Integrantes: Franco Herrera, Patricio Silva, Nicols Pulido, Yasna Castro y Joaqun Ojeda

INFANCIA
1. Qu es y cmo se conforma la imagen inconsciente del cuerpo?
La imagen inconsciente del cuerpo es un concepto que surge de la escuela francesa de psicoanlisis
infantil, sta a diferencia de la escuela de las relaciones objetales releva a un segundo plano los
mecanismos de defensas y en cambio centra su anlisis en el fantasma, entendido como una
historia de la construccin de una imagen del cuerpo, la cual est en directa relacin con las
representaciones y significantes parentales que preceden al nio y lo ubican con un nombre y un
lugar. Esta imagen inconsciente del cuerpo se constituye segn Dolt por la interrelacin de 3
aspectos: estructural, gentico y relacional.
El aspecto estructural tiene en s mismo una articulacin dinmica conformado por una imagen de
base la cual se relaciona con lo biolgico, con la sensacin de poseer un cuerpo cohesionado; a su
vez posee una imagen funcional que se relaciona con la capacidad de realizar acciones para poder
satisfacer un deseo, y finalmente una imagen ergena que est relacionada con cmo la imagen
funcional y la de base han sido significadas tanto por la madre como por el entorno familiar, es
decir, cmo la mirada de placer del adulto se inscribe en el cuerpo del nio convirtindolo en un
cuerpo ergeno.
El aspecto gentico por su parte, hace referencia a la idea de estadio (evolucin), es necesario que
en cada uno de ellos se debiese afrontar una prdida; una angustia fundamental que finalmente
contribuir al desarrollo de la subjetivacin del sujeto, proceso que se explicitar en prrafos
posteriores.
Finalmente el aspecto relacional se refiere al entorno en general, particularmente a la importancia
de la presencia de la madre, y a la de la familia la cual establece un ideal del yo y cmo ste se
inscribe en la dinmica familiar antes de la llegada del nio.
De la mano con lo anterior, se desprende que para que esta imagen inconsciente del cuerpo se
constituya se requiere como condicin sine qua non las castraciones simbolgenas, las cuales se
refieren al proceso en el cual para que un ser humano genere un efecto de subjetivacin debera
superar la angustia presente en cada etapa a travs de una prdida. De modo tal que poco a poco el
nio debera llegar a obtener placer sin la necesidad de un contacto cuerpo a cuerpo, sino a travs
del uso del lenguaje como mediador entre el yo y el objeto deseado, fortaleciendo as su capacidad
de simbolizar. De no superarse una angustia usando como mediador el lenguaje va a prevalecer una
necesidad de satisfacer el deseo de manera inmediata deteriorndose consecuentemente la
capacidad de simbolizar.
En sntesis y sobre la base de lo antes expuesto se reafirma la importancia concedida por la escuela
francesa a la imagen inconsciente del cuerpo, en el sentido de que esta imagen inscribe al nio
dentro del mito familiar que poda ser entendido como la red simblica que precede al nio.
2. Cul es la importancia de los mecanismos de defensa y de la imagen inconsciente del
cuerpo dentro de la construccin de las hiptesis que se plantea el terapeuta en el
transcurso de la psicoterapia con nios?
Ambos conceptos son importantes a la hora de construir hiptesis, sin embargo, incluirlos implica
posicionarse dentro de dos perspectivas diferentes a la hora de comprender a un nio, lo que
eventualmente condicionar las hiptesis y direccin de terapia del terapeuta en torno a ste.

