CURSO DE APOMETRIA 11

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A U LA

AUTO-OBSESSO

Bol. Dra. Rosana da Graa Nadolny Loyola

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MENSAGEM CHICO XAVIER

Nasceste no lar que precisavas,
Vestiste o corpo fsico que merecias,
Moras onde melhor Deus te proporcionou,
De acordo com teu adiantamento.
Possuis os recursos financeiros coerentes
Com as tuas necessidades, nem mais, nem menos, mas o justo para as tuas
lutas terrenas.
Teu ambiente de trabalho o que elegeste espontaneamente para a tua
realizao.
Teus parentes, amigos so as almas que atraste, com tua prpria afinidade.
Portanto, teu destino est constantemente sob teu controle.
Tu escolhes, recolhes, eleges, atrais, buscas, expulsas, modificas tudo aquilo
que te rodeia a existncia.
Teus pensamentos e vontade so a chave de teus atos e atitudes...
So as fontes de atrao e repulso na tua jornada vivncia.
No reclames nem te faas de vtima.
Antes de tudo, analisa e observa.
A mudana est em tuas mos.
Reprograma tua meta,
Busca o bem e vivers melhor.
E M B O R A N IN G U M P O S S A V O LT A R A T R S E F A Z E R U M N O V O C O M E O ,
Q U A LQ U E R U M P O D E C O M E A R A G O R A E F A Z E R U M N O V O F IM .
Beno do Chico.

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"F E LIC IDADE R E A LIS T A "

A p rincpio, bas taria ter s ade, dinheiro e amor, o que j um
pacote louvvel, mas noss os desejos s o ainda mais complexos .
No bas ta que a gente es teja sem febre: que remos , alm de s ade,
s er magrrimo s , s arados , irres is tveis.
Dinheiro? No bas ta termos para pagar o aluguel, a c omida e o
cinema: queremos a pis cina olmpica e uma temporada num s pa
cinco es trelas .
E quanto ao amor? Ah, o amor. . . no bas ta termos algum com quem
podemos convers ar, dividir uma pizza e fazer s exo de vez em
quando.
Is s o pens ar pequeno: queremos AMOR, todinho mais c ulo.
Queremos es tar vis c eralmente apaixonados , queremos s er
s urpreendidos por declaraes e pres entes ines perados , queremos
jantar luz de velas de s egunda a dom ingo, queremos s exo
s elvagem e dirio, queremos s er felizes ass im e no de outro jeito.
o que d ver tanta televis o.
Simples mente es quecemos de tentar s er felizes de uma forma mais
realis ta.
Ter um parc eiro cons tante, pode ou no, ser s innimo de felic idade.
Voc pode s er feliz s olteiro, feliz com uns romances oc as ionais , feliz
com um parceiro, feliz sem nenhum. No exis te amor mins culo,
principalmente quando se trata de amor-prprio. Dinheiro uma
ben o.
Quem tem, precis a aproveit-lo, gas t -lo, us ufru-lo. No perder
tempo juntando, juntando, juntando. Apenas o suficiente para s e
s entir seguro, mas no apris ionado.
E s e a gente tem pouco, com es te pouco que vai tentar segurar a
onda, bus cando coisas que s aiam de graa, como um pouco de
humor, um pouco de f e um pouco de criatividade. Ser feliz de uma
forma realis ta fazer o poss vel e ac eitar o improvvel.
Fazer exerccios sem almejar pas sarelas , trabalhar s em almejar o
es trelato, amar sem almejar o eterno. Olhe para o relgio: hora de
acordar.
importante pensar-s e ao extremo, bus car l dentro o que nos
mobiliza, ins tiga e conduz mas sem exigir-s e des umanamente.
A vida no um jogo onde s quem tes ta s eus limites que leva o
prmio.
No s ejamos vtimas ingnuas des ta tal competitividade. Se a meta
es t alta demais , reduza -a. Se voc no es t de acordo com as
reg ras , demita -s e.
Invente s eu prprio jogo. Faa o que for necess rio para s er feliz.
Mas no s e es quea que a felicidade um sentimento s imples , voc
pode encontr-la e deix-la ir embora por no perc eber s ua
s implicidade.
Ela trans mite paz e no s entimentos fortes , que nos atormentam e
provocam inquietude no nos s o corao.
Is s o pode s er alegria, paixo, entus ias mo, mas no felicidade.
Mrio Quintana

Bol. Dra. Rosana da Graa Nadolny Loyola

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DISTONIAS ESPIRITUAIS: AS AUTO-OBSESSES VITOR RONALDO COSTA

O SER HUMANO NA VISO ESPRITA
AS LEIS QUE EMBASAM A EVOLUO
AS CAUSAS ESPIRITUAIS DAS ENFERMIDADES
CONCEITO DE AUTO OBSESSO
CAUSAS MAIS FREQUENTES DAS AUTO-OBSESSES
CAUSAS COMPLEXAS DAS AUTO-OBSESSES
CIME O CNCER DA ALMA
EDUCAO EVANGLICA COMO RECURSO TERAPUTICO
AUTO-OBSESSO J.S. GODINHO SNDROME DA INTERFERNCIA
PERTURBADORA DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS NA PERSONALIDADE
REAL E SUAS LINHAS DE REBELDIA E PERTURBAES
CAUSAS GERADORAS DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS
OS DETONADORES PSQUICOS
OS NCLEOS DE POTENCIAO DA CONSCINCIA
ABORDAGEM DIAGNSTICA
A TERAPEUTICA
AUTO-OBSESSO JOS QUEID TUFAILE HUAIXAN
AUTO-OBSESSO JOS QUEID TUFAILE HUAIXAN
AUTO-OBSESSO CLOTILDES
O DESAFIO DAS DOENAS ESPIRITUAIS
AS DOENAS ESPIRITUAIS AUTO-INDUZIDAS

