Actualidad Proftica

EL ALFA Y LA MEGA
La misin de Dios para las Iglesias Protestantes del Siglo XVI fue clarificar todos los conceptos errneos que Satans haba promovido acerca de Dios por medio del paganismo y el catolicismo romano. Grandes hombres de Dios como John Whycliff, William Tyndale, John Knof y Martn
Lutero levantaron la antorcha espiritual de la verdad durante las edades oscuras. Pero, luego que
estos grandes reformadores murieron, sus seguidores no continuaron el avance doctrinal.
De igual manera como los judos y las Iglesias Catlicas, despus que los protestantes formaron
sus credos oficiales, ellos dejaron de avanzar en el conocimiento espiritual y, eventualmente, no pudieron ser enseados. En vez de seguir protestando y reformando toda doctrina errnea Catlica
Romana, ellos comenzaron a ridiculizar y a perseguir a aqullos que estaban esperando la venida
de Jesucristo.
El Movimiento del Segundo Advenimiento de 1844 vino a clarificar todo mal concepto de Dios
que Satans haba llevado a cabo a travs del Catolicismo y el Protestantismo Apstata. A travs de
ellos Dios dise terminar la Reforma Doctrinal y Espiritual empezada por los Reformadores Protestantes del Siglo XVI.
En 1844 Dios se propuso establecer la Iglesia como nunca antes en la historia u otra generacin.
Grandes hombres como William Miller, Josua V. Hines, Joseph Bates, James White, J.H. Waggoner, Uriah Smith y J.N. Andrews, fueron especialmente usados por Dios para enfatizar las grandes
enseanzas bblicas enterradas bajo errores tradicionales papales. Dios tambin dio mensajes especiales de consuelo, amonestaciones y guia espiritual a travs del Ministerio Proftico de Elena G.
de White.
Por medio de este pueblo el propsito de Dios era vindicar Su Ley ante el mundo para contrastar
los principios de Su gobierno con los de Satans. El propsito a travs de este pueblo era llenar de
luz la tierra con el conocimiento de su glorioso carcter de amor y justicia, desenmascarando por
siempre todas las mentiras ocultas de Satans. Por dcadas estos hombres y mujeres de fe han estado durmiendo en sus tumbas. Pero el propsito de Dios con el Movimiento de la Segunda Venida,
conocido hoy como los Adventistas del Sptimo Da, sigue siendo el mismo. Los Principios de la
Verdad Bblica que animaban las vidas santas de los Pioneros Adventistas an siguen vivos hoy.
La presentacin de estas preciosas verdades bblicas es el propsito de este tema.

La Apostasa Alfa
El Dr. Kellogg, inventor brillante y mdico nutricionista,fue uno de los ms famosos hombres en
la historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El mundo lo recuerda como el director del famoso Sanatorio de Salud Battle Creek, Michigan. La Iglesia lo recuerda por sus enseanzas pantestas en su famoso libro The Living Temple (El Templo Viviente).
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El 18 de Febrero de 1902, a la altura de su influencia en la Iglesia Adventista, El Sanatorio Battle Creek se quem. El Dr. Kellogg en seguida hizo planes para reconstruirlo y le pidi a la Conferencia General que le ayudase. El Pastor Daniels le sugirio al Dr. Kellogg que escribiera un libro
sencillo sobre fisiologa y salud, y que fuera vendido por los adventistas del sptimo da en los Estados Unidos y que quiz se podra vender medio milln de copias y que las ganancias fueran usadas para reconstruir el Sanatorio.
El Dr. Kellogg prepar rpidamente el manuscrito y un comit fue sealado para revisar el libro.
El comit de la Conferencia General no public el libro porque ellos notaron que contena enseanzas pantestas acerca de la personalidad de Dios.
