PATIMILE DUPA OVIDIU

n 2008 s-au mplinit 2000 de ani de cnd a fost trimis n exil poetul roman Publius Ovisius Naso. Cel despre tim c era trist, foarte
trist, chiar plngcios. Exilat, avea lipsa de demnitate de a se fi rugat s fie iertat i chiar repatriat. n aceeai situaie Adam era doar
prcios. Despre plngciosul Iov numai de bine. Dei zice Lucian Blaga n cursul de mistic abordat alchimic: Omul natural este un leu
verde, el este lipsit de maturitate, necopt. Numai Leul verde, plin de vitalitate, plin de foc i ndrzneal, numai acesta este substana
menit s se transforme n aur, n om divin. Omul slbnog, de vitalitate redus, nu este menit unei asemenea transformri.

CEI CHEMAI IEII! CEI CHEMAI IEII! CA NIMENI DIN CEI

CHEMAI S NU RMN!

zice ritualul mistic de fiecare duminic i srbtoare, care refer nu numai la

excluderea celor necatehizai nc conform Disciplina Arcani, vis--vis de
misterele ce urmau s se petreac, ci la misiunea spiritual a unora obligai
s plece n exod, atunci cnd sunt mobilizai n acest sens. Acum dou mii de

ani pleca n propriul exod pontic poetul roman Publius Ovidius Naso, de
unde transmitea de la faa locului cam aa:
E fr arbori locul, mereu nenverzit,
i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit!
Veni i-a patra iarn i eu m lupt din greu
Cu frigul, cu sgeata, i cu destinul meu.
i plng, i plng ntr-una, i plng necontenit,
i pieptul meu e parc de moarte toropit!,
relata poetul din mormntul pontic unde fusese depus de semeni iubitori n
lumea paralel a Pontului cel Anxios i neospitalier. Prizonier unei planete
ostile i rea n plus ngheat, ciudat de asemntoare celei din Moartea
Cprioarei a altui plngcios celebru. Adam trebuie c simise identic dup ce
perfida Ev l mbiase s guste din mrul cunotinei Binelui care i adusese
numai Ru. Sfntului Ioan Evanghelistul i se amrse i lui gura nghiind
cartea despre aceleai cunotine. Hercule lupta ntr-un episod din cele
dousprezece cu nite hoi de mere din grdina Hesperidelor, de aur la
Prslea cel Voinic i Petre Ispirescu. Numai d-l Newton s-a ales cu oarece
ctig i Legea Gravitaiei din povestea cu mrul. Wilhelm Tell ne spunea i el
ceva sacrificnd fiul

pe care e probabil c-l chema Isac, ochind mrul

salvator. Paris, grbit s arunce mrul elector Celei mai Frumoase, omitea
faptul, important atunci ca i acum c nu era Iubirea, ci exclusiv senzualitatea
rimnd obligatoriu cu glceava. Strmoul Adam avea privilegiul c n-avea cu
cine se glcevi, dar lipsind concurena a fcut numai doi copii care au sfrit
ru. Nici Poetul nu se simea

bine, exilat n partea rea a mrului frailor

Grimm, jumtatea cea bun la Roma, surd i mut la demersul su ntru

2

iertare. Diferena ntre splinul lui Adam, confuzia lui Paris i tristeea poetului
este c aceasta din urm era dureros de real, frumuseea i adevrul rareori
ntlnindu-se, de regul fiecare miza luptei. Din epistola ctre Albinovanus
Pedo, privighetoarea orbit nadins spre a cnta

mai frumos despre

suferinele abisale ale aventurii umane pe mri i pe pmnt, pliate nemilos

pe realitatea destinial a poetului, iar nu pe un simbolic scenariu, pururea
acelai ataat fiecrei dogme, cruia poetul se ncpna s-i reziste:
Petrec a asea var pe rmii cimerei,
Aicea printre geii cei mbrcai n piei!
Ce fier mai e pe lume te-ntreb, ce bolovan
Mai tare dect mine, o, tu, Albinovan?
Ptrunde apa-n piatr, czut uurel,
Cu vremea se tocete i plugul, i-un inel!
Le macin pe toate cu-ncetul, vremea, ea:
NVINS-I CHIAR I MOARTEA prin rezistena mea! Conceptul a fcut
glorie puin mai trziu, pierznd poetul dreptul de autor. Dar aa nota n
jurnalul su elegiacul crist pontic, personal, iar nu prin martori interpui
fiecare cu varianta sa. Repudiat de semeni iubitori, iar nu salvat de Domnul
din furtun i din acest motiv lipsit de optimismul obligatoriu modelului biblic
sau saxon. Tristeea care nvluia pontul cimerian era a poetului, czut prea
de Sus mult prea Jos. AB INITIO, spun cunosctorii, la casa lui Hades pe
unde fusese i Ulise n iadul odiseic. Farisei mincinoi ar zice poetul,
ncercnd s-i mblnzeasc cu duioase amintiri, ei nemaicunoscndu-l i
btnd cu srg cuie la crucificarea sa. Din caietul elevului Andrei M. despre
Suferinele i moartea lui Iisus Hristos: Cnd au ajuns pe muntele Golgota l3

au dezbrcat de haine i punndu-l pe cruce i-au btut minile i picioarele n

cuie fiind astfel rstignit ntre doi tlhari. De pe cruce Iisus privea cu mil i
iertare spre dumanii si zicnd: - Printe, iart-le lor c nu tiu ce fac!
Aceasta posibil n mintea nc inocentului elev vis-a-vis de inutilitatea
gestului, ceea ce poetul nu anticipa dar sfrea prin a accepta ntr-o epistol
de iertare ctre cei de la care a ateptat mult vreme mare i bogat mil. Cei
doi tlhari au fost chiar doi, prietenii lui, Maximus Cotta i Albinovanus
Celsus, avnd curajul a-l nsoi la Brindissi unde se va mbarca pe drumul
calvarului su. La fel de dragi ordinului ocult din care fceau parte i care-l
nlturase prin exil iar nu prin moarte, pentru a nu nclca una din cele Zece
Porunci, eludat iezuit i n cazul lui Giordano Brunno. Acuzat Ovidiu c
divulgase n lucrrile sale secrete care urmau s amrasc gura vulgului dar
s-i ndulceasc viaa, prin cunoaterea Universului sau mcar a lor personal
i a legilor urmnd a-i face fericii iar nu etern nrobii. Informaie i zicem
astzi, rzboiul pentru desecretizarea sau obinerea acesteia fiind la fel de
dur. Platon era i el obligat s exclud poeii din cetatea ideal, delirul lor liric
punnd n serios pericol patrimoniul ideatic confiscat n interesul autoritii
politice, oricare ar fi fost ea, oriunde i oricnd. Suzanne Ward prin chanelling:
Pe tot parcursul secolelor de influene religioase, oamenii au suferit foarte
mult din cauza ...controlului spiritual pe care religiile le-au executat asupra
vieilor lor...din cauza dogmelor inventate n propriul interes de ctre
conductorii timpurii ai bisericii, i care mai funcioneaz i astzi.
Referirea la rmii cimerei se va fi fcut nu din lips de rim pentru geii cei
mbrcai n piei, ci, pentru c poetul chiar se afla pe teritoriul oamenilor lui Ki,
motenire perpetuat teritorial de Krimeia i oamenii ei, la momentul exilului
4

locuit ca i mprejurimile de sciii mitraici, taurigii Dianei Latoide amintii de

poet in epistola a II-a, Cartea a III-a. Dar i de Micene, micenienii dezvoltnd
acest cult nainte de fi cucerii de ahei, dorieni, ionieni, grecii venind mult
mai trziu n calitatea lor originar de huni, asociai ulterior culturii micenocretane care se apropiase de originile fenomenului mistic planetar, dimpreun
cu oamenii regelui Minor i ai reginei Pasive, prinii nefericii ai fiului
Minotaur, posibil de salvat numai de Teseu i Ariadna cu minunatul ei fir
salvator, acum arpe n biblie, iniial Lehra cea adus de Orfeu din Lira. Lehra
cu pricina era ADN-ul cristic al lui s nu furi, s nu ucizi, respect, iubete, etc,
ceea ce omul pe jumtate taur i ADN cu dou catene, adic de animal, nc
nu aflase.
La votul pentru exil se asociase i mprteasa Livia, excedat de lobbiul
poetului n contra inteniilor sale succesorale privind viitorul imperiului
augustin. Lobbiul referea la nepotul imperial legitim Germanicus, al patrulea
n linie succesoral, ndeprtat de mprteas prin otrvire. Pn la fiul
personal Tiberiu, aveau s mai urmeze, dnd ocazia poetului s ironizeze n
oper mamele ucigae, idee preluat i de Marele Will n Hamlet.
Disperarea punea periodic stpnire pe poet, transformat sistematic n
poezie de Muza care nu-l prsise:
Se poate da ca pild a vrednicei rbdri
Ulise, c umblat-a cei zece ani pe mri;
Dar n-a umblat de soart mereu neneles,
Cci a avut i parte de bucurii ades!
Cam aa simte fiecare plecat n propriul exil, unde frigul este ultimul dintre
lucruri recomandat drept pild de rbdare de ctre nvtori, de care poetul
5

s-a plns necontenit. Element purificator succednd obligatoriu unui potop, fie
i personal, cel fcut de Geril n Camera de Aram a mpratului Ro de
exemplu. Dar i glaciaiunea care a urmat potopului atlant punnd n micare
cele dousprezece triburi zodiacale troiene din nordul Mrii Pontice,
ospitalier ca orice mam, (anxioas numai pentru greci), prin sud i est spre
nord-vest, unul din ele fiind

zgribuliii julieni

grbii s ntemeieze Roma

etern, zice Eneida. Fenomenul succeda ntroducerii Rului n lume, urmare

rzboiului troian care mprea lumea n bun i rea, sprgnd monopolul
etnic n nvingtori i nvini, ultimii trebuind s-i pun traista-n b i s plece
n bejenie spre a se nmuli. Pe aici va hldui i Ulise, debarcnd la un
moment dat n inutul brbailor cimerieni, la Casa lui Hades pzit de ciclopi. Scpnd, dup o zi de navigat ajungea n insula lui Circe. Casa lui
Hades va fi fost iadul unde mergea i Iisus dup inviere s duc vetile bune.
Ovidiu refcea traseul lui Ulise, dup propria crucificare i resurecie roman,
tot pe ap i la indicaiile constelaiei Carul Mare, care proapul mereu i- l
rsucea, anticipnd modelul paulin, Isus numai preumblndu-se pe apa mrii
Tiberiade cu mijloace proprii de bord. Dac iadul, dup Homer i poet, se afla
n inutul brbailor cimerieni, nseamn c era un loc foarte vechi i
important n istoria experienelor spirituale, czut in derizoriu dup afirmarea
ntre timp a altor centre. Infernul la origine era tot Rai, cel al Gioiei universale
exportate de julieni n cizm i numit Joe, de noi Dumnezeu. HA nseam harmonie n toate limbile, inclusiv n chinez dau indic, era deci un loc unde
armonia noastr cu universul i cele colaterale lui chiar se obinea, prin
metode specifice numite Misterii, azi uitate prin abandonare dup ce au fost
nchise cu premeditare de romani. (ntr-un top al atrocitilor comise de romani
6

dup cucerirea Daciei, pe primul loc a fost distrugerea ordinelor sacerdotale

ale clugrilor capnobani i ctiti, cei despre care Herodot relata c,
mergeau pe nouri. Isihasmul carpatin, exportat de Apolo Hiperboreanul spre
Micene i Athos, iar de Paisie Velicikosvchi i Vasile cel Mare spre Rusia, este
cea mai rmas din practicile mistice ale clugrilor de mai sus). Insula nimfei
Circe va fi fost Kirimeea unde au locuit ultimii ci-merieni, ci-clopii care aveau
dezvoltat ochiul mistic situat ntre sprncene, numit de cunosctori ceakra Ajna
dublat de glanda pineal, Circe fiindu-le Marea Zei, cea n a crei
companie Ulise se simea iar nu dezma, foarte bine, adic n armonie. n
zon i se spunea Cibela, Ci sau Ki i bela de la Baal, stpn i n ....Babilon.
Acum Tatl Atotiitorul. Era deci o Mare zei indo-european, n panteonul
dacilor, zice istoria predat mai demult la coal, c se numea ...Bendis, zei
a vntorii, fost a naturii. Indienii i mai spun Uma, noi Unul cel singur
perfect. Posibil aceeai cu Cicala care... ci-clea sau cihia pe la Humuleti.
Retrogradat prin cdere a fi zei a vntorii, pentru a nu mai exista o mare
zei, mam hiperborean lui Apolo Blanul, idee care s-a ncercat a fi salvat
de Vasile Prvan n Getica, pentru c noi tim c n Iliada Apollo era cel mai
mare duman al grecilor.
n Das Homerische Weltbild, Imaginea lui Homer despre lume publicat de
Wilhelm Dorpfeld

in 1925 la Munchen, sciii ocupau spaiul ucrainesc de

astzi, hipemolgii pe cel moldovenesc, misii, cel al tracilor nordunreni. Asta

era geografia pontic pe vremea lui Ulise i Homer. Sciii cimerieni s-au
perpetuat n denominaia Krimeea, Hipemolgen-ii lui Dorpfeld n moldovenii
care aveau importante preocupari hipice dup cum rezult, misii erau tracii
micenieni cu pronunie grecizat. Proverbul gsit de Dimitrie Cantemir pe la
7

turci i lsat motenire urmailor Vcreti, dup care cel mai minunat
lucru de vzut ntr-o via de om erau un tnar persan clare pe un cal
moldovenesc, disprut ntre timp, calul nu proverbul, are ascenden pn la
Homer. Iat turcii se pricepeau la cai. Fenomenul mistic, misionar, mesa i cele
colaterale ei au aceeai ascenden. Masageii contactai de ambasadorii
chinezi n valea Ferghana, n calitatea lor de inamici tradiionali ai hunilor,
aveau cai foarte buni descinznd dintr-un armsar ceresc, noteaz
ambasadorii. Ciudat consonan ntre harmonie i pronunia moldoveneasc
de harmasar. Cultul soarelui nsoit de teofanii, epifanii, sacrificii i competiii
cabaline supravieuiete n jocul Cluarilor olteni i ardeleni sau al Ciuilor
moldoveni tropind nc pe la srbtori. Motenind tropotitul Clreului trac,
Patele Cailor dura nou zile, timp n care se svreau n fiecare zi alte rituri
magice pentru oameni i animale, a zecea fiind identificarea cu zeul suprem
prin rentregirea care se srbtorete acum la Cincizecime.
Poetul va fi asistat la Chilia cimerian, (Krimeea era numai Bosforul cimerian),
la aceste jocuri sacre atunci ca i acum, pentru obinerea armoniei universale
la srbtorile solstiiale de iarn i var n cinstea lui Sol Invinctus i le va fi
considerat barbare. Junii braoveni sunt ultimii mohicani ai cultului solar care
refuz s apun...! Mihai Viteazul era ntmpinat la Alba Iulia cu jocul
Cluarilor, cea mai potrivit teofanie gsit de ardeleni ntru identificare
istoric cu Mallus Dacus, cum i spunea Curtea de la Viena
unificator.
n cartea de vizit a ncercatului Crist pontic citim:
De mult doar cu durerea eu sunt obinuit
Aa ca stnca roas de val necontenit;
8

voievodului

Pe trupul meu de-acuma de mult nu este loc

S-mi fac rni mai multe cumplitul nenoroc!, cita

atemporal poetul din

Prometeu cel crucificat cu lanuri de stnca Caucazului dup ce livrase focul

binefctor oamenilor nerecunosctori, dar i pe nefericita regin troian din
tragedia lui Eschil. Biblicul Iov transmitea similar de pe gunoiul unde fusese
depus de aceeai comunitari iubitori. S-a demonstrat c petii nu simt
durerea, care mai mult i-ar ncurca n viaa lor scurt i aa. Rezult c
durerea intr n lume sor bucuriei, ferindu-l pe ins de excese. Crucea legat
cu lanuri pe coperiul mnstirilor i bisericilor trebuie s semnifice omul
nlnuit, n-are importan cum dar obligatoriu nlnuit, acesta fiind mesajul
necesar de transmis nou i universului despre om.
Nici Via Appiana nu s-a tocit sub roi
Nu s-a tocit nici fierul de plug dac socoi,
Aa cum tristu-mi suflet de suferini s-a ros!
i nu gsesc alinul s-mi fie de folos!
Cu poezia alii doar glorie-au avut;
Pe mine ns harul poetic m-a pierdut! Harul poetic chiar asta trebuia s-i
fac i cu asta am mntuit despre ontologica problem a Rului de care se
izbesc filozofiile i iat cum: poetul era absolvent al Micilor Mistere de la
Eleusis, unde urmase un curs intensiv cunoscut de noi din anul ecleziastic al
srbtorilor religioase de peste an. Calea Larg, lipsit de fericiri, destinate
exclusiv celor prigonii pentru credin sau cuvntul Domnului. Marile Mistere
ale Cii Regale de Mijloc descrise de Ion Creang n Harap-Alb se absolveau
n Egipt i durau patru ani, ceea ce poetul nu servise n periplul alexandrin pe
malul Nilului. Dar ce se amn se rzbun. La Chilia conspecta contiincios
9

Misterele Iliace ale Cii nguste cu durat lung de zece ani, predate de Iliada
i absolvite de Ahile, Ulise i tovarii lor. Cale despre care Isus relata profetic
celor muli chemai i puini ndrznei. Misterele predate n templele Dianei
Latoide din Krimeia scitic erau celebre n zon dup cum rezult din epistola
despre mitul Medeei varianta gsit de Ovidiu n locaia exilului i care nu
are nici o legatur cu hidoenia perpetuat de nsui poetul la Roma nainte
de exil i cunoscut de noi din mitologie. Harul poetic i permitea accesul la
informaia inut alminteri bine sub obroc i care nu permitea vulgului accesul
la dulceaa puterii ei fctoare de chiar foarte multe, dect cu riscul unor
astfel de prigonii. Furnizat

n afara controlului

autoritii aferente, cf.

Disciplina Arcani l fcea indezirabil i periculos ca orice poet, de unde

prigoana i exilul la Achileia pontic. Metod perpetuat i de cretinism unde
Cei chemai dar necatehizai nc, nu trebuiau s accead n intimitatea
ritualului.
Poetul jelindu-i soarta, fcea recurs la eroi celebri i licene poetice de
efect. Eroi nu la fel de triti n opinia lui, hlduind prin lume i via pe Calea
Larg a mrii, Ulise ajungnd acas n Itaca dup douzeci de ani. De fapt
tot zece, dar exagera Odiseea pentru c ntre Ulise i Penelopa raportul nu
era unul matrimonial ci de filiaie, aa c putea atepta orict ca orice mam
iubitoare ntoarcerea fiului risipitor. Diferena ntre jalea reginei troiene,
disperarea lui Iov i tristeea poetului este c Evanghelia pontic a poetului a
fost ireal de real, iar nu un mit contestat, controversat i ndelung comentat.
Ignorat cu obstinaie de ordinali, dei transmis de la faa locului de certe
epistole din exil, iar nu presupuse originale despre ficiuni adevrate. Noi
aflnd ntre timp c nici Isus n-a fost tot timpul excedat de pcatele i salvarea
10

neamului omenesc, petrecnd pe la nunile din Cana cu vamei bogai i

desfrnate vesele, foste bacante ale lui Dionisos n a cror vin gsea veritas.
Via de vie va fi convertit, Isus identificndu-se cu ea i cu Dionisos, pe noi cu
mldiele, dar fr componenta dionisiac a bucuriei mistice, rezumndu-se ea
numai la cele cteva picturi din mprtanie. Din acest motiv evanghelia
poetului

este tragic de frumoas, n plus adevrat. La Chilia urma s-l

cunoasc prin chinuire iar nu prin chefuire pe cel nezmislit din femeie, nchinndu-i-se Lui i numai Lui, slvindu-l corespunztor i care nu locuia
strict n Palatinul roman, clare pe tezaurul public imperial, deintor exclusiv
al aurului i adevrului absolut, aa cum fusese informat poetul. Ci oriunde n
jurul lui, inclusiv la Chilia, unde chinul chirfosea prin m-cinare humanul
humei planetare tlcuit biblic Adam, pe la noi Pmnteanul, (franuzete
poivre, eng. potery, rom.poam, putred, toate de culoarea humei), n Iliada
Ahile Peleianul. Edificnd destinul universic al lui Iov i al fiecruia din noi,
identificndu-ne cu Creaia cristic dup chipu-i i asemnarea, unindu-ne cu
zeul cruia chilienii actuali i mai spun nc Mo Crciun. Creuza troian era
nevasta lui Mo Ene, strmo ntemeietor de julieni, care vine n fiecare sear
pe la genele noastre, putnd fi contactat exclusiv n aceast stare mediumnic
ca orice zeu. Aheul Ahile era i el Peleanul mpieliat, (omul n hain de piele
adic ncarnat, ar glosa antropologa Anick de Sousenelle), murind sgetat n
templul lui Zeus Her-keios cnd se nuntea cu mireasa sa troian Polixenia.
Moment nemurit n Mioria de mndra crias a lumii mireas, nlndu-l pe
mioritic la demnitile universice ale Domnului Stpn al Cheilor cum se
tlmcete Hercule, grecii conservnd femininul Hera i cheile sale. Sfntul
Petru motenea cheile i Munii Dobregei numele de Her-cinici, referind la
11

zeul n al crui altar se refugia Ahile i mireasa sa troian pentru nemurire

prin nuntire. Cinul este localul pentru rang. Cinismul mereu n relaie cu ceva
arhi-cunoscut i imposibil de combtut, semnalnd despre pericolul dulce al
ispitei. Lacoon i fiii erau preoi ai acelui zeu hercinic, crora scepticismul cinic
vis-a-vis de utilitatea inutil a calului de lemn cadou de la greci, le aducea
moartea cu erpii trimii de Hera, dovad c-i fcuser misiunea. Hera ea
nsi Hirea universic care preceda Creaia i cele colaterale ei. Lucian
Blaga n cursul de Filozofia religiei; ,,Se poate ca zeia Hera s fie de origine
miceno-cretan...,,. Mi-cenienii erau populaia pe care grecii au gsit-o n
Pelopones cnd s-au hotrt s-i prseasc Waterlandul mongol i s
emigreze n peninsul, pentru c autoritatea politic mondial, aceea i atunci
ca i acum mereu s-a servit de minoritari mpotriva majoritarilor, cnd l-i se
punea pata pe unii i pe alii. Micenienii dezvoltaser centrele mistice de la
Delos, Eleusis, Olimpia, a cror baze fuseser puse de Apolo hiperboreanul
care-i precedaser pe ahei n acelai Peloponez, pregtindu-le locaia. Venea
adic din nord, de unde ulterior vor pleca i elinii dimpreun cu zeul suprem
lor atunci, Deus, Domnul-Zeus care va rmne numai pe la noi Domn, pentru
c n peninsul va fi schimbat cu Kirie gsit la micenieni. Evreii l gseau pe
Keter prin Babilon, grecii i-au spus o vreme Kronos, cel care-l emascula cu o
secere de diamant pe Saturn, din smna cruia trebuia s se nasc
Frumuseea pe Pmnt, Big-Bangul planetar care punea n micare popoarele
zodiacale pn atunci compacte n spaiul chilian pn la rzboiul troian, cnd
nvini i nvingtori plecau n toat lumea pentru a plini scriptura, model
ulterior pentru pribegii din Sinai. Mrturie este inalteritatea originar a spaiului
edenic achileic relativ intact i acum, dup ce a pus sistematic pe fug
12

atentatori tenaci asupra ADN-ului importat din constelaia Lira i adus pe

pmnt de Domnul Ler i Domn din Cer, model pentru Orfeu i Lhera sa.
Grecii s-au ncpnat s-l perpetueze pe Kirie al Gioiei primordiale, la romani
Joe, pe la noi Chita bucuriei regelui iliadic pstor al Eu-rilor umane. Munii
Hercinici au fost altarul pe vremea cnd acestea erau plasate n vrf de
munte, piramid sau zigurat, nainte ca Vechiul Testament s le condamne
fr drept de apel, dei se inspira copios din ele. Lucian Blaga n Cursul de
filozofie a religiilor: Unele din cele mai importante motive ale mitologiei biblice
i au originea n chip nendoielnic n literatura mitologic a babilonienilor,
putnd fi urmrite pn n substratul sumerian. (Mileniul patru B.C.). Mircea
Eliade n lucrarea Cerul: Italicul Jupiter, ca i Zeus, era adorat pe nlimi,
muntele cumula un multiplu simbolism: era nalt, revelnd transcendena,
era mai aproape de Cer, era locul unde se adunau norii i se dezlnuiau
trsnetele. Olimpul a fost doar un munte norocos, dar Zeus era prezent pe
orice colin. Muntele Tabor este motenitorul i mai norocos.
Publius Ovidius Naso:
M-ntrebi de ce aceste le-nir Albinovan?
De ce-i vorbete-n versuri amicul tu srman?
Acesta doar mi este folosul cel de azi,
Ca s-mi mai treac timpul, s uit de cel necaz! Dar chiar pe cel necaz
mizau zeii staffului ovidian. n german Dichtung este poezie. Ceva ce dictau
zeii i care se producea n condiii de mediumnitate. ntr-un Muzeion chiar
asta se ntmpla. De aceea poeii erau primii n topul unei naii pn s-a decis
excluderea lor din cetate, leproi de adevr. Trimii n exilul care i debarasa
de hlciuga cotidian, cu capul obligatoriu spart, pe acolo trebuind s intre
13

n continuare Cuvntul Domnului. Poeii avangarditi scriind dup dicteu, au

ncercat s actualizeze practica cu acelai risc. Versul alb va desacraliza ns
poezia, pus chiar s njure. Ritmul i rima fceau legtura ntre Cer, (Ri) i
Pmnt, (ma), ntre spirit i materie, ceea ce nu mai trebuia s se ntmple.
Lucian Blaga n Curs de Filozofia religiei. De mare trecere i autoritate se
bucurau (la arabi), personajele inspirate, cei care stteau adic de vorb cu
fiinele supranaturale...Aceste personaje inspirate care se bucurau de
privilegiul comuniunii cu spiritele superioare, erau vrjitorii i poeii, care
comunicau cele ce aveau de spus, oracole i poezii...
Nemescul ruren semnific micarea, sugerat i de unul din cele trei
adevruri fundamentale etalate pe templonul de la Delphi; unde tmpla zeului
zicea c PANTA REI, fcnd recurs la mama primordial care este Frunza.
Foaie verde de clin, Toate-n lume trec i vin! Goethe cuta cu obstinaie o
Urpflanze, mama tuturor plantelor. Pentateuc-ul, Pinta, dimensiunea a 5-a
unde toate ncep s curg i s comunice prin schimburi reciproce, Ci-nq-ul
franuzesc i ceasurile lui Dali, premoniie pentru Penta i Piter-Pan. Unde
Pan era Thot-ul, Creaia Universic pe la noi Crciun. Principiu exclus din
raiul cretin prin mitizare excesiv.

Dar Pitia chiar asta fcea, instalat

comod n omfalosul lumii, care poate fi oriunde se face legtura cu cerul.

Horen i hear au devenit phi, aa cum hiul, ab initio cop-chil, fiu al lui ki i
surs a gioiei, la romani Joe, a devenit fiu. Joia Mare era una a bucuriei
anticipnd frumuseea Venerei i iubirea Duminical. Fi-cior- ul este i el un fiu
al Cerului, chinuindu-se la Chilia s nchid cercul la sursa crestei cristice de
unde a emanat. Iat de ce Dimitrie Cantemir n calitate de baci pn la adnci
btrnei dac le-ar fi apucat, preocupat de instituia poeilor precum Iosef
14

Flavius de cea a profeilor, spune n cartea cu care ncep statisticile la noi

dup rigorile Academiei berlineze, c pe la Lycostomonul chilian, a fost realul
exil al lui Ovidiu. Nu ne-a mirat c barbarii veneau de undeva i se duceau
ncotrova, ntotdeauna pe Istru. Trecnd pe la Likostomo cruia Bonfinius i
mai spunea nc Achileea, iar lui Apollo, Likos, adic Lupul. Nu pentru c era
din Lykia anatolian, aa cum susine Lucian Blaga, dei likienii erau tot traci
revendicndu-se din Lupoaica originar care a fost Penelopa, ci pentru c era
nord-dunrean. E deja altceva i deloc aleatoriu. Chiar obligatoriu, dac exilul
terestru al apostolului Andrei pare ciudat de suprapus peste aceeai secven
temporal nsuit spaial de alesul andros numit Indreiul lupilor, invitat a face
parte din panteonul cretin precum muli alii.
Din scrisoarea ctre Maximus Cotta:
i rurile-nghea cnd cade iarn grea,
Barbarii doar din copc scot ap ca s bea!
Dar Istrul chiar, ct Nilul n ppuri bogat,
Prin tot attea brae n mare revrsat,
Sub Urs cnd pornete cumplitul Boreal,
De cremene e Istrul atunci din mal n mal.
Ori:
Te-ntrebi aceste rnduri de unde i-au venit?
De unde-atinge Istrul albastrul infinit
Nu era o figur de stil, ci o eliberatoare gur de vrsare n Marea de la
marginea Lumii, printr-un loc anume destinat, pentru care fluviul-zeu Danaus
nsoit de staful corespunztor de danaide meritase efortul s fac mai mult
de dou mii de km pentru a se ntlni cu Infinitul. Pentru cei antici Pontus era
15

chiar un zeu, posibil foarte important n mitologia locului de vreme ce-l punea
biblia s se compromit n persoana lui Pontius Pilat, incapabil s gestioneze
conflictul iudeo-roman.
Tot ctre Albinovanus Pedo:
Cmpiile n-au arbori, sgeata-i cu venin,
Cu pasul mergem iarna pe Pontul Euxin!
Unde tiai cu vsla mai ieri un val spumos,
Azi nava la o parte o dai i mergi pe jos!
n marea asta-nchis puhoaie nvlesc
Attea ruri, fluvii i apa i-o rcesc.
Ba, pare marea asta un iaz ntins, slciu.
i-abia de-i amintete ntinsul azuriu!
Plutete pe deasupra o ap dulce-n strat,
i mai la fund plutete i stratul cel srat!
M-ntrebi de ce aceste le-nir, Albinovan,
De ce-i vorbete-n versuri amicul tu srman?
Acesta doar mi este folosul cel de azi:
Ca s-mi mai treac timpul, s uit de cel necaz!
i ct i-am scris, uitat-am de multele-mi tristei,
Uitat-am c m aflu aicea ntre gei! nota n jurnalul su apostolic observaiile
cercetrilor sale tiinifice fcute ca s nu-i ias din mini.
Nu pune lestrigonii i nici cetatea lor,
Cu neamuri de la Istrul cel lung, erpuitor!
Mai crunt n-a fost ciclopul dect e Fiaceu!
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
16

Ca grecii de pe-aicea, nu-i d aa fiori

Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drept al apei adun przi i strng,
Dar se abat adese i-aici, pe malul stng!
Grecii de la Likostomo nu coincideau cu cei din memoria elin a poetului,
pionerii colonizatori nefiind totdeauna telectuali fini dect dac erau exilai din
varii motive i revoluionari de profesie.
La Euxin Vestalis norocul te-a adus
La gini s-mpari dreptate, sub Carul Mare, Sus,
i singur vezi, cu carul, slbatecul iazig
Cum trece peste Istrul nmrmurit de frig. Dar ce e sus este i jos. Eminescu
dorea la aceeai vrst a mntuitorilor, s moar n braele aceleai Mri,
Mama tuturor Lucrurilor inclusiv a lui, spre deosebire de romanul care n-avea
nici o intenie n acest sens, el obstinndu-se s fug. Dar toate la timpul lor.
Episodul cognitiv de pe malul Mrii de la marginea Lumii pontice

unde

ncepuse iniial aventura terestr a Omului i strmoului su Jul, fiul Creuzei

i al lui Enea, trebuia s-i calmeze mai nti agitaia terestr indus de Roma
planetar i s ia cunotin de Tatl ceresc, pe unde i se ntmplase i lui
Oedip aceasta. Zodiacal vorbind, prima luare la cunotin de care avem
contiin s-a fost fcut n zodia chinezeasc a Oii, de unde Mioria, care n
zodiacul european s-a tradus Rac spre a i se pierde urma. Clreii i-au fcut
i ei veacul prin zodia Gemenilor, Cal la chinezi, dup care zodia Taurului
minoic sau de pe stem a fost fugrit de cea a urmaei Lupoaicei capitoline
ajuns viteaz cea prin Moldova. i dac fiecrei zodii i se aloc un buget
de 2160 ani rezult c nite evenimente de care avem noi cunotin s-au
17

petrecut acum mai mult de 1o 500 ani. Cam pe atunci se construiau piramide
n Egipt, cultura Cucuteni cu piramide pe malul Nistrului, care n-au putut fi
transportate n Grecia dar patrimoniul lor spiritual, da.
Ctre Rufinus:
O, nu le spun acestea, eu cel de-acas dus,
La Istru cel din care bea getul nesupus: Le spunea i Alecsandri adaptnd la
Mioria versetul biblic al celor doi al evangheliei dup Toma, care cernd
mpreun de la Domnul, era obligatoriu s l-i se i dea. Getul nesupus, cel
necucerit nc. Acolo era frontiera! Apa Istrului, HIS-TO-RO-MON la origine,
His-to decupnd ro-mon-ii n dou prin hiatusul tiin a tierii i dihotomie
creia i zicem dihonie. Pitagora i spunea diad, ajuns pe la noi diavol i
doi,

diviziunea care continu s ne separe. Monada era perfeciunea,

TOTUL ...care pe la noi va fi Tat. Mama era Mona, Amon i Amen, pe la noi
Amin. Cine erau Ro-monii cei divizai de Istru ntre bine i ru. Edgar Cayce
zicea ceva despre triburile de ramani pe care le condusese n calitate de mare
preot prin nordul Caucazului n India. i nu ar trebui s mire pentru c oricum
iganii, ttarii, ungurii i chinezii ne-au ntors demult vizita. Englezescul Right
sugereaz justeea viziunilor din Rig-Veda. Ram, diri, diri, ram, este o mantr,
nu o uguial. aga tot de pe acolo este. Paoptitii tiau ceva cnd
denumeau provinciile Romnia i nu aveau n vedere teritoriul de mai sus ca
emanaie a romanitii bizantine. Dac Mon era zeul, romonii erau fiii zeului,
pentru c El are chiar foarte muli fii i nu-i alege prin discriminare, ca bun
printe.
Dunrea pn la Albastru Infinit, ngheat sau nu, a Lupului,
(Licostomo), frumoas, (Sf.Gheorghe), a fost scena la propriu a tribulaiilor
18

pontice ale poetului. Nistrul fiind o deplasare simetric a problemelor i

historiilor ntru conservare i vremuri mai bune.
Danubiu roman trimite la Dana, zeia celtic a agriculturii, omoloaga Demetrei
greceti i Cererei romane, cu accent pe primul re. De unde cerealele,
cererea i mercurialul aferent. Danae cea fertilizat de Zeus prin intermediul
unei ploi de aur era o nimf a Dunrii, nu a Strumei sau Scamandrului. Nilul a
devenit ofertant de civilizaie dup etapa Nole care se vrsa n Oceanul
Atlantic prin Congo, timp n care Dunrea i lumea ei construise altare n vrf
de muni i piramide care ne ateapt interesul. Venise ns momentul
permutrii centrului spiritual al lumii prin construirea celor de pe malul Nilului.
Dac Egiptul era un dar al Nilului, Europa era un dar al Dunrii, ncepnd cu
Delta sa, prim

i ultim cauz a lucrurilor i verb al lui Dumnezeu n

triunghiul sacru deltaic care exista de dinaintea despririi apelor de pmnt

adic dinaintea Facerii.
i dou continente desparte-un ru acum;
Spre mare printre ele, curgnd i face drum
i altele-ntre care Danubiu-n frunte-ar sta,
Ce nu vrea s se plece o, Nil, n faa ta ! Aa de mult l-a impresionat! Ce
oferea Dunrea, nafar de grul nalt ct omul sau cel puin aa prea ochilor
hmesii ai soldailor lui Alexandru cel Mare, alesul pelian trecnd i el pe
podul de la Isaccea ca i Darius al lui Istaspe, Soliman Magnificul, tefan cel
Mare, Dimitrie Cantemir, Ovidius Publius Naso, semnatarii coaliiei antiromane
condus de Decebal i parafat la Isaccea-Noviodunum i muli alii cnd n
sus i cnd n jos, prin locul strmt i misterios unde apa cea mai sczut,
sudul trecea spre nord i estul spre vest. Loc complet ignorat de noi dar pe
19

care grecii l-ar importa aa cum au fcut cu multe altele, dac nu cumva s-a
ntmplat. Burchard Brentjes n Civilizaia veche a Iranului, pag.113: Perii
ridicar primul pod din Europa peste Dunre i ptrunser pn adnc n
stepa scit, nomazii ns se ferir din calea lor i cu greu Dareios evit soarta
lui Cirus. Numai fidelitatea grzii greceti a podului salv armata fugrit de
urmritorii ei scii. Totui perii se putur menine n sudul Dunrii. Nicolae
Iorga despre Alexandru Machedon care ntorcea vizita perilor; ...n loc s-i
ridice privirile spre miaz-noapte i s uneasc toate neamurile trace ntr-un
mare imperiu, Alexandru s-a lsat atras n orbita civilizaiei mediteraneene i,
ajuns n culmea puterii, s-a ndreptat spre Asia. Tracii care dup spusa lui
Herodot, erau cel mai numeros popor dup indieni, au pierdut prin Alexandru,
singura lor ans de a intra n istoria universal ca factor autonom; ei au
contribuit la facerea istoriei, dar n numele altora: al imperiului Roman sau al
Bizanului, prin mpraii, ostaii i funcionarii pe care i-au dat. Uriaul
rezervor de oameni, energii i mituri pe care l constituia spaiul balcanocarpatic nu i-a mai gsit de atunci prilej de a intra, masiv i de sine stttor,
n istorie. Ideea de Cel mai numeros popor dup indieni nu nseamn c pe
teritoriul asociat cu Tracia era atta omenire c nu se vedea om cu persoan.
Dar despre teritoriul acoperit de populaiile tracice, oricare au fost ele, likieni,
misi, neuri, lidieni, frigieni, daci, etc. trebuie s ne facem alt idee. Dac
Edenul primordial era dup Edgar Cayce ntre Carpai i Caucazi, (la plural
zice Cayce), lumea s-a nmulit pn la Atlantic i Pacific, astfel c relicte ale
acesteia exist i astzi, bascii, romanii, friulanii, istro-romni, scoi,
megleno-romnii, ilirii, tribalii, vlahii sud-dunreni, tirage ii cu capitala la
Tiraspol, acum n Transnistria, etc. Raportul ambasadorilor chinezi sosii n
20

anul 126 B.C. n Asia Central la populaiile yue-ci (massageii scii,), inamici
tradiionali ai hunilor la vremea aceea ca s vedem ct de veche este
inamiciia huno-get, din nsrcinarea mpratului Vu-ti, pentru a gsi aliai
mpotriva hunilor. I-a gsit n valea Ferghana, regiune numit de chinezi Tayuan. De unde rezult c numele Ioan nu este exclusiv de origine evreiasc
referind la mila Domnului. Ambasadorul chinez: Ta-yuan se afl la sud-vest
de Hiung-nu...Locuiete acolo un popor sedentar, civilizat. Ogoarele produc
cereale i orez. Am aflat acolo vin din struguri i cai exceleni, care asud
snge i se trag dintr-un armsar ceresc. Au orae i case nconjurate de
ziduri i numr ca aliai 62 orae mari i mici.

Bogdan Petriceicu Hadeu

scria similar n Pierit-au Dacii. S.P.Tolstov despre masageii nrudii cu tracii i

ghimiraii din Krimeea. Despre masagei se spune c o parte din ei triesc n
muni, o parte n esuri, a treia parte este aezat n mlatinile fluviilor, a patra
locuiete pe insulele din aceste mlatini. Ei cinstesc ca zeu numai soarele,
cruia i aduc jertf cai...Ei sunt exceleni rzboinici, pedetri i clare,
echipai cu arcuri, spade, platoe i securi de lupt de aram; n btlie poart
centuri i fruntare de aur. Harnaamentele cailor le sunt mpodobite cu
aur...scria grecul Hekataios care tria la curtea persan i-i slujea de surs de
informaii lui Strabon.
Herodot, (l, CCV) Pe vremea aceea, dup moartea soului ei, peste masagei
domnea o regin, Tomiris i era numele.... Armata persan ntlni pe SirDaria pe cea a masageilor... mult vreme s-au tot luptat ei aa fr ca vreunul
s dea semne c slbete n puteri; n cele din urm masagetii au biruit. Cea
mai mare parte a otii lui Cirus a fost nimicit pe acele locuri, iar Cirus nsui
i-a gsit acolo sfritul... Mitul lui Prometeu, tlcuit primul om, spune c
21

acesta a fost crucificat pe stnca Caucazului, tot aa cum Noe acosta pe

muntele Ararat care chiar se afl n Caucaz. La nord de Isaccea, la Cahul, a
fost martirizat nc nesanctificatul aprtor de cretini Ioan Vod Armanul zis
i cel Cumplit, preferndu-se un ipotetic Sf.Andrei, care tot pe la Isaccea va fi
trebuit s treac n misiunile sale propovduitoare.
Mama mea i pocnea grav minile, minunndu-se cu formula: Mare istorie
i asta!, despre ntmplri trimind atenia n ciudate regimuri de nelegere,
altele dect cele obinuite. Local a istorisi, nseamn a povesti. n german,
alte, nseamn i vechi dar i nalt. Iar dac voia s ne ironizeze vis--vis de
incidentele noastre copilreti, folosea aceeai formul cu marea istorie i
pocnetul corespunztor de palme despre gravitatea big deal-ului. Istoriile cu
pricina erau criteriul ei absolut de referin, avnd n vedere c orfan, nu
avusese timp s mearg la coal, scondu-le dintr-o memorie mult mai
veche dect coala, miturile de exemplu, conservate n englezescul story,
care cronologizate deveneau istorie. Tatl ei urmase cteva ierni academia
de pe cuptorul lui Toader tefan Apalaghiei, unde eztorile cu bucuriile
culturale ancestrale fuseser nlocuite de curnd cu bucuria nvrii
buchiilor. Moment nemurit de turlubatecul urma de gei pontici, strepezit de
imixtitudinea rigorii n veselia cea de toate zilele i metoda cumplitului
meteug de tmpire a lui Metelo i Nevelo pre de numai un mestecat de
mmlig. Dunrii i trebuise cteva milenii s prseasc Delta Adriatic i
prin nlare la Chilia s se verse n Marea cea mare, la o cot superioar.
Rectorul academiei de mai sus, el nsui nvase carte rugnd un clugr
s-i scrie alfabetul pe o scndur smuls din gard. i ntorcnd-o invers din
eroare de necunoatere, a avut ceva probleme n a reveni la normal.
22

Fcndu-i n paralel destinul

iremediabil de ran, nva franuzete i

ajunge scriitor, maximum de grad telectual motenit de la strmoii orfici, a

cror imne sacre le maltrata n proz Ferekides din Sicros i comenta
Pitagora la Samotracele din sudul Aticei, iar nu la cel din Samos unde a fost
permutat din raiuni turistice. Aceast preocupare, coincidea cu agitaia
Printelui Ioan din Humuleti, care umbla cu pletele n vnt s gseasc
nlocuitor lui bdia Vasile Ailioaiei, prins la oaste cu arcanul pentru c
avusese prematur premoniia ntoarcerei fiilor risipitori de tezaur strmoesc
chilian, buchiile fiindu-le avangarda, de unde vorba local cu I s-a dus buhul.
Nic a lui tefan Apetri rmas de izbelite ntre cele dou lumi, se refugiase n
ntirimul satului, unde prindea mute tentate de dulceaa textului de ceaslov
mai mult dect el, n locul cel mai potrivit ntlnirii cu strmoii din viitor,
ndrznind Smrndia Popii a-i itera drepturile cuvioaselor mute i cuvioilor
bondari, viitori nuntai eminescieni, cu riscul de a ncasa o bleand. i ea
colri avangardist ntr-un moment cnd era mare ruine s mearg fetele
la coal, stipulat i n Vechiul Testament, de unde suspect mai degrab
corecia sfntului hrac Fctor de Vnti spre a nu da pild i altora.
Machedonii au perpetuat pn trziu metoda cu ruinea, dar astfel limba lor
sfnt i neleapt a putut fi conservat prin femei. Mcar din acest motiv nu
cred s-o fi livrat brusc i instantaneu dimpreun cu fetele, cuceritorilor romani,
numai pentru a da natere mitului combinaiei letale greco-romane, aa cum
se suspect c au procedat i dacii, scpnd cu obid i de fete i de limb.
Tot machedonii pentru a nu-i lepda limba, au prsit teritoriul strmoesc
din nordul Greciei pentru cel al unuia Mam n viziunea lor. Europa din cellalt
capt se iea la orizont, anunnd ntoarcerea fratelui rtcitor dup o
23

ndelungat lupt cu ngerii, mai degrab cu demonii personali, la fratele mai

mare rmas n cmpiile chiliene, i gata s cedeze drepturile de primogenitur
contra unei farfurii de linte. Farfuria cu linte trebuia i strmoilor din Lun ai
lui Dnil Prepeleac cu mare nevoie de fier, dar i ai lui Iacob i Essau cu
mare nevoie de metale n general.
Acum dou mii de ani Ovidius Publius Naso fcea preparativele necesare
acestei miraculoase vizite sub zodia Micuei Btrne cu Brul zodiacal de
Ln, semn c se ajunsese la sfritul veacurilor; pauza temporal ntre dou
zodii folosit intensiv pentru a scurtcircuita datorii karmice numit biblic
seceri. De aceea Pallas-Athina lovea nerbdtoare cu sulia n scutul
zodiacal, atenionndu-i pe ahei despre aceeai limitare temporal, zorindu-i
la rzboiul tuturor contra tuturor, vis-a-vis de aceleai datorii ajunse la
scaden. Academiile descule de mai sus se pregteau s plineasc Legea
Misterului Cinei de Tain, splnd picioarele descule ale nelepciunii cu care
Ovidiu se ntlnea n chip miraculos la Chilia i ne ddea i nou vestea cea
bun. E drept c nite tentative de unire a spaiului edenic originar divizat
ntre timp dup modelul lui Divide et Impera mai fuseser; precum cea a lui
Burebista coaliznd tracii din Moravia pn la Bug, a cavalerilor burgunzi la
Nicopole sau a alsacianului Fran Ernau propunndu-i s cerce vigilena
turcilor prin Moldova, la sugestia i cu ajutorul boierilor Rosseti de la Roznov,
dup ce Viena scpase ca prin urechile acului. Aceiai boieri au luptat n
Rzboiul de Independen n nume, cheltuial i cu armat proprie, dup ce
regele Carol i refuzase n calitatea presupus de spioni ariti.
Chilia este i astzi spaiul de tain al unui monah, unde acesta se
chinuiete n chinovie s-l cunoasc pe Dumnzeu. CHI n toate limbile este
24

cauza prim i ultim a lucrurilor cruia noi i mai spunem cer. Nu cel mare,
Alfa, Alef, ci a fiului din Treime. Ajuns soare, suflet i acum fiu, trecnd prin
ciu, tranzitnd prin hiu, moldovenii conservnd aceste forme arhaice i la
obiect. Cop-chil, fiul lui Chi, cu oarece nuane englezeti. Nemii fiind chiar mai
arhaici cu a lor Die Sonne. La nemi i Omul este de genul feminin, Die
Omma urmaa Marilor zeie arhaice referind la universul-Dumnezeu, Uma la
indieni, Ci-cala pe la traci tradus n patrimoniu miceno-cretan Cibela, mai
aproape de stpnul Baal. Iliada i spunea Hera, Hirea-Univers,

Mama

iubitoare de fiecare care prezida debutul ostilitilor troiene n calitatea sa

printeasc de Iubire, asistat de fiica nelepciune i cea care succeda la
efia evenimentelor, Frumuseea. Poetul Ovidiu va simi i el nevoia s se
refugieze n intimitatea spaiului arhaic achileic, cu acces direct la verbul
Domnului chilian, ceea ce n final va recunoate. i Tomisul acesta mi este
drag i sfnt... ncepuse s-i iubeasc. Erau buni aa ri, filozofic vorbind!
Recurs la (h)oralitatea (h)oracular: a lui hear, horen, Ho! echivalent lui Stai
i ascult!; a hori, dansul aferent acestei fericite ntlniri. i harul, modalitate
de contact cu divinitatea, fie i poetic. Nemescul heulen a devenit hulit,
modalitate (h)olteneasc de comunicare ntre vecinii separai de huri.
Humanul era manul auzului, spiritual sau nu, necesitnd un obligatoriu h
naintea vocalelor, observabil i astzi n limbajul celor necolii ai lui
Haoleu, mncai-a! sau n ortografia franuzit a celor foarte colii unde
Oltul se scrie nc Holt. Isis

la origine Hisis, ulterior hlizit i Hosiris

precedent pentru Jesus pronunat He. n chinez, Xu citit Hu, este vidul prin
care acetia auzeau cuvntul lui Dumnezeu. Un huiet la origine sacru, ntre
timp luminndu-se cu lumina aceluiai Xu, hul din care se nteau toate
25

lucrurile la ei. Vuetul era i Vaiul hinduilor, zeul lor primordial. Un vaier
spiritual perceptibil prin auzire. Ioghinii mari iubitori de vid spiritual, povestesc
despre iubirea care i invadeaz dup eliminarea tuturor rezidurilor mentale
proprii crora noi le zicem egou. Tot n chinez, He semnific armonie. n
armonie cu sine i universul era cel care poseda auzul sau vzul sacrului. Un,
Hei,

Haho, Haho! apoi Aho! Aheii protoelenici plecai n exod din nordul

histrian, ahilemanii coopernd att de natural cu sacrul n Iliada nct nou ni

se pare de poveste. Hora, modalitate veche de accesare (h)oracular folosit
acum de spirititi, n cerc i prin inere de mini. Horaia, un vechi templu al
dansului nimfelor-Hore i gioiei ancestrale. Englezescul Hour i nemescul
Uhr sunt mai aproape de nelegerea Cinei cea de Tain a zodiacului sacru.
Ovidiu n Cartea a V-a din Fasti, despre Floralia:
Peste flori, zeie, stpn s fii!
Roua cea rcoroas ndat ce piere din frunze
i al florilor vrf razele nclzesc,
Iat HORELE vin ncinse n veminte pestrie
Darul meu l culeg n cte-un co uurel,
Evanghelia egiptean a REVELAIEI:
i am deschis cel de al aptelea sigiliu.
i am vzut i am contemplat
ngerul Maicii Pmnteti.
i el a adus cu el un mesaj de lumin strlucitoare
De la tronul Tatlui Ceresc.
i acest mesaj era numai pentru urechea omului,
Acela care merge ntre Pmnt i Cer.
26

i a optit acest mesaj n urechea omuluietc. Inspiraia de orice fel chiar la

asta refer, inspirnd odat cu aerul din mediu ambiant i Cuvntul lui
Dumnezeu.
Prima pecete din Cartea egiptean a Revelaiei, din care s-a inspirat
Apocalipsa:
i am deschis primul sigiliu,
i am vzut i am contemplat ngerul Aerului,
i ntre buzele sale curgea suflul vieii,
i el ngenunche pe pmnt
i ddu omului suflurile nelepciunii.
i omul inspir. Ho-mer-ul chiar asta fcea, comunica natural cu zeii, prin
inspiraie divin. Mari cititori am devenit mai trziu i unii nu se descurc nici
astzi. ntre timp am surzit, pierznd auzul sacrului i nedezvoltnd vzul
aferent. Cel mai vechi zeu hindus se numea chiar Vaiu, un vaier spiritual imitat
de issonul muzical. Cntrile religioase au conservat issonul, vaierul mantrei
de curire a canalului de comunicare cu susul. Cntrile epiglotice
bulgreti au la origine aceeai comunicare oracular auditiv, motenit de
la centrele de misterii, perpetuat de teatrul grecesc i bell-cantoul italian n
felul lor original. Cartea egiptean a Revelaiei i Harap-Alb debuteaz cu
pecetea ngerului Aerului ca vrst a omenirii, spre deosebire de Apocalips
care ncepe cu vrsta Apei. Hi-storiile erau Legea Divin a Torei, receptat de
oameni prin auz, aa cum noi astzi citim. Historiile cu pricina erau metode
de umanizare, devenite mituri prin uitare i icoane prin abandonare, eliminate
total la un moment dat iconoclaat. Nemii le zic Bildung, noi Pilde i Domnul
Yung, arhetipuri. Tipuri de structuri cosmice elaborate de Mumele arhaice
27

pentru evoluia uman. Cele crora noi le spunem Sfintele Iane, srbtorite la
Snziene i preluate en gross de Sf.Ioan al Cinzecimii. La Achileia ele aveau
n vedere hiatusul fcut de Istru ntre nordul mitic i colectivist, oameni gregari
ai contiintei lunare aplatizai prin uniformizare, bidimensionali, adic huni i
sudul trezit deja la cunoaterea de sine personal numit EU, oameni ai
contiintei solare, individualismul numit n latinete E-GO de la mama Laton
a Europei lui Eumolp. Letonii, lituanienii urmele lor. Pentru aceasta Dunrea a
trebuit s prseasc Delta de la Marea Adriatic unde se vrsa pe valea
Savei i s taie curajos munii i defileul Cazanelor pentru a aflui Cmpia
Edenului sarmat spre Achileea chilian, surs originar a miturilor mamei
Laton. Egiptenii transportau morii peste Nil, pe malul estic considerat trm
al morii i al lumii spirituale de dincolo, traversnd obligatoriu o ap care
trebuia s-i separe de materie i via: a Styxului de ex. dnd de lucru
luntraului Caron. Vitoria Lipan l visa premonitoriu pe Nichifor trecnd clare
peste o ap. Dac EU este cel care s-a separat de NOI, la un moment dat
istoric i de EL, MOL poate fi pus n relaie cu cultul strmoilor, Moul cel
vechi de zile era Dumnezeu sau Zamol-xe, sau lupul frigian Zalmo, la Ion
Creang ursul din Dnil Prepeleac. Jupiter care o rpea pe junca IO, EU
suficient de matur la un moment dat, pentru a experimenta separarea de
colectivistul NOI i trecnd peste Bosfor, s zburde

cu liber arbitru n

EUROPA chilian, n urma unei revoluii numit Potop al soacrei Noemia,

ntemeietoare de cas regal n Moab. Cea cu trei nurori la Ion Creang, Lele
i leli pe la noi. Ielele, devenite ntre timp Elle, acum elite. n latinete Ille,
Illium n Iliada,

Elohimi n Vechiul Testament. Nemete Sie, pe la noi zei e.

Pentru a elimina confuzia cu feminismul, de amintit c lumea spiritual este

28

androgin. Elohimii din Vechiul Testament erau n Kabal de genul feminin,

Antemergtoarea lui Ilie prin Iliada se numea Helena i fratele ei arunctor de
mr in capul Afroditei iliace, Helen, ambii fii ai soarelui. Evreii Vechiului
Testament care trebuie c vzuser asta prin Egipt, evocau numele Lor odat
pe an, n cadru festiv i de ctre persoane foarte calificate: DOMNUL, AL crui
nume constenii mei l pronun nc numai dup o privire semnificativ n sus
i o pauz respectuas n jos. Rudolf Steiner: Ca urmare a faptului c, n
timpul existenei sale terestre omul se simea doar parial un EU personal,
adevratul Eu-individual a fost detaat de cel pur pmntesc. n viaa de pe
pmnt, sufletul avea senzaia c un fel de Eu-grup l unea cu cei mai
ndeprtai strmoi ai si, simindu-se parte integrant a acestui grup.
Aceast contiin de sinea personal trebuia s gseasc eu-ropeanul. i
apoi, simetric, s-o regseasc pe cea de grup, adugat la strmoi, cnd i
suna ceasul. Orfeu se ducea s-o recupereze din tenebre pe Eu-ri-dice, creia
avea s-i mai zic ceva. n cartea lui Rut sunt numai dou Ele, mpreun cu
soacra universic Treime, Troie din Iliada. Noe va apare mai trziu, ca i
Treimea exclusiv masculin nsctoare totui de fiu iubitor. Treimea Ielelor
era hermafrodit. Evenimente cosmice i telurice combinate, vor pune n
micare lumea de la nord la sud i de la est la vest, care obligate de situaie
au plecat n exod. Historia ca istorisire fantastic sau natural i fug perpetu
ntre Una i Alta va ajunge i n Peloponez cu aheii desclectori din nordul
Istrului i istorisirile lor mitice despre ntmplri adevrate. De aici a rmas
pentru urmaii ramanilor preocuparea sacr pentru teatru. Sacerdoii au fost
mult vreme adui din acelai nord histrian, considerai mai calificai; grecete
maqos. Machedonii, veriga de legtur ntre nordul histrian i sudul elin. Hiul
29

histrionilor era fiu, cndva hereux, copil al Hirei cosmice Her feri-cit a-l
avea, precum Circea pe Ulise. Frigienii mpini de ahei, au trebuit s ias
prin Marea Egee n exod spre Anatolia unde hitiii l ateptau pe Mesia lor care
trebuia s vin ntr-un Car de Lemn, nu pe nor. Chivotul acesta a stat la mare
cinste ntr-un templu din Gordios unde l-a gsit Alexandru cel unificator de
indo-europeni, dimpreun cu instruciunile de folosire lsate de Iele n Iliada.
Regele maqos i le-a nsuit n felul lui original, le-a dat o interpretare avizat
de alt machedon celebru, Aristotel din Stagyra, depus n templul de la Novum
Illium al Atenei Iliace de lng Isarlk zice d-l Schlimann conspectnd
contiincios traseul biblic din Faptele Sfinilor Apostoli, unde se afla dup
regulile geografiei mistice motenire babilonian de la Pitagora, adic
proiecia cosmic pe pmnt a locaiei cu pricina i a plecat grbit mai
departe. Dar numai dup ce a nconjurat mormntul declarat al lui Ahile,
dimpreun cu armata sa, aa cum se face pe la noi n noaptea de Pati n
semn de mare respect pentru strmoi i necesar de trecut pe la Ab Initio su
strmoesc de unde-i nsuea scutul lui Ahile i cupa lui Heracle necesar si serveasc n periplul su globalizator indo-european. Primul de altfel i cel
mai mare, creat n rstimpul a 12 ani i care va dura dou sute, din Egipt i
pn n India, cu Iliada strmoa de mituri biblice mereu la ndemn ntr-o
celebr caset. nafar de Liga Corintic care era de partea sa, anexai de
celebrele filipice ale regelui Filip, ceilali greci erau mereu mpotriva sa,
mercenari n armatele persane conduse de greci cu care Alexandru era mereu
n disput, exterminndu-i pn la ultimul pe hunii care mereu i ncurcau
socotelile i crora romanii mereu le ddeau drept de cetenie, prin Bulgaria,
Panonia, Cosovo, Bugeac, Transnistria, dar numai aa se amestecau cu
30

descendenii din Lira posesori de decalog n ADN, spre al livra aborigenilor

planetari. Novum Ilium, de la iulienii care trecuser i pe acolo sau mcar prin
visele lui de descendent al Casandrei iliace. Drept care l-au dotat pe Sf.Ilie cu
un car de foc. Dar i aspiraia ctre Dumnezeul Ielelor, a crui fa cine vroia
s-o vad risca s fie trsnit sau mcar prlit, precum mama lui Bachus sau
tufiul lui Moise. Aristotel nici mcar n-a ncercat s modifice numele latineti
ale personajelor Iliadei, lsnd premeditat o porti deschis ctre o realitate n
curs de permutare pe care conciliul constantinopolitan o fcea definitiv
disprut. A se observa c Alexandru moare exact la aceeai vrst cu
Hristos. Mreaa Mam Universic, Muma, devine Mrie i umil mam
terestr, obligatoriu Mariah care se tlcuieste nger. Olimpia nu s-a grbit s-o
substituie, mai aproape ea de nite realiti holistice dect Elena
constantinopolitan care gsea morminte i cruci pe valea Iordanului, valea
Regilor fiind cam peste mn. La mormntul lui Ahile,

pentru c

mama

Terestr l introdusese n rul de foc din infernul lui Hades i supravieuise

rului care-i va face numai bine n proba de Foc, mai puin la clci. Loc
vulnerabil i canal de comunicare cu Sus-ul, uuma hinduilor i numrul de
aur Pi=3,14, motenit de noi de la constructorii piramidelor. Cretinii devenii
cartezieni ntre timp, au fcut mormntul disprut dimpreun cu al Alesului
alexandrin, chiar dac unii se eforteaz s le caute i alii chiar le gsesc.
Cmaa arztoare a lui Nesus cea fr custuri, este tras la sori de soldaii
care nu o puteau mpri. Obsedant acest Sus, sum a aspiraiilor la un
moment dat. Dar astfel devenea Histria colonie milesian n Sciia Minor,
surs a (h)istoriilor de Sus, dar i a histeriei care cuprindea periodic masele
prin posedare mistic cu metode specifice, numite misterii i marea istorie
31

prin care sunt reunite cele dou jumti ale omului aflat n dihonie cu sine
personal. Jumtatea cosmic dotat cu Decalog i noiuni holistice i cea
pmntean, cu mare fric de necunoscutul dumnos. n mitul lui Hercule,
Diomede era regele trac, care i arunca pe strini la cai i acetia chiar i
mncau. n toate miturile strinii ca reziduu uman neintegrat, erau sacrificai
zeilor. Ulterior rufctorii la fel de neintegrai. i Eminescu avea un cui
mpotriva strinilor neprietenoi, crora trebuia s le mnnce inima cinii,
pentru c ntre timp caii deveniser vegetarieni. Mitic vorbind, adic misteric,
calul-vehicol este mintea omeneasc, prizoniera EU-ului personal numit egou.
Cea care l conducea i pe Harap-Alb n periplul lui iniiatic n calitate de
nelepciunea strmoeasc cea de pe urm. Sau caii din Apocalips i zodia
Gemenilor la chinezi. i care nu aveau dect dou viteze: pe loc prin tropire
i napoi cu fric spre Taurul cel fioros. Obligai s-o ncerce i pe a treia i s
noate prin apa Racului nainte spre viitorul luminos al Leului focos. Dio-mede,
mijlocitor al Domnului ntre trecutul Tauresc i viitorul cabalin al Gemenilor, i
arunca pe cei neintegrai unirii propriilor contrarii, propriei lor creaii, mintea
crea, Gorgona mitic, pe la noi cu grguni. Dar i amintirea subtil despre
metoda mntuitoare a celor dousprezece munci zodiacale ale lui Hercule sau
Harap Alb. Me, manul i To, legea universic dat n acest scop. Dac Tora
este Legea, His-toria era Legea primit prin auzire, ulterior mit dup caz i
turuial. Tao la chinezi, Hator la egipteni, TUMM-calitatea Cunoaterii,
zodiacal vorbind, pe la noi Toma necredinciosul Aluimo, dorind s se
conving personal. Hera ca hire i ulterior fire, iniial Cire, Circe n mit, era
Chita bucurie a creaiei: chiquita, chiolhanul i chiotele aferente. A ciupi
semnific i astzi, a face rost prin frmare. Regele din Kita Iliadei locuia pe
32

creasta cristic a bucuriei. Cea din care descindeam i noi prin alungare, fii
mai puin chitii, trebuind simetric s ne revenim. Historiile ca mitod
integratoare de jumti umane complementare au fcut ocolul Europei pe la
Samotrakele pitagorean i Sicilia Cibelelor din Cumae i restituite Istrului ca
mari istorii pe la Gibraltar. Limba german cu al su Herr i horren pentru
auz dar i englezescul his sau hear, au pstrat corect sensul originar oral al
historiilor (h)oraculare. Hora este echivalentul dansului la origine sacru,
inducnd transa mediumnic la amani sau dervii. Cluarii,

un dans

amanic unde Mutul conducator de joc era amanul ef. Pe templonul

templului din Delfi scria Panta rei, adic: Totul curge! De regul n cercul
form a perfeciunii. Hora zodiacal de la Frumuica, o Her a Firii numit
local nc Hire i cel mai des, Cire, era mai aproape de Masa Rotund a
cavalerilor regelui Artur dect Cina davincian ca Tin. Brncui sculpta i el o
mas zis a Tcerii cu fix dousprezece scaune zodiacale.

Despre daci

Herodot spune c tiau s se fac nemuritori, Athanatizein.

Stoma, grecete gur i pentru uzul marinarilor port, erau peste tot n jurul
Mrii Negre. Devenite la un moment dat istoric, liman i ghiol dttoare de
fericire. Sciia minor bulevardul care fcea legtura ntre sudul prosper i
laborios i nordul flmnd i rzboinic. Dei vorba altui poet delicat:
Dar acel slvit Ion, (Sobieski i fii), i avu-n desagi slnina,
Da-i pierdu, bat-iar vina! i iat cum:
Apollonius din Rhodos:
Dar n luncile joase din apropiere, patriarhalii pstori i prseau
turmele nenumrate, att de speriai la vederea corbiilor de parc ar fi vzut
nite dihnii ivindu-se din marea unde miun chii uriai. Cci nu mai
33

vzuser vreodat corbii care brzdeaz valurile Cam aa se proceda n

copilria mea la vederea mainilor, care se iviser n zon odat cu rzboiul.
Starea de inocen a lcuitorilor sarmai nu se modificase prea mult, dac
cumva se ntmplase. Chiii erau balene, iar nu chicani, ca s vedem cum
extremele se ating, acolo unde nu mai are nici o importan cine este mare
sau mic! Aceasta era creasta cristic a bucuriei, cu mult pit i chitan haric.
O trirem va fi fost n viziunea lor un nspimnttor miriapod. Motorul mainii
anuna de departe o primejdie, rzboiul sau raziile gaz-urilor, fctoare de
deinui i colective.
De la Arian citire, guvernator al Capadociei i secretar al lui Alexandru
cel Mare, n tentativa reuit de traversare a Istrului n 335 B.C. pe drumul
tradiional al misterelor achileene care era podul de la Isaccea spre Chilia,
uzitat pn la construirea podului Giurgiu-Russe:
n cursul nopii, (Alexandru i otenii), merser prin locuri unde holdele
de gru erau mbielugate. n felul acesta rmseser mai neobservai n
naintarea lor. Cu ivirea zorilor, Alexandru se porni prin holde. El porunci
pedestrailor s nainteze culcnd grul cu lncile nclinate, pn au ajuns la
pmntul necultivat. Grul nalt ct otenii nu putea crete dect ntr-o delt.
n vremea poetului practicarea misterelor devenite ulterior dogm religioas
era nc n vog. Dovad templul lui Apollo din insula erpilor care a rezistat
nc dou mii de ani, demolat n 1854 de o comisie arheologic rus. Dar
necesara ntlnire a omului cu trecutul su, oricare ar fi el inclusiv Misterele
Sf.Venere, s-a permutat la Iai i s-a convertit ntr-un exod numit pelerinaj la
Sf. Parascheva. Actualizare a mai vechilor mistere achillene combinate cu
cele venusiene de la Eleusis i repatrierea lor mai aproape de originea
34

trectoare i pe la Chilia. Asta pentru a confirma alegerea lui Paris din Illiada
c numai Devoiunea

putea

mntui lumea, sau cum cei din urm se

eforteaz s fie cei dinti, ncepnd cu srutul smerit al picioarelor moatelor

zeielor-mume de la nceputui lumii. Cele din conclavul Iliadei: n elepciunea,
Frumuseea, i Iubirea! Calea, Adevrul i Viaa! Pentru care srguiau Ahile i
ai lui, ntr-un rzboi de mcar zece ani. Ahile, aheii i basileul lor cel Mare,
personificare a solstiiului de iarn dar i victorie asupra ntunericului din
fiecare, mpratul luminii trecnd sistematic pe la orizont datorit moliftelor
magice de nlare, unind cele de jos ale ma, materiei, cu cele de sus ale lui
ghi, gioia magic a spiritului. Baba responsabil cu resuscitarea ursului
bolnav din Ceata urilor la Anul Nou, ridica rugciuni la Covata cu tciuni.
Nemete bunica este Ohma. La franuji a ajuns homme, pe la noi omul i
femeia lui. Ahile achileianul va fi devenit Pelleianul nu numai ca s fie de la
Pella i cimotie cu machedonul Ales, pe unde centaurul nervos Chiron trntea
Pelion peste Ossa n Facerea mitic din munii Pindului. Dumnezeu n hain
de piele! cum glosa antropologic Annick de Souzenelle. n evreiete Tov-evRa, pe la noi toval. Va fi tiut ceva voievodul Vasile Lupu machedon i el,
cnd construia pentru Venera strmutat din Trakia constantinopolitan un
templu corespunztor, cel al mnstirii Trei Ierahi, atestnd despre Treimea
Troie a lui Vasile, Grigore i Ioan sau cea mai rmas din ea pe la Achileea
Chiliei. Nici la Isarlk nu-i mare lucru de vzut. Cu resturile marelui templu de
la Efes s-a fost construit basilica Sf.Ioan Evanghelistul. Conciliul de la Efes din
431 A.C. punea bazele cultului marianic al Mariei, Mama fiului lui Dumnezeu
avnd la baz nchinarea idolatr la zeia Fertilitii Artemis a crei imagine se
credea a fi czut din cer. O cas n care ar fi locuit Maica Domnului dup
35

periplul lumesc se afl n mprejurimi, statund turistic despre naterea umil

a unui cult secetos emannd din cel foarte glorios al terrei umida efeseniene.
Statuia zeiei pios ngropat n nisip s-a dezvluit in mod miraculos dup
dou mii de ani cnd tot pentru zei merge lumea la Efes. Sf. Pavel ntrebnd
meteugit despre Cel mai Mare, recalcitranii efesenieni rspundeau
invariabil: Artemis! Lucian Blaga n cursul de filozofia religiei: Mult mai
numeroase, aproape copleitoare sunt motivele mitologige i cultele pe care
populaia autohton le-a impus strvechilor greci. S-a constatat cu toat
certitudinea, o continuitate nentrerupt pn n timpuri anterioare invaziei
greceti, ct privete cultele de la Delfi, Delos i Eleusis. Ele sunt de origine
micenian. Mi-ce-nienii Peloponesului anterior invaziei greceti erau oameni
ai lui Ki, de care aparineau i julienii plecai n exod dup rzboiul Troiei.
Poetul Ovidiu vrnd s fie pe placul mpratului pe care-l suprase ntr-un
context, se apropiase de adevrurile strvechimii mitice n Metamorfoze,
praftica urmnd s se ntmple la Chilia. Procesul odat demarat nu mai poate
fi controlat. Adevrul Suprem hotra c era momentul potrivit s-l trimit pe
drumul Golgotei personale i s i se dezvluie, nchiznd un cerc printr-un
potop n care Noe cel Ales s se nasc

din nou i s vad faa lui

Dumnezeu era chiar poetul. Premoniie acestei cltorii iniiatice fusese

pelerinajul la Piramidele egiptene, unde asistase la grandioase ritualuri
mistice, statui micndu-se, model pentru Ia-i patul tu i umbl!, interfa a
Marilor Mistere din subsoluri. Adernd la Ordinul iniiatic pitagoreic, primise la
absolvire gradele aferente dup ce vizitnd Efesul, va audia cursul intensiv
de iniiere n Misterele predate anual acolo, copie simplificat a celor din
Egipt cu durata de patru ani, dar golite de coninut i transformate n turism
36

spiritual, au fost nchise de romani. i trebuise la Chilia s absolve

contiincios Marile Mistere de care se apropiase pe malul Nilului i Issos-ului
efenesian. De ce la Chilia? Prima etap obligatorie era ntlnirea cu propriul
trecut, tehnica de evoluie uman a manualului

Misterelor Orfice predate

elinilor de Apollo i preoii si, nainte ca Pithagora s le fi importat pe cele

egiptene. Pithagora era reputat pentru uurina cu care fcea cltorii n
Infern, primind chiar scrisori pentru rezidenii de acolo. Isus fcea i el prima
cltorie dup nlare la strmoii din Iad cu aceeai uurin de care nu neam mirat. Orfeu fusese pe acolo dorind s-o salveze pe Euridice, tentativ
ratat pentru c la orfici femeia era iremediabil damnat i Eva obligat s
perpetueze motenirea grea.
Poetul Vergiliu prietenul lui Ovidiu, fcea recurs la trecutul mitic al julienilor
troieni n Eneida, pentru a edifica viitorul luminos al acestora pe colinele
Latium, condus de mnu de Sibila templului din Cumae, precum Ariadna pe
Tezeu i Medeea pe Iason la Chilia. Tehnica Misterelor intra la un moment
dat con de umbr, pentru ca lumea pierznd contiina nemuririi sale cosmice
s-o caute cu disperare i astfel s o preuiasc. De ast dat deghizat n
realitatea cea de toate zilele necesar supravieuirii spirituale, pentru c cele
materiale se adaugau de regul prin lehemeire de ele nsele, etap iniiatic
numit

deposedarea de metale sau a celor zece mii de lucruri

ca

nemaitrebuind. Care la Chilia se ntmpla prin tranzitarea sa de ctre

rzboinici furioi, plecai n exod datorit intemperiilor climatice dar i prin
coloni implementai de autoriti ici i colo: germani, goi, galai, celi, bastarni,
trepdnd harnic ntre Anatolia i Europa, precursori contiincioi ai jidovului
rtcitor, transfernd tehnic i cultural tot ce se putea pn la cucerirea
37

definitiv a Constantinopolei. Dotnd bulevardul dobrogean care afluia

lumea pe podul de la Isaccea spre Ab Initio chilian cu tumuluri n loc de statui,
mrturisind despre

succes. Cel mai cunoscut, Tropaeum Traiani acum

Adamclisi, n tlcuire turc Pmntul Omului, i care nu era pmntul oferit

de romani coaliiei gete care pierdea lupta, ntrunit n prealabil la
Noviodunum, n preajma Porii nguste de la Isaccea. Era cel din viziunea
profetului din Kentuky, pre numele lui Edgar Kayce! Die Erde n Ardeal
nseamn chiar pmnt. Acolo unde veneau i mai vin mulime de oameni n
acest scop. Templele lor devin pe rnd, mnstiri, geamii, iar mnstiri, case
de cultur, colhozuri, sinagogi i tot nainte. Separaia ntre cele dou sfere
planetare o fcea Istrul i la un moment dat istoric Valul lui Traian. Idee
preluat posibil de la Zidul Chinezesc. Dar dac ultimul este conservat ca
minune a lumii, primul a sfrit sub terasamentele cilor ferate i temeliile
cldirilor construite de-a lungul timpului. Cltori strini mai semnalau resturi
de turnuri i ntriri.
Pn la 1855, cnd lucrrile misiunii tehnice franceze pun piatra de
temelie la edificiul Constanei moderne, Kiustenge strlucea prin absen, dar
era mereu apreciat pentru potenial. Medicul voiajor Camile Allard noteaz c
a fost ntmpinat de privelitea sumbr a pljii, unde zceau pretutindeni
schelete de animale, iar cini slbnogi i disputau dezgusttoare resturi.
Printre crpturile unei ruine, o turcoaic nfurat n vlul ei alb, ca o
apariie funebr, prea c din cnd n cnd ncearc s-i spioneze. Tot acest
tablou servea drept cadru unor copii, care prin vioiciunea lor, preau un viu
protest mpotriva morii.
Era dup un rzboi i destinul oraului prea c se amn mereu:
38

acest ora favorizat de admirabila sa poziie geografic, ar putea ntr-o

zi s devin centrul unei civilizaii pe care ieri am vzut-o nscndu-se. Ieri
nsemnnd 1829 i pacea de la Adrianopol. Naterea a fost foarte grea.
Hector de Bearn:
Turcii obinuiau ca n timpul retragerii s care toat populaia cu ei,
distrugnd apoi tot ce nu putea fi luat, otrvind chiar i apa fntnilor.
Localitile care ar fi ntrziat executarea ordinului de evacuare erau prdate
i arse, iar bieii locuitori ucii fr mil. ntr-un sat unde fcea popas ofierul
francez cutnd un loc umbros, intrnd pe ua unei cocioabe ddea peste mai
multe cadavre decapitate ascunse neglijent n gunoaie, precum i de un
nefericit tras n eap.
Frederik Nyberg, lupttor n armata arist la 1829, a descris Silistra, aa cum
arta dup capitularea garnizoanei otomane. Intrnd n cetate i s-a desfurat
naintea ochilor o privelite nspimnttoare: o grmad de moloz inform,
fr strzi, care fuseser transformate n cimitire, fr un zid n picioare, totul
fusese rscolit de obuze i gloane. Prizonierii turci dup capitulare semnau
mai degrab cu nite schelete.
Un romn dobrogean, n faa nedumeririi ieromonahului Partenie, pricinuit de
curiosul lucru c ntr-o regiune aa de bogat, locuitorii preau aa de sraci,
va explica voiajorului c mizeria oamenilor se datora foarte deselor rzboaie.
Din zece cel mult doisprezece ani. Multiplu de zece ca n Iliada, sau
doisprezece precum potopul. Ion Ionescu de la Brad trecea n 1850 printr-o
Dobroge n care o mulime de sate fuseser rase de pe suprafaa pmntului,
de vetrele acestora amintind cimitirele i cte un semn pe o hart militar.
39

Acum douzeci de ani satele se ineau lan; astzi mergi numai pe

ruinele unor orae nfloritoare altdat i ntlneti doar cteva sate.
Pe la 1823 Gustav Adolf Ramsey, ofier finlandez n armata rus i voiajor
pontic, nota c Kunstenge n-avea port ci numai o rad.
A. de la Motraye la 1714 noteaz despre acelai ca fiind mai degrab un sat
mediocru dect ora.
Alexis de Valon gsete c abia dac merit numele de port, fiind un sat cu
bordee care s-ar asemna cu locuinele castorilor. Populaia, vreo sut
cincizeci de suflete tria n mare mizerie i nevoi.
Evlia Celebi la 1651 despre Constana: Ora mic cu numai o sut cincizeci de
case, acoperite cu olane i indril aezate ntr-o singur mahala, cu geamie
modest lng schel.
La 1854 franuzul Bois-Robert poposete la Constana, capitala maritim a
Dobrogei, care nu-i merita numele de ora.
Cu golfuleul su, bordeiele sale mizerabile, acest sat nu ar fi n Frana,
dect cel mai murdar din ctunele Bretaniei. Oare ce va fi crezut Ovidiu
despre bordeiele Chiliei cu dou mii de ani mai devreme? Pictorii, artiti mai
nelegtori cu natura uman, s-au repezit s imortalizeze exotismul situaiei,
ignornd incovenientele acomodrii.
La 1651 Evlia Celebi remarca distrugerile fcute de cazaci. Strmoii
sarmai ai acestora veneau la Kiustenge tot aa fiecare cu ce avea la
ndemn, monoxile, trireme, plute, care cu boi, oraul neavnd nici o ans
de propire aezat n calea lor. S-a animat de calea ferat ce l-a unit cu
regatul transdanubian, fcndu-l debueu economic i estival.
40

Lycostomo chilian, Chilia situat n partea basarabean a Ucrainei sau

ucraineasc a Basarabiei i

cartierul

Vechi din partea romneasc din

Delt, a fost din timpuri imemoriale tomos pn la colmatarea braului Chilia i

dragarea barei Sulina care deplasa problemele n cellalt sens, aa cum
proceda Stalin cu canalul Dunre-Marea Neagr ntr-o celebr ntrevedere
acordat lui Gheorghiu-Dej, excedat de mulimea deinuilor politici, i vorba
oltenilor care, dac n-ar fi avut Jiu de soi, trgeau Oltul mai la ei. Dac norocul
oltenilor este c Jiul pare de soi, ucrainenii precaui chiar se eforteaz s
trag Dunrea mai la ei.
Englezul W. Beatty-Kingston, credea la 1874 c Sulina ar fi un loc imposibil de
locuit. Dovad Fuga lui Ahile, fuga mistic ntre Chilia i Insula erpilor,
Cybela din Tauris trebuind s restituie sub form de petrol sngele tuturor
victimelor sacrificate n onoarea ei. Expediia Argonauilor traversa apele
mloase ale contiinei ncrcate, numit de vinovatul Heracles Hidra din
Lerna. Venind de la tratativele de pace de la Berlin n 1878, n trenul spre
Bucureti Mihai Koglniceanu era certat de Ion C.Brtianu pentru slbiciunea
de a fi cedat sudul istoric al Basarabiei format din judeele Ismail, Cahul i
Bolgrad, pe care le revendicase cndva i Mircea cel Btrn, Basarab i
cimotie cu SF. Dimitrie cel Nou nscut n Basarabovul bulgresc, dar i cu
Todor Jivkov revendicator de Buceac strmoesc, pretenie tratat de rui ca
impertinen, att l considerau de rusesc. Acum e ucrainesc ceea ce e
acelai lucru pentru cei a cror limb o nvase POETUL CEL MAI CITIT N
EVUL MEDIU EUROPEAN, ziceau Dante i Petrarca. Maestru truverilor,
trubadurilor, sonetitilor renaterii europene, va fi trebuit s-o fac ca s nchid
cercul lingvistic la surs? Pentru c cercul istoric este la fel de deschis,
41

pierznd sudul Basarabiei, ctigau sudul Dobrogei pierdut ntre timp. i

vorba lui Vergiliu, Marii poei nu se nasc din butorii de ap! Lucru imposibil
pe la Isak n Pokuia sau pe la Kiev. Stanislaus Sarnicius n Descrierea
Poloniei este de alt prere: Aici zace poetul cruia mnia lui Cezar August ia poruncit s plece din patrie. Srmanul, adesea a voit s moar pe pmntul
strmoilor. Dar zadarnic; destinul i-a hrzit poetului locul acesta. i atenie
la ce-i doreti! n Descrierea Ungariei Ovidiu era exilat la Budapesta sau
Viena.
Iei copile cu prul blai i rde la soare, doar, doar s-a ndrepta
vremea! i vremea se ndrepta de rsul lui Apollo cel Blan din Humuleti, fiul
Baallilor Izabelei. Englezescul Bull conserv amintirea baalilor a cror animal
totemic era taurul, moldovenete buhai, aa cum mtua Mrioara proprietar
de cire ispititor, crescut fix n lanul de cnep ilumintoare, itera amintirea
reginei Izabella din Canaan, prines a Sidonului mritat cu un rege evreu
care a avut surpriza s-i fie masacrai cei 450 de preoi ai cultului printesc
adus de acas, de ctre intolerantul sfnt Ilie, ceea ce nu se mai pomenise.
Sfnta scriptur: Iar Ilie le-a zis: -Prindei pe proroocii lui Baal, ca s nu scape
nici unul din ei! Apoi blndul sfnt cretin urcat la cer ntr-un meritoriu car de
foc provoca i asasinarea prinesei sidoniene: i le-a zis: Aruncai-o jos! i
au aruncat-o i a nit sngele ei pe zid i pe caii care au clcat-o n
picioare.. .Iar el a zis: Aa a fost cuvntul Domnului, rostit prin robul su Ilie
Tesviteanul, zicnd: n arina Izreel cinii vor mnca trupul Izabelei; i va fi
trupul Izabelei n arina Izreel ca gunoiul pe ogor, nct nimeni nu va zice : Iat
ea e Izabela (Regi 9,33, 37) nainte de a fi o prines frumoas aa cum o
arat numele, ea reprezenta cultul planetei Pmnt, al Isei egiptene care...va
42

trebui s ajung gunoi n arina Izreel, ceea ce sper s nu se ntmple. Poetul

nu ar fi trebuit s se deplaseze dect pn la Isaccea, aa cum fceau
Herodot, Strabon, Dion Crisostom, unde se antama i coaliia antiroman a
triburilor trace, la Noviodunum. Dac Dunum era deja Novio a existat unul i
mai vechi, unde maximum de performan artistic atunci ca i acum, vor fi
jucat cluarii jocul pe b sau chiar pe cal. Cetatea Trosminului la a crei
recucerire roman de la vinovaii geii a participat personal poetul fericit a
asculta cu dor latinete, era la gurile Dunrii. Epitaful poetului, scris n via
fiind i cu manu propria, trebuia s curpind:
Sub piatra asta doarme Ovidiu, cntreul iubirii delicate. Talentu-i l-a
ucis.
Dac-i iubit vreodat, de-i tii iubirii preul, Rostete: Fie-i somnul mai moale
ca un vis!
Tot din exces de iubire murea i Isus. Acesta era trendul momentului. Sarmaii
canibali din vecintatea Chiliei preuiau mai mult sarmalele nvelite n giulgiuri
de mtase. Giulgiu din Torino a avut un glorios precedent, de unde i
inspiraia. Iubirea era dup chipul i asemnarea lor.
Ctre Maximus Cotta, scrisoarea a 2-a din cartea a treia:
Se afl nite locuri pe-aicea, Tauris:
i locurile-acelea nu prea departe ni-s;
i eu sunt de pe-acolo; nu mi-i ruine zu;
Chiar a lui Phoebus sor (Diana) ne ine-n harul su!
Se afl-acolo templu mre! Spre poarta lui
Vreo patruzeci de trepte ar trebui s sui!
Acolo, sus, statuia zeia i avea;
43

Azi doar o temelie a mai rmas din ea!

