Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

OGBE OKONRON

OGBE OKANA
+
OI
OI
OI
II

El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y su

prosperidad la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba esposa.
Odu de If OGBE OKONRON.

REZO: Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi moni
yeun. Oggn babar. Orunmila lorubo.

IFA de: Menosprecio

NACE: El Tablero(Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof

Donde le quitaron el poder a Yemay
Donde sacrificaron a Oduduwa

MARCA:
Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad.
Por eso se hace eb con: Maz, bogbo Er, 1 Adi, ash ar, opolopo ow, se manda
al cementerio y con la adi se hace Paraldo.

HABLA: Obatal, Oduduwa y Shang

-Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado.
-De congestin pulmonar que termina con la persona.
-De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6 das
ponerle una bandera roja, soplarle ot y tocarle asher
-La corriente esta en el cuerpo de la persona.
-De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por debajo
hasta que la derrumb.
-De enfermedades ocultas que salen de momento.
-De enemigos ocultos que trabajan bajo
-De que a la persona le gusta masturbarse.
-Ogbe Kana es Babalawo nato trabaja solo if.
-Este Oddun es par resolver problemas laborales.
-De hincadas y de Ttanos
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PROHIBICIONES:

-No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten

-No se recogen animales enfermos en la calle
-No se recoge a nadie en su casa para que Ud. no se perjudique.
-No vaya a paseos ni a bailes de Mscaras
-No porfe con nadie

RECOMENDACIONES:

-Vstase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca

-Cudese de las corrientes de aire y de una congestin pulmonar.
-Bese con: Zazafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey y despus obor con 8
frutas distintas.
-Darle ey tuto a Shang par resolver al pie de Aragba
-Poner un pedacito de Arrecife en el eb
-Para la mujer tiene que Orugbo para que el dao lo le alcance y le perjudique su
Matriz y pueda tener hijos.
-Para el hombre: si se le va la mujer no la salga a buscar
-Reciba if, porque aqu nacen los secretos del Atepn de If
-De comida a un difunto
-De comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
-Ponga un caballo de juguete al ngel de su guardia.

REFRANES
-Toca el Cuerpo
-La corriente est en el cuerpo
-El hombre desaprueba lo que pueda realizar
-La muerte no puede, despus de comerse la comida de una persona, matarla.

EWESES DEL ODDUN

Tuna Espinosa
Cardn
Ail

PATAKINES

-El mal agradecido, a la Tuna le sali espinas

-La apoderacin de Egun cuando nacen los nios
-La herencia
-La mujer del Elefante
-Aw Moni Boshe era infeliz porque no oa los consejos de Shang
-El nacimiento del Irof y el Tablero
-Los Santos trataron de enojar a Obatal
-El camino de la montaa y el Mar
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OGBE KANA OSOBO IKU

-Enfermedades ocultas que salen de pronto y terminan con la persona
-La Montaa se crea muy fuerte y el mar la trabaj por debajo hasta que la derrib
-Hay muertos envueltos que se lo quieren llevar. El eb al cementerio y la adi para
Paraldo.

OGBE KANA OSOBO ARON

-Habla de enfermedades ocultas
-Congestin pulmonar que termina con la persona
-Cudese de hincadas pues habla de Ttano
-Cudese de las corrientes de aire
-Darle de comer a su cabeza.

OGBE KANA OSOBO EYO

-Habla de Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio
con bandera roja, soplarle ot y tocarle asher durante 6 das
-Habla de enemigos ocultos que trabajan bajo para perjudicarlo
-No recoja a nadie de la calle ni animales enfermos para que no se perjudique
-Cuidado con paseos o bailes de mscaras.
-No porfe con nadie
-Ponga una Tuna detrs de la puerta

OGBE KANA OSOBO OFO

-Atienda a los santos y no meta a nadie en su casa para que pierda
-Cuidado no pierda su trabajo.

OGBE KANA OSOBO OGU

-Habla de guerra y de enemigos ocultos que trabajan bajo.
-Habla de espritu que se lo quieren llevar. Haga eb con maz, bogbo Er, adi,
ash ar y opolopo owo
-A la mujer se le enferma la matriz por daos que le hacen

OGBE KANA IRE ARIKU

-Apyese en Obatal, Shang y Orunmila
-vstase de blanco pues ah estar su felicidad
-Cudese de las corrientes de aire
-Eb Mis con Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey, despus obori con 8
frutas distintas.
-Recibir if, Awofaka o Ikof
-De comida a un difunto
-de comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Tenga cuidado con enfermedades interiores
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OGBE KANA IRE ASHEKUN OTA

-Habla de guerra
-Habla de problemas laborales
-No se deje dominar ni influenciar por nadie
-No recoger a nadie en su casa para que no se perjudique
-No porfiar con nadie
-La mujer debe hacer eb para que evite un dao
-Reciba if

OBRAS CON OGBE KANA

Insh Ozain para Ashel

Un Adn(murcilago) vivo, uno muerto, asho funfun y dundun, 7 pelos de rabo de

Zorra. Todo hecho iy en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come Apar. Por el
da se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.

Paraldo con un Chivo

Elemento: Un chivo , un Polln, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos, ramo,
atana, ek, ey , awad, efn, o, una botella de ot, cazuela de Omiero, dos libra
de harina de Castilla, comida cocinada, caf tabaco etc.

Para Egun: Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos,
una jcara grande.

