb vinovii precise, cu nume
i adres, dar asta este de acum nainte treaba
istoricilor i, ndjduiesc, a respectivilor - vii sau mori la judecata cea nfricoat. Cert este c nu putem
atepta la nesfrit: orice proiect i are timpul lui. Orice
vindecare trebuie lsat s se ntmple, mai nainte de
a croniciza suferina. Nu putem mpodobi monumente
noi tiind c altele, cel puin la fel de mndre, zac n
nefiin dei puteau fi refcute, fr s mpiedice i
construciile noi. Nu putem construi sedii de guvern,
ngropnd bani ntr-o cldire proast, tiind c perla
Vcretilor ateapt s fie rentronat n gloria care i-a
adus i pieirea. Nu putem construi catedrale cnd Mihai
Vod - biserica - st printre garaje i gunoaie, ndrtul
unor blocuri aptere. Ci, deodat cu noua catedral, s
declanm i refacerea ruinelor celor att de
importante, ale mnstirilor ucise.
Reconstrucia patriei va s nceap cu refacerea

noastr interioar, iar cele trei proiecte pe care le
propun aici vor avea mai mult de contribuit dect i
nchipuie cei ce azi le ignor. Cine aadar - dintre toi
cei care astzi contemplm ruinele - va ncepe s (ne)
reconstruiasc?
3. DE LA PMNT LA CER: BOTTA, HERZOG&DE MEURON
Pentru un mediu intoxicat de obsesii identitare de

naiune mic (mai mrunt i mai mcinat n psych-ul
ei colectiv dect ar fi s fie n circumstane normale),
cum este acela din Romnia, se nelege c una dintre
temele dominante ale arhitecturii sale, de cnd apru
naiunea i pn azi, a fost cu necesitate, este i, m
tem, va mai fi o vreme chiar aceasta: cum s nzidim
datele pe care eul colectiv i le imagineaz c le
posed, sau la care aspir explicit sau implicit? Pare c
puinora le trece prin minte s lase aceast obsesie pe
seama celor ce le judec opera i c mai muli se
grbesc s transforme obsesia identitar ntr-o variabil
a proiectrii.
spaiului geografic mai larg, de care aparinem, lucrurile

nu s-au petrecut n chip identic68 dei condiiile
macro-politice au fost mai mult sau mai puin similare;
prin urmare, este precaut s concluzionm c
mecanismele identitare, n ciuda regulilor aproape
tiinifice pe care ni le-a sugerat pn acum studiul
imaginarului i al alteritii, sunt ele nsele mereu
nstrinate de sine, mereu altele - att de unice nct
trebuie de fapt discutat totul de la caz la caz, fr
generalizri.
n cele ce urmeaz ofer - n contrapondere - cazul
contemporan al Elveiei. l ilustrez cu opera a trei mari
arhiteci. Mai toi comentatorii au amintit i rolul decisiv
al elveianitii lor n configurarea operei care i-a
consacrat. Dei nu i propun explicit, programatic, o
exprimare identitar a colectivitii din care provin i
pentru care au lucrat ani buni, cele dou moduri la fel
de a fi elveian sunt, cu toate acestea, lmuritoare.
Nu trebuie s recapitulez aici - am fcut-o n Teme ale

arhitecturii romneti n secolul XX67 - toat devenirea
de pn la rzboiul al doilea mondial a
neoromnescului, apoi a arhitecturii cu specific
naional de dup 1968. Dar este ntotdeauna elocvent
i igienic s comparm procese similare i rezultate
diferite, petrecute aiurea. Nici mcar n interiorul
68
Vezi spre exemplificare studiul comparativ pe ri ale lagrului

socialist Man-Made Environment n the Post-Stalinist Europe, pe care
l-am elaborat mpreun cu Marius Marcu-Lapadat; este de gsit la
adresa http://e-lib.rss.cz i n cartea mea, Bizan dup Bizan
(Constana, Porto Franco, 2000).
67
Celac, Ioan, Maner, Zahariade Teme ale arhitecturii romneti n

