SOCIEDAD, FAMILIA Y EDUCACIN

DIARIO
ANTONIO JOS ALMENARA VIDA
GRUPO 5
DOBLE MSTER FILOSOFA Y CULTURA MODERNA Y M.A.E.S.
Qu es y cmo funciona un sistema educativo? A la primera pregunta, la que
trata del qu es, no puede contestarse solo con que el sistema educativo es solo el
sistema escolar. Un sistema educativo no debe considerarse solo como la superacin de
unos exmenes y la enseanza de unas materias dadas en un currculum acadmico
dado. Un sistema educativo debe entenderse como toda influencia en enseanza
acadmica y transmisin de cultura y valores que el individuo recibe a lo largo de toda
su vida. Hay que superar de una vez la idea reduccionista que defiende que la educacin
solo atae a un horario dado, en una institucin de enseanza dada.
Visto as, el sistema educativo se compone de varios sistemas o subsistemas a su
vez, como el subsistema escolar, donde debe primar la enseanza acadmica, el
familiar, donde el individuo recibe unos valores personales, y el sociocultural, donde
hereda los valores y costumbres de su cultura.
Todos estos subsistemas, a su vez, se relacionan dinmicamente entre s, dando
lugar al conjunto que podra llamarse sistema educativo. Es esencial que estos tres
subsistemas se coordinen entre s, complementndose siempre, como bien ha
demostrado no solo su utilidad, sino tambin su necesidad el sistema educativo
finlands, considerado el mejor del mundo.
Y ahora al cmo es, o mejor dicho refirindonos al caso del sistema educativo
espaol, cmo debera ser. Hemos dicho anteriormente que el xito del sistema
finlands radica en la cooperacin entre los tres subsistemas que completan el sistema
educativo. Pero en Espaa esto no es as. Aqu los alumnos pasan de un subsistema a
otro, absolutamente desconectados entre s.
Pero la pregunta esencial ahora es, cmo funcionan estos subsistemas? O mejor
dicho, cmo deberan funcionar?
Este pequeo diario tiene el objetivo de mostrar como en un sistema educativo,
familia, sociedad y educacin deben mantener una relacin dinmica entre ellos y
reflexionar de qu manera, un profesor debe siempre reflexionar e investigar sus propios
mtodos, por lo que en el apartado final, reflexiono acerca de esto, y presento una
metodologa, que sin pretender ser la mejor, al menos nace de mis propias reflexiones,
con el espritu de mejorar siempre.
FAMILIA

El subsistema donde comienza la educacin no es otro que la familia. En ella las

nias y nios dan sus primeros pasos, aprenden el lenguaje, su lengua materna y su
primer sistema de valores, ideas sobre el mundo y religin, de nacer en un hogar
religioso. Cada familia es un mundo, sin embargo, podemos categorizarlas y
estructurarlas por tipos.
Desde hace algunos aos, desde sectores reaccionarios se viene vociferando la
crisis del modelo tradicional de familia, familia vista como institucin. Como ante toda
forma de progreso siempre surgen gritos reaccionarios, las familias cambian con el
curso del tiempo, por lo que surgen ahora nuevos modelos de familia que poseen
legitimidad y reconocimiento social. Podemos encontrar as diversos tipos de familia,
como por ejemplo:
Familia nuclear: Responde al caso de familia tradicional que se ha dado a lo
largo de la historia, no por ello con mayor legitimidad sobre las otras. Es la compuesta
por madre, padre y descendencia.
Familia extensa: Una extensin de la familia nuclear, donde abundan
integrantes con lazos sanguneos entre s. (Abuelos y abuelas, tas y tos, sobrinos y
sobrinas, etc.).
Familia monoparental: Donde el hijo e hija viven con uno de sus progenitores,
ya sea la madre o el padre.
Familia homoparental: El nuevo modelo de familia que ha surgido en nuestra
sociedad, en la que los hijos e hijas viven con unos padres homosexuales.
Familia ensamblada: Aquella que se compone por agregados de dos o ms
familias.
Lo fundamental de la familia es que es el primer agente socializador, esto es, nos
abre al mundo, en su seno aprendemos nuestra lengua materna, nuestros primeros
valores y nuestra primera interiorizacin de la cultura en forma de valores, esencial para
desarrollarnos como individuos autnomos en las sociedades humanas.
Hasta hace relativamente poco tiempo, poqusimo, las familias, generalmente,
han ido asumiendo los mismos tipos de roles entre sus integrantes. Vase, por ejemplo,
el rol que ejerca el padre, como la figura autoritaria, la madre, como la nica encargada
de la educacin y crianza de los hijos e hijas. Est visin antiqusima ha quedado
obsoleta, por lo que la educacin, a da de hoy, debe enfrentarse a nuevos desafos. Los
desafos de nuestro tiempo.
Los retos, los desafos de la educacin y de la pedagoga es la formacin de
nuevas relaciones entre los individuos de la familia. stas deben asignar roles entre sus
miembros ms igualitarias. Hay que evolucionar desde el modelo de una familia
autoritaria y patriarcal, donde el eje central era la figura del padre, hacia un modelo de
familia ms democrtico y feminista, donde ambos progenitores, o no solo progenitores,
ambos padres, ejerzan roles igualitarios.

