Sefardi:

Que importancia tiene el corpus de los estudios sefardies para la filologia y linguistica
hispanicas? (kako corpus pomaze u ucenju, u lingvistici i filologiji?)
Korpus predstavlja primarnu gradju na osnovu cega proucavamo odredjene fenomene, izvlacimo
odredjene zakljucke i on moze biti veoma raznolik. Ideja korpusa je odraz odredjenih pojava. Tu
spadaju: knjizevni tekstovi, komentari, intervijui.
Korpus nije isto sto i sekundarna literatura, ona obuhvata knjige, clanke drugih autora o nekim
pojavama (strucni, naucni radovi). Pomocu korpusa mozemo videti razlicite aspekte
svakodnevnog zivota Jevreja (polozaj zena, ucenje u skoli, sta su jeli, pili, veru u orijentalno i
moderno doba). Los diferentes aspectos de la vida cotidiana sefarditas.

Que es lo que sabes sobre los sefardies de Belgrado? (sta znamo o sefardima u beogradu?)

Cuales eran las dos epocas de la historia social de los sefardies en el territorio de la antigua
Yugoslavia? (one dve faze "poca oriental i perodo de modernizacin y emancipacin")
Periodo oriental (imperio otomano): los reyes catlicos Isabel y Fernando declararon el 31 de
marzo de 1492. el decreto que exigi a los judos a elegir entre recibir a fe cristiana o salir del
reino antes de 4 meses. En bsqueda de otro patrio, los sefardes se dispersaron por todo el
mediterrneo: Portugal, Norte de frica, Francia y el imperio otomano. El sultn Bayaseto II los
recibi con agrado porque se dio cuenta de que su joven estado podra aprovechar la presencia de
tales emigrantes. Imperio osmanl estaba poco poblado y con la llegada de los sefardes sus
atrasadas ciudades empezaron a prosperar.
Periodo de modernizacin: empieza la revolucin francesa 1789, cada de Bastilla, mataron a los
reyes, los revolucionarios inventan igualdad, fraternidad y libertad. Con la modernizacin
Sefardes llegan a ser grupos minoras y con el establecimiento de las naciones, su vida llega a
ser moderna. Se empieza a vivir en los edificios y ellos que quedaban en cortijos fueron pobres.
Los jvenes y ricos iban de los cortijos, desplazamiento de judeoespaol con la lengua de
mayora. La ciencia llega a ser un segmento muy importante de la vida, y la religin y Dios no
eran tan importantes. La lengua debe ser estandarizada. Los Sefardes van a escuelas y se ensena
en lengua de mayora. Sus escuelas se llamaban meldar (no dan conocimientos y necesidades
para los sefardes, no hay futuros para esas escuelas). La modernizacin comprenda tambin la
progresiva emancipacin femenina.

kako se zvao jevrejski kraj u beogradu?

Jalija, hoy en da es la parte de Dorchol y se trata de sur de Dorchol, se llama Savamala.
vida social de los sefarditas

Otac je imao svu vlast i ugled, majka gurnuta u pozadinu, deca su pokorna, verska vlast imala
uticaj, bogatas je bio najcenjeniji, retko koja zena je znala da cita i pise, imala su svoja zaduzenja
kod kuce, samo su muskarci isli u skole, sabat tj. subota je bila neradna.

Cortijo era lo fundamental de la vida de los sefardes, all vivan. Las mujeres se tapaban cuando
iban a la calle, para no llamar la atencin de los hombres y ellas no podan ir solas.

En la poca turca, los sefardes de Jalija tenan una vida social muy desarrollada que se
relacionaba con el mantenimiento de los ritos religiosos y las costumbres. Ellos se frecuentaban
en muchas reuniones y celebraciones que se organizaban en casas, calles y lugares pblicos en el
barrio judo. Varios testimonios de aquel tiempo dicen que adems de conversar, los sefardes
solan cantar romances y canciones con pandero, narrar cuentos, jugar a varios juegos de
sociedad.
Hacia 1865 aparecen las primeras fiestas de baile y las muchachas sefarditas se mueven con ms
libertad. Las mujeres que se vean obligadas a mantenerse solas en aquel perodo, no teniendo
ninguna formacin, trabajaban muy duro en casas de otros. En las nuevas circunstancias sociales,
culturales y econmicas en Belgrado, la familia sefard pierde progresivamente sus
caractersticas tradicionales. Las mujeres sefardes empiezan a formarse y a trabajar fuera de
casa.

pa na zaokruzivanje kako su se zvale skole ili enseanza

Meldares o talmud tora

u kom veku su se doselili u jugoslaviju

Los judos sefardes empezaron a poblar Belgrado desde la toma de esta ciudad por
parte de los turcos (1521) siglo 16, aunque los judos autctonos poblaron
Belgrado mucho antes de su llegada. Se cree que en la dcada de los treinta del
siglo XVI se empez con la construccin del barrio judo que adquiri, por su
ubicacin en la orilla del Danubio, el nombre de Jalija (turc. la orilla del ro).

zasto izumire jezik?