secolul XX (Bucureti. Editura Institutului Cultural Roman, 2003).
Cumva, identitatea idiomatic nu este niciodat pus

sub semnul ntrebrii de ctre criticii unui mare artist.
Ceea ce se ntreab unii este dac, n formularea pe
care a dat-o Michel Haar formulei heideggeriene,
pmntul n sensul de sol natal (substrat cultural
colectiv) este strveziu n asemenea mari opere. Nu
este ntmpltoare aici referina la Heidegger (revin),
dar, pe de alt parte, s-a observat (la noi a fcut-o cu o
strlucire nebgat n seam, datorit anului publicrii
crii, esteticianul Cezar Radu) c, dac o oper d
seama n vreun fel despre identitatea colectiv a
neamului din care provine i/sau a celui pentru care
proiecteaz, acest fapt este produsul - a posteriori i
totodat secund, involuntar n bun msur - al
calitilor respectivei opere, iar nu al vreunui manifest a
priori care s postuleze necesitatea de a da seam
despre zisa identitate. Cu alte cuvinte, gndul autorului
trebuie s fie centrat pe calitatea operei, nu pe
mesajul clientului (grup etnic, partid politic, regim
totalitar). Contrar opiniei c arhitectura este o seam de
cuvinte n piatr (Adolf Hitler), care a prjolit
arhitectura de la Epoca Luminilor i a sa architecture
parlante, Venturi, Scott-Brown i Izenour au vetejit
conceptul, ridiculizndu-l prin sintagma dead duck69.
La vremea cnd aceast supra-semantizare a actului

de zidire era ridiculizat, ncepea la noi n mass (sic!)
fenomenul devastator al arhitecturii cu specific
naional, ale crui urmri le cunoatem astzi mult
prea bine.
Mario Botta este un monstru sacru al tuturor celor
fascinai de regionalismul critic postulat de Kenneth
Frampton n studiul su din 198270 (reluat pe diverse
paliere ulterior). Herzog i De Meuron, laureai recent
(2001) cu cel mai important premiu din lumea
arhitecturii, Pritzker Prize, sunt cu siguran echipa cea
mai cool a arhitecturii anilor nouzeci, iar lucrarea
inaugurat la chiar finele deceniului trecut - Tate
Gallery Modern - a ndreptit cu asupra de msur
aceast apreciere. Elveiene pur-snge, aceste dou
moduri de a face arhitectur nu sunt mai puin diferite
structural una de cealalt! Este posibil aa ceva? Se
pare c da. S explicm de ce.
n momentul cnd a teoretizat regionalismul critic,
Frampton nu fcea altceva dect s traduc pre limba
modest n planul expresiei, urmnd ca, dac mai exist vreun mesaj de
adugat peste acest coninut funcional, s fie scris pur i simplu pe un
bilboard aezat n faa ei.
70
Towards a Critical Regionalism: Six Points for an Architecture of
Resistance n Anti-Aesthetics, ed. Hall Foster, Seattle, Bay Press,
1982.
69
Raele - analogia cu un stand de hot-dogs n form de ra - erau

pentru autorii crii Learning from Las Vegas (1972) acele cldiri care
doreau n acelai timp s fie utilitare i s transmit un mesaj impropriu
arhitecturii. Din contr, ei cred c o cldire trebuie s serveasc strict i
meteugresc, cu texturile, pare s aib o traiectorie

programatic i n opera lui Botta. Piatra i crmida,
alternana dintre ele cu fenestrrile ntotdeauna
minoritare n raport cu plinul, jocul asizelor de materiale
cu diferite culori i atribute de textur, iat dendat
modaliti de recunoatere a unei lucrri de Botta.
Desigur, ca i n operele celorlali regionaliti, esenial
este relaia cu trecutul, nelegerea arhitecturii ca
proces cu devenire proprie n timp i a obiectului
arhitectural ca un artefact nfipt deopotriv n sol i n
istorie. Fr a nceta vreo clip s fie contemporan,
Botta este n acelai timp atemporal n demersurile
sale. Firete, de aici decurg n cascad alte atribute
corolare, care cu toate ar fi fost aplaudate de
Heidegger, dac acesta ar fi cunoscut opera lui Botta:
simbolica primar, esenial; rolul memoriei, dublat de
refuzul efemerului i al tranzienei; rezistena deopotriv
la timp i la mod; caracterul critic la adresa
caracterului recent (cum l-ar numi H.-R. Patapievici) al
societii moderniste i al arhitecturii acesteia i, mai
presus de orice, geometria (sacr, am zice, sau cel
puin tradiional) tutelatoare a tuturor proiectelor.
arhitecilor cteva dintre preocuprile mai vechi ale altor

