PA R C E I R O S

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Os Orixs pertencem a ns ou ns que pertencemos a
Eles? Temos a posse de seu culto e o direito de reclamar
esta posse, ou pertencem a quem queira cultua-los
fora de nossa realidade? Ou ser que Eles, como
Divindades, esto muito acima de nossos egos e
vaidades? Esto muito acima do direito de posse?
Algum tempo atrs acompanhei uma discusso sobre o
fato de se cultuar Iemanj nos rituais de Wicca.
A sacerdotisa Wicca defendia que
Iemanj a deusa, enquanto outras
sacerdotisas defendiam que a deusa
no poderia ser afro e umbandistas
acharam um absurdo levar Iemanj
para um ritual Wicca.
Sabemos que Iemanj, ao atender
algum, no lhe pergunta qual a sua
religio. Logo, a sacerdotisa
que se entenda com Iemanj.
J imaginaram o Papa reclamar o direito
exclusivo em cultuar e amar a Jesus e
os demais santos catlicos e
dizer que todas as outras religies
crists deveriam devolve-los para Roma?

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Se fosse assim, ns umbandistas
teramos que nos desfazer de
nosso sincretismo com os santos
e, inclusive, seramos acusados de
deturpar o culto aos mesmos, j que
somamos a eles os valores afroamerndios.
Ouvimos falar que certos Orixs no
so da Umbanda. Bem, de quem
eles so ento? Divindades tm
donos? Podem alguns Orixs ser de
Umbanda e outros estarem nela por
engano?
Ao que sabemos, todos os Orixs tem a mesma Origem
Yorub, a mesma origem nos Cultos de Nao, onde na
frica cada Nao tinha o culto voltado ao seu Orix,
considerado o ancestral de todos ali.

Mas o Orix tem vida prpria:

ele divindade, um Trono de Deus, no precisa de ns
para existir e sim ns que precisamos deles para existir,
mesmo que muitos de ns no saibamos disso.
Para atender as necessidades de diferentes grupos scio
culturais surgem novas religies, pois a cada dia surgem
novas realidades, mas sempre o mesmo Deus e, claro,
as mesmas divindades que ressurgem.

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s vezes, ressurgem com
nomes diferentes e outras
vezes com os mesmos nomes.
Os Orixs aparecem na
Umbanda, mas j dentro de
um outro contexto, diferente
dos Cultos de Nao, pois
uma religio diferente.
O Preto Velho, que para os
Cultos de Nao egum
e no incorpora no mesmo
cho que o Orix, por sua vez
nos apresenta os Orixs, todos
quantos conhece no Astral, todos
quanto cultuam em esprito na Aruanda.
E aqui na Terra, na matria, ainda se discute se estes
Orixs so de Umbanda. Que dvida podemos ter?Se
quem os apresenta a ns o mesmo Preto Velho, no h
dvidas, pois somos filhos destes Orixs.
O filho reconhece o Pai e o Pai reconhece o filho.
No teria o filho de mudar de religio, para continuar
com o mesmo Pai ou Me, j que uma vez reconhecida
a paternidade divina dos Orixs, pouco importa o que
outros digam: o que importa que ali ele foi
apresentado ao filho. Apesar de termos um Pai e Me
de Cabea, somos filhos de todos Orixs!!!
Texto extrado do livro Orixs na Umbanda,
de Alexandre Cumino, Editora Madras.

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Mais uma vez Rubens Saraceni nos
surpreende e nos parece que ainda vai
continuar surpreendendo por muito
tempo. A Editora Madras acaba de
lanar na Bienal do Livro dois ttulos
novos psicografados pelo medium
que mudou esta realidade dentro da
Umbanda.
Mesmo agora depois de seu
desencarne ainda somos brindados
por dois ttulos: O Guerreiro do Stimo
Sentido e o segundo a primeira
parte do Cavaleiro do Arco Iris o
primeiro totalmente indito.
Tive a oportunidade de ver os
originais na Editora Madras, que so
inconfundveis na caligrafia do Rubens
que usava sempre a mesma caneta
ao escrever todos os seu livros em
cadernos universitrios, que lhe era
uma marca peculiar.
Por isso deixou guardados todos os originais de todos
os ttulos publicamos com sua famlia que identificou
muitos ttulos inditos os quais esperamos ansiosos pela
publicao.

