Espiritismo Cristo?

Paulo da Silva Neto Sobrinho

No Jornal Esprita, n 317, de janeiro de 2002, especificamente na coluna Qual a
Dvida, de responsabilidade de Carlos de Brito Imbassay, foi transcrita para os leitores
a seguinte mensagem:
Espiritismo Cristo?
Como? O Espiritismo cristo? Mas os senhores ento acreditam em criao do
Mundo em seis dias h seis mil anos? Crem em trs Deuses fazendo o papel de Um?
Crem na infalibilidade da Bblia? Crem que esto salvos pelo sangue do Nosso
Senhor Jesus Cristo derramado na cruz, para remir nossos pecados?
No? Ento como pode o Espiritismo ser cristo? Todo cristo tem por obrigao crer
naquelas coisas, pois seno, no podem fazer uso do qualificativo de cristo.
Marcos.
Responderemos s questes propostas pelo articulista, sem a necessidade de demonstrar
que se ele realmente pensa desta maneira nada entende de Espiritismo, talvez seja mais
um dos que ouviram dizer que o Espiritismo isso ou aquilo, da boca de outro que
ouviu dizer, que por sua vez, tambm ouviu de outro, e assim sucessivamente.
Como? O Espiritismo cristo?
Ao que ns sabemos ainda no existe nenhuma instituio (nacional ou internacional?)
encarregada de distribuir carteirinha de cristo a quem quer que seja. O que
afirmamos que: cristo todo aquele que se diz ser. Nada mais que isso. Mas, isso no
implica necessariamente termos que pensar de maneira igual, pois cada um de ns
uma individualidade distinta que possui grau de evoluo diferente dos demais.
Entretanto, iremos recorrer ao Evangelho para tirarmos a prova. Primeiramente
citaremos o prprio Jesus que diz: Porque, onde esto dois ou trs reunidos em meu
nome, eu estou no meio deles (Mateus 18, 20). Veja que a nica condio para Ele estar
junto com algum que esteja reunido em Seu nome. Fora disso, s se algum estiver
querendo ser maior que Jesus. Agora podemos citar Paulo que em sua carta aos corntios
fala: julgais as coisas s pelas aparncias. Se algum tem a certeza de pertencer a
Cristo, considere que ns somos de Cristo como ele (2 Corntios 10, 7).
Tambm fazemos uma diferena entre ser cristo e seguir ao Cristo. Os que atualmente
se dizem cristos nada mais so que pessoas que poderamos dizer judeu-cristos, j que
para eles a fonte de suas verdades se apia na Bblia. Seguir ao Cristo para ns seria
esforarmos para colocar seus ensinamentos, contidos no Novo Testamento, em prtica
no nosso dia-a-dia. No O vemos em momento algum criticando a religio de ningum,
nem O vemos tentando, a qualquer custo, converter algum a segu-Lo ou mesmo
insistindo que somente quem o segue ir para os cus. A nica coisa que disse foi: Eu

sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14, 6),
entretanto isto significa que sem praticar seus ensinamentos no h como chegar ao Pai.
Mas, a bem da verdade no podemos dizer que os ensinamentos so propriamente de
Jesus, j que disse: portanto, o que falo justamente aquilo que o Pai me mandou
anunciar (Joo 12, 50), ou seja, estava transmitindo-nos as orientaes de Deus.
E para os menos avisados, Kardec estudando a moral do Cristo publicou o Livro O
Evangelho Segundo o Espiritismo E.S.E, onde analisa sob a tica da Doutrina
Esprita os ensinamentos de Jesus, entre os quais citamos o Sermo da Montanha. E
para ressaltar a importncia dele, vejamos os dados abaixo: 1 No E.S.E. existem 28
captulos, dos quais 18 contm passagens dele, corresponde, portanto, a 64% dos
captulos; 2 Em Mateus ele est inserido nos captulos 5, 6 e 7, num total de 111
versculos, destes 92 foram estudados por Kardec, ou seja, 83% dos versculos; 3 Em
Mateus existem 28 captulos, esse episdio est narrado em 3, o que equivale a 11% dos
captulos.
Assim, no aspecto religioso o Espiritismo abraa, sem dvida alguma, os ensinamentos
de Cristo, no os daqueles que se julgam donos da verdade. A nossa mxima FORA
DA CARIDADE NO H SALVAO, que cumprida significa: amar ao prximo
como a ns mesmos, mandamento bsico da mensagem de Deus vinda aos homens por
intermdio de Jesus.
Mas os senhores ento acreditam em criao do Mundo em seis dias h seis mil
anos?
E nem poderamos acreditar num absurdo desse. Vejamos o que a cincia afirma sobre a
idade do Planeta Terra:A datao radiomtrica permitiu aos cientistas calcular a idade da
Terra em 4 bilhes 650 milhes de anos.[1] Assim, no h como contrariar a Cincia por
causa da Bblia. Uma coisa que normalmente os biblilatras no conseguem enxergar
que tudo o que a cincia vier a descobrir ou desvendar estar certamente descobrindo ou
desvendando Leis Naturais, cuja origem Deus, assim, via de conseqncia, so
inegavelmente Leis Divinas.
bom lembrar que, no muito tempo atrs, os que se apegavam Bblia quiseram
contestar a tese de Galileu, que afirmava no ser a Terra o centro do Universo, quase o
queimaram por isso mas, hoje em dia, nem se discute mais que ele estava coberto de
razo.
Mas, para os que acreditam que a criao do Mundo se deu em seis dias, perguntamos:
considerando que somente aps criar o Sol que podemos racionalmente dizer em dia
(e noite) como estabelecer esse perodo de tempo para as coisas que foram criadas
anteriores criao dele? Algum poder dizer que Deus ao criar a luz no primeiro dia
fez uma separao entre a luz e as trevas, e que luz chamou de dia, e s trevas de
noite. timo! Mas, ento como explicar que se fale em dia e noite sem que se tenha
ainda criado o Sol, uma vez que somente este astro que nos d o ciclo dia e noite?
Crem em trs Deuses fazendo o papel de Um?
Se fosse ensino de Jesus creramos. Entretanto, no O vemos em momento algum dizer
que Ele era o prprio Deus. Ao contrrio, inmeras vezes se dizia filho do homem

