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LGICA

Santo Toms de Aquino. Exposio do livro dos Analticos Posteriores, lib. 1, lect. 1, n. 1-6.

Sicut

dicit

Aristoteles

in

principio 1 Como diz Aristteles no incio da Metafsica

metaphysicae, hominum genus arte et

(980 b 27), o gnero humano vive pela arte e

rationibus

pelos

vivit:

in

quo

videtur

raciocnios.

Nessa

afirmao,

philosophus tangere quoddam hominis

Filsofo parece tratar de uma propriedade do

proprium quo a caeteris animalibus differt.

homem, pela qual difere dos outros animais.

Alia enim animalia quodam naturali

Com efeito, os outros animais so movidos

instinctu ad suos actus aguntur; homo

aos seus atos por um instinto natural, mas o

autem rationis iudicio in suis actionibus

homem dirigido em suas aes pelo juzo

dirigitur. Et inde est quod ad actus

da razo. E da que diversas artes sirvam

humanos faciliter et ordinate perficiendos

para que os atos humanos se realizem de

diversae artes deserviunt. Nihil enim aliud

modo fcil e ordenado. Com efeito, a arte no

ars esse videtur, quam certa ordinatio

parece ser outra coisa seno certo arranjo

rationis quomodo per determinata media

estabelecido pela razo tal que, por meios

ad

humani

determinados, os atos humanos atinjam seu

solum

devido fim. Ora, a razo no somente pode

dirigere potest inferiorum partium actus,

dirigir os atos das partes inferiores [da alma],

sed etiam actus sui directiva est. Hoc enim

mas tambm diretiva de seus prprios atos.

est proprium intellectivae partis, ut in

Com efeito, prprio da parte intelectiva

seipsam

intellectus

refletir sobre si mesma, pois o intelecto

intelligit seipsum et similiter ratio de suo

intelige a si mesmo, e, de modo similar, a

actu ratiocinari potest. Si igitur ex hoc,

razo pode raciocinar sobre o seu ato.

quod ratio de actu manus ratiocinatur,

Portanto, se, do fato de a razo raciocinar

adinventa est ars aedificatoria vel fabrilis,

sobre os atos manuais, descoberta a arte

per quas homo faciliter et ordinate

edificativa ou fabril, pelas quais o homem

huiusmodi actus exercere potest; eadem

pode exercer tais atos de modo fcil e

debitum

perveniant.

finem

Ratio

actus

autem

reflectatur:

nam

non

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ratione ars quaedam necessaria est, quae

ordenado; pela mesma razo, necessria

sit directiva ipsius actus rationis, per quam

uma arte que seja diretiva do prprio ato da

scilicet homo in ipso actu rationis

razo, pela qual, a saber, o homem, no

ordinate, faciliter et sine errore procedat.

prprio ato da razo, proceda de modo

ordenado e fcil e sem erro.

Et haec ars est logica, idest rationalis 2 E esta arte a lgica, isto , a cincia
scientia. Quae non solum rationalis est ex

racional, que no somente racional pelo

hoc, quod est secundum rationem (quod

fato de ser conforme razo (o que comum

est omnibus artibus commune); sed etiam

a todas as artes); mas tambm pelo fato de

ex hoc, quod est circa ipsum actum

ser acerca do prprio ato da razo como de

rationis sicut circa propriam materiam.

sua matria prpria.

Et ideo videtur esse ars artium, quia in 3 E, portanto, [a lgica] parece ser a arte das
actu rationis nos dirigit, a quo omnes artes

artes, porque nos dirige no ato da razo, do

procedunt. Oportet igitur logicae partes

qual todas as artes procedem. Assim,

accipere secundum diversitatem actuum

necessrio tomar as partes da lgica segundo

rationis.

a diversidade dos atos da razo.

Sunt autem rationis tres actus: quorum 4 So, pois, trs os atos da razo, dos quais os
primi duo sunt rationis, secundum quod

dois primeiros so da razo tomada como

est intellectus quidam. Una enim actio

intelecto. Com efeito, uma ao do intelecto

intellectus est intelligentia indivisibilium

sive incomplexorum, secundum quam

incomplexos, segundo a qual [o intelecto]

concipit quid est res. Et haec operatio a

concebe o que a coisa. E esta operao

quibusdam dicitur informatio intellectus

chamada por alguns informao do intelecto

sive imaginatio per intellectum. Et ad hanc

ou imaginao pelo intelecto. E a essa

operationem rationis ordinatur doctrina,

operao da razo ordenada a doutrina que

quam

libro

Aristteles transmite no livro das Categorias.

