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Com o poder que Iemanj tem, se voc

me d uns presentes merda desses,
eu te afogo em poa, destruo a sua vida!!!
Fui com minha mulher na
macumba e a macumbeira
pediu para eu colocar umas
oferendas para Iemanj.
No dia 31 de Dezembro,
fui com minha mulher
numa loja de Umbanda, comprar os
preparativos, comprei um barquinho
azul, um perfume
lils com uma tampa
de rolha, um pente
de plstico, flores
de plstico. Estou
vendo minha mulher
pegando isso e falei:
- AMOR que isso que voc
est pegando?
- So os presentes de Iemanj!
- AMOR, na boa, tu me d uns presente merda destes, e eu tenho
o poder que Iemanj tem, eu ferro sua vida, eu te destruo, voc
vai morrer afogada em poa, acho uma sacanagem fazer isso com
Iemanj.

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Fui pra Praia com o barquinho em baixo do brao e algum disse o
cara da Globo macumbeiro, eu disse sushi!
Pulei Sete ondinhas, coloquei o barco no mar, o barco andou meio
metro e virou, minha mulher gritando Ela aceitou!.
Aceitou nada, falei que ela no ia gostar dessas bugigangas, peguei
o barquinho tirei as bugigangas, coloquei uma nota de R$50,00 e um
bilhete: A SENHORA COMPRA O QUE QUISER.
Com este texto o humorista Leandro Hassun fez, por muito tempo,
um stand-up que comentava algumas coisas da macumba citando
Umbanda, terreiro, incorporao, festa de Cosme e Damio e etc.
Antes de critic-lo por fazer humor com nossos valores vamos refletir o que aprender com isso?

IEMANJ PRECISA DE BARQUINHO?

IEMANJ PRECISA DE ESPELHINHO?
IEMANJ PRECISA DE VIDRO DE PERFUME?

NO !!!

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Tudo isso pode parecer muito bonito a quem entrega, mas lixo,
suja, polui e demonstra ENORME IGNORNCIA ECOLOGICA de quem
defende a ideia do Culto as foras da natureza. Voc est sujando a
casa de Iemanj, isso sim.

Quer levar uma

oferenda para Iemanj?
Leve rosas brancas, sem espinho, e entregue apenas as ptalas no
mar, leve um champanhe abra sem perder a rolha e despeje um pouco
da bebida e guarde a garrafa, pule Sete Ondas em sua homenagem
pedindo para ela abrir seu caminho nos sete sentidos da vida. Por fim
entregue seu amor, sua f e oferea a manifestao do esprito para
a prtica da caridade ao prximo em homenagem a Ela.
Simples assim!!!

Mais uma vez, muita

gente, no? Mais
uma vez, ser um
exemplo para outros
que vivem isolados,
como se a sua tenda
fosse sua propriedade e no da religio.
A tenda que pertence aos seus
dirigentes, pertence
religio.
O dirigente que no entender isso um infeliz. A tenda pertence
religio. A religio maior que todas as tendas juntas, porque
quanto mais tendas vierem, maior ser a religio.
E vocs esto de parabns, porque a Senhora do Mar, que tem todas
as tendas diante dela hoje, essa foi a mais abenoada, podem ter
certeza disso, pela vossa unio, onde todos se mostram iguais e
ningum superior a ningum. Tem que ser assim a religio, porque,
se no, ela no prospera. Ela fica fechada em pequenas aldeiazinhas, onde o egosmo impera e no a generosidade.
Religio nenhuma cresce onde h o egosmo, tem que haver a generosidade entre seus praticantes. Porque ali prospera, sendo generosos nas suas tendas.
Ajude o prximo sem esperar nada em troca, porque quem vai compens-los no da terra. A recompensa da terra passageira e voc
no pode lev-la para o outro lado. Mas a recompensa da Senhora
do Mar, essa voc leva, porque ela est no teu esprito.
a beno dela, para que voc se sinta abenoado. Lembre-se
disso, no seja egosta na sua tenda. Seja rigoroso, mas no egosta.
Seja duro com os mdiuns relapsos, mas no egosta.

