Basmul este specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care se nareaz ntmplri

fantastice ale unor personaje imaginare aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale
societii, simbolizate prin balauri zmei, vrjitoare etc, pe care le biruiesc n cele din urm.
Basmul cult Povestea lui Harap-Alb a fost publicat pentru prima dat n revista Convorbiri
literare n 1877, apoi n ziarul Timpul. A fost tradus n limba german i publicat n
Rumanische Revue, in 1886, apoi tradus n francez, italian i englez, nct a cptat
repede circulaie european.
Dac n basmul popular accentul epic se pune n special pe evenimente, ele fiind neobinuite,
inexplicabile prin logica realului (dispoziii, metamorfoze, cltorii pe cellalt trm etc.),
ntmplrile narate de Creang sunt fapte comune, de un firesc rural care dezarmeaz: fiul
craiului improvizeaz un stup, trece prin ap ca s nu striveasc o nunt de furnici, miluiete o
btrn, de cteva ori i plnge de mil, se ndrgostete de o fat frumoas. Harap-Alb nu se
lupt cu zmei sau balauri, ci se mprietenete cu nite uriai cumsecade, care au cte un
cusur supradimensionat, contieni c acesta ar putea deveni oricnd util, n spiritul
solidaritii. Prin urmare, fantasticul este umanizat, cci universul spaio-temporal al aciunii
are datele celui humuletean: criorul caut n pod i n grajd, mpratul Ro caut prin
aternut, este un pcliit, eroul nsui e mai fricos ca o muiere, se oliciete de belele
n care l vr Spnul. Nimic nu amintete de atmosfera fastuoas a curilor crieti, cci
ospul este doar o zbav, iar fiica mpratului nu-i dect a dracului zgtie de fat, care
le-a tras butucul i de aceea Psril o gbuiete n spatele Lunii, ntocmai cum Nic va
gbui pupza n scorbur. Aceste similitudini situaionale i comportamentale cu universul
humuletean din Amintiri. . . conduc la concluzia c fantasticul este localizat , fapt evident
mai ales n conduita personajelor i n vorbirea lor tipic moldoveneasc.
Conflictul, dezvoltat pe schema traditionala, este mai complicat decat in cazul modelului
popular, prin implicarea unor personaje complexe si prin dimensiunea psihologica. El
determin desfurarea succesiunii de aciuni, putnd fi stabilite n cea mai mare parte a
textului:
1)conflicte exterioare care deriv din conflictul de baz specific basmelor care
const n confruntarea dintre bine i ru. Din acest punct de vedere este prezentat conflictul
dintre Harap-Alb i Spn, el fiind dezvoltat n mai multe secvene narative, asociate att
probelor la care Spnul l supune pe Harap-Alb, ct i situaiei care precede deznodmntul i
care conduce la soluionarea conflictului prin uciderea Spnului i nvierea fiului de
crai. El le dezvluie trsturile morale,adic viclenia, rutatea i caracterul rzbuntor al
Spnului puse n antitez cu devotamentul, inocena i lipsa deexperien a lui Harap-Alb.
2)conflictul interior, in cadrul caruia pot fi urmrite frmntrile interioare i tririle
personajului principal n momentele n care este pus n situaii dificile, frmntndu-se cu
gndul cum va reui s scape din acestea. Frmntrile sale i implicit conflictul interior sunt
soluionate prin intervenia altor personaje (Sfnta Duminic, cei cinci fabuloi, furnicile,
albina) care l ajut s depeasc situaia, salvndu-i totodat viaa.

