O Livro de

MIQUEIAS
Autor Miquias identificado por sua cidade natal Moresete (1.1, 14). ,que indica que ele era um foi /;, 1
rasteiro em Jerusalem. Profetizando no mesmo
~
perodo que Isaas, ele ajudou a moldar o carter e a
poltica de Israel. Por fim, a pregao inspirada de Miquias (3.8)
contra a injustia trouxe o rei Ezequias ao arrependimento. salvando assim a cidade de Jerusalm (Jr 26.17-19).

:~--~
Data e Ocasio Miquiaspregouduranteos
~ reinados de Joto (750-735 a.C.). Acaz (735-715 a.C.)

:;

..

~~
e Ezequias (715-686 a.C.), perodo de expanso e do'"-~,,,
mnio assrio no antigo Oriente Prximo. O reino do
Norte de Israel foi gradualmente invadido pelos assrios, o que culminou com a queda da capital de Samaria em 722 a.C., em poder do rei
assrio SalmaneserV (727-722 a.C.). Acaz, de Jud. aliou-se Assria e modelou o culto em Jerusalm conforme as prticas assrias
(2Rs 16.7-18). Mais tarde, Ezequias. o filho de Acaz, revoltou-se e
grande parte de Jud foi invadida pelo rei Senaqueribe. da Assria,
mas Jerusalm foi milagrosamente poupada (2Rs 18.17-19.37).
Durante esse perodo, estabelece-se em Israel e em Jud um
enorme contraste entre os excessivamente ricos e os pobres oprimidos. devido explorao da classe mdia de Israel (2.8-9) por
donos de terra extremamente gananciosos (2.1-5). Os opressores
eram apoiados por lderes corruptos polticos e religiosos de Israel
(cap. 3). Em razo dessa m liderana, toda a nao tornou-se moralmente corrupta e pronta para o julgamento (6.9-16; 7.1-7).
Deus levantou a Assria para ser o chicote da sua ira contra o
seu povo inquo (Is 10.5-11 ). Como Miquias havia profetizado
(1.2-7), Samaria caiu em poder dos invasores assrios. Jud sentiu a
fora do julgamento divino quando Senaqueribe marchou atravs da
Sefel (cadeia montanhosa situada a oeste de Jud) e at os portes de Jerusalm, como Miquias tambm havia predito (1.8-16).
1

'AI
1

Caractersticas e Temas Miquias divide suas dezenove profecias em trs ciclos (ver
Esboo), cada um dos quais se inicia com profecias
de julgamento e finaliza com uma ou mais profecias

de salvao. cada uma das quais iniciando-se com a mesma palavra hebraica que traduzida por "ouvi" (1.2; 3.1; 6.1 ). O segundo
ciclo possui trs profecias de julgamento (cap. 3) e sete de salvao (caps. 4-5). Oprofeta usa jogos de palavras para predizer o
castigo (ver notas) e consegue demonstrar grande realismo e
proximidade ao citar seus assuntos (p. ex .. os falsos profetas que
tentam silenci-lo. 2.6-7; e os gentios convertidos que se dirigem
a Jerusalm para prestar culto, 4.2).
Miquias , antes de tudo. um livro de proclamao do julgamento. O profeta declara que o Deus santo e justo no tolerar
mais a maldade persistente do seu povo (1.3). Muitos dos pecados de Israel so mencionados, desde a idolatria e a feitiaria
(5.12-14) at as aes enganosas e fraudulentas (6.10-11 ). Mas
Miquias acrescenta uma condenao especial queles que oprimiram o pobre, apoderando-se de terras que Deus determinou
como herana a todo o seu povo (2.1-5; Nm 27.1-11, nota). Os lderes polticos e espirituais de Jud tambm so condenados
pela opresso ao povo e pelo descaso com a justia e a verdade
(cap. 3).
Os termos do relacionamento da aliana entre Deus e o seu
povo so fundamentais na proclamao de Miquias sobre o julgamento e a restaurao. Enquanto Deus fielmente cumpriu seus
compromissos conforme a aliana (6.1-5), o povo permaneceu na
desobedincia; e agora as maldies da aliana deveriam ser aplicadas (6.13-16).
Apesar do tom predominante de castigo iminente. a viso de
Miquias vai alm do julgamento e mostra a restaurao e bno futuras. Isso tambm est enraizado no relacionamento da
aliana de Deus com o seu povo (Gn 17.2, nota). Fiel s suas promessas da aliana com os patriarcas (7.20). o Senhor preservar
o restante do seu povo (2.12; 4.7; 5.3,7-8) e suscitar um Governante de Belm de Jud - o prprio Messias (5.1-5). Atravs
das profecias de salvao, Miquias reconhece que a restaurao de Israel depende unicamente do perdo misericordioso de
Deus e de sua iniciativa soberana, e no do trabalho de mos humanas (7.18-19).

Esboo de Miquias
1. Cabealho (1.1)
li. Primeiro ciclo: ameaas e libertao (1.2-2.131
A. Juzo sobre Samaria (1.2-7)
S. Jull<>.sobre Jud (1.8-16)
C. Sentena contra os donos de terra gananciosos
(2.1-5)

O. Juzo contra os falsos profetas (2.6 11}

E. A restaurao do restante
(2.12-13)

Ili. Se.~ ciclo: degradao e exaltao

(cap$;3-5)
A. Condenao dos maus governantes (3.1-4}
B. Denncia dos falsos profetas (3.5-8)
C. Sio ser devastada (3.9-121
O. Sio ser restaurada e exaltada (4.1-8)
E. Oo sofrimento presente salvao futura (4.9-13)
F. Ogovernante messinico (5.1-6}
G. Orestante de Jac entre os gentios (5.7-9)

1047
H. OSenhor julga o seu povo e as naes (5.10-15)
VI. Terceiro ciclo: esperana na escurido (caps. 6-7)
A. A acusao do Senhor (6.1-8)

Ameaas contra Israel e Jud

Palavra do SENHOR que em viso veio a Miquias,
morastita, nos dias de bJoto, Acaz e Ezequias, reis de
Jud, sobre Samaria e Jerusalm.
2 Ouvi, todos os povos, prestai ateno, terra e tudo o
que ela contm, e seja o SENHOR Deus testemunha contra vs
outros, o Senhor desde o cseu santo templo. 3 Porque eis que
o SENHOR sai do seu lugar, e desce, e anda sobre os altos da
terra. 4 dOs montes debaixo dele se derretem, e os vales se
fendem; so como a cera diante do fogo, como as guas que
se precipitam num abismo. 5 Tudo isto por causa da transgresso de Jac e dos pecados da casa de Israel. Qual a transgresso de Jac? No Samaria? E quais eos altos de Jud?
No Jerusalm? 6 Por isso, farei de Samaria/um monto de
pedras do campo, uma terra de plantar vinhas; farei rebolar as
suas pedras para o vale e gdescobrirei os seus fundamentos.
7Todas as suas imagens de escultura sero despedaadas, e

