Introduccin al romanticismo

Justo Fernndez Lpez

No hay para el romntico ideal ms bello que el perdido.
(Russel P. Sebold)
PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX MARCO POLTICO
La Revolucin Francesa en 1789 extendi por Europa un sentimiento de libertad, de igualdad de
derechos y derechos de todos los ciudadanos. Pero a principios de XIX aparece la figura de Napolen
Bonaparte, quien inici un perodo de guerras en Europa con el fin de formar un gran imperio bajo el
dominio de Francia e imponer las nuevas ideas de ciudadana. Las guerras napolenicas provocaron una
reaccin nacionalista en toda Europa. Los territorios invadidos por Napolen opusieron resistencia al
uniformismo bonapartista y despertaron un sentido de identificacin y amor a la tradicin patria que
desemboc en un acrrimo nacionalismo, en una bsqueda de libertad y en una defensa de los valores
nacionales o locales. Esto llev a reafirmar las monarquas absolutas con el fin de combatir a Napolen,
quien se haba proclamado emperador e intentaba crear una nueva dinasta.
Desde 1804 hasta 1813, Napolen I Bonaparte haba impuesto la hegemona de Francia en Europa. En
1814, fue obligado a abdicar por una coalicin formada por las principales potencias europeas (Prusia,
Rusia, Gran Bretaa y Austria) y desterrado a la isla de Elba. El rey Luis XVIII pas a ser el nuevo
gobernante de Francia.
En septiembre de 1814 se convoc el Congreso de Viena, para discutir el nuevo orden europeo y
delimitar las fronteras nacionales. En 1815, mientras el Congreso celebraba una sesin, Napolen
escap de Elba y regres a Francia, lleg a Pars y asumi el poder durante un breve periodo
denominado de los 'Cien Das'. Pero Austria, Gran Bretaa, Prusia y Rusia reunieron un ejrcito de
150.000 hombres cada una para hacer frente a Napolen. La batalla tuvo lugar en las proximidades de
Waterloo (hoy Blgica) el 18 de junio de 1815 y fue una de las ms cruentas de la historia moderna: El
nmero de bajas del 18 de junio fue de 40.000 hombres en el bando francs, 15.000 en el ejrcito
anglo-holands y 7.000 entre los prusianos.
Napolen firm su segunda abdicacin el 22 de junio; Luis XVIII fue restaurado en el trono de Francia el
28 de junio, con lo que concluy la etapa de los Cien Das. Las autoridades britnicas aceptaron la
rendicin de Bonaparte el 15 de julio, y ste fue enviado posteriormente al exilio definitivo en la remota
isla de Santa Elena. La batalla de Waterloo es considerada como uno de los momentos decisivos de la
historia moderna por haber puesto fin al dominio francs sobre el continente europeo y haber
provocado modificaciones drsticas en las fronteras territoriales y en el equilibrio de poder existentes en
Europa.

A la idea del imperio europeo se contraponen ahora las naciones europeas. A los modelos neoclsicos se
ofrecen alternativas personales. A los valores universales se contraponen los sentimientos personales. A
la Historia como modelo se enfrenta la historia como experiencia.
A inicios de 1800 se dio un fuerte avance tcnico, se inventaron mquinas que facilitaron el trabajo. A
esta poca se le conoce como "La revolucin industrial", las mquinas empezaron a remplazar al
hombre. Se utiliz menos mano de obra y hubo mayor produccin a travs de las mquinas.
Debido a estos avances se foment la industria editora, lo que provoc la produccin masiva de folletos,
boletines, peridicos y libros. Como consecuencia de ello, las obras empezaron a publicarse en todas
partes y a llegar diariamente a los lectores.
QU ES EL ROMANTICISMO?
El romanticismo representa tres direcciones dominantes: el individualismo, el renacimiento religioso
y sentimental despus de la Revolucin, y el influjo de la contemplacin de la naturaleza. (Emilia
Pardo Bazn)
El romanticismo es a la vez un movimiento revolucionario que abarca desde la poltica a las letras, y
una nueva valoracin de actitudes y paisajes, desde el paisaje interior a la proyeccin del alma
sentimental sobre el mundo externo. Romanticismo es la Revolucin francesa y un drama de Hugo; el
nuevo concepto de la naturaleza por Rousseau y un poema de Byron; la sntesis del Fausto y el anlisis
psicolgico del Werther. (Valbuena Prat 1968, vol. III, p. 116)
El trmino romntico se aplica indiscriminadamente a multitud de significados: movimiento literario;
paisaje,

persona

triste

enamoradiza,

frases

amorosas;

sentimental,

generoso

soador.

Literariamente se aplica al movimiento cultural que se desarrolla en Europa desde fines del siglo XVIII y
en el XIX y que, en oposicin al clasicismo anterior, potencia un individualismo animado por la fantasa
y el sentimiento.
El Romanticismo fue un movimiento cultural que prevaleci en la cultural occidental entre finales del
siglo XVIII y mediados del XIX. Nace en el ltimo cuarto del siglo XVIII en Inglaterra y Alemania casi al
mismo tiempo, pasa luego a Francia desde donde se extiende a Espaa, Italia y Rusia. Y aunque el
espritu del Romanticismo se difundi por toda Europa, cada pas adapt a su modo las ideas
fundamentales romnticas, creando cada uno su propio Romanticismo. Hay varios Romanticismos segn
el tiempo y los lugares. El Romanticismo es un movimiento que brota de mltiples fuentes: catlicas,
protestantes, naturistas, etc., y reviste diferentes aspectos segn derive de una u otra.
La primera generacin en la que prendi la sensibilidad romntica estaba entusiasmada con la
Revolucin [1789]. Compartan con los que tomaron la Bastilla el desafo de luchar por la libertad, slo
que para los romnticos esa libertad no era slo poltica sino tambin interior. Cuando lleg la poca del
Terror, se distanciaron de Francia, ya que rechazaban la idea de Robespierre de considerar a todos por
igual. Todo acab en el Congreso de Viena[1814-1815], en la que se reorganizan las fronteras de
Europa tras la derrota de Napolen. Tambin podra servir la muerte de Goethe en 1832. La actitud

