Sociologia este tiina social ce studiaz regulile sociale i procesele care leag i separ

oamenii, nu numai ca indivizi dar i ca membri ai asociaiilor, grupurilor i instituiilor. Termenul a

fost propus de ctre Auguste Comte.
Sociologia const n studiul vieii sociale umane, a grupurilor i societilor. Este un demers
ndrzne i de mare responsabilitate, ntruct subiectul ei este rezultatul propriului nostru
comportament ca fiine sociale. Sociologia poate fi definit ca fiind studiul sistematic al
societilor umane, punnd accent n special pe sistemele moderne industrializate.
A nva s gndim n termeni sociologici nseamn a cultiva imaginaia. Munca sociologic
depinde de ceea ce autorul american C.Wright Mills numea imaginaia sociologic. Unele dintre
cele mai rspndite metode de investigare ale sociologiei sunt: interviul, sondajul de opinie i
observaia social.

Structura social[modificare | modificare surs]

Conceptul de structur social pornete de la faptul c ansamblul social al vieii noastre nu
const doar din nsuiri ntmpltoare, ci din evenimente i ac iuni structurate. n studiul ac iunii
umane se face o distincie ntre scopul comportamentului ceea ce intenionm s facem, s se
ntmple - i consecinele neintenionale. Uneori aciunile ntreprinse cu un anumit scop au
consecine fr legtur sau care chiar mpiedic ndeplinirea acelui scop. Sarcina sociologiei e
de a studia echilibrul rezultat dintre reproducerea social i transformarea social la schimbrile
prin care trece aceasta.
Fundalul pe care i-au fcut apariia originile sociologiei l reprezint seria de schimbri radicale
produse de Revoluia Francez n 1879 i Revoluia industrial n Europa. Factorul cheie a fost
folosirea tiinei n locul religiei. n constituirea gndirii sociologice un rol important l-a avut
autorul francez Auguste Comte, cel care a inventat cuvntul sociologie (el a folosit de fapt fizic
social). Credea c poate cunote societatea cu ajutorul tiintei, i o considera ultima tiin
care devia din fizic, chimie i biologie.

Metodologia cunoaterii sociologice[modificare | modificare surs]

n cercetarea sociologic s-au creat i dezvoltat mai multe orientari metodologice.Unii speciali ti
au fcut clasificarea metodelor de cercetare social dup criterii foarte diferite.Considerm
cteva dintre ele.
Clasificarea lui Brian Fay
Utiliznd criteriul metodologiei utilizate i a finalitii practic politice a discursului teoretic, Brian
Fay a constatat c exist trei orientri teoretice n sociologie, anume: orientri pozitiviste,
orientri interpretative i orientri critice.Sociologia pozitivist ar utiliza modele statisticomatematice ale fenomenelor i proceselor sociale considerate ca obiecte
manipulabile.Sociologia interpretativ implic o metodologie a nelegerii i interpretrii
semnificaiilor sociale folosite n comunicarea grupal.Sociologia critic, dup Brian Fay,
sesizeaz i contientizeaz aspectele disfuncionale i contradictorii din viaa social.
Clasificarea lui Mircea Flonta
Folosete drept criteriu de clasificare calea producerii cunotinelor. Distinge dou orientri
metodologice dominante: monismul metodologic i dualismul metodologic.Monismul metodologic
afirm unitatea metodei tiinei i orientez cercetarea n tiinele omului dup modelul cercetrii
din tiinele naturii.Dualismul metodologic susine autonomia metodologic a cunoaterii
sociologice.