~l;Pe

~-5.7,;;_3~;

MIOUIAS 1

B. O cumprimento das maldies da aliana (6.9-16}

C. Lamento por uma nao destruda e corrupta (7 .1-7)
D. Hino de vitria (7.8-20)

todos os hsalrios de sua impureza sero queimados, e de todos os seus dolos eu farei uma runa, porque do ipreo da
prostituio os ajuntou, e a este preo volvero.
s Por isso, lamento e uivo; ando despojado e nu; ifao lamentaes como de chacais e pranto como de avestruzes.
9 Porque as suas feridas so incurveis; 1o mal chegou at
Jud; estendeu-se at porta do meu povo, at Jerusalm.
10 mNo o anuncieis em Gate, nem choreis; revolvei-vos no
p, em 1BeteLeafra. 11 Passa, moradora de 2 Safir, em ver
gonhosa nudez; a moradora de 3 Zaan no pode sair; o
pranto de Bete-Ezel tira de vs o vosso refgio. 12 Pois a moradora de 4 Marote 5 suspira pelo bem, nporque desceu do
SENHOR o mal at porta de Jerusalm. 13 Ata os corcis ao
carro, moradora de Laquis; foste o princpio do pecado
para a filha de Sio, porque P em ti se acharam as transgresses de Israel. 14 Portanto, qdars presentes de despedida a
6 MoreseteGate; as casas de rAczibe 7 sero para engano

1-~~ZC[SI

CA;TULO 1- 1
1-211; Jr 26 s b2Rs
2Cr;; 1-g;;s 11:-os
114] 4 dAm 9.5 5 eDt321;; 33.29; Am
4.13 62Rs19.25;Mq3.1UEz13.14 7hOs25iDt2118;1s23.17 8iSl102.6 9i2Rs18.13;1s8.7-8 1om2sm1.20ILit
Casa do P 11 2Lit Beleza 3Lit Saindo 12 n Is 59.9-11; Jr 14.19; Am 3.6 4LitAmargor 5Lit. adoece 13 Js 10.3; 2Rs 14.19; 18.14;
Is 36.2 P Ez 23.11 14 q 2Sm 8.2 r Js 1544 Lit Possesso de Gate 7Ut. Mentira

1.1 que em viso. A mensagem divina dada a Miquias tomou a forma de uma
revelao sobrenatural viso e audio interiores do profeta.
Miquias, morastita. O nome Miquias uma forma abreviada de Micayahu
("Quem como Jav?"). A cidade de Moresete estava localizada perto de Gate,
na Sefel, isto , nos sops das colinas de Jud.

1.2-7 Essa profecia consiste de quatro partes: a convocao das naes ao julgamento lv 2); uma viso simblica de Deus transtornando a criao (vs 3-4);
uma acusao contra as capitais de Israel (v. 5); e a sentena divina acerca da
destruio de Samaria lvs. 6-7).
1.2 todos os povos... contra vs outros. Ojulgamento de Deus contra Samaria (vs. 6-7) exemplifica e prefigura o julgamento divino contra todos os povos
que cometem idolatria e crimes sociais.
1.3-5 Por detrs do avano do exrcito assrio, o profeta viu a mo de Deus lcf.
Is 10.5-6). A profundeza do julgamento divino contra Jerusalm e Samaria re\m\a\\a vvdarnente em termos duma destruio da prpria ordem da criao.
1.3 altos da terra. Quem quer que controlasse as regies altas de Israel, controlava a terra.
1.4 fogo ... num abismo. Essas palavras vinculam a viso simblica com a queda histrica de Samaria (vs. 6-7). a qual ficava localizada em uma colina l1Rs
16.24)
1 .5 Jac ... Israel. ':Jac" e "Israel" com freqncia ocorrem 1untos no Livro de
Miquias, referindo-se a todo o povo que se acha em aliana com Deus; algumas
vezes, ':Jac" representa o povo como um todo 12.12; 3.1,8-9). A segunda ocorrncia de ':Jac" neste versculo aponta para o reino do Norte, Israel, em distino
ao reino de Jud No Livro de Miquias, entretanto, "Israel" designa Jud como
representante da nao inteira.
1. 7 preo da prostituio. As antigas religies de fertilidade do antigo Oriente
Prximo envolviam a prostituio ritual, uma atividade estritamente proibida para
Israel (Dt 23 17). As riquezas que lhes eram pagas e por elas usadas para fazer
idolos, seriam tomadas pelos assrios e usadas da mesma maneira.
1.8-16 Este lamento divide-se em trs partes: uma introduo, declarando aresoluo de Miquias de lamentar o exlio de Jud (vs. 8-9); um corpo principal,
com uma srie de jogos de palavras acerca dos nomes das fortalezas de Jud
(notas textuais) predizendo a queda e o exlio de Jud lvs. 10-15); e uma conclu-

so, convocando a casa de Davi para participar dos ritos de lamentao, porque a
nao ir para o exlio lv 16).
1.8 despojado e nu. Um ato simblico referindo-se ameaa do cativeiro (Is
20 2-4)
1.9 porta. Orei da Assria, Senaqueribe, chegou at os portes de Jerusalm,
mas no tomou a cidade lv 12; Introduo: Data e Ocasio).
1.1 ONo o anuncieis em Gate. O lamento de Miquias por causa da queda
da casa de Davi nos faz lembrar o lamento de Davi sobre a queda da casa de Saul
em circunstncias semelhantes l2Sm 120).
revolvei-vos no p. Urna vvida expresso de tristeza por uma derrota humilhante IJr 6 26).
1.11 Zaan ... sair. Ver a nota textual. Apesar do seu nome. os habitantes dessa cidade se acovardariam e no "sairiam" batalha.
Bete-Ezel. Lit "casa adjacente", a palavra hebraica Ezel assemelha-se a um verbo que significa "retirar" ou "reter" Essa cidade haver de reter a sua proteo de
Jud por haver sido anexada pelo conquistador.
1.12 Marote. Ver a nota textual. Embora anelasse pelo bem, essa cidade experimentaria o amargor da derrota.
1.13 corcis ... carro ... Laquis. Uma das maiores cidades-fortalezas de Jud,
localizada a sudoeste de Jerusalm, Laquis abrigava um contingente de carros de
combate. Aqui a referncia aos corcis lo termo hebraico correspondente assemelha-se a "Laquis") talvez subentenda que os carros de combate eram usados
para a fuga, e no para o combate.
o princpio do pecado. A natureza exata deste pecado no explicada. Muitos
tm sugerido que isso envolvia a importao de cavalos egpcios para serem usados na guerra (5.1 O; Dt 17.16; 1Rs 10.28-29). induzindo Israel a depender da sua
fora militar em lugar do Senhor.
a filha de Sio. Uma personificao de Jerusalm.
1.14 presentes. Odote que um pai daria sua filha quando ela partisse para a
casa do seu marido l1Rs 9.16). Os habitantes de Moresete-Gate partiriam para o
exlio.
as casas de Aczibe sero para engano. Ver a nota textual. Onome dessa cidade se parece muito com a palavra hebraica que significa "enganadora", vocbulo esse usado em Jr 15.18 para indicar um "ilusrio ribeiro". A cidade de Aczibe
desapontar o rei de Jud.