autori, aceea de a mpmnteni n arta organizrii
spaiului (Cezar Radu) - traducndu-le n soluii pentru
punctele nevralgice ale arhitecturilor trziu-modern i
post-modern, ale vremii - concepiile lui Heidegger
despre spaiul-ca-Raum, despre limite, despre ntreita
pro-punere a pmntului n opera de art i despre
tetrad. Podul i templul, casa din Pdurea Neagr i
statuia zeului - toate aceste figuri arhitecturale sunt de
gsit acolo. Procesul deja ncepuse cu Christian
Norberg-Schulz i al su Genius Loci (1969). Cteva
trsturi, pe care le regsim cu toatele n opera de
nceput a lui Botta: accentul pus pe rolul (in)formativ, de
cauz prim, al sitului: acesta, ca blocul de marmur
michelangiolesc pare s conin n imanena sa opera
care l va locui. Mario Botta, bunoar, anun c, mai
nainte de orice, el i proiecteaz situl. Casele i
bisericile sale de nceput, aflate aproape exclusiv n
cantonul su natal, Ticino, se afl ntr-un dialog
tensionat, dar totodat imposibil de ocultat, cu locul
precis al amplasrii lor. A vorbi doar despre nscriere n
sit este prea simplu: ele, casele, nu se confund cu
locul i nu rareori reprezint o reacie la atributele prea
dominatoare ale acestuia.
O a treia trstur deriv atunci din cele adineauri

spuse, una care nu trebuie ignorat: lucrnd cu aceste
semne gravide de sens - fie acest sens unul
concrescut formelor arhitecturale i spaiilor pe care le
decupeaz sau doar adugat de practica cultural;
O a doua trstur este carnaia, materialitatea

explicit a edificiilor i, pe cale de consecin, atenia
acordat calitilor tactile ale acestora. Lucrul
acordnd limite spaiului i, totodat, pzindu-i-le, mai

toi arhitecii regionalismului critic sunt excepionali
autori de case i, totodat, de lcauri de cult. Botta
crede c ideea de sacru corespunde unei ordini
primordiale a omului. Ce e sacru este diferit de restul i
gestul arhitecturii este de a trasa o limit, de a crea un
spaiu. Interiorul trebuie s fie n mod necesar diferit de
exterior; astfel, conceptul de sacru este implicit n
originea arhitecturii.71 Bisericile lui Botta - Catedrala de
la Evry, Biserica Sf. Ioan Boteztorul de la Mogno (cu
absorbantul su arc multiplu, escherian desenat, din
spatele altarului, amintind, poate, de portalul de intrare
n catedralele romanice. Dar unde duce, aici, portalul?),
conventul capucin din Lugano sau mai recenta Sf.
Maria a ngerilor de pe Muntele Tamaro (acelai canton
elveian, Ticino) - sunt gesturi arhitecturale viguroase,
cu tietur sigur, n care locul mndru (Alberti) al
amplasrii este mbogit, sau flatat, de adugarea
lcaului sacru: carne/piatr din carnea/piatra locului,
biserica este deopotriv nou i de cnd lumea. Uneori,
ea este cotropit de natur (Evry) sau privete ctre ea,
asupr-i, mpotrivindu-i-se ntr-un gest care cabreaz
peisagiul final (Tamaro). Granitul i marmura susin
transparenele de sus.
71
Aceste lcauri de cult marcheaz o pauz, un