Por ejemplo, la pgina 29 del libro El Templo Viviente dice: Supongamos que tenemos una bota delante de nosotros, no una bota regular, sino una bota viva, y cuando echamos un vistazo, nosotros vemos botitas salir de ella y empujando los dedos cayendo de los lados y saliendo hacia
afuera de la bota, cien, miles de botas, muchas botas continuamente saliendo de la bota viviente;
nosotros, no somos movidos a clamar que hay un zapatero en la bota? As tambin hay una presencia en los rboles, un poder que crea y lo mantiene. Un hacedor de rboles en el rbol John
Harvey Kellogg, The Living Temple (Battle Creek, Michigan: Good Health Publishing Company,
1903), p.29.
Despus que los lderes de la denominacin no quisieron publicar el libro del Dr. Kellogg, l
personalmente puso una orden en la Review and Herald. Un mes despus la Review and Herald se
quem y las placas del libro que estaban preparadas en la imprenta fueron destrudas por el fuego.
El 16 de Marzo de 1903, Elena G. de White le escribi al Dr. Kellogg: Usted no est claro de
la personalidad de Dios, que es todo para nosotros como pueblo. Usted ha destrudo virtualmente
al Seor Dios mismo. E.G.White, carta 300, 1903 .
Despus de la destruccin de las placas del libro en el fuego en la Review and Herald, muchos
tenan la esperanza de que el Dr. Kellogg no publicara El Templo Viviente. Pero en vez de aceptar el
mensaje de amonestacin de Dios, l envi el manuscrito a una imprenta comercial en Barttle Creek
y 3,000 copias del libro fueron hechas y empezaron a circular ampliamente entre los adventistas.
Nosotros subestimamos al Dr. Kellogg, su poder e influencia dentro de la Iglesia Adventista. No
solamente era el Alfa de la crisis Doctrinal, pero tambin haba un conflicto de poder, el conflicto
iba a ser una separacin permanente en la denominacin Adventista. Muchos aceptaron las enseanzas del Dr. Kellogg como nueva luz. Kellogg mantuvo que l estaba enseando lo que Elena G.
de White estaba predicando por aos.
En Octubre de 1903 la controversia alcanz su crisis durante las reuniones del invierno de la
Conferencia General. Cerca del fin de las reuniones, el Pastor A. G. Daniels recibi dos cartas de
Elena G. de White que especialmente denunciaron las enseanzas del libro The Living Temple. A
este punto la corriente se torn en favor de la verdad. El Dr. Kellogg reviz El Templo Viviente de
cualquier concepto teolgico. Pero unos cuantos das despus de las reuniones el Dr. Kellogg le escribi a G. I. Butter, defendiendo The Living Temple en estas palabras: Hasta donde yo puedo ver
la dificultad encontrada en Templo Viviente, todo puede ser sumado en esta pregunta: Es el Espritu Santo una persona? Usted dice que no, pero yo supongo que s por la razn de que la Biblia
dice que el pronombre personal l es usado cuando se habla acerca del Espritu Santo. La Hermana White usa el pronombre l y ha dicho en muchas palabras que el Espritu Santo es la
tercera persona de la divinidad. Cmo es que el Espritu Santo es la tercera persona y no sea una
persona, es difcil para mi ver. J.H.Kellogg, Octubre 28,1903. (El nfasis fue agregado.)
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Muchos adventistas creen que las enseanzas errneas de Kellogg eran solamente en el entendimiento pantesta acerca de Dios. Pero muchos no saben lo que el Dr. Kellogg omiti en sus cartas a
G. I. Buttler. Para el Dr. Kellogg la pregunta ms importante que The Living Temple presentaba era:
Es el Espritu Santo una persona, o no?. Los lderes trataron de convencer al Dr. Kellogg de que
el Espritu Santo no era una persona separada del Padre y el Hijo, sino la naturaleza interna que
ellos comparten. Kellogg apel a citas hechas por Elena G. de White y trat aparentemente de justicar su nueva enseanza.