Ellos aceptan la lengua de la mayora. Su propia lengua solo hablan en las situaciones especiales,
en la casa con familia, o con amigos. El judeoespaol est muriendo junto con sus hablantes.

ko sad i gde prica jevresjsko spanski..

El nmero de hablantes de judeoespaol ronda hoy los 150 000. En Amrica Latina hay
comunidades donde el ladino y las tradiciones sefardes han sido parte integral de su historia y
cultura, como en pases como Puerto Rico, Cuba, Mxico, Colombia, Bolivia, Brasil, entre otros.
Lo hablan las progenies de los judos que viven en los Balcanes, Marrueco, Amrica, Israel,
Espaa, Francia, Nueva York, San Francisco, Turqua.

tradicionalni zivot sefarda u beogradu??hm

Las primeras migraciones de judos sefardes datan del siglo XV, cuando los judos expulsados
primero de Espaa y despus de Portugal llegan hasta los Balcanes, instalndose en las grandes
ciudades bajo la proteccin de los sultanes turcos, como Bayezid II, uno de sus principales
valedores. A partir del siglo XVI, la comunidad sefard ya era mayoritaria en algunas ciudades de
los Balcanes y la liturgia religiosa, as como su vida cultural, se expresa ya plenamente en
judeoespaol.

Los turcos, por lo general, eran muy tolerantes con respecto a los cultos religiosos, y la vida
cultural sefard se desarroll sin problemas, as como su vida social, religiosa y econmica. Las
primeras medidas antisemitas en los Balcanes llegaran en el siglo xix, cuando una serie de
prncipes serbios, entre los que destacan Milos Obrenovic y Miahilo III, decretan una serie de
medidas anti judas y limitan las actividades sociales y econmicas de las comunidades hebreas.
Resulta paradjico que las primeras autoridades serbias pongan tanto empeo en perseguir a los
judos cuando los censos de la poca sealan que en toda Serbia no viviran ms de dos mil
hebreos, una de las comunidades ms exiguas de los Balcanes. Pese a todo, los judos
participaran, con anterioridad a estos hechos, en las batallas y luchas por la liberacin nacional
de Serbia, entre 1804 y 1830, cuando acontece la guerra de la independencia contra los turcos.
Las medidas antijudas son abolidas por el parlamento serbio en 1899.

Sin embargo, el peso demogrfico de estas comunidades judas, a diferencia de Grecia o

Rumania, siempre fue muy bajo: en 1912 se calcula que en toda Serbia viven apenas unos 5000
judos, de los cuales la mayor parte son sefardes. Existe una sinagoga sefard en Belgrado y se
detectan unas cuarenta pequeas comunidades en Voivodina, mientras que la vida juda es muy
escasa en Kosovo y Montenegro. Los judos de Voivodina, a diferencia de los de Belgrado, son
mayoritariamente askenazes.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, en 1939, haba viviendo en Serbia unos diez mil judos, de
los cuales ms del 80% son sefardes. Otros veintin mil quedaran atrapados en la Voivodina
ocupada por las fuerzas hngaras, donde muchos tambin seran deportados a los campos de la
muerte y moriran asesinados. A partir de 1941, y una vez que Serbia ha sido ocupada por los
nazis, comienzan las primeras medidas antijudas en Belgrado y otras ciudades serbias. Tambin
se inician las deportaciones: dos mil quinientos judos de Belgrado son enviados a los campos de
la muerte en el ao 1941 y se diezma la poblacin masculina. Numerosas sinagogas y edificios
de la comunidad juda fueron destruidos, muchos por los bombardeos, pero tambin por los
alemanes en su huida de Serbia.

El Holocausto signific el final de las ricas comunidades judas de la antigua Yugoslavia, que
nunca se repondran del dao causado. Aparte de la destruccin fsica y material de edificios y
sinagogas propiedad de las comunidades, apenas quedaron judos en la antigua Yugoslavia y los
catorce mil que aparecen en los censos con posterioridad a la guerra emigraron en su gran
mayora hacia Occidente e Israel, de tal forma que en la actualidad viviran en Serbia algo menos
de un millar de judos, es decir, que la vida de los hebreos de este pas habra casi desaparecido.
Tampoco las autoridades comunistas, como ocurri en otras partes de la Europa del Este,
mostraron un gran inters en apoyar y revitalizar estas comunidades, que eran vistas con recelo y
desconfianza. Recientemente, el Instituto Cervantes de Belgrado ha organizado algunas jornadas
culturales de estudio y difusin de la vida artstica de los sefardes de Serbia, una comunidad ya
envejecida y sin el peso social, cultural y econmico que tuvo en el pasado.

http://www.makabijada.com/job/images/Centropa.pdf

Pitanja na zaokruzivanje: U kom veku su se doselili Sefardi u Beograd i Sarajevo?

En los siglos 16 y 17 los judos vivan en Belgrado, Las comunidades judas de los Balcanes
siguieron siendo pequeas hasta fines del siglo XV, cuando huan de la Inquisicin y encontraron
refugio en el Gobierno otomano. Antes de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 10000
judos vivieron en Belgrado. De ese nmero, 80% eran sefardes, que han utilizado el ladino
como lengua hablada hasta el siglo XIX, y el 20% eran askenaz, que solan hablar yiddish.

