EL LIBRO DE MAION

Por

M-ATAL

El profesor C.D.Broad, de la Universidad de Cambridge,

Inglaterra, ha demostrado cientficamente los fenmenos
parapsicolgicos y mediumnsticos. Este cientfico, junto con la
Sociedad de Investigaciones Psquicas de Londres, ha establecido
la realidad de los poderes ocultos de la mente.

Ya el escritor de ficcin H.P.Lovecraft, us la imaginacin como

un mtodo de exploracin e investigacin de lugares y tiempos
remotos. Sin embargo, no ha sido hasta ahora, que se han podido
probar estas cualidades de la mente humana.

La Gnosis es a la vez parapsicologa y magia oculta, y sin

embargo, tambin es misticismo porque su metodologa es
epifenomnica, o sea, que sobrepasa las fronteras de lo conocido
hacia regiones de lo no observable ni experimentable. La Gnosis
es el mediumnismo csmico de la era actual.

La Gnoseologa es simplemente la emanacin lgica de la

esquematizacin deductiva de este mediumnismo csmico. Por eso
es un proceso viviente dentro de la experiencia de vitalismo
csmico, que puede llegar a ser experimentada.

Una de las formas de encontrar la energa de la Gnosis es la

metafsica del Libro de Maion. Se trata de una especie de texto
mstico recibido telepticamente por Michael Bertiaux mediante
mediumnismo de transferencia de pensamiento y escritura au-
tomtica. Es por lo tanto, una enseanza inspirada, que vino al
mundo humano desde la regin mstica de los ngeles. Representa
la enseanza gnstica dada por los santos ngeles a la iglesia
esotrica. El valor del Libro de Maion es completamente
funcional y pragmtico, es decir, que puede utilizarse solamente

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a nivel individual, para producir en el alma, las claves ocultas
de una nueva enseanza.

El proceso es de la forma siguiente: en primer lugar, hay un

"crculo de ciencia gnstica en las regiones de la potencialidad
invisible, y este crculo est compuesto por los espritus o
arquetipos de los grandes Maestros de la teologa emprica y de
la filosofa positivista. Entonces, los santos ngeles envan
poderes a dicho "crculo de ciencia gnstica", que transmite
estos poderes anglicos en forma de palabras o imgenes, que se
reflejan hacia abajo, respondiendo a las necesidades metafsicas
de la humanidad. De esta forma, toda la energa anglica se
focaliza en el "crculo de ciencia gnstica", que se revela en
la liturgia de la Iglesia Gnstica, que tiene cuatro lgicas
esotricas para la recepcin de estas doctrinas.

El mecanismo es el siguiente: de la esfera ntica, esfera

anglica o mundo ideal, emanan los poderes hacia el "crculo de
ciencia gnstica" y de all emana el Libro de Maion, para surgir
luego de ste, los fenmenos paranormales individuales.

En el siglo XIX, en Amrica, la Gnosis se identific con el

espiritualismo, lo mismo que sucedi en Francia con Kardec y los
Martinistas. Los espiritualistas pensaban que los espritus
enseaban a la humanidad muchas verdades y en sus contactos con
las regiones espirituales, la humanidad poda encontrar
estmulos espirituales a sus esfuerzos para elevar la
consciencia hacia las esferas del empirismo.

La Gnosis, lo mismo que las religiones, proviene del

mediumnismo, de tal forma que la enseanza gnstica es una
especie de don espiritual que se produce va el trance en los
sacerdotes gnsticos, cuando realizan la meditacin profunda.

En esta poca en la que el hombre viaja fuera de nuestro

planeta, la Gnosis se mueve hacia el futuro, cada vez ms hacia
los mundos superiores de energa y vida gnstica. La corriente
del espritu es energa pura y conforme somos conscientes de
ella, nos damos cada vez ms cuenta de que nuestra energa emana
de las manifestaciones espirituales. Al acercarnos hacia lo
ideal, dependemos cada vez ms de los espritus para que nos
ayuden a realizar este acercamiento.

En Francia, en el siglo XIX, el movimiento gnstico renaci con

la corriente espiritista de Kardec y la angeologa litrgica de
Eugenio Vintras. Este ltimo, intent hacer del poder del
mediumnismo anglico, la base de la experiencia gnstica. En sus
revelaciones, Vintras, anticip una nueva forma de misticismo
similar a la del sistema del Vud Esotrico de Bertiaux. Se ha
demostrado que el trabajo con inteligencias anglicas y

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espirituales, es la nica forma de renovacin gnstica. En el
despertar gnstico de la mente contempornea, tenemos que unir
el espiritualismo del Vud, impregnado de misticismo francs, y
la magia anglica de la liturgia de la iglesia, y esta sntesis
es una nueva forma de energa.

