STRATEGII DE AFIRMARE IDENTITAR

Melinda DINC
Universitatea de Vest din Timioara,
Abstract
The change of population structure from villages in Banat region at the last period, observed in our study research on the
dimensions of regional belonging, of the nationality and religion generate new identity configurations and innovative forms
of social integration. This article shows few conclusive examples of dynamic of the identity strategies in this context.

Key words: social identity, Banat, building strategies and indentity assertion.
1. Introducere
Perioada actual de construcie identitar, la intersecia dintre identitatea steasc,
identitatea naional i identitatea european, ne ofer nu doar prilejul observaiei unei noi i
trasfigurative situaii istorice i socio-culturale, ci i oportunitatea momentului interveniei
pentru validarea i reafirmarea valorilor culturale autentice ale ruralului romnesc.
Procesele de identificare social, prin care fiecare membru al societii poate repera cu
uurin identitatea social a oricrui alt membru, relev funcionalitatea sistemului socio-cultural
internalizat de ctre majoritatea membrilor societii. Acest sistem internalizat conine o gril de
percepie i decodificare realizat prin modele sociale, prin norme comportamentale ori forme
perceptive mai complexe. Indicatorii identificrii sunt multiplii: de la cei generali (prestana,
inuta, apariia) pn la maniera de exprimare (gestica, tonalitatea, ncrederea n sine). Numele,
genul, naionalitatea, atributele psihologice, abilitile sau dizabilitile, vrsta, religia,
preferinele muzicale, srbtorile, mbrcmintea, stilul i multe altele, ne vorbesc despre
apartenen sau excluziune, ne vorbesc despre cine suntem n raport cu alii, ne contureaz
identitatea social (a se vedea reprezentarea grafic pe care o propunem n acest sens n Figura 1.
Identitatea ca process social). Transformrile ce apar n identitatea social a unei persoane
presupun procese continue i complexe de re-definire a dimensiunilor de ras, clas, gen,
proprietate, afiliere religioas, etc. Identitatea este o caracteristic sau o proprietate a oamenilor ca
fiine sociale i se refer la semnificaii1. Ca rezultat al unor convenii bazate att pe tradiie ct i
pe inovaie, semnificaiile sunt ntr-o anumit msur mprtite i ntr-o anumit msur
negociabile. Socio-funcional, identitatea poate fi considerat ca i calitate auto-atribuit n scopul
obinerii prestigiului social sau hetero-atribuit n scopul diferenierii sociale. Astfel, identitatea
devine manifest cnd o situaie social concret impune o condiie de difereniere i implicit,
reclam o argumentare evaluativ a actorilor implicai, adic cu prilejul fiecrei interaciuni
sociale. Ea este vzut ca produsul existenei i aciunii unor structuri concrete de oportunitate.
Identitile sunt proiecte i sunt construite n cmpul relaional2. O dat ce este ndeplinit
condiia de difereniere, actorul aduce n scen identitatea convenabil social, care-i pune n
lumin calitile, abilitile, cunotinele, capitalul social i simbolic favorabile pentru situaia
social n care se gsete.
2. Datele analizate
n lucrarea de fa au fost utilizate rezultate ale unei cercetri sociologice realizate n anul 2005
asupra populaiei rurale din judeul Timi3 (comunitile steti investigate sunt marcate n Figura 2.
1

L. Vlsceanu, C. Zamfir (Coord.), Dicionar de sociologie. Bucureti: Babel, 1998, p. 304; S. Stryker, Symbolic
Interactionism: A Social Structural Version. Menlo Park, CA: Benjamin Cummings, 1980
2
G. Ritzer, B. Smart, Handbook of Social Theory. London: Sage Publications, 2001, p. 478
3
Datele utilizate n acest articol provin din rezultatele unei cerectri sociologice realizate n 2004 2005 care a avut n
componen un studiu calitativ (interviuri, observaie, analiza documentelor n trei comuniti rurale timiene) i o anchet

