Mateus 6,7-8 e as vs repeties.

Mateus 6: 7 ; 8

E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar
sero ouvidos

Gostaria de uma explicao sobre estes versculos, pois tenho um irmo na f que deixou de rezar o
tero, porque pensa se encaixar muito bem nestes versculos.

Com a minha explicao no conseguir convenc-lo.

Por favor ajude a este meu irmo na f.

Deus vos abene, sempre

Valdice Oliveira

Resposta

Cara Valdice Oliveira.

O versculo em questo traz o seguinte, segundo a traduo da Bblia de Jerusalm: ?Nas vossas
oraes no useis de vs repeties, como os gentios, porque imaginam que pelo palavreado
excessivo que sero ouvidos. No sejais como eles, porque vosso Pai sabe do que tendes necessidade
antes de lho pedirdes?. Em seguida, Jesus ensina o Pai-Nosso.

Diga, por favor, ao seu amigo que no deixe de praticar to piedosa orao que o santo tero. Quem
dera se as pessoas deste mundo ao invs de repetir os mesmos pecados, repetissem oraes .
Na verdade, a chave para entender esta passagem no est na palavra repeties, mas na palavra
vs. A orao do tero se baseia na repetio de Ave-Marias e Pais-Nossos, mas jamais tais oraes
sero vs, ou seja, despropositadas e orgulhosas, se devidamente proferidas.

Logo aps essas palavras, Jesus ensina o Pai-Nosso, dizendo portanto, orai desta maneira. Tal
exemplo de orao foi absorvido pelo povo que a escutou e, sem dvida alguma, repetida diversas
vezes, ao longo de toda uma vida e ao longo de toda a vida da Igreja Crist. Jesus queria, com estas
palavras, alertar mais uma vez o povo contra os que pretendiam atrair a ateno dos homens, em
detrimento a Deus. So os fariseus, que gostavam de alardear sobre suas virtudes de orao e jejum,
enquanto tinham no corao uma piedade falsa. Daniel J. Harrington, s.j. escreve, sobre essa
passagem, o seguinte: Na devoo judaica, a orao de splica era muito importante e os discpulos
de Jesus so exortados a no confundir quantidade com qualidade (v.7). Como Pai amoroso, Deus
conhece as necessidades de seus filhos antes mesmo que eles faam seus pedidos, mas ele quer que
eles peam com f e confiana (v.8). Na splica, mais do que informar Deus de alguma situao,
expressamos nossa dependncia e nossa f1. Portanto, no h porque considerar como vos o Pai-
Nosso ou a Ave-Maria somente porque so repetidas. O que Deus enxerga a postura do corao ao
recit-las, e no a postura do ego de quem repete.
So Paulo nos diz para orar sem cessar (cf. 1Ts 5,17) e que ns oremos sempre e por tudo (Ef
5,20). Como, ento, fazer isso? Segundo algumas verses, foi praticando exatamente este orai sem
cessar que nasceu o tero. Nos mosteiros antigos praticava-se a leitura de todos os salmos, todos, ao
longo de um dia inteiro. Assim os monges poderiam orar sem cessar. Entretanto, ao longo dos anos,
os salmos foram sendo substitudos pela Ave-Maria, posteriormente intercalando-se a orao do
Senhor. Como existem 150 salmos, a substituio gerou 150 Ave-Marias, ou seja, um rosrio (leia mais
sobre esta histria aqui). Qualquer orao que seja, dita com piedade, perseverana, amor e fervor,
ser bem aceita, seja ela repetida ou no, porque no ser v.

Vejamos, tambm, que, em comparao, muitas igrejas protestantes que possuem um ritual litrgico,
como os luteranos, anglicanos, metodistas, e alguns presbiterianos, possuem livros de oraes,
repetidas semelhana dos catlicos, como o Credo Niceno entre outros. Inclusive existem luteranos
que rezam um tero adaptado. Sem contar, tambm, as expresses de louvor, repetidas exausto, de
quase todos os protestantes neopentecostais (Aleluia! Glrias a ti, Senhor!, etc). No creio que eles,
que gritam sem cessar tais expresses, consideram isto como v repetio. Outro exemplo de
repetio de uma orao est no Salmo 136. Leia e conte quantas vezes aparece o verso porque o seu
amor para sempre. O que desagrada a Deus no a repetio da orao, mas como ela feita.