En el sistema gnstico introducido por Michael Bertiaux en "La

Couleuvre Noire", se incluyen elementos que proceden del trabajo
de Eugenio Vintras y su sucesor Joseph Boullan. Esto es debido a
que en ese sistema gnstico, la fsica de la iglesia es una
fuente fundamental de creencia espiritual que conecta el
mediumnismo y la angeologa.

Puede decirse, que la Fsica Gnstica, es la cosmologa del

esoterismo, es decir, el estudio de las leyes mgicas. Esta
fsica se basa en la comprensin de que la consciencia y la
energa son una misma cosa. En este sentido, si aceptamos esto,
podemos decir que si llegamos a conocer una parte de cualquier
estado de energa, tambin podemos a travs de un proceso
implicativo, llegar al conocimiento de toda la energa.

El Libro de Maion es el vehculo tcnico de la Fsica Gnstica

contempornea, ya que asume lo que le ha precedido en la Gnosis.
Las energas del Libro de Maion son capaces de conferir la
iniciacin al discpulo, pero para que estas energas puedan ser
usadas, deben estar sometidas a un modelo o mtodo de
presentacin. Esta es la razn por la que el Libro de Maion est
or-ganizado de tal manera que sus energas forman un sistema de
formas de pensamiento interconectadas entre si.

Aiwaz, una entidad anglica desencarnada, dict a Aleister

Crowley en 1904, su Liber AL vel Legis (libro de la Ley), que
fue la clave de toda su doctrina llamada Thelema. Aunque algunos
iniciados afirman haber recibido comunicaciones de este Angel
del Aeon, no han sido aceptadas por la mayora de los actuales
Thelemitas seguidores de Crowley.

Michael Bertiaux recibi comunicacin directa de Aiwaz, pudiendo

observar que est actualmente en un estado de existencia ms
abstracto que cuando comunic con Crowley. Los seres
espirituales estn tambin sujetos a la ley de evolucin, aunque
al estar fuera del tiempo y del espacio, evolucionan ms deprisa
que los seres humanos. Crowley fue un vehculo imperfecto para
Aiwaz, debido a las limitaciones que tena en su carta natal,
aparte de otros factores. Es por esto, por lo que los libros
inspirados por Aiwaz, reflejan muchas de las obsesiones de
Crowley.

El Patriarca de la Iglesia Gnstica Alba de Yugoslavia, comunic

a Michael Bertiaux que Aiwaz le haba transmitido nuevas

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energas y que stas se plasmaron en el Libro de Maion, que
haba de ser la base para un nuevo tipo de magia.

El Libro de Maion es pues la encarnacin del Santo Angel de este

tipo de trabajo gnstico, cuyo nombre es Aiwaz-Zothyrio, que es
el Angel de la fsica de iniciacin gnstica.

Los poderes de Aiwaz-Zothyrio representan una nueva forma de

revelacin que es el foco de esa energa perfecta con la que la
Iglesia Gnstica ha desarrollado las estructuras lgicas para
aplicarlas al Libro de Maion. En realidad, ste focalizar su
energa y dirigir este poder en la corriente de estudios
gnsti-cos tal como se manifiestan actualmente en el mundo. Este
sistema de produccin de poderes puede ser visto como la
aplicacin lgica de las bases de poder, porque al producirlos,
al mismo tiempo se produce cada vez ms energa en la
realizacin mgica.

El nombre del Libro de Maion deriva de que describe los orgenes

de la manifestacin a partir de un movimiento de potencialidad
desde la oscuridad de la Nada, es decir, lo que est ms all de
cualquier cualidad. Queremos decir con ello, que deseamos
focalizarnos sobre las races del Ser, y este libro es la
respuesta dada mediante telepata, alto trance y escritura
automtica, desde las fuentes aenicas, es decir, desde Aiwaz-
Zothyrius.

En el cuerpo de la metafsica gnstica, la energa forma un

modelo de existencia de tal forma que la individualidad se
origina por adicin de cualidades e historias. En esta Era, sto
se plasma en Aiwaz-Zothyrio, el Angel del actual Aeon.

