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XVII CONGRESSO BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA

GT32 SOCIOLOGIA E JUVENTUDE: QUESTES E ESTUDOS

CONTEMPORNEOS

JUVENTUDE E URBANIDADE
Jos de Oliveira Junior
Mestre em Sociologia (PPGS/ICS/UFAL
2007.2 - 2009), Graduado e Licenciado em
Cincias

Sociais

(ICS/UFAL

2003).

Professor de Sociologia no Instituto Federal

de Educao, Cincia e Tecnologia de
Alagoas IFAL - Campus Macei.

20 A 23 DE JULHO DE 2015
PORTO ALEGRE RS

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RESUMO
Analisamos as possveis transformaes ocorridas nas vidas dos jovens moradores da cidade
de Macei/AL, em face dos processos de globalizao e planetarizao da cultura na Alta
Modernidade, e a urbanidade desses sujeitos. Entrevistas e todos os procedimentos de
pesquisa de campo ocorreram entre os meses de novembro e dezembro de 2013, fevereiro,
maro e abril de 2014 (PIBIC/IFAL), alm dos anos de 2008 e 2009 (Dissertao de mestrado).
Bem como relatrios dos rgos pblicos e organizaes no governamentais sobre a vida dos
jovens no pas. Diante do que foi apresentado e discutido, percebemos que a temtica da
juventude e da urbanidade vem sendo bastante discutida e problematizada nos ltimos anos,
devido aos problemas sociais e estruturais que vm cada vez mais afetando as cidades
brasileiras e a vidas dos sujeitos. Os sujeitos jovens tm menos experincias de vida, mas
possuem mais energia para defender aquilo em que acreditam, mesmo se o que acreditam no
seja bom para todos(as).

Palavras-chave: Juventude, Urbanidade, Sociabilidade e Globalizao.

ABSTRACT
We have analyzed the possible transformations in the lives of young residents of the city of
Macei/AL, in the face of globalization and planetarization of culture in High Modernity, and the
urbanity of these subjects. Interviews and all fieldwork procedures occurred between the
months of November and December 2013, February, March and April 2014 (PIBIC / IFAL), and
the years 2008 and 2009 (Master's thesis). As well as reports of public bodies and nongovernmental organizations on the lives of young people in the country. At what was presented
and discussed, we realized that the theme of youth and urbanity has been widely discussed and
problematized in recent years, due to social and structural problems that are increasingly
affecting the Brazilian cities and the lives of the subjects. The young guys have less experience
of life, but have more energy to defend what they believe in, even if what they believe is not
good for everyone.

Keywords: Youth, Urbanity, Sociability and Globalization.

1. INTRODUO
A vida do ser humano ocorre no espao social a partir de sua insero
na sociedade e do aprendizado com sua cultura. Os aprendizados que
recebemos tm a ver com os processos de sociabilidade e socializao.
Sociabilidade diz respeito capacidade do sujeito para viver em sociedade,
enquanto que a socializao se relaciona com as caractersticas que
aprendemos para viver de acordo com o meio em que estamos inseridos.
As prticas e costumes socioculturais do passado existem como lugares
presentes na memria individual e na conservao de algumas formas de
tradio e padronizao cultural. Mulheres, crianas, adolescentes, jovens,
velhos no so classes, mas aspectos diversificados que existem entre essas,
pois o que define uma classe social a posio ocupada pelos sujeitos nas
relaes objetivas de trabalho (BOSI, 1994).
A juventude corresponde a uma etapa da vida do ser humano que vai
da infncia fase adulta. Dessa forma, costuma-se delimit-la dos 15 aos 29
anos de idade para a construo de conceitos dentro de uma categoria
essencialmente sociolgica.
Estudar o local importante para que possamos perceber de que
maneira os processos de globalizao e urbanizao das cidades e mais
especificamente da cidade de Macei/AL vm se desenvolvendo e de que
forma pensamos os espaos sociais e culturais populares no Brasil, tomando
como anlise o ser jovem na cidade num mundo globalizado.
Nesse sentido, tendo como referncia o que afirma Harvey (1993),
quando diz que est ocorrendo uma mudana profunda nas prticas culturais,
bem como polticas e econmicas, que se inserem nossos questionamentos.
Desse modo, pretendemos analisar as transformaes ocorridas nas
vidas dos jovens moradores da cidade de Macei/AL, em face dos processos
de globalizao e planetarizao da cultura na Alta Modernidade, e a
urbanidade desses sujeitos, atravs de dados levantados nas pesquisas
Cidadania e Juventude: um olhar sobre os estudantes do IF-Macei-AL
(PIBIC/IFAL - 2013-2014), dissertao de mestrado Urbanidade e Memria
dos moradores do bairro de Ponta Grossa (ICS/UFAL 2009), e das
informaes trazidas no Mapa da Violncia 2014 Os Jovens do Brasil, que

aponta o Estado de Alagoas como um dos mais violentos do Brasil e do

mundo.