praedicamentorum. Secunda vero operatio

A segunda operao do intelecto a

intellectus est compositio vel divisio

composio ou diviso do intelecto, em que

intellectus, in qua est iam verum vel

j h o verdadeiro ou o falso. E desse ato da

tradit

Aristoteles

in

inteligncia

dos

indivisveis,

ou

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falsum. Et huic rationis actui deservit

razo se ocupa a doutrina que Aristteles

doctrina, quam tradit Aristoteles in libro

transmite no livro Sobre a Interpretao. O

perihermeneias. Tertius vero actus rationis

terceiro ato da razo diz respeito quilo que

est secundum id quod est proprium

prprio da razo, a saber, discorrer de um em

rationis, scilicet discurrere ab uno in aliud,

outro, de modo que, por aquilo que

ut per id quod est notum deveniat in

conhecido,

cognitionem

desconhecido. E desse ato se ocupam os

ignoti.

Et

huic

actui

deserviunt reliqui libri logicae.

Attendendum

est

autem

quod

venha

ao

conhecimento

do

restantes livros da lgica.

actus 5 Deve-se notar que os atos da razo so

rationis similes sunt, quantum ad aliquid,

semelhantes, sob certo aspecto, aos atos da

actibus naturae. Unde et ars imitatur

natureza. Por isso, a arte imita, tanto quanto

naturam in quantum potest. In actibus

pode, a natureza. Ora, nos atos da natureza

autem naturae invenitur triplex diversitas.

encontrada uma tripla diversidade. Com

In quibusdam enim natura ex necessitate

efeito, em alguns [atos], a natureza age por

agit, ita quod non potest deficere. In

necessidade, de modo que no pode falhar.

quibusdam vero natura ut frequentius

Mas em outros, [age] de modo a que mais

operatur, licet quandoque possit deficere a

frequentemente tenha sucesso, embora possa

proprio actu. Unde in his necesse est esse

s vezes falhar em seu ato prprio. Por isso,

duplicem actum; unum, qui sit ut in

nestes, necessariamente h um ato dplice:

pluribus, sicut cum ex semine generatur

um, que ocorre na maioria dos casos, como

animal perfectum; alium vero quando

quando do smen gerado o animal perfeito;

natura deficit ab eo quod est sibi

outro, porm, quando a natureza falha

conveniens, sicut cum ex semine generatur

naquilo que lhe conveniente, como quando

aliquod monstrum propter corruptionem

do smen gerado algum monstro, por causa

alicuius principii. Et haec etiam tria

da corrupo de algum princpio. E esta

inveniuntur in actibus rationis. Est enim

trade tambm encontrada nos atos da

aliquis rationis processus necessitatem

razo. Com efeito, h um processo da razo

inducens, in quo non est possibile esse

que leva necessidade, em que no

veritatis defectum; et per huiusmodi

possvel haver falta de verdade; e, por tal

rationis processum scientiae certitudo

processo da razo, a cincia adquirida. Mas

acquiritur.

h outro processo da razo, em que o

Est

autem

alius

rationis

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processus, in quo ut in pluribus verum

verdadeiro concludo na maioria das vezes,

concluditur,

necessitatem

sem ter, contudo, necessidade. O terceiro

habens. Tertius vero rationis processus est,

processo da razo aquele em que a razo

in quo ratio a vero deficit propter alicuius

falha com respeito ao verdadeiro, por causa

principii defectum; quod in ratiocinando

da falta de algum princpio que deveria ser

erat observandum.

observado ao raciocinar.

non

tamen

Pars autem logicae, quae primo deservit 6 Ora, a parte da lgica que serve ao primeiro
processui, pars iudicativa dicitur, eo quod

processo chamada de parte judicativa,

iudicium est cum certitudine scientiae. Et

porque leva ao juzo [possudo] com a

quia iudicium certum de effectibus haberi

certeza da cincia. E, como o juzo certo

non potest nisi resolvendo in prima

sobre os efeitos no pode ser obtido seno

principia, ideo pars haec analytica vocatur,

resolvendo-os em seus primeiros princpios,

idest resolutoria. Certitudo autem iudicii,

esta parte da lgica chamada de analtica,

quae per resolutionem habetur, est, vel ex

isto , resolutria. Ora, a certeza do juzo que

ipsa forma syllogismi tantum, et ad hoc

obtida pela resoluo ou derivada

ordinatur liber priorum analyticorum, qui

somente da forma do silogismo, e a isso

est de syllogismo simpliciter; vel etiam

ordenado o livro dos Analticos Anteriores,

cum hoc ex materia, quia sumuntur

que sobre silogismo puro e simples; ou

propositiones per se et necessariae, et ad

tambm da matria, porque so tomadas as

hoc

posteriorum

proposies per se [notae] e necessrias, e a

analyticorum, qui est de syllogismo

isso ordenado o livro dos Analticos

demonstrativo. Secundo autem rationis

Posteriores,

processui deservit alia pars logicae, quae

demonstrativo. Serve ao segundo processo da

dicitur inventiva. Nam inventio non

razo outra parte da lgica, que chamada de

semper est cum certitudine. Unde de his,

inventiva. Com efeito, a descoberta nem

quae inventa sunt, iudicium requiritur, ad

sempre acompanhada pela certeza. Por isso,

hoc quod certitudo habeatur. Sicut autem

requerido um juzo sobre aquilo que

in rebus naturalibus, in his quae ut in

descoberto, para que se obtenha a certeza.

