tiina i limitele

cunoaterii

Bogdan-Ioan Vasiliu

TIINA I
LIMITELE
CUNOATERII
Un extras gratuit din
Dialog cu un necredincios
(Despre existena lui Dumnezeu
i despre care religie este cea
adevrat)

Editura Agaton,
Fgra, 2016

Copyright 2016
drepturile rezervate.

Editura

Agaton.

Toate

Autorul poate fi contactat la aceast adres:

Bogdan.Ioan.Vasiliu@outlook.com
Comentariile constructive sunt binevenite i
apreciate.
Citatele biblice sunt luate din Biblia Ortodox
Romn.

ISBN: N/A

Cuvnt nainte
Exist
Dumnezeu?
Oamenii
ajung
s
cunoasc faptul c exist Dumnezeu pe mai
multe ci.
Unii, n timpul rzboiului, aud clar o voce
spunndu-le s plece din locul n care au gsit
adpost i, la cteva momente dup plecarea lor,
o bomb distruge acel adpost. O asemenea
relatare auzim de la o persoan cunoscut
pentru eforturile sale de a descoperi Arca lui Noe.
Alii ajung mai nti s cread c exist
diavol, i abia apoi neleg c trebuie s existe i
Dumnezeu. Exist cazuri de oameni care s-au
implicat n paranormal, ncercnd s vorbeasc
cu morii i cu alte spirite binevoitoare. Mai
apoi, unii dintre ei i-au dat seama c de fapt
vorbeau cu diavolul.
Alii spun c cea mai bun dovad c exist
Dumnezeu este c El ne aude atunci cnd
strigm ctre El. Acest rspuns a fost dat de
ctre un credincios cretin ortodox romn unui
conaional care ntreba ce dovezi avem c exist
Dumnezeu.
Alii observ c de fiecare dat cnd spun
sau fac ceva ru, ceva ce contiina lor le spune
c este ru, li se ntmpl i lor imediat ceva ru.

Dup multe astfel de coincidene, ajung s

recunoasc faptul c exist Cineva acolo sus
Care le urmrete fiecare pas pe care l fac n
via.
Dar cea mai obinuit i mai evident cale de
a cunoate c exist Dumnezeu este s ne uitm
n jurul nostru, la tot ce ne nconjoar, i s ne
dm seama c trebuie s existe un Creator care
ne-a creat pe noi, animalele, plantele, planeta
aceasta i ntregul Univers.
Pentru a contracara acest raionament
evident, tiina modern a venit cu teoria Big
Bang-ului i cu teoria evoluiei. Teoria Big Bangului1 pretinde c Universul a nceput s existe
acum aproximativ 14 miliarde de ani, n urma
unei mari explozii care a dus la formarea stelelor
i planetelor, totul fr nicio intervenie divin.
Apoi, teoria evoluiei pretinde c materia
nensufleit, cumva, din nou fr nicio
intervenie divin, s-a organizat formnd primul
organism viu. Acest organism, spun evoluionitii,
a nceput s se reproduc i s evolueze, i, de-a
lungul a miliarde de ani, i de asemenea fr
nicio intervenie divin, s-a transformat pn la
urm n organismele vii pe care le vedem astzi,
oameni, animale i plante.
Citim n Biblie c Toma nu a crezut c Hristos
a nviat pn nu L-a vzut cu propriii si ochi. Iar
atunci Hristos i-a spus:
Pentru c M-ai vzut ai crezut. Fericii cei ce
n-au vzut i au crezut!2.

1 Big Bang n limba englez nseamn explozie

mare (bubuitur mare n traducere literal).
2 Ioan 20:29.

neleg c aceste cuvinte ar putea nsemna i

fericii cei ce au crezut n Dumnezeu fr a
vedea multe argumente, sau fericii cei ce se
supun tuturor regulilor Bisericii fr a ncerca s
le afle rostul, sau fericii cei care au deplin
ncredere c Dumnezeu a avut motive foarte
bune pentru toate regulile pe care ni le-a lsat n
Biserica Sa, dei noi nu cunoatem acele motive.
Drag cititorule, dac vrei s fii unul dintre
acei fericii, atunci poi s pui aceast carte
deoparte i s uii c a fost scris vreodat. Eu
nu am fost unul dintre acei fericii, credina mea
era slab i avea nevoie de argumente, de
rspunsuri. Iar Dumnezeu m-a ajutat s gsesc
acele argumente i rspunsuri. Eu nu sunt nici
teolog i nici preot, deci nu am nicio autoritate
pentru a nva pe ali oameni. Prin urmare, n
aceast carte nu ncerc s fiu nvtor pentru
nimeni, ci ncerc doar s ofer i altora
argumentele i rspunsurile pe care m-a ajutat
Dumnezeu s le gsesc, cu sperana c vor fi
folositoare i lor aa cum mi-au fost folositoare
mie.
Aceast carte este rezultatul a mai bine de
zece ani de cercetare a argumentelor pro i
contra teoriilor Big Bang-ului i evoluiei. i
deoarece
aceast
cercetare
a
necesitat
nenumrate discuii n contradictoriu cu adepi ai
evoluiei, i aceast carte este alctuit tot sub
forma unui dialog. Personajele Daniel, Mihai i
Ioan sunt fictive. Niciunul dintre ele nu se vrea a
fi o copie fidel a autorului sau a unuia dintre
evoluionitii menionai mai nainte. Majoritatea
ntmplrilor povestite n carte sunt bazate pe
evenimente reale, dar adevratele identiti ale
celor implicai rmn ascunse.

mi cer iertare pentru faptul c multe

referine, cri i articole, sunt n limba englez.
Majoritatea subiectelor tratate n aceast carte
au fost studiate ntr-o perioad n care locuiam n
strintate i aveam acces mai mult la literatur
strin. Iar pentru unele dintre ele, aa cum este
menionat n notele de subsol, se pare c
momentan nici nu exist traduceri n limba
romn. n cazul articolelor tiinifice din
Wikipedia exist de multe ori i o variant n
limba romn, dar de obicei este incomplet,
mult mai redus dect varianta n limba englez.
Cititorul este avertizat c unele dintre notele
de subsol se refer la articole i cri scrise de
oameni de tiin evoluioniti sau atei. Acele
referine sunt date doar pentru cei care doresc s
cunoasc detaliat versiunea tiinei despre
originea vieii i a universului. Apoi, majoritatea
notelor de subsol cu referine creaioniste se
refer la articole i cri scrise de oameni de
tiin protestani, iar unele dintre acele lucrri
conin, pe lng argumentele tiinifice, i opinii
teologice. Cititorul este avertizat c multe dintre
acele opinii sunt considerate greite, eretice, de
ctre Biserica Ortodox de Rsrit. Prin urmare,
acele lucrri pot fi utile doar pentru contribuia
lor tiinific la combaterea teoriilor evoluiei i a
Big Bang-ului, i n niciun caz pentru opiniile
teologice care pot fi gsite n unele dintre ele.
Autorul
18 februarie 2016

1. Nebunii i nelepii
Duminic dimineaa Daniel se trezi trziu, aa
cum obinuia n fiecare duminic. Se ddu jos din
pat, se spl, sri peste micul dejun i, puin
nainte de amiaz, plec de acas pentru a se
ntlni cu prietenul su Ioan.
Daniel i Ioan aveau amndoi aceeai vrst,
27 de ani. Fuseser colegi de facultate,
absolviser n acelai an i i gsiser amndoi
cte un serviciu bine pltit, dar la firme diferite.
Niciunul dintre ei nu era cstorit, dar Ioan
plnuia s se nsoare peste cteva luni. Daniel se
desprise de prietena lui de cteva sptmni,
aa c momentan cstoria era pentru el un
eveniment mult prea ndeprtat. Uneori se
ntlneau duminica, pentru a lua prnzul
mpreun.
n drum spre restaurant, Daniel o lu pe o
scurttur, deoarece era puin n ntrziere. Trecu
pe lng o biseric i ncetini pentru o secund.
Slujba tocmai se terminase i oamenii plecau
acas. Majoritatea preau s aib peste 50 de
ani, dar printre ei Daniel vzu i puini tineri, pe
ici pe colo.
Ce ratai, i zise n sinea lui. Nu pot s
neleg de ce i irosesc timpul astfel E

duminic, poi dormi mai mult sau poi face

multe alte lucruri utile. De ce i-ai pierde vremea
la biseric?
Ioan ajunsese deja i l atepta lng intrarea
restaurantului. Se aezar la o mas i ncepur
s rsfoiasc meniul. Nu se mai vzuser de
sptmna trecut, aa c nu aveau multe
nouti de discutat. Dup enumerarea ultimelor
filme i melodii aprute recent, urm o scurt
dezbatere despre cele mai noi tehnologii n
domeniul calculatoarelor. Apoi se ls o tcere
scurt, n timpul creia osptarul le aduse
mncarea.
Dup cteva secunde de gndire, Daniel
aduse vorba de oamenii pe care i vzuse la
biseric:
Venind ncoace, am trecut pe lng o
biseric, i am vzut nite oameni care sttuser
acolo cteva ore. Cnd am trecut eu cred c
tocmai se terminase slujba i plecau acas.
Aa, i?
i nu neleg de ce i pierd oamenii aceia
vremea acolo Unii dintre ei, foarte puini, erau
tineri, cam de vrsta noastr.
Cred c neleg ce vrei s spui. i se pare o
prostie s petreci dou-trei ore la biseric
duminic dimineaa. Oamenii aceia i se par nite
idioi.
Exact.
Este evident, zise Ioan, c dac ntr-adevr
Dumnezeu nu exist, oamenii aceia sunt cei mai
mari ratai de pe faa pmntului, pentru c i
irosesc viaa degeaba. tii, n afar de dou-trei
ore duminic dimineaa, mai sunt multe alte
lucruri pe care religia lor le cere de la ei, i care
le afecteaz viaa profund.

 Da, aa este.
ns este la fel de evident c dac totui
exist Dumnezeu, atunci se poate ca rataii cei
mai mari s fim noi i ceilali ca noi, care nu
mergem niciodat la biseric.
Poate Dar de unde tii c exist
Dumnezeu? ntreb Daniel.
Nu tiu.
i atunci ce s caui la biseric? n afar de
asta, exist mai multe religii. i fiecare pretinde
c este cea adevrat
Fiindc tocmai ai menionat c exist mai
multe religii, uite un exemplu extrem. i
aminteti de atentatele din 11 septembrie 2001?
Desigur, toat lumea i amintete.
Ei bine, zise Ioan, eu nu tiu dac exist
Dumnezeu sau nu, dar chiar i doi necredincioi
ca mine i ca tine trebuie s recunoasc, dei
poate le este foarte greu, c dac convingerile
religioase ale acelor teroriti sunt adevrate, n
viaa de apoi ei vor fi n rai cu cte 70 de virgine
fiecare, i noi vom fi n iad.
Glumeti.
Nu glumesc deloc, vorbesc foarte serios.
Dar sunt trei de dac. Dac exist Dumnezeu.
Dac islamul este religia adevrat. i dac
modul lor de a interpreta Coranul este cel corect.
Trebuie s recunoti c dac cele trei condiii
sunt ndeplinite, cei 19 teroriti au fost printre cei
mai nelepi oameni din lume, iar ateii i toi cei
de alte religii sunt doar nite ratai.
Sincer, sper din tot sufletul c nu este aa,
zise Daniel.
i eu sper.
Deci sperm amndoi. Dar pentru mine
sperana nu este de ajuns. Eu a vrea s tiu

sigur. Deci de unde tim dac este sau nu este

aa?
Ioan nu zise nimic. Daniel continu:
Spui c eti necredincios, dar uneori pari s
fii de partea religiei.
Nu sunt credincios, rspunse Ioan. Dar nu
sunt nici cu totul necredincios. Pur i simplu nu
vreau s m gndesc la religie acum, am alte
lucruri mai importante de fcut. Am s m
gndesc la Dumnezeu i la religie atunci cnd am
s fiu btrn. Deci hai s zicem c sunt un
necredincios temporar.
Daniel se gndi cteva secunde, apoi spuse
zmbind:
N-o s-i plac asta, dar trebuie s i-o
spun: pn i un necredincios temporar ca tine
trebuie s recunoasc, dei poate i este foarte
greu, c dac va muri nainte de a mbtrni nu
va mai apuca s se gndeasc la Dumnezeu i la
religie, i, dac exist viaa de apoi, va fi trecut
n rndul necredincioilor.
Da, trebuie s m gndesc i la posibilitatea
asta, dar nu chiar acum, zise Ioan zmbind i el.
i acum s revenim la problema mea. Tu
vrei s atepi pn la btrnee ca s te
lmureti dac exist sau nu Dumnezeu. Eu ns
nu vreau s atept att. Poate c nu exist
Dumnezeu, dar a vrea s tiu sigur, ca s pot
s-mi triesc viaa fr s-mi fac griji c dup
moarte voi fi ntrebat de ce n-am mers la
biseric, la moschee sau la sinagog. Sau la
templul budist.
Ioan rse.
i cum anume te-ai gndit s procedezi
pentru a afla sigur?

 M-am gndit, zise Daniel, s merg la un

preot i s-l ntreb ce anume l face s cread c
exist Dumnezeu. Poate aa am s vd c nu
exist argumente serioase.
Vreau i eu s tiu ce i va rspunde
preotul.

2. Exist Dumnezeu? Vreau s

tiu!
Daniel amn cteva sptmni ntlnirea cu
preotul. Nu cunotea niciun preot, i nici prieteni
credincioi nu avea. n afar de asta, i se prea
c ntrebarea lui era puin ciudat i c nu va fi
luat n serios. n cele din urm, ntr-o duminic pe
la amiaz, se opri n faa bisericii pe care o mai
observase i alt dat. De data aceasta era ceva
mai trziu i aproape toat lumea plecase. Se
apropie de u, ncercnd s vad dac mai era
cineva nuntru. Observ un tnr, poate cu
civa ani mai mare dect el, care se pregtea i
el s ias.
Salut, spuse Daniel.
Salut, rspunse tnrul.
l caut pe preot.
Tocmai a plecat, de fapt toat lumea a
plecat. Acum ncui biserica i plec i eu. Te pot
ajuta cu ceva? Am numrul lui de telefon dac
vrei s vorbeti cu el.
Nu, nu, voiam s-l ntreb ceva fa n fa.
Atunci, dac ai o ntrebare personal pentru
el, va trebui s atepi pn duminica viitoare.
Dar dac e o ntrebare legat de biseric sau de

programul slujbelor religioase, m poi ntreba pe

mine. Eu sunt Mihai i am grij de biseric n
lipsa preotului. Vrei s programezi un serviciu
religios, o cununie sau un botez?
Eu m numesc Daniel. Am o problem i m
ntrebam dac m poate ajuta. Voiam s-l
ntreb Voiam s-i pun o ntrebare mai
neobinuit Voiam s-l ntreb de unde tie c
exist Dumnezeu?
Urm o tcere scurt.
E o problem destul de serioas pentru
mine, adug Daniel repede, gndindu-se c nu
a fost luat n serios.
Mihai se uit la el cteva secunde. Daniel nu
mai zicea nimic.
De unde tie preotul c exist Dumnezeu?
ntreb Mihai ntr-un trziu.
Da, sau de unde tii tu? Sau de unde tie
orice credincios c exist Dumnezeu?
Ce v face pe voi s dedicai att de mult
din viaa voastr acestui Dumnezeu, cum putei
fi att de siguri c El exist? adug Daniel n
sinea lui.
Sau de unde tiu eu Mi-e team c pui
ntrebarea greit. La ce fel de a ti te gndeti?
Vrei s tii dac exist Dumnezeu n acelai mod
n care tii, de exemplu, ce nlime ai, care e
viteza luminii sau care e distana pn la Lun?
Exact, cum poi dovedi tiinific c exist
Dumnezeu, ce dovezi palpabile, observabile
sunt? ntreb Daniel, gndindu-se deja c Mihai
nu avea niciun argument solid.
Cndva mi-am pus i eu o ntrebare
similar, zise Mihai.
i ce rspuns ai gsit?