MIQUIAS

1-3

1048

dos reis de Israel. 15 Enviar-te-ei ainda quem tomar posse

de ti, moradora de 5 Maressa 8 ; chegar at 1Adulo 9 a glria de Israel. 16 Faze-te ucalva e tosquia-te, por causa dos vfiIhos que eram as tuas delcias; alarga a tua calva como a
guia, porque de ti sero levados para x o cativeiro.
Ai dos opressores gananciosos
Ai daqueles que, no ~eu leito, imaginam a iniqidade e
1
maquinam o mal! A luz da alva, o praticam, porque o
poder est em suas mos. 2 Se bcobiam campos, os arrebatam; se casas, as tomam; assim, fazem violncia a um homem
e sua casa, a uma pessoa e sua herana. 3 Portanto, assim
diz o SENHOR: Eis que projeto ema! contra esta dfamlia, do
qual no tirareis a vossa cerviz; e no andareis altivamente,
porque o tempo ser mau. 4 Naquele dia, se criar contra vs
outros um provrbio, se levantar epranto lastimoso e se dir:
Estamos inteiramente desolados! A 2 poro do meu povo,
Deus a troca! Como me despoja! Reparte os nossos campos
3 aos rebeldes! s Portanto, no ters, na congregao do
SENHOR, quem, pela sorte, lanando o cordel, 4 mea possesses.

Contra os falsos profetas

6 No 5 babujeis, dizem eles. No babujeis tais coisas, porque a desgraa no cair 6 sobre ns.
7 7 Tais coisas anunciadas no alcanaro a casa de Jac.
Est irritado o Esprito do SENHOR? So estas as suas obras?

..&~--~~-~~

Sim, as minhas palavras fazem o bem ao que anda retamente;

h pouco, se levantou o meu povo como inimigo; alm
da roupa, roubais a capa queles que passam seguros, sem
pensar em guerra. 9 Lanais fora as mulheres de meu povo do
seu lar querido; dos filhinhos delas tirais a minha glria, para
sempre. 10 Levantai-vos e ide-vos embora, porque no lugar
aqui de !descanso; ide-vos por causa da 8imundcia quedestri, sim, que destri dolorosamente. 11 Se houver algum
que, seguindo o vento da falsidade, mentindo, \-g,o:. t'U \<G
Bprofetizarei 9 do vinho e da bebida forte, ser este tal o hprofeta deste povo.
8 mas,

O SENHOR congrega o restante de Israel

12 ;Certamente, te ajuntarei todo, Jac; certamente,
congregarei o restante de Israel; p-los-ei todos juntos, icomo
ovelhas no 1 aprisco, como rebanho no meio do seu pasto; 1faro grande rudo, por causa da multido dos homens. 13 Subir diante deles o que abre caminho; eles rompero, entraro
pela porta e sairo por ela; e mo seu Rei ir adiante deles; sim,
no SENHOR, sua frente.
Ameaas contra os chefes, os sacerdotes
e os falsos profetas
Disse eu: Ouvi, agora, vs, cabeas de Jac, e vs, chefes da casa de Israel: bNo a vs outros que pertence
saber o juzo? 2 Os que aborreceis o bem e amais o mal; e 1 deles arrancais a pele e a carne de cima dos seus ossos; 3 que

--~~---~-- ~---~ ~~--~~ ~~~-- -~~~--

1S s.Js 15.44 12cr 11.7 8 Lit Herana 9 Lit Refgio 16 u J 1 20 "._Lm 4.5 x2Rs 17.6; Am 7.11.17; [Mq 4.10]
CAPITULO 2 1 Os 7.6-7 1 Planejam 2 bis 5.8 3 eAm 5.13 dEx 20.5; Jr 8.3; Am 3.1-2 4 e2Sm 1.17 2Lit herana 3Lit. a algum
que se volta. um apstata S 4 Lit algum que lana uma linha de agrimensor 6' 5 Ou pregueis. lit derrameis palavras Lit para esses
7 7V Eles no trocanam insultos. Vs. a casa de Jac 10/Dt 12 9 glv 18.25 11 h Is 30.10; Jr 5.30-31; 2Tm 4.3-4 8 Ou pregarei. lit
derra0arei 9 a respeito do 12 i [Mq 4.6-7] j Jr 31.1 O1Ez 33.22; 36.37 1 Hebr. Bozra 13 m [Os 3.5] n Is 52.12
CAPITULO 3 1 a Ez 22.27 b SI 82.1-5; Jr 5.4-5 2 1 de meu povo

1.15 chegar at Adulo a glria de Israel. Assim como Davi tinha fugido
para a caverna de Adulo (2Sm 23.13). assim tambm os lderes ("a glria") fugiro. O corpo principal do lamento (vs 10-15) comea e termina com referncias
literrias carreira de Davi (v 1O, nota).
2.1-5 Esta profecia tem trs partes: (a) a acusao- homens maus e violentos, sem tica alguma se apossam de propriedades familiares e destroem os
seus proprietrios (vs 1-2); (b) a sentena - o Senhor os sentencia ao exlio (v
3) e perda das suas terras para os invasores (v 4); (c) a concluso-os ladres
so eliminados do povo da aliana com Deus (v 5). A acusao e a sentena esto vinculadas por um jogo de palavras que envolve as expresses "imaginam a
iniqidade" (v. 1) e "eis que projeto mal" (v. 3), que so construes virtualmente
idnticas em hebraico. Assim como os poderosos tomavam as terras dos homens de Israel (vs. 1-2), assim tambm o Senhor enviar um exrcito inimigo que
arrancar a Terra Prometida das suas mos (vs. 4-5).