Otro desafo de nuestro tiempo en educacin por parte de las familias viene
siendo el de cmo consolidar la vida laboral y la educacin de los hijos. La
incorporacin reciente de la mujer al mundo laboral ha hecho cambiar todos los
esquemas de familia digamos, ms tradicional, ya que hasta entonces, solo la mujer se
encargaba de educar a los hijos. Ahora se necesita de modelos ms igualitarios y de
mayor implicacin por parte de las familias en la educacin de sus hijos. Esto es
esencial.
Pero, por qu es fundamental la familia en la educacin? Porque en la familia
se da nuestra formacin emocional y de valores. Lo primero es saber diferenciar entre
dos conceptos, el contenido, aquello que se transmite, ya sean valores, ideas o creencias,
y la forma, el cmo se transmite, lo que viene siendo las diversas estrategias y
procedimientos de transmisin de valores, creencias e ideas.
De estos dos variables, digamos, surgen los distintos estilos educativos. Estos
diversos estilos educativos, influyen profundamente y de diversos modos en la propia
personalidad de los hijos e hijas, ya que nos permiten trabajar cosas tan importantes
como la autoestima, por ejemplo.
Por ejemplo, Shaefer y Bell (1958) parten de dos variables para el estilo
educativo: control y autonoma y afecto y hostilidad. Desde esta perspectiva podemos
ver cuatro modelos, podramos llamar:
El primero, el de padres y madres superprotectores, en el que se dan un sobre
afecto continuado y un continuo control sobre la conducta de hijas e hijos. El segundo,
es el de madres y padres negligentes, el contrario ms radical al primer modelo, donde
hay un comportamiento hostil, violento hacia los hijos e hijas y una profunda dejacin
de las funciones y responsabilidades como padres. El tercero es el de padres y madres
autoritarios, donde solo hay control y hostilidad. Por ltimo, el cuarto modelo, el ideal
digamos, el llamado democrtico en el que hay un profundo respeto a la autonoma de
los hijos caracterizado por un comportamiento muy afectivo.
El modelo democrtico, es, sin lugar a dudas, el mejor de todos los modelos. En
un estudio realizado con una muestra aproximada de 1.200 sujetos representativos de la
sociedad espaola, Prez Alonso-Geta y Cnovas Leonhardt (1996), vemos como el
modelo de familia democrtico o tambin llamado, el social-integrativo, se caracteriza
por la participacin y el dilogo, trabajando as habilidades positivas de participacin
fomentando la cohesin y la adaptabilidad social y familiar.
Al contrario, los dems modelos de familia como el modelo de familia
coercitiva, donde lo caracterstico es un bajo nivel de implicacin por parte de los
padres en la educacin de sus hijos y hay castigos, mostrando posicionamientos de
poder y caracterizadas por relaciones de frialdad y cierta dureza en el trato con los hijos.