Enfim, podemos concluir que uma leitura rpida e literal da Bblia pode levar a desfechos indesejados.
No, no uma v repetio rezar o tero, no uma v repetio rezar o Pai-Nosso, no v a
repetio que se faz de corao aberto, sincero e piedoso.

Para terminar, deixo uma exortao de So Joo Crisstomo: Nada se compara em valor orao; ela
torna possvel o que impossvel, fcil o que difcil. impossvel que caia em pecado o homem que
reza.

1. HARRINGTON, D.J.: Mateus. Comentrio Bblico, ed. Loyola, 2002.

Diferena entre orar e rezar as "vs repeties"

ASSIM COMO bem atestam o Aurlio, o Michaellis e todos os dicionrios da lngua portuguesa,
os termos "orar" e "rezar" so sinnimos. importante notar, alis, que essa duplicidade de
termos que expressam uma mesma realidade bem caracterstica da nossa lngua ptria. Em
ingls, por exemplo, o verbo to pray significa exatamente o mesmo: orar ou rezar, tanto faz.
Em italiano, usa-se a palavra pregare, que poderia ser traduzida como "suplicar" e que tem o
mesmo sentido de orar ou rezar em nosso idioma.

No desenvolvimento do portugus esta lngua to complexa surgiram muitos termos

sinnimos, como: andar e caminhar; experimentar e experienciar; trabalhar e laborar;
alimentar e nutrir; orar e rezar, etc, etc... De fato, no h absolutamente nenhuma razo para
se diferenciar radicalmente os termos orar e rezar. Na Santa Missa, por exemplo, o sacerdote
tanto usa a expresso "oremos" quanto, na orao dos fiis ou na homilia , pode dizer
"rezemos". Infelizmente, porm, de algum tempo para c, muitos "pastores" andam
imaginando que tm autoridade para mudar a lngua portuguesa, e por conta prpria vem
"ensinando" s pessoas simples e despreparadas que existe uma grande diferena entre orar
e rezar.

E assim, sem pensar, grande parte dos nossos irmozinhos afastados assume essa ideia
equivocada. Pior: como de costume, considerando-se os nicos entendedores da Bblia
Sagrada, essas pessoas so rpidas em nos acusar por conta deste assunto: criou-se a
esdrxula ideia de que "rezar" seria repetir "vs palavras", enquanto que "orar" seria,
verdadeiramente, falar com Deus. Analisaremos bem a questo, a seguir. Antes, vejamos o
que a prpria Escritura tem a dizer sobre questes como esta:
Esses tais demonstram um interesse doentio por controvrsias e contendas
acerca das palavras, que resulta em inveja, brigas e atritos constantes...
(1Tm 6, 4)

Como vemos, esse tipo de controvrsia sobre palavras no nenhuma novidade. Voltando
questo, por que se apegam alguns a essa grande diferena 100% inventada, entre palavras
que sempre foram e continuam sendo, na realidade, sinnimas? O que alegam, como j
dissemos, que "rezar" seria uma v repetio de palavras decoradas, feita mecanicamente,
enquanto que "orar" seria falar a Deus daquilo que vem do corao, com entrega, com
verdade, f e amor. Para um fiel catlico, entretanto, desmontar essa construo falsa e
muitas vezes maldosa bem fcil, simplesmente porque desprovida de qualquer base
slida. Vejamos...

Admitimos que o termo "orar" pode ter sido preferido, por certos autores, para significar as
oraes espontneas, e "rezar" tenha sido mais utilizado com enfoque na sua raiz semntica
latina "recitare", que significa rcita. Isto, porm, no e nem foi nunca regra geral, e para
confirm-lo basta demonstrar que o vocbulo "orar" deriva do latim "orare", cujo sentido
original exatamente o mesmo, isto , "pronunciar uma frmula ritual, uma splica, um
discurso"[1], alm de significar tambm (exatamente do mesmo modo que o 'recitare') o
"pedir, rogar, pleitear, advogar". Estas acepes esto presentes nos cognatos "orao" (do
latim 'oratione') e "orador"; todavia ambos os verbos, "orare" e "recitare", justamente por
influncia do latim eclesistico, especializaram-se com sentido de splica a Deus.