POR DESEQUILBRIO VIBRATRIO

POR AUTO-OBSESO

AS DOENAS ESPIRITUAIS COMPARTILHADAS

POR VAMPIRISMO

POR OBSESSO

POR MEDIUNISMO

POR DOENAS CRMICAS (COMPROMISSOS ADQUIRIDOS)

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DISTONIAS ESPIRITUAIS: AS AUTO-OBSESSES

Vitor Ronaldo Costa
vitorrc@brturbo.com

1. O SER HUMANO NA VISO ESPRITA

De acordo com a viso espiritista, o nosso universo material nada mais do que
o mundo dos efeitos, j que, em dimenses espaciais superiores, inacessveis aos
nossos sentidos fsicos, encontra-se o campo livre da energia do esprito, o verdadeiro
mundo das causas.
Allan Kardec, o respeitvel sistematizador do Espiritismo, no discurso introdutrio
de O Livro dos Espritos, acena com a realidade multi-dimensional do ser encarnado
ao afirmar que o mesmo est constitudo por trs partes essenciais: o esprito, o
perisprito e o corpo fsico a se influenciarem mutuamente, muito embora, cada qual
a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria.
Portanto, o homem nada mais do que um esprito encarnado (alma),
precedente ao bero e sobrevivente ao tmulo, verdadeiro viajor csmico a estagiar
momentaneamente no Planeta Terra. Por ser um continuum espao-temporal, o
homem-esprito alberga em seu psiquismo de profundidade a memria extra-cerebral,
repositrio perene de tudo aquilo que vivenciou em forma de experincias positivas e
negativas no decorrer de toda a sua trajetria evolutiva.

2. AS LEIS QUE EMBASAM A EVOLUO

Ao lado deste raciocnio, pode-se aditar, ainda, outros fatores necessrios
compreenso das distonias espirituais, como por exemplo as leis da Palingenesia ou
Reencarnao e da Ao e Reao ou Causa e Efeito.
A Reencarnao regula os nascimentos sucessivos de um mesmo esprito,
verdadeira lei maior, a qual todos se encontram subordinados em seus anseios
evolutivos. J a lei da Causa e Efeito bem administra os valores morais incorporados ao
nosso patrimnio espiritual, permitindo quele que se encontra em dissonncia com a
harmonia universal, pelo mau uso do livre arbtrio, retornar ao seu equilbrio inicial,
mesmo que s custas de sofridas experincias tidas na conta de vivncias expiatrias.
Este o chamado paradigma esprita, e graas a ele, ampliamos a nossa
compreenso das enfermidades ao examin-las luz da realidade transcendental dos
seres.

3. AS CAUSAS ESPIRITUAIS DAS ENFERMIDADES

Assim sendo pode-se dizer que a maioria das doenas experimentadas pelos
homens de gnese espiritual. Quando elas emergem da intimidade da prpria alma
so denominadas de patologias anmicas, caso contrrio, so reconhecidas como
obsessivas, desde que decorram de influenciaes espirituais externas.
Allan Kardec, examinando as intrincadas questes da alma, props uma
classificao dos distrbios espirituais, considerando as seguintes possibilidades:

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obsesso simples, fascinao, subjugao e auto-obsesso. A respeito desta

ltima firmou o seguinte juzo em Obras Pstumas, item 58:
As contrariedades, que mais comumente cada um concentra em si
mesmo, sobretudo os desgostos amorosos, fazem cometer muitos atos
excntricos que se estaria errado em levar conta da obsesso.
Freqentemente, pode-se ser obsessor de si prprio.

4. CONCEITO DE AUTO-OBSESSO
Na auto-obsesso, a prpria mente em torvelinho que gera um verdadeiro
estado de desequilbrio patolgico, de inadequao aos desafios cotidianos ou de
comportamento imaturo a expressar o lamentvel estado de penria espiritual em que o
estagirio terreno ainda se encontra.

5. CAUSAS MAIS FREQENTES DAS AUTO-OBSESSES.

O homem, ante as solicitaes costumeiras e os mais variados desafios
existenciais, nem sempre se conduz com a dignidade e o equilbrio desejveis. Inebriado
com os ouropis da vida e, profundamente arraigado s viciaes milenares que
embrutecem o esprito, ora se deixa influenciar por impulsos primrios, como a inveja,
o egosmo, a luxria e o cime, ora se entrega a injustificveis exploses colricas,
motivadas pelo cultivo prolongado da irritabilidade e da impacincia.
Na qualidade de autntico enfermo da Alma, facilmente descontrola-se e comete
atos de agressividade no trabalho, no trnsito e, infelizmente, na intimidade do prprio
lar. Ofende aos seus entes queridos de maneira desnecessria, cria situaes de
constrangimento e tristeza e, s vezes, at de revolta entre os familiares, contribuindo,
por fim, para a implantao da desarmonia domstica por perodos bastante
prolongados.