Altarul alb din piatr i-acum e nroit,
Ptruns n lungul vremii de sngele cumplit!
Acolo o fecioar sacrifica la zei!
Mndria unei Sciii era virtutea ei!
i-i porunceau strbunii s-i cad sub cuit,
Orice strin din lume n Taurus venit! Dac la Btca Doamnei s-ar decoperta
pantele muntelui n form de piramid cu cetatea din vrf declarat dacic i
coninnd ruinele unui templu, al Doamnei cu pricina, s-ar ivi cele patruzeci
de trepte transformatoare prin efort i simbol, de contiin uman urmnd a
se uni cu zeul prin sacrificare, ateptat apoi cu veti i rspunsuri la
ntrebrile muritorilor. Pe acest dublu sens se plia mitul Eternei Rentoarceri
cunoscut de noi ca A doua Venire. Cei care se vor rentoarce vom fi noi cei
emanai din Unu, pentru a ne identifica cu acelai Unu singur perfect care este
ntreaga Creaie. Hinduii i spun Uma i noi Muma. Suzanne Ward prin
chanelling: Isus pe care-l cunoatei din Biblie nu va merge pe pmnt printre
voi. Energia Cristic esena de iubire-lumin din trmul cel mai apropriat de
Creator se afl printre voi chiar acum. Mai mult, este n interiorul vostru i
a fost dintotdeauna! Fiecare suflet din Univers este o scnteie din energia
aceea, care e fora vieii din tot ce exist... Aceasta este informaia care
conduce la afirmaia biblic a mpriei Tatlui aflat acum dou mii de ani pe
pmnt...Babele cariatide din Bucegi susineau un templu unde se predau
informaii similare, nchis atunci cnd dialogul cu Susul s-a considerat
periculos i hotrrile necesar de luat democratic pe pmnt. Poetul exilat
departe de cei dragi, nfruntnd cutume ostile, unea cu harul su cele dou
44

capete ale aceleiai Europe din ce n ce mai deprtate, nfruntnd viscolul

istoric purificator de destine umane pn la dezgheul renascentist. Zeii
implicai n program aveau nevoie la baz de oamenii lor pe Pmnt, posesori
de pregtirea necesar dar srcii cu duhul personal ntre timp,

lipsii de

acesta prin mijloace specifice spre a se ntlni cu Marele Duh Sfnt, Muma
Cosmic sau principiul feminin universic, deghizat n porumbel n Treime dar
prezent peste tot n Univers, care ntlnire se producea aa: Harap-Alb este
abordat de btrna ceretoare de bnu n care se deghiza Sf.Vineri. Nu ar fi
putut s fie alt sfnt, pentru c veneraia pentru cele cosmice se obine
cnd omului deposedat de metale, bnuul, i se dezobtureaz la propriu
ochii, dezvluindu-se aceast frumusee n etapa a cincea a misterelor care
ncep luni cu cele lunare, mari cele mariene, mercuriene, gioiei mari, aa
cum pronun nc moldovenii i machedonii dac nu se supr, cu
consecinele relatate de sfnt. Acolo ajunsese i poetul, care toat viaa se
pregtise pentru aceasta, antrenndu-se n Metamorfoze i celelalte opere cu
cele Douzeci i Dou de Principii de Foc cu care Dumnezeu crea lumea,
literele alfabetului sacru. Experimentnd personal precum Harap-Alb, toate
fazele lucrrii Ab Initio, la Chilia achileian. Nu ntmpltor Venera Sf.Vineri
devoalnd frumuseea post-iniiatic precedat de gioe este srbtorit
aferent la hramul ieean al Sfintei Paraschiva, n preajma Chiliei care nu-i
mai aparine. Nuntindu-se poetul n final nu cu Moartea, aa cum suntem
tentai ntr-un scenariu fatalist care nu aparinea ritualului dar s-a ataat
ulterior cu premeditare, ci cu Medeea-Farmazoan dttoare de via prin
abandonarea propriilor contradicii, Harap n sfrit Alb sau mcar blnd.
ntemeietor de Bessarabie, patria nou a bessilor arapi, blachii sud-dunreni
45

grecizai n vlahi, decimai contiincios de romani, turci, greci, franuzi prin

tratatul de la Trianon cnd sudul Balcanilor este abandonat sferei de influen
ruse, vlahii plecnd nc odat n exod n nord unde istoriografia maghiar i
trecea pe hart pecenegi de neam turcic. Dar i strvechea patrie a triburilor
troiene

plecate n exodul julian spre Roma s-o fac etern, pentru c

Dumnezeu se nate exclusiv n exil, spun psalmitii. ntorcndu-se la surs

prin reprezentani calificai capabili s dinamiteze conflictele ngheate, prin
atomizare. De exemplu sarmaua uman nvelit n giulgiu de mtase, pre
latinete sirma, care preceda saramura ncheind activitatea de cucerire a unei
ceti incomode, prin arat i semnt ritualic de sare purificatoare ntru
imposibilitatea locuirii. Cel mai celebru caz Cartagina nelocuit i n prezent.
Autoritatea antic suprem Homer, i numea pe gei misi. Posibil de la mistii
candidai la mistere pentru gsirea iubirii, oricare ar fi ea iar nu sadoveniana
lips la apel cnd Dumnezeu a mprit norocul. Cineva i iubea i pe cei din
muni n vremurile mitice. Misticonul i misticismul trebuie c deriv din missii
pe care arheologul i arhitectul german Wilhelm Dorpfeld i situa n nordul
Dunrii. Nemete mist este gunoi, foarte important ntr-un scenariu iniiatic, a
se vedea mitul lui Iov. n exod se pleac obligat de situaie, avnd numai
gunoaiele nevoie de ajutor divin, ceilali descurcndu-se singuri. Dar pentru a
primi cele divine era obligatoriu a renuna la cele omeneti pn la starea de
gunoi i a trece prin urechile acului cu cmil cu tot. Eumolpus, emul al
tracului Orfeu grecizat ntre timp ca multe altele, Eu strmoesc denumit
lift ca modalitate de nlare prin liftare, (pentru uzul misticilor molift), a dus
n Atica misterele Ielelor solare, numindu-le eleusine. amanismul practicat
este studiat ca o curiozitate. Misterele orfice se practicau dimpreun cu cele
46

dionisiace ntr-o veselie. Or-feu a fost i el un fiu al Tatlui su din Ur,

Uranos la elini, avnd de transmis un mesaj cu lira sa, care nu era un
instrument muzical ci o Die Lehre, nvndu-ne Imnele Sacre ale metodelor
de nlare prin liftare, comentate n proz i adnotate ulterior de discipolii lui
Pitagora, ajunse pe la noi ca evanghelii. URSA Mare era constelaia Tat a
sistemului solar i

Pleiadele Mama, populara Ginu i cosmic ceas

detepttor ca orice mam cu grija n spate, ranii culcndu-se cnd Ginua

rsrea i trezindu-se cnd aceasta apunea pn s-au dotat cu detepttoare,
ntrerupnd milenara comunicare cosmic cu mama. Fuga ca nlare prin
liftare i prob spiritual, a devenit ulterior olimpic, fcnd parte dintr-un set
heptatlonic de probe din care a asea se numea Fuga lui Ahile. Maratonul
amrciunii terestre preceda sprintul achileic. Soldaii nvinseser pe pmnt,
maratonistul n cer. Distana de patruzeci de km este echivalentul celor
patruzeci de ani petrecui de evrei n Sinai pentru a nate generaia liber
sau cei patru strbtui de fata de mprat din Povestea Porcului prin propria
hlciug interioar pn la instaurarea pcii n propria sine, celei a mncrii
nici calde nici reci sau apei numai bun de lut i calmat lighioanele proprii
numite pcate i dorine. Isus medita patruzeci de zile n grdina Ghetsimani
i-l extrgea pe Lazr viu din mormnt dup patru zile.
Achileea era locul unde Achile fiul Terrei, Tetis n mit, dorea s devin chit cu
Dumnezeu. Chita era specialitatea lui Ovidiu, chitind s propovduiasc Arta
de a Iubi. Voila, comme les grands esprits se ntlneau la Chiliadar
obstinndu-se mereu s fug de propria lor menire.. .Medeea fugea ntr-un
car tras de balauri naripai izbitor de asemntor cu al lui Sf.Ilie: Baalii din Ur
erau Blanii nhmai la faetonul lui Apolo. n literatura mistic Balaurul rou
47

simbolul omului ndumnezeit, se obinea n urma rpunerii Leului verde.

Hercule fcea asta la un moment dat. Balaurul cu aripi era i sfinxul teban
rpus de rspunsurile lui Oedip. Ursa Mare i punea fiii pe fug dintr-o parte
n alta; a Babilonului, Gangelui, Istrului, Nilului, n cutarea Pietrei Filozofale
necesar de pus n capul unghiului. Cei care nu acceptau fuga de sntoas
erau luai robi, localitile prjolite i culturile nimicite. Urma ciuma care secera
i ea, oamenii fugind iari unii de alii dintr-o parte n alta.
Din folclorul lui 1940:
Ce credeai tu mi, Stalin? C noi nu tim s fugim? De la Nistru pnla
Prut Tot o fug am inut, De la Prut pnla Siret, Am lsat-o mai ncet. Se
hzuiau cei care scpaser teferi cu fuga din mcelul de la Cotu Donului.
Cam asta era arta Fugii n zon. Fuga ca modus vivendi i-a salvat de Stalin
cel neinformat, dar nu i de domnul Churchull care-i oprea cu foc ncruciat.
Toi fugeau cu ochii scoi n toate prile, mai puin Ovidiu care nu avea
nvoire de la comenduire. Rigoarea de european disciplinat l intuia pe loc
dimpreun cu farul ilumintor al artelor sale.
Poetul modest:
M mulumesc cu atta, cci doar al meu talent,
Mi-a nlat de-a pururi din cri un monument!
Monumentul se gsete totui la Constana, la sugestia lui Xavier Hommaire
de Hell fcut la 1846, datorit resturilor care fceau din ora un muzeu n aer
liber, situat mai pe meridianul Romei, fr agitaia specific unei guri de
vrsare fluviale n mare i nu una oarecare, a Lupului. Piatra tombal a fost
mutat de polonezi la Isak.

Babadag

printe al munilor cu strmoi

Hercinici, venic nzpezit n viziunea poetului, este i el pe list. Babadag

48

care este un deal mai mare, ca s fie printe trebuie c avea n vrf un
templu construit de nchintorii n vrf de muni. Mircea Eliade: ...drumul spre
munte nseamn apropierea de sacru, de real, de absolut; ntr-un cuvnt este
o consacrare, (investirea regelui cu virtuile zeului se face urcnd treptele
tronului sau etajele ziguratului, adic muntele cosmic;...). Ahile murea sgetat
la clci, cnd se nuntea cu a sa aleas, a lumii mireas, viziune preluat
contiincios de balad. Acestea se ntmplau n templul lui Zeus Herkeios i
aduce Iliada aproape de originea sa achilian, unde n Insula erpilor era un
templu al lui Apolo-Lykos-Lupul. Mama Lupoaic se mutase la Roma, iar Zeus
Lykos la Atena. Mircea Eliade: n toate tradiiile...centrul, (buricul pmntului),
era imaginat vrful muntelui cosmic. ...Munii au fost creai cei dinti, ndat
dup Apele Primordiale. Ei sunt temeliile pmntului, ...munii unesc lumea
de deasupra cu cea de desupt... Pukin exilat la Chiinu se identifica, dup
o noapte de meditat sub lun pe ruinele Cetii Albe, cu ursita lui Ovidiu,
alungind simetric geografia exilului.
Prin tristele meleaguri, Ovidiu mi port amarul,
Pe unde i-ai dus penaii i te-a mpins calvarul
i, urgisit din Roma lsatu-i-ai cenua ietc pe la Akerman.
Chilienii extra murros triesc cu o mn pe plug i cealalt pe sabie, sau
kalanikov dupa caz.
Au pacea ta, goniii din orice orizont,
Cezare, dar dumanii pndesc la pori n Pont;
Aduce lucrul gliei doar bucurii oricnd;
Din cauza lor plugarii s are nu au cnd!
i vai de cel ce iese pe cmp spre-un biet bielug!
49

C-o mn ine arma, cealalt-i e pe plug! Se renuna cu lehamite pe la

marginea imperiului la cultivarea grului nalt cat omul! Cu numai cincizeci de
ani mai nainte Cezar mergea smerit la Cato cel Btrn spre ai cere consiliere
militar direct pe brazd, senatorul nerenunnd la aratul de care tocmai era
preocupat. Btrnul chiar avertizase senatul despre pericolul antirepublican
care va veni de la cel care poart centura ca femeile. Aratul sacru sttea la
baza ntemeierii Romei, de la prima brazd tras de Romulus cel ntemeietor,
contestat glume de Remus cel dansator, dansul ritual de tras brazd veche
n loc nou numit i azi prin Ardeal arina, cnd Josul cel ostenitor se conexa
cu Susul cel juisor, ceea ce poetului tocmai i se ntmpla cu oarece ntrziere.
ntre timp lucrurile au luat o ntorstur neplcut att pentru Remus ct i
pentru noi, cntul i dansul, veriga de legtur ntre om i zeu prin care cei de
Jos comunicau cu cei de Sus amanic vorbind, se transforma ntr-o activitate
criminal cu consecinele presupuse, cntecul i gioia proscrise din cetatea
ideal a Romei iar Remus lapidat. Asta i se ntmpla i lui Abel din partea
cinelui de Cain,

poetul

considerndu-se mereu ca i mort. Lipsa

disponibilitii agricole fie i sacre, atacurile barbarilor, iat-l grozav de terifiat

pe poetul prea brusc debarcat din calitatea de mare arbitru politic i amoros
ntr-un loc unde totul trebuia pris a la legere, dac voia s supravieuiasc.
Cine se bucur, rmne dator lui Dumnezeu, cine sufer, Dumnezeu i
rmne dator, i poetul avea mari datorii!
Urmare sntosului principiu roman care nu admitea dincolo de propriile limite
dect constelaile, eventual leones, zice Ovidiu:
Aici, deasupra noastr e Carul renumit,
i el trimite frigul cel nemaipomenit!
50

Pornete Borealul de-aici de groaz plin,

i-i are-mpria la noi n Euxin! Crivul boreal deversa centauri barbari
asupra Europei civilizate, spre disperarea ei i a poetului. Leii histrieni cnd
nu erau teretri, disprnd relativ recent exilului, erau turmele de sturioni,
mari ct statul unui om, bogie principal a Deltei Dunrii arendat pentru
pescuit de diversele administraii pn la extincie. Sturionul va fi fost zeul
Istrului, cu multe sute de kilograme, chiar o mie spun cunosctorii,
Historomonul azi morun. Fosil vie, fiine blnde, vegetariene i planctonivore,
triau undeva ntre mare i fluviu, pe punile puin adnci ale grindurilor
scufundate, ca nite mari ierbivore linitite, cu o nelepciune i-o memorie mai
veche chiar dect Marea i pmntul ce-o nconjura. Manes era Zeul Pete
al hinduilor, amintind originea marin a omului, proteguit de manii ...lari la
romani.
Iar muma mea e marea! zicea misterios Luceafrul eminescian, care se
ntorcea la cerul Tatl su, scrbit de misionarismul terestru la care marase
dinti cu entuziasm, amintind de mitul lui Cain i Abel asociat celui al lui Adam
i Eva, extras din legendele tebane de Ovidiu, povestind despre regele
Athamas care-i ucidea un fiu, instigat de Furiile puse la cale de zeul Bachus
drept rzbunare pentru nerecunotin. Mama Ino, reuea s-l salveze pe al
doilea, aruncndu-se cu el n mare, nlndu-l astfel la calitatea de zeu.
Proba de Ap. Ovidiu era aruncat de aceeai mum Uno n marea de la
Chilia, amintindu-i de primordialitatea zeului Manes, nchiznd n zodia
Petilor odiseea sa terestr, nu nainte de a-i plti toate datoriile.
Hotarele mpriei romane erau atunci n nordul Dobrogei, zice istoriografia.
Exilul poetului extinde istoriografia spre Nistru pn la nc actualul Lac al
51

Ovidiului de lng Cetatea Alb, fost Akerman, Bielgorod,

Chilia i ...

Achileia. Dimitrie Cantemir este de aceeai prere, fcnd dese cltorii n

interes de serviciu pe acolo spre Istambul i tratnd problema cu acribie ntr-o
geografie a lacurilor Moldovei. Dup ce enumer lacurile Brate, Orhei,
Dorohoi, Colain; Cel din urm i cel mai vestit dintre toate este Lacul lui
Ovidiu, aezat lng Akerman n Basarabia, cunoscut mai cu seam din
pricina numelui su, fiindc se zice c acolo a fost surghiunit n srcie
vestitul poet roman Ovidiu Cum se va fi numit astzi acest lac, dac pe
vremea lui Dimitrie Cantemir lumea nu-l uitase pe poet? Pe vremea
domnitorului-savant Chilia Achileie arta cam la fel cum o descrie poetul:
Cetatea nu este mare, dar e un trg de nego, cu faim, unde se opresc toate
corbiile sosite nu numai din porturile dimprejur ale Mrii Negre, ci i din
ndeprtatele porturi egiptene, veneiene i ragusane, care ncarc de aici
cear i piei de vite netbcite. n cetate locuiesc nu numai turci, ci i evrei,
cretini, armeni i ali de felurite neamuri... Dup ce enumer cetile de pe
Nistru; Hotin, Soroca, Orhei, Tighina sau Bender cea mai important, cucerit
de turci numai prin trdare, ru considerat de Domnul savant cel mai
important al Moldovei, atunci navigabil, pe unde-i transportau turcii
calabalcul pn la Hotin, noteaz despre cetile din sudul Moldovei aproape
de Chilia: C aceast regiune trebuie s fi avut pe vremuri trguri destul de
frumoase, stau mrturie ruinele vechilor zidiri...printre altele zidurile prginite
ale unei ceti foarte vechi de pe malul Nistrului, numit azi Tatar-Punar...Pe
rul Ialpuh, n apropiere de gura lui, se mai gsesc urmele unei ceti i mai
vechi, numit ndeobte Tint. tefan cel Mare a nlat-o iar din ruine ; dar
turcii au fcut-o una cu pmntul, ... Despre inutul Flciului de pe Prut
52

Domnul crturar i arheolog noteaz: Am citit odat ntr-un manuscris al

istoriei lui Herodot c pe Prut, cale de trei zile de la Dunre, locuia neamul
rzboinic al Taifalilor, care i zidise o cetate foarte mare. Fiindc n-am gsit
nicieri n acele locuri vreo ruin, am trimis civa, care cunoteau bine
locurile, n codrii de pe Prut s caute de nu gsesc cumva semne... Cnd s-au
ntors ndrt, mi-au povestit c au vzut n codrii de neptruns care se afl la
apus, pe o ntindere de cinci mile italieneti, de-a lungul rului, temeliile unor
ziduri i turnuri cldite din piatr ars, etc. Cam aa se distra i Poetul, care
nu se afla deci ntr-o pustie neagr absolut, dect aa dorea el. Ar fi
interesant de aflat ce este acum pe malul lacului Maroetis, acolo unde s-a
nscut de facto cretinismul din comunitile de esenieni de emanaie
egiptean. Costumul naional al cretinilor monahi care este eterna galabie
neagr a felahului egiptean, amintete aceste nceputuri. Duhul Domnului
plutind pe deasupra Mediteranei, fcea pmntul i biserica dreapt pe o
stnc unde Cain agricultor i Abel pstor trebuiau s exporte cu mult
beneficiu glceava fratricidului.
Pe Istrul cel cu apte brae se ddeau lupte dure pentru stpnirea sau
renstpnirea cetilor frontaliere, activitate la fel de actual:
Din scrisoarea ctre Severus:
i i trimit salutul acesta, Naso, eu
Severus prticic a sufletului meu!
S nu m-ntrebi pe-aicea ce fac; de-a spune tot,
Ai plnge, i mai bine s spun pe scurt, socot.
Purtm mereu sub arme povara grelei viei;
Mereu arunc getul din arcul lui sgei!
53

Dintre ati ce-i poart exilul deprtat,

i nu regret, eu singur m aflu i soldat!
A vrea ca de la versuri nu mult s fi pretins,
Cci i le-am scris Severus cu armele ncins!
Sau,
La Istru sau Danubiu avem ntrituri,
O antic cetate cu preaputernici muri,
Cnd geii masacrar poporul cel odris,
i-au nvlit pe urm spre regele Cotis,
Acesta, lng faim virtutea aeznd,
Sosi pe dat o oaste ct pulberea-ncingnd,
i-a cspit n cmpul de lupt mii de viei ,
n snge crunt lsndu-i pe vinovaii gei! De la bordul unei trireme privea
peisajul de sus, aa cum era normal. Cotis cel trdtor de gei sau premonitor
de romni, a fost ucis ntr-o expediie similar i i-ar sta bine ntr-un hronic de
pomenire a romnilor vizionari de nou Europ nscndu-se din cea veche,
noi srbtorind sfini despre care nu tim nimic, nici mcar dac au existat. i
curios lucru btaia petelui ntr-u civilizarea Europei neintegrate se d tot
acolo. La lycostomiana Gur a Lupului de la Achileea, unde este i acum
grania extrem a ntlnirii cu furia specific la Poarta ngust de la Isaccea
unde romanii chiar au construit un pod, a vestului cu estul dar i nordului cu
sudul, aparintoare mrului jumtate ru din povestea Frailor Grimm, numit
de antici Pont i de moderni Balcani, rebeli nsctori de Europ fie i cu
kalanicovul. Frontiera european civilizat retrgndu-se de-a lungul
timpului sub presiunea mareei barbare, baleind zona ciudat prin amestecuri
54

culturale, aparintoare diverselor fractalii temporale i geologice, refcndu-i

sistematic unitatea de la Gange la Atlantic, cruciad reuit de Alexandru
Machedon i abia iniiat de Uniunea European, obligatoriu de trecut prin
Balcanii nelepciunii lui Baal, molohul oracular motenit de soacra Noemia,
protejat de regina Izabela, contestat de Sf. Ilie pentru care va plti scump Sf.
Ioan. Poetul v-a plti la fel de mult:
C exilat spun unii, destul s-or fi-nelnd,
Cci principele, bunul, a fost att de blnd!
C l-am jignit, destul pedeaps mi-a czut
Mai bine ceasul morii de mult mi-ar fi btut!,
Iat ce pierduse punndu-se humuletean n poar cu mpratul. Tot ctre
Severus:
Pe cer n patru toamne Pleiadele-au suit,
De cnd de voi departe, la Styx am fost zvrlit!
Nu vreau s spun amice c n-a mai vrea de fel
Huzurul din Cetate, cci tot mi-i dor de el,
Dar totui, dragi prieteni, mi amintesc de voi,
De soaa mea, i fiica n minte-mi vin apoi,
i parc ies de-acas i bat cu paii mei
Strlucitoarea Rom cu farmecele ei:
i portice i teatre de marmur am zrit,
i foruri vd, i cmpul lui Marte nverzit,
Canale, eletee, frumoasele grdini,
i-un apeduct cu Apa DE-A PURUREI VIRGINI Mrita mum Planet,
mam care nu mai este i a noastr, ai crei prini Joachim i Ana erau Jo i
55

Chi. A Gioi semnificnd a menine n via, verb pe care l-am auzit cam de
dou ori n via, nlocuit acum cu a nzli, prin adugare de zile din care
bucuria poate lipsi, viaa separndu-se de gioia la origine ataat bucuriei de
toate zilele. Grecii au pe Zoe i Zeus. Viei de vie cu care este asociat Isus i
de care e ataat teologic vorbind viaa, i se spune n zon ghie, nsctoare
de vin necesar bucuriei universale a planetei ghiurghiulii, unde g a devenit v i
ghia viaa n care bucuria nu este obligatorie. Sf.Ioan este srbtorit n luna
Januarie patronat de planeta Saturn. Chinezii l-au conservat mai real pe
Huan, unde nseamn unit, ianuarie unind chiar feele aceluiai zeu, permutat
de cretini la Cinzecimea Gemenilor. Ana este Hanah, Creaia n integritatea
sa, Hanuca fiica ei.
Amintiri tulburtoare din fericita tineree sulmonez:
Nu-mi pare ru de satul pelign, nici de grdini
Plantate n naltul colinelor de pini,
O, pentru cine oare att le-am ngrijit?
Cu ap din fntn adesea le-am stropit.
Va fi fiind acolo pomtul mei ntreg,
Dar fructele dintr-nsul eu nu le mai culeg! Sau din cea studioas cu amicul
Macer:
n Asia cu mndre ceti doar fost-am noi,
i-am cercetat cu tine Sicilia apoi,
i am vzut cu tine lucind vzduhul tot,
n focul care Etna l puhoia din bot,
i am vzut i Henna, Palicul, balta sa,
Ciana, care-n apa Anap se revrsa...
56

Un an am stat n locuri bogate-n frumusei

Cum nu-s nici pe departe acestea de la gei!
Despre Severus:
Dar ie Ursitoarea, cndva, n zile mari,
La natere Severus, i-a tors tot fire tari:
Acum eti poate-n Cmpul lui Marte, stai voios
Sau poate ezi n Roma sub un portic umbros,
Sau poate-n For, sau poate n Umbria tu mergi;
Pe Apiana Cale n carul tu alergi,
i poate rogi cezarul de-un alungat umil,
i vila ta alban s-mi fie de exil.
Sugera el ca printre altele fcnd aluzie la complicii Iulia Minor i D. Silanus
exilai aproape de Roma! Conform cutumei s-ar fi putut numai s fie declarat
mort, ceea ce nu s-a riscat avnd n vedere limbaria poetului, exilul dnd
ans operei a nu se neantiza. Ce s-ar fi fcut marele Rubens fr
Metamorfozele poetului sau marele Will sau Tiian. Sfinii Apostoli erau chiar
ajutati s sfrseasc eroic pe cruce. Prometeu era primul care ddea sam
despre acestea. Poetul murind crucificat pe zidurile Chiliei precum Prometeu
de stnca Caucazului, voila cum le grand esprits erau obligate s se
ntlneasc Ab Initio. Dar Iulia era nepoat mprteasc i acesta era numai
nceputul suferinelor. Ctre sfritul lor se livra sclav lui Sextus Pompeius:
Printre-ale tale lucruri, o, dac vrei, m ia,
S-i fiu i eu avere cu biat viaa mea!
Afla-va universul cu toate ce vedei,
Scrisoarea mea de poate s plece de la gei!
57

C m-ai salvat odat s tii c sclav m ai

Mai tare dect dac pe-argint m cumprai! Pentru a mntui controversata
idee, Moise s-a nscut dintr-u nceput ntr-o familie de robi ca s poat
convorbi cu tufiul arztor. Ulise cel iste i fiul Pepelei eful serviciilor secrete
aheiene, se deghiza n ceretor necesar de terpelit Palladionul celor zece
porunci consfinind victoria asupra troienilor. Ca s vedem cum timpurile se
schimb dar metoda, ba! Acum Cetatea Etern este cucerit de romnii care
caut

panem i uneori circensem. Vor fi fiind romanii cu datorii karmice

trebuind s afle c pinea nu se ctig prin jefuire, transportnd pe toate

drumurile care duceau exclusiv la Roma populaii nrobite i tezaurele lor, ci
prin etern rupere de oase conform sistemului valoric statuat de regii julieni
studeni la Samotracele pitagorean pentru a plini porunca lui S nu furi, S nu
ucizi. Muncitorii btui pentru ineficien, romanii care biciuiau fr mil sclavii
constructori de drumuri operante cei drept i azi, nvnd despre iubirea de
aproapele sau cine ridic Sabia, sau biciul... Prostituata roman tratat de
dona i aprat n contra statutului de infractoare, i-a lsat cu gura cscat
pe cei care tiau c prostituia e delict, nu i pe romani pentru c donele au
copii la coal. Cretinismul

emana n fond din

catacombele templelor

pitagoreice prin sclave lehmeite de munca lor, promindu-li-se ceva mai

mult. mpria Cerurilor de exemplu, dar dotat numai cu un mire i acela
virtual ntr-un harem universal, neconvinse, sunt tot acolo, abia scpate dintrun prizonierat casnic unde era infraciune s existe anticoncepionale, cu
mare grij de brbat, cas i mas i jobul, zestre obligatorie. Dar astfel
supravieuia rigoarea orfic a Rului deghizat n femeie, de exorcizat prin
scoaterea coastei de drac. n Italia au aflat c trebuie s-o ia de la capt pentru
58

c libertatea cost. i curios, prin cizm sunt acum tot atia emigrani ci
sclavi n antichitate, cutnd cu obstinaie libertatea pe acolo pe unde au
pierdut-o. Soldaii romani din legiunile Iudaica, Macedonica, Tracica, Britanica,
etc. abia tiind n latinete comenzile militare sau nici att, avnd lideri de
batin pentru a se nelege totui, cutnd aur si sclavi spre a-i conduce cu
anasna spre cizm, au exterminat tenaci limba dac, unde le-ar fi scpat
doar trei cuvinte: brnza, barza i viezurele. Poetul le consemna totui pentru
orice eventualtate, aflndu-se ele la vedere acum ca i atunci precum
Dumnezeu pe care nu-l vede nimeni dei se afl peste tot. Instituiile civile
nfiinate ntru civilizarea i globalizarea lingvistic a acelei populaii barbare
nici mcar n-au existat. Acolo unde acestea exist i astzi, exhibate cu mare
fast turistic, la greci, turci, sirieni, palmirieni, egipteni, marocani, acetia curios
lucru, nu s-au romanizat. Neantul istoric al acestor instituii superbe care au
lipsit cu desvrire, a durat fix o sut asezeci i doi de ani, dou viei de om.
Mult mai puin dect balamucul turcesc care n-a turcit sau cel fanariot care na grecizat, spre deosebire de cei vreo zece mii de derbedei ai imperiului
supranumii veterani, care fcnd copii la btrnee au umplut cu ei inclusiv
Dacia rmas necucerit. Numai basilica a dat Dumnezeu i s-a salvat,
ceea ce nu este adevrat, instituie civil la origine i creia biserica nu-i
aparine, fiind aceasta singura instituie etern salvata de romnii bisericoi
iternd amintirea bessilor evlavioi, casta sacerdotal tarabostes. Prin codrii
Vlsiei Biblia s-a predat dintru nceput n romnete de ctre Sf. Nicodim de la
Tismana care era machedon. Cel puin din acest motiv este suspect
dispariia celei mai autorizate lucrri conceput la faa locului de autorul ei
mpratul Traian nsui cuceritorul: De bello dacico, care
59

coninea

informaiile religioase, culturale, mitice, misterice, confiscate ntre timp de alte

patrimonii naionale, trebuind obligatoriu a disprea n cel original. Lcuitorii
acestuia din urm apreau din neant o mie cinci sute de ani mai trziu cu
biserici cu tot, cu larg ajutor tovresc de la diveri vecini, migratori notorii
pn la acel moment notai contiincios de poet,

instalai apoi autoritate

politic i religioas n zon. nc odat Rul ne

fcea Bine, statele i

instituiile romneti aprnd n secolul al xlv-lea ca ciupercile dup ploaie,

ortodoxe, slave i maghiare dup caz. Pn atunci decretnd domnul
Roessler vid total n Terra Vacum al lui Via Gentium, migratorii trecnd voioi
n toate sensurile i umblnd brambura pe Via cu pricina, care era evident
plin de gente pentru c se afla n proximitatea celei mai mari exploatari
aurifere din Europa, cum a rmas pn azi i unde la fel de evident lumea se
clca pe btturi, atras ca mutele spre aurul dacic care umpluse Roma de
bani. Pe acolo trecuser go-hu-ge-a, pe-cu-ta i sla-bul-ung. Ultimii trecnd
ntmptor pe acolo, erau sancionai de autoritatea roman pentru
tulburarea ordinii publice n Europa cu sedentarizarea n pustia panonic,
mustcind apoi spre munii cei bogai n aur, declarnd locul Terra Vacum i
nsuindu-l corespunztor cu aur cu tot. Opt sute de ani mai devreme poetul
Ovidiu se plngea de aglomeraia uman de la Chilia:
Necontenit pe-aicea cu spaim s asculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri, Trei sute de ani mai trziu
aceiai unguri se plngeau de devastarea tnrului lor regat de ctre invazia
ttar de la 1241, care ntmpltor tot pe drumul aurului a lui Via Gentium
venea n Europa. Hunii slavi erau mpmntenii n jurul Kievului al Rusiei
60

kievene, erau cretinai, nvndu-i mai apoi machedonii Kiril i Metodiu s

scrie i s citeasc. Erau adic colarizai i cineva fcea asta, pe grania
german a cavalerilor teutoni. Hunii greci se stabileau n Peloponez peste
micenieni, ahei, atrizi, machedoni, cei turcici n Anatolia, mongolii ajungeau
pn n sudul Indiei i Iranului cu aceleai principii ale lui Mao Dun, ,,,am ucis,
am tiat mult, i-am fcut pe toi huni, dar aa populaia stabil, care mereu
rmnea sub furtuni cum zicea Ovidiu, le infuza genele ADN-lui din Lira
coninnd decalogului, s nu furi, s nu uciz. Interesant opoziia
violent a unor mehedineni vis-a-vis de construcia unei biserici cretine n
satul lor, la recomandarea clugrului Nicodim venit s catehizeze Oltenia i
pe oltenii nervoi, care opoziie s-ar fi datorat, zice clugrul n raportul lui,
prea multelor crciumi din sat. E mai probabil c oltenii aveau un templu al
vreunei zeie Doamn, cum se numeau n vechime, Pietrele Doamnei, Btca
Doamnei, la ale crei servicii numite beii divine de la Dionisos citire, oltenii
nu intenionau s renune, pentru c zaibrul este i azi important factor
ilumintor. Zeiele aferente se numeau chiar Mume, ntemeietoare i
proteguitoare, srbtorite nc la Sfintele Iane ale Snzienelor, cele pe care
cretinismul le-a transformat n Sf. Ioan, iar academiile de orice fel le-a
declarat nule fr nici o pretenie pecuniar. Astfel ni s-a putut reproa c nu
avem un mare zeu tutelar trebuind musai s mprumutm unul ca s intrm i
noi n rndul lumii. Lcuitorii au aprut i ei din neantul n care-i izbea istoria,
cnd lucrurile s-au mai linitit, cum se ntmpla i cu aborigenii australieni dai
disprui dei ei se ncpnau s supravieuiasc sau amerindienii
bandustanizai n America superdemocratic a libertii.

Inscripia de pe

portretul lui Horia, cel descris tendenios de ran barbar, dar primit de trei ori
61

de mpratul de la Viena n calitatea sa real de

Rex Daciae, iar nu

presupus i ironic precum cea de Rege al Iudeilor, etnia dacic

supravieuind n munii a cror rege Horia chiar era.

Nu recalcitranii

conductori ai nervoilor rani aflai oricum nafara ierarhiei umane statuate

de Uniom Trium Natiorum erau condamnai la moarte prin martirizare, ci
geborenen care se ncpnau s supravieuiasc i s revendice dreptul la
existen pe teritoriul care le aparinea. Impratul Iosif al ll-lea chiar elibera
din erbie iobagii dup martiriul nc nesansctificat oficial al regelui Horia, al
lui Cloca i Crian, n bisericile ardeleneti demult laolalt cu sfinii, noi
ncpnndu-ne s srbtorim sfinii presupui ai altora.
Trebuind s plteasc cineva pcatele strmoeti ale martiriului, unii s-au
dus s caute

prin arhivele Vaticanului De bello...mpratului Traian.

Abandonnd mpratul i lucrarea lui ilumintoare de adevr istoric pentru...

mai trziu, descoper spre surprinderea lor i a noastr, alte surse cretine
dect cele riguros cunoscute: evangheliile eseniene; veriga lips ntre zorii
cretinismului egiptean i dogma cretin greac, care verig se dorete cu
obstinaie ebraic, scris n greac i predat n latin, emanat dintr-un loc
bine stabilit, ignornd complet principiul cosmic al lui Panta Rei. i pe care
verig n-a vzut-o nimeni niciodat la fa, dei pe toate bibliile scrie c sunt
traduse din originalul, care... e de negsit. Cel mai cunoscut cuttor de
comori vaticane; Edmond Bordeaux Szekely, fiii lupilor ntlnindu-se cu
Lupoaica Mam, repatriind n felul lor original tezaurul lui Decebal.
Aurul dacic era monopol regal. Din acest motiv n cantitate mare pe un
teritoriu relativ restrns, ceea ce i fcea s mustceasc pe romanii aflai ntro etern criz de lichiditi, care dispreau n mod ciudat i ocult. S-l fi
62

pierdut pe Marele Rege iubirea de argini? ntr-o posibil convorbire cu

instana superioar diriguitoare n Univers, Marele Rege va fi acceptat s
piard aurul i viaa sa pe pmnt, abandonndu-i supuii infernului sinait,
ctignd n cer viitorul cristic al gloatelor sale, lcuitoare prin glodurile
Golgotei planetare i s-i umple cu via venic golurile existeniale,
profesnd Ispita versus Lege n Regatul Cojilor, cum numete Tarotul Lumea
simbolizat de lama 21; o femeie goal strjuit de un chenar cu spini, n Stan
Pitul ocoale i staule prin care btea la nceput vntul, nconjurate de
garduri streinite cu epi, necesitnd acesta prin munc asidu a le umple cu
animalele exorcizate din propria sine. Aurul i Arieul conserv la obiect
denumirea Tatlui Universic cruia grecii i spuneau Uranus, cunosctorii
Areo, egiptenii Thot de unde l-a adus Zamolxe i numit Tatl, Pater ceresc al
tuturora. Conservat n interjecia iluminatoare ra! pe care numai ranii o mai
folosesc tot mai rar, semnificnd Da, m-am luminat! Dar i n denumiri ale
edificiilor locale de cult predate prin tradiie, de ex. Rmei, niste oameni ai
Tatlui spiritual, Rlla, Roma, Roman, care prin unire cu materia Mam
trebuia s nasc fii, oricare dintre noi. Cultul Mamei Planet era foarte
rspndit n zon, convertit apoi n cultul feminin al Maicii Domnului i cel
masculin a lui Negru-Vod, cel din urm disprnd.
Destinul poetului ca premoniie:
Cum cariul roade lemnul corbiei adnci,
Cum valurile mrii ncet mnnc stnci,
Cum crile ascunse de molii roase pier,
Cum piere sub rugina cumplit vechiul fier,
i inima din mine azi sufer cumplit
63

Mi-o roade o suferin ce-i fr de sfrit!

O, tiu c doar prin moarte eu pace voi avea:
Eu mai curnd pieri-voi ca suferina mea!
De-or s m cread zeii cei preamrii din cer
n steaua ndurrii tot ndrznesc s sper,
O, altceva de-a cere a fi nesocotit;
S fiu mutat de lng Sgettorul scit!, se eforta poetul s manipuleze zeii
responsabilii de destinul su aa cum la Roma combina situaii politice,
amoroase sau mitice, dup caz i necesiti,

cnd a decis brusc s se

clugreasc. Dar la Chilia era groas, nu ca n saloanele romane. Dorothee

Koechlin de Bizemont:
Europa nspimntat, va asista, ncepnd din secolul al lV-lea, la
revrsarea hoardelor barbare. Ce anume a provocat marile invazii nu se tie
prea bine. Trebuie s fi existat tulburri teribile mai la est, rzboaie i foamete
care s fi mpins popoarele asiatice la aceast fug. Astfel, hunii, avarii, alanii,
bulgarii i diferite popoare din grupul turc au galopat spre vest, mpingnd din
faa lor popoarele germanice care ocupau Europa Central (vizigoii,
ostrogoii, vandalii, alemanii, burgunzii, francii), pe care galo-romanii
nspimntai i-au vzut aprnd fr s neleag c aceti invadatori erau ei
nii nite fugari. Romanii prsiser Dacia nord-dunrean din acest motiv
o sut de ani mai devreme, dar populaiile locale cucerite i necucerite,
mpinse i fugrite la ele acas, continuau s nvee cu srg latina, pentru a
plini destinul oferit de domnul Daicoviciu, s dispar din istorie cu latin cu
tot.
64

Paul Morand: Un scriitor este un medium. Talentul este fora lui vital.
La Chilia centaurii fugari se chinuiau s nasc omul din propria animalitate i
propria fug sub atenta priveghere a constelaiei Sgettoare. Pentru poet
naterea ncepuse premonitoriu la Brindissi, cnd: Carul Mare, proapul
mereu i-l rsucea, spre Chilia deltaic lutoare de destine umane. Isus s-a
nscut ntr-o peter nconjurat printete de zodiacalii bou, oaie, intrnd
triumfal n Ierusalim clare pe asin i care din actani principali trebuiau s
devin figuraie i chiar s ias la pensie. Pielea de ap negru a misterelor
pitagoreice sau cea de urs din cele orfice n care era nfurat simbolic mistul
candidat la mistere sau copilul masculin la natere, erau cei de mai sus. Chita
este principiul masculin universic, pe la noi Pit. mpreun cu Apa vedic, apoi
mitraic, principiul feminin era transformat n vin la Cana, dei Mama nu
putea fi dect Apa nsctoare i Tatl Grul hrnitor susurnd Adevrul prin
grire i proprie frmare de sine, dar i bucuria mistic care ncununeaz
reuita cristic. Regele iliadic din Chita, frmind n boabe de gru trupul
propiului fiu, l semna prin areale deltaice, Gange, Eufrat, Nil s griasc
despre cele nalte. Fiul ales al Deltei Dunrii era Ahile, aheul care a fcut
oarece carier misteric, mistic apoi literar i chiar imperial ca basileu
bizantin, folclorizat n popularul Vasile cel Mare ale crui molifte i metode de
liftare pentru nlarea liftei Mo trebuind s devin Om, se citesc n noaptea
fiecrui An Nou, fcnd s rsar de fiecare dat soarele care amenin altfel
s ne prseasc. Dar i prin sacrificiul mielului care a fcut imprudena de a
se nate nainte de Crciun, numit obligatoriu Vasile i plimbat flmnd i
ngheat prin tramvaie, autobuze i strzi bucuretene ca pe vremea Iliadei.
65

Chilia ca Achilee i stom portuar la Marea Neagr, cimotie cu cea Moart i

locaie a misterelor cu pricina n arealul deltaic obligatoriu ntr-u rodirea
seminelor gritoare, frngea temporar inteniile cuceritoare ale romanilor
privind rmul vecin cu regatul odris clientelar, cuttori neobosii de tezaure.
Venise rndul celui al lui Decebal, revendicat drept Canaan fgduit de
Dumnezeu, ceea ce a i rmas pn n ziua de azi. Motenire strmoeasc
prsit n cmpiile Chiliei la desprirea celor dousprezece triburi juliene
freti i care desprire n buna tradiie a locului, nu s-ar fi fcut pe cale
amiabil. arpele muctor cu ciud de propria coad n-a uitat i mai ales n-a
iertat.
Odriii erau autoritate permisiv pe frontier, mai ales cnd Dunrea nghea
i permitea dezlnuirea reciproc a furiilor acumulate, numite local gorgone
cu muli grguni la cap. Aa au ajuns n zon migratorii, turcii, slavii. Ultimii
abia s-au ntors de la Berlin, nu se tie pentru ct timp:
Dumanii m-npresoar ca-ntr-un blestem cel am
Ca osndit nici ar, nici linite s n-am.
De dou ori mai tare s geam cei ce pier,
Ei n venin nmoaie sgeile de fier.
i-aa-narmai dau zidului trcol,
Ca lupii ce-mpresoar o turm n ocol. Ajuns Porto-franco ntre timp, Chilia
misterelor achileene devenise templu locuit de etnii cu preocupri exclusiv
negustoreti

necesar de fugrit de trimiii Domnului, oricare ar fi fost ei,

poetul de ex. Greci, gei nedomolii, posibil machedoni.

triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii,
66

Dimitrie Cantemir :
Aceast parte de ar, (Basarabia), a fost luat de turci mai nainte ca
ara ntreag s le fie nchinat i din aceast pricin, nu se mai afl sub
stpnire moldoveneasc, cu toate c i astzi trguoarele i satele aezate
pe malurile Dunrii sunt pline de moldoveni, care in legea cretineasc i
rabd stpnirea cea silnic a turcilor i ttarilor. Moldovenii sunt ntlnii
pn trziu n spaiul transdanubiano-pontic de diveri cltori, pn la valea
Carasu cu statut de autohtoni sau urmai de odrii transhumai la Chilia,
dimpreun cu mocanii sudii. Deci crturarul nu comitea un abuz geografic
atunci cnd l transhuma pe Ovidiu la Chilia, dei se afla n slujba aceleai
academii. Ceea ce Istru permitea, a ncetat prin cedarea triunghiului bastarnic
n favoarea quadrilaterului machedonesc, disprut i el ntre timp. Puin a lipsit
s nu dispar i bulevardul care unea istoric cele dou capete de pod ale
rodopienilor, la sugestia lui Todor Jivkov, bess revendicator de trm
strmoec.
n jurul meu, slbateci, sarmai i gei s-adun,
i besii! Oh, ce nume

s le spun. De unde biserica i conotaiile ei

colaterale, c basilica este cam departe i instituie civil la origine fctoare

de judeci iar nu de nltoare molifte. Romanii nu construiau centre unde se
predau metode pentru nemurire, cci nu de mistici aveau ei nevoie ci exclusiv
de robi, nchizndu-le

pe cele deja existente i nsuindu-i tezaurele lor.

Peste pgnismul pragmatic roman s-a suprapus cretinismul, care nici el nu

profeseaz mistica ci exclusiv robia, fie i mistic. Cea care s-a conservat
apartinea cultelor care l-au precedat.

Englezescul church i nemescul

Kirchen au conservat corect sensul chilian de cas a Domnului, Chi era

67

regele din Chita, devenit Gi i gioie prin Cizm, apoi Ju-piter, Kirie pe la greci
i ngerul nr.4 din Cartea Egiptean a Revelaiei. i am deschis cel de-al
patrulea sigiliu, i am vzut i am contemplat ngerul BUCURIEI. i ntre
buzele sale curgea muzica vieii, i el a ngenuncheat pe Pmnt, i a dat
omului muzica Pcii. Chinovia, locul unde se canonesc unii prin nchinare i
alii prin chinuire. De schivnici nu njur nimeni, fiind ei sacri ca i Domnul lor.
Chinovia a devenit sistem de aprare mistic unde moliftele erau principalul
armament. Liftele umane liftau prin coluri spirituale meteugit pregtite, care
le asigurau dispariia din peisaj numit miracol. Al treilea ied al Caprei-Planet
i cel mai nelept, prinznd la minte ntre timp, scpa de colii lupului, liftnd
prin hornul cuptorului spre izbvire. Bancul despre olteaca iubea,
ardeleanca gospodin i moldoveanca cunosctoare ntr-ale moliftelor
confirm vecintatea acesteia din urm cu sursa Q a Cunoaterii de Om i
Univers trectoare i pe la Achileea, numit pe acolo Iliada. Grecul Heracles
se numea la mama lui hiperboreean Hercule, n latinete unul cunosctor de
Cile Domnului. Colul-ADN prin care se lifta ntre nivele universice a devenit
cale. Her era Hera, Universul-Dumnezeu care pentru cei vechi i cunosctori
era Mama Cosmic, Marea Zei care a devenit ntre timp... Tat. Cule erau
colurile prin care se comunic cu aceasta, cile de acces cosmice prezente n
ADN-ul fiecaruia din noi. Cheile, modul de accesare a acestora obinut prin
absolvirea colii de mntuire a Misterelor. Limba englez cu Her i Key a
conservat corect sensul iniial. M rog! este invocat de fiecare cu nuane de
cele mai multe ori ironice mcar de cteva zeci de ori pe zi, atunci cnd se
accept

ideea inspirat ntr-o pauz de rugciune care ne racordeaz la

universul-creier cruia i zicem intuiie, uneori clar-viziune. M rog-ul este

68

puntea mental

accesnd la memoria universal trebuind s valideze

ateptarea. Mult vreme n-am tiut ce nseamn A mntui. Dar dac manul
este omul i I, Mama Inno cea Unic, TU trebuie s fie legtura dintre ei.
Calitatea Cunoaterii, n ezoterie Tumm, pe la noi Toma. Necredinciosul
pentru c el chiar tia ceva i era greu de convins contrariul. Legtura se face
deci prin Cunoatere.
Scr 1-a din cartea a 3-a, Ctre soie, descriindu-i Pontul ca n Genez
dar mult mai frumos! Vor fi avut acelai model la ndemn cititorilor, avnd
Ovidiu nevoie de licene poetice sacre cu impact rscolitor la cititor, de nalte
sentimente cititorilor surzi i mui de la Roma la uittura rea a mprtesei:
Noian, ntia oar de-argolieni vslit,
Pmnt btut de vifor i de rzboi cumplit,
Veni-va oare ziua cnd voi pleca de-aici
ntr-un liman al pcii, ferit de inamici;
Sau m-oi usca n snul Barbariei de dor,
i-n glia tomitan mi-i hrzit s mor?
n pace fii, o Pontus de pace nsetat ,
Mereu de grozvia copitelor clcat,
Dar eu i-o spun pe fa s afli gndul greu,
C amrti mai tare tot nenorocul meu.
Pe frunte primvara cu flori n-o vezi venind
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
Doar frigul stpnete n Pont necontenit!
Izvoare doar srate se afl-n lungul tu
69

i nu-i astmperi setea, ci i-o strneti mai ru!

Copacul sterp se vede prea rar n necuprins
i parc e pmntul al mrii larg ntins.
Pe aici nu cnt psri de sete de-au venit ,
Pe la srate ghioluri mai cnt rguit.
Pelin amar doar crete pe-ntinsul solitar
Recolte doar amare dintr-un pmnt amar!
Iov, la fel de suprat dar nu la fel de talentat:
Piar ziua n care m-am nscut i noaptea care a zis: s-a zmislit prunc!
ntunericul s se aleag de ziua aceea i Domnul din cer s nu o mai
pomeneasc i lumina s n-o mai lumineze! Bezna i umbra morii s aib
parte de ea; negureala s se ncuibeze n ea i de spaim s-o fac
ntunecimile de peste zi! Iar noaptea aceea beznele s-o ia! i aa mai
departe blastm Iov.
Ovidiu:
Mai amintesc i teama: e zidul zguduit!
Sgeile-s cu vrful n crunt venim dospit! Iat i smochinul sterp! Dar poetul
ncepuse s aib viziuni. Nu doar despre rzboiul de la 1829, cunoscut n
istorie ca Rzboiul Crimeii: Dr. F. Quesnoy constat c cele cteva orae
ntlnite n cale nu erau dect nite mormane de ruine, care marcheaz
trecerea babuzucilor devastatori i grmezile de cenu nc fierbini acuz
instinctul lor barbar de distrugere. Mangalia i Constana nu mai adposteau
printre ruinele lor nici un suflet omenesc. Abia nfiripate, aceleai vor cdea
prad rzboiului de la 1877.
70

Dimitrie Cantemir: n mijlocul rii se afl BugeaculSe pare c acest

nume vine de la numele vechi de bessi, dat acestei ri de geografii i istoricii
din vechime. Tot de aici se vede c se trage i numele de Basarabia, dup
cum s-ar putea nelege din OVIDIUS care spune cu jale: VIVERE QUAM
MISERUM EST INTER BESSOSQUE GETASQUE "
Despre Bessi istoriografia zice c erau trib tracic din regiunea munilor Rodopi
i a rului Maria, colonizat n secolul I n Dobrogea, dup lupte aprige cu
romanii n Moesia. Vor fi transhumat la nord de Istru, mpini de nevoi i alte
neamuri, transhuman care oricum se fcea pn n Kazastan i Persia.
Bessii cei arapi, n contextul unei populaii locale mai deschis la culoare, au
devenit besarabeni. Fiind ei oameni drepi i cu mult fric de Dumnezeu
pn astzi, au transhumat i instituiile, n care bise-rica era prima.
La negru zvoi, Unde-i umbr de voi i iarb de noi! zicea Mioria
misteric, plimbat odat cu cei despre care Herodot spunea c se bucurau la
moartea i jeleau amarnic soarta nou-nscutului, iterndu-i toate suferinele
omului pe pmnt s nu pretind c n-a fost informat. i mai povestea istoricul
distrndu-se copios, c ameninai acetia de dumani, s-au predat robi de
bun voie pe pmnt convini c numai astfel vor mpri n cer. Cel puin
aa le spunea lor manualul de mntuire a Magnei Carta numit Iliada, preluat
ad literam n Evanghelii care ne-a fcut pe toi grosso-modo, robi Tatlui
...Dumnezeu. Cel puin ciudat, de ce va fi avut nevoie Tatl ceresc de robi iar
nu de fii.
Ca s ajung la Troia aheii lui Menelau s-au lut n Marea Egee a
probei de Ap, au ptimit zece ani pe sub zidurile cetii cereti n proba de
Pmnt, etc. Ulise accedea la statuia Paladion necesar de consolidat templul
71

Atenei Iliace a nelepciunii pe pmnt, numai dup ce devenise el nsui

ceretor, mai ru adic dect rob, nu prin travestire teatral cum se-ntmpl n
ediiile trzii, ci la propriu, aa cum fceau bessii de mai sus. O mie de ani mai
trziu pania bessilor, povestit cu haz

pe la temple, devenea concept

glorios, robii lui Dumnezeu motenind mpria cerurilor, ceea ce probabil

chiar se va ntmpla. Mircea Eliade n Invitaie la ridicol: Mi se pare c
ridicolul este elementul dinamic, creator i nou n orice contiin care se
voiete vie i experimentat pe viu. Nu mi-aduc aminte de vreo schimbare la
fa a omenirii, de vreun salt ndrzne n nelegere, de vreo fecund
descoperire pasional care s nu fi aprut contemporanilor ridicol....cci
oriice depete prezentul i limita nelegerii, pare ridicol. Inventarea
trenului de ex. era interpelat la modul serios n parlamentul britanic cu
exemplul vacii nebune care din ignoran ar fi rumegat pe ine.
Potrivit lui Herodot, zeul geilor Zamolxis a fost rob al lui Pitagora. Aa se
vehicula n epoc, dei Herodot opineaz c primul era anterior celui de-al
doilea, desigur tot aa cum Toma Necredinciosul, Maria Egipteanca, Indreiul
Lupilor sau androsul de la Pella, etc deveneau apostoli ai lui Hristos i robi ai
lui Dumnezeu, integrai perfect cretinismului. La un moment dat Zamolxe
ajunge profet la gei. n calitate de discipol al maestrului a fost coleg i cu
Numa Pompilius, regele mitic al ntemeierii romane. Locuitorii Colinei Latium
aveau de la cine afla c Latona era chiar planeta Pmnt, mama lor de toate
zilele. Conservat corect de forma land, Laponia i lan, posibil letonii i
lituanienii. Romanii

srbtoreau pn trziu pe Diana Latoid, redus la

Mama Natur, concepie mbriat de Goethe i Spinoza. Rama era

universul-tat. Mam pe la nceputuri, ca orice univers nsctor, aflm de la
72

Ion Creang i Soacra sa, care-i trimitea de pe patul de moarte copiii n

exod din casa printeasc, s creasc i s se nmuleasc. Porfir despre
Zamolxis n Viaa lui Pitagora: El mai avea cu sine i un tnr, adus din
Tracia, pe nume Zalmoxis, numit astfel pentru c la natere fusese nfurat
ntr-o blan de urs; cci tracii numeau pielea zalmos. Pitagora care-l iubea, l
nv astronomia, ceremoniile, i tot ce privete cultul zeilor. Cptndu-i
Zalmoxis libertatea, s-a ntors la ai si, propovduind c nici el, nici ceilali i
nici urmaii lor nu vor muri ci vor merge ntr-un loc anume unde vor tri pururi
i vor avea parte de toate buntile. Parc am mai auzit! Nicolae
Densueanu opineaz c Zamolxis ar fi fost un zeu mo. Moise tot un mo
era. Toma Alui Mo este o Evanghelie, nu o balad. Fostul discipol al lui
Pitagora, integrat abuziv micrii pitagoreene, el precednd-o, ar fi
experimentat personal nvturile, locuind patru ani ntr-o cas sub pmnt.
De unde ar fi aprut fcnd vrednice de crezare nvturile lui. Copil mic,
am zice noi, ndoctrinai cu performana celor trei zile din misterul cretin
copiat din ritualul misterelor antice simplificate pan la simbol. Lazr,
prietenul lui Isus motenea simbolul celor patru zile care erau n realitatea
spiritual a misterelor proba de Pmnt i dura patru ani. Ovidiu n-a fost
privilegiat s rmn la nivelul simbolurilor i s mediteze numai patruzeci de
zile prin grdina Gheimani. Dup ase ani de exil n Pont scria cu mare obid
i adnc jale o epistol care n-a devenit evanghelie dar merita:
Petrec a asea iarn pe rmii cimerei,
Alturea de geii cei mbrcai n piei. Slbateci adic, semn c nu
gsise o cale de mijloc, pendulnd ntre extreme, nefcnd trecerea,
cum s-ar exprima cunosctorii, unind contrariile stipulate n protocoalele
73

Evangheliei dup Toma. Cnd vei face din doi Unul, i luntrul s
semene cu afara, i cele din afar s semene cu cele dinluntru, i cele
de sus s fie ca i cele de jos, Ca s aducei brbatul i femeia ntr-unul
singur, ... etc. Dup nc patru ani scria n alt epistol ceva ce semna
foarte mult cu evanghelia citat:
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt, de cnd eu prsita-m al patriei
pmnt Se nfptuiser cele de mai sus, murind adic n via fiind
pentru trecutul lui i nscndu-se pentru viitorul nostru, aa cum murea i
Toma Aluimo metamorfozndu-se n tnrul frior cu prul glbior i cu
semne de vrsat, adic nsemnat. Poetul n sfrit ierta pe romani i
iubea pe gei, unindu-se cu Mama Glie prin Cderea n Infern precum
Oedip pentru a accede la Tatl-zeul prin nlare, sau Lazr. Unind
contiina personal cu cea universal, moment pe care sfntul Serafim
de Sarov l numea Aflarea Sfntului Duh. Dac asociem Sfntul Duh din
Treime Mamei cosmice, acesta este momentul cel mai important al vieii
fiecruia din noi. Poetul czuse din strlucirea Romei n colbul Chiliei
spre a uni cele de sus cu cele de jos, a fi acestea asemene, aa cum
stipula evanghelia tomaid, unind spiritul cu materia, nscnd logosul n
fiecare din noi, fiul care ne va mntui, spun misticii i Meister Eckhart
prin metoda de mntuire regal a Medeei. Lucian Blaga...unii mistici
medievali pretind c Dumnezeu nate n fiecare suflet omneesc pe fiul
su, Logosul, sufletul fiecrui om este deci ntr-un fel Fecioara Maria,
prin care se ntrupeaz fiul slui Dumnezeu...Cel cum-se-cade va fi fost
cel pregtit s cad pentru ca acestea s se ntmple? Cderea cf. lui
Errare, humanum est! este obligatorie pentru nlare. i e musai s cazi
74

tot att ct te nali, frica de Cdere mpiedicnd nlarea. Isus dup

crucificare, cade vizitnd strmoii mitici ai omenirii din Iad. Poetul era
deci un ales! Biblicul Lazr nvia dup numai patru zile de stat n
mormnt ceea ce este iari un simbol....Abia dup patru ani termina
fata de mprat din Povestea porcului hlduirile cutremurtoare prin
propria sine i se rentlnete cu Ft-Frumos pentru nuntire mistic cu
brazi i pltinai. Aheii cuceresc Troia n zece ani, n ultimul an doar
reglndu-i conturile, mai aproape ei de o anumit realitate misteric.
Trectorii pe la Achileea ar explica i asemnarea limbajului bessilor cu a
celor din Munii Rodope, chiar dac vor refuza scrbii ideea, admind
mai degrab c sunt greci romanizai, categorie etnic exclus s existe
i mpotriva firii. Toma Alimo, unul a lui Mo, a fost promovat apostol de
Conciliul constantinopolitan, dei cu nencredere, rspltit cu cele Zece
porunci posibil simultan cu Moise. Pe care Toma a lui Mo le primea de
la Manea slutul i urtul i mai ales grosul i argosul preot mitraic
Manes, ntemeietor de maniheism. Acesta chiar condensase cele zece
porunci n rugciunea domneasc a Tatlui Nostru, fiecare porunc
intrnd n rezonan cu o mare ceakr, modulnd frecvena energetic
ntre corpurile complexului uman apte la numr, fiecare n rezonan cu
alt nivel al Creaiei. Ceakra fiind n sanscrit roat, chivotul pe care l
caut unii i divinizeaz alii dup chipul i priceperea lor. n Iliada era un
car din lemn, a crui sosire anticipat la Gordios era ateptat la fel ca a
lui Mesia biblic, depus ntr-un templu cu instruciuni de utilizare
aferente. Not nemete este nod. Nostos grecete este trecut i
nostalgie. Iniiatic Marele Ales se detaa prin retezare cu sabia de
75

trecutul oricare ar fi fost el i nostalgiile sale, pentru a putea vedea n

viitor. Isus venea i el cu Sabia de Foc n locul Pcii. Evreii Vechiului
Testament plimbau cu toata seriozitatea chivotul prin Sinai, ulterior
disprut. Purttorul care murea atingndu-l din greeal, testa diferena
de tensiune energetic ntre nivelele creaiei, pe care ceacra-chivot o
modula, i menioneaz scriptura c transportorii chivotului trebuiau s
fie mbrcai musai n haine de in albe. Albi erau ei punndu-i n
funciune toate ceakrele personale, obinnd culoarea alb a ROGVAIVului i corpul de slav probat de Sf.Ilie la solstiiul de var ca s vad
toat lumea, dnd de lucru cercettorilor s descopere empatia ntre in,
culoarea alb i chivot. Gordienii pragmatici l-au fcut Car de fier, dus n
Egipt via Cadi, de unde a trecut Atlanticul i transformat n Car de foc
de domnul Ford. Noi am rmas cu nostalgia carului de lemn gordian al
Mumei Natura care ajuta la elaborarea corpului uman n alctuirea lui,
ceea ce avea n vedere Ion Creang n Dnil Prepeleac sau Povestea
Prostiei. Carul scos afar prin desansamblare, dup ce nu cu hoborocul
ci prin fanta-fereastr obinut prin exerciii spirituale intr lumina n
alctuirea uman. Personajul cu pricina ieea prin marea produs de
lacrimile premoniiei mistice a nevestei i soacrei. Fetei Moului i se
ntmpla acelai lucru precum lui Frixos i Helle, s fie fugrit de acas
ntru exod cognitiv. Frixos a devenit n contiina popular Ft-Frumos, n
cea cult Apollo cel Blan, Baal, Bela, etc. Helle este Ileana Snziana.
Mijlocul lor de locomoie era un berbec cu lna de aur, iterand un creier.
Carul tehnologic nu duce Sus, oricte etaje sau cai-putere ar avea, fie el
76

i rachet. Carul de Foc al Sfntului Ilie era chiar sfntul n persoan

dup preparativele de rigoare, pe care tocmai le traversa i Poetul.
Ptolemeu, dup Dimitrie Cantemir:
Mai sus de Dacia locuiesc peucinii i bastarnii. Bastarnii ar fi tot una cu
bessii, crede i Matthaus Praetorius,(L.II.C.7). Sunt civa , zice el, care cred
c bastarnii sunt acelai popor care se numea odinioar bessi, iar astzi se
numesc basarabeni. Iat veriga lips, pentru c istoriografia continu s
cread c sunt trib germanic hlduitor ntre Don i Volga, uneori i prin
Moldova pentru a se pierde urma bessilor. Irul ca iriticire de la ei vine. Ovidiu
n elegia I:
i cartea asta, scris n geticele pri,
Adaog-o, a cincea, la celelalte cri.
Poemele dintr-nsa sunt ca i al meu noroc;
Nu au nici veselie, nici linite, deloc!
Deertciuni, desfruri, n vers de vei cta,
Nu are rost spre ele s pleci privirea ta:
i astzi, cntreul iubirii alintat,
n Sciia, la ISTRU, se afl alungat!
Cartea biblic a lui Rut, rdcina moabit a Casei lui David, spune c Mahlon
i Chilion, fii ai celebrei soacre Noemia, molima i chinul deghizai n desfru
i deertciune, ar fi murit totui n Moabul cel roditor. Nu de moliciune, ci prin
extincie rzboinic reciproc n buna tradiie a cooperrii avantajoase dintre
bou i belea i integrarea

contrariilor n mpria mpratului Ro.

nmormntai contra voinei autoritii de sora Anti-gona, cea destinat

dinainte de natere s fie sor grijulie pentru Eteocle i Polinice, fiii reciproc
77

extinctivi ai lui Oedip. Isis i Maria fceau acelai lucru. Dup moartea
propriului desfru i deertciunii aferente, androgina Rut, stul de lume i
via dar i ca s plineasc legea, vine n Canaanul devenit roditor ntre timp,
nsoit de soacra Noemia, fugrite de un potop de foc ca s fie motivate.
Muritoare de foame, dar cu destin mare. Aceasta este povestea simplificat a
transferului cultural i tehnologic dintre civilizaia care a potopit prin foc
Sodoma i Gomora n Canaanul ptros al atlanilor. Dovad c erau atlani
este spaima evreilor vis--vis de statura uria a soldailor cananaii.
Scheletele robuste ale omului de Neanderthal care le aparin, sunt prob a
acestei spaime i nu eec umanoid. Fruntea ngust se datora neplierii exacte
a creierul eteric pe cel fizic aa cum se ntmpl la oamenii de azi. Cei care
ieeau din apele Mrii Roii erau Lemurienii fugrii de potopul dogoritor i
nu de armatele faraonice. Soacra Noemia l-a precedat pe Noe cu o civilizaie.
Aa cum vitrega mam Inno a Lemuriei l-a precedat pe domnul Unu al
atlanilor. Peste care s-a pliat istoria poporului ales, compensaie pentru
acceptarea rigorilor crucificrii. Evreii alei n Vechiul Testament devin subit
suspect de ri n cel nou. Toate-s vechi i nou toate! zicea un psalmist.
Ovidiu nu era la curent cu ce i se pregtea i nu avea nici dispoziie s afle.
Prieten de familie cu mpratul, se credea pe cai mari. Ct despre umilin,
era pentru ceilali.
Iov: Zilele mele au trecut mai repede dect suveica estoarei i s-au sfrit
fiindc s-a sfrit firul. Poetul ncepe prin a protesta energic i european,
argumentndu-i

avocete

nevinovia.

Carta

Drepturilor

Omului

neinventat, n-a impresionat pe nimeni. Apeleaz la metode mai potrivite

epocii, oferta de slujire ntr-u slvire de ex. Toi tiau ceea ce poetul nu avea
78

s afle dect foarte trziu, anume c unde se afla el, nu mai avea anse s
fie. Accept n final c e posibil s fi greit scriind Ars Amandi, dar numai
pentru c Errare este Humanum... ! Eroarea asumat cu respect, ne face mici
i ngusteaz suficient pentru a lifta lejer pe colurile universice. Iov refuza
ndrjit s admit c a pctuit, declarndu-se absolut drept, reprondu-i
maicii sale c din pntecele ei, a czut doar ntr-o groap. Aceast ndrjire
i bloca accesul n colul numit ADN, unde intrarea era pe brnci, adic prin
cdere, pe unde ar fi putut s se nale orict n Univers. Accesul lui Ulise n
peter era blocat de ciclop, n calitatea lui necesar de paznic al pragului.
Manole de la Arge cobora tot n jos, pn s-a hotrt ca Ulise s ia msuri, la
fel i Luceafrul eminescian sau ciobanul mioritic scobortor i ei pe plai, la
vale, hotri s se nale dup ce vor fi renunat la cele pmnteti: Ulise la
corbii i tovari, Manole la nevast, Luceafrul la iubit, etc. Adam i Eva
cdeau dup ce comiseser mpreun Errare. Ovidiu se obstina s fac din
eroare virtute, promovnd Arte iubitoare. Vine urtul pe sec, i strig: Mnec, m-nec! Vine dragostea pe ap i strig c nu se-neac ! Aa venea i
Isus pe apa Tiberiadei, spre disperarea apostolului Petru cruia nu-i reuea.
Dar asta a dat ideea Conciliului de la Constantinopole, aflat n criz dup ce
douzeci i cinci de ani mai devreme mpratul Justinian nchisese colile de
filozofie ale Atenei care se obstinau s-l promoveze apostol pe Platon i
gnosticismul su, obligndu-l apoi s abjure i s declare c n-a

tiut

niciodat mare lucru, prelund Sf. Pavel delicata sarcin. Olimpiadele unde
sportul nlocuise dansul-terapie colectiv jucat n deschiderea marilor lucrri
spirituale din templele unde se practicau misterele, fuseser i ele nchise.
Mai greise poetul cnd se pusese n poar i n contra sgeii celui mai
79

mare zeu care nu fcea fa arguiei: mpratul August i curtea sa. Unul din
principiile cele mai severe recomandate membrilor Ordinului Pitagoreic din
care fcea

parte era Tcerea, pentru a nu se divulga vulgului secretele

misterelor confiscate n folosul puterii. De aceea nu accepta Platon poeii n

cetate, delirul lor liric nemaifcnd aceast diferen, obligai poeii s abjure
c tot ce tiu este ...c nu tiu nimic, aceast sarcin a tiinei revenind
profeilor. Metamorfozele lui Ovidiu sunt pline de secrete misterice deghizate
n povestioare pe placul publicului care l avea la ndemn. De ex.dragostea
incestuas a Mirrei pentru tatl su, la origine ardoarea mistic pentru tatl
ceresc. Va afla la Chilia c a avea ghiers era

har poetic, obligatoriu

mediumnic. Maestrul lui Pitagora, Ferechides din Sicros a fost primul care
decreta renunarea la serviciile ghiersului i mediumnitatii, lucrurile evolund n
direcia lui Monseur Jourdain. apte sute de ani dup Ovidiu, Coranul era
livrat viitorilor musulmani strict versificat, pentru a nu se repeta istoria cu
interpretrile din incompeten liric. Ovidiu i resacraliza atitudinea, refcnd
legtura cu ghiersul, distrus de maestrul ordinului i preluat de discipoli
corespunztor, scriind

Filemon i Baucis; perechea primordial, Moul i

Baba din Povestea Porcului, principiile masculin i feminin; Priam i Tisbe

deveneau modele pentru Romeo i Julieta, dar i pentru fiica de mprat i
Ft-Frumosul porc absolvind contiincioi coala cunoaterii de sine si
univers. Ion Creang desconspira n poveti secrete alminteri bine pzite.
Dac la fraii Grimm prinul era broscoi, psalmistul din icu prefer porcul,
animalul totemic al planetei Saturn de care ne lepdm sistematic la
srbtorirea veche a Creaiei la Vovidenie, cnd rtul de porc mpodobit
mireas i numit Vasilc era plimbat precum pluguorul pe la casele
80

gospodarilor, amintindu-le de unde au plecat ab initio i unde trebuie s

ajung, creasta cristic a identificrii cu Creatorul prin nuntire, mndra crias
a lumii mireas. La Crciun, peste naterea luminii solstiiale, s-a suprapus
naterea creaiei celei noi, fiul, mitraic, cretin, etc. Crciunelul era colacul n
forma cifrei opt, mncat i pe la Moi, ing i iangul strmoesc. Dac
istoriografia nu mai consider pe tauroscii de origine iranian, ci doar cimotii
getice, rezult c taurul care boncluia pn de curnd pe uliele satelor
moldoveneti, acrat i pe stem prin subspecia bour, a fost i probabil mai
este energia zodiacal care ne-a caracterizat nc din zorii zodiei Taurului, cel
puin 4 000 de ani B.C. pe cnd Jupiter o rpea pe junca Europa, fugind peste
Bosfor cu ea, de frica Junonei en titre. La Pati ne lepdm de blana de miel,
negru la origine, simbol n tehnica misteric a omului animal, motenit de la
zodia Berbecului. Pstrarea lumnrilor de la Inviere cu pretins efect
terapeutic peste an este amintirea sacrificiilor umane precretine iterat de
sacrificiul lui Isus ca s vedem despre cum au evoluat lucrurile. S fi hotrt
maetrii Ordinului pentru Ovidiu cea mai grea pedeaps, transformarea lui
ntr-un mort viu?

Spre a nu implica psihicul empatizant i emoional al

maselor dispuse s-i mitizeze zicerile, transformndu-le ntr-o real religie a

iubirii, oricare ar fi ea? Pregtindu-i-se un mormnt i prohodit corespunztor,
cel izgonit era ca i mort pentru fraii ordinali, n via fiind. Obligaia sever
de a nu dezvlui secretele Ordinului nu cunotea nici o excepie, pn ntratt conferirea Misteriilor era o investitur teribil, pe care nu o putea auzi nici
o ureche profan. Maestrul spunea: Mai degrab s mori dect s vorbeti!
Asta ar explica tcerea prietenilor, cei mai muli frai de ordin, cu excepia a
doi: Maximus Cotta i Albinovanus Pedo. La fel de rebeli ca i poetul i la fel
81

de deczui din graiile ordinului. Autorii antici relateaz despre membri ai

Fraternitii pitagoreice care au preferat s ndure tortura i moartea dect s
ncalce marea lege a Tcerii. Cel mai celebru caz, al pitagoreiei Timycha din
Sparta, soia lui Milias din Crotona. Timotei din Pergam relateaz n Curajul
Filozofilor despre alt erou, Theodot. La orfici jurmntul mystilor de a nu
desconspira

ceva

comporta,

dup

Firmicus

Maternus,

formul

nspimnttoare. Esenienii aveau i ei, dup Josephus, un jurmnt bun s

te fac s te cutremuri. Sopratos amintete textul unei legi dup care cel
care a dezvluit misterele trebuie s piar. Aa au murit muli profei care ar fi
dorit

accesul vulgului la Cunoatere i dezvluirea secretelor cosmice

profanilor. n aceast categorie ar intra poetul Ovius Publius Nasso. Fiecare

vers al fiecrei epistole este nscut din adnc suferin i fustrare a cror
energie remanent ar trebui s trezeasc interesul pe nedrept amorit. Isus
era trimis de la Ana la Caiafa, cei doi fcnd parte i din Sinedrionul din
Crotona care-l gsea vinovat i pe Pithagora de atentat la ordinea public i
sigurana mondial. Pitagorei i ei nu vroiau s se pun ru cu Maestrul.
Simplul fapt a intra n Templu Misteriilor fr a fi n prealabil chemat, era
pedepsit cu moartea, Titus Livius relatnd de moartea a doi tineri arcanieni la
Eleusis. Dar numai cu acest risc extraordinalii aflau lucruri ascunse lor cu
mare grij pentru a nu le sminti minile dornice de cunoatere. Venise
momentul cnd acetia chiar trebuiau s afle, despre metodele dup care se
fac oamenii oameni. mpratul Justinian biciuindu-i pe membrii ocultii
membri ai Ordinului i punndu-i pe fug, dezvluia n Evanghelii adevruri
revelate de discipolii lui Pitagora devenite apoi cretine, cu limitrile care se
presupun servind scopului politic urmrit.
82

Poetul cu destin de Prometeu

revoltat n contra meschinilor zei, se smerea la Chilia pe msura pcatului

trufiei comis, precum modelul su pe crucea stncii din Caucaz.
Ovidiu avea s-i dea contiincios foc la corbii, condus spre exil de doar doi
prieteni la fel de czui din graiile imperiale precum tlharii Mioriei sau
vecinii de cruce ai lui Isus. Din suita de discipoli pitagoreici scpau tot doi,
trupul maestrului de negsit ca i al lui Isus sau Alexandru. Orfeu murea ucis
de bacantele lui Dionisus n compania crora refuzase s se mbete. Precaut,
Isus nu se punea n poar cu bacantele, preschimbnd la Cana apa n vin ca
s ajung, restituindu-le rangul misteric uzurpat de Orfeu la Eleusis, unde
Elele erau Ielele numite n Cabal Elohimi i n Iliada Elene. Bacantele se
rzbunau pe Orfeu pentru destinul misteric infamant rezervat lor, de Ru
absolut cu anse de a deveni mai bun dup multe ncercri. Ceea ce s-a
ntmplat pn la Conciliul justinian care preia ideea de la pitagorei reabilitnd
bacantele trebuind s devin mironosie i oferindu-le n templu locul din
stnga brbailor. Astfel principiul masculin integra stnga feminin, fenomen
misteric numit Unirea contrariilor a iniierii de grad lV, numit i a Bucuriei.
Nunta cosmic cu brazi i pltinai. La Ion Creang scoaterea coastei de drac
nr.4 n dispunere anatomic a nevestei lui Stan Pitul. i care ezoteric se
citete aa: vinul este asociat principiului feminin, folosit n extazele de la
Eleusis ale zeului Dionisos. Bei dintru acesta toi, acesta este sngele meu
care pentru voi se vars! zicea Dionisos-Zagreus, cel

nfulecat de titanii

dornici s-l cunoasc mai ndeaproape prin identificare. Pinea se asociaz

principiului masculin, Mncai dintru aceasta toi, acesta este trupul meu care
pentru

voi

se frnge!,

zicea acelai

Dionisos-Zagreus n

aceleai

circumstane ale creaiei, creia noi i spunem acum Big-Bang. Reunite n

83

mprtanie, sunt elementele cunoaterii iar n Cabal stlpii universici Iachin

i Boaz. Dac musulmanii conserv cu acribie primordialitatea principiului
pinii a regelui din Chita nsoit strict numai de materna ap, orficii dispreuind
profund beivneala dionisiac a bacantelor cutnd veritas destinat exclusiv
brbailor, azi exist zone unde vinul este integrat bucuriei de toate zilele ntru
cunoaterea acesteia, ceea ce Isus a statuat la Cana Galileii. Ovidiu obstinat
s-i plineasc destinul

clama ndurare de la August n calitatea lui de

Pontifex Maximus al Tatlui ceresc, existnd precedentul cu Vergiliu condus

pe propriul drum iniiatic de Sibila din Cumae n Eneida. mpratul Claudiu
neca n nisip templul pitagoreic de la Porta Magiore n 41. A.C. obligndu-i pe
nsetaii de cunoatere universic i a rolului lor pe pmnt s ocupe
catacombele Romei numai pentru a se identifica cu zeul nscut ntr-o grot
planetar oriunde ar fi ea; la Ida, Umbini, Betleem, imitnd matricea planetar
nsctoare de oameni.
Renunarea la corbii s-a produs la propriu. Cele trebuind s-l nsoeasc n
exil i neajungnd la destinaie vreodat, se pun n legtur cu prsirea
Puterii, slavei i mririi pe pmnt pentru a le cuceri pe cele aferente din
ceruri. Dnil Prepeleac chitea s fac compromis, slujind la doi stpni: nite
boi mai mici i un car pe msur. Imposibil atunci ca i acum, boii i corbiile
asociate egoului; duhul necesar de umilit, adus astfel jertf Domnului, ale
crui coarne retezate sistematic precum capetele Hidrei din Lerna, prin
ascez recomand unii,

las omul s alunece pe colurile cunoaterii

universice de sine, unde Colhidra era Proba de ap i alunecarea facilitat

oarecum. Fntna lui Iosif i fraii si sau a lui Harap-Alb i spnul su. Proba
de foc, nchisoarea egiptean a lui Iosif sau casa de aram a suitei lui Harap84

Alb. Pe Osiris, la origine Hosiris sau Marea Fiin Solar cum i spuneau
iniiaii i de aici pn la Hesus nici nu mai era mult, Rul l trana n
douprezece buci zodiacale, trebuind Isis s-l recupereze din Delta Nilului n
integralitatea sa. Ahile i nsuea succesiv energiile zodiacale reprezentate n
Iliada de feciorii regelui Priam, doisprezece la numr, ucii prin cucerire de
pentru identificare de aheul candidat la nemurire. Acolo era i Ovidiu.
Recunoscnd-i n epistole succesiv greelile, se elibera la fel de succesiv de
ele precum Dnil de animalele zodiacale inutile, boi, capr, gsc, putnd s
lifteze astfel lejer pe culoarele sale spirituale, resuscitnd cristalul siriac din
propria alctuire i revendicnd motenirea universic a Tatlui: planeta Sirius
din constelaia Orion. Asta trebuia s i se ntmple la Chilia, departe de
zgomotosul desfru roman. Cristalului siriac i spunem Crist i liftrii sale pe
culoarele universice, nlare pe Cile Domnului, ceea ce i se ntmpl
fiecruia la momentul potrivit. Eminescu i recomanda Luceafrului: Iar tu
Hiperion rmi, oriunde ai apune... Un fiu al lui Orion, cunoscut n popor de
Zburtor. Fraii Grimm i-au spus cristalului Frumoasa din Pdurea adormit,
cznd aceasta n pcat prin nerespectarea poruncilor printeti, necesitnd
un salvator. Ceea ce i se ntmpla i lui Ovidiu la Achileea, acceptnd n
final rigorile nlrii prin Cdere, fie i la Chilia,

unind contrariile ntr-o

perpetu bucurie. Harap-Alb cdea n fntn, Iosif idem, Daniil n groapa cu

lei, lupul n groapa cu jeratec spre bucuria caprei, etc. Evanghelia gnostic
dup Toma Necredinciosul: Cel care dintre voi va deveni mic, Va cunoate
mpria!
Aa se vedeau lucrurile din interior. Pentru c din afar se vedeau cam aa.
Dup ce a rmas gur cscat aflnd ce i s-a pregtit de ctre mprat i
85

prieteni, a ncercat, normal, s fac ceva. Mioriticul nici mcar nu s-a obosit,
dar nu dintr-o proverbial lene cum insinuiaz Ion Creang n Povestea unui
om lene, ci misteric informat.Ce mai atta grij pentru ast pustie de gur!
Tragei mai departe!, ne fcea ugub cu ochiul leneul dus la crucificare
prin spnzurare, unde oricum ajunge fiecare din noi mai devreme sau mai
trziu. i care gur de lene era groapa lui Iov, Valea Argeului lui Manole,
plaiul mioritic prvlat, chitul lui Iona, etc.
Delta de la Achileia unde czuse Ovidiu, era chiar mai roditoare dect
Moabul cananait care oferea doar preioasele spice de pe urma secertorilor
viitoarei case regeti. Secertorii trebuie c erau fix doisprezece, seceriul
biblic nefcnd risip, spicele delimitnd cu precizie frontiera potopului fcut
de nora cea mic a Soacrei lui Creang la Sodoma. i asta pentru c cel care
dorea s fie rege, trebuia mai nti s fie rob sau ceretor de Cunoaterea
Adevrului ce urmeaz s ne fac liberi prin cristalizarea ADN-ului. A se
vedea Ulise, Edmond Dantes. Fraii lui Iosif tot gru cutau n Egipt. Grul
grind despre cele nalte, asociat cu trupul Domnului oricare ar fi el i cu
care trebuie s ne unim la un moment dat. Luai, mncai, dintru acesta
toi!, zice psalmistul invitndu-ne la identificarea de mai sus pentru c la
asta refer chipul i asemnarea lui Cunoate-te pe tine nsui ! Omul este
msura tuturor lucrurilors-a transformat n Credina ta te-a vindecat femeie !
Panta Rei a devenit arpe indezirabil.. n gematria sacr litera Delta se
numete chiar Verbul lui Dumnezeu. Noi cunoatem Ochiul lui Dumnezeu, al
lui Horus, al lui Pitagora i triunghiul lui de aur.
Constana nu avea obligatoria delt. Acolo credina ct bobul de mutar ar fi
czut pe sol pietros sau mai sigur n mare, fr speran de a fi gsit de
86

barbarii fioroi. Nu i la Chilia, unde tradiia misteric strveche i-ar fi permis

lui Ovidiu cununia cu propriul trecut strmoesc din viitor. i roditor peste
multe generaii, pn la Eminescu, regele

celor ieii nc odat dintr-un

potop de foc. Dar Moabul chilian produsese necesara moarte a desfrului i

deertciunii lumeti. ntlnirea cu Mo-mile trecutului selenar obligatorie,
crora el le spunea Muze:
i dac nu m-nvinge ngrozitorul chin,
i scrba de via nu m-a rpus deplin,
i-n zbuciumuri grozave mai pot s mai visez,
Pe tine doar,o, Muz, te binecuvntez!
Mizerii m-ar rpune, i griji, i a cdea!
Tu bun cluz i consolarea mea,
M-ndeprtezi de ISTRU i de exilul meu,
i-n Helicon departe m gzduieti mereu! Nunta mistic se fcea ntre el i
Muz, trecutul lui mereu alturi precum soacra moabit de Rut, Isis de Osiris,
Maria de Isus, Euridice de Orfeu, Ariadna de Tezeu, Ana de Manole, cruia i
restituie coasta stng extras nepoliticos de Chiric nevestei lui Stan Pitul.
Crude rzboaie i, voi, ritmuri de lupt, v las!
Muz, ncinge-auritul tu cretet cu mirtul cel verde. "
Eusebiu Camilar, traductorul elegiilor justificnd cu prisosin fotoliul de
academician, se joac de-a v-ai ascunselea cu piatra de moar a tristeii
care-l consemna pe poet pentru eternitate n Pont. Ovidiu e att de viu nct
i azi l putem zri la Pontul Euxin. Soarele rsare! Stm fa n fa, o clip,
amndoi ieii proaspt din noianul srat! Undeva, ntre Tomis i Callatis, se
afl un rm stncos, slbatec i mereu btut de valuri. Ce m-a dus s
87

lucrez pe acel singuratec rm, e uor de neles: m-am dus acas la

Ovidiu !, bate vistor cmpii Dobrogei domnul Camilar, n cutarea poetului
pe rmii pontici ai Dobrogei, ...Chilia deja n zodia kalanicoavelor, de unde
poetul se adresa cu nervozitate nevestei:
Eu vin ca la un medic ct bate slabu-mi puls,
D-mi ajutor vieii ct nu-s cu totul smuls!
ntre noi i poet se mai afl slabul su puls, neconsolat dar punnd serios
umrul a urni osia lumii de la antichitatea clasic la epoca modern. Studiat
cu acribie n Evul Mediu, model truverilor medievali i poeilor renascentiti,
glasul magistrului de la Sulmona se aude rspicat n Romeo i Julieta numii
n cercurile romane ale puerilor si, Piram i Tisbe. Romero va fi din respect
pentru

magistru.

Dramaturgii

clasici

moderni

datoreaz

mult

Metamorfozelor, dimpreun cu pictorii europeni de elit. Are dreptate d-l

Camilar. Traducndu-l, cunoatem n direct ceva despre viaa bessilor arapi,
sarmai antediluvieni, basarabeni n Buceacul acum ttrsc. Getasque, i
numea poetul, devenii etalon absolut pentru autenticitate ca s vedem ct de
relative pot fi lucrurile. Va fi avut o datorie karmic fa de acetia i contract
cu zeii vis--vis de zorii Zodiei Petilor necesitnd splarea picioarelor
barbare nainte de intrare n Europa, zicnd scrbit:
Doar zeii prielnici viaa nu mi-o ddur-n dar,
S piar sub o spad a unui get murdar! Italienii nu au o prere diferit
despre romni, dar n-ar fi ru s tie c: Lumea-i cum suntem i ca dnsa
suntem noi! adic au romnii pe care-i merit. Nu mi-l pot imagina pe
sofisticatul filozof Nicolae Noica exilat ntr-un sat ignesc, sfrind prin a bate
contiincios la nicoval i mngiat de igani n felul lor original, pentru simplul
88

motiv c acetia abia acum trec pe la Achileia, reclamnd cu insisten

mpmntenirea, acum dou mii de ani ieind din vaterlandul natal al naiunii
matc, India sau Egiptul, nu e sigur. Evreii au rtcit i ei pe acolo i sper so mai fac.
Murind, s am de-a pururi un loc mai linitit,
S nu-mi apese erna de fel pmntul scit, Care scii fceau din pielea
dumanilor mantale de ploaie i din scalpuri steaguri de petrecere.
Steagurile de nunt vor fi amintirea acelei vitejii?
Mndru-i steagul bat-l para,
Nu tiu cum i-a fi tigneala.
Mndru-i steagul bat-l focul,
Nu tiu cum i-a fi norocul! zice oraia de nunt despre steagul mirelui. Vechii
egipteni numrau dumanii de care au scpat dup numrul scalpurilor sau
minilor, pentru a fi siguri, iar mai trziu incaii mbrcau preoi sacri cu pielea
prizonierilor. Cassandra din Sulmo incomod la Roma pentru aciditatea cu
care-i gratula amicii i inimicii, chiar feele imperiale, unde cu greu l-ar fi
rpus sgeata celui mai mare zeu , ironiznd cu sim civic legile de asanare
a moravurilor elitei, premoniie a dictaturii dar i exceselor Evului Mediu
european pn la primvara renascentist, era trimis ntr-un loc de unde i
vor veni numai epistolele. Cassandra troian pleca n exil suprndu-i
concitadinii cu proorociri nefaste despre cderea Troiei, urmnd s ntemeieze
poporul maqos al moloilor machedoni.
Ctre Tuticanus:
Vei ti c tomitanii pnla mnie-au mers,
i mi-am strnit cetatea n contra mea, prin vers
89

Din cauza poeziei ct o s sufr eu!