romntica sufre una clara cesura y se impone el realismo. La industrializacin moviliza a la gente hacia
la poltica y se apaga la radicalidad romntica, que volver a surgir a finales del XIX. (Rdiger
Safranski: Romanticismo. Una odisea del espritu alemn. Madrid: Tusquets, 2009)
Desde el punto de vista literario supone una reaccin frente a las formas rgidas del clasicismo y del
neoclasicismo del siglo XVIII. Se busca la libertad en las imgenes, en las ideas, en los sentimientos, en
la expresin y en los temas, buscando lo humano, lo nacional, lo heroico, lo divino y lo extraordinario.
Lo que dificulta la definicin del Romanticismo como movimiento literario es la diversidad de
manifestaciones que se han llamado romnticas, la amplitud geogrfica en la que este movimiento
tiene lugar y el distinto momento en que surge en cada uno de los pases.
El romanticismo es una de las literaturas ms amplias y ricas del mundo y por eso mismo, compleja;
sobre todo en su definicin. La mejor definicin del Romanticismo la dio Novalis:
Hay que hacer romntico el mundo. Entonces descubriremos una vez ms su significado original. Hacer
romntico algo no es sino una potenciacin cualitativa. En tal operacin, el yo inferior se identifica con
el yo superior. En cuanto doy un significado superior a lo ordinario, un aspecto misterioso a lo
acostumbrado, un aire infinito a lo finito, estoy romantizando.
En 1798, Friedrich Schlegel define lo que es o debe ser el Romanticismo:
La poesa romntica es una poesa universal progresiva. [...] Abarca todo aquello que es potico,
desde lo que posee la ms grande amplitud [...]hasta el suspiro, el beso que el nio poeta exhala en
un canto natural.
La norma es la libertad de inspiracin. Las viejas normas clsicas se consideran sin sentido, se
proclama la libertad literaria. Predomina el concepto de genio, que no admite imposiciones por
hallarse por encima de todo el mundo de los cnones.
En poesa surge una polimetra musical. En Espaa se rehabilita el romance tradicional ya renovado
por Juan Melndez Valds (1754-1817). En el teatro se rompen las tres unidades clsicas de lugar,
tiempo y accin y se vuelve a la tcnica del siglo XVII. Lo irracional se cultiva como tema. Desaparece
el arte moralizador, el arte tiene ahora solamente finalidad esttica.
Desde el punto de vista filosfico, el Romanticismo supone una nueva y total valoracin de la
conciencia subjetiva, en la que el sentimiento alcanza una importancia especial: visin trgica de la
realidad como algo inaccesible, percepcin individual intensa de la naturaleza, violenta pasin por la
libertad. El Romanticismo es tambin algo as como la continuacin de la religin por otros medios, los
estticos.
Importancia de la nacin y de la historia: la conciencia individual se prolonga en la conciencia
colectiva del nacionalismo (historicismo o populismo) y en el goticismo (gusto por lo maravilloso).
Como ideologa corresponde a la concepcin idealizada que la burguesa se forma de s misma.
LOS DOS POLOS DEL ROMANTICISMO

Dos tendencias alberga el movimiento romntico: la tradicional y la revolucionaria. La tradicional

consiste en la restauracin de los viejos valores tradicionales: exaltacin de lo nacional, de la Edad
Media, de lo caballeresco y de lo cristiano. La tendencia revolucionaria se alza contra la jerarqua y la
religiosidad tradicional, y exalta lo liberal y el individualismo. Exalta el subjetivismo escptico.
Desde el punto de vista poltico, el Romanticismo se identifica con una rplica de la sociedad burguesa
frente a los excesos del absolutismo monrquico, pero al mismo tiempo combate la anarqua de la
revolucin popular, pues, el romntico a la vez que lucha por la libertad quiere una sociedad estable. El
Romanticismo no es un movimiento homogneo, tiene dos vertientes o dos lneas maestras:

el ala derecha tradicional que busca la identidad nacional en la unidad de la lengua y de la

cultura de un pas: Romanticismo reaccionario, historicista, catlico, tradicionalista y
conservador, apegado al alma popular (Volksgeist) entendida como tradicin y cultura nacional
(Duque de Rivas, Chateaubriand, etc.), bsqueda de las fuentes histricas nacionales;

el ala izquierda liberal, rebelde y contraria a la sociedad establecida que busca la

emancipacin ciudadana del poder absolutista del Antigua rgimen y exalta el ideal de hombre
que se rige por sus propias leyes como los bandoleros: Romanticismo liberal, revolucionario,
exaltado e irreverente, de una rebelda individualista y solidaria, carente a menudo de ideologa
(Byron, Espronceda, Shelley, Victor Hugo, etc.).

Al final, el Romanticismo deriv hacia un eclecticismo retrico y vaco, pero foment un amplio
movimiento de renovacin esttica y de una nueva sensibilidad.
Cronolgicamente, el Romanticismo surge en Inglaterra a la sombra de la novela gtica y de las
narraciones sentimentales del siglo XVIII, con peculiaridades que lo diferencian del Romanticismo
continental. Los primeros poetas romnticos britnicos son los llamados lakistas (asentados en Lake
District National Park, en Cumbria, una de las pocas regiones montaosas de Ingletarra). Fue el
romanticismo de autores como Young, Macpherson y otros.
En Francia, Diderot, Rousseau y Saint-Pierre ya haban puesto las bases tericas para el Romanticismo,
pero fue en la joven Alemania donde el Romanticismo alcanz su mxima expresin ya con el
movimiento Sturm und Drang, que entroniz la figura del genio y la idea de la poesa como creacin del
genio, como pasin, destino y obra sujeta a los cambios anmicos de su creador. Este movimiento
aglutin todas las sensibilidades y autores contrarios al racionalismo y clasicismo del XVIII. Se pueden
enmarcar en el Romanticismo alemn los hermanos Schlegel, Tieck, Novalis, Achim von Arnim,
Brentano, Grres, Eichendorf, Chamizo, Lenau, Arndt, Uhland, Corner y Heinrich Heine (el ltimo
romntico). En Gran Bretaa: Coleridge, Walter Scott, Keats. En Francia: Lamartine, Musset. En Italia:
Manzoni, Leopardi. En Espaa: Zorrilla.
El Renacimiento y el Humanismo supusieron una restauracin del legado clsico. Entre los siglos XVI,
XVII y XVIII, se estableci una dialctica entre las categoras clsicas o normativas y las que burlaban
estas leyes (Manierismo y Barroco), as como la vuelta a las categoras clsicas durante la Ilustracin. A
partir del Romanticismo, cualquier recuperacin del legado clsico ya no tendr gran repercusin. Pero

hay el movimiento romntico naci en dilogo con todo lo precedente: con el Clasicismo y la Ilustracin,
con el Barroco y al final con la Edad Media. Mediante la ruptura con el presente clasicista del XVIII, el
Romanticismo postula una vuelta a los orgenes medievales, al mismo tiempo que se proyecta hacia un
futuro de modernidad: es sntesis de todo lo anterior y germen de lo posterior.
CARACTERSTICAS DEL ROMANTICISMO
Perfil humano del autor romntico: joven, rebelde, inconformista, sediento de justicia, sensible, deseoso
de mostrarse tal como es, sin tener un conocimiento claro de s mismo, cambiante, con conciencia de
vctima social, inadaptado, orgulloso de no estar integrado dentro del orden social. Ese mundo social
que l desprecia: el de los filisteos, los burgueses, los defensores del progreso material; el mundo de
los hombres insensibles.