6. CAUSAS COMPLEXAS DAS AUTO-OBSESSES.

Mais adiante identificamos aquelas criaturas dotadas de uma personalidade
menos estruturada e fragilizada em suas bases psicolgicas. Revelam-se indecisas e
sem vontade firmada. Habitualmente, diante da lida rotineira, se deixam enredar nas
malhas de mltiplos desajustes por alimentarem insistentemente a terrvel sensao de
medo e insegurana, de uma forma obsessiva, chegando, mesmo em alguns casos, a
desenvolverem complicada distonia mental, conhecida como Sndrome do Pnico,
nem sempre bem equacionada pelos mtodos teraputicos tradicionalmente utilizados.
So situaes chocantes e bem caracterizadas, nas quais despontam os angustiados de
todos os matizes, infelizes e sofredores por antecipao.
Tal contingente de auto-obssidiados faz da preocupao exagerada a sua rotina
de vida e, em meio ao desgastante comportamento neurtico, alimentam o temor de
doenas imaginrias, o receio infundado com o bem-estar dos filhos, ou a idia
de que a qualquer momento, perdero os seus bens materiais. Formam o imenso
exrcito de neurticos crnicos, muito embora, por se acomodarem situao
vivenciada, pouco se esforcem para suplantar os maus pensamentos, as idias
hipocondracas e as atitudes obsessivo-compulsivas, preferindo estagnarem na inrcia
moral a que habitualmente se entregam.

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7. CIME O CNCER DA A LMA

Identificamos ainda significativa quantidade de criaturas excessivamente
desconfiadas e portadoras de uma das mais graves formas de patologia anmica
conhecida: - o cime.
O ciumento aquele indivduo que, por estreiteza de viso, imagina
insistentemente a possibilidade de estar sendo trado pelo cnjuge a quem tanto ama. E
apesar do amor que verdadeiramente alimenta, falta-lhe a maturidade emocional para a
convivncia a dois. O ciumento no sabe expressar os seus sentimentos mais
enobrecidos, graas insegurana que o tortura interiormente, a ponto de agredir a
quem diz amar sem nenhuma razo plausvel, no medindo as conseqncias funestas
de suas atitudes infelizes.

8. EDUCAO EVANGLICA COMO RECURSO TERAPUTICO

Como vimos, mltiplas so as manifestaes puramente anmicas de natureza
auto-obsessiva. Quase sempre, encontram-se relacionadas s deficincias educativas no
contexto evolutivo do esprito. Constituem-se inegavelmente, tais atitudes imaturas,
verdadeiras portas de entrada para as obsesses secundrias, induzidas pelos
espritos vingativos ou aproveitadores, com o fito de intensificar as ms tendncias
individuais.
Da o cuidado que se deve ter no comportamento habitual exercitado no decorrer
da vida de relao. Impe-se, por parte do ser inteligente, a necessidade de melhor
gerenciar as emoes, identificar as propenses negativas e represar os impulsos
inferiores, tentando substitu-los progressivamente pela vivncia de sentimentos mais
enobrecidos, tudo com a finalidade de aperfeioar a experincia terrena.
Por isso, as condutas aberrantes devem ser notificadas uma a uma, mediante
anlise conscienciosa da prpria maneira de pensar e agir. Uma vez identificados os
prprios defeitos, empenhar-se o indivduo no esforo de reforma ntima, pois s a
vivncia evanglica, - considerada pelos psiclogos de vanguarda a maneira mais
adequada de comportamento inteligente -, permitir a substituio das atitudes
menos felizes, tpicas das auto-obsesses, por padres salutares e equilibrados de
inter-relacionamento social.

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AUTO-OBSESSO
SNDROME DA INTERFERNCIA PERTURBADORA DAS PERSONALIDADES
VIRTUAIS NA PERSONALIDADE REAL E SUAS LINHAS DE REBELDIA E
PERTURBAES
Trabalho apresentado no IV Congresso Brasileiro de Apometria
5 a 7 de setembro de 1997 - Porto Alegre - RS
J. S. Godinho - Grupo Esprita Ramats - Lages - SC

