ORIGEN DEL HOMBRE

1. Elabore un sntesis conceptual donde se evidencie la comprensin de la

lectura asignadas de Theilard de Chardn, Jean-Baptiste Lamarck,
Darwin, Edgar Morn
Teora de Lamark
Lamark quien hizo una exposicin rigurosa de la teora de la evolucin. Sus
estudios geolgicos y paleontolgicos unido al examen de las relaciones que
haba entre grupos y subgrupos orgnicos, le condujeron a la conviccin de
que la Naturaleza formaba un todo continuo en el que las plantas y los
animales, una vez que emergieron de la materia inanimada por generacin
espontnea, formaron dos lneas evolutivas en las que los seres se van
produciendo sucesivamente de acuerdo con una tendencia hacia el
perfeccionamiento.
En esta evolucin, las especies no siguen una lnea continua sino que los
grandes cambios que se han producido en el medio ambiente han obligado a
los seres vivos a su consiguiente adaptacin ocasionando numerosas
diversificaciones. Por tanto, la evolucin sera el resultado de la necesidad que
tienen las especies de adaptarse al medio ambiente en el que viven mediante
el desarrollo de los rganos adecuados, la atrofia de los inadecuados o la
creacin de otros nuevos: es la ley del uno y desuso de los rganos, siempre
de acuerdo con el principio de que es la funcin la que crea el rgano.
Teora Darwin
Darwin en 1859 public El origen de las especies por medio de la seleccin
natural asumiendo la teora evolucionista y aportando en su favor las pruebas
que haba recogido en sus viajes. Tomando de Thomas R. Malthus el hecho de
que las poblaciones de seres vivos aumentan en mayor proporcin que el
alimento disponible lo que obliga a una lucha por la supervivencia, y
considerando la seleccin que conseguan los ganaderos mediante el cruce de
razas con el fin de mejorar algunas de las cualidades de los animales, Darwin
formulaba en su libro el principio fundamental de su teora: la seleccin natural.
La evolucin biolgica se explica mediante un proceso de seleccin natural y
no mediante un proceso de adaptacin al medio ya que tiene origen en el
mismo ser vivo y no en el medio en que se desarrolla. El crecimiento de las
poblaciones obliga a los individuos de la especie a una lucha por la existencia
en la que solamente sobreviven los ms aptos, los que presentan variaciones
ms favorables para adaptarse al medio, variaciones que no transmitidas a sus
descendientes.

Theilard de chaldrin
Segn Chardin El punto Alfa es el inicio de la evolucin.

La evolucin es la manera de crear de Dios, que tiene una finalidad, y que todo
tiene una conciencia o interioridad que se incrementa exponencialmente y
apunta hacia la conciencia suprema, el Punto Omega, Dios.
El filsofo Teilhard de Chardin en su teora evolutiva dice que la prxima etapa
evolutiva del hombre ser, cuando el hombre llegue desde el Alfa hasta el
Omega (su cristificacin).
La teora de Teilhard de Chardin sobre la cosmognesis est basada en
la filosofa vitalista de Henri Bergson, particularmente en su libro "La Evolucin
Creadora".
La visin de Teilhard combina teologa y ciencia en una perspectiva unificadora
y coherente que sintetiza la Fe Cristiana y la Teora de la Evolucin.
Para Teilhard la evolucin es un proceso dirigido e iniciado por el espritu de
Dios en el Universo, una Creacin continua y permanente, que comienza
incluso desde el nivel de las partculas subatmicas, ascendiendo a niveles
cada vez ms altos de complejidad, y paralelamente, desarrollando espacios
ms
profundos
de
consciencia.
Segn esa Ley de Complejidad-Consciencia, las formas de vida emergen
como resultado de la asociacin de distintos procesos qumicos armonizados,
los cuales representan a su vez un proceso de cognicin o aprendizaje, de
acumulacin de informacin adaptativa. Esto forma parte de un esbozo terico
que Teilhard llam "Hiperfsica", que estudiara la energa vital o espiritual
en accin dentro
de
la materia.
La figura de Cristo, la encarnacin de Dios en la materia del cuerpo humano, es
el smbolo que Teilhard usa para designar el proceso en el que la
inteligencia suprema se desarrolla poco a poco en el seno de la materia,
en direccin a la completacin suprema, el Punto Omega, donde materia y
espritu sern una sola cosa, presente y visible en el mundo
Teilhard de Chardin acepta como vlidas las dos teoras: Creacionista y
Evolucionista, a pesar que era un sacerdote jesuita (que por defecto debe creer
en la teora creacionista) no quiso aceptar que el hombre surga solo de la
teora creacionista, entonces hizo su investigacin para conciliarlas y tomar las
dos teoras como ciertas.
E. MORIEN
E. Morn en su libro El paradigma perdido: el pasado olvidado, nos da otra
visin del hombre que nos hace pensar si es algo ms que un ser racional:
Ante todo, el hombre no puede verse reducido a su aspecto tcnico de homo
faber, ni a su aspecto racionalstico de homo sapiens. Hay que ver en l
tambin el mito, la fiesta, la danza, el canto, el xtasis, el amor, la muerte, la
desmesura, la guerra... No deben despreciarse la afectividad, el desorden, la
neurosis, la aleatoriedad. El autntico hombre se halla en la dialctica sapiensdemens...
2. Emite un juicio de valor sobre la teora planteada y luego confrntala
(pros y contras) con tu experiencia religiosa personal.