(Mateus 30 vezes, Marcos 13, Lucas 26 e Joo 11) e, pouqussimas vezes filho de Deus
(Joo 3 vezes). Ser filho de Deus, no quer dizer que era Deus, existe uma diferena
inconfundvel nisso. Desculpe-nos, falamos inconfundvel somente para pessoas de
mente aberta, no para alguns fanticos.
Mas, para que no paire dvida alguma, faremos uma pesquisa no Novo Testamento,
para resolvermos esta questo. Vejamos estas passagens:
Marcos 12, 29 e 32: ...o SENHOR nosso Deus o nico Senhor. E o escriba lhe disse:
Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que h um s Deus, e que no h outro
alm dele; Romanos 3, 30: Visto que Deus um s...; 1 Corntios 8, 4 e 6: ...o dolo
nada no mundo, e que no h outro Deus, seno um s. Todavia para ns h um s
Deus, o Pai, de quem tudo ...; Glatas 3, 20: Ora, o medianeiro no o de um s, mas
Deus um; Efsios 4, 5-6: Um s SENHOR, uma s f, um s batismo; um s Deus e
Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs; e, 1 Timteo 2, 5:
Porque h um s Deus, e um s Mediador...
Por outro lado, os discpulos nunca O tiveram como a um Deus, sempre diziam que era
apenas um homem, vejamos: Atos 2, 22: Homens israelitas, escutai estas palavras: A
Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre vs com maravilhas, prodgios e
sinais... Romanos 5, 15: ...muito mais a graa de Deus, e o dom pela graa, que de
um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos; e, 1 Timteo 2, 5: ...e um s
Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.
Ele sempre Se colocou como enviado de Deus, nunca como o prprio Deus. Alm de
que, as profecias sobre Ele sempre diziam da vinda de um Messias (Mensageiro) no
que o prprio Deus iria vir.
Se aceitarmos Jesus como sendo Deus ficaremos diante de algo inexplicvel, vejamos:
Deus (Jesus) encarna na Terra, se imola na cruz em oferta a Deus (Ele mesmo) para tirar
os nossos pecados, pode uma coisa dessa? Tambm, quando ele morre na cruz, ele diz:
Pai (=Deus, ou seja, ele mesmo), em tuas mos entrego meu esprito, como explicar Ele
entregando Seu esprito a Ele mesmo?
Mas se algum quiser saber o porqu do dogma da Trindade, imposta aos Catlicos e
aceita pelos Protestantes, s pesquisar a cultura de todos os povos que dominaram o
povo hebreu e encontrar a explicao. No fizeram nada mais que copiar o que destes
povos tinham a respeito de suas divindades, que eram sempre compostas de trs
pessoas. E o Catolicismo em meio de vrias religies no possua mais que um Deus,
assim, para se igualar s correntes religiosas, diga-se de passagem todas ditas pags,
resolveram juntar aos seus dogmas mais este.
Crem na infalibilidade da Bblia?
Os catlicos acreditam na infalibilidade do Papa, os protestantes na infalibilidade da
Bblia e ns, os Espritas, preferimos aceitar e acreditar somente na INFALIBILIDADE
DE DEUS. E por isso que no podemos, por razes de lgica, aceitar que Deus sendo
infalvel possa produzir algo assim: Em xodo 20, 5: ... Castigo a culpa dos pais nos
filhos at terceira e quarta gerao... enquanto que em Deuteronmio 24, 16: Os pais
no sero mortos pela culpa dos filhos, nem os filhos pela culpa dos pais: cada um ser

morto por seu prprio pecado, afinal castiga os filhos pelo erro dos pais ou no? Em
xodo 21, 12: Quem ferir mortalmente um homem, ser punido de morte, em xodo 21,
15: Quem ferir o pai ou a me, ser punido de morte, isso entre outras tantas cujo
desfecho a morte, ao passo que em xodo 20, 13: No matars, ficamos na dvida
para matar ou no?
Teramos muito mais coisas para colocar, mas para que este texto no se alongue
demais, fiquemos por aqui. E sobre esse assunto estaremos publicando, em breve, o
livro A Bblia Moda da Casa, onde mostraremos verdades sobre a Bblia para os que
possuem capacidade de ver e ouvidos de ouvir.
Crem que esto salvos pelo sangue do Nosso Senhor Jesus Cristo derramado na
cruz, para remir nossos pecados?
No podemos crer nisso, pois preferimos ficar com Jesus, quando Ele diz: Porque o
Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos, e retribuir a cada
um conforme suas obras (Mateus 16, 27). Se a retribuio conforme as nossas obras e
Ele nunca falou em sangue, ficamos com as obras, quem quiser que fique com o sangue.
Ao estudarmos o Novo Testamento, percebemos que no princpio essa idia de sangue
resgatar os pecados foi introduzida somente para que o cristianismo nascente se
propagasse sem grandes dificuldades de aceitao. o que os apstolos fizeram, talvez
tambm fruto das Leis Mosaicas, j que nelas que o sangue dos touros resgata os
pecados, pelo sacrifcio de expiao.
Por outro lado, se o sangue de Cristo derramado na cruz, remiu nossos pecados,
comamos e bebamos, como diz Paulo, j que estamos todos remidos. S que os
sacrifcios de expiao daquela poca eram para resgatar os pecados j cometidos, e
assim sendo, necessitaremos de um outro Cristo para pagar os pecados da humanidade
aps sua morte na cruz, no h outra alternativa se nos baseamos na lgica e no bom
senso.
No? Ento como pode o Espiritismo ser cristo?
Se tivssemos outro nome para nos designar talvez fosse bem melhor, pois se ser cristo
e ter que aceitar os maiores absurdos s porque constam da Bblia, melhor no o
sermos. Se ser cristo no acreditar nos avanos da cincia, preferimos no ser. Se ser
cristo ficar preocupados com os que os outros pensam para os atacar, prefervel no
o ser. Enfim, para no sermos confundidos com os que se dizem cristo e no seguem a
Cristo, at mesmo suplicamos por outro nome para identificar a ns que nos esforamos
para seguir plenamente Seus ensinamentos. E diante de tantos absurdos que fizeram e
ainda fazem os que se dizem cristos, preferimos somente ser chamados de Espritas.
Todo cristo tem por obrigao crer naquelas coisas, pois seno, no podem fazer uso
do qualificativo de cristo.
Agora sim que no quero ser designado cristo mesmo, pois jamais abrirei mo do
direito de pensar por mim mesmo. No podemos ficar sujeitos s interpretaes e
dogmas impostos por qualquer pessoa. E nisso o Espiritismo mpar entre as religies,
pois, muito ao contrrio, diz justamente que devemos criticar tudo, no aceitar nada sem