Cada Era-Aeon tiene su propio formato de revelacin sobre el que

el significado del mundo se basa en el sentido espiritual. Cada
Era-Aeon produce un testimonio que se remonta a los distintos
significados anteriores, pero unindolos en un nuevo modelo y
hacindolos uno solo. Este significado holstico se hace cada
vez ms profundo y por ltimo influencia a toda la Era. Esta es
la revelacin de dicha Era y sta en la que actualmente estamos
es la Revelacin del Angel Aiwaz-Zothyrio, que toma la forma del
Evangelio de Maion, que es una revelacin gnstica usada por los
sacerdotes esotricos del sistema de Bertiaux. Esta revelacin
ensea que aunque la estructura existe actualmente, est fija y
sin embargo sujeta a cambios radicales en cualquier momento,
pues el reemplazamiento de componentes esenciales con
particularidades radicalmente diferentes, sucede constantemente
y sin que nadie se de cuenta. No hay posibilidad de prediccin o
anticipacin, porque en el momento actual, los modelos de vida
radicales estn dando forma a todo lo que hasta ahora se ha
esperado en todas las regiones del universo, en cualquier nivel

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de existencia. La causa de este cambio ha de encontrarse en la
misma fuente del Ser en este Aeon.

EL LIBRO DE MAION

Este es el Evangelio de la Verdad, que el Padre sac de MAION.

Este es el Libro de MAION, que contiene en s mismo, la
totalidad de todo lo que hay.

Esta es la Palabra de Aiwaz-Zothyrio, Hijo del Aeon y mensajero

de MAION.

El Padre surgi eternamente de MAION, de donde todo surge. El

Padre contiene todas las cosas en su totalidad. El es la imagen
de MAION, pero no es MAION, sino su Hijo.

Del Padre surgi la Primera Pareja: el Hijo fue llamado SOTER

(Salvador) y LUCIFER (Portador de la Luz). La Hija fue llamada
SOPHIA (Sabidura) y BATHOS (Profundidad).

Hijo y Hija se unieron en el Padre, produciendo el Tres. Del

Hijo surgi GNOSIS (Conocimiento) y el Padre am al Hijo y el
Hijo am a Gnosis de la misma forma. Por lo tanto el Hijo y la
Gnosis llegaron a ser una pareja y ste es el verdadero comienzo
del Primer Mundo de los Daemones.

De la Hija surgi la EKKLESIA PNEUMATICA (Asamblea de Espritus)

y el Padre am a la Hija y la Hija a la Ekklesia Pneumatica de
la misma forma. La Hija y la Ekklesia llegaron a ser una pareja
y ste es el comienzo del Segundo Mundo de los Daemones.

Desde entonces el Hijo y la Hija son una pareja y son uno en el

Padre y lo mismo que El los am, as ellos se amaron uno a otro
y llegaron a ser dos, la Primera Pareja. De este amor de hermano
y hermana surgi el Primer Mundo de los Aeones.

As pues, los Aeones y los Daemones eran parejas (SYZYGYS) y as

el Primer Mundo de los Aeones am al Primer Mundo de los
Daemones. Produjeron por siempre en el PLEROMA (Plenitud) del
Padre, el Primer Mundo de los Syzygys. As tambin, el Segundo
Mundo de los Aeones am al Segundo Mundo de los Daemones y
produjeron por siempre en el Pleroma del Padre, el Segundo Mundo
de los Syzygys.

Como todas las cosas surgieron de MAION, haba una oscuridad que
cubra la superficie del Pleroma, porque la Plenitud del Padre
era solamente conocida en la oscuridad y no en la luz.

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La Luz es eterna y es la propia vida del Padre, y sin embargo,
el Padre no revel la plenitud de su Luz, sino solamente la
Plenitud que est en la Oscuridad. De ah que lo que fue
revelado no era la Plenitud del Padre sino solamente la imagen
de esa Plenitud.

Por lo tanto, el Padre habl a Soter y a Bathos de su

imperfeccin ante el Padre, porque habitaban en la oscuridad y
carecan de la Plenitud de Sabidura y de Luz.

Entonces el Padre habl a Gnosis y a Ekklesia y les habl de su

imperfeccin ante el Padre, por que ellos, al igual que la
pareja de la que fueron generados, habitaban en la Oscuridad y
carecan de Sabidura y Luz.

