Referat

Botezul cu
Duhul Sfnt
*

Modaliti de
primire a botezului
cu Duhul Sfnt Pastor dr. PAVEL RIVI-TIPEI
Preedintele Cultului Cretin Penticostal -
Biserica lui Dumnezeu Apostolic
din Romnia

Z
iua de Rusalii a fost ziua de instalare a Duhului Sfnt ca admi-
nistrator divin al Bisericii. Duhul Sfnt este adevratul i unicul Referat prezentat la
vicar al Domnului Isus Hristos pe Pmnt. ntreaga Conferina Naional a
administraie a Bisericii i-a fost ncredinat pn la revenirea Lui n glorie.
Teoria adevrului fr Duhul Sfnt nu poate mntui sufletul i nici Pastorilor de la Sovata, 4-6
sfini inima. Fr a primi o lumin din partea Duhului Sfnt, omul nu poate octombrie 2011
deosebi adevrul de rtcire i exist riscul de a cdea sub ispita Satanei.
Noi trebuie s scoatem la iveal adevrurile speciale care ne despart de
lume i care au fcut din noi copii ai lui Dumnezeu. Ele sunt adevruri
legate de interese venice. Dumnezeu ne-a dat lumin cu privire la cele ce
se petrec acum n viaa noastr i trebuie s artm, att faptic ct i prin viu i toi s-au
grai, lucrarea Duhului Sfnt. ntocmai aa dup cum profetul Ioel a prorocit,
vedem ntmplndu-se n zilele noastre de azi: Dup aceea, voi turna umplut de Duh
Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor prooroci, btrnii Sfnt, i au
votri vor visa visuri, i tinerii votri vor avea vedenii (Ioel 2:28).
n ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt s-a pogort peste aproape 120 de persoane, nceput s
lucrare ce pn atunci nu a mai fost ntlnit. Modul de manifestare n timpul
pogorrii Duhului Sfnt este redat n Fapte 2:4: vorbeasc n
- s-a auzit un sunet ca vjitul unui vnt puternic;
- nite limbi ca de foc s-au mprtiat peste fiecare dintre ei; alte limbi,
- toi s-au umplut de Duhul Sfnt; dup cum le da
- toi au nceput s vorbeasc n alte limbi dup cum le da Duhul s
vorbeasc. Duhul s
De atunci i pn astzi, bisericile cretine penticostale triesc experiena
botezului cu Duhul Sfnt. vorbeasc.
Este adevrat c n viaa particular am putut constata c nu ntotdeauna
la botezuri cu Duhul Sfnt au fost vjituri puternice i limbi de foc, dar Faptele Apostolilor 2:4
ntotdeauna semnul vorbirii n alte limbi este ntlnit i un har deosebit care
este semnul umplerii cu Duhul Sfnt. (Fapte 2.10; 10.45-46; 19.6 etc.)
Prin naterea din nou omul trece de la moarte la via, dar ca s ajung
la o via deplin de prtie cu Dumnezeu i pentru a-i duce mntuirea
pn la capt, trebuie cutat o experien superioar naterii din nou i
aceasta este botezul cu Duhul Sfnt. Numai cine a trecut prin aceast
experien poate ajunge plin de Duhul Sfnt. Lucrarea aceasta poate fi
exprimat printr-o ilustraie simpl: un student care a reuit la examenul de
admitere ntr-o facultate nu se poate umple de tiinele ce se predau n acea
instituie de nvmnt numai prin faptul c a fost admis, el trebuie s
struie zilnic n nvtur.
Scopul cretinului n relaia cu Dumnezeu trebuie s fie acela de a fi
plin de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu.
8 Cuvntul Adevrului

MODALITI DE PRIMIRE A BOTEZULUI
CU DUHUL SFNT
Orict de mult ncercm noi s aprofundm i s
definim lucrarea Duhului Sfnt, pe deplin nu vom reui
niciodat pentru c fiina noastr uman este limitat.
Apostolul Pavel recunoate c acum ...cunoatem n
parte, i proorocim, n parte... (1 Corinteni 13.9).
Privitor la metodele de primire a botezului cu Duhul
Sfnt, n practica uzual a Bisericii Penticostale se
iniiaz programe de rugciune intensiv (n termeni
populari struin).
Se spune c Sfntul Augustin se plimba ntr-o dimi-
nea pe malul oceanului meditnd la o lucrare foarte
important pe care dorea s o scrie privitor la Dumnezeu,
la puterea i la lucrarea Lui. Deodat, Sfntul Augustin
observ un copila care scotea cu o gletu ap din
ocean i o turna ntr-o gropi fcut de el n nisip. La
ntrebarea Sfntului Augustin de ce face lucrul acesta,
copilul i-a rspuns c vrea s mute oceanul n gropia
spat de el n nisip. Atunci a neles c i el seamn cu ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu Se coborse
acel copil, ncercnd s-L cuprind pe Marele, Singurul
i Gloriosul Dumnezeu n mintea sa uman.