O alt caracteristic a basmului cult este crearea obiectelor cu puteri miraculoase care, de
regul, au rolul de a veni n sprijinul personajului principal n momente critice din evoluia sa.
n acest basm, spre exemplu,astfel de obiecte sunt smicelele de mr dulce, apa vie i apa
moart cu care personajul principal este readus lavia, redobndindu-i condiia superioar de
fiu de crai.
n basm , sunt prezente clieele compoziionale / formule tipice. Formula iniial : Amu cic
era odat i formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine are bani
bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i
ieirea din fabulos. ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd povestea pe seama
altcuiva: cic, adic se spune, fr a nega ca n basmul popular (a fost odat ca nicodat), iar
formula final include o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului.
Formulele mediane, i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge
el ct mai merge, Dumenzeu s ne ie, ca cuvbntul din poveste, nainte mult mai este,
realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul / curiozitatea
cititorului
Cifra 3 joac un rol important n basmul lui Creang, avnd att funcie simbolic (conotaii
religioase, sugernd perfeciunea), ct i funcie narativ : ntregul basm e construit pe
principiul cifrei 3, fenomen numit de V. Propp TRIPLICARE. Triplicarea are un rol estetic (de
a amplifica substana basmului, de a constitui o trgnare tactic i o gradaie n plan
compoziional) i practic (triplincnd, naratorul i domin mai bine materialul. El dozeaz
efectele fiecrei secvene n drumul spre maturizare al protagonistului).
Tema basmului are sursa folclorica, prezentand confruntarea binelui cu raul. Pe parcursul
acestei confruntari, soldate cu victoria binelui, ca in majoritatea basmelor, eroul central isi
formeaza personalitatea, ceea ce confera substanta epica scrierii conferindu-i caracterul de
bildungdroman, tradand descententa culta. Motivele literare sunt motivul imparatului fara
urmasi, motivul mezinului, motivul probelor si obstacolelor, motivul calatoriei, motivul apei
vii si a apei moarte si motivul casatoriei dar si al cifrelor magice.
n desfurarea aciunii dou episoade/ secvene narative sunt importante pentru tema:
1. Coborrea n fntn are, n plan simbolic, semnificaia grotei , spaiu al naterii i
regenerrii. Schimbarea numelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va
fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naiv fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb,
rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, a cror
traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mare i tare.
Jurmntul din fntn include i condiia eliberrii (sfritul iniierii): jur-mi-te pe
ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru toate[. . .]; i atta vreme s ai a m sluji,
pn cnd vei muri i iar nvie.
2. Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n
felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia
sfrit. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul ceriului,
i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea eroului

este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern / a morii
iniiatice: A cobor n Infern nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien
susceptibil de a ntemeia un nou mod de existen (Mircea Eliade). nvierea este realizat de
farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintr n posesia paloului i
primete recompensa pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutului
social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea
echilibrului i rspalta eroului. Cele dou motive (al morii i al nvierii) sunt urmate de
motivul nunii, pentru c fata i mezinul craiului se plac i se cstoresc. Harap-Alb devine
mprat, ceea ce confirm maturizarea sa.
Actiunea este relatatat la persoana a III-am de catre un narator a carui perspectiva narativa
obiectiva este completata de multiple comentarii subiective. Aceste completari umoristice,
ironice, lamurioare sunt specifice stilului autorului Ion Creanga. Discursul narativ imbina
original cele trei moduri de expunere. Naratiunea este cea mai mare pandere in tesatura epica,
redand prin frecventa verbului, inaintarea actiunii, Aceasta este completata cu dialogul, care
are, dublu rol, ca in operele dramtice: dezvoltarea actiunii si individualizarea personajelor prin
detalii specifice, care le caracterizeaza. Descrierea se bazeaza in special pe portretizari;
persoanjele sunt conturare in asa fel incat sa formeze ample reprezentari in mintea cititorului.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi
parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare
simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc
confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al
renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint
nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al
regenerrii).
Aadar, drumul lui Harap-Alb, cu cele dou etape ale sale (Drumul de la curtea tatlui su la
curtea mpratului Verde i drumul de la curtea unchiului su la mpratul Ro), s-a dovedit a
fi un traseu iniiatic, a crui parcurgere era obligatorie pentru maturizarea eroului. Drumul
depete sensul fizic, capt valoare spiritual, reprezentnd o ALEGORIE a iniierii lui
Harap-Alb, a transformrii lui dintr-un novice, un neofit (boboc n felul su la trebi de
aieste) ntr-un iniiat, un mistagog (statutul de mprat). n totalitatea lor, probele la care a
fost supus mezinul craiului pot fi grupate n trei categorii: probele iniierii n tainele lumii (la
care este supus de Spn), probele iniierii in eros (la care este supus de mpratul Ro i de
fiica acestuia) i probele (proba) iniierii n moarte (depit cu ajutorul fetei mpratului
Ro). Toate aceste probe sunt depite cu ajutorul adjuvanilor, astfel c izbnda final a lui
Harap-Alb nu este una solitar, individual, ci reprezint biruina fraternitii spirituale asupra
individualismului omenesc.
Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial n care este
prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul
Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie
intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si alctuiesc desfurarea
aciunii,punctul culminant const n demascarea Spnului i recunoaterea meritelor