Eweses: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Zargazo, Algarrobo, Almcigo,

Mar Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado.

Procedimiento:
1. Se hace un Omiero
2. Ob om tuto a Egun
3. Colocar a Elegua en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de harina
de Castilla en lnea recta
4. Se le da ob om tuto a Elegua y se procede a la matanza del chivo y del polln,
dndole sangre a Elegua y a los 120 montoncitos de harina de Castilla
5. El chivo se prepara para comer
6. En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo cruda,
de todas las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de harina de
Castilla. Esta jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad que se
llama Oloshe, dndole cuentas a esta de lo que se ha hecho y que todos los
aos se le va llevar su comida
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Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los dulces
y se llevan a todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el plato al
nio enfermo en la mano y se hace una procesin con los nios, de atrs para
delante con el nio enfermo delante. Los nios exhortando y alabando al nio que
se llamar Apati, para que coma.
Despus se reparte todo a los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se
baldea la casa con Omiero.

Para resolver Problemas

Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores
hacia dentro y se le pone a Yemay pidindole resuelva lo que uno desea, se le
canta: Ey petevi aro if petevi Olokun efe petevi Olokun ede me umpon ewa wo
s. Esto es para llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemay y es el alma
del Manat, adems se le pone 4 Ey tuto Toritos del mar a Yemay.

En este if se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y la
prosperidad.

En este if a Yemay le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que

regresar al mar donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva Saelo
la protegieron de los aray de la tierra. El Aw de este if tiene que ponerle siempre
un pedacito de arrecife al eb y para poder darle el poder a su Yemay y a su
Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife dentro.

Trabajos para atraer:

Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo,
hilo negro y rojo, el nombre, 1jio-jio, ep, o, y una aguja, 1itan, 1 ob, al pie de
un Elegua.
Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el
nombre, 1 jio-jio, ep, o, 1 aguja, 1 itan, 1 ob, al pie de Elegua.

Lmpara para atraer al pie de Oshn

En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone inso
de Ologbo(Gata) ruina, igi, Llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y se
entiza en O(hilo) amarillo y pupua. Se pone dentro de una igba y se le echa
Azogue, vino dulce, oi, precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y
se enciende 5 da s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se dice:
Oshn Iya M que as como corren tus aguas, que as mismo fulano corra detrs de
m. Despus que Oshn se lo conceda se le da dos adi aper

Obra para vencer a los araye

Por este If segn Tata Gaitan la obra hay que hacerla al pie de Oggn, pues aqu
Oggn es l ms fuerte que todos los dems Oshas

Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas
Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los
araye y se forra en asho funfun y pupua, pero antes se le sacrifica a Elegba y a la
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tuna un jio-jio. Despus la elenu y los Oju del jio-jio son prendidos con alfileres en la
tuna. Se deja al pie de Elegba hasta que resuelva la situacin.

Awo Ogbe Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le pone un
erizo de mar dentro de una igba y se pone delante de Elegba y se le pide que los
araye no puedan llegar a la casa.

Inshe de Ozain de Ogbe Kana

Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las dos
personas, en una hoja de Peregun, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de
Peregun, con un cordel o camo se entiza y se le da eyele a este sobre Oggn, se
pregunta cuantos das tiene que estar all, despus se le entrega a la persona, para
que la entierre en una maceta de flores.

Obra para los Pulmones

Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de hgado de
bacalao y se une todo, se le echa una yema de e adi, se bate y se toma una vez
al da

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE OKONRON.

1- Se adivin para cuando ste dejaba el Cielo para venir al Mundo.

Erinkui ton ton ton lode, Ere keni oje tere olu akoko ko oha.

Estos fueron los Aws que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando este dejaba el
Cielo para venir al Mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir
mucho tiempo en la Tierra y evitar as el riesgo de arruinarse a s mismo. l se neg
rotundamente y hasta lleg a jurar que sacudira y refrescara al Mundo, que por
aquella poca se reportaba como muy caliente.

Al llegar al Mundo, realmente le hizo la vida muy difcil a las personas. Las personas
de su localidad se reunieron y fueron a ver al mdico hechicero para que le dijera
que hacer con Ogbe-Okonron. Este les dijo que el Aw vivira 30 aos, y no satisfe-
chos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira
20 aos.

Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos
decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe-Okonron. Le
pidieron que le dijera como hacer para acabar con su enemigo. l les dijo que aquel
hombre estaba preparado para la muerte, aconsejndole que hiciera sacrificio con
una gallina y as lo hicieron. Al poco tiempo, Ogbe-Okonron muri, para reencarnar
en If, donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabra y le diera un
macho cabro a ESHU.

Oni Maatee Ifa mi, Kutu Oworo Ouni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que
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adivinaron para Ogbe-Okonron cuando vino a la tierra de If. Le dijeron que hiciera
fiesta a los Ancianos de If con una cabra. l hizo la fiesta y los Ancianos oraron por
l. Le aclararon el camino para practicar su arte de If. l se hizo famoso.

Si este Odu sale en adivinacin para alguien que est comenzando una nueva
empresa o est cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los
Ancianos con una cabra y que le d un macho cabro a ESHU.

2- OGBE KONRON parte hacia el Mundo.