Clasicismo

Romanticismo

conciencia del Yo como entidad autnoma

la universalidad de la razn
dieciochesca

predominio de la imaginacin

predominio de la razn

predominio de la emocin

predominio de la lgica

predominio de la intuicin

predominio de la ciencia

anteposicin del contenido a la forma

primaca de la forma

primaca del genio creador de un Universo propio, el poeta como

primaca de las normas

demiurgo, originalidad creadora: cada hombre debe mostrar lo que

universales, vlidas para

le hace nico

todos: adecuacin a los

cnones

valoracin de lo diferente en cada nacin: nacionalismo cultural

valoracin de lo universal:

(Volksgeist)

derechos humanos,
cosmopolitismo

liberalismo

despotismo ilustrado

modernidad creadora

imitacin de lo clsico

obra imperfecta, inacabada, abierta

obra perfecta, concluida y

cerrada

aprecio de lo personal, subjetivismo, individualismo: hroe como

universalidad y sociabilidad

prototipo de rebelda (Don Juan, el pirata, Prometeo)

quebrantamiento de toda norma que ahogue la libertad creadora del

defensa de la norma clsica:

autor: rechazo de las tres unidades aristotlicas (accin, tiempo,

unidad de accin, tiempo y

lugar), mezcla de estilos (prosa y verso), revolucin de la mtrica

lugar en el teatro;

(rimas libres y populares)

separacin de prosa y verso;

mtrica clsica

preferencia por los ambientes nocturnos, luctuosos, lugares

primaca del buen gusto, la

srdidos, ruinas (siniestrismo)

claridad, la mesura

bsqueda de historias fantsticas: supersticin

contra el oscurantismo y las

fantasmagoras: fbula como
elemento educador

inters por la literatura popular: romances, baladas, cuentos,

espritu clsico y

coplas, refranes

universalista

inters por las lenguas regionales: galica, escocesa, provenzal,

establecimiento de una

bretona, catalana, gallega, vasca

lengua universal: en el siglo

XVIII la ilustracin convirti
al francs en una lengua
universal

afirmacin de lo instintivo, sentimental, subjetivo

exaltacin de lo racional y
mesurado

valoracin de todo lo relacionado con la Edad Media

vuelta a la norma de la
antigedad clsica

desencanto generalizado con la organizacin social: crtica concreta

fomento del progreso tcnico

de la sociedad urbana y a la civilizacin (Wordsworth alude a las

sofocantes y atestadas guaridas urbanas donde el corazn humano
enferma)
rechazo del entusiasmo por el progreso: la apariencia de progreso

optimismo ilustrado en el

oculta la corrupcin; el triunfo de la Razn es la derrota de la vida

progreso y en la victoria de

autntica

la Razn

se valora el del hombre apasionado que se deja llevar por los

ideal de hombre equilibrado

sentimientos ms extremos

y racional

en pintura predominan las curvas

en pintura predominan las

rectas, los ngulos y los
perfiles

trnsito de luces a sombras, paleta amplia, obras no acabadas, casi

obras acabadas, contornos

bocetos que anticipan el Impresionismo

precisos

Es difcil atribuir al Romanticismo una unidad de propsito. No hay una ideologa ni un objetivo comn;
lo que ms predomina es el sentimiento apasionado. Hubo una poca en que todo era romntico, todo
estaba en movimiento, todo era tensin interior. Pero en cuanto a la visin del mundo, haba filosofa,
ciencia y poltica, pero tambin paganismo y cristianismo romnticos. Qu tienen de comn el alemn
Hlderlin con el espaol Espronceda?
Lo que s est claro es que el Romanticismo supone una ruptura con una tradicin, con el orden y la
jerarqua de valores culturales y sociales anteriores, y todo en nombre de una libertad autntica de
expresin individual. El descontento con el presente lleva a buscar el ideal en el pasado, en la vuelta a
edades de oro o la esperanza de que vuelvan (la vuelta de los dioses, de Hlderlin), o en un futuro en
el que la sociedad sera libre (liberalismo).
Por otra parte, dentro de una cierta unanimidad del movimiento romntico, cada pas produce su
movimiento particular, su romanticismo nacional. Hay en Francia y Espaa un romanticismo catlico y
nacional y otro liberal y materialista. Pero en todas partes se contrapone lo moderno a lo neoclsico
francs simbolizado en los modelos antiguos. Hay una reaccin contra la literatura francesa del XVIII, a
la que se contrapone la literatura inglesa de Shakespeare o la espaola del Barroco (Cervantes, Lope,
Caldern). Se defiende la existencia un espritu nacional que se manifiesta en las creaciones de los
grandes poetas en cada pueblo: inters por la mitologa, el folklore, las tradiciones medievales
escandinava o celtas (Ossin).
LOS GRANDES TEMAS ROMNTICOS
Gran parte de los movimientos libertarios y abolicionistas de finales del siglo XVIII y principios del XIX
tienen su origen en conceptos de la filosofa romntica como pueden ser el deseo de liberarse de las
convenciones y la tirana, y el gran valor de los derechos y la dignidad del ser humano. La poltica y los
temas sociales fueron claves en la poesa y la prosa romnticas en todo el mundo occidental, y
fructificaron en documentos humanos. El ao de 1848 estuvo marcado en Europa por el estallido de
graves revueltas polticas, y la corriente romntica fluy con fuerza en Italia, Espaa, Austria,
Alemania y Francia.
La intimidad del poeta: el poeta se ofrece a s mismo como espectculo. El descubrimiento del paisaje
agreste, de la naturaleza salvaje. La selva virgen, el paisaje nocturno, la luna, el ambiente sepulcral,
las ruinas. Evasin hacia lo lejano en el espacio y en el tiempo, a mundo exticos. Los pases orientales
y los nrdicos ejercen gran fascinacin. En Espaa se pone de moda la Espaa musulmana y morisca.
La vuelta a la Edad Media exalta las tradiciones nacionales, se valora el cristianismo frente al
paganismo renacentista, la arquitectura gtica, considerada como arte brbaro desde el Renacimiento.
Exaltacin de lo popular y lo nacional. La unificacin cultural de Europa bajo signo francs en el siglo
XVIII lleg a una reaccin nacional despus. Es el siglo XIX la poca de los federalismos, regionalismos
y de las nacionalidades. Se rehabilita la nocin de Espritu del Pueblo (el Volksgeist alemn) como