Hay, no obstante, cuatro estilos de educacin bsicos:

El de padres y madres comprometidos con el logro, esto es, inculcarles desde

pequeitos y pequeitas que estudiar puede ser importante para la vida. Y estos son
padres que suelen apoya a sus hijos a que los estudios vayan bien. Otro modelo es el de
padres y madres permisivos, donde la autoridad de los mismos no se impone, carece de
sentido, caracterizados por valores posmodernos relativos y donde se rechazan todo tipo
de discriminaciones. El siguiente estilo educativo es el de madres y padres
comprometidos con la educacin integral de los hijos, donde reinan el afecto, el
consenso, la comunicacin y donde se promueven la educacin en valores. Y por
ltimo, el estilo de padres y madres invisibles, esto es, donde hay una profunda dejacin
de funciones educativas y stas se delegan a los colegios o institutos de educacin
secundaria. Lo ms caractersticos es que suelen ser unos padres bastante ocupados y no
se ocupan de la educacin personal de sus hijos e hijas.
La educacin en valores es fundamental en el desarrollo de los nios y nias. Por
ser tan importantes, estos no pueden ser delegados en su totalidad a las instituciones de
enseanza, ya sean pblicas o privadas y deben darse en el seno de la familia. Los
valores guan las acciones de los individuos durante el resto de su vida. En la familia no
solo se ensean los valores personales de padres y madres. Tambin se introducen a las
nias y los nios en los valores propios de su cultura, necesarios para su posterior
socializacin.
Los estilos educativos de los padres y de las madres condicionan la socializacin
de los hijos e hijas, las cuales tienen consecuencias duraderas en su propio desarrollo
personal. Por eso la educacin no debe centrarse solo en los hijos, hay que educar
tambin a las familias, avanzando as hacia la instauracin de un modelo general de
familia democrtica en el conjunto de la sociedad, no espaola, sino humana.

SOCIEDAD
Un subsistema sociocultural, es el compuesto por todo un entramado de
instituciones tales como iglesias, centros deportivos, guarderas, colegios, bibliotecas,
conservatorios, teatros, cines, etc. Lo fundamental de este subsistema educativo es la
participacin del Estado.
Este es probablemente, el subsistema que ms influya en el subsistema primario,
la familia. Hemos dicho que el Estado es el que ms influye puesto que es el encargado
de las polticas sociales que no solo afectan a las instituciones educativas, sino que es el
responsable directo de las polticas sociales, las cuales influyen profundamente en las
familias.
Se ha dicho y no sin razn, que el mejor sistema educativo es el finlands. Hace
tiempo que los finlandeses evolucionaron de una estructura familiar patriarcal a una ms
democrtica, debido, entre otros factores, a la facilidad para acceder a una buena
vivienda, el incremento de las polticas de natalidad y polticas familiares y a la
igualdad de oportunidades que tienen las mujeres en el mundo laboral, todo ello
acompaado de una alta calidad de vida y buenas prestaciones econmicas que hacen

que los hijos de una familia nunca sufran dificultades econmicas. Esto no es sino
gracias al Estado, eje central del subsistema social y cultura.
Todo ello hace que las familias tengan una buena estabilidad econmica que
hace que los propios padres y madres puedan dedicarse al cuidado y educacin de sus
propios hijos e hijas. Todo ello a las generosas polticas pblicas de permisos de
paternidad, algo que en Espaa, a da de hoy, est empezando a plantearse. Muy al
contrario de lo que ocurre en Espaa, donde los horarios laborales hacen muy difcil
compaginar trabajo con el tiempo que los hijos requieren para su educacin, por lo que
en nuestra cultura es muy comn que muchas veces sean los abuelos y no los propios
padres, los que se encarguen de la educacin en este nivel educativo.
Espaa est a aos luz en cuanto inversin educativa en comparacin con
Finlandia. Otro rasgo que desafortunadamente hace que nos diferenciemos de los
finlandeses es que las pelculas y series no son dobladas al idioma fins, sino que se
subtitula, por lo que los ms pequeos ya van aprendiendo idiomas, especialmente
ingls. Tambin al estar subtitulados tambin los dibujos, indirectamente se potencia la
lectura entre los ms pequeos de la casa. Algo que en Espaa, de momento, solo
podemos soar.