 Uite ce e, eu nu sunt nici preot, nici om de

tiin. Totui, dac vrei s afli prerea mea, dac
vrei s tii cum se poate argumenta tiinific
pentru existena lui Dumnezeu i dac ai timp s
m asculi, hai s lum loc pe banca asta din faa
bisericii i s lmurim nite lucruri. Ca orice om
modern, pari s ai mare ncredere n tiin.
Sigur, tiina a avansat att de mult n
ultimii zeci de ani, tiina ne-a oferit aparatura
electronic, cltoria n spaiu, medicina
modern, operaiile cu laser i att de multe alte
lucruri.
Da, zise Mihai, tiina a avansat enorm n
ultima sut de ani. i tocmai acest avans i d
omului modern iluzia c el poate face orice, c el
poate msura orice, c el poate investiga orice i
c el poate gsi toate rspunsurile prin tiin
Ei bine, trebuie s te dezamgesc puin. Dac ai
timp i rbdare s m asculi, am s ncerc s-i
art c, n pofida tuturor acestor progrese ale
tiinei, puterea noastr de a investiga realitatea
n care trim este totui foarte limitat. Adic nu
suntem nici pe departe capabili s determinm,
s msurm toate lucrurile pe care ne-am dori s
le cunoatem. De fapt, cele mai importante
lucruri sunt cu totul peste puterile noastre de a le
cunoate i de a le investiga tiinific. i am s-i
explic pas cu pas.
Te ascult, zise Daniel.

3. Limitele cunoaterii
Mai nti nite noiuni de baz, zise Mihai.
Fiecruia dintre noi i se pare c tie foarte multe
lucruri, din foarte multe domenii. Despre viaa
noastr de zi cu zi, despre apartamentul sau
casa n care locuim, despre prietenii i
cunotinele noastre, despre oraul n care trim,
despre ara noastr, despre istoria rii noastre,
despre istoria lumii, despre corpul uman, despre
animale i plante, despre planeta pe care trim,
despre sistemul nostru solar, despre galaxia
noastr, despre Univers, despre religie. Aproape
n fiecare zi adugm cunotine noi. i totui,
doar o foarte mic parte din aceste cunotine pe
care le avem au fost dobndite de noi prin
observare i experimentare direct, adic n mod
empiric3. Marea majoritate a cunotinelor
3 Empiric: bazat (numai) pe experien. (DEX
2009)
Din punct de vedere tiinific, cunotinele
empirice sunt cunotine dobndite numai cu ajutorul
simurilor i al experimentelor n laborator.
Principiul verificabilitii empirice este principiul care
susine c doar afirmaiile care pot fi verificate
empiric sau necesare din punct de vedere logic au
sens i importan din punct de vedere cognitiv.
Aceasta este o eroare, evident. Principiul

noastre le avem din alte surse, n special de la

alte persoane, din cri i de la televizor.
Pn acum sunt de acord, zise Daniel.
Mihai continu:
O parte din cunotinele pe care le avem
sunt legate doar de noi nine, de exemplu tim
care este adresa unde locuim, tim ce nlime
avem, i aa mai departe. Alt parte se refer la
istoria omenirii, de exemplu, tim cu toii de la
istorie c Hannibal4 a trecut Alpii cu o armat
destul de mare. O parte din aceste informaii
sunt importante pentru noi, de exemplu venitul
nostru lunar. Alt parte nu prezint o mare
importan, de exemplu, dac nu i place istoria,
nu cred c i pas prea mult de traversarea
Alpilor de ctre Hannibal.
De acord, de obicei Hannibal este ultimul
lucru la care m gndesc, zmbi Daniel.
i acum o observaie foarte important:
orice
lucru
pe
care
l
observm
sau
experimentm noi nine, l acceptm imediat ca
adevrat, pentru c l-am vzut noi nine, cu
propriii notri ochi. Nu avem nevoie de
argumente care s ne fac s credem ceea ce
vedem n faa noastr. De exemplu, tii cu
siguran cte camere sunt n apartamentul sau
casa n care locuieti, pentru c le-ai vzut tu
nsui, cu propriii ti ochi, de nenumrate ori. Nu
verificabilitii empirice nu este necesar din punct de
vedere al logicii, i nici nu poate fi verificat empiric,
deci este declarat nul de ctre propriile sale reguli.
4 Hannibal Barca (247 - 183 .Hr.), general cartaginez,
considerat unul dintre cei mai mari comandani
militari din istorie. A condus cteva campanii
mpotriva Romei antice. Anul morii sale este incert
(181 - 183 .Hr.).

ai nevoie de niciun argument pentru asta, le-ai

vzut tu nsui. Acum tii sigur c n faa acestei
biserici se afl o banc verde, pentru c stai pe
ea chiar acum. Nu ai nevoie de niciun argument
pentru a ajunge s crezi c aceast banc exist.
Evident, o vd cu propriii mei ochi.
Mihai se gndi cteva secunde, apoi
continu:
ns orice alt informaie primim, din
oricare alt surs, nu este imediat acceptat ca
adevrat cu certitudine, din cauz c nu este
ceva ce am vzut noi cu propriii notri ochi.
Exist ceva n interiorul nostru care filtreaz
aceste informaii, i fie le accept, fie le
respinge. De multe ori informaiile sunt susinute
de argumente. Aceste argumente sunt i ele
filtrate de ctre acel ceva interior, i sunt fie
acceptate, fie respinse. Pe scurt, orice, absolut
orice nu este n faa ochilor notri trece prin
acest proces de filtrare.
i spui ceva din interiorul nostru pentru c
nu tii cu adevrat ce este acel ceva? ntreb
Daniel.
Eu cred cu trie c acel ceva este sufletul
omului sau, mai exact, predispoziia sufletului
omului de a crede sau de a nu crede ceva, sau
chiar dorina de a crede sau de a nu crede ceva.
Dar deoarece tu acum s-ar putea s nu crezi n
existena sufletului, deoarece tu acum s-ar putea
s crezi c acel ceva este psihicul sau creierul
nostru, am s-i spun n continuare ceva. I se mai
spune i subiectivitate, prtinire sau chiar
prejudecat, i are reputaia de a fi un lucru ru.
i s-a spus vreodat c eti subiectiv?
De nenumrate ori, recunoscu Daniel.

 Totui, am s-i art c acel ceva poate fi i

bun i ru, i c este prezent peste tot, n toate
aspectele vieii noastre.
Ce-ar fi s-mi dai nite exemple?
n curnd, nc o observaie i trecem la
exemple. i spuneam c acel ceva interior
filtreaz orice informaie, orice argument care ne
este oferit. Dar nu face asta la ntmplare, ci are
nite motive, nite cauze interne, n funcie de
care accept sau respinge informaiile i
argumentele pe care le ntlnete. i voi da
multe exemple n care vei vedea clar acel ceva
acionnd n mod diferit la persoane diferite. Vei
vedea situaii n care ctorva oameni le este
oferit aceeai informaie i aceleai argumente,
i fiecare din ei le accept sau le respinge n mod
diferit. Este foarte important s ne limitm la
att, adic la a observa procesul de filtrare i
rezultatul lui, i n niciun caz s nu ncercm s
ghicim motivele pentru care cineva accept sau
respinge o anume informaie sau argument. n
niciun caz s nu etichetm pe cei care filtreaz
informaiile diferit fa de noi ca fiind proti,
idioi, retardai, ri sau altfel. Mai trziu i voi
explica de ce. i acum s trecem la exemple, ca
s nelegi ce am vrut s zic.
Abia atept, zise Daniel, m-ai fcut curios.
Dar are asta vreo legtur cu argumentele
despre existena lui Dumnezeu?
Desigur. Dar nainte de a analiza acele
argumente, trebuie s analizm pe scurt
capacitatea noastr de a cunoate lumea n care
trim. Adic trebuie s contientizm care sunt
limitele cunoaterii.

3.1. Limitele cunoaterii prezentului

3.1.1. Obiectele i fenomenele din faa
noastr
Mihai intr n biseric i se ntoarse dup
cteva momente cu o carte.
S ncepem cu prezentul, zise el, deoarece
aici avem cea mai mare capacitate de a investiga
tiinific lumea n care trim. n acest prezent
putem determina i msura foarte multe lucruri.
Privete de exemplu la cldirea din faa noastr:
dac vrem s tim ct este de lat, putem foarte
uor s o msurm cu o rulet. Nu cred c vei
auzi vreodat oameni contrazicndu-se despre
dimensiunea acelei cldiri, pentru c poate fi
msurat imediat. La fel putem msura distana
pn la Lun, viteza sunetului, viteza luminii,
caracteristicile chimice ale diverselor substane,
i aa mai departe. i putem face asta din cauz
c le avem tot timpul la dispoziie, n faa ochilor
notri. i cldirea, i lumina, i sunetul, i
substanele chimice, i toate celelalte sunt
imediat accesibile oricui vrea s le studieze. Nu
vei auzi pe nimeni contrazicndu-se pe aceste
subiecte, pentru c pot fi msurate oricnd i de
oricine care are dispozitivele necesare.
Desigur, zise Daniel, asta se numete
cercetare tiinific.

3.1.2. Obiectele i fenomenele la care nu

avem acces noi nine
Mihai continu:
Dar hai s vedem acum altceva. n oraul
nostru exist o banc mare n al crei seif
cetenii i pot pstra obiectele de valoare. Poi
msura ct de groas este ua acelui seif?
Acum nu pot, zise Daniel. Dar dac a lucra
la banca respectiv, a putea.
Aha! Aici trebuie s facem o observaie
important: dei grosimea uii seifului poate fi
msurat foarte uor, ea nu poate fi msurat de
ctre mine sau de ctre tine, ci numai de ctre
foarte puini dintre angajaii bncii. Dac banca
i face reclam ntr-un ziar local i susine c are
la seif o u groas de 30 de centimetri, atunci
avem un prim exemplu de informaie dobndit
empiric de alii, i care ne este oferit nou spre
a o crede. Putem vedea reclama n ziar i, dac
ni se va prea interesant i o vom ine minte,
grosimea uii seifului se va aduga la
multitudinea de informaii pe care deja le avem.
Dar, spre deosebire de limea cldirii
menionat anterior, de data aceasta nu avem
nicio posibilitate s verificm cu propriii notri
ochi dac informaia este sau nu este adevrat.
neleg, zise Daniel, la anumite lucruri pur i
simplu nu avem acces noi nine, dar alte
persoane au acces, i noi sperm ca acele
persoane s ne spun adevrul.

3.1.3. Forma Pmntului

Exact. Acum trecem la ceva puin mai
dificil, continu Mihai. Poi vedea cu ochii ti
forma Pmntului?
Nu prea Doar dac eti astronaut.
Aa este. Pentru cineva de pe pmnt,
observarea formei planetei nu este ceva att de
simplu i de evident precum msurarea limii
unei cldiri sau a grosimii unei ui. Totui, chiar i
dac nu eti astronaut, tot poi vedea anumite
lucruri. Primul, dac eti pe malul mrii cu un
binoclu i te uii la un vapor care se ndeprteaz
de rm, vei vedea cum vaporul pare s se
scufunde sub linia orizontului. Partea de jos, dei
mai mare, dispare naintea prii de sus. i al
doilea, n timpul unei eclipse de Lun, poi vedea
c umbra Pmntului pe suprafaa Lunii este tot
timpul rotund.
Da, zise Daniel, astfel i-au dat oamenii
seama pentru prima dat c Pmntul este
rotund.
i acum vom vedea i noi, tot pentru prima
dat, acel ceva interior de care i-am spus n
aciune, ducnd oameni diferii la concluzii
diferite. Forma planetei nu poate fi vzut de la
sol n acelai fel n care vezi, de exemplu, forma
unui mr pe care l ii n mn. Cu alte cuvinte,
Pmntul nu este n totalitate n faa propriilor
notri ochi. Ceea ce se observ de pe malul mrii
nu este forma planetei, ci doar un vapor care
pare c se scufund. Concluzia c Pmntul este
rotund este doar o deducie, o interpretare a
observaiei c vaporul pare s se scufunde. Dei
acest raionament nou ni se pare foarte evident,
totui ceva din interiorul unor oameni pur i

simplu l refuz. Acei oameni nc cred c

Pmntul este plat. Sunt extrem de puini, ce-i
drept, dar exist. Ei susin c vaporul ce pare s
se scufunde este doar un fenomen optic.
Cum este posibil aa ceva? Cum rmne cu
umbra Pmntului n timpul eclipselor de Lun?
Ei spun c umbra poate prea rotund i din
cauz c Luna este rotund, i din cauz c
Pmntul are forma unui disc.
E absurd, zise Daniel Eu nu am ntlnit
niciodat un asemenea om.
Eu am ntlnit doar unul. Vezi, e posibil s fi
greit mai nainte, cnd am vorbit despre cei
care cred c Pmntul este plat, poate ar fi
trebuit s vorbesc la singular, poate acel om e
singurul din lume care mai crede aa ceva.
i cum explic ei, sau el, miile de fotografii
i filme din spaiu, n care se vede clar c planeta
arat ca o sfer?
Sunt toate false, evident. i imaginezi cte
mii sau poate zeci de mii de oameni, de
naionaliti i religii diferite, ar trebui s fie
implicai ntr-o asemenea conspiraie, s ascund
de restul lumii faptul c Pmntul este plat?
Da, exact.
Am ncercat s-i explic c se neal, dar nam reuit s-l conving. Predispoziia sa interioar
era mult prea puternic pentru argumentele
mele.
tii, zise Daniel, cred c problema s-ar
putea rezolva destul de simplu. Dac exist mai
multe astfel de persoane, ar putea strnge bani
i construi o mic rachet, cu o camer foto i un
emitor ataate de ea, i pe care s o lanseze n
spaiu. Racheta le-ar trimite fotografii cu