vehculo de las tradiciones populares nacionales. En Espaa se rehabilita la poesa pica, el romancero
tradicional y las escenas costumbristas populares. Las grandes ideas romnticas frente al materialismo
del XVIII son Dios, el Alma, la Vida, la Muerta, la Humanidad, los derechos del Pueblo, el Progreso, la
Patria.
La infancia perdida
Uno de los refugios mentales del romntico es la infancia, ese mundo perdido que la imaginacin puede
recrear mediante la memoria. La infancia es el paraso perdido, el paraso del que se siente expulsado.
El Romanticismo construy un autntico sistema interpretativo alrededor de la infancia, fue del
descubridor de la infancia.
Para la visin romntica de la infancia, el nio es un ser anglico y puro, todava no contaminado por el
mal. En la infancia el nio no sabe, no tiene conciencia de su felicidad, vive en un estado de armona y,
lo mismo que la Naturaleza, no es consciente de su felicidad, y esta es la autntica sabidura.
La mismo que cada individuo, la humanidad ha tenido tambin una infancia, una edad de oro, un
estado natural paradisaco. Despus de la infancia viene la prdida de la inocencia y la expulsin del
paraso. El individuo no es responsable de la prdida de la inocencia de la infancia, sino la sociedad,
ella es la causa del deterioro por haber desnaturalizado al hombre y convertido lo autntico en falso.
La sociedad obliga al individuo a crecer, a dejar de ser l mismo. Al final de este proceso est la
enajenacin.
Lo perdido es lo ms anhelado, lo lejano es lo ms grato, lo presente es lo insatisfactorio. Hay que
mantener la armona de la infancia: armona con el mundo y con la Naturaleza, que nos ensea ms
de lo que podemos aprender en los libros.
La ciencia nos ensea a explicar las cosas, a saber cmo funcionan, pero lo que no nos ensea es a
asombrarnos de su belleza. Nuestra mirada sobre las cosas debe ser, como la del nio, una mirada de
asombro, tenemos que sentir la poesa del universo.
La infancia de la Humanidad
Al igual que el individuo pasa por la primera etapa de su vida, la infancia, la especie humana ha tenido
tambin su infancia, la infancia de la Humanidad. El romntico tiene aoranza de su infancia, de su
pasado, y tambin aoranza de un pasado colectivo idealizado, una edad de oro perdida, que el mito
del progreso hizo ignorar.
El Romanticismo ya no confianza en que el progreso de la humanidad traiga ms felicidad; al contrario
el progreso ha alejado al hombre de su origen, de sus races. De ah la nostalgia de pasado idealizado:
el romanticismo crea los mitos sobre las pocas doradas en las que el hombre era feliz. La edad de oro
fue la infancia de la humanidad.
El nio y el poeta

El poeta, lo mismo que el nio, se vale de la imaginacin para fabricar mundos propios y para expresar
deseos imposibles de satisfacer en la realidad. La imaginacin es la facultad creadora tanto en el nio
como en el poeta, los dos la utilizan de la misma manera. El nio crea sus propias fantasas para poder
soportar y superar la realidad. La fantasa le permite al poeta resolver los problemas con la realidad y
superar los lmites que esta le impone.
La vida en la infancia es ms rica y ms autntica que en la edad adulta. En su novela de aprendizaje
(Bildungsroman), Enrique de Ofterdingen(Heinrich von Ofterdingen), trata Novalis el tema de la
superioridad de los aos de la infancia frente a la edad adulta: La historia del poeta medieval que se
lanza en un largo viaje a la bsqueda de la flor azul, smbolo de la belleza, la felicidad, y las
ilusiones inalcanzables.
El hroe y el rebelde
Figuras literarias, smbolo de la lucha contra la tirana, son Guillermo Tell (1804), de Schiller, un oscuro
montas medieval. En la novela Los novios(1827), del escritor italiano Alessandro Manzoni, una
pareja de campesinos derrota finalmente el feudalismo en el norte de Italia.
Lord Byron y Percy Bysshe Shelley protestaron airadamente contra los males polticos y sociales de la
poca y defendieron la causa de la libertad en Italia y Grecia. El poeta ruso Alexandr Serguievich
Pushkin, cuya admiracin por las obras de Byron es manifiesta, alcanz la fama con su 'Oda a la
libertad' y como muchos autores romnticos fue perseguido por subversin poltica y condenado al
exilio.
El hroe romntico muestra la postura de rebelda ante una sociedad que rechaza. As los
protagonistas son individuos marginados o perseguidos por la sociedad. Se elevan a la categora de
hroes a personajes como bandoleros o piratas as como son atractivos personajes mujeriegos.
Lo sobrenatural
Entre las principales caractersticas del Romanticismo es la bsqueda de lo irracional y sobrenatural,
fruto de la desilusin que caus el racionalismo del siglo XVIII. A la pasin por lo irracional contribuy
la recuperacin de la literatura popular (cuentos y baladas) que realiz Percy, los hermanos Grimm
alemanes, el escritor dans Hans Christian Andersen y el espaol Gustavo Adolfo Bcquer con
sus Leyendas.
El doble der Doppelgnger
Con este escenario de fondo, surge el motivo del Doppelgnger (el doble), un concepto que fascin
sobre todo a los romnticos alemanes, reflejo de su preocupacin por la propia identidad. As escribe
Heinrich Heine un poema titulado Der Doppelgnger (1827); E. T. A. Hoffmann, la novela corta El elixir
del diablo (1815-1816), basada en el mismo tema; Adelbert von Chamizo, La increble historia de
Peter Schlemihl (1814), un relato sobre un hombre que vende su sombra al diablo. Aos ms tarde