Biblia ne vorbete despre trei modaliti de primire
a Botezului cu Duhul Sfnt:
1. Prin rugciune sau n timpul rugciunii
Domnul Isus a fost botezat cu Duhul Sfnt, dup
mrturia evanghelistului Luca, n timp ce Se ruga: Dup
ce a fost botezat tot norodul, a fost botezat i Isus; i pe
cnd Se ruga, s-a deschis cerul, i Duhul Sfnt S-a cobort
peste El n chip trupesc, ca un porumbel. i din cer s-a
auzit un glas care zicea: Tu eti Fiul Meu preaiubit: n
Tine mi gsesc toat plcerea Mea! (Luca 3:21-22).
n Luca 11 citim c Mntuitorul Isus Hristos i nva
pe ucenici cum s se roage i, n mod deosebit n versetul
13, El precizeaz c Dumnezeu d Duhul Sfnt celor
Instantaneu din timpul lucrrilor Conferinei Pastorale de la Sovata
Referat
ce-L cer (adic celor ce se roag): Deci, dac voi, care
suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu
ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul
Sfnt celor ce I-L cer! (Luca 11:13).
Dup ce Petru i Ioan au fost eliberai din temni,
au mers la ai lor i n timp ce se rugau s-a cutremurat
locul unde au fost i s-au umplut de Duhul Sfnt: Dup
ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunai;
toi s-au umplut de Duhul Sfnt, i vesteau Cuvntul lui
Dumnezeu cu ndrzneal (Fapte 4:31).
2. Prin punerea minilor
n dou situaii din cartea Faptele Apostolilor gsim
c Botezul Duhului Sfnt a fost primit prin punerea
minilor. n Faptele Apostolilor capitolul 8, Luca
relateaz c Petru i Ioan i-au pus minile peste
samariteni i acetia au primit Duhul Sfnt: Apostolii,
care erau n Ierusalim, cnd au auzit c Samaria a primit
Cuvntul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru i pe
Ioan. Acetia au venit la samariteni i s-au rugat pentru
nc peste niciunul din ei, ci fuseser numai botezai n
Numele Domnului Isus. Atunci Petru i Ioan au pus
minile peste ei, i aceia au primit Duhul Sfnt (Fapte
8:14-17).
Cnd apostolul Pavel a ajuns la Efes, a ntlnit nite
ucenici ai lui Ioan i i-a ntrebat dac au primit Duhul
Sfnt atunci cnd au crezut. Mirai, ucenicii lui Ioan
i-au rspuns c nici nu au auzit c ar fi fost dat un Duh
Sfnt. Apostolul Pavel i pune minile peste ei i Duhul
Sfnt Se pogoar manifestndu-se prin vorbirea n alte
limbi i prorocie: Cnd au auzit ei aceste vorbe, au
fost botezai n Numele Domnului Isus. Cnd i-a pus
Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt S-a cobort peste
ei, i vorbeau n alte limbi i proroceau. Erau cam
doisprezece brbai de toi (Fapte 19:5-7).
(continuare n pag. 10)
Cuvntul Adevrului 9
 Referat
(urmare din pag. 9)
Din cele dou situaii a punerii minilor, unele confe-
siuni cretine au fcut o doctrin, susinnd c Botezul
Duhului Sfnt se poate primi doar aa, dar neglijnd
faptul c atunci cnd n practica lor i ntind minile,
vorbirea n alte limbi lipsete.
3. Botezul Duhului Sfnt poate fi primit i
n timpul unei predici
Un exemplu gritor este situaia din casa sutaului
Corneliu: Pe cnd rostea Petru cuvintele acestea, S-a
cobort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul.
Toi credincioii tiai mprejur, care veniser cu Petru,
au rmas uimii cnd au vzut c darul Duhului Sfnt
s-a vrsat i peste Neamuri. Cci i auzeau vorbind n
limbi i mrind pe Dumnezeu.... (Fapte 10:44-46).
Chiar dac nu gsim meniuni clare n Biblie,
experiena vieii cretine ne-a dovedit c Duhul Sfnt
poate fi primit i n alte feluri (ntlnite n practica
penticostal):
- n timpul ungerii cu undelemn
- n timpul unei cntri
- n timpul unei prtii freti
- meditnd la jertfa Domnului Isus Hristos i la
frumuseile Cerului
- n timpul unei stri deosebite etc.
Botezul cu Duhul Sfnt este dat n exclusivitate
Bisericii: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt
Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume,
Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pen-
tru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei,
cci rmne cu voi, i va fi n voi (Ioan 14:16-17).
ntotdeauna cnd se struie dup botezul cu Duhul
Sfnt, persoanele n cauz ar trebui s in cont de cteva
aspecte:
- s fie nscute din nou;
- dac mai exist vreo greeal sau pcat ce nu a
putut fi prsit, acesta trebuie mrturisit;
- s aib o dorin mare de a fi botezate cu Duhul
Sfnt;
- s aib o credin mare c Domnul Isus i boteaz
cu Duhul Sfnt;
- s fie gata s se roage nencetat n scopul acesta;
- s fie convini c meritul botezului cu Duhul Sfnt
nu le aparine lor ci e darul lui Dumnezeu;
- s i lase mintea sub controlul Duhului Sfnt;
- tot timpul s ncerce s triasc ntr-o atmosfer
de laud i meditaie sfnt naintea Domnului;
- s participe la toate programele de rugciune
(struin) ale bisericii;
- s accepte s ias de sub controlul minii i s
vorbeasc n alte limbi, dup cum d Duhul Domnului.
Programele de rugciune intensiv sau struin dup
Duhul Sfnt trebuie s constituie o preocupare deosebit
a slujitorilor din biseric. Nu este la ndemna oricui
dreptul de a organiza o struin dup Duhul Sfnt.