Pmntul de la cteva mii de kilometri altitudine

i s-ar clarifica problema i pentru ei.
Mi-e team c subestimezi puterea
predispoziiei cuiva de a respinge chiar i un
argument foarte solid, atunci cnd acel ceva
interior al su este foarte bine motivat. Vezi tu,
dac exist o conspiraie mondial care falsific
fotografiile trimise de astronaui din spaiu,
atunci cu siguran acei conspiratori ar putea
intercepta i fotografiile trimise de racheta lor, i
le-ar putea nlocui cu unele false, n care
Pmntul arat ca o sfer.
E de-a dreptul ridicol! De ce ar crede cineva
aa ceva? Are forma Pmntului vreo importan
religioas? Este o problem de credin?
Dup cum neleg eu, forma Pmntului nu
are nicio importan religioas, dup cum spune
i Sfntul Vasile cel Mare5. Unii ar merge i mai
departe i ar spune c a transforma o problem
lipsit de importan ntr-o problem de credin
este o erezie, un pcat destul de serios. Eu cred
ns c Dumnezeu se uit la inima omului, la
motivele sale interioare care l fac s cread sau
s nu cread ceva anume, dup cum scrie i n
Biblie:
Dar Domnul a zis ctre Samuel: Nu te uita
la nfiarea lui i la nlimea staturii lui; Eu
nu M uit ca omul; cci omul se uit la fa,
iar Domnul se uit la inim.6

Prin urmare, continu Mihai, prerea mea

este c dac cineva are o credin puternic i
simpl, i nu nelege argumentele tiinifice, i
crede c Pmntul este plat, atunci acest lucru i
5 Sf. Vasile cel Mare, Hexaimeron, Omilia a IX-a.
6 1 Regi 16:7.

poate face mult bine sufletului su, l poate

apropia de Dumnezeu, dei ceea ce crede el este
greit i nu are importan religioas. i n
acelai timp cred c dac cineva este motivat de
ur, de iubirea de sine, de dorina de a avea
mereu dreptate sau de alte motive rele, atunci o
asemenea credin i-ar face ru sufletului su
chiar dac Pmntul ar fi ntr-adevr plat. Dar
motivele interioare ale fiecruia sunt cunoscute
doar lui Dumnezeu, de aceea trebuie s ne
abinem i s nu judecm pe nimeni. n schimb,
suntem mai mult dect ncurajai s ne judecm
pe noi nine i motivele noastre interioare.
Ai spus c ura ar putea fi un motiv. Ura
mpotriva cui?
Ura mpotriva lumii moderne, mpotriva
tiinei moderne, mpotriva oamenilor de tiin,
i aa mai departe. Ura este un sentiment foarte
periculos, indiferent mpotriva cui ar fi ndreptat.
Atunci cnd urti pe cineva ai tendina s nu
crezi nimic din ce spune el, sau, mai ru, s crezi
exact contrarul, ceea ce poate fi foarte periculos,
chiar dac acel cineva ar fi diavolul nsui.
Imagineaz-i c cineva i spune nou adevruri,
pentru a-i ctiga ncrederea, i apoi o minciun,
pentru a te nela. Tu ns crezi c tii ce
urmrete el, presupui, greit, c i spune numai
i numai minciuni, aa c iei i cele nou
adevruri drept minciuni.
neleg, zise Daniel. Asta este ntr-adevr
periculos.
i dorina de a avea mereu dreptate poate
fi periculoas, chiar dac avem ntr-adevr
dreptate, dup cum ne avertizeaz Sfntul Ioan

Scrarul7, un clugr cretin care a trit n

secolele VI i VII:
Cel ce voiete s rmn biruitor ntr-o
convorbire cuvntul su, s tie c sufer de
boala diavolului, chiar dac cuvntul su e
adevrat.8

Interesant idee, deci dup cum nelegi tu,

din punct de vedere religios ceea ce conteaz
mai mult sunt motivele interioare, care i sunt
cunoscute numai lui Dumnezeu. Bine, a fost
interesant s vedem unde poate duce ura. Putem
merge mai departe acum.

3.1.4. Rotaia Pmntului

Acum hai s vedem ceva i mai greu de
determinat, i anume rotaia Pmntului. Spre
deosebire de forma Pmntului, care poate fi
totui observat cu propriii notri ochi dac
ajungem n spaiu, rotaia Pmntului nu poate fi
observat n niciun fel, ea poate fi doar dedus.
Nu poate fi observat deoarece nu exist niciun
sistem de referin absolut aflat n repaos, fa
de care s ne putem raporta. De pe suprafaa
Pmntului se pare c noi stm pe loc i tot
Universul se nvrte n jurul nostru. De pe
7 Este numit Scrarul datorit crii sale Scara

dumnezeiescului urcu (cunoscut i sub titlul de

Scara raiului sau, pe scurt, Scara). Mai este cunoscut
i sub numele de Sf. Ioan Scolasticul, Sf. Ioan Sinaitul
sau Sf. Ioan Climax (Climacus).
8 Sf. Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p. 106.

suprafaa Lunii se pare la fel, c Luna st pe loc

i tot Universul se nvrte n jurul ei.
Da, zise Daniel, cunosc problema de la
fizic, nu avem un sistem de referin absolut.
Exact. Din acest motiv rotaia planetei
poate fi doar dedus, nu i observat, aa cum
observi rotaia unei roi de la main. i
experimentele sunt destul de simple, i anume
pendulul lui Foucault i giroscopul. Oricine i
poate face acas aa ceva i poate observa c
planul de oscilaie al pendulului nu este fix, ci se
rotete cu o vitez unghiular care depinde de
latitudinea geografic9.
mi amintesc de la fizic de acest
experiment, zise Daniel, a fost prima dovad
serioas c Pmntul se rotete.
Un experiment puin mai dificil se poate
face cu giroscopul. Dac ii un giroscop n mn,
observi c oricum ai mica i ai nvrti suportul,
direcia axei de rotaie a discului rmne
neschimbat att timp ct discul se nvrte. i
dac ncerci s schimbi direcia acelei axe,
observi imediat c opune rezisten. Totui, dac
axa de rotaie este ndreptat spre soare sau
spre unele stele, se rotete i ea foarte ncet,
urmrind astrul spre care este ndreptat.
Evident. De fapt, acea ax este fix,
Pmntul este cel care se rotete.
Bun, i acum vom vedea din nou acel ceva
interior n aciune. Dei pentru noi cele dou
experimente descrise mai nainte par a fi foarte
convingtoare, totui anumii oameni, numii
9 Viteza unghiular a planului pendulului este dat de
formula 360 x sin(latitudine) / zi. La latitudinea de
45, viteza este de 254,56 / zi.

geocentriti, continu s cread c Pmntul

este fix i c restul Universului se rotete n jurul
lui. Sunt foarte puini, e adevrat, dar totui ceva
mai muli dect cei care cred c Pmntul este
plat.
Sunt foarte curios, zise Daniel, cum explic
ei rotaiile att de precise ale pendulului i
giroscopului? Cum poate un obiect lipsit de minte
ca giroscopul s tie n ce direcie i cu ce vitez
se deplaseaz Soarele?
Ei spun c exist o for universal care
rotete Universul n jurul Pmntului, i acea
for rotete i pendulul i giroscopul.
Mie mi se pare absurd, zise Daniel. De ce nu
rotete i alte obiecte? De exemplu, dac atrn o
foaie de hrtie de lustr, de ce nu o rotete?
Dac dai cteva mii de euro pe un telescop
puternic poi vedea cu ochii ti sateliii
geostaionari ca nite puncte luminoase care
stau nemicate pe cer. Toate stelele se
deplaseaz de la est la vest, dar ei rmn toat
noaptea n locul lor fix. Cum de nu cad de acolo,
dac Pmntul este fix? Sau de ce nu i mic i
pe ei fora aceea care rotete Universul?
Asta dovedete ct de puternic este acel
ceva interior, zise Mihai; poate anihila aproape
orice argument.
Da, probabil
Dei nu tiu cu siguran, vreau totui s-i
mai spun c este posibil ca Pmntul s fi fost
cndva fix i Universul s se fi rotit n jurul su.
Dac a fost vreodat aa, a fost doar n lumea
primordial, naintea pcatului lui Adam i al
Evei, care a rezultat n coruperea ntregii creaii
i n schimbarea legilor lumii materiale. Vom
discuta despre asta mai trziu, dac vei vrea s

m asculi. n zilele noastre, ar fi posibil ca

Universul s se roteasc n jurul Pmntului doar
dac legile fizicii n afara planetei noastre ar fi cu
totul altele. Dar n acest caz cei care lanseaz
satelii i alte vehicule spaiale i le urmresc
traiectoriile timp de muli ani cu siguran ar fi
observat asta pn acum.
O fi vreo conspiraie i acolo, zise Daniel
zmbind ironic.
i dac ar fi o conspiraie, oare cte mii sau
zeci de mii de oameni, din attea ri i de
attea religii, ar trebui s fie implicai n acea
conspiraie?
O
alt
alternativ
pentru
geocentrism ar fi ca legile fizicii s fie aceleai n
tot Universul, dar Dumnezeu s fac n continuu
minuni pentru a ine corpurile cereti pe nite
orbite nenaturale n jurul Pmntului. Aceasta nu
este imposibil, Dumnezeu este atotputernic i
poate face orice, dar mie nu prea mi vine s
cred c El face asta. Dei sunt credincios i cred
n minuni, nu cred asta din cauz c observ c de
obicei materia se comport conform unor legi
naturale prestabilite de Dumnezeu, legea
gravitaiei fiind una dintre ele. Dumnezeu
intervine i face cte o minune doar n anumite
situaii, i cu un anume scop. De exemplu, atunci
cnd codia unui mr se usuc, mrul cade jos
din cauza legii gravitaiei. Nu este nevoie ca
Dumnezeu s trimit un nger care s ia mrul i
s l pun jos.
Are micarea sau nemicarea Pmntului
vreo semnificaie religioas? ntreb Daniel.
Eu nu cred c are vreo semnificaie
religioas. Ct despre cei care cred c are o
asemenea semnificaie, am aceeai prere ca i
despre cei care cred c Pmntul este plat. Dac

motivele lor interioare sunt bune, o asemenea

credin, pstrat n pofida faptului c ntreaga
lume i ia n rs, le poate face mult bine sufletelor
lor, chiar dac este greit. Dar dac motivele lor
interioare sunt rele, o asemenea credin le-ar
face ru sufletelor lor chiar dac Pmntul ar fi
ntr-adevr fix. Desigur, nu trebuie i nici nu
putem s judecm motivele altora, dar este
datoria fiecruia s-i analizeze propriile motive
i s le elimine pe cele rele.
neleg, zise Daniel. Deci tu crezi c, din
punct de vedere religios, n asemenea cazuri nu
conteaz corectitudinea opiniei, ci motivele
interioare care determin acel ceva interior s
ncline ntr-o direcie sau n alta.
Da, asta este prerea mea. Aa neleg eu,
c Dumnezeu se uit la inima omului, nu la ceea
ce vedem noi n exterior.
Dup cteva momente de tcere, Mihai
continu:
Am cunoscut odat pe cineva, o persoan
foarte religioas, care era cu totul mpotriva
sistemului.
Sistemul fiind cine? ntreb Daniel.
Prin sistem nelegea guvernarea
modern, tiina modern i unele societi
secrete care sunt suspectate de unii c ar
conduce lumea din umbr. Ei bine, da, din punct
de vedere religios acest sistem este ntr-adevr
diabolic, legifereaz avortul i l prezint ca pe
ceva normal, ne prezint homosexualitatea ca pe
ceva normal, pune n manualele colare ale
copiilor notri poveti cu pinguini homosexuali, i
aa mai departe. Dar aceast persoan ajunsese
s spun c probabil fumatul este ceva bun,

altfel sistemul nu ar ncerca s ne conving s nu

mai fumm.
Chiar aa? ntreb Daniel uimit. Chiar i
fumtorii tiu c fumatul e duntor pentru
sntate.
Da, chiar aa a spus. Eu cred c este foarte
periculos s te opui total i fr discernmnt
unei teorii, unei persoane, unui sistem sau chiar
i diavolului nsui. Da, chiar dac sistemul ar fi
diavolul nsui, tradiia cretin ne nva s
ignorm orice vine de la el. Nu trebuie s credem
ce ne spune, dar nici s nu ajungem s credem
contrarul. Pur i simplu s-l ignorm total. Dei
ntr-un asemenea caz am putea fi tentai s
spunem c omul este motivat de ur mpotriva
sistemului, cred totui c trebuie s ne abinem
de la a ghici care i sunt motivele. S nu
ncercm s judecm starea sa interioar,
Domnul ne-a spus s nu judecm pe nimeni:
Nu judecai, ca s nu fii judecai. Cci cu
judecata cu care judecai, vei fi judecai, i
cu msura cu care msurai, vi se va
msura.10

i oricum, cu siguran nu putem face o

judecat corect, ncheie Mihai.
Asta este o lecie util, zise Daniel. Cnd
eram adolescent acionam i eu uneori exact
invers dect m sftuiau prinii mei, din cauz
c eram rzvrtit mpotriva lor. Nu fceam
lucrurile pe care mi doream eu s le fac, ci exact
opusul sfaturilor pe care le primeam de la ei.
Fceam chiar lucruri care nu-mi plceau, doar din
cauz c erau contrare sfaturilor prinilor mei.
10 Matei 7:1-2.

 Cred c acum i da seama c era doar acel

ceva din interiorul tu n aciune.
Da, probabil.

