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REVISTA DE ESPAA
4
 REVISTA

E ESPA

STIMO AO-

TOMO (NovImbr y Dioltmbr* ,

MADRID.
RMCCION T ADMINISTRACION, IMPBBXTA m i. KOSUEBi
San Aguatin, C. Bordadores, 7.
1874.
 ESTUDIOS SOBRE LA PROPIEDAD

XIX.

TEORAS COMUNISTAS.ENSAYOS REVOLUCIONARIOS.

VI.

* MABLT .

Mably no tiene- la audacia de los grandes reformadores. La timidez de

su espritu se revela hasta en el titulo mismo de la obra en que impugn
Mercier de la Riviere, uno de los ms distinguidos fisicratas: Dudas
sobre el orden natural y esencial de las sociedades. Mucho temo, dice,
que vuestro orden natural sea contrario la naturaleza. En cuanto miro
establecida la propiedad raiz, veo fortunas desiguales. Tal es en realidad
el nico fundamento que alega contra la existencia de esta institucion.
Su bello ideal es la comunidad; ved cmo contesta la objecion Aquiles
contra el comunismo, esto es, la falta de estimulo para el trabajo en
cuanto desaparece el poderoso resorte del inters personal. S, dice, todo
el ardor y la aficion que la propiedad inspira para el trabajo; pero si en
nuestra corrupcion no conocemos ya sino ese resorte capaz de movernos,
no nos engaemos hasta el punto de creer que nada puede suplirlo. Por
"ventura los hombres no tienen ms que una pasion? Si me fuera dable re
sucitar el amor da la gloria y de la consideracion, no seria este senti-
miento tan activo como la avaricia, 'sin que tuviera ninguno de sus incon
venientes? Bajo esta legislacion no se v ennoblecerse la especie humana
y encontrar sin trabajo una dicha que nuestra concupiscencia, nuestro or
 6 ESTUDIOS
gilo y refinada molicie nos prometen intilmente? En manos de los hom-
bres est realizar esta quimera de la edad de oro (1).
Como se v, Mably no dice nada nuevo; repite argumentos manoseados
y que Aristteles reful ya victoriosamente. Es un poeta que suea en una
edad de oro en que todos sean igUdlcs, y que pretende que el sentimiento
de la gloria basta para que un hombre se resigne pasar sh vida de simple
obrero en un alto horno de fundicion.
Aunque apasionado del rgimen de la comunidad, no se atreve sin em
bargo establecerle de golpe. El mal, dice, est hoy demasiado arraigado
para esperar que se cure.
Limitase, pues, como Platon en el Libro de las leyes, aconsejar una
organizacion que sin romper del todo con el rgimen de la propiedad in
dividual prepare los ciudadanos de un Estado corrompido aproximarse
las leyes de la naturaleza; y al efecto propone leyes suntuarias que des
cerren el lujo, la proscripcion del uso de la moneda y del comercio, la
supresion del derecho de testar, ciertas prescripciones legales para im
pedir que los bienes pasen de una familia otra, y la fijacion de un mxi
mo de tierras para cada ciudadano. Por ltimo, se anticip Proudhon
y nuestros federales en su aversion los grandes Estados modernos,
prefiriendo el sistema de las ciudades antiguas, o sea el rgimen municipal,
ms favorable su juicio la libertad y la virtud.
Ciertamente, son ms peligrosos para el orden social estos reformistas
tmidos, que los audaces que levantan con franqueza bandera negra contra
la propiedad. Mably sin embargo no es hipcrita, porque confiesa sincera
mente donde v. Copiando y parafraseando la Repblica y el Libro de las
leyes de Platon, fuera de lo relativo la comunidad de las mujeres, que
repugna sus sentimientos cristianos, si transige con las dificultades prc-*
ticas, no ceja en su propsito de realizar en el comunismo el sueo de la
igualdad. Su maestro es Platon, y su evangelio social el cdigo no bien
conocido de Licurgo: los precedentes cuya autoridad invoca son la ciudad
de Esparta y la sociedad fundada por los jesutas en el Paraguay.
Hablar de Esparta! Qu aberracion! Qu diria el obrero libre in
teligente de la Europa del siglo xix si se le redujera la miserable condi
cion del Ilota, ms parecido al bruto que al hombre? Pues no nos engae
mos: es el progreso de la civilizacion, basada en el rgimen de la propie
dad individual y en el principio cristiano, el que ha trasformado al Ilota

(1) Tratado de los derechos y deberes del ciudadano.

 SOBRE LA PROPIEDAD. 1
espartano en el obrero europeo. Esparta no habra existido sin los Ilotas;
esta ciudad de que tan enamorados se muestran los comunistas, y donde
van buscar nada menos que la realizacion del sueo de la libertad y la
igualdad humanas, se compona de un puado de aristcratas de la raza
privilegiada de los conquistadores, que vivan en la ociosidad y se. entrete
nian en cazar esclavos, como quien caza fieras, porque con su trabajo los
mantena la raza de los vencidos, convertida en una muchedumbre de
siervos, por no decir en una manada de brutos.
Y en cuanto al otro ejemplo del Paraguay, qu ms se necesita que la
confesion de Mably? Cierto es, dice, que los jesutas han convertido en
ventaja suya todos los beneficios de la repblica, y que slo han pensado
crearse esclavos quienes embrutecen bajo el yugo de una devocion su-
persticiosa; pero si limitndose ser misioneros y dar civilizacion los
indios, les hubiesen enseado gobernarse y crearse magistrados que
fueran ecnomos de la repblica, quin no deseara vivir en esta sociedad
platnica?
Siempre la contradiccion y un insensato optimismo! En qu quedamos?
Es la propiedad la que trasforma a! hombre de ngel en diablo, es que
an en el rgimen de la comunidad conserva aquel su naturaleza diablica?
El comunismo tiene que partir de la primera hiptesis; pero como sta es
contraria la verdad de las cosas, resulta siempre lo que en la sociedad
del Paraguay, esto es, que habiendo necesidad de crear un poder exorbi
tante que distribuya y vigile los trabajos, que reparta los productos y hasta
las mujeres y los nios, que dirija la educacion y reglamente las acciones
y hasta los pensamientos de los comuneros, los directores, empujados por
sus pasiones, explotan y tiranizan sus administrados, convinindolos en
un rebao de. siervos. El comunismo por su misma esencia destruye toda
iniciativa individual; mata la libertad y es incompatible con la dignidad
humana.

Vil.

ROUSSEAU

El nombre de Rousseau va unido en la ciencia, y quedar perptua

mente ligado en la historia, la idea del Contrato social.
Engaarase mucho, sin embargo, quien creyese que Rousseau habia
sido lgico, consecuente, sistemtico; que habia deducido rigorosamente
todas sus doctrinas del principio que debe su celebridad. Padece por el
 8 ESTUDIOS
contrario grandes veleidades incurre en contradicciones graves y tras
cendentales.
El es quien ha formulado con claridad y energia el nico argumento
juridico que se ha hecho hasta ahora contra la propiedad. Hele aqu: El
primero quien, despues de tapiar un terreno, se le antoj decir, esto es
unio, y hall gentes bastante sencillas para creerle, fu el verdadero fun-
dador de la sociedad civil. Qu de crmenes, de guerras, de asesinatos,
de miseria y de horrores hubiera economizado al gnero humano aquel
que arrancando las estacas cegando el foso, hubiese gritado sus seme
jantes: Guardaos de escuchar ese impostor; sois perdidos, si olvidais que
los frutos son de lodos y la tierra no es de nadie. No han hecho ms
que amplificar esta frase, sin igualar su vigor y su belleza, Brissot, Luis
Blanc, Proudlion y los dems innovadores contemporneos. Notad, sin
embargo, que ms sincero y profundo que todos ellos, identifica la causa
de la propiedad con la de la sociedad, considerndolas indivisibles y soli
darias.
Tampoco aventajan Rousseau los modernos socialistas en la viveza de
los colores con que pinta los desrdenes de la propiedad y los vicios de
nuestra organizacion social. El hombre su juicio, es bueno por natura
leza, y slo la sociedad es quien le degrada, despertando en l la ambicion
y las rivalidades. Quizs, dice, no haya un hombre pudiente, quien he
rederos codiciosos y con frecuencia sus propios hijos no deseen en secreto
la muerte; un buque en alta mar cuyo naufragio no sea una noticia feliz
para algun comerciante; una casa que un deudor no quiera ver quemar
con todos los papeles que contiene, y un pueblo que no se regocije de los
desastres de sus vecinos... Las calamidades pblicas constituyen el deseo
y la esperanza de una multitud de particulares; unos quieren enfermeda-
des, otros mortalidad y otros hambre. No hay que preguntar si truena
contra la desigualdad de fortunas y de clases, y si es el cortesano de los
pobres y el acusador inexorable de los ricos. La lgica le obliga esta
blecer conclusiones contrarias la propiedad y la sociedad civil, en
cuya fundacion ve el manantial de todos los males y discordias, y sin em
bargo despues de criticas tan sangrientas exclama: Pues qu! Se debe
destruir la sociedad, abolir lo tuyo y lo mio. y volver vivir en los bos-
ques con los osos? Tal es la consecuencia que sacan mis adversarios y
que me complazco en rechazar, dejndolos la vergenza de haberla dedu
cido... Los hombres como yo, cuya original sencillez han destruido para
siempre las pasiones, no pueden mantenerse de yerba y bellota, ni pasar
 SOBRE LA. PROPIEDAD. 9
se sin leyes y sin jefes... los que estn convencidos de que la ros divina
llam todo el gnero humano la luz y la dicha de las celestiales
'inteligencias, traten de merecer el premio eterno que deben esperar por
el ejercicio de las virtudes que se obligan practicar, aprendiendo co
nocerlas. Respeten los lazos consagrados de las sociedades de que son
miembros; amen sus semejantes y srvanles en cuanto puedan; obedez
can escrupulosamente las leyes y los hombres que son sus autores y
sus ministros; honren sobre todo los principes buenos y sabios que
>sepan prevenir, curar paliar esa multitud de abusos y de males, siem-
pre prontos aniquilarnos. En el capitulo 8. del Contrato social atri
buye al establecimiento de la sociedad el nacimiento de la nocion del de
ber, de la libertad moral y del desarrollo de los sentimientos y facultades
del alma, que convierten un animal limitado y estpido, en ser inteli
gente, en hombre. Materialistas, exclama, hombres sin creencias, volved,
si os place, la primitiva barbarie y trabajad en la destruccion de la so
ciedad. A los hombres verdaderamente dignos de llamarse tales, los
que creen en otra vida, en un Dios justo, dispensador de castigos y recom-
pensas, estos pertenece elevar la dignidad de su naturaleza por el culto
de las virtudes sociales.
Ciertamente, los que no conocieran Rousseau ms que de nombre
por el retrato que suele hacerse de l, no creeran que han' salido de su
pluma estas sanas doctrinas, expuestas en sublimes frases. Segun ellas, la
propiedad y la sociedad son indivisibles y de origen divino, puesto que
estn ligadas al destino providencial del hombre. Mal se avienen con esta
elevada concepcion de los fines humanos la teora materialista del Contrato
social, y las reformas sociales propuestas en el Discurso sobre la economa
poltica, fe qu sirve reconocer la propiedad, si al mismo tiempo se pri
va los ciudadanos del derecho de hacer ahorros, de formar capitales
acumularido los productos economizados del trabajo? De qu alardear
respeto aquella veneranda institucion, y establecer la par el impuesto
progresivo en tales trminos que absorba todo lo suprluo? Los comunis
tas declarados son ms lgicos, y tienen el mrito de la franqueza procla
mando sin disfraces la abolicion de la propiedad. El sistema de Rousseau
no satisface nadie, ni los igualitarios, porque las leyes agrarias y pura
mente limitativas no realizan la absoluta igualdad entre los hombres, ni
los defensores del orden social, porque la propiedad particular es antittica
inconciliable con la facultad en el Estado de apreciar lo suprfluo y
apropirselo por medio del impuesto progresivo, no dejando al propietario
 10 ESTUDIOS
ms que la parte de renta que aquel considere suficiente para que ste sa
tisfaga sus necesidades, medidas y lasadas por un poder falible, incompe
tente, forzosamente arbitrario y tirnico.
Se v, pues, que en punto contradicciones, Rousseau nada tiene que
envidiar los dems reformadores, mejor dicho, trastornadores del or
den fundamental de las sociedades humanas. Y eso que an no he dicho
que, para coronarlas, al mismo tiempo que cometa errores tan grandes y
trascendentales por la especie de embriaguez que produca en l el amor
la igualdad, su pasion hcia las instituciones de Licurgo y las leyes agra
rias de Roma, cuya ndole desconoca, le llev hasta el punto de desear la
esclavitud, considerndola como la condicion ineludible (vase el ConUalo
social, lib. 3, captulo 15), de la libertad de los ciudadanos. Qu aberra
cion! El filsofo de la igualdad humana defendiendo el embrutecimiento y
la degradacion de la multitud convertida en un rebao de siervos, que
pierden su dignidad de hombres para pasar la triste condicion, de cosas.
Qu se ha hecho de aquel Dios justo, dispensador de castigos y recompen .
sos? Dnde ha ido perderse el eco de aquella voz divina que llam todo
el gnero humano la luz y la dicha de las celestiales inteligencias? A
pesar de todo.es tan frgil nuestra condicion que muchedumbres igno
rantes y extraviadas adoran hoy Rousseau y vuelven la espalda Jesu
cristo.
No quiero terminar estos ligeros apuntes sobre el filsofo de Ginebra
sin recordar que acentuando el pensamiento de Mably, propuso la susti
tucion por el federalismo de la unidad y la grandeza de las naciones mo
dernas. No digo por esto que la forma federal tuviera en la mente de
Rousseau el sentido, la intencion y el alcance que en la conciencia de
Proudhon. Probablemente Rousseau'se sinti impelido hcia ella por su
amor la organizacion y las instituciones de la antigua Grecia; pero hay
que confesar que propona el federalismo por ms favorable la libertad:
una experiencia reciente, dolorosa y sangrienta, ha demostrado en Espa
a que la federacion, excelente como procedimiento natural, como forma
espontnea para la produccion, crecimiento y desarrollo histrico de esos
grandes organismos llamados naciones, es un lamentable retroceso como
forma artificial y procedimiento poltico impuesto las grandes unidades
nacionales ya elaboradas, las cuales al disgregarse y descoyuntarse, pier
den juntamente con la cohesion, toda su vitalidad, grandeza y podero, sin
que los ciudadanos encuentren compensacion alguna esta disminucion de
la riqueza y del poder de la patria, porque su libertad est ms expuesta

/
 SOBRE LA PROPIEDA. 11
ymnos eficazmente garantida por el poder municipal y cantonal, siendo
harto sabido que no hay nada ms insoportable que los tiranuelos de al
dea: las Uranias pesan ms y son ms opresoras cuanto ms cerca estn
y son ms chicas.

VIH.

OWEN, SAINT-SIMON Y FOURRIER.

Breves sern las frases que dedique la crtica de Saint Simon, Four-
rier y Owen, no porque desconozca el mrito de estos clebres reformistas,
sino porque el favor de que gozaron en la opinion fu muy pasajero, y hoy
ya no cuentan ningun adepto. Hay todava, sin duda, quienes profesan al
gunas de sus doctrinas: hay, sobre todo, hombres de valer que conservan
vivo en su alma y en su corazon el espritu del sansimonismo, tan celoso
por la suerte de la clase ms numerosa y ms pobre. Pero si en el deseo de
mejorar la condicion de la multitud tiene ciertamente Saint Simon, no ya
discpulos, sino numerosos mulos y competidores, y si es tambien para
algunos simptica su famosa frmula, cada uno segun su capacidad y
cada capacidad segun sus obras, quin de nuestros contemporneos, se
atrevera sostener el conjunto de su sistema, su Papa industrial infalible,
su nuevo cristianismo, y en suma, su extraa y mal definida organizacion
social? No, no hay ningun escritor que sriamente discuta hoy utopia tan
extravagante, y mnos quien acepte la idea del falansterio, quiera repe
tir los ensayos de New-Harmony y Orviston.
Por esto voy limitarme trasladar aqu el resumen de sus teoras,
hecho de mano maestra por Mr. Soudre en su Historia del comunismo. Ha
blando de Owen, dice: Las sociedades cooperativas del fundador de New-
Harmony, no son ms que la reproduccion de las ciudades comunistas,
cuyo plan trazaron Monis, Campanella, Morelly y Mably. Todos ellos eri-
gen en principio la abolicion de la propiedad individual, la igualdad ab
soluta, la comunidad de bienes, de trabajos y de goces, la supresion dela
moneda, la unilormidad de educacion. Mr. Owen toma, adems, de Mo-
relly la gerarquia de las funciones por orden de edades y la supresion de
todo culto exterior. El dogma de la necesidad de las acciones humanas y
dela irresponsabilidad, sobre el cual apoya la benevolencia universal, se
liga la teora tan acariciada por los comunistas, que supone al hombre
bueno al salir de las manos de la naturaleza y pervertido despues por la
 12 ESTUDIOS
sociedad. Es en el fondo la misma doctrina proclamada por los anabaptis
tas bajo el nombre de impecabilidad. As, pues, el sistema racional, este
pretendido descubrimiento que, segun su autor, debia generalizar y per-
petuar la dicha en la tierra, no es ms que la reproduccion de los antiguos
errores sobre la igualdad absoluta y el comunismo, profesados por los so-
fiadores de todos los tiempos. Las pretensiones de Mr. Owen la novedad
son tanto ms extraas, cuanto que las combinaciones econmicas de su
sistema racional son precisamente las mismas, cuya realizacion acababan
de intentar Babeufy sus cmplices. Slo diez y seis aos separan la ten-
tativa de los iguales del momento en que Mr. Owen elev la altura de un
sistema social la feliz excepcion de New-Lanark..
Hasta aqu Mr. Soudre. Yo slo aadir, para evitar los errores que
pudiera inducir su ltima frase, que New-Lanark no' era una sociedad co
munista igualitaria, ni siquiera una asociacion de trabajadores; era sim
plemente un taller, una fbrica por cierto exigua para nuestro tiempo,
puesto que nunca pas de dos mil cuatrocientos el nmero de sus obreros:
pero esta colonia industrial, no ms numerosa ni de resultados mucho ms
prodigiosos que la colonia agrcola de San Padro fundada en la provincia
de Mlaga por el ilustre general Concha, ofreca el contraste del rico y el
pobre, del poseedor del capital, y los que sin ms fortuna que sus brazos
ganaban el pan con un trabajo rudo y mecnico. Que la condicion moral y
material de estos colonos fuera mejor que la de la generalidad de los obre
ros, merced las ideas filantrpicas y al carcter dulce y paternal del patron
y capitalista, que cuid de construir habitaciones cmodas y sanas, y de es-
tiblecer un economato, escuelas paralos prvulos, etc., no lo niego; pero
es ilgico confundirlo general con lo particular y calcar sobre una empresa
industrial privada toda una organizacion social. El xito, tan admirado y
ponderado por los viajeros, del establecimiento de New-Lanark, se debi
tan slo las cualidades personales del patron y capitalista, por lo cual, y
al contemplar el fracaso delus ensayos ulteriores, dice con razon un sbio
escritor que el hombre valia ms que el mtodo. Hay medio de lograr que
el fabricante, el propietario, el poseedor del capital hagan siempre y en
todas circunstancias lo que Owen, y que su vez el trabajador sea agra
decido, leal, sumiso y resignado como los obreros de New-Lanark? Que no
le hay, lo prueba el desgraciado ensayo que hizo el mismo Owen en New-
Harmony: si le hubiera, viviramos ciertamente en una sociedad patriarcal,
. sin que por esto se realizara el sueo de la igualdad de fortunas, porque
fiempre subsistira el contraste del obrero y el fabricante, del colono y el
 SOBBE LA PROPIEDAD. 1S
propietario, del trabajador y el capitalista, del pobre y el rico. Y si para
evilar tal desigualdad suprimiramos los capitales particulares, haciendo
del Estado el nico propietario, fabricante y capitalista, caeriamos en
pleno comunismo, perdiendo entonces el sistema de Owen todo carcter
de originalidad.
A primera vista, contina Soudre, las doctrinas sansimonianas se se-
paran totalmente del comunismo, puesto que rechazan el principio de la
igualdad absoluta, sustituyndole .con la clebre frmula: cada uno
segun su capacidad, y cada capacidad segun sus obras. La realizacion
de esta frmula implica sin duda la posesion individual de los instru-
mentos del trabajo y de sus productos. Pero penetrando en el fondo deI
sistema, no se tarda en descubrir que ste no es ms que una modifica
cion del comunismo. Empieza, en efecto, por un gran acto de expropia
cion, por la abolicion de la herencia y la familia. Atribuye un poder
'infalible irresponsable el derecho soberano de disponer de las cosas y
de las personas, lo cual constituye la esencia del comunismo: no difiere
de ste ms que por su ley de distribucion de los capitales y de los pro
ductos entre los individuos. El comunismo adopta la ley ms simple, la
de la igualdad: el sansimonismo no adopta en realidad ninguna; se entre-
ga al arbitrio de un hombre, la voluntad de un Papa industrial, de
modo que desciende un grado ms en la progresion del despotismo. En
*fin, por sus teoras sobre la mujer libre, reproduccion de los dogmas im-
puros de los carpocracios y de los anabaptistas, el sansimonismo abre la
puerta la promiscuidad de los sexos, que en todos tiempos ha sido la
consecuencia natural del principio de la comunidad. As pues, la doctri
na sansimoniana, que por la adopcion puramente nominal de la propor
cionalidad de las remuneraciones las capacidades y las obras, pareca
ligarse con los principios sobre los cuales descansa la propiedad, no es en
el fondo ms que una variedad del comunismo.
Permitidme aadir breves frases este resumen, tan conciso como
exacto. Saint Simon, vastago de una de las familias ms ilustres de la
Francia, se vi procesado por una stira sangrienta contra la nobleza y
contra toda otra aristocracia que no fuera la del trabajo y del talento. Esta
circunstancia, unida su vida accidentada, aventurera, borrascosa, y la
extrema pobreza en que cay merced sus prodigalidades, hijas tal vez
de sus sentimientos filantrpicos y de su amor la ciencia, justifican sin
duda su popularidad entre las masas. Pero he indicado ya que todava hay
hombres de gran valer y banqueros muy conocidos en Europa, que sienten
 14 ESTUDIOS
por l profundas simpatas y comparten muchas de sus opiniones, y este
fenmeno no se explica por su noble alcurnia, ni porque fuera soldado de
la independencia americana bajo las rdenes de Washington, ni por su re
sidencia y sus proyectos en Espaa, ni por el breve perodo de su vida de
hombre de negocios mientras estuvo asociado al conde Roedern, ni por sus
viajes por Inglaterra y Alemania, ni por su pobreza, ni siquiera por su
clebre Parbola en favor de los sabios, artistas, poetas y artesanos, y
contra las aristocracias. Aquellas simpatas nacen del espritu que anima
su obra fundamental Ululada El nuevo cristianismo, en la cual, acusando
la Iglesia de haber aprisionado la idea cristiana,^ no dejndola seguir el
movimiento progresivo de los siglos ni modificarse segun las costumbres,
los pueblos y las edades, supone falsamente que lo nico que hay en ej
Evangelio de permanente, invariable y eterno, es -esta admirable frase:
Amaos los unos los otros. Y fijndose en ella, y comentndola su
gusto, l, que habia distinguido cuidadosamente la revelacion de los co
mentarios, el texto de la glosa para enaltecer la palabra divina y anatema
tizar sus intrpretes, deduce la siguiente consecuencia: La religion debe
dirigir la sociedad hcia el gran fin de mejorar lo ms rpidamente
posible la suerte de la clase ms numerosa y ms pobre. Como mxima
social, nada tengo que decir contra ella; pero como glosa del texto cristia
no, se me ocurre que tambien pronunci Jesucristo estas sublimes palabras:
Mi reino no es de este mundo, por lo cual, al paso que la religion sansi-
moniana promete las muchedumbres los goces materiales y la satisfac
cion de sus apetitos, Cristo recomienda el sacrificio, la abnegacion, la re
signacion y hasta el martirio para la redencion del alma. Y fuera del ca
rcter materialista de una religion con fines meramente mundanos, sin
miras trascendentales una vida futura exenta de las miserias que aquejan
la humanidad, qu medios prcticos ofrece Saint Simon para el logro de
ese acrecentamiento del bienestar de la clase ms numerosa y ms pobre?
Ninguno. Todo lo fia la. infalibilidad sacerdotal, pero sin determinar
cmo han de ser elegidos los sacerdotes de entre los ms capaces, ni de
qu suerte y por qu rara virtud se ha de metamorfosear la naturaleza
humana en ese cuerpo de ngeles destinado realizar la justicia y el dere
cho entre los hombres. Saint Simon es un poeta, un visionario, no es un
filsofo ni un hombre de Estado.
Conocidas son las bases del sistema de Fourrier: propone la forma
cion de falanges reuniones de dos mil personas, poco ms mnos, de
ambos sexos y de todas las edades, que habiten en un vasto edificio Ha
 SOBRE La propiedad. 15
mado falansterio, y se entreguen en comun la explotacion agrcola y
las profesiones industriales. A la ley del deber que los filsofos y moralis
tas haban considerado siempre como la regla suprema de la humanidad,
Fourrier sustituye la de la atraccion de las pasiones; identifica la virtud
con el placer, y el mal moral con el dolor. A sus ojos, lo que llamamos
inmoralidad y crimen, slo es efecto de los obstculos que un orden social
radicalmente vicioso opone al impulso natural y legtimo de nuestras
pasiones. En devolvindolas la libertad y espontaneidad de su desenvol
vimiento, el equilibrio nacer por si mismo y el hombre gozar en la
tierra de una felicidad sin nubes, Fourrier encuentra en esta teora de las
pasiones la solucion del problema industrial. A su juicio, el trabajo no es
penoso y repugnante, sino causa de su monotona y de la falta de ar
mona entre las funciones y las aptitudes. En el nuevo orden social, po
drn abrirse paso todas las vocaciones; el trabajo dividido en cortas se
siones se convertir en el mayor placer de la vida, por la variedad de
las ocupaciones y por la emulacion y noble rivalidad de los' trabajadores
que competirn en destreza y celeridad. En cuanto las relaciones de
ambos sexos que son, en nuestra sociedad civilizada, causa tan frecuente
de perturbaciones y desrdenes, sern emancipadas, en el nuevo mundo
armnico, de todas las trabas que las falsean y desnaturalizan. El matri
monio y la familia continuarn subsistiendo; pero el matrimonio ser
dulcificado por la poligamia y la poliandria. Los hijos dejarn de ser una
carga y un motivo de inquietud para sus padres, porque sern alimenta
dos y educados por el falansterio, en el cual hallarn asegurado su porve
nir, de modo que los padres gozarn de los placeres, mas no de las amar
guras de la paternidad. No hay que temer bajo semejante rgimen que
del exceso de poblacion nazcan la penuria y la miseria; porque el ali
mento suculento de los falansterianos, entre los cuales la gula se elevar
bajo el nombre de gastrosofa la altura de una ciencia, el desenvolvi
miento de las facultades gstricas, la obesidad general que ser su conse
cuencia, y por ltimo, la poliandria y la poligamia pr.oducirn, segun
Fourrier, el efecto de disminuir notablemente la fecundidad de las mu
jeres, exagerada por nuestros hbitos frugales y mongamos,
Hasta aqu el sistema falansteriano no ha hecho ms que reproducir
los supuestos del comunismo. La comunidad de habitacion, de existencia,
de trabajos y de placeres; la explotacion en comun de las tierras y de los
talleres industriales, la educacion comun de los nios, cosas todas que
constituyen los ojos de Fourrier las ventajas principales del falansterio,
 lfi ESTUDIOS
se encuentran en la Utopia, la Ciudad del Sol, y el Cdigo de la naturale -
za. La doctrina que culpa la sociedad de todos los vicios y crmenes de
los individuos, es esencialmente comunista. La teora de la rehabilitacion
dlas pasiones, fu profesada por Morelly. La del trabajo atractivo est
formulada en el Cdigo de la naturaleza y en el Tratado de legislacion de
Mably. La abolicion de toda ley represiva, la negacion del mal mocal, son
una reproduccion de la impecabilidad de los anabaptistas; la santificacion
de los goces no es ms que la exageracion del epicureismo utpico; en fin,
el rgimen fanergamo no es mas que una palabra honesta para designar
la comunidad de mujeres.
Como los sansimonianos, Fourrier no se separa del comunismo, pro
piamente dicho, ms que en la cuestion de la distribucion reparto de los
productos. Reconoce los derechos del capital y del talento, rechaza el prin
cipio de la equivalencia de las funciones y de los trabajos, desecha el dog
ma de la igualdad absoluta. En el falansterio cada uno es remunerado en
proporcion la naturaleza y calidad de su trabajo, del talento que lia des
plegado y de los capitales que ha aportado la asociacion. Fourrier se apro
xima por este lado al sistema de la propiedad individual, y elude el escollo
contra el eual han venido estrellarse los sansimonianos; el despotismo.
Pero proclamando la libertad ilimitada, la anarqua, Fourrier desconoce
las verdaderas condiciones de la vida comun, bien al contrario de los dis
cpulos de Saint Simon, que comprendindolas perfectamente, procuraron
asirse al mvil religioso y consagraron el poder soberano de un hombre
sobre el pensamiento y la voluntad de todos. El falansterio con su princi
pio de emancipacion de los instintos y las pasiones, sus dignatarios sin
poder real ni fuerza coercitiva; el falansterio, de donde deben desterrarse
las nociones del bien y del mal moral, de autoridad y de obediencia, y en
donde ninguno observa otra ley que su capricho ni persigue otro fin que
su esparcimiento y sus goces, no podria subsistir un solo instante. Si algu
na vez se intententara su completo planteamiento; si en una reunion de
dos tres mil individuos, todas las pasiones fueran abandonadas s mis
mas sin regla y sin freno, en kgar de la armona, se verian las ms espan
tosas discordias, en vez de la actividad y de la riqueza, la pereza y la mi
seria, cuya odiosidad vendra aumentar un cortejo de viciossin nmero.
Para completar este boceto, slo aadir que Fourrier, simple comisio
nista en su juventud de una casa de comercio, y despues mero escribiente,
aspirando siempre en vano la privanza de un magnate, banquero o rico
propietario que quisiera fundar un falansterio y someter su sistema la
 SOBRE LA PROPIEDAD.
piedra de toque de la experiencia, desdeado durante machos aos por la
generalidad dlos escritores y por el pblico, que apenas se dign leer su
Teora de los cuatro movimientos, su Tratado de la asociacion domstica
agrcola y su Nuevo mundo industrial, maltratado por los partidarios de
Saint Simon y Owen, contra quienes escribi un verdadero libelo, encontr
al fin en Vctor Considerant el instrumento de propaganda que necesitaba
para difundir en Francia su doctrina, y merced al concurso ulterior de dis
tinguidos publicistas, pudo al trmino de su vida ver planteada una falange
en Cond sur Vesgres por los Sres. Baudet, Dular y Devay hermanos. Ms
tarde se repitieron ensayos anlogos en otros puntos de Francia, de Afri
ca, de los Estados Unidos y del Brasil; pero todos esos pequeos falansterios
tuvieron una vida breve y un desastroso fin, lo cual prueba que Fourrier
pecaba de soberbio al ponerse al nivel de Newton, y que las pasiones no
desempean en el sistema humano un papel idntico al de los cuerpos ce
lestes en el sistema sideral. Sobre esta potica analoga est fundado, sin
embargo, todo el sistema fourrierista.

Manuel Alonso Martnez.

(St etntinuar ).

T0MO Ul. i
 MONARQUIA DE 1830

1833-1836

Mas no estaba todo el carcter de la poltica de resistencia en pedir

nuevas leyes la libertad misma para la seguridad social; la libertad pe
dia adems los fallos de la justicia. Casi tan hermoso como el espectculo
de elaborar tranquila y lentamente leyes represivas en presencia del pas
mismo, era el juzgar penosa, laboriosamente en presencia tambien del
pas con una solemnidad y una firmeza que as excluan la venganza como
el miedo unos y olios y otros enemigos amigos de las instituciones
existentes, ministros de la vieja y de la nueva dinasta, reos polticos los
unos, acusados de concusion los otros, principes de una dinasta incipien
te, jefes temibles del partido republicano, insurrectos famosos regicidas
empedernidos. Dbil y mal asentada como cuerpo poltico la cmara de
los Pares, result en los diez y ocho aos del reinado poderoso y esclare
cido tribunal. Lo hemos visto juzgando los ministros de Crlos X, lo ve
remos juzgando quien se proclamaba heredero de Napoleon I. Ahora
tenemos ante nuestros ojos el clebre proceso de Abril, sea el de los in
surrectos de i 834. Era la vez primera que el ms alto tribunal instituido
por la Carta iba entender en causa tan vasta y complicada. A la verdad,
el gobierno haba timbeado sobre su convocatoria: podia creerse que daba
una importancia desmesurada aquellos movimientos, que enalteca al
partido republicano, que dificultaba la accion de la justicia reuniendo en
. un solo proceso los hechos ms distantes y los acusados ms diversos;
pero si alguna vez proceda poner en prctica el artculo constitucional que
entregaba al conocimiento de los Pares los atentados contra la seguridad

(1) V4mw el niimro 160.