Lucrarea este pur spiritual.
10 Cuvntul Adevrului
De dorit ar fi ca n aceast lucrare s se implice n
mod direct pastorul bisericii. Prin autoritatea i investirea
care o are n anumite situaii, pastorul are dreptul s i
pun minile peste cei ce struie dup Duhul Sfnt i s
i ajute n rugciune.
Practicile colaterale bisericii au dovedit c de multe
ori am avut de-a face i cu artificialiti. Nu putem
accepta sistemul struinei impunnd celui n cauz s
repete anumite propoziii sau fraze aa cum cineva i le
dicteaz. Duhul Sfnt, atunci cnd preia o persoan, o
cerceteaz i tie mai bine ca noi cum s procedeze; au
fost situaii cnd n starea de euforie i putere ce s-a
revrsat peste un struitor a putut doar s mai pronune
o fraz sau un cuvnt pentru c el nu se mai putea
concentra la alctuirea rugciunii, mintea era luat sub
controlul Duhului Sfnt i privirea era legat de Cer.
De obicei asta se ntmpl unor persoane n momentul
premergtor botezului cu Duhul Sfnt.
Fraii slujitori urmresc ndeaproape modul de
manifestare i cercetare a Duhului Sfnt i, prin nelep-
ciunea care le-a fost dat, i dau seama de autenticitatea
lucrrii.
n momentul botezului cu Duhul Sfnt are loc o
stare de bucurie deosebit, o dorin arztoare de a
rmne n prezena Domnului i n mod deosebit pream-
ririle i glorificrile divine se produc prin vorbirea n
alte limbi.
n toate cazurile privind botezurile cu Duhul Sfnt
n Noul Testament, ntlnim vorbirea n alte limbi.
Dac la Turnul Babel limbile i-au mprtiat pe
oameni pe toat suprafaa pmntului, producnd
nenelegere ntre ei, n ziua Cincizecimii, limbile au
adunat mii de oameni, fiecare nelegnd n limba lui ce
se vorbete, mirndu-se de ceea ce se ntmpl cu cei
120 din odaia de sus, fiind martori la zidirea nu a unui
turn, ci la ntrirea unui nou templu spiritual - Biserica
lui Hristos.
Niciunul dintre darurile Duhului Sfnt nu a fost urt
i batjocorit aa cum a fost i este darul vorbirii n alte
limbi. Aproape toate darurile din 1 Corinteni 12,8 le
ntlnim i n Vechiul Testament, manifestndu-se n
mod sporadic prin anumii oameni ai lui Dumnezeu
(proroci). Excepie face darul vorbirii n alte limbi, pe
care nu l gsim dect n Noul Testament.
- Vorbirea n alte limbi este semnul exterior al
botezului cu Duhul Sfnt.
- Vorbirea n alte limbi este un semn uniform pentru
toate cazurile botezului cu Duhul Sfnt.
- Vorbirea n alte limbi dezvluie personalitatea
Duhului Sfnt.
- Vorbirea n alte limbi este simbolul lurii
credinciosului sub deplinul control al Duhului Sfnt.
- Vorbirea n alte limbi probeaz c sursa i izvorul
credinciosului este Duhul Sfnt.
- Vorbirea n alte limbi ne indic cinstea pe care o
acord Dumnezeu vorbirii omeneti.
- Vorbirea n alte limbi indic prezena Domnului
n vorbirea i viaa cretinului.

Odat cu botezul cu Duhul Sfnt trebuie s apar i
acest semn. Darul vorbirii n felurite limbi este necesar
pentru zidire personal: Cine vorbete n alt limb,
se zidete pe sine nsui... (1 Corinteni 14:4a) Dac
este cine s tlmceasc aceste limbi, darul acesta poate
fi i spre zidirea bisericii: A dori ca toi s vorbii n
alte limbi, dar mai ales s prorocii. Cine prorocete
este mai mare dect cine vorbete n alte limbi; afar
numai dac tlmcete aceste limbi, pentru ca s capete
Biserica zidire sufleteasc (1 Corinteni 14:5).
Iat deci c o vorbire n alte limbi nsoit de darul
tlmcirii are valoarea darului prorociei.
Vorbirea n alte limbi, manifestat prin intermediul
Duhului Sfnt, ntrebuineaz corzile noastre vocale
pentru exprimare, dar sursa este Duhul Sfnt.
Att n cazul vorbirii n limbi ct i n cazul prorociei
este vorba de o cooperare ntre Duhul Sfnt i duhul
nostru. Atunci cnd vorbim n alte limbi, Pavel
precizeaz c mintea este fr rod, iar duhul nostru se
roag. Fiindc, dac m rog n alt limb, duhul meu
se roag, dar mintea este fr rod. (1 Corinteni 14:14).
Vorbirea n alte limbi nu este o niruire de sunete
nearticulate sau o bolboroseal, ci trebuie s fie o vorbire
cursiv, cu posibilitatea chiar de a fi studiat.
BENEFICIILE VORBIRII N ALTE LIMBI
1. Vorbirea n alte limbi este un semn pentru cei
necredincioi: Prin urmare, limbile sunt un semn nu
pentru cei credincioi, ci pentru cei necredincioi. Pro-
rocia, dimpotriv este un semn nu pentru cei necre-
dincioi, ci pentru cei credincioi (1 Corinteni 14:22).