moment de tcere, o ocazie pentru reflecie i
rugciune pentru fiinele umane confruntate cu
schimbrile rapide i contradiciile oraului de azi,
presupune Botta72. Atunci cnd, ca n capela de pe
Muntele Tamaro, acest Taj Mahal ticinez, aduc
mpreun heideggeriana punte i capela plasat n
proximitatea prpastiei, dramatizarea temei sacrului
devine i mai violent. Arhitectul a ales acest loc singur,
la cererea finanatorului, care a dorit un loc de
pomenire a soiei sale defuncte, n acelai fel n care, n
alte di, mai nti i proiecteaz situl, amintind, prin
aceast sintagm, de punerea n deschis cum att de
poetic sun n romnete aletheia. Datorit prezenei
punii i capelei, devin vizibile muntele i prpastia73,
s-ar spune n heideggerez (Rorty). Contrastul dintre
completa deschidere exterioar, gestica aducerii
laolalt (pod pe vrf de munte), pe de o parte, i
completa introvertire interioar, abia striat de cteva
surse de lumin, pe de alt parte, ne vorbete despre o
nelegere adnc a posibilelor nscenri contemporane
72
Mario Botta, Architectural Poetics (New York,, Universe Publishing,

2000)
73
The intensity of the linear bridge is such that all other design
gestures need to succumb. Axiality becomes the basic rule that
organizes the whole. The building itself becomes a walkway, a
promenade that almost leads one into the void. (Botta, 2000, 126)
Interviu cu Mario Botta, Lugano, 16 august 1988
ale sacrului74 (locul poate fi folosit i pentru spectacole,

scrile care mbrieaz capela pot servi i drept
gradene).
ale Europei sau peste ocean. Devenit autor de succes,

lui Botta i se comand lucrri de semntur i le face
cu miestrie; din nefericire, tot ceea ce este graios i
arcuit prin spaiu la scar mic devine speerian la
scar monumental. Nici locuinele sale colective
berlineze, nici edificiul UBS, nici muzeul de la San
Francisco nu sunt de calibrul caselor sau al lcaurilor
de cult.
Ar mai trebui, poate, s spun c toate acestea, dar mai

cu seam insistena pe figurile arhetipale ale arhitecturii
- casa, templul - au fost subliniate i n discursul de
recepie rostit de Mario Botta la acordarea titlului de
Doctor Honoris Causa al Institutul de Arhitectur Ion
Mincu din Bucureti (1999). Cum arhitectul are
nenumrai admiratori inclusiv n generaia (mai) tnr
de arhiteci btinai, influena sa asupra lor devine
elocvent mai cu seam atunci cnd acetia ncearc
s rennoade firul rupt al arhitecturii de biseric
ortodox. Nici tradiionale, nici contemporane cu orice
pre, lcaurile de cult proiectate (dar, din nefericire,
nerealizate) ale unor Radu Teac, Dan Marin i Zeno
Bogdnescu, G. Mitrache i ale multor altora sunt
arpegii - vizibil ndatorate maestrului - pe teme de Mario
Botta.
C autorul este legat ombilical de peisajul muntos al

cantonului su, dar c este, de asemenea, parte din
familia spiritual a raionalitilor i neo-raionalitilor
italieni, de felul lui Libera, Terragni sau, respectiv, a lui
Aldo Rossi ori Gregotti, nu ncape ndoial. De acolo,
din maiestuozitatea alpin a cantonului su natal, i
trage Botta seva i acelui mediu cultural i servete
drept ambasador inconfundabil. Iat un prim mod de a
fi elveian, deci, i iat, de asemenea, o demonstraie
de arhitectur sacr, de mare clas.
Al doilea este, aa precum am i ameninat deja, unul
total opus. Aproape o generaie i desparte pe
Herzog&De Meuron de Mario Botta, dar cte vrste
istorice ale arhitecturii sunt ntre ei! Acolo unde Botta
ntrete zidul, cei doi l elibereaz de tirania portanei;
acolo unde Botta mpuc ferestre, cei doi aaz o
faad integral de sticl.
Exist i lucruri care i se pot reproa acestuia, dar ele

sunt, n ce m privete, cantonate n zona proiectelor
de mari dimensiuni, cu alte funciuni dect cele
celebrate mai devreme i, mai cu seam, n alte locuri
74
If the first approach celebrates openness, the second, n contrast,

prepares one for the secluded and the introspective The limits of
interior space disappear; they are lost (Botta, 2000, 125)
Botta face o cldire veche de nou, n vreme ce

