Sunteți pe pagina 1din 26

Scrieri originale romneti

n limba slavon

Filotei monahul ( Filos, fostul logoft al lui Mircea cel Btrn, clugrit, dup
1392, la mnstirea Cozia) Pripealele (sl. pripeati= a cnta cu, a repeta);
tropare, mici imnuri se slav, care se adaug ca un fel de refrene la imnurile
principale din slujbele nchinate Maicii Domnului sau sfinilor mari (n numr
de 33; se cnt i astzi la Utrenie, urmate de unele stihuri din psalmi).

Viaa Sfntului Ioan cel Nou alctuit de Grigorie, monah i prezbiter n


marea biseric a Moldovlahiei; mult vreme s-a crezut c autorul este una i
aceeai persoan cu Grigore amblac, crturar bulgar, unul dintre ucenicii
patriarhului Eftimie al Trnovei, trimis de patriarhul Constantinopolului n
Moldova pentru a aplana conflictul dintre acesta i mitropolitul Iosif al
Moldovei; rmne n Moldova ntre 1402 i 1404; astzi aceast ipotez este
pus sub semnul ntrebrii. Mucenicul- prima form de eroism consacrat n
cultura romn; un eroism pasiv, al rezistenei n faa agresiunii
necredincioilor, al sacrificiului de sine dup modelul suprem al Mntuitorului.

Protopsaltul Eusthatie de la Putna (conductor al colii muzicale de la


Putna, sec. XV) a copiat manuscrisul muzical de la Moscova (1511),
cuprinznd imnuri religioase n slavon i greac, dintre care unele sunt
creaiile sale (ntre acestea, i imnul nchinat Sfntului Ioan cel Nou).

Literatura istoric n limba


slav

Letopiseul de la Bistria Letopiseul de cnd s-a nceput, cu voia lui


Dumnezeu, ara Moldovei (1359-1507)

Letopiseul de la Putna I (1359-1518) i II (1359-1526) Povestire pe


scurt despre domnii Moldovei

Cronica moldo-polon (1352-1564) tradus i redactat n limba polon


de solul polonez Nicolae Brzeski (Bjeski), n 1566.

Cronica moldo-rus (1359-1504) pstrat n apte copii manuscrise din


sec. XVI i XVII.

Cronica moldo-german cuprinde numai domnia lui tefan cel Mare, de la


urcarea pe tron (1457) pn n 1499; copiat, n limba german, n 1502, de
Hartmann Schedel.

Impune profilul unui alt model eroic: eroul cretin rzboinic care lupt
mpotriva necredincioilor; prototipul este Constantin cel Mare.

Cronicarii clugri

Letopiseul lui Macarie (episcop de Roman, ntre 1531i 1558) scrie din
porunca lui Petru Rare; se pstreaz n trei versiuni: a. cuprinde perioada
1504-1530; b. perioada 1504-1542; c. perioada 1504-1551.

- modelul stilistic i retoric al lui Macarie este Cronica universal, scris n


versuri de istoricul bizantin Constantin Manasses (sec. XII) i tradus n
slavona de redacie medio-bulgar, prin anii 1335-1340.

Letopiseul lui Eftimie (egumen al Mnstirii Cpriana) continu cea de-a


doua versiune a lui Macarie; acoper perioada 1542-1552; scrie din porunca
lui Alexandru Lpuneanu.

Letopiseul lui Azarie continu versiunea lung a cronicii lui Macarie;


acoper perioada 1551-1574; scrie din porunca lui Petru chiopul

Letopiseul din vremea lui tefan cel Mare mpreun cu scrierile cronicarilor
clugri constituie letopiseul moldovenesc, izvorul intern al lui Grigore
Ureche.

nvturile lui Neagoe


Basarab ctre fiul su
Teodosie

-aparine genului parenetic (gr. paraineo = a ndruma, a sftui, a nva)


scrieri cu sfaturi de guvernare pentru un viitor monarh (Ale mpratului
Vasile Macedoneanul capitole povuitoare pentru fiul su Leon sec. VI;
nvturile lui Vladimir Monomahul ctre fiii si sec. XII)

Probleme controversate

1. Problema paternitii

- opera unui clugr admirator al lui Neagoe Basarab, de la nceputul


secolului al XVII-lea (D. Russo, P. P. Panaitescu)

- opera lui Neagoe Basarab (N. Iorga - 1904, I. C. Chiimia, Emil Turdeanu, Dan
Zamfirescu)

- opera lui Neagoe Basarab scris n colaborare cu un clugr, care a


redactat sub auspiciile lui, dar sunt fr ndoial i pri dictate de dnsul
(N. Iorga, Istoria literaturii romne . Introducere sintetic, 1929)

2. Problema ntietii versiunilor

- versiunea n limba romn, cea mai dezvoltat traducere datnd din prima
jumtate a secolului al XVII-lea (realizat n cercul de crturari al lui Udrite
Nsturel);

- versiunea slavon versiunea original; se pstreaz doar circa 110 file


dintr-un total de 390;

- versiunea greac traducere alctuit de Manuil din Corint, mare retor al


Patriarhiei din Constantinopol (mort n 1530), cu care Neagoe Basarab se afla
n bune relaii; versiune prescurtat.

3. Problema originalitii i cea a izvoarelor folosite

- scrierea a fost socotit ca fiind un mozaic (D. Russo), oper de compilaie


sau antologie de texte orientate pedagogic;

- principalele izvoare: Biblia (Crile regilor), Panegiricul Sfinilor mprai


Constantin i Elena de Eftimie al Trnovei (sec. XIV); omilii ale lui Ioan
Hrisostomul (Ioan Gur de Aur) i Efrem Sirul; romanul popular de iniiere
Varlaam i Ioasaf; o alt carte popular, Fiziologul; o scriere cu caracter
ascetic Umilina de Simion Monahul (sec. II) .a.

- pri ntregi, mai ales din partea a doua a scrierii sunt originale (n special,
capitolele V, VI i VIII)

nceputurile scrisului n
limba romn (sec. XVI)
A. Texte neliterare (pstrate n numr de 121, n sec. XVI)

Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung (1521)

- zapise de vnzare-cumprare (cel mai vechi: 1563-1564, ara


Romneasc), de hotrnicie, testamente, inventare de bunuri, acte de
cstorie etc.

