Sunteți pe pagina 1din 5

lCele sapte trepte ale Rugaciunii Arhim.

Cleopa Ilie
De fapt ce este rugciunea? Rugciunea este o vorbire a omului cu Dumnezeu, cine se roag vorbeste cu
Dumnezeu, cu sfinii, cu gerii, cu Maica Domnului, de fapt, omul i al mintea catre Dumnezeu, pentru a se
umple de buntaile divine. S-a fcut un concurs: Care este cel cel mai alt om din lume, i a ctigat cel ce a
spus, c omul cel mai alt este omul care prinde cerul cu m nile sale rugaciune i asa este ! Care este cea
mai mare fapt bun din lume ? RUGCIUNEA este fapta cea mai mare a lumii, cci ea este cauza tuturor
buntilor din lume. Sfinii au ajuns sfini prin rugciune, noi putem imita. Blaise Pascal spunea c, mul este
cea mai mare fiin din lume, c d ? C d st genunchi i se roaga Creatorului su, atunci trece tot universul
Rugciunea este urcare i aceasta urcare se face pe 7 trepte, p se ajunge la cer. Auzim pe Sf tul Apostol Pavel
zic d: ducei Domnului roada buzelor voastre ugai-v ne cetat !, acei cereri, mulumiri iar Psalmistul
striga: oamne, auzi rugciunea mea, s se drepteze rugciunea mea ca tm a aintea Ta ! ine voi cuv
ta pe Domnul, pururea lauda Lui gura mea Omul trebuie s ia aminte c de are numai rugciunea buzelor, c
nu se roag. S nu se creada cineva cantitatea rugciunii, am facut o cru de Psaltiri, de Paraclise, cci
rugciunea cantitativ hrnete numai pe fariseul nostru cel dinluntru. Iat cele 7 trepte ale rugciunii:
1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dint . Aceasta este folositoare tru puin, dac
va merge sus spre cer, urc d i celelalte trepte. Rug du-te mult te obinuieti cu rugciunea i cepe s-i
plac aceast rugciune, simi dulceata ei. Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu se poate urca
pe a doua.
2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior, sau zbor cu o arip, pasre cu o
arip. C d eu zic: oamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul !zic cu limba,
dar teleg i cu mintea, deja aceasta rugciune a trecut faza a doua. Mintea mea se g deste la cele ce zice
gura. Aceasta este o treapt superioar celei dint , cci zice Apostolul Pavel: voi ruga cu duhul, dar m voi
ruga i cu mintea; voi c ta cu duhul, dar voi c ta i cu mintea( I Corinteni 14, 15 ). ar, Biseric vreau s
griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s v pe altii dec zece mii de cuvinte limbi I Corinteni 14, 19). Deci,
Sf tul Pavel insist pentru rugciunea cu mintea, mintea c d se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci multe
valuri o tulbur prin draci, atunci c d se roag.
3. RUGCIUNEA INIMII ?n rugciune, c d se unete mintea cu inima, atunci t neti c eva piedici. Mintea
este centrul fiinei umane. Un clugar i-a zis unui duhovnic, cum c el a vat rugciunea cu mintea, dar inima
nu are pace, clugrul a zis, adic duhovnicul ctre ucenic: -te jos din cap, c acolo este iarmaroc (T g). Vrei
s ai pace c vreme eti cu rugciunea minii? C vreme eti cu rugciunea minii eti tr-un t g de g
duri, mintea alearg c d la Dumnezeu, c d la materie, dar d-te jos acolo inim Spune Sf tul Simeon Noul
Teolog c, nimic nu poi ascunde mintea afr numai de inim acolo este cmara ei lsat de M tuitorul. C d
auzi pe M tuitorul Evanghelie: d te rogi, intr cmara ta, cuie ua ta, roag-te Tatlui tu ascuns i
Tatl tu care vede ascuns i va rsplti ie la artare Cmara minii este inima. C d vrei s intri cmara
inimii, cu mintea, zice Sf tul Ioan Scrarul, ai de INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI P?N ACOLO. Cele dou vmi sunt
IMAGINAIA i INCHIPUIREA. Haide s stau la rugciune tr-o poziie, cci Dumnezeu nu caut la poziie, poi s
stai i culcat. Sf tul Grigorie Sinaitul zice: e eti bolnav i btr , culc-te i roag-te, sau pe scaun, cum poi,
cci Dumnezeu stie neputina ta Dumnezeu caut numai poziia minii i a inimii. C d eti sntos stai cum se