Herzog i De Meuron convertesc la o nou via i la o
nou funciune un edificiu vechi, deja existent. n
condiii normale, minimalismul i-ar putea recupera,
dac ei nu ar fi mai mult dect minimaliti. Reinerea cu
care se altur, fr a le coloniza, gesturilor
ntemeietoare, i-a recomandat cu siguran pentru
marele proiect de la Tate Gallery Modern.
Ce este cu adevrat nou este instrumentarul de lucru,

mprumutat mai degrab de la artitii contemporani.
Acolo unde Botta readuce la suprafa tehnici
artizanale atemporale, Herzog i De Meuron se implic
n ready-made, n instalaii, n packaging de cupru.
Lucreaz mai mult cu sticla dect cu orice alt material,
din acest punct de vedere fiind consngeni cu un Jean
Nouvel dect cu compatriotul Botta. Jocurile de vitraje,
de transparen i opacitate, suprafeele majore fr
nici un adaos superfluu, toate acestea i despart cu
siguran de primul autor aici menionat. O adecvare
att de deplin, de fr rest, la context este mai greu de
ntlnit n practica arhitectural. Probabil c singurul
lucru care i unete - n vreme ce toate celelalte i
despart - pe cei trei este un proiect pentru o biseric
ortodox
(neexecutat,
din
nefericire)
pentru
comunitatea greac. n cartea nchinat lor de Wilfried
Wang se gsete i acest proiect, pregtit pentru
concursul din 1981 organizat de Hochbauamt der Stadt
Zrich. Biserica este compus din dou corpuri aflate
unul ntr-altul. Cel exterior, din sticl i ceramic, l
conine pe cel dinluntru, din marmur translucid de
Pentelic - aidoma templelor celor greceti de odinioar.
Pe marmur sunt serigrafiate icoanele de obte. Ziua
trece de primul strat, spre a le strlumina, n vreme ce
noaptea lumini se aprind ntre cele dou cutii, astfel
nct biserica devine luminiscent i pentru comunitate.
Nu exist nici o ndoial c produsul din urm este unul

nou; cu toate acestea, centrala electric este acolo,
aproape intact. Cu excepia cutiei de sticl de pe
acoperi, nici un semn nelinititor pentru londonezi;
abia nuntru, spaiul turbinelor, devenit galerie pe
ntreaga nlime, unde plutesc mega-obiecte artistice,
ne introduce pe trmul dttorului de vertijuri, concept
de Bigness (postulat n cinci teoreme de Rem Koolhas).
Gesturile lipsite de echivoc, dar i de stil (n nelesul
tradiional al acestui concept al istoriei artei), ale
laureailor Pritzker din 2001, i deosebesc de asemenea
radical pe acetia de Botta. Obinuii s lucreze cu
materialul clientului, precum vscul care ia forma
crengilor arborelui pe care l paraziteaz, arhitecii se
pliaz pe gndirea celui cruia i succed. Rezultatul
final este o struo-cmil de felul cldirii SUVA. n
acelai timp nou i veche, dubla prezen, la fel de
decelabil n ambele ipostaze temporale, este cu
siguran mai mult dect doar o restaurare i mai mult
dect un simplu gest nou.
Ne aflm, spune autorul, dinaintea unui spaiu tatuat,

amintind de serigrafiile lui Jean Nouvel, cel de la
Institutul Lumii Arabe de la Paris. Acolo, un ntreg