O s primesc osnde din cauza-i, mereu!
De ce nu am curajul ca mna s mi-o tai,
Cum te mai port o, arm, ce numai ru mi dai?
Lui Socrate i se dduse cucut. Lui Ovidiu exil. La plecare nu a fost
nsoit de prieteni, ci de curioii doritori s afle ce i se poate ntmpla unuia
care credea c nu i se poate ntmpla nimic. Rebel ca i Socrate nu rezistase
ispitei de a nclca sistematic recomandrile stricte ale ordinului de a nu
educa vulgul n spiritul secretelor iniiatice rezervate numai aleilor controlabili
politic, economic, militar, religios, etc. Sybilla din Cumae anunase ns zorii
imprevizibilei ere a Petilor i iarna Evului Mediu n care trebuiau s se
ntmple lucruri grozave pe pmnt.

Contiina lui Ovidiu trebuia s

nregistreze pentru eternitate marea lupt sau mcar nceputul ei, cu preul
propriei suferine. Lucru posibil doar prin repetate izbeli existeniale
transformatoare de propria personalitate numite iniieri n cunoatere
universic despre rolul omului pe pmnt n vnarea de vnt i a iluzilor
realitii. Iov traversa aceleai momente dup aceleai metode ale unui
scenariu misteric vechi de cnd lumea mereu actual. Mcar amuzant textul
pretins academic despre relatarea personal a pitului Iov direct lui Moise.
Personaj la fel de mitic ca i primul, dar care fcea posibil ntlnirea mitului
cu metoda.
Poetul acuznd sau iertnd, depinde de poziia amicului pe lng cuplul
imperial, lipsa prietenilor la locul potrivit ntr-un moment nefericit, se eforta s
fie i din exil liderul celei de-a 4-a puteri risipit ca potrnichile la citirea
edictului imperial.
90

Eu Naso, ce-am fost frunte a cetei prieteneti,

Distihurile astea te rog s le citeti!
Talentul meu n ele nu-l cuta i zic:
Ar nsemna c nu tii de chinul meu nimic.
Distihurile mele s le muncesc mai vrei?
V e att de team c n-or plcea la gei? se strepezea romanul cu mare
ciud de sgettori. Ali predicatori o piser mai ru. Evanghelitii nu
mureau nici unul de moarte bun. Dar geii se pricepeau la poezie, ceea ce il
enerva i mai tare, aflai n ilustra companie a lui Orfeu, Eumolp i Erihton
care-i predaser lui Pitagora n Atica despre Imnele Sacre. Cleo, ca s fie
muza poeziei, trebuia s fie...celest. Nu neaprat de la Chilia, dar sigur din
regatul regelui din Chita, de unde descindea i Pitagora cu pita sa devenit
man in Sinai. Erato era cimotie cu Hera, i purttorul ei de cuvnt (h)Erihton.
Despre cilibia Cleo de la Patras s-au spus destule. Dar l-i se ntmpla i
altora. Iov excedat de sfaturile prietenilor obligai de situaie s se solidarizeze
cu el pe gunoi i recomamdndu-i nervoi s accepte sanciunea pentru
pcatele sale, i compar cu rul umflat iarna i secat vara. Condiiile dure lau fcut s se dezic de multe ori de menirea sa de doctor spiritual al
suferinzilor barbari, precum Petru de Isus nainte de cntatul cocoilor.
Aflnd cu surprindere de la acetia c blndeea este prima condiie a primirii
cuvntului lui Dumnezeu. Exersat tehnic prin centre de misterii i ca
Monseur Jourdain n viaa de toate zilele,

Sfnt, pe la nemi Sant,

conservnd latinescul Santus. ncepe smerit de unde i se pare potrivit, adic

de unde a rmas dator. Elogiind politica mpratului de pe care cndva o
acuzase de dictatur:
91

Tu, ce conduci o lume cu fast imperial,

Cum i-ai mai pierde timpul cu versul inegal,
Destul s pori pe umeri un uria balast,
mprind o, Zeus, acest imperiu vast
S poi s-i pleci privirile ncet,
Spre glumele n versuri fcute de-un poet!
Panonii se rscoal, ilirii zvrl sgei!
Pornesc n grab tracii, ridic arme rei!
Cnd vor armenii pace, cnd clreul part
napoiaz arme i-al nost captiv stindard
i cnd la Rhin fecioru-i aprinde crunt pojar
Dar nici acolo-n Roma, acas pace n-ai,
Cnd priveghezi moravuri i legile ce dai!
Spera c nu va fi citit-o! Dar dac
puteai, o, Zeus, ca s le dai de rost,
Vedeai c-n cartea Artei nici un pcat n-a fost!
E drept aceast carte sever nu-i, i pre
Nu are cum ar cere un principe mre,
ncredinat de asta, o, Zeus, s rmi
Citete patru versuri din cartea cea dinti:
Departe, panglici fine, preacurate,
Voi, rochii lungi, picioarele ce-acopr!
Eu sunt amorul fr de pcate!
O, nici un gnd oprit n-o s descopr!
92

Panglicue, cordelue, iat toate-a lui averi, zicea i Eminescu despre Amor
dup dou mii de ani. Ovidiu profesa puritanismul prin exhibarea rului,
precum Rasputin mai trziu:
Dar eu prin cartea asta nu calc al legii semn,
Nici tinere matroane la rele nu ndemn!
Va fi fost ncarnarea lui Herodot, care nu-i iubea pe tracii imaturi ideologic,
trgnd de ex.cu arcul n cer atunci cnd nu erau mulumii de ofert.
Respectnd astfel cu strictee prima porunc care condamna idolatria i acuza
chipul cioplit. Ceea ce Herodot i ai si urmau s afle mai trziu i unii nu se
descurc nici azi. Decalogul Palladionului fcea obiectul tribulaiilor terestre
ale lui Ullise, terpelit de acesta din Troia unde ajunsese n calitatea de
ceretor pe pmnt dac voia cele naltede la Divina Troie, devenit ntre
timp Treime i promovat corespunztor de Crile Sybiline. Cuplul imperial sa grbit s maimureasc profeia, oferindu-se personal model pentru icoana
aferent dimpreun cu fiul Tiberiu, cu precizarea c principiul feminin pare
totui aprioric. Cartea lui Rut va fi Soacra cu Trei Nurori, susinnd acelai
lucru. Egiptenii Ptah i Sehmet l nteau pe Nefertur. Babilonienii amos i
Sin o nteau pe Itar, Venus-Frumuseea. Afrodita era alegerea lui Paris
dintre Hera i Atena. Problema este n nc n discuie i n Treimea cre tin
deghizat n porumbel.
mprteasa Livia prin metode specifice l-a inut la foc mic pe poet ntr-un loc
de unde trebuiau s-i parvin preioase informaii pentru viitorul imperiului, a
crui sarcin destinial de a globaliza teritoriul unde acum se globalizeaz
contiinele, devenind permisive pentru seminele cretine semnate deja
atunci n Delta Nilului. Cel de Apus era asaltat
93

de

insistenele barbare

dornice s vad rsrind seminele pentru care fcuser atta drum, att de
altoite, nct cu greu s-ar recunoate cele originale. Imperiul de Rsrit avea
dificila sarcin de a rezista mcar o mie cinci sute de ani n oceanul declarat
politeist, pentru a strni curiozitatea barbarilor rebarbativi la monoteismul
declarat iudaic, despre a crui nceput netiind mare lucru, l declarm
natural. Amenofis al lV-lea zis i Eknaton, statua monoteism la Heliopolis i
zeu suprem pe Soarele-Aton-Ra, semn c se intrase n zodia Berbecului, a
Mielului cu care vor avea romanii oarece de furc, trebuind s-l fac Pete.
Asta n noua capital a Egiptului construit de el la fix jumtatea distanei
imperiului i treizeci de km de vechea capital Teba, unde tocmai l detronase
pe lunarul Amon-Ra, al crui Taur zodiacal era scos la pensie. Faraonul era
asistat de nevasta Nefertiti, hitit din Anatolia unde cultul soarelui era de genul
feminin i prezidat de zeia Hepatia, Mama Divin, efa Panteonului. Nemii cu
Die Sonne au conservat femininul. Familia imperial egiptean se imortaliza
ntr-o fotografie de familie pe faada unui templu din noua capital, unde
membrii acesteia, faraon, mam, fii, erau mngiai din nalt de razele
binefctoare ale soarelui, la capete cu mini. Acelai motiv al soarelui
mngietor poate fi admirat la Sfnta Sofia constantinopolitan, Isus
substituind astrul,

substituit i el ulterior de versetul din Coran, Mielul

chirfosindu-se pe sine n peti mruni necesar s devin Oameni, avnd

nelepciunea s se plieze peste tradiia local, substituind doar denumirile de
cele mai multe ori prin dedublare, att era aceasta de rezistent. Astfel Marile
Zeie

Mume, radiate fr menajamente din panteonul cretin, sunt acum

Sfintele Iane srbtorite nc la Snziene, mpreun cu Cinzecimea Sf. Ioan

i a apostolilor vorbind subit n limba originar a nativilor planetari, cea a
94

Sfintelor Iane ale nceputurilor planetare ale Mamei INNO, desprindu-se

apoi apele de pmnt, brbatul de femeie, limbile la turnul lui Babel, etc.
Mama INNO se metamorfoza n UNU cel singur perfect. Sf. Soare la solstiiul
de iarn i lumina lui abia nscnd, erau Basileul cel Mare i fiul su abia
nscut...care era lumina. Taurul Mitraic al babilonienilor boncluind pe ulie de
anul nou, tot atunci se ntea, succednd zodiacal clreului tracic, fcnd
istorie real pe vremea poetului Ovidiu la Chilia acum recuzit pentru dansul
amanic de srbtori. Lopa heraldic

fugrind taurul minoic prin coclaurii

Moldovei, repatria lupa capitolin uzurpt din teritoriile chiliene de adulterinul

Jupiter i Juninca Io a sa. Abrmiesele, cristinesele i alte

nalte Sante

invocate n ritualuri de magie vrjitoreasc sunt acum Abrahami, Avve,

Cristoi... Important este c tradiia mai rsufl i veriga lips nu trebuie mult
cutat.
E posibil ca Roma elevat s-l fi temut.
mi scrii iubite Brutus c a fi fost brfit,
C tot acelai lucru l cer necontenit,
C cer n loc mai dulce s fiu mutat de-aici
i c triesc n preajm cu atea inamici;
Era adic agasant cu dorina de a reveni din exil mcar pe teritoriu roman,
necum n vila alban a lui Severus, precum sugera ntr-o scrisoare de nceput.
Unii i mpratul prefernd s-l tie ct mai departe, sugerndu-i prin brfe c
ar trebui s fie fericit n lipsa a ceva mai ru. Eminescu era i el temut ca
ziarist, de a crui fric o anumit posteritate nc tremur. i mai rul de
care Ovidiu n-a beneficiat, lui Eminescu chiar i s-a ntmplat.
Iar oasele-mi btute de negrul sorii val,
95

Pe-un cmp s nu le calce bistonianul cal

i dac dup moarte simim ceva vreodat,
Nu-mi ngrozeasc manii vreo urm de sarmat;
i care artau cam aa dup Procopius din Caesarea, secretar al lui
Belisarius n sec.IV, D.C:
Unii n-au nici cma, nici manta; ci mbrac numai nite pantaloni pn
la prile ruinoase i pornesc aa la lupt mpotriva dumanului.
Epistolele lui veneau din Pont precum fulgerele jupiteriene, anatemiznd
dup caz amicii i acuznd scorpionete nevasta pentru lipsa de eficien. i
trebuie c produceau panic printre contiinele cu fric de cezari:
mi scrii soie scump c iar te-au insultat,
C eti soia unui exilat.
Fcndu-i din deget:
Nu poat rutatea s spun: Iat ce-i:
Nu vrea s i-l salveze pe bietul om al ei
Cum nu-mi pot trage carul, att de chinuit,
Atuncea tu pe umeri du jugul meu zdrobit!
Eu vin ca la un medic: ct bate slabu-mi puls
D-mi ajutor vieii ct nu-s cu totul smuls!
Findc eti mai tare, m i ajut deci,
Cum eu, de-a fi mai tare, te-a ajuta n veci!

Care soie i transmitea

contiincios reaciile vis--vis de demersuri, crora el nu le-rmnea dator. E

posibil c insulttorii s nu fi fost fericii la apariia nefericitei persuadate de
fostul lor maestru. Puritii ideologige i adugau i dispreul poetului pentru
adulterinii Iliadei, fr sistem i metod, care oricum i aparinea:
96

Eu m ridic cu spaim i-n cot m sprijin stnd,

Cu inima din mine mai tare tremurnd,
i-n dat vd Amorul, nu vesel i sprinar,
Ci trist n mna stng cu bul de arar,
Copil zburdalnic, arme i-am dat i-nvturi,
i-acuma iat darul prin care tu te-nduri!
Tu tii tot adevrul i poi jura , cum tim:
N-am atacat cu versul culcuul legitim!
Ci bine tii c scris-am, copile, s ajungi
La cele ce n-au panglici n pr i stole lungi!
Cum s neli matroane i-am spus eu vreun cuvnt,
i cum s nu se tie ai cui copii sunt?
O, versurile-acelea n-am vrut s le nchin
Celor ce nu ateapt la pat brbat strin.
Dar ce folos, cnd spune o lume c-am voit
S laud adulterul cel aspru pedepsit?
A nu se uita c exista prostituia sacr, ofrand zeielor rspunztoare cu
fertilitatea care nu se descurcau dect prin modele i reprezentani, n criz
profund pe vremea poetului, urmare naterii monoteismului misogin, care nu
putea controla dect strict un anumit numr de persoane. Muli ar fi fost
puternici i cu idei, pcatul era metoda folosit pentru a limita numrul
naterilor. Idee preluat n cretinism de Maria Egipteanca, sfnta care dup
o via liber, se autoexila n pustie pentru a se nla, prsind o realitate
a crui viitor

nu-i mai aparinea. Maria Egipteanca, strmoaa Venerei

boticelliene, se ntea din apa Nilului unde i fusese cald i bine, pe un uscat
97

arid i periculos, nvluit doar in propria-i srcie, integrnd trecutul glorios al

mritei Isis invitat dup purificarea corespunztoare n pustie a face parte
din cretinism. Sfinii Petru i Pavel tot o mare traversau ca s ntemeieze
biserica pe stnca Tarpeian. ntr-o Facere de pe Valea Bistriei, Dumnezeu
miglind la insula din mijlocul mrii care trebuia s fie Edenul, are surpriza s-l
vad pe dracul ieind din ap, oferindu-i serviciile ntr-u ispit i astfel
lumea mai frumoas, sugera el. Domnul accepta provocarea, asociindu-ne la
creaie i delegndu-ne s

facem alegerile necesare sau s nvm din

greeli. Popular dracului i se mai spune i Cel de pe comoar, atunci cnd

se dorete evitarea cuvntului nefast. Care comoar? Buzduganul cu galbeni
din Dnil Prepeleac, ordinul cavaleresc al Dragonului din care fcea parte i
Vlad epe, motenitorul dragonilor de pe comoara aurului dacic?
Dac misterele i cretinismul acceptau c nlarea este posibil numai dup
o obligatorie coborre n abisul propriului trecut ntru noua lui revalorizare
apropo de dragon, singur Ovidiu se eforta sisific n contra curentului s
reformeze instituia lupanarelor, un ru care fcuse numai bine i poetul
avocat al diavolului, rebel n contra legiuirilor augustine de sorginte ordinal.
E posibil s fi tiut ceva despre comoara de mai sus, avnd n vedere c
refuza s-o prseasc, hotrt s nu mai cad. Guvernatorul Pilat din Pont
tocmai ddea bir cu fugiii, prsind ideea concilierii lupilor capitolini cu
zurbagii miei iudei. Maria Egipteanca prsea i ea o lume cu care nu se mai
putea identifica, pentru o alta mai bun. Isus cu nvtura sa, tot pe acolo
se nvrtea.

Insistnd mpratul s instaureze Pax Augusta, ncepe cu

aruncarea n foc a normelor reformatoare de amor i a autorului n pustiul

pontic.
98

Femeile cu stol i cu gteli, direct,

Eu nu le-am spus, cci ele sunt demne de respect!
Vei zice:ns, iat cinstitele femei,
Putea-vor de la alte s-nvee rul ce-i!
Nimic s nu citeasc femeile atunci,
Ca nu cumva s calce obtetile porunci!
Spre ru aluneca-va dup destinul su,
La ru, dac i-i mintea pornit ctre ru!
Chiar secile Anale de le-ar citi, n gnd
Pe Ilia strmoaa o vor vedea nscnd!
Sau Venus, o, tu, mam ! i tot vor ti-n ascuns
Cum mam din fecioar i Venus a ajuns. i nimic nu-i nou sub soare!
C versuri care stric se afl nu m mir:
De voi putea, pe toate la rnd am s le-nir
N-au orice cri otrav n coninutul lor!
i bun un lucru este, dar i vtmtor! Aceasta era dualitatea filozofic a
contrariilor pe care o explic pe nelesul lui August.
Folositor e focul, nepreuit e, dar
n mn l apuc i-un ins incendiar!
D medicina moarte, dar i via d;
St binele n plant, n plant rul st!
Cuit la dnii poart i ho i cltor;
Spre aprare unul, al doilea spre omor! Greu, greu, dar poetul insist:
i chiar i elocina, pe vinovai, ades
i scap, i-l apas-n jos pe cel ales!
99

De vei citi cu grij, o, Zeus, o s-i spui

C nu stricase cartea aceea nimnui!
"Pe unele matroane le stric ? Dac aa-i
Tu, cruliei mele prea mari puteri i dai!
Dar teatrele ? Cu ele ce faci ? S te nv:
nchide-le cci ele ndeamn la dezm!
Prilej de stricciune snt i actori vicleni:
De ce mai pui nisipul lui Marte prin areni?
nchide circul; poate, c din senin czut,
Se-aeaz lng-o fat un ins necunoscut!
Porticele, pe urm ! Cci piatra lor o bat
Femei ce se tot plimb s-nhae un brbat!
Lcaurile sacre le-nchide mai curnd,
S nu ptrund una cea preacurvit n gnd!
De Joe-i amintete i-i vine gnd miel,
Cte femei de treab nsrcinase el!
i cum Junona, biata, putintelui brbat
Attea iitoare cndva i-a tolerat!
i chiar Minerva: dac o vede sus pe tron
Se-ntreab din ce cauz crescu pe Erihton?
i dac intr n templul lui Marte, spun i eu:
Ce caut Venera acolo lng zeu?
i de-o intra la Isis se va-ntreba de zor,
De ce-o goni Iunona pe ape n Bosfor?
Mereu ispititoare aceste-nfiri,
100

Dar toate stau n temple n cele patru zri!

Din nceput scrisesem de Art, cartea mea,
C pentru curtezane fusese scris ea! Isus cu nvtura sa tot pe prostituate
le cuta, dei instituia respectiv fie i sacr n-ar fi fost tolerat de legea
evreiasc, care ar fi lapidat pn la al enpelea neam dimpreun cu animalele
aparintoare pe cele crora le-ar fi venit cumva ideea. Din acest motiv oile
cele pierdute ale lui Israil trebuie cutate n alt parte iar rul lmurit de la
rdcin. De la Rut a Lemuriei dus de mnu n Moab de soacra Noemia,
precum Ate iliaca pe ahei la Troia:
n temple dac intr vreuna, eu socot
C singur-i de vin i nu vreun sacerdot!
Cu crile galante ce ru am svrit?
Cinstitele matroane, o, cte n-au citit!
Se uit-n lupanare i-o vede mai curnd
Matrona pe femeia cea goal ateptnd!
omnd adic vis--vis de lipsa ei de apeten pentru citit i curiozitatea
telectual a matroanelor, hotrte s-i salveze brbaii cu nepreuit ajutor de
la Ovidiu!
De ce s spui c rul cu versul meu nv,
C muza mea-i ndeamn pe alii la dezm?
Cindu-se:
O, eu la timp am spus-o c e greeala mea
i mi-am pierdut i mintea i-al meu talent cu ea!
Era mai bine Muz aripa s-i deschizi,
S cnt cderea Troiei sub lnci de argolizi!
101

Ori s fi scris de Teba i de vestiii mori,

Cnd apte regi luptar la cele apte pori. Cele apte poi tebane erau cele
apte nivele cognitive cucerite i apte, cifra sacr a creaiei. Baba Dochia tot
apte cojoace lepda succesiv, urcnd pe muntele Cunoaterii sacre care era
pentru ea Ceahlul. Dar fiorul sacrului nu era specialitatea

poetului, mai

degrab ironia aproape pervers dac n-ar fi frumoas cu care imita genial
temele i stilul poeilor de succes n viziunea mpratului.
Putea mreaa Rom s m inspire ea!
O, Roma glorioas i scump ara mea!
Sau ar fi fost prea bine de preamream n vers
Doar ale tale fapte, vestite-n univers!
Cci ale tale fapte, o, preamrit cezar,
Mi-ar fi atras privirea ca discul cel solar!
Pe-un cmp ngust lucrat-am, dar fr ajutor,
Cnd cellalt, mai mare, ddea atta spor! E posibil ca raporturile dintre el i
mprat s fi fost similare cu cele dintre Voltaire i Frederich cel Mare, cu
simpatii i antipatii succesive, fr a se fi declarat primatul cuiva dect dup
faza Chilia, dar divorul roman zguduia temeliile culturii mondiale mcar pentru
dou mii de ani, principiile iluministe ale revoluiei franceze promovate de
Voltaire avndu-i rdcina tot pe acolo.
Modest cu geniu, imitnd inimitabil eroismele adulatorilor augustini, poei
stipendiai de mprat s mitizeze trecutul, nepreocupai de viitorul literaturii
planetare:
De ce s-ncerce luntrea al mrilor podgheaz,
Cnd pentru-a ei putere i e destul un iaz?
102

Eu m pricep mai bine la stihul inegal,

La elegie, poate, dar prea mi-ar fi fatal
S-mi ceri s cnt titanii zdrobii de Jupiter,
Cnd au btut odat grozav rzboi n cer!
Eu, faptele cezare s-i cnt n-ar fi prudent;
Ne cere mreia s-avem mre talent!
Dar am avut curajul; prin vers nu prea frumos,
Mi s-a prut, cezare, c te cobor prea jos!
M-am apucat pe urm din nou s cnt iubiri,
Cu inima mea plin de false-chipuiri!
Parc anume soarta atunci m repezea,
S-mi pierd i fericirea s-mi pierd i ara mea.
Prinii mei la carte mai bine nu m dau,
Pe cri mai bine ochii nici nu-mi ntrziau!
Tu crezi attea rele de Arta mea nct
Urnd-o spui c-ndeamn la un dezm urt!
N-am ndemnat la rele, prin scris o spun mereu;
Cum s-i nv pe alii ce nu cunosc nici eu?
C mi plcea odat distihul amoros,
E-adevrat, dar vorb n lume nu mi-am scos!
i nici n vulg nu-i nimeni s m vorbeasc, ori
Din vina mea s aib vre-un copil din flori!
Pe la douzeci de ani scria mndru:
Nici c-mi aprinde iubirea aceeai frumoas ntr-una ;
103

Pricini o sut gsesc dragostea-n piept s o simt. A fost cstorit de trei ori,
prsind nevast cu copil, ultima asigurndu-i n sfrit confortul monden la
care visa i accesul n intimitatea cercului de prieteni ai mpratului.
El, de cu totul alt prere, ca i dreptul Iov:
N-am alt pcat pe lume, nici ct un fir de pr,
Afar de norocul cel orb, n adevr!
De-mi cercetezi viaa, gseti doar oameni buni,
Tot cavaleri de-a lungul mriilor strbuni!
i n-am nici n moravuri nimica ruinos, Dect se obstina s fac din amor
a cincea putere n stat i din normele amoroase arme redutabile, obligndu-l
pe Octavian August s dea legi de asanare a moravurilor. Dac Ovidiu
cerca s rezolve criza din interior, Isus se eforta s fac asta de sus,
recomadnd printre altele castitate. Manole de la Arge mai fundamentalist,
rezolva problema definitiv i iremediabil, zidindu-i consoarta care-l mpiedica
s simt fiorii creaiei divine, integrnd-o n aceasta. Iniiatorii de ocazie,
recomand n acest sens prsirea astralului inferior, sediu al plcerilor
vinovate,

condamnate de porunca abolirii preacurviei, beiei, prednd

meditaia sau alte metode capabile s fac bree spre superioritatea

androginiei. Isus avea rspuns la ncuietoarea ntrebare a fariseilor, cui va
aparine dincolo nevasta consecutiv celor apte frai. Dar Amores devenea
model pentru truveri, Remedia statua regulile noului joc, devenit la poet Art.
Implicarea n acest joc a Iuliei Minor d ocazia mprtesei s intervin i
mpratului s ia msuri. mprteasa aranjeaz s fie uor pedepsit
nepoata, dar Ovidiu s plteasc cu exilul unde nu ntmpltor nrca dracul
copiii, n praznic la Achileea, pe vremea poetului Likostomo, Chilia azi, acum
104

la ucraineni. Aa va scpa lumea de el, chitea mprteasa i fraii lui Iosif,

dar nimic nu-i sigur. Din bucla atemporal n care fusese aruncat, fcea des
recurs la Tatl cu acelai rezultat ca i Nazarineanul, n final nchide ochii,
strnge pumnii i trece fr asisten celest.
Ci-l rogi pe un printe i ierttor i blnd,
Ce l aude lumea adesea doar tunnd,
i sufer cnd poate aduce suprri,
i-I trist cnd trebuiete s samene-ntristri;
Dar vina mea, se vede, nvinse calmul su,
i I-a crescut mnia aa cum vezi de ru!
Fiindc m desparte, la zei ca s fi mers,
Cu mri i cu pmnturi, ntregul univers;
Fiindc pnla dnii eu a veni nu pot,
Du-mi ruga i te roag i tu, ca sacerdot;
S-a descurcat cu mijloace proprii de bord aa cum recomand metoda-mit,
dei trimisese sistematic epistole la Roma instalat ntr-o definitiv tcere aa
cum recomandau scripturile, ntorcndu-i atenia i preocuprile n cealalt
direcie cucerind furioas Germania de chiar contestatul Tiberiu.
Iov venea din aceeai zon a evenimentelor, livrat de Domnul generalului su
Satan pe nepus mas:
Atunci Domnul gri ctre Satan: Ai luat tu seama la robul meu Iov? C nimeni
nu este ca el, pe pmnt, brbat fr prihan i drept, temndu-se de
Dumnezeu i ferindu-se de ce e ru. (Iov, 1,8) De ce i-a fost fric n-a scpat,
anume s fac cunotin cu rul.
105

 Atunci Domnul rosti cre Satan: Iat, toate cte are sunt n puterea ta! (Iov,
1,12). Avere, suflet, spirit. Singurul obiect demn de interes a fost o tolb de
sgei pe care o trimite cadou lui Maximus Cotta, dimpreun cu sgeile
aferente. Aflase prin zon c asta primise i Darius a lui Istaspe. :
Aceste condeie sunt i cri,
i muz domnitoare prin geticele pri! i nu minea, pentru c iat cum erau
cucerii i apoi asimilai urmaii geilor pontici prin stepa masaget:
n tineree se voiajase pe Nilul vesel, studiind prin bibliotecile Alexandriei
viaa plin de-ncntri, vizitnd aferat colile de filozofie ale Greciei,
compensaie pentru viitoare patimi sarmate. nvturile vorbesc despre
ncarnarea minilor mpietrite care nu dau semne s-i revin, n mijlocul
societilor umane cu mental nc inocent. Sud-americanii mai srbtoresc
planeta Pacea-Mama prin ritualuri specifice de mulumire, romanii o
transformaser deja n Diana care era strict natura, filozofii germani adaptau
n Europa miturile vedice pe msur ce luau la cunotin de propria
existen, Goethe slvea Natura cutnd Urpflanze, etc. Primii inoceni
veneau din Constelaia Lira, cu mult evlavie pentru sacru, zice mitul fugririi
din rai al lui Frixos i Helle de ctre vitrega mam Inno. Ovidiu tocmai
convieuia n mijlocul unei astfel de societi, n via fiind, alungat din raiul
roman de cuplul imperial, mntuindu-se pe sine i cercnd s fac ceva i
pentru mntuitorii lui, elegii de exemplu. Ctre Vestalis:
i singur vezi, cu carul, slbatecul iazig,
Cum trece peste Istru nmrmurit de frig!
Vezi spade otrvite, sgeile zburnd,
i moarte ndoit n vrful lor purtnd!
106

Dion Crisostomos exilat n zon n calitatea lui de Gur Cristic prin anul 95
E.N,. surprinzndu-i pe locuitori pregtindu-se de rzboiul de la Tapae unde
au pierdut, zice isoria, ncheind o pace de parc l-au ctigat, fiind doar un
rgaz ntre dou btlii.
Se ntmpl c am fcut acum o cltorie lung, drept la Istru i n ara
geilor, sau a misilor cum i numete Homer i cum e denumit astzi
populaia. (Ahile l rnise pe fiul regelui missilor, Telef i l putuse vindeca
numai cu rugin de pe sulia cu care comisese delictul).
Am ajuns la nite oameni ntreprinztori, care nu aveau rgazul s
asculte cuvntri. Ei erau agitai i tulburai ca nite cai de curse la potou,
nainte de plecare, nerbdtori s treac vremea, cai pe care rvna i
nfocarea i fac s loveasc pmntul cu copitele. Acolo la ei puteai s vezi
peste tot sbii, platoe, lnci, toate locurile fiind pline de cai, arme i oameni
narmai. Sfntul zugrvea cu precizie arhetipul clreului, trac, scit, part,
sarmat, etc, travestit pentru uzul cretin n Sf. Gheorghe, etern uciga de ru
exclusiv de pe cal. Asta pentru a-l integra cretinete n noul rit, oferindu-i un
nou parteneriat, cavaleresc dup caz, ioanit, teuton, templier, etc. Se
strnsese serios laul istoric al momentului abandonrii Iovilor nord-dunreni
Luciferului roman, ntru testarea ardorii cereti i disponibilitii deposedrii
mitice de aur i metale, dac voiau s se bucure de dulceaa seminelor
cretine abia semnate prin deltele Nilului, Istrului, etc. i despre care geii nu
aveau dispoziie s afle cu duhul blndeii de la Dion Crisostomos n calitatea
lui de Binevestitor, ci exclusiv cu sabia eliberatoare de hlciuga propriului
trecut

mitic.

Despre acestea probeaz moartea subit, misterioas i

simultan a capilor imperiali care pregtiser ostilitile, Cezar i Burebista,

107

amnndu-se evenimentul pentru temeinic pregtire cu nc o sut cincizeci

de ani de frustrare roman i nfricoat pregtire get, iterat precipitat de
Dion Crissotomos. Rstimp n care s-a construit infrastructur cu preios
ajutor de la regii locali

Cotis i Rolex: podul lui Apolodor peste care

generalul Flaccus cerca vigilena marelui rege, propunndu-i un parteneriat

strategic generos, cu gndul la marea rfuial. Dar pentru poet timpul se
oprise, tonul elegiac al epistolelor perpetund eternitatea

unor modele

atemporale, ct s mai poat salva ceva din potopul care va urma, anticipat
de lacrimile lui de Cassand chilian. Roman colit apoi chilit de diverse studii
la faa locului, nechitit ca orice poet, a ncercat ceva promo pentru Cea mai
frumoas dintre arte, abandonnd repede spre veselia geilor, care la numai
trei sute de ani de la minunata vizit de lucru a lui Alexandru la nord de Istru,
se lehmeiser de ea. Tot poetul d explicaia n scr.a 8-a din Cartea a treia
susinnd c: Sub nvliri plugarul nu are cnd ara., nota cu real
compasiune pentru pmntenii care mereu fugeau din calea nvlirilor
barbare. E posibil s-i fi cunoscut pe huni, iazigii cei mbrcai n piei, sau
cumpliii Dianei taurigi, suficient a se face o idee despre sursa iremediabilei
sale tristei de privighetoare pontic obligat s transforme n cntec comarul
chilian. Ammianus Marcellinus, ofierul scriitor despre huni la cinci sute de ani
dup exilul poetului:
... butucni, cu o nfiare monstruoas, de-a dreptul nspimnttori,
preau chiar un fel de animale cu dou picioare. Nu foloseau focul, mncnd
carne crud, doar nclzind-o puin ntre picioarele lor i spinarea cailor. Nu
triau n case, fiind obinuii nc din leagn cu frigul, foamea i setea.
Vemintele pe care i le fceau din piei de obolan, nu le scoteau de pe ei,
108

pn deveneau zdrene de atta folosin. Cea mai mai mare parte din timp
i-o petreceau clare, pe caii lor vnjoi i uri, stnd pe ei uneori dimpreun
cu femeile, svrindu-i acolo toate treburile obinuite. Stnd clare, fiecare
brbat din neamul acesta att ziua ct i noaptea, cumpr i vinde, bea i
mnnc, i tolnit pe ceafa strmt a animalului cade n somn adnc. Aceti
teribili barbari ncepeau btliile nvlind n plcuri sub form de unghi Cine
nu avea cal era srac lipit pmntului ceea ce la huni nu era posibil. Nu
descoperiser nc focul i nici nu era nevoie, pentru c vorba lui Voltaire, nu
poi dori ceea ce nu cunoti! Mai nota autorul c bine condui, ar fi putut
deveni cuceritorii Europei. Sperana cronicarului a fost Atilla spre spaima
aceleai Europe. Incaii erau la fel de nspimntai ca de extrateretri, de
spanioli clare. Iat omul-cal i centaurul realitate istoric mult prea concret
ca s i-o putem refuza poetului. Isus pe la Florii, ntrnd triumfal n Ierusalim
clare pe mnzul asinei era iterarea pontic a misterelor iliace care-l
instruiau pe Harap-Alb cum s accead la mpriaoricare ar fi ea,
obligatoriu clare. Printre altele, Hitler ntorcea sensul terorii pentru a elibera
karmic mpricinaii, clare nu mai conteaz pe ce. Potolemani nestui clrei
machedoni i teribila lor falang, tot aa vor fi bntuit comarele romanilor,
perilor, indienilor, egiptenilor, trebuind Ovidiu s demonteze mecanismul la
surs i romanii s-l suprime, nchiznd templele unde se predau misterele
mntuirii iniiatice, numite de ei arlatanii, instaurnd era competiiei omului
exclusiv cu sine nsui. Moliftele circul i astzi printre noi, numite de
Alecsandri balade, pliate pe realiti ciudate, n care mistica se devoaleaz
numai cunosctorului.
109

S-a spus c Ovidiu era plngcios! n astfel de condiii cel de-attea suferine
ros era chiar politicos. Renunase demult la acribia avoceasc pe care n-o
putea rpune nici sgeata celui mai mare zeu care era mpratului August.
Transformnd-o n frumusee elegiac mai potrivit n Pont unde lucrurile
aveau alt msur, ajunse prin repetate chirfosiri n Zodia marin a Petilor
creia manualul de specialitate i spune chiar Kiny. Trecnd prin Scilla i
Caribda Bosforului i Dardanelelor, din care numai cu iretlic scpase corabia
lui Iason, serioase studii Oedip, Tezeu asistat de Ariadna, Paris de Atena, etc.
Nepotoliii de glorie ai Romei imperiale nu l-ar fi putut nelege pe bolnavul de
libertate de la Licostomo chilian, care nu dibuia nc ieirea, alta dect cea
care i se prea lui normal, prizonier terorii Crivului Boreal din Hiperborea.
Regele Burebista i coaliza pe geii blachi cu cei arapi pn la Boristene pe
Bug, trecnd prin Buceacul bistonian, populat cu ttari ntre timp, care arta
cam aa n viziune ovidian:
Aici ordii de barbari te amenin cu jafuri.
i cu rzboi. Ruine li-i altfel a tri.
Pe-afar nu eti sigur, colina e ncins
Cu ziduri mici i locul se apr pe el.
Cnd nu te-atepi, ca stolul de psri vin dumanii,
Abia-i de zreti i-ndat cu prada s-au i dus. i locul tremura de fric!
Gardul mioritic de rogoz delimita pe chilieni de univers i barbari ntr-un mod
att de aleatoriu nct l nucea pe romanul ncorsetat n concepte ciclopice
de aprare. Bistonia era denumirea roman a Traciei sud-dunrene, locuit de
bessi. Ideea de bess, nafar de biseric, sugereaz i pe cea de Om
primordial, unde Alfa era Domnul Alef sau Ales, i Be, omul nedifereniat nc
110

n brbat i femeie, femeile mult timp numrndu-se mpreun cu dobitoacele.

Barbatus confisca n folosul su ideea de om, iar bessii arapi, basarabenii cu
strmoi sud-dunreni. Muli pronun nc Bessarabia. Grecii pronunnd
Vessi, nemeste weis iat vlahii derivai din blachii weis. Bessii erau deci
Harap-Albii lui Ion Creang, la mama lor dac nu toi blani mcar blnzi,
ceea ce atesta despre vechimea lor mitic: sarbezii a cror srb o dansm
nc pe la srbtori, cu gioia ilumintoare aferent. U-gilit este pe la chilieni
unul nemicat i zgribulit. Prin templele egiptene statuile de scribi ugilii, stau
nemicate prin coluri, cu ochii aintii n sus. n istoria templelor noastre a
existat o perioad iconoclast nemurit de Brncui n Cuminenia
Pmntului.
Pe la 972 A.C. o pauz de confruntare ntre taurosciii rui i bizantini, sa desfurat tulburtor de asemntor cu evenimente din Iliada. De la Leon
Diaconul citire:
apoi noaptea otenii kievleni ieir n cmp pentru a-i plnge camarazii
mori, pe care i-au ars pe ruguri, potrivit datinilor, jertfind totodat numeroi
prizonieri-brbai i femei. Urmar ceremonii funebre, n timpul crora au fost
necai n apele Istrului copii sugari i cocoi.
n aceste circumstane scrnetul axei spirituale a lumii permutat de Ovidiu
cu multe grade de la antichitatea clasic spre lumea modern a evului mediu
cu preul suferinelor sale, i care lume lua la cunotin cu surprindere de
propria sine preocupat numai de a altora, e posibil c nu s-a mai auzit.
Va fi fcut vreodat cineva un Te Deum pentru aflarea odihnei venice
poetului jertfit ca Prometeu? Pentru aflarea aceleiai odihne, lui Ahile i se
jerfea o sclav pe mormnt, numita Briseis de la care se certase cu
111

Agamemnon. Nevasta Polixenia scpa, mritndu-se ea din interese

strategice. ncepuse deja epoca substituiilor.
La 1766 solul polon Toma Alexandrovici nota c oraul Bazarcic era vestit
pentru tlhriile ce se petreceau n mprejurimile lui. La 1858 Wilhelm Hamm
descrie Sulina:
Aici a curs lepdtura ntregii Europe: matrozi fugari, pirai urmrii,
galerieni scpai, ucigai care se ascund de lege sau de rzbunare, juctori
prea bine cunoscui oriunde aiurea, i dezertori, arlatani de tot felul i de
toat categoria. erpii care se ridicau mciuc n capul gorgonei!
La 1853 Engelhardt de la Comisia European a Dunrii relata despre cum se
fcea piraterie la Sulina:
unde erau aciuai numeroi aventurieri, oameni ai mrii, cei mai muli
greci, tritori n cteva barci de scnduri i colibe acoperite cu stuf. Cum
cpitanii ce treceau cu vasele lor pe la gura canalului aveau nevoie de pilotaj,
aceti aventurieri i ofereau ndat serviciile, provocnd n trecere
nnmolirea navei creia i preluaser conducerea

Gunoiul european

necesar de reciclat la Chilia, iat cum Dumnezeu iubete i adun la sine i

pe cei buni i pe cei ri fr osebire. Cei ri erau certai cu legea, oricare ar
fi fost ea i nici poetul nu fcea excepie, ca orice revoluionar. Pitagora
condamnat de Sinedrion i exilat, Isus crucificat, Luther excomunicat, Brunno
i Savonarola ari pe rug, Egmont decapitat, Doja, Horia i Cloca torturai.
Domnul-Dumnezeu n buntatea sa avea delte la ndemn pline cu tot felul
de resurse, unde celor aflai n criz de valori l-i se ddea ansa resetrii
acestora, marile religii prospernd astfel, pentru c nu cei sntoi aveau
nevoie de doctori. Prin catacombele Romei se aflau sclavi fugari, prostituate,
112

delicveni, fiecare dorind mntuirea din propria stare, ateptnd disperai

mntuitorul sau mormntul.
M tot ntorc cu gndul la Roma mea acas,
i la attea locuri ce-a trebuit s las!
n van la poarta morii m duc i bat n ea,
Cci iat, nici mormntul la sine nu m vrea!
De ce nu m rpise vreo spad dintre vii,
De ce nu m-nghiir pe mare vijelii,
n 1877 vicontele Alfred de Caston afla de la un localnic cum patruzeci de buni
camarazi urcai n cinci sau ase brci, cu pistolul la centur i pumnalul n
mn, puneau stpnire pe ntregul ora, urmnd jaful i batjocura:
Atunci ale noastre frumoasele fete! A noastr prada! Tot oraul era al nostru!
Aici fusese exilat poetul. n aceste condiii Isus filozofa:
Acum sufletul meu este tulburat. i ce voi zice? Tat izbvete-m din ceasul
acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn n ceasul acesta! (Ioan,
12,27). Poetul nu tia de ce a venit acolo i nici nu era dispus s afle, el ipnd
ca din gur de arpe nu s fie izbvit, ci mutat din infernul scit.
Pe zeul cu dreptate pe mine mnios
Tu roag-l s m mute din pontul viforos!
Sfrind prin a medita cu amrciune la deertciunea lucrurilor:
n alte lumi mrire la ce-a mai cuta?
Mi-ar fi doar Roma locul, de soarta m-i l-ar da
O muz nici la teatru mai trist n-ai vzut:
Aa o vrur zeii, aa mi s-a czut!
113

nota aproape amuzat de nepriceperea zeilor la confecionat muze. Despre

aceleai, Rudolf Steiner:

Alte erau mprejurrile din regiunile din sudul

Europei i din vestul Asiei, unde a nflorit a patra cultur postatlantean.

(Spre deosebire de cele caldeo-babiloniene, unde numai conductorii
dobndeau cunotine adnci cu privire la legile lumii spirituale i corelaia
acestora cu lumea pmntean, adic magii integrai de cretinism n cei Trei
magi de la rsrit i minunata lor stea cluzitoare.) Rudolf Steiner: Ea
poate fi numit cultura greco-latin. n aceste ri migraser oameni din cele
mai diferite regiuni ale lumii vechi. Aici erau oracole continuatoare ale
diferitelor oracole atlanteene. Existau oameni care posedau, ca predispoziie
natural, resturi din vechea clar-vedere, i alii care le puteau dobndi relativ
uor, supunndu-se unei anumite discipline. n unele centre, nu numai c s-au
pstrat tradiiile vechilor iniiai, dar s-au ridicat chiar i urmai demni ai
iniiailor, care i-au ales i educat discipoli. R.Steiner: n afar de aceste
nsuiri, popoarele de care vorbim aveau n ele pornirea de a crea n lumea
fizic, un domeniu care s exprime fizic, realitatea spiritual, n forme
desvrite. Printre multe altele, arta greceasc este rezultatul acestei
porniri. Poezia lui Ovidiu face parte din desvririle culturii greco-latine,
poetul ajungnd misterios la Ab Initio chilian al planetei Latona, Achileea. R.
Steiner: Comorile de nelepciune ale iniiailor se revrsau pe ci tainice, n
poei, n artiti i n gnditori. n concepiile despre lume ale filozofilor greci,
regsim misterele iniiailor, sub form de noiuni i idei. Spre aceste popoare
i spre conductorii lor, se revrsau influenele vieii spirituale i misterele
centrelor de iniiere asiatice i africane. Marii nvtori ai Indiei, urmaii lui
Zaratustra i adepii lui Hermes i-au educat discipoli. Aceti discipoli sau
114

urmaii lor, au ntemeiat centre de iniiere, n care vechile nelepciuni renviau

sub o form nou, a misterelor antice. Unul din discipolii care s-au preocupat
de locaiile i logistica misterelor de mai sus, era ramanul Ra-Ta sau Edgar
Cayce, tracii Orfeu, Erihton, Eumolp, Zamolxe, Alexandru Machedon, denumit
cel Mare pentru a i se uita obria i confisca n patrimoniu spiritual grecesc
mpreun cu Iliada i cei de mai sus,

obligat Ovidiu s depun mrturie

despre acestea.
Vinul localnicilor refuzat iniial de necorespunztor, (De ger pe-aicea
vinul nghea n ulcior, Solidul vin barbarii l sfarm-n dinii lor.), va fi avut
totui oarece rol n schimbarea atitudinii i cucerirea admiraiei geilor care iau acordat laurii de mare poet pe la srbtorile templelor de misterii, ceea ce
romanii

refuzaser

cu

mitocnie.

Romantismul

european

profesa

ntoarcerea la adevrul valorilor umane care au precedat ngheul augustin,

urmat de viscolul barbar i gerul inchizitorial. Slabul lui puls mai ateapt
statuie la Roma, celui care punea serios umrul la a urni Axis Mundi din
fioroasa zodie a Berbecului exterminator n cea a Petilor mrunitori de
destine umane necesare resuscitarii cristalul siriac din fiecare. E posibil ca
Ezra Pound s se fi inspirat din Metamorfoze, chiar dac el trimite la Odiseea.
Pentru ca toate acestea s se ntmple, a fost necesar calvarul poetului de
zece ani. Cum Homer este un nume colectiv pe care-l purta Manualul de
Cunoatere prin Misterii numit Iliada, al omului care auzea cuvntul lui
Dumnezeu, Ovidiu devine cel care unea auzul sacrului cu vzul din Scripta,
trebuind s Manes i s deschid ochii ctre frumuseea salvatoare, oferit ab
initio de ctre conclavul iliadic lui Paris, fiul regelui troian. Tatl iliadic al celor
cinzeci de fii, concentrai ntre timp n unul singur, n plus orfan de mam.
115

Ovidiu era cel ales s fac trecerea, obligatoriu pe la bessi, care l-au fcut
the best, pentru a nchide cercul arpelui mnctor de propriul trecut de care
refuza s fie mndru.
Prerea lui:
Pornete crticic spre patrie, te du
Aa a fost s fie, s te ntorci doar tu!
Te du ne-mpodobit, precum i-i hrzit,
Cci eti vlstarul unui printe izgonit!
Aceleai recomanri primea i Luceafrul eminescian.
Prea multe de-o s-ntrebe, s taci mai bine-ar fi,
Citeasc-te, mai bine! Prea multe nu vorbi!
Dar chiar i-aa, ei totui te vor huli mereu,
Precum c nu eti scris cu tot talentul meu,
Dar criticii s-i pun aceste ntrebri
Cum te-am creat anume i-n ce mprejurri,
Aceasta fiind judecata Sinedrionului
Dar cnd n Roma noastr acas te-i ivi,
De tot necunoscut acolo tu vei fi:
Cci pni fr nume, i-ascuns de te-ai vrea,
Te-o da de gol culoarea i-o ti c eti a mea!
Dar, crticic trist, destul acum; s tii
C multe i-a mai spune, dar prea te ntrzii,
Povar uria te-ar apsa mergnd,
Lund cu tine cte mi trec acum prin gnd! Cartea Cenureas pleca de la
Chilia cu poveele printelui ngrijorat, menit s faciliteze accesul la
116

cunoatere al plebeilor cu riscul palcelor la palm. Rezistena venea de la

Dom, dom, s-nlm!, Domnul fiind ntotdeauna sacru spre deosebire de
hibridul la care facem recurs n momente de frustare. Apele desprite cndva
la Licostomo de fraii nvrjbii plecai n toat lumea i fiii lor risipitori de
patrimoniu printesc, acceptnd

apoi

c Domnul Bazileu cel mare este

fiecare din ei, domn mai mare sau mai mic prin lume, dar Ovidiu profet la
Achileea:
Zvrlit aici la ISTRU, cu apte brae, strig!
nghe aici, sub Carul Parrhasiei, de frig!
Nici Dunrea nu poate, cu toat apa ei,
De gei s m despart, iazigi i meterei!
D-l Camilar informat:
Celeapre brae ale Istrului sunt desigur o eroare, sau fluviul va fi avut
cndva brae mai multe, secate de-a lungul timpului.
Ammianus Marcelinus n secolul 4 A.C.despre Dunrea cu apte brae:
Peuce, Naraucostoma, Colonstoma, Pseudostoma, Borionstoma, Stenostoma
i ultimul hidra mltinoas al crui nume i-a fost fric s-l pronune. Toate
stome ale aceleai hidre pontice. ntre timp Delta stomelor nfricotoare a
fost secat i ameninat cu dispariia. De nari nu se plngea, ocolit cu
grij att era de suprat, dei undeva malaria era incriminat cauz a pieirii
imperiului roman
(Elegia a 3-a din cartea a 3-a a Tristelor), studiind condiiile de cazare:
i aerul i apa, nesuferite-mi sunt!
i iat c nu-mi place nici chiar al lor pmnt!
Nici cas n-am ca lumea, nici hran cum a vrea,
117

i nu gsesc nici leacuri s-astmpr boala mea

Iov n aceeai situaie filozofa:
Gol am ieit din pntecele mamei mele, i gol m voi ntoarce. Despre
case, la 1652 englezul Bargrave cltorind prin Dobrogea i voind a nnopta la
Mcin, abia dac a cptat o locuin mizerabil i att de strmt nct cu
greu se puteau lungi doi oameni pe podea. Despre tizic nu spune nimic. Dac
nu i-ar fi plcut petele care se gsea din abunden, tot n-ar fi murit de foame
avnd n vedere psretul Deltei, dropiile i potrnichile exterminate abia n
secolul XlX. Cunosctorii se extaziaz acum doar de borul pescresc fcut
cu ap direct din Dunre, ca s fie mai bun. Sila sau mila de vitele sacrificate
n insula Peuce pentru pastram i seu e posibil s-l fi tranformat n
vegetarian. Continu ca i Iov s se zbat ca petele pe uscat, i nervos se
zburlete ntr-o epistol la nevast:
Dar e mai de mirare c nu m scapi din greu,
C poate nu veri lacrimi pe nenorocul meu!
M-ntrebi ce poi tu face ca s m scapi de munci?
Oh, zbate-te, ncearc, i vei afla atunci!
i dac m ajut prieteni fel de fel,
Datoare eti soie, s-i i ntreci n zel! Alminteri i va refuza cinstea de a se
arunca pe rugu-i funerar! Recomandndu-i imperios specializarea elegiac,
urma ea tragicelor troiene:
M doare c eti trist de ntristarea mea,
i dac nu eti trist, o, preaiubit-o vezi,
Atunci de-a mea tristee a vrea s te-ntristezi.
Jelete-mi deci destinul tu, soioara mea
118

Alege-i numai jalea ca s trieti cu ea-

i ca terapie:
Desfat-te jelindu-mi durerea ct am strns;
Durerea se alin de-attea ori prin plns!
Nu e comod s fii nevast de geniu, chiar dac:
Tu, care-mi eti mai scump ca ochii i m chemi,
Un monument din versuri i-am ridicat prin vremi!
O fi avnd talentu-mi pcate omeneti,
Dar tu prin el n faim de-a pururi o s creti!
Dei acuma suferi, se pare atta ru,
Dar multe au s vreie s fie-n locul tu;
C azi de mine-alturi i-i dat a suferi,
Te-or ferici odat i te vor pizmui,
Ceea ce nu e sigur, rmnnd srmana femeie o ilustr necunoscut, doar
model pentru Penelopa. Mai degrab nevasta lui Iov, dar care nu trecea testul
matrimonial cu al su:
i acum te ii drz n cucernicia ta? Blastm pe Dumnezeu i mori!
Sau nevasta aprig a fratelui lui Dnil Prepeleac pentru, Frate, frate, da
brnza-i pe bani! a lui Ochi pentru Ochi i Dinte pentru Dinte.
ntristat, dorind s-i consoleze consoarta, nirnd-i avantajele neveste-i de
poet:
S-i dau avere, poate, la moarte n-am putut:
Ce ia cu sine oare cnd moare cel avut?
Dar eu i-am dat un nume etern nepieritor,
Ce-i mai presus de toate averile altor,
119

i-mi eti i unic reazm, i asta mai presus,

Doar laud destul din parte-mi i-am adus!
i gura mea ntr-una te-a preamrit, cum tii,
i mndr i de asta tu trebuie s fii,
Dar preamrirea asta deplin s poi s-o vezi;
Ajut-m cci nsui norocul, i-l salvezi!
Recunoate c:
Ct te iubesc soie i ct mi te-am iubit!
Tu vrednic de altul cu mult mai fericit! Ea achitndu-se contiincios de
sarcinile matrimoniale. Unui exilat i se confiscau bunurile, interzicndu-se lui i
familiei drepturile ceteneti, ceea ce poetului nu i s-a ntmplat. Prieten cu
mtua mpratului, a transformat exilul n relegare pentru ca sperana s nu
moar :
Mi-ai sprijinit ruina rmas-n vntul ru,
C astzi pot a-i spune c sunt doar darul tu
Mi-ai aprat avutul s nu m lase gol
Tlhari ce dau epavei struitor trcol
Iov, n aceeai situaie:
Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele domnului binecuvntat! spre
disperarea nevestei de cu totul alt prere, sor cu apriga humuleteanc.
Orice nalt elogiu ridic acuma eu,
n versurile mele tu vei tri mereu!
Elegia 6-a din cartea 1-a a Tristelor:
Cderea mea-i deschide n fa un monument de pre;
Poi ridica virtuii un monument mre!
120

Uor s fii soie aleas-ntre fiini

Cnd nu i-i dat n cale s-ntmpini suferini,
ns atunci cnd tun din ceruri dintre zei,
i-arat i virtutea necltinarea ei!
Nu are Penelopa, n timpul necuprins,
Prin marea ei credin un nume de nestins?
Alcesta, Andromaca, vestite-s din belug,
Vestit-i i Evadne ce s-a zvrlit pe rug!
La fel, Laodamia, cu soul hrzit,
De pe pmntul Troiei din nav s-a zvrlit! Precedent pentru Julietta, dup
cum se va vedea.
n elegia a 11-a cartea a 5-a, extenuat de lupt pledeaz deja vinovat,
renunnd s mai atepte minunata veste care va refuza etern s vin.
mi scrii soie scump c iar te-au insultat,
Spunndu-i c eti soaa unui exilat;
Eu m-am deprins cu asta, aa c nu m dor
Aa de mult insultele altor,
Dar mult m doare rul ce mna mea-l fcu
Cci din a lui pricin iubit-o suferi tu!
Revenindu-i, amintindu-i insistent de ndatoriri!
Secure de-amazoan tu s apuci n-am vrut,
Nici n uoara mn s iei scobitul scut!
Nu s-mi devin prieten ai de rugat un zeu;
S caute cu mil spre nenorocul meu!
i dac nu putea-vei, s plngi! i amintesc
121

C zeii se nmoaie la plnsul omenesc!

Iar chinurile mele i nenorocul meu
Mereu avea-vor grij s poi s plngi mereu,
i-atta ct destinul de capul meu va sta,
Necontenit avere de lacrimi i-oi tot da! i n-a fcut economie! Vitoria Lipan
trebuia s fie fericit i chiar s-i doreasc brbatul cucerit de alt femeie, iar
nu de cea cu coasa, zicea Sadoveanu la aproape dou mii de ani.
Aproape entuziasmat de investigaii culturale locale:
Trmul are ns un nume minunat,
Luat de la Absirtus aici asasinat
De sor-sa, de groaza printelui suit
Pe nava dup sfatul Minervei furit,
i spre aceste golfuri din larg s-a ndreptat,
Brzdnd cu prora Pontul pe-atunci nentinat,
Sar iute minienii, parme dezlegnd,
i ancora cu grab din adncimi trgnd.
Dar ct curaj mai are n sufletu-mpietrit,
Obrazul ei de groaz deodat s-a-nlbit!
Vznd n zarea apei corabia venind,
i zice :Sunt pierdut! Da-n lau-mi tot l prind! noteaz prebiblic poetul,
model pentru Facere, unde Dumnezeu se ocupa s organizeze un flagrant n
grdina raiului: :
i a strigat Domnul-Dumnezeu pe Adam i i-a zis: Unde eti? Atunci el a
rspuns: Auzita-m paii ti n grdin i m-am temut, fiind-c sunt gol i m-am
ascuns. i a zis Domnul: Cine i-a spus ie c eti gol? Nu cumva ai mncat
122

din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci? Atunci Adam a zis: Femeia
pe care mi-ai dat-o s fie cu mine, ea mi-a dat din pom i eu am mncat! i a
ntrebat-o Domnul-Dumnezeu pe femeie: Pentru ce ai fcut aceasta? Iar
femeia a zis: arpele m-a amgit i eu am mncat. Zis-a Domnul ctre arpe:
Pentru c ai fcut aceasta, blestemat s fii tu ntre toate dobitoacele i ntre
toate fiarele cmpului pe pmnt s te trti i pulbere s mnnci n toate
zilele vieii tale Acest arpe foarte periculos era nelepciunea, soft cosmic
prezent n AND-ul fiecruia din noi, simbolizat de diferite zeiti, Athina, aa
care ne trage sistematic spre Acasa cosmic, nscut din

capul zeului

Atoatecreator, pentru c numai de acolo putea emana nelepciunea. Venise

momentul lurii la cunotin despre propria sine numit EU a umanitii, ceea
ce Dumnezeu nu va tolera. i ca bun printe, blestem i pe Eva i pe arpe,:
Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre seminia ta i seminia ei;
aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei mpunge clciul. nelepciunea se
identifica cu Femeia; Palas-Athina, Sf.Sofia, etc. Clciul Evei era acelai cu
al lui Ahile, rest de la quadratura cercului numit pi, pe unde se comunica cu
Universul. Att de mic, dar i att de mare nct 1 024 calculatoare
interconectate de un japonez curios, lucrnd simultan timp de zece ore, au
obinut 3, 14 i nc 51 miliarde zecimale, o infinitate. arpele nelepciunii
descinznd din Treimea Cosmic pe care noi e porumbel. Bnuul Sfintei
Vineri din Harap-Alb, urechea acului evanghelic obligatoriu de trecut de bogat
dar i cmilele sale. Zdrobirea capului arpelui poate fi n relaie cu
echivalentul misteric al adevrului necesar de umblat cu capul spart dac
vrea s a se umple cu duhul cosmic al Domnului-Dumnezeu. Amor Vacui al
123

hinduilor, vidul cerebral al fiecruia fcnd loc spiritului. Odat aceste goluri
fcute, cei de mai sus ar fi colaborat armonios cu divinitatea-univers.
Nici Adam nu scap de blestemul printesc al Conciliului, comind
delictul grav de a fi ascultat de femeia sa, a crei nelepciune trebuia s ias
la pensie: Blestemat s fie pmntul din pricina ta! Cu trud s te hrneti din
el, n toate zilele vieii tale! Spini i plmid s-i aduc, i s mnnci
buruienile cmpului. ntr-u sudoarea feei tale s mnnci pine, pn cnd te
vei ntoarce n pmntCci pulbere eti i n pulbere te vei ntoarce! Fr
drept de apel, nednd nici o ans metodei spirituale de liftare interioar prin
colurile ADN-ului celular i universic, alternativ la cderea adamic.
Medeea, rotindu-i ochii, deodat l-a zrit chiar pe Absirt. i-i vine ideea
s se descotoroseasc de frate i componenta sa masculin, integrnd-o i
devenind astfel androgin, iubirea pentru Iason fiind numai ispita pentru
cdere. Expresia de Pont, pe-atunci nentinat induce ideea de Facerea
lumii, prelucrat biblic de Conciliul constantinopolitan al mpratului Justinian,
unde Duhul Domnului va pluti pe deasupra apelor cu proiectul su creator.
Medeea i ucide fratele, care n mit nu pare ciudat voiajat pe nava fugarilor,
neavnd n mod normal ce cuta acolo dect dac era principiul masculin
obligatoriu ataat celui feminin, expresia abstract a unitii contrariilor. Dac
Argo era planeta Pmnt i Medeea principiul feminin, era musai s fie acolo
i Absirt. Textul misteric spune c, numai murind eroul se nsura cu o
mndr crias, a lumii mireas, de unde crima mioritic i unirea original a
celor dou principii, suprimat de cretinism prin explicaia c, dincolo nu vor
fi nici brbat, nici femeie, nici bucurie, nici tristee, ceea ce-l fcea pe Ivan
Turbinc s prseasc raiul fr regret, nepregtit s se nunteasc dect
124

dup un exod petrecre prin iad. Li-ul chinezesc i Le-ul universal, n toate
limbile, lowe, love, liubliu, etc. sunt echivalente focului. Ritualul Anastenaria
nc profesat n nordul Greciei de machedoni cu paaport pn n 1912, vrea
s demonstreze c nu poi fi maqos dect dup naterea din foc. Numai aa
Lex din Lira, pe la noi Leru-i Ler, i domn din cer, devenea Logos i cuvnt
pentru Ab Initio evanghelic. Love este acceptat curent n aspectul ei
universal de mil. Mare i bogat mil! cere lumea, citnd din Evanghelia
dup LUca, copiat dup cea a discipolului pitagoreic Lisis. Preferabil unui
love devastator, la care fcea recurs i poetul care se fripsese cu ea, spre a
face fa celei chiliene care-l va boteza cu foc. Ajuns pe la noi odat cu armele
aferente, englezescul fire conservnd corect intenia originar a focului celest
dttor de fericire prin fire de aur de o sut de ori mai subiri dect cele de pr.
Ploaia de aur a lui Joe i Danae, jarul care mpreun cu taurul Ra erau
jaritea obligatorie anastenariei produs de Jupnul cu trsnetul, dar i le-acul
lecuind prin scurtcircuitarea bolii, obinut pe la Licostomo sau alte temple
pentru c Apostolul Luca era mai nti doctor, apoi pictor, evanghelist n
timpul liber. Sf. Ilie urca la cer n via fiind, ntr-un vehicol de foc; trecuse
proba de Foc, nct devenise perfect sincronizat frecvenial cu focul cosmic,
numit ndeobte faa lui Dumnezeu sau ultima limit a cunoaterii, Ilie sau
He-li, combinaie inflamabil oricum. Numai aa lumea materiei i cea a
spiritului se ntlnesc i devin Una n Uni-vers. Eli, Eli, lama sabachtani! era la
limita incendiului necesar de transformat materia n spirit. Nu neaprat dup
numai trei zile dup scripturi, ci dup zece ani, zice Iliada miloas, dar astfel
posibil pentru toat lumea, cele trei zile ale scripturilor fcndu-i s
abandoneze. Dup zece ani de transformri interioare, controlate i
125

controlabile prin propria voin, pot vedea faa lui Dumnezeu, n via fiind,
ntr-o stare frecvenial genernd focul spiritual imposibil de comparat cu orice
fericire terestr, cu care se ntlneau Moise, Mama lui Dionisos, Sf-Tereza de
Avila, Isus pe muntele Tabor, etc. Pentru aceasta preparativele au nceput
cnd Zeus vizita fiicele oamenilor, de preferin nimfe, printre care i Holimpia
mama lui Alexandru, avnd cu ele muli fii. Dumnezeu viziteaz pe toat
lumea, fr discriminare, atunci cnd acest lucru devine posibil frecvenial
vorbind i insul devenit cocon spiritual, stare obinut prin practicarea virtuilor
stipulate n protocolul celor Zece Porunci. Nici mcar nu sunt multe. Prometeu
era primul om care media aceast oportunitate. Nu pentru focul care trebuia
s nclzeasc ciorbele, ci sufletele nfrigurate de botezul cu foc, spre a
ajunge la acasa cosmic a mamei universice, Duhul Sfnt. ngerul Gabriel al
Buneivestiri l transforma ntr-un unic i irepetabil miracol. A se observa c
miracolul tot din zona milei este. Lu-poaica li-costomian

era ns

oportunitatea magic cutat pentru a accede la l-na de aur Cunoaterii,

numit misteric proba de foc a Crucificrii. Precedat de cele de Ap, Pmnt
i urmat de cea de Aer. Devenite n cretinism Naterea mntuitorului,
Botezul sf.Ioan, Crucificarea lui Isus, Tierea capului Sf.Ioan. n misterele
mitraice convertite la cretinism se numeau strict Natere, Botez, Crucificare,
Revelaie etc. Medeea l ajuta pe IASON s treac aceste probe cu succes n
prima faz. Dar nepregtit ca i Ivan-Turbinc, cade n pcat cu Creuza,
pierznd cetenia cosmic i condamnndu-i urmaii la moarte sigur.
Medeea lehemeit ca i Ivan de beneficiile dualitii masculine exterioare
siei, decide s-i refac unitatea pierdut prin cdere i s se salveze prin
fug de moartea cea de-a doua, la Tatl regele Aetes, care-i atepta oricum
126

fiica risipitoare. Iason din Humuleti fcea acelai lucru aruncnd moartea pe
ap. Fuga Medeei se producea cu un car tras de balauri de foc, att era de
grbit. Aceasta fiind faza fugii n Egipt, Fuga lui Ahile, a Medeei, a sfntului
Ilie, a fiecruia din noi la sfritul timpurilor alocate, pui n situaia a ne
cunoate i idetifica cu zeul. A. Delatte spune c: Pitagoreii foloseau cu
plcere pagini din Homer drept teme pentru predicile lor. Aa a devenit
metoda Medee, uor de recunoscut n paii si eseniali, iar nu resturile
corbiei Argo, poetul responsabil de perpetuarea mitului de pe malurile
Colhidrei. A.Delatte: Filozofia pitagoree recunoate dualismul naturii umane i
opoziia fireasc dintre patimi i raiune. Ea consider aceast ostilitate drept
una din cauzele dezordinilor i nenorocirilor i de aceea recomand punerea
de acord i chiar unirea celor dou naturi. Meterul Mano-le proceda identic
pe la Arge cu componenta sa feminin. Manul care trebuia s treac proba
Le-ului dac dorea s devin demn de iubirea lui Dumnezeu care nu agreea
dect inii ntregii dup obligatoria cioprire zodiacal i apoi recuperai din
delte roditoare unde smna cdea cu spor. Vezi Osiris, Absyrt. De unde a
czut Manole, ciopit n cdere, izbucnea un izvor al tmduirii.
Iat cum este ucis Absirt.
i fratele, deoparte netiutor edea,
i a luat o spad Medeea n ascuns,
Apoi SUB COASTA STNG PE FRATE L-A STRPUNS! Soldatul Longinus
prelua acest amnunt al ritualului. Apare i Iosif din Arimateea, s ridice
trupul strpuns i CRUCIFICAT. Dreptul Iosif derivat din Jupiter, n Pont jupn. Pan era un dumnezeu mai vechi ca i vedicul Piter-Pater, cel dttor de
pit i prin Sinai de man.
127

 i ca s-l vad tatl, pe-o stnc potrivea

i braele tiate i capu-nsngerat
i-n timp ce de pe cmpuri feciorul i-l strngeaetc. Tot aa era recuperat
Osiris ucis de fratele cel ru. Medeea era la Ion Creang fata de mprat
nemulumit de viaa dubl a Ft-Frumosului porc, hotrt s fac ceva
pentru ea, pentru el, dar mai ales pentru fiul lor. De exemplu s treac
personal probele de mai sus i a rezolva odat pentru totdeauna cu dihotomia
dihotonic a dualitii umane trimis n lume de Zeia Discordiei prin
consemnare pe mrul de aur al lui Paris. Misiune preluat biblic de Lucifer i
consemnat n Cartea lui Iov. Mihai Sadoveanu transform mitul n roman i
Medeea n femeia neleapt de pe Valea Bistriei, combinaie ntre arpele
nelepciunii cosmice, Sfntul Duh traversnd AND-ul celular al fiecruia din
noi i Mama btrn cu brul de ln zodiacal. Vitoria Lipan este autohtona
Rut, datoare s scoat din apele diluviului de la poalele Ceahlului tehnica
misteric local, ameninat de potopul tehnologic. Moaii din Insula Patelui
ateapt i acum de la planeta Sirius din constelaia Orion, iminent ajutor.
ranii mai folosesc pentru a mna animalele nhmate la car, His pentru
stnga i Cea pentru dreapta. Ceahlmanul trebuie c era unul drept i
musai perfect precum perla chinez Chan, acum Zen. Ahaa-ul! ilumintor al
nelepciunii primordiale i punctul vernal al primului rsrit de soare n
constelaia Racului; la chinezi Oaie. De unde Mioria misteric strmoa de
Medee fix la jumtatea zodiacului i boul la cealalt extremitate. Pentru
echilibru mgarul bine auzitor reprezenta calul centauresc n petera
misteriului palestinian. Cel sacrificat n Mioria era obligatoriu Ortoman.
128

Medeea sare pe rm, mprtie bucile din trupul mortului, iar capul l pune
pe un vrf de stnc, trebuind s fie muntele Cpnii la baza cruia Adam
va atepta veacuri crucificarea mntuitoare de pcat strmoesc. Urmritorul
Medeei, tatl ei i al lui Absirtus, sare pe rm, prinde a aduna bucile anume
mprtiate ca ucigaa s aib timp s fug. Le pune ntr-un giulgiu, desigur.
La fel ca Adam i Eva, mpricinaii iubarei erau fugrii de acas de Tatl,
posibil vitreg ca s existe o motivaie, penalizai corespunztor pentru
terpelirea Cunoaterii binelui i rului dintr-un pom cu mere n care era
atrnat la vedere o ln de aur.
De-atunci se cheam Tomis, acest pmnt pierdut,
n amintirea crimei ce-aici s-a petrecut, nota poetul naintea conciliului
iustinian i chiar a canalului Discovery hotrt s identifice cu precizie pe
teren toate amnuntele,

Adamclisi tlcuit Pmntul Omului sau Babadag

muntele patriarhilor. Asta era

Ovidiu.

Dac

mitul

ca

aura mistic a locului unde era surghiunit

metod

era

pretutindeni

Toma

disecia

necredincioas care s-ar fi putu ntmpla oriunde, n toate stomele crtitoare

sau nu n contra noutii de la orizont, tumulul era locul nalt rezultat n urma
aglomerrii materiale pentru a semnala locul unui mormnt. Al Cpnii de
exemplu, de pe mormntul golgotei lui Adam. Toma Aluimo suporta i el o
anumit chirurgie de la Manea slutul i urtul, mare preot i chirurg spiritual,
posibil chiar la Achileia licostomian, n calitatea lui de loc unde se produceau
tieturi spirituale numite iniieri ale pmntenilor n cunoatere universic,
nemurit de metoda Medeei. Lycostomo Gurii de lup, lupoaica care n timpurile
vechi personifica Universul. Penelopa,

lupoaica cu pene din Odiseia era

Adevrul Suprem, n faa cruia vom fi cu toii ntr-o zi. Penele semnificau
129

susul, devenite vehicol zburtor dup nprlire mitic, car de foc la Sfntul
Ilie, arpe cu pene n strvechimea mitic astec, etc. Lucian Blaga; Aproape
toate zeiele panteonului homeric au o origine pre-greceasc ceea ce este cu
att mai semnificativ cu ct se tie c panteonul miceno-cretan era alctuit mai
ales din zeie. Citat ncheiat. Fecioara din Guadelupe este neam cu cea din
Pont, aflat prin Gua-te-mala. Miresele i mirii pontici au purtat pn prin anii
aptezeci cununi obligatoriu din pene sinonime nlrii lor spirituale.
Lupanarele erau adevrul care nu se rostea, pline de preotese lupoaice. Una
din ele i salva pe Romulus i Remus, trimii pe ap ntr-un coule, tot aa
cum erau salvai Moise sau Oedip. Nike era zeia Victoriei care salva biblic
lupoaicele cu ajutorul darurilor Sfntului Nicolae i converti n femei
cumsecade, omenirea nemaitrebuind s creasc i nmuleasc dect n cadru
organizat. Sf.Ioan Teolog al Apocalipsei, cu mare fric de lupoaice, spre
deosebire de Ovidiu:
Apoi unul din cei apte ngeri, care au cele apte nstrape, a venit i a
grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care
slluiete pe ape multe, i cu care au curvit mpraii pmntului i cei ce
locuiesc pe pmnt s-au mbtat de vinul curviei ei. i m-a dus cu duhul n
pustie. i am vzut o femeie eznd, pe o fiar roie, plin de nume de hul,
avnd apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n purpur i n
stacojiu i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare, avnd n
mn pahar de aur, plin de urciunile i de pngrelile curviei ei. Iar pe
fruntea ei scris un nume tainic: Babilonul cel mare, mama curvelor i a
urciunilor pmntului. Ci ngerul mi-a zis de ce eti n mirare? Eu i voi
spune taina femeii i a fiarei care o poart i care are cele apte capete i
130

zece coarne. Fiara pe care ai vzut-o era i nu este, i va s se suie din

adnc i s mearg spre pieire. i se vor mira cei ce locuiesc pe pmnt-ale
cror nume nu sunt scrise de la ntemeierea lumii, n cartea vieii- vznd pe
fiar c era i nu este, dar se va arta. nafar de marea tain cu numele
fiarei

discriminarea

inocenilor

nensrii

registrul

vieii,

eterni

necunosctori de fiar, ni se spune elegant cine este curva care resuscit

imperiu iit al caldeilor care au fcut multe zile negre grecilor. Maiaii i
spuneau aceluiai Adevr, arpe cu pene. La egipteni cinele Anubis avea i
el pene. Mai aproape de lupul trector pe la Samotracele atic. Care Penelop
este la fel de rbdtoare cu fiecare din noi ca i pentru Odiseu, ntre timp
delegnd nfiinarea Romei lupoaicei cu gemeni divizai de aceleai interese.
Icar i Dedal foloseau ca mijloc de locomoie penele. Argonauii ocolind insula
Peuce din Delta Dunrii, adic pe bastarnii aciuai acolo, au ieit din nou n
Pont pe una din gurile sudice ale fluviului, unde s-a ntmplat episodul cu
uciderea fratelui. Era intrarea iniiatic n mlatinile hidrei din Lerna i
extragerea din zona ispitelor mloase, care avea nevoie de o delt ca decor.
Unirea contrariilor etapa imediat urmtoare nu se putea face dect n preajma
unui templu renumit pentru astfel de chirurgii spirituale. n Insula erpilor de
la gurile Dunrii, Apollo-Lykeios avea unul. Pe care pe la 1850 o expediie
arheologic ruseasc la demontat i depus ntr-o magazie muzeistic. Zeul,
nainte de a fi Apollo, a fost Lupul. Cel purtat n lup-te triumftor i ajuttor la
ceas de nevoie de ctre gei, adevr suprem pentru care merit s lupi i
chiar muri, vezi Penelopa. n mit, Medeea i fratele su Absirt, erau perechea
primordial, Moul i Baba, Adam i Eva.

Medeea

obligat s-i caute

jumtatea, pe Iason, intaureaz n lume drama contiinei umane duale de tip

131

bine-ru, diada

Pitagoreic, pe la noi diavol. Domnul Nietche i zicea

contiin apollinic, (Apollo i Artemis), responsabil n cretinism de

paulismul trinitar ortodox al Sf.Pavel n etern conflict cu monada vesteuropean. Sau perechea Cybelle-Atis n miturile frigiene predate prin Atica
de ctre discipolul lui Orfeu, Eumolpus, ai cror emuli tulburau la Samotrace
contiina domnului profesor Ioseph von Wircov, precum Eumenidele somnul
lui Oreste. Prieten cu domnul Schlimann dar fr entuziasmul arheologic al
acestuia, plimbat cu alai s confirme descoperirea Troiei fix la Isarlk, aa
cum i dorea i conciliul din Constantinopol n Faptele Apostolilor la pagina
1239 :
Ajungnd n dreptul Misiei se ncercau s ajung n Bitinia, dar duhul lui Isus
nu i-a lsat. Atunci au mers de-a lungul Misiei i s-au pogort la Troia.
Noaptea i s-a artat lui Pavel o vedenie: Un brbat macedonean sta rugndu-l
i zicnd: Treci n Macedonia i ne ajut! Cnd a vzut el aceast vedenie,
am cutat numaidect s ne facem drum n Macedonia, nelegnd bine c
Dumnezeu ne chiam s predicm acolo evanghelia. Plecnd cu corabia de
la Troia, am mers drept la Samotracia, iar a doua zi la Filipi: Brbatul
macedonean implica obligatoriu memoria lui Alexandru cel Mare, alt andros
Ales, n plus maqos, via Andromaca troian regin a moloilor strmoi de
machedoni. i care Ales avea pe contiin identitatea macedonean dat
viteazului Ahile, androsul pelean al Iliadei. Cnt zei mnia ce-aprinse peAhil Peleianuldup capitala regatului su i a miticului rege Pelleus devenit
piele de porc a Ft-Frumosului lui Ion Creang. Pmnteanul care preda cele
de mai sus ca necorespunztoare

Sfntului Pavel, spre a face transferul

necesar i s-l numeasc Isus n amintirea lui Ia-son. Troia devenind din
132

sistem, concept treimic al celor trei zeie: Sf. Miercuri, Sf. Vineri i
Sf.Duminic. Atena, Afrodita i Hera memoriei noastre colreti, treime
cosmic preluat n teologia cretin. Monad pe la Samotracele lui Pitagora,
diad la Socrate i elinii cei crtitori contra tuturor i nencreztori dect n
dovezi. i cei mai muli n-am depit acest nivel, vezi obligatoria Errare!
Iat cum srbtorea integrarea rului personal Ovidiu Publius Naso :
De nu m-nal gndul, sosit-a ziua cnd
O, Bachus, i poeii te laud cntnd,
Pe fruni cu parfumate i verzi mpletituri,
Avane cupe pline tot ridicnd spre guri!
i-mi amintesc de soart cnd ndrgit eram,
Printre poei de tine iubit m bucuram,
Dar azi sub Ursa Mic, la margini de pmnt,
La geii i sarmaii cei cruzi departe sunt!
Eu, cel ce vieuisem fr de griji, uor ,
n studii i-n mijlocul Pieridelor n cor,
De zngnit de arme triesc cutremurat;
Pe mri i pe pmnturi att am ndurat!
Mii soarta vinovat, sau zeii ru mi-au vrut,
Sau ursitoarea trist mi-a fost cnd m-am nscut! Venise momentul s
cunoasc i reversul medaliei! Lupul cel sacru, devine prin suprapunere cu
zeiti czute n derizoriu, Rul. Prin asociere cu Baal devine chiar balaur,
tratat similar i n Capra cu trei iezi, pedepsit cu ardere. Zicea guvernatorul
Capadociei, Arian, pe la 131-132 B.C. cine navigheaz prin dreptul unei guri
a Dunrii drept spre larg cu vntul nord-vest, vede o insul numit Alergarea
133

lui Ahile sau Leuce. Alergtorul soarelui este etapa nr.6 i penultima din
misterele apolinice convertite la cretinism. Prob atletic ntre Achileea i
Insula care adpostea templul lui Apollo-Leukos la fini. Unde marea, era cea
a minii cree, gorgona la moment dat necesar de prsit, prin fug i oriunde.
A se studia harta Mrii Negre care seamn cu un creier uman. Peninsula
Crimeea, hipotalamusul i Dunrea, artera care l aprovizionez cu snge,
Bosforul i Dardanelele pe traseul venelor care transport rezidurile. Suntem
locuitorii mici ai unui creier uria, planeta Laton, numit de unii Gorgon.
Fuga ca Modus Vivendi a fost experimentat prin Helespontul Euxin. Helle i
Frixos erau fugrii de vitrega mam Inno, ntre timp Unu-Dumnezeu
blestemndu-i pe Adam i Eva i exilndu-i din Rai. Alba ca Zpada, o
adaptare german a acelorai. Helle fat bun, se neac n Hellespont
uurnd sarcina berbecului nelept a-l duce la destinaie pe Frixos. Resorbia
contrariilor i pecetea nr.4 din Apocalips, relatat de ngerul Bucuriei, condiie
obligatorie accesului la nelepciune i n dimensiunea a cincea ctre care ne
ndreptm. Dac Helle, Elen troian i Ileana din basmele de toate zilele era
umanitatea locuitoare aprioric n Marea, Tracic nainte de a fi egean de la
Odiseea citire, mpreun cu Frixoii locuiau pe o planet cerebral insinuat
de buclele zodiei Berbecului. Argonauii l nsoeau pe Iason fugrit de propriul
tat, aa cum Irod cel Mare avea fric de Isus cel uzurpator de tron
mprtesc. Humuleateana Fat a moului pleca de acas din acelai motiv.
ntrebare: De ce vor fi fcut corbierii milesieni un ocol, nsemnat la vremea
aceea ca i acum, pe la Insula erpilor, ca s fondeze Tomis i Histria,
alungai i ei de acas de interese fr frontiere i multe guri de hrnit?
134

Revenind periodic la marea mam care-i emana i trimis vitreg n lume,

posibil ca i Eminescu o iertaser de mult.
Dar tu ( Bachus) s dai salvare din groaznicul tumult,
Celui ce preamrise al iederilor cult!
i tu prin vrednicie, prin trud de nespus
Ajunsa-i la lcaul aflat n ceruri sus!
i pn la geii rzboinici ai ajuns.
O, Bachus, zeu puternic de dou ori nscut
Aflnd despre poetul ce trsnetu-l pierdu
i-ai amintit de mama i poate-ai plns i tu,
Mama lui Bachus fusese trsnit dorind s vad faa lui Dumnezeu,
i-acum pe cei din preajm tu poate i msori,
Spunnd: Lipsete unul din scumpii butori!. Unul de baz la Moii de 9
martie i cele patruzeci de cupe bute n onoarea lor, acum cei patruzeci de
sfini din Nicomedia.

Iat cum se nchide cercul misteric cu cel bahic al

dionisiacelor beii divine de care mprtania mai amintete.

Indur-te o, Bachus! Iar ulmii maiestuoi
Aplece-se sub via cu strugurii mustoi!
Satiri, bacante sar n jurul tu, dansnd,
i ca de-un tunet preajma de numele-i umplnd.
nct s se suceasc n groapa lui Licurg
Iar chinul lui Pentheos s nu mai aib-amurg. Bahia n persoan. Licurg era
regele trac care se opunea introducerii cultului bahic al beiilor divine, intuind
consecinele unei ardori exagerate. Hai Lic i iar Lic! Cte-o r, cte-un
pic!
135

Iar voi poei n ceat pioas adunai,

Cu vin curat n cupe la fel s v rugai,
i unul, cum de Naso va pomeni apoi,
Cu lacrimi cupa goal o va stropi.
Spre voi, etc
Logofete brnz-n cui, Lapte acru-n clmri:
Eu unul ns de mic eram atras
Spre dulcea poezie i dulcele ei glas,
i chiar pe-ascuns poeme am ncercat s fac!
Dar, bietul tata: Asta e boal fr leac!
Nici chiar Homer cu asta n-a ctigat un ban! Eminescian despre viitor:
i m-am lsat de viersuri, s nu muncesc n van,
Dar fr de rost; cuvntul abia din minte ters,
Se rnduia ndat armonios n vers!
ndur-te o, Bachus! Iar ulmii maiestuoi
Aplece-se sub via cu strugurii mustoi!
Satiri, bacante sar-n jurul tu dansnd
i ca de-un tunet preajma de numele-i umplnd.
Cununa soaei tale luceasc sus pe cer
S-ntunece imensul, cerescul colier!
Frumosule, hai vino la mine, te implor!
De suferin salveaz-l pe-al tu nchintor!

Satirii i bacantele erau

carnavalul roman nc vizibil la urmaii geilor, cu acelai rol mediator ntre

oameni i zei, Mama Planet pe care locuim i pe care n-o mai srbtorete
nimeni, mam de copii betegi i sraci, n plus pctoi. Izabela a crui
136

snge este musai s ude arina Beetleemului sub copitele cailor asmuii de
profeiile Sf. Ilie.
O combinaie de Trecut-au anii i Fiind biet, pduri cutreieram:
i-aa trecur anii, ca umbrele, apoi
Am mbrcat i toga civil amndoi
Fia purpurie pe umeri o purtam.
Aceleai nclinaii i-acum le-nvederam.
Dar fratele murit-a la ani doar douzeci:
O parte din fiin mi-a dus cu el pe veci!
Versul ca drog sau Srmanul Dionis:
M-ntreb de vreo dobnd din opere mi-am scos,
De-mi va aduce oare ogorul vreun folos:
i-atuncea ca i tine, m-ntreb de ce mai scriu?
Ce rost mai are munca aceasta n pustiu?
O, nu cumva o lume e drept s-o nelegi,
Cnd spune c poeii la minte nu-s ntregi?
Eu nsumi sunt dovad de adevru-acest,
C strui i mai seamn ntr-un ogor funest!
Uitnd de rana veche, gladiatorul chiar,
Ia armele n lupt s se arunce iar!
Aa i eu la versuri m-ntorn cu-atta dor,
Dei era mai bine de mii de ori s mor
Dar ce-mi rmne, oare, ce alta a putea,
Cnd doar a sta degeaba, nseamn moartea mea?
Nu vreau pn la ziu s-mi treac timpul bnd,
137

Nici zarul aruncndu-l cu mna tremurnd, Dar i, E uor a scrie versuri

cnd nimic nu ai de spus
Voi, ce cndva n corul Pieridelor erai.
Pe ele n nopi albe mereu s le chemai!
Eu unu-ncerc a scrie cum pot, printre dureri!
Nu m trudesc zadarnic, muncind peste puteri!
Distihurile mele s le muncesc mai vrei?
V e att de team c n-or plcea la gei?
Atenie la ce-i doreti!
Chiar ngmfat de-a pare, o spun: La Istru nu-s
Poei s se ridice ca mine mai presus!
i ce-a mai vrea, de vreme ce sunt la rmul get,
Dect c geii groaznici m socotesc poet?
Maximum de valoare n Pont, la romani era deja insult. Pierduse competiia
cu Vergiliu i poezia patriotic, hexametri Iliadei erau deja ocazia unde
brbatul i amantul se iau de gt i pier, dar mai bine poet la gei dect rege n
Infern, i transmitea cu obid Ahile, aheul care se obstinase prin Fuga lui s-i
depeasc condiia de fiu exclusiv al Mamei terestre, dorind s devin demn
i de ceea a Tatlui ceresc. Isus era obligat

a-i transcende condiia de

crucificat pe axa spaiu-timp planetar pentru a putea s se rentoarc la

cerul, Tatl su. Elegia a 7-a din cartea 5-a :
i crticica asta e dintr-un rm strin.
Unde se vars Istrul n Pontul Euxin!
Pentru c:
Hai afl cum triete amicul tu srman!
138

Ce fel de oameni are trmul tomitan,

i ce moravuri ? Iat: triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii,
Dar geii cei rzboinici ca grecii sunt mai muli,
Necontenit pe aicea cu spaim s sculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri,
i cred c nici o mn strin n-a umblat ,
Nu le-a tiat din plete i nici din brbi vreodat;
i-nfig uor cu dreapta fr a-clipi mcar
Cuitul ce i-l poart la old orice barbar;
i printre ei triete poetul cea cntat
n ale sale versuri amorul delicat!
De ce ar fi foit geii cu ndrjire pe la Kunstenge cu care trase de boi sarmai?
Nimic din anticul ora Tomis nu justifica atracia-i irezistibil. Chilia era la
intersecia rutelor comerciale care care uneau nord-estul cu sud-vestul

de

atunci, tefan cel Mare pieznd n favoarea turcilor acest important nod
comercial n 1488, cucerit de la unguri odat cu Cetatea Alb. Dar geii se
pricepeau la poezie, strmb din nas Ovidiu! Aheii desclectori n Peloponez
dimpreun cu Iliada lor, Ileana dttoare de dureri de cap pentru ei i de
inim pentru Ft-Frumos i Paris. Eminescu mai trziu avea parte de acelai
tratament din partea unei Hecate numit de el Ctlina, nepoat a Hellenei
iliace, n calendar Ecaterin, la mama ei, Luna, zeia patroan vrjitoarelor.
Astrologic vorbind tendinele scorpionului formeaz un tot, zice Andrei
Barbault: moarte, sexualitate, metamorfoze, crize, moteniri, magie, etc.
139

Ctre Fabius Maximus, despre comarurile nopilor pontice:

Cu inima din mine mai tare tremurnd,
i-ndat vd Amorul, nu vesel i sprinar,
Ci trist, n mna stng cu bul de arar,
La gt n-avea podoab i nici la gt gteli;
i atrnau mulime de crlioni rebeli,
Pe faa lui i numai uvie coborau,
i penele din aripi zburlite i erau
Zburlit era la pene acum Amorul-zeu
Columb cei trecut din mni n mni mereu.
L-a cunoscut pe dat, cci cine-l cunotea
Mai bine dect mine? Rostit-a gura mea:
- i-ai nelat magistrul, nenorocit copil,
Cu sfatul aducndu-l aicea n exil!
Venit-ai, deci aicea, n locul blestemat,
Unde se afl Istrul cel pururi ngheat!, Luna n scorpion, zice acelai astrolog
de mai sus, este n exil, dobndind o valoare de Hecate, divinitate infernal
care prin vrjile i farmecele ei magice, trimite pe pmnt demonii dorinei,
care i chinuie apoi pe oameni: amorul ca senzualitate. Iubirea fiind Psiheea,
sor cu Amor i ambii copiii Venerei. Iat ce cuvnta Amor la ntlnirea cu
poetul, posibil model pentru fantoma otrvitului rege al Danemarcei:
i mi-a rspuns Amorul, copilu-naripat;
Pe foc i pe sgeat m jur acuma, dar
Pe mama mea, pe capul divinului cezar,
Folositoare lucruri, maestre tii s dai,
140

i chiar n cartea Artei nici un pcat nu ai!