cuvine, iar bolnav, cum poi. Stau la rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim. Prima vam unde se
t nesc dracii cu mintea mea este IMAGINAIA, chipuirea sau fantezia. Ori i-ai chipuit un lucru bun, ori un
lucru ru, toate imaginaiile n-au ce cuta timpul rugciunii. Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s
nu-i chipui nimic vremea rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT IMAGINAIE, toi
sfinii o spun aceasta. C d vine Hristos, Noul Adam, s-l restaureze pe cel vechi vine exact cum a fost Adam mai
ainte de cdere. Adam ainte de cdere n-a avut imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: a seama

c atunci c d Adam a czut imaginaie, a cazut chipuire Dumnezeu i-a spus sa nu mn ce de acolo, iar
diavolul i-a zis, c d vei m ca din pom i se vor deschide ochii i vei cunoate, vei fi ca Dumnezeu i m c d a
czut tot neamul omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine a czut mai t prin imaginaie? Tocmai diavolul, cci
la Isaia 14, 14 citim: u ai zis g dul tu: Deasupra norilor m voi sui, m voi sui peste munii cei de
miaznoapte, care sunt ceruri, care sunt deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi
asemenea celui Prea alt Iat chipuirea diavolului. i tot Isaia zice: um ai czut din cer tu stea de
diminea, te-ai fcut loca a toat ur iunea i a tot duhul necurat! Omul era centrul tuturor zidirilor, ger
amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat chipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup dar. Noul Adam,
Hristos, c d vine, nu vine minte cu imaginaie, cci aceasta a fost patim la Adam, care a intrat sufletul lui.
Dumnezeu nu l-a fcut pe om cu imaginaie, ci era ca i pruncii cei nevinovai. Adam a intrat fire prin chipuire,
de a fi tocmai cu Dumnezeu, i c d i-a chipuit aceasta a i czut.
De aceea, c d vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos vrea s-l refac pe Adam
starea cea dint , fr imaginaie, aa i tu te roag fr vreo imaginaie. De aceea, vremea rugciunii
imaginaiile ne dau rzboi. S-o lum mai practic: Stai la rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a
suprat, ca s te sfdeti cu el, ba faa celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m duc la t g, ba
am de cumprat, ba s fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii acea clip r de noi cu gura p a la
urechi, aceasta nu este rugciune. C d noi stm la rugciune, ca nite chip cioplit de cretini i noi nu mai este
rugciune, ci prtiere, acum r dracii de noi c mintea noastr nu a cobor inim. Locul unde trebuie s se
ascund mintea este inima, acolo ai pe Hristos de la Botez. Acolo se t nete mirele cu mireasa, sufletul
nostru cu Hristos. Ce spune Sf tul Apostol: -am logodit pe voi mireasa, unui Mire fr de moarte i tare i este
fric de voi s nu se poticneasc inimile voastre C d zice s intri cmara ta, cmara minii este inim, zic toi
Sfinii Prini, dracii stiu aceasta, c, dac a ajuns mintea s se pogoare inim arde foarte tare. Ai vzut c de
frumos spune stareul Vasile de la Poiana Mrului, de cel care a czut neajung d cu mintea inim. Lucrarea
inimii nu-i o lucrare grea, nu trebuie sptm i, tr-o clip i-ai pus g d, s nu-i chipui nimic.
S ai minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, inim setea dup El i pe limb, Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Dar acest timp s nu-i chipui nimic,
c Dumnezeu nu cade sub chipuiri, c de ar cdea sub chipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este
IMAGINAIA, prin ea se trece aa, s nu-i chipui nimic, nici bune nici rele. Dracii vz d c mintea a trecut ca
fulgerul pe l g aceast vam o ateapt pe minte la poarta inimii. Aici la poarta inimii o ateapt cu VAMA
RAIUNII, aceasta este mai grea dec cea a imaginaiei. Noi n-avem voie sa ne cobor inim nici cu raiunea.