Como vemos, el contexto social y poltico estructura de manera significativa con

el contexto familiar, ya sea desde polticas pblicas que fomentan un mayor permiso de
paternidad donde los padres y madres puedan ocuparse largo tiempo del cuidado y
educacin de sus propios hijos e hijas, hasta la financiacin de colegios y centros de
enseanzas y algo tan trivial y a la vez fundamental, como que la programacin televisa
infantil se emita en su lengua original, para el aprendizaje de lenguas extranjeras.
Sin una relacin dinmica entre familia y contexto social, la educacin se
oscurece y se vuelve difcil, muy difcil.
EDUCACIN
Lo fundamental en este apartado es ver la relacin que guarda el profesor y
profesora con la familia.
En un plano ms poltico-representativo, nos encontramos nos encontramos con
la AMPA. Cmo funciona esta organizacin? Entre algunas, las de organizar las
actividades deportivas y culturales que sirvan para cohesionar al grupo, en este caso la
clase, la ms importante, a mi parecer, la de promover la participacin de la familia en
la propia gestin del centro.
Un error que cometen los profesores y del que yo, como futuro profesor algn
da, espero, jams quisiera cometer, es el de ver a la familia como un elemento hostil,
como intrusos. La participacin de la familia es esencial en la educacin del alumnado,
tanto es as, que una de las tareas que concibo como profesor ser la de acabar con el
modelo de estilo educativo visto anteriormente de padres invisibles. Como profesores

debemos no solo motivar a nuestros alumnos, sino hacer partcipes tambin a los
propios padres y madres de su educacin.
Una de las cosas fundamentales del profesorado ha de ser la accin tutorial. La
accin tutorial debe centrarse en dos puntos. Uno, la atencin individualizada del
alumno y dos, la de mantener una relacin permanente y constante con la familia.
Otra de las labores del profesor es la de fomentar la participacin del alumnado
en clase. Para ello existen diversas tcnicas, como la del role-playing, representacin de
roles, donde los alumnos y alumnas deben asumir el rol y ponerse en el lugar del otro.
Otra tcnica es el Brainstorm, o tormenta de ideas, donde la dinmica de clase es
constante. Esta tcnica es usada por directivos de grandes empresas y creativos de las
mismas y es, en mi opinin, la mejor manera de trabajar en grupo, ya que se da un
carcter democrtico en clase, al animar a todos a participar y valorar conjuntamente las
ideas de los compaeros y compaeras. Otra es la tcnica Philips 6/6, donde se divide
el grupo en subgrupos de seis personas, y estas se renen durante seis minutos para
discutir un determinado tema con el propsito de llegar a una conclusin que se
expondr a todo el grupo llegando a una conclusin general. Otra tcnica es la creacin
de un pequeo grupo de discusin, donde se discute un tema dado en un ambiente
distendido, informal, pero por ello mismo, muy productivo. Esta discusin siempre est
dirigida por un coordinador.
Otra de las tareas de la tutora, aunque no solo debera ser de las tutoras, sino
que el mismo centro tambin debera participar, es el del conflicto. Como profesores,
nuestra labor consiste en mediar en los conflictos, con el fin ltimo de resolverlos. Sin
embargo, existen dos limitaciones importantes en el proceso de mediacin. Una de
orden cultural, donde se suele dificultar la comprensin de la propia situacin por parte
del mediador, y otra que es ms de orden institucional, en el cual, las propias
instituciones suelen tener un funcionamiento, diramos, de corte etnocntrico.
Lo primero, para mediar en un conflicto y sobre todo, para resolverlo, lo que el
profesor debe lograr es crear una voluntad por ambas partes de renunciar a alguna de las
cuestiones que originan al conflicto. Esto es esencial. A la hora de mediar, como
profesores debemos tener en cuenta distintos factores tales como definir en qu consiste
el conflicto, definir los objetivos que se pretendan alcanzar, describir el contexto en el
que se desarrolla, conocer bien a los sujetos que intervienen en el conflicto y mediacin,
acumular informaciones desde distintas fuentes, planificar una estrategia comn y
negociar, proceso en el que ambas partes debern ceder.
Existe una gran diferencia entre ver y atre-ver-se. Aqu entra en juego el autor
Claudio Naranjo y su propuesta de una educacin transformadora. A veces vemos cmo
parece que el profesor est atado a su propia forma de ensear, sin cuestionarse jams
sus propios mtodos de enseanza. Siempre bajo el paradigma de memorizar en lugar de
investigar, de competir, por absurdas notas, en lugar de cooperar, en una dinmica de
enseanza inexistente, siempre aburrida y estndar, en lugar de motivar y adaptarse a

