La educacin bancaria: un modelo al servicio de los

opresores

Se le atribuye al gran Einstein la frase Si buscas resultados distintos, no hagas siempre

lo mismo. Frase que tiene cabida en cualquier rea del ser humano, incluida la
educacin. Entonces, si sabemos que el modelo tradicional de educar no funciona por
qu insistimos en continuar trabajando bajo ese esquema? Fraire (1968) nos ofrece una
soberbia forma de responder a este cuestionamiento a travs de lo que denomina la
educacin bancaria.
En los prximos prrafos se brindar una aproximacin a este concepto, denotando las
caractersticas de este tipo de educacin, la bancaria; se relacionarn algunas de ellas
con la enseanza, se identificarn ventajas y desventajas que ofrece a la sociedad y se
sealar la situacin que se pretende perpetuar a travs de esta.
En el captulo 2, Freire (1968) aborda el concepto de educacin bancaria y ofrece una
perspectiva analtica de sus componentes o caractersticas. Hace una crtica
fundamentada de sus propsitos y aboga por una educacin problematizadora, una que
libere al hombre y que le permita inventar y reinventar su saber, en y con el mundo y con
los otros hombres.
La educacin bancaria, que representa una analoga o metfora para indicar la situacin
problema de la educacin que se practica, consiste en que el educador acta como
depositante de conocimiento en aquellos que fungen como simples depositarios, quienes
reciben el conocimiento de manera pasiva, llmense educandos. Es asistencialista.
En este tipo de educacin, apunta Freire (1968), el educador se percibe como sabio y
poseedor del conocimiento el cual transmite mediante contenidos y narrativas como algo
acabado, algo que no puede ser cuestionado, criticado, reinventado sino que debe ser
recibido, memorizado, repetido y almacenado por aquellos a quienes juzga de ignorantes,
por quienes necesitan ser disciplinados y quienes deben adaptarse o acomodarse al
contenido programtico definido por su educador.
De ah que una de sus principales caractersticas sea la alienacin de la ignorancia, la
que se encuentra desde su lente, siempre en el otro. Esta forma de educacin concibe al
educador como sujeto del proceso y a los educandos como simples objetos. Freire los
compara con vasijas receptoras de las donaciones que el educador les otorga. En este
sentido, mientras ms llene los recipientes con sus depsitos, ser considerado mejor
educador y los educandos sern mejores, en la medida en que ms acepten y se dejen
llenar en una forma dcil y pasiva.
El modelo bancario de la educacin no da pie a la creatividad ni a la transformacin, no
permite el saber, pues de acuerdo con Fraire (1968) el saber slo se da en la invencin,
en la reinvencin, en la bsqueda inquieta y permanente que los hombres realizan en el
mundo, con el mundo y con los otros. (p. 52).
Se trata de un sistema que alimenta y mantiene la contradiccin educador-educando,
donde cada uno son polos opuestos, donde el segundo es reducido a mero objeto.
Fomenta la pasividad y coarta el desarrollo de la conciencia crtica del hombre, no
permitindole insertarse en el mundo para transformarlo sino que lo forma para
simplemente adaptarse a l.
Una educacin as, se encuentra al servicio de los opresores, pues busca satisfacer sus
intereses, que distan mucho del humanismo, intentando preservar la situacin de la cual
obtienen grandes beneficios a costa de los oprimidos, de la clase que hay que formar para
que contine en esa categora. Es a travs de la educacin bancaria que los oprimidos
desean mantener su posicin dominante y la posicin de los dominados como incapaces
de transformar el mundo e incapaces de transformarse a s mismos.
Guarda relacin lo anteriormente descrito con la enseanza actual? En lo absoluto. Hoy
da, las reformas educativas no han logrado solucionar de fondo la problemtica a la que
nos enfrentamos en las escuelas, esos lugares donde sigue alimentndose la pasividad
del educando, alejndole de su verdadero ser para constituirlo como un ente dominado,
oprimido, acrtico y con nulo poder de transformar el mundo. Continan los contenidos
programticos basados en el docente o en lo que quienes dominan deciden lo que se
debe transmitir. Una enseanza manipuladora y controladora. Una enseanza que
comulga con las caractersticas de la educacin bancaria criticada por Fraire.
Coexisten en la actualidad diversos modelos que en apariencia son implementados en los
diferentes niveles de educacin, pero que en la prctica no han sabido o no han querido-
dar resultados favorables. Continuamos observando docentes depositantes y alumnos
depositarios. Seguimos atestiguando que la repeticin y la memorizacin son tcnicas
fundamentales para la prctica educativa actual. Se contina formando hombres y
mujeres que se adaptan al mundo pero no que lo transforman. Se ha heredado el
trasfondo bancario y opresor de la educacin.
La educacin se refleja en el da a da en nuestra sociedad. En la interaccin con el
mundo y con los otros. En el lugar de trabajo, en un lugar pblico. Se refleja en
situaciones ordinarias y en las extraordinarias. En una jornada electoral, en una situacin
problemtica que afecta ya sea a un individuo, a una familia, grupo o a una comunidad
completa. La educacin es reflejada sobre todo en la forma en como nos adaptamos al
mundo o si rompemos esquemas y cuestionamos o criticamos la situacin actual o el
status quo. Gran parte de lo que somos y hacemos est dado por la educacin que
recibimos.
Si somos parte o producto de una educacin bancaria, la reflejaremos en nuestra
adaptacin casi espontnea ante los acontecimientos de la vida y del mundo.
Formaremos parte de la cultura del silencio y evitaremos en lo posible transformar al
mundo, porque fuimos educados para adaptarnos a l. Esto representa las principales
desventajas de la visin bancaria de la educacin, una visin errnea y miope.
Sin embargo, Fraire apuesta por una educacin problematizadora, una educacin que
libera, en la que se supera la contradiccin educador-educando, en la que ambos se
educan a la vez, en su interaccin. Esta educacin liberadora, forma al hombre para
transformar al mundo, para ser ms, para construir su propio saber. A esta educacin le
subyacen principios que humanizan al hombre, se trata de una educacin que cree en el
hombre y en su poder creador. Se trata de una educacin que promueve la biofilia y
rechaza la necrofilia, porque el hombre no es un ser que puede ser denigrado a objeto de
posesin, sino por el contrario, se trata de un ser digno de ser enaltecido. Pero esta visin
educadora no es compatible con los intereses de los opresores, de ah que estos se
nieguen a liberar el poder transformador del hombre. Para este autor, la educacin
problematizadora requiere ser un acto cognoscente. Y es en esta visin liberadora de la
educacin donde el educador ya no nicamente educa sino que en el acto de educar, es
educado en su interaccin con el educando, quien al ser educado, es un sujeto que

