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massimo.stella@sns.it
Philosophes au thtre
de lcriture: Socrate et
Anaxagore, Aristophane et
Platon
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dans la mmoire culturelle dAthnes ainsi que dans les critures (mmoriales et politiques) de Platon (Phdon) et dAristophane (Nues) entre le Socrate thoricien de laction morale et
lAnaxagore enquteur de lordre cosmique.
Mots Cls: Mmoire, criture, histoire culturelle, Socrate,
Anaxagore, tragdie, comdie, thtre.
Abstract: Socrates and Anaxagoras: a most famous duo both in
Aristophanes and in Platos writings, which history of philosophy reshaped as a cas clbre of the doxographic tradition. In this
article, we intend to carry out a mnemo-historical (and, therefore, political) enquiry into the vexed question of the relationship between Socrates and Anaxagoras philosophical thoughts
as represented in Platos Phaedo and in AristophanesClouds.
Keywords: Writing, Philosophy, Tragedy, Comedy, Theatre, History, Cultural Memory, Socrates, Anaxagoras, Plato, Aristophanes.
n 19, jan.-apr. 2017
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Du reste, je ne crois pas que quelquun, mme un quelconque pote comique, en mcoutant, pourrait dclarer que je ne suis quun conteur de balivernes et que je
suis en train de faire des discours sur des choses inutiles
(Phd. 70b-c)5.
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ce nouveau contexte. En premier lieu: dans quelle mesure pouvons-nous affirmer que le Socrate des Nues
prsente des traits anaxagorens? Aristophane ne cite
pas directement Anaxagore (cest plutt Strepsiade
qui cite Thals en le comparant Socrate, v. 180). Cela
est remarquable. Pourquoi alors Xnophon et Platon
sempressent dvoquer Anaxagore, en montrant que
Socrate navait rien faire avec lui? Bien videmment
pour expliciter ce qui tait implicite dans la reprsentation dAristophane, en dmasquant la stratgie du pote
comique et en distinguant bien ce que ce dernier avait
ml volontairement. Aristophane prsentait Socrate
comme sil tait Anaxagore, mais Socrate rpliquent
Platon et Xnophon nest pas Anaxagore. Tel est, me
semble-t-il, largument le plus fort qui nous amne
reconnatre lombre dAnaxagore derrire lallure mtorologique qui enveloppe le Socrate aristophanien16.
3. La configuration doxographique
Au-del de cet argument, la critique a depuis longtemps mis en vidence un rseau dlments qui, dans
les rets de lcriture des Nues, renvoient la pense
dAnaxagore17. Je les numre:
1) lallusion ltude de la lune et de ses mouvements
(Nu. 171; 1506-1507): en effet, la tradition doxographique
attribue Anaxagore ltude des clipses lunaires (cfr. 59
A 42 D.K.; mais aussi Plutarque, Nic. 23); et, dautre part,
cest Socrate lui-mme qui, dans le Cratyle (409a-b), discute avec Hermocrate sur la thorie dAnaxagore selon
laquelle la lune reoit sa lumire du soleil.
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effet, Xnophon (Mem. IV, 7, 6 ss.) relate quAnaxagore considrait le soleil comme une pierre incandescente, ide trs rpandue dans la tradition doxographique (cfr. par exemple: 59 A 2 D.K.; 3; 42; 71; 72), et
finalement le Socrate de lApologie rpond Mltos
que cest Anaxagore qui dit que la lune et le soleil sont
des pierres (Ap. 26d-e).
3) La rfrence lair infini qui tient la terre suspendue au milieu et la fois lallusion au couple cosmologique Air/ther (Nu. 264-265): le couple Air/ther
infini semble tre une vritable citation du logos physikos dAnaxagore, et, en particulier, de son prome,
tel que nous le transmet Simplicius (cfr. 59 B 1 D.K.,
mais aussi B 2, B 12)18, tandis que limage de la terre
suspendue dans lAir au milieu du ciel est atteste par
Hippolyte (Haer. 1, 8, 3).
4) Le couple Nues-Tourbillon considr comme
cause des phnomnes atmosphriques, tels le tonnerre, la foudre, la pluie (Nu. 368-380): dun ct,
plusieurs tmoignages doxographiques attestent
quAnaxagore reliait la production des manifestations
mtorologiques aux mouvements internes des nues
(voir 59 B 16 D.K., propos de la pluie; 59 A 42 D.K.;
84, propos de la foudre; 59 A 1 D.K., propos du tonnerre); de lautre, dans la cosmologie anaxagorenne,
le Tourbillon (Nu. 379, 828, 1471) est le principe du
mouvement (voir 59 A 1 D.K.; 57; 88; 50 A 71), et il
se relie la rotation (, cfr. 59 B 12 D.K.)
cosmique qui rgit lunivers.