3.1.5. Vaccinurile
Bun, hai acum s trecem la ceva i mai
controversat, i anume vaccinurile.
Da, zise Daniel, probabil aici vom gsi i
mai multe persoane care contest ideea general
acceptat c vaccinurile sunt bune i utile.
Cunosc i eu cteva persoane care sunt
mpotriva vaccinrii.
Da, i-am spus c vom merge pas cu pas.
Aici vedem un alt fel de limit a cunoaterii. Dei
corpul uman i substanele chimice sunt
permanent n faa noastr, totui este imposibil
de determinat, de msurat cu exactitate efectul
unui vaccin asupra unei fiine umane. i asta din
cauza complexitii organismului uman, dar i
din cauz c cercetarea este limitat din motive
etice: de obicei este greit i imoral s facem
experimente pe oameni. Medicina modern ne
asigur c vaccinurile sunt sigure, c sunt
eficiente, i ne ndeamn s ne vaccinm. Dar
numrul oamenilor care nu accept acest lucru
este semnificativ mai mare dect numrul celor
ce cred c Pmntul este plat sau c Universul e
cel care se rotete n jurul nostru.
Ceea ce complic lucrurile este c sunt i
unii doctori i oameni de tiin care susin c
vaccinurile nu sunt bune.
Efectul unui vaccin asupra organismului
uman nu poate fi msurat aa de uor cum
msori, de exemplu, limea unei cldiri. Nu este

nici pe departe att de simplu i de evident cum

susin unii, anumite efecte secundare pot fi
detectate abia dup cteva zile sau chiar luni.
Din aceast cauz fiecare persoan i folosete,
incontient uneori, acel ceva interior pentru a
accepta sau a respinge argumentele medicinii
moderne. Dac vei studia problema, vei observa
c de fapt este vorba de o lupt ntre argumente.
Adepii vaccinurilor enumer beneficiile lor, n
special prevenirea i eradicarea bolilor. De obicei,
ei nu par s cunoasc cazuri de copii care au
suferit efecte secundare grave n urma vaccinrii.
Iar cnd le sunt aduse la cunotin, spun c nu
vaccinul este de vin, c prinii respectivilor
copii sunt analfabei din punct de vedere medical
i c vorbesc prostii. Opozanii vaccinurilor
enumer efectele adverse i faptul c n unele
ri cazurile anumitor boli au sczut fr
vaccinare cam la fel de mult ca n rile n care
populaia a fost vaccinat. De obicei, ei nu par s
cunoasc cazuri de copii care s-au mbolnvit de
unele boli grave din cauz c nu fuseser
vaccinai. Iar cnd li se aduc la cunotin
asemenea cazuri, unii dintre ei spun c sunt
minciuni, c prinii respectivilor copii sunt
oameni ai sistemului, pltii ca s mint, i aa
mai departe. Uneori opozanii vaccinurilor
vorbesc de parc bolile pe care aceste vaccinuri
ncearc s le previn nici nu ar exista n
realitate.
i totui, majoritatea suntem vaccinai, i
nc suntem vii i destul de sntoi. Deci de
unde provine ideea c sunt att de nocive?
Citete de exemplu prospectul vaccinului
mpotriva hepatitei B. Vei vedea menionate
acolo o sumedenie de contraindicaii i de efecte

secundare posibile, unele dintre ele foarte grave.

n ara noastr acest vaccin se administreaz
bebeluilor n prima lor zi de via. ntrebarea
evident este aceasta: testeaz cineva bebeluul
dac este vulnerabil la vreuna dintre acele
condiii menionate n prospectul vaccinului? i
de obicei rspunsul este nu.
ncerc s-mi dau seama de partea cui eti,
zise Daniel.
Nu sunt de partea nimnui, spun doar c
este o problem foarte dificil de clarificat, o
limit a cunoaterii. De exemplu, una dintre
principalele acuzaii aduse vaccinurilor este
aceea c provoac alergii. Tabra pro-vaccin
spune n continuu c nu exist nicio dovad
tiinific clar c vaccinurile cauzeaz alergii.
Tabra anti-vaccin susine i ea c nu exist nicio
dovad tiinific clar c vaccinurile nu au nicio
legtur cu alergiile. Ambele tabere ar trebui s
recunoasc c, dac ntr-adevr nu exist dovezi,
atunci acest lucru nu nseamn altceva dect c
nu tim. Att, pur i simplu nu tim. Lipsa
dovezilor pentru o afirmaie nu nseamn c
afirmaia este fals, nseamn doar c nu tim
dac este adevrat sau fals. n noiembrie
2001, n oraul american Seattle, oamenii de
tiin au dezbtut ipoteza conform creia
vaccinurile cauzeaz dereglri ale sistemului
imunitar, n special alergii i boli autoimune 11.
Concluzia a fost c nu exist dovezi clare pro sau

11 Boal autoimun: dereglare a sistemului imunitar

n urma creia acesta atac organismul gazd,
deoarece l confund cu agenii patogeni externi.
Psoriazisul este un exemplu de boal autoimun.

contra acestei acuzaii12. Cu alte cuvinte, nu

putem ti sigur.
Suntem n secolul XXI, cum este posibil s
nu putem ti cu certitudine? Nu s-au efectuat
attea studii despre acest subiect?
Ba da, dar iat c rezultatele nu sunt clare,
iar uneori sunt chiar contradictorii. De exemplu,
un anume grup de copii din Suedia care au fost
vaccinai mai puin au prezentat i mai puine
alergii. Pe moment, se pare c exist o legtur
ntre vaccinuri i alergii. Dar dac mergem mai
departe, vedem c acelor copii le-au fost
administrate i mai puine antibiotice i au
consumat un procent mai mare de hran
ecologic, bio. Prin urmare, legtura nu mai este
att de clar. Este posibil ca acel grup s fi
suferit de mai puine alergii i din cauza
celorlalte dou motive, nu neaprat din cauza
lipsei vaccinurilor. tiina pur i simplu nu poate
determina cauza sau cauzele adevrate. Este
peste puterile ei, i ar trebui s recunoasc acest
lucru.
ntr-adevr, zise Daniel, cnd ai dou sau
trei posibile cauze cunoscute nu ai cum s tii
care este adevrata vinovat. Apoi te gndeti
c s-ar putea s mai fie i alte cauze,
necunoscute deocamdat
Iat un alt exemplu de studiu, menionat
foarte des de ctre adepii vaccinrii. n
Germania de Est, naintea reunificrii, vaccinarea
era obligatorie. Totui, alergiile erau destul de
rare. Dup reunificarea din 1990, spun adepii
vaccinurilor, rata vaccinrii a sczut puin, dar
12 http://www8.nationalacademies.org/onpinews/news
item.aspx?RecordID=10306

numrul alergiilor a nceput s creasc. Evident,

ca i n cazul copiilor suedezi, trebuie clarificate
toate detaliile: s-au introdus substane noi n
vaccinuri dup 1990? S-au schimbat procedurile
de diagnosticare i nregistrare a alergiilor dup
1990? i aa mai departe.
Da, ncep s neleg acum de ce este att
de greu de gsit adevrul.
Recent a mai aprut o teorie, conform
creia principalul vinovat pentru nmulirea
cazurilor de alergii este igiena excesiv. Cu alte
cuvinte, prea mult igien duneaz sistemului
imunitar, care ncepe s se comporte anormal 13.
Evident, nici aceast teorie nu este demonstrat
clar. Eu nu ncerc s iau aprarea unei tabere sau
a alteia, ncerc doar s i art c tiina a ajuns
la nite limite pe care i este foarte greu s le
depeasc, dei de obicei nu recunoate asta.
Dar sunt vaccinurile eficiente n prevenirea
bolilor, sau nu?
Cred c este destul de clar c sunt ntradevr eficiente, c previn infectarea n
majoritatea cazurilor. Dar este la fel de clar c
exist i nenumrate efecte adverse, unele
foarte grave, altele mai puin grave. Adevrul
este c efectul lor variaz de la om la om, i noi
ar trebui s recunoatem cu umilin c pur i
simplu nu putem ti cu exactitate toate detaliile
legate de acest subiect. Cunosc cazuri de copii
care au paralizat parial n urma administrrii
unui vaccin. Ce este cu adevrat trist este c n
astfel de cazuri medicii i trateaz pe prini ca
pe nite idioi, le spun c ei nu neleg medicina
i c de fapt copilul a paralizat din alte cauze. Ce
13 https://en.wikipedia.org/wiki/Hygiene_hypothesis

coinciden, exact atunci cnd i-au fcut

vaccinul! Dar cunosc i cazul unei familii care,
urmnd sfatul celor care se opun vaccinrii, nu
i-au vaccinat copilul mpotriva TBC, iar copilul sa mbolnvit de aceast boal la vrsta de
cteva luni i a ajuns n pragul morii. La fel,
foarte trist, cnd povestesc acest caz celor antivaccin uneori primesc replici de genul Sigur e
aa? Poate sunt pltii ca s mint.
Asta chiar c este scandalos, se plnse
Daniel.
Vezi, de asta nu sunt de partea nimnui.
Sunt dezamgit de ambele tabere. Dar s
revenim la ceea ce analizm noi, i anume la
acel ceva interior i la imposibilitatea cunoaterii
cu certitudine a unor lucruri. n discuia despre
vaccinuri i-am dat mai multe exemple ale acelui
ceva n aciune. Cred c ai reuit s le detectezi
i tu.
Da, cred c da, zise Daniel. Dei nu sunt
doctor, tiu i eu c vaccinurile sunt puin
controversate. Dac totul ar fi fost clar i sigur,
de ce ar mai exista un site oficial finanat de
ctre guvernul american pentru monitorizarea
efectelor negative ale vaccinurilor 14? tiu i eu c
fiecare organism uman este unic i reacioneaz
diferit la diverse substane. Unii pot s fac
hemoragie gastric de la o banal aspirin, alii
pot intra n oc anafilactic 15 din cauza unei doze
14 https://vaers.hhs.gov/
VAERS: Vaccine Adverse Event Reporting System, un
program comun a dou agenii guvernamentale
americane, CDC (Centers for Disease Control and
Prevention) i FDA (Food and Drug Administration).
15 oc anafilactic (sau anafilaxie): reacie violent
a organismului provocat de injectarea sau nghiirea

de penicilin. Deci este evident c i substanele

din vaccinuri vor produce reacii diferite la
oameni diferii, reacii care sunt aproape
imposibil de anticipat nainte de administrarea
vaccinului. Deci, observ c adepii vaccinurilor nu
accept relatrile celor care se plng de reacii
secundare grave n urma vaccinrii, dei nu au
nicio posibilitate de a dovedi c nu vaccinul este
de vin. Ceva din interiorul lor i face s cread
c alte cauze sunt de vin. La fel, i opozanii
vaccinurilor dau vina pe ele fr a putea dovedi
n vreun fel c ntr-adevr ele sunt de vin. Ceva
din interiorul lor i asigur c e vina vaccinurilor.
Aici sunt de acord cu tine: atunci cnd ai o
situaie medical grav la cteva ore sau zile
dup vaccinare, este imposibil s argumentezi
tiinific, clar i fr echivoc, c vaccinul este sau
nu este vinovat. Pur i simplu depete puterile
medicinii moderne. Unii vor crede c e din cauza
vaccinului, ceilali c e din alte cauze, dup cum
le spune ceva din interiorul lor.
Mihai se uit bucuros la Daniel i zise:
M bucur c ai ajuns la aceast concluzie.
i cred c am detectat ceva i la tine, zise
Daniel.
Ce anume? ntreb Mihai.
Ei bine, preai destul de indignat c unii
opozani ai vaccinrii au tratat cu nencredere pe
prinii al cror copil nevaccinat s-a mbolnvit,
sugernd c poate sunt pltii s mint. Dar tu
ct de bine cunoti acea familie? tii cu siguran
c nu fuseser pltii s mint? Nu cumva ceva

unei anumite substane. (DEX 2009)

Uneori, ocul anafilactic provoac moartea.

din interiorul tu te face s crezi c sunt sinceri,

dei nu ai nicio dovad concret n acest sens?
Faci progrese, zmbi Mihai. Da, evident c
nu am nicio dovad concret, dar ntr-adevr,
ceva din interiorul meu m face s fiu aproape
sigur c sunt sinceri. Vezi, dup cum i spuneam,
acel ceva este prezent n aproape toate
aspectele vieii noastre. M bucur c ncepi i tu
s-l vezi.
Da, i sper c pn la urm voi vedea i ce
legtur are toat aceast discuie cu dovezile
despre existena lui Dumnezeu. tii, de fapt asta
m intereseaz cel mai mult.
Ajungem i acolo, n curnd. Momentan
vreau s mai adaug doar dou lucruri, cte unul
pentru fiecare tabr beligerant. Primul, este
posibil ca unii dintre adepii vaccinrii s fie
contieni de efectele secundare, dar s trateze
totul ca pe nite simple numere.
Adic?
De exemplu, au de vaccinat 1.000.000 de
oameni. Dintre acetia, 1.880 prezint efecte
secundare grave n urma vaccinrii, iar nc 20
mor. Pentru ei este o rat de succes de 99,8%,
pe care poate o consider bun. A doua
problem este c unii dintre oamenii de tiin
care se opun vaccinrii este posibil s fac asta
din motive evoluioniste. Adic unii dintre ei s-ar
putea s fie de prere c oamenii care nu au
puterea s nving boala pe cale natural ar
trebui lsai s moar, altfel nu lsm selecia
natural s-i fac treaba corect.
Dei nc nu sunt credincios, mi se pare
foarte greit s pui problema aa, zise Daniel.
Totui, din punct de vedere evoluionist au
dreptate, ar trebui s supravieuiasc i s se

reproduc numai cei mai puternici i mai

rezisteni oameni
Acesta este doar unul dintre motivele
pentru care nu cred n teoria evoluiei, dar
ajungem i acolo, n curnd.
Cum se vede problema vaccinurilor din
punct de vedere religios?
Din punct de vedere religios, nimic nu este
vreodat cu totul ntmpltor. Tot ceea ce se
ntmpl n aceast lume se ntmpl din cauz
c Dumnezeu i d voie s se ntmple:
Au nu se vnd dou vrbii pe un ban? i nici
una din ele nu va cdea pe pmnt fr
tirea Tatlui vostru. La voi ns i perii
capului, toi sunt numrai. Aadar nu v
temei; voi suntei cu mult mai de pre dect
psrile.16

Totui, continu Mihai, oamenii sunt datori

s-i fac partea lor pentru a ncerca s previn
lucrurile rele. De exemplu, cnd m urc la volan
trebuie s fiu atent la drum i la trafic, i nu s
nchid ochii i s zic c Dumnezeu va ntoarce
volanul n locul meu. Dar nu exist o delimitare
clar ntre partea noastr i partea lui
Dumnezeu, i fiecare om vede partea lui n mod
diferit, dup cum i dicteaz acel ceva interior al
su. Prin urmare, dup prerea mea, din punct
de vedere religios exist dou abordri pentru
problema vaccinurilor. Prima: cineva poate s
refuze vaccinurile i s se roage la Dumnezeu sl pzeasc de boli. A doua: cineva poate s
accepte vaccinurile i s se roage la Dumnezeu
s-l pzeasc de efectele secundare. Deci
depinde de credina fiecruia i de ct de convins
16 Matei 10:29-31.