Eja un Ubu Ati Oniji Male Odo, fueron los Aws que adivinaron para OBGE KONRON
cuando vena al Mundo. Se le aconsej que no viviera en casas abandonadas (Ati
Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni. Tambin se le dijo que no jugara
bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo, para disfrutar su suerte hasta el
fin. Que sirviera a su cabeza con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para
recibir honores de la gente. l hizo el sacrificio.

Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada. No

recordando lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba deteriorada, el
techo goteaba cuando llova. l fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en
aquel desvencijado lugar. l consult a su If y este le aconsej que hiciera
sacrificio con un macho cabro a ESHU y una paloma, una cabra y un caracol a su
cabeza. l realiz todo.

Despus de esto, ESHU desafi a la gente del pueblo dicindole que si no sentan
vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado.
Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.

El encantamiento que us ESHU para atraer a las gentes del pueblo fue:

Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.

Significa:

Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta jengibre.

Despus de esto, l vivi feliz y prosper.

3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y ORUNMILA.

Iroko amenu jigini

Adifafun Ornmila
Abufon Erin
Nijo Tiwon She Aw
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Losi Tiwon She Aw

Losi ile Owan
Ani Kiwon ruebo
Tori iku enikan ninu won
Tori erunke ki abakpo
kia tun sora ojukokoro

Uranke, un sustituto de ORUNMILA, adivin para el elefante y para ORUNMILA en el

Cielo cuando ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos se le
aconsej que hicieran sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de ellos, el
cual poda ser asesinado por codicia o por palabras de la boca.

ORUNMILA trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l

rehus. ORUNMILA procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a ESHU y un
perro para OGUN.

Cuando llegaron a Owan, el arte de ORUNMILA impresion a todos, teniendo una

amplia clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones que
tuvieron, l guardaba las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los
17 das era hora que regresaran a su casa, ORUNMILA pidi al elefante que
mostrara las recompensas para compartirlas y el elefante se neg. Le dijo que todo
lo que entrara en su bolsa no sala, a menos que l muriera, y que ni OGUN, el
dueo del bosque, era capaz de hacerle nada. ORUNMILA le dese buena suerte y
se despidi.

OGUN haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de caza y

le dispar. l luch un rato y al final muri OGUN llam a ORUNMILA y le dijo que
tomara su recompensa.
ORUNMILA agradeci a OGUN y le dio la recompensa adecuada por su ayuda.
ORUNMILA regres a casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera vivir
mucho tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso. La
codicia le ganara enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En la
adivinacin, se le debe preguntar a la persona si l o ella estn preparados para
lanzarse a una aventura lejos de casa.
Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no tenga
riesgo de perderlo todo, incluyendo su vida.

4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo.

Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia
Olori eye igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva en la casa como
cualquier otra persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura,
decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinacin a ORUNMILA,
para saber que hacer para poder tomar alimento, a pesar de su deformidad.

Irawwe wele wele

Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

Odifafun Ofun
Nijo unlo iba Olugbodo
Ebo ifajije ni ohun
Ti afe she yio dara

Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua, le
dijeron que hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el sacrificio,
despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras cosas dentro del
pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie. As fue como empez a recibir
donaciones, a pesar de su deformidad.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que es

probable que sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir en
bendicin disfrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad.

5- Adivin para Meeriye.

Ikpe Ikpe lenu eja

OBGE KONRON male
Una ewoboba joni kojoni
Bioba nii jon Kodabo yeri bibu

Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una nueva
hacienda a principio de ao.

Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto
llegara al lugar, deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar una
buena cosecha. Le dijeron que le diera un macho cabro a ESHU.

l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para
quedarse y hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que
construyera en un tramo prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque
estaba habitado por animales peligrosos que coman a los hombres y a los reptiles.

Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su ikines para adivinaren el
piso raso. If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera abundante ame
machacado (Obobo a ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de este Odu en el
bosque antes de pintar la hacienda (pasarle el cepillo a la hacienda).

l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas sus

recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln, produjeron
de tal manera que asombraron a todos.

Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi al

rey parte de sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de trampas
hizo que la gente hablara y deseara dejar vaca esa parte del bosque. Al ao
siguiente, se le condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que hiciera su granja.
l no saba que ese tramo de bosque estaba inundado en tiempo de lluvias y
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siempre estaba hundido, por lo que la gente del pueblo hacan sus casas en lugares
secos.

Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi adivinar y
el If que apareci fue OGBE OKONRON. Se le aconsej que diera un macho cabro a
ESHU de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente, cepill la tierra, tal los
rboles y en cuanto se sec el follaje, quem la hacienda. Plant camellones de
ame y otras plantas tradicionales como maz, meln, pltanos, pimienta y
vegetales. Luego de la estacin de siembra vino la poca de las lluvias.

Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, ESHU se asegur que estaba

regulando la pila de agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua.
Todos los indgenas del pueblo que tenan granjas en terrenos secos no tenan agua
para cosechar sus plantas. ESHU cerr la llave y no hubo agua el resto de la
temporada. La cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y el beneficio de
sembrar en pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas se perdieron y
esto caus una hambruna general en todo el pueblo. Los dems pueblos debieron
comprarle a Meeriye alimentos por todo el ao.

En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en pantanos

y deltas de ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba sembrar le dieron
un trozo de tierra firme. Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le
sali darle otro chivo a ESHU. Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando
vinieron los tiempos de lluvia, ESHU, que siempre estaba de parte de los que
sacrificaran, abri la pila del agua del Cielo y comenz a llover cada 5 das
torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban en los
pantanos, valles o deltas de los ros, se perdieron.

Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que comprar
a Meeriye de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron de brujo.
Algunos decidieron conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte.

Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su

granja de labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar
porque perteneca a OGUN. Es por eso que se dice que el extranjero no sabe cul es
el tramo de bosque prohibido si no se le da a conocer. Como a nadie lo alert, Mee -
riye se fue hacer su granja en aquel sitio.

OGUN se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a cosechar,

Meeriye se mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro macho cabro a
ESHU, pero antes de sembrar deba sacrificarle a OGUN en la granja una tortuga y
un gallo. Deba sacrificar adems en el rancho para OGUN: aceite de palma.
Meeriye sacrific el chivo a ESHU y despus de preparar para sembrar, sacrific en
la casa de OGUN. Para el sacrificio en la granja prepar una ceremonia, a la que
invit a los Ancianos del pueblo.

Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar de
todos los intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que
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all era donde OGUN limpiaba para hacer su festival anual siempre que estaba en
casa.

Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que no
llegaran los invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas porque
saban que estaba prohibida la entrada a Ugbo Olore.

Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado de

enviar invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales en la
choza, que le pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames (boniatos) y
prepararlos para comer todos los das en la granja, dejndolos en la choza por la
noche. l deba guardar una botella de vino de palma fresco en la choza cada
maana y dejarlo sin consumir hasta el otro da. Tambin se le aconsej que le
cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hijos y sirvientes, relacionados con
OGUN, como: Ogunhimi, Ogunbeja, Ogunfemi, Oguntoye, Ogundarijimi, Ogun-
bamila, Ogunbushorire, Oguniyi, Ogundamilehin, etc.

Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que
tuvieran prefijos OGUN y con sufijos que hicieran alusin a OGUN, elogiando a ste.
Sigui haciendo las tareas normales de la granja. Hasta este momento, l no tena
indicio para conocer porque If le dijo que nombrara a su casa segn OGUN, ni
tampoco las relaciones de OGUN con su granja. Ya era hora de recolectar ame.
Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de la granja, con el
propsito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de ame.

As estaban las cosas cuando OGUN y su ejrcito estaban regresando. Cuando lleg
a su bosque, l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda prosperaba
all. Delir con rabia y se preguntaba quien era el atrevido que labraba en su
propiedad. Directamente y como si OGUN regresara a la batalla, arremeti contra
la granja. Cuando Meeriye vio la gente agrupndose frente a su casa, se sinti
aliviado porque pens que por fin aceptara su invitacin de servir a OGUN.
Rpidamente, reuni todos los animales y materiales con los que tena que servir a
OGUN, colocndose al pie de un rbol sin derribar, que era el lugar donde OGUN
realizaba su festival anual.

Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los

miembros de su casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe
Ogunshorire para que trajera agua y a la menor Ogundarijim, para que buscara la
botella de vino. El proceso de llamado por nombres continu con aquella orden de
sucesin hasta que hubo reunido a todos los miembros de la casa. En ese momento
fue que OGUN lleg al santuario. l se postr para darle la bienvenida a los
visitantes, que l consideraba los Ancianos del pueblo.

OGUN, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que
mostraba tales respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre sin
conocerlo. l comenz a bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi seor y
amo, te doy las gracias en nombre de DIOS por venir a honrar mi invitacin, porque
he estado aguardndote durante meses. T me autorizaste a cultivar en esta tierra,
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

da a da me he preparado para recibirte, para que ayudes a servir a OGUN, la

deidad ms poderosa del mundo". En ese momento se levant y empez a usar los
materiales de sacrificio para rezar en el improvisado santuario de OGUN, pidiendo
que los protegiera a todos y que les ayudara a disfrutar del ao que prometa
cosecha exitosa.

Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena disposicin
de combate y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre en el pueblo.
OGUN permaneci inmvil. Meeriye y su familia empezaron a temblar. Sin decir
nada, OGUN cogi el gallo, le cort la cabeza con la mano y puso la garganta en su
boca para beber su sangre. Despus, le tir el cuerpo a sus hombres para que se lo
comieran. Cogi la tortuga y realiz la misma operacin. Captur el perro, bebi su
sangre y arroj el cuerpo a su ejrcito.

Meeriye temblaba. OGUN cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la parte

del medio, lanzando el resto a sus seguidores.

Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres que
estaban hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella sangre, los
ojos y el cuerpo de OGUN se sonrojaron y se fue tranquilizando, bebi vino y dio el
resto a sus seguidores. Despus de completar el ritual del sacrificio, le dijo a
Meeriye si lo conoca. Meeriye le contest que no. l le pregunt quien le haba
dirigido y autorizado a cultivar aquellas tierras, donde l serva a su ngel de la
Guarda, porque el dueo de aquel bosque era OGUN.

Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban pedido
que cultivara aquel sitio. OGUN exclam que era cierto que un extrao no conoca
un bosque divino si no se le deca donde estaba. En ese momento OGUN le dijo que
no temiera ms y que siguiera su labranza con seriedad. OGUN ofreci su mano a
Meeriye en seal de compaerismo.

OGUN orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la gente
de mostrar ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras
mientras l combata en tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200 personas a la
izquierda y 200 a la derecha.
Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se arrodill
para recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo porque lo haba
acompaado a la guerra. l le perdon la vida y ella cant:

"Oku ooun nkon shoshohso".