No queira pra voc o que no lhe pertence, mas no negue ao Pai o

que pertence a Ele, porque tudo Dele. Tudo pertence a Ele, inclusive vocs, donos de tenda. Lembre-se disso, a tua tenda pertence
tua religio. Ela tua religio. Ela no teu castelo, onde voc o
senhor. Mas ela o Templo onde voc o servo do Senhor.
Aqueles que entenderem essas palavras sero dirigentes muito
melhores. Aqueles que no entenderem continuaro a mesma coisa,
mesquinhos e egostas. E o mesquinho e egosta s atrai mesquinhos
e egostas. E o generoso s atrai os generosos. Lembrem-se disso!
Isso que vocs fazem aqui nico. Ningum consegue fazer. Ningum quer tirar o cocar de chefe, ningum quer ser ndio. Todo
mundo quer ser chefe, quer estar na frente mostrando sua vaidade,
esquecendo que o que est perto dele o auxiliar direto dele e, se
crescer atravs dele tambm vai ser grande e ir torn-lo maior ainda.
assim que meu mdium cresce, deixando todo mundo crescer
volta dele, no negando a ningum a possibilidade de crescer e cumprir o que tem que cumprir nessa terra com as suas foras. assim
que tem que ser e assim que sempre foi e assim que sempre ser.
O egosta s vai atrair egosta, o generoso vai atrair generoso. a Lei
da afinidade. Por isso todos vocs vm aqui, porque meu mdium
generoso.
Ele quer que todos cresam, porque, se todos crescerem, a sim, ele
cresce; porque, se no crescerem, ele no cresce tambm. Lembrese disso, faa crescer os que esto sua volta. Faa crescer aqueles
que dependem da sua ajuda para eles crescerem. Seja voc o adubo que vai fazer eles crescerem sua volta, porque a sombra dele
vai refrescar voc.

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E aquele que no crescer nada volta dele vai ficar exposto ao sol
escaldante. Quem est exposto ao sol escaldante morre ressequido
da alma. A alma perece, porque lhe falta a sombra dos que cresceram sua volta. Muitos de vocs hoje j so grandes dentro da
religio e conservam aquilo que o meu mdium nunca deixou de
ter: - A humildade!
Eu, mais uma vez, fico agradecido a vocs por virem at aqui no meu
domnio, porque meu domnio esse, a terra. Eu no domino l na
gua, eu domino aqui na terra, eu atuo atravs da terra, por isso eu
sou Quebra-mar.
S a terra quebra o mar. Sejam vocs quebra-mares, contenham as
guas revoltas, sendo terra firme para aqueles que se achegarem a
vocs encontrem um solo firme, mas frtil. Faa crescer a tua religio, faa do teu templo um templo da religio, e no seu.
No diga esse o meu centro, e sim, diga esse o centro da
minha religio. E todo aquele que vier dentro dele est na minha
religio, sinta orgulho disso. Sinta orgulho disso!
Porque a Umbanda pe todas as pessoas em contato com o plano
espiritual, tanto o superior, quanto o inferior. Siga para o superior
quem superior, siga para o inferior quem inferior, mas no diga
que no entrou em contato com o poder do plano espiritual.
Portanto, volte-se para a Senhora do Mar, que Ela est de frente
para vocs, e elevem os vossos pensamentos, e faam diante Dela
os seus atos de f e se consagrem sua religio. Podem se virar
para ela, porque ela esta diante de vocs!
Eu sou Exu Quebra- Mar!

MENSAGEM DO SR. EXU QUEBRA-MAR,

INCORPORADO EM RUBENS SARACENI NA
FESTA DE IEMANJ 2013 AUEESP

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Viver a vida sem mscaras, ser simplesmente voc mesmo, ter coragem de se entregar ao universo, e a conscincia de ser o todo diante
da imensido da existncia. Foi nessa sensao de entrega total,
que vi diante de mim a me da vida Iemanj. Vi sim, com os olhos da
alma. Momento este, que perdi totalmente o sentido fsico da vida.
S minha alma existia na fora do amor daquela me. A maior e mais
poderosa de todas as mes. Sua presena ativou em mim, o que
mais a vida tem me cobrado, fora para encarar minhas sombras e
assumir minha verdade.
Vim buscar na Umbanda um caminho que me levasse verdade,
pois, minha f dizia que ela me libertaria de qualquer mal. Encontrei
muito mais que isso.