Todo lo que tiene un principio tiene una causa. l universo tiene un

principio. Por lo tanto el universo tiene una causa.
El universo requiere una causa porque tuvo un principio; Dios a
diferencia del universo, no tuvo un principio, entonces no necesita una
causa. An ms, la relatividad general de Einstein, que tiene mucho
apoyo experimental por que el tiempo est ligado a la materia y al
espacio. As que el tiempo mismo tuvo que haber empezado junto con la
materia y el espacio. Puesto que Dios, por definicin es el creador de
todo el universo y l es el creador del tiempo. Por lo tanto l no est
limitado por la dimensin de tiempo que l cre as que no tiene
principio en el tiempo.
Lo cual podra hablar unos pros y unos contras sobre el origen del
hombre (teoras).
Pros:

No solo se puede hablar de un origen desde la perspectiva

cientfica
Como todo principio tiene una causa nosotros podramos ser
causa de la evolucin

El hombre no debe verse desde un mbito religioso, racionalista.

El autntico hombre se halla en la dialctica sapiens-demens...

Contras:

Falta de credibilidad a la religin

Hay una lucha frecuente por sobrevivir lo cual hace que los ms aptos
sobrevivan (todos tenemos derecho a la vida)

la prxima etapa evolutiva del hombre ser, cuando el hombre llegue

desde el Alfa hasta el Omega (su cristificacin).(no nos podemos
comparar con Dios).

Teora de Lamark

Teora
Darwin

En esta evolucin,
las especies no
siguen una lnea
continua sino que
los
grandes
cambios que se
han producido en
el medio ambiente
han obligado a los

La evolucin
biolgica se
explica
mediante un
proceso de
seleccin
natural y no
mediante un

Theilard de chaldrin

E. MORIEN

Para Teilhard la evolucin

es un proceso dirigido e
iniciado por el espritu de
Dios en el Universo, una
Creacin
continua
y
permanente, que comienza
incluso desde el nivel de
las partculas subatmicas,
ascendiendo a niveles

Ante todo, el
hombre
no
puede verse
reducido a su
aspecto
tcnico
de
homo faber,
ni
a
su
aspecto

seres vivos a su
consiguiente
adaptacin
ocasionando
numerosas
diversificaciones.
Por
tanto,
la
evolucin sera el
resultado de la
necesidad
que
tienen
las
especies
de
adaptarse
al
medio
ambiente
inanimada
por
generacin
espontnea,
formaron
dos
lneas evolutivas
en las que los
seres
se
van
produciendo
sucesivamente de
acuerdo con una
tendencia hacia el
perfeccionamiento
.

proceso de
adaptacin
al medio ya
que
tiene
origen en el
mismo ser
vivo y no en
el medio en
que
se
desarrolla.
El
crecimiento
de
las
poblaciones
obliga a los
individuos
de
la
especie
a
una
lucha
por
la
existencia
en la que
solamente
sobreviven
los
ms
aptos.

cada vez ms altos de

complejidad,
y
paralelamente,
desarrollando
espacios
ms
profundos
de
consciencia.
Segn
esa Ley de
Complejidad-Consciencia,
las
formas
de
vida
emergen
como resultado de
la
asociacin
de
distintos procesos qumico
s armonizados, los cuales
representan a su vez un
proceso
de
cognicin
o aprendizaje,
de
acumulacin
de informacin adaptativa.
Esto forma parte de un
esbozo terico que Teilhard
llam "Hiperfsica", que
estudiara la energa vital o
espiritual

racionalstico
de
homo
sapiens. Hay
que ver en l
tambin
el
mito, la fiesta,
la danza, el
canto,
el
xtasis,
el
amor,
la
muerte,
la
desmesura,
la
guerra...
No
deben
despreciarse
la afectividad,
el desorden,
la neurosis, la
aleatoriedad.
El autntico
hombre
se
halla en la
dialctica
sapiensdemens...

3. En la actualidad hay un sinnmero de bsquedas espirituales que rayan

en los fanatismos y en la especulaciones que van desde la religiosidad
popular mgica, la Cienciologa, la astrologa, la numerologa hasta la
magia etc. Entonces cabe preguntarnos si: Los avances cientficos y
las nuevas teoras del origen de la especie humana alteran o
transforman las convicciones religiosas o espirituales o por el contrario
deben cualificar el proyecto de vida del hombre moderno?
A mi perspectiva el origen de estas nuevas teoras sobre el origen del hombre y
el aumento de la tecnologa transforma las convicciones espirituales, pero esto
lo hace en algunas personas, en donde estas hacen un tipo de relacin de lo
cientfico con lo espiritual en la cual terminan inclinndose por la parte
cientfica pero porque, segn lo que entiendo de este tipo de gente.

Ellos dicen que es ms probable que uno provenga de la evolucin de una

especie, en la cual nosotros estamos ubicados en la cima de esa pirmide. En
vez de pensar en un Dios supremo que nos cre a nosotros y a todo nuestro
entorno, donde este nos esto no es muy creble para muchos, de aqu es
donde salen los ateos por la aparicin de teoras sobre el origen del hombre y
crecimiento de las tecnologas segn mi perspectiva.

Bibliografa:
http://190.90.57.163/moodle/mod/book/view.php?id=119007&chapterid=4429
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