Esto es lo que canta el sacerdote de OGUN hoy en nuestros das

Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de OGUN comienza su ceremonia de

iniciacin sirviendo a OGUN en el bosque con los materiales y animales
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

mencionados.

OGUN haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de la

matanza. Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a sus
jefes entregar sus propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba superado a
todo el pueblo en la agricultura durante 3 aos anteriores, por eso fue tentado para
que labrara esas tierras. As, cuando regresara, pusiera fin a su vida.

OGUN decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de
Okpoti, con el nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El
forastero que vino al pueblo, disfrut las propiedades de la tierra con los hijos de la
regin, la gan y tambin la corona de ellos".

Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo los

extranjeros sobreviven como reyes del pueblo.

Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su casa
actual para instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su prosperidad.
Cuando se manifiesta en Igbodun, se aconseja que se inicie como sacerdote de
OGUN junto con If.

6- Adivin para Ekunkun.

OGBE OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun.

Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba enamorado
de Irin y decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue
revelada a Erin. Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy de la casa para
vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que, si no le devolva a su
esposa, los aplastara a ambos. Ekunkun sinti miedo y fue donde ORUNMILA para
que le aconsejara. l le aconsej que hiciera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un
tenedor de palo. l realiz el sacrificio. Despus, ORUNMILA le dijo que construyera
su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa. Deba servir su cabeza y la
de su esposa en la nueva morada, sobre la cinaga.

Al ver que su mujer no regresaba el elefante, mand otro mensaje. Al sptimo da,
el elefante se puso en camino hacia la casa de Ekunkun. Al llegar, el elefante rugi
para avisar que haba llegado y que desaparecieran de su vista. Ekunkun contest
que l no hara nada de eso y que l esperaba cualquier cosa. El elefante lo insult,
introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenz a hundirse. Al introducir las
traseras, le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga.

ESHU intervino, cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo el sacrificio. El
elefante se hundi en el pantano, entregando el espritu. As fue como el elefante
perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.

Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raz Irin crece en el
pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todos los lados
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

de sus hojas. Se llama Eb en Beni.

Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que no

seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara
la vida. Sin embargo, si ya l lo hizo, debe hacer sacrificio rpidamente para salir
airoso del problema.

Si es mujer, que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se

entreg a otro hombre, debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y
no causar problemas.

7- Como Araka perdi su esposa.

Babalawo If ni,
Oun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun asi mashe,
Bi Aigboron bi Aigboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje ilu
Adifafun Araka,
nijo toon fi Omi Oju
Shubere Aya Tuurutu.

Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde OGBE OKONRON por
adivinacin.

Araka busc en vano mujer para casarse, le dijeron que hiciera sacrificio para que
despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa
con una gallina, pero el segundo con un carnero padre, para no perderla, no lo hizo.

Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella, que se transformaba en
elefante. Cierto da ella trasformada en elefante, fue al mercado, pero se le olvid
comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los vveres
olvidados. Ella no se dio cuenta que el guardia forestal, escondido la mira ba.
Cuando regres del mercado, busc en vano su piel de elefante. Entonces el
guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su secreto, deba
casarse con l. Ella no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal y
acept ser la esposa del guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara
animal. As qued sellado el pacto.

Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de casarse,
haba rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran
a su nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez
que lo haca cambiaba sus colmillos por otro nuevos y le traa a su esposo los
anteriores para vender. As, la familia se hizo excesivamente rica.

Entonces ESHU apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su

Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

amigo Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su

amigo le respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal.

Entonces ESHU se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que su

esposa viva casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka le pidi
que lo llevara all y ESHU se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo abraz
alegre y confusa. Airowoshebo, celoso, pregunt quien era el intruso, Erin le dijo
que ese era su anterior esposo antes que l la chantajeara. Airowoshebo, insultado,
le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a
la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque. Su anterior esposo, que al
parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema:

Araka ti raagbo
Erin kpadawa o,
Ki o ma loo.
Araka ti raagbo.

Significa:
Ya compr el carnero que me dijeron
que deba sacrificar para no perderte,
Por favor, regresa a m, amada esposa.

Erin mir hacia atrs y replic:

Oun gun oke aloo.

Agufun Erin gun oke alo.

Significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma que fui creada,
porque aves de idntico plumaje
Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).

Con esa cancin, volvi a la eterna vida animal en el bosque.

Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dir que
sacrifique una gallina, un chivo y un carnero padre para evitar que ella le abandone
o muera prematuramente despus de haberse casado.

8- Consejo de ORUNMILA a los hijos de OGBE OKONRON.

Aquellos hijos de OGBE OKONRON, para los que aparece este Odu en la adivinacin
de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin de Igbodun, son aconsejados por
ORUNMILA de la manera siguiente:

Ornmila ni odi Okitirikpa,

Emini Eshu noo eshe mejeji iran di Onan
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

Ornmila nikia mu okanti aletiale

fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eja Oni min she eja,
Moni Ornmila Kini o ofi kakuroni Ono.
Oni ki aro akika ati Okpolokpo akara.

Cuando no se hacen los sacrificios requeridos a ESHU, este pone sus pies en el
camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas
personas comienzan a sentir hambre y van donde Ornmila, que les aconseja servir
con akika (puerco espn) a ESHU, para apaciguar su ira. Despus de hecho el
sacrificio ESHU retira sus pies del camino, diciendo:

Kabi Kara Kabi Kuro loju ono.

Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar, se le
aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espn para ESHU, con bastante
akara. Pero no puede viajar hasta despus de 7 das de hecho el sacrificio.

9- Cuando la salud viene.

Agbonniregun dice que Ogbe debe tocarte; Yo digo que Ogbe debe tocarte; l dice
que cuando Ogbe se detiene por un momento en la casa del Rey de Ara, se
convertir en saludable y comenzar a gastar dinero profusamente en las calles; l
dice que si se detiene en casa de su aprendiz, es saludable.

If dice que l ve una bendicin de salud. Dos palomas, dos gallinas y dinero es el
sacrificio. If dice que la salud viene.

10- Se adivin para el pueblo de More Agbada.

"No mucho tiempo antes que las hojas de ekikun pertenezcan al elefante"; "No
mucho tiempo antes que el lodo pertenezca al bfalo"; "No mucho tiempo antes
que la calle pertenezca a la muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que
adivinaron If para el pueblo del Guardia More Agbada el da en que algo diablico
los forzaba desde el Cielo contra sus deseos. Ellos dijeron que deban sacrificar una
olla de frijoles y maz hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron que cada persona
deba cocinar su propia olla de frijoles y maz.

If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del Cielo lo
detendr. Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del Cielo no se
lo lleve a l y a su familia. Un grupo de personas debe hacer sacrificio por causa de
espritus malignos.

Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al
pueblo del guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y les
dijeron que deban hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los pollos y
los sacrificaron, matndolos. Los cocinaron con maz y frijoles hirviendo en una olla.
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Adems le dijeron que deban llevar el sacrificio dentro del monte que estaba frente
a sus casas y al que llamamos el Monte de Oloshe.
Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida, comenzaron a
comrsela. Cuando terminaron de comerla, ESHU les dijo que el pueblo de More fue
el que haba cocinado la comida y se las haba ofrecido, por lo que tenan que
regresar al Cielo. Ellos replicaron " La muerte no come la comida de las personas,
entonces los mata".

If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde entonces,
la muerte no se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y todos los aos el
pueblo de More cocina esta comida y la lleva al Monte de Oloshe. If dice que este
es un grupo de persona que viven en comunidad. Ellos deben sacrificar para que los
espritus malignos no entren en su comunidad.

11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos.

"El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de
palma, los ikines enterrados en el camino son como los ikines de If, pero ellos no
beben sangre como los ikines de If." Fue el que adivin If para "l sacude los
ikines y conoce el futuro", cuando l iba a comprar a Eda como su esclavo. Ellos
dijeron que l deba servir su Eda. l dijo que deba servirlo. Eda es lo que nosotros
llamamos las nueces de palma de If. "l sacude los ikines y conoce el futuro" es a
quien nosotros llamamos ORUNMILA.
If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If cuando
vino del Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el campo, y sus
pies no deben pisar el roco del camino al campo.

If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe

temer comprarlo. Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas que l
quiere comprar lo beneficiarn. ste es el da que l est comprando su juego de
nueces de palma.

"Bien entonces, yo no puedo ir al campo,

l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al ro,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al mercado,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
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l sacude los ikines y conoce el futuro.

Yo no puedo ir a lugares lejanos,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro."

If dice que el destino de una persona nada mas que es hacer If. No debe trabajar
en el campo sino en la ciudad. Esta persona debe regresar a lo que estaba haciendo
y adivinar para If. Debe sacrificar una chiva y dinero, no menos, y tambin debe
sacrificar una chiva a su propio If.

12- Se adivin para Cactus porque no tena hijos.

"La plaza abierta pertenece a los extranjeros" fue el que adivin Ifa para Cactus
cuando ella se iba a mudar para el campo de Igango porque no tena hijos. Le
dijeron que una chiva y dinero era el sacrificio. Ellos dijeron que las brujas no
podrn tomar su sangre menstrual y as podr tener hijos. Cactus sacrific una
chiva, dinero y hojas de If.

Le hicieron pequeas incisiones en el cuerpo de Cactus y esparcieron la medicina

en ellas. Las cicatrices de estos cortes son las espinas que tienen los cactus hasta
nuestros das. Desde entonces la sangre o sabia de los cactus no puede ser tomada.

If dice que una mujer debe sacrificar para que las brujas no entren en su vientre y
destruyan el embrin y no menstruara todos los meses.

13- Se adivin para que el pueblo de More Agbada tuviera hijos.

"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo
antes el campo pertenece al leopardo" y "No mucho tiempo antes la calle pertenece
a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron If para el pueblo del
guardia More Agbada donde haban pedido adivinacin porque no tenan hijos. Ellos
dijeron que ellos cargaran nios.
Diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero era el sacrificio.

Ellos dijeron que cada uno tendra un nio. En el ao en curso, todos ellos cargaran
un nio. Desde ese da, en el pueblo del guardia More no han vuelto a comer frijoles
y maz hervido y lo ofrecan cada ao y al siguiente ao bailaban y cantaban:
"Osara, trenos hijos, oh,
Hin, hin, hin, hin!
Yo cargar nios con los otros, oh
Hin, hin, hin, hin!
Saludamos los nios, t que tienes nios, oh
Hin, hin, hin, hin!"