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Isto se d pelo fato de que o Rubens no
psicografava para publicar e sim pela ordem de seus
mentores que antes de publicar o Guardio da Meia Noite
j haviam redigido dezenas de outros ttulos.
Sua esposa Alzira e
filhas Graziela e Stela
esto fazendo este
trabalho magnfico
junto da Editora Madras,
na pessoa de seu
presidente Wagner
Veneziani Costa,
respeitando a vontade
do mestre e a ordem de
seus guias com respeito
a estes ttulos ainda
inditos.

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No sabemos ainda ao certo

quantos ttulos inditos ainda
podero ser publicados, mas
a nossa expectativa de que
venham muitos.
Toda famlia esteve na bienal do
livro para o lanamento dos novos
ttulos e ali estiveram muitos
discpulos do Mestre que tomaram
conhecimento desta boa nova.
No momento em que
escrevo estas linhas
acabo de fazer
a leitura do
Guerreiro do
Stimo Sentido
que tem incio no
Campo Santo e se
desdobra em muitas
realidades.

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L, trabalha o reequilbrio do ser
no Stimo Sentido da Vida entre
encontros e desencontros com
guardies e guias de Umbanda
que revelam mistrios por meio
de dilise e situaes inusitadas
bem ao estilo da obra de Rubens
Saraceni.

Para quem
acompanhou a srie
de livros dia Guardies,
Cavaleiro da Estrela
Guia e Cavaleiro do
Arco ris este livro novo
reserva muitas surpresas.
Minha eterna gratido ao Pai
e Mestre Rubens Saraceni e a
sua famlia por nos proporcionar
esta oportunidade junto
Editora Madras.

Muita gratido,
Alexandre Cumino

Ol umbandistas,

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Na edio passada do JUS, publicamos a primeira parte

deste texto que trata das principais aflies de quem est
iniciando na Umbanda.
Algumas dvidas so comuns a todos, com pequenas
variaes. Lembramos sempre que esta a opinio da
autora do texto e no representa uma verdade absoluta
e sim uma reflexo acerca dos rituais e prticas que
ocorrem nos Terreiros. a experincia de um ajudando
outros. Vamos a elas:

2 O que fazer parte de um Terreiro de

Umbanda vai mudar na minha vida?
Passar a fazer parte de um Terreiro de Umbanda no
significa que voc vai ter que fazer dezenas de oferendas
por semana, mudar a forma como se veste no dia-adia, andar por a com 50 guias no pescoo, deixar de ter
vida social ou passar a incorporar espritos sem nenhum
controle, em qualquer lugar.

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No nada disso. Quando fazemos parte de um

Terreiro de Umbanda, temos a oportunidade de
vivenciar mais intensamente os fundamentos desta
religio e o intercmbio entre o mundo fsico e o
mundo espiritual, que nos proporciona uma enorme
ampliao da conscincia.
Mais do que qualquer outra coisa, a Umbanda
tem como objetivo auxiliar os seus seguidores a
compreender e aceitar que todos os espritos so
uma expresso divina, que a vida muito mais
do que isso que vemos e tocamos no plano fsico,
que a caridade uma forma de redeno e
de perdo, que possvel e desejvel agirmos
sempre com amor, respeito e entendimento do
prximo e de ns mesmos/as.

Fazer parte de um Terreiro de Umbanda tentar,

todos os dias, ir para o trabalho e no pensar mal
do colega, perdoar a ofensa que um amigo
lhe dirigiu, ir para a Gira e no fazer fofoca
dos irmos de Terreiro, compreender e
respeitar os problemas que as pessoas da
assistncia trazem e para os quais pedem ajuda.

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Se, para alm disso, voc quiser realizar as
oferendas, andar com uma ou outra guia,
optar (sim, optar, no ser obrigado) a vestir
sempre uma pea de roupa branca, ou
parar de fumar, ou de beber lcool, excelente,
tudo isso vai contribuir para o seu crescimento!
Mas no sinta que tudo isso seja uma obrigao.