este c vaccinurile sunt nocive sau nu. Unii

oameni spun c este de datoria noastr s facem
tot posibilul pentru a evita boala, i prin urmare
trebuie s ne vaccinm. Dup cum vd ei, dac
nu te vaccinezi este ca i cum tu nsui i-ai
provoca boala, i poate chiar moartea. Alii spun
exact invers. Prerile sunt mprite.
Deci nu exist o alegere sigur care s te
fereasc cu certitudine de orice consecin
negativ. Din punct de vedere religios, spui tu,
trebuie s ai ncredere c Dumnezeu te va pzi
fie de boal, fie de efectele secundare.
Poate c unii neleg aa. Eu ns cred c ai pune ncrederea n Dumnezeu nu nseamn s
crezi c nu te vei mbolnvi sau c nu vei suferi
niciun efect secundar, ci s crezi c Dumnezeu
are grij n primul rnd de sufletul tu i, chiar
dac te mbolnveti sau ai parte de un efect
secundar, boala sau efectul secundar este
ngduit de Dumnezeu pentru mntuirea
sufletului.
Adic s accepi boala sau efectul secundar
ca pe ceva trimis de Dumnezeu?
Exact. La urma urmei, cred c este vorba de
credina fiecruia. Unii oameni vd vaccinul ca
pe o poli de asigurare, i riscul de a avea un
efect secundar ca preul pltit pentru acea poli.
mi amintesc ns c Sfntul Paisie Aghioritul 17,
un clugr grec din secolul XX, spunea cuiva c
nu exist asigurare mai mare dect ncrederea n
Dumnezeu18. Nu cred c se referea la vaccinuri,
17 Aghiorit este numit un clugr care a trit n

Sfntul Munte Athos (de la Agion Oros (

) care nseamn Sfntul Munte n limba
greac).
18 Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti,

dar ideea este aceeai. i eu sunt perfect de

acord cu el, dac a avea credina lui, nici eu nu
mi-a mai asigura maina i locuina, i probabil
nu m-a vaccina niciodat. Dar cum credina
mea este cu mult mai slab dect a Sfntului
Paisie, am asigurri opionale i pentru main i
pentru locuin. i dac n oraul meu ar fi
raportate foarte multe cazuri ale unei boli
infecioase grave, i vaccinul nu ar avea o
reputaie proast, probabil m-a vaccina i m-a
ruga s nu am parte de vreun efect secundar.
Altfel, probabil a refuza vaccinul i m-a ruga s
nu m mbolnvesc. Oricum, aceasta este doar
prerea mea i nu sftuiesc pe nimeni s fac la
fel ca mine. Fiecare decide pentru el nsui.
Cineva cu o credin mai puternic dect a mea
probabil va face altfel, nu va ncheia niciodat
asigurri opionale i va refuza vaccinul
indiferent de riscuri.
Se spune c n curnd vaccinarea va fi
obligatorie.
Cu asta chiar nu sunt de acord. Dei ncerc
s fiu neutru i nu sftuiesc pe nimeni nici s
accepte i nici s refuze vaccinurile, totui sunt
mpotriva obligativitii. Nu poi fora pe cineva
s se vaccineze, este decizia fiecruia. Guvernul
nu este proprietarul corpurilor noastre.

3.1.6. Primele de Crciun

Mihai tcu un moment, se uit la ceas, apoi
continu:
vol. 2 (Trezire duhovniceasc), Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003, p. 297.

 Acum hai s analizm un exemplu ipotetic.

S zicem c n fiecare an nainte de Crciun, toi
angajaii firmei n care lucrezi tu ateapt o
prim, prima de Crciun. Dar ntr-un anume an,
conducerea firmei a anunat c firma a avut
venituri mici, aa c nu se va da nicio prim.
Am auzit de asemenea cazuri de la prieteni
care lucreaz n alte firme.
Ce crezi, zise Mihai, a reacionat toat
lumea la fel? Adic au crezut toi explicaia
oficial, sau au refuzat toi s o cread?
Nu, desigur. Unii au crezut c, ntr-adevr,
n anul respectiv nu a fost profit suficient. Alii au
crezut c efii mint. Unii erau foarte revoltai.
Alii erau resemnai i linitii.
Dar, cu excepia conducerii, ci dintre ei
tiau cu adevrat care era situaia financiar a
firmei? Avea careva dintre ei acces la cifrele
reale, la cheltuieli i la ncasri?
Probabil c nu, zise Daniel.
Deci niciunul dintre ei nu tia exact care
este adevrul, zise Mihai.
neleg ce vrei s spui, zise Daniel, dei
erau toi n aceeai situaie, adic aveau doar o
foarte vag idee despre cum mergea firma la
care lucrau, totui au ajuns la concluzii foarte
diferite. Da, e clar, ceva din interiorul lor i-a fcut
fie s accepte, fie s resping povestea oferit
de conducere. Sau s o accepte parial. Sau s o
resping parial.
Dei eu i-am prezentat problema
simplificat, tu ai neles c de fapt situaia nu
este fie alb, fie neagr, ci c pot fi multe nuane
de gri. Predispoziia noastr interioar ne poate
face s acceptm ceva, s respingem ceva, s
acceptm parial ceva, s acceptm cu

entuziasm ceva, s respingem parial ceva, s

respingem categoric ceva, s fim nehotri i s
ncercm s ne lmurim, sau chiar s decidem c
nu ne intereseaz deloc subiectul i c putem sl uitm.

3.1.7. Viaa de zi cu zi
Daniel ncuviin din cap, iar Mihai continu:
Dup cum i spuneam, acel ceva este
prezent n mai toate aspectele vieii noastre,
deoarece foarte des suntem pui n situaia de a
accepta sau a respinge un argument, sau n
situaia de a interpreta ceva i a trage o
concluzie. Iat, de exemplu, la serviciu are loc o
mic ceart ntre doi colegi, s zicem ntre Andrei
i George, toi ceilali fiind martori. Crezi c vor
interpreta toi la fel incidentul? Unii i vor lua
partea lui Andrei, alii i vor lua partea lui George,
alii le vor reproa la amndoi c fac zgomot i
nu-i las pe ceilali s lucreze. Iar unii vor spune
c ambii au dreptate, c exprim greit acelai
lucru i c de fapt nu au de la ce s se certe.
Da, am vzut situaii de genul sta.
Ei bine, acesta este nc un exemplu n care
acel ceva interior al nostru reacioneaz diferit
chiar i atunci cnd mai multe persoane au vzut
i auzit exact acelai lucru, cu propriii lor ochi i
cu propriile lor urechi. Hai s ncercm acum s
gsim i nite exemple reale din viaa ta.
Cum anume? ntreb Daniel.
ncearc s-i aminteti, ai fost vreodat
acuzat pe nedrept? i s-a reproat vreodat c ai
fcut ceva ce tu de fapt nu ai fcut?

 Cu siguran, s-a ntmplat de multe ori.

Evident, cei care m-au acuzat nu aveau de unde
ti cu siguran adevrul, dar ceva din interiorul
lor a preferat s cread c eu eram vinovat.
Hai s cutm i un exemplu pozitiv. Adic
un exemplu n care tu ai fcut intenionat ceva
ru, dar altcineva a preferat s cread c de fapt
nu ai fcut-o intenionat.
Aa ceva nu se ntmpl prea des, dar da,
mi aduc aminte i de o asemenea ntmplare.
Am minit odat un prieten, iar adevrul a ieit n
curnd la iveal. Dar prietenul meu nu m-a
acuzat c l-a fi minit. Pur i simplu s-a gndit c
i-am spus lucruri pe care eu le credeam sincer ca
fiind adevrate, dei de fapt nu erau. Ceva din
interiorul lui a preferat s cread c nu l-am
minit intenionat. mi amintesc c m-am simit
foarte vinovat
M bucur c ai gsit i un exemplu n care
cineva a preferat o explicaie pozitiv, zise Mihai.
Asemenea lucruri se ntmpl mereu. De
exemplu, pui telefonul n mod silenios i l uii
aa, pierzi cteva apeluri, observi asta seara,
cnd e prea trziu s mai suni napoi, i unii din
cei ce te-au sunat trag concluzia c n-ai vrut s
vorbeti cu ei. Da, unii oameni sunt foarte
suspicioi, trag imediat concluzia c au fost
minii. Ceva din interiorul lor are o predispoziie
spre asta, are ceva mpotriva altor oameni.
E posibil, zise Mihai, dar hai s nu judecm
motivele interioare ale oamenilor, nu le vom
cunoate niciodat cu siguran.
n acelai timp, unii oameni sunt foarte
naivi, adic te cred i atunci cnd le spui o
minciun. neleg ceea ce ncerci s spui. Nici cei
naivi i nici cei suspicioi nu cunosc adevrul, dar

ceva din interiorul lor i face s ncline ntr-o

direcie sau n alta. i amndoi se pot nela,
naivul poate crede o minciun, iar suspiciosul
poate respinge adevrul.
Dac ne uitm cu bgare de seam, vom
vedea c ne confruntm foarte des cu situaii de
acest gen, prin urmare trebuie s fim ateni la noi
nine, la modul n care filtrm informaiile i
argumentele cu care ne ntlnim n viaa de zi cu
zi. Dac n faa acestei parcri ar fi o sut de
oameni i fiecare ar fi ntrebat cte maini sunt n
ea, toi fr excepie ar rspunde imediat c sunt
patru maini. i asta din cauz c mainile din
parcare le sunt accesibile, chiar n faa propriilor
lor ochi, iar numrarea lor este extrem de simpl,
i rezultatul numrrii nu este filtrat n niciun fel
de nimic din interiorul lor. Dar orice alt lucru mai
complex trece prin acest proces de filtrare, iar
rezultatele, dup cum vezi i tu, difer de la om
la om. i uneori difer chiar foarte mult.
Da, recunoscu Daniel, sunt de acord.
Am s-i mai dau dou exemple reale
povestite de ctre Sfntul Paisie Aghioritul,
despre care i-am mai vorbit. Odat a fost vizitat
de ctre un copil care nu l cunotea. Vreau s-l
vd pe Printele Paisie, a spus copilul, netiind
c vorbea chiar cu el. S-a dus s cumpere
igri, a rspuns acesta n glum. Se vede c sa dus ca s cumpere pentru cineva, a rspuns
copilul.19

19 Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti,

vol. 3 (Nevoin duhovniceasc), Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003, p. 28.

 Frumos din partea lui, nici nu s-a gndit c

Printele Paisie ar fi fost cel care avea nevoie de
igri.
Evident, Sfntul Paisie nu fuma. i iat i al
doilea exemplu. Sfntul Paisie tocmai convinsese
pe cineva s se lase de fumat, i acela lsase
pachetul de igri n biseric, unde avusese loc
discuia. Iar urmtorul om care a intrat a vzut
pachetul i a tras concluzia c Sfntul Paisie
fumeaz n biseric.20
Da, un exemplu tipic de concluzie greit.

3.1.8. Sistemele complexe

Acum am s-i mai dau un exemplu de
lucruri a cror cunoatere este uneori incert
pentru noi, n pofida faptului c sunt lucruri
fcute de noi nine. i aici m refer la sistemele
mecanice i electronice complexe. Dei acestea
sunt create de ctre oameni, chiar oamenii care
le-au fcut nu pot s le neleag complet modul
de funcionare. Menionez doar dou exemple, i
anume avioanele mari i programele pentru
calculatoare. Ambele sunt extrem de complexe,
sunt testate de sute sau mii de oameni nainte de
a fi scoase pe pia, i totui de multe ori sunt
descoperite defecte de proiectare n ele i la ani
de zile dup ce au fost date n folosin.
Complexitatea lor face ca anumite defecte s
devin vizibile doar n anumite condiii. Am vzut
cazuri de avioane de pasageri cu defecte de
proiectare sau de fabricare care au provocat
prbuiri la civa ani dup darea n folosin.
Iat i un exemplu care include ambele categorii
20 Ibidem, p. 68.

de produse: n anul 2007, ase avioane de lupt

F22, recent date n folosin, au suferit o cdere
total a computerelor de bord cnd au trecut
peste linia de schimbare a datei, tii, linia aceea
imaginar care merge de la nord la sud prin
mijlocul Oceanului Pacific.21 Problema a fost att
de serioas, nct piloii nu au reuit s
reporneasc calculatoarele, fr calculatoare
navigaia electronic nu mai era posibil, i toate
cele ase avioane au trebuit s se ntoarc la
baz urmrind avioanele de realimentare care le
nsoeau.
Cum de s-a ntmplat aa ceva cu toate
cele ase?
Inginerii care scriseser programul pentru
acele calculatoare nu luaser n calcul toate
scenariile posibile. i cnd avioanele au trecut
acea linie, toate au avut aceleai probleme din
cauz c acelai program rula pe toate cele ase
calculatoare de bord. Avioanele ar fi putut zbura
zeci de ani fr s observe cineva vreodat
aceast problem, dac nu ar fi avut de traversat
linia de schimbare a datei.
neleg foarte bine ce vrei s spui, confirm
Daniel, i eu lucrez cu calculatoare, i sunt
perfect contient de aceste probleme. Cel mai
frustrant este atunci cnd un program nu merge
bine pe calculatorul meu, dar merge fr
21 Traversarea acelei linii implic schimbarea
datei.
http://www.defenseindustrydaily.com/f22squadron-shot-down-by-the-international-date-line03087/
http://www.dailytech.com/Lockheeds+F22+Raptor+G
ets+Zapped+by+International+Date+Line/article622
5.htm

probleme pe alte calculatoare. n asemenea

cazuri este foarte dificil de gsit cauza real i de
remediat.

Aceasta
se
datoreaz
complexitii
inimaginabile a acestor produse. Cu alte cuvinte,
este o alt limit a cunoaterii. Nu am s-i dau
exemple despre cum reacioneaz acel ceva din
interiorul nostru n faa incertitudinilor cauzate
de aceste sisteme complexe, deoarece probabil
ai s te ntlneti cu ele doar dac vei lucra la o
firm care produce programe de calculator sau
vei face parte dintr-o echip care ancheteaz
prbuirea unui avion. Le-am menionat doar
pentru a vedea ct de limitat este uneori
capacitatea noastr de a nelege chiar i lucruri
pe care le avem n faa ochilor i care sunt
produsul muncii noastre. Ca s facem o
comparaie, gndete-te la jocul de ah i la jocul
X i 0. Jocul X i 0 este predictibil, dac ambii
juctori sunt ateni, se va termina tot timpul cu
remiz. Dar jocul de ah ni se pare extrem de
complex, cu miliarde de miliarde de variante n
care se poate desfura, departe de a fi
predictibil. Dar ni se pare aa doar din cauz c
minile noastre sunt incapabile s cuprind toate
variantele posibile, altfel ahul ar fi la fel de
predictibil ca jocul de X i 0.
Evident, i de asta n ultima vreme inginerii
au construit calculatoare capabile s nving
juctori celebri. Acele calculatoare pur i simplu
pot lua n calcul mai multe variante dect
oponentul lor uman. Calculatorul nu este mai
inteligent dect omul, ci doar poate calcula mult
mai mult.