 MONARQUA DE 1830. 19
del Estado, era en la ocasion presente; no habia otra manera de ahondar
las causas d aquellas tremendas y repetidas insurrecciones, sus caracteres
verdaderos, su alcance cierto, su unidad real, los jefes ocultos tras los des
graciados y meros ejecutores. Se resolvi convocar tan alto tribunal. Vi-
ronse en presencia, por una parte, las cabezas ms vehementes y las dila
ciones ms extraas en quienes sufran detencion, los tumultos" ms es
candalosos en la vista y las argucias ms sofsticas, las amenazas ms
soeces y los halagos ms increibles, y por otra parte una constancia, una
paciencia, una serenidad y una energa que dieron la sentencia un valor
moral tan cierto, que en gran parte contribuy que vencido ante la razon
como ante la fuerza el partido republicano, con la sola excepcion de la ri
dicula tentativa de 1839, no volviera emprender movimientos insurrec
cionales. Empez por lograr este partido que los hombres de la oposicion
legal enarbolasen la bandera de la amnista contra la cual, ttulo de altivo
y de intiansigente l en pblico protestaba, y luego procur atraer sobre
el gobierno la indignacion que hubiera producido ser cierta la inhuma -
nidad con que pretendi eran tratados los procesados. La historia ha deja
do irrefutablemente establecido que lejos de tormentos, atrocidades in
famias para con los presos, hubo tal lenidad, que pasaban el tiempo en
omidas y cantares y danzas, y algunos lograron ir a la Opera; que en vez
de violentados por la autoridad, prodigaron insultos, amenazas y malos
tratamientos los encargados y responsables de su vigilancia; que la inti
midacion era su sistema contra los agentes de la autoridad, contra los
testigos, contra los juenes. Aquellos hombres, los ms temidos y expertos
del partido, Godofredo Cavaignac, Caussidiere, Armando Marrast, Lagran-
ge, Baune, Guinard, pretendan que debiendo ser poltica su defensa,
otros hombres polticos, que no eran abogados y alguno era extranjero,
habian de encomendarla, que O'Connell, Lamennais, Barbes, Cormenin,
Blanqui, Armando Carrel, Raspail y otros ciento sesenta habian de desde
ar los artculos de la legislacion penal que podan alcanzarles para discutir
las teoras cuyo triunfo pedan la insurreccion. Fundado en la ley, ne
gse tal exigencia el presidente baron Pasquier. Ni el apoyo que en varias
ocasiones obtuvieron del colegio de abogados de Paris, ni los ensayos de
motines, ni el negarse algunos milicianos dar guardia en el proceso, ni
el nmero de Pares que no acudieron la constitucion del tribunal, ni el
haberse retirado despues sucesivamente otros treinta y dos, sobre todo
causa del auto para que siguiera el juicio sin la presencia de los acusados
que levantaban tumultos (ms tarde la ley introdujo explcitamente esta
 20 MONARQUA DE 1830.
facultad), ni el saberse que Mr. Mole al relirarse habia dicho, siendo con
servador eminente, que slo la amnislia era posible, nada se sobrepuso
la presidencia de los poderes pblicos. Lleg despues de trece meses de
incidentes de toda suerte el momento de la vista. Pasaron los primeros
dias en escenas de violencia, negndose los acusados dar contestaciones
y deseosos de que en manera alguna oyera el tribunal nada de lo que se
decia; mas los Pares, considerando que la sociedad quedara sin proteccion
si los acusados con un tumulto permanente pudieran conseguir que no
siguiera el proceso, dispusieron fueran expulsados los que impidieran el
curso de la vista. No todos los procesados persistieron en su actitud: los
hubo ya menos iracundos, y mientras unos se retiraron del debate, otros
lo admitieron en trminos ms llevaderos. Los defensores no admitidos
publicaron una protesta insultante para el tribunal que calificaban de in
fame y el cual entonces interrumpiendo el proceso principal, los llam
su barra, previo beneplcito de la otra cmira respecto de algunos que de
ella formaban parte. Vise que era un documento forjado por unos cuantos
que fueron severamente condenados, siendo absueltos otros al quejarse
del abuso que de sus firmas se habia hecho. Tambien la Cmara de dipu
tados se vi mezclada de otra manera en las agitaciones de tan extraordi
naria causa, porque al autorizar que los diputados firmantes fueran llama
dos por los Pares, los periodistas se entregaron en su tribuna apostrofes
por dems graves contra los representantes, sobre algunos de los cuales
vertieron materias que les mancharon la ropa, y al salir de la sesion publi
caron artculos verdaderamente atroces. El mismo jefe de la oposicion
legal, O.lilon Barrot, se conmovi exclamando que se estaba en el santua
rio de las leyes, no en una plazuela ni mercado, y la Cmara, llamando
tambien esta otra barra los culpables, lanz una condena de un mes
de crcel y diez mil francos de multa. Aquellas escenas sobrepujaban todo
cuanto puede tolerar la decencia. La opinion, al principio algo compasiva,
se declar con energa y unnime contra unos acusados y una causa tan
poco digna de simpata. Comprendironlo acusados eminentes, y con Go-
dofredo Cavaignac, Armando Marrast y Guinard la cabeza, se fugaron
de aquella crcel en que habanse dicho aherrojados. Dividanse ms y
ms los procesados, su resistencia habia perdido en fuerza y en inters. Por
otra parte, caracterizaba aquellos debates el presidente Pasquier. Acu-
sado, dijo una vez, habe s creido que este es un proceso contra opinio
nes, que es preciso sea defendida la opinion republicana enfrente de la que
habeis llamado aristocrtica. No, no es un proceso contra opiniones el que
 MONARQUA DE 1830. 21
seguimos; seguimos el proceso de actos que pueden cometerse por todas
las opiniones y que no puede justificar ninguna opinion. Defendeos sobre
los hechos que os son imputados. Por ltimo, al cabo de ocho meses y
medio de vista, que, inspirando miedo la burguesa por sus revelaciones,
le ense glorificar menos actos revolucionarios como el de 1830, los
veintiun meses de verificadas las insurrecciones republicanas, un fallo so
lemnsimo impuso ciento diez condenas, ninguna muerte, di descanso
al pas y su ms honroso timbre la monarqua de Julio. Ante dificultades
legales y polticas sin ejemplo en un proceso, la monarqua de Julio sac
triunfante la justicia, la ley, el derecho y la libertad. Es confesion preciosa
as de lo que era entonces el partido republicano que intenta disculpar
cuando tantas desgracias y ruinas causaba, como del resultado que para l
tuvo el proceso de Abril este prrafo de su panegirista: El proceso de
Abril fu para el partido republicano engendrado por la revolucion de
Julio una derrota completa, mas no decisiva. El habia sembrado la agita
cion en todas partes, pero conserv en la nacion un noble ardor. Supo
ennoblecer el desorden por la abnegacion, se consumi prodigndose,
luch tan bien contra el rebajamiento sistemtico de la Francia, que le
oblig quedar en pi, aplaz en este pas la dominacion de las especu
laciones srdidas, de la bajeza mercantil, del genio cartagins... Pero se
present en el proceso con personalidades mezcladas, mostr desinters,
ignorancia, hbito de denigrar, envidia, valor, desprecio de la muerte,
deseo de brillar, la modestia de la abnegacion llevada al heroismo... Si
sucumbi, fu porque sus enemigos le aventajaron en combinaciones h-
biles y en el conjunto de la corrupcion. H aqu por qu se dispers y
disolvi dejando tras s para que le juzgaran la intolerancia de la estupi-
dez del odio. Por otro lado, uno de los hombres que desde el punto
de vista conservador con ms imparcialidad han juzgado el rgimen de
Julio, ha escrito estas otras lneas mnos capciosas, ms sencillas y ver
dicas: Si la monarqua de 1830 tuvo horizontes demasiado estrechos, si
en el orden moral soport veces el yugo de hombres que en cambio de
su apoyo le imponan malas pasiones, tuvo la honra insigne de ser hasta
su ltimo dia, an para con sus ms implacables enemigos, la ms alta
expresion del derecho, y vivi y muri sin ms escudo que la ley. A los
pocos dias volva reunirse la alta Cmara constituida en tribunal de jus
ticia para juzgar Ficschi, Morey y Pupin, que fueron condenados muerte
y ejecutados.
iSo es extrao que un escritor independiente, si bien simptico para
 22 MONARQUA. DE 1830.
con el rgimen de Julio, haga en las frases que acabamos de citar formal
reserva sobre la poca espansion moral que grandes intereses di aquel
sistema y la mucha que dej funestamente en sentido contrario, cuando un
ministro apasionado y profundsimo defensor de la bandera de resistencia,
tan admirablemente caracterizada por l en lo que se refiere las fuerzas
que se agitaban en el estadio poltico, ha debido convenir en un defecto
del gabinete de 11 de Octubre y de las Cmaras que le daban apoyo. Sa
bian oponer obstculos materiales la anarqua: no sabian estimar elemen
tos morales ms eficaces que los medios mismos del poder para una paci
ficacion que no fuera solamente externa. Dejbase an en abandono un
teatro que representaba todo lo que ms puede incitar los odios sociales,
ignorbase lo que iba labrar en capas sociales extenssimas el folletn que
comenzaba tener una celebridad que habia de ser tan grande poco des
pues al explotarlo para la venta mayor del peridico, halagando pasiones
an no definidas y concretas, pero ya en ebullicion, as los diarios conser
vadores como los diarios republicanos. Las leyes de Setiembre que ampa
raron al poder pblico, no escudaron la religion y la moral. El hogar do
mstico, el matrimonio, la autoridad paterna, la familia, continuaron ex
puestos todas las diatribas y todos los sarcasmos, sin que nada de esto
impidiera que quienes enconaban llagas sociales y morales, fueran eleva
dos veces la dignidad de Pares de Francia, Las siempre renovadas
proposiciones para el restablecimiento del divdrcio, para el matrimonio de
los curas, no hallaban resistencia en el gobierno ni entre los diputados, y
slo se estrellaban ante la firmeza de los viejos Pares. Si en los primeros
dias del rgimen, y gracias que el calvinista Mr. Guizot desempeaba la
cartera del Interior, se protegieron smbolos ca'.licos, ahora cuanto podia
zaherir la Iglesia catlica era bien acogido: ora en un pas tan rico pareca
al mundo parlamentario exagerada la dotacion de 10.000 francos para un
obispo, segun las opiniones de la izquierda, ora segun las de la derecha la
dotacion de 500 francos para pobres curas de aldea, y todos unidos ha
blaban de una nueva reduccion de dicesis cuando tanto las habia reduci
do ya el Concordato de Napoleon. Los grandes poderes del Estado hacan
gala de ignorar hubiera solemnidades religiosas, hasta que se las record
la catstrofe de que fu autor Fieschi, vindose entonces por primera vez
al rey y las Cmaras en la iglesia de los Invlidos para las exquiag de las
vctimas y despues en Nuestra Seora de Paris en un Te Deum por haberse
salvado el monarca y su familia. Dejaban los hombres del mundo oficial
dt ser liberales tan pronto cerno su misma libertad de enseanza dejaba
 MONARQUIA DE 1830. 23
de ser favorable al raconalimo exclusivo de las escuelas oficiales. No
otorgaban Mr. Guizot que la enseanza religiosa fuera dada por los ecle
sisticos, la habian de dar los seglares. No advertan que se iba extender
la reclamacion de que cumplieran la nueva Carta siendo libre la ensean
za. Desconocase en todo un fenmeno siempre repetido en Francia. El
movimiento religioso espontneo bajo el Directorio, habia sido detenido
precisamente por muchos d i los actos oficialmente religiosos del consula
do y del imperio, habia sido casi destruido por aquel lujo de religiosidad
borbnica durante la Restauracion. Los hombres de la resistencia al clero
estaban ya en el poder, y no advertan que en cuanto aquella presion
oficial en favor de la Iglesia habia cesado, al vivir sta en el derecho
comun y hasta mal mirada desde lo alto, las mayores antipatas del pas
habian tambien cesado, se iniciaba un deslinde feliz entre la dominacion
poltica de la Iglesia, que no era de temer en tal situacion, y su influen
cia moral, reclamando ella su vez del poder (y ojal hubiera persistido
invariablemente en semejante actitud) libertad, no proteccion. Se creian
seguidos por la msma-corriente de opinion, y la corriente se desviaba; que
daban ellos liberales y volterianos, el volterianismo no era ya ante toda la
sociedad francesa condicion precisa de liberalismo; detenido con la revo
lucion el ultramontanismo en el gobierno, detvose por natural influencia
el volterianismo en el pas, y en el espacio que empez quedar libre em
pez producirse de nuevo una corriente religiosa, espontnea, sincera,
muy ilustrada, poderosa. Nada veian, nada observaban en esta parte; cre
yndose despreocupados, estaban bajo una deplorable preocupacion. A sus
ojos todas las religiones, sobre todo la religion catlica, estaban absoluta
mente muertas, no debian fijar la atencion de hombres de Estado en mo-
mientos galvnicos: en el fondo de su conducta debian atenerse este
axioma: las religiones no agitarn ms al mundo. Si estn en semejante
agona, si no pueden agitar al mundo, dgalo la situacion presente de la
Europa en que el ms palpitante problema, el que ms amenaza su tran
quilidad, el que ms acritud produce entre naciones poderossimas, es pre
cisamente el de las condiciones actuales del catolicismo; y de todos los
acontecimientos temidos, ninguno lo es tanto como el de la muerte de un
Pontfice que tiene 82 aos y vive, porque as juzga cumple su dignidad,
encerrado en el Valicanp. Ah! la sola razon, si es verdaderamente des
preocupada, comprende que otros muchos hombres de Estado, ms re
cientes, ms influyentes y de naciones muy diversas, han de sucumbir en
una gran parte de sus luchas contra la fuerza que an queda en las religio
 34 MONARQUA Dtt 1830.
nes, que an queda la sola Iglesia catlica. Equivocnse los hombres de
Julio en la misma cuestion ya citada del divorcio; reclamando reiterada
mente su restablecimiento creian halagar la Francia, prendada de la le
gislacion civil de la repblica y el imperio que obedece un criterio mera
mente racionalista, del propio modo que pareca en ella poco varonil (y yo
he alcanzado los ltimos tiempos de semejante estado moral), ver en p
blico y rodeados de sus esposas y de sus hijos los padres de familia y so
dispensaba una sonrisa los hombres que entraban en una iglesia. Y no
obstante, en la evolucion moral que Jiemcs presenciado todos, se v ge
nerales con grandes mandos, alcaldes republicanos, asistir hasta con libros
de rezo los oficios religiosos, los decreta en ocasiones solemnsimas una
Asamblea soberana, la familia recobra sus fueros, y en medio de crisis re
volucionarias sin freno ni razon, han quedado frustradas las tentativas del
restablecimiento del divorcio. No se equivocaban menos al foliar su ban
dera no concediendo de hecho lo que habian proclamado fastuosamente en
principio, porque vieron que en vez de la libertad de la enseanza filoso
fica, puesta varias veces en peligro durante la restauracion, y que ellos ha
bian querido garantir en 1830, el texto de la Carta suscitaba la libertad de
enseanza en pr del clero. El movimiento favor de esta libertad que
naca poco temible defendido por Lamennais, todava catlico, Lacordaire
y Montalembert, habia de robustecerse hasta quedar coronado por el xi
to despues de caidas las instituciones de 1830. Surga una Francia de que
no se hacan cargo los obcecados partidos creadores del nuevo rgimen.
Del propio modo desconocan la fuerza de las grandes tradiciones de la
Francia ante la Europa. Con ensalzar la Convencion y Napoleon creian ha
ber agotado cuanto poda interesar la poltica de los gabinetes y la imagi
nacion de los pueblos. El derecho monrquico era la ley comun de los
pueblos europeos, ol honor de las coronas era consideracion decisiva, las
alianzas regias objeto de especalisimo cuidado; los hombres de Julio en
su mayora no comprendan que su rey necesitase ms galardon que el
vestir el uniforme de la milicia nacional, ni ms afecto que el de la bur
guesa francesa, ni ms respeto que el del conservador Mr. Dupin, presi
dente de la Cmara de los diputados, presentndose en palacio con zapa
tos demasiadamente toscos, cuando no llenos de barro. En cambio, no ya
en los hombres de la oposicion afecta la dinasta,, pero en los jefes del
poder, obtenan sincero, secreto respeto esos tipos tan ensalzados del pi-
lluelo de Pars, del convencional anciano, del escolar patriota, del conspi
rador infatigable, de los mismos, en una palabra, que habian de conteuer
 MONARQUA DE 1830. 25
ellos con el sable y el caon. Si, pues, la monarqua y el monarca de 1830
llegaron obtener en sus ltimos tiempos tanto lugar en Europa habiendo
pasado por las penalidades y las pequeneces que enumeramos, justo es re
conocer que aquella tantas veces entonces denunciada pense du rgne, que
el espritu de quien estimaba en mucho su origen histrico, como las /ac
ciones mismas de su rostro recordaban sus vnculos con Luis XIV, al pro
pio tiempo que profundamente habian labrado en su nimo los aconteci
mientos colosales que habian agitado su juventud, era superior al de todos
los hombres que le habian dado defendan su corona. El rey era ya supe
rior al reinado.
Y aqu se presenta de nuevo la consideracion del que ms indefecti
blemente atribuya razones generales, ora se las llame ttulos insuficientes
del poder, ora bases inseguras de las instituciones, bien doctrinas errneas,
bien combinaciones artificiales del pacto fundamental, el influjo que tam
bien tienen los hechos y las personas en los diversos destinos de los pode
res. La monarqua de Julio parecia debia recoger tan slo aumento de
fuerza, consolidacion innegable de la'politica seguida, tan notable por su
energa, su liberalismo, su brillo, y no obstante, al disolverse el gabinete
de 11 de Octubre dos hechos desgraciados, de los primeros das del minis
terio el uno, de su ltimo instante el otro, equilibraban tanta fortuna. El
ministerio habia recogido del que le precedi una espinossima cuestion.
Vencido el levantamiento de la Vende, estaba oculta en Bretaa la duque
sa de Berry. Instbale el rey Luis Felipe por medio de comisarios secretos
que saliera de Francia; ofrecala seguridades la reina Mara Amalia de que
en nada seria molestada si quisiera marcharse. La obstinada princesa per
sista en ocultarse y quedarse. La opinion, la que no se ocultaba su vez
la presencia verdadera en el teatro de la reciente guerra, de quien era insti
gadora atrevida de tales revueltas, atribua semejante pertinacia la segu
ridad de una nueva sublevacion y una blandura punible del gobierno.
Las ms perjudiciales y apasionadas suposiciones cundian, ya porque el
partido republicano queria se estableciesen comparaciones entrela represion
de que era objeto y la lenidad aparente que se usaba respecto de la prin
cesa, ya porque deseabase fijasen en otro partido las miradas del gobierno
y del pais, ya porque el pas mismo se inquietaba irritaba sin necesidad
de excitaciones interesadas. El ministerio decidi apoderarse de la duquesa
de Berry. Sabido es que un judo converso, protegido del Papa que habia
obtenido de la regente el ttulo de baron y estaba admitido en todos los se
cretos del legilimismo, la entieg Mr. Thiers mediante pago de quinien
 26 MONARQUA DE 1830.
los mil francos. Aquel hecho hubiera sido al poco tiempo muy explotado
contra el monarca tio de la princesa detenida, an cuando se la hubiera in
continenti dirigido al extranjero. Los incidentes que surgieron precipitaron
todo gnero de conflictos. El gobierno que se habia formado conviniendo
en que si fuera presa, no seria entregada los tribunales la rebelde seora,
ja regente que se decia de Francia, pens resolver sobre su suerte por me
dio de una ley solemnemente deliberada; pero al fin juzg ms poltico
resolver por s mismo. En efecto, slo indirectamente intervinieron las
Cmaras; deliberaron sobre las exposiciones que acerca de tan grave caso
recibieron, y tas debates fueron elocuentsimos. El derecho comun, el jui
cio ante tribunal, la comparecencia ante el juzgado fueron defendidas por
la izquierda, sealadamente porOdilon Barrot, el cual sostena adems que
la irresponsabilidad y la inviolabilidad se limitan para impedir su juicio
quien es ha sido monarca, sin extenderse en poco ni en mucho las per
sonas de la real familia. Grandes simpatas tenia en la misma mayora, sobre
todo en la fraccion que despues se llam tercer partido, el que comparecie -
ra ante un tribunal una princesa Borbon; pero la contenia precisamente el
empeo de los legitimistas favorables un juicio que habia de conmover al
pas, de debilitar las institucionas-bien con una absolucion muy probable,
bien con una condenacion que pusiera en ms amarge trance al rey. Es
verdad que Berryer prefiri no ceder una conveniencia del momento y
atenerse los principios: ret al gobierno que proclamase puede ser
juzgado quien tiene la representacion del derecho antiguo en nombre de
quien representa el derecho llamado actual: dos principios, anadia, se com
baten y exterminan, no se juzgan. Mr. Thiers su vez, despues de atraerse
la parte indecisa de la mayora atacando duramente los Borbones en rea
lidad, segun l, separados de la nacion hacia ya un siglo, despues de re
cordar que no estaba proscrita por el derecho comun la princesa de quien
se ocupaba la Cmara, proclam que en verdad el derecho comun no se
aplica quienes estn en el trono ni quienes lo han perdido. No se juzga
los principes. En los tiempos de pasion pollica son inmolados, en los
tiempos serenos y civilizados se les reduce la imposibilidad de hacer mal.
Las formas judiciales son contra ellos una hipocresa: hipocresa el juicio de
Carlos I, de Luis XVI, del duque de Enghien. Todo cuanto con ellos se ha
ga es medida exclusivamente poltica. La Cmara declar no haber lugar
deliberar, y qued libre la accion del gobierno. Enferm la infortunada
seora en la ciudadela en que habia sido encerrad;i, y pesar de que- no
cabio, segun puede afirmar cualquiera que la conozca, situacion ms pin
 MONARQUA DE 1830. 2T
toresca ni residencia en que mejor se-unieran ta seguridad y la salubridad,
el partido legitimista esparca siniestros rumores de envenenamiento, y por
su parte maquiavlico con Luis Felipe y con la duquesa el partido repu
blicano divulgaba que la prisionera interesante estaba embarazada. Sigui
ronse desafos sin cuento entre campeones de uno y otro partido desde el
Norte al Medioda de Francia. El poder, que sabia que atenerse, arros
trando graves compromisos y portndose con valor s no con generosidad
volvi instar la duquesa que saliera de Francia declarando su verda
dero estado. Ella rechaz la proposicion. Vencida despues al hacerse ms
evidentes los sntomas de lo que iba acontecer, firm una declaracion de
hallarse casada, que exigi fuese publicada en El Monitor. Por ltimo, un
ao despues de hallarse en Francia, di luz una criatura revelando que
su esposo era un conde napolitano. Repuesta de tan dramticos dolorosos
incidentes, fu conducida Npoles y entregada su marido. El partido
legitimista habia recibido un golpe que se juzg por todos mortal y que sin
embargo en nada ha influido en la ltima crisis de la Francia. Por el con
trario, si el gobierno de Julio pour perdre le fils deshonora lamere, segun
expresion de un gran literato, no logr tal objeto: su propia poltica,
sus errores personales, ha debido el conde de Chambord, duque de Burdeos,
no sentarse en el trono que ocup Luis Felipe; el trascurso del tiempo ha
desvanecido las exigencias imprescindibles, pero fugaces, que obedeci
la conducta del mouaica y sus ministros, y slo ha quedado indeleble el
cuadro de aquella princesa presa y deshonrada bajo el reinado de su lio.
i Ah! La poltica tiene nticesidadesdel momento que no pueden abandonarse
y que sin embargo, son muchas veces fatalmente sofocadas por las ms
lentas, mnos apremiantes, pero ms permanentes y decisivas necesidades
del honor y de la sangre. Nadie tuvo en cuenta al poco tiempo los esfuer
zos de aquella m narq'ua para salvarse de la tremenda angustia en que se
la colocaba, salvando tambien oportunamente quien no tenia conciencia
de su situacion ante su propia familia, ante el poder establecido, ante el
pais que irritaba, y el parto de Blaye comprometi tanto como la moralidad
de una mujer, la moralidad de un trono.
Bejo un lado, por ms que crearon, como ahora se dice, tanta atms -
fera contra el rey y el gobierno, el desafo y muerte del diputado republi
cano Bulong, la muerte de Lafayette en hostilidad con la dinastia, en parte
por l mismo levantada, los incidentes del arrabal de Vaisse y dla calle de
Trasnonain durante las insurrecciones de Lyon y de Paris. Es verdad: un
desafio en que se observaron todas las reglas impuestas en caso semejante,
 28 MONARQUA DE 1830.
porque di por resultado que fuese muerto el ofensor, el que habia llamado
al general Bugeaud carcelero de la duquesa de Berry, siendo el ofendido
amigo del rey y teniendo por padrino, ttulo de compaf,ero de armas,
un edecan del rey, fu obstinadamente presentado corno conducido sacre -
lamente por el rey. Lafayette, ya no escuchado por su partido, moria car
gado de aos sin que siguiera aquella dictadura que un momento haba
ejercido sobre la corona y las Cmaras, y presentse tambien su falleci
miento estando desviado de Luis Felipe como una prueba de que renegaba
por completo el rey el espritu de Julio. No ya contra su persona aislada,
sino contra todo el rgimen servia para excitar odios populares lo ocurrido
en el arrabal y la calle ntes citada. Haba sido deplorable que la tropa, de
masiado enardecida en el combate y al verse atacada cuando conduca he
ridos, penetrara en las casas, desde las que se le habia hecho fuego, y no
dejara con vida ni culpables ni inocentes. No obstante, prescindiendo
deque no es posible graduar matemticamente en tales instantes la repre
sion, era odioso que uno y otro diase lanzaran contra el poder que se de
fenda los nombres de Vasse y Trasnonain por los mismos que, al ser poder,
su vez haban de ejercer la represion instantnea, sangrienta, tremenda
que sobre los vencidos consumaron en nombre de la repblica en 1848
y 1871. Pero al indicar que adems de un hecho de los primeros dias del
gabinete de 11 de Octubre, otro de sus ltimos dias equilibraba ya la buena
fortuna que por entonces alcanzaba la monarqua de Luis Felipe, aluda
suceso ms interno que estos incidentes- que entristecieron un periodo bri
llante en su conjunto. De tal manera eran culminantes personalidades en el
gabinete el ministro de Comercio y Obras pblicas, Mr. Thiers, y el mi
nistro de Instruccion pblica, Mr. Guizot, que conserv constantemente el
nombre de Gabinete de 11 de Octubre, habiendo tenido cuatro presiden
tes del Consejo, habiendo renovado varias veces sus ministros, habiendo
sido interrumpida su existencia por otro nuevo y completo gabinete. El
duque de Dalmacia tenia carcter muy rudo, y se produjeron rozamientos
y choques entre l y sus colegas, entre l y las Cmaras. En vez de hacerse
cargo del gran valer ante la Europa, y el propio ejrcito de aquella soberbia
figura militar, Mr. Guizot y Mr. Thiers no quisieron seguir comprometin
dose por l en las Cmaras ni sufrindole en el Consejo. Lleg una cuestion
en que uno y otro ministro, las Cmaras unnimes, el pas entero, seducido
por la exageracion que en aquel rgimen debia tener el principio y elemen
to civil, opinaron de diverso modo que el viejo y entendido militar. Argel,
conquistado por la restauracion momentos ntes de su caida, no podia
 MONARQUA DE 1?30. 29

sostenerse sin una zona su alrededor, y pesirde que licenciado y des
organizado en tania parte el ejrcito lueyo de consumada la revolucion,
hubo que- traerse Francia la mayor pnrte de las tropas que en Argel ha
ba, la zona atrededor de Argel trat de adquirirse por uno y otro dlos
varios gobernadores generales que rapidisimamente, en un intervalo cort
simo, se sucedieron en el mando. La blandura y la crueldad se sucedan;
pero era siempre constante la necesidad de sostener el ensanche obtenido
con otro ms avanzado que lo defendiera. As lucironse expediciones feli
ces unas, desgraciadas otras: as la cuestion de Argel en que n die se fij
en los primeros tiempos de la nueva monarqua iba tomando notoria impor
tancia. El dilema era evidente: abandonar la Argelia organizar la con
quista, y ciertamente, la conquista exiga el mando militar. Hacase la
Francia tan duro abandonar como conquistar la Argelia; crey podia orga
nizar la administracion normal de lo que ya poseia. Pocos errores han re
sultado ms instantneamente revelados, y en verdad era fundamental. A
pesar de que la conquista estaba consumada al inteniar de nuevo las revo
luciones de 1848 y 1870 dar el predominio en la Argelia al elemento civil,
un verdadero fracaso ha exigido que de nuevo en manos de un hombre de
guerra estn todos los poderes en un imperio casi rabe. Cunto ms ab
surda era, por lo tanto, la tentativa de 1834! Lo era igualmente el prop
sito de la Cmara de cercenar los crditos para el minisiro de la Guerra, que
reorganizaba y aumentaba el ejrcito, al propio tiempo que ella era muy
exigente y celosa cuando se trataba de la situacion de la Francia ante las
potencias del Norte. Oposicion y parte de la mayora estaban prontos
creer rebajado el pas por el gobierno ante el extranjero; mas no queran
dar al gobierno los medios, la verdad costosos, de estar preventivamente
armada con fuerza la nacion. Fslla ha sido esta reproducida por el elemen
to parlamentario de otro rgimen ulterior: tambien en 18G7 limitaba la
Cmara el armamento que le pedia Napoleon III y simultneamente la tri
buna declamaba contra la Prusia. En ambos casos el poder estaba mejor
inspirado, era ms ilustrado que el Parlamento, y pasado tiempo el poder
lia logrado de la historia una rehabili l acion pireial que ha negado la re
presentacion del pas. La sagacidad del rey Luis Felipe no prohijaba la
opinion reinante sobre la que habia de ser tan gran colonia ni sobre la hos
tilidad los gastos del ministerio de la Guerra. La situacion, as interior
corro continental de la Francia, le hacia decir Mr. Thiers y Mr. Guizot,
roblndoles del mariscal: "Necesito esa grande espada. Retirse el duque
de Dalmacia y sucedile el mariscal conde Gerad, el cual, poco admini^
 30 MONARQUA Di 1830.
trador en su propio deparlamento, halagado por la izquierda para que evi -
tara el proceso de Abril, entonces pendiente, ante la resistencia de los dos
principales ministros semejante concesion, se retir pronto su vez. Otro
marisca! le reemplaz, Mortier, duque de Treviso. Al poco tiempa, con
vencido de que la poltica no era su terreno propio, abandon igualmente
la presidencia del Consejo y la cartera de la Guerra. Era difcil el nombra
miento de nuevo presidente y era necesario. En aquella sucesion de presi
dente el rey habia tomado su desquite de las exigencias de Casimiro Perier,
que tanto habia reducido el nmero de Consejos presididos por el rey; pero
la presidencia, ahora tan frecuente y aislada del monarca, le expona las
severidades del juicio pblico. Por otra parte, nada ms distinto que el
principio conservador de Guizot y el principio conservador de Thiers: los
apoyos que buscaba el primero, los que solicitaba el segundo. No slo pro
duca irritacion en la izquierda Mr. Guizot, sino que en el seno mismo del
partido conservador grandes fracciones combatan el predominio de los
doctrinarios. Tenan su favor los doctrinarios ahora, como durante la
restauracion, lo mucho que vahan: mantenan en la jven generacion pol
tica gracias Remusat, Duvergier de Hiuranne, Duchatel, Saint Marc Gi-
nrdin, aquella autoridad intelectual que Camilo Jordan, Royer Collard,
Guizot y Broglie habian alcanzado en la generacion del rgimen anterior;
pero en cambio, y siendo mayor ahora el contacto, las emulaciones, las
diversidades dentro de las que se dirigan al mismo fin, sea la consolida
cion de los poderes creados, alteraban ms la unidad del espritu conser
vador. Las grandes tradiciones histricas, el equilibrio entre la corona y
el Parlamento, cuidando ahora algo ms, por verla ms atacada, de defen
der aquella que de extender la accion de ste, ejercan seduccion sobre los
doctrinarios. El texto de las leyes hechas para formular el espritu de Julio,
el recelo de la influencia monrquica, la lisonja las debilidades burgue
sas, eran la ocupacion y el mvil de otra agrupacion conservaJora que
daba realce Mr. Dupin. En frente de la agresion anrquica en las calles y
poco medida en las Cmaras, habanse conservado unidas las dos fraccio
nes. Al precederse, en medio de los triunfos de la poltica de resistencia,
unas elecciones generales, la izquierda progresista y la izquierda demo
crtica perdieron la tercera parte de su nmero, y en cambio aumentse
el grupo conservador de Mr. Dupin, en trminos que constituy el tiers
parti. Nada ms funesto podia ocurrir. Esos partidos intermedios para
tener justa razon de ser requieren el abandono del estadio legal por al
guno de los partidos preexistentes la aparicion de alguna personalidad
 MONARQUA DE 1830. SI
que valga ella sola tanto como un partido y cuyo gobierno desee gran parte
Je un pnis.- No ocurra tal cosa entonces en Francia, ni la oposicion que,
i pesar de sus afmidades, continuaba llamndose dinstica y diriga Odilon
Barrot, haba abandonado su carcter absolutamente legal, ni Dupin llega
ba la altura de lus dems jefes de partido. El en una de las varias crisis que
tuvo el gabinete de 11 de Octubre inspir y dirigila formacion del minis
terio que presidi el duque de Bassano y estaba constituido por hombres
del tercer partido, falto de valor para tomar l mismo esta presidencia. El,
no mnos pusilnime otra vez al explicarse sobre esta combinacion que al
canz la corta vida de cinco dias, negaba existiera el tercer partido, pro
testando que slo con falsedad podia llamrsele as, con lo que formaba
contraste que aceptase Mr. Guizot la existencia y denominacion de partido
doctrinario dado por el pblico otra agrupacion. Mr. Thiers continuaba
unido Mr. Guizot, simpatizando con algunos caracteres de la bandera del
tercer partido, pero sin prohijar sus maniobras: entre Mr. Guizot y mon-
sieur Dupin marcaba un nuevo matiz; quera tanta ms resistencia en las
ideas; queria ms burguesa que Mr. Dupin. Desde la burguesa y sin salir
rie ella halagaba masas ms profundas con ideas y aspiraciones que podan
no ser conservadoras ni prudentes, que eran nacionales y francesas. A l
deba el bonapartismo la terminacion del Arco de Triunfo, la ereccion so
brela columna Vendome de la estatua del emperador; l creia el ejrcito
le debera pronto una expedicion en Espafia que boriaso el recuerdo de la
expedicion de 1823. As se alteraba y descompona el partido conservador.
En la ltima vacante de la presidencia del Consejo, cuando iba tener su
cuarto jefe el gabinete de 1 1 de Octubre, cuando era inevitable que recaye
ra aquella en persona de tanta autoridad moral como el duque de Broglie,
se resista admitir Mr. Thiers que la obtuviese un amigo tan ntimo de
Mr. Guizot, aunque l mismo se le ofrecan compensaciones que aumen
taban su importancia en el gabinete. Al fin cedi; mas cuando qued el
mini?!erio en minora de dos votos en la cuestion de 1 conversion de la
renta del 5 por 100, cuando despues de peripecias internas y aconteci
mientos trascendentales en una larga existencia, cay el gabinete de 11 de
Octubre, no se retiraron todos sus hombres, y al entrar en casa Mr. Gui
zot entr Mr. Thiers en el palacio del ministerio de Negocios extranjeros y
presidiendo el nuevo gabinete. Tal separacion fu uno (Je los sucesos ma
decisivos en los destinos de la monarqua de 1850. De esta falta no es res
ponsable quien fu lanzado del poder; pesa por igual sobre quien se encum
br ms y sobre quien lo consinti, sobre Mr. Thiers y sobre el rey.
 32 MONARQUA DE 1830.
Sirvieron en adelante de motivo para que el poder se perdiera adqui
riera las ms leves disidencias, los ms imperceplibles matices: iba estar
pendiente una nacion de distinciones que apenas comprendan un cente
nar de personas en el pris. A una base que n;idie al principio y casi
todos despues haba de parecer demasiado angosta para un trono heredi
tario, para un parlamento prepotente, un titulo legal poco brillante y
seductor para ceir la gloriosa corona de Francia, una preocupacion par
lamentaria limitada ya cuestiones solamente polticas, iba aadirse la
lucha de dos personalidades bastante poderosas para que unidas consolida
ran las instituciones y desunidas dejaran paso la irrupcion de enemigos
pertinaces, no bastante significativas para que simbolizaran una otra de
las dos grandes fuerzas del pas, la fuerza de conservacion la fuerza del
progreso contenidas en los limites de la libertad legal. Extraa Mr. C.ui-
zot naci una aspiracion conservadora que tanto habia de combatir la
monarqua de Julio: extraa Mr. Thiers, una corriente reformadora que
habia de envolver un dia al trono, Mr. Thiers y la repblica misma.
Fenmeno singular! El alejamiento del poder daba simpata y autoridad
popular los grandes y antes tan impopulares jefes del catolicismo en
Francia, y el alejamiento del poder no impedia que los jefes de las cons
piraciones permanentes, como los jefes de las opiniones parlamentarias, se
vieran debilitadas en las profundas masas sociales por la aparicion de pro
blemas que no eran lodos imposibles de resolverse, al menos de estudiar
se an en un rgimen de justo medio. Era de un liberalismo demasiado
sincero Mr. Guizol, de una altura de inteligencia demasiado grande para
no comprender y no tratar de satisfacer lo que tenia de legal y de juiciosa
aquella exigencia; prueba de ello es que, protestante, pareci favorable al
jesuitismo y se hizo sospechoso su propio partido. Pero era tambien muy
hombre de par tirio, y no crey deber trabajar en el nimo de sus partida
rios con accion algo enrgica para que acogieran, contenindole, un ele
mento poderoso apoyado en texto explcito de la Carta. Dironse conser
vadores y progresistas de Julio competir en resistencia un impulso que
les asombraba en la estrechez de sus concepciones, y de un nuevo rgimen,
aunque fuera republicano, hubo de esperar el espritu religioso, la satis
faccion de nuevas necesidades, el cumplimiento de promesas liberales.
Del propio modo y sin atender la metafsica de Odilon Barrot ni de Toc-
queville, dejando un lado al republicanismo poltico de Armando Carrel
y de Lafayette, se iba haciendo sentir una innovacion en el carcter de las
preocupaciones ms hondamente populares. Las relaciones del trabajo y
 i
MONARQUA DE 1830. 33
del capital, la condicion del proletario y/u familia tenian ctedras especia
les en Paris y en Lyon, y las masas ora ayudaban, ora abandonaban ya los
insurrectos (cuanto ms los parlamentarios!) segun creian observar que
las discusiones I03 levantamientos atendan no algo ms que los
problemas polticos. Pues bien, por una ceguedad incomprensible todos
los hombres pblicos desconocieron que se habian planteado problemas
sociales. Los hombres del progreso no lo sospecharon ms que los hom
bres del poder. No se halla rastro de preocupacion semejante en los innu
merables discursos de oradores lan eminentes como Barrot y Thiers. Y,
habia un poeta orador que la tenia; justicia que debe la historia Lamar
tine. No represent por lo tanto Guizot una gran parte de las fuerzas con
servadoras; no represent Thiers otra gran parte de los aspectos reformis
tas. Fuerza es decir que estaba mnos alejado Guizot de los elementos que
debi simbolizar, que Thiers de los que creia constituan su popularidad.
Habia de llegar el dia en que las ms reducidas reformas polticas no le
contaran en el nmero de sus abogados. Es que era conservador como
Guizot pesar de tener que darse aspecto diferente para justificar su sepa
racion. Por el contrario unidos aquellos dos hombres, siendo tan brillan
tes sus aptitudes, embelesando al pas con sus inagotables recursos, dispo
niendo de tantas fuerzas uno y otro, podian constituir una base inexpug
nable para el trono que uno y otro amaban. Cierto es que venia iniciada
la division de. los conservadores desde la formacion de aquel clebre y
malhadado tercer partido para el cual tan severo ha sido la historia, pues
l demoli una y otra vez gabinetes, y l jams pudo constituir ninguno;
omnipotente en la destruccion, insuficiente para el gobierno. Al desapare
cer peligro habia desaparecido la union de los conservadores, se dieron
luz antipatas personales, ambiciones subalternas, puntos de vista oscuros
y dignos de desden en medio de las grandes atenciones de levantamientos
formidables y de la Europa amenazadora. No slo favoreci esta separa
cion, sino tambien la ms personal y la ms importante de Mr. Thiers, un
trono que cay en el error de temer siempre lo mismo el advenimiento de
una izquierda no siempre en igual grado intransigente. No vi dnde esta
ba el mayor peligro. Fraccionar los partidos es el mayor error de los reyes
constitucionales; agrupados fuertemente, contribuir que haya dos com
pactos y poderosos, es su salvacion y la conveniencia general. As cuando
en un mismo partido van suscitndose varios jefes y varios grupos, liando
ti poder una, luego otra, ms tarde la tercera fraccion de un mismo
partido, rebajan la jefatura, hacen pedazos una bandera irritan al otro
TOMO XII. |
 31 MONARQUA DE 1830.
gran partido relegado desdeado. Dos polticas son las nicas posibles
normalmente, dos han de ser los partidos y los jefes con que se entienda
una corona. Si desde hace casi dos siglos cuenta con lan extensas y com
pactas fuerzas conservadoras la monarqua inglesa, si le son lan leales las
fuerzas reformistas, es que h aceptado plenamente esta condicion funda
mental de la monarqua constitucional, es que hay un partido enfrente de
otro partido, sin fracciones disolventes en el seno de cada uno, es que hay
dos solos jefes en relacion con el trono. Cinco aos de poltica de resisten
cia en un pas en que lano se huye de la monotona poltica, constituan
al rey en el caso de apelar al concurso de Odilon Barrot. Bien s que los
temores que ste suscitaba eran grandes, que tantos intereses apenas sal
vados se hubieran alarmado sinceramente; pero desde 1851 la personalidad
del rey podia inspirarles mayor confianza, su resolucion al pensamiento de
Lafilte para llamar Perier, las mayoras conservadoras i ue una y otra
vez haba enviado la Cmara un cuerpo electoral formado -' gun los prin
cipios que todava profesaba la izquierda, debian advertirles no haba ya
peligro en confiar por ms mnos tiempo el gobierno a los aleccionados
progresistas por un acto espontneo de la corona. El rey debi ver ms:
en la region serena y elevada de un trono es preciso saber apreciar en lo
que valen las disidencias de los partidos. Si el encono entre los que com
batan las prevenciones entre los espectadores ordinarios podan abultar
las cantradicciones, no era permitido la inteligencia fria de Luis Felipe
en posesion de la dignidad real, de suyo propia para dar imparcialidad, no
desdear lo que un porvenir nada lejano y muy triste habia de revelar
los ms ciegos eran disidencias cortas, limitadas, insignificantes en la po
ltica interior. La oposicion dinstica no reclamaba alteracion ninguna en
la ley fundamental, ningun cambio en las relaciones del Estado con la
Iglesia, ninguna trasformacion del sistema tributario; acababa de confun
dir sus votos con los de la mayora en la adopcion de la ltima de las
leyes orgnicas; y dichosas las monarquas que pueden apoyarse en dos
partidos que aceptan una misma legalidad. Otro tanto aconteca ya en la
poltica exterior. Habian desaparecido aquellas insurrecciones que apasio
naban mucha parte de la izquierda contra los gobiernos europeos; si
algun conflicto surgiera, seria por cuestiones puramente internacionales,
no por principios tericos y de la poltica de cada Eslado; y bien se vi
despues que de conflicto de tal ndole no era Mr. Thiers quien habia de
librar la Francia y al rey. Hacer resaltar algo ms el ttulo popular del
monarca la corona era lodo lo que quizs se permitiera el partido pro
 MONARQUA DE 1830. 36
gresista ante los soberanos confabulados en el Norte. Habia, pues, una
mera diferencia de conducta. Por ms que se admita tiene tanta importan
cia la conducta como los principios, lia de admitirse tambien que la menor
de las diferencias entre dos partidos es la de conducta: la diferencia de
principios envuelve la de conducta, la diferencia de conducta permite
siempre apelar la mancomunidad de principios. Si no ha de haber tam
poco diferencia de conducta, a qu declarar necesaria la division en par
tidos? Ms fijeza en la poltica, ms movimiento; el imperio mayor de cla
ses que obran por razon las ms veces, el influjo de masas que se inspiran
en otro gran mvil de las acciones humanas, el sentimiento; esto puede,
esto debe comprender que en iguales desiguales proporciones, pero in
eludiblemente, ha de turnar en la vida de un pueblo quien lienesu direccion
suprema. Ay del que cree en la regularidad mecnica de esa vida! Fcil era
al rey Luis Felipe en 1836, le fu sobre todo facilsimo en 1846, contener
lo que tuviera de sobradamente accidentada la poltica de la izquierda
en el gobierno. La institucion monrquica y la persona del rey habian ad
quirido gran fuerza en el pas: transigir con el rey le era tan preciso ahora
la izquierda como ntes natural transigir con los revolucionarios que la
iban rebasando, y sabido es cuanto de su fiereza pierde un partido respecto
de quien puede ya darle y quitarle el poder. Mas el rey Luis Felipe temi
cometer una imprudencia franqueando tan escasa distancia en el interior,
temi sobre todo comprometerla paz exterior, y con un giron de la ban
dera de resistencia consinti formara gabinete Mr. Thiers. Un trascurso de
diez y ocho aos hizo creer todos que Thiers, Mol y Guizot marcaban
los mbitos en que ya definitivamente consenta se moviera la Francia una
monarqua que habia nacido para ser ms mpa que la monarqua de la
tradicion, y siendo liberal, inteligente y veces hermosa, tuvo el defecto
irreparable de dejar fuera de sus lmites elementos ms fundamentales que
ella misma en la vida poltica y social de un gran pueblo. Lo que pareci
prudencia fu imprudencia y lo que se crey imprudencia hubiera sido sal
vacion. Hubirase visto funcionar instituciones, y se vi agitarse hombres.
Epocas hay en que los hombres reemplazan las instituciones. Institucio
nes caducadas dejan veces de morir, instituciones nuevas mueren otras
veces si un hombre es una poca. Las instituciones de 1830, que difcil
mente podan contener todo lo que iba surgiendo, eran sobradamente t-
nues para resistir adems la rivalidad enconada de sus dos ms grandes
ilustres defensores.
Fbbmin db Lasala.
 DOS TROVADORES RIVALES