El Padre habl diciendo esto para afirmar que hay dos Sabiduras
y dos Luces, una Sabidura de la Profundidad, que es incompleta,
y otra Sabidura Divina que es completa (THEOUSOPHIA), que
solamente puede otorgar el Padre. Y una Luz que es incompleta,
la Luz del Soter, y otra Luz que es completa y que solo puede
otorgar el Padre (PHOS CHRISTOU).

As, Soter fue escogido por Sophia y Gnosis y por Ekklesia para
hablar al Padre. Y Soter quiso entrar en el misterio por el que
la totalidad de la Luz del Padre sera conocida. Porque el Padre
habl diciendo que las parejas divinas deben hacerse cargo de su
imperfeccin ante el Primer Misterio que haba de ser revelado
por el Padre. Y Soter se humill ante el Padre y en el nombre de
las Parejas divinas dijo que stas eran incompletas y lo dijo
as porque actuaba como jefe de los Syzygys divinos. Y reconoci
la imperfeccin de las parejas y quiso saber y ver el Primer
Misterio, que est dentro del Padre y que es el Padre por
siempre. Y los otros tres miembros de las parejas divinas
estuvieron de acuerdo con esto.

Por tanto el Padre pide a travs de Soter, que las Parejas

divinas vengan a El en la intemporalidad de su existencia. El
Padre habl a las parejas divinas y les revel el primer
Misterio. Revel el primer Velo del Misterio que es el Arche
oculto de Bathos y Gnosis, la sustancia del primer Misterio.

Y el Padre continu hablando a las Parejas y revel ms acerca

de la Luz del primer Misterio, porque quit de delante de sus
ojos celestiales el segundo Velo del primer Misterio, que es
Fortale-za. Y las Parejas divinas vieron la plenitud del primer
Misterio, que es Christos, la esencia del primer Misterio de la
Plenitud del Padre, el Arche del Soter y la Ekklesia, porque El
es la totalidad de la luz del primer Misterio de Salvacin y la
Ekklesia es su Cuerpo (SOMA).

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Y cuando las Parejas divinas se dieron cuenta de su
participacin en el primer Misterio del Padre, supieron que
estn siempre dentro de la Plenitud del Padre, siendo completos
en el Padre, cuando participan de este primer Misterio. Y la Luz
del Eterno les revel que anteriormente estaban en la Oscuridad
que era el LOGOS del Padre, por el que todas las cosas son las
que son y no otra cosa, porque eran completos en el Padre junto
con la Sustancia del primer Misterio que es Christos.

Como ellos conocan la Luz, como Parejas divinas conocan

tambin el Logos (razn) y en esta unidad del primer Misterio
llegaron a ser el segundo Misterio, que es PNEUMA (Espritu),
porque ellos participan en el primer Misterio.

Y la Plenitud del Padre es participada por las Parejas divinas,

porque han entrado en el primer Misterio y se han hecho uno con
la Luz que es el segundo Misterio. Por lo tanto han recibido la
Luz de Christos y todos los Aeones y todos los Daemones y las
otras Parejas (Syzygys) ideales vieron la Luz reflejada desde
las Parejas divinas en el Pleroma y supieron que la Oscuridad
haba sido desterrada a la Nada inferior. Y as los Syzygys
fueron llenados con el Santo Espritu de Luz, que es el segundo
Misterio y que llena toda la Plenitud (Pleroma) del Padre.

Y del Primer Mundo de las Parejas, emanaron los siguientes

universos mgicos: el de la Mnada, el de la Triada, el de la
Pentada, Heptada y el de la Eneada.

Y del Segundo Mundo de las Parejas emanaron los siguientes

universos mgicos, el de la Diada, el de la Tetrada, el de la
Hexada, el de la Ogdoaga y el de la Dcada. Esta es la gnesis
de los nmeros.

Despus, los universos de los nmeros se unieron por los poderes

de Lucifer y Bathos, y la unin de estos nmeros es la Verdad,
que es a la vez Luz y Arquetipo, porque lo son a la vez Lucifer
y Bathos. Antes de la gnesis de los nmeros, no haba Luz y
slo existan los Misterios de la Oscuridad.

Los Misterios de la Luz son los Misterios de los nmeros, porque

lo que es conocido en la Luz, es conocido como nmero. Y los
Misterios de los nmeros son los Misterios del Amor, que estn
dentro de la Plenitud del Padre.