perete-ecran de sticl este grafiat cu arabescuri,
ndrtul crora se afl diafragme foto, menite s
regleze cantitatea de lumin care intr n cldire. De
asemenea, aluzia la adresa bibliotecii de cri rare a
Universitii Yale (arh. Skidmore, Owings and Merill)
este - ca i referina - strvezie75. Vibrant n
simplitatea conceptului care o nsoete, biserica
ortodox de la Zurich ar fi reprezentat, construit, un
posibil rspuns contemporan dat arhitecturii sacre
ortodoxe, care se afl ntr-un impas pretutindeni, dup
cum tim prea bine. Sunt dator s menionez c
procedeul strvezimii este unul ravennat, aadar cu
putin de celebrat i ntr-o biseric romneasc de azi:
l-am folosit la proiectul pentru Catedrala Patriarhal din
2002.
afiliate unui pmnt natal, cum spune Heidegger i

doar n ceea ce privete casele i bisericile. Al doilea
mod de a fi elveian este unul cosmopolit, reinut n
gesturi fondatoare i dedicat celor re-fctoare, artistic
mai degrab dect tectonic, neutru mai degrab dect
idiomatic. Artefactelor acestuia din urm i se potrivete
mai bine sintagma lui erban Cantacuzino referitoare la
conversii: re-arhitectur. Nu intereseaz pentru
economia acestui text opiunea mea ntre aceste dou
moduri de a fi elveian; ceea ce este ns cu adevrat
fascinant, este faptul c firea elveian ngduie o
asemenea multiplicitate netrdtoare a ipostazelor sale,
ba mai mult, se pare c o genereaz.
Ca unul care vine dintr-o lume monodic, monocord i
melopeic n discursul identitar prin arhitectur, pot
mrturisi c sunt mai degrab atras de asemenea
moduri rafinate, de nalt distincie intelectual,
contemporane i totodat strvechi, de a pune n
arhitectur ntrebarea cu privire la identitatea colectiv.
nchei aici modestul periplu prin dou moduri de a fi

elveian: primul, cel al lui Botta, este regional
(deopotriv ticinez i italian), puternic amprentat
identitar i totodat extrem de ancorat n istorie, pn la
a fi n chip deliberat arhaic. Este, de asemenea, cu
putin de afiliat unui mod contemporan de a face
arhitectur - regionalismul critic - dar care se verific
drept nsctor de capodopere mai cu seam n lucrri
75
Acolo, cldirea are drept faad panouri translucide de marmur.