Ao desvendarmos a constituio setenria do ser humano, desdobrou-se-nos

extraordinria, vasta e promissora possibilidade de trabalho na pesquisa da teraputica
anmico-espiritual. Pois alm do desdobramento do agregado espiritual em sete corpos,
podemos desdobrar cada corpo em sete nveis e cada nvel em sete sub-nveis
conscienciais. Para facilitar a compreenso de nosso trabalho, denominamos a
conscincia encarnada de Personalidade Real, e a esses nveis e sub-nveis ativos,
perturbados e perturbadores, Personalidades Virtuais.
De posse desse conhecimento, abriu-se tambm a possibilidade de uma maior
compreenso da problemtica e sintomatologia oriunda dos escaninhos mais profundos
da conscincia do ser, representada pela ao desses nveis e sub-nveis, que formando
verdadeiras Linhas de Rebeldia e Perturbao, passam a interferir na vibrao,
pensamentos, sentimentos, emoes, desejos e aes da criatura, que a partir da, age
descontroladamente, sem entender bem o que e como isso est acontecendo.
Sabemos que no desdobramento apomtrico simples, muitas incgnitas permanecem,
exigindo por vezes, vrios atendimentos para se conseguir os desejados resultados.
Como exemplo dessas dificuldades, podemos falar da permanncia dos sintomas fsicos
e a manifestao dos desequilbrios nas reas psicolgica, emocional e espiritual do ser
que, como verdadeiros focos perturbadores, desafiam o propsito teraputico,
dificultando no s o tratamento, pela necessidade dos contnuos atendimentos, como
tambm ao paciente e familiares, pela demora e permanncia dentro do quadro
desarmnico.
Em primeiro lugar, existe a escassez de informaes de informaes comportamentais
da criatura que, apenas apresenta um quadro de sintomas, queixas e nada mais. Em
muitos casos, at ocultando vcios e hbitos negativos e por nos ser totalmente
estranha, impede com isso uma boa avaaliao comportamental.
Em segundo lugar, as informaes sobre o prprio esprito do ser humano que ainda
um grande desconhecido.
Ento, atravs do Desdobramento e Dissociao dos Nveis, que ns podemos
fazer uma avaliao diagnstica mais confivel, porque as demais, por serem
superficiais e at tendenciosas, ficam bastante dificultadas.
Por outro lado, a maioria dos mdiuns, ainda freqentemente desconfiam das prprias
intuies e visualizaes que recebem da espiritualidade, dificultando tambm o
trabalho.

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CAUSAS GERADORAS DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS

Como causas geradoras dessas desarmonias, temos uma vasta lista de possibilidades e,
muitas, tem incio muito antes da concepo e esto ocultadas nas profundezas da
conscincia, tendo suas raizes encravadas em existncias passadas, e que foradas pela
necessidade evolutiva, um dia, brotam eclodindo na superfcie, desestruturando a
personalidade.
Dentre essas causas ocultadas, temos a raiva, o dio, as mgoas e os ressentimentos
reprimidos e a impotncia diante das humilhaes vivenciadas, que pela impossibilidade
de desforra e drenagem desses contedos no momento, acabam por cair no
esquecimento ou so ento ocultadas.
Existem tambm, as vivncias agradveis e prazerosas, onde no faltaram os recursos
materiais, prazeres mundanos, poder e prestgio social, intelectualidade e influncia,
gerando intensos apegos, da mesma forma, proporcionadores das desarmonias
espirituais.
E por causa desses recalques e apegos, muito antes da encarnao, o ser j tem
formadas ou em formao, algumas Personalidades Virtuais, que como bombas de
efeito retardado, aguardam o momento oportuno, para explodir, desagregadoras,
acordadas pelos mais diversos estmulos.
E ao invs de estarem cooperando com sua experincia junto a nova encarnao,
rebeladas, afastam-se da mesma. Na linha de perturbao, formada por afinidade, a
personalidade mais forte se torna dominante, revoltando-se contra a parte encarnada,
dando origem AUTO-OBSESSO, que ocupa lugar avantajado na escala das
desarmonias psquicas.
No podendo ter o que tinha antes, nem seer o que havia sido, julga-se enjustiada,
retirando-se e retirando as demais que lhe so afins, do eixo encarnatrio, gerando
graves prejuzos Personalidade Real, drenando e desperdiando energias que so
canalizadas para outros fins, desviando-as de sua verdadeira finalidade.

OS DETONADORES PSQUICOS
O eclodir dessas desarmonias, tem como detonadores psquicos, a mais variada gama
de estmulos, desde visuais, como a contemplao de uma paisagem que parece ser
conhecida, uma obra de arte tentadoraa, um mvel antigo, uma fotografia, um rosto
que parece conhecido, um olhar agradvel, agressivo ou arrogante, irnico ou
debochado.
Os estmulos auditivos, como por exemplo, um som ou o tom de voz, certas palavras,
determinadas msicas, certos sons, etc.
O estmulo magntico, que o tom vibratrio da criatura, que s pela simples
proximidade de seu campo urico, acaba por gerar algum tipo de sensao que pode ser
de bem estar, inquietude, medo, desconfiana ou irritao naqueles que esto
prximos.
Como forte estmulo desarmonia do novo ser, existe tambm a contribuio dos
familiares, que ao vibrarem certos pensamentos, emoes, sentimentos e desejos,
acabam por ferir o propsito do reencarnante, produzindo vigorosas Personalidades
Virtuais.