- primele acte de cancelarie domneasc (hrisoave): 1593 (sub domnia lui


Mihai Viteazul); 1602 (n Moldova, sub Ieremia Movil)

B. Texte literare (n general, traduceri religioase efectuate sub influena Reformei)


pstrate n numr de 60 (din care 41 unilingve, 19 bilingve, slavo-romne)

- Textele rotacizante (rotacismul= -n- intervocalic, trecut la -r- n cuvinte de


origine latin: bire, se adura, cretiru, spurcciurile)

Codicele Voroneean (1563-1583) Faptele apostolilor; o epistol


soborniceasc a lui Iacob i dou ale lui Petru traducerea realizat n BanatHunedoara, copia, n Moldova.

Psaltirea Scheian (1573-1578) 151 de psalmi i cntrile adugate de


obicei: cntarea lui Moise, rugciunea Anei, mama lui Samuil etc. original
provenit tot din zona Banat-Hunedoara i, apoi, copiat n Moldova; donator,
Sturdza Scheianul.

Psaltirea Voroneean (1551-1558) text bilingv, cu traducere intercalat


(servea, probabil, unor scopuri didactice), pstrat fragmentar (de la ps.77,
nainte) original i copie, din Moldova.

Psaltirea Hurmuzaki este cea mai veche; prima jumtate a secolului al


XVI-lea; cuprinde cei 151 de psalmi; donator, Eudoxiu Hurmuzaki.

- Alte traduceri:
Codicele popii Bratul (singurul ms. datat: 7068=1 sept. 1559 31 aug.1560; copist:
popa Bratul) text bilingv (finalitate didactic); Faptele apostolilor, mai multe
epistole soborniceti, o omilie a lui Ioan Hrisostomul, psalmul necanonic 151, dou
reete medicale (De rua la dini, De junghiu), nceptur de nuiale (text de magie
popular).
Codex Sturdzanus (1580-1620) mai multe apocrife: Moartea lui Avraam (cu
rotacism), Apocalipsa apostolului Pavel, Apocalipsa Maicii Domnului , Legenda Sf.
Sisinie etc.; ase copiti, singurul care semneaz: Grigorie din Mhaci.

nceputurile tiparului n rile


romne

- Macarie, clugr muntenegrean, adus n ara Romneasc de Radu cel


Mare, tiprete primele cri, n limba slavon, la Mnstirea Dealu:

Liturghier (1508)

Octoih (1510)

Evangheliar (1512)

- Filip Moldoveanul (Maler) tiprete, la Sibiu, primele cri n limba


romn:

Catehismul (1544) text pierdut

Evangheliarul slavo-romn (1551-1553) pstrat fragmentar, fr nceput


i fr sfrit

Primele tiprituri n limba romn


(sec. XVI)

-Diaconul Coresi (ot Trgovite) lucreaz pe traduceri gata fcute, dar supune
textele unei aciuni de prelucrare lingvistic i de revizie activitatea lui contribuie
la dezvoltarea romnei literare; tiprete (la Braov sau n zona Braovului), n total,
20 de cri (din care 14, n slavon, 9 n limba romn, 1 bilingv, slavo-romn); :

Catehism (ntrebare cretineasc) (1559-1560)

Pravila (1560-1562)

Tetraevanghel (1560-1561)

Cazania I (Tlcul evangheliilor) (1567)

Liturghierul (1570)

Psaltirea (1570)

Psaltirea slavo-romn(1577)

Cazania a II-a (Evanghelia cu nvtur) (1580-1581)

Alte tiprituri n limba romn:

Palia de la Ortie (1581-1582) primele dou cri ale Vechiului


Testament (Geneza i Exodul); traducere efectuat de 5 crturari romni sub
patronajul episcopului calvin Mihail Tordai; imprimarea s-a fcut de ctre doi
ucenici ai lui Coresi, erban i Marian.

Crile populare
O tipologie a crilor populare
A. Crile populare religioase (apocrifele gr. apokryphos= ascuns)

1. Apocrifele vetero-testamentare Palia istoric, Melhisedec, Moartea lui


Avraam, Cuvnt pentru Adam i Eva, Cuvnt pentru lemnul crucii .a. ele
urmresc s accentueze i s nmulesc elementele de legtur dintre
Vechiul i Noul Testament;

2. Apocrifele novo-testamentare texte cu caracter apocaliptic (gr.


apokalypsis= revelaie, dezvluire): Apocalipsa Sf. Pavel, Apocalipsa Maicii
Domnului (Cuvnt de mblare pre la munci, n Codex Sturdzanus, 1590-1602)
.a.;

3. Legende hagiografice Legenda Sf. Sisinie, Legenda Sf. Alexie, omul lui
Dumnezeu .a.

B. Florilegiile cu caracter didactic i sapienial: Floarea darurilor (Fiore de


virt) (sec. XIV); Fiziologul (sec.IV); Albina.
C. Romanul popular

1. romanul eroic: Alexandria (sec. III);

2. romanul de iniiere: Varlaam i Ioasaf; Archirie i Anadan (sec. VI .Hr.);

3. romanul satiric i comic: Esopia (Viaa lui Esop) (sec.VI); Giulio Cesare
Croce delle Lira - Viaa lui Bertoldo(sec. XVI);

4. romanul cavaleresc i erotic: Heliodor-Etiopicele (Theagen i Haricleea)


(sec.IV); Imberie i Margarona (Pierre de Provence et la belle Maguelonne
sec. XV); Viceniu Cornaros Erotocritul (sec. XVI).

D. Crile de prevestire

1. Rojdanicul (sl. rodenije= natere) conine prevestiri astrologice n


care soarta omului este prezis n funcie de luna sau zodia naterii;

2. Gromovnicul (sl. grom= tunet) prevestiri meteorologice prin care


evenimentele viitoare sunt prezise n funcie de zodia sau luna, punctul
cardinal i momentul zilei (ziua sau noaptea) n care se produce un tunet, un
fulger sau un cutremur;

3. Trepetnicul (sl. trepet= tremur) cuprinde prevestiri bazate pe


micrile involuntare ale prilor corpului.

Cronicarii moldoveni

Grigore Ureche primul cronicar care scrie n limba romn; primul cronicar
independent (totui, prima lucrare istoric n limba romn este un cronograf:
Cronica universal de la Genez, la 1489 tradus de clugrul muntean
Mihail Moxa, n 1620, n principal, dup Constantin Manasses).

Cuprinsul - Letopiseul rii Moldovei acoper istoria Moldovei cuprins ntre


al doilea desclecat (1359) i a doua domnie a lui Aron Vod (1594); a fost
scris ntre 1642 i 1647.