Mais alm, no verdade que os catlicos s podem se utilizar de oraes pr-definidas para
falar a Deus. Todo catlico pode e deve elevar suas prprias oraes espontneas ao Criador,
usando as palavras que lhe vm ao corao, para pedir, louvar, dar graas e falar a Nosso
Senhor como quem fala a um dileto amigo.

Como o prprio Jesus Cristo ensinou

O uso das frmulas prontas sempre serviu (e serve) como uma espcie de guia para orientar
quanto maneira correta de falar a Deus, conforme nos instruiu o prprio Senhor Jesus Cristo.
Quando um dos discpulos lhe perguntou como deveriam orar (Lc 11,1-4. Mt 6,9-14), Ele no
respondeu: "falem como quiserem, digam as palavras que lhes vierem ao corao". No. O
que o Senhor fez foi ensinar a orao do Pai-Nosso, dizendo com muita clareza: " Quando
orardes, dizei assim...". O Filho de Deus e Salvador da humanidade, pessoalmente, ensinou
uma frmula pr-definida, para que ns pudssemos compreender o que mais importante
pedir a Deus, e em que ordem e de que maneira devemos faz-lo.

Por meio desse modelo, Jesus nos ensinou como devem ser as nossas oraes e como elas se
tornam aceitveis a Deus, nosso Pai do Cu. Vemos que pode ser muito til, ento, usar as
frmulas prontas como orientadoras para os nossos momentos de orao. Foi assim que o
Cristo nos ensinou, e isso no quer dizer, de modo algum, que nossa orao ser feita
mecanicamente, sem entrega, sem verdade, sem devoo, sem amor.

O 'X' da questo
Como sempre, quando discutimos com "evanglicos", no podemos encerrar a questo sem
entrar no argumento bblico. "Est na Bblia", "no est na Bblia", "onde que est na
Bblia...", o que invariavelmente ouviremos como resposta. E ao tentar esclarecer essa
questo especfica, h um argumento que vir inevitavelmente, em algum ponto da conversa:
a citao do texto do Evangelho de Mateus:
...Orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito
falarem sero ouvidos.

(Mt 6,7)

A traduo acima a do protestante portugus J. F. de Almeida (das verses 'corrigida e

revisada' ou 'revisada imprensa bblica'), as mais usadas pelos "evanglicos". Outras verses
trazem tradues diferentes, e existe, no mnimo, uma controvrsia em se usar a expresso
"vs repeties". Neste nosso estudo, entretanto, o que realmente importa, mais do que as
diferenas entre tradues, saber o que verdadeiramente diz o Texto Sagrado. Finalizemos
ento o assunto da melhor maneira possvel: analisando o texto bblico original, em grego.

[Transliterao: 'Proseukomenoi de me battaloyesete osper oi etnikoi, dokusin gar oti en te

polylogia auton eisakustesontai']

O vocbulo-chave a , que se pronuncia polylogia, e se traduz da seguinte

maneira: poly quer dizer muito, bastante, em grande nmero; logia quer dizer palavra,
discurso, descrio, linguagem, estudo, teoria. No contexto em questo, o termo est mais
diretamente relacionado ao sentido de palavra. Polylogia, portanto, quer dizer algo como
tagarelice, falatrio, verborragia, prolixidade. Como vemos, na fiel traduo desta
passagem, dificilmente caberia a expresso vs repeties, to alardeada.

Outro ponto importantssimo compreender que Jesus diz que no devemos falar muito,
multiplicando as palavras do mesmo modo como fazem os pagos. Ateno: no
devemos orar do mesmo modo como fazem os pagos. claro que os pagos no recitavam
os salmos, nem as oraes dos judeus e muito menos o Pai Nosso, que o Senhor mesmo
ensinou aos seus discpulos. Se o fizessem, seriam recriminados? Certamente que no.