Los mecanismos de defensas permiten en primer lugar dar cuenta de las formas que usa el nio para
defenderse de emociones o pensamientos que le generan ansiedad, sentimientos depresivos o una
herida en la autoestima, en segundo lugar, son stos mecanismos de defensas de los que dispone un
nio para estructurar su cuerpo y en tercer lugar permiten generar hiptesis en funcin de temas que
podran estar afectando al nio. Cabe destacar que los mecanismos de defensa ayudan a la
integracin del yo; por lo tanto cuando estos ltimos quedan fijados, no hay posibilidad de
integracin en el nio, pese a que Melanie Klein seala que la integracin nunca se logra completar
del todo y que justamente uno de los objetivos de la terapia para ella es favorecer ese proceso de
integracin. Por otra parte, al ser el juego uno de los medios para poder acceder a estos
mecanismos, la hiptesis queda atrapada en el nivel imaginario del nio, lo comprenden en
funcin de las fantasas que lo constituyen como persona sin dilucidar lo simblico.
Por ende y complementando lo anterior el concepto de imagen inconsciente del cuerpo surgido
desde la escuela francesa de psicoanlisis infantil permite comprender al nio en funcin de lo
simblico, en su relacin y en su posicin con un Otro, los cuales se incluirn a la hora de plantear
hiptesis acerca de posibles conflictos psquicos que estn a la base del malestar de un nio.
Entonces, de la mano con lo mencionado en prrafos anteriores, y a modo de sntesis, la escuela
francesa tiene como punto de llegada el registro simblico del nio, pero que necesita como
condicin sine qua non la puerta de entrada o punto de partida del registro imaginario.
Sin embargo, para entender an mejor estos postulados entre la escuela de relaciones objtales (y la
importancia de los mecanismos de defensas) y de la escuela francesa (la importancia de la imagen
inconsciente del cuerpo), es menester hacer la mencin de que al tener en cuenta los mecanismos de
defensas se busca la integracin de un yo, tratando de lograr la internalizacin de una coherencia
pertinente entre continente/contenido (aqu se evidencia el plano netamente imaginario). Sin
embargo, la escuela francesa al considerar las tres generaciones anteriores al nio, adems del yo
ideal de la familia sobre este ltimo, no se preocupa en primera instancia de esa coherencia entre
continente y contenido, sino que el Otro le haga un lugar al infante, es decir, situndolo dentro de
una red simblica y as lograr hacer presente al nio, facilitando la formacin coherente de un
cuerpo y su significante en esta red simblica en la que se encuentra.
A modo de ejemplo y analoga segn lo visto en clases podemos recordar el experimento del
ramillete ptico, el cual trata sobre la ubicacin del ojo para constituir el objeto observado, el cual
debe estar en una posicin determinada para crear la ilusin de la superposicin de un objeto sobre
otro. A partir de esto y extrapolando el experimento, se puede sealar que el posicionamiento del
ojo equivale al lugar del Otro el cual constituir al sujeto si est ubicando en una determinada
posicin, de lo contrario el sujeto quedar difuso. Es decir este lugar del Otro inscribe al nio dentro
de una red simblica.
Para finalizar, el infante en tanto sujeto es efecto del lenguaje, y por lo tanto es segn Lacn la
representacin de un Otro. Por ende la importancia de la imagen inconsciente del cuerpo dentro de
la construccin de las hiptesis que se plantea un terapeuta en el transcurso de la psicoterapia con
un nio es conocer el lenguaje del nio y cmo el nio habla de ste (lo simblico), evitando as
caer y reducir el anlisis de manera adultocntrica (lo imaginario).
ADOLESCENCIA

1. cul es la relacin entre la apropiacin del cuerpo durante la adolescencia y las