2. JUVENTUDE

A partir do final do sculo XVIII, o conceito de adolescncia emergiu no

Ocidente para caracterizar a idade posterior infncia e anterior vida adulta,
antes disso, ou se era criana ou adulto.
Nesse sentido, a adolescncia encontra-se relacionada ao
Perodo que se estende da terceira infncia at a idade adulta,
marcado por intensos processos conflituosos e persistentes esforos
de auto-afirmao. Corresponde fase de absoro dos valores
sociais e elaborao de projetos que impliquem plena integrao
social. (DICIONRIO DE PSICOLOGIA, online, 2009)

A partir da, compreende-se a adolescncia como um duplo processo

inter-relacionado; o primeiro configura-se com a transformao das funes
biolgicas e psquicas dos sujeitos que se encontram na transio entre as
fases infantil e adulta, e o segundo se refere s relaes estabelecidas nos
mltiplos contextos socioculturais nos quais esses sujeitos se inserem
(CACCIA-BAVA JUNIOR, 2004).
No Brasil existe um uso relacional entre os dois termos: adolescncia e
juventude. Para Caccia-Bava Junior (2004) adolescncia e juventude so
definidas de maneira homognea, comum e indistinta, de acordo com as
polticas pblicas promulgadas para essa categoria.
A

categoria

adolescente

parece

estar

vinculada

teorias

psicolgicas, que consideram o sujeito como ser psquico, enquanto que

juventude se torna de uso comum nas teorias sociolgicas e histricas, onde
uma leitura sobre o coletivo prevalece (SILVA, 2009).
A Organizao Mundial de Sade (OMS) diz que a adolescncia tem a
ver com um processo fundamentalmente biolgico, durante o qual ocorrem de
forma

acelerada

desenvolvimento

cognitivo

estruturao

da

personalidade do sujeito, dividindo-se esse processo em duas fases: pradolescncia e adolescncia. Em relao ao conceito de juventude, diz-se que
uma categoria essencialmente sociolgica, que tem a ver com o processo de

preparao para os sujeitos assumirem seu papel de adulto na sociedade em

que esto inseridos, seja no plano familiar, ou profissional (SILVA, 2009).
De acordo com Margulis (1996) a juventude um perodo da vida do
ser humano que combina maturidade biolgica e imaturidade social e cultural.
Com isso, no podemos e nem devemos afirmar que a juventude uma
mesma experincia vivida por todos os sujeitos nesse perodo nas diversas
cidades.
Nesse sentido, a sociologia que aborda essa categoria se divide em
duas perspectivas tericas: a corrente geracional e a corrente classista. A
corrente geracional preocupa-se com as questes das continuidades e
descontinuidades intergeracionais, e a corrente classista volta-se para as
questes concernentes s relaes de classe. (Pais, 1990)
Assim, as fases da vida humana, e mais particularmente a juventude,
so constitudas por meio da (re)produo da vida social e cultural.
No entendimento de Boudon (1990) a juventude configura-se como um
produto da Modernidade e dos valores de autonomia, de desabrochamento e
ainda de liberdade individual.
Para Moreira (2011, p. 459), ao considerar trabalhos clssicos como os
de Hegel e Marx, estabelece que A ideia de juventude aparece vinculada a um
processo temporal que revela movimentos humanos em direo a um ideal de
realizao, no caso a maturidade intelectual.
A formalizao da noo de juventude como sendo uma nova ordem
social ocorre a partir dos anos de 1950. Nesse momento da histria das
Amricas a cultura juvenil passa a ser expandida e ampliada, principalmente
aps a Segunda Guerra Mundial; justificando e intensificando a (re)construo
social, econmica, poltica e, principalmente, ideolgica. Falar do novo, do
jovem, passa a fazer pauta da ordem das coisas.
Nessa perspectiva, a juventude torna-se para diversos pensadores
uma construo histrica, pois manifesta-se como uma categoria nas
sociedades industriais modernas mediante as novas transformaes e
configuraes

do

mundo.