Alfonso llamado el Casio, I de Catalua, II de Aragon, fu proclamado

rey en las Cortes generales que se celebraron el ao de 1162 en Huesca.
Hijo del conde de Barcelona Ramon Berenguer el Santo, y de doa Petro-
linade Aragon, tuvo la suerte de que en l se reuniesen gloriosamente las
soberanas de sus padres; es decir, el condado de Barcelona y el reino de
Aragon, siendo el primer rey que tuvo Catalua.
En medio de las guerras, ocupaciones militares y luchas continuas de
su poca, no se olvid de las letras, las que prest constante cullo. Seor
de una gran parte del territorio en que se hablaba la lengua de oc, y vivien
do en una de las pocas en que ms floreci su literatura, fu gran protec
tor de los que cultivaban la poesa provenzal lemosina y gran amigo de
'os ms clebres trovadores de su tiempo, entre cuyo nmero tenia a or
gullo contarse.
En los catlogos de los poetas provenzals y catalanes se contina este
monarca bajo el nombre de Alfonso rey de Aragon, el que trov, para dis-
tinguirle de los otros Alfonsos, y se le considera como el primero el ms
antiguo, al mnos, de los poetas catalanes conocidos.
Sin embargo, no se conserva de este rey-trovador ms obra que una
cancion de amores, la cual debe existir todava en uno de los cancioneros
manuscrilos custodiados en la biblioteca de Paris. Habla en esta cancion
de la vehemencia de su amor por una bella dama: dice que la nica satisfac
cion y alegra que tiene en el mundo es pensar en sus amores, y se repro
cha de haber colocado su corazon en lugar demasiado alto; pero recuerda,
sin embargo, con ternura la orden que recibi de la dama de sus pensa
mientos para regresar cuanto antes su lado en el momento de partir para
"^guna expedicion guerrera sin duda. Colocar su coraxon en lugar demasa
 DOS TROVADORES RIVAI.BS. 3T
kalto, es aqui, evidentemente, una de esas exageraciones triviales, tan
eomunes la galantera y la de los poetas de todas pocas sobre todo.
Alfonso, como hemos dicho, fu gran protector de los trovadores, y,
entre stos, fueron sus predilectos y favoritos Pedro Vidal, aquel de quien
dicen las crnicas literarias que fu ano de los hombres ms locos que
hayan jams existido, porque creia en la realidad de todas las fantasas que
imaginaba; el mongede Stontaudon, quien Alfonso mand dejar su abada
para hacer una vida igual la de los dems trovadores, y que lleg ser el
seor de la galante corte de amor del Puy de Sania Mara; Folquel, llamado
el de Marsella, que, al contrario del anterior, abandon su vida de trova
dor para ser monje y obispo de Tolosa; Hugo Brunel, Hugo de San Cyr,
Arnaldo de Marveil, Pedro Royer de Alvernia, Pons Ponce de Capdeuil,
Aymerico de Sarlat y varios otros, entre ellos el maestro delos trovadores,
Gerardo de Borneil, cuyas canciones, segun la ingeniosa expresion del
monarca aragons, merecan casarse con los serventesios de Bertrn de
Boro, otro poeta favorito primero de D. Alfonso y despues su mortal y
ms encarnizado enemigo.
De algunos de estos trovadores han quedado composiciones celebrando
al rey de Aragon.
Una de Gerardo de Borneil, que comienza:
SeDher rey de Arag temer
vos devon vostre malvolen,

celebra al monarca aragons por sus prendas personales y por sus hechos
de guerra, diciendo de l que es la flor de los galanes y el terror de los
enemigos.
Otro poeta, Pedro Roger, se dirige D. Alfonso, dicindole:
Esta chans vuelh. que tot dreg sepaire
en Arag, al rey cuy Dieus avut;
que per lui son tug bon fag mantengut,
plus que per rey que anc nasquet de maire, etc.
Es decir:
Quiero que esta cancion vaya directamente Aragon, cuyo rey ayude
Dios; pues por l son mantenidos todos los buenos hechos, ms que por
rey que jams haya nacido de madre. Son tan sealadas sus prendas que
descuellan sobre todas, as como en el verjel descuella la flor blanca, por lo
cua!, doquiera que yo me halle, cantar sus alabanzas.
 38 DOS TROTADORES RIYALBS.
Pero si unos le ensalzaban, otros, en cambio, le dirigian envenenados
sirventesios. Siendo Alfonso poeta, forzosamente babia de tener grandes y
mortales enemigos entre los cultivadores del arte. Es ley natural. La rivali
dad literaria es la ms cruel y la ms implacable de las rivalidades. Quiso
Alfonso pulsar la lira, se mezcl entre los trovadores para tomar parte en
sus ludias literarias y para suspirar tiernas endechas lospis de las damas
que tenan corte de amor. No le haban- de faltar, por lo mismo, profundos
disgustos, y destinado estaba a recibir de la pluma de un trovador rivaI
heridas ms hondas y ms terribles que las que podia causarle en el palen
que y en lucha campal la espada del ms feroz enemigo.
El adversario implacable de Alfonso el Casto de Aragon fu Bertran
Beltran de Born, clebre trovador y famoso guerrero, que asi pulsaba la
lira como empuaba la espada. Beltran de Born, vizconde de Hautefort y
castellano de la dicesi de Perigueux, fu uno de los hroes del siglo xn,
y era, segun su bigrafo provenzal, buen caballero, buen guerrero, buen
trovador y buen domnejalre; es decir, buen galanteador de damas. Era muy
instruido, y asi sabia llevar cabo los buenos negocios, como salia airoso
de los malos, y pretenda poseer tanto ingenio, que tenia de sobra. Una vez
que el rey Enrique II de Inglaterra le hizo prisionero, preguntle si posea
an todo su ingenio, pues iba serle necesario para salir de aquel trance.
Beltran contest que no lo poseia ya por haberlo perdido todo fuerza de
llorar la muerte de su gran amigo el prncipe hijo de Enrique. Conmovido
el rey al recuerdo de la muerte de su hijo, se ech llorar, perdon Bel
tran, devolvile la libertad y con ella sus tierras y sus honores.
La suerte quiso que el monarca aragons y el trovador provenzal se hu
biesen siempre de encontrar frente frente, as en el terreno poltico como
en el literario, asi en el campo de batalla como en el palenque de los
amores.
Comenzaron por ser grandes amigos; pero de repente se interrumpieron
sus relaciones amistosas para convertirse en cruda guerra, no siendo acaso
extraa este cambio cierta peregrina historia de amores de que no tarda
r en hablar. ,
Cuentan y refieren los anales histricos de aquel tiempo, que en 1184
pas Alfonso de Aragon Burdeos, terminadas sus guerras en Provenza,
para celebrar una entrevista con el rey de Inglaterra, Enrique II. Hallbase
entonces este monarca en guerra abierta con su propio hijo, el cual, des
contento de que su padre no! e diera participacion en el gobierno, se habia
tizado contra l.
 DOS TllOVADOFES RITALES. 89
Beltran de Born habia contribuido no poco encender esta guerra. Era
ira noble turbulento, muy metido en Lis intrigas de la corte inglesa, que
hacia lo que queria del rey de Inglaterra y de sus hijos, pero que tenia
empeoen mantenerlos siempre en guerra perptua, al padre contra los
hijos y stos uno contra otro. Incitaba igualmente la guerra entre los
reyes de Francia y de Inglaterra, y en cuanto stos hacan paz trgua, se
esforzaba en romper la una la otra, con sus sirventesios, por medio de
los cuales beria su amor propio dicindoles que la paz deshonraba log
guerreros, pues que era slo obra de cobardes y de felones.
Despues de la conferencia de 1182 en Burdeos, el rey de Aragon tom
partido por el monarca ingls, mientras que el conde de Tolosa y otros
barones lo tomaron por el prncipe. Entre estos ltimos, se hallaba Beltran
de Born, que escribi entonces, con este motivo, uno de sus ms enrgicos
serventesios, uno de sus ms bellos cantos de guerra:

Lo conis m'a mandat mogut

per En Ramon Uc d'Esparo,
que ieu fassa per lui tal caneo
qu' 'n sian trancat mil escut,
elms ausbercx alcoto,
perpong falsat romput, etc.

El conde (de Tolosa) me ha mandado incitado por medio de D. Ra

mon Hugo de Espar que haga en favor suyo tal cancion que por ella sean
rotos mil escudos, yelmos, petos y cotas y pespuntes destruidos y destro
zados.
Y est bien que se cumpla su deseo, pues me ha hecho dar cuenta
Je su estado, y est bien que antes de las rogaciones haya oido el conde
mi cancion, pues de otra suerte me denostaran los gascones los cuales
me creo obligado.
En Tolosa, al pi del castillo de Montagut, plantar el conde su
estandarte de guerra en el prado condal, junto la gradera, y cuando
haya desplegado su tienda, nos alojaremos atrededor durmiendo all tres
noches.
Y as que nos pongamos de pi se mover gran contienda en el cam
po, y all vereis catalanes y aragoneses caer al suelo ms que de prisa,
sin que de nada les sirvan sus armaduras ni arzones, tan grandes golpes
les daremos, fuer de cumplidos caballeros.
Y no puede dejar de ser que sus armas vuelen por los aires, y qu e
 40 DOS TROTADORES RITALBS.
cendales, eisclatooes y tafetanes no sean destrozados y no se pierdan cuer
das, garfios y barras y telas y pabellones.
"Y acudirn nosotros todos cuantos de nobles y altos barones se pre
cien y cuantos honrados compaeros existan y los ms selectos, y vendrn
todos valemos por deseo de gloria, por deber y por prez y fama suya.
EI rey que ha perdido Tarascon y el seor de Montalbeon Roger y
el hijo de Bernardo Aton y el conde D. Pedro, vengan en su auxilio, y el
conde de Foix y D. Bernardo y D. Sancho, hermano del rey vencido:
Piensen all en pertrecharse y guarecerse, que ac estaremosdis pues
tos recibirles.
Mi mayor placer consiste en ver los ms altos barones irritados unos
contra otros.
La guerra dur todo aquel ao y siguiente. En 1." de Marzo d 1183,
los dos monarcas, el de Aragon y el de Inglaterra, pusieron sitio al casti
llo de Limoge*, del cual se apoderaron, habindose logrado escapar el jo
ven prncipe, que personalmente le defenda. Pero no tard en morir este
ltimo, victima de una cruel enfermedad, y entonces el rey de Inglaterra
cay con todo el poder de sus fuerzas y las de su aliado el rey Alfonso
sobre el trovador y guerrero Beltran de Born, cuyos consejos se atribuan
los intentos sediciosos del jven prncipe ingls. Beltran de Born fu sitiado
por los dos reyes en su propio casillo de Hautefort.
Hay quien afirma, no s con qu fondo de certeza, que la enemistad de
Alfonso y Beltran de Born, naci de un incidente acaecido durante el sitio
de Hautefort, y que se refiere del modo que se va decir.
Desde el campo del rey Enrique, Alfonso de Aragon, hallndose falto
de vveres para sus gentes, se los envi pedir Beltran de Born, que los
tenia abundantes no obstante el sitio. Biltran se los hizo llevar generosa
mente, y contando con su amistad, le pidi que influyese con el rey Enri
que para hacerle cambiar los tiros de sus bateras, causa de estar ya muy
destruidas las defensas del muro sobre el cual operaban las mquinas. El
autor provenzal que cuenta el caso, supone que el monarca aragons, lejos
de pagar con este servicio que se le pedia el que acababa de recibir de'
sitiado trovador, vendi su secreto y revel al rey de Inglaterra la debilidad
del muro y el punto vulnerable de la plaza, haciendo que desde aquel ins
tante fuese ms vivo y tenaz el ataque por el punto amenazado.
Esto facilitla toma del castillo.
Beltran de Born qued prisionero del rey de Inglaterra, y entonces,
hubiera acabado su fortuna y quiz tambien su vida, si no hubiese sa
 DOS TROVABORES RIVALES. 41
bido conmover el nimo del rey, en una respuesta que le di, recordndolo
la muerte de su hijo. El monarca ingls, este recuerdo, sinti debilitarse
su clera, devolvi su gracia al trovador, y ste continu gozando de sus
bienes y heredades.
Pero al verse libre, no olvid Beltran de Born su enojo contra D. Al
fonso, y furioso por la perfidia de que te acusaba, di suelta su clera
en el siguiente serventesio que contiene las m3 absurdas aseveraciones,
dictadas de seguro por el dio, an cuando bien pudiera ser que estuviesen
basadas en las calumnias y en las mentiras con que mulos y envidiosos
vulgares trataban entonces de desautorizar la casa de Barcelona, cada dia
mis fuerte y ms pujante.
El serventesio que aludo, es aquel que comienza con esta estrofa:
Pus logens terminis floritz
s'espandis jauzions gais,
m'es vengut en cor que m'estaig
defar un novel drvents
on sapchon 1' Aragons.
qui'ab mal egur
d'aqu sion ben tug segur,
sai vene lo reys, dont es aunitz
siei soudadier loguaditz.
H aqui ahora la traduccion ntegra y fiel de este satrico serventesio:
Pues que la gentil estacion florida se esparce alegre y gozosa, me ha
dado el corazon que debia componer un nuevo serventesio por el cual
sepan con toda seguridad los aragoneses que con mal agero vino su rey
deshonrarse en compaa de sus soldados mercenarios.
Su baja alcurnia, subida por casualidad lo alto, tendr un mal fin y
volver al punto de donde sali, -Michaud Carlad, el dia en que cada
cual habr conquistado cuanto le pertenece de lo que l posee en la parte
del Sud, siendo lstima que un mal viento no le arroje al mar, ya que es
de tan poco valor, tan flaco, vano y perezoso.
A punto est de perder la Provenza de donde ha salido y donde esti
man ms su hermano, Sancho, con razon sobrada, pues lo que es l, slo
piensa n engordar y en emborracharse, corriendo el Rosellon, del que fu
despojado el conde Jofre. En Villamur, en Tolosa, en todas partes, le tienen
por hombre sin f, avezado la blasfemia y al perjurio.
Ojal que el rey que es dueo de Castrojeriz (1) y que habita en el pa-

(1) Alude i Alfonso VIII de Cartilla.

 At DOS TROVADORES RIVALM.
lacio de Toledo, convoque sus fuerzas para hacerlas caer sobre el hijo del
barcelons que, por derecho, es vasallo suyo, aunque un malvado vasallo.
Por mi parte, prefiero un rey infiel pagano aquel de quien hube de su
frir la traicion el dia mismo que le prest servicio.
E1 buen rey Garci Ramrez de Navarra recobrar, como no le falte vi-da,
el Aragon que le hurt el rey Monje: el buen rey de Navarra, quien de
derecho pertenece, lo recobrar seguido de sus alaveses el dia que se le
antoje, puesto que, asi como el oro vale ms que el azur, vale mil veces
ms y es ms cumplida su prez que la del rey apstata.
Me detengo por consideracion aquella de quien es marido, por con
sideracion la buena reina su esposa que un dia me dirigi palabras que
me desenojan. Si no fuese por ella, le reprocharia la maldad que cometi
con Berenguer de Besal, ya que es tan villano y de tan malos hechos que
lleg dar muerte y hacer traicion al mismo de quien desciende.
Indigna traicion cometi tambien con la hija del emperador Manuel
guisa de rey falso, perjuro y menguado, cuando le hurt los tesoros que
le diera su padre el emperador y se la cedi su hermano Jaime, y despus
con duro corazon, cuando la hubo despojado de todo, mand por el mar
la mujer y los griegos, vctimas de su falsa.
Y aqu parece terminar el serventesio, un cuando es de presumir que
tenia otras estrofas, las cuales sin embargo no existen en la copia que he
tenido la vista.
No se content empsro el airado trovador con esta diatriba. Pasado
cierto tiempo escribi contra Alfonso aquel otro serventesio, tan lleno de
hiel como el anterior, un cuando su comienzo parezca anunciar senti
mientos minos apasionados, y que principia con esta valiente estrofa:

Cuan veij pels vergiers desplegar

los sendatz gruecs, indis blaus,
m'adoussa la votz deis cavaus,
il sonet que fan li joglar
que vuilan, de trap en tenda,
trompas corns grailles ciar;
adoncs vuelh un serventes far
tal qu' el coms Richartz l'entenda.

Cuando veo desplegar por los verjeles las enseas amarillas, indias y
azules, me alegra el relincho de los caballos y el son que hacen los juglares
taendo la viola de tienda en tienda, y las trompas, los cuernos y las agu
 DOS TROTADORES RLTALBS. &
dai dulzainas; entonces quiero componer un serventesio, tal que llegue
odos del conde Ricardo.
Quisiera reconciliarme y hacer paces con el rey de Aragon, pero fu
muy desleal y muy perverso cuando vino aqu hacernos la guerra. Por
esto es de razon que le reprenda, y digolo slo para amonestarle, pues me
pesa verle loquear y quiero con mis advertencias corregirle.
Todo el mundo habla mal de l. Uno de sus vasallos me cont el aclo
de perfidia que llev cabo en Castellot, de donde hizo arrojar Espaol,
que haba sido invitado yjestaba bajo seguro, despojndole ms de su renta.
De hoy ms nada le quiero ocultar y dicindoselo todo le ser amigo
leal. Gaston seor de Bearne y de Pau, me ha enviado decir que alcanz
ilel rey el pagarle en dinero ciertos obsequios que estaba obligado, pues
es hombre que prefiere,, el dinero los obsequios.
Los juglares me han dicho de l que han cantado de balde sus loores,
pues si alguna vez les di vestidos verdes azules les hizo entregar algun
dinero, con exceso lo recobr todo del juglar Artaset, de quien se apoder
hurtndole lo suyo y vendindolo luego unos judos.
Mal pag tambien al juglar Pedro que le prest dinero y caballos y que
fu despedazado por orden de la vieja reina de Inglaterra, quien aguarda
Fontevrault, sin que le sirviese de resguardo la sea que llevaba y que era
hecha con una banda de la chupa de armar del rey, pues le hirieron
cuchilladas.
Bien lo adivin el buen caballero Pedro Ruiz de Azagra, en cuanto
vi coronado al jven rey, diciendo de l que jams seria valiente y atrevi
do, y bien lo motiv l mismo desde su juventud en sus bostezos, pues
todo prncipe que bosteza se duerme cuando oye hablar de batallas, de
muestra las claras que no es aficionado ello.
Yo le perdono s hizo que recibiese dao de los catalanes y de los de
Lara, pues el Sr. dePoit se lo mand y no se atrevi hacerlo de otro
modo: rey que sueldo aguarda de un seor, bien puede ganarlo, y por ra
zn de ganancia, ms que por otra cosa, vino l aqu.
Quiero que el rey sepa y aprenda de grado este mi serventesio y que
lo haga cantar al rey de Navarra y que lo propague por Castilla.
Tales son las ds cruelsimas stiras lanzadas por Beltran contra el rey
de Aragon, stiras en las que dominan la injuria y la calumnia.
Pero no se limit esto slo la irascible musa del trovador. Otro nuevo
serventesio lanz contra D. Alfonso por aquel mismo tiempo, pero de l
slo nos queda una estrofa que dice asi:
 44 DOS TROVADORES RITALES.
Aragons fan gran dol
cataln silh d'Urgelh,
can non an qui los capdelh
mas un senhor flac gran,
tal que 's lauza en chantant
e vol mais deniers qu' onor,
peudet son ancesor
perque 's destrus s'enfen...

Los aragoneses, los catalanes y los de Urgel se duelen en gran manera,

pues no tienen quien les acaudille, sino un seor flaco y alto, que se ala -
ba si mismo cantando y que ahorc su antecesor, por lo cual se ha
destruido y condenado.
Esto es todas luces falso, como la mayor parte de lo que dice al mo
narca aragons en sus otras composiciones.
Acaso pueda haber algo de cierto en el incidente acaecido durante eI
cerco de Hautefort y que se supone di lugar esta enemistad y estas sa
cras; pero repugna creer tales deslealtades ea el monarca aragons, de
quien la historia, por el contrario, se complace en recordar nobilsimos
rasgos.
Slo en falsedades apoya Beltran de Born sus stiras.
En primer lugar hace descender Alfonso de Milhaud Carlad, cuando
no es exacto. Alfonso descenda por linea varonil de los condes de Barcelona
y slo por la lnea materna de su abuela doa Dulse Dulca era descen
diente de los condes da Milhaud y Carlad.
Por lo tocante que el monge Bamiro, es decir, el rey monge hubiese
usurpado el reino de Aragon al monarca navarro, ah est la historia para
desmentirlo.
El mismo poco fundamento tienen la mayor parte de los otros cargos
hechos Alfonso. Le llama cobarde y le niega el valor, cualidad que era
innegable en el rey de Aragon. Le llama blasfemo, perjuro, beodo, y le acusa
de crmenes y traiciones, cuando sus virtudes y exelentes prendas estn
atestiguadas por el renombre de Casto con que la posteridad justiciera le ha
reconocido, renombre que no se le di ciertamente por la circunstancia
nica que en s expresa, ya que juicio de los antiguos, llamarle el Casto,
era llamarle el virtuoso.
En lo que est acertado el poeta satrico, es en el reproche que le hace
relativamente la princesa Eudoxia Comeno, hija del emperador Manuel.
Poco noble fu, en efecto, la conducta de Alfons con esta princesa desdi
 DOS TEOVODORES RIVALES. 45
chada, digna de mejor galan y mejor suerte. La venganza y el resentimien
to dirigieron la pluma del trovador provenzal.
Afortunadamente existen ciertos datos histricos, gracias los cuales
podemos deducir que las stiras de Beltran de Born contra Alfonso, fueron
debidas ms que la poltica y la enemistad de partido, al resentimiento
literario y los celos en amur. Por un lado hay que convenir en que el rey
Alfonso trovaba, y esta circunstancia, si le valia elogios exagerados y adu
laciones de ciertos poetas cortesanos, le enajenaba las simpatas de otros
trovadores, entre los cuales sobresala por su carcter independiente y so
berbio el vizconde de Hautefort, muy acostumbrado satirizar lo que era
objeto de las adulaciones serviles de ciertos compaeros suyos.
Adems, el caballero y el principe, el rey y el trovador, haban sido ri
vales en amores, pues entrambos se les halla suspirando los pis de
Maenz Matilde de Montagnac, hija del vizconde de Turena y esposa de
Talleyrand de Perigord, una de las mujeres ms hermosas de su poca. La
bella Matilde se veia cortejada un mismo tiempo por varios seores prin
cipales, entre ellos Alfonso, rey de Aragon, que al parecer estaba de ella
perdidamente enamorado, siendo ella quien dirigi, segun se supone, la
cancion de amores de que ntes he hablado. Todos aquellos ilustres gala
nes fueron sacrificados por la bella Matilde Deliran de Born, quien es
cogi por su amante y seor. Esto no obstante, corno no dejaban de ins
pirarle sus rivales viva inquietud, Beltran despleg contra ellos su talento
satrico, escogiendo principalmente como vctima Alfonso de Aragon, que
habia estado ms cercano que los otros alcanzar los favores de la beldad
provenzal, y que acaso los habia conseguido.
El juicio de la posteridad ha sido favorable para Alfonso. Los historia
dores ms graves, ms imparciales y ms entendidos, convienen en que se
hizo recomendable por sus hazaas y sus buenas cualidades. Fu, en elec
to, su reinado uno de los ms felices de la corona de Aragon, y fu indu
dablemente este monarca prudente al par que valeroso, activo al par que
sagaz, guerrero al par que sbi j. Como no todo es peifeccion en este mun
do, hay realmente algunos lunares en la vida de este rey, y en ellos hubo
de apoyarse Beltran detBoin para sus crueles stiras; pero no mereca
ser pintado con los feos colores con que lo hizo este su vengativo contem
porneo. La pluma del trovador vizconde fu injusta al escribir de Alfonso,
como toda pluma mojada en la hiel de la pasion, y la que slo inspiran
el odio y la venganza.
Por lo que toda Beltran de Born, la posteridad ha sido ms severa
 46 DOS TROTADORES RIVALES.
con l que con D'. Alfonso. En cuantas crnicas se habla de l, por lo que
atae al menos las que han llegado mi noticia, se le cita como hombre
turbulento, colrico, vengativo, soberbio y sanguinario.
Su vida, es decir, lo que de ella me ha sido dado rastrear, es curiosa y
llena de dramlicos incidentes. En ella se reflejan las costumbres libres y
galantes de aquella poca de cortes de amor.
Ya he dicho que Beltran era el amante de la hermosa Matilde de Mon-
tagnac, esposa de Tayllerand, hermano del conde de Perigord, la cual en
sus cantos llamaba delfina, segun cuenta Monge de las islas de oro, cuya
curiossima crnica de galanteos y de amores pertenecen algunos de los
episodios de la vida de Beltran de Born que voy referir, as como voy i
referir tambien los motivos que dieron lugar sus principales cantos.
Parece ser que Matilde lleg un dia reir con su amante, quien des
pidi por celos de otra dama llamada Guiscarda de Beaujeu. Hubo esto de
afligir grandemente a Beltran de Born, el cual tom la resolucion hizo
voto de no reemplazarla jams, mientras no encontrase otra tan bella, tan
buena, tan agraciada y tan distinguida. Conforme la costumbre de los
trovadores, el amante despedido puso esta resolucion en conocimiento de
su amada, la cual se avino y consinti en ello.
Poco tard en convencerse de que no hallara otra mujer como Matilde,
pues en ninguna hallaba las perfecciones que en ella, y decidi presentarse
su amada para manifestarle su desengao y el deseo de volver reanudar
sus relaciones. La antigua dama se neg esto ltimo-, y le di el peregri
no consejo de crearse una querida imaginaria, escogiendo entre las damas
que le eran conocidas lo que cada una tuviese mejor y ms bello; una fiso
noma agraciada, unos ojos negros y vivos, un talle gentil, unas buenas
'formas, un cutis sedoso, un pi pequeo, unas maneras distinguidas, una
conversacion agradable, etc. As fu Beltran de Born requiriendo las da
mas conotidas suyas para que le concediese cada una uno de los dones
citados, y en el inventario que hizo sobre ete asunto, va nombrando
una por una todas las damas quienes se dirige en demanda de auxilio
para crear su dama imaginaria. Es el serventesio que comienza con este
vareo:
Donna pois de mi no'us cal.

Hubo de llegar por fin el trovador encontrar y formar su beldad ima

ginaria, conjunto de todas las gracias recogidas entre varias damas, y
propsito de esto, compuso su serventerio:
 DOS TROVADORES RIVALES. 47
En m' escondic, domna, que mal no mi er.

En esta composicion Deliran se alaba de ser un amante fiel y constan

te, pero la verdad es que no debia serlo en todo el rigor de la palabra y
que algun fundamento podran tener los celos de Matilde, cuando se ve al
Irovador dirigir Guiscarda de Beaujeu el canto que comienza:

Ai! Lemocis, franca trra corteza.