identificaciones tempranas en el estadio del espejo?
Ambos aspectos estn relacionados en el sentido de que en la adolescencia se produce la reeditacin de todos los procesos psquicos ocurridos en la infancia, a la etapa adolescente se le
considera el aprs coup del estadio del espejo ocurrido en la infancia. Durante el estadio del espejo
el nio se da cuenta a travs de la imagen especular que es l quien est proyectado en esa imagen y
es un Otro, fundamentalmente la madre la que confirma esa imagen, en la niez se busca estar
completo para Otro. Es necesario recalcar que en la infancia la dualidad psquica en torno a lo
sexual es castrado (no tener falo) o no castrado (tener falo), no existe lo masculino o lo femenino. El
ser castrado implica que al no tener falo no tiene el significante del deseo del Otro, es decir, se trata
de un significante sin significado; por otra parte, el no castrado s tiene el significante del deseo del
Otro, es decir el nio cree saber qu es lo que quiere el Otro, en la infancia el nio construye un
fantasma que discierne con una respuesta a lo que quiere el Otro de m. Esta situacin explicara por
ejemplo que los nios ejecuten acciones creyendo qu es lo que quiere el Otro, (en la mayora de los
casos los padres); por ejemplo: que el nio haga la primera Comunin, que entre a escuelas de
danza y ftbol, etc. En cambio el adolescente es responsable de su deseo.
La adolescencia por su parte puede considerarse como un proceso de transicin entre lo familiar a lo
social, por ende, esto implicar un momento de reestructuracin dentro del sujeto y de reelaboracin
de su vnculo con lo simblico. Tanto para las mujeres como para los varones se producir un aprs
coup del estadio del espejo, en el caso de las mujeres este se re articular en funcin de la mirada
del Otro intentando construir su cuerpo como un objeto que se presta al deseo del Otro, esa mirada
es lo que hace que esta nia se re articule en funcin de aquello que la constituy en la infancia, ya
que como la nia no era poseedora de signos flicos todo su inters en cuanto nia gira a reconocer
una mirada del Otro que la acepte en este entorno socio-simblico, la mirada de la madre.
Por su parte, el adolescente cae dentro del campo de la voz, es en ese contar donde l va a tratar de
encontrar un lugar para el Otro, y es por eso toda la problemtica de los adolescentes varones giran
en torno a fantasas, buscando encontrar una mirada probatoria del Otro, y esto ocurre porque l
cree que no le falta nada, solo le falta tener cosas que testimonien su posicin sexuada.
2. Qu importancia tiene para l/ la adolescente comprender su propia contingencia y
singularidad respecto de los discursos sociales y parentales?
La contingencia y singularidad del adolescente, entendiendo que lo adolescente hace referencia ms
bien a un momento lgico que a uno cronolgico ligado a la psicologa del desarrollo como
usualmente se le ha tendido a caracterizar, est relacionada con varios procesos que ocurren y
concurren al mismo tiempo durante este periodo que en ltimo trmino generan una angustia que
puede expresarse de diversas formas.
Uno de estos procesos tiene que ver con la cada del gran Otro que haba provisto estabilidad y
soporte simblico durante la infancia, encarnado fundamentalmente en las figuras parentales. En
este sentido, y tal como se haba sealado en la respuesta anterior hay un paso del Otro Familiar al
Otro social; el joven buscar entonces nuevas identificaciones fuera del radio parental las cuales
tampoco quedarn exentas de angustias pues y dicho de otra manera, en el adolescente el falo (el
significante del deseo del Otro) ya no rige completamente su deseo, en esta etapa se descubre algo
que est ms all de lo flico, que est ms all del deseo y ese algo es un plus de goce que sin
embargo est fuera del campo del Otro: es lo que se ha llamado lo femenino. Por ende, el Otro