Nesse

processo

de

transformao

desenvolvimento, a juventude passa a ser delineada como uma condio

social. Uma esfera de sujeitos individuais que esto inseridos dentro do
processo de formao, mas que ainda no possuem uma colocao

estabilizada e hierrquica numa estrutura da diviso social do trabalho

(DAYRELL, 2010).
Entendida como categoria, a juventude passou a ser concebida como
uma construo social, histrica, poltica, econmica, territorial, cultural e
relacional, dessa forma suas definies dependem de movimentaes
realizadas pelos diversos sujeitos que pertencem a essa categoria, que
transitria. Logo, torna-se na contemporaneidade objeto de estudo de vrias
reas do conhecimento.
Analisar a juventude ou os sujeitos jovens requer um alcance do olhar
sobre tal categoria no como problemas sociais, mas sim como problemas
sociolgicos. Nesse sentido, a partir da compreenso do senso comum sobre a
juventude, poderemos vislumbrar alguns aspectos da realidade juvenil. Isso
porque nos deparamos no cotidiano com uma srie de imagens socialmente
construdas a respeito dessa passagem na vida que acaba interferindo em
nossa maneira de entendimento sobre os jovens (PAIS, 1990; DAYRELL,
2010).
A juventude ou as categorias de idade so para Dayrel (2010)
construes culturais que se transformam com o tempo e o espao, se
constituem de realidades sociais particulares e que operam estabelecendo
direitos e deveres especficos em uma determinada populao, definindo com
isso as relaes entre as geraes e distribuindo o poder e os privilgios a
partir do que estabelecido como leis regulatrias das aes dos sujeitos.
A partir desse entendimento, a vida dos jovens brasileiros est sendo
alterada nos ltimos anos devido s mudanas econmicas, polticas,
tecnolgicas,

comportamentais,

religiosas,

educacionais,

ecolgicas

provocadas no somente no cenrio local, mas tambm no global. Tais

alteraes esto relacionadas com a afirmao, atitudes e comportamentos
que marcam a sociedade contempornea. Desse modo, provocando na
juventude tanto continuidades como rupturas. As continuidades se referem
manuteno e promoo do sistema ideolgico vigente; j as rupturas se
manifestam na descontinuidade das aes polticas, culturais e na gerao de
emprego e renda.

3. URBANIDADE E GLOBALIZAO

A urbanizao um processo pelo qual as populaes acabam por se

concentrar em grandes aglomerados demogrficos conhecidos por cidades,
que so essencialmente no agrcolas, alm de organizadas em torno da
produo de servios e bens de servios.
Ambientes urbanos produzem significados a partir da vida social, do
urbanismo e da urbanidade. Dessa maneira, viver nas cidades torna os sujeitos
mais annimos e suas relaes mais formais e complexas. A cidade estimula e
aliena porque feita pelos sujeitos e para os sujeitos.
No sculo XVII, conforme Ledrut (1971), poucas cidades possuam
uma populao de mais de 100.000 habitantes e eram elas: Paris, Veneza,
Milo, Florena. No sculo XIX nenhuma cidade ultrapassava ou chegava a um
milho de habitantes. No sculo XX, no ano de 1964, sabia-se que 105 cidades
do mundo, das quais 30 localizadas na Europa, possuam mais de um milho
de habitantes. Dessa forma, os aglomerados vo se espalhando pelo mundo,
mesmo nos pases pouco industrializados.
Os sujeitos que habitam a cidade tm como prerrogativa responder de
alguma forma a esse desafio chamado urbanizao. As solues para este
problema envolvem a organizao e o funcionamento do espao social e
cultural. O urbanismo cincia e arte, tcnica e poltica, poesia e filosofia,
assim, exige um conhecimento de ligaes essenciais, alm de estruturas
globais. De acordo com Ledrut (1971, p. 08),
Os fenmenos afetos distribuio e aos movimentos da
populao no espao, bem como os que dizem respeito aos
comportamentos e atitudes dos indivduos que vivem num meio
urbano, devem ser relacionados vida da coletividade urbana em
seu todo, sua organizao, a seu funcionamento e ao seu
dinamismo coletivos. O objeto de um estudo sociolgico das
cidades , na verdade, sua prpria existncia coletiva. Uma
cidade no apenas um amontoado de homens e de edifcios.