2.2 herana. A propriedade de uma famlia era um bem permanente e sagrado

da parte de Deus (lv 25 10, 13) Ver nota em Nm 27.1-11.
2.5 congregao. Terminado o exlio babilnico, o territrio seria redistribudo
(cf. Nm 26.55; Js 18.8-10), mas nem os opressores e nem os seus descendentes
estariam presentes para reivindicar alguma herana.
2.6-11 Nesta profecia, Miquias defendeu a sua mensagem contra aqueles que
tentavam silenci-lo. Miquias repeliu a ordem para calar-se (v. 6). Em seguida, o
Senhor acusou os poderosos de explorarem aqueles que no tinham defesa (vs.
8-9). sentenciando-os ao exlio por terem contaminado a terra (v. 10). Por fim, o
povo condenado por desejar falsos profetas que dissessem aquilo que eles queriam ouvir (v. 11).

2.6 Ooriginal hebraico do v. 6 difcil de traduzir. Alguns sugerem que Miquias

confronta os falsos profetas que apiam os ladres de terra e procuravam silen-

ci-lo. Em apoio a essa interpretao, a expresso hebraica aqui traduzida por

"no babujeis tais coisas" poderia ser traduzida por "eles profetizam". Outros argumentam que os prprios lderes gananciosos e corruptos haviam tentado silenciar o profeta.
2.8-9 capa ... lar... filhinhos. Os oprimidos pertenciam classe mdia de Israel
(Introduo: Data e Ocasio).

2.8 sem pensar em guerra. Esperando paz na sua prpria terra, onde eles se
sentiam totalmente seguros, o povo de Israel acabou sendo saqueado.
2.12-13 Esta profecia sobre um remanescente protegido como se fossem ovelhas em seu redil lembra o remanescente de Jud abrigado dentro de Jerusalm.
enquanto Senaqueribe assolava a maior parte do territrio de Jud. OSenhor, ento, dizimou o exrcito assrio provendo, desta forma, livramento para os de Jud
(2Rs 18.17-19.37). Tais libertaes temporrias do remanescente divinamente
escolhido antecipam o triunfo maior do Rei-Pastor (5.2-5).
2.12 Jac ... Israel. Uma referncia a Jud como representante da nao inteira (1.5, nota)
3.1-12. As trs profecias deste captulo anunciam a re1eio e a punio da liderana incompetente e corrupta de Israel. Em primeiro lugar, o tratamento dos
lderes para com o povo oprimido de Israel comparado ao canibalismo (vs.
1-4). Em segundo lugar, os falsos profetas que lideraram o povo na direo errada so condenados (vs. 5-7) e contrastados com Miqu1as que profetiza revelaes verdadeiras da parte de Deus (v 8) Finalmente, os lderes polticos e
religiosos corruptos so condenados e sua complacncia castigada fvs.
9-12)
3.1 Disse eu. Uma adio editorial, indicando que Miquias editou o seu prprio livro (Introduo: Caractersticas e Temas).
Jac... Israel. Ver a nota em 1.5.

1049
e comeis a carne do meu povo, e lhes arrancais a pele, e lhes
esmiuais os ossos, e os repartis como para a panela e d como
carne no meio do caldeiro? 4 Ento, e chamaro ao SENHOR,
mas no os ouvir; antes, esconder deles a sua face, naquele tempo, visto que eles fizeram mal nas suas obras.
s Assim diz o SENHOR !acerca dos profetas que fazem errar
o meu povo e que clamam: 2 Paz, 3 quando tm o que gmastigar, mas apregoam guerra santa contra aqueles hque nada
lhes metem na boca. 6 1Portanto, se vos far noite sem 4 viso,
e tereis treva sem adivinhao; pr-se- o sol sobre os profetas, e sobre f eles se enegrecer o dia. 7 Os videntes se envergonharo, e os adivinhadores se confundiro; sim, todos eles
cobriro o seu bigode, 1porque no h resposta de Deus. B Eu,
porm, estou cheio do poder do Esprito do SENHOR, cheio de
juzo e de fora, mpara declarar a Jac a sua transgresso e a
Israel, o seu pecado.
9 Ouvi, agora, isto, vs, cabeas de Jac, e vs, chefes da
casa de Israel, que abominais o juzo, e 5 perverteis tudo o que
direito, 10 e nedificais a Sio com sangue e a Jerusalm,
com perversidade. 11 PQs seus cabeas do as sentenas por
suborno, 0 os seus sacerdotes ensinam por interesse, e os seus
profetas adivinham por 6 dinheiro; 'e ainda se encostam ao
SENHOR, dizendo: No est o SENHOR no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir. 12 Portanto, por causa de vs, Sio
ser s1avrada como um campo, e tJerusalm se tornar em
montes de runas, e "o monte do 7 templo, numa colina coberta de mato.

O anncio do chamamento dos gentios

Mas, nos ltimos dias, acontecer que o monte da Casa

do SENHOR ser estabelecido no cimo dos montes e se
4
elevar sobre os outeiros, e para ele afluiro os povos. Iro
2

MIOUIAS

3, 4

muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do

SENHOR e casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus
caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio proceder a lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusalm. 3 Ele julgar
entre muitos povos e corrigir naes poderosas e longnquas; estes convertero as suas espadas em brelhas de arados
e suas lanas, em 1podadeiras; uma nao no levantar a espada contra outra nao, cnem aprendero mais a guerra.
4 d Mas assentar-se- cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, e no haver quem os espante, porque a
boca do SENHOR dos Exrcitos o disse. 5 Porque todos os povos andam, cada um em nome do seu deus; mas, quanto a
ns, eandaremos em o nome do SENHOR, nosso Deus, para
todo o sempre.
6 Naquele dia, diz o SENHOR/congregarei os que coxeiam
e grecolherei os que foram expulsos e os que eu afligira. 7 Dos
que coxeiam farei ha parte restante e dos que foram arrojados
para longe, uma poderosa nao; e o SENHOR ;reinar sobre
eles no monte Sio, desde agora e para sempre. 8 A ti, torre
do rebanho, monte da filha de Sio, a ti vir; sim, vir o primeiro domnio, o reino da filha de Jerusalm.
9 Agora, por que tamanho grito? iNo h rei em ti? Pereceu o teu conselheiro? 1Apoderou-se de ti a dor como da que
est para dar luz? to Sofre dores e esfora-te, filha de Sio,
como a que est para dar luz, porque, agora, sairs da cidade, e habitars no campo, e virs at mBabilnia; ali, porm,
sers libertada; ali, nte remir o SENHOR das mos dos teus
inimigos.
11 PAcham-se, agora, congregadas muitas naes contra
ti, que dizem: Seja profanada, e 0 vejam os nossos olhos o
seu desejo sobre Sio. 12 Mas no sabem 'os pensamentos
do SENHOR, nem lhe entendem o plano que as ajuntou