De altele, tiu bine, s-i aperi capul tu,
Cci altele atuncea i-au cunat mult ru!
Oricum, lsm s doarm pe veci pcatu-acel:
Dar n-ai putea susine c n-ai greit de fel!
De-ai vrea s-nvlui lucru, s spui de ceasul ru,
N-a fost mai grea pedeapsa dect pcatul tu! Cu un Amor de plumb, zburlit
i bosumflat avea o treab i Bacovia, atribuindu-i funerar vemnt.
Ulise se reprofila. Cutat n Itaca de ctre Nestor spre a merge la rzboi, a
fost gsit arnd cu un atelaj la care avea nhmat un bou i un cal. Dup arat
Ulise semna cu obid sare, spernd s sece apa sau mcar s-o fac
improprie blcirii de toate zilele, Baal ntre timp Balaur. Palamede care i
adusese lui Ulise invitaia la rzboiul troian, sesizeaz intenia acestuia de a
face pe nebunul ca s fie reformat, depunndu-i naintea atelajului copilul nou
nscut, decriptndu-i ideea c omenirea avea nevoie de schimbare dac vrea
s-i vad copilul mare. Ovidiu!
Nu m urte nimeni-de ce m-ar fi urt?
Nu m-am schimbat ca locul, s fiu posomort!
Tot mi-a rmas pe fa n zbuciumatul trai,
Sfiala mea i calmul ce-att le ludai!
Tot el scriind pe la nceput:
Vei ti c tomitanii pn la mnie-au mers.
i mi-am strnit cetatea n contra mea prin vers. Iov era la fel de convins de
justeea demersului su. Dar nu de calm e vorba cnd:
Primind scrisori din Pont, i-acum pleti? Ce faci?
141

Cu mna tremurnd i-acuma le desfaci? Oare de ce tremura adrisantul

elegiei a 2-a din cartea a 5-a?
Vai mie cnd, cu toii, cei scumpi de mine fug!
i scoi i tu grumazul din sfrmatul jug?
Snt sntos, n-ai grij: cci trupu-mi necjit,
Bicisnic i cu truda de loc obinuit,
S-a nvat cu toate, i-i zdravn, mulumesc,
Sau, ca s tii mai bine, n-am vreme s bolesc,
Dar inima srmana, de dor ct a zcut,
Aceeai i-i durerea i azi, ca la-nceput,
i rnile degeaba s se nchid vor;
Ca la-nceput i astzi m dor ngrozitor!
Durerile mrunte n timp se linitesc,
Dar cele mari ntr-una se-adaug i cresc!
Ovidiu, nu Eminescu, n elegia a 12-a, cartea a 5-a:
C versurile mele sunt izbutite, vrei,
S scriu doar pentru faim i dobndirea ei?
i gloria i faima dau inimii avnt,
i lauda adesea i d impuls spre cnt,
i eu n vntul faimei m-am avntat n larg,
Cnd mi btuse vntul prielnic la catarg;
De faim nu-mi mai pas acum cnd sunt pierdut,
O, ct a vrea prin lume s trec necunoscut!
schimbe lumea.
Cu ncredere:
142

Eminescu s-a obstinat s

Ca geniul i gndirea nimica nu-i etern!

Eu nu mai am nici ar nici prieteni nici cmin,
i despuiat eu fost-am i srcit deplin
Dar nici cezarul n-a izbutit s-mi ia
Talentul, bucuria i mngierea mea!
Disperat :
O, mi-i destul! i sufr, de ce i pn cnd?
O s se sting facla aceasta n curnd!
Sunt galben ca o frunz n tristul toamnei vnt!
Din ce am fost odat, acum o umbr sunt!
i Roma e departe, departe-amicii mei,
Departe e soia cu mngierea ei!
Revenindu-i:
Chiar dac la o vreme sub spad voi pieri,
Al meu renume totui prin timpuri va rzbi!
Ct stpni-va Roma n univers, i eu,
Prin valurile vremii voi fi citit mereu!
Eminescu avea i el o problem cu valurile i catargele istoriei, ncercat
de moartea prematur a prea multor membri din familie, trgndu-i-se
sistematic preul de sub picioare pentru a nu se dedulci la cele terestre n
dauna celor lirice.
Vestit era Ulise de n-ar fi fost pribeag?
i laude din ran lui Filoctet se trag;
i dac lng dnii s stau e potrivit,
Ruina i pe mine fcutu-ma vestit!
143

De unde se vede c ruina i haosul, cele mai nalte forme de ordine, sunt
necesare naterii lumilor noi. n tradiia Achileiei de la Chilia, Ulise era Hultan,
adic iniiat. Vulturul este aspectul superior al zodiei Scorpionului, Zburtor cu
negre plete i cu nas ca vai de el, pentru c oricum era androgin. Prestnd
totui jurmnt de castitate, precauie inutil pentru cineva care absolvise
coala misterelor cu not de trecere, alminteri nu primea certificat. Scenariul
misterelor prevede o prob special de testare a mitilor candidai, o
petrecere bahic dotat cu femei. Cntecul sirenelor de care Ulise scap
numai legat de catarg, guleaiul lui Ivan Turbinc cu draci i drcoaice pe
nepus n mas, etc.. Conciliul din Constantinopol cunotea acest amnunt i
pliaz corect mitul lui Isus peste rigoarea metodei lui Nolle me tangere!. .
Filoctet, iubitorul de octei din Iliada, fusese mucat de arpe i
debarcat n drumul spre Troia din cauza mirosului insuportabil. Care se citete
cam aa: Aedul iubitor de octei, iambi i sltree dactile, fcea profeii
suprtoare pentru tovari, printre care i aceea ulterior confirmat, c Troia
nu putea fi cucerit fr arcul i sgeile strmoului Hercule. Ceea ce i-a
deranjat pe ahei, ei dotai cu arcuri i sgei personale. Hercule poseda
nelepciunea celor dousprezece munci zodiacale trebuind a fi fcute de om
pe pmnt, dup care poate aspira la cerul Troiei devenit ntre timp Treime.
Ovidiu debarcat la Chilia din aceleai motive i ruinat corespunztor. n
scrisoarea a 2-a din cartea 3-a, iertndu-i prietenii care l-au prsit, dei
cretinismul nu se nscuse ca dogm, numai ca profet i cri sybiline gsite
ulterior de mpratul Constantin prin arhivele Vaticanului. ntrebat profetesa
din Cumae cnd se va instaura pacea venic, aceasta rspunde : ....atunci
cnd fii Mielului vor pate dimpreun cu fii Lupoaicei. S-a tradus repede
144

trebuind s fie acetia fiii lui Israel i Romei, aflai atunci n conflict. Tentativa
de mediere a lui Pontius Pilat euase. Apollo se spla i el pe mini n
fiecare an n fntna Castaliei, dup ce ucidea Rul refugiat n arpele
Tiphon, neputnd ajunge acas la mama hiperboreean dect exorcizat de
pcatul omuciderii...ntronarea zeului Blan cu faeton solar n Grecia elinilor la
origine huni nu se fcuse cu duhul blndeii, mai ales c avea de luptat cu
mitraicul buhai, zoroastrul Zurvan i caldeul Ormuzd; ciniii ncolitori de
Chiric cel premonitor de Isus acarat pe stlpul porii lui Stan Pitul. Apolo
cel Blan fcea acum echip cu cei doi, dup ce fiecare separat se efortase
s fie precursorii lui Chiric, cel trimis de Scaraochi s-i ofere serviciile
ntru integrarea i mntuirea lumii de Ru prin extragerea coastei nr.4 din
dotarea viitoarelor neveste. Iniierea de grad 4 se numete chiar Bucuria,
obinut dup Crucificare care este nr.3, sugerat de mrul de aur al lui Paris
destinat Venerei.
Cea mai apropiat constelaie de soare este Cinii de vntoare, oricum
urmai de lupi. Soarele era zei-mum. Die Sonne, zic nemii cu mare
respect de zeie, al crei fiu Apollo, abandona iarna lumea anarhiei bahice i
pcatului, revenind primvara cu fore sporite pentru ispire. Fiii Mielului i ai
Lupoaicei pasc astzi mpreun fr a inteniona s devin vegetarieni, pacea
fiind la fel de departe de ei acum ca i atunci. Dar mitul eternei ateptri a
unor vremuri mai bune se conceptualizase mitic prin preluare cretin.
Mesajul crii sibyline trebuia totui fcut public. Ovidiu i-a asumat rol
mediator ntre miei i lupi, via Achileea likostomian a Lupoaicei efe
Penelopa i a fiul ei profet divinizat care era Zamolxe, n traca frigian Zalmos
nsemnnd chiar lup, i de la care trebuia s primeasc nelepciune. Pax
145

Augusta unea trecutul nemilos cu viitorul luminos i datorit evanghelistului

Ovidiu fr voie. Ceauescu avea i el ambiia de a ne pacifica cu blnzii
mieii, trimii acetia sistematic pe meleaguri strine, dar noi ne-am grbit.
Urmaii Lupoaicei mai au ceva s ne spun, pentru c Mieii ntre timp au
devenit Leii din tribul lui Iuda hotri s recupereze trecutul mitic.
Poetul abandonat destinului, studiind

peisajul cultural local, afl cu

surprindere c:
i voi, ce-avei mndria i faima lui Tezeu,
V vor slvi nepoii, oricnd, prin scrisul meu!
Pe voi v tiu acuma i gei, v tiu sarmai;
Suntei slvii de dnii i binecuvntai!
Cnd despre voi odat am prins a povestiCci tiu de mult vreme n limba lor vorbii un moneag acolo ntmpltor era ;
i mi-a rspuns moneagul, i vorba-i tremura ;
i-aici, prietenia cu nume preacurat
Triete-n mare cinste la Istru ngheat!
Se afl nite locuri pe-aicea, Tauris:
i locurile acelea nu prea departe ni-s ;
Se afl-acolo templu mre! Spre poarta lui
Vreo Patruzeci de trepte ar trebui s sui!
Acolo, sus, statuia zeia i avea : nafara asemnrii templului cu unul
maia, cu fix patruzeci de trepte

sau mitraic cu altarul focului n vrf,

moneagul relateaz sadovenian pe la vreun han, mitul prieteniei dintre

Oreste i Pilade, salvai de la sacrificiu de sentimentul ce le aparinea. Nu era
146

vorba de homosexuali, geii nesofisticai iar la baz moravurile foarte aspre

chiar i n ziua de azi. Mitul fcea referire la omul indecis ntre bine i ru,
obligat s uneasc cele dou jumti dihotomice ale sale urmare tribulaiilor
terestre, nu prin uciderea celei inferioare precum promova Sf. Gheorghe i
balaurul su, ci prin integrarea merituoas a acestuia. Cretinii preiau limitat
conceptul numindu-l mil, fr a valoriza aportul Rului, din acest motiv
problema nerezolvat. Romanii aveau fraii Dioscuri: Castor i Pollux. Noi am
motenit pe Cain, Abel i pcatul fratricidului i fr mil pentru balaurul etern
hcuit de Sf.Gheorghe. Departe de nelepciunea mitului caldeu preluat n
Vechiul Testament care preda calm insemnele de primogenitur fratelui Iacob
de ctre Essau, cu instruciuni clare de la ngeri vis--vis de calitatea veacului
ce va s vie. A oamenilor zburtori, depind faza de patrupezi
cugettori, sacrificnd rul prin delegare zodiacului din bttur. Ion Creang
misogin, combin iubirea freasc recomandat de Domnul misterelor
pitagoreice, nvrjbirea ca dihonie i discordie apollinic cznd n sarcina
cumnatelor. Zburnd la un moment dat istoric frate i drac, clare pe
comoara motenire printeasc, mntuind problema Rului care era numai
spre bine, ceea ce noi tiam demult. Cele patruzeci de trepte ale templului, se
pot corobora cu ideea de patru,

ptratul Pcatului i Rului, crucificator

obligatoriu de destine umane,i eliberatoare de chin cosmic. Isus sttea n

pustie patruzeci de zile, evreii prin Sinai patruzeci de ani, fata de mprat din
Povestea Porcului, patru ani, etc. Cifra 4 are forma crucii, tesera la greci
derivnd din Terra, chinezii spun lumii ptrat de foc, Ion Creang relata despre
Casa de Aram a mpratului Ro, gsit prin Noului Testament, cas n care
nu era o fericire s nnoptezi dect dac erai pregtit. Misterele antice i
147

spuneau Cathartica sau tiina purificrilor fizice i morale, cretinismul

Purtarea Crucii. Despre iubirea cretin prin crucificarea numrului 13,
1+3=4, cu siguran Ovidiu era preocupat, profesnd principiile ei precum
Monseur Jourdain :
O, Cotta, sntate i-oi spune bucuros,
i s te afle cartea aceasta sntos!
O, ct bucurie mi d purtarea ta!
M-au prsit atea i eu i voi ierta!
Nu pot cu rutatea la fire s-i msor .
i iert pe toi, i clipa aceea piar-n vnt,
Cci fr nici o pat n faa mea ei sunt.
Spre venic iertare cuvntu-mi fac-i drum,
Nicicnd s nu-i mai mustre cuvntul lor de-acum!
Parc era pe cruce! Venise momentul unirii Susului roman cu Josul chilian.
Prietenii nu prea simpatici ai lui Harap-Alb, ns posesori de tehnici de
supravieuire cosmic, verificate temeinic prin vremi i necesar de lsat
motenire urmailor Vcreti, oricare ar fi acetia. Patele cretin tot asta
zice, Pass ctre cele sfinte dup patruzeci de zile de post i de lupt cu proprii
demoni. Sau ngeri. Cineva trebuia s le spun. Profeii pe care-i instalm ca
ntistttori ar trebui s nceap cu poetul. Mcar pentru concreteea
tribulaiilor sale. Vis--vis de realitatea celorlali, numai de bine! Personificare
ei a principalelor evenimente coninute de traseul solar anual i Sfinxa teban
sau cel egiptean: Vrstorul-Om, Vulturul-Scorpion, Taurul i Leul, cei patru
evangheliti. Cine nu tia rspunsul la ghicitoare cdea n hul propriei
ignorane nepregtit spre deosebire de Oedip, s intre n Cetatea Cunoaterii
148

realitilor universice. Sf.Gheorghe i Sf. Dumitru nativi din Capadocia sunt

revendicai i de Islam, pentru c soarele trece i pe acolo, personificnd
solstiiile pastorale, srbtorii cu aceeai rigoare i de ei i de noi, la 23
aprilie i 26 octombrie. Ecumenism avant la lettre.
i-aa trecur anii : pe fraii cei vestii
Nu-i om s nu-i cunoasc aici, la noi, la scii!
i laude crescur, sfrind moneagu-acest,
Cum s-au iubit de tare Pilade i Orest!
Cum vezi i-aici barbarii, pe groaznicul pmnt,
Micai sunt i barbarii de sentimentul sfnt ! Ceea ce Roma statua teoretic
patru sute de ani dup Ovidiu, lupii din Pont tiau de mult! Decalogul le fusese
adus din Troia de Ulise.
Ucello sulmonian trebuia s se ntlneasc cu ulita chilian numit
Zburtor care tulbur n continuare, chiar dac nu se mai numete aa,
somnul romanticelor copile cu dor de luceferi. Oreste va fi fost Horeste, mama
Eminescului numindu-se de fat Juracu i fiind din Joldeti, obligatoriu
ncununat cu toate cele dousprezece calitile zodiacale.
O, bine-ar fi s-mi piar i spiritul pe rug
Cci dac-i drept ce spus-a Pitagora cndva,
C spiritul ct lungul eternitii vaPrintre sarmate umbre, la Pontul Euxin,
Va rtci o umbr strin, de latin!" Iat-l desconspirnd un secret pitagoreic,
pentru care maetrii ordinului l-au sancionat fr drept de apel.
De-o lume ticloas s-a risipit n vnt,
Tot a rmas zeia Speranei pe pmnt.
149

Printr-nsa crede sclavul din ocn c odat

i va vedea piciorul din lan eliberat,
Iar cel pierdut pe ape nu d din brae-n van,
Ci crede c-o s ias la rmuri din orcan;
Bolnavul cnd i bate abia truditul puls,
Tot crede c din moarte cumva s fie smuls;
Mai sper pn i prinii n temnii la butuci,
i au credin-n via chiar cei suii pe cruci!
Aa i eu durerea s-mi curm cu spada vrnd,
Ea m-a atins cu mna vorbind cu glasul blnd:
Ce faci? Nu snge! Lacrimi tu ai a ncerca
Pe zeul nostru s-l poi ndupleca!
i am speran mult dei nu-s vrednic eu,
S capt buntatea acestui mare zeu!
Zeul era mpratul August, conform cutumei romane. Dar dac Dumnezeu
accepta provocarea insolent a lui Iov, dndu-i explicaiile reclamate, August
va refuza sistematic dialogul. Mai degrab n-a tiut cui s se adreseze, spre
deosebire de madianit. Ca i Iov, tulbura amintirea cezarului cu propria
nelepciune, mpratul iubindu-i la fel de mult pe pitagorei precum
Justinian mai trziu, nchizndu-le templele, mprtiindu-le discipolii, astfel
ajungnd Ovidiu evanghelist la Chilia, spre surprinderea lui fr a fi urt sau
molestat. Mai degrab la Roma se ntmplau acestea Sfinilor Petru i Pavel,
cretinilor la Colosseum, la Chilia poetul scutit de impozite i chiar stimat!
Au, binefctorii, firesc, doar mulumiri!
F bine, niciodat spernd n rspltiri!
150

i zeii de se-ndur, a vrea s-i dau un sfat:

S dai mai mult la alii dect ai cptat!, l sftuia cretinete pe mprat. n
raport cu lumea civilizat popoarele barbare trind n slbticie erau chiar
mai morale, cu simul dreptii nealterat de vicii i frnicii. La Chilia afla c
prima lege din Paladionul strmo de Decalog spunea, s iubeti pe
Domnul dar continua cu s nu-i faci chip cioplit. Chilienii mai srbtoreau
pe Cibella Mam Natur creia acum i spuneau Gebeleisis, Snzienele i
Floriile cretinate ntre timp. Sfintele Iele personificate de sfinte flori, peste
care se suprapunea Cinzecimea

sfntului Ioan. Mahaiana transforma

aceleai sfinte Iane n budism popular. De la Snziene pn la ideea

renascentist a Universului-Madon, nu mai este mult. Ephoros citat de
Strabon invita la a transforma n pilde virtuile sciilor, nemnctori de carne n
general. Dac Paladi ar fi Dumnezeu cel vechi, Pilade ar putea fi Izvorul lui
Dumnezeu , obligatoriu din Pont ca i Pontius Pilat. Dar i de bucurie, cea din
Chita cristic. Ioreste era regele pmntului, ucigaal mamei planet
Ctlin cel guraliv i de nimic. Pentru a reui n demersul ecologic eliberator,
cei doi vor trebui s se iubeasc. Nemescul Quelle este izvor, bucurie n
general. Ebraicul kis este confirmat de ungurescul kislania i romnescul
chitic. A ghili, era operaiunea de nlbire prin repetate splri. Ki cel care a
devenit Pi i Pilade chilianul trebuind s se fac mici i s renune prin splare
pe mini, pentru ca Piter s creasc i s se nale la demnitatea de Pater
Don Qijote Chilianul umbla decepionat i sastisit, nfruntnd viscolul scit cu
Ars Amandi sub bra ncercnd s fac prozelii spre hazul sarmailor mult mai
preocupai de spaima zilei de mine i disperarea poetului:
Naso, cel ce lecii v-a dat despre Amor,
151

Pltetenvtura aa de-ngrozitor, izbea el Arta de pmnt la Chilia precum

Moise Tablele Legii prin Sinai. A se observa c evanghelitii n-au murit de
moarte bun, doar forma crucii se modifica dup caz.
Credina ta te-a vindecat, femeie!, scrisoarea a 5-a din cartea l-a :,
De mult acas-n Roma nu cred c mai exist!
Sunt mort i mort se afl renumele meu trist!, credea pitagoreic cel fr
credin n misiunea sa. Dac ar fi tratat pozitiv problema i ludat locurile cu
pricina, ar fi nvlit prietenii. Cam aa s-a colonizat lumea.
Ovidiu ar fi plecat i el din Pont, pentru c:
Ce are glia rii? Ce fel de farmec sfnt,
C n-o putem de-a pururi uita, nici n mormnt?
Ce bine e acas, aici e frig cumplit!
Barbarul totui fuge de-acas-n frigul scit!
Privighetoarea-n cuc de-ar ine-o mini de zei,
Ea se va zbate pururi s zboare-n codrii ei!
Frigul scit ntea adevrata Iubire n poet, de patrie de exemplu, tratat n
Iliada de adulter ceea ce l-a enervat pe mprat :
Ce este Iliada, dect un adulter?
Amantul i brbatul se iau de gt i pier!
Eminescu mai trziu, la fel de scrbit:
Ce e amorul? Un lan,
Ce se mparte ntre doi i trei amani!
Trimis pe teren s verifice realitatea lucrurilor, afl cu surprindere c face s
fugi cu mndra-n lume.
152

Primul exerciiu de ieire biblic a fost al reginei Estera, convertind

misterele mitraice la cretinism pe care Occidentul le srbtorete la Easter
sau Ostern, iranienii la Este, lumina venind mereu de la rsrit. Excepie,
inundata Vale a Nilului cu nvturi cu tot, lumea ntreag srind s mai
salveze ce poate, alergnd bezmetic s citeasc pe zidurile pe cale de
dispariie miturile i metodele, pururea aceleai. Pentru lumea lui Ovidiu ar fi
fost mai greu, de unde depresia sa iremediabil.
Eu cnt s-mi uit de chinul grozav de exilat,
Ca sclavul care cnt pe sapa lui plecat,
Cum cnt cnd se lupt prin glodurile mari,
Trgnd la deal corbii srmanii edecari,
i cum n tactul luptei, corbierii, biei,
Muncesc din rsputere la crme i lopei!
Cum sprijinit de-o bt ori sus pe stnc stnd,
Oierul ade, turma cu trica dezmierdnd,
Iar sclava care toarce, cu cntecul se ia,
i-aa nu-i pare sclavia ei prea grea!
Edecarii lui nu puteau fi dect pe Istru sau Nistru, la Tomis se numeau danezi.
Pieteniei i-a ridicat un monument mre, valabil atunci ca i acum.
Extinznd-o de la importantul cerc exclusiv de prieteni pitagorei pn la
sentimentul de fraternitate cosmic cu toi parioii chilieni, aa cum edea bine
unui iniiat n misterele achileene.
De-aicea, sntate, trimite Naso, cel
Cruia sntatea nu i-ar strica de fel,
Cci spiritul i trupul bolnave mi-s deplin;
153

Din mine nici o parte scutit nu-i de chin!

Sau poate gerul iernii rzbate unghi cu unghi,
Cci de atta vreme m ine-n piept un junghi!
Dar dac tu eti bine, mai bine sunt i eu,
Cci mi-ai inut pe umeri tot nenorocul meu!
Mi-ai dovedit iubire i-attea-nduiori,
i-a fost s-mi aperi capul n orice-mprejurri!
Acum prea rar m mngi, i jalea crunt mi-i,
Cci inima te las, amice, s nu-mi scrii.
Ctre alt prieten:
mi mai pstrezi portretul i-i spun cu adevr
C bahica ghirland nu-mi ade bine-n pr!
i spun c pentru mine sunt semne de prisos;
Se potrivesc mai bine unui poet voios!
Citete dar prefte c nu m tii de fel;
M pori n efigia de aur pe inel,
i eu mi te nchipui ades cum o priveti
i cum de bun seam la mine te gndeti,
i te i vd iubite amice ntrebnd:
Srmanul meu Ovidiu la gei ce-o fi fcnd?. Abordeaz n continuare cu
amicul probleme editoriale privind opera ntrerupt de exil sau scpat de
incendiere:
Cci eu plecnd atuncea, am aruncat n foc
i multe alte versuri izbit de nenoroc;
i-am ars i multe nc, mai vechi atunci plecnd,
154

Cu mna mea n flcri le-am pus cumplit plngnd, Prefand-o astfel:

Vznd aceast carte lipsit de noroc,
n Roma fericit te rog s-i afli loc!
Nu eu am rspndit-o, s n-o huleti de-i vrea,
C-i smuls de pe rugul poetului i ea!
A fi-ndreptat la vreme i cu destul temei,
De se putea attea greeli din lungul ei! Dar pentru c n mod normal
Humanum

este Errare, greelile avute n vedere puteau referi

la

necunoaterea targhetului vieii pe pmnt, care este elaborarea vehicolului

cosmic de care uzita cu lejeritate Sf.Ilie, prin metode misterice specifice, spre
a obine autonomie locomotorie universic. Cel material fiind deja creaia
diverselor Babe, Avve i Abbre cosmice numite Arhei de literatura de
specialitate, arhanghelii crora le mulumim pentru ajutor prin srutarea pe
picioare la momentul ales de fiecare. Tot pe la Achileea avea s afle Ovidiu c
cerurile creaiei sunt nou, Babele responsabile de gestionarea lor, srbtorite
nc de chilieni n primele zile ale lunii martie, atunci cnd cerul este este una
cu pmntul, evenimentul asociat srbtoririi Moilor; de primvar, var,
toamn, iarn, etc. crora li se mulumete n cadru festiv cu ofrande culinare
i mai ales bahice. Ion Creang evoca momentul n Povestea Porcului prin
podul preios care unea cele de sus cu cele de jos. Ovidiu i asociaz Muza
care-l conduce personal prin labirintul devenirii sale omeneti precum Ariadna
pe Tezeu, Sibila din Cumae pe Vergiliu, Eva pe Adam, etc. poetul nfruntndui fricile minotaureti, renunnd succesiv la vin, femei, joc de cri i cel mai
important pentru el distihul amoros, tovar de ndejde la Roma, plesnindu-i
succesiv cercurile inimii i cutnd un loc adecvat naterii iminente a
155

frumuseii din inima sa, care nu putea fi dect Chilia, staulul-zodiac indicat de
Mo Creaie Atoatecreatorul universului, prin reprezentantul su legal nevasta
Crciuni. n Cabal se numesc Iachin i Boaz, vinul i pinea din Sfnta
mprtanie. Staulul-peter achilean era matricea nsctoare a populaiei
originare pe Pmnt, asistat de energiile zodiacale prin reprezentare: boi
sarmai, clrei scii, asinii vestiilor transportatori de mrfuri care au fost pn
trziu, bessii. Cam aa i se ntmpl fiecruia cnd l vine ceasul, iar nu
exclusiv unicei i irepetabilei nateri betleeme. Procesul se numete n toate
teologiile iniierea Crucificrii. Frumos reprezentat de Da Vinci n desenul
celebrului Om vitruvian, rstignit pe roata schimbtoare a norocului. Abia din
acest moment devine Om, clare pe situaia sa planetar. Tot acum devine
rul bine, materia i spiritul amestecndu-se i funcionnd unitar, iar nu
separat i dihotomic, livrndu-se vieii venice n cunotin de cauz. Ce se
ntmpl pn n acest moment este exerciiu,

deloc simplu dac e s-l

credem pe Ovidiu. Dar i mai greu ar fi fost de identificat pe maidanele

Israelului strict o anumit cruce, dup cteva sute de ani. Nu mai exista nici
mcar mreul i celebrul templu al lui Solomon construit din cedrii libanului
dac cumva a existat vreodat, avnd tomaiii nite dubii i cercetnd pe sub
moscheea cu pricina.
Isus de la Chilia, blestemnd Ierusalimul nerecunosctor:
ntoarc-se de astzi i apele-napoi
i soarele din drumul vzduhului, apoi
Pe cer s ias brazde i astre de pe vi!
S ias foc din ape i ape din vpi
A vrea s vd pe lume cum toate se sucesc;
156

Nimic s nu mai mearg pe drumul cel firesc,

Nimic s nu mai mearg pe drumul cunoscut,
Cci nu se afl-n lume nimic de necrezut!
O, toate au s mearg de-acuma nspre ru
Cci am sperat zadarnic n ajutorul tu!
i-a fost att de fric tu omule perfid ,
Cnd I-ai vzut pe alii cum vin i m ucid?
N-ai spus mcar o vorb, nu mai privit mcar;
S fi urmat o clip convoiul funerar!
Frumoasa prietenie, cu nume vechi i sfnt,
Sub tlpi a-i sfrmat-o, trntind-o la pmnt;
i s priveti de spaim adnc cutremurat,
Imaginea durerii cum n-o s vezi vreodat,
S m auzi n ceasul din urm cum i spun,
Cutremurat de jale un ultim rmas bun!
Dar fost-a s se-ntmple prietenii lipsind,
Strini s m petreac n urma mea jelind!
La ntristare asta uor mi-era s-ajung,
De n-am fi fost prieteni un timp aa de lung;
Uor mi-era la ceasul durerii s m lai
La bune i la rele de n-am fi fost prtai
i nu numai n Roma acas ne-am tiut;
Attea ri strine cu mine ai vzut!
Mi-ai fi rmas prieten n cel din urm val,
De te ntea ticnita cetate Quirinal,
157

Pe unde eu acuma n-oi mai pi voios,

Ci Sciia i Pontul la soare mi te-au scos!
Cci dac ai frm de inim om dur,
E prins-n nite coaste de cremene-mprejur,
i dac nu i-i pieptul un zcmnt de fier,
n clipele rstritii veneai s vezi cum pierCu laptele tigroaica de nu mi te hrnea,
Nu i-ar fi fost strin nenorocirea mea, Omul era nscut la Roma, dar tot aa
le reproa i Iov prietenilor lipsa de coeren n explicarea ciudatei sale
nprliri existeniale:
O, nvai prieteni, iertai-m, deci voi,
nti mi cer salvarea, renumele apoi! Prietenii, care se solidarizaser dinti cu
Iov pe gunoi, ncep s crteasc vis--vis de disconfort, sugerndu-i c e
posibil totui s fi pctuit, Iov refuznd cu ncpnare s accepte. Refuzul
venea de acolo c nu celor greii le ddea Dumnezeu oportuniti. Isus se
adresa exclusiv greiilor, drepii i poetul trebuie c se simeau frustrai. A se
observa episodul Marta i Maria. Mircea Eliade numea aceasta Sentimentul
de Ridicol care valida obligatoriu nemurirea noutii, oricare ar fi fost ea.
Misteric vorbind numit cretinete purtarea crucii, omul trebuia s reziste
eroic atunci cnd toate ale lui se fceau praf i pulbere. Acestea deveneau
ml chilian, dup ce n calitate de reziduu european era transportat de Dunre
la Chilia, att de necesar smnei de viitor din Delta Istrului devenit verb al
lui Dumnezeu n mintea murdarilor gei, colmatat n Iliada prin istorisire
excesiv. Prietenii erau la Roma, navignd delicat ntre insistenele poetului i
frica de mprteas. Dar astfel obligatoria delt va permite seminelor divine
158

s ncoleasc n mintea poetului eliberat de grija de cele multe, nu i de

Sperana revenirii la Roma, responsabil de crearea operei chiliene. Aproape
acest mental de cel originar al regelui din Chita, numit n Iliada Eumeu, care
prin fragmentare cobora pe Pmnt. Luai, mncai dintru acesta toi, acesta
este trupul meu care pentru voi se frnge! spunea i regele Eumeu. Iliada
istorisete c prima tentativ a fost un eec, aheii nvingnd oastea troian a
lui Eumeu, compus din Eu-uri umane. Acceptnd ca i Iov, un plan ascuns
al lui Dumnezeu, poetul revine la sentimente mai blnde dnd o nou ans
vechii prietenii, n finalul elegiei a 8-a din cartea 1-a:
Dar pentru c exilul mi-ar fi cu mult mai greu
Pierzndu-te te-ndreapt curnd amic al meu
Prin multe fapte bune ce le vei svri
Prefac-se blestemul n laude-ntro zi
Pe o frontier nesigur, cu veti i via nesigure, un prieten era foarte
important. i dac nu-l avea i-l fcea. Eminescu va beneficia de efortul lui
de Sisif achilleic:
Cci de ncerc adese s scriu mai linitit,
mi plnge-n fa chipul destinului cumplit;
S m smintesc cu totul eu parc m atept
La geii cruzi poeme s scriu i s ndrept!
Culmea cruzimii din partea destinului, care avea i el planul lui ascuns.
Tratnd superficial i cu lips de respect miturile la Roma, trebuia s ajung la
sursa lor i la adevratele lor resorturi. Textele misterice ale scenarilor de
trecere prin lume i via a omului, au ajuns la noi prin balade, poeme epice,
respectnd cu strictee toi paii metodei, deghizai n ntmplri obinuite ale
159

eroilor. Corbul este n mistere primul grad iniiatic. Un pui de corb ducea din
arigrad inelul zodiacal tatlui salvator de turlubatec Gruia lui Novac, etc.
Poemele necesar de ndreptat erau rsplata pentru disconfortul produs ntr-u
utuirea cognitiv. Dac Artele scrise la Roma l trimiteau n exil, Vergiliu
suflndu-I titlul de poet naional, poemele chiliene l-au fcut universal, dar
obligatoriu de trecut pe la Ab Initio european. Dovada c acolo era acesta este
episodul istoric al migraiei clugrilor pravoslavnici cu ochii scoi spre Athos,
oripilai de inteniile protestante ale lui Petru cel Mare. i mai dezamgii de
preocuprile lumeti ale cetii spirituale, s-au ntors s-i ntemeieze propriul
Athos n Munii Vrancei, la Poiana Mrului a lui, cum altfel, Vasile cel Mare,
permutnd n peterile unor culte strvechi, care dac erau ale lui Bendis
aparineau Marii Zeie Cibella, canoanele i rigorile iniiatice ale Pustiei
egiptene precretine. Rhode: ...cci fiul geilor, (Zamolxis), i nemurea pe
iniiaii n misterele sale. Dar grecii nu ndrzneau nc s depeasc
distana infinit care, n ochii lor, desprea divinitatea de condiia uman.
Mircea Eliade n Zamolxe i imortalizarea Scriitorii greci ncearc s integreze
doctrina i cultul lui Zamolxe ntr-un orizont spiritual de structur pitagorean.
Ba chiar prin Geia Minor i nsuesc cultura zamolxean socotind-o
piragorean. La aproape o mie cinci sute de ani dup Ovidiu tot pe acolo se
nvrteau bazileii ntemeietori, n patria miturilor lui Orfeu, Eumolp, Erichton, i
Homer. A cror companie Ovidiu o vedea, meditnd nu pe sub mslinii
Chiliei, ci pe buza craterului celor trei plci tectonice de subducie care se
ntlnesc fix la Chilia. i unde Mama Terestr a lui Ahile ne ine pe fiecare de
clci, tvlindu-ne temeinic prin focul purificator al fricilor de orice fel,
izbvindu-ne succesiv de ele: lipsuri, rzboaie, foamete, revoluii, dezbrndu160

ne de una sau alta. Bnuul druit de Harap-Alb Sf.Vineri sugereaz fisura

fcut n tectonica mental a fiecruia din noi, pe unde pasrea Pheonix a
sufletului va trebui s se elibereaze ntr-o zi n eternitate, numai atunci cnd
carul vieii se va sfrma buci,

cum bine observa Ovidiu dar i Ion

Creang n Povestea Prostiei. Naionalismele de tot felul care se calc aici pe

btturi fcnd din Balcani butoiul cu pulbere al Europei, asezonate cu
diverse interese politice, sunt numai cauza motivului care ne arunc n hul
craterului, unde n cdere ieim spre trmul cellalt, pe unde i
ciocrlanul din Povestea Porcului o conducea pe fata de mprat nevast de
Ft-Frumos pe jumtate Fiu al cerului, oripilat de prostia poporului
necredincios, uchindu-se nervos la ...tatl. Activitate supervizat de preoii
templelor din zon, de la Soveja, unde SO este Sol, soarele al crui FtFrumos era Apollo cel Blan descinznd la Delfi la echinoxul de primvar,
aa cum face i Iisus la misterele pascale. JA, HA-auzul despre realitatea
celor dumne-zeieti asociate la un moment dat cu un taur mitraic numit de
chilieni buhai i purtat pe ulia satului cu alai de srbtori. Chinezescul Hu dar
i mantra Haa, a primului punct vernal cosmic n care a rsrit soarele n
contiina noastr pmntean. VA, legtura ntre cer i pmnt, Vaiul zeu
vnt al vaierului spiritual la hindui, tradus n Biblie de sabia ebraicului VAV,
adus de prinul pcii s-o nlocuiasc. Sabia seamnnd mai degrab cu o
cruce, uneori de foc, pe care o mnuisc cu dezinvoltur personajele din filme
cu rzboaie galactice, dar i Yehova n Kabal sau Moise n Sinai dup
ntmplarea cu vielul de aur. Jivatma hindus posesor de Sufletul universal,
conine divinul Ji, umanul ma, i legtura dintre cele dou, vat. Ebraicul avar
a dat pe la noi av ca mijloc de legtur, amintind de Vavele- Avve, Mume
161

nc n Vavilon, cariatide fecioare pe Acropole i Babe n Bucegi. Vechii

egipteni le alintau frumos, Mamisi. La Soveja, Alecu Russo culegtor de texte
misterice i cntnd Ramania ntr-un text destul de necunoscut, n-a fost exilat
ntmpltor. Nscut n Basarabia bessilor arapi preuii de Ovidiu pentru
credina lor

n calitatea de pmnteni pui mereu pe fug dar rmnnd

cu tenacitate, unde pot fi gsii i azi. n jurul nsulei erpilor i la gura Achilleii
Likostomiene, pstrtori ai nelepciunii condamnat fr drept de apel de
Conciliul constantinopolitan. Cea periculoas a arpelui biblic i cruia trebuia
s i se zdrobeasc neaprat capul ca s nu dea idei. Sau cea a Cibelei din
Tauris, unde mergea i regele Oedip s-i desvreasc unirea salvatoare
cu stnga feminin, dup ntoarcerea din propriul exil. Nu prin ucidere ca
Manole de la Arge, nici prin chirurgii specifice precum cea suportat de
nevesta lui Stan Pitul. Dac e adevrat c Discovery a gsit pe fundul Mrii
Negre urmele unui potop, rezult c Insula erpilor era cndva centrul unui
areal mistic i cultural a crui amintire n viitor a fost Iliada aa cum Biblia
trebuia s fie despre cel al lui Noe.
Pentru autenticitatea tribulaiilor sale de Crist pontic, Ovidiu Publius Naso n
elegia a 7-a din cartea a 4-a, mai frumos dect n Eli, Eli, Lama sabahtani!
n dou rnduri iarna trecu pe rmii-aceti,
i soarele se-atinse de dou ori de Peti,
i dup-atta vreme, i-i ca de nu tiu cnd,
N-ai ncercat amice, s-mi scrii mcar un rnd.
Iubirea prin scrisoare de ce n-o ncununiCnd doar mi-au scris prieteni nu tot att de buni! Era probabil acelai de mai
sus! Doi ani la captul lumii erau o venicie.
162

 O, numele i-l caut cu ochi nerbdtori,

Sigiliul cnd adese l rup de pe scrisori.
O, sunt pricini attea, dar cum m-a mngia?
Mcar adese scrie-mi, amice, n strini,
S nu mai trebuiasc s mai gsesc pricini! E probabil c-i scriau amicii
crora le era fric de limba lui ascuit, tiind ct pre pune el pe o misiv. Dar
unii posibil mai implicai, n-au riscat i ru au fcut.: .
S tac i fr nume eu s te las s treci,
Ori s m plng i lumea s-i tie crima-n veci?
Eu n-am s-i spun pe nume, cci tristul meu cuvnt
Te-ar face dintr-o dat celebru pe pmnt!
Ct timp avea solid caren nava mea,
Erai n frunte, gata s te i urci pe ea,
i astzi cnd norocul la mine cat ru,
M lai, dei am lips de ajutorul tu!
Maximus ns:
Pe-un om mncat de chinuri nerespingndu-l dar,
n secolul acesta tu faci un lucru rar!
Ruine adevrul mi este s-l divulg,
Dar nu-i prietenie cu nici un scop la vulg,
Pun, naintea cinstei, meschine socoteli:
Credina lor, ct soarta cu ale ei boieli; Iosif era i el abandonat n fntn
de cei doisprezece frai zodiacali. Rob n Egipt, pe unde robeau obligatoriu
mntuitorii, Pitagora, Zamolxis, Isus, ajungea bazileu mare, iertndu-i fraii i
ajutndu-i la nevoie. I se ntmpla i lui Ovidiu la apa cea mare a Achilleii
163

likostomiene, unde ajunsese fcnd imprudena s promoveze Ars Amandi ca

Modus Vivendi. Chi, nseamn n toate limbile Dumnezeu, chita bucuriei
acum chitan, din care cauz preferm cozonacul. Romanii ii spuneau Joe, de
la gioia care ddea la greci pe Zoe i giovine n peninsul. Dumnezeu este
deci bucurie, iubirea cea despre care muli tiu dar puini o cunosc. Pentru a
ajunge la misterele solare ale Sfintei Duminici, ziua care aducea o idee despre
bucuria care ar trebui s fie cea de toate zilele, trebuiau fcute numeroase
ajustri destiniale. Chisat prin repetat crucificare i chirfosit prin canonire,
precednd mrirea cosmic din Tatl Nostru; C a ta este Puterea i slava i
Mrirea,... dup ce se rezolv chestiunea cu ispita i izbvirea de ru. i
foarte mic s poat trece dincolo prin urchea acului biblic. Elegia a 8-a,
atestnd despre dobndirea micimii necesare:
O, tmplele ca puful de lebd mi sunt,
i de trziul vrstei ncep s fiu crunt,
Vin anii neputinei, de-acum vin anii grei,
Slbit-am ru i iat abia-mi duc paii mei!
Ar fi venit i timpul de lucru s m las,
Lipsit de griji n pace s pot s stau retras,
Precum stteam odat la cuibul printesc,
Cu crile alese acolo s triesc;
mbtrneam acolo putnd ca s rmn
n draga mea cmpie ce-i azi fr stpn,
nconjurat de scumpi urmai; o, ct m-a vrea,
Lng soia scump, acolo-n ara mea!
Ahile, rege n Infern, avea aceeai percepie a fenomenului.
164

i eu ajuns acuma la btrneea mea

Toiagul de scuteal e timp s mi se dea!
S nu mai beau nici apa acestei Sciii Mici!
E vremea-n ale mele grdini de altdat
i-n Roma s m aflu de-ai mei nconjurat!
i-adesea n Cetate eu, nevzut venind,
Vorbesc, vorbesc cu tine i mi te-aud vorbind,
O, de m crezi, atuncea m poart paii mei
n cerurile sfinte la fericiii zei
Dar las i zei i ceruri; din visu-mi nviat
M rentorc n Pontul de Stix apropiat!
i dac nu se poate de-aici s m urnesc,
Ia-mi Maximus sperana, cci prea m-chinuiesc!
Astfel se canonea, fcndu-i bilanul vieii de demiurg scos mitocnete la
pensie pentru idei avangardiste, dar nc cu mult poft de creaie:
Uitat sunt de prieteni, dar eu mereu lucrez,
Prin creatorul spirit tot vreau s mai viez!...
Pe cnd eram la Roma att m ludai!
Azi numele lui Naso pe buze l mai ai?
Pe vremi, cnd viitorul era nedesluit,
Voiam la btrnee, s am un trai ticnit,
Dar n-a voit Destinul, i singur el mi-a pus,
Ani buni la tinere, i ri ctre apus!
Am i trecut prin zece purificri de-acum,
i ctre capt iat, s-alese vnt i scrum!
165

i iat, de hotarul celei din urm di,

Ajuns aproape carul s-a sfrmat buci! Aheii Iliadei au cucerit Troia n zece
ani, n ultimul atomizndu-se reciproc pentru a realiza cea mai nalt idee
despre ordine n univers care este haosul. Foarte aproape aceste zece
purificri de realitatea misteric pe care poetul o cunotea prin implicare
personal n fenomen n Egipt i Eleusis. .
Acelai n elegia a 8-a din cartea a 5-a, dar nu se pred:
M-am prbuit, i nc orict m-a prbui,
Nenorocit ca tine nu pot vreodat fi!
Om ticlos, ce ur n ochi-i m pierdu ,
C rzi de-o suferin ce-o poi avea i tu? Participase posibil la complot.
Rdea de-un naufragiu cndva un om miel;
Fcu dreptate marea cci s-a-necat i el!
i cine de poman s deie nu a vrut,
Ajunge la o vreme pe drumuri la cerut!
Rmne la o u mai mult arareori,
Fortuna schimbtoare, cu pai ovitori!
Cnd vesel, cnd crunt, Fortuna iat-o cei;
Etern este numai nelciunea ei! Iluzia vieii pe pmnt, ispita creia
hinduii i spun Maya, pe la noi Mai i cele colaterale lui.
Hotrnd ca Vod Lpuneanu, c pre muli ar mai popi i el, :
Ce fel de zile are un an, de socoteti,
Tot zile luminoase, mai multe-o s gseti!
Deci dar, n bucurie prea mult s nu te-ncrezi .
Cci s-ar putea la Roma, acas s m vezi
166

De-o fi s se-mblnzeasc cezarul cel sublim.

Se poate fa-n fa curnd s ne-ntlnim.
i prima mea dorin ar fi deocamdat,
S-ajungi i tu ca mine de-acas alungat!
Abia a treia oar de cnd eu sunt strin,
A ngheat i Istru i Pontul Euxin,
Dar mie mi se pare c-i mult, c-s zece ani,
Tot ct a stat i Troia cuprins de dumani!
ncet se scurge timpul i picur n van,
ncet rzbate roata crarea unui an!
Solstiiul pentru mine nu-i nou aezmnt;
Aicea nopi i zile egale mi-e-mi sunt
Se vede c prin fire aa mi-i hrzit
S le msor pe toate cu chinul meu cumplit!
Pentru o lume, timpul fr-ndurare nu-i,
i numai pentru mine i mic roata lui
Mai greu, aici la rmul sarmatic fioros,
Aici la Euxinul cu nume mincinos!
Crucificat pe axa curbat a spaiului-timp, a stat aa vreo zece ani.
Strintatea lui seamn izbitor cu cea a lui Ahile care prefera rob pe pmnt,
Ovidiu n apropierea Romei, Itaca lui mult drag.
Elegiile pontice au preluat modele din Iliada i Odiseia, rzbtnd n ele vocile
diverilor Iovi, hlduind pe oriunde, chinuindu-se astfel s treac i s
dibuie adevratele resorturi ale cltoriei lor pe pmnt.
Cu jaf ne amenin atea inamici,
167

Cci traiul cel cu cinste ruine e aici!

Afar e pericol! Nu-i d-n via crez
Colina-nconjurat de scundul meterez!
i-i vai de cel ce iese pe cmp spre-un biet belug;
C-o mn ine arma, cealalt-i e pe plug!
Cu coiful pus pstorul din nai i zice-arar
i oile n-au groaz de lup ci de tlhar.
Dar i-n cetate numai n groaz te petreci,
De frica de barbarii amestecai cu greci;
Amestecat cu dnii mi-i traiu-ngrozitor!
Mai mult de jumtate din case-s ale lor!
Numai aa vzndu-i i te-ngrozeti de ei,
Cu pletele zborite i mbrcai n piei,
i chiar i tomitanii ce spun c sunt eleni,
Pe rnd i ei se-mbrac n cioareci piersieni!
n limba lor corcit e haosul ntreg!
Nici n englez nu e altfel, umblnd i ei precum grecii prin contoare
comerciale situate la guri de fluvii care deversau belugul spre mare i avnd
nevoie s simplifice comunicarea! Cioarecii piersieni fceau ntre timp carier
mondial pe care elinii nelegeau s-o respecte din aceeai nevoie de
comunicare simplificat a afacerilor fr frontiere.
i eu cu ei prin semne de pot s m-neleg!
Barbar sunt eu, aicea! Nu pot s le vorbesc,
Rd ca nebunii geii de graiul latinesc!
168

Care schimbndu-i subit atitudinea, l-au nvat aplicat n rstimpul a doar

trei generaii, de la bunic la nepot de la legionarii devenii pentru ei lighioane
de trist amintire, chiar mult nafara graniei imperiului roman, dac numai
14% din Dacia a fost cucerit. Rmnnd din get doar trei cuvinte: brnz,
barz i viezure. Acolo unde grecii se corceau, soldaii romani cei mai muli
tiind n latinete doar comenzile militare i avnd aceeai prere despre
latin ca i geii, au fost eficieni profesori. Dar nu profesorii ar fi lipsit, ci puerii
dup cum rezult din nsi disperarea poetului: Barbar sunt eu, aicea!
Trebuind Ovidiu s se adapteze i s nvee o raman aproape originar, care
nu s-a modificat prea mult ntre timp, asemntoare moldovenetii chiliene i
armnei machedonene, limba

bessilor nedomolii i astzi. Voila cum

extremele se ating. Nici bnenii sau ardelenii nu vorbesc diferit, i care ar fi

nvat latina clasic cu acelai spor precum geii chilieni sau cei de astzi cu
mult logistic per capita. Nu la fel se ntmpla lui Isus sau Pithagora, a cror
activitate ciudat de identic se desfura inducnd transe colective n urma
crora mulimile se converteau, neavnd nevoie de instrumentul lingvistic
necesar comunicrii. Iat cum se desfurau lucrurile la profetul chilian:
C m vorbesc ades de ru am bnuit.
Nu le convine c sunt un surghiunit.
Gndesc ei despre mine ceva, cu ce mirri,
Cnd le rspund prin semne din cap la ntrebri! Ca orice marginalizat fcea
obiectul distraciei locale, etap numit n mistere Purtarea crucii. Le spunea
probabil c familia imperial era musafir obinuit n casa sa i soia lui
verioar cu mpratul, ceea ce i va fi distrat copios pe gei. i Isus susinea
c este fiul lui Dumnezeu, ceea ce i distra pe unii la fel de mult. Cu ce
169

lehamite va fi renunat spre a nu face hazul i mai mare. Dar cam asta l-i se
ntmpl tuturor celor czui din graii i purtndu-i crucea pe drumul
Golgotei personale simultan cu flagelarea. Neavnd voie s comenteze
suferina precum prinesa frailor Grimm trebuind s confecioneze din urzici
cmaa mntuitoare ei i celor

doisprezece frai zodiacali transformai n

lebede ntr-o total tcere. Poeii erau neateni cu aceast regul de aur, nu
din lips de disciplin ci datorit condiiilor lor speciale de munc. Golgota
este planeta Pmnt, Geea, Gaia, nemete Geiss, englezete gout. Gaica
este mtua la olteni. Gheorghe, omul ei. Tot oameni ai gioiei planetare ntru
juisare. Lipsind interesul pentru limbile strine n zon atunci ca i mai trziu,
mai puin ciudatul moment al transei latine, n-are ncotro i nva get i
sarmat, lipsind motivat la cursurile de investire cu duh sfnt i darul vorbirii
n limbi predate apostolilor puin mai trziu i numite Cinzecime Pentru
exerciiu scrie poeme n limbile locale pe care apoi le d neinspirat pe foc.
Spre deosebire de apostoli, Ovidiu n-a crezut n viitorul lingvistic al poemelor
sale, rzbunndu-se astfel n felul lui original pe geii i sarmaii pontici care-l
flagelau glumind despre cel Czut la Chilia pentru a avea anvergura
necesar nlrii sale, consemnnd printre altele pentru eternitate geta i
sarmata, nchiznd la sursa achileian exilul su pmntean, aa cum Ulise
se obstina s ajung n Itaca.
O carte nu exist aici n jurul meu
i nimeni nu-nelege ce spun n versuri eu!
Doar geta i sarmata eu astzi le vorbesc!
De mult, de mult uitata-m de graiul latinesc!
Scriu cri dar tot atuncea le-arunc n focul viu!
170

O mn de cenu se-alege din ce scriu! disper poetul, oripilat de condiiile

oferite de mediul cultural local activitii sale profetice despre care geii nici nu
vroiau s aud. Cam aa nvau latinete dacii liberi i neliberi. Italienii i
spaniolii au aceeai prere despre graiul urmailor de gei, pe care l-ar arunca
pe foc dimpreun cu vorbitorii, ceea ce uneori i fac. Toi care s-au distrat de
barbaria latinei lui Ovidiu au ntors sensul migraiei pentru plat karmic.
Oriunde ar fi fost ei, de ex. prin codrul cu statut special de la Orhei asaltat
etern de turci i ttari fr succes, spre deosebire de limba latin. Sau
vgunile celorlali codri, care au lsat motenire urmailor Vcreti ironia
de mai sus.. Ungurii vorbesc cu obstinaie maghiara de la mama lor, dup
1500 de ani, cu toat media pe cap, care de nevoie se adapteazLegea de
protecie a limbii materne s-a dat la ei demult, urmare dezastrului getic care
a renunat grbit la limba de care erau att de mndri i despre care Alexe
Mateevici ne spunea murind

Crist pe frontul

ntregirii n sfrit a limbii

romne: Limba noastr-i limb sfnt! Limba vechilor cazanii! Moliftele adic
de nlare prin liftare. Limba noastr e-o comoar n adncuri afundat!
Adncul ignoranei. Un irag de piatr rar pe cmpie revrsat, prin
vorbitorii ei.

i cu aceeai vocaie cristic poeii ei, Lucian Blaga, Grigore

Vieru, familia Aldea-Teodorovici, Eminescu, care n-a murit de sifilis, ci prin

canonire din exces de patriotism. A include aici i armnii risipii prin lume
sau ucii la faa locului dup mprirea freasc a patriei lor Machedonia
ntre greci, srbi i bulgari, ntmpltor n 1912 la Bucureti. Dar Dumnezeu
nu i-a ajutat, grecii fugind rupndu-i papucii din Constantinopol i Ionia
anatolian, srbii din Kosovo. Quadrilaterul n care fuseser cazai dighinaii
de mai sus plecai n exod, a fost repede recuperat de bulgari, armnii
171

plecnd nc odat n bejenie tot n Sciia Minor, pe unde trecuser i bessii

fugrii de romani trebuind s ajung la Chilia ca i Publuis Ovidius Naso. Mult
mai aproape acetia de vechii ramanii din jurul centrului lor achileic dect de
eternii romani.
Aci ezum i plnsem, La voroav de ne strnsem! decideau evreii trecnd
sistematic i ei prin Babilonul natal de care sunt i acum foarte aproape
ameninnd mereu c se ntorc. Limba

sfnt a vechilor cazanii era

rugciunea de nlare pentru liftare spiritual care continu s se fac n

noaptea de fiecare An Nou, numindu-se ea Moliftele Sf.Vasile cel Mare,
personificarea basileului solstiiului de iarn. Care nu s-a fcut niciodat prin
bisericile romneti n latina clasic, dect n cele maghiare, italiene i
germane, unde rsun i acum Spiritus sancti i Laudatus. Foarte mndri
nemii cndva de imperiul lor german de origine roman, aproape de centrul
chilian pe care-l asalteaz sistematic, aa care i trage acas la matricea
propriei lor limbi i origini, plecai n exod dup Big-Bangul troian. Latina
achilean a fcut carier n imperiul de o mie de ani al Alesului Pellian. Cea
din sudul Europei a czut deja n provincialism, recupereaz n America de
sud, Central i canadian, insulele pacifice sau indiene. Statele europeene
care se respect, i probeaz vechimea i nobleea cu documente n latin,
nu n grecete, cum ar fi logic. Magna Carta a Iliadei era n latinete, Limba
sfnt pelasg pe care Aristotel i el trac o preda alesului pellian. Tot n
latinete a fcut carier europeean stagiritul, n calitate de curator Magnei
Carta Sfinte a Iliadei, o mie de ani dup Cristos. Pe cnd sanctificarea
preotului basarabean Alexe Mateevici, mort apostolete pentru cauza limbii
sfinte, noi srbtorind cu ndrjire sfini i srutnd moate despre care nici nu
172

tim dac au existat. Obstinaia local pentru moi i strmoi trebuie pus n
legtur cu limbajul, al cincilea regn, cu reguli specifice i posibil de transcens
prin tehnica misteric, tehnic care lipsea la evrei zice Eliade.. Ovidiu lua
cunotin de ele la faa locului. Despre mitul lui Oreste i Pilade de ex. i
templul Cibellei din Tauris, unde urmare tehnicilor misterice i nu printr-un
sacrificiu oricare ar fi fost el, omul inferior, (h)Oreste, trebuia s predea
conducerea atelajului uman lui Pilade, emannd acesta din Dumnezeu:
precum n mitul caldeu al biblicilor Essau i fratele lui Iacob, etc. Dubla natur
a lui Isus, uman i divin aparinndu-i exclusiv, a fcut s curg fluvii de
cerneal, mai puin la armenii care s-au ndoit i cercetat cu sabia. Ulterior
semnificaia s-a pierdut dimpreun cu sensul procesului prin care Essau preda
nsemnele prioritii freti lui Iacov, cel care se luptase o noapte cu ngerul
pentru a fi demn de susccesiune. ngerul era el nsui, i Esau cel blnos
omul-animal care accepta retrogradarea contra unei simbolice farfurii de linte
cu care continua s se

identifice. Lintea conine mult fier i omul i

recunotea apartenena la un nivel inferior ca i strmoii din lun ai lui Dnil

Prepeleac..
Balada Toma Alimo a pstrat corect semnificaia i mai ales decorul. Pentru
c toate se ntmpl n Copacul Universic al vieii unde planeta Pmnt este
denumit Regina i identificat cu picioarele Omului Primordial cruia Cabala
i zice Adam Kadmon. Toma se lupta i el cu unul ciudat, Manea slutul i
urtul. Friorul cu pr glbior i semne de vrsat era noul Toma, nscut dup
un travaliu spiritual dificil, mult mai dificil dect cel fizic, spun cunosctorii,
dovad semnele bolii. Moii hazlii de priveghi erau ritualul prin care se
173

invocau reprezentanii calificai responsabili cu primirea n cer a decedatului i

care se mai practica dup al doilea rzboi mondial.
Poetul se adapta la toate acestea, ncet i sigur, nvnd s se
mprieteneasc cu rul care exact din acest motiv ncepea s-i fac bine,
gsind pe teren mama uitat i ignorat a civilizaiei celei mari, la care de la
Roma se uita de sus. De o cltorie la Aegissus-Tulcea relateaz chiar de la
faa locului, unde va fi ajuns mbarcat pe o corabie, iar nu de la Kustenge n
vreun car sarmat:
A vrea ca de versuri nu mult s fi pretins,
Cci i le-am scris, Severus, cu armele ncins!
La Istru sau Danubiu avem ntrituri,
O antic cetate cu preaputernici muri,
Cnd geii masacrar poporul cel odris,
i-au nvlit pe urm spre regele Cotis
Acesta lng faim virtutea aeznd ,
Sosi pe dat o oaste ct pulberea-ncingnd,
i-a cspit n cmpul de lupt mii de viei
n snge crunt lsndu-i pe vinovaii gei. Regele Cotis i armata sa par
desprini din tabloul lui Altdorfes despre lupta de la Issos, al crui model antic
Ovidiu sigur l-a cunoscut. Pltind cu viaa fratricidul, regele odris d ocazia lui
Ovidiu s fie nc odat mndru de vitejia i virtuile sale proromane sau
protoromne naintea lui Decebal cel harnic i Traian cel drept. Alminteri ar
fi fost notat doar ca get vinovat. Cetatea Aegisus era chiar atunci antic,
puternic i din acest motiv disputat cu geii vinovai crora le aparinea. i
foarte important:
174

O, tu, n evul nostru cel mai puternic crai,

n mna ta un schiptru de glorii plin s ai!
i rege strlucite acuma ce-a mai vrea?
i Roma i cezarul doar preamriri s-i dea! E posibil s-i fi ridicat un
Tropheum, disprut ntre timp, spre deosebire de versurile lui Ovidiu.
Scrisoarea a 8-a Ctre Severus din cartea I a Ponticelor, seamn ciudat de
bine cu un raport ctre Serviciile secrete. Cu informaii despre ceti, regi
locali, starea de spirit frontalier. i care ncepe cu o dare de seam asupra
sntii care nu putea fi dect rea, cu elogierea adrisantului care nu putea fi
dect bun, continua cu descrierea condiiilor din exil, obligatoriu rele. i se
ncheia cu anateme vis--vis de judecata neierttoare a posteritii :
De eu nu m voi plnge c grij n-ai avut,
O s se plng faima cu glasul eu tcut!
Sunt cunoscut n lume mai mult ca niciodat;
Poporul tot, de soarta grozav mi-a aflat!
i din hotarul lumii, din rmii aceti,
Mnia mea te-ajung acolo unde eti! arunca fulgere disperatul profet. n
Facere, fugind de mnia fratelui mai mare n inutul Laban, Libanul de astzi,
i crui frate i uzurpase dreptul de motenitor ca primogenitur prin iretlic
dar n-avea importan, Iacob a strbtut inutul Haran. i a aflat loc i a
dormit acolo, c apusese soarele, i a luat din pietrele locului aceluia i i-a
pus lui cpti, i a dormit n locul acela i a vzut vis. i iat o scar era
ntrit pre pmnt a cereia capul ajungea la cer i ngerii lui Dumnezeu se
suiau i se pogorau pre dnsa. i Domnul era ntrit pre ea i au zis: Eu sunt
Dumnezeu....nu te teme; pmntul pe care dormi ie l voi da i seminiei
175

tale... Haran atunci n nordul Libanului, acum n Turcia, era capitala unui inut
imens, de la Mediteranian la Golful Piersic, din Turcia pn n deertul
Arabiei. Locuitorii se numeau aramei, Haran era oraul Sabeenilor i al reginei
din Saaba, cea care venea n vizit la regele Solomon descul i observnd
servitorii palatului regal c avea picioare de capr. Regina din Sabaa vorbea
deci aramaica cea de dinainte de desprirea limbilor cu ocazia incidentului
din turnul Babilon. Se susine c Maica Domnului vorbea i ea n aramaic
dei nu scotea vreun cuvnt prin Biblie ca orice femeie, ataat omului obiect
al creaiei.. dar pe Isus l-a nvat ebraica. Evreii aveau obiceiul de a-i lua
neveste aramaice, aa cum era Rebeca mama lui Iacob, iternd mitul ngerilor
care preferau pmntencele atunci toate aramaice, limba nedesprit ca i
teritoriul, prefernd cderea notat biblic misiunii salvatoare pentru care
veniser. Tot aramaic era i cananeana care ipa dup Hristos s-i vindece
fata chinuit de un duh ru, Hristos refuznd-o pe motiv c venise s mntuie
exclusiv oile cele pierdute ale lui Israel, iar nu cinii cananaeni. Rezult c
mama disperat din Canaan fcnd parte din imensa comunitate vorbitoare
de aramaic, Caini n viziune biblic,

era locuitoare a rii fgduit de

Dumnezeul lui Israel. Canaanul care era ntreaga planet, acum frmiat n
insule nc vorbitoare unele de protolimba iniial, latina lui sabeo sabere a
sabeenilor din Haran i reginei lor capre, maica Planet obligat a face copii
cu urmaii regelui Solomon pentru a mai plini nc odat mitul ngerilor czui,
eliminndu-i cu mare ctig pe cei originali, a se vedea recentul genocid al
urmailor de aramei maroniii tocai sistematic de-a lungul istoriei i n final
obligai s plece n exod din Canaanul libanez, convini cu bombe i alte
obiecte contondente c sunt prost plasai iar pmntul lor fiind al lui
176

Dumnezeu, acesta l d cui dorete. Drept material probator n justiie a fost

artat episodul corespunztor din Biblie cu actul de donaie fcut de
Dumnezeul lui Israel evreilor. Bunii cretinii din acest motiv n-au srit n
ajutorul

maroniilor-aramei-cananaii,

cu ajutorul

lor

chiar

s-a fptuit

frdelegea, ceea ce se va ntmpla i cu noi, pentru c urmeaz exodul

romnilor vorbitori i ei de aramaic originar, iar locul n-a rmas neocupat.
Aciunea a nceput cu episodul regilor clientelari Cotis i Rolex dar i a regelui
odris cruia i se adreseaz poetul, prime lovituri date regatului dacic compact
de populaie planetar originar jinduit de venetici, pe care Burebista o
coalizase din munii Tatra pn la Hemus i Bug. Masageii cei mari care
trimiseser celebrul dar constnd din broasc, pasre i sgeat lui Dariu al
lui Istaspe care insista s caute un interlocutor n spaiul masagetic gsindu-l
la regina Tomiris din Corezm, oricum se aflau n nordul Mrii Negre. Precum i
templul Dianei din Tauris aflat in Bosforul cimerian al Crimeii, confiscat de
greci n mitul lui Oedip n Tauris sau Aulis dup caz sau cel al lui Oeste i
Pilade ntmpltor din acelai loc. Sau templul lui Apolo Likeios din Insula
erpilor. Sau superbul mit al Medeei devenit dup confiscare n patrimoniul
mitic grecesc din metod de meditaie i liftare spiritual practicat prin zon
creia azi i zicem yoga,

vrjitoare rzbuntoare i insensibil. Prin munii

Hercinici ai Dobrogei hlduiau Hercule i ai lui cei doisprezece frtai,

chirfosind prin munii Mcinului

egoul necesar de prsit pe pmnt dac

vrem nlare. Isus i apostolii predicau similar. Nava Medeei naviga spre un
Pont nentinat pe un scenariu peste care se suprapune perfect cel biblic al
patimilor. Pentru c Dumnezeu i iubea pe geii care urmau s piard aurul
regal, l-a trimis pe marele poet Ovidius Publius Nasso n exod, cel mai mare
177

poet al antichitii, Iliada lui Homer fiind un poem colectiv i anonim, obligat s
poarte un nume. El chiar a fost sacrificat de mprat i instanele superioare
diriguitoare destinului lui, pentru salvarea celor de mai sus avnd calificarea
necesar, dar i pentru impactul necesar pe care marea lui oper trebuia s o
aib asupra viitoarei culturi europeene i mondiale. El sta deci n coasta
regatului dacic n fieful arhivelor protoplanetare unde visa la viaa de rob de la
Roma pe care ar fi preferat-o celei de profet la Chilia.
i i trimit salutul acesta Naso, eu!
Severus prticic a sufletului meu!
S nu m-ntrebi pe-aicea ce fac.
De-a spune tot Ai plnge.
Mai bine s spun pe scurt, socot:
Purtm mereu sub arme povara grelei viei;
Mereu arunc getul din arcul lui sgei!
Dintre ati ce-i poart exilul deprtat
i nu regret, eu singur m aflu i soldat! Mai erau deci ageni secrei
deghizai n exilai, precun poetul incomod la Roma dar important la Chilia
pentru calitatea informaiei. Pe baza analizei se pregteau amnunit atacurile
contra unor populaii necunoscute ca potenial i logistic de unde Darius al lui
Istaspe se ntorsese umilit, Lisimach czuse prizonier, Alexandru cel Mare a
avut o tentativ dar nu reuise mare lucru prin grul nalt ct soldaii. De
amintit aventura lui Napoleon sau mai nou a nemilor. Elie Faure numea locul
cuibul de viespi al Europei. Craterul vulcanului istoric chilian a fost
ntotdeauna clciul lui Ahile european, exportat la Delphi drept omphalos
mondial. Cinci sute de ani nainte de Hristos, Pitagora mpreun cu emulii
178

fugeau din Samotrace la Neapolis. i de la care ne-au rmas Imnele Orfice

la origine n versuri, cunoscute din comentariile ucenicilor, metod preluat de
Evanghelii. n cellalt capt al vortexului achilean se ntea Buda, ase sute
de ani B.C. contemporan cu Pitagora i Zoroastru. Tot n exil, la Umbini, pe
drumul spre locul natal al mamei sale, nu pentru a fi recenzai ci pentru c aa
cerea tradiia. Mama se numea iari coinciden, Maia. Umbini devenind
normal, ombilicul Pmntului pentru buditi, aa cum Betleem este pentru
cretini. Vintil Horia transforma coincidena n regul la ...Tomis. Simultan
budismului, zoroastrismul avea temple pe vrfurile munilor, Bucegi, Ceahlu,
Olimp, Ida, etc. Acolo unde nu erau muni se construiau zigurate i piramide.
Unul din aceste complexe era cel din Taurisul cimerian al Crimeii, descris lui
Ovidiu de un mo povesta n mitul lui Oreste i Pilade i care reproducea o
piramid maia cu patruzeci de trepte, unde preoteasa templului sacrifica
zeilor strinii de zon, la origine prizonieri de rzboi. Acolo se afl acum flota
militar ruseasc n disput cu autoritile ucrainene. Rzboiul Crimeii i
odiseia Sevastopoluli din 1853 va fi rezolvat multe din conflictele karmice
rmase n suspensie. Era deci o imens desfurare de for i mult de lucru
pentru noua religie salvatoare care dorea s mntuie omul de el nsui,
transformndu-l din animalul cu AND din dou catene, n omul cristic al crui
ADN trebuie s aib 1024 de catene, identificndu-se prin rezonan cu Tatl
ceresc. La care contribuiau i cristalele special instalate n vrful piramidelor
construite n deertul egiptean sau aiurea. Pe la Kustenge Ovidiu s-ar fi
plictisit groaznic, neavnd ce face, spiona i auzi, lipsind Istru care afluia
informaia spre mare i neimportant portul n scenariul strategiei cuceritoare
romane... ncepnd din Germania unde performa Tiberiu pn la Achileia
179

pontic, observaiile lui erau importante pentru abordarea temeinic a cuceririi

El Dorado-ului european. Grania natural a Istrului punea probleme de
strategie cuceritoare dar mai ales de pstrare. S-au lsat pgubai dup
numai 165 de ani, timp n care n-au romanizat dect tezaurul public i cele
colaterale lui, dup care au prsit provincia epuizat economic i greu de
aprat militar n faa migratorilor obstinai ai Sgettorului pui pe fug de
frigul boreal. Cei care nu doreau s nsoeasc tezaurul i colateralele pe
drumul spre Roma, fugeau spre muni, nvnd peste umr latina posibil
necesar urmailor. ntre timp mprai romani de origine trac, impui de
armatele cu care aveau n comun limba, sigur nu apsau pedala romanizrii.
Cele mai celebre cazuri Diocleian, Regalianus, Constantin cel care ddea
edictul de toleran religioas din Milan, etc. Alexandru Machedon era reputat
pentru modul familiar n care se ntreinea cu soldaii din falanga lui nebiruit.
Nici Spania, nici Frana n-au fost romanizate de Roma sau reprezentanii ei,
posesoare a mii de dialecte locale de unde rezult c nu s-au romanizat
locco. Dar ciudat apetit pentru latina clasic la nite populaii etern rebele,
dezbinate ntre ele i dispersate geografic n Balcani. Unii nefcnd niciodat
parte din imperiu dar vorbind i astzi latinete cu obstinaie, neavnd nici o
intenie s renune. Dezrobind limbajul religios de limba slav, mitropolitul
Varlaam n Carte romneasc de nvtur continua munca de eliberare cu
sabia a teritoriului raman sau ce mai rmsese din el de imixtitudinea slav.
Construind attea biserici ct noi astzi nu putem zugrvi i tot attea ceti
despre care nu se mai tie mare lucru. Legitimnd unirea rilor romne n
contra aceleai imixtitudini de care europeenii aveau mare fric biciuitoare,
paoptitii i-au zis Romnia, hotrre consfinit la Trianon. N-ar trebui s
180

mire imperialismul dacic furnizor de mprai romani, avnd n vedere c

provincia n genere a fost ntotdeauna surs de salvatori ateptai mesianic:
Alexandru, Napoleon, Hitler, Stalin . Burebista a dorit chiar s-i coalizeze
ntr-un imperiu unit pe fraii dezbinai, sfrind evident sub suliele lor, dar
lsnd astfel urmailor Vcreti motenire pohta de unire. Nici Decebal,
deceneu al lui Baal pentru c plinise legea lui zece devenind Unu, n-a reuit
s-i motiveze integral dac amintim episodul lui Cotis i Rolex, vnztori de
propriul rege prin Romanai. Obligatoriu doi, dup legea mioriei. Lui Isus i-a
fost suficient unul, dar zicnd pe undeva c numai, Dac doi vor cere de la
Tatl, l-i se va da lor! n Grecia romanii au stat mai mult dect n Dacia.
Ieind aheii tot prin apele Istrului, mpini de vremuri grele i rutatea
omeneasc, cu aceeai apeten pentru latina clasic precum geii
nesplai, ntr-un timp de perpetuu conflict cnd cei mai muli s-au retras n
muni, evitnd sclavia dar i ocazia s nvee latinete. Cei care vor fi urt din
cale afar latina, nva acum italienete spre bucuria peninsularilor. Badea
Cran de la Cra, n buna tradiie a transformrii a-ului latinesc n i
slavonesc. Cu mare interes Cranul pentru carta desfurat pe Columna din
For, fcnd pentru aceasta drumul pe jos pn la Roma, i emoionnd turitii
cu iluzia cderii de pe monument. Dizolvnd la surs propriul conflict, era
liber s se nale. n o sut cincizeci de ani de dominaie austriac bucovinenii
n-au nvat buche nemeasc sau cea mai mare parte dintre ei, austriecii
efortndu-se serios n acest sens cu metode de convingere economice
nsoite de coli, universiti, instituii imperiale,etc. iar Bucovina mult mai
mic. La gimnaziile n care elevii ndrzneau s vorbeasc romnete, erau
scoi n careu, atrnndu-li-se de gt un carton pe care scria mgar i
181

ceilali obligai s-i scuipe. Din acest motiv i va fi promis Eminescu la

Cernui, Vis de rzbunare negru ca mormntul, Dulce Romnie asta i-o
doresc! ceea ce n 1918 chiar s-a ntmplat. n gimnaziile romane din Dacia
dac au existat, nu neaprat profesorii ar fi putut s lipseasc, dar puerii sigur.
ntr-o sut douzeci de ani de veac fanariot, grecii au fcut tot posibilul s-i
nvee pe romni greaca, introducnd-o obligatoriu

limb de cult, i care

romni au preferat s le cedeze teritorii prin nchinare cu mnstiri cu tot dar

limba ba. Aceasta

se ntmpla numai la vrful piramidei sociale i prin

excepii.. Ai notri tineri nvau la Paris franceza cu entuziasmul diverilor

Guli, de la preceptorii deversai de armatele napoleoniene prin stepa rus.
Cine i-a nvat totui latinete pe dacii liberi, iat un mister de nedezlegat!
De regul tot ce afluia uman spre vortexul achileian cdea n el mai devreme
sau mai trziu, ca ntr-o gaur neagr. Cei mai receni: turci, ttari, rui, nemi.
Singurii supravieuitori ai acestui pasaj fiind ungurii, reclamnd ca premiu
mpmntenirea european n Canaanul promis de Dumnezeu. Care s-a
petrecut ntr-un loc pustiu susin ei, pusta din care s-au fost fugrit
pmntenii prin scoatere demonstrativ de ochi. Episodul se repeta identic
n America incailor asaltat de o mn de soldai cu tupeu. Odat regele
eliminat supuii erau uor de pus pe fug. Valabil i pe vremea lui Ovidiu,
cnd pmntenii gei, n calitatea lor de naiune matc a Gaiei planetare
descinznd din cmpiile achiliene, susine autoritatea n materie numit Vasile
Prvan. Anume c nemii-Deutch, batavii-dutch i galii-keli una erau, i tot
de la Chilia se trgeau, dup ce glaciaiunea care a urmat potopului atlant
afectase mai ales nordul Europei. Care Deutch, sau keli, i probeaz trecutul
cu documente i inscripii n latinete. RU-nele echivalente Tarotului egiptean,
182

chiar mai vechi. Kelii sunt ultimii purttori de kilt echivalent chitonului grecesc
i cmeoaiei chiliene devenit tog roman, cruia bnenii i mai spun nc
chime, mai umblnd cu ea pe ulia satului. Chivra acoperitoare este eng.
cover. Srbtoarea de Crciun a celilor se numete chiar Ceilidh, o cntare
cerului, cu corespondene n colind. Adam i Eva cosmici prinii sistemului
solar, constelaiile Pleiade i Ursa Mare se numesc pe undeva Kimah i
Kesah. Fii i ei ai Creaiei lingvistice, creia noi i spunem Creator, pe la
srbtori mo Crciun. Alef i Beth nscndu-l pe Ghimel, cruia-i spun acum
Hanuca pentru c era fiica Hannei creia chilienii i spuneau Muma Creaie i
noi Mo Crciun. Ghimel a nscut gioia i pe Joe, care-l nteau pe Apolo,
etc.

Nemii sunt i ei nite mani ai ceurilor nibelunge derivate din cele

hiperboreene. UE a nceput timid s refac unitatea dezbinat acum

dousprezece mii de ani, pentru c inelul zodiacal se reconstituie simetric la
sfritul timpurilor. Cmpiile chiliene ale ielelor au devenit elizee pe la
Eleusis, i alizee pe unde i Eneea era Enoh: la Chilia mo Ene. Ena la greci,
UNU cel singur perfect. Gaia este o pasre, inducnd dea ideea c planeta
era zburtoare, ceea ce ulterior greu s-a acceptat. Ulise era i el o zburtoare
numit nc de rani ulit, alta dect uliu. Gallo este cocoul spaniol. Dar de
ce ar roi lumea cu obstinaie n jurul vortexului achileian suprapus centrului
tectonic

vrncean? Producnd

cutremurarea

contiinelor, urmat

de

deposedrile aferente, uurndu-ne zborul final de pe buza craterului unde

Susul comunic cu Josul, cu asisten misteric calificat. Loc numit
omphalos planetar de ctre Edgar Cayce, confiscat de greci, mutat puin mai
la sud i gestionat de Pitia. Dar probele misterice ale Apei, Pmntului, Focului
i Aerului se desfoar succesiv tot n omfalasul vrncean: inundaii,
183

rzboaie, foamete, naionalizri i revoluii de tot felul, iar inundaii i de la

capt. Obligatoriu de pris a la legere pentru c suntem la porile Orientului,
dar i pentru c din fericire sau exact din acest motiv aici cresc vii. Misterele
Venerei din Efes strmutate de voievodul machedon Vasile Lupu la Iai, (cel
cu hire nalt, zicea cronicarul, romnii Alfa cum i zic ei nii, dar i (h)Omega ), sunt srbtorite cu acelai fast n fiecare an la 14 octombrie, salvnd de
la pieire ritualul iniiatic antic ngropat demult de greci cu preios ajutor de la
Sfntul Pavel predicnd pe stadionul din Efes n contra zeiei Frumuseii i
oblignd pe localnici s-i ngroape statuia, iternd obstinant mesajul mrului
de aur al Iliadei transmis de nelepciune, Frumusee i Iubire. Ielele
ursitoarele ale universului acum Tat, Fiu i Sf. Duh. i anume c Iubirea va
salva lumea. Sau mcar nelepciunea. Cele trei nivele cognitive stipulate de
Ion Creang n protocoalele misterice din Povestea Porcului, anume
Misterele mercuriene ale Sf. Miercuri, venusiene ale Sf.Vineri i solare ale
Sf.Duminici. Urmare pregtirii n cteva viei, se acumuleaz curajul necesar
primului nostru zbor cosmic. Atunci ca din ntmplare, cineva, obligatoriu doi
zice textul mioritic, ne aunc n prpastia crucificrii. Dar nu nainte de a
mulumi frumos prin gestul splrii de picioare, celei care ne-a ajutat prin
veacuri: mama planetar reprezentat de ngerii zodiacali la banchetul de
tain al ultimei cine. Eveniment tranformat prin vremi n alai de capr la
srbtori de iarn, unde magul care ia snge caprei bolnave itereaz gestul
ritualic al ucigaei Medei, sulia soldatului Longinus, paloul mic i ascuit al
lui Manea slutul i urtul, omorul ritualic al bacilor mioritici, pe scurt chirurgia
necesar extensiei spirituale. Unii reuesc din prima, alii repet pentru a nu
pierde beneficiul antrenamentului i poate data viitoare. Poetul Ovidiu
184

participa n felul lui original, ca invitat de onoare s consemneze fenomenul.

El dorindu-i cel mai mult vis-a-vis de grozvia evenimentului s treac de la
el paharul acesta, roindu-se precum ucenicii nazarineanului n toate prile.
Roman disciplinat, instalarea ntr-un refuz perpetuu i s-ar fi prut neproductiv,
fcnd totui eforturi de acomodare. De exemplu abordnd cu insolen pe
regele Cotis al regatului scitic pe frontiera romano-barbar unde se situa
Achileia, n legtur cu grija zilei de mine, anticipate printr-o od de
recunotin. Scutirea de impozite poate fi coroborat cu sponsorizarea
regelui Cotis.
Mereu i st podoab a fericirii stea!
Mrinimia-i ns o-ntrece i pe ea!
Va trebui o rege s-mi vii n ajutor:
i-o cere al tu renume din cer cobortor i statutul de rege client ameninat
discret cu pra la Roma n caz de nemplinire. Spaima de nvlirile barbare
trebuia s-i cutremure contiina pietrificat de huzurul roman, fisurnd-o i
permeabiliznd-o, necesar aceasta de branat la memoria planetar. Aa cum
balenele cu ceakrele lor imense duc lumina n adncurile planetei, harul poetic
trebuia s-l cupleze pe Ovidiu la memoria strmoilor orfici, cu riscul de a
crmi roman din nas, dar astfel miturile i eresurile chiliene salvate. Orfeu
cobora n Infern dup Euridice, numindu-se ea chiar Cuvntul lui Dumnezeu,
care era i comoara afiat de draci lui Harap-Alb, inutil lor la acel moment
dar la care aspir orice om, fie el orfic precum fiul din Ur trimis dup Euridice,
devenit la fraii Grimmm salvatorul din Uhrwald al Frumoasei din psurea
adormit sau vntorul salvator din Scufia Roie sau cea aflat de Edmond
Dantes sau Iosif sau poetul n calitatea lui de membru al ordinului pitagoreic
185

ale crui nvturi sacre erau Imnele Orfice nscrise pe tblie de aur i puse
n mormnt la cptiul fiecrui membru cnd i suna ceasul. Ideea era c
trebuiau cutate prin subsoluri: infern, iaz, iad, nchisoare, gur de lup, etc.
Isus imediat dup nlarea din mormnt, mergea la strmoii mitici ai si i
ai omenirii, ducndu-le vestea bun c dincolo de moarte se mai afl ceva,
foarte important. Nici Iisus nu era foarte fericit n calitatea de nvtor al
poporului ales care nu adera cu entuziasmul presupus la ideile sale. O,
popor necredincios! Pn cnd voi fi cu voi?
Ovidiu despre incovenientele de profet pontic:
Dumanii m-npresoar ca ntr-un blestem cel am,
Ca osndit nici ar nici linite s n-am:
De dou ori mai tare s geam cei ce pier,
Ei n venin nmoaie sgeile de fier,
i-aa-narmai, barbarii dau zidului trcol,
Ca lupii ce-npresoar o turm n ocol.
Cnd arcul lor, cu strun de pr de cal, descarc,
Necontenit ntins li-i struna de la arc!
Sgeile pe case-nfipte-gard de pari
Ne apr zvorul prea ubred de barbari! Poarta era de rogoz i sgeile ct
parii n viziune ovidian, n plus barbarii tenaci!
E fr arbori locul, mereu nenverzit,
i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit! Romanii s-i aduc berbecii
de acas i s se mbrace bine.
Cezaru-dei zeii tiu tot ce-i pe pmnt
Nu tie ce-i viaa n lumea unde sunt!
186

i n-are cum s tie ce-s tomitanii mei,

Ce nu-i cunosc nici geii, dei-s vecini cu ei, Iat ncep s se aleag apele de
pmnt. Cine erau tomitanii chiar mai slbateci dect geii?
n jurul meu slbateci sarmai i gei se-adun ,
i besii! Oh, ce nume nedemne s le spun! Acetia erau slbatecii extra
murros crora astzi le-am spune igani, bozgori, goimi, Goliat, gligan, golan,
huligan,

gunoi, gol, gman, gurmand, Ghilgame, pgn, gomer, etc.

Golestan era grdina plcerilor! Galateea, o statuie nsufleit de iubirea

maestrului creator pentru ea, aa ca n Facere. La Chilia se ntmpla cam
aa:
Mai crunt n-a fost ciclopul de cum e Fiaceu ,
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
Ca grecii de pe-aicea nu-i d aa fiori,
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!