escribir el ruso Fidor Mijilovich Dostoievski su famosa novela El doble (1846), un estudio sobre la
paranoia de un modesto oficinista.
La libertad
Libertad artstica para ser creativos sin necesidades de las reglas reverenciadas por los rgidos
neoclsicos.
Libertad en el espacio para buscar la soledad o huir imaginariamente a pases lejanos mticos, cuya vida
y paisaje se pinta con devocin.
Libertad en el tiempo para volver hacia el pasado a travs del recuerdo o hacia el futuro por medio del
ensueo: melancola por lo que se ha perdido o por lo que an no se posee.
Libertad de accin individual para buscar la propia identidad y desarrollar el potencial subjetivo de cada
uno. Rechazo de toda sumisin a la autoridad tanto personal como de las leyes o normas. Libertad para
la creencia personal sin las ataduras de los dogmas religiosos.
La pasin por lo extico
El espritu de libertad lleva a los escritores romnticos a ampliar sus horizontes imaginarios en el
espacio y en el tiempo. Buscan temas y escenarios, adems de en la Edad Media, en otros lugares
exticos: Las Hbridas de la tradicin ossinica en la obra del poeta escocs James MacPherson,
elXanad oriental evocado por Coleridge en su Kubla Jan (1797), la recopilacin de antiguas baladas
inglesas y escocesas realizada por Percy Thomas en Reliquias de poesa inglesa antigua (1765).
La nostalgia por el pasado gtico se funde con la tendencia a la melancola y genera una especial
atraccin hacia las ruinas, los cementerios y lo sobrenatural.
Subjetivismo y nacionalismo
Expresin libre y sincera del mundo interior, del yo personal, de las emociones, sentimientos y anhelos.
Bsqueda de la originalidad en esta intimidad propia.
El choque del deseo, de la fantasa y de la ilusin con la realidad provoca tristeza, melancola y
desesperacin.
El predominio del sentimiento sobre la razn fomenta la pasin y exalta el yo personal.
Pero el sentimiento no exalta solamente el yo personal, sino tambin el colectivo con el que el individuo
se identifica en bsqueda de sus races: la patria, la nacin, la tradicin, la religin. Surge el inters y el
gusto por las leyendas, los cuentos populares y por todo aquello que encarna ms vivamente el espritu
nacional.
Valoracin de la Edad Media y de los ideales medievales de honor caballeresco, de aventuras y de fe
cristiana y figuracin de la mujer amada.

Los ms conservadores dirigen su apasionada mirada hacia los siglos medievales, tan despreciados por
el racionalismo ilustrado, reinterpretando e idealizando la poca hasta caer en pintorescos desenfoques
y en la mitificacin de los supuestos valores de aquellos tiempos. Un tpico fenmeno irracional que
tiene mucho de huida melanclica hacia el pasado, hacia supuestos parasos perdidos y edades de oro
de sociedades armnicas en sus diferencias, cuyas esencias se desea recuperar. Este movimiento fue
fuente de inspiracin de los diversos regionalismos y nacionalismos decimonnicos; un fenmeno muy
extendido en Europa.
Hay en esas formas del Romanticismo una sobrevaloracin de las tradiciones antiguas y de las
resistencias de las minoras al poder de los monarcas, consideradas como expresin de la lucha por la
libertad poltica, confundiendo as realidades separadas por varios siglos. Para ciertos sectores
romnticos, la sociedad es un ente natural, una realidad originaria marcada de forma indeleble ante
todo por la lengua, las tradiciones y las leyes particulares que han ido conformando un pueblo, y un
particular espritu del pueblo o Volksgeist; una personalidad especfica tan esencial como para
permitir a ese pueblo atravesar la Historia permaneciendo siempre fiel a sus rasgos originarios.
En ciertos medios cultos, se opone as a la idea de nacin poltica, coincidiendo con los lmites de los
Estados, tal y como han llegado a 1800, la de nacin cultural [Kulturnation], definida sobre todo por el
derecho antiguo y por la lengua y la cultura; el primero, supuesta expresin inconsciente del ser de un
pueblo, que lo habra ido gestando a travs de los siglos sin intervencin de una voluntad legisladora
superior (el pueblo es su derecho); la lengua y cultura como formas de expresin de la particular
sensibilidad de cada nacin, como explicaban los alemanes Herder o Fichte. La autntica patria de
un hombre es su pueblo, la sociedad natural que tiene un sentir comn. La nacin es la
manifestacin de este pueblo. (Luis Gonzlez Antn: Espaa y las Espaas. Madrid: Alianza, 1998, p.
467-468)
Esta inadaptacin social le lleva a buscar mundos alternativos que no tengan nada que ver con la
realidad que le rodea: mundos lejanos, pasados idealizados o futuros utpicos. El romntico lleva
dentro de s un profundo sentimiento de prdida, de melancola que le impide gozar el presente.
Tiempos heroicos y edades de oro, armonas rotas y expulsiones de parasos. El romntico se siente
exiliado de un mundo y en un mundo, desgarrado entre lo perdido y lo corrupto. En Hlderlin ser la
Grecia clsica; en Leopardi esa antiche et de su patria.
Revaloracin de la naturaleza y el mundo rural
La preocupacin por la naturaleza es uno de los rasgos principales del movimiento romntico. La
naturaleza que amaban los romnticos no es la naturaleza sabia y ordenada sin exuberancia de los
jardines que gustaba a los clasicistas. El Romanticismo desarrolla un gusto por la verdadera naturaleza,
con sus caprichos y su salvajismo, por la naturaleza en estado puro sin las huellas de la mano del
hombre. Se encuentra placer en los lugares intactos y en el contacto con los habitantes del mundo
rural, presumiblemente inocentes y no contaminados por la civilizacin y el progreso.