Aici la vama raiunii, care este poarta inimii, DRACII TEOLOGI, pe care-i numete Sf tul Macarie DRACII ARHICONI,
care stiu pe de rost toate Scripturile, TEOLOGII IADULUI i FILOZOFII ?NTUNERICULUI, o opresc pe mintea noastr cu
raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ?
Eu stau la rugciune genunchi, sau picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o palm de lung i o palm de
lat, poziia ceretorului, pentru a putea va rugciunea mai repede. Stau la rugciune i deodat vd c apare
mintea mea aceste cuvinte: idicat-ai la mare caii ti, tulbur d ape multedin C tarea a doua a lui Moise.
Cum au aprut aceste cuvinte i pui trebarea ? Cine sunt caii, ce sunt apele cele multe i care este marea ? Caii
sunt Apostolii dup Sf tul Vasile cel Mare care au tulburat toat lumea, apele cele multe sunt popoarele, iar
marea este toat lumea. De vd dracii c-i place aceasta, i aduc alt raiune mai mare: ipsit-au de la m care
oile, c d nu vor fi boii l g iesle u doar de boi se grijete Dumnezeu?zice Apostolul. Cine sunt boii? Care
sunt oile? Care este ieslea? Boii raionali sunt mai mari ca oile, ei sunt Biserica Povuitoare: Patriarhii, mitropoliii,
episcopii, preoii, diaconii. Oile cuv ttoare sunt poporul de jos, Biserica asculttoare, cci din Biseric se hrnesc
cu Prea Curatele Taine, at Biserica cea Povuitoare, ierarhii, c i cea asculttoare, poporul. Duhul Sf t zice:
ipsit-au de la m care oile, c nu vor mai fi boii l g iesleatunci nu vor avea ce m ca oile din Biseric, c d
nu vor mai fi preoi i episcopi, care s-i hrneasc cu Tainele. Aduc dracii apoi alt raiune: unii au sltat ca
berbecii i dealurile ca mieii oilor Munii sunt oamenii desv ii lucrrile Duhului Sf t i rugciune, c ei au

sltarea inimii lor. Extazul i unirea lor cu Dumnezeu, ajung d uneori chiar s vrea s se despart de trup.
Dealurile ca mieii oilor sunt cei de pe treapta a doua a urcu ului duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei
desv ii, ci mai puin. De vede diavolul c-i plac acestea i aduce bunoar din Psaltire: ile vor muli gr
lc d sufletul se coboar vile smereniei, atunci se mulete gr l faptelor bune. C nu rodete sufletul fr
de smerenie. De primete aceste raiuni dracii r de ea cu gura p la urechi. Ei r , pentru c acestea n-au ce
cuta rugciunea minii, ci numai lucrrile minii, acestea sunt bune altdat, dar nu acum c d te rogi. Altele
sunt lucrrile minii i alta este rugciunea minii. Aceste cugetri i raiuni duhovniceti sunt bune ca lucrri, dar c
d ai s te rogi i s vorbeti cu Iisus Hristos, dracii teologi te asalteaz, vz d c te complaci aceste raiuni,
care nu sunt rugciune. Zice Sf tul Ioan Gur de Aur: d te rogi, nu teologhisi, c eti batjocor de draci!Cui
filozofez eu, dac stau aintea Minii Celei negrite, care este izvorul tuturor filozofiilor. Trebuie s bag mintea
inim. i la acest vam a raiunii, care este poarta inimii, nu primi acolo nici o raiune duhovniceasc din Scripturi,
nici t cuirea ei, c d te-ai pus sa te rogi. S ne pogor cu o singur raiune, cu oamne, Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul !cu aceasta singur ai s poi ajunge inim. Oare este vreun
semn simit c s-a unit mintea cu inima ?