3.2. Limitele cunoaterii viitorului

Bun, zise Mihai, deci am vzut ct de dificil
este uneori s cunoatem prezentul i ct de des
folosim, de obicei chiar fr s ne dm seama,
acel ceva din interiorul nostru care filtreaz att
de multe din informaiile pe care le primim. Hai
s trecem mai departe acum i s vorbim pe
scurt despre limitele cunoaterii viitorului. Spun
pe scurt, deoarece aici nu sunt prea multe de
zis. Viitorul este incredibil de dificil de prezis,
aproape imposibil. Gndete-te doar la prognoza
meteo, de cte ori se dovedete incorect?
Totui, zise Daniel, anumite lucruri pot fi
prezise, de exemplu eu pot prezice cu exactitate
la ce or va rsri soarele mine.
Mihai zmbi i rspunse:
Iar eu pot prezice ora la care va apune
soarele mine. Putem face asta deoarece
rsritul i apusul soarelui sunt evenimente care
se repet zilnic cu exactitate. Dar hai s vedem
altceva, poi prezice dac economia mondial se
va prbui complet n viitorul apropiat, sau nu?
Hmmm zise Daniel, asta e ceva mai greu.
Mai ales din cauz c eu nu tiu mare lucru
despre economia mondial.
Hai s-i dau eu cteva detalii. Exist o
categorie de oameni, nu prea muli, care susin
c economia mondial se va prbui n curnd,
total i iremediabil. Dac le asculi argumentele,
totul pare s aib sens: oamenii consum
iresponsabil resursele planetei, n special petrolul
i apa dulce subteran, iar aceste resurse se vor
epuiza n curnd, cauznd o criz mondial care

nu se va sfri dect cu moartea, de foame

probabil, a majoritii populaiei lumii.
Ce scenariu apocaliptic, zise Daniel. Dar
cred c am mai auzit astfel de predicii Sunt
reale?
Este evident pentru oricine c dac ai un
sac cu cartofi i tot iei din el cte unul sau doi, i
nu pui niciodat alii napoi, pn la urm sacul
se va termina. Deci este ct se poate de clar c,
dac lucrurile vor continua n acest fel, pn la
urm economia mondial se va prbui complet.
Resursele respective deja dau semne de epuizare
n multe locuri din lume.
Aha, deci nu sunt chiar exagerri. Tu crezi
c va avea loc o astfel de prbuire economic?
i dac da, cnd?
Chiar dac ntr-adevr se va ntmpla aa,
mie mi se pare imposibil de prezis cnd anume
va avea loc aceast prbuire. E posibil s se
ntmple i anul acesta, dar e posibil i s se
ntmple abia peste nc 30 de ani. Mecanismele
unei prbuiri economice sunt mult prea
complexe pentru a putea fi prezise. Un alt
scenariu posibil este c omenirea va nceta s
mai consume att de multe resurse, ori de bun
voie, ori forat de mprejurri. Sau poate va
reui la timp s nlocuiasc petrolul cu energii
alternative, de exemplu cu energia solar i
eolian. n aceste cazuri, poate c nu va mai
avea loc nicio prbuire economic major n
urmtorii 500 de ani.
Da, energia solar i eolian sunt viitorul,
zise Daniel.
Mihai continu:
Exist i o tabr opus acestor
apocaliptici, tabr care susine c nu va fi nicio

prbuire economic i c totul va merge din ce

n ce mai bine. Ambele tabere care dezbat acest
subiect pornesc de la aceleai informaii.
Cantitatea de petrol produs i consumat anual,
cantitatea de petrol estimat s mai fie n
pmnt, cantitatea de ap dulce extras anual
din rezervoarele naturale subterane, cantitatea
de ap adugat anual de ploi i ruri n
respectivele rezervoare, creterea exponenial a
datoriilor publice ale guvernelor lumii, toate
aceste informaii sunt publice i accesibile
tuturor. Ambele tabere au acces la ele i le
folosesc
ca
punct
de
plecare
pentru
raionamentul lor. i totui ajung la concluzii
complet diferite.
Ceva din interiorul lor vede lucrurile ntr-un
mod cu totul diferit, observ Daniel.
Da, i n ambele tabere exist oameni
extrem de bine motivai interior. Unii dintre ei
sunt ferm convini c economia se va prbui
anul acesta. Alii sunt ferm convini c nu se va
prbui n decursul vieii lor. Dar nu trebuie s
judecm motivele lor.
Nu neleg ns de ce problema este att de
complicat i neclar, nct s ajung la concluzii
diametral opuse. Numerele acelea, cantitile de
petrol de exemplu, nu sunt destul de clare? Mie
mi se pare un simplu calcul matematic.
Nu e chiar aa. Problema nu este neaprat
c se va termina petrolul, pentru c nu se va
termina de tot. Problema este c petrolul devine
din ce n ce mai scump de extras, deoarece
petrolul ieftin a fost deja extras de mult. Petrolul
din isturi, de exemplu, este semnificativ mai
scump dect petrolul extras n Arabia Saudit. Iar
petrolul produs din kerogen este i mai scump.

Exist statistici care arat c n ultimii zece ani

industria petrolier a cheltuit aproape de trei ori
mai muli bani dect n precedenii zece ani, i
asta pentru a extrage aproape aceeai cantitate
de petrol. Aceasta este, cred eu, o dovad clar
c petrolul ieftin e aproape terminat. Alte studii
spun c pentru a extrage un baril de petrol acum
cheltuim de cinci ori mai mult dect cheltuiam cu
15 ani n urm. Alt dovad clar c petrolul
ieftin este pe sfrite22.
i apa dulce?
i cu apa avem probleme. n multe locuri
din lume imensele rezervoare naturale subterane
sunt n declin . Dintr-unul din cele mai mari
rezervoare din America de Nord, Ogallala23, se
extrage anual de aproximativ ase ori mai mult
ap fa de ct vars n el ploile i rurile. Nu
trebuie s fii matematician ca s nelegi c
respectivul rezervor va seca pn la urm. i la o
asemenea rat de extracie dureaz, de
exemplu, aizeci de ani pentru ca rurile i ploile
s repare zece ani de consum. Cu alte rezervoare
de ap situaia este i mai rea, deoarece apa de
ploaie i din ruri nu ajunge pn la ele, i dac
seac, aa rmn. n statul american California
22 http://energypolicy.columbia.edu/eventscalendar/global-oil-market-forecasting-mainapproaches-key-drivers
http://energypolicy.columbia.edu/sites/default/files/en
ergy/Kopits%20-%20Oil%20and%20Economic
%20Growth%20%28SIPA%2C%202014%29%20%20Presentation%20Version%5B1%5D.pdf
23 Cu o suprafa de aproximativ 450.000 km2,
Ogallala este aproape de dou ori mai mare dect
Romnia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Ogallala_Aquifer

sunt regiuni n care nivelul solului scade cu civa

centimetri sau chiar zeci de centimetri n fiecare
an, datorit faptului c apa subteran este
extras pentru irigaii. Apoi, aceste rezervoare nu
sunt uniforme. Adic atunci cnd seac, nu seac
peste tot n acelai timp. Sunt locuri n care apa
deja s-a terminat. Orelul Happy din statul
american Texas este un exemplu bine cunoscut.
Cndva era o nfloritoare comunitate agricol,
alimentat de rezervorul Ogallala. De civa ani
ns, apa din subteran s-a terminat i zona din
jurul orelului Happy redevine arid, semideertic.
neleg, zise Daniel, nu este un simplu
calcul matematic, nu poi doar s mpari dou
numere i s afli exact data la care se va termina
petrolul sau data cnd va disprea pnza
freatic.
n afar de asta, populaia lumii ncepe s
devin contient c nu e bine s consume att
de multe resurse. n acelai timp, se extinde mult
folosirea energiei solare i eoliene, dei nc e
cale foarte lung pn s poat nlocui complet
petrolul. i chiar dac l-ar nlocui, asta ar rezolva
doar jumtate din problem, pentru c doar
aproximativ jumtate din petrol este folosit
pentru a produce combustibili; din cealalt
jumtate se fac materiale plastice i multe alte
substane pe care le folosete societatea
modern.
Se pare c sunt argumente bune de ambele
pri i, ntr-adevr, e greu s prezici dac
economia se va prbui n curnd sau nu.
nc un exemplu, zise Mihai, de cazuri n
care oameni diferii filtreaz aceleai argumente
n moduri cu totul diferite. Cred c e clar acum,

prezicerea viitorului e aproape imposibil pentru

noi. O limit a cunoaterii evident, dup prerea
mea. nc o dat, eu nu sunt de partea nimnui,
doar am ncercat s-i art ct de dificil este de
prezis viitorul.
Da, aprob Daniel. Cum se vede problema
asta din punct de vedere religios?
Viitorul este n minile lui Dumnezeu, Care
este atotputernic i Care poate face orice. Dac
noi, oamenii, am pctui mai puin, i dac ar fi
de folos sufletelor noastre, atunci poate
Dumnezeu ne-ar da suficient ploaie nct toate
problemele noastre cu apa ar fi rezolvate.
i petrolul, sau alternativele la petrol?
Omenirea a trit mii de ani i fr petrol.

3.3. Limitele cunoaterii trecutului

3.3.1. Mainile din parcare
Mihai se gndi cteva momente, apoi spuse:
Acum s mergem mai departe i s vorbim
despre cunoaterea trecutului, ceva aproape la
fel de dificil ca i cunoaterea viitorului. Vezi,
dac te-a ntreba cte maini sunt n aceast
parcare, ai rspunde imediat c sunt patru. Dar
dac te-a ntreba cte maini erau acolo ieri, la
aceeai or?
neleg problema, zise Daniel, cum oare ai
putea s rspunzi la ntrebarea asta?
Singurul mod n care ai putea ncerca s
rspunzi ar fi s te uii n jur i s vezi dac nu
exist cumva camere de supraveghere video.

 Aha, mormi Daniel, suprat c nu se

gndise la aceast rezolvare.
Dar chiar dac vei gsi camere video, i
chiar dac administratorii lor i-ar da acces la
nregistrarea de ieri de la ora asta, cum oare ai
putea ti dac nregistrarea este autentic sau
nu?
De obicei nregistrrile astea au data i ora
ntr-un col.
i crezi c nu poate cineva s fac o
nregistrare fals, n care s se vad alt dat
sau or dect cea real? Ai spus c lucrezi cu
calculatoare. Iat, eu am o camer foto digital
care poate plasa ntr-un col al fotografiei data i
ora. Dar camera foto nu tie care este data i ora
real, aa c dac eu i spun c suntem n anul
2011, fotografiile pe care le va scoate vor avea
imprimat anul 2011, n pofida faptului c anul
real este 2015.
Da, ntr-adevr, e foarte uor s faci astzi
o nregistrare cu data de ieri sau de mine. Dar
de ce ar face cineva aa ceva?
n mod normal nu are nimeni motive s
falsifice nregistrrile video ale unei parcri. Dar
dac la un moment dat poliia ancheteaz o
infraciune grav i vrea s vad dac ntr-o
anume zi, la o anume or, n parcare se afla o
anume main? Pentru cineva acesta ar putea fi
un motiv foarte serios pentru a falsifica
nregistrarea, dac are acces la ea.
ncep s neleg ce vrei s spui, este extrem
de greu s cunoatem cu siguran cum au
decurs anumite evenimente din trecut.
Da, zise Mihai, i mai mult dect att,
informaiile pe care le avem despre trecut nu
sunt verificabile. Prediciile despre viitor sunt

verificabile: dac cineva prezice o criz

economic peste doi ani, ei bine, peste doi ani
vom vedea cu propriii notri ochi dac a avut
dreptate sau nu. Dar dac cineva face o anumit
afirmaie despre trecut, indiferent ct de multe
argumente bune ne ofer, este imposibil s ne
ntoarcem n timp i s vedem cu propriii notri
ochi dac ntr-adevr a fost aa sau nu. Deci
chiar dac vei obine o nregistrare video cu
parcarea, avnd n col data de ieri, nu te poi
ntoarce n timp ca s vezi cu propriii ti ochi
dac nregistrarea este autentic sau nu. Ceva
din interiorul tu va trebui fie s cread, fie s nu
cread pe cuvnt persoana sau persoanele sau
instituia
care
administreaz
camera
de
supraveghere.
Da, aprob Daniel, pn la urm tot trebuie
s ai ncredere n cineva, s crezi pe cineva pe
cuvnt.
i iat i o problem de logic legat de
investigarea trecutului. S zicem c vreo cteva
zeci de mii de oameni echipai aa cum erau
soldaii n antichitate, cu arme antice, cai i
elefani, traverseaz cu succes Alpii de cteva
zeci de ori, nainte i napoi. Este asta o dovad
tiinific a faptului c Hannibal i armata sa au
fcut la fel acum 2.200 de ani? Evident c nu,
este doar o dovad c ar fi putut face la fel, nu
c au i fcut asta. Bineneles, nimeni nu se
ndoiete de traversarea Alpilor de ctre armata
cartaginez, tot ce voiam eu s spun este c
evenimentele din trecut nu pot fi demonstrate
tiinific, pot fi doar crezute, sau nu, pe baza
relatrilor celor care au trit n acea perioad.

3.3.2. Cltoria pn la Lun

Dup o scurt tcere, Mihai spuse:
Daniel, eti gata acum s analizm
mpreun un exemplu foarte celebru i foarte
controversat?
Care anume?
Aterizarea pe Lun sau, mai corect,
aselenizarea.
Ah, da, acesta cu siguran este un subiect
controversat. Cunosc i eu multe persoane care
cred c totul a fost o nscenare.
Despre asta s-au spus multe. S-au fcut
documentare care ncerc s dovedeasc c
totul a fost o fars. S-au fcut i alte
documentare, care ncearc s dovedeasc c
totul a fost real. Au fost prezentate argumente c
respectivele fotografii i filmri nu sunt reale. Au
fost prezentate i argumente c respectivele
fotografii i filmri sunt reale. S-a spus i c
urmele i resturile lsate de astronaui pe Lun
au fost fotografiate de mai multe ori de ctre
diveri satelii sau sonde, aparinnd mai multor
ri. i aa mai departe.
Dei nu sunt sigur, nclin totui s cred
varianta oficial, zise Daniel.
i eu nclin s cred varianta oficial. Totui,
acum ncerc s nu iau partea nimnui, ci doar si art ie c ne este imposibil s tim cu
adevrat ce s-a ntmplat atunci. Adevrul este
acesta: cu excepia ctorva zeci de oameni direct
implicai, nimeni nu tie absolut sigur, pentru c
nimeni altcineva nu a fost acolo s vad cu
propriii ochi. Noi, toi ceilali, nu putem face
altceva dect s credem. i ceva din interiorul

nostru ne va face s credem fie c NASA24 spune

adevrul, fie c NASA minte. n cazul meu, ceva
din interior mi mai spune i c trebuie s
recunosc, dei mndria mea poate se opune, c
pur i simplu nu am de unde ti adevrul cu
certitudine i c trebuie s m resemnez astfel.
Oricum, acesta nu este un subiect att de
important cum este existena lui Dumnezeu, sau
religia adevrat, aa c nu cred c merit s
aflu adevrul cu orice pre.
Cndva m-a atras aceast dezbatere i m
gndesc, oare nu s-ar putea gsi o cale de a
demonstra definitiv care versiune este cea
adevrat?
Pi hai s ne gndim la cteva scenarii.
Dac ntr-adevr cltoria pn la Lun nu a avut
loc, i cineva din cei implicai direct se hotrte
s recunoasc asta public, dar NASA va continua
s mint, contrazicndu-i mrturisirea, noi pe
cine vom crede? Sau, dac ntr-adevr cltoria
pn la Lun a avut loc, dar cineva din cei
implicai direct ajunge acum ntr-o situaie
material dificil i se hotrte s recunoasc
c totul a fost o minciun? n felul acesta devine
celebru i ctig muli bani. Evident, NASA va
nega mrturisirea lui. Tu de data asta pe cine
vei crede? Cum vei deosebi primul scenariu de al
doilea?
ntr-adevr, pn la urm tot trebuie s
apelez la ceva din interiorul meu care s-mi
spun pe cine s cred.