Clasificarea lui Ctlin Zamfir

Autorul distinge ntre strategia idealist i strategia materialist.Teza fundamental a strategiei
idealiste este c fenomenele sociale sunt determinate de ideile,reprezentrile, i proiectele
subiective ale membrilor colectivitii.Faptele sociale sunt explicate prin fapte mentale.Realitatea
social este o obiectivare a constructelor subiective.Strategia materialist de explicare explic
faptele sociale prin alte fapte sociale fr a recurge la cauze exterioare eventual suprapuse de
tip mentalist.Faptele sociale au o determinare imanent.
Lazr Vlsceanu a utilizat criteriul principiilor teoretice care au generat un anumit mod de
abordare a realitii sociale.Este un criteriu cu relevan metodologic dup cum urmeaz.
Scopul fiind acelai - cunoaterea colectivitii umane - cercetatorii societii au adoptat dou
atitudini metodologice principale n cunoaterea societ ii. Una dintre ele vine din convingerea c
i umanitatea poate fi cunoscut pe aceeai cale pe care cunoatem natura. O a doua atitudine
n cunoaterea socialului pornete de la convingerea c obiectul cunoaterii sociologice este
diferit de obiectul cunoaterii naturii i implicit trebuie ca subiectul cunosctor s utilizeze o
modalitate diferit de cercetare apt s surprind specificul existen ei omeneti.
Orientarea metodologic ce vrea s extind la social metodele specifice cunoaterii naturii
poart numele de orientare metodologic obiectivist. Din contra, orientarea ce sus ine c
realitatea social este de esen diferit de natur, cernd mijloace specifice de cunoa tere, se
numete orientare interpretativ, deoarece pentru ea obiectul social este esen ialmente i
ireductibil subiectiv.
Pe scurt, metoda obiectivist consider umanul ca obiect empiric iar metoda interpretativ
consider umanul ca existen sufleteasc. Evident de aici decurg consecine imediat diferite n
abordarea obiectului de cunoscut, n spe a societaii umane.
Orientri metodologice obiectiviste
Pornind de la ipotezele privind natura socialului s-au nscut i dezvoltat mai multe orientari
metodologice obiectiviste.n prima faz, obiectivismul sociologic a fost practicat de Condorcet
prin ,,fizica social,, i de empirismul clasic.
Pozitivismul sociologic
Auguste Comte a iniiat pozitivismul sociologic, considernd c dezvoltarea cunoa terii umane
parcurge trei faze: teologic, metafizic i pozitiv. Faza pozitiv ar fi reprezentat tocmai de
sociologie. Pozitivismul a fost dezvoltat de cercetri ulterioare. Sub influena pozitivismului logic
al gnditorilor Cercului de la Viena a aprut astfel neopozitivismul, conform cruia fundamentul
cunoaterii viabile este experiena, opunndu-se filozofiei speculative asupra societ ii. Acest
curent de gndire s-a numit i fenomenalism. Practica metodologic obiectivist pune accentul
pe defilozofarea discursului sociologic, generalizrile empirice ce pot avea valoare de lege,
formulrile precise, integrabile n modele logico-matematice ale fenomenelor sociale, centrarea
pe judeci pur cognitive ce exclud judecile de valoare i normative, scientizarea discursului
sociologic prin urmarea modelului tiinelor naturii. Din aceste alegeri, sociologii pozitivi ti au
iniiat principii care le definesc metoda.

Fondatori[modificare | modificare surs]

Printre fondatorii clasici ai sociologiei se disting 5 personalit i: Auguste Comte, Vilfredo
Pareto, Ferdinand Tnnies, mile Durkheim i Max Weber.
Karl Marx - a ncercat i el s explice schimbrile care aveau loc n timpul Revoluiei Franceze n
societate. S-a concentrat asupra legturii dintre problemele economice i institu iile sociale.
Schimbrile erau legate de dezvoltarea capitalismului.
mile Durkheim - autor francez. Dup prerea lui sociologia pentru a deveni tiin trebuia s
studieze starea economiei i influena religiei. Primul su principiu a fost c sociologia studiaz
faptele sociale ca nite lucruri. Credea c tot ceea ce susine o societate sunt valorile i
obiceiurile mprtite de membrii ei. Diviziunea muncii nlocuiete treptat religia. S-a ocupat de

analiza suicidului. Dei se pot aduce obiecii studiului lui Durkheim, acesta rmne o lucrare
clasic a crei relevan pentru sociologie este valabil i azi.
Max Weber - a studiat religiile din China, India i Orientul Apropiat, comparnd sistemele
religioase. Weber conchidea c anumite aspecte ale Cretinismului (etica protestant) au
influenat puternic afirmarea capitalismului, consider c mentalitatea colectiv constituie unul
dintre factorii care determin schimbarea societii. Pentru el birocraia e un mod de organizare
social.
Michael Foucault i Jrgen Habermas - exponeni de seam ai sociologiei moderne, printre cei
mai importani gnditori sociologi contemporani. M. Foucault a studiat apariia i structura
ctorva din instituiile fundamentale ale lumii moderne, ca cele disciplinare (inchisoarea, spitalul,
coala), bolile psihice, discursul public i cel tiinific, lansnd concepte-cheie cum ar fi cel de
guvernabilitate ori biopolitic. Dup Foucault sexualitatea nu a existat dintotdeauna, ci a fost
creat n procesul dezvoltrii sociale.
Habermas, influenat de Marx i Weber, crede c, n societile capitaliste, schimbarea este
permanent prezent i revine la conceptul de Anomie al lui Durkheim, dar n manier nou i
original.