El primer Misterio de la Luz es la Mnada y el Uno es tambin el

Diez. Esta es la Pareja de todos los comienzos y finales.

El segundo Misterio de la Luz es la Diada, que es el Misterio

del Uno y Tres. El segundo Misterio de la Luz es la Pareja de
Uno y Tres.

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El tercer Misterio de la Luz es la Triada, que es el Misterio
del Dos y el Cuatro. El tercer Misterio es la Pareja del Dos y
Cuatro.

El cuarto Misterio de la Luz es la Tetrada, que es el Misterio

del Tres y el Cinco. El cuarto Misterio es la Pareja del Tres y
el Cinco.

El quinto Misterio es la Pentada, que es el Misterio del Cuatro

y el Seis. El quinto Misterio de la Luz es la Pareja del Cuatro
y el Seis.

El sexto Misterio de la Luz es la Hexada, que es el Misterio del

Cinco y el Siete. El sexto Misterio es la Pareja del Cinco y el
Siete.

El sptimo Misterio de la Luz es la Heptada, que es el Misterio

del Seis y el Ocho. El sptimo Misterio es la Pareja del Seis u
el Ocho.

El octavo Misterio de la Luz es la Ogdoaga, que es el Misterio

de Siete y Nueve. El octavo Misterio es la Pareja de Siete y
Nueve.

El noveno Misterio de la Luz es la Eneada, que es el Misterio de

Ocho y Diez. El noveno Misterio es la Pareja de Ocho y Diez.

El dcimo Misterio de la Luz es la Dcada, que es el Misterio de

Nueve y Uno. El dcimo Misterio es la Pareja de Nueve y Uno.

Estos Misterios de la Luz son el comienzo de toda contemplacin

y la plenitud de la contemplacin es el comienzo de toda accin.
Contemplacin (THEORIA) y Accin (PRAXIS) son una Pareja, porque
Theoria es la Gnosis de los nmeros y Praxis es la Ekklesia de
los nmeros.

De esta forma la Contemplacin y la Accin son los hijos de la

Verdad, porque la Contemplacin ama a la Gnosis y la Accin ama
a la Ekklesia.

As es la Aritmologa Zothyriana. Este es el Libro de MAION.

Este es el Evangelio de la Verdad.

La Metapsquica gnstica en la consciencia contempornea se

obtiene a travs de los misterios de MAION, que es la base
arquetpica de las exploraciones Zothyrianas ms profundas. Aqu
podemos ver exploraciones mgicas que sirven para objetivar las
leyes internas de la consciencia.

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El Libro de MAION es un sistema de modelos de energa que van y
vienen entre la consciencia y las partes ms profundas de la
mente inconsciente. Por eso podemos decir que las ideas de las
regiones ms profundas de la consciencia, son en realidad
proyecciones hacia fuera de la energa fundamental que subyace
tras cualquier forma de actividad csmica. Es por esto, por lo
que los estudiantes del sistema mgico de Michael Bertiaux,
pueden confeccionar modelos de energa positiva a partir de las
ideas gnsticas del Libro de MAION, pudiendo crear sus propias
revelaciones actualizando los niveles de AIWAZ-ZOTHYRIO de su
propia consciencia.

En su libro "Aion" (pginas 36-38), Jung afirma que cuando el

ego asimila muchos contenidos del inconsciente, se produce una
inflacin del mismo. Segn Jung esta inflacin no debe
sobrepasar los lmites razonables del hombre comn. Dicho autor
afirma que tal cosa puede producir la "cada desde lo alto", es
decir, que en vez del ego asimilar lo inconsciente, sea este
ltimo el que asimile al ego. Para l es importantsimo anclar
al ego en el mundo consciente manteniendo la autocrtica
objetiva.

En su sistema Bertiaux propugna cierta inflacin gnstica del

Ego, como parte del proceso normal de desarrollo mgico. Pero es
muy importante definir qu es lo que entiende por inflacin
gnstica del ego.

La inflacin gnstica y mgica del ego se refiere a la induccin

mgica de algunos contenidos transcendentales hacia el ego.
Estos contenidos son en realidad entidades nticas, es decir,
entidades de la esfera ntica (universo mgico creado por la
imaginacin transcendental del mago), cuyo propsito es expandir
el ego. Pueden ser de dos tipos: unos son potencialidades
positivas y otros potencialidades negativas. Por el uso de ambas
en el proceso de la inflacin del ego, se crean universos bajo
su control, siendo esta creacin de universos mgicos un
ejercicio normal para el mago, a partir de lo ntico.

