Antropologia (Resumo Feliz)

Tiago Andr M. Malta

02/02/2017
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Este apenas um breve texto introdutrio sobre o que a Antropologia e sobre

alguns temas abordados pela mesma. Comecei a usar o termo Resumo Feliz
ainda na minha vida acadmica (2002) e eram meus primeiros textos produzidos
com o intuito de estudar para as provas do curso de psicologia.

Antropologia: a cincia que estuda o homem e as implicaes e caractersticas

de sua evoluo fsica (Antropologia biolgica, que estuda aspectos genticos e
biolgicos do homem), social (Antropologia Social, que estuda a organizao
social e poltica, parentesco, instituies sociais), ou cultural (Antropologia
Cultural, que estuda os sistemas simblicos, religio, comportamento). A palavra
deriva das palavras gregas antropos (humano, ou homem) + logos (pensamento
ou razo). Foi somente no sculo XIX que se organizou como disciplina cientfica.

Outros termos associados Antropologia so: Etnologia e Etnografia. Segundo

Claude Lvi-Strauss (1908) ambas no constituem disciplinas diferentes da
antropologia, apenas concepes ou nveis diferentes do mesmo tipo de estudo e,
por isso, no deveriam nunca estar dissociadas.

Etnologia: a cincia social que estuda e compara os diferentes povos e culturas

do mundo antigo e moderno. Ele estuda sistematicamente e procura estabelecer
relaes comparativas entre as caractersticas de povos diferentes em diversos
aspectos distintos.

Etnografia: mtodo de investigao social do antroplogo utilizando de um

registro descritivo da cultura material de uma determinada Etnia, incluindo suas
caractersticas scias, antropolgicas, dentre outros.

Lvi-Strauss: foi um grande antroplogo, etnlogo e professor francs. Formado

em direito e filosofia na Frana e produtor de uma vasta obra, Lvi-Strauss foi o
criador da antropologia estrutural e um dos maiores pensadores do sculo XX

Lvi-Strauss considerava as culturas como sistemas de comunicao, e construiu

modelos de estudo baseados nas teorias chamadas lingstica estrutural, teoria da
informao e ciberntica para interpretar esses sistemas de comunicao. Para
ele, as estruturas no so realidades concretas, estando mais prximas a modelos
cognitivos da realidade que servem ao homem em sua vida cotidiana.

Cultura: O ser humano vivenciou em sua evoluo um processo extra-somtico,

denominado de cultura, ela o conjunto de expresses artsticas, sociais,
lingsticas e comportamentais de um povo ou civilizao, resumindo, tudo aquilo
que produzido a partir da inteligncia humana e transmitido para os demais
indivduos. uma construo histrica, seja como concepo, seja como
dimenso do processo social. Ou seja, a cultura no uma decorrncia de leis
fsicas ou biolgicas, ao contraria, cultura um produto coletivo da vida humana.
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O Homem isolado de um sistema social, no gera cultura, mas

a soma de suas potencialidades, estimuladas pela sociedade
e pelo meio, que determinam a dinmica da criao da
cultura. Portanto. Trs elementos se impem na elaborao
cultural: o indivduo, a sociedade e ambiente. (Marconi
Presotto)

Cultura a dimenso da sociedade que inclui todo o conhecimento num sentido

ampliado e todas as maneiras com esse conhecimento expresso. uma
dimenso dinmica, criadora, ela mesma um processo, uma dimenso
fundamental das sociedades contemporneas. O homem age de acordo com os
seus padres culturais, ele resultado do meio em que foi socializado.

essencial entender essas interaes, como forma de

compreender que no existem culturas superiores ou
inferiores (Daniel Marcos Martins)

A Construo Histrica acontece de forma temporal sendo moldada conforme

uma sociedade se desenvolve. Para Michel Foucault, a sociedade uma
construo histrica atravessada por prticas discursivas. E a produo dessas
prticas discursivas controlada, selecionada, organizada e redistribuda pelos
procedimentos coercitivos j elencados anteriormente e que tm por funo
primordial evitar os poderes e perigos do discurso. (Diana Pereira Coelho de
Mesquita)

Relativismo Cultural: Cada realidade cultural tem sua lgica interna a qual
devemos procurar conhecer para que faam sentido. Suas prticas, costumes,
concepo e as transformaes pelas quais estas passam. preciso relacionar a
variedade de procedimentos culturais com os contextos em que so produzidos.

Cada cultura tem seu prprio conjunto de coisas boas, e o que

se considera bom numa cultura pode no s-lo em outra.
Reconhecer isto adotar a posio de relativismo cultural. O
que bom para o nativo da ilha de Trobriand bom para o
nativo da ilha de Trobiand, e isso tudo. (B. F. Skinner)

Raa: Biologicamente, uma raa seria um grupo humano que se distingue dos
outros por um conjunto de caractersticas fsicas hereditrias. A diviso dos seres
humanos em raas, no entanto, completamente arbitraria. O problema principal
que as diferenas genticas entre os seres humanos so mnimas. Dependendo
do critrio que se estabelece, a diviso em raas seria feita diferente.

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A noo de raa foi desacreditada pelos bilogos que, bem

antes de 1960, determinaram a variabilidade gentica nos
grupos humanos. Mas um grande nmero de antroplogos
continuaram, at os anos 1970-1980 (um sculo depois dos
trabalhos antropomtricos do neurologista e antroplogo
francs Paul Broca, que deu origem disciplina), a aplicar os
cnones descritivos e classificadores herdados da era
colonial. Eles acreditavam em raa, um conjunto de traos
fsicos e psicolgicos distintos, hereditrios. (brasil247)

Etnia: Grupo de indivduos que pertencem a uma mesma cultura tendo as

mesmas especificidades e que se reconhecem como pertencendo ao mesmo
grupo de indivduos. Pode ter como pontos em comum idioma (dialeto), religies,
festejos e hbitos dirios.

Etnocentrismo: Atitude dos membros de uma sociedade que reduzem todos os

fenmenos sociais de uma determinada cultura com conceitos que os mesmo
identifiquem como familiares e assim idealizam que sua prpria cultura como
superiora outras culturas.

Bibliografia:
- Antropologia: Uma Introduo - Marconi Presotto

- O mito da liberdade - Burrhus Frederic Skinner

- Interaes, apropriaes e circularidades na msica brasileira: Sculo XX em

Pernambuco e Sculo XXI em So Paulo Daniel Marcos Martins

- Breves incurses sobre os influxos de Michel Foucault na Episteme da anlise do

discurso - Diana Pereira Coelho de Mesquita

- S existe uma raa, e ela surgiu na frica:

http://www.brasil247.com/pt/247/revista_oasis/89206/S%C3%B3-existe-uma-ra
%C3%A7a-e-ela-surgiu-na-%C3%81frica.htm

Tiago Andr M. Malta

Rio de Janeiro, 02 de Fevereiro de 2017
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