Agora, se "rezar" fosse o mesmo que usar de "vs repeties", no sentido de repetir as
mesmas palavras, ento Jesus mesmo rezava, como vemos no Evangelho segundo S. Marcos,
que mostra o Cristo falando a Deus Pai no jardim de Getsmani, antes de Judas o trair:

E, afastando-se de novo, orava dizendo novamente a mesma coisa..." (Mc 14, 39)
Se esta cena se passasse no Brasil, hoje, certos "pastores" diriam que Jesus estava
cometendo um erro, "rezando" em vez de "orar", usando de "vs repeties"...

Isso acontece porque muitos memorizam a Bblia, mas poucos entendem o seu contexto e
seus significados realmente profundos. Alm disso, certas comunidades ditas "evanglicas"
procuram valorizar sempre as diferenas, por menores que sejam, aumentando cada vez mais
o fosso da separao entre cristos. Ainda pior, querelas fteis como esta servem de pretexto
para alimentar a confuso entre os que buscam o verdadeiro cristianismo. Acentuando as
diferenas, seja no culto ou nas palavras, imediatamente se identificam como crentes ou
evanglicos e se distanciam de catlicos e ortodoxos. uma ttica inteligentemente
adotada para crescer e prosperar: levar os ingnuos a acreditarem que somente eles so os
detentores da salvao e da Verdade divina: somente eles que conheceriam os sentidos das
palavras, quando a realidade o exato oposto.
Alm de tudo, sejamos francos: quantos falsos profetas que j conhecemos to bem so
verdadeiros mestres da oratria, gnios dos belos discursos? Dizem que "oram" e berram
elaboradas palavras diante da assembleia deslumbrada, mas suas vidas esto repletas de
podrido, luxria, ostentao, idolatria ao dinheiro e s riquezas. J uma certa Madre Teresa
de Calcut era tmida no falar, assim como Irm Dulce dos Pobres e Frei Damio, apenas para
citar alguns exemplos bem conhecidos: todos estes diziam "rezar", e suas vidas foram
exemplos de caridade crist. Quem se atreveria a dizer que essas pessoas no rezavam com
o corao, com f e grande amor a Deus?

Para finalizar, observemos o Salmo 135/6, que reproduzimos abaixo (fizemos questo de usar
a traduo protestante de J. F. de Almeida):

Louvai ao SENHOR, porque ele bom;

Porque a sua benignidade dura para sempre.
Louvai ao Deus dos deuses;
Porque a sua benignidade dura para sempre.
Louvai ao Senhor dos senhores;
Porque a sua benignidade dura para sempre.
Aquele que s faz maravilhas;
porque a sua benignidade dura para sempre.
Aquele que por entendimento fez os cus;
Porque a sua benignidade dura para sempre.
Aquele que estendeu a terra sobre as guas;
Porque a sua benignidade dura para sempre.
Aquele que fez os grandes luminares;
Porque a sua benignidade dura para sempre (...)"...
E assim prossegue a orao do salmista, repetindo sempre a mesma frmula, de novo e
de novo, at o final dos vinte e seis versculos. Assim tambm que cai por terra,
definitivamente, o argumento de que os catlicos usam de "vs repeties" nas suas oraes,
junto com a suposta importante diferena existente entre os termos "orar" e "rezar".

Tanto "rezar" quanto "orar" podem englobar todos os gneros de splicas a Deus, desde
aqueles de petio e agradecimento at as oraes de louvor e glorificao ao Criador. E no
estamos aqui a tratar de nenhum segredo: o leitor pode comprovar esta simples realidade
atravs de breve pesquisa virtual. Tudo que precisamos fazer deixar de dar ouvidos queles
que se consideram donos da verdade, e buscar a Vontade de Deus com amor soberano,
pureza de alma, f desapegada e absoluta sinceridade.

Nota:

1. DICIONRIO ETIMOLGICO, verbete 'Orar, Recitar e Rezar', disp. em:

http://www.dicionarioetimologico.com.br/orar-recitar-e-rezar/

Acesso 25/5/014
As oraes catlicas so vs repeties?