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Encontrei o amor
verdadeiro e libertador. No sbado,
10/12/16, me
preparei para ir a
uma festa, festa de
Iemanj.
S no imaginei que fosse ter um encontro pessoal e nico com a
anfitri. Foi fantstico. E como disse Pai Alexandre Cumino: Ela
veio at ns, na praia. No precisamos ir at o mar. A mar subiu e
Ela veio at ns. Durante a festa, a emoo irradiava para todos
como as ondas do mar.
E assim, descrevo a minha vivncia como umbandista apaixonada
que aprendi a ser.
Me Iemanj expandiu um pouco mais minha conscincia para que
eu pudesse entender a transformao planetria que estamos vivendo. preciso abrir o corao para encontrar a Paz e a Verdade
no meio do caos, pois ns mesmos criamos o caos em nosso interior
e exterior. Agora, resta-nos atravs do amor e pacincia, colocar a
casa em ordem. Reconhecendo e aceitando ajuda dos Guias, Mestres, Mentores e Orixs.
Gratido aos irmos e irms que ampararam meu corpo fsico enquanto meu esprito vivenciava esse grande encontro e aprendizado.
Gratido a todos os Orixs, gratido Umbanda que a cada dia proporciona um novo sentido a minha VIDA! Salve a Umbanda!

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No ultimo dia 10 de
Dezembro a AUEESP
realizou a tradicional
Festa de Iemanj
na Praia Grande,
da forma como o
Mestre Rubens Saraceni idealizou, vrios
terreiros se renem
e trabalharam juntos
como um nico templo, diante do Mar,
sob o comando da Me Alzira Saraceni, Stela Saraceni e de Sandra
Santos, presidente da AUEESP e responsvel por esta realizao.
Este o segundo ano sem a presena fsica de Rubens Saraceni, no
precisamos comentar a emoo de todos que aflora com relao a
saudade do mestre e em especial da esposa e filhos que continuam
o seu legado frente do Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito
de Aruanda.
Durante 15 anos Rubens Saraceni esteve a frente deste culto de louvao Rainha do Mar e em 2014, logo antes de seu desencarne em
maro de 2015, muito consciente ele se pronunciou e disse que no
sabia se estaria ali no outro ano, mas que seria de sua vontade que a
Festa continuasse.
Rubens sempre abria ritualisticamente e em seguida compartilhava
o comando, no qual se revezavam os sacerdotes presentes na chamada de cada linha de trabalho. Este modelo de realizar o ritual se
perpetuou e permanece como ideal para um trabalho com muitos
templos reunidos e irmanados.
Nesta ocasio o Caboclo Pena Branca deu uma mensagem simples
e direta, a qual transcrevemos abaixo:

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Caboclo agradece esse amor, esse caboclo no ningum, quem
fala a voz de todos, uma voz maior. AMOR, F, DEDICAO, esse
caboclo vem agradecer a Festa Formosa. No falta nada, filho maior
(Rubens Saraceni) est c, Me (Alzira Saraceni) est c.
Vive dentro de cada um uma semente maior que multiplica, brota e
germina, esse o sentido pra fazer desse seu amor a muitos abenoar.
Sempre com muita saudade do Mestre Rubens Saraceni, cada um
de ns seus filhos espirituais carrega dentro de si esta semente
plantada pelo Mestre em seus discpulos. Rubens Saraceni vive em
cada um de ns, milhares e milhares de mdiuns de Umbanda e
multiplicadores do amor que recebemos, amor que germina e da
frutos na terra do corao. Dedico estas poucas palavras a Me Alzira Saraceni e filhos com quem compartilhamos a saudade e o amor
do Mestre, Pai, Marido, Amigo, Irmo e exemplo de umbandista.

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Exibindo um longo cabelo preto,

pairando sobre as
guas salgadas e
trajando o mais belo
azul celeste. Me
Iemanj abre os
braos e deixando
cair de suas mos
espalha pequenas
prolas que trouxe
consigo do fundo
do mar.
Assim a concepo que a Umbanda tem da Rainha do mar, lembrando que essa nica imagem genuinamente umbandista onde
devemos ela boa parte da popularizao da orix.
Isso to evidente que encontramos pessoas que sabem que essa
imagem se refere a uma orix a qual chamamos de Iemanj, no entanto no fazem a mnima ideia do que Umbanda.
Os braos de Me Iemanj to compassivo e agregador que
aconchega todos os seus filhos e os que nem imaginam o que ela
significa, mas mesmo assim sentem esse axe ao se deparam com a
sua representao.
Sendo assim, tem quem deposite sua f, voltando-se para imagem
da orix sem saber da sua histria ou origem mas, que sente seu
amparo e a ternura que s uma me pode emanar.