Ci-clopul odiseean era Pzitorul

Pragului aflat la ntrarea ntr-o peter, simbol al accesului ntr-o alt lume
ntr-o metod de mntuire predat prin temple din Bosforul cimerian din
Nordul Mrii Negre, Crimeea de azi. Care desprit n silabe este Ci-ri-meea.
Despre cimerieni, oamenii lui Chi, Burchard Brentjes n Civilizaia Veche a
Iranului Editura Meridiane 1976, pg.63. De la finele secolului al VIII-lea triburi
mari de rzboinici clri au tot cobort din trectorile Caucazului, val dup val,
rzbind spre sud....Cimerienii, denumii n analele asiriene ghimirrai, iar n
Vechiul Testament gomer, (1. Moise 10.2) veneau din Caucazul de nord i
erau desigur nrudii cu tracii ce locuiau n vremurile strvechi n Balcani. Ei
fuseser izgonii din aezrile lor de pe rmul Mrii Negre de ctre sciii ce
veneau din Asia. Otile de clrei ale ghimirrailor s-au mprit cnd Urartu
187

opuse rezisten, i l-au depit de ambele pri, ptrunznd n Asia Mic i

Iran. Asiria s-a vzut expus concomitent ameninrii urarilor, ghimirrailor,
mezilor i maneilor. Asarhaddon din Asiria a cutat ajutor la dumanii
ghimirrailor, la ikuzai adic sciii crora Biblia le zice akenazi. (1.Moise
10). Ghimirraii l surprindeau pe ah asediind Ninive, tot aa cum persanii
treceau i ei pe la Isaccea. Iat cum anuna hanul desclector al hunilor pre
numele lui , suveranului chinez n anul 176 B.C. victoria contra massageilor,
crora chinezii le spuneau Yue-ci i hunii Goat-si, la curtea crora fusese
ostatic, n epoc massageii

considerai dumanii tradiionali ai hunilor.

Evadnd Mao-Dun fugi acas, i ucise tatl, reformnd armata dup modelul
massaget. Prin binecuvntarea cerului, curajul ofierilor i soldailor mei,
puterea excelenilor mei cai, comandantul otilor mele a putut nimici poporul
goat-si, (massageii), decapitnd acolo mult, ucignd i subjugnd...Prin
aceasta i-am fcut huni pe toi cei amintii.
mpratul, Nu tie ce-s sarmaii, slbatecii iazigi,
Ce sunt i preaiubiii Dianei taurigi, (taurosciii)
i multe gini. Cnd Istru-nghea, vin din zri
i trec pe-a lui spinare pe caii iui clri!
Nepstori i las superbul Romei tron,
i armele ce poart soldatul auson.
Puterea lor e arcul i cucuta, precum
i caii lor nprasnici, ce bine in la drum
i rabd bine setea i foamea cnd ei vor,
Dar pier urmritorii de sete-n ara lor! Regele persan Darius era cel mai
indicat s depun mrturie despre acestea. Sau Alexandru cel Mare, care
188

dup o minim expediie de recunoatere la Isaccea, va prefera tezaurul

persan sau cel egiptean celui al lui Decebal. Se va fi neles cu cimotiile norddunrene a fi lsate n pace, clare pe muntele lor de aur care este i acum
cea mai mare dotare aurifer din Europa, dei biblia spune c ne-am nscut
goi, sraci i n pcat, Tatl ceresc druindu-ne cu muni de aur pe Maica
Planet...Un fragment dintr-o rugciune hindus sun aa: Tu m auzi,
mam Pmntule, Tu nu m mini Maica Mea! Pe falera tezaurului de la
Pietroasa este reprezentat Panteonul dacic, zeii afereni dispui n jurul
Mamei Planet, zicea Cezar Boliac excedat de atribuirea acestuia cu totul
altora dect geboren-ilor oricum plini de aur, cu ochii ctre mama celest a
constelaiei Lira. Burchard Brentjes n Civilizaia veche a Iranului Pe fluviul
Sr-Daria i mai la est triau massageii, considerai de unii autori sovietici,
ndeosebi de S.P. Tolstov, ca nrudii cu tracii i ghimiraii. Ei erau vdit,
principalii dumani ai lui Cirus. Herodot (I, CCIV) Prin urmare spre apus
marea aceasta numit Caspica, era strjuit de Caucaz; iar spre soare rsare
se ntinde ct vezi cu ochii, o cmpie nesfrit. Din aceast cmpie
nemrginit cea mai mare parte o stpnesc massagei, mpotriva crora
avea Cirus s porneasc. Burchard Brentjes: Una din cetile pe care
massageii se puteau sprijini n aprarea lor a fost descoperit n anul 1940 de
arheologi sovietici sub conducerea lui S.P.Tolstov, n ari-Daria. Se numea
Tcirik-Rabat-Kala. Cetatea oval, lung de 850 metri i lat de 650, era
nconjurat de un zid dublu. n centru se afla citadela, n mijlocul ei mormintele
regale. n jurul citadelei se ntindeau cartiere de locuine. Cetatea va fi fost
poate principalul sediu al aspiacilor, massageii apelor i mlatinilor Tezaurul
persan era evaluat

la 70 milioane mrci aur, spre deosebire de cele 16

189

milioane motenite de Alexandru. Cel al dacilor fcea s fie scutii de impozite

doi ani cetenii romani, aducnd mult panem i circensem la Roma. Alt
macedonean, Lisimah, eund ntr-u aceeai intreprindere o sut de ani mai
devreme, pleca de la regele Dromichete cu o apreciabil ncrctur de aur,
cadou i n via fiind, dup ce cf.cutumei era normal s ispeasc pe calea
Patimilor. De cel pitit la Moscova de vitregiile sorii nu se mai aude mare lucru.
De notat c grecii coloniti din Dobrogea s-au aliat cu perii n contra geilor
care s-au pus de pricin, dar i n contra lui Alexandru. Pentru a fi sigur de
victorie, regele Darius ncredina conducerea armatei persane contra lui
Alexandru n lupta de la Granikos, grecului Memnon. Dup victorie, regele
machedon Alexandru, nimici pn la ultimul trupele mercenare greceti.
Acelai Alexandru nu era acceptat ca participant la olimpiade pe motiv c nu
era grec. Acum este cel mai mare. Falanga macedonean deriva din
escadronul cu platoe al massageilor implementat cu succes i de huni, care
pn atunci se bazau numai pe cavaleria uoar. Cam aa se btea n
tezaure estul cel bogat n petrol :
Pe frunte, primvara, cu flori n-o vezi venind;
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
Doar frigul stpnete n Pont necontenit. Era la cincizeci de ani dup edictul
de strpire a viilor dat de

regele Burebista spre a nu molei naia prin

lehemeire de cele pmnteti, cultivnd vie i priznd canabis n templele de

misterii dionisiace ale lui Bachus sau eleusine ale Anahitei. Verbul lui iste s fi
dat ideea mprtesei a verifica din alt surs informaiile regelui Cotis
190

neconforme ateptrilor sale... Iat-l pe marele poet fr voie agent secret,

terifiat n teatrul de operaii de unde transmitea pentru uzul mprtesc:
De orice drum departe aceste locuri sunt,
i-ajungi doar prin primejdii pe mri i pe pmnt! Aceasta i va determina pe
romani s se apuce de construit drumuri, poduri i castre dac voiau s-i
uureze accesul la tezaurul pontic. Asistena material acordat dup lupta de
la Tapae va fi fost o capcan viznd mbuntirea infratructurii. Dup 165 de
ani, vor decide s se retrag din pustietatea aurifer peste Dunre, n Dacia
Aurelian care nu se constituia din funcionarii imperiali, ci din populaii trace
indigene nc neasimilate de slavii volgari care-i puseser pe fug i pe
funcionarii cu pricina, lsndu-i n plata Domnului pe veteranii crora le
plcuse s fac copii la btrnee umplnd cu ei inclusiv Dacia liber,
ocupndu-se personal de educaia lor. Mircea Eliade citndu-l pe H.H. Stahl
descriind n Sociologie Romneasc stupefacia studenilor i tinerilor crturari
constatnd la meterii care construiau Muzeul Satului : ...toi stenii acetia,
de oriunde ar fi, din Basarabia sau Banat, din Maramure sau Dolj, se neleg
unii cu alii: vorbesc aceeai limb, au aceleai obiceuri, aceleai feluri de a
preui viaa i de a pricepe frumosul, acelai fel de a-i ntemeia gospodria,
n ciuda faptului c nu au un ablon de montat i, deci, nimic nu este leit cu
altceva, ci totul este viu, spontan, puternic, ntocmai ca viaa nsi. Aveau
adic acelai mental colectiv, modelat de o aceeai limb comun mult n
afara frontierei fostului imperiu roman, care n-ar fi reuit s fac asta ntr-o
sut aptezeci de ani, perfect conservat pn astzi. Mircea Eliade personal
n Muzeul Satului Romnesc: Uluitoarea unitate a limbii romneti singura
limb romanic fr dialecte - ...este o permanent for centripet n orice
191

fenomen romnesc nregistrat de istorie; fora care menine unitatea neamului,

unitatea limbii, unitatea vieii religioase. Alctuindu-se pe imense suprafee
teritoriale, din Balcani i pn n Tatra, de la Adriatic i pn dincolo de
Nistru, neamul romnesc nu cunoate, totui, nici o micare ciclonic, nici o
abatere masiv de pe axele sale centrale Aceast unitate s-a constituit dup
acelai autor ntr-o puternic for de creaie n cadrele celei mai mari i mai
ntinse civilizaii rneti din cte se aflau n acel moment. i pe care vreo
zece mii de soldai veterani romani originari din alte coluri ale imperiului, s-au
nhmat voioi s-o edifice nuntru i nafara lui. coala Ardelean de la Blaj
are pe contiin aceast imfamie obligai a o rspndi. De regul de limba
matern se ocup mama. Veteranii n-au avut ncredere. E

posibil c

nevestele acestora s fi regretat alegerea. Iat cum i trata romanul Ovidiu

nevasta, var de mprat i alminteri rzbttoare:
Oh, zbate-te, ncearc, i vei afla atunci!
Doar a voi nu-i totul! Te zbate! S nu stai!
Zbtndu-se, de grij nici noaptea somn s n-ai!
n epistola Ctre amici cu lehamite scorpionin:
Nu-mi necjesc nici soaa acum ca-n ani destui :
Onest-i i fricoas i nici dibace nu-i. i creia i fcea din deget de la
Chilia:
S nu poat spun rutatea, Ei, i ce-i!
Nu vrea ca s-l salveze pe biet brbatul ei! Departe de fidela Penelop din
viziunea ovidian a Amorurilor, al crei model de nevast perfect spre
disperarea femeilor universale poetul l avea pe contiin, astfel c nu se mai
tie cum a fost originalul. Ovidiu prsise deja dou soii nedibace.
192

Nepotrivite se disculp el, de a treia rbdurie i virtuas dar mult prea

fricoas pentru gustul lui de

exilat,

desprit de destin. E

posibil ca

Penelopei romane s nu-i fi lipsit prea mult brbatul caustic, exigent cu sine
dar mai ales cu alii, periculos pentru Pax Augusta dar i pentru ea.
O, tiu c cititorii avntul nostru-l cresc,
i gloria e pinten de seam! S citesc,
Coralii blonzi, aicea s m asculte dar,
i alte neamuri cte-s la Istrul cel barbar?
De-aceea, fiind singur, ce pot s mai lucrez
S treac timpul liber i ziua s-mi scurtez? decorndu-i angoasa cu puin
vis bucolic
Nu-mi place butura, nici jocul de noroc,
S simt c parc timpul n-ar exista deloc!
E-o bucurie cmpul s poi s-l ngrijeti,
Dar dac nu m las rzboinicii aceti? Poetul tia de la ordinul pitagoreu
c la sfritul timpurilor Oamenii vor tri n pace, fiecare n via i pe ogorul
su. Pentru Ovidiu sfritul timpurilor venise prea devreme, aflat poetul
mereu n contratimp cu sine i lumea sa. Dar ce noroc cu rzboinicii
prohibitori! Alii au fcut agricultur dur. Adam i Eva, Iov i Robinson Crusoe,
Iacob cel n lupt cu ngerul prin Liban, Stan Pitul i minunatul lui argat.
Soacra Noemia i nurorile sale ntemeind casa regal lui David n Moab
chiar mai ru, beneficind numai de spicele czute n urma secertorilor.
Evreii

bftoi, hlduind patruzeci de ani prin Sinai, nu s-au omort cu

munca, mai degrab cu dansuri n jurul vielului de aur, obligat Dumnezeu de

situaie s le trimit man i cristei fripi. Profetul Enoh n misiune pentru
193

Cuvntul Domnului necesar s-i cristalizeze pe unii i pe alii, disperat de

condiiile de munc, este asigurat de Dumnezeu c va fi vizitat de corbi cu
friptura n gheare. CORBUL fiind primul grad iniiatic, (Corvin i Corvineti de
ex. sau corbul aductor de inel lui Gruia lui Novac la Edi-Cule), aceasta
ntmplndu-se dup pirderea unei persoane dragi, ospeele funerare cu
pricina nsoite de odele aferente, fripturile trimise profeilor nspimntai de
ziua de mine. Poetul la Chilia neputnd s se ocupe de agricultur dar cu
viciul poeziei, sigur stabilea contacte ntru cunoaterea cutumelor locale
separate de cele romane mcar de vreo zece mii de ani, businessul cu ode
fcndu-l subiect fiscal pentru cetate, chiar pentru cele din jur, iertndu-l
acestea de impozite n faa transcendentului iminent. Dimitrie Cantemir pune
n gura bocitoarelor nimite n acest sens urmtoarele versuri;
Cnt cu jale viaa rea a lumii acesteia, Cum se sfarm i se rupe ca un fir de
a!, motiv popular descinznd din unul cult, bnuit a fi la origine ovidian.
Astfel se ntlneau i cunoteau reciproc Susul european pragmatic i
individualist cu Josul aferent nc spiritualizat, gregar i neieit din apele
sale primordiale, aflate atunci ca i acum n etern conflict. Profetul chilian de
a crei existen nu se ndoiete nimeni dar cu moate total ignorate dei ele
sunt sigur pe undeva, contribuia cu propria suferin la eliminarea barierei
ntre cele dou lumi n chiar zorii declarai ai cretinismului. Lucrare nsuit
ntre timp de apostolul Andrei. Sf.Ioan Boteztorul se afla din aceleai motive
n nchisoare, asumndu-i chiar starea de infractor pentru ca orbii s vad,
surzii s aud, evident Cuvntul Domnului, ceea ce poetul refuza cu ndrjire.
Cderea capului sfntului Boteztor, sinonim didactic i misteric cu Proba
de Aer, se producea la Ovidiu cnd i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
194

De cnd eu prsitam al patriei pmnt. Conform metodei misterice orfice

nvate de poet la Efes, Unirea cu Mam Planet sau Proba de Pmnt,
avnd aceasta o misiune pentru el, anume permind strii de gioie
universice obligatorie intrrii n dimensiunea a Cincea a planetei, numit n
misteriul cretin Cinzecime i umplere cu Duh Sfnt, cu consecina vorbirii n
limbi nu numai a apostolilor ci a tot natul, deci i a noastr. Ceea ce poetului
i se ntmplase la Chilia, depind bariera lingvistic i scriind ode n limbi
locale n rstimpul a zece ani, ct stipulau protocoalele Iliadei. Cderea
Zidului Berlinului i a capului idrelor est-europeene, repetiie pentru iminenta
cdere a barierelor lingvistice europene a cror repetiie este engleza
universal. . . .
Agricultura la care visa era gradul iniiatic numit Catartica, anume Unirea cu
mama glie sau proba de Pmnt. Corbul fiind Cderea, Catartica n misteriul
cretin fiind Purtarea crucii. Pe pmnt n general i simbolic pe Golgota, care
tot Pmntul e. Poetul chiar i dorea catartic, bucuros s comunice cu
Mama Glie, ceea ce mai fcuse premonitoriu la Sulmona, dar el era dintre cei
privilegiai. Privilegiu

se acord rar i personalitilor cu misiuni speciale,

precum Enoh. Sf.Ioan mnca miere i lcuste n pustie pe care trebuia s i le

procure singur. Isus disprut ntre doisprezece i treizeci de ani, fusese
ucenic iar nu rob, ba la esenienii pentru care agricultura era sacr i nu
cunoteau vrsarea de snge nevinovat egipteni ei la origine, ba prin Egiptul
faraonic unde era o fericire s faci agricultur pe malul Nilului i vitele lor
sacre, astfel c nu hlduie pe acolo imense turme de porci, ori prin Tibet
unde vreo trei milioane de hindui se pretind descendeni ai profetului Issa,
spernd probabil s fie repatriai n fia Gaza i s treac i ei Proba de Foc.
195

Buda pleca ntr-o lung cltorie spre a cunoate i faa nevzut a Lumii
pentru a mnca moarea ei catartic. Pitagora aflat la studii n Egipt, era
ntmpltor luat rob i dus n Babilon unde a profitat de ocazie s nvee
magia cea mult hulit de Conciliul constantinopolitan i apoi de Inchiziie. Iosif
exilat de frai n fntn pentru Proba de Ap, robea temporar prin
subsolurile egiptene pentru Proba de Pmnt, agricultura la ei mai mult
distracie, pe unde gsea comoara tlmcirii onirice. Ridicat din acest motiv la
demniti importante i salveaz fraii nemiloi de la foamete. Chiric i Stan
Pitul aveau i ei un episod magic cu trei piramide de gru, dar mai nainte
umpleau ocoale cu animale aa cum Ulise debarcat din Odisee gsea n
cocine fix cinzeci i dou de scroafe gestante. Zamolxe studia i el n Egipt,
ucenicind ulterior lui Pitagora n calitatea orfic obligatorie de rob. Ovidiu
Publius Nasso prizonier statutului de exilat la Achileia, avea misiunea sacr a
scrie elegii care s depun n memoria planetei miturile eresurile pontice,
urmnd acestea a fi degerate de iarna cosmic i apoi devastate de copitele
invaziei sgettoare a clreilor boreali doritori perpetuu de integrare
european atunci ca i acum, ieind obligatoriu prin locul ngust de la
Isaccea, Poarta ngust a centaurilor alungai de acas de srcie. Nelund n
seam

principiul pitagoreic i apoi cretin

al negrijii de multe, ei foarte

ngrijai de disperarea zilei de mine, prefernd s afle la faa locului cum e cu

artele i agricultura. Supravieuitorii lagrelor de rzboi sovietice povesteau
oripilai despre aceeai inocen agricol a btinailor siberieni la aproape
dou mii de ani. Deci curiozitatea nu numai culinar a celor plecai spre
Roma, Constantinopol sau Berlin se explic. Care curiozitate nu era partea
tare a Scorpionului poet n plus clugrit, disperat mai degrab de lipsa vinului
196

ntr-u alinarea splinului, cel de la Istru lipsind temporar dup edictul regal. Dar
doritor n principiu de activiti cinstite, agricultur de ex. pe care romanii o
socoteau cea mai frumoas dintre arte. Productiv adic cel puin de
mncare, crile nvnd meteugul funest de a iubi din care cauz poetul
fugrit cu pietre din cetate la Chilia, unde Mama Glie deltaic l ajuta s bifeze
n vitez stadii iniiatice

inutile lui,

depunnd astfel pe o real suferin

uman frumuseea misiunii de profet menit a-i impresiona pe hriii romani

uni cu alifiile tuturor relelor. Indecizia lui Ponius Pilat a hotr n privina
vinoviei lui Isus venea i de la rigoarea unei metode misterice vechi care
conceptualizase orfic i mioritic c Tot rul nu poate fi dect spre Bine, aa c
lsa i el lucrurile n plata Domnului, oricare ar fi el. Marele Will transmitea
similar prin gura stafiei tatlui lui Hamlet despre vinovia reginei complice la
crim. Ars Amandi nu era destinat nobilelor romane, se dezvinovea tardiv
poetul, care o vor fi citit-o numai din curiozitate telectual n dauna tagmei
profesioniste. Care tagm nu era deloc anemic sau degenerat la moment.
Preotesele misterelor cultelor fertilizatoare precum cele eleusine sau VenusAnahita nc la mare pre spre bucuria a jumtate din populaie. Sfntul Pavel
a avut chiar mult de furc cu efesenienii nedorind schimbarea care nu s-a
produs nici azi, cretinismul trecnd efemer pe acolo. Dar competiia dintre
profesionista ef i mprteasa en titre s-a terminat dezastruos pentru
prima. Era deci necesar o reform. Ceea ce Ovidiu s-a nhmat s fac
ntocmai

ca

profetul

Ieremia,

ntr-un

moment

nepotrivit

oitei

sale

propovduitoare aflat n zodia Petilor necesar de fertilizat viitorul cristic

planetar, abia ieit din cea a Berbecului exterminator de dogme politeiste.
Faraonul Amenofis al lv-lea zis i Eknaton era grbit s ntemeieze
197

monoteismul solar al lui Aton-Ra avant la lettre la sugestia soiei sale Nefertiti,
care adusese n Egipet din Anatolia printeasc zeia mum solar aferent
numit Hepatia i nu ndurase soarta Izabelei i a baalilor si prineti, crile
Sibyline i Mica Glaciaiune sgettoare i Imperial au complotat i ele n
contra inteniilor sale reformatoare, ndreptnd axul oitei spre Chilia, acolo
unde trebuia s ajung n infern asumndu-i trecutul mitic. La Roma nici
acum prostituia nu este delict, profesionistele tratate de donna i protejate
corespunztor. La Chilia, moravurile aspre i chilienii degrab vrstori de
snge, nu risca. Promovnd Romantismul avant la lettre din Ars Amandi vin
real a exilului, nsuit contiincios de truveri i trubaduri pn la Lordul Byron
murind eroic prin Grecia, Pukin n duel, Werter pe mormntul iubitei,
Eminescu din amor de patrid. Adic avnd oamenii o motivaie oricare ar fi
fost ea. Iar aceast motivaie numai la Roma s-ar fi putut nate, iar nu la
Chilia. Poetul nc rebel, mai spernd n salvare, i ignornd misiunea sacr
destinat lui pe lng chilienii slbateci, miglea inutil la o frumoas imagine
romantic de sine, demontat competent de astrologul Andre Barbault:
scorpionul este n mod esenial un aprig individualist, neasculttor din fire,
rebel fa de orice disciplin, ndrtnic fa de orice constrngere. Cu ct va
fi mai contrariat n refuz, cu att se va ncpna n revolt Romanticul
mie la sut! Ovidiu agricultor era revolta sa contra intruziunii imperiale n
planurile sale reformatoare de sistem amoros, motenire zodiacal tauresc
unde guverneaz planeta Venus rspunztoare cu dragostea . Dar noroc cu
rzboinicii care revendicau sistematic ogorul. Ultima dat cnd ase planete
s-au aflat n acelai semn zodiacal, al Taurului, i Mercur n Bebec la numai
nou grade de Soare, adic foarte rzboinic, a fost 24 aprilie 1941. Dup
198

patru ani cdea Berlinul. Cifra patru a ptratului crucificator din mpria
mpratului Ro al misterelor egiptene i taurului Hapi. Semnul zodiacal al
Taurului simbolizeaz

planeta

Pmnt a crui ofert cosmic rzboinic

trebuise la un moment dat controlat i chiar depit cu ajutor de la celelalte

zodii belicoase pentru echilibru. Precedenta configuraie astrologic similar
a fost anul 341 E.N. n anul 410 cdea Roma. Barbarii care ajungeau la
Berlin cu tancuri, maini, avioane, etc.erau aceeai care asediaser Roma pe
jos i de pe cal. Sensurile diferite ale asediului rezolvau conflictele de natur
karmic virnd n tromb peste btturile poetului spre Roma cu ce-aveau la
ndemn; carul vcarului sarmat trecnd obsedant peste Istrul ngheat, de
ex. Vergiliu, prieten cu mpratul i Balan saturnizat de zodie, adic
superdiplomat, primete comanda epopeii naionale Eneida. Odiseea triburilor
juliene ieind din Marea Egee, pentru care au fost model aheii troieni, dar
venind mai din sus, ca i acetia de altfel. De la Rmul lui Ureche i Ramul lui
Eminescu, locaie a ramanilor ignorai de istorie dar nu i de Edgar Cayce. Pe
care n-ar fi putut s-l consulte Woodrow Wilson nainte de Trianon pentru c
nu profesa nc. Preedintele rector de universitate Princeton tia din alt
parte. Paoptitii tiau i ei cnd au denominat teritoriu aferent Romnia. Care
citit rusete este Ramania, iar ruii nti au vorbit cu populaiile ramane
dintre Caspica i Vistula rpluindu-le sistematic teritoriile i limba, mai pe
urm nvndu-i machedonii Chiril i Metodiu a scrie i citi. Turcii spuneau
Rumelia acelorai teritorii cu mult nainte de paopt sau Trianon. Destul de
ntlnit la slavi patronimicul Roman, pronunat Raman i ciudat stim la ei
pentru urmaii Romei de care erau defazai istoric. Stima referea la ramanii
cu care au mprit acelai teritoriu la un moment dat pn la nsuirea
199

definitiv. Tiraspol-is era oraul tira-geilor iar nu al apostolului Tiras. Geii cu

tiar vor fi fost cei mai mari dintre ei. Tiara era din pene, amintire Penelopei
zburtoare, nc la mod la poporul zonei, dnd ocazia lui Herodot a nota de
tot hazul ntr-o lucrare decizia unor gei a se livra de bun voie robi unor
cuceritori obscuri, grbii n opinia lor a scurta drumul spre cer, etap
obligatorie n a se face nemuritori, direct iar nu prin Alei interpui confiscnd
idealul n beneficiu propriu. Frigienii care au fcut istorie n Anatolia, unde au
dus-o cu ei i pe Mama Inno cu fii Frixos i Helle, renturnndu-se acetia
acas peste Hellespont clare pe berbecul cu lna de aur, dnd astfel de
lucru frailor Grimm s scrie Hansel i Gretel. Bnenii ziceam la evenimentul
anual numit de ei Rug, danseaz ritualic chiar n curtea bisericii, consfinind
unirea Susului cu Josul spre gioia general afiat i de regele David dansnd
voios n dispreul filistinei sale neveste pentru care dansul era o frivolitate
ieftin iar nu o meditaie colectiv de tip amanic, cu recurs la sacrul
desacralizat acum tenace. Isus izgonind negustorii din templu, referea la cei
de Cunoaterea care trebuia s ne Cristalizeze, numit de noi Adevr i
transformat de negustorii de mai sus n Dogm. Depinde de fiecare cnd
absolv misterele mercuriene ale Sf. Miercuri din Povestea Porcului, izgonind
negustorul cu pricina din propria alctuire, avnd acces personal i nu prin
ambasadori la Adevrul revelat prin fire de aur de o sut de ori mai subiri ca
firul de pr. Misterele Sf.Vineri fceau recurs la frumuseea vzut n sfrit de
ochii notri, cele ale Sf.Duminici punnd n micare calitatea noastr iubitoare.
Mo-ii se revendic din a-ga-trii mai moai care erau o cast de preoti
clare pe muntele de aur dotare de la Tatl universic, unde a-ga este legtura
ntre cer i pmnt: A este grecescul Alfa, ebraicul Alef dar i autohtonul Ales.
200

Nemescul alles este pentru Tot-ul egiptean, la noi Tatl, cercul zodiacal n
integralitatea sa: Allemanii. Ga este pmnteanul. Aga era deci unul ales
care deinea tirs. Tirsul era un intrument deinut de cei cu grade iniiatice
avnd calitatea a tranforma cele apte note ale gamei ntr-un sunet unic a
crui tonalitate era funcie de viteza cu care se rotea. Orfeu cu lira sa cam tot
asta fcea, demonstrnd n mic cum face Uni-versul mare. Sf. Pavel era nativ
din Tars. Englezescul Wallace, va fi amintirea valahilor? Dar Tracy; sclavii
purtnd de regul numele locului de batin. Evreii pretind a fi fost robi prin
Babilon chiar de mai multe ori, de unde n fond erau nativi, dar la fel de
obstinai ca i Ovidiu a-i refuza propriul trecut mitic prefernd s-l mute n
Egipt. Romnii robi prin Europa i chiar n ara lor spre disperarea lui
Eminescu, nscui n proximitatea unui munte de aur, ei prefernd s se
declare sraci i pctoi, ce va s nsemne? Lama Tarotului nr.15 numit
Diavolul, reprezint un cuplu nlnuit foarte vag care ar putea oricnd s se
elibereze dac ar vrea. Despre istoria cu ramanii se exprima Edgar Cayce, cel
cu abiliti de a citi n arhivele memoriei planetare. Muntele Raru atest
despre rarmanii oameni ai lui Ra naintea egiptenilor. Ra era Tatl Areo,
planeta sfnt Sirius din constelaia Orion. Cea cu care egiptenii comunicau
cu ajutorul cristalelor amplasate n vrful piramidelor. Dovada c Ra era de pe
Sus este nemescul Ra-um pentru spaiu i grecescul Uranos pentru cer. Um,
Dumnezeu-UNU; Uma la hindui, Ema la evrei, Ena la greci, Ane la turci,
etc.. Pe la noi Enachi este somnul, cnd toi oricum Una suntem. Mo Ene,
strmo al lui Eneea troianul. Ur sau Or nseamn lumin. Pe la unii aur, cam
acelai lucru. Nemescul Urwald pentru pdure virgin confirm. Lumi-ra
rotacismului de pe sus venea. Sabemanii, ulterior Sabu,
201

tiau ceva,

recuperai de cretinism prin Regina din Sabaa. Climanii, oamenii negri

tiind Sadoveanu ceva despre un Vod obligatoriu Negru al memoriei noastre
liminale. Egiptenii Isis i Osiris erau reprezentai obligatoriu negri. PietreleDoamnei de pe Raru, rmiele unui templu nchinat unei zeie, posibil
Cibela, zeia vntorii la daci derivat din cea a Naturii-mam, apoi din
planetara Gebele-isis, Hecate-Ecaterina, Venus-Venera, devenit Vineri i pe
la noi Paraschiva, simboluri ale Mamei Cosmice. Ieirea diverselor popoare
ca migraie istoric a funcionat mult mai mult dect un strict i foarte simbolic
exod egiptean. La fini i se spunea desclecat. Cei mai muli nici nu aveau
caiCelor din strvechime nefiindu-le util viteza calului pentru vaci i oi, ci
numai infractorilor aprui ulterior surplusului economic, pentru a fi mai rapizi.
Iat cum infraciunea este spre binele avansului tehnologic, dar i al armatelor
invadatoare, care colportau progresul. Ginta julian dup transhuman prin
Orientul Apropiat i Nordul Africii va fi fost mpins de strmoii egiptenilor n
Europa, nelocuit n acel moment dect foarte puin abia revenindu-i dup
glaciaiun. Ultimul leu a fost capturat n Peninsula Italic prin anul 70 A.C.
Amintirea acestui exod este Fuga lui Jupiter dimpreun cu nimfa IO, peste
Bosforul actual la Chilia, de unde ncepea cltoria. Ovidiu zice ceva despre
gelozia Junonei,

pentru c Dumnezeu, vorba lui Vintil Horia,

se nate

obligatoriu n exil. (Mahomed dup zece ani de predici lipsite de interes

pentru concetenii lui, fuge la Medina, unde isc islamul. Iosif i Maria
fugeau n Egipt pentru a da o ans cretinismului. Buda fugea din palatul
printesc spre a cunoate lumea larg.
Cercul se nchidea prin cucerirea regatului get al lui Decebal o sut de ani
dup patimile poetului. Ovidiu era avangarda armatei romane i echivalentul
202

echipei de specialiti care-l nsoea pe Napoleon Bonaparte n Egipt. Dar dac

limba faraonic a avut noroc cu August Mariott, cea get n-a avut cu Ovidiu.
Sau n-a avut nevoie, vorbindu-se ea aceeai i n acest moment. Mai
degrab globalizarea s-o fac s dispar prin emigrare. Nordul siberian n-a
reuit aceast performan, cu mult mai puini vorbitori de barbar care erau
moldovenii i n tot att timp ct romanizarea Daciei. Anglia a fost supus
roman patru sute de ani fr a accepta c s-a romanizat vreodat. Iar pe
capul moldovenilor a stat clare un uria imperiu foarte bun cunosctor de
rus i hotrt s extermine barbarii moldoveni. Ardelenii att de mndri de
convieuirea etnic local, refuz obstinant cunoaterea limbii celuilalt, astfel
c fiecare locuiete n a sa proprie, convins de primordialitatea ei.
Piramidele de pe malul Nistrului mai ateapt nc s fie descoperite, pe ale
cror pante pasc filozofic vacile. Sfinxul nistrean are forma originar a leului,
nealterat de intervenia uman a celui de la Gizeh. Iar dispunerea
piramidelor pe Calea Regal de la Horoditea nistrean ar revoluiona
sistemul de nclzire al oricrei metropole nedipunnd de gaz, petrol sau alt
surs convenional i poluant. i cznelii cu care Vergiliu l face pe troianul
Eneea, s dea o patrie gintei juliene aflat n mar spre viitoarea Rom, dup
multe mariaje nsoite de i mai lungi discursuri, prefer versul iste al lui Ovidiu
venind din lumea paralel a Achilleei cugetnd la deertciunea lucrurilor. ntro scrisoare ctre Maximus, cel mai bun amic, anticipnd discursul fantomei
hamletiene i dezamgirea lui Moise despre lumea robit vielului de aur
numit ctig i profit, care la Roma arta cam aa:
Tu, ce cinsteti un nume ilustru, virtuos,
i nici nu-i lai talentul s fie mai prejos;
203

Tu, pn-n ceasul morii de mine preacinstitCci nu e dect moarte exilul mei cumplitPe-un om mncat de chinuri nerespingndu-l dar,
n secolul acesta tu faci un lucru rar!
Ruine adevrul mi este s-l divulg,
Dar nu-i prietenie cu nici un scop, la vulg!
Pun, naintea cinstei, meschine socoteli;
Credina lor, ct soarta cu ale ei boieli;
i unul la o mie s cread s-ar putea
C ar avea virtutea vreun pre dect prin ea!
Ce-nseamn fapta bun cnd vreun folos nu tragi?
i pare ru degeaba ca prostul s te bagi!
Folos din fapta bun mcar un pic s ai,
Cci astfel pe degeaba n-o s ridici un pai!
Cu gndul la foloase st fiecare i
Pnla un ban socoate cam ct i va iei. i lucrurile nu s-au schimbat prea
mult.
Chiar Palatinu-nchinat lui Apollo, fruntailor notri
Simpl pune a fost pentru boii de jug., amintete el celor care se credeau
cobori din cerul Troiei lui Priam. Lui August, de exemplu i a lui Pax
Augusta. Dar dac Troia citit egiptean, este To-ro-ia, i semnific Legea lui
Dumnezeu cu turuiala aferent, rezult c triburile juliene erau n scenariul
Iliadei ceea ce tribul lui Iuda trebuia s fie n cel biblic. i anume cele ieind
spre exod prin

apele tulburate ale Mrii Negre furioase ca o Medee pe

urmritorii ei, iar nu mmoase i nsctoare ale Mrii Roii. Prin mijlocirea
204

Mediteranienei s ias spre destinul de foc european al imperiului roman,

fora unificatoare de mai trziu. Napoleon va fi fost emanaia focului care a ars
mocnit vreme de vreo dou mii de ani, cu obstinaia unificrii a cea mai
rmas. Dar pacea este la fel de departe de ei ca i de noi, mult dup ce Fiul
Pcii i-a fcut datoria. Ovidiu, reprezentant tipic al speciei telectuale de
meserie nesuferit observatoare a disfunciilor sociale, morale, etc. va suporta
rigoarea celui care refuza pactul cu diavolul, Octavian Aungust i dictatura sa
ordinal care a pus mna pe planet. Umblnd cu capul spart pe la Chilia i
amintindu-i de adolescena n care afia cu tupeu adolescentin:
Alii slveasc trecutul:
Eu m fericesc c sunt fiul veacului meu,
Deoarece mie mi place doar el!
Sau, atenie romani:
Dac, cineva nu cunoate ale dragostei taine,
S m citeasc, aflnd, s se grbeasc-a iubi,
Tnr osta care-acum ai intrat sub stindardul Venerei,
Te strduiete nti pe-a ta frumoas s-alegi!
Despre iubirea zglobie dau sfaturi n cartea aceasta:
Vreau s le-nv pe femei cum s ne-ncnte mai mult. Printre care nvturi
preioase pentru femei, mod, maniere, reete de frumusee, era i mimarea
orgasmului. Brbaii, cum s-i extirpe sentimentul de dragoste, dac cumva
din nebgare de seam i-a sgetat Cupidon, inventnd srmanei femei
diverse cusururi. Era arbitrul monden de care Roma avea stim i fric. Dar
zeii talantul nu i-l ddur-n dar s-nvee matroanele a da cu suliman. Noul
mileniu avea mari ateptri de la poet, obligndu-l s-i fac temele destiniale.
205

Scriind de ex. pentru uz didactic Fasti; imne contabiliznd zeii tutelari ai

zilelor din calendar, enumernd faptele lor de vitejie. Predici le-am zice azi,
sau mai nou pericope. Lipsite ns de fiorul mistic necesar s nale
auditoriul pn la zeii cu pricina, abia la Chilia aflnd despre sursa lui. Despre
stelele, cu rsritul i-apusul, lor s le cnt, am promis i ast parte-a-.plini.
Mini fericite au fost care-nti s-au trudit s cunoasc Astea, s urce voind
pn n lcaurile cereti!Lor nici Venus, nici vinul nu le-au frnt mintea
sublim, Nici ale forului trebi sau ale otilor munci. Vane ambiii i gloria ceampodobit cu rou, Setea de avuii nu i-a putut ngrijora. Efortul poetului a
face pe misticul era aa de comic, c l-a nfuriat pe mprat, poetul mai
priceput n Amoruri.
Mi te va-nchide brbatul, iar eu, n mhnire i lacrimi,
La nemiloasele pori te-oi atepta pn n zori!
i va fura srutri i, curnd, nu vor fi doar sruturi,
Ceea ce-mi dai pe furi, ca al su drept i-o rpi.
D-i ns fr s vrei, ca i cum te-ar sili,
Tu s fii mut atunci, Venus zgrcit cu el.
Dac-mi fac zeii pe voie, el nu va simi vreo plcere; etc. .
Sftuind un tnr:
Nu te mai tngui! C mai mult te rzbuni prin tcere,
Nu mai iubesc! de tot spui, semn e c nc iubeti,
Dar mai cuminte-i pe-ncetul s lai s se sting iubirea,
i-ai s scapi de necaz. De necazul de-a iubi ca de o boal ruinoas,
rezervat numai femeilor. Lui Briseis de ex. reprondu-i lui Ahile ntr-o
epistol:
206

Tu mi-ai juratC, n robie ct sunt, viaa-mi ferice va fi.

Ca s m vd alungat, cu zestre cu tot de la tine,
Ps tu de mine s-n-ai, nici de-ale mele averi, dup ce jurase aceasta
iubire etern pe oasele proaspt ngropate ale soului ei, regele mort n lupta
pentru aprarea patriei,

zice Ovidiu. Disperarea amoroas dup Ovidiu

nefiind demn de brbat, avea remedii la ndemn. De notat c disperatele

lovite de amorul total, Medeea ctre Iason, Didona ctre Eneas, Ariadna
ctre Tezeu, Hero ctre Leandru, Penelopa ctre Ulisse, erau femei cu
psihologii abisale, obligatoriu instruite, cznd n pcatul amorului n contrast
evident cu mitocnia orfic a egoitilor andrisani vecini de Mediteran cu
brbai puin mai frumoi dect dracul. Criticii s-au repezit s constate
artificialitatea i snobismul situaiei, iar nu etapa scenariului misteric a
acumulrilor umane necesar de prsit n favoarea legii divine a iubirii, oricine
ar fi reprezentanii ei, mgar n As you wish al marelui Will. Cderea, acum
renunare sau detaare. Mircea Eliade n Dostoievschi i tradiia european:
Ovidiu ca i Proust s-au ridicat la contemplaia lumii prin femeie, prin
dragoste, prin gelozie. Btrnul Homer e dominat i el, n mare msur, de
acelai demon teoretic. Drama, istoria, mntuirea se petrec n jurul unei
femei; fie ea Helena a Troiei, Nausica sau Penelopa. Uneori continuitatea
tipului linear feminin este uluitoare: Ovidiu, trubaduri, Petrarca, Dante.
...ncepnd cu romanticii, Europa cade din nou ntr-o fervoare ovidian;
cazuistica erotic, gelozia, drama pn la literatura detestabil, afrodisiac,
a autorilor contemporani de mna a treia. Toi, dar absolut toi cred c sufletul
uman cunoate strile extreme (damnare, mntuire),

prin femeie; omul

contempl i triete realitatea prin femeie. Harap-Alb, Ft-Frumos, Meterul

207

Manole, ciobanul mioritic nu fceau excepie, pentru c toi trebuiau s-i

integreze stnga feminin, devenind androgini prin mntuire, sfini sau mcar
blnzi, zic textele sacre. Zmeii prin ucidere de ctre Ft-Frumos salvator de
Ilene Cosnzene care oricum nu mai trebuiau zmeilor, Iason ucis de nsi
Medeea, femeia visurilor lui. Femeile cu pricina fiind doar mijloacele mntuirii
brbailor, meditaia pentru Iason, Helena pentru Ahile, farmazoana, Estera,
Eva, Ana Karenina, etc. Mntuitele sau mai sofisticat, salvatele frailor Grimm
erau exclusiv femei; Alba ca Zpada, Frumoasa din Pdurea adormit,
Slica, Scufia Roie, etc. Pitagoreenii au ncercat s restituie femeii un
statut social mai corespunztor participrii la crearea PIB-ului, preluat prin
amendare cu durerile facerii de cretinism. Dar invitnd-o s intre cu curaj n
temple destinate pn atunci exclusiv brbailor, altele dect cele ale cultelor
fertilizatoare nsoite de orgii bachice alinnd frustrri masculine. Idee
recuperat n cretinism de Intrarea Maicii Domnului n Biseric. Lucru
imposibil la Athos i acum, dei restricia ar aparine tot Maicii Domnului,
nfiinnd ea personal unicul bastion cretin misogin aprat cu strnicie. La
olimpiadele antice femeile nu participau nici ca spectatoare sub sanciunea
pedepsei cu moartea, dar i un statut mitic pe placul mprtesei, nevast i
mam de biei cu nepoii afereni. Ovidiu nepropunndu-i s demonteze
resorturile ciudatei esturi innd la distan cohorte de peitori rvnind la
averea lui Ulise. Penelopa nevast ideal i regin masochist, admind prin
gura poetului c Ulise s-ar ntoarce galop acas s-i pun pe fug dac n-ar
fi att de iubit. mprteasa Livia care avea doi fii din primul mariaj, dorind
s-i cptuiasc n cel cu August i avnd de luptat cu cohorte de nepoi
augustini, i propunea s salveze moravurile romane
208

scpate de sub

controlul su, ntinate de Iuliile Maior i Minor cu rafinate adjuvante

amoroase furnizate de Ovidiu cu precizie farmaceutic n Ars Amandi i
Remedia Amores. Exilnd turlubaticele imperiale lng... Roma, dar poetul la
dracul n praznic. Mai ales c Iulia Mare conspirase n casa lui Ovidiu cu
nepotul imperial Germanicus, preferatul poetului i al lui August, n dauna lui
Tiberiu, preferatul Liviei. Despre care poetul se dezvinovea adamic contnd
pe ura Liviei contra Iuliilor, c ideea aparinuse desigur Iuliei Maior, el
furniznd numai locaia. Dac Adam l-a convins pe Dumnezeu c femeia pe
care i-a dat-o este puin defect, necesitnd din mers oarece remedieri
precum, poetul n-a reuit s-i explice mprtesei de ce cel czut n pcat i
n pericol a deveni ginerele mpratului, era tocmai rivalul fiului ei la
motenirea augustin. mprteasa reputat pentru setea de putere, va fi citit
Remedia Amores despre reete de frumusee cleioase cu mare grij s nu
curg i mai ales s nu se altereze provocnd greaa amorezului. Ars Amandi
nu era Tantra Yoga, dar mprteasa avea griji imperiale mult prea importante,
nevast de primul mprat al Romei, mam i bunic a nc doi, fiul Drusus
Germanicus murind n campania din Germania. Ea din tagma matroanelor
romane torcnd n timpul campaniilor pe vatra strmoeasc cu grija
imperiului n spate, posibil model pentru Penelopa. Tacitus despre Livia... a
fost o femeie care a avut grij de reputaia sa. Ovidiu primea la Chilia de la un
amic o moned care avea figurat pe revers Sfnta Treime Roman,
mpratul August, mprteasa Livia i fiul Tiberiu, despre care poetul
promitea cu toat seriozitatea s-i fie icoan. Precedent pentru Constantin i
Elena sau Justinian i Teodora. mprteasa chiar a fost zeificat dup
moarte. August era zeu din via ca orice mprat. Trinitatea mistic a devenit
209

ulterior obiectul disputelor teologice ntre occident i ortodoxie. Occidentul n-o

recunoate, pretinznd a emana exclusiv

din Dumnezeu-unicul, acuznd

ortodoxia de convertire la cretinism a filozofiei greceti trinitare prin Sf. Pavel,

nscut totui la Tars. Filozofii uzurpaser prin contestare dreptul de legislator
divin lui Apolo Hiperboreanul i apologeilor si, nlocuindu-l cu areopagul
strmo de parlament. Apolo oricum se spla de aceasta cu scrb pe mini
n fntna din Castalia, dup ce toat vara i nvase misterele pe grecii mai
degrab dedai deliciilor vieii pe pmnt urnd pe cele viitoare din lumea
umbrelor. ncercnd ei un melanj de orfism tracic, mitraism iranian i gnoz
egiptean, numit pitagorism, din care au reinut numai partea bun

lucrurilor.
METAMORFOZELE

dau ocazia poetului s doteze personaje mitice cu

psihologii din realitatea imediat aa cum se obstineaz astzi mult literatur

cutnd tovarii de joac i rudele lui Isus. Doica Myrei cea metamorfozat
n copac din motive de incest, oscilnd aici poetul ntre determinism i
divertisment, are suspect aceleai triri dramatice pn la identificare cu doica
Julietei. Poetul traduce mot-a-mot miturile, neobosindu-se s decripteze
tehnicile acoperite de poveti superficiale pentru supravieuire, Myra de
exemplu nefcnd incest, ci prezentnd semnele unei ardori mistice ajunse la
limita identificrii cu zeul, cunoscut de noi din extazele Sfintei Tereza.
Neneleas aceast etap ciudat, chiar hazoas n lipsa implicrii personale
, tradus n unele religii n unire sexual cu zeul i care nu era o noutate
avnd diveri zei preotese virgine n acest scop. Renaterea i este foarte
datoare pentru aceste traduceri picante, marele Will, Rubens, contribuind la
210

a apropia Cerul de Pmnt pn la identificare, continund demitizarea pe

care el o anticipa voios:
Obtetile lcauri de fel cum nu m vor,
Mcar s m ascund un suflet primitor!
Ci izgonita carte n umilina ei,
Luai-o-n mna voastr dac putei, plebei! Recomandare care anticipa
cretinismul, plebeii repezindu-se s-o conspecteze fericii prin catacombe,
dar August enervat n-a preuit-o, ceea ce l-a fcut s admit c nu mai este
nimic de fcut i s indice fr drept de apel Chilia, acolo unde trecutul nu era
nc prezent i lucrurile mai puteau fi istoric remediate.
Cderea sa: Ce am cu voi de-acuma, nefericite versuri,
Eu, ce-am pierit, vai mie! Rpus de-al meu talent? a fost spre nlarea sa, i
Epistolele din exilul pontic culmea mistic obligatorie care lipsea marii lui
poezii. Mircea Eliade n Un savant rus despre literatura chinez: ...dup
mrturisirea poeilor i poetologilor chinezi din secolul al XI B.C. creaia
artistic era unul din mijloacele de a realiza perfeciunea absolut, cale
suprem (tao), care conduce ntreg Universul. Poetul, ca i neleptul, era
dator s ias din momentul istoric n care tria, i s ncarneze acel inefabil
tao. Direciile culturii europene odat trasate, Ovidiu se putea ocupa de
statutul personal de cetean universic absolvind contiincios misterele
achileene Ab Initio, identificndu-se n final cu zeul suprem Universul, Unul
singur perfect, nchiznd la surs propriul periplu planetar. Facerea: i s-a
deteptat Iacov din somnul su i a zis: c este Domnul n locul acesta i eu
n-am tiut. i s-a nspimntat i a zis: ct de nfricoat este locul acesta , nu
este aceasta alta, fr numai casa lui Dumnezeu i aceasta este Poarta
211

Cerului. i s-a sculat Iacov dimineaa i a luat piatra care a fost pus la
cptiul su i a pus-o stlp i a turnat undelemn pre vrful ei. i a chemat
numele locului aceluia: casa lui Dumnezeu... Ceea ce chilia chiar asta este.
Iar dac piatra este n grai chilian Chi-A-te-ra, i alesul A legtura ntre cer i
pmnt, piatra natal oriunde ar fi ea pe planet, chiar asta este i la care ne
ducem plngnd sistematic, atunci cnd vine momentul potopului personal.
Aci ezum i plnsem, La voroav de ne strnsem! Evreii prin Babilon,
permutnd n acest scop un zid ntreg, Ovidius Publius Naso plngnd sub
zidurile Chiliei i la ce mai rmsese din Babilonul achillean, pn a avut
revelaia zidului sfnt. Taborul lui, posibil muntele Babadag din proximitate.
Geografia

turceasc a

Dobrogei a conservat geografia mistic pe care

musulmanii i vor fi adus-o de acas. Dar tocmai asta demonstreaz c geii

vor fi avut i ei o cas, cu dotrile mistice necesare.
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt, De cnd eu prsitam al patriei
pmnt. era semn c absolvise coala unirii contrariilor personale, chiliene i
romane, din scenariu propriu de mntuire. Misticismul este o lucrare activ,
profund cognitiv, ntmplat n copacul universic numit de evrei sefirotic i de
noi Pomul Vieii, unindu-ne cu Unul cel singur perfect. Ju cel originar Hu, pe
la noi Iu, Iu, Iu, n Biblie Iuda. Dup dou mii de ani s admitem c Ovidiu
avea dreptate, fiind la fel de sceptici i lipsii de misticism pe ct profeea
poetul chilian cnd punea n micare Rul european, fora modelatoare a
noului continent delimitat de Fuga lui Jupiter metamorfozat din taurul Happi,
cu iubita sa IO, egipteana Isis deghizat n junc Io-ro-pean de la Bosfor
pn la Atlantic, mpmntenit la Chilia, dovad bourul pe steagul
moldovenesc. Copiii lor au fugit ca bezmeticii n toate prile, pltind pcatele
212

strmoeti ale jefuitorilor de profesie. E posibil s-l fi motenit Caragiale,

strmoul de bessi julieni cu nume de gioie neagr cruia strmoii mei
personali i spun nc Gioe Mare, cu sacrul aferent pentru miturile i eresurile
Chiliei, demitizate sistematic de Cara..., cu ajutorul diverilor Mitici i metode
mai puin mitice. Dar i Fasti i Metamorfozele prea trziu pentru Ovidiu i
prea puin pentru mprteas, care-i va refuza mna ntins timid, hotrnd
c nu-i mai trebuie. Drept care Chilia a devenit cap compas i deertciunea
deertciunilor, etap a deposedrii de metale i de cele zece mii de lucuri
necesar s nu-i mai trebuiasc, zic textele sacre. Rudolf Steiner: n mistere
se cultiva legtura omului cu lumea spiritual. ...Ascensiunea pe un trm
este n chip necesar legat de o decaden pe cellalt trm.

Echivalentul

cretin al parabolei bogatului doritor s ajung n mpria cerului, cu

obligativitatea trecerii prin urechile

acului mpreun cu cmila sa. Prin

transubstaniere, au rspuns doci teologii. Rebelul nscut iar nu fcut, a

trebuit s ia la cunotin despre acestea sau mai corect, de lipsa lor. Ion
Creang, adaptnd pentru uzul humuletenilor Cartea lui Daniel, l dezbar
progresiv pe Dnil Prepeleac, crucificat i el kafkian n Pomul Vieii
Universice, de coarnele apoe ale egoului dominator corespunztoare lui
Duman i Tlman. Dac Duman va fi fost un om al lui Dumnezeu tiut
numai de autor, Tlman poate fi identificat cu unul din cele apte pcate i
anume, trufia. Unul mare, ceea ce auzim frecvent. Talamul este un rucsac
rnesc, care dubla sau tripla dup caz mrimea omului purttor. Dar i O,
thalasa, thalasa! la vederea fericit a mrii de ctre soldaii

avangardei

macedonene ntori la baz de moartea nprasnic a regelui Filip n

Anabassa lui Xenophon. Ceea ce Creang tia i ne spunea i nou despre
213

trufia machedonean necesar de exorcizat naintea marii lucrri istorice a lui

Alexandru. Conciliul Justinian sacrifica fiul, dar cu mare respect de strmoi
denominnd un apostol cu numele alexandrinului. Apostolul Pavel pleca n
exodul su predicator tot din Macedonia unde sosise, normal, din Troia, de
unde trebuiser s plece cele dousprezece triburi juliene n exodul european.
Faptele apostolilor atent studiate de domnul Schlimann dau acestuia ideea s
caute Troia pe la Isarlk, de unde Sf. Pavel i-ar fi putut urma cu precizie
traseul biblic, punnd bazele imperiului turistic mondial, aa cum unii caut
astzi Shambala tibetan. apoilor Duman i Tlman le urma moftul
tehnologiei subtil nrobitoare a carului de orice fel, care oricum face treaba
numai pe jumtate. De afectele inutile ale caprei rtcitoare, ba la dreapta, ba
la stnga, dar etern rioas i cu coada pe sus, rdcin a tuturor lucrurilor.
De aspiraiile nltoare ale gnsacului dorit mai degrab de gte,
reprezentant n poveste al constelaiei Lebda, purttoare n univers a Legii:
cel de-al treisprezecelea i cel mai drept dintre participanii la Banchetul mistic
al apostolilor Cinei cele de tain. Prob eliminatorie n misterele mitraice i
trecut exemplar de Harap-Alb, ajutat de prietenii lui chilii de experien i
chiloi din fire. Devornd cele dousprezece ialovie fripte, dousprezece bui
de vin i dousprezece harabale de pine zodiacal. Prana hindus devenit
man n Sinai, nc n posesia vacilor din Humuleti la a cror man jinduiau
strigoii. n final extirpnd dorina disperat de ctig, care tocmai de aceea
fugea de Dnil ca dracul de tmie. De mam i tat, de frate i cumnat,
conform cu, cine iubete mai mult pei penu este demn de ! Ceea ce
poetului Ovidiu din nefericire chiar i s-a ntmplat. Fcndu-l s se lepede nu
de trei ori, ci de trei sute de mii de ori de destinul su de crucificat pe axa
214

curbat a spaiului-timp tocmai la Achileia, i doritor de pact cu toi diavolii ca

i Dnil, numai s scape din infernul Chiliei. i care diavoli, ca i ai lui Dnil,
erau la locul potrivit la momentul pregtit, controlai de raiuni superioare ca i
Lucifer sau destinul lui Ovidiu. Iov madianitul lovit de Satan cu lepr i exilat
pe maidanul cu gunoaie, scrpinndu-se cu ciobul de oal i recomand calm
nevestei furioase pe Dumnezeu cel nedrept s-i revin:
Dac am primit cele bune, oare pe cele rele s nu le primim? i ntr-u toate
acestea Iov n-a pctuit cu buzele sale. Nici poetul n-a crtit cu buzele sau n
scris mpotriva cuplului imperial, singurul capabil s-i ridice sanciunea. n
general avea mare respect de autoritate, dei puin jemanfiism s-l fi ajutat
mai mult, contnd pe posibil sentimentele antipitagoreice ale oricrui mprat
roman exasperat de secretosul ordin i cruia poetul prin limbaria lui

fcuse reale deservicii.. .

Scr.1-a din cartea a 3-a, n care Ovidiu din Pont i dirijeaz cu precizie
micronic soia, persuadat s intervenin pe lng mprteas a-i susine
nc odat cauza, aa cum recomanda matroanelor n Ars Amandi. A nu se
grbi, dac vor efect garantat:
La ea te du i roag-o la timpul potrivit,
Nu nimeri cu nava noianul rscolit!
Nu d rspunsuri sfinte oracolul cnd vrei,
Nici templele deschise nu stau de obicei;
Cnd vnturi bune-n Roma ca azi- cnd vezi c bat,
Cnd n-o s se mai vad nici un obraz crispat,
Atuncea cnd palatul cum Capitoliul sfnt,
Va fi voios i fie ct va dura pmnt!215

Atunci s te primeasc, s dea mriii zei,

i o s capei poate bunvoina ei!
Dar vezi s bagi de seam, de are griji mai mari,
mi nruieti sperana cu graba de apari!
Nici liber cu totul cnd e, s nu-ntrebi,
Cci n-are timp nici pentru gteli, de-attea trebi!
Tu, oriicum, ptrunde! Nu ovi; ori-ori
Chiar Curia ticsit de-ar fi de senatori! N-ar fi vrut s fie nevasta obligat a
se expune ntr-o curie plin de senatori n amintirea profesorului lor de amor
dorind s-i salveze pe ei i neputnd s se mntuie pe sine, dar nepierznd
ndejdea, spre deosebire de madianitul aflat ntr-o suspect cunotin de
cauz:
Noroc pnla Junona de vei avea, s-ajungi,
Tu ine minte rolul cel vei avea atunci!
Nu-mi apra pcatul prin vorbele fierbini!
S nu rosteti cuvinte ci numai rugmini
La ale ei picioare de zeitate cnd
Cu braele ntinse te-i prosterna plngnd;
Tu roag-o s m mute din dumnosul loc: i etc. Exista deci un pcat
care nu fcea s fie rscolit! Dar triasc lupoaicele i nevoile lor de
reformare! Nici azi la Roma prostituia nu este delict i se fac bani frumoi din
asta.
O, e mai tare plnsul ca vorbele, ades,
i ru n-o s-i aduc suspinul greu i des!
Alege bine ziua acestei mntuiri,
216

O or potrivit cu bune prevestiri!

Dar poetul le avea cu chirurgia psihicului uman. i va fi fost fric mprtesei
de o imixtitudine n alcoovul imperial? De menionat ca prob numai episodul
cu Iulia cea mic i nepoat mprteasc, exilat i ea. Ceea ce d
importan pcatului i mister exilului. Comandoul otoman trimis dup cea mai
frumoas european a fcut-o scpat de frica nevestei legitime a sultanului,
faimoasa roxolan. Fiica de pastor protestant a contribuit n felul ei original la
Decrementa Aulae Otomanicae, cadorisindu-i pe otomani cu un sultan beiv
ca orice rus.
Cherchez la femme! sau Cum i bag dracul coada acolo unde crede c-i
fierbe oala. Oare Moldova ar fi rezistat Semilunii dac Maria-Voichia lui
Radu-Vod cel Frumos n-ar fi dorit cu preul morii lui Alexndrel, domnia
pentru Bogdan Chiorul? Boierii dizideni la Direptate nu erau numai misogini.
Tradiia tiat cu sabia s-a derulat conform scenariului cunoscut. Capul idrei
odat ridicat, era sistematic decapitat cu preios ajutor de la femei: Ana
Iptescu

la paopt, Cocua Vogoride la cinzecii nou i gata cu tradiia

codreneasc a misoginiei definitiv strangulat la 1938. Dimitrie Cantemir s-a

resemnat s fie numai prin al literelor dup conflictul de interese al fiicei sale
cu arina, destinnd aceasta tronul exclusiv nemoaicelor ca s fie sigur. Au
cine va fi fost femeia providenial din scenariul diabolic al lui Ovidiu? Avnd
n vedere arma sa secret, mprteasa avea motive s-i doreasc s-l in
la ct mai mare distan for ever. Excednd-o cu preteniile lui de arbitru politic
n defavoarea fiului Tiberiu, e probabil c n-a ovit, scorpionul schimbndu-i
convingerile, cum rezult din epistole, dar nravurile ba!
Pe creatorul pcii s-l cnt, eu pot, deplin!
217

N-o s ajute-n lupt nici creanga de mslin?

Eneas cnd pe umeri pe tatl l ducea,
Chiar focul printre flcri crare i fcea.
Iar cartea care-l poart n snul ei pe un
Urma de-al lui Enea, s n-aib drum mai bun?
Pe inimile noastre domnesc nalii zei :
i nu e o ruine credina noastr-n ei!
Eu n-am nici flaut frigic, nici sistru suntor;
Din a lui Iulius spi vestit m cobor!
Ferii! Eu sunt profetul ! Deschidei drum v cer!
Nu mie mi-l deschidei, ci unui zeu din cer! Nici nu i-a fost greu Conciliului
constantinopolitan s-l copie n Sf.Ioan Boteztorul. i asta pentru c ginta
roman prsise deja activitile strmoeti, puin profitabile: pstorit
patriarhal, profeie oracular, agricultur, creterea boilor, ceea ce-i fcea
ocupai pe zei, agitai pe soldai i nflcrai pe poei. Despre agricultur
numai de bine i noroc cu Mica glaciaiune. Venise momentul pauzei
germinative pentru seminele spirituale abia semnate prin delta Nilului, via
Tigru i Eufrat. Era vizitei lui Caius Cezar la Cato cel Btrn direct pe artur,
trecuse. Au nceput s prefere tezaurele. Cel al lui Solomon nc nu s-a probat
dac a existat dar cel al lui Decebal a ajuns demult la Vatican.
Poetul restaurndu-i imaginea de sine, aduce un imn de slav muzei
mitice care-l monitoriza;
-i mulumesc o, Muz, cci tu mi-ai dat n dar
Renumele ce-n via se dobndete rar!
Nu m-a mucat cu coli otrvitori, dumani,
218

Invidia ce-i roade pe-ai mei contemporani!

Bogat e veacul nostru n mari poei!
I-am pus mereu, mereu pe alii, mai sus i mai presus,
Dei o lume spune c nu-s mai slab prin vers
i m citete astzi ntregul univers! De unde se vede c autocritica i
modestia nu sunt valori scorpionine, restaurarea imaginii de sine ocupndu-l
periodic:
i dac-n faima lumii am izbutit s cresc,
Pmntule, cu totul eu n-o s putrezesc! , fcea el din deget planetei.
Acceptnd la final rigorile trecerii misterice ntr-u neputrezire terestr chiar
nlare celest. Cel mai mare intra prin n gura de lup de la Achileia, ieind
cel mai mic la Chilia, nsuindu-i la propriu asprimile probei de Pmnt a
mpratului Ro iar nu simbolic cum se mai ntmpl astzi pe la diverse
ordine. Care catartic nu diferea de cea a lui Harap-Alb, unde era obligatorie
ntlnirea cu trecutul planetei care era i al su: onniile zodiacale strmoeti
avnd s-l nvee c tot Rul este numai spre Bine iar nu spre pedepsire,
cum se nva n cursul despre Pcatului originar. Oanes era la hindui ZeulPete tatl tuturor zeilor, de unde avem Ioan i onnii. Simbolul cretin al
petelui mai degrab acolo conduce. Isus recomada imperios lui Iuda s fac
ce tie c are de fcut. Cel puin odat n viaa cosmic fiecare va trebui s
trecem pe acolo cu puterea i nelepciunea de a ndura, iertnd

pe cei

bucuroi a ne ncerca ca s putem avansa. De unde vom nvia zece ani mai
trziu dup scripturile

Iliadei, statuat Magna Carta sacr de Alexandru

Macedon trei sute de ani naintea Bibliei. Coninnd miturile i metodele de

trecere misteric mntuitoare din zona Pontului, dar arhivate pe la Isarlk
219

aflat pe drumul alesului pellian zorind spre Indii. Aa cum a procedat mpratul
Justininan cu Biblia la Constantinopol i pe care scrie c este tradus din
originalul ebraic pe care nu l-a vzut nimeni. A se observa rolul hotrtor al
mamelor n scenariul spiritual al omenirii, Alexandru i Olimpia, Baal i Aera,
Constantin i Elena, Isus i Maria, Buda i Maia, etc.
- Dai-ne cele mai bune mame, cer cu insisten psalmitii, refuznd
disperai iubitele impredictibile, devenite de nevoie mironosie. Mitul Medeei
ca metod spunea asta de mult pe la Licostomon-ul chilian. Medeea trdat i
metoda uitat, mureau copiii lui Iason nu prin cspire, cum cu mare
seriozitate didactic n-i s-a explicat, ci prin lipsire de nemurire. Trind adic
mori vii i netrezii spiritual prin metode specifice, ndrgostindu-se ca i
Iason de muritoarea Creusa, frumoasa Creaie terestr, abandonnd metoda
i efectele ei cereti! mpratul Justinian i mprteasa Teodora, buni
cunosctori ai miturilor populare i academice, au pus pistolul la tmpl
Conciliului de la Constantinopole n 553, obligndu-l s scoat din dogma
cretin principiul justiiei imanente prin rencarnare, ntr-un mit global pliat pe
un sacrificiu uman ritualic comun celor mai multe mituri din zon, menit s
restaureze n parametri normali funcionarea energiei n pericol a diminua,
prin repetarea ciclic a scenariului creator iniial: Luai, mncai dintru acesta
toi, acesta este trupul meu care pentru voi se frnge! Dttor de exemplu
personal de obedien celest fa de cezarul pmntean, livrnd puterea
spiritual stpnirii laice, cam aa:
- Ngriesc vou: nu se poate rob mai mare dect stpnul su.(Ioan
13,16 ).. i nici nu era greu n buna tradiie a dogmelor confiscnd mereu
metoda i elabornd mitul oferit poporului drept opiu. Lucian Blaga n Curs de
220

Filozofia religiei: Nu-i nici un secret pentru nimeni c Biserica sau credina
oficial nu privete ntotdeauna cu entuziasm aspiraiile misticilor. Este firesc
ca Biserica s manifeste unele rezerve, sau chiar s dezaprobe unele
interpretri pe care misticii le dau strilor de care ei se nvrednicesc. ...Pentru
mistici, Iisus Christos nu este n aceeai msur mijlocitorul ntre om i
Dumnezeu, ca pentru ceilali credincioi. Misticii vor s ajung ei nii la
unirea cu Dumnezeu-trinitarul; pentru ei viaa pmnteasc a Mntuitorului
pierde puin din nsemntatea ei central, ce-i revine potrivit dogmei
bisericeti. ...Sub acest raport, Meister Eckhart a fost foarte ndrzne: el a
afirmat c deoarece n fiecare din noi se nate Logosul n stare mistic,
fiecare din noi poate deveni Iisus Christos. Mai mult acest lucru ar putea avea
loc chiar dac Iisus Christos cel istoric n-ar fi existat niciodat.
Cristalul din Lubaantun ntrebat despre reedina salvatorului unic, rspunde
surprinztor pentru cei hotri s nu cad prad hristoilor mincinoi: Nu
avei nevoie de un conductor, avei nevoie de mai muli. Noi am descoperit
c unul este coruptibil, unul poate fi o prad uoar pentru formele negative
care nconjoar planeta voastr; dac sunt mai muli atunci cunoaterea i
ajutorul sunt n mijlocul vostru. Dar noi nelegem nevoia voastr de unul,
deoarece nu voi ai desemnat Dumnezeul vostru ca pe un Concept Unic?
Atunci spunem c mai degrab ar trebui s fie un grup care s lucreze ca
Unu, n loc de personificarea Unuia
Exista deja n proximitate modelul globalizator al religiei mitraice combinat cu
orfism i mitologie egiptean numit Pithagora, servind pentru viaa i
activitatea lui Isus. Fiul cerului chinezesc i va fi trimis i el emisarii prin
zon de vreme ce n satul meu exist expresia A face pe janghinosul,
221

folosit pentru cei cu atitudini de snob. Feng Shui-iul care ne invadeaz subtil,
va mai fi fcut o tur pentru c ne-a lsat ui-iul dar i uvoi sau uhoi pentru
apa din concept. Pithagora era evident i el fiul zeului Apollo,

avnd

concomitent i un tat terestru numit Mnesarchos, ocupndu-se de creterea

i educarea lui. De mic evidenia caliti spirituale deosebite, ntrecndu-i la
nvtur maestrul matematic Tales din Milet, drept pentru care a fost trimis la
nvtur n Egipt. Unde este luat rob i trimis n Babilon spre a nva i de
la magii caldei. Din viaa lui Isus lipsete etapa studioas neavnd nevoiee de
ea, la doisprezece n templu dnd lecii preoilor. Pitagora cltorea cu o suit
de discipoli, nu neaprat doisprezece, transformat n Vechiul Testament n
Iosif i fraii si, vnztori de frate rob n Egipt, unde se distinge pentru c
studiase la caldei artele magice. Episoadele propovduitoare ale lui Pitagora
sunt identice cu ale lui Isus, spusele lui notate contiincios de discipoli i
comentate ulterior morii maestrului. Nu lipsete nici episodul cu Maria
Magdalena, care se numea Theano. i care i-ar fi druit lui Pitagora un fiu i o
fiic, de unde inspiraia unora privind copiii lui Isus. Fiica lui Pithagora se
numea chiar Miya. n episodul cu petii, Pitagora ghicete corect ci peti ar fi
prins pescarii cu pricina. Ascultndu-l pe Pitagora, Simichos tiranul din
Kenturipe a renunat la putere, mprindu-i bunurile surorii sale i locuitorilor
cetii. Porphir despre Pitagora: El i-a nsuit tiinele numite matematici de
la egipteni, cercetarea cerului de la chaldeeni; ct privete cultul zeilor i
celelalte precepte despre purtarea de zi cu zi, se spune c le-a nvat
ascultndu-i pe magi. Despre el se mai spune c prevestea fr gre
cutremurele de pmnt, c degrab strpea bolile, c oprea vnturile
nprasnice i cderea grindinei, c linitea apele nvolburate ale rurilor i
222

mrii ca s nlesneasc trecerea discipolilor si. El alina prin ritmuri, cntece

i farmece suferinele sufletului i pe cele ale trupului. Isus tot pe acolo
cltorea i cam tot aceleai lucruri fcea. Mai puin cntecele i dansurile
terapeutice, anatemizate ca frivole i salvate in extremis de vulgul ignorant dar
mare amator de dans. Empedocle despre Pitagora:era un brbat de o
aleas tiin, cunosctor ca nimeni altul al scrierilor pline de nelepciune, i
care dobndise comoara fr seamn a tiinei. Porphir: Leciile lui ncepeau
odat cu ivirea zorilor, n pragul casei sale; el vorbea acompaniindu-se la lir
i viersuia din Homer i Hesiod tot ceea ce socotea folositor pentru alinarea
sufletului. Ba chiar le arta acele dansuri ce ntresc trupul, fcndu-l
mldios. Mesajul discursurilor era n esen cel al celor zece porunci,
comentat de discipoli din care cel mai important este considerat Lysis, devenit
Luca: S se vorbeasc cu religiozitate despre firea zeilor, s ne purtm
cuviincios fa de prinii i binefctorii notri, s ne supunem legilor, s-i
cinstim pe zei dar nu peste msurDiodor din Sicilia: Niciodat vreun
filozof n-a meritat mai mult ca el s triasc n memoria oamenilorEl avea
atta iscusin n vorbe, nct zilnic toi locuitorii oraului se adunau s-l
asculte pe acest om pe care-l considerau egalul zeilor. Tribulaiile
predicatoare ale lui Pitagora devin n noul Testament cele ale Sf. Pavel.
Discipolii lui Pitagora comentau n mod curent pasaje din Homer, comentarii
preluate de Conciliul justinian. Aa sun Tatl Nostru n varianta misteric:
O, Zeus, tatl nostru, i vei izbvi pe oameni
de nesfritele necazuri ce i copleesc.
De le-ai arta tuturoa Geniul de care se servesc!
Dar tu, f-i curaj, cci prea bine
223

C neamul omenesc este divin,

i c Natura sacr i dezvluie deschis toate tainele.
Iar de se va-ndura s i le nfieze i ie,
vei ajunge la inta de care e-am vorbit;
cci lecuindu-i sufletul, l vei izbvi de toat suferina. mpratului Justinian,
cel Mare, care s-a dorit reformator religios i de drept, separnd puterea
laic de cea ecleziast unde statul era corpul imperiului i biserica sufletul, n
buna tradiie a reformatorilor imperiali din istorie transform metodele
religioase n instrumente ale puterii, viaa i activitatea lui Pitagora devenind
mitul lui Iisus, mai ales c exista precedentul pitagoreic al compilaiei imnurilor
orfice. Orfeu, fiul celestei Clio i al regelui Traciei, tot cu lira mergea n Infern
s-o recupereze pe EuriDice, cea rpit i cufundat ntr-un somn nefiresc
precum

Frumoasa

din

pdurea

adormit

a frailor

Grimm.

Sufletul

dumnezeiesc al fiecruia din noi, necesar de trezit printr-un srut de pe Sus.

Ovidiu, n Briseis ctre Ahile: Daune lupele-aduc, lira i dragostea-mi plac, C
mai ferit este s ezi pe-al tu pat lng-o tnr fat, TRACICA lir s-asculi,
coardele ei atingnd, n 529 d.Ch, Justinian d un decret prin care interzice
studiul filozofiei n oraul Atena. Trei ani dup nchiderea colii, mpratul a
confiscat considerabile bunuri pe care le deinea asociaia platonicienilor, i-a
pedepsit pe principalii filozofi prin biciuire, care s-au refugiat n Persia. Ura
mprteasc era transferat evanghelitilor n contra fariseilor vorbitori de
persan farsi, biciuirea iudeilor necredincioi i comentariile pitagoreice
apostolilor. Maestru de la Samos moare mpreun cu ucenicii si ntr-un
incendiu, prad invidiei tiranului local, mai puin Lysis i Archipos trebuind s
scape i s fac cunoscute spusele nvtorului. Jean Mallinger: Grecii n
224

legendele lor naionale, le-au atribuit ntotdeauna o origine supraomeneasc

marilor lor brbai; dup ei Cerul se intereseaz de nevoile lumii i trimite din
timp n timp, un Mesager, care este anunat prin diferite semne.
Amenofis al lV-lea Eknaton crea monoteismul i pe zeul unic Aton,
delimitndu-se net de politeismul teban Amon. Carol cel Mare cretina Frana,
Henry al Vlll-lea renuna la catolicism pentru anglicanism, dnd idei lui Luther
dup ce Frederic Barbarosa mersese n peniten la Canossa, Francisc l l
aresta pe pap la Avignon, Petru cel Mare cocheta cu luteranismul spre
groaza pravoslavnicilor. Josef Milik, reverendul polonez care s-a ocupat de
traducerea textelor descoperite la Qumran, susine c epoca persan a
inaugurat religiile cu aspecte mitologice. Regii asirieni au alctuit biblioteci i
au colecionat toate scrierile, nu mai vechi de 1200 .C. A se observa c cele
din Vechiul Testament tot de pe acolo sunt: Cartea lui Daniel,

metoda

misteric a Focului sau groapa cu lei. Cartea Esterei, proba de Ap servit

prinesei iudaice de Haman care se tlcuiete mbietor, (Haa este zodia
chinezeasc de ap a Racului). Lupta lui Iacob cu ngerul, Cartea lui Rut,
Judita ucignd prigonitorul de evrei Holofernes, etc, cu corespondene n
miturile asiriene i indiene ale lui Ghilgame, Utnapitim, Potop, etc. Iliada
mai realist cu puterile noastre, ne acord zece ani din eternitatea cosmic.
Probai i de Ovidiu n stilul poetic-epistolar, Iov cu mult spirit critic, Daniel i
Iosif acceptnd avizai, Stan Pitul ma mult amuzat. Nevasta exclus definitiv
i orfic din scenariul noii dogme n urma posibilelor conflicte ntre nor i
mprteasa mam care a avut ctig de cauz. Mircea Eliade: n rsrit
exista cu mult nainte de cretinism o pietate sincer i popular fa de
...mam. Adic fa de principiul rodniciei i al buntii pe care Mama l
225

ntrupa....i unde fuseser cndva adorate Marile Zeie. Marea zei

oriental Uma, retrogradeaz n favoarea lui Unu, cel singur perfect, Uma
trecnd n plan secund i devenind Planeta mam tuturor, mai trziu Mama
unicului fiu celest, cznd cretinii n idolatrie. Alexandru i Olimpia, anticipau
pe Isus i Maria, Constantin i Elena. mpratul a renunat la puterea spiritual
pe pmnt crend dihotomia stat-biseric, anticipat de diada pitagoreic ca
principiu al Rului; ntunericului, stngii, femeii, inegalului, circularului,
mictorului.. Opus principiului Binelui numit de aceiai pitagorei Monada;
compus din lumin, drept, egal, statornic, direct i evident brbat, dei
pgnii luminai ai colii din Atena nu mai recunoteau dect Fiina Suprem,
tratnd relaia cu aceasta drept sentiment obligatoriu care ne unete cu
divinitatea cnd devenim androgini. Prin oraiile de nunt romneti e la fel:
vntorul este Susul, Cerul, dreapta, salvarea, Mirele. Cprioara spncenat,
Pmntul, stnga, instabilul, Mireasa adic. Oraia de nunt unete cele dou
principii, fcndu-le Una sau Unu, dup caz. Solomon i Sulamita din
Cntarea Cntrilor fceau acelai lucru.
mpratul Justinian i Conciliul su, introduc n mod tendenios Rul n viaa
cetii i a noastr, angajndu-ne fr speran ntr-o etern lupt ntre bine i
ru... Revoluie pe care August n-o concepea i nici Ovidiu anticipa, orict de
rebel. Puterea spiritual cedat mitropolitului-ef, un Mitic al crui prim ucaz
fcea lobby mpratului extenuat cu: Dai Cezarului ce-i al cezarului! adic
unui buget cu care nu tie nimeni ce se ntmpl. Pitagoreenii promovau
supunerea fa de lege, confucianismul punea greutate pe datoria social iar
nu pe mntuirea personal, pe care oricum o fcuse Isus n locul nostru:
Cum s-ar putea ti ceva despre cer, cnd e att de greu de tiut ceea ce se
226

petrece pe pmnt? opina sntos Confucius. Pentru c, Cine se

mpotrivete

stpnirii

se

mpotrivete

rnduielii

lui

Dumnezeu.

Iar

mpotrivitorii vor lua osnd asupra lor. Dregtorii nu sunt cu spaim pentru
fapta bun ci, pentru cea rea. " etc. Perpetund dihonia numit azi alienare i
punnd aceste vorbe n gura lui Isus spre deruta auditoriului, care tocmai
venise s-l prasc pe nedreptul dregtor. Oare Dumnezeul care i-a trimis la
moarte unicul fiu, promindu-ne nou pctoilor mare i bogat mil, dar
surd i mut la Elli, Elli, lama sabachtani! pe noi ne va iubi? Ion Creang
sugereaz ceva cu statutul de cptie la tlpile iadului ale babei care i-a
sacrificat fr mil motanul, singurul posibil s-i plng cndva de mil.
Precauia vis--vis de hristoii mincinoi normal s se repead a
desconspira trucul, a fost imediat formulat fr drept de apel: Inchiziia a
avut ceva de furc cu ei. ( Matei, xxlv, 11, 24, 25 ). Se vor scula muli prooroci
mincinoi i vor nela pe muliCci se vor scula Hristoi mincinoi i
prooroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele
dac va fi cu putin Adevratul Bine nu-i ia msuri de siguran pentru
simplul motiv c nu concepe Rul, n plus st cuminte la u i bate. Dar cum
rmne cu rul, care pentru a fi integrat trebuie mai nti comis. Pentru c
numai Errare este humanum!... Mircea Eliade abjurnd din start, n Morfologia
Religiilor capitolul Dionysos-Crist : Alturarea celor dou nume nu e fericit.
Se va crede de ctre cei mai muli c e vorba de mitul lui Isus. n realitate
problema mitului cristic e aproape rezolvat. Istoricitatea mntuitorului nu
poate fi pus la ndoial, iar crille autorilor partizani ai non-istoricitii nu mai
ntlnesc n rndul oamenilor de tiin succesul ... Au fost deci partizani ai
non-istoricitii! Diferena dintre mituri i mitul hristic era c nlarea dup
227

acesta din urm se producea prin murire de moarte bun, orice ar fi

nsemnat aceasta, inclusiv crucificarea. Ceea ce nu necesita neaprat o
dogm. Cei mai muli aa i fceau. Miturile din Vechiul Testament
transformate n istorii de demult, localizate stric geografic, cutate cu
obstinaie pe teren de Discovery aa cum d-l Schlimann gsea Troia cutnd
grijuliu copacul din care Apollo i Athena ar fi putut s priveasc ostilitile
aheilor contra troienilor pe vremea cnd nu se inventase binoclui. Iliada este
precedentul pentru Noul Testament, ale crei metode deveneau mituri,
dizolvate la un moment dat n mitul unicei crucificri, noi jelind cu recunotin
voioi c am scpat, ceea ce nu este adevrat. Mircea Eliade n DionysosCrist: Cretinismul Sfntului Pavel e deosebit de cel al apostolilor. Mrginit n
cadrele propagandei apostolice, Isus nu aprea dect ca un Mesia venit s
mntuie poporul evreu. La Pavel, mntuirea este moartea i nvierea lui
Christ. Adic o experien religioas care se ndeplinea n cadrul unui mit. Dar
aceasta nu se ntmplase pn atunci n iudaism. Mntuirea prin identificarea
cu un zeu era strin monoteismului intransigent i ritualismului rigid
ebraic....S-a spus c Sf.Pavel a suferit puternice influene elenistice. Limbajul
lui ni-l arat ca pe un brbat priceput n filozofia greac. Dar...concepia morii
i renaterii lui Christ, e o concepie religioas. E rezultatul unei experiene, iar
nu al unei speculaii teoretice.. E o concepie misteric.

Mircea Eliade:

Sf.Pavel ...a cunoscut orfismul. C a experimentat moartea i nvierea lui

Zagreus. Cunoscnd cretinismul apostolic, a repetat cu Christ ceea ce
descoperise cu Dionysos-Zagreus. Artitii semnalau copios tricul justinian,
ajuns pe la noi paulin;

Michelangello sculpta Pieta: Mama Planet innd

foarte nedumerit n brae fiul mort prin crucificare, ntrebndu-se dac pentru
228

asta trebuia s-l fac? Picasso repeta ntrebarea i nedumerirea n solara sa

madon astec, punndu-i n brae un fiu belicos, hotrt s arunce n aer
planeta. Da Vinci transforma Monada pitagoreic a lui Lysis n Mona Lisa,
dnd de lucru unora s caute cu acribie prin arhive sau cimitire frumoase
fornarine. Monada era Creaia, Dumnezeu cel UNU i singur perfect, Mama
Univers INNO, la cretini Icoana Maicii Domnului pictat de nsui Apostolul
Luca. Evanghelia gnostic dup Toma refacnd legtura ntre gnosticismul
pgn i Cunoaterea cretin, relateaz despre profetul Issa care ar fi zis
printre altele : Cnd erai Unul, Ai dat natere la doi; Iar dup ce ai devenit
doi Ce ve-i face? Rspunsul era c vom srgui s redevenim Unu, prin
metoda creia nemii i zic nc misterium. Ecce Hommo legat fedele, depus
pe cruce i ncoronat cu spini, nu ne-ar face mare cinste de destin uman n
univers i chiar n faa noastr, cerndu-ne etern iertare a fi comis pcatul
originar. Mircea Eliade n Misterele i Iniierea Oriental despre Mistere:
cuprindeau ceremonii esoterice, ndeplinite n tain ntr-un cerc restrns de
iniiai; pentru c nu puteau fi cunoscute dect prin nfptuirea unor operaiuni
ferite cu luare aminte de privirile mulimii. ...i e de mirare grija cu care a fost
respectat taina. ...Numai scriitorii cretini, n lupta dus mpotriva
pgnismului i a ereziilor, dezvluiesc aspecte din misterele orientale sau
elenice, pentru a le vdi prile nevoiae, ridicole, indecente, i a le spulbera.
Dar aceti scriitori cretini, n-au putut cunoate adevrata esen a religiilor
misterice. Sau n Misterele orfice: Exist numai o singur cale de mntuire:
iniierea

mistere.

Devenind

iniiat,

omul

cunoate

originea

vieii

pmnteti...Nu era o cunoatere raional, ntemeiat pe vederea unor

realiti obiective, - ci o experien subiectiv, un extaz, o desfurare de
229

scene fr substrat real, dar de o nemsurat valoare sufleteasc. Ceea ce

afl neofitul este destul de preios, ca s-l in legat ntreaga via de misterul
n care fusese iniiat.
ntrebat Cristalul din Lubaantun despre Isus, rspunde ciudat c au fost
muli.
Nu avei nevoie de un conductor, avei nevoie de mai muli. Noi am
descoperit c unul este coruptibil...dac sunt mai muli, atunci cunoaterea i
ajutorul sunt n mijlocul vostru. Dar noi nelegem nevoia voastr de unul,
deoarece voi ai desemnat Dumnezeul vostru ca pe un Concept unic.
Atunci v spunem c mai degrab ar trebui s fie un grup care s lucreze ca
Unul, n loc de personificarea Unuia.

Ulise i ceata lui de prieteni veseli pe

mri i pe pmnt, se transform la un moment dat istoric n Iason i

argonauii exploratori de trmuri noi. Preluai n cretinism de Iisus i
Apostolii, trecnd prin Iosef i minunaii si frai. coala din Alexandria, ultim
bastion al adevrului pgn revelator de libertate, aflat n proximitatea
Piramidelor posesoare de cristale comunicnd Sus cu Tatl Sirius, surs
real a cretinismului, a fost distrus cu furie de cretinii diacritici, divizai
ntre Tat i Fiu.
Miturile rmase la Achlileea, se transformau n balade haiduceti pentru
a supravieui, Toma AluiMo, prin adliterare n Alimo ca s nu ne dea idei i
netrebuind s aib nici o conotaie cu Moise i motenirea sa. Sau
constructivisto-arhitecturaliceti, precum Meterul Manole care-i ncastra
nevasta n ubredul zid, inventnd cariatida. n Bucegi se utilizau Babe, n
Egipt Mamisi. Tot mamiele, srmanele, baza i dup caz cptiele iadului!
Ion Creang se ocupa de Harap-Alb i prietenii si ciudai, ajutai de Sfintele
230

Mume. Muntelui Everest i se spune local, Cio-mo-lumna: Zeia Mum a Lumii.