2. Prin vorbirea n alte limbi, fiecare credincios se
zidete pe sine: Cine vorbete n alt limb, se zidete
pe sine nsui; dar cine prorocete, zidete sufletete
Biserica. (1 Corinteni 14.4)
3. Prin vorbirea n alte limbi dm posibilitate penticostale, or lucrul acesta nu este adevrat, pentru
duhului nostru s se roage: Fiindc, dac m rog n
alt limb, duhul meu se roag, dar
mintea mea este fr rod (1 Corin-
teni 14.14).
4. Prin vorbirea n alte limbi
avem posibilitatea s-L ludm pe
Dumnezeu cu duhul, realiznd
rugciuni la cel mai nalt nivel de
prtie: Altminterea, dac aduci
mulumiri cu duhul, cum va rspunde
Amin la mulumirile pe care le
aducu tu, cel lipsit de daruri, cnd el
nu tie ce spui? Negreit tu mulumeti
lui Dumnezeu foarte frumos, dar
cellalt nu rmne zidit sufletete (1
Corinteni 14.16-17).
5. Vorbirea n alte limbi zidete
Biserica, cnd este interpretat:
...Cine proorocete, este mai mare Botez n ap oficiat n data de 23 septembrie a.c. n
dect cine vorbete n alte limbi, afar Biserica Penticostal din Sandra, judeul Timi, de
prezbiterii Dorel Bujdei i Brescu Gheorghe.
numai dac tlmcete aceste limbi,
Referat
ca s capete Biserica zidire sufleteasc (1 Corinteni
14.5).
6. Vorbirea n alte limbi este un semn al botezului
cu Duhul Sfnt: i toi s-au umplut de Duh Sfnt, i
au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da
Duhul s vorbeasc (Fapte 2.4).
n exercitarea acestui dar, apostolul Pavel se vede
nevoit s fac ordine n Biserica din Corint iar aceast
ordine este necesar s fie pstrat i n bisericile noastre
de azi. Pavel face precizarea c, dac n Biseric nu este
cine s tlmceasc, atunci s tac cel ce vorbete n alt
limb, pentru c fr tlmcire vorbirea n alte limbi nu
aduce zidire Bisericii: Mulumesc lui Dumnezeu c eu
vorbesc n alte limbi mai mult dect voi toi. Dar n
Biseric voiesc mai bine s spun cinci cuvinte nelese,
ca s nv i pe alii, dect s spun zece mii de cuvinte
n alt limb (1 Corinteni 14.16-19).
Apostolul Pavel a trasat specific liniile directoare
de folosire a darurilor n Biseric, subliniind faptul c
cinci cuvinte nelese sunt mai importante i au valoare
mai mare dect zece mii de cuvinte ntr-o limb necu-
noscut.
Nu este ru dac cineva vorbete o fraz n alte limbi,
dimpotriv, este chiar recomandat vorbirea, dar Pavel
combate categoric abuzurile.
Extremele ntotdeauna au denaturat adevrul; cei
din Corint vorbeau n limbi n Biseric att de mult
nct Pavel a trebuit s le spun: Dac nu este cine s
tlmceasc, s tac n Biseric, i s-i vorbeasc lui
nsui i lui Dumnezeu (1 Corinteni 14.28).
AFIRMAII PRIVITOARE LA VORBIREA
N ALTE LIMBI
1. Foarte muli, certai cu ornduiala penticostal,
spun c este interzis vorbirea n alte limbi n bisericile
(continuare n pag. 12)
Cuvntul Adevrului 11
 Referat
(urmare din pag. 11)
c n versetul 39 din 1 Corinteni
14, acelai apostol spune: Astfel
dar, frailor, rvnii dup proorocie,
fr s mpiedicai vorbirea n alte n alte limbi, prin respectivul vor-
limbi.
Vorbirea n alte limbi nu trebuie
mpiedicat, dar ea trebuie practicat
n limitele rnduielii puse de Pavel
n Biseric.
2. Nu puini sunt aceia care con-
sider vorbirea n alte limbi un
semn al fanatismului.
Darul acesta nu este un semn al
fanatismului i nu este un semn
pentru cei botezai cu Duhul Sfnt
(Fapte 2.4), ci un semn pentru cei
necredincioi: Prin urmare, limbile
sunt un semn nu pentru cei credin-
cioi, ci pentru cei necredincioi (1
Corinteni 14.22a).
3. Explicaia unor biserici,
diferite de biserica penticostal, este
c darul vorbirii n alte limbi este
de fapt capacitatea de a nva mai
multe limbi strine pentru a vesti
Evanghelia n mai multe ri, n
timp ce Biblia ne spune astfel:
Pentru c cine vorbete n alt
limb, vorbete nu oamenilor, ci lui
Dumnezeu, pentru c nimeni nu-L
nelege, ci cu Duhul el spune taine
(1 Corinteni 14.2).
4. Unii spun c a vorbi n alte
limbi este o ruine i c numai
oamenii czui n delir i aceia ale
cror faculti mintale nu funcio-
neaz complet mai au asemenea
practici.
Irineu, n lucrarea intitulat
mpotriva ereziilor, spune c n se- lui Ioan: Cnd i-a pus Pavel
colul I .Hr. se practica o bolboro-
seal de ctre unele popoare ido-
latre i c n anul 172 d.Hr. a aprut
secta montanitilor, care a preluat
practica denaturat a celor din
vechime.