El prximo da el Pastor A. G. Daniels le escribi al Pastor William C. White acerca de Kellogg:
Desde que las reuniones se cerraron yo he sentido el deseo de escribirte confidencialmente
acerca del Dr. Kellog y sus planes de revisar y publicar The Living Temple, pero no quise apresurarme para serciorarme de lo que l estaba haciendo. Hace unos das atrs recibimos una carta
del Dr. Kellog y l dice que antes de venir a las reuniones l estaba pensando en los hechos anteriores, y pens en dnde haba hecho un pequeo error al expresar su opinin.
Daniels contina: El dijo que en todo el camino de su trayectoria tena un problema de cmo
expresar el carcter de Dios y su relacin con la creacin. El se sinti seguro que l crea tal como los Testimonios enseaban y lo que el Dr. Waggoner y el Pastor Jones haban enseado por
aos, pero l haba llegado a creer que ninguno de ellos haban expresado sus opiniones en una
forma correcta. El despus dijo que sus puntos de vista en relacin con la trinidad se haban puesto
en su camino al tratar de hacer una clara y adsoluta declaracin correcta, pero que en poco tiempo l haba llegado a creer en la trinidad, y que ahora poda ver claramente dnde estaba la dificultad, y que l estaba claro y satisfecho en relacin al problema. El me dijo que ahora l crea en
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. Y que su punto de vista fue el Espiritu Santo,
y no Dios el Padre, que llenaba todo el espacio y toda cosa creada.-- A. G. Daniels para William
C. White, Octubre 29, 1903. (El nfasis ha sido agregado.)

El Pastor G. I. Buttler respondi a Kellogg en relacin a sus falsas enseanzas con estas palabras:
En cuanto a que la Hermana White y usted estn en perfecta armona, yo tengo que dejar eso
entre usted y la hermana White. La Hermana White dice que no hay perfecta armona . Usted clama que s. Yo s que algunas observaciones de ella parecen darle un fuerte apoyo que usted clama
que ella hace. Yo tengo que ser honesto y lo suficiente cndido para decir eso, pero yo tengo que
darle el crdito hasta que ella haga la diferencia, y no creo que usted pueda estar totalmente satisfecho para decirnos que ella lo haya hecho.
Luego Buttler agrega: Dios mora en nosotros por su Espritu Santo, como Consolador y Amonestador, especialmente lo primero. Cuando nosotros venimos a l, participamos de l en ese sentido, porque el Espritu viene de l, sale de l; viene del Padre y del Hijo. No es una persona caminando, o volando como un ser literal, en ningun sentido, como Cristo y el Padre son, si lo es , a lo
menos, es totalmente ms all, lejos de la comprensin del lenguaje o palabra.-- G. I. Buttler a J.
H. Kellogg, Abril 5,1904 [El nfasis ha sido agregado].
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Por qu razn los lderes estaban sorprendidos y molestos con Kellogg y sus enseanzas especulativas acerca del Espritu Santo y la Trinidad? Simplemente porque en ese tiempo la Iglesia Adventista era estrictamente no trinitaria, como se comprueba por sus creencias fundamentales y libros publicados. Todos los lderes de la Iglesia y la mayora de los Adventistas estaban en armona
sobre esto. Cualquier persona que publicara o enseara conceptos pantestas o trinitarios definitivamente estaba en desacuerdo con el fundamento de la Iglesia, establecido por largo tiempo, sobre la
enseanza acerca de Dios. Aunque el Dr. Kellogg continu citando a Elena G. de White en aprobacin de su enseanza, ella crey que esta crisis doctrinal era la ms grande controversia a la que la
Iglesia Adventista se estaba enfrentando.