Sun aproape identic dac o raportm la cimerienii vizitai de Ulise pe malul
nordic al Mrii Negre, sciii crora nemii le spun skyten, perii ghimirai
trecndu-i n patrimoniul lor. Oameni ai indo-europeanului KI. Pe la Chilia
pronunia local ghini pentru bine i chiar bene-le latin este iterarea gioiei
juliene nscut din cea troian a lui Mo Ene. Ienianul care va fi Ioan cel
nevrednic s lege nojiele lui Isus. Limba german folosete nc n teologie
conceptul de mister n latinete, teologia romn nlocuindu-l cu slavul tain,
mult prea misterios ca s tim ce nseamn.
Poetul disperat:
C dac-i drept ce spus-a Pitagora cndva
C spiritul ct lungul eternitii va Lumea nu-l studia pe Pitagora, nici pe
Arhimede care descoperise metoda veche de cnd lumea a msurii
ntotdeauna aceeai; i la dat i la luat. Nici pe Orfeu, descinznd din cerul Ur,
Uranos la greci i model pentru Pitagora, fiu i el al lui Apollo. Mircea Eliade
n Dyionisos-Christ: Sf.Pavel iniiat n orfism a adaptat experiena orfic
faptului cretin..(Sau ar fi trebuit). Pentru c Christ era mult mai preios ca
Zagreus....Pavel a simit imensele posibiliti mistice ale lui Christ. De aceea a
nlocuit n cadrul misterului pe Zagreus cu Christ. Aceasta explic izbnda lui
Pavel printre pgni...Pentru c pgnii erau obinuii cu misterele. Faptul
mntuirii prin zeu, prin experien le era prea cunoscut. Evreilor ns l-i se
prea o erezie.
A aduga numai c aceast experien se face mpreun cu zeul de fiecare
personal, iar nu exclusiv de zeu sau Christ n locul nostru, cu toptanul, prin
simpl credin. Cum se face este o poveste complicat, la care au renunat
231

pe parcurs unii mai celebri. Iason din amor de Creuza terestr renuna la
Medeea celest, metoda lui de mntuire, cu consecinele cunoscute. Sfinii
mprai perpetuau metoda agentului de mntuire cu Rul vnztor de frate
pentru un pumn de argini, motenire strmoeasc din cmpia chilian. Cel
prigonit cu sabia de Moise i sulia de Sf: Gheorghe. Nici Isus nu accepta
atingerea Satanei, ameninnd-o pe femeia cananean cu Nolli me tangere!
Textul misteric spune clar: Cu moartea pre moarte clcnd! Cu moartea
Morii adic. Iar tu de omor S nu le spui lor! mpraii Constantin i Elena
primii care observau c ideea este politic productiv, dorind acetia s-i
suprime cretinete fratele de pe malul Tibrului. Steagurile de lupt
mzglite cu o cruce induceau automat ideea de noncombat. Va fi fost la
origine ideea fratelui imperial Maxeniu de a nrola cretini, trebuind s-i
extermine pe pgnii constantinopolitani i care se ntorcea mpotriva sa cu
ajutorul serviciilor secrete. S-au rzbunat adunnd din pustie hoarda hunilor
care trebuia s fie sulia din coasta fratelui roman. Regele Filip era
echivalentul srbtorii numite Filipii de Toamn i care referea la lupii
Penelopei. Cilii sunt afereni purttorilor de blan vecini cu ursul cilibiu al lui
Ion Creang din Dnil Prepeleac n vrst de nouzeci i nou de ani cu
dinii czui de mai bine de o mie de ani, prob olimpic pentru dracul
candidat de pop. n termeni iniiatici epopt, care era bucuria eliberrii omului
de natura sa animal, n peterile de misterii unde drcuorul mist se ntlnea
cu Tatl-zeul Urs din Ursa Mare, pentru a deveni epopt: Zeus n petera din
muntele Ida. Holimpul era locul sfnt pentru probe atletice iniiatoare precum
cea numit Alergarea lui Ahile, dttoare de fericire, precednd momentul
Puterii, Slavei i Mririi din rugciunea noastr cea de toate zilele. Hello! i
232

Hola! dimpreun cu huma humulescului tot sfnt trebuie s fie, nsctoare

de humanii unde haiul trebuia s fie Sfnta Bucurie, Hui Ha, mantra aferent.
S-au ridicat temple acestei ciudate nelepciuni prin jurul Mrii Negre, cel mai
celebru la Bizan. Hunii dornici de cunoatere i-au btut oarece capul cu
sensul binelui fcut de ru, refuznd repede ideea nlrii prin Cdere i
acoperindu-l repede cu var. Steaua lui Iov ncepea s se nale numai dup ce
admitea smerit iar nu mort, c nu e perfect ci doar perfectibil, urmnd pentru
aceasta a se supune hotrrii instanelor spirituale superioare. Isus se nla
numai dup

Cderea n mormn i obligatoria vizit n regatul morilor la

protostrmoii Adam i Eva, avnd apoi Cderea necesar nlrii pn la

cer. Tehnic sofisticat! Ovidiu se cobora n regatul murdarilor gei, strmoii
pe care-i merita, unde poetul se considera ca i mort. Abia aceast Cdere l
fcea s se nale la condiia de poet cu cel mai mare impact i influen
asupra culturii europeene clasice i moderne! Ciudat gimnastic! Isus vorbea
despre salvare cu ochii la Tatl i despre obtuzitatea celor care nu spal
paharul pe dinuntru ca s fie curat i pe dinafar. Apostolul Petru de neamul
lui exigent cu curenia, l cetra pe Isus:
Doamne nu numai picioarele mele, ci i minile i capul (Ioan, 13, 9).
Isus l tempera misteric:
Cine s-a lut, nu trebuiete s se mai spele, fr numai pe picioare
( Ioan 13, 10). Acest rspuns l va fi primit spre uluirea sa i occidentalul care
vizitnd o chilie clugreasc, observa promt c nu are baie. Cine erau cei
lui pe dinuntru nemaiavnd nevoie pe dinafar? Cei ieii dintr-o ap,
oricare ar fi ea. Tiberiad, Roie, ca orice ap nsctoare, Neagr de jegul
sarmat sau Egeea de culoarea vinului n viziunea homeric a lui Menelau i
233

soldailor si. Iordanul servea de lutoare Sf.Ioan n lipsa mrii mitice, prea
departe i cam murdar pentru gustul unui fundamentalist, n calitatea ei de
Mare Moart. Evanghelia egiptean a Revelaiei preluat de Apocalips:
i am vzut cerul deschizndu-se, i am contemplat un cal alb, i acela
care era aezat pe el se numea Credina i Adevrul, i judeca cu dreptate.
Ochii si erau ca flcrile focului, i pe capul Su erau multe coroane, i era
nvluit n lumin alb strlucitoare, i picioarele sale erau goale, i numele
su era Cuvntul lui Dumnezeu. i Sfnta fraternitate l-a urmat pe cai albi,
mbrcat n esturi fine i curate. i ei au intrat n Grdina Infinit Etern n
mijlocul creia se nal Arborele vieii. i mulimea de oameni goi, splai de
ploaie, venir n faa lor Pentru c pcatele lor erau multe i au pngrit
pmntul. Mai mult dect att, ei au distrus creaturile pmntului i ale mrii,
Au otrvit solul i au stricat aerul, i au ngropat de vie, pe Maica ce le-a dat
natere. Profitnd de precedent, viscolul boreal deversa sistematic barbari
peste Imperiul Roman, trebuind legionarii s-i spuneasc temeinic. Sf.
Gheorghe fundamentalist din Capadochia, se obstina s omoare balaurul
murdar, cruia-i refuza statutul de trecut personal. Moise plimba patruzeci de
ani generaia ieit din Egipt prin Sinaiul pustiu, pentru a o spla de pcatele
prineti, al lui primum Erarre! Fata mpratului din Povestea Porcului
hlduia i ea patru ani prin codrii fioroi ai cutrii de sine. Tetrada
pitagoreic comentat de Aristotel spune c : nelegerea i corespunde lui
unu, tiina lui doi, prerea lui trei, iar sentimentul lui patru. Patru este deci
crucea i ptratul terestru folosit la pctuit. Unii caut cu inocen corabia lui
Noe pe muntele Ararat, fr coresponden cu Argo lui Iason, locaie pentru
personaje mitice desprite de incomensurabile perioade temporale, fiind ea
234

mama Planet edificat de personajele din mitul Facerii folosind alt calendar
dect cel gregorian. Orfeu cu lira nvtur i salva de sirene, Die Lehre i nu
muzic adormitoare care ar place foarte mult unora. Fcnd recurs la
memoria noastr de toate zilele, s-ar putea identifica etapele misterului
Trecerii spre cele nalte uzitate nc de urmaii chilienilor: Ritualul misteric
debutnd

cu

Lsata

Secului

petrecerea

corespunztoare

pentru

energizarea necesar unei perioade de patruzeci de zile de abstinen. La

mijlocul Postului de srbtoresc Mezii Presii. Urmeaz Moii de iarn acum
srbtoarea Celor patruzeci de sfini, obligatoria conciliere cu strmoii
posibil dup pregtirea din post. Cuplarea cu memoria planetei este n
misteriul cretin Schimbarea la fa de pe muntele Tabor. Floriile sunt etapa
fericit a mpcrii cu Lumea, oricare ar fi ea, Misterele venusiene acum
ntmpinarea Domnului n Ierusalim cu ramuri de finic. Cei vechi o ntmpinau
zeia primverii, Flora. La o sptmn Trecerea propriu zis numit Pate,
de la Pire.. Geii, sciii i ceilali nu tiau evreiete. Pirea se fcea dup
aceleai metode valabile pentru toi oamenii, pe care Zalmoxe le studiase n
Egipt, pe unde le ntlniser i evreii. n judeul Alba exist monstirea
Rmei. Nite oameni ai lui Ra din Raum-ul universic al limbii germane cruia
eliniii i spuneau Uranus iar tiina despre univers Areo. Aurul i Arieul
conserv la obiect aceste denominaii ale principiului Tatlui Universic care ia dotat copiii cu mult aur iar nu-i arunca pe pmnt goi i pedepsii. Moii
oricum se pretind scobori din cer cu hrzobul, strmoii lor agatri avnd
tirs i desigur tiar din aur. Nite moi numii n Anatolia moci i de istorie
hitii, sunt la originea moscheilor n calitatea lor de cast sacerdotal aa cum
biserica vine de la besii sacerdotali ai dacilor. Sf.Pavel era i el din Tars, tirsul
235

fiind un insemn regal. Eminescu i Creang au predat neobosii despre

misterele egiptene, primul n Strigoii, al doilea n Povestea Prostiei, Harap-Alb,
Povestea Porcului etc. Sadoveanu l trimitea ntr-unul din romanele de debut
pe Kesarion Breb tot ntr-acolo, plecnd el din ara de dincolo de Negur care
era Hiperboreea mamei lui Apollo, unde se ntorcea anual Apollo cel Blan,
dup ce se spla pe mini n fntna din Castalia de rul comis prin uciderea
arpelelui Tifon,

Sf.Gheorghe prelund cretinete aceast sarcin. A se

observa c fiul Apolo, precedent pentru fiul Isus ntr-un sistem dogmatic
precednd cretinismul se ntorcea la Mama iar nu la Tatl. Nemii cu Die
Sonne conservau femininul. Fntna era tunelul prin care se comunica cu alte
trmuri defazate temporal de cel terestru. De ex. Patele blajinilor, adic al
strmoilor care erau anunai pe calea apei prin coji de ou nroite i
mpodobite c era srbtoare pe pmnt. Unii trimit flori i lumnri ntr-u
respectarea acelorai strmoi i chiar mncare. Dovad c mai existase o
tentativ de pire spre cele nalte prsit ca revolut. Declanarea
Izvorului Tmduirii n prima vinere dup Pati era dovada realizrii efectelor
spirituale corespunztoare mai ales la cei care respectau cu strictee ritualul.
nlarea la cer numit local Ispas este etapa efectului suprem al repirii n
sacru, dup etapa ispirii. n Ardeal s-a pstrat obiceiul Udatului femeilor. i
care duse la fntn erau udate temeinic ntru purificare i uciderea rului
slluit n ele. ntre timp Apollo cel Blan a devenit Ft-Frumos cu pr de aur,
prin poveti salvator de mironosie numite Ilene Snziene. Pentru salvarea
Ilenei iliadice pleca o armada din Aulis la fel de nencurajat de factorii
atmosferici.
236

Poetul universal i sofisticatul roman, colit n cri sacre la Atena i

Alexandria, i muia, fie i cu scrb, picioarele n mlul chilian, pentru a
accede n suita mitic a lui Orfeu, Eumolp i Erihton, avnd precedent celest
pe

Hera,

Afrodita

Pallas-Atena.

Treimea

nelepciunii

Originare,

supravieuitoare la Chilia i nsctoare de nou Europ fix o sut de ani dup

Ovidiu, cnd Traian ca i Pilat din Pont, finalizeaz lucrurile printr-un sacrificiu
suprem.. Cleopatra fcea i ea un gest, trdat de proprii amirali i nedorind
s decoreze carul triumfal al lui Octavian... Etruscii l-au avut pe copilul Targis
care le vorbea despre Dischiplin, precedent pentru Isus copil nelept dnd
lecii n temple. Ifigenia era un sacrificiu celebru, inspiraie pentru Justinian i
conciliul su constantinopolitan. Combinate cu metoda mitic a sacrificiului
egoului fiecruia din noi n via fiind numit acum smerenie, necesar s
resuscite

valorile trebuind s devin cretine. Oricum

reprezentantul

suprem la Dumnezeu al supusului de rnd care nu avea acces direct la cele

sfinte, era mpratul. Aten devenit Aton, Amen Amon, acum Amin. mpratul
chinez a fost pn prin 1920 fiul cerului. Metoda sacrificiului a funcionat o
perioad cu dus-ntors, cel sacrificat se ntoarcea cu veti prin metoda
original a nvierii din mori. Tehnica s-a pierdut ntre timp dar cutuma s-a
perpetuat.

Mitul eternei rentoarceri a luat aspect de vendet, n loc de

mntuire prin Bunavestirea celui care toate le poate face i chiar mai multe
dect att. E posibil ca o vreme marele rege Decebal, deceneu al lui Baal i
din acest motiv Unu, s fi fost ateptat precum Mesia s-i scoat poporul din
robia roman. Regele plecat puin la Zamolhe s hotrasc despre ce e de
fcut peste un veac i jumtate, aa cum Moise se consulta cu DomnulDumnezeul su. Cei czui n robie i ateptau de regul mntuitorul,
237

ateptnd s se produc evenimentul mesianic, pitii prin pdurile atunci mult

mai numeroase, apucndu-se cu srg s nvee limba latin, lipsindu-le total
entuziasmul, remarca poetul, avnd numai disponibilitatea de a se ntoarce
mereu la oile lor. Pilat, Pallas-Athina, Paladionul Iliadei terpelit de Ulise
deghizat n ceretor, erau Decalogul. Iov madianitul, descendent din U, tot
de pe Sus ca i Ut-napitim al lui Ghilgame, ipa pe gunoi s fie mntuit i s
treac mai repede de la el ncercarea aceasta, el foarte drept. Numai cel din
urm poate deveni cel dinti la urmtoarea micare. Gunoiul, de preferin
deltaic, interfa obligatorie ntre lumea veche nsctoare de via nou unde
seminele nu cdeau pe sol pietros. Cci din genune m-am nscut i m
ntorc n haos! zicea psalmistul despre cele dou extreme ale ordinii n
univers. Constantinopol era colonie greceasc n pmnt trac, cel mai chirfosit
loc din Balcani, mrunit bine prin bttorire nct a devenit butoiul cu pulbere
al Europei. Trakia machedonilor maqos, oamenii nlai din preajma grecilor,
devenii mega ntre timp. Malac este ebraicul pentru mare. Mala, acelai n
slav. Slava, tot o nlare. Iov.
Dumnezeu m-a dat n voia celor nedrepi i m-a aruncat n minile
nelegiuiilor. Panic era traiul meu, dar el m-a drmat, m-a apucat de ceaf i
m-a fcut frme i m-a pus apoi int sgeilor sale: Sgeile zboar n jurul
meu; el despic rrunchii mei fr cruare; el vars pe pmnt fierea mea;
Sac de jale cusut-am pe pielea mea i am vrt n rn cornul meu. Faa
mea s-a fcut roie de plnset i pe genele mele se las umbra morii, Cu
toate c n minile mele nu se afl nici o silnicie i rugciunea mea este
curat. - Pmntu-le, nu acoperi sngele meu i s nu rmn nici un loc
nestrbtut de strigtele mele! i rd de mine apropiaii mei, pentru aceea
238

ochiul meu vars lacrimi naintea lui Dumnezeu. Cci mai sunt civa ani s
vie i eu plec pe calea de pe care nu m voi mai ntoarce; Ce s mai
ndjduiesc? mpria morii e lcaul meu; n ntuneric voi aterne culcuul
meu.
i spun mormntului: Tu eti tatl meu! Iar viermilor; Voi suntei muma i
surorile mele! Creaia universic nfrindu-se cu Iov pe gunoi, suficient de
mrunit pentru a lifta pe colurile universice, n seciune ct urechile acului
dup psalmistul biblic! Sau traductorul bibliei cunotea textul lui Ovidiu sau
mai normal, poetul cunotea textul misteric al lui Iov.
Miron Costin n Letopiseul ri Moldovei, despre urmaii balaurilor care au
bntuit destinul lui Ovidiu ntr-un obsesiv August 23: cap.9, zac.13:
Agustu 23 zile, dez-dimenea, gtii turcii de rzboiu, czacii era
desclecai cu tabra lor, mai gios pe Nistru, deosebi de tabra leilor, nc
fr anuri, numai ncheiat cu cruele. Acole la czaci, au fcut mare
nval cu toate otile turcii cu ttarii, ct se vedea luat amu tabra
czceasc. Ce, au sttut czacii foarte tare i cu nevoina a hatmanului lor,
care era om, otean direptu, i le-au datu i Hotchevici hatmanul agiutoriu cu
trei roate de nemi i cu o mie de haiduci cu bardieDeci cum au vzut
czacii agiutoriu, au srit dreptu asupra inicerilor , btndu-se de la o vreme
de iiu cu sneele, ct le-au cutatu a s da napoi inicerilor. i aa gonindu
czacii i haiducii pre iniceri, s-au ntritatu i otile clre i s-au fcut o
glogozeal mare ntre oti, adugndu-s i din oti turceti cu ttari i den
bulucuri a leilor la aceia arip, unde era sfada cu mare vrsare de singe
Iov chilianul:
i eu cnd de attea sgei am fost strpuns,
239

Ca s m tem de toate n stare am ajuns.

Aflave-i cte spice se afl-n Cinefii,
Ct cimbru nflorete pe Hibla sub trii,
i cte aripi vnturi despic nspre zri;
O, mai curnd aflave-i ci peti noat-n mri,
Dect s-mi tii noianul de rele cte sunt,
Necazuri ndurate pe mri i pe pmnt!
N-o s gseti pe lume ca geii neam barbar,
i totui de-a mea jale i geii plng amar!
O, daca- scrie rul ce-l am a ispi,
O Iliad-n treag din toate ar iei!
Deci modelul era Iliada! Barbarii gei i fatalismul lor era preluat n tragediile
greceti, cu tot cu mtile din piele de ap, denumite de grecitrago. nc n
vog prin Vrancea fost locaie a misterelor Moilor de Priveghi disprute
demult din patria Atrizilor. Mama lui Ion Creang lua tin de pe opsasul
nclmintei pentru a face descntece de deochi. Descntecul ca magie era
tina personalizat, capabil de remediu ca orice mam. Prin buchisire n
tciunii tinoi care trebuiau s preia efectul. Mantra spus invers pentru a
desface efectul cntecului iniial. Sintagma Necazuri ndurate pe mri i pe
pmnt, viziune cosmic asupra fatalitii vieii pe pmnt, apare att de des
nct trimite la un model universal. Ulise, Hercule, Iov, etc.
Iov biblicul.
i atunci, unde mai este ndejdea mea? Sau cine poate s mai
zreasc fericirea mea? Pogort-a pn la zvoarele mpriei morii, dac,
laolalt, ne pogorm n mormnt!
240

Iov achileanu:
Aa mi-a fost ursita, la scii, pe drumul lung.
i-n ara de sub axa lui Licaon, s-ajung!
Apolo nu e-n stare, Pieridele nu pot,
S-i verse mila ctre srmanul sacerdot!
C folosit-am gluma, o, ce folos de ea?
E mai buiac Muza dect viaa mea!
Dar dup-attea rele, pe mri i pe pmnt,
La Pontul ars de geruri primit acuma sunt!
Eu, cel nscut n lene s stau, nenvat
Cu munca i durerea, attea am rbdati marea fr porturi m-a chinuit att,
i drumurile rele, dar nu m-au dobort,
i inima rzbit-a prin cel mai mare greu,
i greuti grozave nfrnt-au trupul meu!
Dar dac oboseala prin vnturi i noian
mi adormise-n cuget cumplitul meu alean,
Cum am ajuns n ara exilului sortit
Mereu mi vine-a plnge i plng necontenit
i umezi mi sunt ochii de jale ct am strns!
Ca o zpad ochii mi se topesc de plns.
M tot ntorc cu gndul la Roma mea, acas
i la attea locuri ce-a trebuit s las!
n van la poarta morii m duc i bat n ea,
Cci iat, nici mormntul la sine nu m vrea!
241

De ce nu m rpise oare vreo spad dintre vii?

De ce nu m-ghiir oare pe mare vijelii?
Voi, zei, ce cu-ndrjire m urgisii mereu,
mprtind cu toii mnia unui zeu,
ngduit s-mi fie limanul cel mai sper:
Doar s-mi deschidei poarta mormntului v cer.

Eli, Eli, Lama

Sambactani! Iov madianitul!

Din pntecele mamei mele am czut n groap! Nici Chilia nu era
altceva, dac chila este burta corbiei i chitul, balena care trebuia s-l duc
pe Iona spre destinul indicat de Dumnezeu. Biblia va recomanda: Ieii voi, ca
s intrm noi. Persefona cobora periodic n tenebrele lui Hades, jelit i
cutat de mama Demetra travestit n btrn. Cele dou zeie erau
extremele anului solstiial spre care tindem prin suprimarea echinociilor.
Licostomo, gura de lup a Achileiei, prin care Ovidiu trebuia s pogoare n
compania ilustr a strmoolor argonaui, Iason i Medeea, Hercule, Cibela
din Tauris, Frixos i Helle, Prometeu i exemplele ar trebui s continue pn
la cincizeci i doi de vslitori pe apele originare ale Facerii mitice, din care nea rmas dect capra clmpnitoare pe la srbtori de iarn i aductoare
tenace aminte despre historii de demult. Cei cincizeci i doi erau condui de
crmaciul Orfeu i lira sa, Lehre nvtoare de pe constelaia Lira.
Constenii mei mai studiaz n fiecare sear fazele lunii pentru a ti ce au de
fcut sau nu a doua zi. Echipajul a fost redus ulterior la doisprezece, aezai
la o mas de tain, de tcere, cum prefera Brncui sau rotund a regelui
Athur atunci cnd i vine fiecruia rndul la studiu despre universic. Dac n
Facerea biblic Duhul Domnului crea pmntul prin levitare deasupra apelor,
242

mai an Bdica Troian din Pluguor fcea acelai lucru, tot ntr-o zi, de gioi de
preferin, a gioiei celei mari, (acum Joie Neagr), cu mare veselie i un atelaj
la care nhmase tot doisprezece boi, alei pe principiul taurului Hapi:
obligatoriu intai n frunte i cudalbi. Ziua toat a lucrat, Brazd neagr-a
rsturnat, i prin brazde-a semnat Gru mrunt i gru de var, deie domnul
s rsar! Mnai, mi, hi, hi, Urmeaz pauza germinativ creia textele
ezoterice i spun pralaya, englezii lay i noi lene. i ct lucrul a sfrit, Iat,
mri, s-a strnit Un vnt mare pre pmnt i ploi multe dup vnt, Pmntul
de-a rcorit i smn-a ncolit. Mnai, mi, hi, hi,! De remarcat c Troian
ncleca Pe-un cal nvat, Cu nume de Graur, Cu aua de aur, Cu fru de
mtas, Ct via de groas Parc am fi n Harap-Alb. i-n scri el s-a rdicat
Peste cmpuri s-a uitat, Ca s-aleag-un loc curat De arat i semnat. i
curnd s-a apucat Cmpul neted de arat, n lungi i-n curmezi. S-a apucat
ntr-o gioi, C-un plug cu doisprezece boi, Boi bourei, n coad cudlbei, n
frunte intaei, Mnai, mi, hi, hi,! Englezescul Happy a pstrat sensul
bucuriei de gioie a creaiei. Troian iute s-a ntors i din grajdi pe loc a scos
Un alt cal, mai nzdrvan, Cum i place lui Troian: Negru ca corbul, Iute ca
focul, Cu potcoave de argint, Ce sunt spornici la fugit. Mnai, mi,
serafimii numii de nvturi animale sfinte. Sf. Ioan de la Patmos i-a vzut
chiar la lucru.
La Chilia se predau elemente de Cunoatere. nelepciunea trecuse i pe
acolo, descul sau nu, dovad mitul Medeei i practicarea meditaiei. Regele
colului hidric era pzitorul pragului. Dracul de pe comoar dar i Sf.Pentru
cel cu cheile raiului, locul bogat, n aur dar i nelepciune. Lna de aur cu fire
mai subiri de o sut de ori dect firul de pr, zicea Ion Creang, este primul
243

grad iniiatic dobndit de fata de mprat de la Sf. Miercuri i Misterele

mercuriene. La care se ajungea liftnd printr-un col trector printr-o hidr de
ap mbietoare. Hercule, unul trector prin coluri cu cheile aferente, chiar
asta se obstina s fac. Biblicul Haman o mbia pe Estera, pregtind-o
pentru viaa de mprteas chiar dac ea nu recunoate. Delta Dunrii era
perfect pentru hidr i colurile sale: Braul Chilia cel mai aproape de templul
zeului Lupilor din insula erpilor, saltul peste Marea cea Neagr i
Neospitalier a contiinei vinovate. Templul lui Apollo-Lykeios din insul era
finalul unui drum iniiatic prin ntlnirea cu Mama cosmic. Cu Marea, creia
Iov madianitul i spunea Leviatan. Din a crui

gur nesc jurubie de

flacr, scap scntei de foc. n urm el las o dr ca de lumin; i se pare

genunea: un cap cu plete albe. Sufletul magmei i misterele venusiene ale
Sf. Vineri, dup Ion Creang. Duhul Sfnt din teofanii, arpele nelept care o
instruia pe Eva cum s-l mntuie pe Adam. Atena de pe colina zeiei Ate, aa
ce-l trgea sistematic acas pe Ulise sau fiecare din noi.
Ovidiu scrisese la Roma o pies, tratnd-o pe Medeea de patetic uciga de
proprii copii din devastator amor de Iason. i va fi trebuit pe la Achileia s afle
adevratele resorturi ale metodei cii de mijloc, ucigtoare prin trdare de
propriile aspiraii celeste. n evident contradicie cu Ovidiu, care nu absolvise
Misterele

venusiene.

Alecsandri

ambasador,

mbarcndu-se

spre

Constantinopol la Sulina, dimpreun cu Domnul Ales, exclama:

Aici ncepe grandiosul, imensul, sublimul! Iternd pe, O. Thalasa,
Thalasa ! a Misterelor Solare dup foarte muli ani!
Poetul parcurgea un drum iniiatic care ncepea ca n Potopul lui Noe. Doar
c n loc de porumbelul care i anuna acestuia sfritul mniei Domnului i
244

bucuria aferent, crticica anuna moartea mistic a marinarului de ocazie dus

la Achileia cu anasna precum chitul pe Iona i punerea lui n mormntul
pontic, unde se va autonla fr ajutor precum Iona. Iar nu dup patru zile
precum Lazr, ci dup zece ani dup Iliada:
Potopul dup Ovidiu:
Pornete, crticic, spre patrie, te du
Aa a fost s fie, s te ntorci doar tu!
Acesta era porumbelul poetului trimis mpratului dorind sfritul mniei
augustine. Crticica cenureas, pornete cu poveele de rigoare date de
Creang fetei srace a Moului.
Te du ne-mpodobit, precum i-i hrzit,
Cci eti vlstarul unui printe izgonit!
Vlvoi s-i fie prul, pornind te-oi despleti!
Obrajul tu de pete nu-i fie ruinat,
Cu lacrimile mele cnd eu te-am picurat!
Preascump ara noastr, srut-o-n locul meu!
i voi simi iubit-o, c o srut chiar eu!
i, dac dintre oameni, se va gsi cumva,
De mine s ntrebe vreodat cineva,
Rspunde-i doar atta: c printre vii sunt mort .
i c un zeu mi dete viaa ce-o mai port! Zeul la care va face recurs cu
insisten era mpratul August, cruia-i fcuse lobby pentru nepotul
motenitor Germanicus. mprteasa mai abil, iat-l pe Ovidiu n exil i
Tiberiu mprat. De regul cei care pleac n exil, precum Oblio cel fr ugui,
posed un deficit vital, cum s-ar exprima psihologii. Isus nu era din lumea
245

aceasta. Nici Ovidiu nu prea era din lumea sa, tinuind n propria cas lobbyul pro Germanicus, subestimnd puterea lupoaicei imperiale mama viitorului
mprat Tiberiu, reputat dup Tacit pentru competena de consilier militar i
bugetar n opoziie cu libertinajul Iuliilor. Poetul, agoniznd n tumulul pontic:
Acum sub Ursa Mare, m sting ncet i pier
Pe unde tot pmntul e-nepenit de ger;
Bosforul i Tanais, pe-aicea sunt mai sus,
i sciticele mlatini i nume cte nu-s?
Iar mai ncolo-i iarn, pustiu i ger, i vnt,
De marginile lumii att de-aproape sunt!
Scrisoarea a 4-a, cartea a 2-a,
Eu, Naso, de la ISTRU; trimit acest cuvnt,
Lui Aticus, amicul de care sigur sunt!
i de-o s vezi vreunul destinul meu plngnd,
Spre mine trimindu-i cu jale tristul gnd,
Dorindu-mi revenirea acas din surgun,
Atunci i eu prin tine din inim i spun
S-i druiasc zeii toi anii linitii,
Precum el are mil de cei nenorocii!
Noroc s aib! Iar zeul sfnt s vrea
S m ntorc acas, s mor n ara mea! Tot aa dorea i Dan, cpitanul de
plai al lui Alexandri.
Criticilor si, le rspunde:
Dar chiar i aa ei te vor huli mereu,
Precum c nu eti scris cu tot talentul meu.
246

Dar criticii s-i pun aceste ntrebriCum te-am creat anume i-n ce mprejurri
i-atunci vei fi pe pace! S cnt cum a putea,
Cnd numai nouri negri se-abat pe fruntea mea?
Cer Muzele tcere i linitit liman!
Pe mri m tot alung slbatecul orcan!
S fii, i cere versul, departe de necaz;
Eu simt ntr-una spada barbar la grumaz!
Departe, n pericol, sub mohortul cer,
Ar fi-ncetat din cntec i marele Homer!
i totui eu avut-am mcar atta spor!
i nimeri-vei poate la bunul cititor;
La mprat, care preocupat, lsa imperiul n seama mprtesei, dovad Pax
Augusta. Memoria-i se obstina s-i itereze amintiri frumoase, repede alungate
de inutile:
Suntem prea plini de lacrimi i prea ntunecoi,
Spre-a mai rvni vreodat la anii glorioi!
Demult, pe cnd Fortuna mi da doar fericiri,
M potopea o sete s-ajung i eu mriri,.
S-mi cuceresc un nume, cinstit i cunoscut
i faima i talentul de-a pururi m-au pierdut; credea el, descriind o nval a
barbarilor desigur vzut cu ochii lui spune d-l Camilar, care continu.
Spre a izbuti s-o redau ct mai plastic n limba geto-romanilor, eu nsumi am
umblat mult timp pe ISTRUL NGHEAT, i-mi aduc aminte cum nchideam
ochii strns, strns, oblignd memoria s elibereze amintirea.
247

Comentariul poetului :
Sub Urs Borealul cnd bate, crunt ltrnd,
S vezi atunci barbarul cu viscolul luptnd!
Zpezile pe cmpuri rmn nencetat.
Nici soarele nici ploaia nu le topesc vreodat!
Zpada nou cade, cea veche nu se ia:
Din dou ierni zpad pe-aici putem vedea!
Acoperiuri smulge nepotolitul vnt
i turnuri Acvilonul doboar la pmnt.
Meteorologic vorbind avea dreptate,

gerul cumplit antrennd presiuni

barbare, la momentul acela producndu-se mica glaciaiune aferent iernii

cosmice a Evului Mediu ntunecat i care a inut pn pe la 1600. Combinat
cu o secet dur ntre 1oo i 8oo B.C. inducnd colapsul imperiului roman de
apus, confruntat cu serioase probleme interne i renunnd progesiv la teritorii.
Dezgheul

climatic coincidea

cu primvara

european

a Renaterii.

Plngerile lui climatice erau mult mai reale dect am fi dispui s acceptm.
Barbarii, ai cror urmai mai fac un bra Dunrii din respect pentru numrul
Creaiei i memoria poetului. John Fallone n Frecvena Geniu: n iarna
dublului apogeu-galactic i solar-aa numitele epoci ntunecate se manifest
ca rezistena entropic a masei atomice i electronul i coboar frecvena
armonic, sau i pierde carcasa, producnd vluri sau bariere foarte dense
ntre contienele celor de a doua, a treia i a patra dimensiuni. Pentru
sistemul vostru solar, aceasta este iarna cosmic. Pentru oameni este
noaptea sufletului.
Barbarii-mbrac cioareci; sub frigu-ngrozitor
248

Se vede din cojoace, abia obrazul lor!

Au ururii de ghia din plete clopoei!
Le pune promoroaca n aspre brbi scntei!
Dion Crissostomos:
Cci uneori se pot vedea oameni avnd pe cap un fel de cciuli aa
cum poart i azi unii traci numii gei, iar alii au tiar i un fel de alvari paremi-se la fel ca perii, bactrienii, parii i muli ali barbari. n fine unii i mai
ciudai dect acetia obinuiesc a cltori purtnd pe cap pene aezate
drept Penelopa nu este deci o ficiune. Feciorii au purtat pn dup al
doilea rzboi mondial plrii cu pene de pun aezate drept pe care artitii
nsudeni nc le afieaz. Clasa nobiliar european i vntorii nc mai
cinsteau amintirea zeiei Adevrului Suprem cu pana impresionant, czut
i cu ajutorul poetului n desuetudinea unei matroane:
De ger, pe-aicea vinul nghea n ulcior!
Solidul vin barbarii l sfarm-n dinii lor.
i rurile-nghea cnd cade iarn grea:
Barbarii doar din copc scot ap ca s bea!
Ruri la Tomisul constnean. D-l Camilar grijuliu cu acest amnunt geografic,
menioneaz posibile ruri, copcile din lacul apropiat. Dar Dunrea bogat n
ppuri, amnunt care la Constana ar trece neobservat ca i altele,
nghea:
Pe unde doar corbii treceau, e drumul lat,
De se aud pe ghea copitele cum bat,
i vin, i vin n cete, barbari nfricoai,
i vin n care trase de boii lor sarmai!
249

i cnd nghea marea i Istrul, cnd zpezi

Se-ntind pe tot cuprinsul, barbari pornesc grmezi,
Pe iuii cai, -arunc cumplitele sgei,
i-i cotropesc barbarii pe pmntenii gei.
E glia pustiit, cci pmntenii fug!
Le iau barbarii pinea i vita de la jug!
Le iau pn i carul ce scrie neuns,
i tot ce-adun getul srman, i nu-i de-ajuns Iat-l pe Ovidiu n tabra
cealalt! Cei deposedai cu nedelicatee de tot ce adunaser, erau colegi
de suferin cu poetul, aflai pe cale mult naintea barbarilor abia czui din
Pomul Universic al Vieii scuturat de viscol, unde vor reveni simetric dup
sistematice tribulaii pmntene pn la Berlin i napoi, via Roma.. Volgarii
de pe Volga sau cazacii de pe Nipru, se mbarcau cu tot calabalcul rzboinic
n corbiile care-i depuneau pe rmul scitic unde ncepeau distraia.
Pmntenii urmai ai ramanilor se obstinau s rmn, pentru c cineva
trebuia s-o fac i crora fuga numit exod nu le mai era necesar. A
RMNE era deja un concept civilizatoriu, devenit ntre timp productiv prin
rmiele crora le spunem elegant remains-uri. Salvnd conceptul, imperiul
roman

cerca s creeze n Europa o zon de stabilitate pentru seminele

cretine abia semnate. Clreul scit, trac, sarmat, part, etc,era conceptul
utilizat pentru a denumi n epoc agitaia care s-a produs datorit glaciaiunii
care punea n micare popoarele stepei dimpreun cu efectele colaterale.
Dar i obstinaia zodiacal a sgettorilor umani de a se extrage din
animalitatea cpreasc a satirilor ancestrali i cavalereasc a centaurilor
medievali, dimpreun cu sgeata, calul i cucuta, adjuvante cognitive
250

obligatorii. Nu ntmpltor Naterea lui Isus a fost plasat n zodia

Capricornului, unde cei care se nteau pentru noua lume, era necesar s
fie deposedai de metale i tot ce adunaser, pentru a ajunge Ab initio prin
Poarta Zeilor, gmlia de ac prin care trebuia s treac cmila, acolo ncepea
distracia planetar pentru fiecare, copii inoceni ai mamei planetare Inno,
pregtii temeinic ntre timp pentru un zbor numit de psalmiti nlare.
Bntuind memoria noastr cu amintiri despre zborul lui Icar i Dedal, Medeea,
Manole, Ilie, Isus, etc. Limba german a conservat prin Ki-nd, necesara stare
de kindergarten

a inocenei, singura putnd permite zborul napoi spre

Arborele Sacru, visul oricruia din noi, cop-chil pe la Chilia sau n jur. Lsai
copiii s vin la mine! era invitaia la realizarea strii de unicitate monastic
sau monist, zice psalmistul Eliade n Coincidentia Oppositorum n gndirea
indian, citnd pe cineva franuz: les apparences opposees qui voilent la
Realite unique..
Cei alei, uitndu-se cu jale n urm i fric spre viitor
Spre arina srman i spre cminul lor.
i unii cad , cnd repezi, ca vijelia, vin
Sgei ncrligate dospite n venin , plngea acum Ovidiu de mila vecinilor
bessi. Acesta era momentul iniiatic al Unirii poetului cu Muma Glie care era
Planeta, echivalentul biblic al devoalrii de pe Muntele Tabor, cnd apostolii
alei, se ntlneau n chip miraculos cu trecutul strmoesc, Ilie i Moise,
unde Isus era viitorul, strfulgerai pe Tabor de prezent, ntr-o unicitate
luminoas. Astfel vecinii dumnoi deveneau chiar prietenoi, ostila natur
chilian se mblnzea, dimpreun cu sgettorii fugrii de acas de nevoi i
gerul boreal, etc. Dnil Prepeleac i simpatica lui legiune de draci la nceput
251

n total dihonie, nvau s coopereze, pentru c numai mpreun sar fi

putut nla clare pe burduful comoar motenire strmoeasc. Legiunea
lui Dnil era echivalentul biblic al celei care cerea permisiunea s intre n
porcii grbii apoi s se arunce n mare. Pentru c magii atlani folosind n
scopuri egoiste tehnologia cristalelor, au creat o bre n corpurile subtile ale
planetei, pe unde materialul uman grosier se scurge ntr-un spaiu unde
folosete ca material de construcie. Iadul de care trebuie s ne fie fric i
unde ajungea i codoca de bab din Stan Pitul, cunoscut din tradiie drept
Talpa Iadului. Strmoii din Lun cu mare nevoie de fier, nu trecuser nici ei
examenele ieirii din robia banului cu putere de taur i a celorlalte metale;
la fel de grele, sex, bucate din carne cu mare coninut de fier, ceea ce Ivan
Turbinc tocmai fcea prin ieirea din iad, la auzul darabanei mntuitoare
pentru draci i pentru el. Dnil proaspt monah, monist i-ar zice filozofii,
adic ntregit zodiacal fugind din eroare n eroare i dracul nc inocent de
valoarea comorii strmoeeti a lui Errare, se obstinau unul s explice i
cellalt s afle, la ce servete Mintea cea de pe urm, mijloc de locomoie
pentru monahul Dnil, dar inutil pentru dracul neieit nc din iazul natal,
negreind adic, urmnd a fi botezat de profetul Dnil prin supunere la
probele din manualul de mntuire misteric. Fuga drcuorului dup iepura
era Fuga lui Ahile la Tatl, n basm ursul btrn i mbriarea acestuia
nemiloas pentru

nc crudul nepot, iternd constelaia Ursa Mare, Tatl

sistemului solar i aspiraia lui Isus spre Tatl la care venise momentul s se
duc. Thot la egipteni i Totalul Creaiei pe la noi creia i spunem
Dumnezeu-Unul. Dnil chitit la minte ntre timp, posibil cu ajutorul drcetii
magii njurtoare i boroscoditoare a magilor din Babilon unde fcuse studii
252

sistematice, iniiaz dracul care credea c le tie pe toate la nvtura ...

ismelor trebuind s resuscite cristalul siriac din AND-ul personal prin pocnire
n numele Tatlui-Sirius cu bagheta-drughinea Balcanii n calitatea lor de
butoi cu pulbere al Europei, asta au fcut dintotdeauna i fac i astzi cu
acelai srg. Ne elibereaz prin metodele mistice ale manualelor misterice,
aflate ele nafara oricror dogme,

de metalele personale prin rzboaie,

invazii, secete, aceleai de pe vremea poetului:

Adeseori i-n timpul destul de linitit,
De groaza lor ogorul rmne-nelenit !
n cmpia Chiliei, mai zice Ovidiu;
Nu stau pe vi struguri pietroi i buni de przi,
Nu clocotete mustul mbttor prin czi,
i nu se afl poame! Noteaz oripilat poetul, pentru care fructul era culmea
unui trai edenic din care poetul tocmai fusese izgonit la Achileia misterioas i
Poarta ngust din preajma ei, .urechea acului necesar de trecut fr bogii.
Oare de ce ? mpria mpratului-Ro din Harap-Alb i aluzia vecintii cu
Rusia sgettoare, Rul dorind mereu a ne face bine. Lipsa strugurilor poate fi
coroborat cu suprapunerea exilului peste edictul regelui Burebista de strpire
a viilor moleitoare de naie, dar i pregtirea pentru asaltul roman, soldaii
romani neconsumnd vin i carne n timpul campaniilor, ci numai dup
banchetul de celebrare a victoriei.. Nevoind regele s-i tenteze, chiar s-i
descurajeze, dar destinul de alt prere. Amintete de vinul ngheat n
ulcioare i ronit precum ciozvrtele. Va fi fost vin grecesc ? Iat legea
prohibiiei la Achileea unde sciii foloseau demult canabis i templele misterice
papaverin pentru mistii dorind a fi epopi. De unde popii notri, englezescul
253

pope i franuzescul papa. Papu machedonilor i babu italienilor deriv din

Baba primordial, Avv la greci, Ag la turci i soacr la Ion Creang, unde
brbaii abia presupui, i erau abia fii. Elohimele biblice masculinizate ntre
timp pentru uzul nostru.
Profetul-poet trecut prin stadiul de tamas-tmduitor dar nu i prin cel de
acces la Cuvntul Zeilor pentru care se pregtea, fcea pn una alta
contiincios pe agentul dublu al Romei extrem de atent cu detaliile.
E fr arbori locul, mereu nenverzit,
i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit!
Dimitrie Cantemir, care fcea frecvent drumul spre Constantinopol:
Mai n josul acesteia, ( Cetatea alb, numit i Akerman), se ntinde pe
malul Dunrii cmpia Chiliei; scaunul acesteia este Chilia, numit odinioar
Lycostomon, (Gura lupului), aezat la gura dinspre miaznoapte a Dunrii,
creia corbierii greci obinuiau s-i dea chiar acest nume , fiindc pare c-i
arunc valurile ca ntru-un gt de lup. Cetatea nu este mare, dar e un trg de
nego, cu faim, unde se opresc toate corbiile sosite nu numai din porturile
dimprejur ale Mrii Negre, ci i din ndeprtatele porturi egiptene, veneiene i
ragusane care ncarc de aici cear i piei de vite netbcite. n cetate
locuiesc nu numai turci, ci i evrei, cretini, armeni, i alii de felurite
neamuri .Chilia se numea la moldoveni, la turci Chili, la greci Lycostomon
Bonfinius cu nc vreo civa o socoate drept Achileea: Stanislaus Sarnicius
prepune c ar fi TOMOS (de la Lycostomon), cetatea care ar fi ajuns vestit
prin surghiunirea lui Ovidius Naso. Kilipirul era deci o marf chilian dus pe
mai nimic la arigrad sau altundeva. Un contoar comercial aflat la vrsarea
254

unui mare fluviu spre care ar fi afluit mrfurile din amonte, ceea ce nu se
ntmpla la Tomis..
Evlia Celebi, cltor turc, zice c la Ismail era pescrie bogat cu morun,
nisetru, icre negre, dar se gseau i miere de albine, lactate, sare, pine din
belug, gru i orz de calitate. i chiar trg de robi. i la Chilia. Cu preuri
joase. Poate necesar de adugat c turcii veneau dup tribut, n gol cu
corbiile, pentru c nu s-au preocupat s dezvolte clasa mijlocie
cumprtoaree a mrfurilor istambuleti. Portul, eternizat n ghea ca ntr-un
mozaic ragusan:
i am vzut oglinda imensei negrei mri,
Sub gheaa nesfrit cuprins pn-n zri !
nghea pn-n zare tot pontul Euxin,
Nu se mai zvrle-n aer slbatecul delfin!
Corbii dintre sloiuri de cnd nu s-au urnit ?
Lopei nu mai despic noianul mpietrit !
Despre cultura geilor:
N-am cri s-mi dea putere i hran ! Mai curnd
Sgei se-aud pe-aicea i arme rsunnd !
Geii i sciii scriau cu sgeile pe pielea celor care trebuiau trezii la realiti
cognitive lsnd cele materiale s se adauge prin lehmeire i fug de ele
nsele

ajutai de

otrava cucutei. E posibil s fi cunoscut episodul cu

rspunsul la solia regelui Darius, care le cerea apa i pmntul.

Nu m-nelege nimeni poeme de-a citi !
S poat s-neleag nu-i nimenea pe-aici !
Nu-i loc retras! i poarta e-nchis pn-n zori,
255

Cci vin n prad cete de gei nvlitori !

n mentalul colectiv cetele nvlitoare ale clreilor traci sunt nc iterate de
ritualurile solstiiale sau echinociale ale ciuilor. Xenophon descria uimit n
Anabassis spectaculosul joc al cluarilor, ale crui cele peste o sut de
jocuri diferite, cu micri anume ntocmite, unele fiind aa de meteugite
nct se pare c nici nu ating pmntul cnd joac, zice Dimitrie Cantemir la
1716, au fost reluate parial de echipa de gimnastic fete a Romniei
producnd aceeai uimire peste milenii. Tot Dimitrie Cantemir despre jocul
Cluului,

compus

dintr-un numr neso de juctori: apte, nou sau

unusprezece, care se numesc cluari. Toi in n mn o sabie cu care ar

strpunge ndat pe oricine. Bividiul este nlocuit uneori cu un b, jocul
numindu-se chiar pe b. Ciuii posed mascoide cabaline i sabia
corespunztoare, uneori nlocuit cu un buzdugan. Numrul impar al cetei i
ritualul de accedere prin juruit mi sugereaz Cina cea de Tain n varianta
cavalereasc a cluului i ordinului iniiatic aferent. Jocul avea caracter
magic, de tmduire a bolilor prin baterea la tlpi cu toiagul acupunctural.
Jocul calului, animalul totemic al planetei Mercur este asemntor jocului
caprei, animalul totemic al planetei Pmnt, cu rol de exorcizare periodic a
rului acumulat. Misterele mercuriene erau patronate de medicul Hipocrates. Junii Braovului sunt urmaii acestui ritual misteric, semnnd cu o
olimpiad antic sau modern, constnd din diverse ntreceri cu buzduganul,
jocul pe b, performane terapeutice, n care ceata este condus de un mut
atoate tiutor. Mascaii la origine magi intermediari ntre cer i pmnt prin
trans mediumnic, au cptat rol ludic de exorcizare. La intrarea lui Mihai
Viteazul n Alba Iulia sau la Marea Unire de la 1918, romnii tot Cluarii au
256

dansat refcnd legtura magic cu propriul lor trecut resuscitat periodic de

istorie. Xenophon l va fi admirat la tracii macedoneni, hellenizai tenace dar
nu iremediabil. Jiana sau Jieneasca, vor fi jocurile ntru slava lui Jo, Ju, Je, Io,
mama vitreg Inno, la cretini Dumnezeu-Unul. Junii braoveni salvatori
tenaci peste timp a-i momentului holimpic. Pe cnd festivaluri de ciui i
cluari i studiul efectelor terapeutice iluminatoare care au fcut istorie n
epoca misterelor mercuriene i Alexandru cel Mare, disprute din tradiie de
mai puin de douzeci de ani din cauz de televizor Pn aici fiecare tnr era
obligat prin cutum s cunoasc cele de mai sus, trebuind periodic s
participe la evenimente culturale reclamate de tradiie, nunt, botez,
srbtori de peste an i care nu erau puine. Refuzul de a participa era
penalizat cu excluderea social, ceea ce nimeni nu risca. Pentru c numai
prin bucurie se putea cineva ntlni cu divinitatea, oricare ar fi fost ea. Leciile
lui Pitagora ncepeau n pragul casei sale, el vorbind acompaniindu-se la lir
i cntnd vechi poeme lirice nchinate lui Apollo, folositoare pentru alinarea
sufletului. i arta acele dansuri ce ntresc trupul, fcndu-l mldios. ngerul
Bucuriei ar fi trebuit s fie etapa nr.4 a misterelor din Apocalips, transformate
ntr-o fioroas ameninare, dup chipul i asemnareaCel mai dansat joc la
moldoveni este astzi srba. Nu pentru c acetia vor fi venit n Moldova prin
Serbia aa cum susin persoane serioase alminteri, Nicolae Iorga de ex. ci
pentru c era dansul sarbezilor. Sarbd n limbaj local este cineva palid sau
chiar bolnav. Sarbd era mistul, candidatul la trecere misteric pentru c
postise patruzeci de zile. Sau mcar meditase. Buda sub baobab, Isus n
grdina Gheimani, noi n postul Crciunului sau Patelui. Dup patruzeci de
zile de post de dou ori pe an nu e nimeni mbujorat, pentru c se lepda de
257

metale i hemoglobin. Rdcina Sur a dat sare, dar i culoarea surilor

cabalini. Pentru oi echivalentul este lae, adic splate. O miori lae era una
elevat. Sarbezii srbi vor fi trecut i ei prin Moldova peste btturile lui
Ovidiu, puin mai trziu, atunci cnd au prsit Caucazul pentru o patrie mai
bun i a se pune n slujba romanilor necesar a-i ine n huri pe pmntenii
gei. Blonzi ntr-o regiune mediteranean populat de tracii sud-dunreni au
transformat porecla n renume ncepnd cu disputatul Cosovo. Apoi s-au
mprtiat

prin

peninsul

proclamndu-se

autohtoni

Ciudate

nume

romneti ale unor ri slave, Serbia i Muntenegru, n strvechime btinaii

suficient de muli ca s nu fie repede asimilai. Elie Faure citndu-l pe
roeslerianul Nicolae Iorga, pe care mcar din acest motiv dac nu-l omorau
legionarii sigur o fceau comunitii, i-a plimbat pe tracii sud-dunreni mpini
de groaza turcilor prin Serbia i condus n teritoriul absolut vid al Transilvaniei
i Moldovei. De unde bancul cu Atilla i primordialitatea sa n Ardeal,
echivalent peste veacuri njurturii lui Amstrong la aterizarea pe Lun i care
nu referea la paii din spiciul pregtit cu grij de acas. La fel se va fi uitat i
Atilla la urmele pailor din albia Mureului care duceau n munii mai la
ndemna btinailor dect drumurile bttorite de aglomeraia barbar
trectoare pe la Chilia de care se plngea Ovidiu. Cu cincizeci de ani naintea
exilului i a lui August, regele avangardist Burebista ddea ucaz de strpire a
culturii de vi de vie, pentru a nu atrage migratori. Vinul sinonim cu viu dar i
cu venirea barbarilor ndelung zbovitori la banchete cu bacante, trebuind
regele s ia msuri. Cincizeci de ani mai trziu era secet mare, viile
strpite, bacantele clugrite i poetul cu mare jale pe uscat. Fenomenul se
repeta cnd, zice Dimitrie Cantemir: i Basarabia, nainte vreme cnd era a
258

Moldovei, avea vii destul de bune, dar acestea s-au prginit de cnd turcii,
care se scrbesc de vin, au nceput s se aeze n ar. Totui, cretinii care
locuiesc n prile Chiliei i Ismailului au mai pstrat cteva vii i scot numai
atta vin ct le trebuie s-i stmpere setea. Ceauescu peste veacuri cerca
i el ceva cu mira sa, de unde i s-a i tras ca i Marelui Rege de altfel.
Pmntenii pui pe fug de decret, au luat calea codrilor cu alambic cu tot,
salvnd peste dou mii de ani a doua oar cultura atacat de filoxer i iat
cum s-a gndit regele vizionar la toate.. Vile apelor rmneau disponibile n
continuare migratorilor condamnai a fi nfrigurai. Astfel iarna planetar se
instala temeinic la Chilia. La Roma ngheul ncepea cu legile augustine de
nsprire a moravurilor i terminnd cu cderea Imperiului Roman de Apus
sub loviturile barbarilor

degerai. Primele semne ale dezgheului au fost

Renaterea, unde fiorii primverii planetare produceau primele fisuri n minile

nc congelate. Ovidiu obligat s depun mrturie despre moravurile i
credinele chiliene necesare de recuperat din contiina colmatat, etern
stresat de scritul carului sarmat dar i de lipsa vinului pe care o incrimina i
Eminescu, instana superioar care ne va judeca, vorba mucenicilor AldeaTeodorovici. urubul hibernal se strngea puin cte puin, att pentru chilieni
ct i pentru poet obligat de profesie s umple vidul informaional, pentru
care i ziaritii moderni mor uneori. Ca s vedem despre relativitatea lucrurilor
i norocul cel orb, ntradevr
Ades ntreb zadarnic de-un lucru de-un cuvnt,
Nu-i nimeni s-mi rspund n ara unde sunt
Doar graiul trac se-aude i graiul scit ! ncet
Va fi s scriu poeme i eu n graiul get !
259

A cror soart i mai trist era s fie aruncate-n foc. Motiv preluat de exilatul
la fel de kafkian, Mateiu Caragiale. Ovidiu o fcea dintr-o grea destinial
dureros de real. El ar fi preferat realitatea lupanarelor, pe care n-a ndrznit
s-o promovoze ca business local, mai trziu important instituie civilizatoare.
Lupoaica pe care ar fi instruit-o el, devenea pericol public, astfel matroanele
obligate s pun mna pe carte. Iat rul care nu era spre bine.
Doar geta i sarmata eu astzi le vorbesc !
De mult, de mult uitat-am de graiul latinesc !
i-acuma adevrul ntreg de vrei a-l ti,
Din scriere nici muza nu s-ar putea opri.
Scriu cri dar tot atuncea le-arunc n focul viu !
O mn de cenu s-alege din ce scriu!
Doar de noroc scpate sau doar de vicleug,
La voi ajunge partea scpat de pe rug ! Au existat deci epistole n get sau
sarmat trimise la Roma. Oare pe unde se vor afla pe la Vatican ? Acestui
spleen universal i-a aduga tristeea de a nu putea proba c Torna frate,
torna ! au fost, nu primele cuvinte romneti ci banale i de uz curent n traca
din Bizanul constantinopolizat ntre timp, apoi islamizat. Unde Baal cel sfnt,
Sfntul Echilibru ntre Est i Vest, Sud i Nord se afla n preajma Sfintei Pori
nguste de la Achileia.. De multe controverse i presupuneri ne-ar fi scpat
opera nescrumit! De exemplu de ce limba vorbit de armnii macedoneni,
romnii alfa, seamn izbitor pn la identificare cu cea a urmailor urmai de
chilieni? Dei Matheus Praetor n (L.II.C.7) citat de Dimitrie Cantemir, zice:
Sunt cva care cred c bastarnii sunt acelai popor care se numea odinioar
bessi, iar astzi se numesc basarabeni, adic aceia care vieuiesc n
260

Basarabia A fost deci un fond comun, posibil pelasga pe care s-au obstinat
s-o conserve i s-o transhumeze n tot nordul Dunrii, Banat, Transilvania, cei
pe care Tomasek i numea bii. Dar astfel Ovidiu fcuse i el trecerea, pe
poarta ngust, fr argini i dotrile scpate de la confiscare, putndu-se
cununa prin uniune creia noi i spunem identificare, cu mama Iocasta-planeta
Mam i limba ancestral a geilor pe care el se obstina s-o resping i
creia i refuza statutul de urma a latinei originare, strepezit de idee. i
pentru c dureaz ceea ce respingi, i-a trebuit zece ani n care s devin nti
zero, ncununat cu cercul zodiacal precum ciobanul mioritic sau Harap-Alb cu
minunaii lui prieteni, i n calitatea de unu, identificat prin unire cu Unul cel
singur perfect.
Dac la Roma va fi avut oroare de barbari, extaziindu-se de gloria etern a
armatelor imperiale, iat-l de cealalt parte a baricadei, ispind cu vrf i
ndesat pcatul trufiei. Dorina de a cunoate jumtatea rea a mrului din care
fcuse imprudena s mute, l-a adus aici, amrndu-i-se stomacul, dar
ndulcindu-i-se gura, vorba psalmistului ptimitor la Patmos.
Auzul diferitelor graiuri: trac, scit, sarmat, grec, probeaz c se afla pe o
frontier. Acolo unde lucrurile, supuse presiunii, se acutizeaz. Fcea serviciu
public ca militar n garda civic la o vrst naintat, Roma abia peste cinci
sute de ani va face fa unor astfel de atacuri. Dar nu se putea s treac
paharul acesta:
nfac acuma spada i arcu-n ceasul crunt,
i mi aps i coiful pe prul meu crunt !
Alarma cum se-aude, sunt gata de atac !
De spaima clipei tremur cnd armele nfac!
261

Cumplit, nvlitorii la btlie vin !

i zbrnie sgeata muiat n venin !
i-aa cum prinde lupul de lng ferituri
Mioara, i-o trte prin cmpuri i pduri,
Aa e dus departe, spre ce i este scris
Nenorocitul care e prins n cmp deschis !
Nu se plnge neaprat de lipsa bucuriilor intelectuale pe care i l-e
autoprocura, ct de insistenele tenacilor rzboinici deversai prin gaura
neagr a pontului chilian, unde astzi tot pe acolo vin imigranii ilegali :
Nu sufr nici de graiul strin de-al nostru biet,
Greceasca lor n care rzbate-accentul get,
Ct fric mi-i de Marte cel pururi fioros:
M apr de dnsul un zid aa de jos !
i-i pace cteodat, dar nu ne-credem noi:
Ne pate cnd rzboiul, cnd frica de rzboi Misterele Mariene la ele acas
atunci ca i mai trziu! Mircea Eliade n Cerul :Germanii, dup Tacit, adorau
n primul rnd pe Mercurius i Mars; adic pe Wothan i Thorr. Domnul
Camilar subliniaz marea putere asimilatoare a limbii gete. La Chilia nici n-ar
fi fost greu. Despre lcuitorii cetii, n care triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii !
Adic ara avea i gei nedomolii. Care nu erau n ara lor, mai numeroi
dect grecii. Aheii scobortori n Pelopones din nordul Dunrii dimpreun cu
cartea lor misteric de cpti numit Iliada, devin heladici, pentru uzul nostru
elini, confiscnd acest trecut ntru mare bebeficiu mercurian n prezent. De
exemplu pe macedoneni, traci la origine, pe care i-au mpins sistematic spre
262

nord, populnd ara cu greci obligai prin constituie s renune la ifosele lor
etnice. Nedomoloii preferau s renune la Grecia, uneori cu preul gulagului,
ceea ce a priit limbii lor sfinte putndu-se astfel conserva.
Dar geii cei rzboinici ca grecii sunt mai muli.
Necontenit pe-aicea cu spaim s asculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri, Cine a zis c erau lenei, dar
nu frecventau saloanele de frumusee !
i cred c nici o mn strin n-a umblat,
Nu le-a tiat din plete i nici din brbi vreodat: Se oripileaz romanul autor de
Remedia Amoris, i care civilizat, se rdea. Lui Harap-Alb i se recomanda
s evite omul ro i omul spn. Spnul era androginul biblic ajuns la o cert
calitate spiritual ce-l ndrituia s dea lecii altora. Omul ro erau atlanii, rasa
roie perpetuat n Americile central i sudic i despre care humuleteanul
aflase de la Platon.
i-nfig uor, cu dreapta, fr-a clipi mcar,
Cuitul ce i-l poart la old orice barbar Cutuma s-a perpetuat pn trziu la
tefan cel Mare, care era i el degrab vrstoriu de snge nevinovat.
Alexandru Ioan Cuza primea n dar o sabie, recunotin pentru prietenul sigur
din momente nesigure n situaii i mai nesigure, care erau Balcanii. Pentru
nemi, Balken-ul cel incontrolabil pentru ei ca i pentru toat lumea.
i grecii aicea ce zic c sunt eleni,
Pe rnd i ei se-nbrac n cioareci persieni .Cioarecii piersieni erau percepui
de poetul roman ca o periculoas capitulare politic i cultural a elinilor, ceea
ce la Salamina i Termopile nu se ntmplase, mult prea aproape de Roma
263

purttorilor de tog, ca s vedem despre relativitatea lucrurilor. Ameninarea

venea de acolo c piesienii mai inventaser i una din Cele apte minuni:
minunatele grdini suspendate i irigate care funcioneaz i astzi.Precum
alte inovaii aduse imperiului, carul de lupt, suprem noutate tehnologic a
momentului, puin modificat i astzi. Dogma cretin a simit chiar nevoia
concilierii cu gloriosul trecut med, punnd n sarcina profetului Daniel
decriptarea Apocalipsei regelui Nabuco despre viitorul planetar. Premoniie
obligatorie naterii cretinismului deghizat n viziunea stelar a celor trei
magi cltori spre Betleem. Diversele comitete

vizionare de pe la Roma,

Flashing Madous, etc, care se chinuie i ele ntr-u decriptarea aceluiai viitor,
n-au reuit mare lucru. De aici frica vizionar peste veacuri a lui Ovidiu, vis-vis de obstinaia iiilor de a resuscita imperiul med, mai vechi chiar dect al
egiptenilor. Cu ce mndrie vor fi purtat paoptitii fracul i jobenul, prsind
anteriul i turbanul, alminteri frumoase. Chiar alintai ca persieni, cioarecii tot
aspri trebuie s-i fi prut purttorului de tog. Ibn Battuta cltorind prin
Dobrogea n suita nevestei hanului mongol, relateaz despre frigul ngrozitor
i cele trei perechi de cioareci care nu-i fceau fa. Dar era una din
provocrile cruia trebuia s-i fac fa exilatul imperial de la Chilia. Posibil i
baia scit, pietre nroite n foc peste care se arunca o mn de canabis,
finalizat cu o obligatorie flagelare. i amnuntul c localnicii erau obligai de
situaie la oarece mimetism de sarmai pentru ca afacerile erau totui fr
frontiere. Geii cei rzboinici erau ocupai cu foirea din Pind prin contoare
comerciale portuare aflate la guri de fluvii, transportatori liceniai de marf cu
caravane de mgari prin toat Europa pn trziu la apariia trenurilor. La
Chilia nu se fcea agricultur i nici pstorit, urmare revendicrii sngeroase a
264

potenialului ogor, lucru valabil i astzi. Autohtonii care practicau aa ceva

erau departe, nederanjai de soldai din armata organizat sau jefuitori de
profesie, aducndu-i productele n port pe ape, Volga, Bug, Nistru, Prut,
Dunre. La Constana nu prea ar fi avut cum fi uzitate aceste mijloace
naturale de navigaie productoare de comori pentru grecii cei fioroi, fiind
numai port de tranzit. Cei de mai sus veneau cu plutele la Achileia. Un loc
unde se chileau, eterni cuttori de adevr prin pilire. Alii prin schivnicie,
tritori prin schituri. Nevestele primilor ghileau pnza esut iarna din chitele
de cnep recoltate vara, n albiile rurilor frumos curgtoare, ceea ce iari
amintete de Penelopa. Trebuind s-o fac alb cum i helgea i iarna viitoare
s-o orneze cu bibiluri. CHI, nainte de a deveni I, conjuncie de legtur,
mult vreme s-a pronunat CI. Unii nu neaprat mai izolai i adui apoi cu
pluta chiar mai pronun i azi. IM n ebraic nseamn mulime dar i peti,
cu valoarea energetic 50. Ceea ce conduce la cele dou pini i cinci peti ai
pildei cretine care nsumai fac apte. Cele apte nivele ale creaiei, de pe
urma crora s-au strns multe couri cu firimituri. Iimii ebraici sunt ngerii,
veriga de legtur ntre cer i pmnt, noi cutnd-o cu obstinaie pe cea
dintre maimu i om. Ultima zodie n traseul zodiacal este chiar Petii, tritori
n apa care a fost i iubitoarea noatr mum, nu numai a Eminescului. i n
care vom cdea pentru chirfosirea ntru PI sau CHI, pentru cei mai aproape
de Chilia. Chirfosala fcut de catiheii humuleteanului casei lui Pavel
Ciubotaru, n urma conflictului de pomin. Ovidiu.
De n-ai uitat de Naso, de-l pomenii arar,
De mai triete-n Roma cu numele mcar,
S tii c el se afl departe la sarmai,
265

Sub nite atri palizi i-att de deprtai!

n jurul su slbateci, sarmai i gei s-adun, i bessii!
Oh, ce nume nedemne s le spun!
Doar ct zefirii cnt, trim mai linitii,
Dinspre pletoase neamuri de Istru ocrotii;

Isaccea, Babadag sau Chilia

Veche. Istru ocrotea chiar n Delt numeroase neamuri, oricnd nvlitoare

asupra Chiliei. Printre ei, troglodiii. Dar nici Dimitrie Cantemir nu poate fi
acuzat de abuz geografic pentru c la vremea lui cele de mai sus erau oricum
n Moldova, numindu-se n consecin, Mnstireti, etc. Stabilimente cu care
Lifta-Mo venise din Muvia i se aciuase prin mon-stiri. Ovidiu, fericitul
posesor al unui auz remarcabil, aude de la Constana i chiar vede
Noi, cum se ia omtul, atta doar vedem!
N-o s mai scoatem ap din ghea ca s bem!
Pe Istrul dezgheat Nu se aude carul vcarului sarmat!
O, n curnd i nave se vor vedea sosind,
Cum voi vedea o nav la rmuri rsrind,
Voi alerga-ntr-un suflet s-ntreb nerbdtor
Ce vrea? De unde vine acel navigator, . La primele adieri ale primverii
poetul fugea cu speran n port:
Cci prea arar din ara Italiei pornit,
Ajunge marinarul aici la rmul scit
Dac n graiul cel elin
Vorbind mi va rspunde, sau poate-n cel latini ct a vrea latina s i-o ascult cu dor, etc. spunea cel iertat de plata
impozitelor de miloii chilieni, dar scriind undeva despre conflictele cu ei:
266

Vei ti c tomitanii pnla mnie-au mers!

i mi-am strnit cetatea n contra mea prin vers. Zicea cel obinuit la Roma a
categorisi de barbari, vandali, bici a lui Dumnezeu, populaiile neromane. Nic
a lui tefan Apetrei chiar fugea disperat cu pluta spre Humuleti, pe un traseu
iniiatic inversat, scpnd de sluirea iminent a tunderii civilizate i nvatul
buchiilor, inventate alminteri tot de nite machedoni, cci dasclul Vasile
Ailioaiei frumos i ruinos ca o fat mare, tocmai fusese suprimat politic de
analfabetul vornic al satului prin prindere la oaste cu arcanul. Un exil, de unde
probabil nu s-a mai ntors s deschid minile copiilor cu ajutorul celor
douzeci i dou de principii de foc cu care Dumnezeu a creat lumea, numite
de noi litere i de ei buchii. La nceput a fost Cuvntul! i cuvntul era la
Dumnezeu etc. Consolndu-i astfel cristul proaspt osta btrna mam
care l bocea ca pe mort: Las mam, c lumea asta nu-i numai ct se vede
cu ochii, zicea bdia Vasile, mngind-o! i n oaste triete omul bine dac
este vrednic. Otean a fost i Sf.Gheorghe, i Sf.Dumitru, i ali sfini
mucenici, mcar de am fi i noi ca dnii! Lipsea n aceast formaie Sf.
Bdia Valile Ailioaiei, condus cu lacrimi pe obraz de colerii care se
dedulciser la mierea alfabetului zeielor litere dimpreun cu obraznicele
mute i printele Ioan care umbla cu barba n vnt s gseasc nlocuitor
mucenicului trimis la oaste de unde urma s-i vin numai numele. Trebuind
s-l scoat dintre ai si pe urmtorul pe list, Ion Creang, care s
actualizeze prin poveti misterele edificatoare de om, mpreun cu Eminescu.
Isus pe cruce, i consola mama nemngiat :Iat fiul tu, femeie!. Zic
analitii c fcea un transfer filial, indicndu-i pe apostolul Iacob posibil fiu,
trebuind acesta s-o plimbe pe biata femeie neconsolat de pierderea fiului,
267

prin Frana, Anglia, Athos, caznd-o final n Efesul anatolian, pe un traseu

invers cu cel al ntemeitorului din Tars. Isus e posibil s-i fi reproat situaia sa
de crucificat, aa cum fac tablourile cu Ecce homo! despre un Crist foarte trist
dar foarte preocupat pe cruce de ultimele detalii ale viitoarei sale dogme. La
picioare disperata mam, planeta Pmnt vis--vis de nemiloi fii ei, oricare
ar fi ei, Pater la cer se fcea c n-aude. Sofisticatul roman i poet universal
n exact acelai segment temporal dispera cu adevrat la Chilia de lipsa
crilor i barbaria limbii sale latine, amuzament suprem pentru geii cei
nedomolii. Cu toga peste cioareci i sarica la ndemn, va fi privit posibil
amuzat jocurile eternilor trengari fie ei i chilieni btnd chelea broatei prin
tioalnele Deltei. Asta pentru necesara dare n mintea copiilor, condiie
obligatorie accederii n mpria cerurilor, creia psihanalitii i spun
regresie n programe primare de la domnul Jung citire. Aa cum e posibil s
fie i o limb primar. Iar teologicul Lsai copiii s vin la mine! referind la
mintea nediacritic, nedivizat de diverse dihonii, permisiv prin inocen la
nou sau mesaje celeste, obinut prin negrija de multe. Ovidiu se afla n
aceast situaie dar cu un ochi la corbiile potei romane, ndjduind n
rvaul de uchire sau mcar scrisori de la prieteni, cellalt ngrozit de debilul
meterez, expunnd vastului spaiu sideral prleazul chilian, cndva buricul
pmntului, omfalos ntr-un timp imemorial. Cel mai mare se fcuse foarte
mic, amestecndu-se cu picioarele descule ale nelepciunii originare, cu care
premonitoriu se mai ntlnise la Efes, Tanna i Cumae. Firul Ariadnei care-l
ajutase pe Tezeu, dra de fin a lui Hansel i Grethel, erpii ncolcii ai
toiagului lui Asclepios, ADN-ul fiecruia din noi cruia trebuia s i se
zdrobeasc capul spre a nu mai ti de unde venim. Din constelaia Lira cu
268

Lehre cu tot, oricum nite zburtori: quezalcuatl era arpele maia cu pene,
Penelopa era lupoaica cu pene, strmoa de lupoaic capitolin cu gemeni
etern divizai, dar i de cea ntemeietoare de stat moldovenesc, nereuind
s-i alunge de pe stem pe uzurpatorul bour happi i IO cea adulter. Regele
din Chita se fcea chit cu chilienii n Proba de foc a mamei achileiene Tetis,
ndelung regizat i n final acceptat la propria sa Cina de Tain.
Cyril Scot n Iniiatul: Cei care au dobndit puteri nobile prin contemplare i
efort mistic i vor regsi aceste puteri n singurtatea i izolarea pe care i leau impus. Aceste puteri vor fi sporite de curenii de for generai de centrii
sacri. Cu mult timp n urm am sfinit aceste locuri secrete ca s poat fi surse
sacre, de unde s curg apele care i purific pe cei nsetai de dreptate.
Potopul personal era antecamera trecerii ctre i Tomisul acesta mi este
drag i sfnt,
De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! glosa el dup propria nlare! Asta
vroia s spun Paris n Iliada i Sf.Vineri lui Harap-Alb: c numai Iubirea va
salva

lumea. i lui Noe i se prea cerul nefiresc de albastru, privind

porumbelul trimis de Domnul. Misterele venusiene de la Efes pentru asta l-au

pregtit, revelndu-i momentul cnd nu mai trebuia dus n ispita mpririi
lucrurilor n bune i rele, ele fiind doar frumoase, precednd etapa Puterii,
slavei i mririi din Tatl nostru, o reducie a tehnicii misterice. i nu ne duce
Doamne pe noi n ispit, era etapa sfritului tribulaiilor pe Pmnt pentru c
lucrurile deveniser precum n Cer dup Voia Sa, prin izbvirea de Rul care-i
devenise prieten ajutndu-l s capete Puterea i Slava i Mrirea de la Tatl.
De-a fi ca smoala illir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios?
269

Duioi a-i fost n jale aicea cnd veneam,

Doar casa printeasc aa se-duioa,
Sulmona mea, pelignii, m-ar fi primit aa!
Voi doar mi-ai dat o cinste ce s-ar fi cuvenit
Doar unui om ce nu-e de nimeni pedepsit:
De-i n-am vrut-o, lumea a nzuit a vreaMi-a pus cununa sacr i-o port pe fruntea mea!
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! se despgubea el fa de generoii
chilieni care-i puneau pe cap cununa sacr de poet, iar nu cea cu hul i spini:
Mntuindu-se pe sine, i mntuia i pe ei, identificnd trecutul lui cu prezentul
lor, cruia nva s-i aprecieze virtuile. Tot aa se nturna la ai si i bttura
personal din propiul exil omul nsurat din Povestea prostiei.
i am vzut oglinda imensei negre mri ,
Sub gheaa nesfrit cuprins pn-n zri!
nghea pn-n zare tot Pontul Euxin;
Nu se mai zvrle-n aer slbatecul delfin!
Corbii dintre sloiuri de cnd nu s-au urnit?
Lopei nu mai despic noianul mpietrit!
Pe unde doar corbii treceau, e drumul lat,
De se aud pe ghea copitele cum bat,
i vin, i vin n cete, barbari nfricoai
i vin n care trase de boii lor sarmai!
i cnd nghea marea i Istru, cnd zpezi
Se-ntind pe tot cuprinsul, barbari pornesc grmezi ,
270

Pe iuii cai, i-arunc cumplitele sgei ,

i-i cotropesc barbarii pe pmntenii gei .
E glia pustiit, cci pmntenii fug!
Le iau barbarii pinea i vita de la jug!
Le iau pn i carul ce scrie neuns,
i tot ce-adun getul srman i nu-i deajuns! Barbarii nu aveau ureche
muzical spre disperarea poetului, terpelind i carele neunse spre disperarea
geilor. Dar ce frumos sun Evanghelia pontic, cu mare mil pentru cei pe
care obstina s-i mntuie, convins de importana destinului su de profet n
acel univers ngheat:
Necazuri la na pmntului m in,
Sub stele ce nu scapt sub nici un hu marin,
i-n inima mea totui te port cum te-am purtat,
i-ades vorbesc cu tine sub Carul ngheat,

scria el prietenului despre

destinul su apostolic tutelat de Ursa Mare, precum i cel al lui Prometeu din
Caucaz. Cu grija lumii n spate, poetul era ocupat la Chilia de programe de
evanghelizare, unde spre surprinderea sa cel care se schimba era el
personal, ncepnd chilienii s-i par dragi i n final chiar sfinii de martiriul
traiului n Pont, ceea ce i se ntmpla i lui. Chinul su ncepea s se
transforme n quelle, izvor de ap vie. n este n graiul local rdcin,
dar i izvor, de lapte de ex. La mama ei radix, pe la noi ridiche...cu lapte
amar. Geii erau oameni ai planetei Gaie, Geis-ul nemesc. Gogomanii acum
gugulani, sigur de la glie i de pe Golgota. Goliaii pe care diveri David se
eforteaz s-i suprime. Cananaiii de care acetia s-au speriat, i pe care
poetul a nvat s-i deosebeasc de migratori, dup masca din piele de ap
271

folosit pentru a intra n trans mediumnic. a, a, a, cpri a! este o

mantr a unui dans amanic nc jucat pe la srbtorile de iarn invocnd
binele prin exorcizarea rului care este sngele luat caprei. Poetul sfrea
elogiat, chiar ncoronat, iar nu decapitat de pmntenii pontici, poetul fiind la ei
persoana sacr cu acces la izvorul de ap vie, activitate livrat ntre timp
sfinilor. Spre deosebire de Ovidiu la Chilia, apostolii Petru i Pavel n-au avut
scpare la Roma. Atlaii purtnd pe umeri stnca tarpeian a tezaurului public
roman acum Vatican, unul fost Piter cellalt Sol tranzitnd prin Saul, Tars i
Capernaum.

Singure petrecerile ntr-u ntmpinarea noului an nu s-au

schimbat i nici desacralizat, care arat tot ca pe vremea poetului. Cu veselia

i agitaia aferent alaiurilor de boi, capre, uri, cluari, cerbi, buhai, iezi,
zodiacul dansnd pe uli ntr-u exorcizarea rului acumulat, premis
obligatorie unui an bun.
Adeseori i-n timpul destul de linitit,
De groaza lor ogorul rmne-nelenit!
Deci cei din cetate nu erau gei. Care n-ar fi avut obiectul muncii i oricum
pmntenii fugeau. Existau nitepmnteni la na pmntului care se
tlcuiete rdcin! Stabili i productivi, numii de greci gei, de la Geea
planetar. Indienii sud-americani srbtoresc nc pe Eman-geea: zeia
Fertilitii. Aceti mani ai Geei sunt i ei o ras rdcin la na planetei ca
i geii chilieni, urmaii ramanilor mereu rmnnd, orice sar ntmpla.
Rmiele lor nc se mai pot vedea pe malul Nistrului. Re era Tatl Areo, i
manii, fii afereni. A rmne, era destinul ramanilor histrieni sau istrioi, sau
nistreni. Iar rezultatele muncii lor ajungeau cumva la Chilia. Lemn pentru
corbii din componena plutelor i celelalte deasupra. Plutritul a fost mult
272

vreme sport extrem obligatoriu pentru supravieuire. Nistru permitea navigaia

corbiilor. Cea mai mare grij a turcilor stipulat n tratate era s nu-i fac
cazacii corbii cu care s ajung la Istambul. Plute veneau pe Siret i Prut, cel
mai reprezentativ joc la moldoveni era Corghiasca. Mult timp n-am tiut ce-nseamn, corbiile nu mai navigau demult, nici plutele. Corabia era totui un
concept care ne-a modelat viaa mai mult dect am fi dispui s acceptm. De
la Argo corabia primordial cu ai si cincizeci i doi de vslai condui de
Jason. Devenit prin comprimare zodiacal a lui Noe. Sciii citai de Herodot,
sacrificau fix cinzeci de sclavi la moartea regelui lor, pentru a-l nsoi n regatul
morilor. Dar n zon se exporta gru., pentru c, zice Ovidiu:
Sunt oi cu ln aspr aici la Euxin.
La arta znei Pallas femeile nu in,
Ci darul znei Ceres l macin de zor.
Ulciorul plin cu ap l duc pe capul lor. Cronicarul expediiei vallone plecat n
cutarea regelui declarat mort n confruntarea de la Varna dar posibil refugiat
n Dobrogea, relata despre cum gseau grul necesar de aprovizionat iarna
pe lng gurile Dunrii. Locul gropii era mai cald i din acest motiv vizibil. Arta
znei Pallas era esutul, czut n desuetudine atunci ca i astzi din motive de
concuren. Cea mai celebr estoare a zonei, Penelopa. esnd ziua pentru
a impresiona peitorii i destrmnd noaptea pentru a face rost de materie
prim i nou front de lucru. i care era Universul-Mam al cultului Marilor
Zeie ale zonei preluat de Maica-Domnului. Urzind civilizaiile de-a lungul zilei
cosmice dup modelul biblic, n noaptea cosmic odihnindu-se i cugetnd la
rezultate, relund apoi creaia. Hinduii i ziceau zilei cosmice Vinu Creatorul,
cel care esea dansnd i nopii cosmice, iva Distrugtorul. Brahma
273

prezidnd ambele aspecte, respirnd de emoie abia odat n acest timp.

Penelopa ea esea, ea destrma, Ulise umbla din cram n cram cu sirene,
dar ludnd virtuile muncitoare i ndelung rbdtoare ale Penelopei sale,
model pentru femei i ideal pentru brbai. Mai puin pentru Hera, geloas i
ranchiunoas din fire pentru c aa i era Hirea. mprteasc, zicea Neculce
despre Vasile Lupu, fiu al Lupoaicei de mai sus.
Dar grecii gru cutau i uneori chiar l gseau, zice Ovidiu. Care nu se
producea n jurul cetii, fiind ea vulnerabil pe mare i uscat. i acum
Ucraina este grnarul Europei. Dar i cel din Cmpia Dunrii tot pe Dunre ar
fi ajuns la mare, canalul Dunre-Marea Neagr, bra adugat recent. Pn la
al doilea rzboi mondial Bursa Grului era la Brila. n proximitatea
productorilor i pe Dunrea care afluia cererea i oferta. Acum este la
Chicago la ndemna consumatorilor. Grecii aduceau produsele meteugului
lor: poterie, esturi, cosmetice, piraterie, filozofie, bizantologie, activitate
perpetuat pn trziu, la jumtatea secolului XX,

n floare pe timpul lui

tefan cel Mare. Canalul Bstroe e probabil c intenioneaz s resuscite

acest loc foarte animat n antichitate prin situarea strategic la ieirea din
apele hidrei europene spre marea anxioas, pont pn la Dardanele. Dac
Itaca era Nirvana, Penelopa Lupoaic cu pene i Adevr Absolut n mit, Mama
Cosmic la care Ulise se ntorcea dup hlduit pe pmntul fgduinei. i
Iliada predat la gurile Dunrii, dup cum rezult din denumirile personajelor
care sunt latineti. Anick de Sousenelle preocupat de antropologia sacr a
evreilor d exemple din limba i miturile latine, sigur via Grecia. Ovidiu intr
chiar n conflict cu localnicii pe teme comune pe care le cunotea din
varianta greac sau roman, i de care personal se ocupase n Heroide,
274

Metamorfoze, Medeea, Gigantomahia, etc. Departe de esena cognitiv a

subiectului, ndeajuns de umanizate cum se ntmpl azi cu Isus. Aflat n
minoritate i exil, ncearc s-i calmeze pe cei de mai sus cu ode:
Chiar de-a fi ca smoala ilir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios?, se disculp el n pericol, renunnd
s le mai vorbeasc despre zei celor credincioi. Ceea ce la Roma se putea
atunci ca i azi, la Chilia nu era posibil s fie neantizai zeii prin relativizare,
orict a insistat Stalin mai trziu. Dac grecii se buricau la zei, instaurnd
democraia discutabil i azi, la Achileia aa ceva nu era posibil, aflat ea n
proximitatea sacrului deltaic. Gematria sacr propovduind despre triunghi
verb a lui Dumnezeu. De aur, propovduia Pitagora. Credincioii achileieni
mai aproape de cunotinele care-i duceau n proximitatea pitei pranice
numit chi/ki. PI cel egal cu 3,14 i etc. pe unde comunicm cu Sf. Duh, pe
care poetul doct le va fi tratat de fixaii dogmatice. Isus venise tot ca Lumin a
Cunotinei, gata s ne boteze cu foc dup ce Sf.Ioan ne botezase cu ap.
Drept c la un moment dat pe Istru dogmele-metode se clcau pe btturi ca
i oamenii, afluind din toate prile. La un moment dat nclcite i de
nedeznodat, Alexandru cel Mare nervos, le reteaz soldete, fcnd
ncurctura i mai mare, ipnd acestea din gur de arpe i n ziua de azi. Cu
sabia nu se mai putea cineva apropia de ele. Poate cu dragostea. Isus trebuia
s fie lumina cunotinei i Ovidiu s probeze c Ars Amandi era hidra din
care trebuia s se extrag prin dare de exemplu personal de evanghelist al
Iubirii. nchiznd cercul cu iubirea de aproapele, fie ei i chilienis au tocmai de
aceea. Dar chilienii chiloi din fire la intemperii istorice sau de orice natur.
Cazacii zaporojeni fugari din calea armatelor Ecaterinei celei Mari i
275

stabilindu-se n delta achilian i spuneau Hahoi. Hoahii erau inii alminteri

istei i pricepui la tehnologie pe care-i mntuia Dnil Prepeleac n felul lui
original. Dar fiecare cu mntuiii sau mntuitorii pe care-i merit, Ahile ajuns
pe la noi Vasile, trecnd glorios prin Bizanul basileilor, unde cel mai mic a
ajuns repede cel mare,

comunicnd cu muma de mai sus prin inere de

clci, locul unde pi=3,14 destinat a hi, dar nu oricum ci chilit prin foc,
pentru a Hire cu infinitiv lung, hiu de prini chilieni nfiat la Isarlk! Iosif i
Maria tot pentru asta dduser o fug din Nazaret n Betleem. Fiecare dorind
s se extrag om ntregit din animalitatea centaurului scitic, satirului sarmatic
sau asistenei zodiacale din petera betleemic. Alfabetul terminndu-se cu
Homega. Humanul mpcat cu sine i zodiacul argonautic, obligatoriu mare.
Poetul parcurgea un traseu iniiatic respectnd cei apte pai ai misterelor
mitraice convertite la cretinism: ncepe cu Splarea picioarelor ca dorin de
a parveni n societatea vremii, scriind tratate de iubire, cosmetic, elogiind
personaliti importante, n special cuplul imperial. Dei nu-l iubea pe Tiberiu
scrie aceste la srbtorirea izbnzilor repurtate n Panonia, Dalmaia i Iliria:
O, nu-mi plcuse ara acestei Sciii Mici,
Acuma ns parc nu mi-i urt aici!
Azi nourii tristeii s-au dus, s-au risipit:
n fine-o zi senin i eu am mai trit! Acest triumf anticipat de Ovidiu, model
de obedin tardiv, va fi fost mna ntins mprtesei pe care ea s-a
obstinat s n-o vad.
N-am alt pcat pe lume, nici ct un fir de pr,
Afar de norocul cel orb, ntr-adevr!
De-mi cercetezi i viaa, gseti doar oameni buni,
276

Tot cavaleri de-a lungul mriilor strbuni!

i n-am nici n moravuri nimica ruinos,
Afar de pcatul c sunt din ar scos! insist el, dar planeta Marte era n
cdere, zic specialitii astrologi. Marte al romanilor i Ares al grecilor erau fii
lui Poseidon. Averea i mrirea fcnd cas bun ntodeauna i Tiberiu ultimul
om cruia s-i nale osanale, conspirnd n contra legitimitii sale de urma
augustin. Dar scorpionul joac dublu. Dovad scrisoarea ctre ginerele
Suilius, cruia-i face totui recomandarea:
E bine de cezarul cel tnr (Germanicus) s te ii,
Altarul lui fiindc tu cel mai bine-l tii
Izvor ntotdeauna de ndurri fierbini,
i poate-o s aud i aceste rugmini!, spera poetul. Ctre Salanus cu care:
Dei n-am fost prieten prea tare n trecut,
Aud c plngi cu jale norocul meu pierdut!
De laud mai vrednic, o, cine poate fi
Cnd tu, prin elocin, luceti n plin zi?
i te-a luat cu el la studiu, so de har,
El primul printre tineri, Germanicus Caesar! De care mprteasa nu s-a
atins, numai de ginerele Agripa. Roxalana i Maria Voichia a lui Radu cel
Frumos au trecut viteze peste acest scrupul.
Meditnd la nemurire i rostul su personal pe pmnt:
Ne este poezia trimis ctre slvi,
Salveaz de uitare mreele isprvi!
Salveaz numai versul virtutea pe pmnt,
Fcnd-o s vieze orict va fi mormnt! Cu sinceritate despre sine :
277

Ca mine om mai mndru n-aveai cu nici un pre:

Nu-mi cuprindea mndria nici un palat mre!
Rpus de durere n plin criz de contiin:
O, versurilor triste, ce am de astzi eu
Cu voi, cnd doar pierit-am rpus de geniul meu!
Nici nu mai tiu de Muza ce-atta mi-a stricat:
O, mi-i destul c fost-am de-acas alungat!
Talentul mi-i de vin i faima ce-am avut,
C am ajuns la Roma aa de cunoscut. Posibil pentru abilitatea cu care
nva pe femei s-i nele brbaii i invers, dar sentimentul de dragoste
neluat n calcule se rzbuna pe lng evenimente. Tipic pentru scorpionul
unde mereu alii sunt vinovai, muz, talent, geniu, nevast. Pitagora nu
recomanda discipolilor aciuni ce ar fi provocat ranchiuna celorlali, pentru a
nu-i ncrca karma, principiu preluat n cretinism de pcatul trufiei trebuind a
fi pltit. Rerevenindu-i din criz:
Nu m urte nimeni-de ce m-ar fi urt?
Nu m-am schimbat ca locul, s fiu posomort!
Tot mi-a rmas pe fa, n zbuciumatul trai,
Sfiala mea i calmul ce-att le ludai! Epistola era adresat unui prieten
influent, Graecinus, consul mpreun cu fratele su. E posibil c cei doi, deja
sus pe scara social a onorurilor gestionat de mprteas, s nu fi fost
foarte fericii de atenia exilatului, fie el i fostul lor maestru de oratorie
sugerndu-le oarece alian politic,

Germanicus de exemplu via ginerele

Suilius. i pentru ultim impresie:

Prea bine n avere, ca-n inim, nu stau;
278

Dar i din srcie ct pot prinosuri dau!