Esta infidelidad, que sin duda fu slo imaginaria, pues se alaba de

amar Guiscarda sin baberla visto jams y slo por el muebo bien que de
ella le contaron, esta infidelidad, repito, no impidi Beltran continuar
requiriendo de amores Matilde de Montagnac, que prosigui insensible
sus votos, sus protestas y sus cantos.
Desesperado entonces el amante, y no bastando consolarle ni su dama
imaginaria ni su otra dama Guiscarda, quien por lo visto no conoca ms
que de reputacion, decidi buscar un amor ms real y positivo, y este
objeto se encamin Santonge, donde habitaba Tibulda de Montausier,
esposa del Sr. de Chalais, una de las damas ms nombradas por su belle
za, su mrito y su ingenio. Beltran, al presentarse ella, se lament y
quej de Matilde de Montagnac, que le liabia despedido sin que ni protes
tas ni juramentos pudieran hacerla desistir de creer que era el amante de
Guiscarda, y acab por pe lir Tibulda que le admitiese por su caballero
y por su galan.
Pero Tibulda, dice el Monje de las islas de Oro, como mujer cuerda,
le contest con estas palabras:
Beltran, yo estoy muy contenta y satisfecha de que hayais venido
m y me dispenseis esta honra, y un cuando esto me desplace por un lacho,
tengo honor el que hayais venido verme y regarme que os tome por
caballero y por galn; pero lo que me desplacera mucho seria el que hu-
bisei^ hecho esto por haberos despedido Matilde de Montagnac y estar
irritada contra vos. Por lo tjue m toca, s con qu rapidez cambia el
corazon de los amantes. Yo he de saber pronto la verdad, y si no habeis
faltado Matilde y le habeis sido leal, har que os devuelva su gracia; pero
si la culpa es vuestra, ni yo ni ninguna otra dama debemos recibiros por
caballero y servidor.
Tvose Beltran por satisfecho con esta respuesta y prometi Tibulda
que no amana ni serviiia jams otra dama que ella, si acaeca que no
pudiese recobrar el amor de Matilde; y Tibulda, su vez, prometi reci
 48 DOS THOVADGRES RIVALES.
birle por caballero y por galan si no lograba reconciliarle con la de Mon-
tagnac.
No tard en convencerse Matilde de que Beltran le habia sido fiel, y
accedi recibirle de nuevo y aceptar sus homenajes, obligndole despe
dirse de Tibulda y quedar libre de las promesas y juramentos que entre
ambos se hicieron. Con este motivo Beltran de Born compuso el servente-
no que comienza:
S'abrils foillas flors...
Y record el auxilio que habia ido pedir Tibulda de Montausier y
la acogida que de ella mereciera en una copla que dice:
Donna, s'ieu quezi socors...
Beltran de Born y el conde Godofredo de Bretaa, hijo segundo de
rey de Inglaterra, se daban mutuamente el nombre de Rassa (1). Godofre
do, su herinauo el principe Ricardo conde de Poitiers, el conde Raymundo
de Tolosa y Alfonso rey de Aragon, hacan todos la corte la dama de
Beltran, Matilde de Montagnac, que despreci los homenajes de todos para
ser iel su antiguo amante, el cual compuso entonces un canto para loar
su fidelidad y su amor. Dedic Beltran esta composicion su rival y al
propio tiempo su hermano de armas Godofredo, y quiso en ella que no
quedase duda ninguna de cul era la dama la que consagraba su amor.
En su canto slo la nombraba por Delfina, y dice que Rassa (es decir, l,
Beltran de Born), ha visto y ha tenido en sus brazos aquella que desde
i Poitiers, Tolosa, Bretaa y Zaragoza, es decir, Ricardo, que era
conde de Poitiers, Raymundo que lo era de Tolosa, Godofredo que lo
era de Bretaa, y a Alfonso de Aragon, que era seor de Zaragoza:
Rassa ais ries es orgoillosa
faitzgran sen lei de tosa
que no vol Peitieu ni Tolosa
ni Bretaigna ni Saragosa,
anz estaut de pretz enveiosa
qu'als pros paures es amorosa.

(1) Esta palabra significa extorsion y destrozo. Es la misma palabra razzia que
hemos tomado de los rabes Por lo dems, este singular uso de darse un mismo
renombre o apodo prueba la familiaridad que se estableca entre Jos grandes seores
y los trovadores, los cuales no eran todos ciertamente de tan elevado rango como
Beltran de Born. En las vidas de los trovadores hay repetidos ejemplos de esta
costumbre.
 OOS TROVADORES RIVALIS. 49
Otro de los serventesios ms notables del trovador de que vengo ocu
pndome, es el que hizo contra los ricos barones que nunca dan nada,
que son inhospitalarios, que acusan y calumnian sin motivo, que no per
donan los que les piden gracia y no recompensan los servicios presta
dos; y contra los que no saben hablar jams de otra cusa que de caza y de
halcones, teniendo mnos hablar de amor y de armas, las dos nicas
cosas, juicio del trovador, capaces de alentar un corazon varonil. Es este
tlserventesio que empieza:

Rassa, tan ereis mont puesa...

Beltran sostuvo una empeada lucha con su hermano Constantino de
Born. Ambos hermanos se odiaban cordialmeute. Constantino se apoder
una vez del castillo de Haulefort, que pertenecia entrambos en comun;
pero Beltran recobr el castillo y arroj su hermano de todo el dominio.
Este acudi entonces solicitar la proteccion del vizconde de Limoges y
de Ricardo conde de Poitiers, que se la prestaron entrando con sus tropas
en las posesiones de Beltran de Born y pasando sangre y fuego cuanto
hallaban por delante. En esta ocasion etlica para l, fu cuando el aman
te de Matilde de Montagnac, compuso aquel virulento serventesio:

Un sirventes que mot nou faill...

El genio de Beltran ayud sacarle de aquel apuro. Con sus artes y
su ingenio, alcanz que se formase una liga de barones contra el prncipe
Ricardo, entre ellos los vizcondes de Ventadorn, Comborn, Segur y Tu-
rena, y los Sres. de Gourdon y Monfort y el conde de Perigord y los ciu
dadanos de sus comarcas. No se coalignron stos para defender directa-,
mente al de Born, sino para caer sobre Ricardo, de quien tenan que ven
gar agravios que oportunamente supo recordarles el trovador en su ser
ventesio:
Puois Ventadorns Combors...
En esta composicion invita todos los nombrados y las gentes de
sus comarcas persistir en la coalicion contra Ricardo; les dice que ste
es cobarde y huye al primer choque de armas, les recuerda qcie se habia
apoderado de las rent.is de los ciudadanos y de unos castillos pertenecien
tes barones de la liga, va citando todos, uno tras otro, elogiando su va
lor, sus cualidades, su destreza, y les hace memoria de todos los agravios
que el conde de Poitiers les ha inferido.
TOM XL. *
 50 DOS TROVADORES RIVALES.
Jams canto alguno de trovador tuvo ms buen xito. Por de pronto,
consigui su objeto. Las comarcas todas se levantaron en armas, y mien
tras dur la lucha de todos aquellos barones con Ricardo, Beltran de Born
pudo rehacerse y recuperar parte de lo que habia perdido.
Por mala ventura para Beltran, no tardaron en hacerse las paces entre
aquellos seores y el conde de Poiiiers. El vizconde de Hautefort se vi
entonces abandonado por todos y Ricardo se present con su hueste ante
su castillo, jurando que no paniria de all hasta haber arrasado Hautefort,
si ste y su dueo no se le rendan a discrecion. Beltran no tuvo ms re
curso que someterse, entreg el castillo y se entreg l mismo merced
de su enemigo, pero un serventesio le libr de la triste suerte que pareca
aguardarle. Estando preso y en poder del conde de Poitiers, compuso su
serventesio:
Si 'lcoms m'es avinents non avars...
y lo mand su vencedor, que le hizo poner en libertad y lo recibi, abra
z y perdon, devolvindole sus bienes y comprometiendo ser de enton
ces ms su amigo y hermano de armas.
Poco tard Bel;ran en promover guerra al conde de Perigord y algn
otro de los barones que le haban faltado y grande dao les hizo, un
cuando recibi de ellos tambien no poco. En aquel entonces, Ricardo, lla
mado al trono, pas Inglaterra, y Beltran se qued en Provenza comba
tiendo, siendo propsito de estos dos motivos cuando compuso su serven
tesio:
Ges ieu no 'm desconort...
Todas las otras composiciones que nos quedan de ese hombre activo y
turbulento, estn fundadas en motivos de guerra y de lucha. Tan pronto
amigo como enemigo de los principes y barones de su poca, as les elogia,
como les deprime, segun las circunstancias y los motivos personales que
ponian la pluma la espada en su mano.
Contra el nico que se le ve constante en los ataques, es contra Alfonso
de Aragon. Beltran de Born no pudo perdonar jams este rey sus amo
res con Matilde de Montagnac ni su perfidia cuando el sitio de Hautefort.
Beltran de Born acab su agitada vida en un monasterio. Muri siendo
monje cisterciense.
Vctor Balaguer.
 BAILN

(Conclusion. )

XIII

Era una noche oscura:

Del estival calor, y la fatiga
Del ya pasado dia, descansaba
El soldado espaol, y el aura pura
De esta hora muda, del reposo amiga,
Su comprimido pecho respiraba.
Por el sueo su frente
Lleg alguno doblar: en reverente
Contemplacion se inclina
Otro en la tierra, y proteccion divina
Para sus hijos, de esperanza lleno,
Pide aguardando de la lid el plazo;
Piensa que al arrancarse de su seno
Quiz les di su postrimer abrazo!

XIV

En la espuesta avanzada,
Sobre el fusil brillante reclinado,
De las tinieblas cuidadoso espa,
Vigila el centinela, y de su amada
Piensa que oye la voz, cuando su lado
Alegre y cariosa sonreia!
 6S BAILAN.
Mirarla hoy se figura
Arrodillada ante la Virgen pura
Orando balbuciente
Por l, desecha en llanto: de repente
Podrn ajar la flor de su pureza!
Ronco dice, y clavando en el cercano
Andjarjla mirada con fiereza,
Aprieta el arma su convulsa mano.

xv

El silencio imponente
Del cansado adormido campamento
Turba de algun disparo el estampido:
Cruza el aire una bomba y ya se siente
Que al choque de las balas silba el viento.
Sordo rumor de voces sorprendido
El espaol escucha
Que al otro dia provocar la lucha,
Enardecido espera;
Mas no hay duda; son ellos: la extranjera
Hueste buscando su castigo avanza;
Burl su astucia vengadora suerte, (1)
nuestras filas sin pensar se lanza
Para sembrar y recibir la muerte.

XVI

El blico crujido '

Del acero, los gritos con que alienta
El soldado el combate; el angustioso *
Del moribundo postrimer quejido
Semejan el fragor de la tormenta.
La noche con su manio tenebroso

(1) Es sabido que la batalla de Bailen se trab con sorpresa de los combatientes
de una y otra parte, cuyo inesperado encuentro desbarat los planes concebidos por
Dupout para ponerse en comunicacion con el ejercito frances que ocupaba el centro
de Espaa, y anticip el ataque que se aperciba dar Eeding sobre Andjar.
 BAILN.
Los objetos encubre:
Nadie en la oscura confusion descubre
La mano que en su seno
Llev el golpe fatal: de muerte lleno
El hueco bronce acompasado truena,
Y el sol ansiado, al despenar el dia
Entre nubes de plvora y arena
Como un disco desangre se veia.

XVII

Sus rayos apagados

Con gritos de satnica alegra
Acoge el combatiente: sus fulgores
Ya se lanzan los haces ordenados
Del exterminio en la sangrienta va.
Redoblando los secos atambores,
La legion espaola
Que manda Coupigni resiste sola
La francesa bravura;
Otros asaltan la escarpada altura;
Y una lluvia de balas despreciando,
Arrojan al francs por la pendiente;
Este en vano sus tropas alentando,
Corre deshecho refugiarse al puente.

XVIII

Sus rotos batallones

Reconcentra Dupont; y ardiendo en ira,
A nuestra izquierda decidido avanza:
A su empuje (laquean los campeones .
De Grimarest; pero alentado mira
La legion de Venegas que se lanza
Sobre el contrario: en vano
Las numerosas huestes del tirano
Desesperadas luchan
Con sobrehumano esfuerzo: slo escuchan,
 54 BAILN.
Por do quiera se arrojan, espantados,
Del triunfo la estruendosa gritera,
T de las bravas filas rechazados
Los dispersa la ronca artillera.

XIX

La plvora quemada
Perfuma el aire; y el olor que arroja
La humeante matanza. Abrasa el viento,
Y por caliente polvo sofocada
La tropa se fatiga: mas no afloja
Su blico furor: ronco, sediento
Se abalanza el soldado
Hacia el agua anhelada, y contrastado
Por la enemiga gente,
Que la codicia con furor ardiente,
Ambos trabados en contienda impa
Pecho con pecho en la abrasada arena
Caen, y ahogados de sed en su agona
Beben su sangre con la sangre ajena (1).

xx

Ya del znit derrama

El sol brillante su encendido rayo:
Cual mortuoria antorcha, de luz llena
Aquella inmensa destruccion. Inflama
El ardor espaol ver el desmayo
Que postra al enemigo, que ya apena
Seguir puede el combate.
Tal estrago al mirar, el pecho late
De Dupont. De su bando

(1) "La sed causada por el intenso calor era tanta que nada disputaron los com-
"batientes con mayor encarnizamiento, como el apoderarse ya unos, ya otros de una
"noria sita mis abajo de la almazara ntes mencionada, n
Toreno, HisL de la Rev. de Espaa, lib. 4.*
 1AILEN.
Las legiones ordena; recelando
Cul manchar su nombre el vencimiento,
Ahoga un gemido: la mirada triste
Vuelve hcia el Norte, y con furor violent
Desesperado nuestro centro embiste.

XXI
Palmo palmo' el terreno
Acometidos de rabiosa ira
Se disputan entrambos campeones:
Tinto en sangre y espuma, roto el freno
Se atropella el corcel, mientras espira
Su ginete: los gruesos batallones
Derriba la metralla:
A la par la bomba destructora estalla;
Su tronante estampido
En los aires resuena confundido
Con ayes de dolor con blasfema
Rugiente maldicion: Victoria Muerte,"
Grita el francs en su pujanza extrema
Doblando el brazo de luchar inerte.

XXII
iIntil tentativa!
Reding al fiero asolador torrente
Opone las hispanas bayonetas
Y all se estrella: la vergenza aviva
Sus agotadas fuerzas: nuevamente
Nos atacan rabiosos; pero quietas
Nuestras tropas resisten:
Otra vez y otra vez ciegos embisten:
Los preados caones
Llegan casi locar los escuadrones
De la guardia: se cruzan los aceros;
El bronce truena vomitando estrago,
Y las armas, caballos y guerreros
Caen sumergidos en sangriento lago.
 56 1AILKN.

XXIII

Por descansar suspira

i Ya rendido el francs: do quier derrama
Una mirada salvacion buscando,
Un nuevo abismo ante su planta mira;
Muerta en su pedio del valor la llama
Se postra humilde ante el hispano bando.
El guila triunfante
Abate el vuelo: el campeon pujante
Que en el Egipto un da
Estremeciera en su morada umbra
Las momias de sus reyes, que, cual rayo
De destruccion, atraves la Europa,
Hoy presa entrega de mortal desmayo
Bajas las armas su invencible tropa.

XXIV

Ya cesa el cruel combate:

Ya la palma inmortal de la victoria
Ofrece sombra la tostada frente
Del guerrero espaol: altivo late
Su noble corazon, que un sol de gloria
Ilumina su triunfo. Solamente
De vida ignominiosa
Arrastrar con pesar la carga odiosa
Es dado al enemigo;
Vida que otorga el celestial castigo
A los que en Jafa de indefensos pechos,
Asesinos la sangre derramaron:
Hoy sus verdugos al mirar deshechos
Los olvidados manes palpitaron (1).

(*) Alusion la horrible matanza de los prisioneros de Jafa. Vease la relacion

hace de ella Miot en sus memorias.
 XXV

Qu silencio sucede
Mas espantable que el fragor incierto
De la pasada lucha? Extensa tumba
Semeja el campo de Bailen. Quin puede
La mirada extender sin que en un yerto
Cadver no se fije? El eco zumba
Del caon apagado:
Ya no atraviesa el ter inflamado
La bala silbadora.
Cansada de matar, la asoladora
Parca recoje su guadaa: cuenta
Embriagada sus vctimas, y hostiga
Al carnvoro buitre que en su hambrienta
Ansia al ver tanta presa se fatiga.

XXVI

iOh cuntos sucumbieron!

De compasion benfico gemido
Dad por ellos tambien. Pensad que ahora
Sus pobres madres que partir los vieron
Esperarn en vano al dolorido
Seno estrecharlos otra vez: un hora
Tras otra ir contando
La doncelia del Norte y suspirando
En llorosa agona,
Llama al que esposo imaginaba uu dia!
El, fin cubrirlo victoriosa palma,
Pasto siendo del ave carnicera.
No arranca nadie un oracion su alma.
Sus restos ni una lgrima siquiera!
 ailbn.

XXVII

Compadeced la esclava
Tropa del nuevo Csar, campeonas
De la sagrada Libertad. Herido
Habeis de muerte su poder. La brava
Decision del hispano, bendiciones
De gratitud arranca al oprimido
Desangrado europeo:
Contrastado el desptico deseo
Mira del que su espada
Cambi en un cetro: la ambicion osad
Nutriendo de que al orbe su vasallo
Pudo hacer con sus huestes altaneras,
Que echaban los pies de su caballo
Rgios mantos y blicas banderas.

XXVIII

En su triunfo embriagada
Leyes violando, profanando ritos,
De viudez y orfandad dejando llenas
Las familias, prosigue arrebatado,
De su conciencia sofocar los gritos
Anhelando al rumor de las cadenas.
Instrumento del cielo
Los viejos tronos derribando al suelo. .
Cmo loco imagina
Poder el suyo sostener? Ya inclina
El infortunio su fatal balanza:
Ya su orgulloso imperio vacilante,
Ante la justa popular venganza
Retroceda el indmito gigante.
 ixtLtts.

XXIX

Asi el mar encrespado

Rugiendo, al mundo destrir amaga:
Casi las nubes espumoso toca,
El escollo traspasa alborotado,
Nave tras nave en sus abismos traga
Y la muralla secular derroca.
A su vista desmaya
De espanto el corazon; mas de la playa
En la movible arena
Va su furia estrellar: alli refrena
Su funesto poder, y embravecido
Brama y semeja el funeral lamento
Que lanzra Luzbel cuando vencido
Vi por el cielo su orgulloso intento.

XXX

Ta se hundir el coloso!
Sublime ejemplo del esfuerzo human*
Sucumbir luchmdo, y su caida
Har al mundo temblar. Ms poderosa
Barro jams el soplo soberano
Del Criador animara! Envilecida
No ser su existencia
Con la vista del hombre. En la presencia
De las olas, del cielo,
Dar una roca, en extranjero suelo,
Sepulcro su ambicion, templo su gloria:
Segundo Prometeo, en su aislamiento,
Al renovar sus hechos la memoria,
Sus entraas roer el remordimiento.
 AILBN.

XXXI

El vuelo arrebatado
Del tiempo nunca borrar en la historia
Tu generosa hazaa, Patria mia!
No: con sangre y con lgrimas regado
El lozano laurel de tu victoria
An hoj hace temblar la tirana.
Oh, si nacido entonces
El estampido de los huecos bronces
Retumbase en mi oido!
Este muelle existir envilecido
Que mala al corazn olvidara,
Y en la defensa de los patrios lares
Una espada mi brazo blandira
Al eco de sus cantos populares!

XXXII

Contraria la fortuna
Me neg tanto bien: y olas, y olas
De sangre he visto enrojecer tu tierra.
Blico canto me adurmi en la cuna,
Mas siempre entre banderas espaolas
Cruzarse vi las armas de la guerra!
Vi en frentica lidia,
Esclavos del rencor y de la envidia.
Siempre tus hijos fieros
Clavar en tus entraas sus aceros!
Cundo ser que de sus triunfos vanos
Cansado, al fin, el brazo fratricida.
Vencido y vencedor, juntas sus manos.
Restaen de tu seno la honda herida!

Anml Masa Dacarrete.

 LA DESCATOLIZACION

I.

Bajo la mentida bandera de un progreso que es positivo retroceso de las

sociedades modernas las pocas de la barbniie ms desatentada, se trabaja
de algun tiempo esta parte por descatolizar Espaa, impa y perversa
tarea que slo parece fraguada en los antros del Averno, y cuya inmensa
responsabilidad alcanza muebos de nuestros ms conocidos prohombres
contemporneos.
Si queremos ahondar en los orgenes de esta negra faz de las doctrinas
modernas, hay que salirse de Espaa y remover el pilago de errores pues
tos en moda por la frtil ininteligible gerigonza de la filosofa alemana;
pero remontando ms lejana fuente el examen, como quiera que nihil
novum sub sole y que no son modernos los errores, ni los hay hoy sus-
tancialmente que no estn de muy antiguo combatidos y profesados, se
puede sealar el racionalismo y su paralelo el panteismo, y su hermano
gemelo el ateismo como la escuela en que se inspiran esos modernos char
latanes, pregoneros de mentidas felicidades que han degenerado siempre
en crudos desastres, esos flamantes descatolizadores que llaman civilizacion
y progreso la vuelta del linaje humano sobre sus pasos, conducindole al
perodo y estado social aquel en que imperaba la razon de la fuerza, y la
anarqua era reina y seora del mundo.
Un catedrtico espaol D. Julin Sanz del Rio, por los aos de 1850
al 1860, empez propagar entre nosotros las peregrinas doctrinas filos
ficas de Krausse, puestas de moda en la vecina Francia, y en torno suyo,
nosotros mismos en nuestra juventud los vimos, alumnos brillantes y com
paeros nuestros en las ulas de la Universidad Central, poseidos del vr
tigo de la moda, fascinados por el atractivo de lo nuevo y misterioso, in
 62 LA DESCATOLIZACION.
Tatuados por una sabidura que era enigmtica para el comun de las gentes,
nosotros los vimos creerse en posesion de los secrelos del santuario de la
ciencia, y los oimos vanidosos repitiendo como infladas cotorras la gerga
brbara y nauseabunda y toda esa estpida y sibiltica nomenclatura que
ellos mismos no entienden, si la entienden no pueden significar con ella
sino lugares comunes conceptos harto ya conocidos y descifrados y des
envueltos cuando .no estaba en voga la necia pretension en dar tortura at
hermossimo lenguaje de Castilla. En verdad que an hallndonos en edad
de veinte aos, todo aquello nos parecia vanidad pueril, digna si acaso de
compasiva indulgencia varonil desprecio, porque no podamos entonces
sospechar que aquel foco de enseanza, hasta cierto punto clandestina, por
tumbos inopinados de la suerte, se haba de seorear algun dia de los des
linos de esta pobre Espaa, y habia por consiguiente de llevar la prctica
del gobierno su afan de demolicion y de ruina, lo que es lo mismo, su
fiebre descatolizadora. Cuando luego recapacitbamos sobre las desdichas
polticas de este triste pas, y considerbamos que era necesaria una revo
lucion que la purificase de tanto miasma infecto como embargaba la at
msfera en 1867, nos hallbamos ya en el rincon de nuestra provincia,
ajenos toda lid, excepto las del foro, casi olvidados del feroz kraussismo
inspirados en nuestro sencillo y franco deseo de mejoras que nunca perdie
sen la base veneranda de nuestras santas creencias, porque entendamos y
entendemos siempre que lo que de ellas se apartaba, y lo que de ellas se
aparta y lo que de ellas mismas se aparte, es lo pernicioso y funesto, y que
en apartndose de ellas, el trabajo honrado consiste en hacer encarrilar por
el buen sendero el tren extraviado.
Hubirase tambien podido esperar que, asi como en los tiempos en que
la filosofa kantiana comenzaba hacer proslitos en Espaa, la palestra
de la discusion y de la propaganda catlica sali el eminente espaol don
Jaime Balmes, surgiese contra la avalancha del kraussismo otro adalid que
atajase los pasos del pigmeo ntes de que favor del torbellino de los su
cesos se hiciese robusto atleta; pero no ha sucedido desde luego asi, porque
sin duda en los designios de la Providencia entraba que Espaa apurase la
copa de la amargura para sacar de la terrible leccion una saludable ense
anza en lo futuro; y el pigmeo creci y los jvenes decidores llegaron
hombres infatuados y ambiciosos necesitados de ser ministros, y el maestro
baj al sepulcro cuando ya habia diseminado larga semilla de calamidades
por el pas, y los errores neo-catlicos del ltimo periodo de la dinasta
borbnica, justificando la revolucion y hacindola precisa, dieron entrada
 T,A DESCATOLIZACION. OS
e?os elementos filosficos no corregidos tiempo, no desacreditados por
la experiencia, no bien medidos en su largo alcance y en sus trascenden
tes y funestsimas consecuencias. Lucha posterior en el campo de las
teoras, no negamos nosotros que ha surgido, conocidos que fueron los
frutos acrrimos de la infausta escuela, Iwy por fortuna ya arrumbada y
perdida para dar entrada otra novedad en el templo de esa cortesana
voraz y veleidosa de la moda: lucha an hay porque an se resiente esto
pobre suelo de tan deshecha borrasca y adalides poderosos en el campo
conservador ha tenido el kraussismo que le aniquilen y pongan de relieve
en su desnudez vergonzosa: pero oh dolor! quizs algo tarde. El mal he
cho, hecho est. Los sucesos fueron, y los desastres no han cambiado de
esencia al ser realizados y reconocidos, al menos que del mal esencialmente
aborrecible nazca el fruto de la experiencia y que aprenda el pais no de
jarse engaar por una Constitucion democrtica, racionalista, absolutista,
kraussista, como lo que se dice por ah que todava est en vigor, falta
de otra, entre nosotros.

II.

Problema es, en que muchas veces nos abismamos, el averiguar qu

razon haya para que al grito de libertad en Espaa corresponda el ataque
directo al catolicismo, y el afan descatolizador que bajo cierto aspecto no
es achaque exclusivo de la poca presente. Oprimir las santas creencias
catlicas con el nombre liberal, es profesar la tirana, y en esto no puede
haber duda, que la libertad verdadera deber consistir en no oprimir
nadie, y menos al catolicismo, y que descatolizar, es decir, hacerla guerra
esta religion insignsima, es tiranizar y no es profesar la libertad de que
se hace alarde. Que el Czar de todas las Rusias martirice con toda clase de
inicuas vejaciones los catlicos los institutos catlicos de la infeliz
Polonia, que el canciller prusiano en su triste omnipotencia sacrifique
los obispos y pueblo y clero indoblegables su maquiavlica diplomacia,
cosas son que no repugnan al orden racional, y que se explican lgica
mente, como ingerida la consecuencia de la opresion y de la vejacion omi
nosa en la premisa del despotismo; pero que los charlatanes espaoles apo
derados del palenque poltico y literario desde donde nos abruman en todos
los tonos con una propaganda estlida de derechos absolutsimos, ilegisla-
bles, inmanentes, anteriores y superiores toda ley, aplicando toda esta
necia fraseologa al ser homihal de suyo finito, limitado imperfecto,
 64 I.A DESCATOLIZACION.
unido al mundo y la ley de la historia con necesaria relatividad en que
es de todo punto imposible compaginar lo absoluto, atributo exclusivo de
la divinidad; y que esos vanos soadores nos atruenen y ensordezcan los
aires gritando libertad de conciencia, libertad de asociacion, libertad de
pensar, libertad en todas las cosas para descatolizar Espaa, para der
ribar los templos que la piedad de nuestros mayores erigi en honor del
santo culto, para prohibir las asociaciones religiosas, al paso que se fomen
taba la irreverencia, la irreligion, el ateismo, el protestantismo, todo
lo no catlico, para disolver la inofensiva y caritativa asociacion de San
Vicente de Paul, arrojar cobardemente de sus conventos las santas y
desvalidas vrgenes del seor, expulsar los maestros Jesutas de su co
legio de Puerto-Real despecho de los agradecidos ilustrados padres de
familias, prohibir la publicidad de las ceremonias del culto, de las
imgenes cristianas, .todo esto con la bandera de la libertad, y por la li
bertad de conciencia, libertad de asociacion, libertad de pensamiento
etc., como cosas absolutas, ilegislables, imprescriptibles, inalienables,
etc., etc.; esto dgase cuanto se quiera, es por lo menos un problema,
si no se quiere decir que es una monstruosidad abortada por el espritu del
demonio. La libertad, seores demcratas, absolutistas, kraussistas, ilegis
lables, consistir para vosotros en no ser catlicos y ya estareis bastante
castigados por vuestro desvaro, pero no consistir en que invadiendo la
conciencia ajena, impongais el seco descreimiento en que habreis de vege
tar impotentes todo el mundo, en que descatoliceis Espaa catlica, en
que no ya tolereis, como es general obligacion, sino que ataqueis directa
mente y sin disfraces, con mscara hipcrita, lo que de venerable queda
en el cuerpo social. Salvo, por supuesto, si lo que pretendeis, no es libe
ralizar el pas y difundir los beneficios liberalescos por sus mbitos, sino
ser vosotros los libres y francos de oprimir esta inmenssima mayora de
espaoles, ciudadanos que valen por lo menos cada uno tanto como vos
otros: que si tal es vuestro anhelo, seguramente que est cumplido y des
empeado de un modo inmejorable.

m.

De la exposicion de este que hemos llamado problema, lo que resulla

en ltimo anlisis es que bajo una otra faz, despotismo y tirana es lo que
profesan cuantos profesan principios absolutos, y no sin razn se pueden lla
mar absolutistas los que combalen por los derechos ilegislables, como y
 LA DESCATOLIZACION. 65
tambien los que combaten por su seor y rey D. Crlos VII. Si en princi*
pos y en tesis generales as no se comprendiese desde el primer examen, lo
(mostrara la experiencia y triste raalidad que nos rodea. La tsis y la
anttesis se llaman grandes voces hijas como son de un mismo tronco;
para pronunciar el no, implcitamente se afirma el s, que le es correlativo.
Elkraussismo liberalismo desordenado os en su esencia el carlismo: no
haba ya este partido carlista en Espaa cuando vino despertarlo,
resucitarlo, vivificarlo el exceso descalolizador de ciertas gentes. Los
llamados liberales, abusando de la palabra libertad, que como emanacion
de Dios, lejos de censurable, nos parece cosa santa, los liberales descatoli-
zadores que se inspiran en el descreimiento, sea en negaciones, los li
berales kraussistas que proclaman los derechos absolutos, son tales abso
lutistas, y su intolerancia desptica ofrece, como ya se ha dicho, los mis
mo resultados que las tiranas de los autcratas, como que ambas escuelas
son una sola y misma escuela. As es como sucede que el catolicismo es per
seguido por igual en Espaa, y en Polonia y Prusia. Asi es como acontece
que las hordas populares corran lo mismo la disolucion social y la
ruina de los templos de Dios, que combatir por Dios, Ptria y Rey al lado
del Pretendiente. As es como se verifica que hagan liga lectoral, canto
nales y radicales y carlistas, y que ministros republicanos pasen ser mi
nistros cortesanos de Crlos VII, y que entre Cartagena y Estella se
cruzasen saludos de alborozo en 1. de Enero de 1874.
Nosotros felizmente- nos hallamos igual distancia de ambos extremos
odiosos: nos colocamos en la sntesis para huir de la tsis y de la anttesis
desconsoladora; y nos preciamos de verdaderos liberales que son los que
han de respetar las leyes sbias y justas, los que no decleran guerra Dios,
unque tampoco patrocinan los vicios cometidos bajo su santo nombre,
los que sin hacer causa comun con el error, saben tolerarlas flaquezas
ajenas y esperar sumisos los designios del Altsimo que permite y ordena la
lucha de las ideas, porque es preciso que haya escndalos: y en esta situa
cion es desde donde retamos los modernos descatolizadores, y en esto
punto despus de tan largo prembulo, como es cuanto queda dicho, tra
tamos de establer una discusion que slo en el bien de la ptria y en el
deso del acierto se inspira.
IV.

El racionalismo kraussisla encontr Espaa catolizada y llena de una

sola y nica creencia: era la obra laboriosa de los siglos, el triunfo defin-
TM9 XL1. *
 66 LA DESCATOLIZACION.
tivo de la verdad en religion, la antorcha luminosa que habia alumbrado y
guiado el curso de ia gran civilizacion espaola, el faro que sirvi para
conquistar y civilizar un nuevo mundo, y para formar esta viril y potente
nacionalidad, para sostener una ludia gigantesca de siete siglos, el lbaro
sagrado y ensea conmovedora que guardaba tantas glorias, tantas hazaas,
tantas venerables cenizas, tanto dulce y heroico recuerdo: y esto esencial
mente es Espaa, porque este cuerpo social, esta nacion, este agregado de
cosas y personas es esto, con esta historia, con este modo de ser, con
esta educacion idiosincracia, no es nada es otra cosa, no es Espaa.
O catolica ha de ser Espaa atea, porque no es posible abandonar el ca
tolicismo por ninguna otra religion positiva, ejemplo que slo se ha visto
en algunos presidiarios fugitivos de nuestras posesiones africanas; y como
catlica, todo empeo descaiolizador equivale li la prctica desembozada
del atesmo. Por esto se ha visto apoderarse el Estado de los bienes de la
Iglesia catlica contrayendo la obligacion que es rudimentaria del pago de
sustentacion, y luego no pagar su deuda usanza de quien no tiene la con
ciencia de sus deberes; pero no se ha incautado de los bienes de otros
cultos: se ha visto herir el sacramento catlico para establecer el matrimo
nio civil que nadie reclamaba, que nadie aprovecha, que todos rechazan,
que todos perjudica duplicando los trabajos y los gastos innecesariamente;
se ha visto el alan de la enseanza laica despecho de los deseos de los
padres de familia que quieren la enseanza religiosa como base de la nica
y verdadera educacion de plantel de buenos ciudadanos; y se ha visto la
secularizacion de cementerios y tantas otras cosas semejantes. Slo as se
puede descatolizar Espaa: atacando su idiosincracia y modo singular de
existencia: alterando su constitucion natural y por consiguiente pertur
bndola, trastornndola y tiranizndola: contrariando todo el mundo:
luchando contra todos los intereses y las opiniones: amoldando por fuerza
las costumbres las leyes de unos pocos, en vez de que como sabe el prin
cipiante alumno de jurisprudencia, las leyes por el contrario son hijas de
las costumbres. As, y nada ms que as, se puede intentar la descatoliza
cion, no derribando barreras, no franqueando obstculos, no permitiendo
lo esencialmente bueno, sino hostilizando manifiestamente el espritu p
blico, ejerciendo el despotismo con la mscara falaz de la libertad, atacando
de frente y demoliendo sin considerar que es locura y frenes tamaa em
presa. La Iglesia catlica en tanto no aspira ms que la libertad entre los
hombres, porque es la guardadora inmutable de la libertad, libertad para
desenvolverse, libertad y justicia. Si Espaa es evidentemente la nacioa
 LA DESCATOLIZACION. 6T
catlica, y esto no podr ser objeto de negacion de rplica, la libertad
determina la inmenssima superioridad del catolicismo sobre sus desgra
ciados detractores, tiranuelos de barricadas que se quieren imponer i
Untos millones de hombres de bien.

V.

Es un hecho por dems notorio que al derrumbarse el culto de Dios

se produce el vaco; y el mismo Robespierre y comparsa despus de erigido
el templo la Diosa razon, hubo de estremecerse, como sus bigrafos
Vistoria lores atestiguan, deseando reemplazar algo, ya que est escrito
que el hombre no vive de slo pan, sino de toda palabra, y que las nega
ciones y la demoliciou conducen la nada, al no ser repulsivo por invenci
ble instinto la naturaleza humana. Descatolizac Espaa, laicalizarla en
la enseanza, en la mansion de la muerte, y en los actos ms esenciales de
la vida, secularizarla, dejarla en su carcter puramente humano y apartada
de todo influjo divino, ms de la demencia que esta pretension por su
naturaleza entraa, supone forzosamente otra cosa, otra base, otro punto
de apoyo, sopena de incurrir en el vaco y en el propio desasosiego im
potencia en que incurrieron los revolucionarios franceses del pasado siglo.
Aquellos acudieron la famosa declaracion de los derechos del hombre, y
como ateos formales obtuvieron el xito que sus locas doctrinas merecan,
I los flamantes regeneradores de Espaa sin chispa de originalidad acudie
ron la tabla de los mandamientos del gran apostol Sanz del Rio, propa
gador de una cierta moral universal, sustituyendo asi gallardamente los
mandamientos de la ley de Dios, los mandamientos del pontfice kraus-
sista.
Permtasenos ahora trascribir esta nueva tabla de la ley descendida del
Sina de la calle de... y copiar la le'ra, tal como por los discpulos fu
leidacon pavorosa circunspeccion en el entierro de otro adepto el seor
Fernando de Castro, de grata memoria, si, grata por la bondad de su
carcter, aunque triste y lastimosa por su horre'nda apostasa.
Dividiendo las leyes (mandamientos) de la Humanidad relativas al in
dividuo, en generales y particulares: las generales son:
Debes conocer y amar Dios, orar l y santificarlo.
2.' Debes conocer, amar y santificar la naturaleza, el espritu, la
humanidad sobre todo individuo natural, espiritual y humano.
 68 LA DESCATOLIZACION.
3. * Debes conocerte, respetarte, amarte, santificarte como semejan le
Dios, y como sr individual y social juntamente.
4. Debes vivir y obrar como un todo humano, con entero sentido,
facultades y fuerzas en todas tus relaciones.
5." Debes conocer, amar, respetar tu espritu y tu cuerpo y ambos en
union, manteniendo cada uno y ambos puros, sanos, bellos, viviendo tu
en ellos como un sr armnico.
6. Debes hacer el bien con pura, libre, entera voluntad y por los
buenos medios.
7." Debes ser justo con todos los seres y contigo, en puro, libre, en
tero respeto al derecho.
8.* Debes amar todos los seres y t mismo con pura, libre, leal
inclinacion.
9.* Debes vivir en Dios, y bajo Dios vivir en la razon, en la natura
leza, en la humanidad, con nimo dcil y abierto toda vida, todo goce
Jegitimo y todo puro amor.
10. Debes buscar la verdad con espritu atento y constante, por mo
tivo de la verdad y en forma sistemtica.
11. Debes conocer y cultivar en ti la belleza, como la semejanza Dios
en los seres limitados y en s mismo.
12. Debes educarte con sentido dcil para recibir en ti las influencias
bienhechoras de Dios y del mundo.