Problema autenticitii - originalul a disprut de timpuriu; toate copiile


pstrate conin interpolrile lui Simion Dasclul, la care se adaug alte dou
straturi de interpolri ulterioare: ale lui Misail Clugrul i Axinte Uricariul.

Izvoarele cronicii lui Ureche: letopiseul moldovenesc (vechile cronici n


limba slavon, traduse, poate, n limba romn de Eustratie Logoftul);
letopiseul leesc (Kronika polska,1597, a lui Joachim Bielski); letopiseul
latinesc (folosit pentru capitolele despre rile i popoarele vecine Moldovei;
o cosmografie n limba latin: Martin Kromer, Gerard Mercator etc.).

Umanismul lui Ureche: cultul adevrului; atitudinea neangajat a


cronicarului (nu scrie din porunca nimnui); spiritul critic confruntarea
izvoarelor i raportarea critic fa de acestea; interesul pentru originea
antic (roman) a poporului romn.

Istorie i literatur n letopiseul lui Ureche:

o lung naraiune de rzboi adecvat vrstei eroice a istoriei noastre; alte


evenimente consemnate: ucideri de boieri; abaterile de la cursul obinuit al
naturii (cutremure, comete, eclipse, perioade de secet etc.), interpretate ca
semne provideniale; secvene epice ntrerupte de pasaje moralizatoare, cu
sens pilduitor: Nacazanie, adec nvtur i certare celor mari i puternici;

austeritate narativ, concizie, naraiune liniar (realizat prin juxtapunerea


secvenelor cronologice);

complexitatea, surprinztor de modern, a profilului unor domnitori: tefan


cel Mare sau Ion Vod Armeanul (cel Viteaz) rezult din contradicia dintre,
pe de o parte, aversiunea marelui boier( adept al statului nobiliar) n faa
domniilor autoritare i, pe de alt parte, admiraia resimit de acesta n faa
marilor figuri de eroi care lupt pentru izbnda cretintii.

Opera lui Miron Costin

Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace (1594-1661)


nceput nainte de 1675; principalul izvor: cronica, n limba latin, a lui Pavel
Piasecki (1645); domnia cea mai important a cronicii: cea a lui Vasile Lupu
(1634-1653); ncepnd cu 1653 (cap. al XVII-lea), letopiseul dobndete o
perspectiv memorialistic cronicarul este martor ocular la multe dintre
evenimentele relatate.

Istorie i literatur n letopise:

caracterul antieroic- letopiseul poate fi citit i ca o proiectare n planul


istoriei a obsesiilor apocaliptice din Viaa Lumii: variaiuni pe tema mereu
reluat a cderii, a stingerii, a sfritului; fapta eroic, gloria, bogia sunt
marcate de contiina acut a sfritului: Iar nu sint vremile supt crma
omului, ce bietul om supt vremi (cap.XVIII);

expansiunea narativ: alternarea planurilor narative; frecvena mare a


divagaiilor i a digresiunilor epice sau cu caracter meditativ (M. Costin este
un filozof al istoriei); abundena detaliilor, a prim-planurilor, a scenelor de
culise;

importana acordat cauzalitaii istorice (prin care acioneaz n lume


providena divin): ntmplri cu aparena hazardului, motivaia psihologic
(slbiciuni i pasiuni omeneti), contextul politic intern, cel extern etc.;

fraza ampl, sintaxa calchiat dup cea latin.

De neamul moldovenilor este o oper polemic: scopul ei este s spulbere


basna lui Simion Dasclul privitoare la originea romnilor din tlharii Romei i
s probeze c ne tragem din colonitii romani aezai n Dacia de Traian; cap. I
Despre Italia; cap. II Istoria roman, pe scurt; cap. III Despre Dacia; cap. IV
Cucerirea i colonizarea Daciei (un singur rzboi ntre daci i romani!); cap. V
sunt aduse argumente de limb (cuvinte de origine latin) i etnografice:

asemnrile de port ntre romni i romani; obiceiuri comune la ospee i


nmormntri.

Importana Predosloviei:

elogiul crii i al cititului: iscusit oglind minii omeneti, scrisoarea;


Scriptura departe lucruri de ochii notri ne nva, cu acele trecute vremi s
pricepem cele viitoare; [...] c nu ieste alta i mai frumoas i mai de folos
n toat viaa omului zbav dect cetitul crilor;

ieirea din anonimat a autorului asumarea responsabilitii celor scrise n


faa posteritii: Nici ieste ag a scrie ocar vecinic unui neam, c
scrisoarea ieste un lucru vecinic. [...] Eu voi da seama de ale mele cte scriu

Viaa lumii scris nainte de 1673; un poem de meditaie pe tema


deertciunii lumii (motto din cartea Eclesiastului a Vechiului Testament),
fortuna labilis; motive subordonate: ubi sunt?, roata norocului,
memento mori .a.; importana celei de-a doua predoslovii, care fixeaz
primele noiuni de prozodie n literatura noastr (rima, msura, eliziunea, mai
puin ritmul).

Cronica rii Moldovei i a Munteniei - scris, prin 1677, n limba polon,


pentru solul polonez Ioan Gninski; primele 5 capitole au un caracter istoric (o
prelucrare a ideilor din De neamul moldovenilor); urmtoarele au caracter
lingvistic, etnografic i geografic (inuturi, ruri, orae).

Istoria n versuri polone despre ara Moldovei i a Munteniei (Poema


polon) poem compus n 1684, n timpul prizonieratului din Polonia;
scriere dedicat regelui Sobieski; cuprinde 750 de versuri; cam acelai
cuprins ca cel din Cronica rii Moldovei i a Munteniei: introduce, n plus,
pasaje descriptive, dezvolt legendele ntemeierii, cu Drago Vod i Negru
Vod.

Continuatorii lui Miron Costin


1. Pseudo - Nicolae Costin (1661-1709) spune c i-a scos povestirea din
izvodul lui Vasile Dmian, care au fost treti logoft, i de pre izvodul lui
Tudosie Dubu logoftul i altora.
2. Pseudo - Nicolae Muste (Cronica racoviean) (1661-1729) pentru perioada
1661-1705 este ntrebuinat izvodul buhuesc (favorabil hatmanului
Alexandru Buhu); se continu cu o cronic oficial a domniilor lui Mihai
Racovi.