..,....~~

3 cs114.4; 27.2; Zc 3.3 dEz 113,6-7

4 es118.41, Pv 1.28; Is 1.15; Jr 11 11 Sfls 56 10-11, Jr 6.13; Ez 13 10,19 gMt 7 15 hEz 13.18
2Est tudo bem 3Para aqueles que os alimentam 6 ils 8.20-22; 29.10-12 /is 29.1 O; [Jr 2330-40]; Ez 13.23 4Revelao proftica 7 IAm
8.11 8 m Is 58.1 9 5Lit.torceis 1O nJr 22.13, 17 Ez 22.27; Hc 2.12 11 Pls 1.23; Mq 7.3 q Jr 6.13 ris 48.2; Jr 7.4 6 Lit prata 12 sJr
26.18 ISI 79.1; Jr 9.11 u Mq 4.1-2 7Lit. da casa
CAPTULO 4 1 Is 2.2-4; Ez 17.22; Dn 2.28; 10.14; Os 3.5 3 bis 2.4; JI 3.10 cs172.7 lfacas de podar 4 d1Rs 4.25; Zc 3.10 5 ezc
10.12 6/Ez 34.16gSI147 2 7 hMq 2.12 i[ls 9.6; 24.23; Lc 1.33; Ap 11.15] 9/ Jr 8.19 lls 13.8; Jr 30.6 10 m2Cr 3620; Am 5.27 n Ed
1.1-3; 2.1; SI 18.17 o [Is 45.13; Mq 7.8-12] 11 P Lm 216 q Ob 12 12 r [Is 55.8-9]

3.4 no os ouvir. Da mesma maneira que os magistrados se recusaram a ou"" 1:.lammes dos oprimidos, assim tambm Deus se recusar a ouvi-los no
tempo do julgamento.
3.5 Paz, quando tm o que mastigar. Ver nota textual. Estes falsos profetas
eram oportunistas que ajustavam os seus pronunciamentos de paz e segurana
aos desejos daqueles que os alimentavam. Ver Jr 28.
3.6-7 Aqueles que tinham profetizado falsamente sero julgados e envergonhados pelo silncio de Deus.
3.12 Sio ... coberta de mato. Esta profecia foi proferida nos dias de Ezequias
(Jr 26.17-19). Visto que Ezequias se arrependeu em 701 a.C., o julgamento foi
adiado at 586 a.e.
4.1 nos ltimos dias. A viso proftica de Miquias muda de um julgamento
iminente no curto prazo para os "ltimos dias", quando o reino messinico de
Deus estabelecido em Sio. A expresso utilizada aponta para um novo tempo
que, embora num futuro ainda no revelado, transforma de maneira decisiva o
curso da histria. A expresso refere-se aqui era messinica que comeou no
primeiro advento de Cristo (At 2.7; Hb 1.2) e se consumar nos novos cus e na
nova terra (Ap 21-22).
o monte da Casa do SENHOR. Omonte terreno de Sio prefigurava a realidade
celestial, uma realidade qual a Igreja tem chegado (Hb 12 22-24) Como parte
da antiga aliana, o centro religioso terreno foi agora superado pela nova ordem
vindoura (Hb 8.13).
~i1

no cimo dos montes. Divindades pags tambm tinham montes sagrados com
templos. Ao ser elevada acima deles, a casa eterna de Deus (aqui simbolizada
pelo templo erguido sobre o monte Sio) ser estabelecida entre as naes como
o centro da verdadeira adorao.
4,6 Naquele dia. Ver nota no v. 1.
e, Talvez seja melhor traduzido por "at mesmo"
4. 7 a parte restante. Da mesma maneira como Deus preservou um remanescente que sobreviveu invaso de Senaqueribe (2.12-13, nota), assim tambm
um remanescente sobreviveria ao exlio babilnico ainda por vir.
poderosa nao. Uma profecia que encontra o cumprimento final na lgre1a (1Pe
2 9-10).
4.8 torre, Jerusalm (isto , a Jerusalm celestial, Hb 12 22) tornar-se- uma
torre fortificada em torno da qual os habitantes se ajuntaro em busca de proteo.
4.9-13 Esta profecia explica que a presente aflio de Israel (o "agora" dos vs.
9, 11) resultar em gloriosa salvao~ libertao do exlio babilnico ainda por
vir (vs. 9-10) e livramento do cerco de Senaqueribe (vs. 11-12).
4.10 como da que est para dar luz. A dor do julgamento (exlio, perda do
rei e do territrio) deve preceder o nascimento da era messinica, que vir em seguida.
4.11 muitas naes. Oexrcito imperial assrio consistia de tropas mercenrias provenientes de muitas naes.

1050

MIQUIAS 4-6
1

como feixes na eira. 13 Levanta-te e "debulha, filha de

Sio, porque farei de ferro o teu chifre e de bronze, as tuas
unhas; e vesmiuars a muitos povos, e xo seu ganho ser dedicado ao SENHOR, e os seus bens, zao Senhor de toda a terra.
Agora, ajunta te em tropas, filha de tropas; pr-se- stio
contra ns; feriro com a vara a face do juiz de Israel.
5

O nascimento do Messias e o seu reinado

2 E tu, bBelm.cEfrata, pequena demais para figurar como
d grupo de emilhares de Jud, de ti me sair o que h de !reinar em Israel, ge cujas origens so desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade. 3 Portanto, o SENHOR os entregar at ao tempo em que h a que est em dores tiver dado luz;
ento, io restante de seus irmos voltar aos filhos de Israel.
4 Ele se manter firme e iapascentar o povo na fora do
SENHOR, na majestade do nome do SENHOR, seu Deus; e eles
habitaro seguros, porque, agora, 1ser ele engrandecido at
aos confins da terra.
5 Este mser a nossa paz. Quando a Assria vier nossa terra e
quando passar sobre os nossos palcios, levantaremos contra ela
sete pastores e oito prncipes dentre os homens. 6 Estes / consumiro a terra da Assria espada e a terra de "Ninrode, dentro de
suas prprias portas. Assim, nos livrar da Assria, quando esta
vier nossa terra e pisar os nossos limites.
7 PQ restante de Jac estar no meio de muitos povos,
qcomo orvalho do SENHOR, como chuvisco sobre a erva, que

no 2espera pelo homem, nem depende dos filhos de homens. 8 O restante de Jac estar entre as naes, no meio
de muitos povos, como um rleo entre os animais das selvas como um leozinho entre os rebanhos de ovelhas, o
qu;l, se passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem
as livre.
9 A tua mo se exaltar sobre os teus adversrios; e todos
os teus inimigos sero 3 eliminados. to E suceder, naquele
dia, diz o SENHOR, que eu 5 eliminarei 4 do meio de ti os teus
1cavalos e destruirei os teus u carros de guerra; 11 destruirei as
cidades da tua terra e deitarei abaixo todas as tuas fortalezas;
12 eliminarei as feitiarias das tuas mos, e no ters vadivinhadores; 13 do meio de ti xeliminarei as tuas imagens de escultura e as tuas colunas, e tu zj no te inclinars diante da
obra das tuas mos; 14 eliminarei do meio de ti os teus 5 postes-dolos e destruirei as tuas cidades. 15 Com ira e furor, tomarei vingana sobre as naes que no me 6 obedeceram.