Mandamientos 'particulares y prohibitivos:

15. Debes hacer el bien, no por la esperanza, ni por el temor, ni por e\

goce, sino por su propia bondad: entonces sentirs n t la esperanza firme
en Dios y vivirs sin temor ni egoismo y con santo respeto hcia los de
rechos divinos.
14. Debes cumplir su derecho todo sr, no por tu utilidad, sino por
la justicia.
15. Debes procurar la perfeccion de todos los sres y el goce y alegra
para los sores sensibles, no por el agradecimiento la retribucion de ellos
y respetando su libertad; y al rjue bien te hace vulvele el bien colmado.
16. Debes amar individualmente una persona y vivir todo para ella, no
por tu goce tu provecho, sino porque esta persona forma contigo bajo
Dios y la humanidad una persona sunenor el matrimonio.
17. Debe:, ser social, no por tu utilidad, ni por el placer, ni por la va-
 LA DESCATOLIZACION. SO
nidad, sino por reunirte con todos los seres en amor y mutuo auxilio ante
Dios.
18. Debes estimarte y amarte no ms que estimas y amas los otros
hombres, sino lo mismo que los eslimas ellos en la humanidad.
19. Debes afirmar la verdad, slo porque y en cuanto la conoces, no
porque otra la conozca: sin en el propio examen no debes afirmar ni negar
cosa alguna.
20. No debes ser orgulloso, ni egoisla, ni perezoso, ni falso, ni hip
crita, ni servil, ni envidioso, ni vengativo,- ni colrico, ni atrevido; sino
modesto, circunspecto, moderado, aplicado, verdadero, leal y de llano
corazon, benvolo, amable y pronto perdonar.
21. Renuncia de una vez al mal y los malos medios un para el buen
fin; nunca disculpes ni escuses en t ni en otros el mal sabiendas, al mal
no opongas mal, sino slo bien, dejando Dios el resultado.
22. As, combatirs el error con la ciencia; la fealdad con la belleza;
el pecado con la virtud; la injusticia con la justicia; el dio con el amor; el
rencor con la benevolencia; la pereza con el trabajo; la vanidad con la mo
destia; el egoismo con el sentido social y la moderacion; la mentira con
la verdad; la provocacion con la firme serenidad y la igualdad de nimo;
Ia malignidad ctn la tolerancia; la ingratitud con la nobleza; la censura con
la docilidad y la reforma; la venganza con el perdon. De este modo combati
rs el mal con 1 -bien, prohibindote todo otro medio.
23. Al mal histrico que te alcanza en la limitacion del mundo y la
luya particular, no opongas el enojo, ni la pusilanimidad, ni la inaccion,
sino el nimo firme, el esfuerzo perseverante, y la confianza, hasta vencerlo
con la ayuda de Dios y de ti mismo.

VI.

A tales leyes del Ideal de Sanz del Rio, pudiramos oponer srios razo
namientos si ahora tratramos de su crlica de una discusion especial
sobre esta materia fecunda de suyo, y por. lo mismo ajena en toda su ex
tension al propsito que en las presentes lineas nos guia. Preferimos, por
el contrario, aceptar sustancialmcnte lo que en su apartado anterior resul
ta trascrito, y considerar que no es malo en su esencia este pomposo ideal,
y no es malo porque no es nuevo al espritu cristiano que en l campea, y
lo que puede tener de malo es lo arbitrario y en parte incompleto que es
en si, lo que tiene de bueno es lo que tenia sustancialmente copiado de
 70 LA DESCATOLIZACION.
las doctrinas del Redentor del mundo. Que el hombre ha de ser justo y
benfico, reconocido Dios, amarse si propio y santificarse como imgen
que es de Dios y su semejanza hecho, amar la belleza, la pureza, la sa
lud, la armona, hacer el bien por los buenos medios, respetar el derecho,
buscar la verdad, tener abnegacion en el cumplimiento del deber, no por
utilidad miedo, sino por la justicia, buscar la perfeccion, ser agradecido,
huir de la poligamia, no ser orgulloso, egoista, perezoso, falso, hipcrita,
servil, envidioso, vengativo, colrico, ni atrevido, sino, modesto, circuns
pecto, moderado, aplicado, verdadero, leal, de llano corazon, benvolo,
amable y pronto perdonar, no volver mal por mal, sino slo bien, dejan
do Dios el resultado, y ser fuerte, confiado, perseverante hasta vencerlo
todo con la ayuda de Dios y de uno mismo; ser todo esto, y que el hombre
sea asi, que se conduzca de este modo, en verdad que no lo puede re
pugnar ninguna persona de juicio: ojal que los discpulos hubieran siem
pre atenidose tal declogo. Reconzcase, pues, como cosa buena, asi en
tsis general, y aparte de -ciertos resabios racionalistas, y de la propiedad
de ciertas palabras de ciertas frases que admiten equvoco sentido que
expresan ideas reconocidamente falsas; reconzcase, pues, como bueno este
cdigo filosfico kraussista, vestido y acicalado la espaola; pero, por
Dios, no aturdamos al mundo con palabras vanas, no faltemos al sentido
comun, no desconozcamos que este nuevo legislador no puede orrnar es
cuela, siendo servil copista, y copista malo que mutila textos y confunde
las doctrinas de los que muchos siglos ntes de su pedantesca aparicion en
la escena de la vida habian ya escrito el cdigo indeleble y eterno de la
justicia universal en armona con la santa religion revelada. Pudiramos
acudir las grandes fuentes catlicas, al santo Evangelio, los Santos Pa
dres, al gran Toms le Aquino, esplendor del universo sbio y gran orna
mento de la Iglesia, los filosofos, los msticos... pero no es preciso re
cordar, para bochorno y escarnio del mons nrturiens de los seores kraus-
sistas, ms que el texto del buen Ripalda que recita con mil veces ms or
den, ms sistema completo, ms sabidura y asombroso laconismo, el lbio
balbuciente del nio de ocho aos ante el cura de aldea. Virtudes cardina
les; virtudes teologales; f, esperanza y caridad; prudencia, justicia, forta
leza y templanza: contra los siete pecados capitales, siete virtudes admira
bles del cristiano; contra soberbia humildad, etc.; bienaventuranzas; obras
de misericordia: todo un sistema completo; pero qu sistema! Sistema
admirable, en cuyas cortas lneas rebosa y se desborda la sabidura! Qu
sistema! iSistema asombroso en que nada falta, en que nada sobra, en que
 LA DESCATOLIZACION. 11
tildo est en cuatro palabras admirablemente dicho! Qu sistema! Sistema
avasallador que cautiva los corazones, sistema que excede en bondad, en
alteza, en grandeza, en maravillosa unidad y armona y sabidura todas
las bibliotecas existentes y posibles y todos los sbios habidos y por
haber!
Ah, Sr. Sanz del Rio! Ah, seores adoradores de lo nuevo! Y qu
viejo es lo poco bueno que habeis dicho! Y qu mal lo sabeis y lo practi
cis! An eso poco bueno! An eso tan viejo!

VII.

Hemos podido atrevernos decir que los discpulos mal saben y practi
can eso poco bueno y eso tan sumamente viejo que nos ha querido regalar
el maestro como el non plus ultra de sus grandes elucubraciones; porque,
seores kraussistas, francamente hablando, no es ser leal, no es ser honrado,
no es ser justo y benfico, esto de tratar de la descatolizacion con el des
caro y frenes y por los inicuos medios que habeis empleado, aunque para
vergenza vuestra y para honra y gloria de Dios, con resultados tan infeli
ces. Si habais de ser leales, segun vuestro Ideal, por qu deslealmente
desconocer las exigencias de este pas catlico? Si debais ser benvolos-
por qu tan tremenda inquinia contra los institutos catlicos y de benefi
cencia, contra las vrgenes del santuario, contra las personas y las cosas
dignas de respeto y tolerancia? Esto no es honrado, y como lo que es pa-
sar la posteridad, con tanto ms motivo cuanto se ataca sres inde
fensos, y cuando se pregona la libertad de asociacion, al paso que no se
permite vivir asociados los religiosos catlicos; se pregona la libertad de
conciencia y se perturban las conciencias y se impone el juramento contra
la conciencia, la vez que se respetan cuando no se fomentan otros cultos
J mayor abundamiento todos los desrdenes.
Para descatolizar Espaa, como si tanto alcanzasen vuestro ftuo
poder y ridicula jactancia, habeis necesitado mentir grito herido, y de
clarar con hechos elocuentes, que esas palabras del Ideal de Sanz del Rio,
con ser as como son y todo, an os estorban, y ni an de mscara pueden
serviros cuando llegais al inexorable terreno de la prctica.
Pero no hemos de perdernos en estas lamentaciones justas aunque
profundamente lo sean, ni es nuestro intento dirigir cargos los que estn
juzgados por sus hechos, por la conciencia pblica y los que despues de
breves y azarosos dias, como polvo efmero y arista leve, hemos todos de
 12 LA DESCAL0LIZAC10N.
acudir al tribunal de Dios, posesionndonos para siempre de nuestra ver -
dadera ptria, cada cual segun sus mritos. Bstenos decir cmo han sido
y ocurrido las cosas, y ahora agregar respecto del tema de la descatoliza
cion que discutimos, esa armona que desde un principio se descubre entre
el afan descatolizador y el atesmo, que es el punto que ahora deseamos
traer el debate, y el propsito con que ha venido plaza el Ideal del maes
tro y la inconsecuencia prctica de los vocingleros discpulos.
Porque es obvio que no se ha tratado, al querer descatolizar, de un
nuevo evangelio, sino de horribles negaciones en el fondo, de aniquilar
para no reemplazar, de destruir para no sustituir, es decir, de llevar la
humanidad, la negacion y nada ms que la negacion, que es el ateismo.
As es que el racionalismo es el panteismo, y el panteismo es el ateismo,
como desde un principio venimos sealando, y descatolizar equivale
querer desterrar Dios de entre los espaoles.
Con qu fuerza, con qu poder, con qu sancion se puede descatolizar?
Habra de sustituirse el catolicismo con el Ideal del filsofo? Y qu son
esas pginas copiadas ntes para tanto? Qu autoridad tienen, cmo se
imponen umversalmente? Justo y benvolo debe ser el hombre, pero no
basta que el Sr. Sanz del Rio lo haya legado en su testamento. Quin era
elSr. Sanz del Rio para tanto? Cualquiera puede contestarle que s no hay
freno, sancion, coercion, esas palabras sern eternamente letra muerta.
Una moral universal, sin una religion universal, es decir, religion catlica,
ser la nada misma y pretension ridicula.
El catlico sabe perfectamente que ha de amar sus enemigos, ltimo
limite de la virtud sublime de la caridad, y dar por el bien de su enemigo
la vida, y por su f espera una corona de felicidad perptua en otra vida
inmortal, y confiesa que para los crmenes violaciones del orden que Dios
ha establecido hay penas eternas y una sancion aterradora. Pero descato
lizndose el pas, cada ciudadano con el. solo estmulo de la deferencia al
declogo de Sanz del Rio, es muy probable que se entregue toda clase
de fiero desman, libre de hacerlo, sin traba ni temor, sin cuenta que rendir
en el foro interno, por cuyo camino la sociedad pertenecer los ms
fuertes, prevalecer la razon del palo, retrogradar la civilizacion una
brbarie y salvajismo pavoroso, y este gran progreso se habr verificado
al son de los aires liberales, nombre del progreso y civilizacion verda
deros.
Oh, magnficos descatolizadores! Tal seria vuestra obra. Los primeros
rintomas de este {ran espectculo ya se vieron en el ao de gracia
 LA DISCAT0L1ZACI0N. ^3
de 1873, como que plantado el rbol no podia niuos de dar frutos y por
sus frutos la verdad, se conoce el rbol!

VIH.

Terrible cosa es el empeo descatolizador, empeo rido y seco, y que

por nuestra parte no comprendemos que pueda albergarse en corazones
rectos, porque se explica y se concibe que las doctrinas tiendan la propa
ganda por virtud de su fuerza expansiva, y que todas las religiones positi
vas tengan misioneros y catequizadores, luchando porfa con buenos
ejemplos, con sbias mximas, con elocuente predicacion para abrirse ms
vastos horizontes, y en cuanto al catolicismo por el auxilio divino y gracia
celestial, que asi concepta la f, como un don sobrenatural y milagro
permanente, actundose por igual entre doctos ignorantes y de ninguna
manera por motivos meramente humanos; pero no se concibe que sin es
cuela y sin Iglesia se establezca esa lucha. Lo que en tal caso ocurre es
que se procede como queda dicho, por negaciones, por dio la Iglesia
catlica, por opresion y de ningun modo por propaganda, presentando
un Evangelio enfrente de otro, y una afirmacion con que reemplazar la
afirmacion derruida. De esto resulta que la impa tarea descatolizadora se
asemeja la de aquel que se complace en arrancar de un corazon afligido
una una toda sus esperanzas, todas sus ilusiones, todos sus consuelos,
para dejar la sola enormidad de los dolores sin lenitivo alguno, y por esto
se demuestra que no cabe en pechos nobles una conducta semejante.
Privar un pais catlico de sus creencias, descatolizarlo, es ponerlo en
este caso de las negaciones estriles y de los desconsuelos mximos, por
que ya hemos dicho que una moral universal, falta de toda religion po
sitiva y de todo culto, como apeteces los racionalistas, que una moral uni
versal, desprovista de sancion y slo recomendable por lo que hable al en
tendimiento, y con un carcter sumamente secular y humano, una moral
universal de esta especie, es la nada, es nocion incomprensible y nula.
Dnde est con efecto esa moral universal? A todas partes volvemos los
ojos, y por ninguna parte la encontramos. Ser por ventura el Ideal de
Sanz del Rio, ese cdigo inalterable, compendio absoluto ineluctable el
ancta-sanettrum de lo que haya de guiar al hombre en su azarosa pere
grinacion sobre la tierra? No lo es ciertamente, no puede haber sobre
ella tan orgullosa pretension, no tiene caracteres siquiera medianamente
admisibles, sino en cuanto copiados del cristianismo, impregnados de
 l LA DESCATOLIZACION.
ese espritu fecundo del catolicismo que forma en la sociedad moderna
como la atmsfera y ambiente vital de la civilizacion y la cultura.
Sanos permitido con este motivo ofrecer nuestros lectores una pgi
na brillante que viene de lleno en apoyo de las doctrinas asentadas. Al alu
dir ms arriba ciertos adalides de nuestros dias que con gran provecho
y honra de nuestro pas vuelven por los fueros hollados de la razon, y al
enunciar que aunque algo tarde al fin se esperaba y ha surgido un segundo
Balmes que desenmascare la hidra del error, presentbasenos la noble figu
ra del sbio dominico D. Ceferino Gonzlez, suya es la pgina ms arriba
anunciada y que tan perfectamente cuadra nuestro intento. No nos po
dramos expresar mejor seguramente, ni seria justo decir iguales seme
jantes cosas con slo diferentes palabras.
H aqu las suyas:
Los partidarios de la moral universal suelen aducir como prueba de
su verdad el hecho de que un racionalista puede hoy proclamar, conocer
y demostrar todas las mximas morales del cristianismo, con exclusion
nicamente de las sobrenaturales y de las que radican en la ley divina,
como ley positiva y aadida la ley natural. No vemos filsofos raciona
listas que admiten todas las mximas de la moral cristiana, reconociendo
y proclamando su bondad intrnseca y su conformidad con la razon natu
ral y con la ciencia?
He aqu el argumento principal en que se apoyan los partidarios de la
moral independiente, y h aqu un argumento cuya fuerza aparente basta
ra disipar breves palabras, porque envuelve y lleva en su fondo un ver
dadero sofisma.
En primer lugar, no es lo mismo conocer una verdad, que inventarla
descubrirla; no es lo mismo conocer la excelencia, bondad, naturaleza
y aplicaciones de una cosa, despues que ha sido descubierta y enseada
por otros, que descubrirla por s mismo y con sus propias fuerzas. Una
vez puesto el hombre en posesion de las mximas de la moral cristiana,
no hay dificultad especial en reconocer su bondad y su relacion armnica
con la razon; pero esto no prueba de ninguna manera que sta por s sola
pueda descubrirla y constituirla con igual facilidad. Afirmar esto seria lo
mismo que afirmar que el descubrimiento del clculo infinitesimal y de las
leyes de Kepler, son cosas al alcance de la generalidad de los hombres,
toda vez que basta una razon vulgar para conocer su naturaleza, su exac
titud y sus aplicaciones. Si alguno me dice: la razon que posee el indivi
duo A es suficiente para reconocer la verdad, resultados y exactitud del
 LA DESCATOLIZACION. iO
clculo infinitesimal; luego es suficiente tambien para descubrirlo por pri
mera vez; la consecuencia seria, no dudarlo, ilegtima, siendo incontes
table, que semejante descubrimiento exige un desarrollo y podero de ra
zon, muy superior al que basta para su simple conocimiento despues de
realizado el descubrimiento. Apliquese esla observacion la objecion pre
sente, y se ver que envuelve un verdadero sofisma, pasando del simple
conocimiento al descubrimiento y constitucion originaria de la cosa, trn
sito que ni la experiencia, ni la observacion, ni la lgica autorizan.
Pero hay ms todava. Queremos conceder gratuitamente los parti
darios de la moral independiente, en el sentido arriba explicado, que el
racionalista de nuestros dias puede no slo conocer, sino constituir y for
mular un sistema de moral idntico al que encierra la moral cristiana, con
precision abstraccion de la parte puramente revelada y positiva. Se po
dr decir con verdad por eso que la razon humana se ha elevado por si
sola al descubrimiento de ese sistema de moral? De ninguna manera: por
que el racionalista de nuestros dias, el racionalista que alude el argu
mento, vive y se mueve en una atmsfera esencialmente cristiana, de la
cual no puede prescindir por completo, pesar de todos sus esfuerzos. La
idea cristiana se halla embebida en todo cuanto rodea las sociedades hoy
civilizadas. Desde la infancia hasta el sepulcro, el hombre de la presente
civilizacion, protestante catlico, racionalista creyente, espiritualista
materialista, europeo africano, asitico americano, se halla en contacto
necesario, permanente, intimo, invisible, inconsciente, si se quiere, con la
idea cristiana. La encuentra en todas partes, penetra en su pensamiento
por cien caminos ocultos y desapercibidos, hllase encarnada en su vida
intelectual, pudiendo decirse que respira y que fecundiza su razon hasta
cuando la combate y se esfuerza en apartarla de s. Luego an admitida la
hiptesis del hecho afirmado en el argumento, no se podra inferir legti
mamente la posibilidad de esa moral independiente, perfecta identificada
con la moral cristiana con las solas fuerzas de la razon humafna; porque la
razon humana, en su estado y condiciones actuales, se halla robustecida;
elevada, vivificada y perfeccionada por la influencia y bajo la accion tan
universales como enrgicas y poderosas del cristianismo.
Y esto nos conduce naturalmente otra reflexion muy propsito
para desvirtuar la fuerza de la objecion que se acaba de contestar, al
propio tiempo que constituye una prueba directa de la impotencia de la
razon humana para constituir y formular esa moral independiente, tal cual
la conciben sus partidarios.
 "6 LA DESCATOLIZACION.
Esta orgullosa pretension del racionalismo moderno, se halla rechaza
da y condenada por la historia. Porque si la historia de la humanidad sig-
flca algo en el mundo; si hay algo que pueda decirse demostrado por esta
historia, es precisamente la impotencia de la razon para constituir, descu
brir, y mucho ms todava, para sancionar, imponer y autorizar por s sola
un sistema de moral que pueda ponerse en parangon con la moral cristia
na. Examnese el movimiento histrico de la humanidad verificado fuera
de la esfera del cristianismo, y no se encontrarn ms que ensayos muy
incompletos de moral, y an esos llenos de mximas errneas y degradan
tes. Examnese ese movimiento histrico, hasta en el perodo ms brillante
del desarrollo cientfico y de la elevacion de la razon humana, en el perodo
de Scrates, de Platon y de Aristteles, y se la ver vacilar cada paso,
tropezar, extraviarse y caer, adoptando y profesando los errores ms gro
seros y las mximas ms absurdas inconcebibles en el orden moral. Cier
tamente que cuando vemos Platon, al divino Platon, al discpulo predi
lecto de Scrates aniquilar la propiedad, y ahogar la vida de la familia, y
ensalzar la esclavitud, y aprobar el infanticidio y la comunidad de muje
res, se necesita toda la pasion del racionalismo contra la doctrina catlica,
y todo el orgullo de cierta raza de sbios contemporneos, para proclamar
la competencia omnmoda de la razon humana, en rden descubrir y
formular la moral del cristianismo.
Y si del terreno histrico-fllosk-o en general pasamos al terreno de
los hechos concretos, hallaremos en esto una brillante contraprueba de la
demostracion histrica. Busquemos en los sistemas de moral independien
te formulados por los racionalistas, y eso que no han podido prescindir
de la influencia de la moral cristiana, como hemos visto busquemos en
las teoras puramente racionalistas algo que se parezca al sermon de la
montaa, algo que se parezca la abnegacion de la vida monacal, algo que
se parezca la castidad cristiana, algo, en fin, la idea y el sentimiento
de la humanidad vivificada y practicad* por el catolicismo, y veremos que
en vez de sta, el racionalismo slo nos presenta la condenacion rida y
estril del orgullo, cuya existencia y fealdad reconoce, pero que pretender
curar con el contrapeso de una modestia que no ser otra cosa en el fondo
ms que la imitacion artstica de la humillad cristiana, nica que puede
atacaren su raiz el orgullo humano, porque recibe de la doctrina cristiana,
rechazada por el racionalismo, su fuerza y su sancion, y arranca de la idea
catlica sobre la subordinacion y dependencia absoluta del hombre con re
lacion Dios.
 LA DESCATOLIZACION. V!
Que si del orden terico -doctrinal descendemos al orden prctico, se
presenia ms de bulto la insuficiencia inferioridad relativa de la moral
independiente racionalista. La perfeccion moral y la prctica de la vir
tud, es la piedra de toque destinada revelar la bondad y excelencia de la
teora moral que se refieren. Ahora bien: dgasenos de buena f si h
probidad moral que llena las aspiraciones del racionalista, si los hombres
de bien del racionalismo, pueden ponerse en parangon con la verdadera
virtud cristiana, con la hermana de la caridad, con el misionero catlico,
con los hombres de bien del cristianismo, con los hombres cuya conducta
moral se halle informada por el espritu y las mximas del Evangelio. Hay
algo, finalmente, en el racionalismo y en las teoras de moral independien
te, capaz de realizar ese gran fenmeno de la moral cristiana, que conoce
mos bajo el nombre de santidad? Hasta ahora, y bien puede asegurarse
que lo mismo suceder en el porvenir, los partidarios dla moral indepen-
diente no han podido ofrecernos un hombre que hayi poseido las virtudes
puramente morales con la perfeccion que distingue los hombres que el
cristianismo ha formado, y que la historia apellida Vicente de Paul, Teresa
de Jess, Francisco de Sales, ms millares y millares de antecesores y su
cesores de sus virtudes.

IX.

Para terminar ya la serie de nuestras reflexiones y no prolongar este

escrito ms all de sus debidos limites, permtasenos recordar algo de la
gran doctrina que sobre esta hermosa materia asienta el insigne filsofo de
Vich, sin cuyo auxilio nos pareciera dejar incompleto y en demasa defec
tuoso el cuadro que desebamos trazar. Toda relacion supone un trmino
de referencia, y si la moralidad es una relacion do conformidad disconfor
midad con la voluntad divina, hay que acudir, para fijar la moral, al tr
mino ltimo, lo absoluto, Dios mismo, como su fuente y origen. La
moral no puede ser racionalista ni laica, y este error de los kraussistas que
anhelan fijar la moni universal secularizada, se destaca de bulto consideran
do que al ser lo absoluto, Dios mismo la fuente de m< ralidad, no puede
haber moral que no participe de un carcter religioso y teolgico. Dios ea
la santidad infinita, lo que es lo mismo, la perfeccion moral infinita, y
todo lo humano que se ordene la ley de la santidad ser lo que podamos
concebir como verdaderamente moral; es decir, que ser lo inmanente lo
que dependa de una determinacion de la voluntad hcia la ley de Dio,
 *8 LA DESCATOLIZACION.
apatle de los resultados tiles daosos del acto, humanamente consi
derados.
El amor de Dios ser, pues, el'verdadero manantial de tanta belleza que
es el perfume de las inteligencias y de la hermosura que liace palpitar los
corazones verter lgrimas de admiracion y de entusiasmo. Pero Dios, no
habiendo asunto digno de su amor infinito, ms que lo infinito; es decir,
su propia esencia se ama infinitamente y con absoluta necesidad, que es lo
que llamamos su santidad infinita, y se ama necesariamente porque es ne
cesariamente, saber: el sr absoluto, el conocerse absoluto y el amarse
absoluto, las tres personas de la Santsima Trinidad un una sola y necesaria
esencia divina, de donde la moral tiene su fuente en el Espritu Santo:
grandioso inefable origen! Todas las existencias, y un las posibles, se
han de ordenar Dios, sin lo cual dejaran de ser tales existencias, no sien
do la creacion entera ms que la realizacion de una idea divina, y la causa
final, Dios mismo.
El amor de la criatura al Creador es como su conocimiento: si fuese in
tuitivo, su moral jams se apartara del orden divino: no siendo intuitivo
puede apartarse de Dios, y en esto consiste la libertad, en poder seguir la
lnea de conducta indebida, lo cual no es bien ni perfeccion, sino limitacion
y flaqueza, al modo que en el entendimiento, poder errar y estar n apti
tud de engaarse, es un aspecto de la pequenez humana. La libertad, pues,
ser la sumision la ley; pero no la rebelion y el espritu de independencia
que predican nuestros demagogos; ser el no errar de la voluntad, como la
verdad es el no errar del entendimiento; ser la obediencia y tolerancia
cristianas; pero no el cur pracepit satnico, el prfido orgullo que se pre
tende infiltrar en nuestras costumbres; ser, en fin, la libertad, el rden,
no el desenfreno, el rden que proclama el catolicismo, ese rden de que
tan necesitados estn los mismos revolucionarios despues que se les insu
bordinan las masas al calor de sus infaustas predicaciones, el rden, la
observancia ineludible de las leyes justas y sbias que son el escudo de
todos y el crculo en que todos libremente se mueven, valladar de la tira
na de arriba y de abajo.
El acto humano en tanto es moral, en cuanto se amolda la voluntad
divina, y por eso es inmanente, porque la perfeccion misteriosa que nos
hechiza y arrebata se ordena lo absoluto. Eternamente ser bueno y mo
ral amar Dios sobre todas las cosas, que es el principio fundamental del
catolicismo, y por amor de Dios amar sus criaturas y al prjimo como
Uno mismo; amor inmanente, sin esperanza de ventaja alguna terrena, sino

4
 LA DESCATOLIZACION. 19
por el amor de Dios, es asi mismo eternamente moral y bueno. Tales son
los dos polos en que gira la doctrina catlica. La mayor perfeccion moral
escomo la mayor perfeccion intelectual: conociendo la verdad se conoce
Dios, ego sum veritas, y amando Dios se ama el bien, que es la esencia
de la moral el vita; pero por grados, acercndose Dios, la moral llega
su ms alto punto cuando en lo amado se ama Dios mismo. Por esto
cuando amamos nuestros enemigos por amor de Dios, acallando los im
pulsos de venganza, y devolvemos bien por mal, segun la ordenacion divina,
cumplimos un deber de la moral catlica, amando en las criaturas su
Creador, como reflejo ellas del bien infinito.
Descatolizar Espaa es quererle arrancar estas sublimes enseanzas
y consecuencias que de ellas se derivan, y sumirla en la noche de horribles
negaciones, porque negando que la moral se ordene Dios (si la moral no
e* teolgica, sino universal y laica) se niega Dios mismo, al igual que, ne
gando Dios, se niega la moral, que es otro punto de contacto del raciona
lismo del deismo puro oen el ateismo.
La descatolizacion, pues, b.ijo cualquier aspecto que se la considere,
slo puede conducir al error, la mentira, la desolacion y la ruina,
la barbrie y toda especie de calamidades y desastres.

Manuel Mara Palomo.

Mlaga 15 Octubre 1874.
 LA GUERRA CIVIL

I.

Los hechos vinieron demostrar, por desgracia, lo que estaba en la

conviccion de los que se opoain atacar de frente las posiciones enemigas
defendidas por una triple linea de trincheras; algunos lo consignaron en
junta de jefes, otros lo han manifestado de otra manera, y es hoy ya ge
neral el conocimiento de que, ese sistema de defensa, con el nuevo arma
mento, merece ser profundamente estudiado. No es cuestion de planes de
campaa, es asunto concreto, y casi limitado Espaa, por la naturaleza
del terreno y la clase de guerra; pues ya lo hemos dicho en otra ocasion,
ni la famosa de la Vende, ni cuantas civiles registra la historia, han podido
ni pueden compararse con la de los siete aos, ni con la actual.
La situacion del general en jefe se hizo crtica; lo era tambien del Es
tado, y como no se trataba slo de acreditar valor, que demostrado le
tiene, sino de estar la altura de las circunstancias y de la inmensa res
ponsabilidad que le abrumaba, necesitbase grande energa, grande cons
tancia, lodo lo que era necesario para hacer todo frente y seguir adelante
con la empresa de salvar Bilbao.
La prensa empez ocuparse de sucesos y exigeneias que no aborda
remos ahora, que estuvieron punto de producir grandes conflictos, que
desunieron al ministerio, que originaron viajes de agentes oficiales y ofi
ciosos, hasta la venida de un ministro; pero se conjur parte de aquella
tormenta, al mnos la causa principal; el patriotismo del general Zavala
ministro de la Guerra ray grande altura, 'y aunque la union ministerial
qued quebrantada, se continu atendiendo enviar refuerzos al Norte, y
i proseguir con el mismo empeo la comenzada empresa.
 LA GUERRA CIVIL. 81

n.

Los carlistas que sabian la importancia de sus posiciones, llevaban

ellas todas las fuerzas disponibles, agotaban los recursos de su inteligencia
para aumentar las defensas de aquella montaa de ancha base que domina
por un lado la carretera, que desde las Carreras se va elevando y baja luego
hasta Portugalete, por lo que el sitio tan disputado como defendido, pueda
considerarse como un qequeo puerto; y estar Santa Juliana ms cerca
de Abanto, seria aquel desfiladero una especie de horcas caudinas, aunque
no tan verticales los lados como lo son en el paso de Dos Hermanas en
el camino de Pamplona Tolosa.
El ejrcito liberal continuaba en las posiciones tan sangrientamente
conquistadas, de las que ni siquiera intentaba ni se atreva el carlista
desalojarle. Todos estaban la defensiva, aunque mediaban poco ms de
200 metros entre unos y otros en varios puntos.
En mutua y constante amenaza, sin embargo, los carlislas se pa
rapetaban para resistir y los liberales para avanzar; y ya hubiera esta
confianza se propusiera entretener al enemigo y estorbar sus obras
de defensa, rompise de nuevo el fuego de caon contra las posiciones
enemigas que formaban la lnea desde Montano San Pedro: no contesta
ron, aunque en algunos puntos pudieron hacer certeros disparos de fusile
ria, por lo corto de la distancia, pero ces en todos sus trabajos y se
ocult en sus trincheras. Si ntes no tomaban los carlistas la ofensiva y la
defensiva la encomendaban la sazon al monte, escondindose los carlis
las en sus entraas, ms que el caoneo conviniera emplear la mina.
De aqu la necesidad de multiplicar los medios para vencerlos, y estu
diar mejor la guerra, de lo imprescindible de formar otro ejrcito; de que
el presidente del Poder ejecutivo que se hallaba al frente del de el Norte,
comprendiera lo indispensable de llevar la guerra generales que hicie
ron con gloria la de los siete aos, lo cual le honraba. Cuando el mismo
duque de la Torre que personificaba all la libertad, representaba al go
bierno siendo el conspicua jefe dla nacion, designaba las personas, aten
diendo su capacidad no sus opiniones polticas, mostraba patrio
tismo.
En cuanto al juicio sobre las operaciones, ya le har la historia, sin
dejar de tener en cuenta tambien las circunstancias. Hacia tiempo que se
TOM H.I. $
 82 LA GUERRA CIVIL.
venia recogiendo el fruto de anteriores imprevisiones, debia recogerse tam
bien el de lamentables desaciertos. Los recursos, los esfuerzos y sacrificios
que exigia antes la guerra, por no hacerlos oportunamente, lia habido que
duplicarlos y tripicarlos. Slo asi pueden desenvolverse verdaderos planes
de campaa, no proyectos medias ni combinaciones en miniatura que
producen resultados opuestos. Habia que adoptar al fin otro camino para
ir Bilbao, que si no era desconocido, fu desatendido. No quiso impo
nerle el marqus de Sierra Bullones, aunque sus conocimientos le inducan
que no habia otro camino, y al fin se adopt.
El tiempo, en tanto, segua con frecuencia siendo un obstculo al ejr
cito; el campo estaba intransitable con las grandes lluvias; aquella tierra
arcillosa ms bien gredosa, roja en unas partes y amarilla en otras im
pregnadas todas en xido de hierro, eran un gran enemigo del soldado. El
mejor terreno, por ms duro, es el cubierto de helechos, y donde empe
zaban la sazon verdecer, estaban mojados por haber ms recipiente
para el agua y ms plantas que la conservasen. Y all tenia que acampar
y dormir el ejrcito. Y no podian disfrutar de ms comodidades los car
listas, que ocupaban el mismo terreno y eran iguales para todos las in
clemencias de la intemperie.

III.

A pesar de lo til que ha sido siempre los carlistas la estancia en

Navarra, pas verdaderamente suyo y no escaso en recursos, Vizcaya era
la sazon su plaza fuerte; all reunan todas sus fuerzas, allegaban todos sus
recursos y all pareca queran jugar el triunfo la derrota de su causa.
Aunque ms abierto el terreno que el de Guipzcoa, es sin embargo
muy montuoso, tiene valles estrechos como el de Arratia, desfiladeros y
boquetes como el de Areta y empinados montes. La naturaleza ofrece ex
celentes defensas naturales, que el arte y la ciencia pueden hacerlas tan
respetables como lo eran las que se disputaban, y no poderse dar un paso
sin verse envuelto el que lo da por fuegos de frente, de los dos flancos y
por retaguardia.
Sin necesidad de mucha ciencia han podido comprender los carlistas
las ventajas del terreno, y lo que habian hecho frente Somorrostro lo
hicieron tambien en su izquierda avanzada para defender la entrada en su
territorio por el vaile de Carranza, cuyas posiciones estaban atrincherando,
especialmente en la entrada del valle por la parte de la Venta de la Perra,
 LA GUERRA CIVIL. 83
el Suceso, Ranero, Monar, etc., empleando en estas obras centenares de
mujeres del pas, que llevaban la fuerza desde Arceniega Carranza, de
lodos los pueblos inmediatos, y cortaron los puentes que babia en la car
retera del portillo de Gibaja Carranza, por el estrecho y accidentadsimo
valle de Pondra. Iban afluyendo aquella comarca algunos carlistas que,
aunque no se atrevian hacer frente las tropas liberales, ocupaban los
pueblos que estas dejaban, como lo hicieron en Medina de Pomar, invadida
por unos mil de aquellos, que se desparramaron en busca de raciones por
todo el valle de Montija y el del Almi, Espinosa de los Monteros y dems
pueblos comarcanos; reclutaban la vez forzosamente lodos los jvenes
de 17 aos en adelante, y estos auxilios de hombres y de raciones los con
ducian Valmaseda por el valle de Mena.
Los carlistas formaban tambien su nuevo cuerpo de ejrcito, improvi
sndole de una manera asombrosa y dndole inmediato destino. Algun dia
se conocer lo que entonces hicieron, y se ver cunto actividad, cunta
ayuda eficaz en aquel pas identificado completamente con aquella causa y
entusiasmado por ella, y qu enseanza ofrecen muchas cosas.