Noi declarm deschis vorbirea
n alte limbi ca fiind o vorbire a
Duhului i nicidecum o bolboro-
seal. De aceea, orict ar fi de dispre-
uit de oameni acest dar, nou nu ne
este ruine s-l practicm. Domnul
Isus, de altfel, le spune celor ce se
ruineaz astfel: Cci de oricine se
va ruina de Mine i de cuvintele
Mele, se va ruina i Fiul omului de
12 Cuvntul Adevrului
el, cnd va veni n slava Sa i a Tatlui
i a sfinilor ngeri (Luca 9.26).
5. Prerea unora (pornind pro-
babil de la afirmaiile lui Irineu)
este c atunci cnd cineva vorbete
besc nite duhuri rele.
Prerea aceasta este combtut
de Biblie, respectiv de doctorul Luca
n cartea Faptele Apostolilor, unde
scrie: i toi s-au umplut de Duh
Sfnt, i au nceput s vorbeasc n
alte limbi dup cum le da Duhul s
vorbeasc Fapte (2.4). Deci, n alte
limbi poi vorbi atunci cnd Duhul
Sfnt i d s vorbeti, dar chiar i
atunci un argument puternic pentru
stabilirea autenticitii darului este
tot viaa sfnt.
6. O alt afirmaie despre vorbi-
rea n alte limbi este c ea poate fi
un mijloc de mndrie spiritual i
c cei ce folosesc acest dar nu fac
dect s se preamreasc pe ei nii.
Atunci cnd cineva vorbete n
alte limbi, Biblia ne spune c el prea-
mrete pe Dumnezeu. Cci i au-
zeau vorbind n limbi i mrind pe
Dumnezeu... (Fapte 10.46).
7. Unii teologi spun c vorbirea
n alte limbi a fost numai pentru
ziua Cincizecimii.
Dac lucrurile ar fi aa, nu am
ntlni acest fenomen i la zece ani
dup Cincizecime, n casa sutaului
Corneliu. Cci i auzeau vorbind
n limbi i mrind pe Dumnezeu...
(Fapte 10.46).
Dup douzeci de ani limbile se
fac auzite din nou cnd, la Efes,
Pavel i pune minile peste ucenicii
minile peste ei, Duhul Sfnt s-a
pogort peste ei, i vorbeau n alte
limbi, i prooroceau. (Fapte 19.6)
8. O alt teorie legat de
vorbirea n alte limbi este c ea a
inut doar n perioada apostolilor.
Apostolul Pavel ne spune c limbile
vor nceta doar odat cu prorociile
i cunotina. ...Proorociile se vor
sfri; limbile vor nceta, cunotina
va avea sfrit. (1 Corinteni 13.8).
Atta timp ct cunotina exist i
limbile i prorocia continu.
9. Sunt cretini aparintori
unor biserici neoprotestante i ei
pretind c au experimentat botezul
Duhului Sfnt, dar nu pot s vor-
besc n alte limbi pentru c biserica
i conducerea ei i-ar exclude dac
ar folosi acest dar. Despre oamenii
acetia apostolul Ioan spune: Cci
au iubit mai mult slava oamenilor
dect slava lui Dumnezeu. (Ioan
12.43)
10. Unele biserici spun c nu
pot practica acest dar pentru c
tradiia bisericii lor i nva mpo-
triva vorbirii n alte limbi. Ce trist
afirmaie i ct de nejustificat este
poziia celor ce fac astfel de afir-
maii! Despre ei, Domnul Isus spune:
... i ai desfiinat astfel Cuvntul
lui Dumnezeu n folosul datinei
voastre. (Matei 15.6).
11. Nu putem vorbi n alte
limbi, spun unii, pentru c muli
nu cred, biserica s-ar destrma i
lucrul acesta ar fi un mare ru.
Niciunul dintre cei sinceri s-L
cunoasc pe Dumnezeu nu s-ar tul-
bura, ci, dimpotriv, vorbirea n alte
limbi ar fi pentru ei un semn, Biserica
s-ar zidi i, n mod deosebit, Dumne-
zeu ar fi proslvit (1 Corinteni 14.2,5,22).
DIAVOLUL URTE
VORBIREA N ALTE LIMBI
John Osteen scria: Nu exist
nici o alt manifestare a Duhului
Sfnt att de mult dispreuit ca
vorbirea n alte limbi. Lumea religi-
oas tolereaz rugciunea pentru
bolnavi, profeia i multe alte lucrri
asemntoare, dar o meniune a vor-
birii n alte limbi ncepe cu persecuie.
Aceast atitudine universal este
anormal i este nutrit de puterea
i influena supranatural a diavolului.
De ce nu poate suferi Satan vor-
birea n alte limbi?
1. Satan nu poate suferi vorbi-
rea n alte limbi pentru c el tie c
ea este semnul scriptural al creti-
nului care a primit botezul cu Duhul
Sfnt. Iat semnele care vor nsoi
pe cei care vor crede: n Numele Meu
vor scoate draci; vor vorbi n limbi
noi... (Marcu 16.17).
2. Satan nu poate suferi vorbi-
rea n alte limbi pentru c Dumne-
zeu a hotrt ca, n acest mod,
credinciosul s se zideasc sufletete.
(continuare n pag. 20)
 Referat
(urmare din pag. 12)
Cine vorbete n alt limb, se zidete
pe sine nsui... (1 Corinteni 14.4).