3. Cronica lui Alexandru Amiras sau Cronica ghiculeasc (1661-1729) cronic


scris din porunca i n favoarea lui Grigore al II-lea Ghica.
4.

Cronica lui Ion Neculce (1661-1743).

Opera lui Ion Neculce


O sam de cuvinte o serie de legende i anecdote istorice n numr de 42 sau
44 (n funcie de tradiia manuscris), aezate naintea Letopiseului i alctuite
pentru a completa omisiunile din letopiseele anterioare (ale lui Ureche i Costin);
acoper intervalul dintre Drago Vod i tefni Vod Lupu; legenda 42/43
reprezint prima biografie din literatura romn a unui personaj din afara familiei
domnitoare, Nicolae Milescu;
- se constituie ntr-un fel de scurt istorie paralel a Moldovei, bazat pe
spiritul anecdotic;
-

lipsete cultul adevrului (Ce cine va vrea s le criad, bine va fi, iar cine nu
le va crede, iari bine va fi; cine cum i va fi voia, aa va face) Neculce nu
este un cronicar umanist.

Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a


lui Constantin Mavrocordat (1661-1743) a fost scris ncepnd cu anul
1733; pe la 1739, Neculce ajunsese cu consemnarea faptelor la zi;

Izvoarele: pentru prima parte a letopiseului, I. Neculce utilizeaz izvodul


buhuesc; de pe la 1691, letopiseul are caracter memorialistic: Nu i-au mai
trebuit istoric strein s citiasc i s scrie, c au fost scris n inima sa
(Predoslovie) subiectivitatea asumat a cronicii;

- cel mai dezvoltat capitol este cel consacrat domniei lui Dumitraco Vod
Cantemir (1710-1711); Neculce ncearc s se disculpe n faa posteritii de
acuzaiile care i fuseser aduse;

- prevalena spiritului anecdotic, plcerea gratuit a faptului divers;


ntmplrile mrunte nu mai sunt marginale, ci ocup adesea partea central
a tabloului;

- lumea lui Neculce este o lume n care acioneaz tmplarea sau nrocul
(Ioana Em. Petrescu); cronicarul nregistreaz cu voluptate oscilaiile
hazardului, rsturnrile neateptate de situaie, ironia sorii istoria ca
spectacol;

- portretele rezult deseori din deviaie cronicarul surprinde anomaliile


fizice, comportamentele ciudate sau groteti ale personajelor sale; voluptatea
picanteriilor;

- fluena naraiunii rezult, ntre altele, din preeminena coordonatelor


asupra subordonatelor i din frecvena mare a conjunciilor, cu rol de
conectori, care asigur continuitatea narativ: i narativ, iar, deci .a.

3. Istoria domniei lui Constantin Brncoveanu Basarab Voievod de Radu


Greceanu (cronica oficial a domniei lui Brncoveanu) (1688-1714)
- un cronicar cult (citeaz sentenii ale istoricilor greci n original), deprins cu
retorica (lamentaii patetice, gradaii savante, portrete sarcastice), dar fr harul
naraiunii;
-

cronica sa este, n general, o succesiune neinteresant de notaii jurnaliere


ale ceremonialurilor de Curte i ale unor evenimente stereotipe
(preumblrile Domnului pe la satele Mriii-Sale Obileti, Potlogi sau
Mogooaia; cftnirea, la ntoarcere, a caimacamilor; pregtirea i predarea
haraciului la Poart etc.).

4. Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717


(Cronica anonim despre Brncoveanu sau Anonimul brncovenesc)
5. Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin Cantacuzino este o istorie
savant, de tip umanist, despre nceputurile neamului romnesc (cucerirea i

colonizarea Daciei de ctre romani), nrudit cu De neamul moldovenilor sau cu


Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor al lui Cantemir;
-

Stolnicul este mai bine informat dect Miron Costin; folosete mai multe
izvoare, n special greceti i bizantine; este singurul istoric din epoca veche
care nu afirm dispariia dacilor din teritoriul colonizat de romani;

aduce argumente logice i istorice n favoarea continuitii;

indic de fiecare dat sursa de unde ia o informaie; confrunt, cu spirit critic,


izvoarele; introduce numeroase digresiuni savante ntre altele, cea despre
strlucita cultur a vechii Elade; sintax greoaie, dup tipar latinesc;

ultimul episod narat: invazia hunilor n Panonia (sec.V), cu portretul lui Attila.

Logoftul Udrite Nsturel (cca. 1596-1659)

- scrie primele versuri la stem, n limba slavon, aezate n fruntea


Molitvenicului slavon, tiprit n 1635, la Cmpulung; ele vor fi reeditate n
Pravila de la Govora (1640);

- scrie predoslovia la Evanghelia nvtoare (Govora, 1642) i revizuiete


(premenete) textul traducerii: fiindc vzuiu n neamul nostru muli
oameni [...] carii pentru netiin se deprtar cu nvturi striine, i cu
proast i scurt mintea lor rluindu-se (= a se desprinde, n.n.G.M.) den
credina adevrat potrivnic bisericii lui Dumnezeu, cu ereticii mpreunnduse;

- el, sau un crturar din cercul lui, traduce nvturile lui Neagoe Basarab;

- traduce romanul popular Varlaam i Ioasaf (1648);

- este unul dintre primii reprezentani ai umanismului romnesc prin


Predoslovia i Epigrama tiprite naintea unui Triod-Penticostar (Trgovite,
1649), nchinat Mnstirii Hilandar de la Muntele Athos;

- tema Predosloviei, dedicat Doamnei Elina, patroana tipriturii: binefacerea;


este un mic tratat despre drnicie cu argumente i citate din marii autori ai
Antichitii: Platon, Aristotel, Homer, Aristofan, Suetoniu .a.

- Epigrama, dedicat, de asemenea, Doamnei Elina, este construit n jurul


unei idei a lui Platon: Ce vrea s nsemne acest nume Elena?/ n sufletul meu
cutat-am i am aflat/ C la greci este Eleos, ce-nseamn mil./ Bine a zis
odat a lui Platon nelepciune/ C a numelui punere nu se face dup voie,/ Ci
dup firea lucrului se poart numirea.