Deus e seu povo em juzo

Ouvi, agora, o que diz o SENHOR: Levanta-te, defende a
tua causa perante os montes, e ouam os outeiros a tua
voz. 2 Ouvi, montes, a bcontrovrsia do SENHOR, e vs, durveis fundamentos da terra, porque e o SENHOR tem contravrsia com o seu povo e com Israel / entrar em juzo.
3 Povo meu, d que te tenho feito? E com que ete enfadei?
Responde-me! 4/Pois te fiz sair da terra do Egito e da casa da

~~~r~U3;[Zc~;1-8;1414]"1s4115~Dn2.44Xls187ZZc414

----~~~~~~~

sfs2)10
CAPITULO 5 1 1Rs22.24; J 16.10; Lm 3.30; Mt 27.30; Me 15.19 2 bfs 11.1; Mt 2.6; Lc 2.4.11; Jo 7.42 cGn 35.19; 48.7; Rt 4.11 d1Sm
23.23 ex 18 25/[Gn 49.10; Is 9.6] gsr 90.2; [Jo 1.1] 3 h Os 11.8; Mq 4.1 OiMq 4.7; 7.18 4 i[ls 40 11; 49.9; Ez 34.13-15.23-24]; Mq
7.14 iSf 72.8; Is 52 13; Zc 9.10; [Lc 1.32] 5 m [Is 9.6]; Lc 2.14; [Ef 214; CI 1.20] 6 n Gn 10.8-11 o Is 14.25; Lc 1 71 1 devastaro 7 P Mq
5.3 q Gn 2728; Dt 32.2; SI 72.6; Os 14.5 2 demora para 8 'Gn 49.9; Nm 24 9 9 3 destrudos 1O s Zc 9.10 t Dt 17.16 u Is 2.7; 22.18; Os
14.3 ~destruirei 12 VDt 18.10-12; Is 2.6 13 xzc 13.2 z Is 2.8 14 5Hebr Asherim, divindades cananias 15 a [2Ts 1.8] 6 Lit. Ouviram
CAPITULO 6 2 a SI 50.1.4 b [Is 1 18]; Os 12.2 C(ls 1 18] 1 apresenta queixas contra 3 d[s 5.4; Jr 2 5.31 e Is 43.22-23; MI 1.13 4/[Dt
4.20]

5.1-6 Partindo da presente aflio lv. 1). esta profecia move-se em direo ao
advento e vitria do Messias.
5.1 face. Esse insulto contra o lder de Israel significa que Jerusalm sucumbir
diante dos seus inimigos babilnicos e cessar toda a sua fora para resistir lcf.
2Rs 25.4-7).

5.2 Belm Efrata. Cidade onde Davi nasceu l1Sm 16.1-13) Embora a linhagem dos reis davdicos cessasse temporariamente lv. 3). ainda assim Deus levantaria um governante da famlia de Davi que reinaria para sempre - o prprio
Jesus Cristo 12Sm 7 12-17)
5.3 os entregar. Israel ficou sem um rei davdico desde a queda de Jerusalm, em 586 a. C., at o advento de Cristo.

a que est em dores. Uma referncia ou a Maria. a me de Jesus Cristo, ou ao

remanescente fiel {ver 4.10).
o restante de seus irmos. Milhares de israelitas foram convertidos aps o
Pentecostes {At 2.41.47).
5.5 a Assria. A Assria. a nao sitiante do v. 1, representa aqui todos os inimigos que se opem ao reino de Deus.
sete ... oito. Sete o nmero da perfeio. Haver uma quantidade de lderes
mais do que suficiente _para expandir o reino de Cristo.
5.6 Ninrode. Uma referncia Babilnia iGn 10.8, nota).
5.7-9 Este orculo divide-se em duas partes: uma profecia de que o remanescente tornar-se- um instrumento divino para a vida e morte lvs. 7-8); e uma petio para Deus derrotar todos os seus inimigos (v. 9 e nota). Essas declaraes
encontram o seu cumprimento na Igreja {2Co 2.14-16).
5. 7 no espera ... nem depende. Da mesma forma que a chuva procede da

iniciativa divina. assim tambm o remanescente depende de Deus para renovar a

terra.
5.9 A tua mo. Este versculo talvez melhor traduzido comg uma petio pela
vitria divina ("que a tua mo se exalte ... ").
5.10-15 Deus purificar a sua nao lvs 10-14) e eliminar as naes pags lv.
15). A salvao de Deus no pode vir de outro modo seno despojando a sua nao de toda a confiana militar v e falsa {vs. 10-11), da feitiaria (v. 12) e da idolatria (v. 13).
5.15 vingana. A vingana de Deus acontece quando ele assegura a sua soberania livrando o seu povo e punindo os seus opressores. Somente o prprio Senhor soberano tem. em ltima anlise. o direito de usar a fora para proteger o
seu reino. O exerccio da fora, seja por um indivduo ou por uma comunidade.
sem a autorizao divina deriva-se da incredulidade IDt 32.35; Rm 12.19-21 ).
6.1-8 Um exemplo clssico da ao judicial proftica, onde o Senhor pleiteia os
termos da aliana contra o seu povo desobediente. A mensagem inicia com uma
cena de julgamento na qual o Senhor aquele que apresenta a queixa. Miquias
o seu enviado, os montes so as testemunhas. e Israel o acusado (vs. 1-2). A
fidelidade do prprio Deus aliana confirmada quando ele concede primeiro a
Israel a oportunidade de exprimir quaisquer queixas (v. 3) e ento relembra os
seus poderosos atos de livramento (vs. 4-5). Em seguida. proclamada a demanda pela retido segundo a a1"1ana - uma retido que consiste no num mero ritual vazio, mas, isto sim, em obedincia de todo o corao {vs 6-8).
6.1 Levanta-te, defende a tua causa. OSenhor ordena a Miquias. na qualidade de seu representante. que acione a causa de Deus contra o povo. Miquias
obedece a essa ordem no v. 2.
montes. O Senhor usou os montes existentes h longo tempo como testemunhas da aliana mediada por Moiss IDt 4.26; 30.19 e nota; 31.38; 32.1)

MIOUIAS 6, 7

1051

servido te remi; e enviei adiante de ti Moiss, Aro e Miri.

s Povo meu, \embra-te, agora, do que maquinou gBalaque,
rei de Moabe, e do que lhe respondeu Balao, filho de Beor, e
do que aconteceu desde 2 Sitim at Gilgal, para que conheas
h os atos de justia do SENHOR.
6 Com que me apresentarei ao SENHOR e me inclinarei ante
o Deus excelso? Virei perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano? 7 ;Agradar-se- o SENHOR de milhares de carneiros, de dez mil !ribeiros de azeite? 1Darei o meu primognito