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tambin educa. Por tanto, se trata de una educacin en la que ambos sujetos se
convierten en parte fundamental del proceso y que crecen juntos.
Si fusemos sujetos de un proceso como el arriba planteado, estaramos transformando al
mundo, cuestionando lo aparentemente acabado, estaramos inmersos en el mundo y en
la realidad y no slo adaptndonos a ellos. Estaramos construyendo nuestro saber y
derribando esquemas incompatibles con la educacin problematizadora y con la liberacin
de los oprimidos. Alzaramos la voz sin temor a exigir nuestros derechos y a
inconformarnos con las injusticias, pues nos pensaramos a nosotros mismos en el mundo
y con l.
El fin de la educacin bancaria y que intenta perpetuar es mantener la situacin de
opresin de la clase dominante; busca que prevalezca la situacin del oprimido,
adormecido y sirviendo a sus opresores, respondiendo a sus intereses y propsitos. La
educacin bancaria sirve a los opresores, quienes la financiaron para que los oprimidos
fueran formados en aquello que los dominantes requeran. Formar hombres sin
conciencia de su caracterstica ontolgica le permite a la clase opresora seguir obteniendo
lo que para ellos es benfico. Sin embargo, las consecuencias de una educacin as las
observamos al tomar conciencia del mundo que tenemos, de lo que como sociedad
somos, de la injusticia y desigualdad que prevalece en muchos aspectos de la vida.
Debemos apostar por una educacin problematizadora, liberadora, que respete el ser ms
del hombre y busque su mximo desarrollo. Definitivamente, si queremos cambiar el
mundo, si aspiramos a una vida mejor, a una vida de igualdad, justicia, solidaridad,
humanista, necesitamos cambiar la visin bancaria de la educacin para dejar de formar
seres pasivos, ingenuos, acrticos y poco reflexivos y construir una educacin con el
oprimido, para despertar en l, la autorreflexin, la crtica, la inventiva, la creatividad, su
conciencia.
Un gran desafo el que nos ofrece la visin de la reforma que debe darse a la educacin
siguiendo las enseanzas de Fraire y despus de tantos aos de haber sacado a la luz su
crtica, obligadamente emergen las preguntas Qu se ha hecho al respecto? Por qu
razn continuamos con una educacin bancaria cuando sabemos ya todas las
desventajas que conlleva? Qu nos toca hacer para iniciar una revolucin liberadora que
devuelva a cada oprimido su condicin de ser ms?
Vuelvo a citar a Einstein con su frase Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo
mismo. Quizs sea que en realidad el gobierno y las autoridades educativas no desean
resultados distintos, razn por la cual, continan trabajando y educando de la misma
forma.

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Referencias
Freire, P. (1968). Pedagoga del Oprimido. Recuperado de
http://aulavirtual.utel.edu.mx/repository/coursefilearea/file.php/1/UNAG/Docotorado/3erCu
atrimestre_/PDH/src/Freire_Pedagogia_del_oprimido.pdf