Cultura romneasc n Moldova epoca lui Vasile Lupu(1634-1653)

Cu ajutorul lui Petru Movil, mitropolitul Kievului, sunt organizate, la


Mnstirea Trei Ierarhi din Iai, n 1640, un colegiu teologic i, n 1642, prima
tipografie care va funciona n Moldova;

Crile romneti care apar n aceast perioad:

Carte romneasc de nvtur la dumenecele preste an i la


praznice mprteti i la svini mari sau Cazania lui Varlaam,
mitropolitul Moldovei (Iai,1643) este cea mai important carte care apare
n prima jumtate a secolului al XVII-lea n rile romne; s-a spus c joac, n
cultura romneasc, rolul Bibliei traduse de Luther (G. Ivacu);

- nu este o simpl traducere, ci, parial, o prelucrare dup mai multe surse: o
cazanie ucrainean din 1619, Omiliarul patriarhal din Constantinopol,
Comoara lui Damaschin Studitul (sec.XVI) .a.;

- remarcabile sunt, la Varlaam, limba romn simpl, curat (neinfluenat de


sintaxa slavon), fluent, precum i harul de povestitor care se vede, n
special, n partea a doua a scrierii consacrat hagiografiilor (vieilor de sfini).

eapte taine a besearicii (Iai, 1645) carte tradus de Eustratie


Logoftul; stihurile la stem i predoslovia i aparin lui Varlaam; cuprinde
lmurirea tainelor bisericeti, normele dup care se svresc i pedepsele
ce se aplic pentru abaterea de la canoane; se adresa clerului;

Rspuns mpotriva catehismului calvinesc (1645) scriere original de


polemic anti-calvin a lui Varlaam, alctuit ca rspuns la Catehismul
calvinic aprut, n limba romn, n satul Prisac, n 1640;

- expune punctul de vedere ortodox, demolndu-l pe cel calvin n chestiuni


teologice fundamentale: pcatul originar i curirea lui prin botez, mntuirea
prin fapta bun, cultul sfinilor i al icoanelor, cultul Maicii Domnului etc.; se
bazeaz pe argumente extrase din Mrturisirea de credin ortodox
(Confessio fidei orthodoxae) a lui Petru Movil (1642);

Carte romneasc de nvtur sau Pravila lui Vasile Lupu (Iai, 1646)
se folosea i n vemea lui D. Cantemir: pn astzi este norma de a judeca
drept n Moldova (Descriptio Moldaviae, 1716); se poate vorbi de o unitate
legislativ n Moldova i ara Romneasc.

Cultura romneasc n Transilvania (prima jumtate a secolului al


XVII-lea)

Mitropolitul Simion tefan patroneaz tiprirea - pentru prima dat, integral


n limba romn - a Noului Testament (Blgrad, 1648); tiprirea s-a fcut
la ndemnul i cu sprijinul principelui Gheorghe Rkczi I cu scopul de a-i
atrage pe romnii din Transilvania la calvinism;

- traducerea a fost fcut de ieromonahul Silvestru i revizuit de Simion


tefan;

- una dintre problemele urmrite de Simion tefan este traducerea ntr-o


limb curat de regionalisme, care s fie neleas de toi romnii: rumnii
nu griesc n toate rile ntr-un chip; cuvintele trebuie s fie ca banii, c
banii aceia snt buni carii mbl n toate rle, aa i cuvintele, acelea snt
bune carele le neleg toi (Predoslovia ctre cetitori);

- se tiprete Psaltirea (Blgrad,1651).

Renaterea cultural romneasc (II) epoca lui erban


Cantacuzino (1678-1688) i Constantin Brncoveanu (1688-1714)

Cultura slavon intr, n aceast perioad, ntr-un declin accentuat; proces


determinat de dou fenomene culturale principale:

1. influena greceasc n cretere;

2. progresul naionalizrii serviciului divin.

1. Influena greceasc este determinat, ntre altele:

- de afluxul mare de clugri greci venii pentru administrarea mnstirilor


nchinate ctre Patriarhiile Rsritului sau ctre mnstirile de la Muntele
Athos;

- de aristocraia greac din Fanar, care prin influena ei i ajuta pe domnii


romni s obin investitura;

- de profesorii greci adui n rile romne de domni i boieri pentru


nvtura copiilor lor;

- de contiina umanist tot mai rspndit privitoare la superioritatea culturii


clasice greceti.

Consecinele n plan cultural ale influenei greceti:

a. nfiinarea Academiei Domneti din Bucureti, cu predare n limba


greac, de ctre erban Cantacuzino (reorganizat, de dou ori, n vremea lui
Constantin Brncoveanu); Academia Domneasc din Iai a fost nfiinat,
dup modelul celei de la Bucureti, n 1707, de Antioh Cantemir;

- pe lng teologie, erau predate aici filozofia neoaristotelic, dup manualele


lui Teofil Coridaleu (logica, retorica, fizica, metafizica, despre suflet, despre
cer .a.), i autorii clasicismului elin: Sofocle, Euripide, Pindar, Demostene,
Plutarh, Tucidide etc.

b. ntre 1690 i 1714 se tipresc 31 de cri greceti;

- domnitorii romni i asum rolul de protectori ai cretintii ortodoxe


(dup modelul mprailor bizantini): la tipografia Mnstirii Sanagov vor fi
tiprite o Liturghie (1701) i un Ceaslov (1702) greco-arab; sunt trimii
meteri i material tipografic la Alep i n Georgia;

- n multe biserici din ara Romneasc slujbele ncep s se in n limba


greac.

2. Progresul naionalizrii serviciului divin

- se tipresc n ara Romneasc: Liturghia (Bucureti, 1680) cu textul


celor 3 liturghii n slavon, dar cu tipicul i unel rugciuni, n limba romn;
Evanghelia (Bucureti, 1682) i Apostolul (Bucureti, 1683) cri
adaptate serviciului liturgic: text romnesc ordonat dup rnduiala zilelor i a
srbtorilor cretine; Mineele (12 volume, Buzu, 1698) imnurile religioase
rmn n limba slavon, partea de sinaxar (vieile sfinilor, pe scurt) este
tradus n limba romn; traductor, logoftul Radu Greceanu;

- cea mai important traducere din ntreg secolul al XVII-lea: Biblia de la


Bucureti (1688) prima traducere integral a Sfintei Scripturi n limba
romn; Vechiul Testament fusese tradus de Nicolae Milescu, ntre 16611664 (pe cnd era capuchehaie a domnului Grigore Ghica, la Constantinopol),
dup Septuaginta (versiunea greac a textului); traducerea este revizuit de
fraii Radu i erban Greceanu; pentru Noul Testament, este folosit ediia din
1648, de la Blgrad; n Predoslovia, semnat de Dositei, patriarhul
Ierusalimului, cartea este oferit romnilor din toate provinciile; aceast
traducere reprezint un alt moment important n constituirea limbii romne
literare.