deviene en falta, generndose as una ruptura, un vaco, queda un significante que ya no tiene
significado, todo este proceso se vive como una angustia para el joven pues el goce era una promesa
falsa, en ese mundo del placer no estaba la respuesta como se lo haban hecho suponer. Es durante
este periodo adolescente donde se produce por primera vez entonces la decepcin de la promesa
edpica, pues se descubre que esta promesa de goce orientado flicamente y que deba cumplirse en
la genitalidad es un goce parcial como los otros y no total, por otra parte, el mensaje de la promesa
edpica de que ms tarde se alcanzar el goce, se ir aplazando sin parar hasta la muerte, el
adolescente podra pensar que ms adelante este goce se cumplir pero no se acabar ms tarde,
porque en las distintas edades en las que l piense que esa promesa deber cumplirse la decepcin
se ir repitiendo. As entonces el goce al volverse enigmtico moviliza al adolescente a un proceso
de reconstruir ese significante vaco, lo cual tomar diferentes formas para cada uno de los
adolescentes, se buscar un significante de ese goce que ser distinto en una y otra persona.
Ahora bien, el desafo del adolescente es el desapego de los padres, lo que implica tambin
desapegarse de aquellos proyectos que se le haban propuestos al joven por parte de ellos y de la
sociedad en su conjunto, de modo que el adolescente pueda construir otros proyectos alternativos
que tengan que ver con su propio deseo, valer decir, narrar su propia subjetividad construyendo as
su mito individual. Que el joven pueda comprender su contingencia y singularidad le va a permitir
generar su propia identidad ligada a su propio deseo y no al de los padres. A su vez y como ya se ha
sealado, descubrir su propio deseo plantea la exigencia de que l elabore nuevos procesos de
identificacin, ya la vez de des-identificacin, con el objetivo de lograr para s un lugar simblico
propio, diferente al del nio que antes fuera ligado al deseo de los padres. De fallar esa comprensin
en el adolescente podramos pensar que ste quedara atrapado en el deseo de los padres, no
habra castracin simbolgena, por ende se entorpecera el proceso mismo de subjetivacin del
joven. O bien tambin podramos aventurarnos a pensar que aun comprendiendo el joven su propia
contingencia y singularidad se produzcan fallas en el proceso mismo de des- identificacin de lo
familiar y de lo que la sociedad espera de l, que insistimos es ante todo un momento angustioso, el/
la joven podra comenzar a responder frente a ese afecto, buscando salidas ms peligrosas que
puedan desembocar en un acting out o ms grave an en un pasaje al acto.

Reflexione y desarrolle una exposicin, en donde se aborde, desde una ptica que integre el
plano clnico, tico y terico, la siguiente temtica: la importancia de conocer los procesos
psquicos concernidos en el desarrollo infantil y adolescente, en el accionar del psiclogo
clnico.

Comprender los procesos psquicos concernidos en el desarrollo infantil y adolescente en funcin

del accionar del psiclogo clnico, implican la unin de diversas aristas, cuyos lmites son difusos,
pues muchas veces se sobreponen unas a otras.
De modo que reflexionar sobre la importancia de conocer estos procesos psquicos en un plano
clnico, contempla, primeramente, distanciarse de los enfoques adultocentristas presentes en la
prctica clnica, los cuales no permiten posicionarse desde el mundo del infante o el nuevo mundo
que comienza a construir el adolescente. En este sentido, se vuelve sumamente necesario considerar
las representaciones sociales que se han formado en torno a lo que entendemos hoy como
nio/menor, o, adolescente. Es aqu donde la disciplina adquiere su importancia en el sentido
de abordar el entramado psquico que subyace el proceso de desarrollo en estas dos etapas de la
vida. Sin embargo, nace otro punto a reflexionar, en torno al imaginario colectivo que se ha
construido y se ha arraigado en la prctica clnica en torno a la labor de psiclogo, el cual es
concebido como un corrector de conductas mal comprendidas e ntimamente conectadas con la
mirada adultocentrista, lo cual como ya se seal antes debe evitarse, esta situacin queda en
evidencia sobre todo en la comprensin del periodo adolescente donde comnmente se tiende a
comprender que lo que adolece en los adolescentes y que los lleva a generar una respuesta en su
comportamiento, es usualmente incomprendida, leda como inadaptada y por ende rechazada por su
entorno social. En base a esto, y desde el mbito clnico, el psiclogo en tanto prctica, se diferencia
del sentido comn, del amor o la amistad, porque precisamente posee las bases tericas y
herramientas necesarias para aproximarse a la realidad psquica.
Por otro lado, este acercamiento devela ciertas consideraciones ticas las cuales, a modo de
ejemplo, pueden evidenciarse en la instrumentalizacin de la profesin del psiclogo clnico bajo la
fuerte influencia que tienen las polticas pblicas en salud mental, y que muchas veces terminan
estigmatizando al individuo bajo la etiqueta de algn trastorno mental. El contexto, en este sentido,
es expulsado muchas veces de las instancias de encuentro teraputico, construyendo el problema
desde fuera, interviniendo este ltimo sin asumir un rol activo del sujeto que consulta, quien debiera
ser considerado como experto en su problema. De igual forma, otro aspecto que debe ser
considerado dentro de la tica del psiclogo clnico, es el hecho de aceptar cualquier motivo de
consulta por parte del paciente/cliente, independientemente si bajo las propias creencias y/o
convicciones del psiclogo es o no problemtico, pues el foco es y debe ser siempre el paciente, de
modo que el nfasis debe estar en aquello que l quiere desarrollar o que le es conflictivo
independiente de la ansiedad por sanar del terapeuta.
Otra consideracin tica es el hecho que el terapeuta debe alejarse de juicios de valor como lo son el
bien-el mal, lo normal- lo anormal, lo placentero-displacentero, etc. ya que la conduccin de la
terapia no debe verse influida por los juicios normativos del terapeuta.
Finalmente, en cuanto al plano terico, cobra una gran relevancia comprender en base a supuestos
tericos, los procesos psicolgicos subyacentes en cada uno de los momentos del desarrollo
humano. Esto se debe a que, en funcin de una apreciacin terica es posible en primer lugar
concebir al ser humano de cierto modo, y ciertas particularidades que surgen a raz de cada
lineamiento terico. Un claro ejemplo de esto, son las distintas nociones que tanto la teora
psicoanaltica como tambin las perspectivas cognitivas, poseen respecto a las distintas etapas y/o