Durante los prximos aos Elena G. de White public muchos consejos de amonestacin contra
los peligros especulativos de la enseanza de la personalidad de Dios. Algunos captulos en su libro
Ministerio de Curacin han sido dedicados para este tema. En la pgina 318 la seora White enfatiza la importancia del verdadero conocimiento de Dios en estas palabras: Asi como sucedi con
nuestro Salvador, estamos en este mundo para servir a Dios. Estamos aqu para asemejarnos a
Dios en carcter, y manifestarle al mundo por medio de una vida de servicio. Para ser colaboradores con Dios, a fin de asemejarnos a l y revelar su carcter, debemos conocerle tal como es, tal
como l mismo se revela. El conocimiento de Dios es el fundamento de toda verdadera educacin y
de todo servicio verdadero. Es la nica salvaguardia contra la tentacin. Es tambin lo nico que
puede hacernos semejantes a Dios en carcter. Tal es el conocimiento que necesitan cuantos trabajan por el levantamiento de sus semejantes. La transformacin del carcter, la pureza de vida, la
eficacia en el servicio, la adhesin a los principios verdaderos, todo esto depende del verdadero
conocimiento de Dios. Este conocimiento es la preparacin esencial para esta vida y para la venidera.-- Elena G.de White, El Ministerio de Curacin, pg. 318. [El nfasis fue agregado.]
En 1904 Elena G. de White public un artculo llamado El Fundamento de Nuestra Fe. (Va
Mensajes Selectos, Tomo 1, pg. 238.) En este artculo ella da la voz de peligro al decir:
Como pueblo hemos de mantenernos firmes en la plataforma de la verdad eterna que ha resistido la prueba y el examen. Hemos de aferrarnos a las seguras columnas de nuestra fe. Los principios de la verdad que nos ha revelado Dios son nuestro unico fundamento verdadero. Nos han hecho lo que somos. El tiempo transcurrido no ha disminudo su valor. He sido instruda sobre el
mensajero celestial de que parte del razonamiento del libro The Living Temple es malsano y que
ese razonamiento descarriara la mente de la verdad presente. Introduce aquello que no es nada
sino especulacin en cuanto a la personalidad de Dios y dnde est su presencia. Nadie en esta
tierra tiene derecho a especular sobre esta cuestin.
Luego ella agrega: Las teoras espiritualistas acerca de la personalidad de Dios, seguidas hasta sus conclusiones lgicas, destruyen todo el sistema cristiano.-- E.G.White, Mensajes Selectos,
tomo 1, Pg. 238.

La Apostasa mega
En el mismo artculo, Elena G. de White llama a las especulaciones sobre Dios del Dr. kellogg el
Alfa, o el principio, de herejas mortferas. Algo ms, ella predijo que la mega, o el fin, de estas
herejas doctrinales, sera introducida en la iglesia algn tiempo en el futuro. Ella escribe: No os
engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el Alfa de este peligro. La Omega ser de una
naturaleza asombrossima.-- E.G.White, Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 231.
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De nuevo en la pgina 237 leemos su prediccin acerca de la mega: The Living Temple contiene el Alfa de esas Teoras. Se que la mega seguir poco despus, y tembl por nuestro pueblo.-- E.G.White, Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 237.
Elena G. de White predice que la mega de herejas doctrinales entrara en la iglesia, pero en el
mismo artculo ella predice los terribles resultados y consecuencias que este cambio doctrinal traera: El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una
gran reforma entre los Adventistas del Sptimo Da y que esa reforma consistira en renunciar a las
doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de
reorganizacin. Si se efectuara esta reforma, qu resultara? Los principios de verdad que Dios
en su sabidura ha dado a la iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra religin. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos
seran considerados como error. Se establecera una nueva organizacin. Se escribiran libros de
una nueva orientacin. Se introducira un sistema de filosofa intelectual. Los fundadores de este
sistema iran a las ciudades y haran una obra maravillosa. Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera en el camino
del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo
puesto de lado a Dios, resolveran depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estara edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barreran la estructura.-E.G. White, Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 205, 206.
De todos estos datos conclumos que mucho de lo que Elena G.de White predijo acerca de la
mega ya se ha cumplido. Desde la muerte de Elana G. de White los lderes adventistas han cambiado radicalmente creencias fundamentales adventistas. Estos cambios mayores fueron gradualmente a travs de los aos de modo tal que muy pocos de los miembros notaron lo que estaba ocurriendo. Un cambio grande vino en 1931 cuando una nueva Declaracin de Creencias fue escrita y
promovida en secreto. Otros cambios mayores vinieron en 1950 cuando lderes adventistas tuvieron
reuniones con lderes evanglicos de las iglesias protestantes. Si la Iglesia Adventista deba ser
aceptada por las iglesias protestantes y no ser clasificada como un culto peligroso, ella tena que
cambiar ciertas creencias. Estos cambios fueron hechos durante la dcada de los 1950s.