Opera lui Dosoftei (cca.1624-1693), mitropolitul Moldovei

Traduceri:

- Psaltirea n versuri (Uniew, 1673); Acatistul Nsctoarei de


Dumnezu (Uniew, 1673; cuprinde i Paraclisul Sf. Nsctoare de
Dumnezeu, Canonul nvierii .a.);

- Dumneziasca Liturghie (Iai, 1679);

- Psaltirea de-nles (Iai, 1680), text slavo-romn, pe dou coloane;


traducere n proz menit serviciului liturgic;

- Molitvenic de-nles (Iai, 1681); cuprinde, dup prefaa nchintoare, i


poemul cronologic Domnii rii Moldovei (nir pe rnd domnii Moldovei,
pomenind ndeosebi ctitoriile lor de mnstiri i biserici, pn la Duca Vod,
n vremea sa);

- Octoih (Iai, 1683) este neterminat; conine doar slujba duminicilor, pe


trei glasuri;

- Parimiile preste an (Iai, 1683) cuprinde, de asemenea, poemul


cronologic al domnilor Moldovei;

- Viaa i petreacerea svinilor ( 4 volume, Iai, 1682-1686) este prima


culegere hagiografic (cvasi)complet, n limba romn;

-Prologul la tragedia Erofili traducere dup tragedia cretanului


Gheorghios Chortatzis; n Prolog, Moartea personificat se adreseaz
publicului: un monolog n versuri pe tema fortuna labilis.

Psaltirea n versuri (Uniew,1673) i valoarea ei poetic

- modelul catolicului Jan Kochanowscki, care tradusese, n 1579, psaltirea n


versuri poloneze;

- se tiprete, pe cheltuiala domnitorului tefan Petriceicu, la mnstirea


Uniewului, n Polonia; este menit lecturii n particular, n afara bisericii,
precum am putut mai frumos, am tlcuit -am scris [...] s poat trage hirea
omului la cetitul ei[Dedicaia ctre domnitor];

- la fel ca Miron Costin, i Dosoftei este preocupat doar de respectarea


msurii versurilor (izometria) i de gsirea rimelor potrivite: tlcuit
rumnete pre stihuri cu numr tocma n slovenit, [...] adec n coadele
stihurilor pre o glasnic ntr-un chip tocmit;

- valoarea poetic a psalmilor lui Dosoftei rezid, ndeosebi, n amplificarea


original a psalmilor biblici (ntemeiat pe principiul biblic al paralelismului
sinonimic), n plasticizare (prin extensie sinonimic i ndrzneli metaforice
inedite) i autohtonizarea universului poetic;

- ritmul versurilor nu este respectat cu regularitate dect n cazul accenturii


clauzulei i a cezurii (= macroritmul); cele mai reuite pasaje ale Psaltirii
sunt acelea n care instinctul ritmic al autorului l-a condus la impunerea
unei cadene (Mihai Dinu, 2007);

- complexitatea tipurilor de rime: rime heterocategoriale (42% din total),


rime compuse, rime bogate, mperecherea termenilor comuni cu cei proprii,
rime omonime, rime concentrice, rime ecou, rime imperfecte (n special,
asonane)

Opera lui Antim Ivireanul (cca. 1660 1716), mitropolit al rii Romneti
- este adus n ar de Brncoveanu; preia conducerea tipografiei domneti de la
Mitropolia din Bucureti; se retrage la Mnstirea Snagov, unde se clugrete i
nfiineaz o alt tipografie; n 1705, devine Episcop de Rmnic; instaleaz i aici o
tipografie; n 1708, devine mitropolit al rii Romneti; n 1716, este caterisit, sub
acuzaia de vrjitorie; condamnat la nchisoare pe via la o mnstire din Muntele
Sinai, este omort pe drum; n 1992, a fost trecut n rndul sfinilor.
- Antim aduce o contribuie decisiv la naionalizarea serviciului divin prin
traducerea crilor de cult n limba romn: Molitvenic i Liturghier (Rmnic, 1706),
Octoih (Trgovite, 1712), Ceaslov (Trgovite, 1715) .a.

- opere originale: Aezmntul Mnstirii Antim (1713), Sftuiri cretine politice


ctre Domnul tefan Cantacuzino (n versuri greceti; Bucureti, 1715), Chipurile
Vechiului i Noului Testament (manuscris, din 1709, cu peste 500 de miniaturimedalioane, nsoite de text, nfind genealogia personajelor biblice, de la Adam
la Iisus Hristos) .a.
Opera principal: Didahii
- este o culegere de 28 de predici rostite la mari srbtori cretine, plus alte 9
cuvntri ocazionale (una la urcarea n scaunul metropolitan, dou scrisori de
aprare adresate lui Brncoveanu, trei cuvntri funebre, un cuvnt la parastas
i dou nvturi la spovedanie), datnd toate din perioada cnd a fost mitropolit
(1708-1716);
- manuscrisul autograf s-a pierdut; titlul a fost dat de copitii din sec. al XVIII-lea;
- pentru unele srbtori s-au pstrat dou sau mai multe predici: se pare c Antim
nu-i repeta prestaia oratoric de la un an la altul;
- structura general a predicilor: un exordium introducerea (captatio
benevolentiae; toposul afectrii modestiei sau al inefabilului); tractatio tratarea,
miezul demonstrativ al discursului organizat n jurul unei teme de referin a
doctrinei cretine; admonitio adresarea nemijlocit ctre asculttori i
confruntarea faptelor lor cu sistemul de referin expus n tractatio; e partea cea
mai original a didahiilor; prin acuitatea observaiei i varietatea caracterelor
prezentate se creeaz o panoram-pamflet a moravurilor din epoc; peroratio
ncheierea; cuprinde ndemnuri de reabilitare spiritual i o rugciune.
Opera lui Dimitrie Cantemir (1673-1723)
- Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul (Iai,
1698) n limba romn, cu text paralel n greac; un mic tratat de etic cretin;
st sub semnul lui 3, al Sfintei Treimi: trei titluri, trei predoslovii i tot trei cri: 1.
prima carte, cea mai interesant: un dialog alegoric i polemic foarte viu ntre
nelept i Lume; se confrunt dou atitudini radical diferite doctrina cretin de
coloratur ascetic, pus n legtur cu atitudinea stoic a dispreului fa de lume
(neleptul) vs. atitudinea omului sceptic, realist i hedonist, adept al principiului
carpe diem (Lumea); sunt evocate motive de circulaie universal n Evul Mediu i
Renatere: fortuna labilis, corespondena dintre macrososmos i microcosmos,
cele 7 vrste ale omului .a.; 2. a doua carte cuprinde suma scholiilor( a
comentariilor) pentru cartea I, cu argumente suplimentare culese din Sfnta
Scriptur sau din Prinii Bisericii; 3. a treia carte este traducerea din latin a unei
lucrri de moral cretin, despre cultivarea virtuilor i combaterea viciilor, scris
de un autor unitarian Andrea Wissowatius;

- Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago (Imaginea de nedescris a tiinei sacre


sau Metafizica) cca. 1700, rmas n manuscris; este o lucrare de teologie
cretin, n 6 cri (una despre genez, alta despre timp, alta despre etic etc.), n
care sunt preluate i elementele filosofiei naturaliste ale flamandului J. B. van
Helmont;
- Cantemir distinge ntre dou forme de cunoatere: raiunea senzitiv sau corporal
vs. cunoaterea noetic sau intelectual, adic tiina sacr;
- cartea a II-a, Creaiunea sacr a universului, este cea mai interesant; creaia
divin se realizeaz prin mijlocirea principiile lucrurilor naturale: elementele (apa,
aerul), fermenii (care dau impulsiunea prim), arheii (tiparele originare ale
lucrurilor i speciilor), sufletele etc.
- Compendiolum universae logices institutionis (Mic compendiu asupra ntregii
nvturi a logicii) cca. 1701, n manuscris; un mic tratat de logic care traduce i
rezum lucrarea de logic aristotelic, n limba latin, a profesorului su Ieremia
Cacavelas;
- Cartea tiinei muzicii cca. 1704, n limba turc, n manuscris; un tratat de
muzic turceasc: teoria i regulile muzicii turceti, un sistem original de notaie
muzical bazat pe literele alfabetului arab; conine notele pentru 354 de melodii
instrumentale, din care 14 sunt compoziii originale ale lui Cantemir.
Opera lui D. Cantemir (II)
- Istoria ieroglific 1705; scris n limba romn; editat prima dat, n 1883, n
tomul VI de Opere, de Gr. Tocilescu;
- Descriptio Moldaviae (Descrierea Modovei) 1716; redactat n limba latin, la
cererea Academiei din Berlin; publicat prima dat, n traducere german, la
Hamburg, n 1769-1771; la sfritul crii este anexat prima hart a Moldovei,
desenat de Cantemir;
- are trei pri: 1. o parte geografic despre hotare, ape, inuturi, muni, cmpii,
animale slbatice i domestice; 2. o parte politic i etnografic despre felul de
crmuire, alegerea domnilor, rangurile boiereti, obiceiurile curii domneti; cap.
XVII Despre nravurile moldovenilor, prima ncercare de cracterizare
etnopsihologic a romnilor (i.e. a moldovenilor); ultimele dou capitole: despre
obiceiurile de la logodn, nunt i ngropciune ale moldovenilor; 3. Despre cele
bisericeti i ale nvturii n Moldova; trateaz despre biseric, religie ( capitol la
care este anexat un breviar etnografic, despre superstiiile pgne, precretine, ale
moldovenilor: descntece, Zburtorul, doina, Frumoasele, Drgaica .a.), despre
limba i literele romneti;

- Vita Constantini Cantemyrii (Viaa lui Constantin Cantemir) 1716, n limba latin;
o biografie cu caracter apologetic, de reabilitare a memoriei tatlui su; ntre altele,
se ncearc justificarea unor erori politice ale lui C.C. (uciderea lui Miron Costin);
- Incrementa atque decrementa aulae othomanicae (Creterile i descreterile Curii
otomane) 1716, n limba latin; tiprit, pentru prima dat, n traducere englez,
n 1734-1735, apoi, n francez, n 1743, i n german, n 1745; a fcut din
Cantemir un autor de reputaie european;
- este mprit n dou pri: creterile (pn la 1672; cucerirea cetii Camenia,
ultima cucerire teritorial a otomanilor) i descreterile (de la 1672 pn la 1716);
- este valoroas, n special, prin numeroasele note i comentarii ale autorului despre
instituii, obiceiuri i mentaliti turceti; au un pronunat caracter memorialistic.
- Sistemul sau ntocmirea religiei muhammedane tiprit, n 1722, la St.
Petersburg, n limba rus; redactat de Cantemir n limba latin (Curanus);
- cuprinde att informaii despre religia musulman, ct i credinele, superstiiile,
obiceiurile, arta, literatura, colile, muzica turcilor i arabilor; un al doilea volum,
care nu a mai fost scris, ar fi urmat s se ocupe de organizarea statal n lumea
musulman.

- Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor 1722, n limba romn; redactat


iniial n limba latin, Historia moldo-vlachica (1717), pentru Academia din Berlin; a
fost editat, prima dat, n 1835-1836, de G. Sulescu, la Iai;
- continu tradiia istoriografiei savante de factur umanist, dup Miron Costin i
Stolnicul Constantin Cantacuzino; este cel mai erudit istoriograf al nostru din epoca
veche ( cu o bibliografie de peste 150 de titluri);
- a devenit surs de inspiraie i model pentru istoricii colii ardelene, care au avut
la ndemn copii manuscrise ale istoriei lui Cantemir; de la el au preluat ideea
exterminrii dacilor i a originii pur latine a neamului romnesc;
- sunt urmrite originea roman a romnilor, ideea unitii i cea a continuitii;
expunerea ajunge pn la 1274, cnd, crede Cantemir, Negru Vod i Drago Vod
s-au ntors napoi, la moiile lor, din Ardeal, unde se retrseser din calea invaziei
ttarilor;