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Isso tudo acaba confundindo as mais aprimoradas tcnicas de diagnstico, dificultando a

descoberta da origem do mal e complicando as decises teraputicas que precisam ser
tomadas. Ento, realmente necessrio que o teraputa espiritual esteja bem
instrumentado, com conhecimentos sobre Apometria, sobre reencarnao, Lei Krmica,
ser um bom observador da psicologia e dos comportamentos humanos, desenvolva sua
capacidade de "ler" o paciente e perceber suas mscaras, justificativas, razes,
necessidades e camuflagens.
Ao longo do processo evolutivo, o ser vivencia as mais diversas personalidades, nos
mais diversos momentos e nas mais diversas situaes, e quase sempre, tendo que
representar vrios papis conscientes e inconscientes ao mesmo tempo, submetido a
certas injunes, em virtude de compromissosfamiliares, dependncias ou obrigaes
que a vida lhe impe, fazendo o que no lhe agrada mas no podendo mudar nada,
submetendo-se resignado, sendo obrigado a aceitar e a concordar, atuando contra sua
vontade, seus desejos, sonhos e propsitos, acumulando um verdadeiro patrimnio de
frustraes que um dia tero que ser ressignificadas.

OS NCLEOS DE POTENCIAO DA CONSCINCIA

O ncleo de Potenciao da Conscincia, chamado Corpo Bdico, providencia a descida
vibratria e drenagem desses contedos ocultados, ento, antigas personalidades
acordam. Ao entrarem novamente em contato com esses contedos, dissociam-se do
processo encarnatrio e apegam-se neles. Quanto menor a capacidade resolutiva do
ser, maior ser a dissociao dos corpos, fragmentando-se em nveis e subnveis
conscienciais.
Verdadeiros pacotes desarmnicos so devolvidos vivncia encarnada para que
possam ser reciclados. Se a criatura no estiver consciente e equilibrada, surge a
desarmonia, fazendo aflorar os traumas de passado que se manifestam com
caractersticas bem destacadas, um desenvolvido orgulho, incapacidade, prepotncia ou
agressividade, criando para a vida encarnada, severas dificuldades. Como portadoras ou
representantes desses contedos, surgem ento, as Personalidades Virtuais.
Agrupadas por afinidade, formam verdadeiras Linhas de Rebeldia e Perturbao.
Muitas dessas personalidades, por permanecerem ignorantes, deixam-se oprimir por
uma personalidade ou nvel dominante, e porque foram escravizadas no passado,
consideram-se fracas e impotentes ainda, acovardadas diante do que no conhecem, e
pelo hbito de "no reagir", nem buscam conhecer ou libertar-se.
Como acrscimo de sofrimento, abrem-se as defesas do ser e surgem as obsesses,
permitidas pelos descuidos e vcios que o mesmo acrescentou em seu universo j
perturbado, onde obsessores inteligentes, persistentes e observadores, descobrem os
pontos de acesso e se acopklam, manipulando desejos, emoes e a vontade de suas
vtimas potenciais que se tornam vtimas reais, pelas prprias invigilncias que se
permitem.

ABORDAGEM DIAGNSTICA
Diante desse quadro, a equipe medinica precisa estar preparada, sem isso, no
conseguir acessar e muito menos trabalhar essa personalidades desarmnicas.
Como caminho de verificao e identificao da sintomatologia e problema, podemos
sugerir algumas formas de abordagem, tais como a observao, intuio e visualizao
mental, os vrios desdobramentos apomtricos e a Regresso a Vida Passada, o
histrico do paciente e sua sintomatologia, Juntando tudo isso, com a nossa experincia

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e estudo, poderemos acessar a raiz do problema, e como j do conhecimento de

todos, no aprofundamento do diagnstico, iniciamos a terapia.

A TERAPUTICA
Como teraputica, podemos sugerir o alinhamento dos Nveis Conscienciais atravs da
Apometria, a Desobsesso, a Terapia de Vida Passada, os Florais e Micro Organizadores
Florais, todos com excelentes resultados e ainda temos recomendao de integrar vrias
terapias que se utilizadas conjuntamente, de forma equilibrada e inteligente, podem
produzir verdadeiros milagres.
Queremos abrir um pargrafo especial para o aconselhamento, orientao e
conscientizao da criatura, que sem as avaliaes e mudanas de rumos, dificilmente
fica definitivamente curada, pois como todos sabem, no mais das vezes, a doena
uma conseqncia das atitudes erradas, vcios lesivos sade, hbitos inferiores e
pensamentos tumultuados. Essas desarmonias, cujas causas devem ser levadas ao
conhecimento das criaturas em tratamento, inclusive conscientizando-as sobre as Leis
Csmicas que conduzem o processo evolutivo e queno podem ser violadas sem
dolorosas conseqncias.
Deve haver o esforo honesto e sincero de contribuio do prprio doente, na mudana
de hbitos, evitando a conduta desarmnica, sentimentos distorcidos, pensamentos
inferiores, atitudes inadequadas, vcios desagregadores.
O paciente deve, acima de tudo, ser lembrado do que recomenda o Evangelho, "Buscai
primeiro o Reino dos Cus e o resto lhe ser dado por acrscimo". A chave de
seu equilbrio repouza na sintonia com a realidade espiritual superior.
Para finalizar, queremos convidar os companheiros a pesquisar, estimulando-os ao
estudo e experimentao, visando aprimorar o que j conhecemos e descobrimos. No
tendo a pretenso de saber tudo, e at podendo estar errados, queremos colaborar de
forma sincera, com as tcnicas e recursos que descobrimos e utilizamos, oferecendo-as
aos demais companheiros de caminhada espiritual.
Muito obrigado.