Niciodat Satan nu va fi de acord cu
zidirea noastr sufleteasc.
3. Satan nu poate suferi vorbirea
n alte limbi pentru c el tie c prin
limbi i tlmcirea lor, Biserica se
ntrete. A dori ca toi s vorbii n Dumnezeu. (Romani 8.26.27)
alte limbi, dar mai ales s proorocii.
2 Timotei
Cine proorocete,4:3este
Cci
mai vamareveni
dect
vremea cnd oamenii nu
cine vorbete n alte limbi; afar numaivor
putea
dac s sufere
tlmcete acestenvtura
limbi, pentru ca
sntoas;
s capete Bisericacizidire
i vorsufleteasc.
gdila
(1 Corinteni 14.5)
urechile s aud lucruri
Diavolul ar vrea ca Biserica s sl-
plcute, i i vor da
beasc, mpria lui Dumnezeu s se
nvtori
dezbine dup
i el, care estepoftele lor.s
uzurpatorul,
aib satisfacii; or, prin vorbirea n alte
limbi i tlmcirea limbilor, Biserica se
zidete, crete i merge din putere n putere.
4. Satan nu poate suferi vorbirea
n alte limbi pentru c atunci cnd cre-
dinciosul o folosete, poate vorbi tainele
lui Dumnezeu i nici omul i nici diavo-
lul nu-l poate nelege. n adevr, cine
vorbete n alt limb, nu vorbete
oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni
nu-l nelege, i cu duhul, el spune
taine. (1 Corinteni 14.2).
Cuvntul tain are acelai neles
att pentru om ct i pentru diavol. Muli
spun c diavolul cunoate toate limbile
existente. Eu cred c Dumnezeu mai are
cel puin o limb particular i strict
confidenial ntre El i mntuiii Lui
prin jertfa Domnului Isus Hristos. Ct
n-ar da Satan s cunoasc aceast tain a
limbii de comunicare a Duhului lui Dum-
nezeu, dar aceast limb secret a Tat-
lui din Cer cu fiii Si de pe Pmnt, a
Mirelui ceresc cu logodnica Sa i tainele
familiei cereti se discut doar ntre
membrii acestei familii!
5. Satan nu poate suferi vorbirea
n alte limbi pentru c ea este un semn
supranatural al prezenei Duhului
Sfnt pentru cei necredincioi (1
Corinteni 14.22a).
Dac ar sta n putina diavolului, el
ar distruge toate semnele prezenei lui
Dumnezeu i ale drumului spre
mpria Divin, numai c aceast la centrul raional al jandarmeriei, unde
putere nu o are, pentru c el a fost biruit
de Domnul Isus Hristos pe cruce.
6. Satan nu poate suferi vorbirea
n alte limbi pentru c el tie c prin acest
dar Duhul Sfnt poate s se roage prin
credincios cu suspine care altfel nu pot
20 Cuvntul Adevrului
fi exprimate i c ntotdeauna sunt poat suporta mai uor vna de bou cu
dup voia lui Dumnezeu: i tot care erau btui, fraii se rugau i,
astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea deodat, pstorul a nceput s vorbesc
noastr: cci nu tim cum trebuie s ne n alte limbi. Un om cu patru clase pri-
rugm. Dar nsui Duhul mijlocete mare, care niciodat nu a avut posibili-
pentru noi cu suspine negrite. i Cel tatea s nvee o alt limb, acum vorbea
ce cerceteaz inimile, tie care este perfect n limba francez i mesajul era
nzuina Duhului; pentru c El adresat ofierului care l ancheta. Ofie-
mijlocete pentru sfini dup voia lui rul tia limba francez i a neles cnd
Dumnezeu i-a spus: Astzi ei sunt n
Fiecare credincios pe care diavolul mna ta, dar mine tu vei fi n mna Mea.
l ntoarce mpotriva acestei manifestri Stai pe loc! n momentul acela ancheta
scripturale a Duhului Sfnt ajunge ntr-o s-a oprit, ofierul a nglbenit complet
stare neputincioas i trist. Credinciosul i l-a ntrebat pe pastor unde a nvat el
care nu vorbete n limbi se priveaz limba francez. Discuiile au durat de la
pe sine de unul din modurile deosebite miezul nopii pn la revrsatul zorilor,
prin care se poate zidi sufletete pe sine timp n care pastorul i-a explicat ofie-
nsui. El nu poate vorbi tainele divine rului cum lucreaz Duhul Sfnt, i c
ale lui Dumnezeu, nu poate fi un semn vorbirea lui fusese doar o exercitare a
pentru necredincioi i nici nu are aju- unui dar spiritual.
torul supranatural al Duhului Sfnt n Cazuri ca cel de mai sus au fost
rugciune, conform voii lui Dumnezeu. multe i ne dm perfect seama c lucra-
Dup ce am vzut ct de important rea Domnului este desvrit, ce pcat
este vorbirea n alte limbi, dar am neles c noi nu suntem desavrii...
i limitele exercitrii acestui dar, dup nchei acest capitol reamintind
rnduiala aezat n Corint, nu ne cuvintele apostolului Pavel: Dac
rmne dect s spunem mpreun cu sunt unii care vorbesc n alt limb, s
apostolul Pavel: Ce este de fcut atunci? vorbeasc numai cte doi sau cel mult
M voi ruga cu duhul dar m voi ruga i trei, fiecare la rnd; i unul s
cu mintea; voi cnta cu duhul dar voi tlmceasc. Dac nu este cine s
cnta i cu mintea. (1 Corinteni 14.15) tlmceasc, s tac n Biseric i s-i
Darul vorbirii n alte limbi nu ni-L vorbesc numai lui nsui i lui
d Duhul Sfnt pentru a ne conduce viaa, Dumnezeu... Cci Dumnezeu, nu este
ci El ne ajut s ne zidim sufletete i un Dumnezeu al neornduielii, ci al
nsufleete Biserica. pcii, ca n toate Bisericile sfinilor.