Kako se zvala jevrejska skola u Beogradu?

mildar

Za vreme vladavine kog sultana se najvise prosirilo Otomansko carstvo?

Solimn el Magnfico (1520-1566), segn se iba extendiendo el Imperio hacia el
Oeste y el Norte, algunos sefardes se trasladaron a Occidente en busca de mejores
condiciones de vida.

Da li su Sefardi prihvatili istocnu kulturu u nekim domenima zivota?

Si. Debido a su superioridad numrica y cultural, los inmigrantes impusieron en
poco tiempo su lengua y cultura espaolas a los judos autctonos de los Balcanes
Belgrado, Sarajevo, Bitola (Monastir) y Skopje (Uskb) llegaron a ser los mayores
centros de cultura sefard en los territorios de la ex Yugoslavia.

Las comunidades sefarditas pasaban mucho tiempo aisladas (el sistema

poltico otomano otorgaba un tipo especfico de autonoma - millet) y slo
mantenan relaciones mercantiles con otras comunidades. Por ello conservaron la
cultura que haban trado consigo de Espaa: el lenguaje y la tradicin oral y
escrita.

Kada pocinje emancipacija zena?

Emancipacija je oslobaanje od poloaja zavisnosti i sticanje slobode i samostalnosti pojedinca,
drutvene grupe ili institucije.
En la modernizacin. La modernizacin comprenda tambin la progresiva emancipacin
femenina.
Uloga zene u jevrejskom zivotu je sasvim osobena i veoma znacjna. Zena je stub porodice i ona
je zapravo nosilac tradicije u okviru doma i porodice. Ona odrzava tradiciju kroz jezik (zene su
retko znale hebrejski i govorile su ladino), kostim, ishranu, vaspitanje dece. Kako su vecina
Sefarda bili trgovci koji su dugo odsustvovali od kuce zbog poslova i putovanja, zene su
odrzavale kucu i porodicu.
Ovakve zene su pocetkom XX veka pocele da se emancipuju. Zgrada Jevrejskog zenskog drustva
bila je znak ogromnih promena u zivotu dorcolskih zena. Ona je znacila da mlade devojke mogu
da se skoluju i steknu svoja zanimanja i svoj hleb
i da ne zavise samo od udaje.

Da li je pisana knjizevnost na jevrejsko spanskom bila iskljucivo religiozna?A diferencia de

la literatura escrita que era, en la mayora de los casos, religiosa y que perda progresivamente su
calidad artstica en el Oriente, la tradicin oral en el judeoespaol hablado (que vino de la
Pennsula Ibrica y luego fue reforzada con elementos balcnicos y orientales) era muy viva. La
literatura oral (romances, canciones, cuentos, cuentos de hadas, refranes y dichos, para nombrar
los subgneros ms importantes) era la nica literatura laica sefard hasta los ltimos decenios
del siglo XIX. Se subraya a menudo la importancia de las mujeres en la transmisin de la
tradicin oral y de las costumbres tnicas en general.
 Desde el siglo XVI hasta la mitad del XIX, la literatura escrita de los
sefarditas del Oriente fue exclusivamente religiosa. Hacia finales del siglo XVI su
calidad empez a decaer y no hubo ninguna renovacin durante siglos. Por contra,
floreca la literatura oral, que constituy la nica literatura profana de los
sefardes hasta la segunda mitad del siglo XIX. En esa poca, con la modernizacin
de la vida y el sistema de educacin de sus comunidades, nacieron la poesa, la
prosa y el teatro sefard, y en la ltima dcada del siglo XIX surgi el
periodismo sefard.

1. Como era la tradicion de los sefardies?

Zadatak sa crticama: da se dopuni ko danas najvise govori jevrejskospanski i gde

zasto jevrejskospanki polako umire,

kad je odrzana peta stogodisnjica od progona Jervreja?

1492 cuando expulsaron los judos de Espaa, 1992. Se celebro despus 500 anos

u kojim domenima se najvise koristi jevrejsko spanski,

En la tradicin oral, dominio de la familia, de la judera, jalija, de la religin, de la escritura

sta cine institucije da bi odrzale jevrejskospanski

Estado actual de la lengua y de los estudios sefardes: Hoy en da, despus
de cinco siglos de existencia, el judeoespaol est a punto de desaparecer como
lengua hablada. Sigue utilizndose, pero de forma mucho ms limitada, en las
ciudades balcnicas y turcas, y quizs con mayor difusin entre los sefarditas que
se trasladaron a Israel. En la mayora de los casos los hablantes activos pertenecen
a generaciones ancianas. Es decir, el judeoespaol est muriendo junto con sus
hablantes. Sin embargo, todava hay esperanza. En varios pases del mundo
muchos intelectuales dedican sus estudios y esfuerzos al mantenimiento y
renovacin del judeoespaol. Se publican libros y revistas, y se organizan varias
reuniones y conferencias que ayudan a los interesados a relacionarse unos con
otros y a trabajar juntos para salvar una lengua y una cultura.