Bol. Dra. Rosana da Graa Nadolny Loyola

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A UTO - OBSESSO - Na auto-obsesso, a mente da pessoa enferma encontrase numa condio doentia semelhante s neuroses. uma situao onde ela atormenta
a si mesmo com pensamentos dos quais no consegue se livrar. H casos mais graves
em que o paciente no aceita que seu mal resida nele mesmo.
As causas deste tipo de obsesso residem nos problemas anmicos do paciente,
ou seja, nos seus dramas pessoais, dessa ou de outras encarnaes. So traumas,
remorsos, culpas e situaes provindas da intimidade do seu ser, que prejudicam-lhe a
normalidade psicolgica.
Quando se examina esses casos mediunicamente, pode-se encontrar Espritos
atrasados ou sofredores associados vida mental dos doentes. Mas, as comunicaes
indicam que eles esto ali por causa da sintonia mental com o obsediado. Agravam seu
mal, mas no so os causadores dele.
A causa central desse tipo de obsesso reside no paciente, que se autoatormenta, numa espcie de punio a si mesmo. A mente de um auto-obsediado
fechada em si mesma e preciso abri-la para a vida exterior, se quisermos ajud-lo.
A psicoterapia convencional pode e deve ser utilizada no tratamento da autoobsesso. Juntando-se a ela a terapia esprita, fundamentada na evangelizao e no
ascendente moral, pode-se obter resultados satisfatrios. O tratamento abrir a priso
psquica em que o indivduo vive, libertando-o da escravido mental. (Autor: Jos Queid
Tufaile Huaixan)

A UTO - OBSESSO -

Na auto-obsesso, como j vimos, a mente do enfermo

encontra-se numa condio doentia, onde ele atormenta a si mesmo. As causas deste
tipo de obsesso residem nos problemas anmicos do paciente, ou seja, nos seus
prprios dramas pessoais, vividos nessa ou noutras encarnaes.
O homem, no raramente obsessor de si mesmo - (Allan Kardec, em Obras
Pstumas, item 58). (Autor: Jos Queid Tufaile Huaixan)

A UTO -O BSESSO (A LEX A LP RIM )

Mas ainda existem aqueles que, mesmo desencarnados, esto obsedados; e o
pior, por eles mesmos. Tais espritos acreditam serem pessoas sem valor e no se
perdoam pelos erros que acreditam terem cometido em vida.
Eles acham que jamais podero receber a Luz Divina e reingressar na via
reencarnatria, pois esto presos a uma neurose espiritual to intensa que os cega a
tudo sua volta. Em grande parte das vezes, infligem a si mesmos os mais diversos
castigos e, mesmo quando recebem a ajuda de outros espritos e das almas iluminadas,
eles argumentam que seus crimes so imperdoveis e anseiam por castigos que
possam purific-los. Vivem acreditando que so indignos de qualquer perdo.

A UTO -O BSESSO - (V ER : C ASO

DE A UT O - OBSE SS O )

Neste caso o Ser responsvel por todos os sinais e sintomas que apresenta,
considerando ser ele o mentor intelectual de todos os seus equvocos, passados e
presentes. Assim sendo, em dado momento da vida, comea a tomar conscincia dos
fatos e a partir da exercita-se em culpas, que geram cobranas. Ento teremos os

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conflitos interiores, com os pensamentos fixado em alguma coisa, tanto em viglia como
em desdobramento. Aps a instalao do quadro, caminha com desinteresse total pela
vida, isola-se e apresenta baixas vibraes em seu campo eletromagntico, permitindo
a partir deste momento a afinizao com irmos em grandes desequilbrios, grandes
cobradores, evoluindo assim com graves quadros especficos que se enquadram nas
doenas nervosas e mentais.
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/obsessao/refletindo-sobre.html
Indoval Moreli Heiderick
clotildes@escelsa.com.br

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http://www.paginaespirita.com.br/desafio.htm

O DESAFIO DAS DOENAS

ESPIRITUAIS
Medicina e Espiritualidade

A medicina humana no admite a existncia do Esprito, no reconhecendo,

conseqentemente, as doenas espirituais. No passado, porm, durante sculos, o
Esprito era considerado causa de doena, principalmente na loucura onde parecia
evidente seu parentesco com o mal. Quando a Medicina comeou a descobrir a fisiologia
mecanicista dos fenmenos biolgicos, excluiu dos meios acadmicos a participao da
alma, inclusive na criao dos pensamentos, que passaram a ser vistos como "secreo"
do crebro, e as doenas mentais, como distrbios da qumica dos neurnios.
O mdico esprita que pretender retomar, nos dias de hoje, a discusso sobre as
doenas espirituais precisa expurgar, em primeiro lugar, a "demonizao" das doenas,
um rano medieval que ainda contamina igrejas e repugna o pensamento mdico atual.
A medicina moderna aprendeu a ajuizar os sintomas e os desvios anatmicos,
usando sinais clnicos para fazer as classificaes das doenas que conseguiu identificar.
Para as doenas espirituais, porm, fica faltando conhecer "o lado de l" de cada
paciente para podermos dar um diagnstico correto para cada necessitado. J no sculo
XVII, Paracelso atribua causas exteriores ou perturbaes internas aos doentes
mentais, destacando os lunticos (pela interferncia das fases e movimentos da Lua),
os insanos (pela hereditariedade), os vesanos (pelo abuso de bebida ou mau uso de
alimentos) e os melanclicos (por um vcio de natureza interna).
Para as doenas espirituais tambm percebemos causas externas e internas. Por
enquanto, nossa viso parcial nos permite apenas uma proposta onde constem as
possveis causas da doena espiritual, sem o rigor que uma avaliao individual
completa exigiria, adotando-se para tanto a seguinte classificao: doenas
espirituais auto-induzidas (por desequilbrio vibratrio e auto-obsesso), doenas
espirituais compartilhadas (por vampirismo e obsesso), mediunismo e doenas
crmicas.