Estos lugares aislados son muy propicios para el gnero epistolar, en el que pueden apreciarse notas
romnticas. Se da a conocer otra vida ms all de los salones, y muchos de los impulsores acudirn a la
naturaleza buscando asilo. La contemplacin de la naturaleza se convierte en un culto, en una fuente de
inspiracin y exaltacin de la fantasa basada en la filosofa de Rousseau.[.
El paisaje romntico por excelencia, ms all de las fronteras de cada pas es el de las montaas y los
lagos de Suiza. Ejemplo de ello es el poema del suizo Albrecht von Haller, Die Alpen que ilustra un
recorrido comenzando con los lagos de Ginebra, de Bienne y de Thun, las altitudes medias, etc. y que
fue prontamente traducido a varios idiomas, contribuyendo a hacer de Suiza uno de los destinos
tursticos ms importantes del siglo XIX.
Esta valoracin idlica de la naturaleza se manifiesta por primera vez en Las estaciones (1726-1730) del
poeta escocs James Thomson, tendencia acentuada ms tarde por uno de los ms consumados e
influyentes escritores del romanticismo ingls William Wordsworth (1770-1850). Este gusto por la vida
rural lleva a la melancola romntica, provocada por el sentimiento de amenaza inminente que se cierne
sobre esta forma de vida incontaminada por el progreso y la industrializacin.
Por otra parte, en pintura es el paisaje uno de los gneros que ms importancia adquiere en el
Romanticismo. Y de la naturaleza lo que ms inters despierta son las fuerzas naturales desatadas,
como las tempestades, la grandeza sublime de las montaas, todo aquello que sobrecoge al espectador
y le hace sentirse insignificante ante tanta grandeza.
Amor y muerte
El amor es una forma o va de conocimiento, un sentimiento puro y la cima del arte y de la belleza. Pero
se asocia tambin a la muerte cuando no es correspondido o no se puede realizar. El romntico est
ms enamorado del amor que del objeto de amor, ama el amor por el amor mismo, y el desengao
amoroso le lleva a la muerte, que es sentida como un principio de vida o nica condicin para la
realizacin del deseo pues es la nica forma de superar la limitacin y la finitud.
La muerte no es la pura aniquilacin, sino la posibilidad y la esperanza de un renacer. Todo lo limitado
termina en la muerte, todas las pasiones llevan a la tragedia, toda poesa tiene algo de trgico, como
dir Novalis.
La representacin de la muerte es un tema importante en la pintura romntica. Desde 1789 se haban
sucedido feroces guerras continuamente, por lo que la idea de la muerte en Europa resultaba algo
familiar. A los romnticos les interesaba por lo que significa de trgico, de exaltacin, de situacin sin
retorno.
La religin
Los romnticos no fundan su fe, su creencia, en un objeto trascendente, personal, en una norma
establecida o en una religin instituida. Lo divino es intuido mediante un sentimiento interior, como una
comunicacin con el Todo, con lo absoluto.

Idealismo
Por mi parte creo se olvida de que la clave ideolgica que define al romanticismo es el idealismo,
entendido de una manera peculiar: por una parte de reaccin evolutiva frente al neoclasicismo que
haba instaurado un realismo de verosimilitud simplista; por otra un idealismo ensoado, de evocacin
de lo imposible o en el caso del romanticismo espaol de evocacin de un pasado histrico que se
mitifica. El idealismo romntico posee otros rasgos: la rebelda ante la situacin social por parte de un
hroe idealista; el sentimiento idealizado de la naturaleza que se ve como un ser biolgico que
acompaa a los estados de nimo de los protagonistas; la idealizacin tambin de estos protagonistas,
que se entienden como seres nicos y privilegiados precisamente por la altura ideal de sus
sentimientos mutuos... En fin, habra que precisar ms aspectos, y aqu solo quiero establecer un
movimiento de oscilacin entre el realismo verosmil del neoclasicismo con su diseo racional y
contenido, de estructura sencilla, de impulso de difusin por parte del estamento gobernante ilustrado
frente al idealismo evocador del romanticismo, en cuyas concreciones se puede abundar mucho ms.
(Martnez Torrn, Diego: El alba del romanticismo espaol. Sevilla: Ed. Alfar, 1993, p. 211-212)
EL HOMBRE ROMNTICO
En el romanticismo se da una situacin material (la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa,
etc.), y una relacin emocional (un individualismo en un grado mayor al ya elevado que dio origen a la
poca neoclsica, aunque menor al que fue propio del perodo posterior contemporneo). La relacin
entre ambos factores podr ser, a posteriori, comprensible, explicable; pero no hay duda tampoco de
que, al vivirla, hemos pasado, sin darnos cuenta (eso es lo esencial) de un gnero a otro, desde unos
acontecimientos histricos que existen visiblemente fuera de m (la existencia de mquinas y
libertades, etc.), a un acontecimiento de otra ndole, que ocurre slo en mi interioridad: cierto tipo de
emocin,

derivada

(como

antes)

de

cosa divergente de

aquello

de

que

parece

proceder

(inadecuacin). Esto quiere decir que el nexo entre un trmino y otro, el externo y el interno (lo
mismo que ocurra en el caso medieval) es puramente simblico. La descripcin que de tal nexo hemos
dado nos dice que ste se engendra en la serie emotiva de un proceso Y vital:
Revolucin Industrial y Revolucin Francesa, etc. (existencia de mquinas y libertades) [= yo vivo en
ese mundo = tengo ms posibilidades de realizar mi vida en la direccin que me interesa = puedo
confiar en mis capacidades humanas =] emocin de puedo confiar en mis capacidades humanas, alta
conciencia de m mismo en la forma de confianza en el propio yo (individualismo en un gramo mayor
que el neoclsico, aunque inferior al contemporneo. [...]
La estructura romntica:
Sentimiento individualista ya muy elevado (mayor que el neoclsico, aunque menor que el
correspondiente al perodo contemporneo) [= inters por lo individualizado =] gusto por el color
local; estilo realista de ciertos costumbristas; amor al folklore, etc.
Sentimiento individualista ya muy elevado [= soy mucho =], afn de gloria.