los alumnos. Por parte de los profesores, entre los que algn da espero incluirme, cabe
la pena pensar en nuevos mtodos de enseanza, con el objetivo de hacer no solo que
los nios sepan unos conocimientos dados, sino que ayuden a motivarles y aumentar su
participacin, para que salgan de las escuelas y los colegios con herramientas que
puedan emplear en su vida.
Hice este ejercicio y presento una serie de propuestas para mejorar la enseanza
de la materia que algn ensear, la filosofa, las cuales me gustara presentar. En
primer lugar pienso que lo fundamental de esta asignatura es la de ayudar a la
comprensin lectora y a la mejora de la participacin.
En primer lugar, la enseanza de la filosofa no debe restringirse solamente a la
enseanza de ideas abstractas, como atemporales. No, la filosofa, como disciplina tiene
una historia, un desarrollo y muchas de las ideas fueron fruto de las condiciones
socioeconmicas de la poca de cada autor. Sin la existencia de la esclavitud en la
Grecia clsica del siglo III a. C., muy probablemente Aristteles no podra haberse
dedicado a la filosofa ni a las ciencias teorticas.
La enseanza de la filosofa debe entroncar as con la enseanza de la historia,
por lo que al profesor de filosofa en secundaria se le debera exigir una buena
formacin histrica.
Ante todo, la enseanza de la filosofa debe prescindir de los manuales. Estos
muestran las ideas como algo terminado, atemporal y si se me permite, muerto. No vale
con soltarle a los estudiantes el mito de la caverna de Platn y su teora de las Formas
como lo hara un manual de historia de la filosofa cualquiera. Hay que hacerles ver que
el pensamiento es algo vivo, dinmico, y hasta actual. Para eso hay que ir a las cosas
mismas, al texto y mostrar siempre la lgica interna del mismo.
Siempre se ha dicho, y con razn, que sin filosofa no puede haber pensamiento
crtico. Sin filosofa y sin las dems disciplinas del saber, pero la fama de la filosofa es
que en ella, es caracterstica una meta filosofa, una filosofa de la filosofa, que se
interroga por ella misma. Y esto debe ser aprovechado en beneficio de los alumnos y
alumnas que cursan las distintas asignaturas filosficas del currculum acadmico.
Antes se ha dicho que el profesor de filosofa debe mostrar la lgica interna del texto.
Esta es la labor ms importante del docente de estas materias, pero, qu significa
mostrar la lgica interna del texto? No es nada ms y nada menos que descifrar el
modo de pensar del autor en el texto. Qu argumentos usa y por qu, qu quiere decir y
sobre todo a quin y por qu lo quiere decir.
Por eso es fundamental que el profesor o profesora de filosofa no solo tenga una
buena formacin en su disciplina, sino en historia (historia de las ciencias, de las ideas
polticas y del contexto social). As, cuando en clase se trabaje un texto de Averroes, por
ejemplo, el profesor no solo se centrar en las ideas del autor, sino que las enfrentar
con los crticos de su poca, la influencia de Aristteles y el contexto histrico del autor,

como la expansin comercial y militar del Islam en Occidente y la necesidad de los