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Origem
Vrias so as verses sobre o surgimento do quadro de Iemanj que
originou as imagens que vemos hoje nos templos de Umbanda. A primeira delas, descrita no livro Histria da Umbanda no Brasil, Vol III, de
Diamantino Fernandes Trindade, a verso do escritor Jos Beniste
onde diz que ela foi criada na dc de 50 quando o marido da Dra. Dala
Paes Leme como forma de homenagea-la mandou pintar um quadro
com suas feies.
Na pintura que possui uma semelhana
inegvel com as imagens populares da
orix, a mulher pintada possui traos de
cabocla, estatura mdia a alta e morena. A esse quadro foi atribudo o incio
das festividades de Iemanj no fim do
ano nas praias do Rio de Janeiro.
Diamantino destaca no livro tambm
uma outra verso, na qual a senhora
Dalas teria tido uma viso dessa figura e
pediu para que um artista (desconhecido)
pintasse.
Ela mesmo era parte integrante da Comisso de Divulgao da Imagem. Sim,
existia uma comisso que tinha como objetivo divulgar a pintura e que organizava
procisses com o quadro por entre os
terreiros da poca e que a mesma senhora Dalas que presidia.
A partir dessas iniciativas e em razo
do esforo de diversas entidades em
divulgar a imagem de Iemanj que vrias
outras representaes semelhantes foram reproduzidas dentro dos
terreiros e em diversas manifestaes populares at se chegar a
amplitude e a forma que vemos hoje.

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No livro de Diamantino tambm encontra-se um trecho da matria
do Jornal de Umbanda, n. 78, de abril de 1958 que registrou a presena do quadro nos terreiros de Niteri:
No dia 21 de fevereiro
a Tenda Tujupiara fez
levar em bela procisso
noite, sob as luzes
de milhares de velas,
com enorme acompanhamento o referido
quadro (de Iemanj)
para o Centro So Sebastio, sito Travessa
Filgueiras, no bairro do
Fonseca e que obedece
direo material do
irmo Custdio seu
presidente e que tem
como Bab a irm Maria
de Oliveira. Ofereceram
os componentes deste
conceituado terreiro
uma magnfica manifestao chegada do
quadro e a todos que
acompanhavam a procisso.
A pesquisa levantada e tratada no livro leva em considerao peridicos da poca e fatos ocorridos nessa fase da religio. Para quem
deseja se aprofundar e saber mais sobre essa histria bem como a
popularizao da festa de Iemanj indicamos o acesso ao livro supracitado e ao curso Teologia de Umbanda que dedica um mdulo
a histria da religio e suas vertentes.

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Fim de ano chegando e a mesma histria
se repete: como ser o Ano Novo? Ser
que terei mais sorte no amor, mais abundncia, mais prosperidade financeira?
Um dos trabalhos assumidos por ns,
nos canais Umbanda, eu curto!, responder dvidas diariamente dos umbandistas (e dos no umbandistas tambm)
sobre temas relacionados (ou no relacionados) Umbanda. Amor,
prosperidade, mediunidade, Orix de Cabea, ritualstica e muitos
outros temas costumam gerar insegurana em muita gente.
Se na Umbanda o orculo vivo, pois todos podem conversar com
os mdiuns incorporados por Linhas como Caboclos, Pretos Velhos,
Exus, etc, nada mais justo do que auxiliarmos nossas irms e irmos
tambm pela internet.
natural que neste perodo do ano nos sintamos mais cansados,
tensos, irritados e at decepcionados com situaes que ocorreram (ou que deixaram de ocorrer) durante o ano. A vida para ser
vivida, mas demanda energia, foco, fora pessoal constante para
enfrentar todos os desafios e isso, num certo momento, traz consequncias. A, uma das formas tradicionais de motivao e desprendimento da realidade focar em perspectivas futuras.
Que cor devo usar no Reveilln para ter sucesso em 2017? Que Orix vai reger o mundo no prximo ano? Que tal ler cartas com uma
mdium ou sensitiva, Madame tal ou ainda Cigana tal? Que atire
a primeira pedra quem nunca dedicou alguns minutos na vida com
estas questes!
Citamos estes exemplos no para criticar e sim para elogiar.
Sim, importante preocupar-se com o futuro.