Sentimiento individualista ya muy elevado [= soy mucho = necesidad de la libertad para realizar lo
mucho que soy = inters por las realidades libres =] tema del mar libre y de la selva; jardines que
fingen un abandono silvestre; inters por las personalidades a quien nadie impuso leyes: tema del
don Juan, del pirata, del cosaco, del mendigo interpretado de ese especial modo, etc.; libertad tcnica
(rompiendo con las reglas neoclsicas); rompimiento con las ataduras de la razn: inters por lo
fantstico, misterioso e imaginativo, etc.
Ejemplos contemporneos:
Sentimiento individualista mayor que el romntico [= interiorizacin mayor que la romntica =
imperialismo de la impresin = desprecio del mundo objetivo =] uso de l irrealidad con fines
emocionales: irracionalidad irreal pero tambin, en definitiva, real; sugerencia (fidelidad a la
impresin, no a la objetividad); pudor (despersonalizacin de los sentimientos, desaparicin del yo);
paisaje autnomo.
Sentimiento individualista mayor que el romntico [= mayor racionalidad = racionalidad en la redaccin
del poema, all donde ste lo consiente =] sentido de la composicin. (Bousoo, Carlos: pocas
literarias y evolucin. Edad Media, Romanticismo, poca contempornea. Madrid: Gredos, 1981, p. 461462 y 465)
El individualismo y el culto al YO es el rasgo principal del Romanticismo. Si el XVIII representa el culto
a la norma, es el romanticismo la exaltacin del individuo, del sujeto creador. El mundo externo es la
mera proyeccin del mundo interior, del Yo, de ese Yo creador del idealismo absoluto alemn (Fichte,
Schelling, Hegel). La Enciclopedia, con su defensa del criticismo intelectual y la rehabilitacin del
mundo de las emociones personales puso la base para el egocentrismo romntico. La exaltacin del
individuo lleva a la exaltacin del ansia de libertad: protesta contra toda clase de trabas y cohibiciones.
En poltica, el neoclasicismo era la ideologa del absolutismo monrquico; frente a l, el Romanticismo
representa el liberalismo individualista, basado en la revolucin francesa. Para Vctor Hugo, el
Romanticismo es el Liberalismo en Literatura.
Motor central de la vida del individuo es la pasin (Sturm und Drang) y el afn creador. En el
absolutismo, la conducta estaba regida por los mandatos de la Religin y de la Razn; en el
Romanticismo, la norma es la naturaleza libre y el impulso espontneo. Simpata por el buen salvaje,
cuya bondad instintiva no est coartada por los preceptos morales de la civilizacin. De ah la simpata
romntica por figuras como Don Juan, interpretado ahora como smbolo de la rebelda contra los
principios divinos y humanos.
En el enciclopedismo, el hombre orgulloso de sus ideas, se avergonzaba de sus emociones (Ortega y
Gasset). Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) haba abierto el camino a la pasin sentimental. A la fra
intelectualidad del neoclsico sucede ahora la libre emotividad cordial romntica.
El postulado del Romanticismo es la prdida de la armoniosa serenidad de nimo del clasicismo y el
abandono a las ms violentas emociones: entusiasmo y pesimismo morboso. Los sentimientos de

melancola, nostalgia y desesperacin son los sentimientos ms cultivados (La desesperacin de Jos
de Espronceda).
El Romanticismo busca las emociones vagas, la parte sombra del ser humano, lo que le impele a la
soledad. El bramido del mar y el silbido del viento son como proyecciones de su interior. Obsrvese la
distancia de la msica de Bach, Haydn y Mozart (serena y equilibrada) de la de un Beethoven, Chopin
o Schumann (ntimo desasosiego).
Si en el clasicismo el descubrimiento de las leyes de la Naturaleza le daba al hombre un sentimiento de
seguridad, en el Romanticismo, donde el hombre se queda solo sin el mundo exterior, siente la vida
como un problema insoluble. El hombre se ve vctima de un implacable Destino e increpa a la
Naturaleza, que contempla impasible su dolor. El ansia siempre insatisfecha de un indefinible ms all
lleva al hombre romntico hasta el borde de la desesperacin.
La idea del infinito, desconocida para los el clsico (perpetuo creador de lmites), preside la vida del
hombre romntico; de ah su terrible desequilibrio. Lo que contrasta con el tono frvolo, sensual,
irnico y escptico del hombre del siglo XVIII. Han quedado atrs las amables fiestas cortesanas y el
elegante indiferentismo. Las ideas sern ahora la Humanidad, la Patria y la Mujer: Ideal patritico,
filantrpico y amoroso.
La realidad del romntico no responde a sus ilusiones. Es la poca del gran descubrimiento del Quijote,
ledo hasta entonces como un libro humorstico. El Quijote es el prototipo para el hombre romntico: la
humanidad no le comprende, la patria le destierra y la mujer imaginada e idealizada no existe. El
mundo le parece al romntico gris y prosaico, la realidad lleva al desengao, por eso huye de ella. El
Romanticismo es una invitacin al viaje: viajes por otros pases (Byron, Espronceda, Chateaubriand,
etc.), vuelta a la Edad Media caballeresca y a mundos exticos orientales. En muchos casos, slo
queda una salida: el suicidio (Kleist, Larra, Nerval).
El hroe romntico se enfrenta a todo y a todos, su yo es enaltecido y busca la libertad. Se enfrenta con
la sociedad, con la moral y con la religin, con su conciencia, con los muertos y, por supuesto, con Dios.
Lucifer y Prometeo son los hroes que se enfrentan a los dioses: non serviam, no te servir, es la
afirmacin de la libertad del yo. Prometeo es el Titn que roba el fuego a los dioses para drselo a los
hombres, les da la sabidura y la libertad. Prometeo es castigado por los dioses, pero ha conseguido la
libertad para los hombres.
FINAL DEL MOVIMIENTO ROMNTICO
El triunfo del Romanticismo tuvo varias causas: el fracaso de la Revolucin Francesa visible en el
imperialismo napolenico, la reaccin contra el arte neoclsico y su normativismo, el esfuerzo de los
filsofos por hacer realidad el programa de la Ilustracin, convirtiendo a la razn en instancia suprema
de la experiencia y conocimiento humanos. Este anticlasicismo y antirracionalismo estuvo condicionado
por la crtica a la que sometiImmanuel Kant (1724-1804) a la razn en su Crtica de la razn
pura (1781). La crtica kantiana puso en marcha la polmica del empirismo contra el racionalismo, que