IV.

El duque de la Torre, que, como digimos, quiso llevar la guerra gene

rales que habian hecho la de los siete aos, eligi, como era de justicia,
al marqus del Duero, en quien babia pensado tambien Castelar, y al que
la opinion pblica designaba por, la confianza que inspiraban su valor y
ciencia.
Era de los pocos militares espaoles cuya ilustracion babia sido alabada
por las primeras eminencias militares de Europa, que habian dado sus
obras de tctica la aprobacion debida.
No vacil un momento el general Concha, porque anhelaba ir la
guerra, en correr ponerse las rdenes del general Serrano; march con
tento porque iba combatir sus eternos enemigos, y llev sin duda
concertado como es de presumir, el plan que hacia tiempo tenia ste
formado, y del que ms de una vez le oimos hablar, estando comple
tamente de acuerdo los que no habian dejado de estarlo en la amistad, que
nunca amengu la grande en que vivieron Znvala y Concha.
Pronto se puso ste al frente del nuevo cuerpo de ejrcito, formado
por encanto, merced la por nadie seguida actividad de Zavala, revistle
en las alturas de la Rompida (Mioo), y all les dijo entre otras cosas muy
 84 LA GUBRBA CIVIL.
notables que, los tercios de Flandes ambicionaban la reunion de los in
sumetos para exterminarlos en una sola batalla; vosotros que no les cedeis
en valor, teneis ahora ^sta f rtuna que aquellos bravos veteranos no
lograron, ni tampoco alcanzaron nuestros soldados en la pasada guerra
civil. El triunfo nuestro es seguro, y es tan grande mi conviccion, que
asi lo he manifestado en Madrid al venir incorporarme vosotros; las
puntas de vuestras bayonetas nos abrirn en breve el camino de Bilbao.
Las circunstancias en que hoy me encuentro me impiden batirme en las
guerrillas como tantas veces lo he hecho, y esas huestes debo nueve
cruces de San Fernando; ahora presenciar cmo las ganais vosotros.
Grande entusiasmo produjeron estas palabras; se victore Espaa, al
ejrcito, al general y la libertad, y se confi en el xito de las opera
ciones.
Por empezarlas era grande la ansiedad de Corcha, y en todas sus car-
las nos revelaba su febril impaciencia por ver reunidos los elementos que
necesitaba como ms indispensables. La situacion del ejrcito que estaba
en Somorrostro, exiga tambien el comienzo de aquellas, aunque la llegada
de Concha y la formacion del nuevo cmrpo de ejrcito, hizo mnos com
prometida la situacion en que le iba poniendo el avance de la izquierda
carlista corrindose por Galdames y Corts Valmaseda, Abellaneda, Las
Muecas y Otaez formando ya una herradura que iba terminar por Mio-
o en el mar. Este fu nuestro gran temor antes de la ida de Concha. Se
guase caoneando los carlistas atrincherados, contestaban stos con un
dbil fuego de fusilera, y seguan avanzando en su plan, que consideraban
ms fructfero que el con test ir con su artillera, que no tenian mucha que
oponer la liberal, un cuando contaran con regular nmero de piezas,
juzgar por las que tenian sitiando Bilbao y las establecidas en las Arenas
y en la embocadura del Nervion frente Portugalete.
Y no porque dejaran de alcanzar sus disparos atendida la distancia de
unas y otras trincheras, sino porque en nuestro concepto, sobre ser anti
guas y muy inferiores sus piezas, no estaban todas dotadas de personal in
teligente.
V.

En todas las guerras vale mucho la estrategia; pero es indispensable en

las civiles: ella suple muchas veces al nmero, aprovecha los accidentes
del terreno y emplea esos mil medios que con tanto xito se han visto
empleados constantemente en Espaa, maestra sn esta clase de guerras.
 LA. BUBRRA CIVIL. 85
De aqu el temor de los carlistas de verse envueltos por Valmaseda,
donde reunieron algunas fuerzas. Las habia tambien hcia Medina de Po
mar, y se daban ambas la mano con las ms avanzadas de las Muecas y
Olaez. Seguan su plan, aunque no confiaban tanto en l desde la ida de
Concha.'
Aproximbase el momento de obrar, mejoraba el tiempo, continuaban
los aprestos, no disminua la animacion, mantenase vivo el entusiasmo, y
en aquel rincon de Espaa no habia ms sentimiento que el de la patria,
ni otra aspiracion que la de la libertad. All habia verdadero patriotismo,
y por esto posponan todos hasta lo que es ms grato al corazon humano:
all estaban los batallones de carabineros y de guardia civil, que por pri
mera vez se veian reunidos, y aunque ausentes de sus mujeres hijos, no
cedian en nimo las dems tropas, y lo demostraron.
Dispuesto se hallaba desde el 22 el tercer cuerpo de ejrcito empren
derlas operaciones, las que precedieron instructivos ejercicios y la en
seanza de las admirables rdenes del dia que en cada uno daba el mar
qus del Duero, en las que expona basta el oportuno y econmico uso
que debia hacerse de las armas de fuego, del valor y un de la prudencia
de los individuos y del deber de todos.
Con tales preparativos comenzse operar el 27, siguiendo el camino
que la mrgen izquierda de Olaez va Abellaneda y Valmaseda desde
Castro, cuyo camino se loma tambien desde el vecinal que hay desde Mo-
o Santullano, y el bregar comenz desde el mismo Olaez, que hasta
all llegaba la herradura que formaban los carlistas y en la que iban envol
viendo al ejrcito liberal; y empez gloriosamente, pues cuanto ms gran
de era la resistencia que oponan los carlistas era mayor el empuje de los
liberales.
Dejando la izquierda el pico de la Concepcion de Saltacaballo, se
pasa por entre los Corrales y la Pea Yallejon y Pico de la Cruz, atraviesa
la carretera el pueblo de Olaez y despues varias veces el arroyo dlos
Vados, y empieza luego la ascension los Retornos por el gran rodeo que
ene que dar la carretera, parecido en algo al de las Barcenas y al de Or-
dua, y en el pico de Haya y alto de las Muecas est la divisoria de las
provincias de Santander y Vizcaya y la divisoria tambien de las aguas; las
el Norte alimentan el Otaez, y las del Sur van afluir al Somorrostro:
no est aqu la division de lis aguas para el Ocano y Mediterrneo.
No podan mnos los carlistas de defender bravamente el alto de las
Muecas por lo que ello se presta el terreno rudo, accidentado, con ele
 86 LA. GUERRA CIYIL.
vados cumbres y hondos barrancos, serpenteando el camino y retrocedien
do en los Retornos, siguiendo ms derecho por el alto y el principio de la
bajada, para empezar luego con nuevas revueltas y repetir ntes de llegar
al barrio de las Muecas el mismo rodeo que en los Retornos, dndose una
vuelta de mucho ms de un kilmetro para una distancia de 300 metros
que se andan por un camino de atajo.
Todo cedia la buena direccion y el valeroso empuje del marqus del
Duero, Echage y Martnez Campos, y dueo de Otaez y de las Muecas,
y avanzando la vez los generales Laserna, Palacios, Morales de los Rios
y otros que protegan la operacion, secundando todos bizarramente tan
admirable combinacion, y ocupados Corts y Montellano que rebasaban por
completo la derecha carlista, era ya seguro el avance del tercer cuerpo, y
el remate de la primera parte de las operaciones era darse la mano las
tropas del general Concha con las que habia enviado el duque de la Torre.
Asi se consigui, pudiendo estar bien satisfecho el marqus del Duero de
su operacion perfectamente ejecutada y no mnos acertadamente por to
dos ayudada; y aun cuando hubiera sensibles bajas, compirense stas,
aunque importantes, con lo valioso de! triunfo, con las que costara otro
intil ataque de frente San Pedro Abanto y Santa Juliana.
El camino para Bilbao estaba indicado; los carlistas envueltos por su
izquierda no podian sostener sus posiciones y las abandonaron y Santurce
y Portugalete: y aunque pudieron haber presentado verdadera resistencia
en los altos de Santa Agueda y de San Roque, defendiendo el paso deCas-
trejana, ni esto se atrevieron, y dejaron expedito el paso los liberta
dores de Bilbao que entraron en la invicta y ahora invencible villa el 2 de
Mayo.
Quedse el general Concha al frente del ejrcito depositando en l toda
su confianza el duque de la Torre, y ste regres Madrid, donde fu re
cibido con arcos, flores y colgaduras, mostrando con loable sinceridad
los que en la estacion le victoreaban que al general Zavala se debia todo.
Estrechando con efusin al ministro de la Guerra, pronunci estas pala
bras que se oyeron perfectamente: Este, ste es el que lo ha hecho todo;
nosotros no hemos hecho ms que labrar el terreno qu l ha preparado.

VI.

Los vencidos se retiraron al valle de Arratia, escalonndose sus fuerzas

hasta Durango, teniendo fcil retirada en el caso de verse acometidos, como
 LA CUEBRA CIVIL.
fundadamente lo esperaban; y cada dia que pasaba sin serlo les hada con
cebir nuevas esperanzas, y conservaron sus avanzadas an la vista de
Bilbao.
Su lnea era extensa, pues desde la Pea de Ordua hasta . Durango,
an no pasando de aqu su extrema derecha que podia extenderse hasta
Marquina, y por Zornoza hasta Guernica, para tener bien cub'erto el ca
mino Durango, residencia de D. Crlos, atravesaba Vizcaya en toda su
extension de S. N., cruzando tres cuatro valles y doble nmero de altas
cordilleras.
El marqus del Duero no crey conveniente penetrar en Vizcaya, y
volviendo sobre sus pasos pernoct el 13 en Valmaseda, situ sus tro
pas desde este punto Villasana de Mena en una extension de 15 ki
lmetros, y siguiendo el camino de la Peilla que penetra en Castilla, por
el Berron, y continuando su marcha por el valle de Mena, fu el 44 Vi -
llasantesin haber encontrado un carlista en todo el trayecto recorrido, que
ascenda unos 50 kilmetros, y hay posiciones excelentes que en vez de
ocuparlas los carlistas que se haban corrido hcia Somorrostro y Valma
seda se replegaron por Arceniega Vizcaya y an por la divisoria de aguas
entre el Occano y Mediterrneo, para penetrar por Sierra Salvada en Or
dua.
Desde Medina de Pomar, donde podia considerarse efectuada la primera
etapa de la marcha del general Concha, la continu Osma, siendo Medina
el vrtice del tringulo que form trazando una recta hasta Osma, donde
pernoct el 15, efeclando una jornada de unos 40 kilmetros; adelant
su vanguardia Berberana, y cay de improviso sobre Ordua, donde se
guramente no le esperabanlos carlistas, porque mayor resistencia pudieran
haber opuesto, dueos como eran de la formidable Pea. Cobr en la ciu
dad una anualidad de contribucion de guerra, igual la que pagaban don
Crlos, se apoder de algunos carros de vestuarios y destruy una peque
a fbrica de cartuchos.
No era su intento penetrar en Vizcaya y sigui Alava, donde los
ocho dias de haber entrado en su capital, en ella recibido con ostentosas
luminarias y sincero entusiasmo, que bien lo mereca, practic un recono
cimiento sobre las posiciones del enemigo que eran esas alturas que ponen
limites las provincias de Vizcaya y Guipzcoa con Alava, que desde la
Pea de Gorbea, que se eleva 5.428 pis sobre el nivel del mar, se extiende
la divisoria por el puerto de Arlaban, sierras de Elauca, Aranzazu y San
Adrin, para seguir por Navarra.
 88 LA GUERRA. CIYIL.
Forma esta cordillera una depresion en el puerto de Arlaban por donde
v la antigua carretera Francia, y alli se alzan vestidas de una magnfica
y casi perenne vegetacion las enhiestadas cumbres que dan nombre alpuer-
'o, y que teatro de gloriosos recuerdos para los espaoles en la guerra de
la Independencia, lo ha sido tambien de sangrientos combates en la pasada
lucha.
A aquellas alturas fu buscar Crdova los carlistas en Enero de 1836,-
y alli fu Concha reconocer el terreno, llevando el ejrcito en inteligente
y bien ordenada disposicion; lleg Villarreal recien abandonada por los
carlistas, que si no es una gran posicion, es el principio de las que son ex
celentes, y sido defendidas siempre. No siguieron adelante los liberales y
regresaron Vitoria, desorientando esto sus enemigos. Tambien volvie
ron las fuerzas que avanzaron hasta Salvatierra, como amenazando pene
trar en la Borunda. I

Vil.

Pero no era Alava el terreno escogido la s*zon por el general Concha,

y efectu un buen movimiento Logroo pasando por Peacerrada, La
Guardia y el condado de Trevio, camino de etapa de 62-57 kilmetros.
La intencion estaba ya conocida: Concha iba Navarra y Estella;
grande era la empresa y ms grande an intentarla con mnos ejrcito del
necesario; pero aquel general, nunca llorado lo bastante, jams habia con
tado los enemigos. Labia confiado siempre en sus tropas y puso su inteli
gencia al nivel de su valor.
Comprendieron los carlistas la importancia de Estella y escalonaron sus
fuerzas desde la lnea de Urbasa, la Amzcua, mrgen derecha del rio Ure-
derra, Sierra de Sanliago de Loquiz, por Allip y Murrieta Arroniz y Mo-
rentin, formando asi un semicrculo para hacer frente las tropas liberales
ya se dirigieran por Contrasta y Santa Crui de Campezu desde Logroo
por Viana los Arcos. Buenas posiciones por una y otra parte, y bien po
dan defenderse; all estn Eraul y las Peas de San Fausto, de fatal re
cuerdo para las armas liberales; alli los campos de Mendoza, de Nazar y
Asarla y el valle de Piedramillera tantas veces ensangrentado, y Sorlada y
Mues y todas aquellas eminencias y barrancos, lecho de infinitos arroyuelos
y abandonada sepultura de tantos espaoles.
La extension de las posiciones atrincheradas de los carlistas era unas
tres veces mayor que las que tenan frente Somorrostro. Esto no era una
 LA CUTSRRA CIVIL. M
ventaja para ellos porque liacia ms vulnerable su lnea. De todas maner3?,
importbale poco Concha; contaba con desconcertar sus enemigos, y
aunque no se lisongeaba de no hallar formidables y bien defendidas trin
cheras en montuoso terreno, confiaba en su pericia, esperaba mucho de
suplan, del valor y subordinacion de sus tropas, de la eficaz y constante
ayuda de los dems generales, de todos los jefes y oficiales, de la adminis
tracion militar, de todos, en fin, y de la fortuna, que entra por mucho en
la guerra. Pero de estas jornadas nos ocuparemos en el prximo artculo.

VIII.

La brillante resistencia de Barga al intentar asaltarla varias reces Tris-

tany, teniendo que retirarse con grandes prdidas, neutraliz algun tanto,
hizo borrar por el pronto la funesta impresion de los lamentables sucesos
de Castellfullit y Tordera; pero no bastaba aquello, peligraban otras pobla
ciones, y an el estado de la misma Gerona, capital de la provincia, era
deplorable, pueshasta las diligencias que la comunicaban con Francia, pa
gaban tributo los carlistas. Miret y Tristany no desistan, sin embargo,
en su deseo de ser dueos de Berga, cuya posesion codician tanto.
En la provincia de Tarragona seguan pasendose los carlistas su vo
luntad, y no se veian los resultados de una activa inteligente persecucion,
porque no se secundaban los afanes y esfuerzos del general Zavala que no
cesaba de estimular el celo de todas las autoridades. No se comprende que
los carlistas invadieran constantemente la costa y se atrevieran atacar
Torredembarra, 14 kilmetros de la capital, ms bien 26 minutos por
ferro-carril; acometieran tambien la villa de Alforja, y que algunos pun
tos debieran slo su salvacion los movilizados voluntarios. Esto obli
gaba moverse algo ms algunas columnas, y el cura de Prados sorpren
dido con algunas bajas en la Selva, corri Albiol, donde fu de nuevo
atacado y sigui el brigadier Salamanca persiguindole.
Pero no era slo en estos puntos, sino en todas las provincias que
constituan el antiguo Principado, desde los Pirineos orientales al Mediter
rneo, desde el golfo de Rosas los rios Noguera-Ribagorzana, Cinca, Algas
y Cenia que dividen Catalua de Aragon y del Maestrazgo.
All, n la mrgen de todos los rios, en la cumbre de todas las monta -
as, hasta en las frtiles llanuras que riega el Ebro y baa el mar, han
imperado los carlistas, penetrado en poblaciones importantes, cobrado
contribuciones, sacado recursos de toda especie y eludido toda persecucion
 90 LA GUERRA CIVIL.
no convenirles alguna vez caer sobre una columna descuidada mal di
rigida.
La guerra en esta parte de Espaa ha tenido y tiene un carcter especiaI
que la distingue, y no consiente de ninguna manera la comparacion con la
de las provincias vascas, an cuando all se reunieran tantas fuerzas como
en stas. Ms subordinados los vascongados, se prestan la obediencia y
forman ejrcito; en Catalua le cost la vida al conde de Espaa cuando
empezaba conseguirlo. Se han reunido algunas partidas para un golpe
determinado; pero se han disuelto en seguida riendo la mayor parte de las
veces por el reparto del botin.
Lo que sucedi la sazon era notable; presentse D. Alfonso, reuni
7.000 hombres, lo que no habia podido hacer ningun otro, y sufri un de
sastre en las posiciones del Grau de Llusanes y pueblo de Prats, causado
por las brigadas de Estban y de Cirlot.
Celos y rivalidades habian desprestigiado algun tanto Sav.alls, an
cuando .trabajaba con f y venturoso xito en algunas ocasiones. Bien
unido con D. Alfonso y con Tristany, hubieran conseguido mucho en
Catalua; pero en rivalidad con el hermano de D. Carlos, por motivos
de que ya nos ocuparemos en otra ocasion, en vez de ayudar al fomen
to de la causa que defendian, procuraban daarse mutuamente; se hi
cieron incompatibles, resolvi D. Carlos favor de Savalls la direccion de
'a guerra en Catalua; ganaron indudablemente mucho los carlistas, aun-
.que no lo debieron solamente sus propios esfuerzos, pero se tuvieron en
cuenta ms bien las intrigas que los servicios, lo cual est siempre muy en
uso, y D. Alfonso volvi ser el jefe de los carlista* catalanes. Digno era
de serlo por su posicion, y podan envanecerse aquellos partidarios de te -
ner tan conspicuo jefe, que se vali del prestigio de su nombre para efec
tuar una operacion con la que speraba caer despues sobre Berga.
Confiados irian sin duda, pues las posiciones ocupadas en Grau y Prats
de Llusans son formidables,, contando ms de 2.000 almas este ltimo
pueblo, porque Grau son unos caseros. El terreno estaba perfectamente
escogido para esperar la columna que regresaba de abastecer Berga, y
ya fuera por Villalta de Marls por Sunta Mara de Marls Prats, la
posicion avanzada del Grau era excelente, y nos parece bien escogida.
All habian de encontrar los liberales la primera resistencia, los carlistas
podian irse retirando perfectamente Prats, y aqu podian escoger en caso
de apuro cualquiera de los cuatro seis caminos de distintas direcciones
que all se unen; podan esperar el triunfo, pero los brigadieres Estiben y
 LA GUERRA OTIL, fl
Cirlot demostraron que no bastaba al enemigo ocupar buenas posiciones,
que era preciso saberlas defender, y los que esperaban confiadamente
triunfar, fueron completamente derrotados.
*
IX.

El nuevo capitan general de Catalua, Sr. Serrano Bedoya, actual mi

nistro de la Guerra, adopt un acertado plan de operaciones, di buena
direccion las columnas, impuls su actividad, arreciaba el peligro de las
partidas carlistas, y sin ser stas enteramente insignificantes por el n
mero, no eran tan crecidas que pudieran hacer frente las fuerzas que las
perseguan; y como la sazon comenz una persecucion ms acertada y
activa, obedeciendo un plan, en lo cual hay siempre una ventaja por la
unidad de accion que todo se. subordina, el nuevo peligro obligaba los
carlistas unirse para mirar por su existencia.
Slo as podian verse juntos los sacerdotes de Flix y de Prades, aunque
de la misma provincia, y Baro, Pino, Coloma, Mora y Jusepet, que pre
tendan con la guerra sacar luz nombres tan oscuros como sus hechos,
impulsados los menos por la pasion poltica, sino por el afan de provechoso
medro de mezquina venganza. Batiles el gobernador militar de Tarra
gona, si no en Vilavella, en las inmediaciones la derecha del ro Saya,
donde el terreno es montuoso y ellos favorable, y los dispers derrotados
y enemistados.
Pero no se les exterminaba; volvan reunirse, y como hallaban y ha
llan en los pueblos ayuda, preparaban alguna sorpresa que les indemnizase
de anteriores desastres, y el terreno que dias rites se viera libre de tan
incmodos huspedes, volva ser por ellos invadido, y las columnas libe
rales tenan que repetir por Centsima vez los mismos movimientos.

X.

No la persecucion, sino la aglomeracion de fuerzas y que su nmero

impedia veces aquella constante y necesaria movilidad, exigi algunas
segregaciones de las gentes de Sanies, lo cual se present romo un triunfo
para la causa liberal, y no lo era; porque si con la que reunida tuvo supo
eludir la activa persecucion de las divisiones, marchando ambas en direc
cion opuesta, y tratando de ponerle un rio por barrera, que pas sin no
vedad, y les salud desde la otra orilla, por no cumplirse las acertadas y
 92 LA GUERRA CIVIL.
previsoras disposiciones del ministro de la Guerra, general Zavala, no le
impediran sus correras 500 800 hombres mnos.
Weyler, cuyo amor propio no poda mnos de estar ofendido al ver la
habilidad con que Sanies eluda su persecucion, participando su impacien
cia su gente y comunicndola su belicoso entusiasmo, hizo una marcha
de trece horas, casi siempre por la sierra, y al caer de la tarde del 3 de
Abril, sorprendi en Segorbe Corredor y Sierra-Morena con su gente y
la caballera de Sanies, quienes suponiendo su contrario en Chelva,
no creyeron los primeros avisos de su aproximacion, y cara les cost la
confianza.
Este triunfo probaba lo que vale la persecucion que se hace con inteli
gencia y actividad.
No hubiera valido mnos el atender, como era debido, al Ebro desde
Mequinenza su desembocadura en el mar, pues no tener su paso tan
expedito los carlistas, no sufriera tanto la provincia de Tarragona; pero no
se atendi al principio lo que la necesidad exiga, y cada vez se fu ha
ciendo ms difcil; as que, no slo seguan los carlistas atravesando el
rio, sino que se atrevan atacar los pueblos de una y otra orilla que no
les abrian las puertas. Slo donde habia voluntarios, valientes siempre y
decididos, no descansaban un momento, y veian recompensa la su activi
dad con hechos como el que entonces ejecutaron los de Mora de Ebro,
auxiliados por los de los inmediatos pueblos de Flix, Villalba, Gandesa y
otros en Camposines.
Marco, Utiel y Madrazo, recorrieron la parte de la Almunia y Calataynd
con la intencion de penetrar en estas poblaciones de abundantes recursos;
pero no lo pudieron conseguir, se corri Marco hasta Molina de Aragon, y
no pudo quejarse del resultado de esta algarada que le indemniz de lo
que no consigui en las que proyectara intilmente, aunque un revs de la
fortuna le sorprendi en su carrera, vindose aprisionado por los suyos.
El bloqueo en que tenian los carlistas Morella, exiga abastecer su
guarnicion, lo que efectu Despujol, venciendo los obstculos que su
marcha presentaron las obras ejecutadas en el camino por los bloqueado-
res. No impedan stas el paso de una columna, como impedan el de indi
vidualidades; pero esto mismo hacia peligrosa su continuador! en aquellas
escabrosas inmediaciones; y conocindolo asi el jefe liberal, al regresar de
Morella. siguiendo el camino paralelo al Bergantes, su paso por Chiva y
Ortells, destruy las obras de los carlistas, sin omitir las antiguas de la
casa seorial, tan utilizadas en la pasada guerra, sin que los enemigos se
 LA GUERRA CITIL. 93
atrevieran otra cosa que sostener un continuo tiroteo con la columna
liberal, que continu su marcha Mus de las Matas.
Se abasteci Morella, se destruyeron algunas trinciieras que estorba
ban el paso, pero no bastaba esto; dentro de poco habia que hacer la mis
ma operacion, repetirla luego con ms gente y necesitarse despues un
ejrcito.

XI.

Hace poco ms de un ao, que al aparecer las primeras partidas en el

Maestrazgo, recordamos lo que hacia treinta sucedi con las de La Coba,
Marsal y otras; los federales de entonces no daban importancia una lucha
que sus actos aumentaba, crecieron aquellas partidas y su nmero, si bien
carecan de instruccion y armamento, maniobrando cada una en el territo
rio que placa su inmediato jefe y hasta con independencia. Este carc
ter de partidas sueltas facilit su persecucion por columnas aisladas, que
podian maniobrar an en el pais ocupado por los carlistas sin temor una
derrota, contando con la pericia y vigilancia de sus jefes; ms no fu sta
cual debia serlo, y aquellas partidas, aunque no todas completamente or
ganizadas y armadas, lo estn mejor, se han fogueado todas ms mnos,
perdiendo aquel mindo primitivo que les hacia huir la vista de la tropa,
y en el barranco de la Malamujer, y en las inmediaciones de Morella y de
Cantavieja, han sabido hacer frente buenas brigadas de las tropas libe
rales.
Como las masas en aquel pas son en su mayora carlistas, tienen en
l poderosa ayuda, y saben burlar sus perseguidores, algunos harto in
expertos, otros no muy activos.
Los carlistas que fines de Mayo recorran los antiguos reinos de Ara
gon y Valencia, que penetraban en Castilla, hacan inauditos esfuerzos para
obtener valiosos resultados, y el mayor era la inteligencia, en que por en
tonces al mnos, obraban los jefes de las distintas partidas; cuya inteligen
cia, ayudada por el buen espionaje, les permiti emprender operacione
que no haban intentado ni an pensado ntes. A este gnero pertenece la
que llevaron cabo las fuerzas reunidas de Marco, Valls, Polo, Segarra,
Cucala, hermano hijo, en respetable suma contra la columna del bizarro
Despujol, que tuvo que retirarse Alcaiz en espera de refuerzos. Esto
no obstante, los carlistas con toda su superioridad numrica, no sa atre
vieron atacarle en el llano.
 94 LA (JUKRRA CIVIL.
A una guerra de concentracion y disgregacion continua, que es la que
hacen los carlistas, hay que responder en nuestro juicio de la misma ma
nera. Apenas salieron de Zaragoza los refuerzos para Alcaiz, se fracciona
ron los carlistas que se habian unido, y Marco puso entre l y las tropas
liberales 30 leguas de distancia.
A los carlistas del Oriente de Espaa, ms que los encuentros, les inte
resa sostener la guerra para alentar la esperanza de sus parciales y presen
tar mayor su podero desprestigiando la causa liberal; y como las masas
no es la reflexion la que ms culto rinden, se someten al podero que
ms de cerca experimentan.

XII.

Ifo ha sido bien comprendida la guerra en el Oriente de Espaa y no se

han obtenido los resultados que eran de esperar. Ms de una vez hemos
clamado y clamaremos por el establecimiento de centros de operaciones; y
estos, atendiendo al terreno dominado por los carlistas y lo que ensea
la historia de la anterior lucha civil, han podido establecerse en Alcaiz,
Montalban y Teruel, extendindose tambien Tortosa para ms vigilar el
paso del Ebi o, y al lado opuesto hasta Albocacer y Lucena para limitar
algo ese constante cruce de los carlistas valencianos y aragoneses.
Asi vemos repetirse encuentros en los mismos puntos, cual sucedi en
Losa y Domeo para ir desde Valencia Chejva; all se pele fin de
nero y en aquellas mismas posicioes y en el desfiladero de la Salada en
los ltimos dias de Mayo: en mbas jornadas se venci la resistencia de los
carlistas y se sigui la antigua Silvia de los romanos, cuartel general de
Sants y de las partidas que por all merodeaban, pero cuya conservacion
no defendan. Lo mismo que el general Lopez Domnguez habia ocupado
Chelva la ocup Montenegro; una y otra vez se dispersaron los carlistas,
y ahora como entonces fueron unos la provincia de Albacete, y otros
la costa, sin abandonar su base de operaciones en la sierra de Onda y
Tales. Sus itinerarios eran siempre los mismos.
No era difcil dar con los carlistas obrando con activa inteligencia como
sucedile la sazon al coronel Roda, que con cuatro compaas de Africa,
y un eseuadron, el de Sagunto, obtuvo un no despreciable triunfo en Onda.
La caballera mostr una vez ms que sabe operar y vencer en las mon
taas. De aqu que fuera debidamente apreciada su importancia por el ge
neral Zavala, ministro de la Guerra, era su arma,y que habindose ha
 LA GUEftRA CIVIL. 9
liado apenas con unos 3.000 caballos tenia ya fines de Mayo ms
de 10.000 de tan inmensa utilidad despus.

XIII.

La situacion de los carlistas en Catalua y en el Maestrazgo, presentada

D. Carlos con los caractres ms agravantes, le decidieron al fm enco
mendar la direccion de la guerra en todo el Oriente de Espaa, su her
mano D. Alfonso. Entr en breve en Catalua, y sin haber dado cima
all su empresa, el carcter que empez tomar la division y riva
lidades de algunos jefes de Aragon y Valencia le oblig trasladarse este
pais para lo que hall expedito el paso del Ebro, protegido por considera
bles fuerzas carlistas. Es verdad que fueron stas batidas en Gandesa, pero
debieron haberlo sido en el paso del rio y la derrota fuera completa,
mxime hallndose tan cerca una brigada liberal, que es de presumir no
tuviera la menor noticia del paso por el Ebro de los personajes carlistas.
Pero an en Gandesa, si las columnas liberales hubieran obrado ms
in combinacion, si hubieran tenido mejor organizada la confidencia, de
biera haberse conseguido un triunfo de gran valer, porque no se concibe
que Despujol, procedente de Alcaiz, batiera en Gandesa los carlistas,
durando cuatro horas el combate, y hubiera una columna liberal en Mora
de Ebro, que acudi al oir el fuego; lo cual supone que ignorara antes la
direccion de los carlistas, y no llegara tiempo de tomar parte en el com
bate.
Y es ms extrao todava que dos batallones de Segarra y uno de
zuavos, procedentes de Flix, doble distancia que Mora de Ebro, llegaran
oportunamente en auxilio de sus compaeros y entraran en combate por
la parte de Corvera, por donde debian pasar las fuerzas liberales de Mora
de Ebro, si iban por el camino de Camposines. Y no hay aqu cuestion de
diferencia de territorio, de la que no creemos se cuide ninguna columna;
todo es Espaa, y enemigos son lo carlistas de todas las provincias. As
como no hay barreras para ellos no puede ni debe haberlas para la perse
cucion: sern muy buenas para el orden administrativo, pero han sido
siempre un grande obstculo para la guerra.
La primera necesidad es la combmacion en las operaciones de las co
lumnas. Lo sucedido en Gandesa ha sido y es frecuente; y an cuando
Montenegro consigui un buen resultado con su entrada en Chelva, es evi
dente que le habra obtenido mayor haber una columnita que saliendo dq
 96 LA QUERRA CIVIL.
Teruel entrara por el rincon de Adeinuz, que est cerca y atacara en com
binacion. Esta es la verdadera estrategia, y sin ella, nuestro juicio, y
guindonos por lo que la historia nos ensea, y el estudio que de los suce
sos hacemos, no se conciben los buenos resultados que deben dar opera
ciones breves, pero decisivas.
Hubo posteriormente otro encuentro en Alcora que estuvo muy ljos
de producir los resultados que se supusieron y debieran haberse - conse
guido; y como no se dispersaron ni se disolvieron los carlistas, sino que se
trasladaron Lucena, y era grande la masa de ellos, ms que perseguidos
hasta media legua ntes de la ciudad, fueron escoltados. El vencedor se
volvi Castellon, quedando el vencido casi en el mismo terreno de la
pelea.
Dominaban en los caminos, cobraban las contribuciones en los pueblos,
sacaban sin oposicion los mozos que an quedaban y eran dueos del pas
de su residencia.
Y no se habia podido formar un ejrcito en el Oriente, ni conseguido
subordinar aquellas partidas, que amaban ms la vida nmada del guerri
llero que la subordinada del soldado; que peleaban contra la libertad y
llevaban su amor ella hasta el punto de perjudicar su causa por no su
jetarse reglas que odiaban, ni mandatos que rechazaba su altivez. Ob
tenan tambien mayor lucro en su manera de pelear, y como no buscaban
la goria sino el beneficio, importbales poco morir ignorados de todos en
1 fondo de un barranco.
A.NTONIO Pirala.
 ESTUDIOS DE ARTE