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importante planejar o que se quer e como chegar l. Uma
cor, um gesto, uma palavra de incentivo pode ser determinante
para que voc desperte dentro de si uma fora adormecida,
uma centelha divina que nem fazia ideia que j estava l.
Ento, que seja um conselho da Cigana, de suas cartas; que seja
uma cor de roupa usada na Virada ou ainda uma simples e sincera
orao ao Orix do Ano, no importa. O importante manter-se ativo, vigilante e pronto para aproveitar a energia do novo, essa grande,
enorme fora gerada em todo o mundo a partir da crena de que
com a chegada de um novo ano, tudo ser diferente para melhor.
Os ensinamentos dirios que a Umbanda nos traz de f, amor, caridade e respeito ao prximo continuaro sempre valendo, seja voc
adepto de cores, cartas ou Orixs da Virada. Somos todos livres e
Oxal abenoa todos os que tm bondade e f no corao.
Que 2017 traga muita luz em nossas mentes e coraes para continuarmos atentos ao futuro, mas vivendo cada vez mais intensamente o presente!

Feliz
Ano
Novo!

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A primeira edio do JUS continha trs

pginas impressas em preto e branco, duas pequenas imagens
e uma vontade muito grande de falar sobre Umbanda.
Seu fundador, o sacerdote e diretor do Umbanda
EAD Pai Rodrigo Queiroz tinha 18 anos quando decidiu que
os adeptos da religio precisavam se informar sobre seus
fundamentos e que esse acesso seria facilitado por um
meio de comunicao. Embora singelo e muito tmido
em sua esttica, j trazia manchetes incisivas e um
contedo reflexivo que se faz pertinente ao debate
desde a primeira edio at hoje.

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Atualmente possvel observar uma grande diversidade nos recursos
e tipos de textos que exprimem os fundamentos sobre Umbanda.
A presena da religio nas novas mdias (principalmente nas redes
sociais) um fenmeno cada vez mais recorrente e expressivo nos
ambientes digitais.
Desta forma, vive-se um novo momento para essa realidade, entretanto, em 1999 quando o JUS inicia sua histria, pouco ainda se encontrava
de material (salvo alguns poucos livros) como via de entendimento dos
ritos e credos da Umbanda mais precisamente sobre a Umbanda
Sagrada que como hoje, se confere amplamente subjugada e mistificada pela sociedade em geral.
E foi essa misso de desconstruir o no dito, que Rodrigo Queiroz
(nesse momento ainda sem o Pai junto ao nome) se prope a criar e
somar a religio com a fundao do JUS.

Eu usava uma impressora HP jato

de tinta do meu pai para imprimir
50 exemplares do JUS. Deixava
nas duas nicas lojas de artigos
religiosos da cidade (Bauru - SP)
e quando voltava - depois de um
longo perodo - nenhum exemplar
tinha sado do lugar e assim
foi por um bom tempo.
Rodrigo Queiroz
Diretor-Fundador do Jornal de Umbanda Sagrada

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Hoje a tiragem do jornal de 26 mil exemplares, que so distribudos

por entre os terreiros parceiros do JUS (nesse momento o jornal conta
com mais de 10 parceiros distribudos pelo pas) e alguns acompanham
os produtos da loja online Terra Mystica.
A distribuio e sempre de aconteceu de forma gratuita e livre
de anncios, sendo que a sua ltima edio foi a n 198 do ms de
Novembro que traz na capa a ilustrao do artista Marcelo Moreno
e retrata o momento da anunciao da Umbanda (imagem abaixo).