pela minha transgresso, 3 o fruto do meu corpo, pelo pecado
da minha alma? 8 Ele mte declarou, homem, o que bom e
que o que o SENHOR pede de ti: que "pratiques a justia, e
ames a 4 misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus.
A injustia ter seu castigo
9 A voz do SENHOR clama cidade (e verdadeira sabedoria

temer-lhe o nome): Ouvi, tribos, aquele que a cita. 10 Ainda

h, na casa do mpio, os tesouros da impiedade e o detestvel
efa minguado? 11 Poderei eu inocentar balanas falsas e bolsas
de pesos enganosos? 12 Porque os ricos da cidade esto cheios
de Pviolncia, e os seus habitantes faiam mentiras, e q a lngua
deles enganosa na sua boca. 13 Assim, 'tambm passarei eu a
ferir-te e te deixarei desolada por causa dos teus pecados.
14 8 Comers e no te fartars; 5 a fome estar nas tuas entranhas; 6 removers os teus bens, mas no os livrars; e aquilo
que livrares, eu o entregarei espada. 15 1Semears; contudo,
no segars; pisars a azeitona, porm no te ungirs com azeite; pisars a vindima; no entanto, no lhe bebers o vinho,

16 porque

"observaste os estatutos de vonri e todas as obras da

casa de Acabe e andaste nos conselhos deles. Por isso, eu farei
de ti uma 7 desolao e dos habitantes da tua cidade, um alvo
de vaias; assim, trareis sobre vs o xoprbrio dos 8povos.
A corrupo moral de Israel
Ai de mim! Porque estou como quando so colhidas as

frutas do vero, como os rabiscos da vindima: no h cacho de uvas para chupar, nem figos temporos que ba minha
alma deseja. 2 Pereceu da terra e o 1 piedoso, e no h entre os
homens um que seja reto; todos espreitam para derramarem
sangue; d cada um caa a seu irmo com rede. 3 As suas mos
esto sobre o mal e o fazem diligentemente; o prncipe exige
condenao, o juiz aceita esuborno, o grande fala dos maus
desejos de sua alma, e, assim, todos eles juntamente urdem a
trama. 4 O melhor deles f como um espinheiro; o mais reto
pior do que uma sebe de espinhos. chegado o dia anunciado por tuas sentinelas, o dia do teu castigo; a est a confuso
deles. s gNo creiais no amigo, nem confieis no companheiro. Guarda a porta de tua boca quela que reclina sobre o teu
hpeito. 6 Porque 1o filho despreza o pai, a filha se levanta contra a me, a nora, contra a sogra; os inimigos do homem so
os da sua prpria casa.
7 Eu, porm, olharei para o SENHOR e f esperarei no Deus
da minha salvao; o meu Deus me ouvir.
O

SENHOR

se compadece de Israel

s inimiga minha, 1no te alegres a meu respeito; mainda

S gNm 22.5-6; Js 24.9 h Jz 5.11 2 Hebr. Shittm, Nm 25.1; Js 2.1; 3.1 7 iSI 50 9; Is 1.11iJ29.6 iLv 18.21; 20.1-5; 2Rs 16.3; Jr 7.31; Ez
23.37 3 Meu prprio filho 8 m [Dt 10.12; 1Sm 15.22]; Os 6.6; 12.6 n Gn 18.19; Is 1.17 4 Ou bondade 11 Lv 19.36; Os 12.7 12 P Is

1.23; 5.7; Am 6.3-4; Me 9.2-6,8 q Jr 9 2-6,8; Os 7.13; Am 2.4 13 'Lv 26.16; SI 107.17 14 Slv 26.26 50u o vazio ou a humilhao Te V
tu manters os 15 t Dt 28.38-40; Am 5.11; Sf 1.13; Ag 1.6 16 u 1Rs 16.30; 21.25-26; 2Rs 21.3; Os 5.11 v 1Rs 16.25-26 x Is 25.8 7 Ou
objeto de horror B Conforme LXX; TM. T e V meu povo
CAPITULO 7 tais 17.6 bis 28.4; Os 9.10 2 cs112.1; Is 57 1 dHc 1.15 1 Ou leal 3 eAm 5.12; Me 3.11 4/ls 55.13; Ez 2.6 5 8Jr
9.4 h Dt 28.56 6iMt10.36; Me 3.21; Lc 8.19; Jo 7.5 7 /SI 130.5; Is 25.9; Lm 3.24-25 8 iPv 24.17; Ob 12; [At 10.43] m SI 37.24; [Pv
24.16]; 2Co 4.9

6.45 Estes versculos esto emoldurados por referncias ao Egito (nao da

qual Israel fora libertada) e a Gilgal (por onde Israel entrou na Terra Prometida; Js
4.1 9). Todos os atos salvficos de Deus durante o perodo da formao de Israel
esto includos: a Pscoa e o xodo, a orientao pela coluna de fogo e de nuvem,
a miraculosa proviso de alimentos e de gua. a liderana capacitada ("Moiss.
Aro e Miri"I e a vitria sobre os adversrios. A maravilhosa proviso de Deus
em favor do seu povo durante esse perodo prefigura a experincia da Igreja com
Cristo (Jo 6.33; 1Co 5.7; 10.1-4).
6,5 lembra-te. Essa ordem significa no uma mera lembrana mental dos
eventos passados, porm que todos esses acontecimentos devem ser meios
para torn-los uma realidade no presente. Mediante a f, tal conhecimento do
passado aplicado s situaes presentes.
6.6-7 Mediante a progresso retrica dos sacrifcios ("bezerros ... milhares de
carneiros ... o meu primognito"), Miquias exps o absurdo da dependncia de
Israel dos ritos e sacrifcios vazios para merecer o favor divino. Tal confiana demonstrava uma profunda falta de compreenso da graa divina, pois a salvao
de Israel era gratuita e no por mrito (vs. 4-5). Alm disso, as obrigaes da
aliana por parte de Israel subentendiam justia social e misericrdia, e no somente liturgia (v. 8). Ver tambm Am 5.21-24.
6.8 humildemente. Ou ento, "com prudncia".
6.9 16 Esta profecia consiste em uma referncia a Jerusalm (v. 9). uma acusao de falsidade nos negcios e no discurso (vs. 10-12). e uma sentena judicial
de enfermidade e runa (vs. 13-15). Ocontexto da aliana evidente quando a punio reflete as maldies pactuais especificadas na lei mosaica (v. 15; Lv 26.20;
Dt 28.40,51)

7.17 Miquias lamenta que nenhum justo encontrado (vs. 1-4) e deplora a
conseqente convulso social e nacional que tanto o resultado como a punio