Nu dau de ochii votri ndeprtai, prinos;
M bucur n tcere, cci sunt evlavios! Adic e serioas oferta, legitimat
mcar de numrul anilor i obligatoriu discret.
Dar, nvat prieten, nu plngi, pe drept cuvnt,
C-s alungat din ar ci locul unde sunt!
Nu-i loc pe lumea asta, s zic, mai pe deplin
De pacea lui Augustus atta de strin!
Fac versuri printre lupte aici, i-aa m zbat
i tu gseti n ele ceva de ludat!
Talentul sec mi-l lauzi cu gndul bun al tu
i vrei s faci un fluviu dintr-un srman pru; Care la Roma fusese totui
ocean. Avea timp berechet de versuri, miglind la Fasti pe care o adusese de
acas. Metamorfozele care nu plcuser cuplului imperial, lipsindu-le fiorul
sacru i sentimentul eroic, le dduse pe foc. S-a salvat prin copii i astfel
aflm c societatea roman era ea nsi n criz de valori. Zeii i zeiele erau
mai mult Zie i Venturiano-i. Lumea lor reflecta intrigile, infidelitile conjugale
sau politice din societatea timpului. Spre deliciul aceleai societi, Ovidiu
legitima cele de mai sus cu talentul su, fcnd din ele sport extrem i joc de
societate. Sodoma i Gomora! va fi strigat mprteasa, ameninat n
legitimitatea sa personal. Dar talantul lui prea important pentru a fi risipit n
preocupri de didactic amoroas sau intrigi politice fie i majore, dect
pentru antrenament. La Chilia afla c miturile n care ntina pentru
amuzament sacrul divin, sunt metode cosmice create special pentru evoluia
279

speciei umane i nu istorii infantile din copilria mitic a omenirii cu care

aceasta se raporta la univers de la realitatea copcelului.
Mi-i mulumit talentul, adeseori, de el,
Cnd lefuiesc n versuri vreun lucru subirel; sugera plictisit din tumulul
pontic c irosete buntate talent demn de cauze mree aflate din pcate la
Roma. Nu tia c era Lot cel ales s mai salveze ceva din potopul Gomorei i
s depun mrturie peste veacuri despre lumea veche a Propontidei n curs a
fi invadat de barbarii boreali, aa cum autorul Crii lui Ruut fcea cu soacra
Noemia i nurorile sale emigrante n Caanan din Sodoma.
Nu tria numai din iertarea de impozite, chiar i de ctre cetile din jur. De ce
ar fi fost subiect fiscal pentru cetile din jur? Va fi practicat ceva business n
zon, posibil Ode n limbile locale, dar i-ar fi luat timp s le nvee. Sau nu!
Sigur i lipsea entuziasmul, nct le arunca sistematic pe foc i cei mai trist nu
s-a pstrat nici una. Sau poate nu, dei pentru asta fusese trimis de zei, la
datorie la sarmai. Cristian Rozencreutz era similar impregnat cu Adevrul
Suprem pentru a-l restitui la o dat ulterioar. Mihai Eminescu att de atipic
poet pentru paoptismul patriotic, citit din perspectiva textelor misterice, ar fi
fost atipic s lipseasc, culme a lor. Suferina perpetu premeditat servit
modular ntre dou epistole, s-a constituit ntr-un mijloc de permealizare
pentru mecanismul de nregistrare a vocii lui Dumnezeu, trebuind s restituie
poveti i doine, ghicitori eresuri, ce viaa de copil i-o-nseninar lui
Eminescu.
Pe-o roat st norocul, n jocul lui uor
Mereu i schimb locul att de schimbtor,
i-i mai uor ca frunza, ca vntul uurel,
280

i numai tu, amice, poi fi aa ca el!

De-un fir de pr atrn n lume cte sunt:
Cldiri solide astzi sunt mine la pmnt!
Avea strvechiul Cressus averi de necuprins,
i a ajuns s-l ierte vrjmaul ce l-a prins!
Tiranul Siracuzei i astzi renumit,
La urm s nu piar de foame, a muncit Medita copiii Corintului. S fi fcut
i Ovidiu asta la gei? Rznd ca nebunii de barbaria limbii latine va fi
nsemnat c erau grei de cap. coleri etern trengari, declarnd-i cu
obrznicie propria limb sfnt. Toate limbile sunt sfinte, glosm ecumenic,
descinznd ele din cele douzeci i dou de principii de foc cu care
Dumnezeu a creat lumea, care sunt literele alfabetului. Limba vechilor cazanii,
moliftele de nlare practicate de ritualul mistic de fiecare duminic, devenite
cretine ntre timp. Dac n-ar fi mcar curios cum au reuit s-i abandoneze
geii limba dup numai o sut aptezeci de ani de cucerire roman, n lipsa
oricror mijloace media i contactelor personale. Ovidiu nu avea cum s fie
preocupat de aceast problem n discuie azi, dar o epistol n get ar fi
lmurit dilema, dac nu cumva sunt pitite pe la Vatican ca i De bello dacico.
Poetul avea suficient timp s migleasc lucrri mai vechi i diverse scrisori
ctre amici. Instituia Amiciiei a fost cea n care el a crezut cel mai mult i
care l-a dezamgit cel mai profund. Scrisoarea ctre amicul Atticus, iternd
frumuseea unui cntec popular, din categoria: Cnd s-o mprit norocul
Fost-am dus pe deal cu plugul, dac nu va fi la mijloc mna traductorului:
O, mai curnd afla-vei ci peti noat-n mri,
i cte aripi vnturi despic nspre zri;
281

Dect s-mi tii noianul de rele cte sunt,

Necazuri ndurate pe mri i pe pmnt!
N-o s gseti pe lume ca geii neam barbar,
i totui de-a mea jale i geii plng amar!
O, dac-a scrie rul cel am a ispi,
O Iliad-ntreag din toate ar iei! Iliada era criteriu maxim de referin i
Magna Carta a aventurii umane pe mri i pe pmnt, aa cum este pentru
noi Biblia. i geii maximum de barbarie, bocind la naterea unui copil i
veselindu-se la moartea aceluiai, din care s-au mai pstrat jocurile vesele de
priveghi, trind poetul ntr-o lume cu valori inversate, n partea rea a mrului
povetii frailor Grimm. Preoii geilor se numeau popi, epoptul devenea Pap,
conservat mai bine n englezete dar i de papu machedonilor, cunosctor de
tehnica folosirii papaverinei, care n cantiti controlabile provoca voiajuri
mistice completnd cunotinele de rigoare. Vecini cu sciii i sarmaii care au
adus Patele i buhaiul mitraic pe la noi, motenit de occidentali cu denumirea
indigen, Eastern, Oester. Dei mitul biblic al pcatului originar face referire
dur la obligativitatea petrecerii n dureri i suferini a voiajului pmntesc de
dup obligatoria Cdere, preoii misterelor erau cu mil pentru cei suferinzi,
elabornd tehnici medicale numite Misterele lui Hipocrate, cu mult dans i
muzic la baza terapiei. Geii tiau ceva despre acestea, dar i despre
milenara tradiie a renunrii la cele lumeti prin deposedare de metale abia
dup etapa grea a Crucificrii, pentru c:
n loc s m ajute pe mri-precum vzum,
De toate m prdar chiar soii mei de drum! Posibil atunci ca i acum, soii
de drum, corbierii care i-au ncrcat calabalcul la Brindissium i au uitat
282

unde s acosteze, vnznd n vreun port pontic pe muli dinari

acomodamentul marelui roman. Pentru c despuierea de metale se fcea
misteric vorbind foarte riguros, iar nu prin eludare de la confiscare i
expedierea pe mare la Chilia, unde oricum s-a dus pe apa smbetei. Hans
Cristian Andersen, condus de la Constana la Bucureti de valahii nomazi din
Dobrogea, nu s-a plns la destinaie de lipsa bagajelor cei drept mai mult
poveti. Ce s neleag poetul din toate acestea:
Cezarul cel ce totul e-n stare-a auzi
Despre aceste toate afla-va ntr-o zi!,

scncea poetul un

Eli, Eli, lama

sabactani!.
i aceleiai muze ca tine m supun:
Iubind aceeai art, salveaz-m i spun,
De geii cei slbateci i de coralii cei
Apropiai de mine i mbrcai n piei!"
Oferind la schimb:
Ca-ndat ce-oi atinge italicul pmnt,
Eu faptele de arme s vin s i le cnt!
N-ar fi rmas dator celor doi consuli care au refuzat s cad

n ispita

primejdioas pentru viitorului lor. Surprini de epistola poetului n plin proces

de desenare a carierei lor imperiale, din acest motiv n vizorul mprtesei
preocupat de staff-ul fiului imperial, n-au riscat. Dar geii, sciii i sarmaii,
mai importani n scenariul viitorului european dect doi consuli obscuri, care
nici nu-l cunoscuser pe maestrul n pericol, absentnd ei n interes de
serviciu din locaia crucificrii sale:
atunci din Roma absentnd
283

Ai suferit Graecinus, durerea mea aflnd? ntreab poetul pe puer, nesigur

de investiia sufleteasc pe care cerca s-o fac resuscitnd amintiri despre
sine personal. Dar nimeni n-ar mai fi tiut de cei doi consuli vreodat, dac nar fi btut la ua lor cndva sperana nc odat dezamgit a poetului. Se va
fi abandonat lui Dumnezeu, precum Sf.Ilie trimis de acelai n misiune
reclamnd lipsa mijloacelor de subzisten. Dumnezeu i recomand s nu se
preocupe pentru c Corbii vor sosi cu fripturile-n cioc. i acetia chiar
aduceau; inele de la arigrad pentru Gruia lui Novac, ap vie i ap moart
pentru Ft-Frumos. Sfntul alungat de evrei pe care-i scia cu

Dreapta

Cale, Dumnezeu i d adresa unei vduve, foarte surprins s-l vad la ua ei

cernd gzduire. i constatnd cu uluire c puinul ulei, dar i mai puina fin
pe care o avea, nu s-au isprvit pe timpul sejurului predicator. Corbul este
primul grad iniiatic, de unde Corvinetii i vduva gzduitoare. Ovidiu n
misiune la sarmai nu va fi trebuit nici el s se preocupe de ziua lui de mine,
ci exclusiv de aspectele programului predicator. De la Chilia? La nivel liminal
nimic nu este ntmpltor. Locul a fost special ales de poet pentru c era Ab
Initio speciei umane dup cum spune profetul Edcar Cayce intervievat de
Dorothee Koechlin de Bizemont. Cel care era consultat i de ctre
preedintele Roosvelt cerndu-i idei pentru ieirea din criza anilor 1930.
Profetul i recomand s nu se zgrceasc la investiii de stat pentru a da
slujbe i salva oamenii, ceea ce pentru preedinte nsemna New Deal-ul i un
nou mandat iar pentru Robert Keyns premiul Nobel. Iat ce rspunde
americanul Cayce nscut n Kentuky, la ntrebarea alminteri posibil pe buzele
tuturor. Domnule Cayce, descriei pmntul n epoca n care a aprut omul?
284

Rspuns: La nceputul lumii, au fost Caucazii i Carpaii, adic Grdina

Edenului, acest inut ocupat acum aproape peste tot de pustiu, munii, un
relief accidentat. Regiunile nordice erau atunci regiunile meridionale; adic
zonele polare erau plasate astfel nct ocupau majoritatea regiunilor tropicale
i semi-tropicale actuale. De unde dificultatea, astzi, de a descrie ceea ce sa schimbat. Nilul se vrsa n Oceanul Atlantic. Ceea ce acum e Sahara era un
inut nelocuit dar foarte fertil... etc. Muntele Ararat chiar este n Caucaz. Iafet
fiul lui Noe, pleca s colonizeze zona pe unde se micau Iason i argonauii.
De amintit c Prometeu n mit chiar era nlnuit de stnca Caucazului unde
un vultur i sfia ficatul. Prometeu nsemnnd ad-literam Primul Om i ficatul
considerat sediul egoului. Deci pe Pmnt omenirea are de rezolvat probleme
legate de egou, posibil numai prin crucificare. Prima cruce a fost stnca din
Caucaz. Focul furat de Prometeu zeilor pentru a-i cadorisi pe oameni era unul
spiritual i referea la tehnica misteric unde etapei Crucificrii i se spune chiar
Proba de Foc n urma creia omul se elibereaz de egou. Dup care urma
nlarea universic pe prima treapt a zeilor, numit a ngerilor. Metod
folosit i astzi n zon uzitnd Molifte, care sunt rugciuni de nlare, lifta
Mo trebuind s devin Om, prin Albirea Harapului i liftarea aferent spre
nalt.

Iliada refer la mrturia profetului american, cnd regele din Chita

venea cu supuii n ajutorul troienilor, respins cu succes n prima faz de ahei.

Reprezentnd n decriptare prima tentativ de ncarnare a Eu-rilor umane,
numite curent suflete. Munii Dobrogei, despre care se nva la coal c
sunt un rest al Munilor Hercinici erodai de vechime i intemperii, conineau
altare ale zeului troian Zeus Herkeios, ajuns la greci Hercule i manualul su
de zeificare corespunztor celor douspezece zodii. Stpn al Cii Regale de
285

Mijloc obinut prin

meditaie/rugciune. Nu uitai iragul de mtnii!

recomanda profetul din Kentuky. Mircea Eliade n Cerul: Iranienii cunoteau

i ei un zeu suprem celest; cci dup spusa lui Herodot, obinuiau s se urce
pe nlimi ca s sacrifice lui Zeus, i spunnd Zeus nelegeau ntreaga bolt
cereasc. Divinitatea pe care Zarathustra a ncercat s-o transfigureze,
aeznd-o n centrul religiei sale momoteiste. Vrful Omul din Bucegi unde
chiar exist un sfinx cu chip de om situat ca i cel de la Gizeh peste comori
moteniri culturale transfer ntre generaii de spirite cosmice care s-au
umanizat pe pmnt, sprijin realitatea rspunsului lui Cayce.

Avnd n

vedere c Iason i corabia sa Argo tot pe aici se nvrteau, coroborat cu

recente descoperiri pe fundul Mrii Negre, n zon se va fi produs un diluviu
care a submers

n conservare arealul mistic achilean i s fi produs

permutarea axei polilor care a mutat traseului Dunrii de pe valea adriatic a

Savei spre Marea Neagr, dup ce Marea Sarmatic care potopise cndva
Brganul secase.

Deasupra potopului pontic se va fi aflat numai vrful

hercinic de la Adam-clisi, (Pmntul Omului), de care se izbea corabia

argonauilor, dorind acetia s mai salveze ceva, mcar nelepciunea creia iau ridicat temple mai la sud, Bizan, Trapezunt. Atlanii tot asta salvau
depunnd-o n piramidele de la Gizeh. Potopul de la Assuan muta templele de
pe valea Nilului pe nite insule. Piramidele i sfinxul nistrean de la Horodite
mai ateapt interesul nostru. Acest gen de diluvii s-au produs foarte recent
chiar de mna omului, Assuan, Bicaz, inundnd arealele sacre ale Nilului,
Bistriei, i amd. Un domn investitor olandez n Romnia se enerva de apetitul
moldovenilor pentru construcia de biserici, care cum prind un ban prima lor
grij este s doneze locaiei cu pricina. Olandezii, povestea domnul de mai
286

sus, au reconstruit catedrala alminteri faimoas din Roterdam la douzeci i

cinci de ani dup rzboi, avnd evident alte prioriti. Dar i-a atrage cu
respect atenia c pmntul Olandei este oricum n iremediabil submersie,
ceea ce vor fi pit i moldovenii pe vremea potopului lui Iason, din care fric
de pedeapsa lui Dumnezeu pentru pcatele lor nu i-au revenit. E posibil ca
aceast motenire spiritual nc nerevendicat s aparin locuitorilor zonei
pe care Iliada i numea Misi. Contingentul misilor care lupta de partea
troienilor era condus de nsui fiul regelui, Telef, pe care Ahile l-a rnit
vindecndu-l apoi cu rugin de pe sulia care-i fcuse rana. Telef semnificnd
departe, existnd

teleleu iar misii nite oameni tri(mi)i de pe sus, din

Sirius de ex. de unde se revendicau i faraonii egipteni. Cu o concepie

unitar despre lume i via, ntlnindu-se la un moment dat cu taurul diacritic
al lui Joe i minunata sa junc IO, lucrurile decznd n jos-nicie i derizoriu
cf. principiului degradrii sacrului prin vremi i timpuri, revizuindu-ne mpratul
Justinian atitudinea despre susul corespunztor. Precedat de poetul Ovidius
Publius Naso, cu cinci sute de ani mai nainte dar contemporan cu reacii
similare ncepnd din Egipt, la Achileia pontic pe unde fusese i calvarul
Medeii cltorind ea pe apele unui Pont pe-atunci nentinat zice psalmul,
dup potop i efectul lui purificator, trebuind a ajunge la missi, care practicau
metoda nlrii omului la Dumnezeu dup manualul de mntuire a lui Ahile
aflat la mare cinste n bagajele regelui Alexandru n forma canonic stabilit
de Aristotel. i care metod nu consta n turnuri ca n Babilon, frnghii pe care
unii se crau pn la cer, stlpi i coloane ct mai nalte, ci moliftelerugciuni. ntre Missi i messieurs franuzesc legtura o face omul-men, man,
sau sirele serenissim din Sirius,

Tatl lui Isus. Missii, egiptenii ai cror

287

piramide comunicau cu Sirius, moaii din Insula Patelui,

tiau mai multe

despre tatl nostru ceresc.

n captul axei zodiacale a Scorpionului se afl Taurul posesiunilor,
oricare ar fi ele. S-a bucurat mereu c nu i s-au confiscat bunurilei foarte
important pentru el, nu s-a scris ordinul de exilare, spernd astfel ntr-o
posibil iertare. Care n-a venit, dar a ntreinut combustia necesar luptei cu
neobinuitul situaiei, permealizndu-i contiina i fcnd-o apt captrii
mesajelor divine necesar de transmis sarmailor, bessilor, geilor, chemai i ei
pe cile Domnului. Pentru aceasta ceea ce Taurul acumulase, Scorpionul
trebuia s sublimeze.
Andre Barbault: Posesie n Taur, deposedare n Scorpion; Viaa autumnal
se dezagreg n lumea nopii n care totul revine, totul se napoiaz n
pmnt.
Iov ajunsese i el pe gunoiul fertilizator dup ce fusese rsfat de soart.
Disconfortant pentru cel n cauz, dar necesar n scenariul misteric
corespunztor Flagelrii, etapa a 2-a. Simultan ncununrii cu Spini obinut
dup Despuierea prealabil de metale :
Cnd vd icoana trist a nopii dedemult,
Cnd Roma prsit-am spre-al mrilor tumult,
Attea lucruri scumpe deertului lsnd
Potopul cel de lacrimi i azi mi-l simt curgnd!
ncununarea cu spini:
Trecuse miezul nopii cnd, peste casa mea
Ca trsnetul edictul nefericit cdea;
288

Peste Cibella, mama lui Bachus, czuse trsnetul lui Joe, dorind s vad la
fa zeul anunndu-i personal c-i va nate fiu, cu exact aceleai cuvinte
folosite de ngerul Gabriel anunnd-o pe Maria nazarinean. Peste Ovidiu
czuse trsnetul augustin al probei iniiatice de Foc. Bachus a devenit
Dionisos, latinete Liber. Liberi ne face adevrul revelat, adic cunoscut.
Bachus s-a nscut n grota fcut de flcrile divine, Isus n grota beetlemic,
etc. E posibil ca i poetul s-i fi dorit altceva de la lume i via, acceptnd
Purtarea Crucii i Moartea Mistic ntr-o grot chilian numit chilie,
nconjurat cu dragoste de zodiacul pontic, boi sarmai, api getici. Satirii i
bacantele satiriznd euforic prin templele Ele-usinelor cele de mai sus,
rspopii de decretul regelui Burebista, pentru c lucrurile luaser o turnur
serioas, i Chilia aflat n plin nghe bahic la momentul exilului.:
Ca s pornesc atunci la drum, nici n-am gndit!
i ca plit de fulger stam alb i mpietrit!
Nu m-au lsat nici straie, nici sclavii s-mi adun
Prtai de lung cale spre ponticul surgunDe trsnetul lui Joe plit n cretet stam;
i viu eram, i totui eu ca un mort eram!
Iov anunat de robul su despre nenorocire: Focul lui Dumnezeu a czut din
cer i a aprins oile i pe slujitorii ti.
Dar Ovidiu avea chiar sclavi, care trebuiau prsii conform scenariului
misteric al despuierii de metale, oricare vor fi fost ele.
Prieteni de exemplu!
Cnd mi-am revenit n fire din izbitura grea,
i-atuncea cnd uimirea s-a risipit i ea,
289

Eu spre amici ctata-m cu ochii mei, apoi,

Dar vai, cci din atea, au fost rmas doar doi! Nici lui Isus nu i-au rmas
mai muli. Scenariul misteric pretinde chiar lips total. A fost deci privilegiat.
Soia i fiica fceau i ele parte din patrimoniu care trebuia prsit:
Cumplit plngea soia, o, ce cumplit plngea!
Potopul ei de lacrimi ca ploaia m lovea!
i nu-mi tia nici fata nimic de-acest orcan,
Cci se afla departe pe rmul african!
n cas numai jale i plns i-amar, amar,
M petreceau cu toii spre rugul funerar-
Negsind ajutor la oameni i-a amintit de zei:
Nici cini ltrnd n noapte , nici trectorii rari
Nu s-auzeau ! Doar luna cu albii telegari!
i m-am ntors spre lun cu-al meu cumplit suspin,
Apoi spre Capitoliul cu casa mea vecin:
O, zei din locuri sfinte, o, temple bun rmas!
O s mai vin vreodat din rul ce l-am tras?
V spun pe veci adio, cci n-o s mai revin, etc.
V rog zadarnic de-acum s v mbun:
De ur aprai-mi cumplitul meu surgun! Profetul Iona trebuie c tot aa se
simea n pntecele chitului transportndu-l spre o destinaie necunoscut, el
obstinndu-se ca i poetul s refuze nelegerile destiniale. Ct despre straie,
a plecat n exil oficial. mbarcat pe o corabie, urmat de alta cu bagajele. Pe
drum a fost nsoit de soldai i ajutat pecuniar de guvernatorul Moesiei care i
290

era prieten. Exilat din anturajul mpratului e normal c a impus respect,

mcar o vreme, dar crucea trebuind dus pn la capt .
Purtarea Crucii, Moartea mistic i Punerea n mormnt se suprapun, durnd
vreo zece ani, ct zice Iliada. Debutnd cu mbarcarea la Brindissium n
noiembrie, sezonul cel mai prost cu putin. Sau cel mai bun pentru obligatoria
natere din ape care trebuia s fie grea, vezi Iona n drum spre Babilon sau
Sf.Pavel care se ndrepta spre Roma salvrii sale, fr s fie deranjat de
furtun. Devenit mare salvator de cretini dup ce-i prigonise pre muli prin
ucidere,

angajat ulterior n solda celui fr de prihan. Agamemnon se

confrunta la Aulis cu lipsa de furtun, pentru el la fel de periculos.

Trzie era noaptea i ziua m prindea!
Proapul, Carul Mare mereu i-l rsucea,
(Grbit s-l livreze noului destin i premoniie pentru etapa Crucificrii)
O, cum din ara-mi scump s plec fr noroc?
Vroiam s plec, dar ara m intuia pe loc.
Dar plngeam cu toii, de jale dintr-o dat
Luceafrul de ziu pe cer a picurat;
Mi s-a prut atuncea n dou c m rump,
i c din mine-o parte rmne-n locul scump.
i plec de-acuma pasul pe uli s-mi port:
O, parc-atunci din cas scoseser un mortetc. Murise pentru Roma poet,
nscndu-se pentru Propontida profet. Celelalte etape urmnd a se derula pe
drum. Proba de Ap i prima pecete apocaliptic a fost traversarea Mrii
Adriatice pn la Corint, n noiembrie pe furtun i frig:: (elegia a 4-a din
cartea l-a) :
291

Bat vnturile mrii si apele se zbat!

i tot nisipul fierbe i urc-nvolburat!
Bat valuri i la pror, ct munii uneori,
i la curbata pup, n zeii protectori .
Necontenit se-aude carena rsunnd:
Odgoanele rsun de chinul meu gemnd;
De spaim alb, crmaciul n gol se uit mut!
Din mn scap crma i totul e pierdut!
O, zei ai nesfritei i ai albastrei mri,
I-a dat deajuns doar Joe attea desperri
O via istovit salvai, cu braul sfnt,
Un mort de se mai poate ntoarce din mormnt!. Sf.Pavel cltorea suspect
de calm s ntemeieze biserica salvatoare pe stnca Tarpeian a Capitoliului,
avnd n vedere tezaurul din templul cu pricina. Vladimir Ilici traversa marea
dezlnuit a primului rzboi mondial, nchis ermetic ntr-un vagon blindat cu
destinaie precis; Sant Peterburg. i suficient cacaval s-i momeasc pe
plebeii petersburghezi la prosperitate. Ceea ce poetului i se ntmpla, nfcat
de destin i nc sub efectul ocului, traverseaz istmul Corint ntr-o cru,
iarna, la o vrst naintat. Navele nsoitoare au fcut nconjurul peninsulei,
fcnd jonciunea la Samotrace. Unde Pitagora i discipolii l-au avut ucenic pe
regele Numa Pompilius, care aduga din respect la numele strmoului troian
Jul, numele nvtorului Piter. Aici ar fi trebuit s se ntlneasc dup
Apocalips i peceile sale cu ngerul Bucuriei, pentru c Pita era bucuria
cosmic din regatul troian al regelui din Chita. Chita de cnep anex
obligatorie busuiocului

binecuvntnd de Boboteaz, din care se torceau

292

firele de aur ale Cunoaterii din Povesatea Porcului, iternd vechea bucurie de
Anul Nou. i care pentru poet era bunul su prieten guvernator al provinciei
Moesia. Pitagora, bucurie a pmntului venind de pe sus, preda etapele
obinerii acesteia n centre de misterii, nchise mai trziu de soldatul August,
ca arlatanii. Botezul odat fcut, poetul abandoneaz navele i drumul pe
ap, vizitndu-l pe guvernatorul Moesiei, care l-a alinat i ajutat cu bani i
gard militar, astfel nct a ajuns cu bine la locul exilului, n primvar,
mergnd din staie n staie de pot, cte douzeci de km pe zi. Acesta era
drumul calvarului. Ce s-a ntmplat cu corbiile nici el n-a tiut vreodat,
prubuluind ntr-o epistol a fi fost prdat de chiar soii si de drum, care au
uitat unde s acosteze, vnznd n vreun port egeean acomodamentul
salvat de la marea confiscare, ...care nu s-a mai produs. Ca s vedem despre
Cile Domnului i rigorile iniiatice obligatoriu a fi respectate, iar nu eludate.
Dar att au putut face prietenii pentru el, i nendrznind mai mult de frica
mprtesei exterminatoare. Iat-l pe marele poet la mare strmtoare.
Strmtoare fiind i necaz i nevoie n grai local. Nemete Not. Un nod de
regul un loc strmt, aglomerat i periculos. Streamul, prin zon Struma. Calul
troian al aheilor generoi. Calea strmt care nu-i recomandat, dar are
eficiena ei. Ceea ce se ntmpl pe la mijlocul cifrei 8, simbol al corpului
uman dar i infinitului, cu repetatele cderi nainte de nlrile aferente, stadiu
la care poetul tocmai ajunsese. Fr cas, mas i prieteni, se ndrepta total
despuiat de metale i definitiv gol

dup codul lui Iov, spre matricea

planetar a Achileiei, a infernului likostomian i Gur de Lup histriot unde

urma s se arunce cu capul n jos i nc repede dac nu vroia s piard
momentul optim i beneficiile spirituale deja acumulate prin Cdere pentru
293

iminenta nlare. Pentru aceasta misterele cretine apelau la trdtorul

Iuda,

Rul necesar pentru lucrare, trudind unii s-l integreze printr-o

sofisticat maieutic autoare chiar de evanghelii. n scenariul ovidian Rul se

prezenta n buna tradiie orfic a Femeii mntuitoare Medeea, care era
mprteasa

Livia. Salomeea pentru Sf.Ioan

Dalila pentru Samson,

Farmazoana pentru Harap-Alb n viziunea psalmistului din Humuleti, Eva

pentru Adam, etc. Chilia a fost obligatoria Prob de Foc i gur de iad din
reprezentrile noastre religioase. Dar greul abia ncepea. Proba de Ap a
cltoriei furtunoase pe mare i timp de iarn, etapa preparatorie i Cale a
Crucii. Evanghelia gnostic dup Toma: Aceti prunci care sug sunt
asemntori celor care intr n mprie! Ceea ce poetului tocmai

i se

ntmpla, bine mbiat pn la Chilia.

Prima cltorie a lui Isus dup nviere a fost tot n iad, dorind s salveze
czuii strmoi mitici ai omenirii, czturile de monegi din Povestea
Porcului condamnai de nora ru orfic

sau cei din Pungua cu doi bani,

aducndu-le minunata veste a nlarii, dup ce

probase personal c se

poate. Din nefericire pentru poet modelul su era Ahile: rege neconsolat n
Tantal

dorind-i cu disperare sclav pe pmnt. i Orfeu fcuse drumul

degeaba, pierznd-o pe drumul de ntoarcere pe Euridice. Avnd n vedere

cele de mai sus nu avea de ce s fie fericit, agndu-se cu disperare de
modelul augustin de salvare, care-l pierdea de fiecare dat dat. Destinul i
fcuse temeinic treaba, parcurgnd etapele Creaiei i Revelaiei pe drumul
Golgotei personale.
Epistola aceasta i-o scrie ntr-un zor,
O, Rufus, bietul Naso, al artei autor!
294

Vei ti iubite Rufus, dei sunt alungat

Aici, n fundul lumii, uitrii nu te-am dat!
Cum a uita o, Rufus, ce-ngrozitor ai plns
Cnd eu stteam atuncea de groaza morii strns,
Iertnd ca Iisus, dup ce se mpcase cu soarta i locaia ei:
n pace fii, o, Pontus de pace nsetat,
Mereu de grozvia copitelor clcat
Blestemnd Ierusalimul pontic care-l ajuta iniiatic vorbin, care similar celui
biblic nu s-a schimbat ntre timp, orice ar nsemna aceasta. Ci exclusiv noi,
obligatoriu s trecem pe acolo, s cdem dac vrem s ne nlm:
Dar eu i-o spun pe fa s-mi afli gndul greu.
C amrti mai tare tot nenorocul meu.
Pe frunte, primvarea cu flori n-o vezi venind;
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
Doar frigul stpnete n pont necontenit!
Talazurile mrii, o, Pont, le-ncremeneti,
i numai pe sub ghea noat-ai mrii peti!
Izvoare doar srate se afl-n lungul tu,
i nu-i astmperi setea ci i-o strneti mai ru!
Copacul sterp se vede prea rar n necuprins;
i parc e pmntul al mrii larg cuprins.
Pe-aici nu cnt psri de sete de-au venit,
Pe la srate ghioluri mai cnt rguit.
Pelin amar doar crete pe-ntinsul solitar;
295

Recolte doar amare dintr-un pmnt amar.

Mai amintesc i teama; e zidul zguduit!
Sgeile-s cu vrful n crunt venin dospit!
De orice drum departe aceste locuri sunt,
i-ajungi doar prin primejdii pe mri i pe pmnt! Similar lui O, popor
necredincios, pn cnd voi fi cu voi? Cam aa arta locaia necesitnd a fi
salvat, la fel de decepionant ca al lui Ahile. Tot aa trebuie c arta i
Cmpul lui Marte unde au acostat julienii dup Fugreala din Egipt.
Nemaiavnd unde fugi, au nvat s se ngduie printre colinele din Latium
ale Dianei Latoide aceeai pretutindeni, cu fraii etrusci desclecai
surprinztor pentru ei tot acolo, dup o fug similar prin nord din aceleai
cmpii chiliene. Fugind adic de ei nii i nemaiavnd unde fugi, Europa
nerevenindu-i nc dup potopul atlant urmat de Marea Glaciaiune. Poetul
Ovidiu revenea

trist i romantic la remains-urile printeti sau ce mai

rmsese din cultura vechilor ramani, hotrt s-i integreze trecutul spontic.
Lord Byron ocolea destinaia dar nu i destinul.
Dac Creaia era opera, Revelaia s-a produs la Chilia, pe drumul Damascului
su, czndu-i de pe ochi solzii obturatori de frumusee cosmic, putnd n
sfrit s-i iubeasc aproapele oricare ar fi fost el. i ...Tomisul aceasta mi
este drag i sfnt...De cnd eu prsita-m ... La Chilia lumea se chilea prin
chinuire s se cristalizeze, transformnd cele dou lanuri de AND uman
primitiv chiar animalic n 1024 de legturi AND pentru a se armoniza i
identifica cu locuitorii de pe planeta Sirius, de neam cu noi, dar condiie mai
nalt. Franco Collodi povestea cum pater Gepeto meterea o ppuic din
lemn

numind-o Pinochio, i neasculttoare pleca n lume ntru furirea

296

propriului suflet, cu mare nencredere n recomandrile tatlui creator: nu fura,

nu mini, apuc-te i nva, etc. La care se rentorcea spit i ntregit cu
animluele salvate din Insula Plcerilor care nu putea fi dect planeta
Pmnt. Onniile ciudate ale lui Alice din ara Minunilor erau aceleai din
Harap-Alb. Tot la Chilia pierdea tefan cel Mare una din cele dou btlii ale
sale lipsite de succes mpotriva liftelor pgne. Dar pierznd pe pmnt,
ctiga n cer, recunotea voievodul n Apus de Soare, obinnd cderea
necesar celorlalte confruntri victorioase. Vasile Alecsandri n Fntna
Blanduziei se decidea s exploateze n beneficiul paoptismului imaginea de
crist pontic a poetului. Salvatorul gintei latine din amor pentru romantica
copil personificat de Iulia Secunda, nepoata imperial necesar de salvat
din iadul otoman. Mateiu Caragiale salva i el nepoata Arnotenilor czui.
Gurile rele au crcotit ceva despre o idil ntre Ovidiu i mama Iuliei. August
vexat, va fi notat-o de insolen i chiar pericol public flirtul romantic al
poetului cu fiica sa, i-i va fi venit ideea legilor interzicnd cstoriile ntre
indivizi de extracie social diferit. Ovidiu juca tare, imagine imposibil de
coroborat cu iadul chilian, dar nu i cu Eli, Eli, lama sabactani!. Acesta va fi
fost binele fcut de orfica Iulia Prima culturii mondiale contribuind hotrtor la
exil. Pentru presupusul su amor pentru un coate goale a rmas n istorie,
soii ei succesiv asociai la conducerea imperiului de ctre August, ddeau de
lucru mprtesei trebuind a-i face disprui la fel de succesiv. Cimotia de
extracie italic a Vitoriei Lipan
Secunda,

n viziunea alecsandrin era totui Iulia

cumulnd chiar i rolul Micuei Btrne Cu brul de ln,

zbtndu-se n toate prile s-i duc la Tomis scrisoarea de iertare. Sfrind

prin a cdea dezolat peste trupul muribundului poet devoalnd oracular
297

viitorul patriei ingrate, plinind legea misteric a Unirii contrariilor i mariajul cu

mndra crias a lumii mireas n curs de desfurare:
Din mori la glasul Romei pe lume iar reviu.
Sunt rechemat la Roma, mi spunei voi? Trziu!
Opt ani de exilare, opt ani de lung jale
M-au dus pe-a veciniciei lung cale
Pe mine-a vieii poart, amicilor, s-a-nchis,
i ce mai vd n fa-mi l vd ca printr-un vis.
Ah! Vd i m cutremur, cum timpul aprig vine
Mrirea sacr-a Romei s-o schimbe n ruine.
i cum din deprtare potopul cel brabar
Se-ntinde s distrug a zeilor altar
Vd Roma cum expirVai! Roma nu mai este!
Puterea ei? legend! Istoria-I? poveste!
A fost, s-a ters, cu nume, cu glorie, cu tot
Vd multe, multe, multe, dar a gri nu pot.
Fiorul m cuprinde i glasul mi se curm
Stai ! Norul greu disparelumina crete-n urm
Trec secoli o! minune! Aici n rsrit,
Vlstarul fiu al Romei, stejar a devenit,
i Istrul motemete al Tibrului renume
Se-nal-o nou Rom, renate-o nou lume.
Mormntu-mi se deschidedin el n viitor,
Un lung torent de via se-ntinde roditor.
Dumnezeiri!Nu, ginta latin-n veci nu moare!
298

Ah! Iatnoapteanoapteaah! mor! ah! soaresoare! Toi cad n

genunchi i plng, recomanda autorul acestui melanj de Eminescu, Goethe i
Shakespeare la moartea vizionarului poet roman, propovduitor al amorului
oricare ar fi el. Iisus pleca la Tatl cu acelai succes. Despre Ajutor ca ultim
etap i Pecetea nr. apte, umanitatea ndatorat i-a ridicat nite statui celei
mai recomandate voci mondiale a vorbi despre realitatea aventurii umane pe
mri i pe pmnt. Trecnd peste recursul ensorian la psihanaliz i
patologicul ei, degenerat din laicizarea metodelor mitice, ceea ce Ovidiu
avea pe contiin. A se analiza complexul falic al domnului Freud, derivat
din coloane de templu, visa el. Ovidiu neputndu-i permite n zona amar a
luciditii chiliene dect visul eternei Fugi, cernd aceluai lucru de fiecare
dat altfel spre a nu plictisi, profesnd complexul celui azvrlit de inutil adic
gunoi peste marginile lumii. De unde, culmea metodei, trebuia s-i revin i
s se acare napoi cu mijloace proprii de bord, ceea ce nu se ntmpla
ntotdeauna. Iacob se exila n Mesopotamia unchiului Laban, (de fapt n Liban
unde se exila toat lumea), unde se va lupta cu un nger antrenndu-se
pentru ntoarcerea la motenirea printeasc, oricare ar fi ea. Adic n Liban
erau temple de misterii pentru a obine nemurirea. Prinii lui Isus se exilau n
Egipt pentru acelai lucru. Adam i Eva erau pedepsii cu exilul pe pmnt
ntru acelai scop. Vintil Horia aducea cam trziu vestea mbucurtoare c
Dumnezeu se nate exclusiv n exil. Vestea rea ar fi c nimeni nu este
exceptat de la metod, oriunde s-ar afla. Poezia lui Ovidiu este istorie
adevrat despre cea mai frumoas coresponden a genului mntuitor, (azi i
se spune iniiatic) , de la faa locului n plus autentic, din acest motiv cel mai
299

citit poet pe mri i pe pmnt al Evului Mediu homeric, personaj la fel de

mitic i colectiv ca i Biblia.
Convulsiile destiniale sunt ale fiecruia din noi cnd pleac n propriul exil.
Cineva trebuia s depun mrturie despre barbarii pe care se silea Roma s-i
integreze prin splare mcar pe picioare dar mai ales despuiere de metale,
fix deasupra nodului gordian fcut de intersecia axelor Nord-Sud i Est-Vest
la Achileea. Acolo unde Europa i mprospta din mlul deltaic i energiile
originare miturile metod de punere n micare a spiritualitii planetare. Vechii
egiptenii transportau morii pe malul de Est al Nilului, considerndu-l regatul
Morii spre deosebire de cel estic. n Delta histriot cele dou erau continente.
n plus la Chilia se ntlneau i Nordul cu Sudul din aceeai percepie
temporal. Apollo prsea toamna templul de la Delfi pentru a se ntoarce n
Hiperboreea natal la nord de Dunre, i revenea

la Pati, ntmpinat

corespunztor cu etapele iniiatice valabile i astzi. Ovidiu era cel ales s

dinamiteze la surs mecanismul percepiilor limitate prin reducere simbolic
despre lume i via ale omului cavernelor, care trebuiau s fie miturile. Ars
Amandi, Metamorfozele, Amores, Remedia Amoris, arbitrajul politic i monden
erau creditele pe care le primise pentru a le restitui cu vrf i ndesat.
mprteasa Livia a fost mna destinului orfic n care el nu putea crede.
Cntecul de lebd al Tristelor din Pont era vocea Europei uitate, Mama
originar plngnd fiii rtcii. Centrul se plia sistematic spre margini, pentru
uni contrariile vechi i noi. i tot sistematic mareea din cellalt sens terge
urmele celor ajuni la liman spre a face loc altora. Soldaii ausoni cuceritori de
propria identitate traversau aceleai tribulaii existeniale precum actualii
emigrani n cellalt sens. Dar pe vrstnicul poet durerea trebuia s-l
300

sensibilizeze astfel nct s vad altfel evenimentele spirituale depuse n

memoria lui cosmic i restitute ulterior ca avatar. Opere care au marcat
contiina european; Iliada, nodul gordian retezat al miturilor eliberatoare de
furii care nc ne populeaz relatnd despre cum Europa se nate nc din
propriile ape dup aceleai metode mitice, problemele prsite de poet
identice, pentru c identici suntem i noi. Cei care trebuie s ne facem frate i
cu dracul ca s trecem puntea peste Hellespont. Sau mai pre limba noastr,
ca s tim cei zaharul, e musai s facem cunotin i cu amarul, sau ce nou
nu ne place, altuia nu-i face, nici toate ale dracului i nici toate ale popii, etc.
Pontul, calea de mijloc a punii salvatoare.
Asupra realului exil s-a instalat o suspect linite, de care n-ar trebui s
fim mndri. n zorii erei cretine poetul propovduia despre arte iubitoare,
Oreste i Pilad, Medeea i Iason, etc. unor populaii care ieeau din matca
apelor lor prsind pacea patriarhal a faterlandurilor, urmnd a fi botezate cu
foc pe linia frontalier a misterelor achileene. Cetile de pe linia Nistrului au
fcut obiectul cuceririi romane, zice i Dimitrie Cantemir, profesorul nostru de
istorie. Glasul lebedei rnite de moarte prin lipsa de graie cu care a fost
trimis pe frontul cunoaterii de propria sine a Europei lui Orfeu, Eumolp i
Oedip, trebuia s uneasc estul cu vestul continentului, unind Cerul cu
Pmntul Creaiei chiliene.

Pentru poet etapa Splrii picioarelor din

manualul de mistere.
Petru ns a grit:_ - Nu, niciodat nu-mi vei spla picioarele. Isus-Ovidiu
trebuia s comenteze:
Dac nu te voi spla, nu ai parte cu mine. O uniune european avant la
lettre i unire mitic a contrariilor, aplicat metodic de Manole pe la Arge. Aa
301

recupera Ovidiu memoria planetei n beneficiul tuturor fiilor ei, nu numai a

celor alei: Potrivind nervos limba get n elegii, despre care am ferma
convingere c s-o mai fi gsind mcar una prin arhivele Vativanului. Pe cnd
un Edmund Szekey cuttor de elegii gete prin arhiva Vaticanului, aa cum
mpratul August gsea tablele sibiline i pitagoreii pe cele orfice tocmai cnd
aveau nevoie? Exact din motivul pitirii lor s-ar putea s avem mari surprize
despre lucruri importante: etnografie, sociologie, psihologie, politologie,
meteorologie, geografie, mitologie, etc. i relatarea n direct a eternei stri de
spirit numit suferin uman a fiecruia din noi, ncununat cu autentica
suferin a lui Ecce Homo care a fost poetul! n tineree se voiajase pe la
temple pstrtoare nelepciunii numit i Cunoaterea naturii divine a omului
i identificarea cu ea prin metode specifice, printre care i resuscitarea
memoriei personale numit subcontient. Insul cu probleme existeniale
chiar face astfel de voiajuri, mai aproape sau mai departe. Ctre Macer:
n Asia cu mndre ceti doar fosta-m noi,
i-am cercetat cu tine Sicilia apoi,
i am vzut cu tine lucind vzduhul tot,
n locul care Etna l pufia din bot.
i am vzut i Henna, Palicul cu balta sa,
Ciana care-n apa Anap se revrsa.
i Nimfa ce n rul Elidei i acum
n fuga-i pe sub mare i erpuiete drum!
Un an am stat prin locuri bogate-n frumusei!
Cum nu-s nici pe departe acestea de la gei!
302

Dar aici se producea Unirea iniiatic cu Mama-Glie planetar, aa cum i se

ntmpla i lui Oedip, ceea ce misterele simbolizeaz prin Punerea n
Mormntul mistic al matricei planetare nsctoare de nou personalitate,
metod preluat i n cretinism:
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
De cnd eu prsita-m al patriei pmnt Tomisul Licostomian i Gur a
Lupului era Rul cosmic cu care poetul se ntlnea pentru concilierea
necesar etapei mistice urmtoare, aa cum proceda i capra lui Ion Creang
la Cina ei personal de tain cu lupul neantizat de Focul cosmic al mpcrii
contrariilor, etap iniiatic a Integrrii Rului. Din aceast zon vine
ciudenia recomandrii mioritice: Iar tu de omor, s nu le spui lor . Iov pe
maidanul de gunoaie unde fusese depus ca lepros, fr s crteasc
mpotriva lui Dumnezeu, zice textul complice. Ovidiu, nou nscut la Chilia,
dup nprlirea roman, n-a crtit nici el n contra zeului suprem, mpratul
August, pe care l avea pe contiin nfruntndu-l deseori prin elocin.
Acesta ar fi al doilea fulger al lui Joe dup cel din noaptea edictului care-i
anuna cuplarea la memoria planetei, dup ce se pusese n ordine cu a sa
plecnd de la Brindissi aa cum Isus proceda cu cei trei apostoli pe muntele
Tabor. Unirea cu mama glie, cnd candidatul de epopt era nvelit ntr-o piele
de ap. Tocmai din acest motiv e posibil s nu fi murit neaprat nefericit!
Uitndu-i propriul trecut i foarte entuziasmat de viitorul unirii cu Zeul, care
nu era mpratul August, ci Universul cruia noi i spunem Dumnezeu. Limba
care ne unete sau dezunete dup caz, este un regn cu reguli proprii despre
care Alexe Mateevici zicea. Limba noastr-i limb sfnt, Limba vechilor
cazanii, (Moliftele, dar i amintirea Cazaniei lui Varlam care emanicipa limba
303

romn de intruziuni slave, punnd bazele stilului vechi crturresc pe temelii

populare latine), Care-o plng i care-o cnt nc ranii conservndu-i
sacralitatea originar. S fie molifta mantra i Moldova sfintei Paraschiva,
bnuul sfintei Vineri, pi=3,14, numrul de aur prin care comunic DomnulDumnezeu la ntlnirea ptratului atlanilor cu cercul mumelor muviene, via
Babilon fix la Chilia? Baal se mai ntlnea cu Jupiter, pe la Palmira i nu
numai. Pe la noi a ajuns Bela, Balo, Alecu Bal avnd moie la Blueti i
nfiinnd coal la Broteni. Blan era Apollo, cu metoc prin zon. Bala i
Blaa se blceau n blile rituale ale lui Baal. Blceana un dans nc
jucat prin Bucovina. Bli i apoi li erau mioriele nzdrvane, lute n
diverse circumstane destiniale. Din bolovani se fceau temple i statui pentru
Baali de ctre Decebali. Ovidiu ar fi fost mndru de Alexe Mateevici i
frumuseea morii sale mntuitoare din iubire pentru zeia regnului lingvistic.
Limba noastr-i limb sfntLimba vechilor cazanii! Limba noastr-i o
comoar n adncuri ngropat Un irag de piatr rar Pe cmpie revrsat
n adncul ignoranei, ne atrgea atenia mucenicul Mateevici.
De ce se vor fi numit soldaii muscali nvlitori spre Moldova, ...rmleni ?! A
se observa c slavii furitori obstinani de Europ nou dinspre Rmskoe vin.
Dinti propunndu-i s ajung la Constantinopol, apoi virnd spre Berlin..
Dac nu-i rrea Stalin, centaurii lui boreali ajungeau la atlantic.
De dinvale de Rovine Grim Doamn ctre tine Nu din gur ci din Carte, C
ne eti aa departeetc sun a Te Deum adus ofrand Dianei Casta a
Mamei-Natura de un prin Basarab. Cybela din Taurisul ovidian, era GebeleIsis la Zamolxe dup voiajul egiptean. Pe nevasta lui Decebal o chemaEzis.
Noi am nvat c se numea Bendis (!?). tefan cel Mare mpodobea lumea
304

cu cte o biseric pentru pomenirea fiecrui eveniment important i

participanilor afereni. Noi nu suntem n stare nici s le vopsim. VodLpuneanu muta capitala la Ei. Iai fiind o pronunie franuzit i asumat
din ignoran. Englezete ieire este Issue. Jesus exact asta ne nva. S
ieim prin cdere mai sus. Hesiona era fiica regelui troian Laomedon, salvat
de Hercule dup ce regele refuzase plata de ase cai zeilor Apollo i
Poseidon care ridicaser zidurile Troiei. Hector fusese i el ucis, fiul trimis de
regele Priam s salveze troienii. Spaniolii mai pronun nc Hesus i scriu
Jesus, amintire din cmpiile juliene ale gioiei histriene pe unde ajunsese
poetul. Pe la Soroca tot sorocul se proorocea. Sorocirea era preluat la Delfi,
inspirat de Orfeu i lira sa. Tragudi era vocea zeului, proorocind la adpostul
pielei de ap transformat n masc la Samotrace. Rudolf Steiner despre
proorocirile lui Hermes Trismegistus: n msura n care omul utilizeaz pe
pmnt puterile sale, n conformitate cu inteniile Puterilor spirituale, el devine
capabil s se uneasc dup moarte cu nalta Fiin Solar, cu Osiris. .
De ce n-ar fi Eminescu un avatar al lui Ovidiu numai pentru c ni le-a spus pe
toate la o vrst cnd noi copilrim!?
Elegia a 2-a din cartea a 5-a:
Primind scrisori din Pont, i-acum pleti. Ce faci?
Cu mna tremurnd i-acuma le desfaci? Asta scria Ovidiu. Pierznd
elegiile gete, am rmas numai cu brnz, barz i viezure, pe cale de
dispariie i acestea. Tenacitatea roman de care se entuziasma poetul i care
avea s nceap cucerirea Daciei la o sut de ani dup exil, refcea unitatea
de orice fel a Europei, att ct era pe hart, i lucrurile au continuat prin
coagulare. Transformarea nimfei Io n junc i Jupiter n taur de ctre Junona
305

furioas, fugrii special peste Bosfor n calitatea lor adulterin, semnifica

dezvoltarea eului uman cu destin egocentric taman n Europa cmpiilor
achileene unde trebuiau s pasc fericii pe lng temple de misterii, i unde
trebuiau s despart apele de uscat n propriile lor insaiduri, pentru a deveni
gralul pe care-l cutm cu obstinaie. Lsnd urmailor s plteasc pcatele
strmoeti, trebuind acetia s ias, urmare unor presiuni istorice care ar
putea fi reconstituite, ntr-un ndelung exod purificator spre vest prin sud-est,
obligatoriu pe la Moabul strmoesc de la Marea Moart. Dovad cstoria
liderului Eneea cu feniciana Didona. Traseu mult mai mare n timp i spaiu
dect cel sinait, unde evreii trebuie c s-au clcat serios pe btturi i chiar pe
principii. Nu exist nici un indiciu al intersectrii celor dou exoduri dei ar fi
fost normal s se ntmple, ele petrecndu-se simultan, la jumtatea
mileniului doi B.C. Unii avanseaz chiar anul 1350 B.C. Avnd n vedere c
transhumana iremediabil spre vest n-ar fi putut evita Sinaiul i punile lui
foarte necesare patriarhalilor pstori romulieni, iar veriga cea mai slab care
nu trebuia rupt era orice miel plpnd abia nscut, era normal c nu se
grbeau, dect dac armatele faraonului i-ar fi pus pe fug. Ceea ce e
probabil c s-ar fi ntmplat dac regina Didona nu le-ar fi acordat oarece
protecie, mcar o vreme. Didinele pe care le ironiza Caragiale i reabilita
Sadoveanu trebuie c erau amintirea subliminal a sritoarei regine,
nemurit de romulieni n mitul bunului samaritean, cu prinosul de recunotin
aferent. Civilizaia fenician a fost luat n calcul serios cnd s-a fost pregtit
exodul, cu avantajele terenului i ospitalitii libaneze n vog i azi. Dar
Faraon ofuscat de musafirii nepoftii fie i n interes de serviciu, for ce se
coagula la nordul imperiului, flmnd de cunoatere,
306

privind cu jind la

piramide, le face semn s se roiasc la nord de Mediterana. Toat lumea, cu

cel cu purcel ieea prin mare spre cmpiile Italice care tocmai i reveneau
dup glaciaiunea succeda scufundrii Atlante, ajutai de fenicienii cu care se
ncuscriser ntre timp. Egiptenii neospitaieri au fost notai corespunztor i
artai cu degetul n Apocalips, multe sute de ani mai trziu de memoria care
n-a uitat i mai ales n-a iertat, mpratul Traian construind pe Nil n jos un
chioc ct Colloseumul.
Iar cnd va isprvi cu mrturia lor, Fiara care se sui din adnc va face
rzboi cu ei, i-I va birui i-I va omor. i leurile lor zcea-vor pe uliele cetii
celei mari, care se cheam duhovnicete Sodoma i EGIPT, unde a fost
rstignit i Domnul lor.(Apocalips, 11, 7.8). Domnul lor cel rstignit era Osiris,
tranat fix n dousprezece pri de ctre fratele Seth. Recuperat din
mormntul Deltei Nilului de soia Isis cu lacrimile aferente ca i Micua
btrn cu brul de ln, pregtit pentru nlare prin bandajare i
mblsmare precum Sfintele femei pe Isus. Cartaginezii urmai ai episodului
fenician au pltit i ei scump pcatul printesc al fugririi celui aflat n nevoie
i musai s fie recenzai prin Cmpii lui Marte din mlatinile Tibrului. Nici
contactul cu babilonienii n-a fost mai simpatic, dovad aceeai Apocalips:
Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care slluiete pe ape
multe. i cu care au curvit mpraii pmntului i cei ce locuiesc pe pmnt sau mbtat de vinul curviei ei. Iar pe fruntea ei scris nume tainic: Babilonul
cel Mare, mama curvelor i a urciunilor pmntului. (Apocalips, 17. 1,2,5).
Hitiii ieeau din Anatolia cam n acelai moment, atacau Egiptul pe la Cadi,
dar nereuind s-o cotigeasc ca romulienii, o scot la naintare pe Nefertiti.
Faraonul impresionat c, n sfrit, cea frumoas a venit, se declar
307

satisfcut de rezultatul luptei, ntorcndu-se fiecare pe la casele lor mai puin

frumoasa.

Romulienii noteaz amnuntul, cricnd din msele. Cnd

egiptenii vor scoate i ei asul din covor, Cezar va aprecia i el subtilitatea

metodei ptolemaice. Urmaa Potolemanilor hmesii umblnd prin lume dup
rost i potol, avea ambiii imperiale foarte mari n felul ei original. Dar cu un
Nolli me tangere categoric, urmaii Cleopatrei la tronul roman prin grija lui
August nu vor apuca nici adolescena, ntre timp fcnd ea copii i cu Marc
Antoniu sau tocmai de aceea. Fratricidul era transformat n infanticid i model
augustin de salvare a patriei consemnat aproape identic n Biblie. Cel care
singur scpa era augustul Salvatore della Patria.
Mediterana nu-i va fi desprit apele ca s treac amrii iulieni, fugrii nc
odat. i chiar dac ar fi fcut-o ar fi fost la fel de inutil, pn n Malta cale
lung i mai simplu pe ap. Obligai s-i fac un loc sub soare i pentru a
plini Legea, au consemnat biblic episodul ieirii din Egipt, n traseul maritim
agitat de furtun al ntemeietorului de biseric roman pe stnca Tarpeian a
templului pstrtor de tezaur public roman, Sf.Pavel. Calmnd acesta spiritele
nspimntate de pe corabie de iminena scufundrii, cu aproape aceleai
cuvinte ca i Isus pe Marea Tiberiadei. Cu escal obligatorie n ostrovul
salvator maltez, dup patrusprezece zile de cumplit furtun, unde sfntul a i
fcut dovada calitilor sale neobinuite, tmduind n dreapta i n stnga. ia continuat cltoria la Siracuza, unde a zbovit trei zile. De acolo pe
nconjur, am sosit la Regium. O zi n urm, a nceput un vnt de la miaz-zi i
a doua zi am ajuns la Puteoli . Unde a gsit frai care I-au rugat s rmn
la ei o sptmn, dei cretinismul nu se inventase nc. De amintit totui
episodul cu fraii Grachi i mama lor, Cornelia, reali lupttori pentru autentic
308

democraie, dar nu era nc momentul din acest motiv nesanctificai. Nici

marxistul antic Mazdak, comarul celor bogai vreo treizeci de ani. Rscoala
lui Spartacus se finaliza cu crucificarea sclavilor rsculai dimpreun cu
conductorul lor iubit i locotenenii si dar nici aici nu s-a lsat cu
sanctificare.
Auzind despre noi, fraii de acolo au venit ntr-u ntmpinarea noastr pn la
Forul lui Apiu i la trei Taverne, vzndu-i mulumi lui Dumnezeu i s-a
mbrbtat. De unde rezult c taverna este o invenie necesar i
obligatorie, c Iisus tot pe acolo se nvrtea, pe lng lumea lupanarelor
necesar de botezat cu ap, urmnd s prseasc era zodiacal a Berbecului
fertilizator pentru cea a Petelui spltor. Dac nu te voi spla, nu vei avea
parte cu mine! zicea Iisus pe undeva lui Petru, recalcitrant la igien i pe
care-l va fi extras din vreo tavern. Vestea trebuia dus ct mai departe,
Ovidiu boteztor scrbit de chilieni pontici. liber. Dac Sf.Pavel este personaj
colectiv, julienii ieitori din Egipt sau de pe oriunde altundeva, prin utuire
sau nu, de ctre Faraon i alte armate, neuitnd i mai ales neiertnd, cu
gndul mereu la augustul viitor care i atepta rbdtor, privind din aceast
perspectiv, Corturile descoperirii, jertfele Legii vechi i ispirile Legii noi, se
vd ca neaparinnd evreilor, pe care oricum nu-i interesa nite epistole scrise
la peste o mie de ani dup ieirea lor intempestiv din Israel i nepreocupai
de biblici anabasse strmoeti de a cror autenticitate nu sunt siguri. Mai
degrab de Talmud. Astfel corturile cu pricina dimpreun cu inventarul lor
material i spiritual se transfer la julieni. Ciudat de bine conservat, cnd
evangheliile eseniene, model pentru cele canonice fac referire exclusiv la
universale precepte morale i spirituale, fr indicaii specifice de form, loc i
309

mod. i ciudat apostolatul Sf. Pavel pentru evreii care nu par a-i cunoate
ritualurile, trebuind unul de-ai lor s-i nvee ritualuri canibale, precum: Cela
ce mnnc trupul meu i bea sngele meu rmne ntru mine i eu n el
sau, Amin, amin griesc vou, de nu ve-i mnca trupul Fiului omului i nu
vei bea sngele lui, nu vei avea via ntru voi. Parc era la sacrificiile rituale
ale unor culte pgne. Deci iudeii se certau ntre ei i ziceau: Cum poate
acesta s ne dea trupul lui ca s-l mncm? Julienii aveau experiena pitei
coborte din cer: Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine
mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Care pine se transforma n
man prin Sinai, furat de la vaci de strigoii humuleteni. Sf.Apostol Pavel,
nvnd pe evrei: E adevrat c i vechiul legmnt avea ndrumri pentru
slujba dumnezeiasc i jertfelnic pmntesc. Cci s-a ntocmit cortul
descoperirii. n el se aflau mai nti, sfenicul i masa i pinile punerii nainte;
partea aceasta se zicea Sfnta. Apoi, dup perdeaua a doua, era locul numit
Sfnta Sfintelor. Avnd tmietorul de aur i sicriul legii, ferecat peste tot cu
aur. n sicriu era nstrapa de aur, care avea mana, era toiagul lui Aron ce
odrslise i tablele legii.

Deasupra sicriului erau heruvimii mririi, care

umbreau jilul ndurtor, dar despre acestea nu putem acum s vorbim cu

deamruntul. De aici pn la catedrala Sf. Petru mai era un pas. Ciudat
aceast cunoatere cu deamruntul a unor ritualuri teoretic repudiate i
aparent pierdute dei nimeni nu jelete pierderea, care se regsesc identic i
astzi n bisericile cretine, cu ritualuri, forme, i mruniurile aferente. i
Iisus, veriga de legtur ntre trecutul mitic i viitorul cretin oripilat de
cuiburile de tlhari din temple unde lumea se ducea dintotdeauna ca la
bazar, vine cu o nou ordine economic. Hesiona era fiica regelui troian
310

Laomedon, salvat de Hercule. Jesus al spaniolilor e aproape Hesiona,

Husein la arabi. Sufletul lui Hu, vidul chinezesc din care se nasc toate
lucrurile. La noi vin din cer, din sufletul lui Aum cel universal. Grecii aveau pe
Hesop, pictura din acest suflet cosmic, cutnd cu lumnarea

picturi

similare. Alexandru cel Mare, dup ce d forma regal Magnei Carta a Iliadei,
o depune solemn ntr-o cutie din aur, sicriul legii de mai sus i mpreun cu
aceasta n templul din Novum Illium, prepus a fi la Isarlk. Acest Illum se
numise nainte Antigonia, cea de dinainte de natere, care nu putea fi dect
nvtura ca Sofie. Dovad Antigona care-l conducea pe Oedip spre templele
din Tauris. Mcar din acest motiv Bizanul era mai recomandat cu templelele
Sfintei nelepciuni i Sofie

nceputurilor omenirii pe pmnt din jurul

Contantinopolei. Evanghelia egiptean a Revelaiei: i am vzut, de

asemenea, eternitatea omului i iertarea infinit a Atotputernicului. i am
vzut sufletele oamenilor ca pagini albe de carte Totdeauna gata pentru ca un
nou cntec s fie scris. i mi-am ridicat faa i mi-am simit picioarele
atingnd sfnta frunte a Maicii Pmnteti, (Sfnta Athina ca Sofie), i
degetele mele atingnd sfintele picioare ale tatlui Ceresc,

Turitii trec

nepstori pe lng Isarlk, nefiind mare lucru de vzut, dect un cal de lemn,
premoniie a nceputurilor fiecruia pe lume i viitoarelor sale pecei
apocaliptice. Tablele legii le gsise Ulisse pe la Troia, unde intrase deghizat
n ceretor. E posibil ca D-l Schlimann s fi vrut s salveze ideea de Grecie
anatolian zis i Ionia Mare, precedat de Caria Mare, precedat de Hitiii cei
mari, etc. acum stau fain-frumos, turcii-huni, emannd din acelai vid Hu dar
mai trziu pentru c Panta Rei. Cu ajutorul conceptului de Troie iliac, foarte
cunoscut i preuit de europeni, percutnd la visul D-l Schlimann de a ntemeia
311

un imperiu turistic. ndoiala profesoral a d-l Joseph von Wirkov n-a contat n
ecuaia comercial. Dac Ionia este la Ju i Caria, Ca ntr-un posibil tabel
mendelian mitic, Junca Junonei, Juno la Ovidiu i Inno la elini, itera julienii
rtcitori obligatoriu prin Ionia ca s ajung, nconjurnd n interes de
serviciu imperiul egiptean, prin Malta spre Roma. Tot despre corturi i sf.Pavel
nvnd pe evreii necunosctori ntr-ale misterelor la peste cinci sute de ani
dup Conciliul din Constantinopol i peste o mie de la ieirea lor adevrat,
justificndu-se astfel

descendena bisericii romane direct din apostolii lui

Christos: Astfel fiind ntocmite aceste ncperi, preoii intr pururea n cea
dinti, svrind slujbele dumnezeieti. n cea de-a doua, ns,

numai

arhiereul, o dat pe an, i nu fr de snge pe care l aduce pentru sine nsui

i pentru pcatele poporului. Prin aceasta Duhul Sfnt ne lmurete c drumul
ctre Sfnta Sfintelor nu era s fie artat, ct vreme cortul nti mai sta n
picioare. Ca unul care este o icoan pentru timpul de fa i nsemneaz c
darurile i jertfele ce se aduc n-au putere s desvreasc cugetul
nchintorului. Iar Christos venind arhiereu buntilor viitoare a trecut prin
cortul cel mai mare i mai desvrit, nu fcut de mn, adic nu din zidirea
aceasta. Aceast descriere triconc, coincide perfect cu planul unei biserici
cretine, pliat pe o alctuire uman a templelor de misterii pgne. Corturile,
crora chinezii le spun triunghiuri, intrau n alctuirea corpului uman: de ap,
foc i aer. Matricea, corpul propriu-zis i capul. Cortul dinti a devenit Altar, cu
jertfe i slujbe aferente. Sfnta Sfintelor este partea virtual, transcens de
Isus i rvnit de noi, comunicnd cu Susul prin colurile-turnuri, apte la
numr. n tehnica misteric a templelor antice prima ncpere era Proba de
ap, unde intra toat lumea urmnd a se nate prin splare din matricea
312

templului cu pricina, transformat pentru popoare n mri; Egee, Roie, etc.

Sfnta Sfintelor, Proba de Foc mprie a mpratului Ro, respectiv corpul
uman de deasupra matricei nsctoare i n care se accede prin Poarta
Oamenilor, spaiu ofrandelor i sacrificiilor sngeroase, nlocuite ntre timp
numai de pine i vin. Partea a treia, virtualizat prin interzicerea accesului,
se numete Proba de Aer. Conducnd spre Poarta Zeilor, echivalent capului n
corpul uman. Acolo ajungea i Manole de la Arge, cznd de pe mnstire
i trebuind s nale izvorul cunoaterii despre Cale, Adevr i Viaa etern.
Iat ritualul misteric ca metod, la vedere. Deloc misterios, dect c noi nu lam cunoscut, aa ca limba geilor, pierdut a fost i o am gsit-o. Dac
Edmond Beaudeux- Szekey cuta bine prin biblioteca vatican,

gsea o

elegie n limba get. Mcar din curiozitate va fi trimis vreo una bilingv, sau
chiar trilingv la Roma. De ce-ar fost Biblia n ebraic dac se scria la
Constantinopol i netrebuind s se adreseze evreilor? Grecii fr excepie
sunt convini c evangheliile au fost scrise din prima n limba greac,
memoria colectiv conservnd corect intenia originar. Aa se pstra
motenirea misteric a metodelor de ieire spre Sus, trecnd obligatoriu pe
Jos. Julienii ntemeietori de Rom, trecnd prin josul hrii, prin Moabul
babilonian, capital dezvoltat pe locul sfnt al Patriahilor. Mumele de demult,
Babe prin Babilon i Avve pe la Athos, fugind de potopul

care a prjolit

continentul Mu al Oceaniei, din care scpa biblica soacr Noemia, dimpreun

cu nurorile sale. Amestecndu-i prin Babilon lingvistica cu cea rezident,
dimpreun cu simbolurile religioase salvate numite Molohi. Dar nu acesta va fi
fost motivul renunrii la cutarea asidu a Susului pe Calea de mijloc.
Tehnologia emigranilor i va fi deturnat pentru o bun perioad de la cele
313

sfinte, ocupai cu luptele pentru spaiu vital, ajutai de jucriile tehnologice.

Moliftele, mijlocul de locomoie spre lumile verticale ale Susului aduse de
Lifta-Mo, omul negru al continentului proaspt potopit, tot de pe acolo sunt.
Maorii din Noua Zeeland, spun nc mrii Moa. Marile statui din insula
Patelui se numesc Moai. Tot pe la Babilon au trecut i evreii delegai de
julieni, trebuind a se nate din apele trecutului pentru Purim la patele reginei
Estera. Groapa cu lei a lui Daniel aparine aceluiai trecut moabit dimpreun
cu Regina din Saba n vizit la mpratul Solomon trebuind s-l nasc pe
Menelik. ncununat desigur cu cele dousprezece stele. Menelik era negru
i a fost identificat cu evreii etiopieni deintori de chivot al Legii, pretind ei.
Oricum nu l-a vzut nimeni. Dar era rasa neagr moabit, a omului negru
providenial, care realizase miracolul naterii din cei trei frai introdui n
cuptorul de aram al mpratului Ro al celui de-al patrulea frate, ieind
victorios din acesta. Cartea a treia a Macabeilor:cnd cei trei tineri din
Babilon, care de bun-voie i-au dat viaa vpii focului, ca s nu se inchine
deerilor idoli, cu rou ai rcorit cuptorul cel nfierbntat, nct i prul li l-ai
scpat neatins, sau Daniil, care fusese aruncat n groapa cu lei spre
demncarea fiarelorl-ai scos nevtmat la lumin. pe Iona, cel care a
intrat fr ndejde de scpare n pntecele chituluil-ai artat alor si iari
nevtmat. Solomon era Dumnezeul-Univers, iar Regina Sabean, planeta
nsctoare din Apocalips i Cartea Revelaiei. Maica Domnului nostru Isus
Hristos nu putea avea strmoi maimue, ca s-i ofenseze pe dogmatici
pentru c era Maica Planet, care oricum ne-a nscut pe fiecare. Zamolxe ar
putea fi astfel Zamolhe. Sant n german blnd, pe la noi Snt. Mo omul MO,
molcu i murdar dup cum observ Ovidiu. Mol-find, mai vechi de zile fiind.
314

L de la lift, este asociat aici lui Loeve i Li, He de la A auzi. Sfntul dacilor,
care aducea din Egipt conceptul de Tatl, de la Thot zeul erudiiei, pentru c,
Totul e-n toate n cele ce sunt i-ncele ce mine vor rde la soare. Pn
atunci uzitndu-se Domnul, altoit ulterior cu Zeus, n funcie i azi. Dar
Zamolhe l auzea pe Solomon; Salmon pe alte meridiane, ncetenit definitiv
pe la Ierusalim. X se citete n toate limbile h i este asociat cu calitatea
auzului, purttoare primordial de spirit universic. Eneea, tatl lui Jul i fiul
regelui troian Priam, era de facto o calitate frecvenial specific cristalelor.
Vii, le credeau atlanii, folosindu-le n procesul comunicrii, aa cum noi
astzi utilizm calculatoarele. Frecvena specific se numea Eeee-ny-an, i
era la origine sinonim cu o stare dumnezeiasc primordial devenit ioanit,
eneid ntre timp, creia acum i se spune cristic, derivat din preocuprile
atlanilor pentru cristale. Suzana Thorpe-Clark: Ne transformm fizic din fiine
organice-compuii organici sunt compuii bazai pe carbon cu dou lanuri de
AND, n fiine cristaline cu 1024 lanuri de AND, deoarece, doar substanele
cristaline pot exista n nivelurile superioare multidimensionale. De fapt
organismele noastre au fuzionat cu spiralele AND-ului Sirian, (al fiinelor de pe
Sirius, soul planetei Pmnt i Tatl nostru cel din Evanghelii), dat fiind c
acest format este destul de apropiat de cel care ne este propriu.

Moaii din

insula Patelui privesc fix ctre steaua Sirius. Pe vrful piramidelor egiptene
erau cristale care comunicau cu Sirius, Tatl la care fcea des referin Isus.
Cristos a nviat! salut nvierea cristalului din noi, cu moartea pre moarte
clcnd i cristalizarea fiinei noastre aa cum mrul aruncat Treimei iliadice
confirma carbonatarea organic a aceleeai. ntre aceste dou extreme am
pierdut noi vremea pe pmnt. Eeee-ny-an era o mantr de purificare n
315

procesul comunicrii cu strmoii, metod dezvoltat mai trziu n temple

oraculare. Issonul cntrilor religioase, amintind de comunicrile cu sussul.
Eneida va fi fost manualul de ndumnezeire, precedat de Iliada, devenit
Evanghelie revelatoare. Yen era i zodia Berbecului, cea n care julienii s-au
micat de la nord la sud, cu escal n Malta. Purtnd cu ei Legea fratricidului,
adus din Pont i inut nc la mare cinste, de la Oedip-rege citire, care tot
spre Tauris era condus de Antigona dup ce orbise iniiatic. Desclectorii
nenelegndu-se, s-au extins reciproc, precum fii lui Oedip, Eteocle i
Polinice, pcatul fratricidului strignd nc la cer, altoit pe cel al lui Cain i
Abel, gsit pe la Marea Moart a strmoilor moabii. i posibil cineva le va fi
explicat c mitul conserva amintirea unui parteneriat ntre o fiin pmntean
i o entitate cosmic amabil i sritoare, dar cu rezultate att de
lamentabile nct s-a renunat. Ideea reluat a devenit productiv. Evreii mai
drgui au dat o ans fratelui Iosif, nvnd ceva din elevata experiena
egiptean. Romulienii nc se suprim reciproc pe unde apuc i mai ales pe
la Roma sub privirile neputincioase ale Mamei Lupoaice, unde Traian nu-i
ddea nici o ans lui Decebal, dect o Column. Romnii continu i ei s-i
vnd sistematic fratele pe care nu-l cunosc cnd se supr Marele Vecin.
Cetile frontaliere att de disputate pe vremea poetului dintr-o parte i din
cealalt i de care disput era aa de mndru Ovidiu, pentru noi este delict s
le vizitm i mult vreme n-am tiut nici c exist, peste ele trecnd nc
odat hoardele flmnde ale hunilor roii, trecndu-le n patrimoniul lor.
Soroca de exemplu, minune a Ucrainei. Resuscitarea postrevoluionar a
diminuat brusc la uittura urt a preedintelui Iliescu, asezonat cu ceva
victime politice pentru nvtur de minte, precum familia Aldea-Teodorovici.
316

Cnd se suprau romnii unii pe alii i chemau pe turci s le fac dreptate,

care sritori , veneau repede. Acum cei chemai nici nu mai trebuie s vin
de undeva, adui de bizantini n coasta frailor apostolici, rmnnd de
serviciu ntre fraii nvrjbii. Trauma despririi fretidin cmpiile chiliene,
plimbat prin Sinai i depus n pristolul de la Roma, ip i azi din cel mai
celebru mit al vnzrii care trebuia s se ntmple pe Golgota, la care
suntem etern nchintori, dei nu consecvena este virtutea noastr . Evreii
vnztori nu protesteaz cine tie ce dar fac bani frumoi. i nici nu se
preocup de cum s-a pliat aceeai poveste peste mereu alte geografii. i
surprinde probabil s afle cum fratele vndut, a devenit salvator; Estera,
Moise, Iosif. Isus admind numai pe cei obligatoriu trectori prin urechea
acului. El se efortase s ofere o variant model de frie, cea dintre Oreste
i Pilade, gsit pe la slbatecii chilieni, care trebuia s rezolve problema cu
iminen pe pmnt, nu n cer. Dar incapabil s medieze conflictul pe malul
Iordanului, dect prin splare cu lehamite pe mini. Aceast iubire imposibil
trebuie c este la origine, amintirea tentativei instanelor superioare de a cupla
ntr-un agregat uman, un spirit superior cu unul inferior, trebuind ultimul s
se lase educat. Ca n Luceafrul eminescian. Rezultatul a fost dezastruos.
Inferiorul

impunndu-i obligatoriu punctul de vedere, cel mai nelept

oricum ceda. S-a renunat, ca i Luceafrul, preferndu-se inocularea n AND

a Decalogului, ideei de Dumnezeu, timp, i rbdare. Mitul lui Oreste i
Pilade va fi fost manualul cu instruciuni de folosire privind experimentul ratat,
dar cu impact istoric ndelungat n memoria julian, utilizat i la ntemeierea
Romei. Unul din cristalele vii, descoperit n Guatemala, i artnd ca un
craniu uman pe care tehnica actual n-ar putea s-l produc, relateaz prin
317

intermediul celor conectai la Netul cosmic: Atunci cnd am sosit pe aceast

mic Planet ntunecat, n interiorul atmosferei sale erau nchise toate
formele-gnd de vibraie negativ. Densitatea acestei planete fiind joas, iar
atmosfera nconjurtoare fiind subire, blocase n interior toate formele-gnd
din alte galaxii. n consecin, viaa ncepuse pe suprafaa acestei planete ntro modalitate foarte dens, grosier i neinteligibil. (Mitul lui Adam i Eva,
Abel i Cain, unde mrul era planeta Pmnt i combatanii plini de gnduri
necurate). Cnd am sosit, s-a decis ca s distribuim, aa cum a-i nelege
voi, un SUFLET, n interiorul acestei inteligene negative i grosiere. Ne-am
gndit, cu propriul nostru sacrificiu, s ne amestecm cu viaa pe care o
gsisem pe suprafaa acestei Mici Planete ntunecate. Apoi am descoperit c
ar fi mprirea contiinei noastre, a vibraiilor noastre de iubire, cu cea de
unde venisem. Au fost muli care i-au sacrificat Contiina Gnditoare pentru
a se amesteca, a fi parte din primul om, -aa cum l-ai numi voi de pe
Pmnt. S-a vzut apoi c n-ar putea fi tolerat n interiorul densitii acestui
receptacul. Odat alturai, a devenit o form-gnd mai mult sau mai puin
dens i insuportabil. Nu exista nici o modalitate de a amesteca Sinele
Superior cu aceast form de via; prea muli eoni de timp intraser n
negativitatea acestei Fiine Carnale. Apoi s-a decis ca, de vreme ce nu
puteam purifica, ilumina sau schimba vibraia acestei Fiine Carnale la nivelul
nostru superior, am putea amplasa n fiecare nucleu i n fiecare celul
conceptul de Timp . etc. Aceste suflete cosmice samaritene vor fi alctuit
armata iliadic a regelui din Chita, venind din zona cristalin a crestei
christice. Ceea ce urmaii lui Eneea au reinut i condensat n mitul
sacrificiului celest n beneficiul omenirii cu mental infantil. Dac Ovidiu a fost
318

unul din aceti sacrificai s mai probeze o dat, posibila reuit a proiectului
? Poate chiar unul din iniiatorii lui. Numele lui Ovidiu era chiar predestinat
pentru un astfel de experiment cosmic. Luceafrul eminescian era de pe
Planeta Frumuseii, dorind cu dragoste s salveze lumea, Ctlina. Ce
coinciden superb ntre zodia natal a poetului, Balana, unde planeta
Venus prezideaz n splendoarea ei, responsabil pentru sentimentul de
dragoste. Pentru c senzualitatea i egoul aferent, prezideaz n Taur. Poezia
este deci forma de comunicare telepatic cu susul originar, Cuvntul de
cerut dinti nelepilor arhangheli ai nceputurilor umane.
ntlnirea cu iudeii sinaii, care s-au nvrtit i ei destul n cerc pentru a ajunge
de unde au plecat nvndu-ne i pe noi nvrteala, chiar dac nu s-a produs,
a fost productiv pentru ambele tabere. Pcatul ntemeierii romuliene uitat prin
omisiune i exorcizat prin crucificare. Amintind sacrificiul real al arhanghelilor
grelelor nceputuri umane, care alminteri ar fi fost uitat, Athina, Venera i Hera,
mume ursitoare la naterea conflictului umano-troian. Odat lupta aheilor cu
cerul sau reprezentanii lui terminat, supravieuitorii au plecat n exil. Eva
blestemat s-i nasc copiii n dureri i Adam s munceasc din greu pentru
a-i crete.
La desprirea de cei rmai locco se lsase cu ciomgeal. Dovad rzboiul
troian i hotrrea vindicativ cu care s-a revendicat tezaurul strmoesc. n
exodul transhumant au plecat btinoii, trebuind s ias cf.textului misteric
preluat n biblie dimpreun cu Lopa lor cu pene, mai mult sau mai puin
jumulit. Ieeau prin fugrire, fiii lui Jul i nepoii lui Eneea. Dousprezece
triburi i nu cincizeci dup calendarul lunar al Iliadei valabil i acum la chinezi.
ntre timp simplificndu-se comunicarea i calendarul zodiacal al celor
319

dousprezece constelaii diriguitoare pe pmnt i n cer. Iulienii fugrii de

taurul Poseidon, ieit din Atlantida de frica potopului i emigrnd din Caraibe
spre Mediterana i Egipt, unde a construit piramidele i oferit perechea regal
omoloag lui Priam i Hecuba, Isis i Osiris. Junona suprat pe Cassanovataur i face rva de drum peste Bosfor, spune chiar poetul. Unde Taurul atlant
vine n contact cu Lopa julienilor, obligat s plece n bejenie precum ardelenii
dup edictul Mariei-Tereza. Cu cel, purcel i mai ales oi i boclucuri,
povestete Creang, spre ortodoxia sor a Moldovei. Pentru supravieuire,
julienii organizai n crduri cu mijloace proprii la ndemn, lundu-i din
precauie turmele cu ei, netrebuind s apeleze la mana divin. Dei numele
reginei Didona chiar asta nseamn, cea dat de Dumnezeu i toate la
timpul lor. Lopa cu pene devine cea imaculat prin Maramureul puritan,
dup ce ieise la pensie la Roma. Tot provincia o reabilita i pe Iulia Maior.
Lopa revine nc o dat la Mama originar din cmpiile chiliene, condus
cavalerete de desclectorul Drago n Vaterlandul natal, ntr-u rfuiala
ancestral cu bourul uzurpator

cocoat pe stem

i amintind de pcatul

originar pn la extincie reciproc n apa frumos curgtoare a Moldovei,

etap obligatorie mpcrii ntr-o nunt mistic cu brazi i pltinai cscnd
gura de uimire pe margini. Combatanii epuizai
cdeau n sfrit n braele micuii btrne cu brul ei zodiacal de ln,
eliberai de tribulaii lupeti, boureti i chiar omeneti. Strbunica Penelopa,
omoloaga Reginei din Saba, neam cu Anubis i cimotie cu arpele maia cu
pene i el, Adevrul suprem n faa cruia vom da toi socoteal. A se observa
c fratele ru necesar de exorcizat capt ceteniile necesare n fiecare
scenariu. Civilizaii lui Ovidiu nu puteau s fie dect greci, romanii exilndu-l
320

i geii nenelegndu-l. Ungurean i vrncean au iz politic. Romulus i Remus

erau de la mama lor lupoaic, trecutul trebuia uitat ca s poat fi mitizat.
Crucificatorii lui Isus exorcizau viitorul de care aveau mare fric i de care
n-au scpat. Ovidiu are o suspect tcere despre toate acestea, dei prietenii
lui i buni i ri, erau foarte grijuluii cu foamea lui de informaie. Iar fiica,
nevast de consul african s-ar fi aflat n apropierea evenimentului de cea
mai mare imortan mondial, dup unii. Despre care a notat statistic n
hronic numai Iosef Flavius, cronicar evreu preocupat de instituia profeilor,
amintind scrupulos de profetul Issa. i cam att. Dar care nu era n schimburi
culturale cu Ovidiu. Julienii ieii de la vetrele strmoeti de frica taurului
ieit i el din Atlantic, treceau prin teritoriul Leilor iudaici, trebuind s
ntemeieze Roma augustin. Spre btrnee i mai ales cea rsritean,
traversnd ariditatea Fecioarei, se ndrepta spre echilibrul catolic-ortodox al
Balanei, obligndu-ne n final s zburm ca porcii n Scorpion. Sau ca vulturii
dup caz. Apocalipsa, (12.13,14): Iar cnd a vzut balaurul c a fost aruncat
pe pmnt, a prigonit pe femeia care nscuse pe pruncul brbat. Dar datu-Isau femeii ntr-ajutor cele dou aripi ale marelui Vultur, ca s zboare n pustie,
la locul ei, unde e hrnit acolo un rstimpdeparte de faa arpelui. i am
ajuns iar la Incipit ca initio i Mama Inno, chiar dac vitreg, a frezatei Helle,
Helena care punea pe drumuri i cauza la att de mult lume. Ovidiu refcea
traseul strmoesc scond din memoria personal evenimentele trebuind a-l
face zburtor.
Sunt tentat s fac o contraofert la ifosele ntemeietoare ale celei
aventuroase, anume moliftele Sfntului Vasile cel Mare. Basileu cosmic
echinocial, stpn al luminii i al lui Ahile, fiu acesta al planetei Tetis i al lui
321

Jupiter, tatl obligatoriu ceresc al fiecruia din noi. Ca basileu solar prezida
sacrificiile umane de la Tauris de care amintete Ovidiu, aa cum din fanatism
religios numit abuz la tauro-scii, vor face i maiaii mai trziu. Sadoveanu
tia acestea i ni le spunea i nou, atunci cnd Lizuca, fugind de mama
vitreg Inno, se refugia salvator n snul Mumei-Pdurii Mama-Natur, nsoit
de neleptul cel salvator, cruia fetia i se adresa reverenios cu mata. A
se observa c Lizuca conine acelai LI, foc i sublimat de iubire, ca i Ahile.
ifta-MO, Harap-Albul necesar de albit din negru ca funinginea planetei care l-a
zmislit ca nevinovat miel echinocial i avnd nevoie de oarece sacrificii
pentru a fi la solstiiu berbec fioros.
i cruia moliftele din noaptea magic i servea de mijloc locomotor i siei i
soarelui plpnd. Junca IO era eul uman nedivizat i hermafrodit al Lemuriei.
Dovad c era hermafrodit este divizarea lui dup fuga din potopul de foc al
Gomorei, n Lot principiul masculin i Sara, nevasta de sare, principiul feminin.
Pe la noi pinea nc este principiul masculin, Brot, bread, bruther, Bruder,
brat, etc. i sarea, principiul feminin. nlocuit n Bizan cu vinul lui Bachus cel
crescut de nimfe ntr-o peter, pentru c se nscuse la un moment dat i
rmase repede orfan. i ca s se plineasc legea de la Delfi cu Panta rei,
Fuga peste Bosfor a Europei, mpreun cu adulterinul Jupiter, fugrii de
Junona cea tradus n amor, pentru a se cunoate pe sine prin frmiare n
egouri mrunte numite viei uitndu-se la poarta nou al lui EGO SUM i
nimeni altcineva i nevenindu-le s cread!. n confruntri specifice zodiilor
Taurului, Berbecului i Petilor s ajung n cea a Om-ului care trebuie s-i
restituealbii i rentregii unui moment evolutiv superior, Zodia Vrstorului.
322

Vecin cu nceputurile cpreti ale lumii de care ne amintete zeul Pan i

ceata lui de satiri.
Nici legea n-o respect cu firea lor de lup!
Aici dreptatea zace sub pumnul lor gemnd!
Aici dreptatea piere sub spadele sunnd! Impredictibilii zodiei taureti i
berbeceti pentru c Dura lex funciona atunci ca i acum pe frontiera unde,
Tout e pris a la legere! pentru a scurtcircuita noduri karmice. Lupul era
totemul lor i steag de lupt amintind de Penelopa i lupoaicele ei
ntemeietoare plecate spre cele patru zri i pe care le va atepta orict, ceea
ce uneori chiar s-a ntmplat. Vezi ceaua lui Drago, condus regal la Ab
Initio su,

necat dimpreun cu bourul uzurpator.Molda este deci

strnepoata mitic a nimfei care ntemeia Europa. Penelopa era cimotie i cu

Regina din Saba a sabeenilor, cunosctori ei de ceva. Dovad c sosindu-i
ceasul s-l nasc pe fiul su Menelik s-a dus la mpratul universului s-i
cear nelepciune. i acesta i-a explicat c Li sau Le nseamn n toate
limbile, lumina iubire i love. Menul era manul. Apoi a servit-o cu vin care
coninea mult veritas. Pentru Feciara Maria a trebuit s coboare ngerul
Gabriel ca s-I dea vestea nltoare expunnd-o la cele mai mari riscuri
pentru o femeie, inclusiv supliciul crucificrii propriului fiu. n potirul cutat cu
disperare de atta lume serioas a curs snge n loc de veritas.
Cu spadele dreptatea se face-n ara lor:
Cu spadele adesea se spintec n For
Abia se vd la fa, atta-s de pletoi!
Se-mbrac-n piei de fiare i-n cioarecii proi!
A lor obraz ntr-una le e acoperit,
323

E aprat de geruri de prul lung zburlit! Aici Ovidiu are o amnezie subit
privind episodul cu Cezar, Brutus et comp. August n persoan ucisese fr
mil urmaii la tron ai lui Cezar, Antoniu i Cleopatra, dup care a decis s se
clugreasc. E drept c Burebista a disprut misterios n acelai an, dar
fcea probabil parte din regula jocului. Ideosincrazia cu renunarea la hainele
de blan e relativ recent.La Roma nici nu erau necesare, numai la Milano.
Ct despre cioareci nu mi-l pot imagina pe sofisticatul roman renunnd la
tog. Ct despre fixul cureniei, Isus avea urmtoarea opinie pe care poetul
n-avea cum s-o cunoasc:
Cine s-a lut, nu trebuie s se mai spele fr numai pe picioare, fiindc este
curat n ntregime De unde rezult c lutul era o activitate sacr i se
desfoar dup un ritual specific i astzi, respectiv numai picioarele.
Terapeuii susin c un splat excesiv deformeaz corpurile energetice. i nici
mama primordial ntinat cu mizerie uman, susineau ttarii care-i biciuiau
ritualic pe cei care nemaisuportnd situaia se aruncau n ap. E probabil c
mama primordial era puin n zonele lor, culminnd cu desecarea
agrotehnic a Mrii de Aral. Dar i informaia subliminal c este o entitate
cosmic cu aceleai drepturi ca i noi, dac nu i mai mari. Dreptul la a nu fi
ntinat fie i cu ignoran, zic textele misterice. Cunoaterea ne albete.
Cinstirea rurilor i fluviilor ca zeiti are un serios substrat cognitiv, pierdut
ntre timp. Scamandru troian este exemplu de cum Menelau cel nesplat i
Agamemnon spunitor au procedat. Pe malul Iordanului se procedeaz
similar. Ovidiu trebuia s perpetuieze ideea prin dare de exemplu personal.
Mcar cu vinul.dei nu cred c i-a fost uor, vinul localnicilor nefiind de
324

calitatea celui roman. Isus proceda similar pe la Cana Galileei, promindu-ne

mngierea cu Sf. Duh, de care cuitarii gei nelegeau s abuzeze:
Tot locul l cuprinde barbaru-ngrozitor!
M ngrozesc vrjmaii cu chiotele lor! Dac nu erau hunii cei slbatici, era
sigur o nunt moldoveneasc, sau mcar geii petrecnd la srbtori. Capra lui
Ovidiu arta totui izbitor de asemntoare cu cea a geilor, dar c nu mai
umbl demult pe uliele Romei:
Satiri, bacante sar n jurul tu dansnd,
i ca de tunet preajma de numele-i umplnd,
Iar voi, poei, n ceat adunai,
Cu vin curat n cupe la fel s v rugai,
Privind, o s v-ntrebe el: dar Naso?
Unde-i el ? Era n corul nostru cndva
Nepstori i las mreul Romei tron,
i armele ce poart soldatul auson se oripileaz poetul de relativitatea
mreiei pe frontier. Cu meniunea c ultimul aspect chiar nu-i mai preocup,
i astzi se ntorc romnii de oriunde ar fi plecai s petreac de srbtori, cu
chiote i purturile aferente,

tropotitul iternd spaima apropierii hoardei

nvlitoare pentru a face emoia mai mare. i vorba unui cntec;Moldovanul,

cum o dai, Nu face nunt cu ceai!. Nici srbtori! Exilatul probabil asistase la
luptele cu fiare i gladiatori din Colosseum! Ovidiu afla cu surprindere c
slbatecii rezideni sau trectori pe la Chilia acordau mult respect Creaiei,
srbtorind-o mitic i misteric pe la Crciunul naterii Luminii i nu omornd-o
vulgar i neritualic, pentru distracie pn la extincie. Mult mai aproape ei de
un anume SUS. Ce-re-a-ti-a. Cerul i tina. Trectori cu veselie prin urechile
325

acului numit Pi, aa cum preda Pitagora la Samotrace. Piramidele egiptene,

care predau la vedere despre quadratura cercului, spun c se numete numr
de aur i are valoarea 3,14 i etc, ca modalitate de comunicare cu Dumnezeu,
orict de mic. Dac se va opina c n zon nu sunt temple, necum piramide,
va afla cu surprindere c sunt multe. Dar pentru a le vedea trebuie un ochi
exersat. Dac oferta cultural european pe la 1874 se reducea dup Adolphe
dAvril, la o desgusttoare trup de la Palais Royal care juca Fils de giboyer,
iat ce oferea universul cultural local i barbar, investigat la un moment dat de
Teodor T.Burada: pluguorul, buhaiul, hora de bru, hora n btaie, hora
igneasc, cadneasca, btuta, tropanca, joienica, mrmurile, srbeasca,
czceasca, raa, leasa, bulgreasca, mocncua, cerchezeasca, greceasca
etc. Cam tot ce a trecut pe acolo. Dar dac de Fils de Giboyer, chiar
capodopere ale culturii universale nu mai am nici o curiozitate, de cum s-ar fi
jucat de adevratelea cele de mai sus de ctre tropitorii din Pont a zice
eminescian i Gardez les proprotions, c am un mare dor i curiozitate.
Stau gata ntr-o parte bistonii suliai,( tracii)
i gata stau din alta cumplii sarmai arcai. Licostomon gata de lupt sau
obiceuri de Anul Nou,

Mai exist pe la Ruginoasa sau mcar n tradiia

teatrului popular de care vuiau cndva satele, uneori cu altercaii serioase,

dup un oarecare antrenament bahic. Va fi renunat la morg i-i va fi sltat
toga imposibil ntr-o czceasc ndrcit dar mcar o corgheasc potolit,
murind puin cte puin de roman, renscnd pentru limba i moravurile celor
invocai mai sus!.
Aici nu tie nimeni nici un cuvnt latin,
i uit i eu latina puin cte puin:
326

De-atta timp o vorb latin n-am schimbat!