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Seu diretor responsvel e tambm quem devemos a graa da
permanncia viva e a constante reinveno do segmento h quase
15 anos Pai Alexandre Cumino, que desde os primrdios embarcou
junto nessa jornada e acabou por continuar o trabalho iniciado
como dito por Pai Rodrigo Queiroz.
A imerso nesse trabalho to profundo alguns dos livros de Alexandre Cumino, tal como Umbanda e o Umbandista e Umbanda
No Macumba, derivam do jornal sendo eles copilados dos textos
publicados para o meio.
Ento leitores, com muito prazer que anunciamos que o JUS t de
cara nova! Agora alm da verso em PDF foi lanado ontem (01/12)
o SITE jornaldeumbandasagrada.com.br exclusivo do jornal, onde o
leitor pode ter acesso todas as edies do tabloide e tambm ao
Blog!
De 1999 para 2016 muita coisa mudou e voc precisa saber dessas
novidades!! Ax leitores!! Viva o JUS

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31

32

E quando aparecer nos dar uma bronca. Final de ano est chegando
e vamos falar de um assunto muito importante: Como agradar o seu
Orix para essa virada de ano! Como? Ento...
Nas lojas de artigos
religiosos j pode se
ver barquinhos, taas
lindssimas, champanhes maravilhosos,
alm dos tradicionais
kits de Iemanj. Tudo
isso seria lindo, meus
irmos, se ela fosse
encarnada. No mar isso
tudo lixo e no agrada NADA mame.
Que isso, irmo! T
dizendo que os presentes que damos so
lixos?! So de corao,
t!!!
Sim, meus anjos e isso maravilhoso. No estou colocando em cheque
a f de vocs, mas sim a NOSSA maneira de manifest-la. Digo isso
porque antes de ter essa conscincia eu estava quase colocando
uma fragata na gua, tamanho era o barco com quinquilharias dentro.
O Mar, as matas, a Terra a casa do Orix, onde sua vibrao
emana. Se sujarmos no estamos agradando ele, mas destruindo
a biodiversidade que existe naquele ambiente e o faz ser o que . O
Barquinho que voc colocou vai afundar e virar madeira apodrecida
(o que nem o pior).

33
Mas, o pente poder ser comido pelos animais que l
vivem, causando a morte
desses.
Alm de que tudo de plstico
que voc coloca no mar demora MAIS DE 100 ANOS para
se decompor. As garrafas de
vidro sero cacos que um dia
podem machucar voc mesmo. Alm de roupas, balaios, bonecas....
etc. No faam isso.
Ah, irmo! Ento como agrado Iemanj?
Sendo uma boa pessoa j est timo, mas se quiser dar mimos a ela, escolha presentes biodegradveis ou orgnicos de curta decomposio.
O p de arroz, ao invs de jogar com o saquinho, dissolva no ar. A alfazema, ao invs de no frasco, despeje na gua. Rosas, palmas e afins
est liberado! Isso muito agrada mame e no faz mal ao ambiente.
S tira os espinhos amores, que os ers sofrem muito pisando neles
quando esto brincando beira-mar. E os pentes, ESQUECE! Mame
energia, e vamos combinar que seja liso ou Afro o cabelo dela
babadeiro demais para aqueles pentes de plstico empenados (Srio,
nunca achei um reto hauhaua)
Ah, e o mais importante: TENHA F. Todo tipo de oferenda comea
primeiro na inteno, no mental, que transborda de voc para o
fsico. Curtam, compartilhem e comentem se j seguem esse tipo
de oferenda menos agressiva casa de mame e o que voc coloca!
Vamos espalhar essa mensagem de f e conscientizao!

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35
Lendo, pesquisando, trabalhando
com Crculos de Cura para Mulheres e, sobretudo, refletindo muito
venho compartilhar com vocs
algumas ideias sobre o discurso antiqussimo de que homem nenhum
merece seu sofrimento, suas lgrimas, que voc se rebaixe, que voc
[mulher] sofra por qualquer coisa.
O feminismo, o Sagrado Feminino,
os processos de empoderamento,
so ferramentas para auxiliar as
mulheres a desconstruir uma srie de ideias machistas, retrgradas
e nocivas que vem sendo difundidas h milnios de submisso e
medo.
Isso me parece importante, porque muitas de ns somos tambm
machistas e naturalizamos ideias que foram forjadas por nossos
pais, avs, tios e tomamos tais discursos como verdadeiros.
A ideia no segregar homens e mulheres, tampouco reforar o
conceito de que homens so inferiores, mas trazer conscincia a
fim de proporcionar autoconhecimento, autorreflexo e autoacolhimento.
Toda vez que uma mulher lhe diz: Homem nenhum merece que
voc passe por isso, ela est reproduzindo uma ideia muito antiga,
de que homens so inferiores, perigosos, desonestos, indignos, imaturos e, por tudo isso, no so merecedores da nossa ateno.
Perceba que h um problema duplo nesse discurso: de cunho
ideolgico e de cunho prtico. Se voc espiritualista, esse
discurso no pode vigorar porque segregador demais para a
proposta integrativa de vida pregada pelo amor incondicional e pela
ideia de que somos todos um.