Vorbirea n alte limbi este necunos- (1 Cor. 14.27-28, 33).
cut de cel ce o rostete, iar rspunderea
o are cel ce tlmcete n cazul n care PLINTATEA DUHULUI SFNT
greete (de obicei altul tlmcete).
Vorbirea n alte limbi este o vorbire Apostolul Pavel recomanda
adevrat i unii cercettori chiar au bisericii din Efes s fie plin de Duh:
studiat-o. Au fost cazuri cnd Dumnezeu Nu v mbtai de vin, aceasta este
i-a avertizat pe unii ntr-o limb strin, destrblare. Dimpotriv fii plini de
ntocmai ca i prin proorocie. Duh. (Efeseni 5:8)
n perioada interbelic, prin anul Numai o via plin de Duhul Sfnt
1937, ntr-un stule din Arad, un grup poate fi un loc pentru tronul pe care s
de credincioi erau adunai la rugciune. stea Domnul Isus Hristos.
mpreun cu cei adunai era i pastorul Analiznd ndemnul fii plini,
de sector un om simplu, de la ar, constatm c expresia este la timpul
doar cu patru clase primare. n timp ce prezent continuu. Nu suntem chemai
fraii se rugau au venit jandarmii, care s ne raportm, nostalgici, la o plintate
l-au arestat pe fratele pstor i pe nc a trecutului, ci, dimpotriv, trebuie s
trei frai i i-au dus din post n post pn fim plini de Duhul clip de clip.
Toi copiii lui Dumnezeu nscui
au fost anchetai de ctre un ofier. La din nou sunt nscui i din Duh. Dar este
un moment dat, ofierul a dat ordin ca cu totul altceva s fii plin de Duh. Una
doi jandarmi s-i bat pe frai drept este s ai Duhul ntr-o anumit msur
pedeaps c s-au adunat la rugciune fr sau cu msur i cu totul altceva este ca
aprobare. El s ne aib pe deplin i s fim plini de
n timpul btilor, pentru ca s Duh.

Fii plini este la modul imperativ.
Nevoia plintii este urgent, fiindc
trim vremea sfritului. Nu ajunge c
am fost botezai cu Duhul Sfnt, cndva,
de mult, trebuie s urmrim, tot timpul,
umplerea cu Duhul Sfnt.
Ce este umplerea cu Duhul Sfnt?
Unii ateapt ca aceasta s se fac spo-
radic i s fie nsoit de emoii puternice,
descoperiri deosebite, simul unei pre-
zene maiestuoase care i zguduie fiina
din temelii.
Este adevrat c la botezul cu Duhul
Sfnt se produc asemenea stri, nsoite
de fenomenul vorbirii n alte limbi, dar
nu putem spune c numai aa poate fi
umplut cineva de Duhul Sfnt. Sunt
credincioi care doresc umplerea cu
Duhul Sfnt mereu n viaa lor i ea se
produce fr strile amintite mai sus, ci
pur i simplu printr-o via de supunere
total voii lui Dumnezeu, struind n
rugciune, n citirea Bibliei i n urm-
rirea ndeaproape a procesului sfinirii
n viaa lor.
Atunci ntreaga lor fiin ajunge sub
ndrumarea Duhului Sfnt. Hristos
nsui, n persoana Duhului Sfnt, Se
aaz n inima credinciosului, domnind
acolo cu putere i ndeplinindu-se astfel
ceea ce spune apostolul Petru: Sfinii
n inimile voastre pe Isus ca Domn.
(1Petru 3:5)
Cele relatate mai sus ni le putem
imagina printr-o ilustraie - un ru, care
poate fi umplut de ap n dou feluri:
a. poate fi umplut prin ploi toren-
iale, cu zgomot mare cnd apele dau
peste albia lui, punnd totul n micare.
(Aa s-a ntmplat la Rusalii cnd rul
de ap vie s-a revrsat la Ierusalim.)
b. la fel de bine, rul se poate umple
cu apa din zpezile care se topesc prim-
vara, linitit, fr zgomot i cresc nivelul
apei continuu, pn cnd rul este plin.
Rul se umple, dei metodele de
umplere sunt diferite.
Important este s fim plini de Duhul
lui Dumnezeu, chiar dac El folosete
metode diferite. Att n limba ebraic,
ct i n limba greac cuvntul folosit
pentru Duh este acelai care este folosit
pentru vnt: 1. pneuma (greac) Duh
(spirit), vnt; 2. ruah (ebraic) Duh,
vnt. Vntul poate adia linitit, ca zefirul
de sear, sau poate sufla cu tria cea mai
mare, cnd este furtun.
La fel este i cu umplerea Duhului
Sfnt. Poate veni deodat n viaa
omului sau se produce treptat.