18. maro 2016 2 comments Categories: Igreja Catlica

Conhea a verdade a respeito da acusao, dos protestantes, de que as oraes catlicas so vs

repeties.

Quantos de ns catlicos j no foi acusado pelos protestantes de fazer oraes vs, por serem repetitivas,
que segundo eles so condenadas na Bblia? Escrevo este artigo justamente a pedido de um de nossos
leitores, que preocupa-se com essas acusaes, pois podem contaminar a muitos de ns, catlicos. Este leitor
tem um amigo que j est influenciado por essa mentalidade. Por isso, deixou de rezar o Tero, pensando
que a Bblia condena oraes que tenham repetio de palavras.

Primeiramente veremos se os protestantes tm condies, conhecimento suficiente, para interpretar as

Sagradas Escrituras. Pois, para interpretar qualquer livro, necessrio ter um conhecimento do tema que
nele tratado. Alm disso, necessrio conhecer o autor do livro, pois, sem esse conhecimento, qualquer
tentativa de interpretao provavelmente ser um fracasso.

A Bblia contm vrios livros, que foram escritos por inspirao divina, em vrios momentos da histria.
Ser que nossos irmos protestantes tm o conhecimento suficiente para interpretar as Escrituras? Tero eles
no somente o conhecimento filosfico e teolgico, mas tambm do Autor divino, que a prpria Palavra de
Deus?

A unidade entre as Sagradas Escrituras e a Tradio da Igreja

Os protestantes fundamentam a sua condenao das oraes repetitivas na Bblia. No entanto, eles parecem
no saber que quem formou o cnon bblico foi a Tradio da Igreja Catlica. Sendo a Tradio que
escreveu os livros do Novo Testamento, selecionou quais seriam usados na Liturgia e posteriormente
entrariam no cnon das Sagradas Escrituras, logicamente ela a autoridade que nos d a sua interpretao,
atravs do Magistrio da Igreja. Condenar as nossas oraes sem considerar a Tradio e o Magistrio da
Igreja o mesmo que interpretar um livro sem considerar o pensamento do seu autor.

Ns, que somos herdeiros desse patrimnio valioso que a Bblia, a Tradio e o Magistrio da Igreja, no
podemos nos deixar enganar, mas precisamos conhecer esse legado e defend-lo, como defenderam nossos
irmos na f. Mais do que isso, precisamos ensinar nossos irmos, que sofrem e se perdem por falta de
conhecimento (cf. Os 4, 6).

Aprendamos uma coisa: a Bblia tem valor enquanto Revelao divina. Jesus Cristo se revelou aos apstolos
e discpulos. Estes nos transmitiram a Sagrada Revelao atravs da Tradio oral e das Sagradas Escrituras.
Por isso, a Bblia s pode ser considerada Revelao divina se for interpretada em conformidade com a
Tradio da Igreja. Como os protestantes no conhecem a Tradio, eles no tem autoridade nenhuma para
interpretar a Bblia. Por isso, fiquemos com os ensinamentos da Igreja de dois mil anos de histria, nos quais
muitos homens e mulheres deram a vida por causa da f. No nos deixemos enganar por pessoas que se
apossam da Bblia, um patrimnio que nosso, e ainda querem us-la contra ns.

A origem bblica de muitas oraes devocionais e litrgicas

A Tradio da Igreja que nos deu como herana o cnon da Bblia a mesma que nos transmitiu as oraes:
o Pai-Nosso, a Ave-Maria, as Ladainhas. Muitas das oraes usadas na Liturgia at os nossos dias tm sua
origem Bblia: o Benedictus (cf. Lc 1, 68-79); o Magnificat (cf. Lc 1, 46-55); o Nunc dimttis (cf. Lc 2, 29-
32), que so oraes rezadas todos os dias na Liturgia das Horas; os Salmos, lidos ou cantados, na Santa
Missa todos os dias. Por isso, dizer que as nossas oraes no so vlidas o mesmo que dizer que a Bblia
no vlida, j que ambas tem a mesma origem, ou seja, a Tradio da Igreja. Em linguagem popular,
podemos dizer que os protestantes querem ensinar o Pai-Nosso ao vigrio.