mismos de traducir y estudiar a los pensadores griegos para mantener la supremaca
cultural y poltico de su imperio.
Pero esto es secundario, lo fundamental es ensear la lgica interna del texto, lo
anterior es la lgica externa del texto, es decir, su contexto. Ensear a pensar es el gran
ideal de toda pedagoga que se precie y qu mejor forma de hacerlo que de la mano de
las que tal vez sean las personas ms inteligentes de la historia.
Toda esta teora parece estar muy bien, pero, cmo llevarlo a la prctica? A
continuacin veremos mi propuesta metodolgica.
Las clases de filosofa deben estructurarse en torno al debate y discusin del
texto. Esta es la mejor herramienta del profesor, el cual debe ser quien que aclare los
aspectos ms oscuros y gue a sus alumnos para que sus opiniones no degeneren en
posiciones alejadas de las ideas filosficas que se discuten. Adems de una buena
formacin filosfica e histrica, el profesor de filosofa debe tener una buena formacin
en lgica, sobre todo en su rama argumentativa, para mostrar a los alumnos el modo
correcto de razonar, por lo que si encuentra falacias en boca de los alumnos, debe
corregir el error enseando a evitarlo. Eso se consigue con algunas buenas clases de
teora de la argumentacin, que seguro enriquecern las clases y los comentarios crticos
que hagan los propios alumnos.
Al comienzo del curso, sobre todo si se trata de la primera vez que los
estudiantes se enfrentan a la clase de filosofa, el profesor y profesora debern invitar a
los alumnos que digan qu piensan que es la filosofa. Esto no llevar ms de dos clases
a lo sumo y en ellas el profesor deber aclarar qu es la filosofa y qu utilidad pueda
tener. Al terminar estos prolegmenos, el profesor dar a sus alumnos el primer texto.
Nunca puede rebasar las dos pginas, esto es importante, porque tienen ms trabajo
muchas veces del que debera, y ante textos largos tenderan a resumir y no comentar.
El texto, de no ms de dos pginas, se entregar en los quince minutos finales de clase.
El profesor deber ser inteligente y seleccionar muy bien el texto a trabajar. Este
debe ser caracterstico del autor, pero lo suficientemente rico para que los alumnos vean
las conexiones con otros autores, con otras ideas. Ser labor del docente motivar a sus
alumnos a que las busquen.
Al entregarse el texto, los alumnos debern leerlo en silencio y preguntar aquello
que no entiendan. El profesor deber aclarar el significado de los conceptos filosficos
ms complejos que haya, decir de qu lengua vienen y explicar su significado en su
lengua original. As, si en un texto viene el concepto substancia, misin del profesor
ser explicar su origen en la lengua griega, que era ousa, que vena a describir los
cimientos de las casas y edificios, que se tradujo al latn por substantia, que era algo as
como lo que haba debajo de. Y explicar cmo ambos conceptos significaban cosas

parecidas, pero no similares en ambas lenguas. Tarea del profesor ser a motivar a que
lean los textos en sus lenguas originales, o al menos que lo intenten, que busquen los
trminos filosficos ms oscuros en sus lenguas significaciones originarias. Ello no
solo ayudar a estimularles a estudiar lenguas, tambin a aumentar de manera notable su
comprensin lectora, algo esencial en la enseanza de la filosofa como proponemos en
el siguiente apartado.
El texto se discutir durante una semana. Para ello el profesor pedir que a
principio de la misma semana que se discuta, los alumnos debern entregar un
comentario crtico escrito, con el nmero de pginas que ellos quieran. El profesor
corregir estos textos y escribir las correcciones necesarias y sugerencias en notas que
el alumno deber leer.
El da que haya que entregar el comentario, el profesor har a un alumno que
exponga las tesis del texto en una exposicin de no ms de diez minuto e invitar a los
alumnos a discutir el comentario que haya expuesto el alumno de la exposicin y el del
propio texto, enfrentando no sus propias ideas personales, sino sus comentarios crticos
del texto. El profesor ser vigilante de que no se salgo del texto, pues lo interesante es el
desarrollo de la comprensin lectora y capacidad de anlisis crtico, ambas facultades
que debern ir de la mano.
La nota final ir en funcin de la participacin en los debates y la evolucin en
las capacidades crticas y de comprensin lectoras del alumno que se ver en los
comentarios que entregue cada semana.
La participacin es fundamental por lo que el profesor deber puntuar
positivamente con dcimas en la nota final cada pregunta inteligente del alumno con
hasta dos puntos mximos a obtener. Esa filosofa educativa juda por la que se
estimulaba desde joven a que preguntaran y cuestionaran todo debe ser implantada en
nuestro sistema educativo. No solo se trata de ensear materia, se trata de desarrollar
unas habilidades intelectuales que la filosofa lleva ejercitando durante siglos y que
servirn al alumno en su vida futura, ya sea mdico, abogado, camarero o poeta.
Al final del curso se le pedir al alumno que escriban un pequeo ensayo
personal, donde exponga los mtodos que ha aprendido de la prctica del comentario
crtico del texto, adjuntndolo de una pequea reflexin metodolgica. El profesor no
debe ensear nunca las tcnicas del comentario crtico. Deber guiar a los alumnos,
ensear materia, porque es fundamental tambin, y aclarar las dudas que tengan. Los
mtodos debern encontrarlos los alumnos, mtodos propios sobre los que tendrn que
reflexionar y aplicar a su vida, que de eso se trata. Ya lo dijo Nietzsche, el mtodo es
aquello que surge al final del camino.