Esta actividad creativa produce la creacin de rdenes mgicas y

sistemas de grados y otras creaciones mgicas, ya que es muy
importante para el mago crear su propio universo mgico mediante
sus propios sistemas de magia. Para ello es necesario que haga
la inflacin del ego e intentar crear nuevas rdenes o escuelas
mgicas con sus propios sistemas de grados, o bien puede
reconstruir o restaurar antiguas rdenes sobre lneas ms
modernas. En este proceso puede descubrir nuevas regiones en su
propio universo mgico y crear as mediante arte y escritura
nuevos sistemas esotricos, filosficos o religiosos. Al mismo
tiempo que desarrolla todo este proceso de inflacin mgica y

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gnstica del Ego, puede asumir distintos nombres y
personalidades mgicas.

Es importante intentar ampliar los contenidos del Libro de MAION

por medio de las distintas tcnicas mgicas que tenemos a
nuestro alcance, como son la meditacin del Libro y el uso de la
escritura automtica, o bien el uso de orculos de dados o
similares y de cuadrados mgicos segn las tcnicas usadas en La
Couleuvre Noire.

Tambin es interesante para el estudiante, averiguar si existe

dentro de l algn tipo de hostilidad hacia el Libro de MAION,
debido a sus condicionamientos culturales y religiosos. Hay
personas que han desarrollado durante su vida algn tipo de
aversin inconsciente hacia ciertas ideas religiosas, por
asociacin de las mismas con las personas que las predican. Es
pues muy interesante que el estudiante analice sus reacciones
emocionales y psquicas hacia el Libro de MAION, como una
tcnica de exploracin de autoanlisis. El verdadero mago debe
estar completamente libre en este sentido, para conseguir su
unin con lo Absoluto. El mago debe ser capaz de ver la realidad
que se oculta detrs de todos los templos e iglesias y cualquier
actitud en sentido contrario es prueba de su inmadurez.

As pues, el estudiante debe preguntarse a s mismo si los

conceptos del Libro de MAION le perturbaron o trastornaron y en
qu forma. Tambin deber buscar una relacin entre el mito
gnstico descrito en el Libro y otras simbologas de su propia
esfera ntica.

Sera interesante incluso que el estudiante comenzara a escribir

su propio mito mgico usando material de su propio universo
mgico, porque tal universo existe en su mente.

Veamos a continuacin una versin del Libro de MAION, realizada

por medios mediumnsticos por el Maestro ATAL:

MAION ES LA MADRE, EL ORIGEN Y FIN DE TODO.

EL PADRE ES EN REALIDAD EL HIJO DE MAION Y SOLAMENTE ES EL
PADRE, PORQUE ES EL PRIMERO.
COMO MAION ES ETERNA, EL PADRE ES EMANADO ETERNAMENTE DE MAION.
EL HIJO DE MAION, EL PRIMERO, ES EL PADRE CAOS, DEL QUE TODO HA
EMANADO,
EL PADRE CAOS EMANA EL COSMOS, LA MANIFESTACION, CON SUS PAREJAS
DE OPUESTOS.
LAS PRIMERAS PAREJAS DE OPUESTOS SON: LVX Y NOX, CONSCIENCIA E
INCONSCIENCIA.
DE LA PRIMERA PAREJA DE OPUESTOS EMANAN LA CONSCIENCIA DE LVX Y
LA INCONSCIENCIA DE NOX.
LOS MEDIADORES DE LVX Y NOX EMANAN DE ESTAS PAREJAS.