estadios que atraviesa el ser humano desde su infancia en adelante, frente a los cuales cada
perspectiva propone ciertos criterios que se deben cumplir (y otros que no) en un perodo
determinado de la vida de la persona. De la mano con lo anteriormente expuesto, el concebir al ser
humano con ciertas caractersticas propias de cada momento de su desarrollo, permite tambin un
entendimiento por parte del psiclogo respecto al desarrollo psquico del paciente/cliente, lo que a
su vez condiciona el accionar del primero, pues por ejemplo, en un nio que no ha alcanzado an el
lenguaje compartido, debe ser entendido desde su propio lenguaje, y el juego en ese sentido,
representa un modo de accionar pertinente, en esta etapa de la vida.
De este modo, el plano terico sirve como un marco en el cul el psiclogo puede posicionarse,
para as y, en segundo lugar, hipotetizar respecto a aquello que es presentado por el paciente/cliente,
como el aspecto funcional-disfuncional o aspecto a desarrollar. De acuerdo al cual el entendimiento,
como tambin en el abordaje de ste, es realizado de una manera distinta, poniendo nfasis en
aquellos aspectos que son relevantes en funcin de un modelo y minimizando o dejando de lado
otros, como por ejemplo, el modo en que el sntoma es entendido desde la perspectiva sistmica
como un malestar generado a raz ciertos aspectos relacionales presentes en un contexto inmediato
del consultante, vale decir, en la forma en cmo se relaciona con otro, mientras que por otro lado en
el psicoanlisis el sntoma es la punta del iceberg, que forma parte de una dinmica intrapsquica
an ms profunda arraigada en el aparato mental, dando cuenta de fallas o fijaciones en el
desarrollo libidinal que le hacen imposible lidiar con prdidas, ausencias, entre otros. De modo que
en cada de uno de los lineamientos sealados se denotan ciertos aspectos frente al sntoma en
desmedro de otros, lo que permite su entendimiento de un modo distinto, adems de cobrar (el
sntoma), un papel central y preponderante en una perspectiva, mientras que en otra es dejado de
lado. Sin embargo, todas estas perspectivas convergen en un punto en comn, el cual se refiere a
que las distintas teoras posicionan a la psicologa como una ciencia, en la medida que existe una
brecha dada entre lo biolgico y lo social, entendiendo al ser humano, no como un producto
meramente biolgico e independiente de lo social o viceversa, sino ms bien como un punto medio
donde ambas perspectivas estn inmersas, siendo esta ciencia de carcter psicognico,
posicionndose dentro de un nicho particular, que lo diferencia de otras disciplinas, desde el cual va
perfilando su estudio.