Vol. 3, Issue 3, Year 2010

Distribuia geografic a localitilor rurale timiene supuse investigaiei). Acest demers i-a
propus abordarea sistematic a subiectului din prisma sociologiei i a vizat o privire de ansamblu
asupra proceselor sociale de construcie a identitii sociale. Studiul a fost structurat i elaborat
aa nct s permit o abordare concret i pertinent, nscriindu-se n aria de investigaie a unor
procese i fenomenele sociale de mare actualitate, cum sunt cele specifice comunitilor rurale
romneti i care privesc problemele complexe ale dezvoltrii sociale.
Schimbarea compoziiei etnice n Banat, privind napoi numai pn la cel de al doilea Rzboi
Mondial i fr s uitm ultimul val migratoriu de acum mai puin de dou decenii, aduce
comunitile bnene steti din contemporaneitate n faa alegerii unor noi configuraii identitare prin
mecanisme sociale la fel de noi i neobinuite. Spre exemplu, localnicii de naionalitate ucrainean,
care reprezint 85,8% din populaia satului tiuca, au ales s practice obiceiuri i srbtori ale
germanilor catolici adoptnd ritualurile specifice Kirchweih-ului catolic pentru a-i celebra Ruga
bisericii ortodoxe de rit vechi a satului lor. Jamu Mare reprezint astzi o poart deschis spre noi
confesiuni religioase (gsim astzi ase culte religioase bine reprezentate i trei biserici construite dup
1990 pe lng cele dou deja existente), regret imaginea pe care a avut-o odinioar de sat nemesc de
unde i se trag nvturi bune cum ar fi ordinea, curenia, onestitatea germanilor (astzi rmnnd
doar 1,89% germani n totalul populaiei) i privesc ferma italianului nou aprut n peisajul
comunitii, ca pe cea mai benefic investiie n viaa satului lor izolat n lumea ruralului. Iar acestea
sunt numai dou exemple ce nu fac excepie de la regula de aur a felului de-a fi bnean: tolerana
fa de strin, acceptarea i integrarea strinului. Oricare ar fi el.
Minoritile naionale steti, nsumnd o proporie de aproape 15% din populaia rural a
judeului Timi, sunt bine integrate n comunitate, iar familiile mixte din punct de vedere etnic au
devenit o obinuin a locului. Relaiile inter-etnice sunt pozitive i integratoare: La noi nu conteaz
etnia, oamenii se neleg foarte bine ntre ei. Uite: eu sunt romn, dar m neleg bine cu ruii
(brbat, 74 de ani, din tiuca) sau iganii de la noi sunt igani care fac treab bun. Apoi mai sunt
rutenii, lipovenii (brbat, 77 de ani, din Becicherecu Mic). Aceaste aspecte ale comunitilor steti
din Banat sunt prezervate prin strategii de afirmare identitar adaptate unui context social care
comport n aceast perioad o dinamic accentuat.
Bnenii manifest o toleran crescut fa de celelalte grupuri regionale. De asemenea, ei
afirm n majoritate, stereotipuri pozitive fa de toate grupurile etnice care triesc n Banat, fiecare
dintre acestea fiind caracterizate de ctre autohtoni prin atribute de felul: harnic, muncitor, bun la
suflet, gospodar.
n general, oamenii tind s ofere o imagine dezirabil social a grupului lor, s construiasc
o reprezentare social pozitiv a in-group-ului. Astfel se explic valoarea ridicat a rspunsurilor
care reflect atribute pozitive ale auto-identificrii personale, etnice i regionale, obinute la
ntrebrile deschise din seria adaptat a testului Cine eti dumneata?
Identitatea social este format din atribute-caliti ale grupului de apartenen pentru c
identitatea tinde spre pozitivare. Aceast idee a identitii pozitive este susinut de numeroase
studii i teorii psiho-sociale conform crora identitatea ar fi un adjuvant al stimei de sine n
formarea eului psihologic i social. Atributele identitare, reale sau presupuse a fi reale, sunt
utilizate pentru crearea unei imagini de sine pozitive n interiorul contextului social concret.
Individul aduce cu sine pe cmpul interacional aspectele sale pozitive sau pe care le consider a
fi pozitive, iar acest lucru se ntmpl indiferent de nivelul sau forma interaciunii. Aadar,
identitatea trebuie s fie format din atribute pozitive, care poteneaz grupul de apartenen,
atribute care se re-configureaz ntr-o structur optim pentru a conferi membrilor o stim de sine
pozitiv cu fiecare nou situaie social. Ea se re-negociaz cu fiecare context social i este
determinat esenialmente de specificul grupal (n cazul nostru comunitar). n lipsa interaciunii,
identitatea se afirm doar n legtur cu imagini gata-fabricate-social de felul stereotipurilor i al
prejudecilor. n acest sens, ne apare relevant modificarea de imagine identitar a romilor n
sociologic (realizat pe un eantion de tip stratificat, probabilist, tri stadial; volumul eantionului: 1066 persoane din 18
comune i sate din judeul Timi; cu un nivel de ncredere a rezultatelor de 95% (t = 1,96) i o eroare de eantionare de +/- 3 %).