uma anlise feita utilizando a razo e a lgica, e que podemos questionar tudo, mas tudo
mesmo, porque INFALVEL S DEUS.

Concluso
Para evitar que este texto ficasse longo demais, no colocamos todos os nossos
argumentos, mas se algum quiser saber mais sobre o assunto, Espiritismo x
Cristianismo, faa uma visita a este endereo na Internet:
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/paulosns/index.html.
Mas, com razo est Huberto Rohden, quando diz:
H quem afirme que o cristianismo possa salvar o mundo enganam-se! H quase dois
mil anos o cristianismo tem cometido os maiores crimes de que h memria nos anais
do gnero humano, incluindo cruzadas, inquisies, guerras de extermnio, infernos de
dio, rios de sangue e de lgrimas e ningum dir que isso seja salvao.
tempo, senhores telogos dogmticos, de enterrarmos os nossos dolos, tidos e
havidos por sagrados, e voltarmos a um conceito mais puro e mais espiritual do
cristianismo. Cristo genuno todo aquele homem que possui o esprito de Cristo e
vive segundo esse esprito. O esprito de Cristo, porm, o de um amor ao prximo
universal, nascido dum profundssimo amor a Deus.
E, para finalizar, fazemos nossas as seguintes palavras aos que pensam assim:
Eles no compreendem nem o que dizem, nem as questes que defendem, apesar de se
apresentarem como doutores da lei (1 Timteo 1, 7).
Porque, onde h cime e esprito de discrdia, a reina desordem e toda espcie de
maldade (Tiago 3, 16).
Esta a vontade de Deus: fazer calar, pela prtica do bem, a ignorncia dos homens
insensatos (1 Pedro 2, 15).
Ser que me tornei vosso inimigo por dizer-vos a verdade? (Glatas 4, 16).
Paulo da Silva Neto Sobrinho
Jan/2002.

Bibliografia:

Bblia Anotada = The Ryrie Study Bible/Texto bblico: Verso Almeida, Revista
e Atualizada, com introduo, esboo, referncias laterais e notas por Charles
Caldwell Ryrie; Trad. Carlos Oswaldo C. Pinto. So Paulo, Mundo Cristo,
1994.

Bblia Sagrada, Edio Barsa, 1965.

[1]

Bblia Sagrada, Edio Pastoral, Sociedade Bblica Catlica Internacional e

Paulus, 14 Impresso 1995.

Bblia Mensagem de Deus , Novo Testamento - LEB - Edies Loyola, So

Paulo, 1984.

Bblia Sagrada, Editora Ave Maria, So Paulo, 1989, 68 Edio.

Bblia Sagrada, Editora Vozes, Petrpolis, RJ, 1989, 8 Edio

Lampejos Evanglicos, Huberto Rohden, Editora Martin Claret, So Paulo, SP,

1995.

"Terra (planeta)," Enciclopdia Microsoft Encarta. 1993-1999 Microsoft

Corporation.