A cidade uma aglomerao entre outras. uma espcie de

instituio. Dessa maneira, a vida social criadora de formas e objetos
porque a cidade um lugar de vida intensa e produtiva onde os seres
humanos criam e recriam a todo o momento. A urbanizao faz parte do
processo de globalizao.

Nesse sentido, Melucci (1996) aponta que a globalizao diz respeito

interdependncia global do fenmeno social no contexto do sistema mundial.
Com isso, distingue globalizao de planetarizao. Pois, quando utiliza o
termo planetarizao, para chamar a ateno para o fato de que o sistema
alcanou seus limites. O sistema tornou-se nico e planetrio, pois no existe
mais espao que no faa parte do sistema.
Tempo e espao esto interligados ao sistema e ao mundo, levando
adiante o projeto do capitalismo industrial. Com isso, a cultura tornou-se
descentralizada e cada vez mais vemos uma ausncia de unidade, coerncia e
cooperao nas relaes humanas.
De acordo com Lindoso (2000), o Estado de Alagoas surge a partir de
um projeto mundial de ocupao e conquista do mercantilismo da Europa nos
sculos XVI e XVII. Com a colonizao do Brasil instalou-se o processo de
conquista e distribuio do territrio; no incio, Alagoas fazia parte do territrio
de Pernambuco. Os polos de colonizao no extremo sul de Pernambuco eram
Penedo (1570), Porto Calvo (1590) e Santa Luzia do Norte (1608) Alagoas
(1611).
Desde o incio da colonizao brasileira pelos portugueses, Alagoas
possua uma populao indgena hostil dominada pelos Caets1 que, de certo
modo, retardou a sua conquista e explorao.
Foi a partir do crescimento populacional e habitacional, bem como das
duas lagoas: Munda e Manguaba, que os hbitos e costumes dos populares,
atravs de seus ritos culturais, criou Macei. A cidade de Alagoas mergulha na
cultura lagunar, enquanto que a de Macei passa a dominar o litoral.
Foi o brejo, o pntano, o mangue, que a expanso urbana conquistou e
aterrou. O bairro da Cambona foi o incio de uma zona suburbana no rumo da
lagoa Munda. O bairro de Jaragu comeava a surgir. Posteriormente a 1840,
as construes ganham espao, e surgem prdios com estilo greco-romano.
Cresce Macei.
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Os ndios da etnia Caets foram os primeiros habitantes da regio, pertenciam nao Tupi e
eram excelentes pescadores e caadores, como tambm belicosos, traioeiros e
antropfagos. Com o naufrgio da Nau Nossa Senhora da Ajuda, na costa de Alagoas no ano
de 1556, comeram o bispo Pero Fernandes Sardinha e outros nufragos. O governo portugus
empreendeu uma caada sanguinria a esta etnia, dizimando quase todos, os sobreviventes
foram escravizados.

Os bairros e arrabaldes da cidade de Macei passam a ser renovados

e construdos. Bairros como Jaragu, Poo, Farol, Trapiche da Barra, Levada,
Bebedouro, que so os mais antigos, so investidos de ruas novas, palacetes,
casas, praas com esttuas de animais, homens lutando com bichos, figuras
do Olimpo, deuses mitolgicos, tudo isso a partir da dcada de 30 em diante.
Desse modo, as praas nesse perodo passam a ter maior importncia e
significado, tirando as pessoas de casas e levando-as s ruas para frequentar
os novos espaos pblicos que surgem. Dessa maneira, Diegues Junior (1981,
p. 202) diz que [...] o contato com a rua no privativo dos moleques, dos
negros, dos vagabundos, das mulheres perdidas. As famlias j procuram as
ruas, j vo s praas, j assistem os festejos pblicos.
Com a democracia poltica a partir da Repblica alcanamos, de certa
forma, uma democracia social. A rua passa a ser uma atrao, mas no seria
um lugar de mistura de classes e sim de segregao, disputa de classes. Os
hbitos das cadeiras nas caladas, que se torna smbolo do contato mais
ntimo da famlia com a rua e com o que nela se passa e com quem passa, foi
um comportamento surgido com a urbanizao da cidade de Macei. Diegues
Junior (1981, pp. 202-03) diz que

[...] os homens vestidos de pijama, espichados em cadeiras

preguiosas, as senhoras de chinelos sem meias, recostadas em
cmodas cadeiras de balano, as crianas sentadas na beira da
calada ou brincando de roda, de caladinha de ouro, de cabra-cega.
A rua vai mudando a fisionomia, perdendo aquele ar de coisa feia
com que ainda nos dias do perodo imperial era tratada pelas
famlias. Com essa aproximao com a rua, a freqncia praa
uma oportunidade de contato coletivo para amostra de vestidos, de
chapus, de sapatos, to ainda ao gosto da cidade torna-se mais
assdua.