Isso tudo parece

muito clich,
mas no se pode
fugir disso.
Seguir os fundamentos da Umbanda
significa trabalhar para ser uma
pessoa melhor nesta encarnao,
com a ajuda daquilo que se vivencia
no Terreiro, das experincias de
incorporao, do aprendizado da
religio, das mensagens
das entidades espirituais,
e assim por diante.

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Hormnios e mediunidade so uma combinao explosiva.
Na fase em que estamos tentando compreender quem
ns somos, em um momento de transio e de muitas
descobertas, neste perodo delicado da vida ter de lidar
com a mediunidade no fcil.
Eu como jovem, na
poca, no achava
legal ser mdium,
achava horrvel
porque j me sentia
muito diferente de
todos e mais essa
para encarar?
Foi pesado para
mim e acredito
que tambm seja assim para milhares de adolescentes
que esto passando por isso, alm de ser um grande
transtorno para a famlia, que nem sempre sabe lidar com
a situao. Digo isto, porque mesmo sendo de uma famlia
espiritualista e havia umbandistas na famlia, foi difcil.
O pai e me muitas vezes vo esperar daquele filho que
ele saiba usar a sua mediunidade como um adulto que
tem anos de terreiro, mas no assim que funciona,
pois at ns adultos, muitas vezes ficamos perdidos em
algum momento de nosso processo de desenvolvimento
medinico.

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Aos pais e mes, muita pacincia e muita

informao, buscar conhecimento sobre
o que mediunidade importante.
No vamos reproduzir nas crianas o que ns ouvimos,
o que eu ouvi: Se voc no trabalhar viver doente ou
o contrrio Nunca vi a vida de ningum que mexe com
isso ir para frente. Sem contar os pareceres mdicos que
contriburam bastante para que eu me sentisse cada vez
mais constrangida em relao a mim mesma e aos outros.
Como adolescente, barra ter
de lidar com um poder desse
tamanho, complicado viver tendo
que guardar segredo sobre sua
relao com os espritos, terrvel
se sentir diferente, excludo, nopertencente, justamente em uma
fase em que todo mundo quer
ser parte de um grupo que seja
importante para si.
Penso que ser mdium um
presente, e somo ns quem
escolhemos se e quando vamos
usar este presente.

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No cabe ao outro nos dizer quando faz-lo, essa
uma vontade que brota do fundo do corao, mas para
isso, preciso ter uma srie de questes pessoais
minimamente esclarecidas, para que o conflito externo
e interno no reverbere negativamente no processo de
desenvolvimento, e isso demanda tempo.
Se voc que tem trinta anos ou mais se considera um
bom mdium espere para ver do que sero capazes os
nossos jovens de hoje.
Por uma mediunidade de livre escolha e sem o peso de
um fardo, apoie, converse, indique boas leituras, mas no
coloque mais peso aonde j est pesado.

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No texto do blog Umbanda e Candombl: temos
semelhanas, mas no somos iguais trouxemos um dos
questionamentos que ainda est presente nos adeptos
no s da Umbanda como tambm do Candombl. Vamos
refletir sobre a questo da Umbanda ser afro-brasileira ou
genuinamente brasileira.
O livro Das Macumbas
Umbanda reflete
bem esse momento
de transio do
reconhecimento
da Umbanda pelos
intelectuais como uma
religio brasileira, a
pgina 104 da obra de
J. H. Motta de Oliveira
ressalta a seguinte
percepo:
O umbandista Jos lvares Pessoa alega que a Umbanda
seria uma religio genuinamente brasileira, porque rene
as contribuies das trs raas que conformam o povo
brasileiro
Nela encontraramos, a experincia do branco, a tradio
do ndio e a magia do negro. E porque refletiria, tambm,
os anseios de um povo que cristo por princpio e
sentimento, esprita por intuio e que adora as coisas da
magia.