Adeseori se face confuzie ntre
botezul cu Duhul Sfnt i umplerea cu
Duhul Sfnt. Botezai cu Duhul Sfnt
suntem o singur dat, i ziua aceea r-
mne memorabil, dar umplerea cu
Duhul Sfnt trebuie s aib loc periodic.
Chiar i Domnul Isus simea nevoia
umplerii, de aceea Se retrgea noaptea
ca s se roage. Apostolii sunt ntlnii
n casa lui Ioan Marcu la rugciune, iar
apostolul Pavel ne ndeamn: Rugai-v
nencetat (1Tesaloniceni 5:17) pentru c
avem nevoie de umplere. n lupta spiri-
tual de zi cu zi, vasul inimii se golete
de putere i simim nevoia umplerii cu
Duhul Sfnt.
Biserica Penticostal crede n
naterea din nou, n botezul cu Duhul
Sfnt, dar nu uit c ucenicii Domnului
Isus au fost umplui n repetate rnduri
cu Duhul Sfnt i este nevoie n viaa
noatr de lucrarea aceasta.
Tit vorbete n capitolul 3:5 despre
nnoirea fcut cu Duhul Sfnt iar
apostolul Petru, n Faptele Apostolilor
3:19, amintete de vremurile de
nviorare ce le aduce Duhul Sfnt n
viaa noastr.
Trist este c unii vor s rezolve pro-
bleme actuale cu puterea pe care au
primit-o acum zece ani, i nu reuesc,
pentru c ea nu mai exist... Fiecare
credincios trebuie s fie ca un vas aezat
lng o fntn pentru a fi mereu umplut
cu apa Duhului Sfnt. Ce bun este Dum-
nezeu pentru c i astzi primim acest
dar suprem!
Istoria povestete despre un mprat
care a vrut s-i dovedeasc unui osta
aprecierea lui, druindu-i propriul su
pahar, mpodobit cu pietre scumpe.
Darul acesta este prea mare pentru
ca eu s-l pot primi a spus soldatul.
Darul nu este prea mare pentru ca eu
s-l dau a fost rspunsul nelept al
mpratului.
Aa spun muli cretini, astzi, c
Duhul Sfnt este prea mare pentru a-L
primi n interiorul lor. Dumnezeu ns
L-a fgduit i pentru El nu-i prea mult
s-L druiasc celor ce-L doresc.
Sunt muli, astzi, care pretind c
sunt plini de Duhul Sfnt, dar care nu
pot dovedi acest fapt. Duhul Sfnt este
Duhul Vieii i oricine l are trebuie s
triasc o via evlavioas i sfnt, Dumnezeu, spre lauda slavei Lui.
fr pcat. Pavel spune n Romani 8:2
c n adevr, legea Duhului de via
Referat
n Hristos Isus m-a izbvit de legea
pcatului i a morii.
Cel ce are nclinaii spre pcat nu
poate pretinde c este plin de Duhul lui
Dumnezeu. A fi plin de Duhul Sfnt
este o cerin a lui Dumnezeu, i Pavel
l ndemna pe Timotei s nflcreze
darul care a fost pus n el, convins fiind
c meninerea plintii Duhului d
succes lucrrii pe care Timotei trebuia
s o fac: spre lauda slavei harului Su,
pe care ni l-a dat n Preaiubitul Lui. n
El avem rscumprarea, prin sngele
Lui, iertarea pcatelor, dup bogiile
harului Su. (Efeseni 1:6-7)
Plintatea Duhului lui Dumnezeu
este posibil numai atunci cnd folosim
darul lui Dumnezeu n scopul pentru
care ne-a fost dat.
Metodele prin care ne meninem
mereu plintatea Duhului sunt:
- rugciune: Cine vorbete n alt
limb se zidete pe sine nsui; dar cine
prorocete zidete sufletete biserica
(1Corinteni 14:4).
- citirea Cuvntului: Cci niciun
cuvnt de la Dumnezeu nu este lipsit de
putere. (Luca 1:37)
- nchinarea: Nu v mbtai de
vin, aceasta e destrblare. Dimpotriv,
fii plini de Duh. Vorbii ntre voi cu
psalmi, cu cntri de laud i cu cntri
duhovniceti, i cntai i aducei din
toat inima laud Domnului. (Efeseni
5.18,19).
- mrturia: Ci voi vei primi o
putere, cnd Se va cobor Duhul Sfant
peste voi, i-Mi vei fi martori n Ieru-
salim, n toat Iudeea, n Samaria i pn
la marginile pmntului. (Fapte 1:8)
- trirea n sfinenie: Ci sfinii n
inimile voastre pe Hristos ca Domn.
Fii totdeauna gata s rspundei oricui
v cere socoteal de ndejdea care este
n voi; dar cu blndee i team 1 Petru 3:15
Botezul Duhului Sfnt confer cre-
tinului noutestamental o poziie supe-
rioar n relaia cu Dumnezeu i l ajut
s i duc mntuirea pn la capt. i
voi, dup ce ai auzit Cuvntul adev-
rului (Evanghelia mntuirii voastre), ai
crezut n El i ai fost pecetluii cu Duhul
Sfnt care fusese fgduit i care este o
arvun a motenirii noastre, pentru
rscumprarea celor ctigai de
(Efeseni 1:13-14)
Aa s ne ajute Dumnezeu. Amin!
Cuvntul Adevrului 21