Poet roman, eu nsumi griesc ca un sarmat!
Vorbesc de-acuma singur, vorbesc cu tare glas,
Ca limba mea latin uitrii s n-o las!
Aspectele nalt culturale erau abandonate n favoarea celor originare. n
sens misteric, cnd ne vine timpul, ni se acord ansa ntlnirii cu propriul
trecut, astfel nct s-i apreciem eforturile depuse ntru propria noastr
edificare. Acesta este sensul cinei cele-i de Tain, unde cei doisprezece ngeri
zodiacali i edificatori de univers ne dau sau nu votul acestui privilegiu. Cel
care spal cu smerenie picioarele celor doisprezece ngeri este fiecare din
noi, dup ce a obinut votul de cunosctor al legilor dup care funcioneaz
universul, referind la acest moment zice :Respect pe tatl tu i pe mama ta
! Iar asta nu se putea ntmpla dect la Achilleia, loc misteric de trecere spre
locul originar al exodului iulian care va fi fost modelul celui egiptean. i Cina
cea de Tain, unde se va fi mulumit strmoilor n mod corespunztor, cele
dousprezece triburi iuliene n frunte cu Eenea vor fi hotrt ncotro s-o ia,
ntru-ct viaa n cmpiile chiliene devenise imposibil datorit. ntistttorii
civilizaiei sud-europene via Roma i Atena trebuiau s-i fac programul.
Martora tcut a acestui eveniment este fabuloasa civilizaie cucuteninan,
care pentru specialiti pare atipic pentru zona mult prea chisat istoric i
frmntat mitic pentru a mai avea timp i dispoziie pentru valori spirituale
abisale i frumusei nltoare. Publius Ovidius Naso omul providenial pe
urmele homerului originar, bardul propriilor tribulaii cognitive. El continund cu
tenacitate s cread n ntoarcerea din exil ntr-u rfuire cu demonii personali
327

aa cum Ivan Turbinc lupta cu dracii, Hercule cu cele dousprezece munci,

Iason cu paznicul comorii i Sf. Gheorghe cu balaurul.
Pentru c statisticile din timpul poetului lipsesc, dau exemplu mozaicul uman
nfiat de I-G. Kohl pe la 1838 la Cetatea Alb. Printre cei 13 ooo locuitori se
aflau: evrei, armeni, gruzini, greci, germani, rui, bulgari, francezi i
moldoveni. Acetia din urm locuiau n cartierul Ppuoaia, consumatori
iremediabili de mmlig fr fisiune. Ion Ionescu de la Brad ntr-o statistic
de pe la 1850 numr cu acribie n preajma Mcinului pe lng turci, romni,
ttari, bulgari, 747 familii de lipoveni, 1092 f.cazaci, 300 f. greci, 212 f.
egipteni, 145 f. arabi, 59 f. germani, 126 f. armeni, 149 f.evrei. Dr. Wilhelm
Hamm observa la 1853 n Dobrogea vreo 40 familii de nemi din Wurttemberg
i Baden, care n timpul rzboiului Crimeii au emigrat din Basarabia pentru a
scpa de serviciul militar. n afar de limba i ea stricat i religia luteran nu
mai aveau nimic german. Foloseau pentru culturi unelte ruseti rudimentare i
triau n murdrie, dormind pe vatr i mprtind casa cu porcii i ginile,
ntr-un miros grozav.

De care Ovidiu s-ar fi cutremurat i ar fi comentat

dar dac i nemii. La Chilia murea i sperana, pentru c i nemii

trebuiau s treac prin mlul deltaic interfa trecutului walkirian spre viitorul
luminos pentru care se antrenau. Pentru c prin delte gria Domnul, triunghiul
verb a lui Dumnezeu, spunea Pitagora. Eliade, al crui tat era nscut la
Tecuci, n aceeai proximitate chilian a deltei histriene, va finaliza construcia
cerebral urnit de poet i care trebuia s uneasc ceea ce Istrul nu mai
desprea demult: dihotomia Nord-Sud, ntre timp Est-Vest, a crei ax
istoric trece tot pe la Chilia, dei ruii prinului Orlov i Ecaterinei celei Mari
au trudit s-o mute-n Caucaz.
328

Imi spui c trista vreme s mi-o petrec scriind,

Ca nu cumva talentul s-mi piar trndvind!
E greu amice: ceasul cel vesel rsunnd,
Vrea zile luminoase i linite de gnd!
i singurel cu Muza de-a fi, tot sunt nvins:
De-atea i atea dumani e locu-ncins!
i-a vlguit talentul filonul uurel,
ncet-ncet, rugina s-a aezat pe el;
Hotrt s ncerce o nou via pe pmntul get, n Scrisoarea a 8-a ctre
Severus, dorind s demonstreze autohtonilor c agricultura e totui cea mai
frumoas dintre arte, viseaz bucolic. Dac Ars Amandi l pierdea la Roma,
arta agriculturii urma s-l reabiliteze bun cetean la Chilia:
Ar vrea aici pribeagul un petec de pmnt,
Ori, sprijinit n bt, n zilele adnci
S pasc oi sau capre suite sus pe stnci!
Or, ca s-mi uit durerea i multele nevoi,
A vrea-n curbate juguri s mn i getici boi,
A nva anume cuvinte din belug
Cu care ei se-ndeamn cnd trag din greu la plug, (Desigur njurturile, de
care era aa de mndru Tudor Arghezi, reminiscene ale unor activiti magice
la origine, cu facu-i i dregu-i! Larvele de care suferea prul din livada
povetii lui Creang, curat de cenureasa humuletean.
A arunca smna pe cmpul rscolit,
innd de coarne plugul n glie potrivit;
Grdina mea plivindu-mi sunt gata s asud,
329

i cnd va fi-nsetat din plin belug s-o ud,

Dar nu e cu putin, cci m despart n van
Abia un zid i-o poart-nchis de duman!

Spre norocul muzei lui i al

nostru, agricultura i oieritul la gei reclamau alt gen de pstor dect al

Bucolicelor.
Cu coiful pus, pstorul din nai i zice-arar,
i oile n-au fric de lup, ci de tlhar!
n termeni iniiatici aceasta ar fi nsemnat identificarea cu natura i mamaglie, aa cum Oedip se logodise cu mama personal. Cast, dar fcnd cu
ea patru copii, care sunt cele patru corpuri necesar de edificat de fiecare din
noi pe pmnt cu ajutorul mamei Tina, Athina cea neleapt, Antigona lui
Oedip i prietenii lui Iov. Pentru asta nu trebuia neaprat murit. Iat-l pe
marele Ovidiu, ncepnd puin cte puin s renune la morbul imperial i s
se adapteze situaiei dnd la pace cu concitadinii troglodii sau cuitari dar
mari poei, dup cum respectuos i atrgeau atenia prietenii romani n
epistole. Cam aa trebuie c i s-a ntmplat i lui Xavier Hommaire de Hell pe
la 1846, derulat cu foarte mare vitez, cnd scrie:
Cinci ore de mers dup ce am prsit Constana, ajunserm la cel mai
mizerabil sat pe care l-am ntlnit. Mii de purici, numeroi cini ltrnd
plngtor, o srcie i lips complet de alimente, ne cam ntristar timp de
cteva ore de repaos pe care trebuia s-l facem. Cei civa ttari, care
locuiesc n aceste locuri aa de plcute, sunt un rest al faimoasei hoarde din
Buceac care urc la hanii din Crimeea. De altfel gseti la aceti oameni
ospitalitatea cea mai touchante.
330

i-aici prietenia cu nume preacurat, Triete-n cinste mare la Istrul

ngheat ! N-a spus Pont...Trist i ...orfan, poetul simea nevoia comunicrii cu
Mama, oricare ar fi ea, Glie la Chilia aa cum noi facem recurs la ...Maica
Domnului, liminal Mama cosmic. i cu care mai comunicase voios la
Sulmona, mpodobind-o cu pomi i vi. Dialog refuzat sistematic de geii care
revendicau motenirea.
Aproape de sfrit, ofensat de imixtitudinea civilizaiei n scrisoarea a
zecea din cartea a patra a Ponticelor:
Mai crunt n-a fost ciclopul de cum e Fiaceu!
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
Ca grecii de pe aicea nu-i d aa fiori
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drep al apei adun przi i strng,
Dar se abat adesea i-aici pe malul stng! Interesant evoluie pentru poetul
dedulcit cndva la rafinamente eline. Se considera deja de-al locului n
evidenta calitate de purttor de cuvnt, unde cei mai fioroi nu erau autohtonii,
ci grecii cei de beam barbar, huni la mama lor.
Principalul este c sunt dou maluri. Marea avea numai unul, cellalt era n
Caucaz. Dac poetul era la Lycostomo i privea spre mare, malul stng era
aici, iar malul drept cel dinspre Dobrogea. Elegia unic a crii a doua:
Nici Dunrea nu poate cu toat apa ei,
De gei s m despart iazigi i meterei!
Tot Roma stpnete i-aici pe malul stng;
Sarmaii i bastarnii sub sceptrul ei se strng;
O, i aici pe locul acesta stpneti!
331

E latura din urm a lumii ce-o domneti! Avea dreptate Dimitrie Cantemir
care-l citise pe poet n original. Stpnirea Romei se ntindea pn la Nistru
naintea cuceririi romane din Dacia. Tot nseamn c Roma stpnea
ambele maluri, din care unul l apra de gei, iazigi i meterei. Latur din urm
a lumii, sarmaii i bastarnii erau n nordul Dunrii, cu Achillee cu tot:
Mai sunt de-aici ncolo dumani i frig i cer!
i Pontul singuratec ncremenit de ger! Istru fusese lsat n urm.
Tot Roma stpnete i-aici pe rmul stng,
Sarmaii i bastarnii sub sceptru ei se strng .Aici era la sarmai i la
bastarni, hlduind ei ntre Volga i Don, zic istoricii, i uneori prin Moldova,
dup caz i mai ales nevoi. Tot Cantemir! Misterele achileene erau la Chilia,
Nou sau Veche, obligatoriu la mare, dac se respectau.
Dar de dumani ntr-una m aflu-nconjurat
Cu-n loc aa departe nu-i altul blestemat. Aproape de Nistru i Bosforul
cimerian.
i trece peste Istru slbatecul duman,
Pot fi trt n lanuri, eu, cetean roman!
Nu-i drept latinul snge, fereasc sfinii lari,
S cad n robie ct timp mai sunt cezari!
Mircea Eliade despre concepia mntuirii personale prin zeu n Misterele i
iniierea oriental:
Dac zeul moare i nviaz i omul va putea s nvie odat cu
zeul...Pentru aceasta e nevoie de o ceremonie mai intim dect cea a religiei
oficiale, a marilor zei. O ceremonie care s-l uneasc pe credincios cu zeul,
332

s-l contopeasc, s-l identifice cu el. i atunci s-a ajuns la mistere, la

iniierea n mistere, ce cuprindea riturile prin care omul putea deveni zeu.
E tiut astzi c semiii n-au avut mistere propriu-zise, faza de iniiere,
de contopire cu zeul, de mntuire personal, cum s-a petrecut n Egipt, n
Frigia i n Grecia. Despre misterele cu pricina, Rudolf Steiner, antropozoful
inventator al colii Waldorf: Unele oracole din Atlantida au fost transmutate n
Egipt, mai ales acelea care aveau la origine misterele lui Mercur. Existau i
altele, de pild cele ale lui Venus. Datorit nvturilor acestor oracole, n
snul poporului egiptean a fost sdit germenul unei noi civilizaiiLa calddeni
i babilonieni, interesul spiritului uman pentru realitile sensibile era i mai
mare dect n cazul egiptenilor. Dar n general oamenii se limitau la domeniul
simurilorCu totul alta era situaia n inuturile din sudul Europei i Asia Mic,
unde a nflorit a patra civilizaie, cea latino-greac. n acete ori se adunaser
urmaii emigranilor venii din toate colurile lumii antice. Aici existau sanctuare
continuatoare ale numeroaselor oracole atlantene. Unii oameni nc mai
posedau n mod natural rmie ale vechii clarviziuni, iar alii le puteau
dobndi relativ uor, printr-un antrenament corespunztor. n unele sactuare
nu numai c s-au pstrat nvturile tradiionale, dar s-au ridicat chiar i
urmai demni ai iniiailor de altdat, ai cror discipoli puteau atinge un nalt
nivel de clarviziune spiritual. n plus, popoarele despre care vorbim aveau n
ele pornirea de a crea n lumea sensibil un domeniu n care spiritul s se
exprime n forme perfecte. Pe care poetul le studia la faa locului, cu riscurile
aferente locului alunector spre colul conducnd la cele spirituale. Dei unii
mai cred c, Pe aici nu se trecea! se pare c exact asta se ntmpla.
Depind etapa eternului fratricid ca mod de raportare la lume i via i
333

experimentnd pentru prima dat, sfritul sentimentului de separaie ntre

individ i restul lumii, cu care s-a aflat n etern conflict. Asta este miza luptei,
ateptnd candidaii pe frontier destule viei ntru pndirea momentul prielnic
i curajului aferent. Poetul:
Ci ntr-un loc mai sigur m du, cum te rugam,
D-mi linite i pace cci ar nu mai am!.n scrisoarea a 10-a din cartea a 4a a Ponticelor:
Ca grecii de pe aicea nu-i d aa fiori
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drept al apei adun przi i strng,
Dar se abat adesea i aici pe rmul stng! Pe malul drept erau la ei acas.
Pe malul stng, chiar dac ades, numai se abteau, expus acesta
primejdiilor. Dar poetul se afla pe Dunre, n locuri unde lucrurile se acutizau
pentru a nu prelungi la infinit ateptarea. Vasile Alecsandri a conservat n
limbaj i specii literare tehnica de trecere misteric din zon, trebuind
urmaii s-o descopere i decripteze, precum egiptologii procedeaz cu cea
de pe zidurile templelor. Limba sfnt a pstrat mai ales la ar, secretele
trecerii dintr-un univers n altul, aflate alminteri la vedere pentru un ochi avizat
i desolzat, precum cel al Sf.Pavel pe drumul Damascului. Ovidiu, povestind
amicului Carus, aflat n plin proces de conservare a metodelor mitice,
ameninate de iminena iernii istorice care deja se instala:
n vers aflndu-mi lipsuri s nu te miri: ncet,
O, Carus: c poetul e-acum aproape get!
Oh, mi-i ruine! Asta s nu te mire dar;
Am pus n ritmul nostru cuvntul cel barbar!
334

M felicit, Carus: poemul a plcut!

La geii cei slbateci am nume cunoscut!
C trupul lui Augustus, am spus, e vnt i fum,
Dar spiritu-i la atri se-adaug acum;
C fr voie parc puterea a luat
Tiberiu, n virtute la fel de nzestrat;
C Livia cea cast e Vesta-ntre femei,
i-a fost de so mai demn sau e de fiul ei;
C sunt i cei doi tineri, Germanicus i Drus,
i semne de virtute mereu am tot adus!
Cnd am sfrit deci sulul, asculttorii gei
Din capete micar i tolbe cu sgei :
Un murmur lung n limba cea getic au scos:
Strigat-a unul tare : O, nu-i cuviincios!
Aa frumos cezarul n versuri l-ai cntat!
Tu trebuia acas demult s fii chemat! Ovidiu

nu renunase la orgoliul

necesar de lepdat pentru a putea trece prin urechile acului n via fiind.
Dei concitadinii si luptau s recucereasc cetile Aegissos-Tulcea i
Troesmis-Iglia de la romani, Ovidiu nu se sfia s laude vitejia romanilor, ceea
ce geii nelegeau i chiar acceptau.
Vitellius, pe Istru n jos micnd lopei,
A cobort, purtndu-i stindardele spre gei.
O spune chiar i Istrul cu-al lui talaz ncet
C l-ai unplut de snge vrsat de neamul get!
Degeaba garnizoana la zid se apra!
335

Degeaba sus pe munte sub nouri ea era!

Barbarul o rpise cu avuii i tron,
Cu moartea druindu-l pe regele siton! Cel cadorisit cu moartea de gei era
regele Cotis, aflat n situaia delicat de obedient client, cruia i se adresa cu
arogan roman Ovidiu ntr-o epistol de nceput.
Grozav ai fost Vestalis, era grozav s vezi
Cum tu clcai n lupt pe gei ucii grmezi!
i Flaccus: n Moesia supus-a popor dup popor!
i tremurau i geii stpni pe arcul lor!
i au luat Trosminul! Troia asaltat n felul lor original de aheii romani.
Hector, unul din cei cinzeci de fii ai regelui Priam, apoi treisprezece i n final
unul, era roata zodiacal, pe care nc n-o cunoatem. Mi-Ha-El era
Dumnezeu care se fcea din ce n ce mai mic, de la solstiiul de toamn
pn la echinociul de iarn, spre a renate n glorie Basileu cel Mare, fiul
Creaiei de la Crciun. Creusa a fost prima nevast a lui Eneea, i ultima a lui
Iason. Rudolf Steiner: Marii dascli ai Indiei, nsoitorii lui Zarathustra i
discipolii lui Hermes i-au pregtit elevi. Ei, sau urmaii lor, au ntemeiat
centre de iniiere n care vechile cunotine renviau sub forme noi. Acestea
erau misterele antichitii greco-latine. Pentru a-i face s ajung n stri de
contien care s le ofere posibilitatea contempltii lumii spirituale, neofiii
erau supui unei pregtiri deosebite. Romanii cuceritori de gei i cetile lor
pierdute.
Danubiu curgnd necontenit, ctre mare nroit!, poetul n continuare bine
vzut de geii care tratau cu ngduin ideosincraziile sale romane:
De-aceea, tomitanii, parc a fi de-al lor,
336

Doar ei mi pot fi martori c-mi dau i ajutor!

Ei vor s plec, fiindc m vd prin cte mn,
Dar de-i ntrebi, ar spune la dnii s rmn! Toate bune pn afl c trimite
la Roma vorbe urte despre dnii i s-au suprat. Cerndu-i cont se apr
iezuit, dnd vina pe frig i loc i recomandndu-le:
O, cercetai prin scrieri ce-am urmrit, ce-am scris!
Niciuna nu-i n care de voi s m fi plns!
Ci doar de frigul aspru i-attea nvliri!
Dumani ne-nconjoar preaslabele zidiri!
Nu oamenii cetii, ci locul mi-i urt!
Adesea locul vostru i voi l-ai ocrt!
Chiar de-a fi fost ca smoala ilir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios? minea el cu eschiva scorpionului
care neapucnd bine cu cletii, nelege c trebuie s fac i concesii. Sau
gsise n sfrit Calea de mijloc a Medeei pe care la Roma va fi dispreuit-o
de mediocr! Geii, neavnd posibilitatea material s fac aceast anchet,
l-au crezut pe cuvnt i i-au pus chiar pe frunte cununa sacr de poet. Pe la ei
poetul mai avea pn dup al doilea rzboi mondial statut de mntuitor,
capabil s ajung n stri de contien superioare i s contacteze personal
divinitatea, reprezentai strlucit de Orfeu, Eumolp i Erihton, mari
personaliti oraculare din zon. Ovidiu bucuros c a scpat ieftin i omagiaz.
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
De cnd eu prsit-am al patriei pmnt ! spune el colrete n finalul unui
poem de recunotin, dar disperat n elegia a 2-a din cartea a 5-a :
Eu vreau s plec de-aicea, oriunde a rzbi,
337

O, chiar i la Zancleea Caribdei daca-ar fi,

Sau n Infern, n Etna n flcri de-a cdea,
Sau aruncat din stnc la Leucos m-a vrea;
Orict ar fi s sufr, oriunde, gata sunt,
Dar vreau s nu m bage i spaima n pmnt! Spaima chilian era sora
desfrului roman. Mai fcuse n tineree drumul exilului, n calitate de autentic
nobil roman, aferat s cunoasc Grecia i nelepii ei. i-l refcea nfrnt,
deposedat de metale, necesitnd s supravieuiasc la Isaccea, apucndu-se
de agricultur i oierit pentru unitatea filozofic a contrariilor. Dar noroc cu
zidul strmt i iubirea cuitarilor brboi:
Nu-i d-n via crez,
Colina-nconjurat de scundul meterez!
Cnd nu te-atepi, dumanii ca-n stoluri adunai,
Abia de-i vezi i pleac de prad ncrcai
Adeseori pe strad ne-ngrmdesc din plin,
Sgei nveninate ce peste ziduri vin
Cu sigurana celui care crede c este:
icoan a timpului trit!
De-aceea scriu doar despre acest pmnt amar,
i cer s-mi am mormntul departe-n, alt hotar , trimite misive celor care ar
putea face ceva, fgduindu-le n schimb nemurirea, moned prost cotat
atunci ca i acum. Azi i s-ar spune corespondent de rzboi, cu aceleai riscuri.
Cine ar fi tiut de regele Cotys, de n-ar fi avut acesta privilegiul de a se bucura
de stima unui poet pentru alt poet i Roma asigurat c i face bine datoria,
civilizat, ocupndu-se de arte, precum rzboiul i poezia. Ca rebel, s-ar fi
338

adugat

ngrozitorilor

barbari

dimpreun

cu

odrysii

ciudata

sa

sensibilitatepontic:
De nenvins n lupte i groaznic la rzboi,
Dar nici un strop de snge nu poi vedea apoi.
Mai iubitor de art alt rege n-am tiut.
i-n studiul ei alt rege mai mult n-a petrecut!
Chiar versurile tale dovad bun fac:
Dei nu le-a vedea ieite din mna unui trac admitea poetul n Oda
necesar de captatio benevolente, amintind de episodul regilor Cotys i
Rolex, care n buna tradiie nerezistnd ispitei cu promisiunea minii Iuliei
Maior, zice Suetoniu, au dat o mn de ajutor romanilor ntr-u fugrirea frailor
bessi din Moesia n Cmpiile Chiliene. De care promisiune s-au fcut c
plou, dei Cotis olteanul a avut insolena s mearg n peit. Aa cum nu s-a
realizat nici proiectul cu ncuscrirea aceleai monede forte, fcut lui Marc
Antoniu, de unde conflictul de la Actium i potenialii gineri hcuii pn la
ultimul, otrvii pn la ultimul de mprteasa care vna tronul pentru Tiberiu.
Iuliile servind de trambulin imperial unora i altora, au sfrit dezmotenite
i exilate. Despre Cotis poetul ! Nu-i doar Orfeu pe-aici;
Se poate i cu tine Bistonia mndri! admite el rebegit n epistola ctre regele
odris al Sciiei Minor despre Orfeu bistonianul devenit cetean grec ntre timp,
Cotys murind vitejete n asediul Trosminului. Poate emulul lui Orfeu, Eumolp,
care a dus n Atica misterele orfice ale maestrului s fi fcut mai mult. De
exemplu tribulaiile spirituale svrite n timpul a trei zile n care candidatul
mist dormea dus n ntunecimea templelor imitnd pntecul divin al planetei,
devenit ntre timp peter. Strmoul mitic al regelui Cotis, era poetul Erihton,
339

fiu al regelui troian Dardanus. Erehteionul este templul cu cariatide de pe

Acropole, motenit de la cel cu Babe din Bucegi. Cel de la Abu Simbel a fost
tiat tot n stnc. Stonehenge exist, Petra era un ora, nu un cimitir.
Memoria a pstrat corect, sensul originar! Decebal cel harnic nu tiu s fi
cochetat cu muzele. E drept c pe Cotis, rul i mai ales ramul neputndu-l
ajuta n lips, solidaritatea de breasl a fost mai productiv. Aflat el ntr-o
ilustr companie, chiar dac trac. Dimpreun cu Iliada, variant mai veche
a Bibliei din care aceasta s-a inspirat copios. Inocentul Paris, supus ispitei cu
mrul de zeia Discordiei, cu aceleai cuvinte cu care Farmazoana fiic a
mpratului Ro se adresa comesenilor lui Harap-Alb: Mncai, bei, chefuii,
dar la fata mpratului Ro nici nu gndii! Oftivndu-se zeia scria pe un mr
de aur, Celei mai frumoase! Recompensa pe msura lui Adam avant la lettre
i Eva discordie. Cain i Abel dup chipul i asemnarea lui Romulus i
Remus. Primul ridicnd ziduri virtuale, brazda delimitnd viitoarea Rom, ucis
de cellalt ndrznind s le ncalce n glum. mpratul Justinian i conciliul
constantinopolitan cunoteau foarte bine Magna Carta sacr a lui Alexandru
cel Mare, dovad c au adaptat-o cu exactitudine didactic. Lui Alexandru
revenindu-i onoarea de a fi primul ales , devenind Andrei. Platon scrisese
deja despre Atlantida zeului Poseidon, amarnd n Creta regelui Minos, unde a
cadorisit-o cu Minotaurul pe regina Pasiphe. Aceasta nu avea nici o vin c
regele Minos era ocupat cu trebi de stat, dnd ocazia cretanilor din secolul
nostru s povesteasc copios turitilor amuzai despre splinurile freudiene ale
reginei pasive. Poseidonul atlant consolida egoul pe care berbecul roman l
universaliza i petele cretin transforma n cristal siriac. S-au ar fi trebuit.
Facerea biblic a rsturnat echilibrul, grbindu-se berbecete a spla
340

destinele n zodia cristalin a Petilor. Evreii spre Canaan, frigienii spre

Anatolia, julienii spre Latium.
Spiritul tutelar al cetii Quirinal de care era aa de mndru poetul era
zeul Saturn, al crui animal totemic era porcul. Aa numeau celii lumea
manifestat. Creang a analizat-o n Povestea Porcului, fcnd-o n final s
zboare cu ciocrlanul, transubstaniind-o, cum ar zice cretinii. Eminescu
tia ceva de n-o putea suferi. i:
Chiar Palatinu-nchinat lui Apollo, fruntailor notri
Simpl pune a fost pentru boii de jug.,i informa cu cinism poetul pe
contemporani.
Epoca noastr aivea-i de aur.
Cci cumperi cu aur ranguri
Cu aur chiar dragostea o dobndeti!
Chiar de-ai sosi divine Homer cu suita de Muze,
Dac venit-ai srac, fi-vei pe u zvrlit!. Aceste lucruri lmurite, mult dup
aceea au continuat s vin diveri tehnologi. Helmut von Moltke la 1837
fcea observaia c principala populaie ar fi fost dup ttari, moldovenii.
Niculielul se numea evident Mnstireti. Mnstirea Cocoul a fost nfiinat
pe ruinele unui templu roman de stareul tipograf de la Neamu, Visarion.
Legtura ntre templele pgne i mnstiri au fcut-o geamiile. Ofierul
prusac vede mii de oi i cai. Despre care noteaz grijuliu Constantin Cioroiu,
fiind ale mocanilor sudii. Oferta mai consta n bostnrii, podgorii, miere,
gru, lactate, nisetri, moruni i robi cu preuri joase. Bagajele lui Hans Cristian
Anderson, cltor la 1841 de la Kunstenge la Cernavod, erau transportate
de valahii nomazi. Ctre regele Cotis:
341

Aa cum, cnd se cere cu armele rspunzi,

i minile n snge duman i le nfunzi,
i ncovoi grumazul fugarului atunci,
i-n btlie lancea cu bra voinic arunci,
La fel i cnd rzboiul pe urm s-a sfrit,
De sarcina lui crunt odat izbvit,
Cu moalea trndvie i somnul nu te-ncurci:
Spre luminoase astre cu muzele te urci!
i asta poate rege s ne uneasc mult:
Fireasc legtur ni-i doar acela cult!
Nu vreau pn la ziua s-mi trac timpul bnd
Nici zarul aruncndu-l cu mna tremurnd!
n cartea de vizit trimis regelui:
Nu-s vrstor de snge n Pont de-s azvrlit,
i mna mea otrvuri nicicnd n-a pregtit.
O, niciodat nume urt eu nu mi-am scos,
Punnd cu piatra gem sigiliu mincinos!
Nici legile din ar nicicnd nu le clcam,
Dar vin i mai mare pe contiin am:
Am scris o carte-Arta- dar cu vederea treci:
C nu mai am pcate, nu cerceta, ci crezi!
Pcatul meu cel mare n Arta mea s-l vezi!
Iat-l fr vin i prihan la Pontul anxios, dei respectase cu strictee cele
zece porunci, neucignd, neminind, nemrturisind strmb contra aproapelui,
342

i mai ales necomind adulter, atenionndu-l autoritar pe rege, care tia mai
bine de ce sunt unii exilai, vinovai scriitori de Arte iubitoare:
i nu mai am nici ar, de-aceea ca vecin,
Ai grij s-mi priasc la Pontul Euxin! Era deci n alt ar, dect regatul
odris al regelui poet, dar susinut material de acesta. Talentul i lipsa de
diplomaie trimindu-l ntr-un exil alminteri productiv, fie i pentru el. Elegia a
9-a cartea a 4-a:
i din hotaru lumii cum sunt, din rmi aceti,
Mnia mea te-ajunge acolo unde eti!
De noi afla mijlocul ca minte s te-nvei
O s m-ajute muza cu ale ei sgei!
De la hotarul lumii, de-aici din rmii scii,
De unde vd i astre ce voi nu le zrii,
Cuvntul meu la toate poparele-o fi mers,
Ca plngerea s-mi tie ntregul univers,
Din rsrit va merge i pn la apus,
Departe, mai departe, cuvntu-mi va fi dus,
i gemetele mele s-or auzi cum cresc
i peste mri profunde pe-ntinsul omenesc,
i nu doar veacul nostru asupra-i va cta,
Posteritatea toat va ti de vina ta!
Iov nu recunotea nici el c alunga vduvele strivindu-le degetele cu poarta.
i eti tu, rege, asemeni unui zeu:
Cnd oamenii v roag i ajutai mereu!
De crezi c nu vor zeii s-aduc fericiri,
343

Noi i lipsim atuncea pe toi de preamriri!

O, dac-i ine Joe auzul ncuiat,
De ce s-I cad-n templu prinosul junghiat?
De ce s ard tmie degeaba lui Neptun,
Dac m duc pe ape i nu-i ntinsul bun.
Zeia Ceres dac n ajutor n-ar sta,
De la plugar nu vede o scroaf a fta,
Cel ajutat, ajut pe-ai si ajuttori!
Folosul, mari i face pe zei i muritori!
Smerit n:
i tu, o, rege, vrednic de-un tat strlucit,
Ajut-l pe srmanul n castrul tu zvrlit.! DO ut DES-ul roman, necesar a se
reforma.
Ca mine om mai mndru n-aveai cu nici un pre,
Nu-mi cuprindea mndria nici un palat mre.
Nu cunotea proverbul englezesc cu atenie ce i doreti:.
Aceste cri le-arunc cu tot cu versul lor,
De-i face ru ce mie mi e de ajutor,
Dar de greeala asta nevinovat eu mi-s,
Cci a adus osnd doar celui ce le-a scris.
De loc nu-s lefuite, att m-am priceput.
Barbare-s ca i locul n care s-au nscut!
Cu ali poei ai Romei s nu m comparai:
Atta sunt: un geniu aicea la sarmai!
i n sfrit acuma nici gloria n-o vreu
344

Nici faima, avntarea poeilor mereu,

Plngnd dup mama, oricare ar fi ea, se producea regresia n programe,
infantile n cazul lui, ar zice domnul Jung, exilul achileian trebuind s fie
matricea care s-l nasc pentru misiunea sa planetar, precum cea de la
Betleem.
Ci inima de chinuri vreau s mi-o apr dar,
Le tot opresc, dar ele mi dau nval iar!
i-am spus de ce scriu versuri i le trimit i cum :
O, vreau s-ajung acas la Roma oriicum! Tot aa plngea i Ft-Frumos
nainte de a se nate, solicitnd imperios Tineree fr btrnee i via fr
de moarte, ca s nu fac drumul degeaba. Poetul vroia la Mama Lupoaic aa
cum Isus obosit vroia la Tatl.
Cnd fericit i vesel eram pe-al vremii drum,
Cntam doar tinereea i-mi pare ru acum,
i am czut deodat i cnt acuma eu,
Vestindu-mi ntristarea i nenorocul meu!
Aa i eu, pe rmul sarmatic azvrlit
Jelesc s nu m aflu la moarte nejelit.
Deertciuni, desfruri, n vers de vei cta,
Nu are rost spre ele s pleci privirea ta:
Spre Gallus sau Properiu, tu cugetul tu du-l
i-i potrivit poetul fermector Tibul,
De care oricum nu mai tim nimic, ca i despre Scavin cel mic i trist sau
Mumulean glas cu durere. Reprondu-i ardoarea i avntul pe calea
ngust :
345

 Mai bine printre dnii eu nu m numram!

i dat mi-a fost o muz zburdalnic s am.
i astzi cntreul iubirii alintat
n Sciia la Istru se afl alungat!
i-a vrea de al meu nume s uit, s uit ce sunt,
i fapte din viaa imperiului s cnt!
Dar imperiu-i repartizase iremediabil altfel de sarcini:
Izvorul suferinei s mi-l aflai de vrei,
Aflai c-i ndurarea prea multelor tristei! Suferina i tristeea erau plata
pentru desfrul roman al pcatului strmoesc, preambul obligatoriu angajrii
pe o calea regal a echilibrului. Textele misterice spun c se afla pe Calea
regal a adevrului, viaa celor care nu mai pot plnge, trecnd printr-un potop
personal care s sece sursele tuturor lacrimilor. Lui Noe i Iov chiar asta l-I se
ntmpla, orict s-ar obstina canalul Discavery s le identifice traseul pe teren.
Primul creznd fr s obiecteze, cellalt cf. manualului de instruciuni.
Ovidiu original:
Nici meteug, nici art n versuri nu-i vedea,
Cci m inspir doar nenorocirea mea!
De m ntrebi:-Dar, Naso, tu o s plngi mereu?
Rspund-pno s fie mai blnd destinul meu!
Ale durerii lacrimi din nou se strng puhoi!
D-mi patria! Iubirea mi-o ad napoi,
Fgduiesc s fie cuminte versul meu,
Dezmul de-altdat i l-a pltit prea greu!
Cezarul de m schimb de pe la geii cruzi,
346

Cntri numai pe placu-i atunci o s auzi,

Prea trziu pentru poetul plecat de-acas la noroc precum Fata Moului din
casa printeasc, dar ntorcndu-se prin reprezentare de ctre crticica
povuit corespunztor de sfintele proteguitoare:
Cu vsle sau cu pnze pluti-vei? Oriicum,
Doar locul i cu timpul i-or spune ce i cum! trebuind s-i ntlneasc fraii,
i buni i ri, pentru unitatea contrariilor. i Dumnezeu tia la ce-i trimite fiul,
dar asta nu l-a ajutat prea mult:
n vechea ncpere cnd tu vei fi intrat,
i te-I vedea la locu-i n scrinul cel curbat,
O s-I gseti n veghe pe toi, creai, la rnd,
n ordine fireasc, pe fraii ti eznd!
i poart fiecare un nume preacinstit,
i titlul la vedere i-l in necontenit!
Trei ns-n ntuneric ascuni i vei gsi :
nva meteugul funest de a iubi! Trecutul, pe care Ovidiu l repudia
sistematic numindu-i ucigai de printe. Trei, ca n Mioria! Doi nvau s fie
ri i cellalt s iubeasc fr s crncneasc. Dificil misiune atunci ca i
acum. Ceea ce i poetul admitea, cnd mesajul lui repudiat de Palatin a
trebuit s ia aciunea pe cont propriu prin catacombele Romei, studiat de
plebeii buni sau ri.
Despre vina exilului nu s-a fabulat destul. Prerea lui: convorbind n
epistole cu amicii aflai la locul potrivit la vreme de nevoie, i se taie sistematic
filmul, trezindu-se mereu n faa lui August cruia nu i se justific ndeajuns, i
de la care va atepta mereu izbvirea. mpratul era n fond reprezentantul
347

zeilor pe pmnt, funcie motenit de Pap, ef al unui vast i puternic

imperiu. iiii se obstineaz s resuscite i ei puternicul imperiu med, la fel de
vechi ca

al Egiptului. i nici atoniii nu se las mai prejos revendicnd

imperiul ortodox, ncepnd cu cel de pe vechi. Cretinii au demarat cruciada

ecumenismului, i iat cum istoria se repet. Henric al lv-lea venea n
peniten la Canossa, dnd mrunel din buze i cu gndul la viitoarea ocazie
numit Martin Luther.
Am mniat cezarul i simt prea bine eu
Dar poate s primeasc deplin omagiul meu!
i despre Isis unii spuneau o vorb grea,
i i-am vzut pe urm rugndu-se de ea!
i l-am vzut pe altul fugind de ea orbit,
Strignd n gura mare c-aa i-a trebuit!
Cinei ndurare deschid prea sfinii zei,
i ORBILOR VEDEREA LE-O-NAPOIAZ EI!
i de-ai putea s credei un biet nenorocit,
Adnc mi-I cina i chinul meu cumplit!
E vina ca exilul mai greu de ndurat!
Uoar mi-I pedeapsa pe lng-al meu pcat,
"De-aicea de departe pe Zeus l implor
Cu Zeus dac poate vorbi un muritor !
O, viaa ta, stpne, e semn c de pe tron
Ceretii zei vegheaz pmntul auson !
ntruchipezi imperiul prin tine nflorit !
Eti mare ca imperiul de tine crmuit !
348

Nu prsi pmntul ! Au cnd ceretii zei

Ct mai trziu n ceruri s te nali la ei ! Spera mai degrab s moar
mprteasa, care oricum nu-l iubea i nici el nu-i scria, neinteresat de gloria
etern nemurit de poet, spre deosebire de nevasta lui. Netiind noi mare
lucru despre componenta imperial a Triadei,
constantinopolitanele

Elena

Teodora,

precedent glorios pentru

sanctificate

dup

mprtesei. Navignd ea cu competen ntre inflexibilul

modelul
August i

excentricul Tiberiu. ntre ei iindu-se la un moment dat Ovidiu Publius Naso A

Patra Putere fr mare spor :
Dar tu atunci o parte din trsnet ia-l i du-l:
Orict mi va rmne tot mi va fi destul!
Domol ai fost, n clipa cea grea nu mai ucis,
i numele i dreptul civil lsate mi-s,
i nici agonisita tu nu mi-ai confiscat,
i nici n-a scris edictul c sunt un exilat !
Credeam c de sub ur nici n-am s-m mai scol vreodat; Care ur ? n
elegia a 4-a din cartea a 3-a scap accidental un porumbel ctre un prieten
vechi i pe care nu putea deci s-l mint, iternd crile de nelepciune
coninute de biblie, cea a lui Isus Sirah, de ex :
Amicul meu, scump mie de demult, dar cunoscut
Mai bine abia cnd sorii m-au pierdut,
De vrei s crezi un prieten cu multe ptimiri,
Triete pentru tine departe de mriri,
Evit strlucirea, cci trsnetul turbat
Pornete de pe o creast de strlucit palat !
349

Dei de la puternici foloase poi s ai,

Te-arunc fr mil n cale cnd le stai !
i recomandndu-i calea de mijloc,:
Antena scurt scap de-al vijeliei chin,
i pnzele nguste nfrunt vntu-n plin,
Pe valuri trece barca uoar de-i mereu,
Dar la adnc nvodul l trage plumbul greu.
O, dac eu la vreme primeam astfel de sfat ,
Acum i eu la Roma acasm-a fi aflat! amintindu-i de vremea cnd se btea
n argumente cu mpratul care pierdea sistematic desputele, oferindu-ne o
mostr de tragedie antic despre greutile vieii de profet fr voie. Moartea
lebedei la Chilia:
Acum sub Ursa Mare, m sting ncet i pier
Pe unde tot pmntul e-nepenit de ger;
Dar mai ncolo-i iarn, pustiu i ger i vnt,
De marginile lumii att de-aproape sunt !
Departe mi-i soia, departe-al rii prag
i tot ce-n lumea asta mi-a fost att de drag!
Departe suntcu mna s le ating a vrea
Le vd pe toate ns cu-nchipuirea mea
i-mi trec pe dinainte mereu nchipuiri,
Cetatea mea, i casa i locuri i-amintiri,
Pe voi, o scumpi prieteni, la inim v pun !
Dar frica m oprete pe nume s v spun; Oare care fric ?
Nici voi n-ai vrea acuma, n al tristeii toi,
350

n versurile mele s pomenesc de voi,

Precum odinioar cnd cin nu se flea
S-l ntlneasc lumea n poezia mea ?
Periculos e astzi s v chem s v numesc, oricnd,
Dar tot v chem pe nume cu dor, mcar n gnd !
O, n-avei nici o grij cci nu v dau de gol !
Pstrai prietenia ca pe-un secret obol,
Dar s aflai prietni c v iubesc mereu,
La orice deprtare ar fi exilul meu !
ntinde-i mna voastr unui nenorocit !
O, alinai durerea exilului cumplit !
Surdu-v n cale norocul tuturor !
Nicicnd s nu ajungei s cerei ajutor !.
Pierznd sperana dar nu i ironia:
Nu nimeresc cuvntul amicii mei, mi-I greu,
Ca tot acelai lucru s vi-l tot cer mereu,
Noi mai grei de astzi o, voi, prieteni i frai,
C-n voi mi-am pus sperana v rog s m iertai !
Ctre credinciosul amic Maximus Cotta n scrisoarea a 2-a din cartea a 3-a:
O, Cotta, sntate i-oi spune bucuros,
i s te afle cartea aceasta sntos!
Cci i a mea via mai bine parc-ar sta,
Cnd tiu c tu stai bine cu sntatea ta!
Cnd cei de mntuial amici te las-n vnt,
Tu ancor n zbucium mi-ai fost pe-acest pmnt!
351

O, ct bucurie mi d purtarea ta!

M-au prsit atia i eu i voi ierta!
Cnd trsnetul lovete, te las toi cu tot!
Nu nimeresc nici ua s fug ct ce pot!
O, cine, cnd bolnavul se afl chiar aici,
S nu se molipseasc de boal n-ar fugi?
i tot aa cu unii dintre amicii mei:
De fric i de groaz m-au prsit i ei,
i nu din reavoin ! N-au fost la suflet cini,
Ci s-au temut de zeii pe fulgere stpni!
Poate-au fugit de fric, temndu-i pielea lor!
Nu pot cu rutatea la fire s-i msor!
i iert pe toi, i clipa aceea piar-n vnt,
Cci fr nici o pat n faa mea ei sunt!
Spre venic iertare cuvntu-i fac drum,
Nicicnd s nu-i mai mustre isprava lor de-acum!. Isus pe cruce acorda
iertarea celor care-l crucificau, grbit s ajung la Tatl. Amicii poetului tri
de acesta ntr-o periculoas aventur, chiar meritau iertarea magistrului
acordat la fel de generos. Sursa gestului trebuie cutat n Mistere,
cunoscut de poet ca i de evangheliti, anume crucificatul trebuind s-i
plteasc toate datoriile karmice, fr resentimente pentru cei care-i ofer
ansa nlrii. Ciobanul mioritic se grbea foarte tare s se ierte cu ucigaii:
Iar tu de omor, S nu le spui lor...
Din mormntul pontic urmrea atent micrile de la Roma, spernd ca i
Lazr a mai fi salvat nu conteaz dup ct timp. Ctre un judector:
352

Pe Naso dup moarte de ce l-ai judeca?

Nu tii c dup moarte tu nu-i mai poi strica?
Ba, faima lui acuma va crete, s o tii! etc. Ceea ce amicul afla cu
surprindere, el tremurnd mai degrab s nu fie desconspirat;
O, pulberile noastre n patru vnturi fug.
Dar gloria i faima nu ard pe nici un rug!
i voi ce-avei mndria i faima lui Teseu,
V vor slvi nepoii oricnd prin scrisul meu!
Pe voi v tiu acuma i gei, v tiu sarmai;
Suntei slvii de dnii i binecuvntai ! Geii i sarmaii e probabil c nu se
sinchiseau de faima prietenilor poetului orict de invincibili ei pe mare i pe
uscat la un moment dat, dar alt public n-avea. Aruncnd din acest motiv cu
obid pe foc elegiile scrise n limba lor i dnd mrunt din buze. Dar rul care
se obstina s-i fac bine se pusese n micare, destinul pregtindu-l pentru
nlarea prin Cdere. Prob dur, dar

pentru asta se afla n preajma

centrelor de misterii prednd mntuirea prin

liftare pe scara virtuilor

personale, aduse de acas sau dobndite la faa locului, nsoite din partea
poetului de aceeai litanie ca i Iov, n plus frumoas:
Aminte ia, o, Cotta, amicul meu ales!
Ce bun eti tu din fire, ce blnd i ce ales!
O, tu, ce pe strbunii mrei i-ai motenit,
Ajut-l pe srmanul amic nefericit!
Ruga revine obsesiv ctre mpratul surd i mut i nevrnd s-i supere
mprteasa i pe mai marii ordinului de care oricum era controlat, nelund n
calcul posibila rzbunare liric a exilatului,
353

n islam sinonim vrjitoriei.

Nefericirea amicului chilian avea o destinaie spiritual precis, anume cea a

unei mari lucrri. Ulisse de ex. a trebuit s se deghizeze n ceretor pentru a
fura Paladionul din Troia, necesar a pune capt rzboiului lung i sngeros al
tuturora contra tuturor. Paladionul era Cele zece legi de guvernare a
universului, simplificate n Cele zece Porunci din Deuteronom. Problema lui
Ovidiu era c l confunda pe Dumnezeu cu Cezarul. i a trebuit s afle c
noiunea este mult mai vast: nevast, prieteni, Roma, dar i gei, sarmai,
scii...Chilia, i n final tot universul.
n elegia a 8-a din cartea-nti, ca n geneza luciferian, furios de trdarea
unui amic:
ntoarc-se de astzi i apele-napoi
i soarele din vrful vzduhului, apoi,
Pe cer s ias brazde i astre de pe vi!
S ias foc din ape i ape din vpi!
O, toate au s mearg de-acuma nspre ru,
Cci am sperat zadarnic n ajutorul tu!
i-a fost att de fric tu, omule perfid,
Cnd ai vzut pe alii cum vin i m ucid?
Mai calm n scrisoarea a 7-a cartea a3-a :
Nu nimeresc cuvntul, amicii mei, mi-i greu,
Ca tot acelai lucru s vi-l tot cer mereu.,
i prea iubii prieteni aflndu-se el n plin etap a misterelor solare numite
i apollinice, de la Achileia chilian vecin cu Apollo Lykeios din Insula
erpilor i Diana din Tauris, unde venea Oedip condus de Antigona, plecat pe
354

drumul propriei spiritualizri. Grecii i spun lui Dumnezeu Kirie, revendicndu-l

din Ki, iar nu din Zeus, care se revendica din Deus, pe la indieni Diaus, pe la
noi Domnul-Dominus..
Ovidiu era insul ales pentru o mare lucrare spiritual: cea a iniierii
cunoscut sub denumirea de Crucificare. Confiscat ulterior n beneficiu
unicei Crucificri a lui Isus din Nazaret, noi avnd privilegiul de a asista la
propria noastr crucificare prin reprezentare. Mare eroare!
De la insinuarea subtil ctre Severus;
i poate rogi cezarul de-un exilat umil
i vila ta alban s-mi fie de exil, i-a purtat curajos crucea muli ani astfel
nct:
i nu m mai dor att insultele altor, culminnd cu : Cum a putea
jigni poporul acesta credincios? au trecut zece ani, exact ct stipula Iliada n
protocoalele troiene. Achile grecizat n Ahileas, de unde noi am preluat Ahile,
tot zece ani sttea sub zidurile Troiei unde i murea. Tot att dureaz i astzi
ascultarea candidailor la monahism, care trebuie s moar pentru ei,
nscndu-se pentru Dumnezeu. S moar n via fiind. Poporul credincios
achilean cu vocaie monahal este i acum acolo, pzind vortexurile
energetice numite pori interdimensionale i ateptnd vremi mai bune.
Poetul era aspirat de destinul su cosmic, ncepnd normal, prin cdere. Ar
trebui sanctificat. i chiar subito. Cel care fcea legtura ntre nelepciunea
Ab Initio achileean, pentru a crei cucerire Iason i dotase corabia cu
cinzeciidoi de eroi, la care se ataa ulterior i Medeea, cutnd s i-o
nsueasc de unde se afla, din Colhidra aflat pe malul Gurii de Lup
lykostomiene, la Achileia numit i Poarta Zeilor. Poetul o gsise n Iliada,
355

rdcina mitic a tuturor lucrurilor, suportnd personal i mai ales foarte

singur, realitatea ei transformatoare de oameni pe teren. Acolo se ntlnea
teoria pe care o nvase toat viaa n Metamorfoze, etc, cu practica greu de
acceptat i mai ales de fcut, splnd contiincios miturile geilor din propria
contiin pe care le ntinase la Roma. Medeea, din matroana tradus n amor
i devastat de sentimentul nemprtit identificabil cu egoul, devine
realitatea metodei mitice cu rigorile ei aspre. Asemeni revelaiei de pe muntele
Tabor, cele dou extreme trebuiau s fuzioneze producnd versul care a
strluminat

noaptea iernii medievale drept reper sigur. Sonetul catar sau

poezia provensal, conduse de cntecul nentrerupt al Metamorfozelor

precum Sibila din Cumae pe Vergiliu . Ideea i va fi fost dat de Panta Rei
afiat pe templonul din Delfi, dar i de necesitatea unirii trecutului mitic cu
viitorul mistic i a-l face prezent suportabil, ceea ce se ntmpla pe Muntele
Tabor cu Moise i Sf. Ilie, prezeni toi acolo. Numai strlumintorul din mijloc
se modific dup caz i scenariu precum i cei orbii de idee, atunci cnd i
vine fiecruia ceasul pentru propria strluminare, scenariu numit de greci
tragedie i de nemi tragodie, conservnd ei corect originea chilian a
acestuia .
Ins enciclopedic, Ovidiu cumulase cam tot ce se tia pn la el precum
savanii Renaterii, a cror model a fost. Numai Pico de la Mirandola tia ceva
i n plus, murind el tnr i plictisit. Dar poetul cu anvergur de Atlas trebuia
s permute toate acestea

peste veacurile nopii medievale pn n zorii

Renaterii europene, avnd nevoie de o punere n scen corespunztoare..

Exilul, ntr-un loc nfricotor i periculos al rafinatului poet suspectat a nu se
adapta dar nici preda fr lupt, n plus transmind de la faa locului
356

dramatica sa experien putea avea mare impact mediatic, aa cum noi

suntem

impresionai nti de moartea pe cruce a mntuitorului, apoi de

spusele

sale. Truverii l-au studiat contiincioi imitndu-i adresrile i

licenele, Penelopa lui Odiseu, Dido lui Eneas, Fedra lui Hipolit, etc. Dante i
Petrarca l-au considerat cel mai mare dei primul n Divina Comedie prefera
compania lui Vergiliu drept confident Sibillei din Cumae, mai potrivit pentru o
tradiie obligatoriu eroic a crei competen rebelul Ovidiu i-a refuzat-o
sistematic. Nici bardul din Cantenburry nu era strin de metoda lui, numindu-i
cei mai celebri eroi din respect pentru maestru sulmonian, Romeo i Julieta.
El smintindu-se la gei de ciudenia sarcinii sale destiniale, dar ndeplinind-o
contiincios:
Cci de ncerc adese s scriu mai linitit
mi plnge-n fa chipul destinului cumplit;
S m smintesc cu totul eu parc m atept
La geii cruzi poeme s scriu i s le-ndrept ! Se pare c era obligatoriu
pentru viitorul distihului amoros, geii cruzi avnd prerea lor personal bine
fundamentat despre poezie vis-a-vis de care poetul se conforma cu obid,
destinul depunndu-l pe uliele Chiliei pentru a spla pcatele strmoeti ale
trufiei i desfrului! i-i trebuia ap mult. Marile sanctuare sunt aezate din
acest motiv pe malurile unor mari ntinderi de ap: Mare Moart, Neagr,
Roie, Gange, Nil, EufratOvidiu se ntlnea n tina Chiliei cu Mama Tina,
Athina cea nemurit n Bizanul trac din mprejurimile Constantinopolei numite
Vlaherne unde se numete nc Sofia, pn pe colina frigienei Ate de la
Isarlk, aa ce-l

trgea acas numit de noi nelepciune. UNA de la

nceputurile lumii. Isus dup nviere primul voiaj l face n Infern, unde i
357

viziteaz strmoii Adam i Eva. Infernul este trecutul nostru, pe unde vom
trece i noi cndva s dm la pace cu proprii notri demonii, strmoii
infernali. Asta fcea i Ovidiu la Chilia cu geii, dar aruncnd nervos poemele
amna bucuria mpcrii. Poporul cel credincios e posibil c tot ca pe Mesia
l atepta. Un Amon devenit Amen, pe la noi Amin. Conciliul constantinopolitan
l-a fcut Moses, de la Amos. Mesia chilianul hotrt s apere propriul trecut
decis s devin viitor mai devreme sau mai trziu. n preajma sanctuarelor
antice s-a predat tiina despre misterele facerii omului din tin, n limbile
compuse eclusiv din cele douzeci i dou de principii de foc cu care
Dumnezeu a creat lumea, literele sacre. Capra ritualic a Srbtorilor de iarn
itereaz o Facere popular n versuri a cror incantare induceau transa
mediumnic necesar contactrii constelaiilor zodiacale care monitorizeaz
planeta Pmnt, armoniznd-o cu Universul-mam prin chirurgii spirituale
specifice. Popular, i se ia snge, care i se suise la cap ntre timp.. Fraii
Grimm o trimit pe Scufia Roie, cea aleas pentru c se nscuse cu ci,
la Muma universic deghizat n bunicu, pentru a-i valida ctigul spiritual
aflat n co. Rul deghizat n lup se opune, cel numit n mistere pzitorul
pragului, responsabil cu accesul la bunicu, obturndu-i scufiei accesul la
Muma cosmic. Un trimis al cerului, un vntor, i vine n ajutor, punnd
lucrurile n ordine spre veselia tuturor.
ntrebare obsesiv! Cine i-a nvat latinete pe dacii liberi ? Pentru c
disponibilitatea de a nva limbi strine lipsea cu desvrire atunci ca i
acum.
Barbar sunt eu aicea, nu pot s le vorbesc,
358

Rd ca nebunii geii de graiul latinesc! i asta ntr-un teritoriu administrat

atunci de romani. Cutuma s-a perpetuat peste veacuri din convingerea c Axis
Mundi trece obligatoriu pe acolo. Mcar cea lingvistic, dar nu numai. Aa
cum se rdea de intenia unora de a comunica mai orenete. Cei trdai
n onoarea lor de consngeni tratau imediat curajosul de pariot indiferent
poziia s-a pe scara social aprat de instituii. Cutum care funcioneaz i
astzi mai puin consecinele. Dar n teritoriile lipsite de administraie, masmedia, coli i interese comerciale fr frontiere, cum se va fi procedat ? C
dup zeci de ani de nvat limbi strine pe la coal cu rezultate
extraordinare la concursuri i olimpiade suntem n continuare reputai pentru
imposibilitatea ngimrii de ceva fraze strine mcar de ctre cei care ne
reprezint. Iat cu ct inocen povestete Paula Prjolescu n manualul de
istorie a romnilor Editura Carminis despre romanizarea Daciei cucerite:
Romanizarea a nsemnat nsuirea de ctre daci a limbii latine, a obiceiurilor,
tehnicii romane, credinelor i culturii romane. Oare la ce le va fi trebuit? Dei
tot ea spune puin mai inainte despre existena unor uniti militare formate din
daci. Aceeai despre romanizarea dacilor liberi: Costobocii, carpii, DACII
MARI, atac teritoriile ocupate de romani; ei fac comer, trecnd de o parte i
de alta a Carpailor; astfel produsele romane ptrund n Moldova, Maramure,
Criana; i nsuesc treptat limba latin, tehnica roman, cultura i vor fi
treptat romanizai. povestete cu inocen d-na profesoar btnd cmpii
istoriei, inclusiv cei necucerii care nu aveau nevoie de produse romane,
cultur i panteon, pentru simplul motiv c le aveau pe ale lor. i

care

panteon exist i n ziua de azi putnd fi foarte uor recuperat, peste el

suprapunndu-se cretinismul prin dedublare mai mult ca denumire dect
359

ritual, iar nu prin extincie. i e posibil s-i revin. Nici cei cucerii nu aveau
nevoie de marf roman pentru c aceasta nu prea exista, romanii nii fiind
jefuitori de profesie a tot ce puteau gsi inclusiv sclavi care nu i-au ateptat ca
pe eliberatori. Avnd nevoie romanii de aur i sclavi iar nu de pia de
desfacere pentru produse pe care nu le fabricau. Cine erau acei carpi, daci
liberi de pe teritoriul Moldovei de azi, care au denominat munii Carpai, erau
adic muli i dominani? Despre cultur numai de bine, oricum nu-i interesa!
Jupiter i Junona n-au domnit n Dacia dect illo tempore miticul taur Jupiter i
rpita sa juninc

IO, fugrii peste Bosfor de furioasa Junona. Adic

ntemeietorii Europei n Cmpiile Achileene pentru c era dup potopul atlant

i glaciaiunea care a urmat, i lumea n zodia Taurului, acum vreo apte mii
de ani. Bourul este nc pe stema Moldovei, dei ceaua Molda urma de
lupoaic likostomian se eforta s-i mai nece odat n Proba de Ap care
trebuia s nasc pmntul nc odat moldovenesc. Gebeleisis era hibrid
ntre Cibela, Marea zei pelasg i egipteana Isis. Gioia care a ajuns Joe,
apoi Zeus. Aa cum Dumnezeu este combinaie ntre Domnul i Zeus. Ei i
spuneau populaiei planetare originare pelasgi, noi indo-europeni. D-na
profesoar Prjolescu, Dacii Mari. Pentru introducerea acestui concept n
manualul de istorie ar trebui felicitat, fiind ei pelasgii de mai sus. Masageii
de pe lng Caspica ajungeau n iure pn la Kabul, zice Burchard Brentijes
n Istoria veche a Iranului. Pella era capitala statului macedonean. Ahile era
Peleianul nu pentru c era de la Pela ci pentru c era pelasg. Tot pe acolo
centaurul Chi-ron punea Pelion peste Ossa n Facerea machedonean, care
machedoni erau i ei oameni ai lui ki, deci rude cu miceno-cretanii
premergtori de greci n spaiul peloponesiac. Apolo hiperboreanul era tatl lui
360

Phoebus-Apolo, zeul solar cu faeton i ase cai. Grecii, slavii, maghiarii,

austriecii, s-au efortat intens n a se autohtoniza i pe noi desnaionaliza
multe sute de ani. Mrfurile occidentale care chiar ne-au invadat e posibil s
ne fac s ne nsuim limbi strine, ceea ce nc n-au reuit. D-na profesoar
Prjolescu i pune pe Dacii Mari, adic traducea ad literam a termenului de
masaget, s invadeze spaiul carpato-danubian, venind din nordul pontic al
Mrii Negre peste populaia neolitic local, care muncise oarece prin
paleolitic i neolitic s intre n istorie, lsndu-ne motenire Gnditorul de la
Hamangia, Hora de la Frumuica, Sfinxul din Bucegi, mitul lui Prometeu,
(primul om), cznindu-se a ne mntui apoi nlnuit de stnca din Caucaz l
gsea i clarvztorul consilier de preedinte american Roossvelt, Edgar
Cayce, (noi fiind liber cugettori i neapelnd la serviciile lor), amazoanele
participante la rzboiul troian, Medeea cltorind ca i Sf.Ilie, anume zburnd
ntr-un car la care avea nhmai nite balauri zburtori peste un Pont pe
atunci nentinat zice mitul, mitul Sfintelor Iane numite de noi Snziene i de
biblie Sf.Ioan, Mioria ca metod de mntuire, idem i Meterul Manole, mitul
Zburtorului nemurit ulterior de Eminescu n Luceafr, mituri i metode de
mntuire ceea ce azi nu mai avem pentru c nu e voie de la stpnire s ne
deteptm dei minunatul nostru imn chiar asta ne ndeamn. Cei care nu se
pot salva pe ei nii n-ar putea face asta pentru noi, orict s-ar obstina. Adic
peste populaia care a iscat cele de mai sus apar gata evoluai i cu o cultur
superioar grecii, ilirii, sciii, dacii mari, din care numai grecii supravieuiesc.
Dup care invazie neoliticii dispar din istorie, obsesive aceste perpetue
dispariii, desnaionalizai de cultura superioar a celor deja cultural i
material elevai nsuindu-i cu neruinare toate miturile ancestrale, adic
361

toate metodele de orice natur ar fi ele. Teoria spaiului vidat periodic i apoi
repopulat de supravieuitori barbari ai istoriei a fcut mare carier pe la noi.
Masageii, geii cei mari, locuiau n stepele din nordul Mrii Negre pn n
Delta fluviilor Amu Daria i Sr Daria. Ei erau ce mai rmsese din populaia
originar-pelasg a planetei, indo-europenizat, ceea ce nseamn din India
pn n Europa, pelasgii fiind indicai de istorie a sta la originea tuturor
populaiilor indo-europene. Iat surpriza; indoeuropenii erau Daci Mari. De
fapt masageii care i cuprindeau i pe dacii, mari i mici. Pe care masagei tot
d-na profesoar, de fapt nu ea ci istoriografia oficial, i mparte n greci, iliri,
traci cu dacogei, scii. Organizai n ginte matriliniare, amintind de amazoane
a cror cultur ce inea de matriarhat este acum studiat n acelai nord
pontic. Iliada amintete de regina Pentesileea a amazoanelor care au venit n
sprijinul troienilor. Sciii despre care ni s-a spus mereu c erau de origine
iranian i mitraici de religie dei s-au fredonat prin stepele din nordul Mrii
Negre, de unde buhaiul de Anul Nou care boncluia pe uliele noastre, accept
punctul de vedere al d-nei profesoare c erau tot urmai de pelasgi, istoria
fiind i ea cu Divide et Impera a orice: teritorii, limb, origine, religie, etc.. Dar
iat c s-a devoalat originea neextraterestr a grecilor, nici mcar masagei,
protogrecii fiind ahei mpini din nordul Dunrii spre sud cu tot cu danaide i
zeul fluviului Danaos nainte de a fi Istru. Sau dorienii, care plecau i ei spre
sud i vremuri mai bune tot din acelai nord dunrean. Regina masaget
Tomiris din Corezm aflat n delta Amu Dariei, chiar l nvingea pe Cirus cel
Mare al Persiei, e drept dup destule tribulaii. Cnd btrnul cronicar Ureche
spunea c, Lcuitorii rii acesteia toi ct suntu, de la Rm se trag! nu avea
probleme de pronunie cu numele capitatei romane, studiind el pe la
362

universiti iagellone naintea emulilor colii Ardelene care s-au nhmat

eronat sau n deplin cunotin de cauz la mitul descendenei noastre
romane. Ci referea la Rmul raman, ramul eminescian
Ucriana ...tot Rmskoe

numit azi n

Trecutul pe care se silea s-l integreze Europei

Ovidiu, scriind epistole pe care din nenorocire pentru noi, le arunca pe foc.
Lutarii au cntat pn aproape de timpul nostru baladele care nu sunt simple
istorii de demult, ci texte misterice dramatizate i adaptate pentru uzul
baladesc pe msur ce sensul originar se pierdea. Mioria nu este textul
ciudat despre indolena unui cioban lehmeit mult prea devreme de lume i
via, precum slvitul lene al lui Ion Creang, nici el att de lene pe ct
credem, ci tehnic misteric cu respectarea strict a tuturor pailor. Micua
btrn cu brul de ln, cercul zodiacal integral parcurs, a devenit
srbtoarea cretin a Brului Maicii Domnului. Celui ortoman ca i dreptului
Iov n situaie similar, i se pregtea ceva. O nunt cosmic de ex. pentru
aplatizarea contrariilor personale i instaurarea pcii interioare care s poat fi
servit i altora, la care referea Isus despre fctorii de pace.

Ucigaii

cuitari, preoii iniiatori precum Manea din balada Toma Aluimo. Oia
brsan i nzdrvan, oaia tir cu real sim al pericolului, preuit de ciobani
n lipsa putilor exterminatoare de lupi i uri. i explicaile ar putea continua.
Toma Aluimo, Moisele autohton, iniiat n secretele cosmice de preotul
Manes, care condensa n rugciunea Tatl Nostru Legile lui Manu,
echivalentul celor Zece Porunci gsite i de Moise pe muntele Sinai: Mo-rala
de mai trziu. Meterul Manole, un mit a lui Iov mult mai rafinat, fr
obrznicia acestuia din urm, atestnd despre vechimea sa. Iov avea zece
copii. i avea el apte feciori i trei fete spune textul biblic pe care trebuia
363

s-i piard. Sau cel puin aa credea el. Erau cele nou ceruri care creau i
pe al zecelea n anumite condiii, diimensiunea

numit Om cu ajutorul

miturilor ca metod. Manole man a lui Dumnezeu chiar asta fcea. Ion
Creang l transform pe Iov n Stan Pitul, hotrt s integreze Rul
acceptnd toate cele ale Domnului, necomentnd despre dreptatea lor,
oricare ar fi fost ea. Spre deosebire de Iov, pe care prietenul Elihu trecut prin
cele ale Domnului, dorind s-l calmeze i s-i explice c pentru dreptatea sa
Dumnezeu l-a ales s mearg mai departe. i pregtindu-l corespunztor n
micile mistere, l pred lui Dumnezeu pentru marile mistere trebuind s afle
una sau alta personal, nu nainte de a-i ncinge coapsa brbtete cu brul
zodiacal, absolut obligatoriu n demersul cognitiv ce urma. ncinge-i coapsele
brbtete! Eu am s te ntreb i tu ai s m nvei! l ironiza Dumnezeu,
fcndu-se mic. ( Iov, 38, 3 )
Dac lacrimile lui Ovidiu restituiau Istrului cele apte brae istorice din
care mai exist cinci, colbul Chiliei ar trebui s ne fie foarte familiar ca i
memoria poetului obligat prin destin a nchide premonitoriu cercul existenial al
gintei Julia pe pmnt. Pentru c n curnd ultimii chilieni vor stinge lumina n
cutia Pandorei i vor pleca i ei n toate prile pentru a-i chili propriul destin.
Sau pn se va face dreptate neamului romnesc, spunea generalul Ion
Antonescu, nainte de a ordona trecerea prutului. Dorina de orice, motorul
care ne duce n toate prile, precum capra pe Dnil, pn vom gsi fiecare
calea de mijloc a Medeei.
Spre final, poetul vizibil desptimit de legiunea sa de dorine plecate n
bejenie n epistola a 7-a, Cartea a 3-a, sunnd a Testament la Cina cea de
Tain, unde Ovidiu se adresa astfel realei adunri de amici din imaginaia sa,
364

aducndu-le la cunotin hotrrea de a-i prsi i merge la Tatl dup ce a

ndjduit fr speran n ajutorul lor. i pune n ordine ideile, afacerile,
iertndu-se cu amicii, aureolat de autenticul suferinei:
Scrisoarea a 3-a din cartea a 4-a,
Ctre un amic necredincios, posibil model pentru Iuda Iscariotul
S tac i fr nume eu s te las s treci,
Ori s m plng i lumea s-i tie crima-n veci?
Eu n-am s-i spun pe nume, cci tristul meu cuvnt
Te-ar face dintr-o dat celebru pe pmnt!
Ct timp avea caren solid nava mea,
Erai n frunte, gata s te i urci pe ea,
i astzi cnd norocul la mine cat ru,
M lai dei am lips de ajutorul tu!
Dar cine-I oare, Naso? Te faci c-ntrebi mereu,
Cnd mi auzi adese rostit numele meu.
i spun acuma cine-s, chiar de n-ai vrea s tii;
Am fost amici din timpul de cnd eram copii,
i gndurile tale s mi le spui veneai,
i glumele cu mine mereu le-mprteai;
Sunt cel ce-n casa voastr era necontenit,
i singurul pe care poet l-ai socotit,
Sunt omul despre care nu-ntrebi de-I ntre vii,
Sunt omul despre care nimic nu vrei s tii!
Nu mai iubit vreodat, sau dac-a fost altcum,
Tu eti un nestatornic n ceasul de acum!
365

Te-ai mniat pe mine, de ce ? Pe ce temei?

Nu tu, ci eu am dreptul s-mi fie ochii grei!
S fii, ce te oprete, ca-n ceasul fericit?
n ochii ti e-o crim c sunt nenorocit?
Cu fapta sau cu punga de n-ai srit, cum sunt,
Mcar printr-o scrisoare s-mi fi trimis cuvnt!
Mi-i greu s cred ce spune o lume, i n-a vrea
C zvrli insulte peste nenorocirea mea!
i nu-ii gura, ns ascult om smintit;
S nu te plng nimeni pe mri cnd eti zdrobit?
Pe-o roat st Norocul, n jocul lui uor
Mereu i schimb att de schimbtor,
i-I mai uor ca frunza, ca vntul uurel,
i numai tu, amice, poi fi aa ca el!
De-un fir de pr atrn n lume cte sunt:
Cldiri solide astzi sunt mine la pmnt!
Avea strvechiul Cresus averi de necuprins,
i a ajuns s-l ierte vrjmaul ce l-a prins!
Tiranul Siracuzei i astzi renumit,
La urm s nu piar de foame, a muncit!
Decct pompei cel mare n-a fost vre-un om i nu-I
i-ajunse cu cerutul la un client de-al lui:
O, iat pnla urm ct de grozav I-a mers
Celui ce stpnise ntregul univers
Iar cel ce pe Iugurta i cimbri I-a zdrobit,
366

i-a fost n Roma consul de-attea ori ieit,

El, Marius, celebrul, la urm ce-a ajuns?
A suferit bat jocuri i-n mlatini s-a ascuns.
La zei toate-ale noastre sunt doar iluzii, fum;
Abia putem s credem n ceasul de acum!
De mi-ar fi spus vreunul: La Euxin, la gei,
Vei merge, i-ai s tremuri de ale lor sgei!
i rspundeam s-i ieie mai repede ca prnz,
n contra nebuniei, din Anticyra, spnz!
Am ndurat attea! i de scpam, cu greu
M dobora sgeata celui mai mare zeu.
Deci teme-te ! De soart nu-i nimeneea ferit;
n clipa care vine poi fi nenorocit.
Aa transmitea Ovidiu de la Achileea despre realitatea eternului mister
care este viaa pe pmnt. Iov madianitul comenta i el ceva despre
oasele pe care i le sfrma divinitatea, insensibil la suferina i fierea
care i se scurge pe pmnt. Fierea este sediul egoului, ceea ce Iov afla
de la tradiia celor cu fiere a dracului! A se vedea buricarea lui Ovidiu n
contra sgeii celui mai mare zeu care era mpratul i care nu fcea fa
arguiei.
Procesul de predare ctre destin continu:
Mai spere alii! nsumi fr speran ed!
Mai vreie multe aceeia ce-n viitor mai cred!
nva-te din vreme cu gndul c eti mort
Dect aa-n noianuri cu nava-n nici un port!
367

Se obrintete rana cnd vrei a desfa;

De-aceea e mai bine ades s-o lai aa!
neac-te mai bine cci osteneti n van
Zbtndu-te prin valul cumplitului orcan!
De ce-n zadar sperasem s las pmntuls scit,
S-mi fie-n alt parte exilul ndulcit?
mi cunoscusem soarta aa de bine chiar,
nct speram s capt un loc mai dulce iar?
Mai tare astzi sufr la ct de multe-am vrut!
i locul i exilul mi sunt ca la-nceput!
Mai bine deci amicii n pace s-ar afla,
Cu rugmini degeaba dect ar mai umbla!
i dac eu acas nu voi putea s vin,
Voi ti s mor aicea la Pontul Euxin!
Asumndu-i eroic riscurile:
Nu nimeresc cuvntul, amicii mei; mi-I greu,
Ca tot acelai lucru, s vi-l tot cer mereu,
i, preaiubii prieteni, cred c i voi, la fel,
Tot auzind un cntec v-ai sturat de el;
Cunoatei coninutul trimiselor scrisori
i fr s l-e desfacei de fel din legtori.
Dar mpotriva apei s nu mai merg mereu,
Schimba-voi coninutul de-acum din versul meu!
N-oi mai grei de astzi, o, voi, prieteni, frai!
C-n voi mi-am pus sperana, v rog s m iertai!
368

Nu-mi necjesc nici soaa acum, ca-n ani destui:

Onest-I i fricoas i nici dibace nu-I!
Un ru mai mare nc s-l tragi, nu i-a rmas,
Srmane Naso: multe ai mai avut de tras!
Cci eu, de-atta vreme de soart juguit,
Nu-i suferin-n lume s nu o fi trit!
Pe geticele rmuri m aflu ros de dor
i-aici precum se vede mi-i i sortit s mor! Va nvia nu trei zile dup
scripturi, oricum lcuitorii Chiliei se credeau nemuritori de la Herodot
citire, ci prin nemurire n contiina lumii cititoare europene, datorit
creia latina clasic a fcut nc o mie de ani carier prin Europa
aristotelic. Cu preioas contribuie de la Ovidiu i ai si Piram i Tisbe,
pentru care se duce lumea la Verona cu bilete de amor, iar nu la
Sulmona s-l admire pe realul printe al sentimentului de dragoste n
pericol de a muri dimpreun cu fiul sacrificat, pentru care Abraham i
Isac au fost o repetiie. Sau La Babilon, patria real a celor doi amorezi.
Acolo unde este imposibil de mers i astzi, zidurile printeti
despritoare de dragoste adevrat fiind nc n picioare. Dar cineva
trebuia s-i spun c el va muri pentru sine, pentru ca Eminescu trind,
s simt c va fi murit demult, la Chilia.
Supune tot vechimea cu mersul ei uor;
Doar inima mea geme i mai ngrozitor!
De dou ori i grul i mustul s.au trecut,
De cnd am fost din ar de vnturi petrecut,
E-aa de mult i totui eu nu m-am resemnat!
369

Sunt trist precum n ziua cnd fost-am alungat!

O, mi-i destul ! i sufr, de ce i pn cnd?
O s se sting facla aceasta n curnd!
Sunt galben ca o frunz n tristul toamnei vnt!
Din ce am fost odat acum o umbr sunt!
i sufletul, mai zdravn i mai puternic nu-i!
O, numai suferin citesc n ochii lui!
i Roma e departe, departe-amicii mei!
Departe e soia cu mngierea ei!
Foiesc n juru-mi sciii, foiesc ntunecai,
Foiesc n juru-mi geii n cioareci mbrcai!
M-mbolnvesc mai tare attea petrecnd!
Dar am doar o speran, c voi muri curnd!
Cel rejectat de rebel la Roma, gunoi n ochii unora, a fost luat de mnu de
zei i depus la Achileea cu importante sarcini pentru destinul planetei i al
nostru. Despre ngerul Bucuriei Cartea Egiptean a Revelaiei:
i am deschis cel de-al patrulea sigiliu, i am vzut i am contemplat ngerul
Bucuriei. i ntre buzele sale curgea muzica vieii, i el a ngenuncheat pe
Pmnt, i a dat omului muzica Pcii.
i pacea i bucuria au nflorit n sufletul omului, etc. Cam asta i se
ntmpla i marelui poet la Chilia, atunci cnd scria; i Tomisul acesta mi
este drag i sfnt De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! Atunci cnd
Domnul-Chi-gioie-Joe, n calitate de prim i ultim cauz a lucrurilor, se
unise la Chilia cu Cina devenit tin. Dihotomia ajuns pe la noi Diavol, se
produsese demult, trebuind unit Susul cu Josul printr-un tunel obligatoriu de
370

trecut prin inima

poetului. A crui cheie se gsea n cutia Pandorei,

rentregind cosmic Firea-Hire. Ulterior Her Aceasta se cheam n termeni

tehnici Iniierea de grad 4 sau Unirea Contrariilor, care la Chilia demonstra
Ovidiu, chiar se ntlneau. Strluminindu-l pe poet cu fulgerul Cunoaterii
Universice despre Unu-Dumnezeu-Universul, dndu-ne i nou peste veacuri
din lumina sa. Ce cutremurare existenial se va fi produs n mintea sa, cnd
dup zece ani de litanie ntru salvare, aceasta chiar se produce, dar nu la
Roma Etern i vorba englezului cu atenie la ce-i doreti, ci prin
transcenderea spaiului chilian i nlarea la cerul eminescian al Marii Mume
pontice: Marea. Nu nainte de obligatoria declaraie final de iertare care
atesta schimbarea sa la fa vis--vis de pmntenii chilieni, urmnd
Eminescu a depune mrturie despre ei i slvindu-i corespunztor: i
Tomisul acesta mi este drag i sfnt sun ca un psalm de nlare
Aceasta era iniierea de grad lv, a Bucuriei unirii contrariilor sau Marea
Renunare la ceea ce numim egou. Cartea orfic a Morii recomand Calea
Dreapt la ntlnirea cu pzitorii ei, trebuind s le fie spus: Sunt fiul
Pmntului i al Cerului nstelat. Sunt deci i eu de neam ceresc, i voi trebuie
s tii aceasta! Dar setea m chinuie i sfritul mi-e aproape. Dai-mi repede
s beau din apa rece care curge n lacul Memoriei. Ziceau iniiaii orfici,
urmnd poeii a ne spune i nou.
Mircea Eliade n ntre Tomis i Ravena: Orice mare suferin poate deveni o
iniiere, adic, poate facilita auto-revelarea unor realiti de un ordin superior,
inaccesibile condiiei profane. Orice ndelung rtcire prin ntuneric, (de orice
natur ar fi acest ntuneric), echivaleaz cu o rtcire n labirint; adic pe
plan religios, unui drum spre centru, unei iniiei. Iniierea de grad v era
371

Creaia, ceea ce i se ntmplase demult. , Revelaia s-a produs la Chilia,.

CONE.

372