5) Lallusion lintellect/intelligence (
) qui doit se sparer de la terre et se mler lair subtil, pour que la pense puisse se produire
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librement (Nu. 229-231). Il sagit, peut-tre, dune rfrence la doctrine anaxagorenne du Nous universel: la subtilit, la puret et la sparation de lIntellect
cosmique sont attestes par le fragment 59 B 12 D.K.,
tandis que la subtilit de lair anaxagoren est relaye
par un tmoignage de Thophraste (59 A 92 D.K.).
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Il est clair quAristophane a pu enrichir cette configuration globalement anaxagorenne dlments qui se
rapportent la spculation dautres philosophes prsocratiques: Xenophane, Empdocle, Diogne dApollonie, Archlaos19. Toutefois, limage dAnaxagore
semble avoir une position de premier plan, non seulement par la cohrence du systme des rfrences trac
par Aristophane, mais surtout si lon considre que la
figure dAnaxagore appartenait la mmoire collective
des Athniens plus que celle de tout autre cosmologue.
Mais pourquoi vouloir appliquer Socrate le clich
du philosophe anaxagoren?
4. Aristophane questionne lhistoire dAthnes
En voquant Anaxagore, Aristophane met en
uvre une stratgie double. Dune part, citer Anaxagore signifie rappeler au souvenir du public toute
une poque: lge de lAthnes priclenne davant la
guerre, la ville riche, puissante, raffine et sre delle,
dans laquelle fleurirent, dun ct, la sophistique, lart
du logos, celui du logos politique en particulier, et de
lautre, la pense technique et scientifique; une ville
savante, o se dployait une uvre dintellectualisation de la nature et de tous les aspects de la vie humaine, grce lactivit dun milieu de professionnels
du savoir vraiment extraordinaire. Anaxagore tait un
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des bagatelles sans valeur, promne partout son vol, comme dit Pindare, sondant les abmes de la terre et mesurant
ltendue de sa surface, poursuivant les astres par-del le
ciel, scrutant de mille manires toute la nature et chacun
des tres en son entier, sans jamais se retourner vers ce
qui est prs de lui (173e).
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Venons-en finalement Platon et son Phdon. Essayons de relire la gnalogie intellectuelle de Socrate
comme le Phdon la prsente partir du cadre que
nous avons trac jusquici.
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Mais force de spculer sur de telles choses, Socrate se rend compte quil nest pas dou pour ce genre
dtudes: de plus, force dtudier ces choses, il dsapprend () ce quil croyait avoir appris:
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Le Socrate anaxagoren des Nues devient Anaxagore lui-mme et tout se passe alors comme si Socrate se rendait, par le biais du livre, chez Anaxagore,
pour lui demander non pas certes comment tromper
ses crditeurs, mais quelle est la cause de lUnivers.
Le drame comique et politique se fait drame philosophique: la philosophie scarte de toute chose, de la
cit, en premier lieu, de ses mauvais citoyens tels Strepsiade, de sa mauvaise politique. Refouler la blessure,
refouler, ne ft-ce que pour un instant linstant du
Phdon linquitante tranget de la rencontre entre
la philosophie et les dangers de la vie publique: car,
face un homme comme Strepsiade, face une cit
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Eh bien mon ami! dit Socrate Cbs Jen suis revenu de ces merveilleux espoirs. Plus je le lis, moins je
vois quil utilise lIntellect! Jamais il ne fait appel aucune
cause de lordre des choses, il fait toujours appel lair, aux
cieux, leau et un tas dautres bizarreries (98c).
laquelle je me plie et massieds. Voil, de cette discussion, il vous donnerait toute une srie de causes de ce
genre, le Son, lAir, lOue, et un tas dautres causes encore, mais en oubliant la vraie: les Athniens ont jug quil
valait mieux me condamner et jai estim plus juste de
rester assis pour purger la peine quils mont attribue.
Nom de dieu, depuis longtemps ces nerfs et ces os pourraient tre Mgare! ou en Botie! transports par une
autre opinion du mieux, si je navais pas pens quil est
plus juste et plus beau de payer la peine dont la cit ma
accabl, au lieu de fuir et de mvader (98c-99a).
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Notas
1 Un des panoramas les plus quilibrs de la question doxographique est celui de D. Babut (1978).
2 Sur la notion thorique de mnmo-histoire, on renvoie
ltude marquante de J. Assmann (1992).
3 Pour le cadre des rfrences textuelles pertinentes, voir
plus haut par. La configuration doxographique.
4 Brisson (1997, p.44 sq.) et Dover (1968).
5 On doit toutes les traductions de cet article son auteur.
6 Sur cela, voir Santoro (2013).
7 Oracle de Chrphon: Ap. 20e-21a; oracle dApollon: Phd.
60b3-61b7. Sur le rapport Chrphon-Socrate-Nues-Apologie, voir
la thse historico-judiciaire de Pherran (1996, p. 92-93, 214-21).
8 Pour une lecture historiciste du lien Socrate-Nues, cfr.
Cerri (2012).
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