adevratului motenitor, iar prin deznodmnt se reface echilibrul iniial i are loc rsplata
eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.
Personajele basmului menionat se ncadreaz n tipologia stabilit de V.I. Propp n
Morfologia basmului. Eroul (Harap-Alb), rufctorul (ursul, cerbul), donatorul (Sfnta
Duminic), ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei cinci tovari nzdrvani), fata de mprat i
tatl ei, falsul erou (Spnul). Tehnica portretizrii permite desprinderea de aceste imagini
arhetipale i confirm nc o dat ideea c personajele sunt rezultatul interferenei realfanatastic.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale (vitejie, drzenie, isteime),
dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila,
buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul) necesare unui mprat,
n viziunea autorului. Sensul didactic al basmului este exprimat de sfnta Duminic: Cnd
vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede celor
asuprii i necjii,pentru c tii acum ce e necazul. Numele personajului reflect condiia
dual: rob, slug (Harap) de origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea
unei strri intermediare (iniierea), ntre starea de inocen / naivitate (negru) i nvierea
spiritual a celui ce va deveni mprat (alb).
Spnul nu este doar ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De
aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca
acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. . .. Nu
doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l
traverseze protagonistul
Batranul crai este un personaj construit tocmai la aceast limit dintre credibil i fabulos: el
este de neam mprtesc, are trei feciori i triete la o margine a pmntului, iar la aceste date
fantastice se adaug elemente reale, precum lamentaia printelui care-i vede feciorii de nici
o isprav (degeaba mai stricai mncarea, dragii mei) i atitudinea omului simplu care crede
n pedagogia vieii: . . .n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri, i de buni, dar s te fereti de
omul ro, iar mai ales de cel spn, ct ai pute.
mpratul Ro apare, n basm, n postura celui mai sever examinator al lui Harap-Alb, ca orice
tat cruia nici un pretendent nu i se pare suficient de bun pentru fata sa.
Sfnta Duminic reprezint intervenia indirect a divinitii n viaa eroului aflat n formare i
a crui credin este probat mereu.Aceast intervenie ia forma ajutorului, a proteciei de ru
i a rsplii pentru o conduit n conformitate cu morala cretin.
Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului, care difer de al
naratorului popular prin specificul integrrii termenilor, al modului de exprimare. Prin astfel
de mijloace, Creang restituie povestirea funciunei ei estetice primitive, care este de a se
adresa nu unor cititori, ci unui auditoriu capabil a fi cucerit prin toate elementele de sugestie
ale graiului viu

Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice i lexicale, ziceri tipice
/ erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia
vorba ceea). Citatul paremiologic are o serie de efecte artistice. D rapiditate povestirii,
anulnd alte explicaii, produce haz, confer perspectiva umanismului popular asupra
ntmplrilor. Economia de mijloace artistice const n absena metaforei, generalizarea
comparaiei (expresii consacrate de uz): strlucete ca un soare. n schimb, frecvena
epitetului de caracterizare confer expresivitatea i umorul.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile cu cea dealalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ
(buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.),
expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea). Oralitatea stilului (impresia de zicere a
textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit),
i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat
mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar
pzi!).
In opinia mea, basmul acesta, prin dimensiunea sa moral, nu urmrete s ofere modele
abstracte, ci modele accesibile, umane. De aceea Harap-Alb nu are caliti excepionale,
supranaturale; este bun, curajos, naiv, ca orice tnr de vrsta lui. El exceleaz prin omenescul
lui, prin slbiciunile fireti vrstei i devine un exemplu prin fermitatea cu care i asum
iniierea.
n concluzie, opera literar Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang ilustreaz specia epic
basm cult,avnd n vedere c prezint n stilul specific lui Creang ntmplri i personaje
fabuloase prin care trateaz temaconfruntrii dintre bine i ru