AS DOENAS ESPIRITUAIS AUTO-INDUZIDAS

P OR

DESEQUI L BRIO VI BRATRI O

O perisprito um corpo intermedirio que permite ao esprito encarnado exercer

suas aes sobre o corpo fsico. Sua ligao feita clula a clula, atingindo a mais
profunda intimidade dos tomos que constitui a matria orgnica do corpo fsico. Esta
ligao se processa pelas vibraes de cada um dos dois corpos - fsico e espiritual cujo "ajuste" exige uma determinada sintonia vibratria. Como o perisprito no
prisioneiro das dimenses fsicas do corpo de carne, podendo manifestar suas aes
alm dos limites do corpo fsico pela projeo dos seus fluidos, a sintonia e a irradiao
do perisprito so dependentes unicamente das projees mentais que o esprito
elabora, do fluxo de idias que construmos. De maneira geral, o ser humano ainda
perde muito dos seus dias comprometido com a crtica aos semelhantes, o dio, a
maledicncia, as exigncias descabidas, a ociosidade, a clera e o azedume entre tantas
outras reclamaes levianas contra a vida e contra todos. Como o vigiai e orai ainda

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est distante da nossa rotina, desajustamos a sintonia entre o corpo fsico e o

perisprito, causando um "desequilbrio vibratrio". Essa desarmonia desencadeia
sensaes de mal-estar, como a estafa desproporcional e a fadiga sistemtica, a
enxaqueca, a digesto que nunca se acomoda, o mau humor constante e inmeras
outras manifestaes tidas como "doenas psicossomticas". Ainda nos dedicamos
pouco a uma reflexo sobre os prejuzos de nossas mesquinhas atitudes, principalmente
em relao a um comportamento mental adequado.

P OR

AUT O - OBSESSO

O pensamento energia que constri imagens que se consolidam em torno de

ns. Impressas no perisprito elas formam um campo de representaes de nossas
idias. custa dos elementos absorvidos do fluido csmico universal, as idias tomam
formas, sustentadas pela intensidade com que pensamos nelas. A matria mental
constri em torno de ns uma atmosfera psquica (psicosfera) onde esto representados
os nossos desejos. Neste cenrio, estaro todos os personagens que nos aprisionam o
pensamento pelo amor ou pelo dio, pela indiferena ou pela proteo, etc. Medos,
angstias, mgoas no resolvidas, idias fixas, desejo de vingana, opinies
cristalizadas, objetos de seduo, poder ou ttulos cobiados, tudo se estrutura em
"idias-formas" na psicosfera que alimentamos, tornando-nos prisioneiros dos nossos
prprios fantasmas. A matria mental produz a "imagem" ilusria que nos escraviza.
Por capricho nosso, somos, assim, "obsedados" pelos nossos prprios desejos.

AS DOENAS ESPIRITUAIS COMPARTILHADAS

P OR

VAMP IR ISMO

O mundo espiritual povoado por uma populao numerosssima de Espritos,

quatro a cinco vezes maior que os seis bilhes de almas encarnadas em nosso planeta.
Como a maior parte desta populao de Espritos deve estar habitando as proximidades
dos ambientes terrestres, onde flui toda a vida humana, no de se estranhar que
esses Espritos estejam compartilhando das nossas condutas. Podemos atra-los como
guias e protetores, que constantemente nos inspiram, mas tambm a eles nos
aprisionar pelos vcios - o lcool, o cigarro, as drogas ilcitas, os desregramentos
alimentares e os abusos sexuais. Pare todas essas situaes, as portas da invigilncia
esto escancaradas, permitindo o acesso de entidades desencarnadas afins. Nesses
desvios da conduta humana, a mente do responsvel agrega em torno de si elementos
fludicos com extrema capacidade corrosiva de seu organismo fsico, construindo para si
mesmo os germens que passam a lhe obstruir o funcionamento das clulas hepticas,
renais e pulmonares, cronificando leses que a medicina considera incurveis. As
entidades espirituais viciadas compartilham dos prazeres do vcio que o encarnado lhes
favorece e ao seu tempo estimulam-no a nele permanecer. Nesta associao, h uma
tremenda perda de energia por parte do encarnado. Da a expresso vampirismo ser
muito adequada para definir esta parceria.