Vol. 3, Issue 3, Year 2010

reprezentrile sociale ale comunitilor rurale investigate prin cercetarea de fa. n general i/sau
cnd este vorba despre ali rromi, hetero-identificrile acestora sunt preponderent negative, iar
cnd se face referire la rromii notri, din satul nostru imaginea se modific substanial ntr-una
pozitiv. Tot astfel, putem apela exemplul hetero-identificrii muntenilor n imaginarul bnean.
Populaia din regiunea Munteniei este slab reprezentat n Banat, distana teritorial-geografic
este relativ mare ntre cele dou regiuni ale rii i n consecin, nivelul interacional este slab, iar
n folclorul stesc nu circul reprezentri sociale negative cu referire la acest grup regional,
hetero-identificrile muntenilor au conturat o imagine pozitiv, ns lipsit de substana
specificitii pentru acest grup regional.
Cercetarea noastr a artat c dinamica strategiilor identitare este stabilit n mare msur
i de tipul de comunitate rural la care ne referim. Diferite strategii de afirmare a identitii
sociale au fost adoptate de comuniti diferite. Taxonomia comunitilor rurale propus de analiza
noastr i proiectat innd seam de specificul zonei vizate, n funcie de determinani socioeconomici, culturali i demografici, de situarea satului n proximitatea mediului urban sau
dimpotriv, n izolare relativ n mediul rural, este bine-venit n nuanarea mecanismelor de
afirmare a identitii sociale a stenilor.
(1) Astfel, comunitile eterogene, n general situate n proximitatea oraelor (Timioara,
Lugoj, Deta, Buzia, Snnicolau Mare, Jimbolia, Fget, Reca, Ciacova sau Gtaia), cu o dinamic
a migrailor crescut, ne dezvluie o comunitate exogen n deplin micare, cum este Becichercu
Mic. Situat n proximitatea unui centru urban (Timioara), comunitate cu diversitate sociocultural, de mrime medie dup numrul de locuitori i numrul de gospodrii, Becicherecu Mic
prezint o comunitate steasc cu mobilitate social ridicat (cu 18% din populaia stabil de
origine din Timioara), cu o pondere redus a populaiei autohtone (numai 28% dintre locuitori sau nscut n Becicherec) i o diversitate crescnd a grupurilor confesionale. Astfel, Becicherecu
Mic face parte dintre comunitile care comport o dinamic accentuat a schimbrilor sociale,
fiind supus impactului condiiilor de difereniere venite dinspre proximitatea mediului urban i
care accentueaz identitatea comunitii locale. Stenii din Becicherecu Mic evideniaz cu orice
prilej argumente ale identitii lor sociale: celebreaz eroii istorici ai satului, dar i pe cei
contemporani, rememoreaz momentele fundamentrii istoric-culturale ale comunitii, pstreaz
cu strictee formele ritualice pentru fiecare eveniment stesc.
(2) Comunitile omogene, cum este cazul Jamului Mare, sunt de mrime medie dup
numrul de locuitori i numrul de gospodrii, se gsesc la distane relativ mari fa de mediul
urban, iar populaia este relativ stabil din punct de vedere al mobilitii teritoriale (n Jamu Mare
42% dintre locuitori s-au nscut n sat). n lipsa comparatorului urban i n lipsa efervescenei
micrii populaiei satului (Jamu Mare are puini navetiti, populaia este stabil i mbtrnit,
satul nu a reuit s atrag nici un investitor din afara comunitii), Jamu Mare adopt o strategie
de afirmare a identitii sociale, mai degrab pasiv i orientat spre trecut, cnd nainte era mai
bine.
(3) Pentru satele atipice am investigat comunitatea ucrainenilor din tiuca. Strategia de
construire i afirmare identitar este acea a structurilor de oportunitate4. Orientat spre dezvoltare
social, comunitatea ucrainean (astzi majoritar n sat) adopt aproape integral modelele
culturale ale populaiei autohtone n ideea integrrii n noua ni social i pstreaz anume
practici sociale pentru meninerea specificitii proprii.
Comunitile rurale investigate au dezvluit strategii de construcie i afirmare identitar
complexe, surprinse prin elemente ale modelelor culturale specifice pentru fiecare dintre cele trei
tipuri de comunitate vizat.