Spune, Sf tul Serafim de Sarov: d s-a unit mintea cu inima, c d s-a pogor mintea inim, primul semn
este acesta: APARE UN CUI DE FOC ?N MIJLOCUL INIMII iar cuiul de foc i la brbat i la femeie apare drept centrul
inimii Acesta este primul semn c sa pogor mintea inim. Pe urm se clzete inima toat, se clzesc
umerii, coloana vertebral i s-a clzit corpul cu mare putere. M-am t nit cu oarecarele ce se chinuia cu
foamea pdure, cu setea, cu frigul, cu goltatea i cu pusnicia (printele Cleopa este acesta) i mi-a spus mie
lucrarea aceasta. A avut el sracul o Biblie, de la bordeiul lui i s-a dus tr-un sat ca s-o ia i s-a nimerit c era
tr-o Duminic. C d s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe p diminea, c el avea bordeiul la vreo 20 km
deprtare. Biblia era cea din 1914. St d la casa aceea i ca s nu mearg Duminica pe drum i-a fcut pravila,
rugciunile de diminea acolo cas, iar cei din cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o nunt de la
Biseric i era cu clarinete de aieste, nunta a ajuns aproape, iar c lugrul st d la rugciune avea faa lui o
icoan a Maicii Domnului, a omului unde sttea. Pe icoan erau 24 de engolpioane de prooroci, gerii stteau
genunchi cu smocuri de flori, pe care le aruncau braele Maicii Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul clugr
st d i cuget d, mereu se g dea cum auzea muzica aceea c t d. Sf tul Ioan Scrarul spune, c unele c
tri mireneti pe cei sporii cele duhovniceti poate bga cele mai alte contemplaii. C d a auzit
clugrul muzica aceea, s-a g dit el asa: Mi, dac oamenii stiu s c te aa, dar aceti geri care-i dau smocuri
de flori lui Iisus braele Maicii Domnului, cum c t ei ceruri ? Din acea simire s-a pogor mintea lui
inim, i era ca un ceas dup mas, i 2 ore i 10 minute a stat mintea i numai ceruri mai auzea gerii i c
trile lor, dar at a transpirat clugrul, at a dulcea inim i at a cldur am simit zice n-am avut la mine
dec 5 batiste i ca s nu-mi pierd atenia din inim, m stergeam cu batistele cci lacrimile imi curgeau continuu,
corpul s-a fierb tat, ochii ddeau lacrimi, inima mea fierbea clocot i-l vedeam pe Iisus cum vorbea cu
sufletul meu. At a mireasm a Duhului Sf t mi-a venit i at a cldur duhovniceasc, i-mi ziceam: Doamne,
vreau s mor! Voiam s mor, c aa dorete sufletul atunci din dulceaa, c vorbea: Ce bine ar fi s mor acum!
C d s-a pogor mintea inim, ce se t pl? Atunci inima se deschide i iar se chide, INIMA ?NGHITE PE
IISUS I IISUS INIMA.
Atunci s-a t nit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sf tul Maxim Mrturisitorul spune: orm tul Domnului
este toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin raiunile tuturor lucrurilor este toat lumea, prin contracia
natural vedem tr-un fir de iarb minunile lui Dumnezeu, i inim vedem pe Dumnezeu prin rugciunea cea
Duh Dup 2 ore i 10 minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic (Cleopa Ilie), am rmas aa cu o m
nire dulce i voiam mai bine s mor, numai s mai vie inapoi lucrarea cea mai dinainte i n-a mai venit. C spun
Sfinii Prini, c harul nu se duce departe, aproape, dar pentru smerenie se deprteaz, ca s nu te m dreti.
Plecarea Duhului Sf t aceast clip o numesc Sfinii Prini: PRSIRE sau RCEAL, adic atunci c d s-a
deprtat puin harul, acest har i d ajutor din ascuns, dar te las t s vezi ce poi tu i ce este rugciunea

haric ce a venit mai ainte, c d ai stat de vorb cu Iisus inim. Spune acest gustator al rugciunii harice:
imp de o luna de zile, pe cerul inimii mele nu s-a mai ridicat ceva din lumea aceasta de aici de josm g deam la
bucuriile acelea, dar nu le mai simeam, imi aduceam aminte ce bucurie am avut, ce dulcea, ce m g ere, ce
cldur duhovniceasc, cci inima i vorbea clocot, aceasta-i pogor ea minii inim. Cei desv ii o au
aceast stare la toate rugciunile lor, iar cei nedesv ii n-o au. Cei ce s-au dumnezeit dup dar, pururea au
pe Dumnezeu ei. Lacrimile izvor e timpul acestei rugciuni, fiind de la Duhul Sf t, spal orice tinciune,
orice imaginaie pctoas i rm e sufletul curat i atunci i d seama ce s-a petrecut. Toate g durile
duhovniceti du-le p la simirea inimii, ca fiecare cuv t al minii s-l simt inima, atunci sufletul se misc
cerc micare ocolitoare. ?n rugciunea gurii se bag ispita, spun Sfinii Prini, a minii c se bag, iar c d
lucrarea Duhului Sf t a venit inim, atunci nu se mai bag ispita. Trei micri are sufletul vremea rugciunii,
iar una din ele este dreapt. La rugciunea curat a inimii, Sfinii Prini spun, c ajunge unul numai din zece mii.