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Portanto, dentro do culto hoje bem
mais delineado e podemos dizer em
partes codificado, entendemos
a figura do Preto Velho como a
influncia dos povos africanos no
Brasil, e por sua vez, na religio de
Umbanda.
O mesmo acontece com o Caboclo
que a influncia da cultura nativa
nos terreiros, e veja bem, a influncia no o mesmo
que o resgate dessas culturas; a
influncia estar
presente nos ritos, no uso de
elementos e at na linguagem,
mas tudo isso ser formatado em
uma nova roupagem e um outro
ambiente e com um novo sentido.
Consolida-se assim, o que
j existia em Aruanda e que
Pai Rodrigo Queiroz no curso
Entidades de Umbanda
(www.umbandaead.com.br)
vai tratar como Movimento
Umbanda Astral, enfim, esse
j assunto para outro texto.

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O que trazemos nesse

texto ento a reflexo
da Umbanda como uma
religio brasileira e no
afro-brasileira, porque
como dito, quando se
diz afro-brasileira fala-se
sobre o resgate dos cultos
praticados na frica em um
novo formato aqui, porm a
Umbanda marca no s a
unio das tradies
das trs principais raas que
formam o povo brasileiro,
mas tambm o momento
que essas raas j aparecem
miscigenadas, ou seja, j traduzidas
como o bom e (no to velho assim) brasileiro.
Por essas razes a Umbanda exprime a caracterstica que
nenhum outro pas tem de to forte como ns e que o
processo histrico ocorrido aqui culminou: a mistura de
crenas, tradies, ritos, formas de aprender, de saber, de
comer, de se divertir, de se vestir e outras inmeras maneiras
de manifestar a vida que encontramos pelo Brasil afora!

Sarav a Umbanda!
Uma religio do povo brasileiro.

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Estou aqui pensando
como agradecer por tudo
que vivemos na Bienal do
Livro com o lanamento
do livro Orixs na
Umbanda.
J pensei em dizer que no tenho palavras altura de
minha alegria e realizao, j pensei em fazer um discurso
sobre a importncia da presena da Umbanda neste
universo do livro, j pensei em agradecer o tamanho do
carinho e tudo o mais que recebi de sorrisos e olhares
mgicos que brilham pela Umbanda.
Mas pouco este meu
agradecimento para
tudo o que vivemos
ali, ainda assim quero
agradecer a todos que
vieram de longe ou
de perto, todos que
deixaram afazeres
e compromissos
de lado, agradecer
principalmente pela
pacincia de enfrentar trnsito (de So Paulo) fila de
estacionamento, fila de ingresso, fila para entrar,
muvuca de evento grande e ainda fila para receber
um autografo.

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E ainda, conseguiram chegar

no momento do autografo
vibrando alegria e felicidade em estar ali. Desta energia,
desta fora de vontade, desta determinao que se faz
a diferena na Umbanda. muito AMOR, muita ENTREGA,
muita UMBANDA na veia, na alma, no corao, na mente e
na BIENAL.
SIM UMBANDA!
POR ELA ESTAMOS AQUI, ALI E EM TODOS OS LUGARES,
POR ELA FAZEMOS DE TUDO, EM NOME DELA LEVAMOS O
NOSSO MELHOR DE MANEIRA INCANSVEL.
Por isso A UMBANDA em
mim agradece UMBANDA
em voc !!!
Minha gratido maior
aos Meus Mestres Pai
Rubens Saraceni e Wagner
Veneziani Costa (Madras
Editora) que um dia
acreditaram em tudo isso e
abriram as portas para esta
realidade.

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Sem o trabalho de Pai Rubens Saraceni e Wagner
Veneziani, nenhum de ns estaria ali na Bienal e muito
menos escrevendo com o amparo da Umbanda.
Minha lista de agradecimentos aos parceiros, irmos,
amigos e alunos imensa e no cabe nas pginas deste
jornal, no entanto a todos que um dia me procuraram ou
procuram para estudar teoria ou pratica; teologia, magia
ou sacerdcio fica tambm a mensagem da gratido
e a dica de ser sempre grato por quem e por todos lhe
prepara ou preparou.
Rubens Saraceni Pai, Mestre, Amigo e Irmo MIL VEZES
MIL meu corao fala sempre o que a boca cala, minhas
lgrimas demonstram o que eu guardo e carrego, voc
vive em mim assim como eu vivo em voc. Talvez um dos
maiores ensinamentos verbais que: NINGUM FAZ NADA
SOZINHO!!! Que eu possa receber sempre a sua beno
em minha misso, na qual voc me preparou e conduziu.