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Ora, se somos mesmo todos um, os homens so um s conosco. Se
voc feminista, essa ideia igualmente cai por terra, porque igualdade de direitos pressupe antes que haja igualdade entre os seres
humanos, sejam eles homens ou mulheres.
Portanto, a ideia de que homem nenhum merece, por sua inferioridade, isso ou aquilo, oposta ideologia feminista, aproximando-se
nesse caso de uma postura feminista, onde mulheres creem ser o
sexo feminino superior ao masculino.
Qualquer ideia que possa ser defendida,
se irrefletida e no praticada, passa a ser
um problema. Novamente venho reforar a importncia da reflexo e da coerncia entre o que se fala e o que se faz.
Eu, assim como voc, tenho as minhas
incoerncias e venho olhando para elas
com o intuito de tomar conscincia, para
acolher e cuidar. Estamos todos juntos
no mesmo processo de descoberta.
O feminismo, a sororidade e a espiritualidade feminina apenas como
bandeira hasteada no faro muito diferena hoje e no deixaro
legado para as futuras geraes. S a prtica faz isso.
A mudana de padro mental, a desconstruo de jarges e ideias
que foram disseminadas pela minha e pela sua linhagem ancestral,
constituda por mulheres que passaram por inmeras situaes de
violncia, desprezo, desamparo e castrao necessria.
Aprendemos no Xamanismo que preciso honrar aqueles que
vieram antes de ns. Como mulheres, daremos ateno especial
quelas que nos antecederam, mas esteja atenta, porque honrar
na vida e no na morte.

37
A honra que somos orientados a prestar a estes antepassados
sempre no que eles nos deixaram de bom, nas qualidade e caractersticas que nos fortalecem para a vida e a sade e no naquilo que
nos oprime.
Desconstruir ideias
como essa de que
homem nenhum merece isso ou aquilo,
levar alento para as
prximas geraes
de mulheres, que
merecem enxergar
os parceiros como
bons companheiros
e no como predadores maus. Esse
peso que carregamos, o nosso medo de estar em um relacionamento e ter de passar
por tudo aquilo que passaram nossas mes e avs nosso.
Seria maravilhoso se pudssemos olhar para as nossas feridas e dar
a elas um novo significado, para que amanh nossas filhas, afilhadas,
sobrinhas, no olhem para estas mculas e se sintam tambm responsveis por toda essa dor e continuem projetando em seus companheiros o homem mau que fez sofrer a me ou a av.
Ter amor prprio importante, estando ou no em um relacionamento, e isso nada tem a ver com os jogos do ego que nos fazem
operar sob a gide de quem merece o qu ou quem superior e
quem inferior.
Essa ideia de que ele ou ela no merecem isso ou aquilo uma
armadilha que nos coloca em um pedestal e rebaixa quem est do
outro lado.

38

Alm do que, essa postura acaba impossibilitando um dilogo franco e amigvel, em que cada parte possa falar como se sente e o que
sente, sem estar na lgica de um jogo onde algum ganha e algum
perde. A ideia de que homens e mulheres so rivais muito antiga e
talvez tenha nos servido em outras Eras, mas chegou o momento de
ressignificar todos esses processos com uma atitude mais amorosa
dentro dos relacionamentos e, consequentemente, mais integrativa.
Diante de um conflito entre homem
e mulher, quando
percebemos que no
estamos em uma
competio, o outro
volta a ser um parceiro e ento posso,
em vez de acusa-lo e
dizer que ele no merece o que eu tenho a
oferecer, falar sinceramente sobre como me sinto, para pensarmos
juntos uma soluo. Afinal, aquele o meu parceiro e no meu inimigo. No se trata de um homem nenhum merece qualquer
Falar sobre como nos sentimos no nos rebaixarmos, embora tenhamos aprendido com a mame que ns mulheres temos que ser
fortes e no demonstrar fragilidade. A fragilidade faz parte do seu
humano, e se no estamos mais em uma disputa, porque j podemos compreender que os homens no so nossos inimigos, por que
no abrir o corao?
Afinal, amor prprio escolher o melhor para mim e no me julgar
to boa a ponto de acreditar que homem nenhum merece o meu
amor ou o meu dio.