No podemos deixar que palavras sem fundamento minem a nossa f em oraes que tanto bem fizeram e
fazem na Igreja, como o Santo Rosrio, o Ofcio da Imaculada Conceio, as Ladainhas. Abandonar estas
oraes o mesmo que perder nossas razes, a nossa ligao com a Tradio, que nos deu os fundamentos da
nossa f. Muitos homens e mulheres de Deus deram suas vidas para que todo esse patrimnio da nossa f
chegasse intacto at ns. Agora, ns nos deixaremos enganar por pessoas que se apossaram do que nosso e
ainda querem nos dizer o que a Bblia ensina? Tomemos posse dos preciosos tesouros que Nosso Senhor nos
deixou: a Sagrada Tradio, as Sagradas Escrituras e o Sagrado Magistrio. Tomemos posse tambm das
oraes, como o Tero, o Rosrio, as Ladainhas, que santificaram nossos irmos na f durante estes dois mil
anos da Igreja.

No nos enganemos, os protestantes no so nossos irmos na f, pois no comungam da mesma f que a

nossa. Podem at ser irmos em Cristo, pelo Batismo, mas no irmos na f. Para que sejamos
verdadeiramente irmos na f, precisamos compartilhar da mesma f e isso impossvel, pelo menos por
enquanto. Pois, os protestantes desprezaram a Tradio e o Magistrio da Igreja e ficaram somente com a
Bblia: sola scriptura.

A interpretao errnea dos protestantes das Sagradas Escrituras

J que os protestantes desprezam a Tradio e o Magistrio sem os conhecer, para dar uma chance a eles,
vamos argumentar no terreno que lhes prprio, o sola scriptura de Lutero. Em primeiro lugar, nos
voltemos para a passagem usada por eles para criar a polmica das oraes repetitivas: Nas vossas oraes,
no multipliqueis as palavras, como fazem os pagos que julgam que sero ouvidos fora de palavras (Mt
6, 7). Agora comparemos a mesma passagem na traduo protestante: E, orando, no useis de vs
repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos. Vemos que os protestantes
trocam a palavra (polylogia) do original em grego, que significa muitas palavras, por vs
repeties. Dessa forma, compreendemos que o argumento usado contra ns, das vs repeties,
desonesto, pois no isso que est escrito na Bblia.

Continuando nosso estudo, a passagem termina mencionando os pagos: como fazem os pagos que
julgam que sero ouvidos fora de palavras. Esta meno aos pagos pode ser exemplificada com o
conhecido episdio da disputa entre Elias e os profetas de Baal (cf. 1 Rs 18, 20-46). Os profetas
invocaram o nome de Baal de manh at o meio-dia (v. 26). Percebendo que Baal no respondia, comearam
a gritar em alta voz e a se ferir com espadas e lanas, como era seu costume, at se cobrirem de sangue (v.
28). Estes pensavam que seriam ouvidos por Baal pela fora das palavras.Voltando ao Evangelho segundo
So Mateus, alm da meno aos pagos, Jesus tambm fala da hipocrisia: Quando orardes, no faais
como os hipcritas, que gostam de orar de p nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos
homens (Mt 6, 5). Neste versculo, Ele nos chama a ateno para o perigo da hipocrisia, de querer mostrar
que somos pessoas piedosas, de muita orao. Neste contexto,compreendemos que quando o Mestre diz:
no multipliqueis as palavras, como fazem os pagos, Ele chama ateno para o risco de querer rezar
para forar Deus a fazer a nossa vontade, custa de muitas palavras, como fizeram os profetas de Baal.

