Reflexin sobre poltica

partidos polticos, liderazgo y educacin ciudadana, con

Lucila Velsquez
(Olga Lucila Carmona Borjas)

Por la reflexin de Lucila Velsquez en su obra Memoria de mis das con Ruiz Pineda y
Betancourt el Che y Fidel, sobre el tpico de poltica, mas especficamente, sobre los partidos
polticos y el liderazgo venezolano; en mi opinin El liderazgo venezolano requiere capacidad
social para darse cuenta que las decisiones y acciones deben tener sentido en oposicin a
decisiones y acciones sin sentido; capacidad para crear slidas conexiones entre la diversidad
y capacidad para asumir retos compartidos entre diferentes. La relacin Estadosociedad
necesita un Liderazgo transformacional colectivo y conectivo, expresin contenida en mi
trabajo de grado LINEAMIENTOS GENERALES PARA UNA ESTRATEGIA DE MARKETING DEL
FRENTE DE AGUA DE MARACAIBO, herramienta de gestin para promover la gobernanza como

indicador de desarrollo integral, sistmico y sustentable, para optar al titulo de Especialista en Gestin
Urbana, universidad del Zulia, Maracaibo, 2011; concluyendo que Educacin y ciudadana
democrtica son narrativas de progreso.

Ya que segn Giroux (1993), La educacin es una forma de produccin cultural...proceso

ideolgico mediante el cual nos experimentamos a nosotros mismos, a la vez que
experimentamos nuestras relaciones con los dems en el mundo, dentro de un sistema complejo
y contradictorio de representaciones. La educacin es considerada al mismo tiempo oportunidad,
condicionante y posibilidad de reconstruccin de nuevas ciudadanas. La formacin que la educacin
brinda al ciudadano es lo que le permite e impulsa a ejercer su papel de un modo activo y responsable
en, con y para la sociedad.
La Educacin es autentica formacin, es un proceso de liberacin individual, colectivo y social.
Formarse es fundamentalmente construirse, inventarse, planificarse, soarse, llegar a desarrollar todas
las potencialidades de la persona. Estamos hablando entonces de un proceso de construccin
permanente de la personalidad y de un pensamiento cada vez ms autnomo, capaz de aprender
continuamente, para as poder ensear en el sentido integral de la palabra.
(Antonio Prez Esclarin, Diario Panorama, ao 07, #32.626, PP-191401ZU335, ISSN-1317/1|275, abril
10, 2011, Seccin columnistas, p. 9)
Solo se educa al hombre liberndolo y solo se libera educndolo. Para educar en y para la libertad se
necesitan educadores libres, que no estn atados a prejuicios, rutinas ni adoctrinamientos, por el
contrario deben ser ejemplos de responsabilidad y de creatividad. Educador no es el que adoctrina o
coacciona sino aquel que ayuda a sus alumnos a cumplir voluntariamente con su deber, a actuar de un
modo autnomo, consciente y responsable
La educacin es un bien pblico que conviene a todos los individuos para su vida, para su dignidad y
para el ejercicio de una ciudadana activa, participativa, protagnica y responsable. La educacin es el
medio para desarrollar todas las potencialidades humanas, sociales creativas y espirituales para
alcanzar la plenitud del desarrollo como seres humanos individuales, colectivos y societales para abatir
la pobreza, combatir la violencia; lo que contribuye a fortalecer la convivencia y el pacto social

(Antonio Prez Esclarin, Diario Panorama, ao 07, julio 10, 2011, Seccin columnistas, p 11)
Se trata de dar acceso poltico al uso pblico de la razn tica, para darle eficiencia y eficacia a la
gobernabilidad. Ya que no es posible lograr una verdadera democratizacin del poder y de la sociedad si
no se toma conciencia de la necesidad de convertir a cada individuo en una persona, a cada

persona en un hombrehumano, a cada hombrehumano en buen ciudadano y a cada ciudadano

en un sujeto tico conductor de una praxis poltica participativa, autnoma, independiente, libre,
responsable en y para la convivencialidad incluyente
A continuacin transcribo textualmente, la reflexin hecha por Lucila Velsquez sobre su
pensamiento poltico, los partidos piticos y el liderazgo venezolano:
En el significado de las circunstancias me reconozco ante el espejo de mi pensamiento poltico. No lo he
defraudado nunca, as lo creo de cuantas veces he tenido que expresarlo en accin. Como intelectual de
la generacin del compromiso creo en la existencia d los partidos polticos, base de sustentacin
institucional de las sociedades modernas. En tal sentido concluyo en apreciar que la tesis de quienes
adversan el sistema de partidos parece soslayar la realidad de que el mundo contemporneo,
diversificado en sus parcelas de opinin, requiere organizar las sociedades en funcin de un liderazgo
dirigido al desarrollo econmico y al progreso social, conforme a lo cual una sociedad que no este
organizada, que no est inserta en un esquema, anda a la deriva de su propia inseguridad nacional y
universal. De ah que la defensa del sistema de partidos sea una cuestin no solo de principios sino de
dialctica y praxis al propio tiempo. El desgaste de esta praxis poltica en ltima instancia no pasa de
ser sino una cuestin coyuntural, como quiera que la fuerza misma renovadora de la sociedad
protagoniza los cambios, evoluciones y revoluciones dentro y fuera de los partidos polticos.
A que ocano de reflexin conduce esta desembocadura de la sociedad contempornea alineada dentro
y fuera de los partidos polticos? La respuesta lleva de la mano encarar el destino del hombre con el
hombre. De ah que si la poltica es un arte social y el arte es el resultado de una expresin humana, en
consecuencia el hombre poltico y el arte poltica tienen que escuchar el odo del lenguaje cotidiano del
hombre. Debemos decir entonces con Montaigne que la palabra es la mitad del que la habla y la mitad
del que la escucha.
Los polticos que no escuchan son aquellos investidos de una majestad de poder distante que anula
cualquier posibilidad de acercamiento personal. Los polticos que escuchan deben hablar e interpretar el
lenguaje cotidiano del hombre como ser individual y ser colectivo. De otro modo habrn deshumanizado
su gestin de ostentar un liderazgo masificado autntico. Escuchar al amigo, al compaero, al
adversario ideolgico, vale decir, establecer la corriente de la interlocucin para el dialogo esclarecedor
de las ideas afines y controversiales, y aun para interpretar la solicitud de una problemtica personal, es
funcin de la poltica humanizada y del poltico humanista que sabe ejercer las condiciones de un
liderazgo socialmente autentico.
Las alturas del poder son crueles y padecen la incapacidad de atribuirse a si mismas una posibilidad de
encontrarse con iguales interlocutores fuera de su individualismo egocntrico.