As praas na cidade transformam-se no cenrio do passeio, dos

encontros, desencontros, conversas, namoros, passarela de moda e estilo de
vida. Nelas, a partir das dcadas de 20 e 30, aconteciam concertos que eram
frequentados de incio por pessoas mais requintadas da sociedade, em
seguida, foram recebendo tambm pessoas simples e de toda parte da cidade.
Outro fator de aproximao com a rua, e no com a elite social e cultural, eram
as festas religiosas de elevada concorrncia.

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As vegetaes de anos atrs vo dando lugar paisagem de ruas e

avenidas que surgem na cidade.
Nos anos de 1980 a populao de Macei era de 392.254 habitantes.
Nos anos de 1990 essa populao aumenta significativamente, passando para
583.343, de acordo com dados do IBGE.
A partir de novos estudos feitos de acordo com alguns dados do IBGE,
a rea da cidade de Macei corresponde a 509.876 km2. Alagoas tem uma
populao total de 3.120.494 habitantes, sendo a populao urbana da cidade
de Macei correspondente a 932.748 habitantes. Desse modo, percebemos de
que forma a populao aumenta e com ela os problemas de moradia,
saneamento bsico, transportes, trabalho, renda, lazer...
No ano 2000, a cidade teve oficialmente definido em 50 o nmero de
bairros existentes. Antes da sano da lei que definiu o novo abairramento da
cidade, eram reconhecidas como bairros apenas 25 localidades definidas a
partir da diviso censitria do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE). Com a nova configurao do abairramento definitivo da cidade, esta
passou a ser dividida em sete Regies Administrativas, cada uma reunindo um
grupo de bairros de uma mesma regio e com caractersticas que parecem ser
semelhantes, mas que tm algo de especfico e significativo.
As cidades e os bairros, de acordo com Vieira (1997), possuem
histrias peculiares, vida coletiva organizada de forma caracterstica, isto ,
sistemas de relaes que os distinguem de outras cidades e outros bairros.
Com isso, os jovens da cidade de Macei vm cada vez mais
reivindicar os espaos da cidade, assim como tm feito vrios outros ao redor
do mundo. Na periferia da cidade a juventude participativa em alguns
movimentos culturais que surgem, mas tambm h muitos sujeitos que no
participam e criticam esses movimentos.
No existe a presena do poder pblico na organizao de atividades e
projetos voltados para esse pblico, a no ser os que so financiados pelo
governo federal, atravs de programas como: PROJOVEM, PRONATEC, EJA,
JUVENTUDE VIVA. O que vemos so projetos realizados por alguns grupos
independentes que tentam mobilizar a juventude local criando espaos
alternativos de expresses culturais e educacionais. Mesmo assim, nem todos
participam.

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As cidades contemporneas so a expresso desse modo de vida

incorporado pelos mais diversos grupos e indivduos. A vida nas cidades, com
sua heterogeneidade, produz um cenrio social e cultural com uma variedade
de experincias, costumes e estilos de vida.
A noo de que os indivduos escolhem ou podem escolher a base
para que se possa pensar no ser humano como uma ideia de categoria do todo
e hierrquica. Ao mesmo tempo produto e reflexo de um contexto sociohistrico contemporneo.

4. METODOLOGIA
Nas cincias sociais no se pode trabalhar com a cientificidade
construda, pois a pesquisa social e cultural tateante. O procedimento
cientfico, conforme Deslandes (1994), se deve a um saber adquirido, uma
elaborao de uma norma e ao aperfeioamento de uma metodologia.
Os objetos de cientistas sociais so histricos. Por isso, Demo (1995,
p. 89) diz que, Todavia, correto o horizonte da historicidade, que o lcus
prprio da dialtica. S tratvel dialeticamente o fenmeno tipicamente
histrico. Isso quer dizer que as sociedades e culturas existem num
determinado espao habitado e suas configuraes e formaes so
especficas.
O objeto de cientistas sociais possui conscincia histrica, isso significa
que no s o investigador que d sentido a seu trabalho, mas os seres
humanos e suas aes objetivadas. Desse modo, Minayo (1994, p. 14) afirma
que,
Na investigao social, a relao entre o pesquisador e seu campo de
estudo se estabelecem definitivamente. A viso de mundo de ambos
est implicada em todo o processo de conhecimento, desde a
concepo do objeto, aos resultados do trabalho e sua aplicao.