Muchos han debatido: Qu es verdaderamente la mega de herejas mortales? Acaso habr llegado esta amenaza a la Iglesia Adventista? O anticipamos que esta falsa enseanza venga
en algn tiempo en el futuro? Para responder stas preguntas, simplemente tenemos que formular
otra pregunta: Habr cambiado la Iglesia Adventista alguna de las enseanzas fundamentales
concerniente a la personalidad de Dios en los ltimos aos, desde la muerte de Elena de White ?
Los lderes de la denominacin admiten slamente un cambio doctrinal. El editor de la Review
and Herald, William Johnsson, usando las palabras exactas de Elena G. de White cuando predijo,
cndidamente nos dice a nosotros cul es ste cambio doctrinal. Notemos sus palabras:
Algunos Adventistas hoy piensan que nuestras creencias se han mantenido iguales por todos
estos aos. O ellos buscan como cambiar el reloj hacia un punto cuando tenamos todo bien , pero
todo intento por recobrar tal adventismo histrico falla en ver los hechos de nuestra herencia. Las
creencias adventistas han cambiado sobre los aos bajo el impacto de la verdad presente. Ms
sorprendente es la enseanza de Jesucristo Nuestro Salvador y Seor. El entendimiento trinitario
de Dios, ahora parte de Nuestras Creencias Fundamentales,no era generalmente sostenido por los
primeros adventistas. An hoy, hay unos cuantos que no la subscriben.-- William Johnsson, Ad5

ventist Review, Enero 6, 1994, pg.10.

Cada declaracin de las creencias adventistas durante la vida de Elena de White fue no trinitario.
En el libro Issues (Disputas) los lderes admiten este hecho cuando dicen:
La declaracin de creencias de 1872 no era inestable y se propuso un manual de la Iglesia y
fue rechazado en 1883. El hecho de que la primera declaracin de creencias, aunque no era oficial, era no trinitaria, es notorio.
Esta declaracin de creencias no trinitaria se mantuvo sin cambio en las publicaciones adventistas anuales en sus libros hasta 1931. De nuevo los escritores de Issues admiten: Adems, pareciera
que un cambio a la teologa trinitaria es un cambio significativo en el Adventismo. En adicin para
el extraviado prembulo, la declaracin de 1931 difiere dramticamente de la declaracin de 1872
y es que es totalmente trinitaria. La declaracin de 1980 es como la de 1931 que es completamente trinitaria.
La doctrina trinitaria fue votada dentro de Las 27 Creencias Fundamentales en 1980 durante
la Conferencia General de Dallas, Texas. El significado de esto es doble. Nmero uno: Las 27 Creencias Fundamentales fueron la primera declaracin de creencias votadas por los lderes representantes de la Iglesia. Las previas declaraciones de creencias de 1931 nunca fueron votadas por delegados mundiales. Aunque era aceptada generalmente, an no era oficial. Nmero dos: Una vez
que las 27 Creencias Fundamentales vinieron a ser las doctrinas fundamentales de la Iglesia, para la
membresa y el discipulado, cualquiera que creyera lo mismo que los primeros pioneros adventistas,
es borrado por no sostener los conceptos trinitarios. As se cumple la prediccin de Elena G. de
White acerca de la mega. Nuestra religin sera cambiada, los fundamentos principales que haban sostenido el trabajo de los primeros cincuenta aos, seran contados como errores.