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Filho, me ouves? Com sua permisso podemos nos
comunicar? Est tudo bem filho?
Que bom, assim seja. Est bem filho, mas gostaria de que
enviasse esta mensagem a algum muito especial.
Estou acompanhando toda a sua
caminhada e a dela tambm, num !
E percebi alguns pontos que a tocou
e que esto se estendendo um pouco
mais do que ela quer. Sim filho, s
vezes temos uma, algumas provas, e
mesmo no merecendo acabamos por
passa-las.
Mesmo no havendo a tal necessidade que
achamos no ter, mas tem, mesmo sendo
em momento no apropriado algumas palavras e atos s
vezes, elas vem. E no vamos culpar ningum por
estas aes: apenas no julguemos. Mesmo com
mgoa, no julgue. Alis era disso que gostaria de falar.
Mgoa sentido de energia negativa, onde leva a pessoa
a ficar deprimida e s traz desgosto. Este sentimento
somente afasta tudo aquilo que amor e s o amor
capaz de fazer coisas que a mgoa no permite.

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Exemplo: perdoar. A mgoa
faz voc agir em causa
e efeito a outra: faz voc
perder a causa, perde o
brilho.
E o efeito negativo para
voc e bebe-la no a
ao mais correta.
Mgoa traz desgosto,
traz doena, traz dor.
Mgoa bloqueia a comunicao, no permite
o agradecer. Mgoa no pode fazer parte de um esprito
que ganhou de Zambi a permisso de vir aqui corrigir
seus erros passados, ser feliz e evoluir.
Assim vejo que o desagrado dever ter sido deixado
ao passado, como Deus tambm o fez. Voc filha da
mgoa ou da Umbanda? Dever ser filha do homem
ou dos Orixs? Pense antes de tudo, no desperdice a
gratido que Zambi tem por voc.
Tudo passa, resolva internamente, doe energia de
alegria e gratido a estes pensamentos.
Voc veculo de comunicao e se ficar sem se
comunicar ser prejuzo para sua aura. No danifique
mais sua via de receber pensamentos positivos.

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No se cobre, porque no ser cobrada, a no ser
se ficar magoada e cometer erros irreparveis.
No julgue, o tropeo do outro.
Di, doeu, eu sei, mas digo: passa. Se entregue ao
espiritual, sem voc achar que est sendo punida,
porque espiritualidade amor, e amor unio.
Amor superao, humildade.
Amor perdo, respeito....

Amor vitria!
Vencedora, voc est acuada pela sombra de uma
face da vaidade. Limpe seu corao com amor,
jogue fora a mgoa e deixe a face do amor prevalecer.
Ela, a mgoa, no serve para nada, somente para te
desequilibrar. Como voc vai conquistar seu espao
com mgoa? Voc s constri as coisas com amor. E
amor Umbanda. Umbanda orao. Faa filho! Se
no conseguir, canta um Ponto pro vio e pra via, pras
crianas , pros Orixs quando ficar magoada, pois tambm
ser uma orao, num ?
A vou entender que quer mudar. Seja filho, no da mgoa,
no dos homens, mas da Umbanda. Seja filho de Deus e
tudo de divino ir lhe amparar sempre. Gratido a vocs,
por terem fora, e continuar
At logo meu filho, fica em Paz.