O argumento da repetio cai por terra definitivamente quando, logo em seguida, Jesus nos ensina o Pai-
Nosso: Eis como deveis rezar: Pai Nosso, que estais no cu, santificado seja o vosso nome (Mt 6, 9ss).
Perguntemos, com sinceridade, a ns mesmos: Se fosse realmente a repetio que o Senhor estivesse
condenando, alguns versculos antes, Ele ensinaria logo em seguida uma orao repetitiva como o Pai-
Nosso? Se Jesus diz que no devemos repetir as nossas oraes, por que Ele mesmo repete? Isto podemos
constatar ainda em algumas passagens, como a narrativa de Jesus no jardim das Oliveiras, em So Marcos:
Afastou-se outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras (Mc 14, 39). Se nos voltamos para o Antigo
Testamento, as repeties se multiplicam ainda mais extraordinariamente. Somente no livro dos Salmos,
temos inmeras repeties de versculos e at estrofes inteiras. Somente no Salmo 135, a expresso: porque
sua misericrdia eterna repetida em todos os versculos, ou seja, 26 vezes. Poderamos escrever um
livro inteiro somente citando as repeties de palavras na Bblia.

As Sagradas Escrituras, a Sagrada Tradio e a interpretao do Magistrio da Igreja

Portanto, a nossa f tem seu fundamento primeiramente na Sagrada Tradio, depois nas Sagradas Escrituras
e no Magistrio da Igreja. Somente assim conhecemos Jesus Cristo, o Verbo Encarnado. Nossa f no
baseada na Bblia, mas na pessoa divina do Filho de Deus, que se revelou a pessoas humanas, que nos
transmitiram a f. A Bblia s Palavra de Deus se unida Tradio: A Sagrada Tradio e a Sagrada
Escritura constituem um s depsito sagrado da Palavra de Deus 1, nos ensina o Sagrado Magistrio da
Igreja. Por isso, ainda que no tenhamos um grande conhecimento das Sagradas Escrituras, no deixemos
nos enganar, pois o depsito sagrado da nossa f est bem alicerado na Igreja de Jesus Cristo, a Santa Igreja
Catlica, que tem dois mil anos de histria. Fiis tradio, no deixemos de rezar o Pai-Nosso, a Ave-
Maria, o Santo Rosrio e tantas outras oraes que santificaram e continuam a santificar a Igreja e o mundo.

Santo Agostinho, Bispo e Doutor da Igreja do sculo IV, dizia que, assim como prprio dos hipcritas
manifestar-se para os vejam em orao, cujo fim no outro que agradar aos homens, assim tambm os
gentios (isto , os pagos) acreditam que quando eles falam muito sero ouvidos 2. Em obedincia ao Filho
de Deus, no sejamos hipcritas, mas verdadeiros em nossas oraes, sem querer agradar aos homens; e no
sejamos como os pagos, que no mudam de vida e acham que sero ouvidos custa de muitas oraes.
Fiquemos com a interpretao deste grande filsofo e telogo, um dos Padres da Igreja. Estes nos deixaram
o grande legado da Revelao divina, a Sagrada Tradio da Igreja e as Sagradas Escrituras, que juntas nos
transmitem a Palavra de Deus, que a pessoa de Jesus Cristo, o Verbo Eterno.

Por fim, no nos deixemos enganar pelo argumento protestante: a Bblia diz, pois as Sagradas Escrituras
e a Sagrada Tradio precisam ser interpretadas pelo Sagrado Magistrio da Igreja. Quando algum se
aproximar de ns com este argumento, o sola Scriptura de Lutero, no demos ouvidos, pois esto
falsificando a f e apresentando como verdade. Somente os trs juntos nos apresentam Jesus Cristo, o Filho
de Deus, e com Ele, o Pai e o Esprito Santo. Que a Virgem Maria, templo e sacrrio da Santssima Trindade,
nos ajude a perseverar na verdadeira f e, se for preciso, a dar a vida por ela. Virgem Maria, Me de Deus,
rogai por ns!

Natalino Ueda, escravo intil de Jesus por Maria.

Links relacionados:

PADRE PAULO RICARDO. Por que os protestantes no acreditam na santidade?

PADRE PAULO RICARDO. A orao Ave Maria.

TODO DE MARIA. Catlicos so idlatras? Adoram imagens?

Referncias:

1 CONCLIO VATICANO II. Constituio Dogmtica Dei Verbum, 10.

2 SANTO AGOSTINHO. De sermone Domini, 2, 3.