En la revista Ministry, el famoso autor y profesor del Seminario de Andrews University, George
Knight, hace una increble declaracin. El dice: Muchos de nuestros fundadores Adventistas del
Sptimo Da no podran unirse a la Iglesia hoy si tuvieran que sostener la creencia nmero dos que
tiene que ver con la Trinidad. Para Joseph Bates, la Trinidad no era una doctrina de las Escrituras; para James White, era esa vieja trinitaria absurda; y para M. E. Cornell era la fruta de la
gran apostasa junto con las doctrinas tales como la de guardar el domingo y la inmortalidad del
alma. Y en tal manera muchos de los fundadores de los adventistas del sptimo da tendran problemas con la creencia nmero cuatro que sostiene que Cristo es tanto eterno y verdaderamente
Dios. Para J. N. Andrews, el Hijo de Dios tena a Dios como su Padre y que en algn tiempo en la
eternidad de los das del pasado tuvo principio; y E. J. Waggoner de Minneapolis, de la fama de
1888, escribi en 1890 que hubo un tiempo cuando Cristo procedi de Dios, pero que ese tiempo
fue tan lejos en los das de la eternidad que para la comprensin finita fue practicamente sin principio. Ni tampoco muchos de los lderes adventistas podran aceptar la creencia nmero cinco que
implica la personalidad del Espritu Santo. Uriah Smith, por ejemplo, no solamente era no trinitario y semi-arriano, como muchos de sus colegas, pero tambin como ellos, vean al Espiritu Santo
como esa divina, misteriosa emanacin de ellos, el Padre y el Hijo, para llevar a cabo su gran infinito trabajo.George Knight, Ministery Magazine, Octubre de 1993, pg. 10.
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George Knight no solamente tiene el suficiente coraje para admitir que la Trinidad es un cambio
radical en las doctrinas adventistas, sino que l es franco y lo suficiente honesto para clasificar sta
enseanza como la Nueva Teologa Adventista. Del mismo artculo leemos:
Generalmente los cambios teolgicos traen dolor a los involucrados, pero varios individuos
responden en diferentes maneras. Pocos, como Andreasen, eventualmente se acomodaron a la nueva teologa. Otros , sin embargo, encontraron la acomodacin imposible. Tal fue el caso de J.S.
Washburm, un ministro retirado, quien en 1939 public un tratado donde el not que la doctrina
trinitaria era una cruel monstruosidad atea, era imposible, invension absurda, parodia blasfema y
chapucera, caricatura irreverente. Y ms all de que era una doctrina romana que estaba buscando introducir su mala presencia dentro de las enseanzas en los mensajes de los tres angeles.
Washburm proclam que W. W. Prescott no poda ser un Adventista del Sptimo Da porque
crea en la Trinidad. Un presidente de la Conferencia qued tan impresionado por el tratado de
Washburm que orden treinta y dos copias para distribuir a los ministros. Pero aun las citas arrianas encontradas en el libro de Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis, no fueron removidas sino hasta la mitad de los 1940s George Knight, Ministery Magazine, Octubre de 1993, pg.11.
Aunque G. Knight admite que la Trinidad es la Nueva Teologa en el Adventismo, l no menciona que Washburm crea que la doctrina de la Trinidad entrando en la Iglesia en ese tiempo, era la
Apostasa mega. Leamos del tratado de Washburm:
Los Adventistas del Sptimo Da claman tomar la Palabra de Dios como autoridad suprema y
han salido de Babilonia y haber rechazado para siempre las vanas tradiciones de Roma. Si nosotros regresaramos a la imortalidad del Alma, purgatorio, eterno tormento, el domingo como dia de
reposo,sera esto menos que apostasa? Pero si todos nosotros brincamos sobre estas doctrinas
secundarias y aceptamos la enseanza central de las races romanas, la Trinidad, y enseamos que
el Hijo de Dios no muri, aunque nuestras palabras sonaran espirituales, no es esto ms o menos
que Apostasa? No sera la muy Omega de Apostasa?J. S. Washburm,1939.