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40
Escrever sobre a Umbanda no tarefa para leigos, reprteres ou
curiosos. Estes, por falta de percepo, sensibilidade ou de conhecimento enxergam a Umbanda como um emaranhado confuso de
prticas oriundas das mais diversas religies.
Jamais pararam para se perguntar por que um culto, por eles mesmos tratado como fetichista, pode atrair milhes de pessoas. Diriam
at que seria pelo aspecto etnocultural das mais diversas classes
socioculturais.
Que mistrio h por trs desses ritos que consideram confusos e
destitudos de bom senso? Por que tantos a atacam?
preciso conhecer seus
aspectos fenomnicos,
magsticos, medinicos,
ritualsticos, doutrinrios e
filosficos, nas suas causas.
preciso tambm que se
tenha um vivencial do dia
a dia de seus Terreiros e
Templos. Raros, rarssimos
so os que tm essa experincia.
Enquanto a Umbanda se
abre em um leque de mil cores, muitos se interessam apenas pela
qual se afinizam, certos de que a melhor.
Outros pretendem impor um determinado ritual porque aquele
que lhes trs mais benefcios, principalmente financeiros. Quem
quiser, apenas de longe, saber o que a Senhora das Mil Faces representa para o povo brasileiro, basta ver o que acontece nas praias na
passagem do ano.

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L se encontram ricos, pobres, brancos, negros, amarelos, vermelhos, mestios, todos juntos, acendendo suas velas e ofertando flores a Iemanj, pedindo que o ano lhes seja propcio. Esta manifestao colossal peculiar, prpria da f ou da mstica umbandista.
Muitos se aproximam da Umbanda, pois pressentem sua fora, sua
magia, seu poder de transformao.
A Umbanda aceita e respeita as necessidades de cada grupo naquilo que os faz sentirem-se unidos ao Sagrado.
Por isso Ela parece to variada em suas manifestaes, pois cada
unidade-terreiro exprime com fidelidade as necessidades daqueles que ali acorrem. Para muitos, esta maleabilidade confundida
como uma mistura desconexa, mas na verdade apenas traduz,
em seus aspectos mais profundos, um motivo: atingir a sntese do
conhecimento humano, lembrar a todos que como Caboclo, Preto
Velho e Criana.
Tambm somos espritos eternos e imortais e que cada existncia
nos serve de aprendizado e aperfeioamento para vidas futuras,
caminhando rumo nossa realidade espiritual. Esta a Umbanda
de Todos Ns. Por isso repito: escrever sobre a Umbanda no
tarefa para leigos, reprteres ou curiosos. O que ns umbandistas
oferecemos para que os leigos e os nossos detratores nos ataquem
diretamente ou socapa?

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Dentre outras coisas, oferecemos nossa vaidade explcita de diversas maneiras: com roupas extravagantes, com dezenas de guias
no pescoo, por exemplo. Muitos cantam aos quatro ventos que
seguem os ensinamentos de Zlio de Moraes e o Caboclo das Sete
Encruzilhadas. Para estes ficam as perguntas:
Por que usar roupas extravagantes se eles diziam que a roupa devia ser branca?
Por que tantas guias se
eles diziam que uma nica guia era suficiente?
Ento, o que vemos
um discurso diferente
da prtica para alimentar
a vaidade, cncer que
corri a maior parte da
humanidade.
A nsia pelo poder temporal dentro dos Terreiros
e organizaes umbandistas mostra que a maioria ainda no conseguiu aplacar dentro do peito o egosmo.
As futricas e a maldade so alguns dos pratos do dia nos Terreiros,
onde deveramos estar apenas para praticar a caridade e evoluir
espiritualmente.
Oferecemos farta munio para os nossos detratores e depois nos
queixamos dos ataques. No seria hora de rever nossos conceitos e
aes para que a Senhora das Mil Faces possa continuar a nos prodigalizar com seu manto de amor caridade?

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