pluribus agunt, gradus quidam attenditur

Mas, assim como nas coisas naturais que tm

(quia quanto virtus naturae est fortior,

sucesso na maioria das vezes notam-se certos

tanto rarius deficit a suo effectu), ita et in

graus (porque, quanto mais forte a potncia

ordinatur

liber

que

sobre

silogismo

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processu rationis, qui non est cum

da natureza, tanto mais raramente falha

omnimoda

aliquis

quanto ao seu efeito), assim tambm, no

invenitur, secundum quod magis et minus

processo da razo que no acompanhado de

ad perfectam certitudinem acceditur. Per

total

huiusmodi enim processum, quandoque

conforme se aproxime mais ou menos da

quidem, etsi non fiat scientia, fit tamen

certeza perfeita. Com efeito, por tal processo,

fides vel opinio propter probabilitatem

s vezes, embora no seja produzida a

propositionum, ex quibus proceditur: quia

cincia, produzida, contudo, a f, ou

ratio totaliter declinat in unam partem

opinio, por causa da probabilidade das

contradictionis,

formidine

proposies a partir das quais se procede,

alterius, et ad hoc ordinatur topica sive

porque a razo se inclina totalmente a uma

dialectica. Nam syllogismus dialecticus ex

parte da contradio, embora com temor da

probabilibus est, de quo agit Aristoteles in

outra, e a isso ordenado a tpica, ou

libro topicorum. Quandoque vero, non fit

dialtica. Com efeito, o silogismo dialtico,

complete fides vel opinio, sed suspicio

do qual trata Aristteles no livro dos Tpicos,

quaedam, quia non totaliter declinatur ad

o que parte de premissas provveis. s

unam partem contradictionis, licet magis

vezes,

inclinetur in hanc quam in illam. Et ad hoc

completamente a f, ou opinio, mas certa

ordinatur rhetorica. Quandoque vero sola

suspeita, porque [a razo] no se inclina

existimatio declinat in aliquam partem

totalmente a uma parte da contradio,

contradictionis

aliquam

embora se incline mais a essa que quela. E a

repraesentationem, ad modum quo fit

isso ordenada a retrica. s vezes, porm, a

homini

mera estimativa1 inclina a razo a uma parte

certitudine,

licet

abominatio

gradus

cum

propter
alicuius

cibi,

si

certeza,

porm,

encontrados

no

causa

produzida

da

abominabilis. Et ad hoc ordinatur poetica;

representao, assim como se produz no

nam poetae est inducere ad aliquod

homem a abominao de algum alimento, se

virtuosum

decentem

for representado sob a semelhana de algo

repraesentationem. Omnia autem haec ad

abominvel. E a isso ordenada a Potica;

aliquam

por

graus,

repraesentetur ei sub similitudine alicuius

per

contradio

so

de

uma

1 A sola existimatio, que traduzi como mera estimativa, o mesmo que o assentimento
imaginativo de que trata Avicena em seu comentrio Potica de Aristteles. a adequao
de atos intencionais da alma, que no o juzo, ao que dito. Assim, aquilo que dito de
certo modo estimado, apreciado, mas no aceito.

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rationalem

philosophiam

pertinent:

pois ao poeta cabe levar a algo virtuoso por

inducere enim ex uno in aliud rationis est.

alguma representao conveniente. Ora, tudo

Tertio autem processui rationis deservit

isso pertence filosofia racional, pois levar

pars logicae, quae dicitur sophistica, de

de um em outro pertence razo. Serve ao

qua agit Aristoteles in libro elenchorum.

terceiro processo da razo, a parte da lgica

que chamada de sofstica, de que trata
Aristteles no livro das Refutaes.

A DIVISO DA LGICA SEGUNDO SANTO TOMS

Judicativa ou
analtica

Material
(Analticos posteriores)
Formal
(Analticos anteriores)
Dialtica
(Tpicos)

Da terceira operao do intelecto

Lgica

Da segunda operao do intelecto

(Sobre a interpretao)
Da primeira operao do intelecto
(Categorias)

Inventiva

Retrica
(Arte retrica)
Potica
(Sobre a potica)

Sofstica
(Refutaes sofsticas)