If dice que una mujer tiene problemas porque desea tener hijos. Ella debe
sacrificar diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero. Si ella es
capaz de hacer el sacrificio, el prximo ao ella cargar un nio en sus espaldas.
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14- Se adivin para el nio de brazos que no coma.

"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo
antes el campo pertenece al leopardo", y "No mucho tiempo antes la calle
pertenece a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron Ifa para el
pueblo del guardia More Agbada, donde ellos estaban bailando el egemopati porque
no tuvieron hijos. If dijo que alguien no estaba bien, l deba hacer un sacrificio
para que fuera capaz de comer. O un nio de brazos est enfermo y no puede
comer; debemos sacrificar para que pueda comer. El sacrificio es un chivo, 120
bollos de maicena y dinero.

Cuando ellos hayan terminado el sacrificio llevarn los bollos detrs de la casa
donde est el nio enfermo, sus condiscpulos los comern y regresarn cantando:

"Come, oh, egemopati."

Tan pronto sus condiscpulos terminen de comer, el nio que no est bien comer
algo.

15-EL MAL AGRADECIDO, A LA TUNA LE SALIO ESPINAS.

Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva entre los rboles
grandes y pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar junto a ella se
recostaban para rascarse y la tumbaban, y tambin a los hijos, ante esta situacin
fue a casa de Orunmila lamentndose de lo que le estaba sucediendo.

Orunla le hizo Osode y le vio este if, y le marc rogacin de inmediato. Este le
empez a practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio
eyebale, y con un preparado que tena le fue poniendo pas en esas incisiones, al
transcurrir el tiempo cuando nacan sus hijos ya tenan esas espinas por lo que los
enemigos ya no se les acercaban, y la familia pudo prosperar. Pero ellos fueron
abandonados por sus propias familias y se fueron a vivir al desierto donde nadie los
molestaba.

Una vez Orunmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se vea aventajado
por el adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que aos antes le
haba hecho a la Tuna Brava y a ella se dirigi, ya que de su ayuda dependa la
victoria.

La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de Orunmila y le

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contest: No me es posible ayudarlo, Orunla ante tal ingratitud dijo: En verdad que
Ud. es una mal agradecida, l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho,
la Tuna al or la recriminacin que Orunla le expresaba con razn, acept ir con l
para apoyarlo en su problema.

Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del apuro
se olvida del favor que le hicieron.

16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS.

Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio
estaba en su cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a los
cuales se brind una comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando:
Queremos que coma nuestro amiguito. Despus de que terminaron de comer,
fueron donde estaba su amiguito en el cuarto y dando palmadas cantaban: Fulano
de tal, queremos que comas, que coma nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un akuk a Elegua.

Eb: Akuk a Elegua, bogbo tenuyen, darle una comida a los nios y que antes y
despus de comer que le den palmadas y que canten.

17-LA HERENCIA.

EBBO: Akuk okan, eyel meyi, igbin mell, un tarro, un pedazo de marfil, un poco
de algarrobo, tela de distintos colores, or, efn, ek, ey, awad, opolopo owo.

Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre
viendo que se iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte, pero
yo quisiera que te casaras lo ms pronto posible, que yo te aseguro que sers feliz,
si haces lo que te voy a decir: Cuando hayan pasado siete das de mi muerte, tu
vers que de mi tumba sale un gusano, cgelo, que ese gusano se trasformar en
un Elefante, a quien alimentars hasta que pueda valerse por s mismo, despus
djalo escapar al monte.

Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas yerbas, pasado los siete primeros
meses de cada ao, llamars tocando el cuerno al Elefante, este acudir a tu
llamada y as veras como va creciendo, al cabo de los cinco aos, con las yerbas
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

que te doy vuelven a llamar al Elefante, que le dirs vete al busque en busca de
otros Elefante y tremelos, cuando hayas reunido gran nmero de Elefante en el
sitio que te digo, hars una gran empalizada de modo que no puedan escapar de
all, luego entierras el cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra,
cazars uno por uno de estos Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs
riquezas, y el ltimo que quede es mi carne, podrs matarlo pero sus despojos Los
repartirs entre tus amistades, tu no comers de ella porque sera como comerte a
ti mismo.

Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus
consejos y tuvo riquezas en abundancia.

18-LA MUJER DEL ELEFANTE.

Ate era la mujer del Elefante y un da Orunmila se la rob, al saberlo el Elefante se

indign d tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle muerte a
Orunmila, este que se enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa con bastante
Tuna, cuando el Elefante vena tumbando rboles y cuando lleg a casa de
Orunmila la acometi tan fuerte que se enterr las espinas en el cuerpo,
empezando a dar manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras ms esfuerzo
haca ms se las enteraba hasta que cayo muerto. Orunmila sali y se percat de
que estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a
cantar.

19-AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ PORQUE NO OIA LOS CONSEJOS DE SHANGO.

REZO: Ogbe Kana awo ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl ganga ni
lo e bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om aw Moni Boshe Olorun
Shang Ogbe Kana Shang odara.

EBBO: Ey tuto, Akuaro, bogbo er, igui Aragba, una ot, ot, atar meta, o,
opolopo or, awad, owo.

Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para vencer
las dificultades, por este if siempre hay que darle Ey tuto a Shang.