Aflat nluntru, te simi ntocmai ca Iona n pntecul chitului: venele
marmurei se deseneaz contra luminii celei puine.
BIBLIOGRAFIE
*** Next - 8th International Architectural Exhibition, Venezia 2002 (NY, Rizzoli, Marsilio Editori, 2002)
*** Religious Facilities, New Concepts in Architecture & Design (Tokio, Meisei Publications, 1997)
*** Houses of the World (Kln, Knemann Verlagsgesellschaft mbH, 2000)
Aliaga, J. V., de Corral,M., Cortes, J. M. G. (eds.) Micro-Polticas: Arte Y Cotidianidad (2001-1968), (catalogul
expoziiei eponime, Espai dArt Contemporani de Castello, Valencia, 2003)
Asensio, Paco (publisher) The Next House (Barcelona, Loft Publications, 2002)
HOME (Barcelona, LOFT Publications, 2002)
Ballantyne, Andrew (Ed.) Architectures - Modernism and After (Oxford: Blackwell, 2004)
Ban, Shigeru Shigeru Ban (Barcelona: Editorial Gustavo Gili, SA, 1997)
Baudrillard, Jean and
Nouvel, Jean The Singular Objects of Architecture (London,University of Minesotta Press, 2002)
Bognar Botor Nikken Sekkei - Building Future Japan, 1900-2000 (NY, Rizzoli, 2000)
Bogue, Ronald Deleuze on Music, Painting, and the Arts (NY, London, Routledge, 2003)
Borden, Iain Skateboarding, Space and the City (Oxford, Berg, 2001)
Botta, Mario Architectural Poetics (NY, Universe, 2000)
Bunschoten, Raoul Metaspaces (London, Black Dog Publishing Ltd/CHORA and Joost Grootens., 1998
Connah, Roger How Architecture Got Its Hump (Cambridge, MA, MIT Press, 2001)
Cromley, Elisabeth Domestic Space Transformed, 1850-2000, n Ballantyne, Andrew Architectures: Modernism and
After (Oxford, Blackwell Publishing, 2004)
Cunningham, Colin Stones of Winess - Church Architecture and Function (Thrupp - Strud - Gloucestershire, Sutton
Publishing Ltd, 1999)
David, Bruno and Wilson, Inscribed Landscapes - Marking and Making Place, Honolulu, University of Hawaii Press,
2002
Meredith (Eds.) Doubilet Susan, Boles Daralice, American House Now - Contemporary Architectural Directions (NY,
Universe, 1997)
Galli Mirko, Mhlhoff, Virtual Terragni, CAAD n Historical and Critical Research (Basel; Boston; Berlin, Birkhuser,
2000)
Claudia Gins, Madeline and Arakawa Architectural Body (Tuscaloosa; London, University of Alabama Press, 2002)
Grosz, Elisabeth Architecture from the Outside - Essays on Virtual and Real Space (Cambridge, MA, MIT Press
Writing Architecture Series, 2001)
Hays, K.Michael Sanctuaries - The Last Works of John Hejduk (NY, Whitney Museum of Art, 2002)
Heidegger, Martin Poetry, Language, Thought (NY, Perennial Classics/Harper& Collins, 2001)
Originea operei de art (Bucureti, Humanitas, 1995)
Hendrix, John Architectural Forms and Philosophical Structures (NY, Peter Lang, 2003)
Hundertwasser, Friedensreich Friedensreich Hunderwasser (Barcelona, LOFT Publications, 2003)
Jencks, Charles The Architecture of the Jumping Universe (London, Academy Editions, 1997)
Kaplan, Michel (ed.) Le sacr et son inscription dans lespace Byzance et en Occident - tudes compares (Paris,
Publications de la Sorbonne, 2001)
J. Kipnis, T. Leeser, CHORA L WORKS, Jacques Derrida and Peter Eisenman (NY, Monicelli Press, 1997)
Kronenburg, Robert Portable Architecture (Oxford, Elsevier/Architectural Press, 2003, 3rd edition)
Lafranchi, Guy a.r.c.h.o.n.p.o.i.s.o.n. (Wien, NY, Springer, RIEAeuropa, 1999)
Leigh Paul, Linda Desert Retreats -Sedona Style (NY, Universe Publishing, 2003)
Mnaff, Marcel, Tracy B. Strong (eds.) Public Space and Democracy (Minneapolis, London, University of Minnesota
Press, 2001)
McEwen, Kagis Indra Vitruvius - Writing the Body of Architecture (Cambridge, MA, MIT Press, 2003)
Minca, Claudio Postmodern Geography -Theory and Praxis (Oxford, Blackwell, 2001)
Miralles, Enric, Tagliabue, Benedetta EMBT Arquitectes (Barcelona; Dsseldorf, LOFT Publications/teNeues
Publishing Group, 2003)
Nouvel, Jean, Cattani, Emmanuel et Associs Nouvel (Zrich and Bordeaux, Artemis Verlag AG and Arc-en-rve
Centre darchitecture, 1992)
Parker, Linda Minimalist Houses (NY, HarperCollins, 2003)
Pople, Nicolas Small Houses - Contemporary Residential Architecture (London, Laurence King Publishing Ltd)
Experimental Houses (NY, Watson-Guptill Publications, 2000)