SU PORVHNIR

Desde el ms inculto al ms civilizado, no hay quien desconozca el

maravilloso adelanto de las artes llamadas mecnicas industriales, ni deje
de ver dilatados horizontes abiertos en el porvenir su nuevo progreso y
perfeccion; pero cuando se trata de las artes bellas, un suspiro se escapa
del fondo del pecho, como el que exhala una mujer cuando contempla
que ha pasado la edad de su hermosura; todos piensan que el arte bello,
sealadamente el plstico, recogi sus atrevidas alas despues de tocar el
cielo en las cpulas de Roma el siglo xvi, y que desde entonces las dirige
lnguidas la baja tierra, haciendo alguna vez vanos esfuerzos por volver
remontarse las regiones celestes; se apensn todos al ver tal decaimien -
to y auguran las artes bellas un triste porvenir.
Cuando la vista cae sobre cualquier objeto y nota su perfeccion; cuando
repara en los productos de la industria y halla tantos que exceden las
necesidades y an los propios deseos; cuando fija su atencion en la me
cnica moderna, y admirada contempla sus prodigios; cuando se oye por
todas partes el ruido de las fbricas, coronadas constantemente por el
humo del fuego sagrado del trabajo, y se oye el tejer de los talleres y la
queja de la piedra herida sin cesar por los picos; cuando aparecen de re
pente, lo mismo que palacios encantados la palabra misteriosa de algun
mago, ciudades como Boston en los Estados-Unidos; cuando cruza un va
por pasa una locomotora, se ve una mquina de Wilson de Ramsoms
y Sims, queda el alma suspensa ante el maravilloso poder y la rica osten
tacion del arte til. Y cuando despues de todo esto se convierten las mira-
TOMO XII, 7
 M STUDIOS DE ARTI.
das al pasado, y se consideran los pocoa y groseros artefactos de los hom
bres primitivos; cuando se ve stos cubiertos de pieles y acostados en la
dura tierra, hollada por el dia con sus pies desnudos; cuando se contempla
los celtas y pelasgos moviendo brazo con tanto esfuerzo y fatiga las
enormes piedras de sus austeros dlmenes; cuando se piensa en los arietes
y catapultas de los romanos en el tiempo de las balas rojas, de los obuses
incendiarios y de las ametralladoras; cuando se recuerdan sus galeras mo
vidas por los remos; cuando se reflexiona, en fin, al ruido de tantas m
quinas, que hubo tiempos en que no se conoci ninguna y apenas se con
taba coi! un hacha, una flecha un arado, no es posible desconocer la
ascendente rpida carrera de la industria y la mecnica, que ostentan cada
dia mayor pujanza y aliento para proseguirla con ventaja.
Mas precisamente por lo mismo que tal desarrollo alcanzan las artes
cuyo fin es la utilidad, precisamente por el estruendo de tanto cilindro y
tanta rueda, por tanto silbido de vapor, se piensa que aturdida la belleza no
muestra ya el sereno y plcido semblante que mostrara los antiguos; j
no slo se piensa esto, sino que, al recordar las divinas obras de los pasa
dos artistas, un sentimiento de tristeza se apodera del espritu, y an los
ms partidarios del progreso, los que en todas las esferas lo reconocen y pre
dican y en todo tiempo lo profesan, lo tachan de falso en el arte bello, aunque
lo hagan con dolor. Y en verdad que no se concibe cmo los que admiten
un desarrollo progresivo en lo bueno y en lo justo, alcancen comprender
el estacionamiento de lo bello; pero sentada la afirmacion emprica de que
no llegan, ni mnos aventajan los modernos, en la expresion de la belleza,
los antiguos, elvanse los espritus superficiales la negacion absoluta del
adelanto en esla esfera, pues aunque esta ley, que rige todas las dems, se
impusiera los artistas, seria imposible que la prestaran obediencia, ele
vndose concepciones de lo bello y lo sublime, que slo puede engen
drar la libre inspiracion. Conviene observar, no obstante, que la msica se
libra del baldon de estacionamiento con que se cubre sus hermanas, y
tiene franqueado el paso del porvenir: nadie puede negar la superioridad
de la msica moderna sobre el canto llano de la Edad Meda y la naciente
de los antiguos; y si se considera el sorprendente desarrollo que ha logra
do aquella desde que Palestrina, Lotti, Pergoleso, Bach, Cluck y Huendel
la iniciaron, -no puede mnos de reconocerse que el arte del sonido remon
ta el vuelo elevadisimas regiones.
Que reconocer hay sin duda que al presente, cuando la humanidad se
baila conmovida hasta lo ms ntimo de su sr; cuando rotos los moldes
 'TUMOS DE ART*. W
del pasado, todas las ideas todos los sentimientos y todas las acciones
buscan otros nuevos que ajustarse, cuando todo est en crisis, cuando
todo est sin equilibrio, cuando hay tantos vientos encontrados de opinio
nes y tendencias, cuando an no est claramente definido el ideal que
se aspira, no se ofrece las musas grande ocasion de regocijos. Es verdad
que al presente, si suea la humanidad, suea en el oro, y si ambiciona y
conquista, conquista y ambiciona los placeres, cuyos hechos no son parte
que florezca mucho el terreno de la idealidad y la poesa, y es verdad
que esto pareca confirmado en la Exposicion de 67, donde apenas se pudo
contemplar, entre la multitud de producciones que llenaban el palacio de
la Industria, un cortsimo nmero de gran mrito y valor; pero el que por
circunstancias histricas no se muestren hoy fecundas, rayando en lo ms
alto las artes estticas, no es fundamento racional para decir que agonizan
y que jams recobrarn aquella vida que les infundieron los Fidias, Ra -
faeles y Muri'los. Ni siquiera por juicios histricos de analoga podra es
tablecerse semejante afirmacion. El arte, como todas las esferas de la vida,
sufre evoluciones de perfeccion y decadencia. Dgalo Miguel Angel cuando
produce sus divinas obras, despus de las imperfectas que decoraron los
templos durante la Edad Media. Dganlo Shakespeare, Lope y Calderon,
cuando su voz se muestran Melpmene y Talia con todo el esplendor
que se mostraron en los tiempos de Esquilo, Sfocles y Aristfanes. Aparte1
adems, que en la misma poca presente hay en todo gnero artstico al
gunas obras maestras, que son como la aurora del dia de superior belleza
que para el arte se aproxima. El momento de ahora, ser luego, al dia ve
nidero, lo que los siglos xm y xiv son los xv y xvi, si bien el crepsculo
presente tiene ms vivos colores que el pasado, porque es ms brillante el
sol que habr de levantarse.
Una superior edad armnica se ofrece al arte en el porvenir, con efec
to; y afirmar lo contrario, supone el ms errneo concepto de la vida-
Todo sr, como todo fin, se desarrolla primero en distintas y uu contra
rios manifestaciones, que hallan luego su acorde y armona en otra supe
rior unitaria evolucion. As en la humanidad vivi primeramente la natu
raleza y luego vivi el espritu: estas dos grandes tendencias que llegaron
tener sus coetneos representantes en Bacon y Descartes, que son las
que caracterizan los dos inmortales tipos de aquel genio, cuyo nombre
suena en los oidos, sin que haya necesidad de pronunciarlo, en cuanto se
hace la ms leve alusion su obra peregrina, aquellas tendencias, repeti
mos, se compenetran ya en las sociedades modernes, porque el hombre
 180 ESTUDIOS DE ARTE.
reconoce la propia sustantividad y el valor independiente de su cuerpo y
de su espritu, que por igual merecen cultivo y atencion. Y asi como ese
sentido armnico produce hoy en la filosofa los sistemas sincrticos y
armnicos, incomparablemente superiores los parciales y exclusivos del
materialismo y del idealismo, asimismo en el arte ha de producir un ideal
enteramente superior al de la Grecia gentil y al de la Roma cristiana.
Negarlo, decimos otra vez, es desconocer por comple'.o las eternas leyes
biolgicas, y acusa al mismo tiempo un concepto materialista del arte,
cuando tal negacion se fundamenta en la hiptesis de que sea imposible
llegar la perfeccion de la forma que llegaron los antiguos. Hemos dicho
hiptesis, porque aunque nosotros mismos dudamos que se punda llegar
ella, puesto que ya los hombres no han de divinizar la forma lo que la di
vinizaron los antiguos, y es difcil que tengan aquella idea que tuvieron los
helenos de sus dioses, quienes hubiera bastado la ms pequea imperfec
cion corporal para arrojar Jpiter del Olimpo, mientras que siendo el ti
po de lo bello podia conservar su excelso trono, aunque constantemente lo
manchara con crmenes y vicios; aunque por esto dudamos, venamos di
ciendo, que se pueda llegar en la forma al unquen perfectum que Horacio
recomienda, inspirado sin duda por aquellas acabadas obras de su idol
trico tiempo, que tan maravillosamente lo cumplieron; no se puede, no
obstante, negarlo en absoluto, porque lo que hizo el hombre un dia no
puede colocarse en la esfera de la imposibilidad. Sern, si, por mucho
tiempo la desesperacion de los artistas, las Venus y los Apolos de los tiem
pos de Aspasia y de Pricles, que se han salvado de la destruccion de tan
tas invasiones y de tantas guerras, y los bustos y las ninfas que salieron
del polvo al derrumbamiento de Constantinpla, como radiosas apariciones
del bello ideal antiguo; pero quin sabe si algun dia rompern con des
pecho Fidias y Praxiteles su cincel y bajarn una grada en el templo de la
gloria, al contemplar creaciones de ms perfecta forma, como Apeles y
Zeuxis rompieron ya sus pinceles cuando vieron la Perla el Pasmo de
Sicilia?
Mas, aunque as no fuera, el arte no se reduce la forma, sino que
entraa la idea; no es una fermosa coberturan fondo, abstracta y vaca,
sino un fin real de la vida con igual spiritus intus que los dems fines esen
ciales; es la bella expresion de lo esencial, su destino es reflejar la belleza
del espritu en la naturaleza, y bien fcil es comprender lo infinito que es
el mundo de las ideas y eun infinitos los superiores ideales que an restan
por informar en inspiradas creaciones; lo cual basta para reconocer al
 ESTUDIOS DE ARTE. 101
arte bello una vida superior y armnica en el porvenir, despus de la ex -
elusiva y particular que ha vivido hasta hoy, como exclusivos y particu
lares han sido los ideales histricos los que sirve de reflejo.
El ideal del mundo anliguo era un ideal sensible, y el ideal de la Edad
Media era espiritual; pero la humanidad participa de ambas naturalezas, y
ninguno de estos particulares ideales podia ser, por tanto, el ltimo y de-
unitivo. El hombre vive primero ms cerca de la naturaleza que del esp
ritu, y luego ms cerca de ste que de aquella; pero necesita vivir en medio
de mbos extremos, como habita en la tierra entre uno y otro polo; este
grado de la vida es el superior, y superiores han de ser todas sus mani
festaciones.
El naturalismo antiguo produca en la idea religiosa, primera fuente
de la inspiracion artstica, el panteismo unitario y absoluto en la India,
donde, siendo Dios lodo, se le representaba de una manera monstruosa y
catica, lo mismo que la naturaleza, en simblica expresion y en colosa
les figuras; produca, de otro lado, el inverso panteismo: el politeismo, en
el cual se personificaba Dios en todos los sres naturales hasta llegar al
antropomorfismo griego, donde se le adoraba slo bajo la forma humana.
Los dioses de los griegos alcanzaron la representacion ms bella corporal, y
la inspiracion sagrada, tallando sus imgenes en piedra, cre la estatuaria;
pero siendo los dioses semejantes los hombres, en algo tenia que distin
guirse su naturaleza divina, y necesariamente haba de ser en su mayor
belleza; as, la belleza fu el atributo principal de las divinidades del Olim
po; as se. comprende lo que decia Rafael, que el objeto de los griegos en
el arte era hacer las cosas, n tales como las produce la naturaleza, sino
cuales debiera y no sabe, ni puede producirlas. Los griegos buscaban
siempre lo ms bello, y su sentimiento esttico se desarroll de un modo
sorprendente; las artes plsticas, cultivadas por aquellos inspirados genios,
cuya imaginacion tendia siempre al prototipo ideal de la belleza fsica, no
pudieron mnos de llegar una perfeccion en sus obras, que no estaban
ya conformes con la realidad de la naturaleza. Esas pursimas lneas delas
estatuas de Atenas, no son imitacion de los cuerpos humanos, pesar de
ser entonces sumamente bellos, sino imitacion de un divino ideal, forma
do en la fantasa al calor del sentimiento religioso. Las estatuas de los
mismos hroes tenian fisonomas homricas de sobrenatural belleza. El
mundo artstico helnico era una apoteosis de la forma, de lo exterior sen
sible; los sentidos se deleitaban entonces en la contemplacion de la natura
leza, y an estaba la idea del espritu eclipsada por las emociones de tantos
 102 ESTUDIOS DE ARTE.
encantos y atractivos co.no cautivaban al hombre eu el seno de lo fsico.
Pero corrompida la humanidad por su exagerado cullo la naturaleza,
fu necesario para su regeneracion que despertara el espritu. En espritu
y en verdad se ha de amar Dios, dijo el sublime Galileo; y los idolos
del paganismo cayeron de sus pedestales, fueron derrocados los sentidos
del trono de la vida, y la naturaleza fu proscrita y converiida en esclava.
Esta oposicion relativa del cristianismo al mundo gentil, fu para las artes
plsticas desfavorable en un principio; pero luego que se desarroll con
entera liLertad entre los pueblos del Norte, el misticismo de la Edad Media
produjo tambien su. imgenes y sus esttuas, para representar sus vrge
nes, sus mi lites y santos; llegando en el Renacimiento, cuando se daba
ya amnista la proscrita naturaleza, producir los hermosos cuadros de
Rafael y las bellas Concepciones de Murillo. que expresan de un modo in
descriptible la virginidad y la maternidad reunidas. Pero toda la Edad
Media se mova atrededor de un sepulcro; ir la tierra santa y morir don
de muri el Crucificado era entonces el nico ideal; no se veia en la tierra
sino un pasaje para llegar al cielo; en l estaba la ciudad donde las almas
tenan que reunirse; el cuerpo era un despojo, que como vil herrumbre
habia de quedar sobre la tierra; era un pecado el goce delos sentidos, y
'slo en el espritu debia buscarse la belleza. El ideal de la Edad Media era
exclusivo como el ideal de la antigedad: el arte que lo informara no podia
ser el ultimatum. Mientras el gladiador gentil buscaba hasta en la hora de
la muerte una postura digna y bella, el cristiano asceta afeaba su cuerpo
con cilicios y disciplinas: los santos, las vrgenes, los mrtires del cristia
nismo no expresanen sus demacrados rostros y rgidas posturas ms que
el temor Dios, el dolor de la muerte de Jess y de la angustia de Mara,
el pensamiento del juicio final en el valle de Josaphat; mientras las figuras
del paganismo, con su desnudez y suaves formas, revelan solamente la
alegra y la frescura de la encantadora naturaleza.
El ideal del arte ha estado reducido fines particulares de la vida, los
gnios se han inspirado slo en la mitologa, en las vrgenes y los santos,
y an resta inagotable fondo de inspiracion en la vitalidad dramtica de la
historia, y restan nuevos superiores ideales que la humanidad ha de reali
zar con ms cabal conocimiento de su noble naturaleza y de su armnico
destino. Un infinito mundo de ideas y de afectos, de relaciones y de hechos,
de oposiciones y contrastes, de ms complicada trama, de ms rico y vario
contenido, de ms armnico conjunto, se abre al genio artstico en los
modernos tiempos. Ya en el Renacimiento tomaba la idea cristiana el ro
 ESTUDIOS DE ARTE. 103
paje de la forma antigua; pero con esta misma se ha de revestir en ade
lante una ms profunda idealidad en superior combinacion. Las obras de
Flaxman, de Cnova, de Tornwaldsen y Vela en la escultura, el Fausto en
la poesa, el Carton de Kaulbach en la pintura, y las grandes composiciones
de nuestros propios clebres artistas Rosales y Gisbert; las armonas de
Mozart, Haydn, Mendelssohn, Rossini y tantos otros en la msica, son
magnficos anuncios, ms menos recientes, del armnico glorioso por
venir que se ofrece al arte bello.

Francisco Pleguezuelo Rojas.

 VENUS APHRODITA

CUENTO GRIEGO

I.

Seguidme, queridos lectores, pues sin las molestias de largo viaje, sin
los peligros delas vias terrestres, sin las formidables contingencias del mar,
me propongo conduciros Grecia, y no la Grecia de Maurocordalos, de
Othon, ni delos bandidos, secuestradores de los ingleses, sino la Grecia de
Pricles, en que Anaxgoras inicia la pblica enseanza de la filosofa, en
que Fidias y Praxiteles elevan su apogeo la estatuaria, que desembaraz
de masa ruda Ddalo de Sicyone; en que Apeles y Zuxis compiten con
pinceles y paletas con las maravillas del escoplo y del cincel; en queleti-
no erige sobre el monte Corylio el templo de Apolo y el que Atenas consa
gra la diosa de la sabidura; en que la inspirada Myrtis educa Corina y
Pindaro; en que florecen Safo en Lsbos, Aryon en Methymne y Ana-
creonte en Theos; en que se disputan el laurel de Melpmene en el foro
trgico Esquilez, Eurpides y Sfocles; en que Aristfanes, Epolis y Me-
nandro van convertir en comedia la antigua y degradada farsa; en que
Alcibiaaes introduce en las costumbres el refinamiento sensual; en que As-
pasia, querida y luego esposa de Pricles, empua el cetro de flores de la
disipacion galante; en que Lais, la Venus corintia, hace admirar la hermo
sura los ms zflos caracteres y las ms atrabiliarias condiciones; en
que Frinea, la Venus tespia, d los escndalos del libertinaje el esplendor
de su rara belleza, el prestigio de una opulencia deslumbradora y la mgia
de su exuberante fantasa.
 VENUS APHKOBITA. 105
Para este rpido viaje no necesitais cambiar vuestros vestidos por la
tnica alba de lino de Beocia, por el cinturon de seda de Tyro, ni el manto
de tinte violceo de la prpura mrix. Tampoco habeis menester de in
trprete que posea los tres dialectos principales de Grecia, el drico, el
eolio y el de jonia, tan comunes en la populosa Alenas. No sufrireis apre
turas en los concurridos Lscheos, prticos en que se reunen desocupados,
extranjeros y hombres de traficacion, ni embarazarn vuestros pasos las
innumerables edificaciones y monumentos ostentosos, en que Pricles con
sume tres mil talentos, llenando de prodigios del arte la ciudad querida
de Minerva.
No os detendrn los esclavos que preceden las literas dlas ricas da
mas, ni tendreis que evitar los carros de ruedas doradas, en que una fo
gosa y desmandada juventud se obstina en arrostrar el disgusto del pue
blo y las multas de los Arcontes. No tendreis necesidad de satisfacer cre
cida suma para visitar el taller admirable de Parrhasio, para entrar en la
exposicion de las obras de Fidias, para ser admitidos en un festin de
beldades cortesanas, para haceros predecir lo futuro por una adivina th-
snla.
Basta, amigos mios, con que siga vuestra benvola atencion el rumbo
caprichoso de mi pluma, y en tres rasgos clebres yo os dejar trazada la
historia de Frinea, haciendo palpitar vuestros ojos una de las tres belda
des histricas de aquella Grecia, que sirvi de cuna una civilizacion por
tentosa y magnfica, objeto de nuestra admiracion entusiasta.
No os repugne saber que Frinea comerci con sus atractivos, juntando
una fortuna que la indujo prometer la reedificacion su costa de lebas,
asolada por Alejandro, ni rechaceis como indigna de memoria, la mujer
galante quien su pais nativo acord consagrar una estatua, en el recinto
del templo de Dlfos y junto la de Filipo de Macedonia... Vale ms que
Frinea la cortesana gentil, la rival de Venus Afrodita, el modelo de Pra-
xiteles y de Apolodoro, Margarita Gauthier, la dama de las camelias, he
roina de Dumas y de Verdi?
En Grecia no poda haber esa moral con que hoy chocan las costum
bres libertinas de los pueblos, porque la religion autorizaba all los cultos
de Pufos y de Chipre en honor de Venus; los desrdenes misteriosos de los
corybantes en las infames fiestas de Cibeles, y las desenfrenadas orgas con
que se solemnizaban los triunfos de Baco. La moral tenia por base la con
veniencia pblica, y segun sus diversas sugestiones, se deparaban los
hombres eminentes la apoteosis el ostracismo; se fomentaban repriman
 106 TENUS APHROD1TA.
el lujo, la licencia y los alardes de hbitos viciosos; se permitan lasexcen
tricidades de cortesanas, prdigos y calaveras, se imputaban como deli
tos ante las Asambleas populares, llevando los culpables ante el severo
tribunal de los Heliastas.
Grecia debi Pricles un impulso civilizador que constituye su gloria,
y Pricles fu poderosamente influido por Aspasia, que cre el circulo de
la juventud aristocrtica de Atenas, centro de seductoras hermosuras y de
mancebos distinguidos, de donde emanara la cultura de las primitivas y
rsticas costumbres de los griegos. La cortesana de Grecia es algo ms
que una mujer perdida, como nuestras meretrices; es una exaltacion eficaz
del sentimiento que enciende el numen de los poetas, inspira los artistas,
inflama los oradores, exalta los guerreros y hace vidos de fama los
repblicos.

n.

Frinea acaba de entrar en casa del escultor Praxiteles, quien ha pro

metido la cortesana tespia regalarle la esttua que ms le agrade entre
las exhibidas en su taller, y hecha esta promesa en el ardor del banque
te, ante el apuesto Alcibiades, el rico Grgias, el elocuente Hiprides y el
laureado Ion, tiene por testigos los hombres ms notables de Atenas.
El rival de Fidias no est arrepentido de su empeada palabra; porque
siente hcia la mujer de moda en la capital de Grecia una atraccion inven
cible, que ha disculpado sus ojos la censurada conducta de Pricles, ele
vando su tlamo la seductora Aspasia, con desprecio de las convenien
cias sociales.
Praxiteles amaba en Frinea el ideal de la forma femenina; y ms feliz
que Pigmaleon, no tenia que pedir Venus que animase una esttua, blan
co de impotentes deseos; sino modelar en el mrmol las perfecciones de
una belleza real y patente su lisonjeada vista.
Frinea amaba en Praxiteles al gnio divino " vivificando lo inerte, sa
cando criaturas de las piedras como Deucalion y Pyrrha despues del dilu
vio pagano; y ella, que pareca haber abdicado el pudor para su imperio
en la vida tumultuosa de los festines y de los misterios erticos, tenia ver
genza de servir de modelo al artista para una esttua de la diosa de los
amores, saliendo de las blancas espumas del mar.
La cortesana, envuelta en un tupido velo y seguida por una sierva etio
pe, tom asiento en un triclinio de Tesalia, con almohadones de bordadura
 TRNUS APHIIODITA. K>"
cartaginesa, mientras el eunuco avisaba al escultor la llegada de una deidad
sus lares. Una sencillez de buen gusto reinaba en aquella casa de un
clibe, regida por una vieja esclava, quien tenia el artista una especie de
cario Dlial.
Praxiteles entr en la rotonda, que servia de recibimiento en su al
bergue, y bes la mano de Frinea con apasionado trasporte, sentndose
su lado una afable indicacion de la Venus tespia, que con otro signo des
pidi la atezada etiope, quedando solos \ juntos los que eran verdaderos
y reservados amantes.
Por Hrcules, bija de las gracias, que crei olvidado nuestro empeo
de anoche por tu parteexclam el artista.
No podia sercontest sonriendo la cortesana, porque era yo la
que venia, t quien esperabas y tus obras las que aguardan mi eleccion.
Adems, Praxitelesaadi la incomparable beldad con tierna confianza
ni quiero, ni podria engaarte. La esttua que me permites escoger no es
para mi.
Cmo es eso?pregunt el escultor sorprendido.
La destino al obsequio de Tspis, mi patria, donde la envio para
su templo, que hago hermosear con cuanto me es posible remitir de
Alenas.
Aquellos habitantes no han olvidado Mnsarethe, que es mi verdadero
nombre, y reciben las ddivas de Frinea con acendrada gratitud, hasta
votarme una esttua, expensas del reconocimiento pblico. Dndoles .
una obra de tus cinceles, corono mis ofrendas al pueblo en que vi la luz.
Escoge dos en vez de una repuso Praxiteles.Una para Tspis, y
otra para ti.
Te amo demasiado para sacrificartecontest Frinea bajando la vista
con una nube de melancola en la frentey al saber esa exaccion creyeran
que te igualo con mis adoradores, quienes me acusan de arruinar dema
siado pronto.
Y cundo, Mnsarethepregunt con profunda emocion el artista,
cundo te decides servirme de modelo?
Apeles me exige lo misino, y se lo he negadorespondi la cortesana
pesar de las instancias de Alcibiades.
Temes que se ofenda de verme preferido? interrog el escultor con
extremado inters.
Ganara copiando tu obrarepuso Frinea con una mirada y una son
risa, dignas de la madre de Antherus y Cupido.
 1CS VENUS APHR0D1TA.
Me niegas mi mejor esttuaexclam Praxiteles con cierta amargura
en su acento.
La tendrsafirm solemnemente aquella mujer, hermosa y altiva
como Juno, la madre de los dioses.
Los hados te sonran siempre, Frineacontest el artista con frvido
entusiasmo.
Vas las fiestas Eleusinas?interrog la cortesana con una voz se
mejante un blando arrullo de paloma.
Ir seguramenterespondi el autor del Stiro y de Polimnia.
All vers Vnus saliendo de las ondas del mar, los rayos de Apo
lo y ...
La esclava etiope entr en la rotonda con aire consternado y ademanes
de angustia.
Qu sucede, Naharea?pregunt su ama.
Ah, seora! repuso la sierva fatigosamente. Un incendio en el
taller frente esta casa.
Dioses inmortales! grit Praxiteles. Mi Cupido, mi Stiro!... Mis
dos joyas!
Esperadijo con extraa calma Mnsarethe, conteniendo al alarmado
escultor. Acabas de revelarme tus obras mejores favor de una astucia.
Tu taller no es presa del incendio, como lo anuncia esa etiope por mi man
dato; pero ya he fijado mi eleccion, y reclamo la esttua de Cupido para
el templo de Tspis.

III.

Elusis era una pintoresca villa de la Atica, cien estadios de Atenas,

donde la teogonia pagana supone que fu acogida con amor y respeto Co
res cuando buscaba su hija Proserpina, robada por Pluton, el dios som -
hro del infierno. Agradecida de aquella noble hospitalidad, la diosa de la
agricultura instituy en Elusis los misteriosos cultos que atraen region
tan privilegiada innumerables iniciados y aspirantes la iniciacion en
unos arcanos que prohiben revelar penas severisimas y cuya profanacion se
castiga con la muerte.
La puerta ateniense y el camino que Elusis conduce, llevan el nom
bre de sagrados, y en una colina, corta distancia del mar, sobre la lla
nura en que se espacia la villa risuea de los favoritos de Cres, se levanta
el santuario de la diosa, reconstruido en mrmol pentlico por la magni
 YENUS APHR0B1TA. 100
Ucencia de Pricles, decorado por los artistas de su brillante plyada, y
sem'do por elevado y austero sacerdocio, que presiden los Eumlpides y
los Cryces, razas que traen su origen de la mezcla de los dioses del Olim
po con las criaturas mortales.
Si en un tiempo sirvieran estas iniciaciones de contrapeso poltico la
anarqua religiosa de los pueblos paganos, afiliando un pensamiento mo
ral en esta vida y fecundo en esperanzas para la otra los griegos, extra
viados por devociones que balagaban todos los vicios, sancionando con
rilualidades todas las licencias, pronto se perdi esta idea en las arbitra
riedades caprichosas de una costumbre sin resultados trascendentales, ni
ms atractivo que el de los goces de la amena reunion, de las fiestas no
interrumpidas, y del fausto que desplegaban los poderosos en aquellas
peridicas solemnidades.
Hombres como Epaminondas y Agesilao, Scrates y Digenes, resis
tan la iniciacion en los arcanos supremos de Elusis; dejando consig
nado su desvio estas misteriosas prcticas, cual nos lo trasmiten Lucia
no, Plutarco y Digenes Laercio, al paso que Alcibiades, el bandido Palae-
cion, Timon el misntropo, y el impo Protgoras se adscribieran tales
rilos, que prometan sus adeptos una eterna felicidad ttulo de adora
dores de Cres .
Un Arconte arregla y preside los juegos, que amenizan la estancia en
Elusis de la inmensa multitud de peregrinos y de curiosos, que ocupan
las casas de recreo de las colinas inmediatas la villa y al templo, se alo
jan en las moradas eleusinas, establecen tiendas en la verde llanura, *
entre los laureles-rosas que circuyen el santuario las orillas del mar.
Reina en estos lugares una franqueza extraordinaria, y no hay ejemplo de
que en las fiestas de Cres hayan turbado el orden el robo ni el homicidio,
intilmente amenazados all con la pena capital inmediata.
Cerca de la ribera del mar, y sobre un collado, que p1 arte levara
fingiendo un accidente del terreno, se distingue una casa de granito, en
imitacion de la arquitectura egipcia, con cabezas de esfinges en las mol
duras y anchas columnas estriadas; sosteniendo una galera, donde en los
pilastrones macizos de una balaustrada cuadrangular alternan las pirmi
des con jarras para contener flores esplndidas y arbustos enanos, en que
tanto abunda el Asia. A un costado de la casa egipcia, y entre dos verdes
olivos, se levanta un altar de mrmol de Pros, consagrado Minerva,
segun su hechura cnica y la pira en forma de lmpara, donde se quema,
el incienso de las adoraciones la hija del cerebro de Jpiter.
 110 VNUS AIHIIODITA.
Un templete de ladrillo bruido de Larissa, con la cpula plateada con
panecillos de las minas de Lnrium, brinda plcido reposo los que suben
la escalinata por donde se llega al terraplen de tan notables construc
ciones.
Esta posesion campestre se llama la casa de Nicias, porque est edifi
cada segun las trazas y el gusto de este ciudadano de Atenas, uno de los
ms ricos de la Atica; pero ya no pertenece Nicias por haberla perdido
los dados en una partida, empeada con su constante mulo Cleon en
casa de Frinea; y cuntase que al ganar el juego, el vencedor dijo la cor
tesana, que asista la competencia con un inters curioso:
Hermosa mia, os cedo la casa de Elusis. Dicen que parece un san
tuario y le falta la divinidad. Ya la tiene.
Frinea se ha establecido en la casa de Nicias, y apenas el carro de la
Aurora ahuyenta las sombras nocturnas, rodando entre nubes de palo y
carmn, la jven Naharea, la sicrva etiope, aparece en la galera para regar
en sus jarrones de piedra de Egiplo las flores persianas y los naranjos de
Lutris y de Eubea.
Dos eunucos ocupan el templete en las horas destinadas por la corte
sana de Tspis recibir sus amigos; el uno lleva un jarro de plata y el
otro una ancha copa, cincelada por Polycleies en su taller de Argos.
Cuando suben la escalinata los huspedes de Frinea, se adelantan su
encuentro los eunucos para ofrecerles con amable invitacion vino de la
isla de Nxos, comparado por el poeta Archilcco al nclar que sirve la
fresca Hbe en los festines de los dioses inmortales.
El Arconte ha sido de los primeros en visitar la hermosa Mnsare-
the, recibiendo con satisfaccion amplias seguridades de que la casa de Ni
cias no ser teatro de banquetes nocturnos, ni de las escenas comunes
entre beldades complacientes y jvenes libertinos; y en efecto, "la dama
libre se propone respetar las fiestas sagradas de Elusis, tanto por una
supersticion de su espritu, cuanto por el riesgo que ofrece los profana
dores una acusacion de pena capital.
Las fiestas religiosas han concluido, y el Hierophant?, sumo sacerdote
de los misteriosos cultos de Cres, reparti la inmensa muchedumbre,
que obstrua el templo, las ramas de mirto consagrado, al fin del postrer
sacrificio, ofrecido en aras del mimen tutelar de la agricultura por el vic
timario; anunciando el trmino de las solemnes y anuales ceremonias el
heraldo supremo, elegido en la familia de los Cryces.
Las fiestas profanas concluirn un dia despues que las religiosas, y en
 TENU APHRODITA. 111
la tarde de ese dia los naturales de Tanagria en Beocia celebrarn las pe
leas de gallos, que son tan afectos; los pastores de Larissa afrontarn en
suertes expuestas las embestidas feroces del toro salvaje, y los ginetes de
Tesalia harn sus vistosas evoluciones en la arena del vasto circo.
Han abandonado Elusis los peregrinos, procedentes de lejanos con
fines; disponiendo su viaje los llegados de los trminos contiguos al Atica,
para embarcarse en el Pireo, y visitando antes la embellecida Atenas;
quedando en la villa de Cres, y en sus risueas inmediaciones, los Ate
nienses, que disfrutan de morarlas propias en tan feraz campia, tienen
cmodo alojamiento en la poblacion.
El dia postrero de los festejos pblicos es uno de esos dias en que el
aliento abrasador del verano seca las flores del cetro de la primavera,
pero ntes del medioda, y despreciando los ardorts caniculares de Febo,
salen de Elusis infinidad de jvenes distinguidos y de hombres ilustres;
no faltando literas de ricas damas, en hombros de robustos esclavos ni
ginetes que se adelantan por diferentes caminos hacia una misma direc
cion: la ribera del mar.
Arrastrados por la curiosidad, sin saber el motivo de esta expedicion
extraa, procurando inquirirlo de la colonia ateniense, muchos eleusinos
y forasteros siguen el rumbo de los excursionarios, quienes precede
lar^a distancia un grupo considerable, en que figuran Alcibiades, Cleon,
Nicias, Grgias; los oradores Esquines, Iliprides y Eutias; los pintores
Zuxis, Apeles, Euphanor, Parrhasio; los arquitectos Iclino y Libon; los
poetas Aristfanes y Cyronio; el mdico Mencrales; los escultores Praxi-
teles, Agorcrito y Sopas; el cmico Styro y el atleta Polydamas, direc
tor del gimnasio ateniense.
Hay quien pretende haber visto en una litera, de las que se detienen
en los collados desde donde mejor se domina la playa, Aspasia y Leuc-
tra, la intima amiga de la clebre esposa de Pricles; y la orgullosa Las,
conocida por la Venus corintia, se ha hecho conducir en ostentosa cami
lla, Cubierta de un pabellon de prpura, un ribazo de arena, tapizado
de verdes algas.
A corto trecho de la casa de Nicias, propiedad de la cortesana Frinea,
se ha levantado en la playa una tienda de blanco lino, cuya puerta cubren
cortinas prsicas, bordadas primorosamente de seda y oro. Una flmula
de gasa india corona la tienda, ondulando merced del viento que riza las
ondas serenas del mar. Dos nmidas, con frreas clavas al hombro, impi
den el paso del terraplen de la casa egipcia la sencilla tienda, establecida,
 112 VENUS APHRODITA.
en la playa, y objeto de la especiado de un vido gentio, que corona im
paciente la ribera del imperio de Neptuno.
Al llegar el flamgero carro del padre de la luz la mitad da su carrera
una exclamacion unnime exhalse de todas las bocas, remedando esas
rachas del Aquilon que abaten su choque cuanto obsta su mpetu for
midable; y cual si fuera una seal convenida, sali de la blanca tienda con
lento paso una mujer, enteramente cubierta de una larga tnica de lana,
con mangas perdidas que ocultaban hasta la mitad de sus torntiles bra
zos, recogidos sus cabellos, negros y ondeados, en una red de hilos de
plata.
EsFrinea, es la tspiadijeron mil voces al distinguirla.
Frinea, como si estuviera sola en el retiro donde solia baarse con sus
ninfas la pdica Diana, adelant hcia el lquido reino de Anfitrite; entr
en el agua hasta las rodillas, y balancendose con un movimiento de gra
cia voluptuosa, lanzse al elemento de Nereidas y Tritones, presentando
sus espaldas las olas, como la quilla de un esquife del Amor.
Mecida por las ondas y cansada de su arrullo, la tspia, desembaraza
da de su tnica, que flot, abandonada al impulso de la corriente, se vol
vi sobre el costado izquierdo, y su brazo derecho bati con bro las azu
les aguas, hundindose para repetir con el siniestro la lucha, balancen
dose a! avanzar sobre la crespa superficie de las olas con la elegancia del
cisne.
De improviso aquella mujer arrebatadora se alz derecha hasta la mi
tad del cuerpo, realizando la fbula de las sirenas del promontorio de Lu-
cania, y los espectadores de la ribera, meaos prudentes que Ulises, devo
raron con mirada codiciosa los encantos de aquel cuerpo, modelado por
las gracias, y donde el resplandor del rubio Apolo se veian perlear las
gotas marinas, como el roco en las tersas hojas de las flores.
Frinea volvi reclinarse en el dominio de Thtys, en direccion la
playa, y ya cerca del punto de partida, arroj lejos de s con una presteza
graciosa la red que sujetaba su larga y riza cabellera, dividida por una
raya en la mitad de su cabeza arrogante.
Un grito inmenso de aprobacion, y un aplauso que atron los ecos,
saludaron al modelo de Venus, saliendo de las espumas del mar; olvidan
do aquellos hijos de la potica patria de los dioses y de los hroes el
espectculo de la cortesana, para lijarse en el mito de la deidad de Pfos
y de Chipre, asunto de mgicos pinceles y de cinceles inmortales.
La tespia entr, sonriente y halagada por el entusiasmo desus admira
 VENUS APHBODIA. 113
dores, en la tienda de blanco lino, cuyas cortinas dej caer la diligente
Marea.
-No tiene rivalexclam Alcibiades, volvindose su amigos.
-Ni en belleza ni en impudorcontest Euthias con aire sombro y sor
do acento.
Tengo mi cuadrodijo Apeles su vecino de la derecha.
Y yo mi mejor esttuarespondi Praxiteles, enamorado de su mo
delo y del pensamiento de su obra.

IV.