haba dominado el siglo anterior, y condujo al Idealismo, que en su versin poskantiana se identifica con
concepciones romnticas del hombre: predominio del sentimiento contra la razn abstracta, visin de la
Naturaleza como ser viviente, en oposicin al mecanicismo matemtico de Newton, la Historia como
restauracin de la tradicin y los valores nacionales contra el cosmopolitismo de la Ilustracin.
Este giro romntico fue iniciado por Jean Jacques Rousseau, considerado como el adelantado de la
reaccin romntica. En su esfuerzo por dar coherencia a las ideas ilustradas, Rousseau se volver uno
de sus crticos ms acerados con su idea del buen salvaje, el primitivo como un ser bueno, sano y
feliz que vive solo en una situacin de armona con la naturaleza. Al relacionarse con los otros
hombres, surge el egosmo y el afn de dominio. Los hombres viven en una situacin de injusticia
permanente. Son sbditos y no ciudadanos. El hombre es libre por su nacimiento y, por tanto, igual a
cualquier otro. La voluntad general es la nica fuente de soberana.
El movimiento romntico del siglo XVIII fue en toda Europa un fenmeno sociolgicamente
contradictorio. Representaba, de una parte, la continuacin y la cumbre de la emancipacin de la
burguesa iniciada con la Ilustracin, siendo por ello la expansin de un emocionalismo y un entusiasmo
plebeyos y, por tanto, la anttesis del intelectualismo delicado y discreto de las clases superiores; y, por
otra parte, era la reaccin de estas mismas clases contra el racionalismo corruptor y las tendencias
reformadoras de la Ilustracin. Este movimiento se desarroll al principio en los amplios sectores de la
clase media, en los que la Ilustracin haba influido solo superficialmente, y en aquella parte de la
burguesa a la que le pareca que la ilustracin estaba todava demasiado estrechamente ligada con la
vieja cultura clsica; gradualmente, sin embargo, se convirti en posesin de aquellos estratos que
utilizaban las tendencias emocionales de la poca para el logro de sus objetivos antirracionales,
reaccionarios religiosa y polticamente. Sin embargo, mientras en Francia e Inglaterra la burguesa
segua siendo consciente de su propia situacin social y no abandon nunca completamente las
conquistas de la Ilustracin, en Alemania cay bajo el influjo de la ideologa irracionalista romntica
antes de que hubiera pasado por la escuela del racionalismo. El racionalismo probablemente estuvo
presente en las Universidades alemanas de manera ms vigorosa que en parte alguna, pero fue
siempre cabalmente eso: una doctrina, la especialidad de unos estudiosos y de los poetas acadmicos.
Nadie haba infiltrado completamente este racionalismo en la vida pblica, en la ideologa poltico-social
de las grandes masas y en la actitud vital de las clases medias. Haba en Alemania, efectivamente,
grandes representantes aislados de la Ilustracin, Lessing sobre todo; pero los seguidores sinceros,
lcidos y constantes de las ideas de la Ilustracin fueron siempre fenmenos aislados y constituyen una
excepcin, incluso entre los intelectuales. La mayora de la burguesa y de la intelectualidad era incapaz
de comprender el significado de la Ilustracin en relacin con su propio inters de clase. (Arnold
Hauser: Historia social de la literatura y el arte. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1968, vol. II, p. 273274)
En Espaa apenas hubo Ilustracin (exceptuando a Feijoo y a Jovellanos) y Clasicismo. El Romanticismo
fue tardo y no dur mucho. Cuando en Espaa se producen los mejores ejemplos de romanticismo,

como el de Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870), el movimiento romntico ha desaparecido casi por
completo en Alemania, Inglaterra y Francia.
En Francia apenas hay Romanticismo hasta que Madame de Stal divulga las ideas romnticas
alemanas en su De lAllemagne (1813). Con Vctor Hugo, Alfred de Musset, Alfred de Vigny o Lamartine
alcanza en Francia el Romanticismo su apogeo cuando en Alemania estaba ya ms que superado.
Al cabo de treinta aos, el movimiento romntico sufri un correctivo. Vino la reaccin contra la
desmesurada individualidad, imaginacin y fantasa. Goethe fue uno de los primeros en reclamar
contencin y volver a valorar la forma. Schiller y Goethe fundaron el Clasicismo alemn. Sin embargo,
el movimiento romntico dej su impronta en la literatura europea de los siglos XIX y XX.
Una de las reacciones romnticas ms importantes frente al neoclasicismo consisti en alterar por
completo la doctrina de los gneros literarios. El neoclasicismo haba establecido un nmero inflexible
de gneros y unos lmites muy rgidos, entre ellos: poesa dramtica, poesa lrica y poesa pica.
Dentro de cada uno se distinguan varias modalidades: la poesa dramtica se divida en tragedia y
comedia; la lrica, en odas, epigramas, elega; la pica, en epopeya, en verso, y novela, en prosa. Era
principio fundamental atenerse a las reglas establecidas para cada cosa y no transgredir las lindes que
las separaban. Cualquier innovacin se vea con malos ojos.
El romanticismo se alz en nombre de la libertad contra tal estrechez de miras, viniendo as a
revalorizar la literatura de Espaa e Inglaterra, smbolo vivo en sus mejores momentos de la rebelin
contra las reglas. Pero libertad signific muy distintas realidades. Se proclam el derecho a mezclar los
gneros y sus variedades en nombre de la vida, donde todo se encuentra enextricablemente revuelto.
Se puso de moda el drama, en el que se funden la comedia y la tragedia; el teatro se llen de
elementos lricos; se altern en la lrica el tono serio con el jocoso, y se borraron las demarcaciones
entre el poema pico en prosa y el poema pico en verso.
Por otro lado, se alter el contenido mismo de los gneros. Se dio cabida en la pica a elementos
populares que siempre haban sido excluidos, elevando lo cotidiano a la categora de lo heroico. Ningn
clsico hubiera imaginado escoger para protagonista de un poema narrativo un hroe como Adn y
pintan un ambiente tan picaresco como el de Lavapis, segn Espronceda se atrevi en El diablo
mundo. En la poesa se abri la puerta a palabras vulgares y familiares, consideradas antipoticas. De
esta manera se procesaba una especie de democratizacin literaria, reflejo inevitable de la
democratizacin social propugnada por el liberalismo.
La revalorizacin de lo popular tuvo, adems, otra consecuencia: admitir la validez de ciertos gneros
medievales, considerados creacin del pueblo y sistemticamente preteridos por el neoclasicismo. En
todos los pases cobraron vigencia la balada y el romance, con su fondo semilrico semipico, que
brindaban excelente oportunidad para mezclar las cosas. Pero no se detuvo aqu el proceso renovador:
los romnticos se arrogaron la potestad de inventar gneros, si se crea necesario. [...]
Se comprender el poder revolucionario que literariamente encerraba en s el movimiento romntico.
Acab de una vez para siempre con las preocupaciones de las reglas y los modelos, libertando al artista

de toda taba que no fuera su propia necesidad creadora interna; admitiendo cualquier cauce expresivo
con tal que fuera legtimo; ampliando la perspectiva del mundo al estimar todas las obras del hombre,
antiguas y modernas, clsicas o anrquicas, aristocrticas o populares con tal que fuesen buenas. El
escritor en adelante solo tendr que preocuparse por exponer su universo ntimo de la manera ms
adecuada a la naturaleza del mismo. Esta inapreciable conquista de la libertad ha sido la gran herencia
del romanticismo que se extiende hasta el da de hoy. (Navas-Ruiz 1973: 75-77)