La pregunta que debe ser contestada es: Es la Trinidad la doctrina ms central y raz del romanismo? Deje que el catolicismo hable por s mismo. El Manual para los Catlicos, pgina 16,
dice: El Misterio de la Trinidad es la Doctrina central de la fe catlica. Sobre ella dependen todas las dems enseanzas de la Iglesia Catlica.
Ser posible que la Iglesia Adventista del Sptimo Da haya rechazado la verdad bblica tocante
a la personalidad de Dios y aceptado la doctrina central de la fe catlica en su lugar? Si los pioneros Adventistas no podran unirse a la Iglesia de hoy por su postura no trinitaria , qu significa
eso? Significa una de dos cosas: Primero, que los pioneros crean y ensearon un serio error y la
Iglesia Moderna corrigi ese error en las 27 Creencias Fundamentales; o, Segundo, la creencia
no trinitaria de los pioneros es la correcta verdad bblica acerca de Dios, y la Iglesia Moderna rechaz esa verdad en favor del engao papal.
Dos prominentes lderes de la Iglesia Adventista explican esta confusa idea, y nueva especulativa teora acerca de Dios.
Edwin Gane dice: Las 27 creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da no
son maquinaciones humanas. Ellas son las enseanzas de Jesucristo, dadas a los profetas, quienes
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escribieron las Escrituras que han sido dadas de generacin en generacin desde los tiempos de
Moiss. Toma por ejemplo la amplia aceptacin de la doctrina de la trinidad. Ningn ser humano
puede explicar tan maravillosa verdad. Dios es uno: Padre, Hijo y Espritu Santo. El punto es que
cuando recibimos a Jesucristo como amigo y salvador, la trinidad mora en tu corazn. Conocer a
Cristo es conocer la Deidad. La doctrina de la trinidad se centra en Cristo.
Robert Carter seala: El espritu Santo es una persona y ms que una persona. Saba usted
que la Biblia ensea que el Espritu Santo participa de la misma esencia de Dios? El Espritu Santo
es parte de la Trinidad. Nosotros creemos en Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Esptu Santo, y
la obra del Espritu Santo, sumamente importante, hasta usted y a m nos concierne. Y nmero tres,
yo puedo recibir hoy el poderoso derramamiento del Espritu Santo.
Declaraciones como estas acerca de la Trinidad y el Espritu Santo eran totalmente extraas a los
pioneros Adventistas. Por qu la Iglesia Adventista cambi su posicin acerca de la Trinidad? La
respuesta simple de la denominacin es:
Todos los pioneros Adventistas estaban equivocados, y los Adventistas Modernos han cambiado sus creencias acerca de la trinidad por el gran deseo de avanzar espiritualmente y estar en armona con Elena G. de White y la revelacin bblica.

Es esto verdad?
Veamos el retrato ms amplio! Satans inspir primeramente al Catolicismo a comprometerse
con el paganismo y ensear un falso concepto de Dios con la Trinidad. Hablamos de presin! Todo
aqul que no armonizaba doctrinalmente con el catolicismo era proscrito como un hereje, perseguido, torturado y matado. El credo catlico acerca de la Trinidad es la norma mantenida como examen de la fe cristiana ortodoxa por los ltimos setecientos aos. La mayora de las iglesias protestantes aplican la doctrina catlica de la Trinidad como el mayor examen de membresa con otras
iglesias.
Cualquiera que se susbcribe a la Trinidad es bienvenido al ecumenismo [o unin de las iglesias] con las manos abiertas. Al mismo tiempo, cualquier iglesia que rechace la doctrina de la Trinidad es denunciado y sealado por los Protestantes Evanglicos como una secta peligrosa. Desde su comienzo la Iglesia Adventista Primitiva no acept o promovi la doctrina catlica trinitaria.
Sin embargo, desde el principio, el Adventismo tuvo que enfrentar y batallar increble presin de
los catlicos e iglesias protestantes para que se comprometieran y armonizaran con ellos, o si no,
ser sealados para siempre como una peligrosa secta no cristiana. Por qu razn usted cree que la
Iglesia Adventista no es considerada ya como una secta? Por qu ser que los Catlicos y Protestantes generalmente se han hecho ms tolerantes y simpticos hacia el mensaje Adventista? O
ser porque hemos cambiado nuestro mensaje significativamente como para ganar su favor, aprobacin y aceptacin?