Patakin:

En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang llamado

Moni Boshe, dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra, pues no se vean
buenos resultados de todo lo que mandaba y deca. Su pueblo comenz a
enfermarse y los problemas entre los habitantes eran cada vez mayores, todo esto
le pasaba a Aw Moni Boshe debido a que su padre siempre le estaba aconsejando
que se pegara a l y que no oyera los consejos de su madre que en este signo se
llamaba Eni Ofo Temi llo, la cual le haba enseado nada ms que todo lo malo a su
hijo Moni Boshe, esta lo tena como si fuera un esclavo, por el egosmo de que
nadie ms estuviera a su lado, l no poda tener felicidad con ninguna mujer y cada
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vez que tena una, su madre Eni Ofo Temi llo, iba al secreto que ella tena , que
consista en una ot y lo llamaba de esta forma: Totori lala Eni Ofo Tomi llo iy Aw
Boni Boshe Obini ofo, oreran ler Aw Moni Boshe.

Le untaba Ep a la ot y la tapaba con un pao negro y la Obin que Aw Moni

Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba.

Todo este problema a Shang lo tena muy preocupado ver que su hijo no oa sus
consejos y se segua por su madre. Cierto da Shang cogi un Pashan, Ero y con
una gallina blanca llam el secreto de Eni Ofo Tomi llo en esta forma: Oni Lele
mafun Oporogun Aw Moni Boshe Maliye Ibare Lekun Laye Iy Aw Moni Boshe. Y le
dio a la ot eyebale de la Adi funfun, la iy de Mono Boshe se empez a sentir
como atontada momento en que aprovech Shang y se lo llev a la tierra de
Ganga ni Lode, a que gobernara ese pueblo y que s olvidara de su madre para que
sea alguien en la vida, tienes que aprender aunque te cueste mucho trabajo
dirigirs esta tierra, ya la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso es que
tienes que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte.

Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por

eso en la tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad, una vez toda la
poblacin se reuni frente a la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle que lo salvara
de tanta epidemia y atraso, este dijo que llamara a Shang su padre, as lo hizo y
Shang acudi enseguida a su llamado y fue con su hijo a la tierra, al verlos llegar
la poblacin se puso muy contenta, pensando que Shang les podra ayudar, Aw
Moni Boshe mand a pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo, pero su
pueblo empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba
a la accin de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no
querer orlo, viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de
Shang le pidi perdn y le dijo: Que le obedecera en todo, que perdonara a su
madre para que me haga una ceremonia a m, al llegar la Iy y ver a su hijo tan
destruido le pidi perdn y le dijo, que ms nunca tocara el secreto de la ot y que
la perdonara por ser tan egosta y dura con l, Aw Moni Boshe la perdon y le dijo
a Shang: Cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar a la tierra Ganga
ni Lode y salvarla, Shang le dijo: Busca un Ey tuto y junto a una Ceiba llmame
bien y dmelo junto con tu ler.

Rezo: Para darle Ey tuto a Shang con la ler.

Salara ordo ni if Aw Moni Boshe abeyemi if kori bo wo ay oni lorun Odduwa

Orunmila awa Ifamoyare odara if Shang aguani lorun.

Suyere: Ey a ler
Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.

Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en la

cabeza y le dijo: Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando, aunque
siempre existirn los problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu.
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20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO.

Al principio de la creacin Orunmila era intimo amigo del Elefante y entraba con l
al monte y juntos hacan toda s clases de labores para buscarse algn dinero y as
ganarse el sustento diario, pero Orunmila no tena la misma fuerza que el Elefante
no poda trabajar como l. Ellos trabajaban juntos en el monte por espacio de tres
meses y tres aos consecutivos, pero cuando terminaron Orunmila tena poco
dinero y slo su dinero le alcanz para comprarse un traje blanco, sin embargo
Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero.

En el camino hacia la ciudad Orunmila le dijo a Ayanaku: Regresamos a trabajar al

monte para ganar ms dinero, el Ayanaku le contest: regresa t si lo deseas, pues
yo gan bastante dinero. Como Orunmila tena poco dinero que lo haba gastado en
su traje blanco regres al monte, pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku
para que se lo llevara para su casa y se lo guardara hasta su regreso. Cuando
Orunmila regres del monte con un poco ms de dinero, se encontr con el Elefante
el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo, este le
contest: Tu nunca me has dado a guardar nada, ambos pelearon pero Orunmila no
pudo vencer al Elefante pues este era mucho ms fuerte que Orunmila, y a causa
de eso se separaron.

Orunla tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogi por el
camino de Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Orunmila se
encontr con una cabeza que le dijo que andaba a la caza de un Elefante, Orunla le
respondi: Acabo de ver uno vestido de blanco que tom por el camino de Alo. El
cazador se dirigi por ese camino y al ver al Elefante, lo mat con sus flechas, lo
abri y dentro le encontr su vertido blanco, despus le cort la ler, el rabo y los
colmillos, y se lo llev a Orunla de presente. Entonces Orunmila con el rabo hizo el
Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con el frontil hizo el Tablero..

Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los animales.

21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNLA o IFA.

Orunmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas con frutas muy
preciosas, las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese pueblo
estaban en guerra con otro pueblo y lo estaban esperando para ver si los
envenenaban con las frutas, porque de esa manera era ms fcil la lucha con los
contrarios.

Orunmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la mata,
arranc frutos de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo
de esos frutos le grit: Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya
era tarde porque Orunmila haba comido de las mismas y se haba envenenado, por
meterse en lugares ajenos sin antes preguntar.