Por se tratar de um dinamismo do social e cultural da vida individual e

coletiva e da riqueza de significados que a sociedade possui, o objeto desta
pesquisa essencialmente qualitativo. Conforme Haguette (1992, p.63),
[...] os mtodos quantitativos supem uma populao de objetos de
observao comparvel entre si e os mtodos qualitativos enfatizam

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as especificidades de um fenmeno em termos de suas origens e de
sua razo de ser.

Inicialmente realizamos estudos sobre a bibliografia pertinente e

anlises das perspectivas tericas sobre a problematizao da temtica da
juventude e urbanidade.
Nesse sentido, este artigo passa a ser pensando a partir de uma
pesquisa desenvolvida no mbito do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Alagoas IFAL, Campus Macei, quando da aprovao da
pesquisa intitulada Cidadania e Juventude: um olhar sobre os estudantes do
IF-Macei-AL (PIBIC/IFAL 2013-2014). Antes da pesquisa propriamente dita,
realizaram-se observaes acerca do comportamento e do pensamento dos
sujeitos jovens na cidade de Macei, atravs de dissertao de mestrado
Urbanidade e memria dos moradores do bairro de Ponta Grossa
Macei/AL (2009), e de observaes em sala de aula e pelas ruas da cidade,
em espaos de encontros juvenis.
Analisamos as narrativas a partir da coleta de dados atravs de
entrevistas estruturadas e semiestruturadas, partindo de questes pertinentes
realidade cotidiana desses jovens, utilizando-se de cinco por cento dos alunos
matriculados no IFAL, Campus Macei. Dessa forma, questionamos os
problemas que os afligiam, assim como suas percepes acerca da sociedade,
cultura e a vida na cidade.
Os jovens que participaram da pesquisa do IFAL tinham entre 15 e 19
anos. E os que participaram da dissertao de mestrado, de 14 a 24 anos.
Essa delimitao se deu por uma necessidade de recorte de idade. Sabemos
que nas pesquisas nacionais muitos pesquisadores utilizam as idades de 14 a
25 anos. Mesmo delimitando as idades para fins de pesquisa, no buscamos
tratar esses sujeitos como um conjunto social e muito menos como uma fase
de vida, procuramos perceber como vivem seus cotidianos e de que forma
(ABRAMO, 2008; SPOSITO, 2008)
Durante o processo de coleta de dados questionamos sobre suas ideias
e pensamentos sobre a sociedade e sua cultura, para em seguida mapear as
problemticas levantadas pelos sujeitos da pesquisa, buscando, dessa forma,
entender a real situao da vida cotidiana.

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5. ANLISE DOS DADOS

Mediante a anlise dos dados coletados, podemos inferir que foi
possvel conhecer e analisar o processo de insero social e sociabilidade
desses jovens que fazem parte da sociedade e cultura local, buscando saber o
que pensam, dizem e realizam acerca da cidadania, juventude e urbanidade na
construo de suas identidades individuais e coletivas.
As entrevistas e todo o procedimento de pesquisa de campo ocorreram
entre os meses de novembro e dezembro de 2013, fevereiro, maro e abril de
2014 (PIBIC/IFAL), alm dos anos de 2008 e 2009 (Dissertao de mestrado).
O que podemos depreender sobre o que dizem os jovens na cidade de Macei
que existe uma lacuna sobre os conceitos de cidadania, juventude, lazer e
formas de organizao social e cultural. E que existem trs parmetros para o
que vem a ser juventude em suas perspectivas: adolescncia, rebeldia e
alegria de viver a vida.
Quando questionados para falarem a respeito da violncia no estado,
90% foram unnimes em culpar o governo pela violncia e afirmaram que a
educao o pilar para a diminuio da mesma, alm de afirmarem que tem a
ver com a desorganizao no mundo da poltica e uma certa decadncia moral,
reproduzindo muitas vezes um discurso ideolgico hegemnico, voltado para
um pensamento direitista.
Quando indagados acerca do que fazem com o dinheiro que recebem
de trabalhos executados, com as bolsas e estgios que realizam, ou com
trabalhos informais, disseram que gastavam com despesas domsticas
ajudando a famlia e adquirindo produtos que desejam.
Sobre o hbito de ler, informaram que liam jornais, revistas com
temticas juvenis, livros, em sua maioria os best-sellers, autoajuda. Alm de
termos nos deparado com alguns que disseram odiar a leitura, tambm
percebemos que muitos jovens no leem e tm preguia de praticar o ato de
leitura. Leem informaes das redes sociais sem se aprofundarem em
temticas mais polticas, sociolgicas e filosficas.
Disseram que ligavam a TV independente do que estivesse sendo
exibido, mas passavam poucas horas na frente dela, entretanto acessavam a