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ESTO HA SIDO EXPRESADO POR LA BOCA DE AIWAZ-ZOTHYRIUS, EL
MENSAJERO DE LOS MEDIADORES.
LA LUZ (LVX) QUE ES IRRADIADA POR EL PUNTO DE MAYOR CONTRACCION,
ES ETERNA EN SU EXTENSION. ESTA CONTRACCION SE EXPRESA SOLAMENTE
EN LA PLENITUD DE LA EXTENSION DE LA OSCURIDAD (NOX). MIENTRAS
LA OSCURIDAD (NOX) SE EXPANDE, LA LUZ (LVX) SE CONTRAE. Y CUANDO
LA LUZ (LVX) SE EXPANDE, LA OSCURIDAD (NOX) SE CONTRAE.
SOLAMENTE HAY UNA COSA ENTRE LA LUZ Y LA OSCURIDAD, SU HIJO, QUE
TIENE UNA NATURALEZA DOBLE.
EL HIJO FORMA LA NATURALEZA DE LOS MEDIADORES, CUYO MENSAJERO ES
AIWAZ-ZOTHYRIO.
LA OSCURIDAD (NOX) CUBRE A LA LUZ (LVX), POR LO TANTO EL PADRE
CONOCE SU ETERNIDAD EN LA OSCURIDAD (NOX), ESTO ES EN MAION.
EL PADRE REVELA SOLAMENTE UNA PARTE DE SU ETERNIDAD.
PERO LA LUZ QUE IRRADIA EL PADRE ES LA UNICA QUE PODEMOS
RECIBIR.
DETRAS DE LA LUZ SIEMPRE HAY OSCURIDAD.

LOS CINCO VARONES SURGEN DE NOX Y DE CONSCIENCIA, Y LAS CINCO

HEMBRAS DE LVX Y DE INCONSCIENCIA.
LA BESTIA SURGE DE LOS CINCO MATRIMONIOS. LA BESTIA ES MONTADA
POR LA MUJER.
LA BESTIA ELEVA SUS CUERNOS A LOS CIELOS Y LEVANTA LA MATERIA
OSCURA HACIA EL FIRMAMENTO LUMINOSO.
LA MATERIA OSCURA FORMA UN VACIO NEGRO EN EL FIRMAMENTO
LUMINOSO.
PODEMOS VER NUEVAMENTE LA OSCURIDAD QUE CUBRE A LA LUZ, A TRAVES
DE ESTE VACIO.
ENTENDEMOS LA ESENCIA DE LA LUZ CUANDO VEMOS LA OSCURIDAD.
POR LO TANTO LA LUZ BRILLA EN LA OSCURIDAD.
PORQUE AMBOS SON LO MISMO, SIEMPRE EN EL SENO DE MAION.

MAION ES EL VACIO QUE ES LLENADO POR EL TODO.

CONOCER MAION REQUIERE PRIMERO PERMANECER SIN MOVIMIENTO.
CUANDO UNO NO VE MOVIMIENTO FUERA DE SI MISMO, UNO ESTA FRENTE A
MAION.
PARA LLEGAR A SER UNO CON MAION ES NECESARIO DEJAR DE SER UNO.
PORQUE UNO MISMO NO PUEDE LLEGAR A SER UNO CON MAION.
CUANDO UNO MISMO DEJA DE SER UNO, LLEGA A SER EL VACIO Y ES
MAION.
EL AEON DE MAAT ES LA PUERTA DE MAION.
SI EL AEON DE MAAT ESTA AQUI Y AHORA, TAMBIEN MAION ESTA AQUI Y
AHORA.

Notas:

MAION est asociado a la idea cabalstica de AIN, como energa

creativa primordial indiferenciada. Esta energa primordial

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viene a travs de KETHER en la corriente MEZLA. MAION est
relacionado con la nocin thelemita de Nuit.

MAION es la consciencia-espacio, y es la Noche Negra de Nuit

tachonada de estrellas, siendo cada una de ellas Hadit. El Aeon
de Maat se alcanza cuando el mago comienza a tener
autoconsciencia de MAION. La consciencia Maatiana es la
respuesta a la presencia de MAION.

La palabra MAION fu utilizada por vez primera por Frater Achad,

que la deriv del ltimo versculo del primer captulo del Libro
de la Ley (Liber AL). El versculo dice:

"La manifestacin de Nuit toca a su fin".

Achad tom el comienzo y final de la palabra "manifestacin" y

cre la palabra MA-ION (Aeon de Maat). Cuando en los grupos
mgicos y gnsticos franceses donde se formaron la O.T.O.A. y
L.C.N. se utilizaba la palabra MAION, se haca pronunciada como
MEON (pronunciacin francesa de MAION), por lo que al pasar la
O.T.O.A. a Espaa con el Monasterio de los Siete Rayos, la
palabra MAION vino siendo utilizada errneamente como MEON.
Actualmente son muchos los iniciados del sistema de Bertiaux que
siguen utilizando la palabra MEON, aunque se tiende a
sustituirla cada vez ms por su verdadera grafa MAION.

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