Potr, Marjetica Urban Negociations (Valenci, IVAM Institut Valenci dArt Modern, 2003)
Rajchman, John Constructions (Cambridge, MA, MIT Press Writing Architecture Series, third printing 2000)
Schiffer, Herbert Shaker Architecture (West Chester, PA, Schiffer Publishing Ltd, 1979)
Sorkin, Michael Starting from Zero - Reconstructing Downtown New York (London, Routledge, 2003)
Soto Moura, Eduardo Ten Houses (Gloucester, MA, Rockport Publishers, Inc, 1998)
Spiesser, Jean-Michel Urban and Religious Spaces n Late Antiquity and Early Byzantium (Aldershot,
Ashgate/Variorum, 2001)
Spiller, Neil Lost Architectures (Chichester, Wiley Academy, 2001)
Steele Fritz The Sense of Place (Boston, CBI Publishing Company, Inc., 1981)
Stein, Jay M., Spreckelmeyer,
Kent F. (eds.) Classic Readings n Architecture (Boston, WCB McGraw- Hill, 1999)
Van der Laan, Dom H. Architectonic Space (Leiden, E.J.Brill, 1983)
Weber, Ralf On The Aesthetics of Architecture (Aldershot: Avebury, 1995
Wines, James Green Architecture (Kln, Taschen, 2000)
Welsh, Wolfgang Undoing Aesthetics (London, SAGE Publications, 1997)
Weston, Richard Twentieth Century Residential Architecture (NY, London, Abeville Press Publishers, 2002)
Vidler, Anthony Warped Space - Art, Architecture and Anxiety in Modern Culture (Cambridge, MA, MIT Press, 2001)
Journals and sites
Extra-Ordinary: Review of Peripheral Architecture, Birkhuser/IN-EX projects, 1999
Architectural Design The Architecture of Ecology, 1997
Periferiques Minnesota (Basel; Boston; Berlin, Birkhuser, 2001)
http://www.architectureforhumanity.org/
http://www.gansandjelacic.com/
http://www.habitat.org/
http://har.ong.ro/

Augustin Ioan-Poverism PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Augustin Ioan-Poverism PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

4

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

Redactor: Delia Oprea doprea@liternet.ro

Text: 2005 Augustin Ioan.

2005 Editura LiterNet pentru versiunea .pdf Acrobat Reader.

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

Pentru re-ncretinarea zidirii

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

Traiectorii locuite .............................................................................................................................................................................. 20

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

Locul sacru ca arhiv...................................................................................................................................................................... 77

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

Argint sau aur sau hain, n-am poftit de la nimeni;

2. Scopul acestei arhitecturi este un adpost

(Fapte 20: 33-35)

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

15. Lucrai mpreun cu comunitatea i indivizii

Arhiteci, aadar, bine ar fi s:

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

DE LA EXTREME HOUSING LA HIPER-LOCUIRE

Although architecture may be unable to influence

Cci tim c, dac acest cort, locuina noastr

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

the shape of the structures that can be built. Id

Numai s ne aducem aminte de sraci, ceea ce

(Evrei, 13: 1-2)

In the history of architecture there is probably no

Srcia - sau, mai precis, ngrijorarea dinaintea

Eduardo Souto de Moura2

Jean Baudrillard and Jean Nouvel, The Singular Objects of

reduce lumea la un obiect vital. (...) Folosirea preponderent a

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

vestice - dac vrem s pstrm perspectiva scurt,

celor predate de unii care i Porsche-ul i-l cumpr

Textul care urmeaz este o ncercare de a ilustra

Astzi, problema activismului social n statele

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

unei crize majore. Rspunsul: adposturi ntinse pe

sunt ntotdeauna n aceast situaie mpotriva voinei

Arhiteci precum Gans i Jelacic (N.Y.) lucreaz la un

n chip extrem locuiete omul?

Nesfrita pdure de case ntre Istanbul i Ankara alctuia o privelite

Cities Without Citizens: Statelessness and Intimacy Featuring: Gans

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

sintagmei extreme housing, care, bine speculat, este

alte cuvinte, spre deosebire de o definiie a arhitecturii

Dac adpostul - originea sau forma minimal a locuirii,

Persoan care se adpostete ntr-o cldire abandonat, squat (engl.) ghemuit

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii

Editura LiterNet 2005

ntr-o dezbatere avut ani n urma cu Christopher

Este greu de imaginat o distan mai mare ntre modul