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Internet todos os dias para bater papo, utilizar Facebook e ler alguma coisa que
lhes interessava.
Boa parte dos entrevistados estava procura de trabalho formal,
mesmo realizando atividades informais (bicos). A cultura local no expressa
como sendo preferncia de se ver, ouvir e admirar. Dessa forma, percebemos
como a cultural global vai interferindo e sendo privilegiada em detrimento da
cultura local.
Por mais que tenham surgido na cidade coletivos de jovens que
procuram resgatar a cultura local, percebemos que nem todos participam
desses movimentos, porque no se sentem estimulados e atrados. Nesse
sentido, existe um nmero considervel que refora a tradio aprendida com a
gerao passada, ou parte para o mundo das drogas e da violncia, rompendo
com a tradio, mas virando estatstica, e no transformao e/ou
emancipao.
No participam na construo da cidade por no terem uma educao
voltada para a emancipao e conscientizao poltica, nem se reconhecem
como cidados, fazendo com que as escolas pblicas estaduais e municipais
sejam muitas vezes lugares de recrutamento de jovens para o mundo das
drogas e da criminalidade, e no um espao de aprendizado e construo
coletiva para a vida cidad.

6. CONSIDERAES FINAIS

Diante do que foi apresentado e discutido, percebemos que a temtica

da juventude e da urbanidade vem sendo bastante discutida e problematizada
nos ltimos anos devido aos problemas sociais e estruturais que cada vez mais
afetam as cidades brasileiras, por conta da m gesto do dinheiro pblico na
construo de espaos de cidadania.
De acordo com dados do governo federal, atravs da Secretaria
Nacional da Juventude e do Ministrio da Sade, o nmero de jovens negros e
pobres mortos entre os anos de 2000 e 2010 aumentou significativamente.
Nesse sentido, o Brasil chama a ateno pelo nmero de jovens vtimas da
violncia e no por sua participao na construo da cidadania e urbanidade.

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O Estado de Alagoas apresentava at pouco tempo taxas moderadas

de violncia, entretanto nos ltimos anos essas taxas tm crescido de uma
forma bastante preocupante, fazendo com que passemos a ocupar o ranking
nmero 1 (um) no territrio nacional. Somos segundo lugar na concentrao de
homicdios de jovens do mundo, sendo 70% dos homicdios registrados por
aqui. No Brasil cada estado possui sua caracterstica e peculiaridade, desse
modo, cada localidade, conforme seu corpo poltico e sua elite, define as
prioridades a serem realizadas para os diversos seguimentos sociais, culturais
e econmicos.
Com isso a juventude local e nacional encontra-se desamparada e mal
informada sobre seus direitos e deveres na construo de suas vidas
cotidianas. Nunca tivemos tradio em educao de qualidade e urbanizao
planejada e pensada para acolher os que vivem na cidade e dela necessitam.
Nossos jovens so jogados sorte e s suas escolhas na busca por suas
liberdades.
O sujeito jovem possui a iluso da utopia e por isso olha sempre
adiante, sem pensar muito no futuro. Eles tm menos experincias de vida,
mas possuem mais energia para defender aquilo em que acreditam, mesmo se
o que acreditam no seja bom para todos(as).
No adiantam projetos polticos que no modifiquem a realidade e a
vida dos jovens e de todos os seres humanos, se no estivermos aptos para
participar da construo e transformao da Histria.

7. REFERNCIAS BILIOGRFICAS

ABRAMO, Helena Wendel. Condio juvenil no Brasil contemporneo. In:

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