24 NASA: National Aeronautics and Space

Administration, agenia guvernamental american
care se ocup cu programul spaial civil.

 Mergem mai departe: dac ajungi tu nsui

pe Lun i vezi cu ochii ti steagul, urmele i
resturile modulelor, vei crede c NASA a spus
adevrul? De unde vei ti c rmiele nu au
fost plasate acolo mult mai trziu, s zicem cu un
an sau doi nainte de a ajunge tu pe Lun? Dar
dac tu ajungi pe Lun i nu gseti nicio urm
acolo, dar NASA continu s susin c a spus
adevrul i c astronaui din alt ar i-au ters
urmele, pentru a-i discredita? Ar fi greu de ters
urmele acelea, dar nu imposibil. Deci n acest
caz, pe cine ai crede?
M doare capul, se plnse Daniel, chiar nu
exist nicio metod prin care am putea ti sigur?
Doar dac NASA chiar minte, i la un
moment dat toi cei implicai se hotrsc s
recunoasc public acest lucru. Alt cale nu vd.
Trebuie s recunoti: adevr sau minciun, s-a
ntmplat n trecut i tu nu ai fost de fa ca s
vezi cu propriii ti ochi. Deci nu ai cum s tii cu
certitudine, poi doar s-i crezi pe cei implicai
sau pe cei care i contrazic. Puterile noastre de a
vedea trecutul sunt extrem de limitate.

3.3.3. Investigarea infraciunilor

Cred c ncep s vd unde m duci. Religia
se bazeaz tot pe evenimente din trecut.
Vezi bine, i mai avem foarte puin pn
acolo. Hai s aruncm o privire acum la alte
probleme din trecut cu care unii oameni se
confrunt foarte des, i anume investigaiile
criminalistice. O asemenea investigaie implic
aproape de fiecare dat descifrarea unor
evenimente din trecut, evenimente care de

obicei au avut loc doar cu cteva zile sau cu

cteva sptmni n urm.
ntotdeauna mi-au plcut filmele i crile
poliiste, zise Daniel.
Ratele de succes ale acestor investigaii
variaz foarte mult, de la o ar la alta i de la un
tip de infraciune la altul. Orice poliist i poate
spune c rata de rezolvare a cazurilor de maini
zgriate este aproape zero, iar rata de rezolvare
a omorurilor este destul de mare. Dar cazurile pe
care poliia i procuratura le consider rezolvate
nu sunt neaprat aa. Cred c am auzit cu toii
de oameni care au fost condamnai, au stat n
nchisoare civa ani, i apoi s-a descoperit c nu
erau vinovai. ns ceea ce nimeni nu tie este
ci oameni nevinovai nc mai sunt n nchisori.
Va fi vreodat nevinovia lor descoperit?
Deci criminalistica i justiia mai comit i
erori, observ Daniel.
Procedura spune c suspectul este
considerat
nevinovat
pn
la
dovedirea
vinoviei. Astfel, foarte muli suspeci, unii
dintre ei probabil vinovai, sunt achitai din lips
de probe. Dar cu toate acestea, se ntmpl
uneori i invers, adic oameni nevinovai sunt
gsii vinovai. n America exist o organizaie
naional numit The Innocence Project care
investigheaz cazurilor unor condamnai care
susin c nu sunt vinovai25. Sute de astfel de
cazuri au fost descoperite pn acum, i acei
oameni au fost eliberai.
M gndesc, zise Daniel, oare nu se pot
face greeli i n procesul de descoperire a celor
condamnai pe nedrept ? Nu au fost astfel
25 http://www.innocenceproject.org/

eliberai i unii oameni care de fapt erau

vinovai?
Este foarte posibil i asta, zise Mihai, ceea
ce este imposibil este s tim cu certitudine.
De ce greete justiia? De ce condamn
oameni nevinovai?
Din cauz c evenimentele investigate au
avut loc n trecut, iar judectorul i juraii nu au
fost de fa ca s le observe. La prima vedere sar prea c, dac exist martori oculari sau dac
suspectul recunoate c a comis fapta, cazul este
rezolvat. Dar lucrurile nu sunt tot timpul aa de
simple. Au existat multe cazuri n care suspectul
a fost identificat de ctre un martor ocular, sau
chiar de ctre mai muli martori, a fost
condamnat, a stat muli ani n nchisoare, iar apoi
s-a dovedit c nu era vinovat: martorul sau
martorii oculari se nelaser 26. The Innocence
Project susine c identificarea eronat de ctre
martori oculari este principala cauz a
condamnrilor greite, jucnd un rol n peste
70% dintre cazurile descoperite.
Asta e cu adevrat ocant, zise Daniel, nu
tiam c martorii oculari se pot nela att de
des.
i chiar n cazul n care suspectul i
recunoate vina, tot nu poi ti sigur c este ntradevr vinovat. n majoritatea rilor un suspect
care se recunoate vinovat primete o pedeaps
semnificativ mai mic, i n plus poate fi i
eliberat condiionat mai devreme. n unele din
cazurile menionate mai nainte, suspecii nu au
26 A se vedea, de exemplu, cazurile lui Herman
Arkins, Ray Krone, Ronald Cotton i Alan Crotzer,
acesta din urm fiind recunoscut de ctre cinci
victime.

recunoscut acuzaiile, i datorit acestui lucru

adevratul vinovat a fost prins pn la urm. Dar
poate muli oameni, n locul lor, vzndu-se
identificai de mai muli martori oculari, s-ar fi
gndit c nu au nicio ans s scape i ar fi
recunoscut c sunt vinovai, dei nu erau,
pentru a primi o pedeaps mai mic.
Mie, zise Daniel, cele mai dificile mi se par
cazurile n care este cuvntul cuiva mpotriva
cuvntului altcuiva, i exist foarte puine alte
indicii. Mi se par aproape imposibil de rezolvat
corect; pn la urm, judectorul sau juraii
trebuie pur i simplu s cread pe unul din ei. Iar
uneori se ntmpl ca i indiciile acelea puine s
fie neclare i interpretabile. tiu ce urmeaz s
spui, decizia este luat de ctre acel ceva
interior.
Da, aa este. Iat i un exemplu: Cu civa
ani n urm, n Italia a avut loc o crim care a
fcut vlv n toat lumea. Victima era o
student din Marea Britanie, iar suspecii
principali erau o student din America i un
student italian. Ei bine, cei doi suspeci au fost
judecai de mai multe ori, au fost condamnai,
apoi au fost rejudecai, eliberai din lips de
probe, apoi cazul a fost iari deschis. tiina
modern pur i simplu nu poate determina exact
cine este vinovatul. Crima a avut loc n trecut,
judectorii nu au fost de fa s o vad cu
propriii lor ochi, suspecii neag acuzaiile, aa
c nimeni nu are de unde ti cu adevrat ce s-a
ntmplat acolo. E posibil ca cei doi s fie cu totul
nevinovai, nite victime ale sistemului judiciar.
Dar e posibil i ca cei doi s fie nite criminali cu
snge rece, care au ucis-o pe studenta britanic
cu premeditare. Exist vreo cale prin care am

putea afla adevrul? Nu cred, tiina modern

este neputincioas n aceast privin.
M gndeam c n zilele noastre ADN-ul
poate ajuta la rezolvarea acestui fel de probleme.
Ce anume dovedete prezena ADN-ului
cuiva, s-i zicem X, pe mnerul unui cuit?
Dovedete doar c X a inut cndva acel cuit n
mn. Dar dac mai apoi a venit Y cu mnui i a
folosit acel cuit pentru a-l ucide pe Z? Oare s-a
ters tot ADN-ul lui X de pe cuit? Oare dac X i
Z erau dumani i se urau unul pe altul,
judectorul sau juraii vor considera c X a avut
un motiv s-l omoare? Va fi X condamnat pentru
crim? Dac va fi ferm convins c va fi
condamnat, oare va recunoate X fapta, pentru
a primi o pedeaps mai mic? Am spus c
prezena ADN-ului poate dovedi c X a inut
cndva cuitul n mn? Dar dac W a vrut s-i
fac o nscenare lui X i a obinut cumva o
mostr de ADN de-al lui, s zicem de pe un alt
obiect pe care X chiar a pus mna, sau de pe
nite haine ale lui X, i a plasat acel ADN pe
arma crimei? i se pare imposibil? Tot ce trebuie
este o pictur de transpiraie, conine suficient
ADN pentru a face legtura ntre un om i o
arm.
Pe mine cazurile astea m sperie, zise
Daniel. Mi se pare absurd n secolul XXI s fii
condamnat pentru ceva ce nu ai fcut.
i-am spus toate astea despre erorile
judiciare pentru a nelege mai bine cu ce ne
confruntm atunci cnd ncercm s descifrm
trecutul cu ajutorul tiinei. i acum un ultim
exemplu: n anul 2005, cunoscutul cntre
american Michael Jackson a avut iari probleme
cu justiia, fiind acuzat de comportament

indecent fa de minori. n perioada procesului sa fcut un sondaj de opinie, pentru a vedea dac
oamenii de rnd l cred vinovat sau nevinovat.
Ceva ce iese imediat n eviden din rezultatele
acelui sondaj este c 70% dintre albi l credeau
vinovat, fa de doar 30% dintre negri27.
O diferen foarte mare, observ Daniel.
Att albii, ct i negrii aveau acces la
aceleai informaii despre el, n special de la
televizor. Nici unii i nici alii nu fuseser de fa
la acele evenimente pentru a vedea cu ochii lor
ce fcuse Michael Jackson.
Da, zise Daniel. Dar ceva din interiorul lor
nclina fie spre a-l crede vinovat, fie spre a-l
crede nevinovat. Dar justiia l-a gsit nevinovat.
Dac juraii au avut dreptate, atunci 70% dintre
albi i 30% dintre negri au greit. neleg
problema. Este greit s consideri pe cineva
vinovat doar din cauza culorii sale. Dar este la fel
de greit i s-l consideri nevinovat doar din
cauza culorii sale.

3.3.4. Istoria antic

Mihai se gndi cteva secunde, i mai privi o
dat ceasul, apoi continu:
Dac investigarea trecutului recent poate
uneori ridica attea probleme, cum oare vom
reui
s
descifrm
trecutul
ndeprtat,
evenimentele care au avut loc cu sute sau mii de
27 http://www.prnewswire.com/newsreleases/differing-perceptions-of-the-guilt-orinnocence-of-michael-jackson-kobe-bryant-andmartha-stewart-according-to-harris-interactivesurvey-58977412.html

ani n urm? Tot ce avem la dispoziie pentru

cercetarea tiinific sunt ruinele vechilor
civilizaii, obiectele rmase de la ele i multe,
foarte multe manuscrise. Toate acestea ne ajut
s ne formm o imagine, mai mult sau mai puin
detaliat, despre cum arta trecutul ndeprtat.
Dar nu putem s ne ntoarcem n timp i s
vedem cu ochii notri dac imaginea pe care neo formm este adevrat sau nu. Desigur c i n
acest proces ceva din interiorul nostru filtreaz i
interpreteaz toate aceste surse de informaii
despre trecut. De exemplu, muli cercettori
resping din start orice surs scris, orice
manuscris
care
relateaz
evenimente
supranaturale sau evenimente care li se par lor
de neconceput. Au fost ei de fa la respectivele
evenimente? Nu, dar ceva din interiorul lor i face
s le considere basme.
ncet-ncet te apropii de religie, observ
Daniel.
Da, i uite i un exemplu: Biblia vorbete
despre un imperiu antic numit Asiria. Dar pn n
secolul XIX, n afara Bibliei nu existau alte surse
istorice importante care s-l menioneze, aa c
unii necredincioi se ndoiau c existase
vreodat. Dar pe la jumtatea secolul XIX
arheologii au dezgropat ruinele oraului Ninive,
care a fost capitala acestui imperiu. Criticii Bibliei
au fost nevoii s recunoasc c s-au nelat.
Pn acum, personajul principal al povestirii
tale a fost acel ceva interior, remarc Daniel.
Da, rspunse Mihai, a trebuit s ncep cu
asta nainte de a discuta argumentele n
favoarea religiei i argumentele mpotriva teoriei
evoluiei. Cred c i-am artat suficient de clar
ct de limitate sunt puterile noastre de a

investiga prezentul, viitorul i trecutul. Cred c

acum este evident c fiecare dintre noi are acel
ceva interior care este prezent n toate aspectele
vieii noastre i ne afecteaz modul n care
percepem tot ce se ntmpl n jurul nostru,
modul n care i vedem pe prietenii notri, modul
n care vedem prezentul, modul n care ne
imaginm viitorul i trecutul.
Bine, sunt de acord, zise Daniel oarecum
nerbdtor. Acum s revenim la ntrebarea mea
iniial, ce te face s crezi c exist Dumnezeu?
Privete aceast main care trece acum
prin faa noastr. A fost proiectat de nite
ingineri i construit de nite muncitori n
interiorul unei uzine, nu? Dar dac i-a spune c
de fapt nu a fost construit de oameni, ci c
ploaia, vntul i alte elemente ale naturii au
asamblat din ntmplare componentele i a
rezultat o main? Ai zice c nu-s ntreg la minte,
nu-i aa? Ei bine, dar o fiin vie, de mii sau
milioane de ori mai complex dect o main?
Oare nu are i ea nevoie de un Inginer care s o
proiecteze? Dar iat c tiina modern vine i ne
spune altceva. Ne spune c de fapt nu este
nevoie de niciun Creator i c totul s-a ntmplat
de la sine, de-a lungul a miliarde de ani.
Big Bang i evoluie.
Ei bine, zise Mihai, hai s lum acum pe
rnd aceste argumente ale tiinei i s le
analizm.
n sfrit, zise Daniel.