pelos seus pecados (vs. 4-6). Ocolapso da ordem familiar particularmente chocante. No entanto, Miquias conclui com a certeza de que a salvao se acha
alm do juzo divino (v. 7).
7.1 colhidas as frutas do vero. Em sua busca por um homem justo, Miquias
comparou-se a um vindimador que procura uvas seletas depois que o melhor da
estao das uvas j havia passado.
7.2 no h entre os homens um que seja reto. Este versculo explica a alegoria do v. 1.
7.4 sentinelas. Uma metfora dos profetas que anunciavam o julgamento vindouro (Ez 3.17; 33.7).
7.5-6 Esta passagem foi usada mais tarde na literatura apocalptica judaica extrabblica para descrever o confito que acompanhar o dia final do Senhor. Jesus
citou o v. 6 ao descrever o conflito que resulta da sua vinda (Mt 10.35-39; Lc
12.51-53)

7.8-20 Este hino de concluso tem quatro estrofes: /a) Jerusalm, em seu estado de decadncia, confessa o seu pecado e a sua f no Senhor (vs. 8-1 O); (b)
o profeta promete que a cidade tornar-se- um redil de ovelhas a oferecer a salvao ao mundo sob julgamento (vs. 11-13); (e) o profeta ora para que o Senhor
venha novamente pastorear o seu povo (v. 14) - o que o Senhor promete fazer
(v. 15) - e ento profetiza que o inimigo incrdulo ser conquistado (vs.
16-17); e (d) o povo de Israel celebra o perdo e a fidelidade de Deus com um
hino de louvor (vs. 18-20).

1052

MIOUIAS 7

que eu tenha cado, levantar-me-ei; se morar nas trevas, o

SENHOR ser a minha luz. 9 nsofrerei a ira do SENHOR, porque
pequei contra ele, at que julgue a minha causa e execute o
meu direito; ele me tirar para a luz, e eu verei a sua justia.
10 A minha inimiga ver isso, e a Pela cobrir a vergonha, a
ela que me diz: qOnde est o SENHOR, teu Deus? Os meus
olhos a contemplaro; agora, ser pisada aos ps como a lama
das ruas. 11 No dia da reedificao dos teus rmuros, nesse dia,
2 sero os teus limites removidos para mais longe. 12 Nesse
dia, 5 viro 3 a ti, desde a Assria at s 4 cidades do Egito, e do
5 Egito at 6 ao rio Eufrates, e do mar at ao mar, e da montanha at montanha. 13 Todavia, a terra ser posta em desolao, por causa dos seus moradores, 1por causa do fruto das
suas obras.
14 Apascenta o teu povo com o teu bordo, o rebanho da
tua herana, que mora a ss no "bosque, no meio da terra fr-

O--;n

q~23

til; apascentem-se em Bas e Gileade, como nos dias de outrora. ts Eu lhe mostrarei vmaravilhas, xcomo nos dias da
tua sada da terra do Egito. 16 As naes zvero isso e se en-

vergonharo de todo o seu poder; poro a mo sobre a boca,

e os seus ouvidos ficaro surdos. 17 Lambero o bp como
serpentes; e como rpteis da terra, tremendo, sairo dos seus
esconderijos e, dtremendo, viro ao SENHOR, nosso Deus; e
tero medo de ti.
t8 eouem, Deus, semelhante a ti, !que perdoas a iniqidade e te esqueces da transgresso g do restante da tua herana? hO SENHOR no retm a sua ira para sempre, porque
tem prazer na imisericrdia 7 . 19 Tornar a ter compaixo de
ns; pisar aos ps as nossas iniqidades e lanar todos 8 os
nossos pecados nas profundezas do mar. 20 iMostrars a Jac
a fidelidade e a Abrao, a 9 misericrdia, 1as quais juraste a
nossos pais, desde os dias antigos.

20~

[Is~~;

Lm 339-40; [2Co 5.21) o Jr 5034 - 10 PSI 3526

li ris 5;11;fAm 9-11]
o d;;;;;eto ser amp;;ado 12 s
-- 19.23-25] 3Lit. ele vin, ,coletivo de cativos 4HebrArey Mazor 5Hebr. Mazor, possivelmente Egito Lit. o rio 13 f)r 21.14 )4 uJs 37.24
15 v SI 68.22; 78.12 X Ex 34.10 l z Is 26.11 a J 21.5 17 b SI 72.9; [Is 49.23] e SI 1845 d Jr 33.9 18 e Ex 15. l l /Ex 34.6-7,9; Is
43.25; Jr 50.20 gMc 4. 7 h SI 103.8-9.13; [Is 57 16) i [Ez 33. 11] 7 Ou bondade t 9 8 Lit. deles 20 i Lc 1.72-73 l SI 105.9 9 Ou bondade

7.8 trevas. Uma masmorra sem luz uma figura adequada para uma cidade
sob o julgamento divino.
7.9 eu verei a sua justia. A justia do Senhor ser manifestada na salvao do Israel fiel lvs. 8-9) bem como na destruio dos seus inimigos incrdulos
[v 10)

7.11 No dia. Ver 4.1.6; 5.10-15. Oltimo dia simbolicamente retratado pela
restaurao das muralhas da cidade de Jerusalm lv. 11) e pela extenso das

fronteiras do pas aos limites profetizados por Moiss e implementados por Davi
e Salomo lv. 12; Gn 15.18; Ex 2331, Dt 11.24; 1Rs 4.21.25). Ver as notas textuais nos vs. 11-12.
7.13 aterra ser posta em desolao. Fora das fronteiras seguras dos eleitos encontra-se o julgamento universal. Aqui est em vista, em ltima anlise, o
julgamento final.

7.16 poro a mo sobre a boca ... seus ouvidos ficaro surdos. Esses
gestos so sinais de humilhao em face do avassalador poder divino. As naes no mais zombaro de Israel nem daro ouvidos s vanglrias dos outros.
7 .18 Quem, Deus, semelhante a ti. Miquias. cujo nome significa
"quem como o SENHOR7" (1.1, nota). talvez utilize um jogo de palavras envolvendo o seu prprio nome a fim de enfatizar a graa perdoadora de Deus.
7. 19 lanar... mar. Da mesma forma como Deus iniciou a jornada de Israel
precipitando os egpcios no mar Vermelho lv. 15; cf. x 15.1-5). assim tambm
ele concluir a histria lanando as iniqidades do seu povo nas profundezas do
mar.
7.20 Mostrars a Jac a fidelidade. Ou "mostrars a verdade" A fidelidade
amorosa de Deus aos patriarcas a base da esperana da Igreja IAm 4.17; GI
37-9,29).