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Sempre quando entro no terreiro reparo no local
onde eu estou, tento de alguma forma me
sintonizar e conectar com a energia e a vibrao.
Sinto pessoas ao meu redor, vejo pessoas ao meu
redor: pessoas na corrente medinica, consulncia,
espiritualidade em todo lugar; como no me envolver com
isso, pois a nossa religio composta por gente, o nosso
forte gente, seja encarnado ou desencarnado, vivo ou
morto, somos gente e lidamos o tempo todo com gente,
ento porque no querer entender e falar de gente?
Preto velho, Baiano, Boiadeiro, Marinheiro, Caboclo e
outras entidades so gente, conscincia, sentimentos,
alegria, tristeza, felicidade, amor, carinho, etc., ou
voc acha que eles no so?
So gente igual a gente, porm com um modo diferente
de ver a vida, com um modo humano de ver o prximo,
entendendo que a cada palavra que sai de sua boca
algum ouve e de alguma forma transforma a vida.
Pense e questione quantas gente voc transformou
na sua vida? Qual o exemplo que nos umbandistas levamos
a gente de outra religio? Lembre-se sempre que o outro
voc e voc e o outro. Muito Ax a todos

35
Um cidado brasileiro certo dia pronunciou: f e
caridade so prioridades para a sociedade!
Pessoas debocharam, com risos e acidez na boca
pronunciavam: Utpico! Este homem utpico!
Mas, o tempo se passou, este regido pelos elementos
da Natureza emanados nas foras dos Orixs, e as
pessoas que riam comearam a ter o seu ar de
deboche tomado pelo desnimo.
E aquele cidado brasileiro de roupas e gestos simples
retornou, e em meio a eles pronunciou: a f e a
caridade a base social! Dessa vez, no riram e tomados
pelo cheiro de rosas que emanava daquele homem, e que
vagamente dava lugar ao cheiro de uma baforada de fumo,
concentraram-se e concordaram com tal afirmao.
E um dos incrdulos perguntou ao homem: como fazemos?
O homem de modo simples respondeu: est dentro de
cada um; preste ateno nos elementos da natureza!
Eles no compem uma harmonia?
No necessitamos de todos?
Ele respondeu sim.
Ento, dentro da subjetividade das pessoas tambm h
diversas formas de f e caridade e s deixamos o corao
falar e o corpo exercer.

37
Nos ltimos dias, tenho ouvido muito falar na importncia
ou obrigatoriedade de desenvolver a mediunidade. As
pessoas tm falado sobre o caos gerado na vida das
pessoas quando elas decidem parar com a frequncia a
Casas espirituais para balano, ou seja, para resignificarem
seus objetivos e necessidade de realinhamento de sua
esperana e f. Tudo isso me impressiona.
Afinal, fico me perguntando se
desenvolver-se no tambm se redescobrir?
Se redescobrir no tambm se reconhecer?
Para se reconhecer tambm no necessrio se respeitar?
Analisando esse cenrio catico que estamos vivendo
de intolerncia e preconceito, percebo que muitas
vezes essas agresses partem dessa filosofia opressora
que assusta e culpa o irmo de f que precisa, muitas
vezes, se afastar para se reintegrar e reiterar das suas
verdadeira convices e emoes.
Afinal, se a palavra religio vem de religar-se,
sem dvida, at nossa mquina corporal, mental e
emocional tambm precisa ir para o conserto s vezes
Por isso, para voc amigo (a) que por seus motivos afastouse de sua Casa de f, fico com a sabedoria dos Caboclos
de que uma flecha s pode gerar um resultado se for
atirada; caso o contrrio, nada ir acontecer, ou seja: se
voc deu frias para seu arco e flecha da f e obstculos
surgiram sua frente, isso no seu espiritual cobrando
seu retorno ao desenvolvimento medinico.

38

Talvez religar-se ou reconectar-se seja

dolorido e agressivo, porque conviver
com seu prprio Eu pode ser
bem mais doloroso do que qualquer
demanda ou obsesso.
Religio, Desenvolvimento e F so aes para frente e
no de recuo. Se seu arco e flecha esto guardados, use
esse momento para identificar suas fraquezas e medos; se
fortalea e retorne sua Casa da f se quiser, mas s faa
isso quando tiver certeza de sua autonomia e que j se
livrou da sua bengala fictcia para poder caminhar.
SABE AQUELE DIA em que nada parece dar certo e voc
s quer achar um abrao quente e reconfortante que
te acalme e diga: Vai ficar tudo bem... Ainda bem que
temos nossos avs e avs de Aruanda!
Adorei as almas!

39

40

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