Ahora usted sabe la razn por la que el Adventismo Moderno cambi su posicin acerca de la
Trinidad! Deseamos apelar a usted, apreciado amigo y hermano en Cristo, a que estudie este tema
como asunto de salvacin, porque de veras, se trata de la Apostasa mega! Nuestro Salvador y Seor Jesucristo dijo: Y esta es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado (Juan 17:3). Este pasaje, al igual que el Antiguo y el Nuevo Tes8

tamento, NO es Trinitario. Absolutamente! Esta es la razn por la que debemos decidir creer entre
lo que Dios quiere que sepamos de l, o lo que los telogos y las organizaciones religiosas desean
que nosotros creamos. Recordemos que del correcto conocimiento de Dios, a travs de Su divino
Hijo, Jess, depende nuestra salvacin (Juan 14:6).
NOTA:
Para recibir ms informacin sobre este u otros temas de la Sagrada Escritura, o si usted desea
saber dnde encontrar a personas que mantienen las mismas creencias que recibieron y predicaron
los pioneros adventistas, incluyendo a la mensajera de Dios, Elena de White, por favor escriba a:

Pastor Pascual Flores, El Heraldo de La Verdad Presente, P. O. Box 211064,

Bushwick, New York 11221-7064, U S A. E-mail: elheraldodelavp@aol.com.
Deje su mensaje al: (718) 453-3550. En la Repblica Dominicana: Dra. Addin Lora, llame al:
(809) 741-2112. Comparta este estudio con sus familiares y amigos! Maranata: El Seor viene
pronto! Apreciado (a) hermano (a), salga de Babilonia! Pida la iluminacin de Dios a travs de Su
Espritu Santo, y rechace toda enseanza no bblica. Dios le bendiga! Llame hoy mismo!

UN COMUNICADO DE AMOR
El Ministerio Proftico El Heraldo de La Verdad Presente desea esclarecer ante el
pblico cristiano en general que su sagrada misin es la de proclamar ante el mundo el Evangelio Eterno de nuestro Seor Jesucristo en el contexto del Mensaje del Tercer ngel de Apocalipsis 14 y 18. Amamos y respetamos a todos los creyentes de todas las Organizaciones Religiosas Establecidas y Grupos No Establecidos. Defendemos el derecho de libre expresin y libertad religiosa de cada persona, y a sostener y practicar los conceptos religiosos que decida
creer. Sin embargo, tambin creemos conforme a la Biblia que Dios traer toda obra a juicio,
juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (Eclesiasts 12:14)
Adems, enfatizamos la enseanza bblica de que los ltimos das de este mundo estarn
marcados por una Unificacin Religiosa Mundial promovida por los tres espritus inmundos de
Apocalipsis 16:13-16, que son tres doctrinas originadas en el paganismo [Babilonia], las cuales
son la Trinidad, la Inmortalidad del alma, y la Santificacin del Domingo como da de reposo.
Creemos que muy pronto el mundo estar dividido en torno a la cuestin del Sbado Bblico y
el Domingo pagano. Miles pondrn sus vidas en peligro por ser fiel a Dios y rechazar la marca
de la bestia y su imagen. De ah que, todo el mundo, por conviccin o por conveniencia econmica, se ir detrs de la bestia apocalptica de Apocalipsis 13 y 16. Es por esa razn que nuestra misin nos lleva a denunciar la obra del Anticristo y a dar La ltima Advertencia de Misericordia al mundo. El llamado final es Salid, salid, salid de toda doctrina babilnica! Las palabras de Cristo son claras: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre
la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:20). Dios nos dice: Salid
de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser
para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso.
(2 Corintios 6:17, 18). Salga de Babilonia por amor a Jess, y no por miedo. Dios le bendiga!
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