dup G. Ritzer, B. Smart, Handbook of Social Theory. London: Sage Publications. 2001

Vol. 3, Issue 3, Year 2010

Figura 1. Identitatea ca proces social.

Figura 2. Distribuia geografic a localitilor rurale timiene supuse investigaiei.

Vol. 3, Issue 3, Year 2010

Bibliografie:
Barth, F., Ethnic Groups and Boundaires. The Social Organization of Culture Difference. Universitets Forlaget, Oslo,
1969
Bdescu, I., Buruian, C. (Coord.), ranii i noua Europ. Editura Mica Valahie, Bucureti, 2003
Gerson, J., In Between States: National Identity Practices Among German Jewish Immigrants. n Political Psychology.
Vol. 22, No. 1, pp. 178 198, 2001
Herrmann, R. K., Risse-Kappen, Th., Brewer, M. B. (Eds.), Transnational Identities. Becoming European in the EU.
Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2004
Ilu, P., Identitatea multipl i condiia cognitiv-axiologic a studentului. n Sociologie Romneasc, nr. III/1999
Kleg, M., Yamamoto, K., Ethnic and Racial Social Distance: Seven Decades Apart. n Psychological Reports, 76(11),
pp.65-66, 1995
Mircea, C., Etica tragic sau despre nebunia colectiv. Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1995
Mucchielli, R., L'analyse de contenu des documents et des communications. Les Editions ESF Libraires Techniques,
Paris, 1977
Ritzer, G., Smart, B., Handbook of Social Theory. Sage Publications, London, 2001
Roberts, R., Phinney, J., Masse, L., Chen, Y., Roberts, C., Romero, A., The structure of ethnic identity in young
adolescents from diverse ethnocultural groups. n Journal of Early Adolescence, Vol. 19, pp. 301-322, 1999
Sartre, J.-P., La transcendance de l'go. Vrin, Paris, 1937
Stryker, S., Symbolic Interactionism: A Social Structural Version. Menlo Park, Benjamin Cummings, CA, 1980
Tajfel, H., Turner, J. C., The social identity theory of inter-group behavior. n Worchel, S., Austin, L. W. (Eds.),
Psychology of Intergroup Relations. Nelson-Hall, Chigago, 1986
Weigert, J. A., Teitge, J. S., Teitge, T. W., Society and Identity. Cambridge University Press, Cambridge, 1986
Wicker, H. R. (Hrsg.), Nationalismul, Multikulturalismus und Ethnizitt. Verlag Paul Haupt, Bern, 1998
Worchel, S., Morales, F. J., Paez, D., Deschamps, J.-C., Social Identity. International Perspectives. SAGE Publications
Ltd, London, 1998
Zamfir, C., Vlsceanu, L. (Coord.), Dicionar de sociologie. Babel, Bucureti, 1998

Vol. 3, Issue 3, Year 2010