Istoria ieroglific roman alegoric i baroc

- dedublarea intenional, precum i indeterminarea stilistic i de gen sunt o


caracteristic a operelor baroce: starea de ruptur interioar cu tendin spre
multipolaritate (Eugenio dOrs);
-romanul poate fi citit ca o alegorie cu dou paliere: alegoria politic (personajelor
reale le corespund mti animaliere; alegoria ascunde/relev o istorie secret) i
alegoria moral (aici, se nfrunt dou principii morale: Binele i Rul; este urmrit
modelul mitic al Eroului); Capitea Pleonexiii = mpria turcului; Cetatea
Epithimiii = inima, omul lacom sau lumea (n Scara [...] cuvintelor ieroglificeti
tlcuitoare);
- motivul baroc al lumii pe dos, ilustrat de Centrul inversat al Cetii Epihimiei
(cap. III);
-rsturnarea iluziei n deziluzie: iluzia eroismului Inorogului i a triumfului su asupra
Corbului; iluzia creat de cele dou puneri n abis (mise en abyme) ale romanului
visul Hameleonului (cap. VII; o punere n abis a enunului, de tip retro-prospectiv
= un rezumat esenializat al naraiunii) i citarea Istoriei ieroglifice n discursul
oimului ctre Corb (cap. X; punerea n abis a enunrii = prezentificarea
diegetic a producerii sau a receptrii textului) .
coala ardelean
- este principala micare cultural iluminist din rile romne;
- prioritar este problema naional;
- trei mari direcii de aciune:
1. luminarea prin cultur: se deschid coli n limba romn; se public manuale,
calendare, cri de popularizare a tiinei;
2. redactarea de lucrri istorice care s ilustreze nobleea neamului romnesc; ele
sunt orientate, n special, n direcia demonstrrii originilor pur romane ale
romnilor; S. Micu, Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor (1805); Gh. incai,
Hronica romnilor i a mai multor neamuri...(1811); P. Maior, Istoria pentru nceputul
romnilor n Dachia, Buda, 1812; se face istoria tuturor romnilor i nu doar cea a
unei provincii; modelul urmat: Hronicul ... lui D. Cantemir;
3. redactarea de gramatici, de lucrri de lingvistic i filologie care s ateste
latinitatea limbii romne; S. Micu Gh. incai, Elementa linguae daco-romanae sive
valachicae, Viena, 1780; Radu Tempea, Gramatica romneasc, 1797; P. Maior,
Disertaie pentru nceputul limbei romneti, Buda, 1819 (P. M. este primul care
observ c limba romn deriv din latina popular i nu din cea cult); Lexiconul

de la Buda (Buda, 1825; este primul dicionar etimologic romnesc tiprit); peste tot
sunt vizibile tentativele de purificare a limbii, n spirit latinizant.
Opera istoric i lingvistic a lui Ioan Budai Deleanu (cca.1760-1820)
- Opera lingvistic: o gramatic a limbii romne, Fundamenta grammatices linguae
romaenicae (1812), cu varianta ei, n limba romn, Temeiurile gramaticei
romneti (1815) i cu un comentariu, n form de dialog, al acestora: Dasclul
romnesc pentru temeiurile gramaticei romneti; un Lexicon pentru crturari (de
neologisme), terminat doar pentru litera A; un Lexicon romnesc-nemesc i un
Lexicon nemesc-romnesc (partea a doua a rmas nencheiat);
- sunt detectabile aceleai tendine latinizante; ncercarea de nlocuire a grafiei
chirilice cu cea latin; la fel ca P. M., el admite descinderea limbii romne din latina
popular; prin lucrrile sale, I.B.D. reuete, n mare msur, s gseasc acea
terminologie gramatical care se va impune peste timp (leter, silab, vocale,
consoane, diftong, conjugaie etc.);
- Opera istoric: Prefaa la Fundamenta ... i Introducia istoriceasc la Lexiconul
romnesc-nemesc cuprind ideile majore ale istoricilor colii ardelene: originea pur
latin a romnilor i continuitatea nentrerupt (de la retragerea aurelian, din 274)
a colonitilor romani pe un teritoriu care se ntinde de la Tisa la Marea Neagr;

- principala oper istoric: De originibus populorum Transylvaniae, scriere


neterminat tratnd despre originile diferitelor popoare din Transilvania (De origine
Slavorum, De origine Valachorum, De origine Hungarorum .a.); cercetarea sa
ncepe, dup modelul nvechit al istoriilor universale (Cronografe), cu epoca
patriarhilor biblici, tracii fiind cobortori din Iafet; primul capitol, redactat aproape
integral, cuprinde istoria locuitorilor Daciei de la potop pn la expediia lui Darius.
Opera literar
- iganiada (A) (1800; publicat de Teodor Codrescu, n revista Buciumul romn, din
Iai, n 1875-1877); prima variant a epopeii conine un episod narativ strin de
coninutul propriu-zis al acesteia: povestea lui Becherec Itoc plecat n cutarea
iubitei sale Anghelina; notele de la subsol sunt mai puine i aparin autorului;
- iganiada (B) (1812; publicat de Gh. Carda, la Bucureti, n 1925); a doua
variant a epopeii este cea definitiv; episodul Becherec Itoc este eliminat; notele
de la subsol sunt mult mbogite i aparin unui numr mare de cititori i
comentatori fictivi;
- Trei viteji, poem rmas neteminat; dezvolt episodul eliminat din iganiada (A);
este o multiplicare cu trei a modelului donquijotesc: ardeleanul Becherec Itoc-

Anghelina; munteanul Chir Calos de Cucureaza-Smaranda; moldoveanul Nscocor


din Crlibaba-Chireana.
iganiada capodoper a barocului literar romnesc
Trsturile operei baroce:
- caracterul hibrid, indeterminarea, multipolaritatea: caracterul mixt al epopeii
(eroic pentru planul lui Vlad epe i al luptelor sale cu turcii; eroi-comic
pentru planul taberei iganilor i al drumului lor ctre Spteni i, respectiv, pentru
planul aventurilor lui Parpangel, plecat n cutarea Romici); dubla
intenionalitate: educativ-formativ i gratuit-ludic; dedublarea textului ntre
naraiunea propriu-zis i comentariile ei de la subsol, situate, la rndul lor, pe mai
multe niveluri de nelegere a textului;
- lumea pe dos ilustrativ, n acest sens, este aezarea carului cu bucate n
fruntea convoiului etc.
- tehnica rsturnrii iluziei n deziluzie: iluzia nelepciunii (scena discursurilor
despre forma ideal de guvernmnt); iluzia eroismului (scena final, cu
Romndor);
- motivul recurent al blii puturoase sau al noroiului: iluzia literar (mrturisirea
autorului din Prolog); iluzia satisfaciei erotice (Sn Spiridon i dispariia curii
nlucite); iluzia cunoaterii (cltoria lui Parpangel prin iad i rai).