P OR

OBSESSO

No decurso de cada encarnao, a misericrdia de Deus nos permite usufruir das

oportunidades que melhor nos convm para estimular nosso progresso espiritual. Os
reencontros ou desencontros so de certa maneira planejados ou atrados por ns para
os devidos resgates ou para facilitar o cumprimento das promessas que desenhamos no
plano espiritual. assim que, pais e filhos, reencontram-se como irmos, como amigos,
como parceiros de uma sociedade. Marido e mulher que se desrespeitaram, agora se

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reajustam como pai e filha, chefe e subalterno ou como parentes distantes, que a vida
dificulta a aproximao. As dificuldades da vida de uma maneira ou de outra vo
reeducando a todos. Os obstculos que primeira vista parecem castigo ou punio
trazem no seu emaranhado de provas a possibilidade de recuperar danos fsicos ou
morais que produzimos no passado.
No decorrer de nossas vidas, seremos sempre ganhadores ou perdedores na
grande luta da sobrevivncia humana. Nenhum de ns percorrer essa jornada sem ter
que tomar decises, sem deixar de expressar seus desejos e sem fazer suas escolhas.
a que muitas e muitas vezes contrariamos as decises, os desejos e as escolhas
daqueles que convivem prximo a ns. Nos rastros das mazelas humanas, ns todos,
sem exceo, estamos endividados e altamente comprometidos com outras criaturas,
tambm exigentes como ns, que como obsessores vo nos cobrar noutros
comportamentos, exigindo-nos a quitao de dvidas que nos furtamos em outras
pocas. Persistem como dominadores implacveis, procurando nos dificultar a subida
mais rpida para os mais elevados estgios da espiritualidade. Embora a cincia mdica
de hoje ainda no a traga em seus registros, a obsesso espiritual, na qual uma criatura
exerce seu domnio sobre a outra, , de longe, o maior dos males da patologia humana.

P OR

MEDIUN ISMO

So os quadros de manifestaes sintomticas apresentadas por aqueles que,

incipientemente, inauguram suas manifestaes medinicas. Com muita freqncia, a
mediunidade se manifesta de forma tranqila e tida como to natural que, o mdium,
quase sempre ainda muito jovem, mal se d conta de que o que v, o que percebe e o
que escuta de diferente. Outras vezes, os fenmenos so apresentados de forma
abundante e o principiante tomado de medos e inseguranas, principalmente, por no
saber do que se trata. Em outras ocasies, a mediunidade atormentada por espritos
perturbadores e o mdium se v s voltas com uma srie de quadros da psicopatologia
humana, ocorrendo crises do tipo pnico, histeria ou outras manifestaes que se
expressam em dores, paralisias, anestesias, "inchao" dos membros, insnia rebelde,
sonolncia incontrolvel, etc. Uma grande maioria tem pequenos sintomas
psicossomticos e se sente influenciada ou acompanhada por entidades espirituais. So
mdiuns com aptides ainda muito acanhadas, em fase de aprendizado e domnio de
suas potencialidades, uma tenra semente que ainda precisa ser cultivada para se
desabrochar.

P OR " DOE N AS

C RM IC AS "

( COM P ROMISSOS

ADQU IR IDOS )

A "doena crmica" antes de mais nada uma oportunidade de resgate e

redeno espiritual. Sempre que pelas nossas intemperanas desconsideramos os
cuidados com o nosso corpo e atingimos o equilbrio fsico ou psquico do nosso
prximo, estamos imprimindo estes desajustes nas clulas do nosso corpo espiritual.
assim que, na patologia humana, ficam registrados os quadros de "lpus" que nos
compromete as artrias, do "pnfigo" que nos queima a pele, das "malformaes" de
corao ou do crebro, da "esclerose mltipla" que nos imobiliza no leito ou das
demncias que nos compromete a lucidez e nos afasta da sociedade.
Precisamos compreender que estas e todas as outras manifestaes de doena
no devem ser vistas como castigos ou punies. O Espiritismo ensina que as
dificuldades que enfrentamos so oportunidades de resgate, as quais, com freqncia,
fomos ns mesmos quem as escolhemos para acelerar nosso progresso e nos alavancar
da retaguarda, que s vezes nos mantm distantes daqueles que nos esperam adiante
de ns. Mais do que a cura das doenas, a medicina tibetana, h milnios atrs,

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ensinava que mdicos e pacientes devem buscar a oportunidade da iluminao. Os

padecimentos pela dor e as limitaes que as doenas nos trazem sempre possibilitam
esclarecimento, se nos predispormos a busc-lo. Mais importante do que aceitar o
sofrimento numa resignao passiva e pouco produtiva tentar superar qualquer
limitao ou revolta, para promovermos o crescimento espiritual, atravs desta
descoberta interior e individual. (Dr. Nubor Orlando Facure - Neurologista) - Artigo
inserido no Jornal Esprita de julho de 2004 - www.feesp.com.br).

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brinde fornecido no CD Apometria do ISC Instituto de Sensibilizao Consciencial
www.consciencial.org com permisso da autora Rosana. No pode ser vendido ou
comercializado. Pode ser impresso e fotocopiado a vontade para servir as casas e locais de
estudo.

Bol. Dra. Rosana da Graa Nadolny Loyola