4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a fost vzut de Sf tul Antonie cel
Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de kilometri distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea
vztoare, face sufletul s-l vad pe alt suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea c sunt aici i ci
geri sunt aici de fa i ne-ar ti toate g durile noastre. M duceam la btr ul Ionanichie Moroi, stareul
Mnstirii Sihstria, pe c d eram eu la oi, ca s m Spovedesc, eu spuneam ce g deam, uitam s unele
pcate, iar el i zicea: ezi drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l-ai spusnu i le spuneam eu, mi le spunea el,
aa m spovedea pe mine acest stare, cu rugciunea vztoare. pune-le i acelea zicea el, de ce nu le spui?
5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de descoperiri dumnezeieti, inima aceasta se
roag permanent, cum ai porni ceasul, este o rugciune de sine mictoare pururea. Te mic s te rogi, i c d
dormi i c d vorbeti i c d mn ci i c d cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la C tarea C
trilor: u dorm, dar inima vegheaz Te simi, de la sine micat spre rugciune, din interiorul tu.
6. RUGCIUNEA ?N EXTAZ SAU ?N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios Pateric: -am poruncit minii mele s se
duc o sptm cer sau dou sptm i. i dou sptm i stteam cu mintea cer Acetia sunt rugtorii
extaz. De un sf t se spune Filocalie, c era cu mintea cer, iar dracii luau trupul ca pe o minge i-l
aruncau strig d i-l prindeau trupul unul de la altul. C d un om este rpit cu mintea la cer, aceasta se cheam
rugciune uimire.
7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i pe aceasta a avut-o Sf tul Apostol
Pavel, c ea este mai presus de hotarele rugciunii, ea se numete vedere duhovniceasc i aceasta face pe om
s zic precum Pavel: ?n trup sau afar de trup, Dumnezeu stie A fost rpit la al treilea cer, dar nu stia. Mintea
este luat vremea acestei rugciuni de catre Sf ta Treime i este dus cele mai alte contemplaii Rai din
mila lui Dumnezeu, ea nu mai are lucrarea ei. Aceasta este rugciunea duhovniceasc, de care spune Sf tul Isaac
Sirul: ac ajunge unul din neam neam!Sf tul Macarie ne deamn: tiu omule, c nu stii s te rogi, i dau
un sfat, care? Roag-te cum poi tu, dar roag-te adeseori (des), cci, din rugciunea deas se nate rugciunea de
calitate Dac omul se roag des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu
harul Lui inima i cu fierbineala Lui i mintea cepe cu mare foc s cugete la judecat, la moarte, la Dumnezeu,
la iad i gust d din aceast rugciune curat trece iar la rugciunea risipit. Dar, sufletul gust d c e puin din
rugciunea cea adevrat, zice, da, aceasta-i rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai rugat 4 ceasuri, ci trebuie s ajungi
la rugciunea cea curat a inimii. Erau aici clugri mari, care tiau Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai
dec : lagoslovete printe!i at , le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu d omului c e o
linguri de rugciune curat pentru a-i prinde gustul i apoi omul cepe s se roage mai des. Zice Sf tul Isaac
Sirul: el ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de glonte ca un asin slbatic De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos,
vorbete cu Dumnezeu multe i cu oamenii puine. i noi c d ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim
cu Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta-i rugciunea plcut lui Hristos.
Extras din Pelerinul Rom 1992
de Arhimandrit CLEOPA ILIE

Sursa; http://www.calauzaortodoxa.ro/mari-duhovnici/cele-sapte-trepte-ale-rugaciunii-arhim-cleopa-ilie/