4. Miliarde de ani?
4.1. Cteva chestiuni generale
[]

4.1.3. O teorie extrem de absurd

nainte de a analiza argumentele despre
vrsta Universului, vreau s menionez pe scurt o
teorie absurd. A fost propus de evoluioniti ca
o glum, ca un mod de a-i lua n rs pe
credincioi, dar poate foarte bine s fie folosit i
mpotriva lor.
Ce teorie? ntreb Daniel curios.
Pregtete-te s auzi cel mai absurd
scenariu pe care l-ai auzit vreodat: Universul
are vrsta de cteva ore. A fost creat n aceast
diminea, i noi la fel.
mi amintesc destul de bine ce am fcut
ieri, zise Daniel rznd.
Toate amintirile noastre de o via au fost
create n aceast diminea i implantate n
mintea noastr. Tot procesul a durat cteva
sutimi de secund. Dumnezeu este atotputernic
i poate s fac i aa ceva dac vrea. Aceast

teorie a fost propus pentru prima dat, ca o

glum i ntr-o form uor diferit, de ctre
Bertrand Russell, un filosof ateu. Apoi a fost
dezvoltat de alii sub numele de joism 28,
deoarece formularea final spune c lumea a
fost creat joia trecut.
Daniel rse.
Bine Tu nsui spui c este o teorie
absurd, de ce o menionezi?
Deoarece vreau s nelegi cu adevrat ct
de limitat este puterea tiinei de a cerceta
trecutul. Cum ar putea oare tiina s
demonstreze vreodat c aceast teorie este
fals? Sau dac ar fi adevrat, cum ar putea
vreodat tiina s determine acest lucru? Dac
toi savanii i toate laboratoarele din lume s-ar
concentra doar pe aceast problem, ar putea ei
vreodat s aduc cel mai mic argument tiinific
pro sau contra?
Bun, i tu ce fel de argumente aduci
mpotriva ei? ntreb Daniel.
Nu aduc niciun argument tiinific, rspunse
Mihai, deoarece nu este posibil s argumentezi
astfel. i spun doar c ceva din interiorul meu
este absolut sigur c aceast teorie este fals.
Nu cred c nu exist chiar niciun argument
mpotriv. De exemplu, dac teoria ar fi
adevrat, Dumnezeul tu ar fi mincinos,
deoarece i-a plasat n minte informaii false.
Este un argument foarte bun, dar nu este
un argument tiinific. Este un argument teologic
sau moral. n afar de asta, chiar dac
Dumnezeu ne-ar fi dat informaii false, nu vd n
asta o problem serioas. i noi le mai dm
28 Numele original este Last Thursdayism.

uneori informaii false copiilor notri mici, atunci

cnd nu au vrsta necesar pentru a nelege
adevrul. De exemplu, le spunem c bebeluii
sunt adui de ctre barz.
Bun, dar teoria asta este extrem de
improbabil.
Improbabil? ntreb Mihai. i cum anume
ai
calculat
probabilitatea?
Ce
formul
matematic ai folosit? Cnd dai cu zarul tii c
probabilitatea de a cdea oricare din fee este
1/6, deoarece ai zarul n faa ochilor i l vezi c
este simetric i echilibrat. Dar spune-mi, te rog,
cum calculezi probabilitatea ca Dumnezeu s fi
creat Universul n dimineaa asta? Cunoti tu
mintea lui Dumnezeu, astfel nct s poi deduce
ct de probabil sau de improbabil este ca El s
fac aa ceva? Nu cumva ceva din interiorul tu
simte c acea probabilitate este zero?
Da Poate c e ntr-adevr aa. Dar dac
raionezi astfel, nu mai poi fi sigur de nimic.
Aa este, din punct de vedere tiinific nu
poi fi absolut sigur de nimic. i dac respingem
acest raionament, nu facem dect s ne minim
pe noi nine c tiina ne-ar putea oferi
rspunsuri absolut sigure. Nu, tiina nu poate
determina asemenea lucruri. Gndete-te cu
atenie la aceast teorie absurd i vei avea o
revelaie. Vei descoperi ct de neputincioas este
tiina, mai exact, ct de slab, ct de
inexistent este capacitatea omului de a
cunoate lucrurile doar prin propriile sale puteri.
Omul nu poate ti c ziua de ieri a existat, omul
poate doar s cread i att.
Daniel rmase pe gnduri. i venea greu s
accepte c pur i simplu nu putea gsi niciun

argument raional, tiinific, mpotriva unei teorii

att de absurde.

n loc de capitolele lips

n continuare, Daniel i Mihai poart o
conversaie lung despre teoria Big Bang-ului,
vrsta Universului i a Pmntului, despre teoria
evoluiei, i despre care religie este cea
adevrat. Discuia lor include subiecte precum:
Lumina galaxiilor ndeprtate este deplasat
spre rou, fenomen numit redshift.
Energia ntunecat i materia ntunecat nu
au fost detectate n laborator, existena i natura
lor este doar presupus de ctre cei care cred c
Universul i Pmntul au miliarde de ani
vechime.
Forma spiralat a galaxiilor indic o vrst
mult mai mic dect presupusele miliarde de ani.
Cometele, despre care se presupune c s-au
format odat cu sistemul solar, au o durat de
via maxim de 10-15 mii de ani. Aa-zisul nor
al lui Oort, presupusul depozit de comete, nu a
fost observat niciodat, existena lui este doar
presupus de ctre cei care cred n miliarde de
ani.

Problemele
metodelor
de
datare
radiometric. Chiar i celebra metod izocron,
care nu depinde de cunoaterea cantitilor
iniiale de izotopi, d vrste greite de multe ori,
iar uneori chiar vrste negative (din viitor).
Viteza de difuzie a heliului din cristalele de
zircon, precum i multe alte ceasuri geologice,
indic o vrst mult mai mic a planetei noastre.
Sistemele vii sunt extraordinar de complexe.
Chiar i un organism unicelular, o bacterie, este
ca o adevrat platform industrial. Este
imposibil ca o simpl celul vie s fi aprut din
senin, chiar dac ntregul Univers ar fi plin ochi
cu aa-zisa sup pre-biotic.
Evoluia materialului genetic este extrem de
improbabil, chiar dac ntregul Univers ar fi plin
ochi cu celule care ncearc s evolueze.
Funcionarea organismelor vii nu poate fi
explicabil fr existena sufletului. De exemplu,
plierea proteinelor.
Nu exist fosile care s susin teoria
evoluiei; adic nu exist fosile tranziionale.
Chiar i unii evoluioniti recunosc asta.
n toat lumea gsim nenumrate legende
similare cu Potopul biblic, ceea ce sugereaz c
au o surs comun, un eveniment real, a crui
relatare a fost transmis din generaie n
generaie. La fel i cu ziua lung a lui Iosua (sau
noaptea lung pe continentul american).
Adevrata revelaie divin, revelaia cretin,
a fost nsoit de cele mai mree minuni.

Raiul i iadul sunt foarte reale, dar ele sunt,

n primul rnd, stri eterne ale sufletului. n viaa
de apoi, ele exist i ca locuri fizice, palpabile,
dar asta este de importan secundar.
Pcatul este o boal a sufletului. Pctoii din
iad sufer venic deoarece sufletele lor sunt
bolnave pentru totdeauna, nu din cauz c i
tortureaz
un
Dumnezeu
rzbuntor,
provocndu-le durere n mod intenionat, din
rzbunare. Dumnezeu vrea s ne mntuiasc pe
toi, dar trebuie s vrem i noi.
Biserica Ortodox de Rsrit este singura
Biseric adevrat a lui Hristos. Dei la prima
vedere
romano-catolicismul
poate
prea
asemntor cu ortodoxia, exist ns i diferene
majore. De exemplu, cele dou religii vd rostul
Rstignirii lui Hristos n moduri foarte diferite.
Cinstim icoanele i sfinii, le venerm, dar nu
ne nchinm lor aa cum ne nchinm lui
Dumnezeu. i n limba greac i n cea latin au
existat, de la nceputul cretinismului, verbe
diferite pentru aceste acte religioase.
Extrateretrii sunt demoni care ncearc s
ne nele. Rpirile de ctre extrateretri sunt
foarte asemntoare cu posedrile demonice.
Aceste capitole, care lipsesc din acest extras,
pot fi gsite n ediia complet, intitulat Dialog
cu un necredincios, de acelai autor.
Capitolele care lipsesc din acest extras:
4. Miliarde de ani?
4.1. Cteva chestiuni generale
4.1.1. Se poate ca Universul s fie etern?
4.1.2. Versiunea tiinei

4.1.3. O teorie extrem de absurd

4.2. Vrsta Universului
4.2.1. Legile fizicii
4.2.2. Distana pn la stele
4.2.3. Energia ntunecat
4.2.4. Radiaia de fond
4.2.5. Materia ntunecat
4.2.6. Cometele
4.2.7. Lumina stelelor i timpul
4.2.8. Explicaii naturale i supranaturale
4.2.9. Universul sub-atomic
4.3. Vrsta Pmntului
4.3.1. Datarea radiometric
4.3.2. Echilibrul izotopilor radioactivi
4.3.3. Heliul din cristalele de zircon
4.3.4. Sodiul din mri i oceane
4.3.5. Istoria scris
4.3.6. Dendrocronologie
4.3.7. Straturile de ghea
5. Pot fiinele vii s evolueze?
5.1. Complexitatea vieii
5.1.1. Complexitatea mecanismelor celulare
5.1.2. Plierea proteinelor
5.1.3. Sufletul d via trupului
5.1.4. Sufletul i transplantul de inim
5.1.5. Explicaia corect
5.2. Originea vieii
5.2.1. Generarea spontan?
5.2.2. Numrul maxim de ncercri
5.2.3. Chiralitate
5.2.4. Maimuele i maina de scris
5.3. Pot vieuitoarele evolua n forme de via
diferite?
5.3.1. Recombinarea genetic
5.3.2. Mutaiile genetice

5.3.3. Complexitatea ireductibil

5.3.4. Exist mutaii benefice?
5.3.5. Problema etapelor intermediare
5.3.6. Bacteriile i citraii
5.3.7. Schimbri observate la formele de
via din prezent
5.4. Evoluie controlat?
6. Lipsa fosilelor
6.1. Rezerva fosilifer
6.2. Ce spun evoluionitii despre fosile?
6.3. Douzeci de fosile
7. Alte argumente
7.1. Organele vestigiale
7.2. Ontogeneza recapituleaz filogeneza?
7.3. Este evoluia o teorie tiinific?
7.4. Argumente etice
8. Religia adevrat
8.1. Cteva credine de baz
8.1.1. Creaia
8.1.2. Revelaia
8.1.3. Despre islam
8.1.4. Ziua lung a lui Iosua
8.1.5. Potopul lui Noe
8.1.6. Dinozaurii
8.2. Ce sunt raiul i
iadul?
8.3. Iadul n viziunea Bisericii Ortodoxe
8.3.1. Sfntul Ioan Damaschin
8.3.2. Sfntul Teofan Zvortul
8.3.3. Sfntul Paisie Aghioritul
8.3.4. Sfntul Siluan Athonitul
8.3.5. Sfntul Ioan Maximovici
8.3.6. Sfntul Nifon
8.3.7. Sfntul Apostol Pavel
8.3.8. Sfntul Isaac Sirul

8.3.9. Sfntul Nicolae Cabasila

8.3.10. Sfntul Maxim Mrturisitorul
8.3.11. Sfntul Grigore cel Mare
8.3.12. Patericul egiptean
8.3.13. Enciclopedia
8.3.14. Dostoievski
8.3.15. Despre metafore
8.3.16. Concluzie despre iad
8.3.17. Iadul lui Sartre
8.3.18. Un pctos n rai
8.3.19. Eternitatea
8.4. De ce exist attea religii?
8.5. Extrateretrii
8.6. Biserica Ortodox de Rsrit
8.6.1. Despre smerenie
8.6.2. Despre icoane
8.6.3. nchinare i venerare
8.6.4. Spovedania
8.6.5. mprtirea
8.6.6. Obiectele sfinte
8.6.7. Despre credincioii pctoi
8.6.8. Despre romano-catolici
8.6.9. Exclusivismul religios
8.6.10. Cri
8.7. Alte ntrebri
8.7.1. Filmul Zeitgeist
8.7.2. Legea Vechiului Testament
8.7.3. Jertfele Vechiului Testament
8.7.4. Rzboaiele Vechiului Testament
8.7.5. Greeli din netiin
8.7.6. Despre contracepie
8.7.7. Despre pocin
9. Epilog

V-a fost de folos acest extras? Dac da, atunci v

rugm s v gndii i la aceste lucruri:
S l recomandai sau s l mprumutai i unui
prieten cruia s-ar putea s-i fie de folos.
S scriei o scurt recomandare sau comentariu
pe site-ul unde l-ai gsit.
S citii i ediia complet, disponibil
momentan doar n format tiprit, la editura
Agaton:
https://www.agaton.ro/produs/3453/dialog-cuun-necredincios
S urmrii pagina de Facebook a autorului,
unde putei afla despre update-uri, ediii noi,
cri noi, sau alte informaii legate de subiectele
abordate n aceast carte:
https://www.facebook.com/Bogdan.Ioan.Vasili
u
S trimitei comentarii constructive
autorului:
Bogdan.Ioan.Vasiliu@outlook.com
V mulumim i Doamne ajut!

direct

Cuprins
Cuvnt nainte5
1. Nebunii i nelepii............................................8
2. Exist Dumnezeu? Vreau s tiu!...................12
3. Limitele cunoaterii.........................................15
3.1. Limitele cunoaterii prezentului................18
3.1.1. Obiectele i fenomenele din faa noastr. 18
3.1.2. Obiectele i fenomenele
la care nu avem acces noi nine..............18
3.1.3. Forma Pmntului...................................19
3.1.4. Rotaia Pmntului..................................23
3.1.5. Vaccinurile..............................................27
3.1.6. Primele de Crciun..................................35
3.1.7. Viaa de zi cu zi.......................................36
3.1.8. Sistemele complexe.................................38

3.2. Limitele cunoaterii viitorului...................40

3.3. Limitele cunoaterii trecutului...................44
3.3.1. Mainile din parcare................................44
3.3.2. Cltoria pn la Lun.............................46
3.3.3. Investigarea infraciunilor.......................48
3.3.4. Istoria antic............................................52

4. Miliarde de ani?...............................................54
4.1. Cteva chestiuni generale..........................54
4.1.3. O teorie extrem de absurd......................54

n loc de capitolele lips.......................................57

Cuprins.................................................................64