El influjo de Pricles en el gobierno de la Grecia sufri embates rudos

Je parte de ambiciosos y agitadores que explotaron alguna vez la verstil
condicion de los pueblos, rbitros de sus deslinos, y ora titulo dela anti
gua severidad de costumbres contra la relajacion de las prcticas religiosas
y morales, ora pretesto de economas contra los fastuosos dispendios del
primer ciudadano de Atenas, experiment reveses la fortuna de aquel gran
de hombre que sell su poca con su nombre egregio, que no por ser do
minados al fin, dejaron de acibarar muchas horas de su existencia con la
liiel de la ingratitud sus beneficios.
Lleg su abatimiento hasta ver juzgada su esposa, la interesante As-
pasia, acusada de impiedad y de corrupcion de costumbres por hipcritas
excitadores del fanatismo de las turbas, y duras penas logr salvarla
cambio de una multa exorbitante favor del Tesoro pblico. El filsofo
Anaxgoras, amigo del ilustre Pricles, tuvo que sustraerse por la fuga
la temible imputacion de ultrajes al culto de los dioses en la enseanza de
una causa nica y suprema, que al fin cost la vida la rgida integridad
de Scrates.
Perseguido Fidias por supuesta malversacion del oro que del erario
recibiera para el ornato de la esttua de Palas, prespnt en balde stis
jueces las pruebas de su inculpabilidad, y arbitrariamente condenado por
los votos del pueblo, acab sus dias en la crcel, como el hroe de Mara
Ihon y tantos otros nclitos ciudadanos.
Bajo la impresion de esta animosidad pblica contra las costumbres de
Atenas, la hermosa Lais abandon la capital presurosamente al saber la
acusacion de Aspasia, calculando el negro porvenir de las elegantes corte
sanas en la ciudad de Minerva por el ataque la esposa de Pricles, inicia
dora del imperio de la galantera. Lleg Tesalia la beldad corintia, y al
TOB9 xli. I
 114 TENUS APHR0D1TA.
tributar sus primeros sacrificios en el templo de Venus, las mujeres, envi
diosas de su belleza, y recelando el efecto deslumbrador de sus gracias en
sus esposos y amantes, la ahogaron al pi del ara de las ofrendas. La peste
asol algo despues la Tesalia, declarando un orculo que vengaba la epi
demia la diosa de Gnido de la profanacion inhumana de sus altares, por
lo que recibi la beldad el sobrenombre de mlrjohonos (homicida), hon
rndose la memoria de la inmolada Las con tardo arrepentimiento.
Frinea no tuvo la prudencia de eludir una persecucion tan insistente
como la suscitada contra las damas libres, los artistas y los hombres de
distincion, que conslituian la brillante corte de Aspasia, y el orador Eu-
thias, uno de sus amantes desdeados, la acus ante el tribunal de los He-
liastas de haber profanado las fiestas sagradas de Elusis, crimen castigado
con la pena capital por las antiguas leyes de los griegos. El fecundo y po
pular Hipi ides se encarg de la defensa de aquella mujer, cuyo tipo pere
grino sirviera de modelo la tabla de Apeles y la esttua de Venus
Apkrodila, en que Praxiteles se excediera s mismo en una obra sin
gular.
El espectculo del juicio pblico dela mujer ms hermosa de Grecia,
amenazada de los ltimos rigores de la ley, atrajo al foro una innumera
ble multitud, y al ocupar sus asientos los Heliastas pudieron observar que
el pueblo no quitaba la vista de la acusada, cubierta de un negro velo y
una tnica de lana gris, descalza, y en melanclica actitud junto su de
fensor.
La acusacion odiosa del resentido Euthias invoc todos los rencores de
la plebe contra las distinciones, que hieren ms los instintos vulgares, y
exacerbando la envidia y el despecho delos seres comunes contra los seres
privilegiados, apelando todos los recursos para presentar el bao pblico
de Frmea en el mar, en mitad del dia y ante un concurso inmenso, como
un alarde impo contra la santidad y pureza de los cultos de Cres.
El generoso patrono de la tespia refut los argumentos del acusador de
su defendida; cont la secreta historia de las demandas de Apeles y de Pra
xiteles, sobre tomar modelo en las desnudas formas de la cortesana para
un cuadro y una estatua, que eran el pasmo de la Grecia artstica; pint al
vivo la escena de la salida del mar en la playa de Elusis, y notando la emo
cion del auditorio, y queriendo convertirla en excitacion ms franca, con
la libertad oratoria en aquel pueblo impresionable, exclam, presentando
su patrocinada la vista de los jueces:
Atrsveos condenar la que aplaudi enardecido el pueblo, congre
 TINUS APHRODITA. 116
pdo en la ribera aquel memorable dia, creyendo ver en ella la propia
Venus. Atreveos considerar un crimen aquel espectculo lleno de poesa
t de novedad; pero juzgad por vosotros mismos y fallad despues, con ple
no coQocimiento de causa.
Y separando el velo de la cabeza deFrinea y arrebatando su tnica con
Q movimiento rpido, qued patente el modelo de Venus Aphrodita la
vista de los Heliastas y la con?ideracion del pueblo, que aplaudi el atre
vido risgo del orador y la sin par belleza de su protegida.
Los Heliastas absolvieron la acusada por Euthias, y el pueblo la res
tituy en triunfo sus lares; pero Frinea abandon la ciudad aquella mis
ma noche, retirndose Tspis, su patria.

Jos* Velazqubz r Snchez.

 REVISTA POLTICA

INTERIOR

La circular dirigida hace dias las autoridades de provincia por el seor

ministro de la Gobernacion y encaminada precaver cualquier movimiento
que aadiera nuevas aflicciones las que ya sufre la Espaa contempornea
respondi una necesidad imperiosa, y fu la contestacion ms adecuada
que pudieran tener los rumores que de algun tiempo esta parte circulan con
insistencia, aunque nuestro juicio, sin justificado fundamento. Al decir esto
obedecemos a un sentimiento de hidalgua y rectitud, suponiendo, y ms que
suponiendo afirmando la imposibilidad de que exista verdadera conspiracion
fuera del partido carlista. Si as no fuere, cun triste idea debiramos for
mar de nuestros partidos y de nuestros hombres pblicos! Si hubiese quien
aprovechando la turbacion y angustias de estos tiempos, forjase en silencio
y protegido por la misma ndole de una situacion que emplea todas sus fuer
zas contra el carlismo, planes revolucionarios de esta la otra naturaleza,
merecedor seria de ver hundido para siempre su ideal y abandonada de todo
la solucion que ms ama.
La prueba de que en la mente de todos est lo vergonzoso y repugnante
de cualquier algarada violenta contra el actual orden de cosas, consiste en
que al arreciar los rumores de proximos trastornos arrecian las protestas de
inocencia en todos los campos. Nadie quiere echar sobre s la responsabili
dad de un San Crlos de la Rpita, la pgina ms bochornosa que un partido
puede tener en su historia; apresranse todos echar la culpa al vecino; rep-
tense las gastadas exclamaciones de amor al bien general y la armona, y los
autorizados rganos, de cada grupo aparecen edificando sus lectores con
alardes de la moralidad poltica ms perfecta. Sin embargo de esto, los ni
mos estn en general dominados por vivas inquietudes, y nadie cree en las
artificiosas seguridades de buen proceder que de pblico hacen aquellos
quienes la opinion indica como inclinados alterar el rden, con esperan
 REVISTA POLTICA INTERIOR. 117
de ganarlo todo en un nuevo desquiciamiento nacional . La division y ene
miga de los partidos es tal, la desmoralizacion de los mismos tan inmensa ,
el egosmo y las miras ambiciosas y exclusivistas dominan de tal modo en la
sociedad poltica, que ya parece natural que ha de ganarse el poder entre las
millas de la nacion, y que con tal de poseer esta, no importa nada des
truirla.
Por estas razones la elocuente y energica circular del Gobierno responde
nn alto fin, y por esto el pas ha visto en ella una prenda de seguridad y
una garanta de que no se le dejar entregado merced de las aventuras. En
ella se consignan las medidas de poderosa y rigurossima represion que se
tomariau en el caso de que se alzasen banderas contrarias al actual orden de
cosas; en ella se establece que toda aspiracion que hoy se manifieste por me
dios violentos ha de ser considerada en armnica complicidad con el carlis
mo y como tal deber ser tratada, sin hacer caso de las vulgares sutilezas que
tenderan hacer pasar como muy laudable y patritica una nueva insurrec
cin que por de pronto y sin tener en cuenta sus ulteriores circunstancias,
no puede servir ms que para aadir lea al fuego como vulgarmente se dice
y dar los absolutistas el terreno que afortunadamente han ido perdiendo
desde las ltimas acciones de Monte Muro y Abarzuza.
Auuque pudieramos decir mucho ms sobre esta cuestion, nos abstene
mos de abordarla resueltamente, no slo porque las recientes prescripciones
sobre la prensa nos lo vedan, sino porque no queremos aumentar la algara .
ta de recriminaciones que forma tristsimo concierto en parte de la prensa
ti deseamos acusar quien tal vez se halle inocente de la mala intencion qua
se le atribuye, nios place dar pbulo rumores que nos parecen vergon
zoso sntoma de despreocupacion poltica, ni fomentarlos con nuevos co
mentarios sobre lo que no conocemos. Nuestro deseo seria que tales augu
rios, noticias y perversos rumores no resonaran nunca en oidos de espaoles,
yaque en la conciencia de todos ellos no se determina un generoso movi
miento de protesta contra ciertos hechos que al pas en general, y ciertos
grupos en particular, hacen muy poco favor.
Apartando la atencion de este rden de cosas para dirigirlo Otro ms
elevado, podemos ocuparnos con ms gusto nuestro, y seguramente tambien
de nuestros lectores, de la benevola tendencia que se nota de aigun tiempo
esta parte en el gobierno frances respecto Espaa. Aquel vocero producido
por la nota de nuestro embajador, se ha calmado bastante, por la razon sen
cillsima de que no habia motivo para levantarlo. La prensa francesa, cre
yendo sin duda que an duraban los tiempos en que era y pareca ser verdad
aquella famosa frase, cuando Francia est satisfecha, el mundo est tranquilo,
se subleva contra todo aquello que indique la posibilidad de respirar sin pie -
vin permiso de la Francia, y acogi con indignacion nuestras reclamciowesj
 118 RBT1STA. FOLTUA
no porque fueran injustas, sino porque eran nuestras. No nos haremos cargo,
por no ser de este lugar, ni tampoco prudente ni oportuno, de las diatribas
injurias que la prensa de la vecina repblica ha lanzado contra nosotros;
pero el tiempo ha pasado, los periodicos franceses se han callado, y las just
simas quejas de Espaa han sido atendidas.
No podia suceder de otro modo atendiendo que el gabinete del maris
cal Mac-Mahon hace los ms laudables esfuerzos para no acarrear Fran
cia nuevos conflictos. Comprende perfectamente la difcil situacion que arte
Europa tiene el ntes poderoso imperio y hoy perturbada repblica; se ins
pira en ideas ms levantadas que las dominantes en la frivola prensa parisien
se, autora sin ddua de gran parte de los males que aquejan nuestros
vecinos; y poniendo coto las bravatas peligrosas, procura que las altas de
terminaciones gubernativas se aparten completamente de la chartatanera de
los boulevares. Claramente demostr el dignsimo duque de Decazes en el
discurso de Burdeos el rumbo que anhelan seguir los hombres eminentes de
aquel pas, declarando la determinacion de cumplir las leyes internacionales
En virtud de este criterio, las internaciones han comenzado de un modo que
no deja lugar duda. Gran parte de la gente levantisca y alborotadora que
bullia en Bayona y San Juan de Luz, ha sido expulsada de aquel territorio, y
adems est acordado el planteamiento de una medida reclamada por la
prensa espaola indicada tambien por nosotros en anteriores Revistas: nos
referimos la vigilancia del Bidasoa por buques de ambas naciones.
Esto no es todo lo que se desea, si bien es bastante. Los funcionarios le-
gitimistas de las principales poblaciones de aquellos departamentos, conti
nan en sus puestos. Las necesidades de la poltica obligan al gobierno
francs sostenerlos, mas se asegura que la prxima modificacion ministerial
y la casi segura salida del ministro de lo Interior, Mr. Chabaud Latoun
pondrn fin la insoportable dictadura del famoso procnsul Nadaillac y de
otros no mnos funestos. Cuando esto se verifique, y el contrabando de guer
ra disminuya, pues extinguirse completamente es imposible, variar el aspec
to de la guerra.
Lo que principalmente excit y acaloro los nimos de nuestros impresio
nables vecinos, fu la falsa noticia de que Alemania haria por cuenta propia
las reclamaciones de Espaa, si eran rechazadas; mas pronto se calmaron los
irritables nervios de la susceptibilidad francesa, pues la noticia, que pors1
misma, fuerza de ser absurda, se desmenta, no hall eco, ni respondi
los fines que sus propaladores se proponan. Despues, procediendo de un
modo contrario, ha corrido la especie de que Alemania reprobaba la famosa
nota, calificndola de excesivamente gria y descompuesta, suposicion que
acogida con jbilo por algun diario espaol, ha servido de arma para morti
ficar la situacion. Pero hay motivos para asegurar que lejos de creer iucon
 INTERIOR. US)
venientes nuestras reclamaciones, la cancillera del gran imperio las cree
justas en el fondo y comedidas en la forma, como lo ha reconocido noble
mente el mismo duque de Decazes. La contestacion de este no se har espe
rar, segun informes verdicos de Pars.
De todos modos, la tirantez de relaciones que en Octubre ltimo existia
entre Francia y Espaa, ha desaparecido por fortuna, y esperamos que su
cesivamente ir acentundose una cordialidad que jams debi haberse in
terrumpido.
El ataque Irun por los carlistas, ha dado lugar diversas interpretacio
nes respecto los verdaderos intentos de D. Crlos al emprender operacion
tan peligrosa y de exito tan problemtico. Lo ms probable es que los car
listas, viendo frustrada su expedicion Castilla, reconociendo la imposibili
dad de ganar terreno hcia el interior, observando la descomposicion de las
gavillas del Centro, han deseado levantar un poco su abatido prestigio y
animar sus descorazonadas huestes, lanzndose sobre una plaza de escasa
importancia defensiva, y cuya adquisicion juzgaron fcil. Escogieronla tam
bien por la proximidad de Francia, en cuya linde esperaban tener pblico
dispuesto aplaudir y festejar su hazaa, y al hacer el despliegue de sus
fuerzas en la orilla izquierda del Bidasoa, anhelaba dar un espectculo hala
geo la derecha. Soaban sin duda que el triunfo adquirido y tan clara
mente presentado en forma de panorama los legitimistas franceses, retum
bara en Europa, ms que otro alguno adquirido en el interior de Navarra
Vizcaya.
Pero no comprendan sin duda que estas condiciones ventajosas se troca
ban en la ms irrisoria desventaja, si por acaso los defensores de Irun caian
en la cuenta de rechazar varonilmente el ataque como los de Puigcerd, Te
ruel, Bilbao y otras plazas hericas, que honrarn la historia de la presente
guerra. As ha sucedido, en efecto, y desde que se anunci la marcha de los
carlistas sobre Irun, era unnime la creencia de que el Pretendiente no en
trara en la villa fronteriza. El plan ha parecido absurdo y ridculo hasta
los mismos carlistas. Guarnecida por 2.000 hombres entre tropas del ejercito
y migueletes, Irun se ha defendido energicamente contra la regular y nume
rosa artillera absolutista, y cuando escribimos esto, los despachos de las
inmediaciones y de la vecina Hendaya, anuncian gran flojedad en la em
bestida.
Las poblaciones francesas de la raya han ofrecido un espectculo lastimoso
con motivo de esta nueva proeza de la estrategia absolutista, acudiendo en
masa presenciar el espectculo. El jubileo ha sido grande, la ansiedad de
acuellas buenas gentes, deseosas de [experimentar emociones fuertes, inmen
sa^ la gruta de Nuestra Seora de Lourdes no ha visto llegar su humilde
prtico gentio ms ardoroso. Los espectadores franceses, si se les agua la fiesta
 120 XEYISTA POLTICA
y no disfrutan el belico goce de ver cmo entran saco los carlistas la hu
milde poblacion espaola, pueden espaciar su nimo, contemplando el cer
cano monte Aya, llamando tambien de San Marcial, donde el 13 de Agosto
de 1813, se di la memorable batalla de aquel nombre, en la cual fue derrotado
Soult al frente de 18.000 franceses, con lo cual tuvo fin la invasion imperial
y el efmero reinado de Jose Bonaparte.
Nuestro ejrcito, establecido en la ribera acudi prontamente la defensa
de Irun, y el general Loma, tan perito en el conocimiento del pas vasconga
do, corri la frontera al frente de una division. Igualmente dirigise all el
general en jefe Laserna con bastantes tropas, tomando la vuelta de Miranda
para embarcarse en Santander. A pesar de la longitud del trayecto, la opera
cion se ha hecho con rapidez, y estas horas los atrededores de San Sebastian,
Rentera y Pasages estn llenas de soldados. Sabedores los facciosos de que
este movimiento se verificara y seguros de habrselas con ejercito ms nu
meroso que el que guarnece y defiende Irun, han comenzado hace dias
construir sus famosas galeras y covachas de tisrra, lo largo de los montes
que rodean la plaza. Todo hace creer que se trabar all una accion reida,
si no es que el enemigo, cuya retirada es segura por Vera, no da por termi
nada la fiesta y supone satisfechos con lo ocurrido hasta aqu los curiosos y
amateurs de la rivera opuesta del Bidasoa.
El acontecimiento ms notable, la peripecia ms curiosa que hasta ahora
ha ofrecido el sitio de Irun, es el viaje Francia de D. Orlos, si es que real
mente ha existido tal viaje. Al principio djose que el rey absolutista se mar
chaba definitivamente de Espaa, y que el ataque Irun no era ms que una
hbil combinacion para acercarse la frontera sin despertar los recelos des
confianzas entre las tropas. Esto pareca absurdo. Aunque la causa del preten
diente est en descenso y camina con rapidez su ruina, an no se halla en el
caso de abandonarla precipitadamente, dando pruebas de cobarda deslealtad.
Si las tropas estn cansadas y anhelaban la paz, los cabecillas por el contrario
estn mnos dispuestos ahora que nunca renunciar las ventajas que un con
venio pudiera proporcionarles. Es triste cosa estar luchando durante algunos
aos para concluir desairadamente con la fuga y emigrar como infelices solda
dos rasos, sin entorchados, sin sueldos, sin las consideraciones y ventajas que
en prueba de su patriotismo les proporcionara un acomodamiento final. A
pesar de las noticias que diariamente propalan los peridicos, haciendo gran
dao por cierto la causa liberal, pesar de todos esos augurios con que
entretienen sus lectores los corresponsales del Norte, profetizando que
todo se va acabar y que las tropas carlistas se insurreccionan todos los
dias, y se presentan indulto, y desmayan y quieren irse sus casas,
pesar de esto, es preciso ver siempre en el carlismo un enemigo implacable
que quiere aniquilarnos, y no un antagonista debil que se retira. D. Grlos,
 INTIMOS. 121
mientras halle su lado locos ncios que quieran batirse por l, no se
retirar Francia. Es incapaz de sentimientos levantados, de un arranque
generoso, y las muertes, los desastres, las ruinas que su terquedad ocasiona
no conmovern aquel corazon de roca, endurecido por el egoismo. Digno
pariente de D. Crlos Mara Isidro y de Fernando VII, creer holocausto
natural y legitimo de su abominable realeza los rios de sangre que por el
nombre de Borbon han corrido en. Espaa en lo que va de siglo.
Si D. Crlos estuvo en Francia fue sin duda dar un apreton de manos
sus amigos y protectores de Hendaya, con intento de regresar pronto al
hogar domestico, y aunque hubiera permanecido mucho tiempo del lado all
del histrico rio, su internacion, que algunos esperaban hubiera sido muy
difcil.
En el Centro la guerra contina tan favorable las armas liberales, que
nn en las ms speras soledades del Maestrazgo han penetrado nuestras
tropas, destruyendo los talleres del enemigo y sus almacenes de provisiones
El combate de Villafranca del Cid, contribuy poderosamente desbandar
las cuadrillas de malhechores, pues no merecen otro nombre, que asolaban
aquel pas. Aunque la pacificacion completa del Centro no puede esperarse'
mientras subsista en pi la infame insurreccion en el Norte, los descalabros
que diariamente sufren las partidas de latro-facciosos sern parte impedir
que aparezcan nuevos aventureros burlarse de toda ley divina y humana
Si los anuncios de prximo envo de refuerzos se realizan, aumentando el
ejercito del Norte con 25.000 hombres, el de Catalua con 15.000 y el del
Centro con 10.000, podr esperarse lgicamente la conclusion de la guerra,
sin recurrir inmorales acomodamientos que estableceran la impunidad de
graves delitos, dejando entre nosotros la semilla de una nueva guerra. No
imitemos la conducta de nuestros padres, legando la generacion que ha de
sucedemos, la triste herencia de una lucha funesta como la que hoy nos ar
ruina, y que seguramente al repetirse tomara mayores proporciones en ar
mona con los lamentables adelantos de la guerra y con el perfeccionamiento
y poder mortfero de los elementos de guerra.
Ha vuelto agitarse recientemente la idea de convocatoria de Crtes, ha
bindose visto por algunos en los recientes cambios de gobernadores la in
tencion manifiesta del Gobierno de poner en ejecucion en plazo breve tal
pensamiento. El Gobierno ha declarado en un documento memorable, que
no aguardara la absoluta pacificacion del pas para plantear la cuestion,
decidindose poner fin la dictadura cuando la guerra dejase de tener pro
porciones alarmantes. Como hay quien v cercano el dia en que esto suceda,
mayormente si los carlistas reciben en las inmediaciones de Irn un duro
escarmiento, de aqu nacen las presunciones de un prximo llamamiento la
voluntad del pas. Repetimos lo indicado en anteriores Revistas, y es que
 122 RUTISTA POLTICA
nada parece resuelto en definitiva, aunque cada vez parece ms probable
que el deseo de todos se realice en un plazo no lejano, imposible de fijar,
mientras acontecimientos positivos y distintos de las halageas imaginacio
nes de los optimistas no ocurran en el teatro de la guerra. El ejrcito lo ha
de indicar, y es locura discurrir sobre esta rdua cuestion, mientras no exista
el dato nico en que pueden apoyarse los razonamientos, el dato de una
fuerte y abrumadora carga dada al carlismo en los distintos territorios que
ocupa y principalmente en el Norte.
La poltica toda est pendiente de tales sucesos, y cuanto se diga eje
cute sin tener en cuenta lo que hemos indicado, es aventurarse en la region
de las probabilidades. Por esta razon, cuanto hoy pasa tiene carcter tan
marcado de condicional. Los mismos partidos que anuncian la ms cruda
oposicion para cuando vengan los dias normales, aplazan sus manifestacio
nes y sugetan el porvenir las contingencias de un presente todava bastan
te nebuloso.
La llegada del Sr. Castelar ha dado origen comentarios referentes
fusiones de radicales y republicanos posibilistas; pero es pblico que el emi
nente orador ha expresado su propsito de no causar perturbacion alguna en
los momentos presentes. Ni ha aparecido, ni es probable aparezca el mani
fiesto que se anuncio como documento de mtna inteligencia y amistad entre
uno y otro bando, as como tambin continan inditos los tres que proce
dentes del partido alfonsino se anunciaron como prximos ver la luz. Sin
duda los tres manifiestos, con ser tantos, no se creen seguros de correr mejor
suerte que el clebre folleto anaimo, atribuido un teniente general,
prviamente han sido apercibidos sus impacientes autores del mal xito que
publicaciones de esta ndole han de tener en los momentos actuales.
El seor ministro de la Gobernacion estudia un proyecto para hacer efec
tiva una fuerte contribucion de guerra impuesta exclusivamente sobre los
bienes de los cartistas, y aunque la materia es difcil y peligrosa, no duda
mos que al fin se hallar la formula adecuada para llevar cabo este pensa
miento que obedece la ms estricta justicia. El seor ministro de Hacienda
ha modificado el impuesto sobre cereales, como ntes modific el que recaa
sobre las ventas y sobre los fsforos, por no ser posible su percibimiento en
condiciones ventajosas, con las bases establecidas en la ley de presupuestos
de la primavera ltima. Tropiezan los impuestos nuevos con tales inconve
nientes en los pases donde por primera vez se establecen, y an creemos que
las dificultades con que ha tropezado el Sr. Camacho al intentar hacer efec
tivas las contribuciones indicadas no sern las ltimas. El pas rechaza los
nuevos sacrificios, an reconociendo su necesidad, y de aqu nace una lucha
que pondra prueba las ms firmes voluntades y las ms altas capacidades
de la ciencia financiera. Con bro prosigue el Sr. Camacho la tarea comenza
 INTIMOS. 123'
da, y su gestion ha sido en este como en otros puntos todo lo feliz que podia
esperarse de las calamitosas circunstancias.
Rentas ntes abatidas, responden sus esfuerzos declarndose en alza,
y los mismos impuestos modificados darn consecuencias lisonjeras, si
amoldados lo que la experiencia dicte, y descartando de ellos lo que tu
viesen de ilusorio o impremeditado, son puestos en prctica }teniendo en
cuenta ciertos hbitos muy arraigados y la propension de los espaoles re
chazar las demandas que hace el Estado directamente la hacienda privada.

Despues de escrita impresa la anterior Revista, se ha recibido en Ma

drid la noticia de la brillante victoria alcanzada por nuestras valientes tro
pas en las inmediaciones de Irn y San Marcial. Este suceso, que preveia
mos, quita toda importancia las apreciaciones que hemos hecho propsito
del ataque Irn, y pone al partido cartista en situacion harto desventajosa.
Las condiciones de la guerra han de variar muy pronto, si no nos equivoca
mos, y Dios quiera que en la proxima Revista tengamos ocasion de consig
nar hechos tan lisonjeros como el que hoy motiva estas lneas, y al cual los
conocedores de la guerra suponen precursor de una campaa tan rpida como
favorable la causa liberal.
***
 EXTEJRIOR

El emperador Guillermo abrio el 29 de Octubre las sesiones del Keichs-

tag. Siendo conocida la pertinacia de que el prncipe de Bismark da cons
tantemente muestras en todas las grandes cuestiones que promueve y sos
tiene, era de presumir que en el discurso imperial, leido en tan solemne
ocasion, se anunciarla algun proyecto de ley que aumente la ya larga lista
de las complicaciones entre el Estado y la Iglesia. La lucha, que habia esta"
do circunscrita al reino de Prusia, se extendio, desde la ltima legislatura,
todos los pases que componen el imperio aleman. Varios arzobispos y
obispos prusianos siguen presos; muclias asociaciones religiosas continan
prohibidas, y cerrados muchos crculos de catolicos. Gran nmero de pr
rocos estn separados de sus feligresas; las escuelas eclesisticas se hallan
intervenidas por las autoridades civiles; los clrigos expulsados de las pro
vincias de Prusia no encuentran tranquilo refugio en los otros Estados ger
mnicos. Los casos de violencia se repiten diariamente, produciendo de
cuando en cuando manifestaciones de disgusto y hasta asonadas en alguno3
distritos rurales y en algunas ciudades. Se ha llegado hasta el extremo de
ser reducido prision un sacerdote en el mismo altar y en el momento de
estar celebrando los oficios religiosos ante un numeroso auditorio. La admi
nistracion civil y los tribunales tienen tarea larga en que ocuparse por aho
ra asidua y activamente para ejecutar lo mucho que ya est mandado por
las leyes de los aos anteriores, sin necesidad de que se promulguen otras
con el objeto de someter la Iglesia catlica al Estado protestante. Pero la
iniciativa poderosa del prncipe de Bismark no habia de estar inactiva du
rante toda una legislatura. En la que acaba de abrirse, se har una ley para
hacer obligatorio el matrimonio civil y para establecer el registro civil.
Mnos todava era de suponer que dejara de trabajarse en la obra de la
 REVISTA POLTICA EXTERIOR. 125
unificacion germnica. En la organizacion de los tribunales, en los procedi
mientos as civiles como penales, en las reglas sobre los concursos de acree
dores por quiebras mercantiles, se introducirn sistemas iguales para todos
los pases del imperio, como se han establecido ya en el derecho penal, en
el poltico, y en muchos ramos de la administracion civil y militar. Hasta
en el derecho civil, en el que la unidad no se ha conseguido todava por
pases que desde hace siglos tienen la unidad nacional, se quiere realizarla
pronto para todos los del jven imperio aleman. El emperador Guillermo,
aunque reconociendo en su discurso que se tardar aos en conseguirlo,
anuncia que en un porvenir prximo se dar el ltimo paso para completar
la unidad del derecho civil. Como garanta del cumplimiento de esta pro
mesa, recuerda la felicidad de los trabajos anteriores de unificacion, que, en
efecto, han sido grandes y afortunados. Cada legislatura del Reichstag que
pasa, los reyes y dems prncipes soberanos, y las cmaras legislativas de
los Estados alemanes son menos reyes y menos prncipes y mnos legislado
res. La cancillera del imperio, el consejo federal y el Reichstag absorben
rpidamente todas las atribuciones, y someten todas las funciones de la vida
oficial y poltica de la Alemania reglas uniformes dictadas en Berlin.
Los prrafos del discurso imperial que ms han llamado la atencion, y
que ms merecan llamarla, han sido los ltimos, en los que habla de las
relaciones actuales de la Alemania con las dems potencias. El emperador
dice que esas relaciones son pacficas y benevolas, y reclama del Reichstag
completa confianza en la duracion de la paz; pero no oculta qu la poltica
alemana suscita sospechas. Rechaza de s la tentacion de servirse de las fuer
zas unidas del imperio para otro objeto que su defensa; pero preve que pue
den convertirse en hechos las desconfianzas ajenas que declara injustas, y
para cuando eso suceda anuncia que toda la nacion unir sus esfuerzos los
de sus prncipes para salvar los derechos y la honra de la Alemania. Estas
declaraciones, hechas poco despues de las medidas adoptadas para la nueva
organizacion de la landsturm, que preparan el levantamiento del pas en
masa para nuevas guerras, no han producido mayor alarma en Europa por
que es ya general y est muy arraigada la conviccion de que la paz corre
graves peligros de desaparecer en un porvenir prximo. Como garanta de
que se conservar por algun tiempo, el discurso imperial presenta la amistad
que une al monarca de Alemania con los de Austria y Rusia; pero sin negar
la existencia ni el poder de esa triple alianza, se pueden abrigar dudas acer
ca de su alcance y de su duracion . El Austria, vencida por la Prusia, arro
jada de la Italia y de la confederacion germnica, reconcentrada en s mis
ma, ocupada exclusivamente en la laboriosa tarea de su difcil y complicada
constitucion interior, no piensa ciertamente en desquitarse de su derrota de
Sadowa; pero bastante triunfo es para la diplomacia berlinesa que la d$
 126 HEV1STA POLITICA
Viena se retraiga de las cuestiones de poltica. Con su retraimiento es con
lo que puede contar, y no es poco despues de lo sucedido en 1866. En cuanto
al apoyo directo del Austria, sin duda tenian ms motivos para esperarlo
Kusia en 1856 y Francia en 1870 que los que pueda la Alemania tener hoy .
De la Kusia se debe creer que desea sinceramente la conservacion de la
paz y que para asegurar el mayor tiempo posible ese bien la Europa, es
por lo que acaba de aumentar sus fuerzas militares, y de indicar por varias
maneras su propsito de no someter su poltica en terminos incondicionales
la de la Alemania. El emperador Alejandro y su gobierno, dando enten -
der que estn preparados para tomar en nuevos conflictos entre naciones eu.
ropeas una participacion activa, que quizs estn arrepentidos de no haber
tomado durante la campaa de Bohemia y la guerra franco -prusiana, pueden
alejar el riesgo de nuevas luchas; pero sus advertencias ms menos amena
zadoras la Alemania en primer trmino tienen necesariamente que dirigirse.
Recobrada su libertad de accion en el Mar Negro, y avanzando sin graves
obstculos su influencia y sus armas por el Asia Central, la ambicion de la
Kusia no tiene hoy deseos que satisfacer hcia el Norte ni el centro de la
Europa; pero es evidente su interes de impedir que la ambicion alemana
agrande todava ms sus conquistas. La poltica que ha vencido al Austria^
y deshecho la confederacion germnica, y sometido la Baviera y dems
Estados secundarios de Alemania, y derrotado y mutilado la Francia, y
conservado en su poder la isla de Alsen y Duppell pesar del artculo 5.* del
tratado de Praga, es muy probable que no dejara de ensanchar sus dominios
materiales hasta los estrechos que dan entrada al Bltico, si la Rusia no hu
biera de oponerse esa nueva alteracion del mapa poltico, no mayor cierta
mente que la ya realizada. La diplomacia berlinesa que en 1859 declaraba
necesaria para la seguridad de la Alemania la conservacion de la lnea del
Mincio en poder del Austria quien se la quit poco despues y que en 1866
juzgaba indispensable la absorcion por la Prusia del reino de Hannover y de
otros Estados para regularizar su superficie nacional, y que en 1871 declaraba
que la existencia de la Alemania quedara constantemente amenazada si
Metz y Strasburgo continuaban perteneciendo la Francia, encontrara
muchas y muy buenas razones para pretender que el nuevo imperio uo
puede pasarse sin adelantar hcia el Norte las lineas de sus costas obre el
Mar del Norte y el Bltico, si la Rusia no fuese una gran potencia, poseedora
de un ejercito numeroso y nada despreciable.
La amistad de los tres emperadores es la ms firme garanta de la conser-
nacion de la paz en Europa, si lo que quiere darse entender, al afirmarlo
as, es que ni la Rusia ni el Austria estn dispuestas conceder su alianza
la Francia para que busque el deseado desquite. En este sentido, la frase
del discurso imperial tiene una significacion clara, y segun todas las proba
 EXTElUOft. 121
bilidades, exacta por ahora. Ninguna potencia desea ni facilita qne la Fran
cia apele do nuevo i la suerte de las armas, y la Francia se propone no ha
cerlo mientras no cuente con poderosa alianza.

H.

Pocos dias ntes que el Reichstag aleman se habia abierto el Reichsrath

austraco; aquel con un discurs que el emperador Guillermo ley con la ca
beza cubierta por el casco militar; ste sin discurso ni ceremonia.
En una alocucion dirigida sus electores por Mr. Stremayr, ministro de
Instruccion pblica y de Cultos, les traz el programa de la nueva legislatura,
dividiendo al efecto en tres perodos la tarea del ministerio Auersperg. Pri
mero se propuso ste resolver la cuestion electoral; despus, arreglar las re
laciones entre la Iglesia y el Estado; ahora sus esfuerzos van dirigirse 6
mejorar la Hacienda y l estado econmico del pas. En la legislacion sobre
ociedades annimas por acciones, sobre compaas de caminos de hierro,
sobre jugadas de Bolsa, hay que introducir las reformas aconsejadas por la
dolorosa experiencia de la crisis economica de 1873 . En la hacienda, es pre
ciso hacer frente al dficit.
Los presupuestos de la parte cisleithana del imperio austro-hngaro han
sido presentados al Eeichrath en su primera sesion. El ministro de Hacienda,
Mr. de Pretis, calcula para 1875 los gastos en 381.782.551 florines, y los in
gresos en 369 429.694, resultando, por tanto, un dficit de 12.352.857. Tanto
en los ingresos como en los gastos hay rebaja respecto de los presupuesto
de 1873 y 1874; en los ingresos, porque el movimiento de alza que todos
ellos tenan desde 1869, tom la direccion contraria desde la crisis econmica
y burstil; en los gastos, porque se proyectan grandes reducciones en los
mismos para rebajar el importe del dficit. Este ser cubierto con una emi
sion de ttulos de la deuda consolidada, para la que el gobierno se halla au
torizado desde el ao anterior.
El parlamento de Hungra, abierto el 24 de Octubre, cuatro dias despus
que el de Austria, oy tambien en su primera sesion la lectura de los presu
puestos, que era aguardada con viva ansiedad, porque desde que aquel
reino consiguio en Diciembre de 1867 una existencia casi independiente, su
hacienda anda muy mal. Cada ao ha tenido que hacer un emprstito para
salir de los apuros del momento . Se creia por muchos que Koloman Ghyezy,
encargado del ministerio de Hacienda, y en quien se reconocen facultades
de inteligencia y de carcter no comunes, adems de la importante posicion
poltica que tiene entre las fracciones parlamentarias, podra dominar por
completo la situacion financiera; pero l mismo ha declarado la Cmara d^
 128 REVISTA POLITICA
los diputados que el mal ha tomado proporciones gravsimas, que ha sido
llamado tarde para curarlo, y que no se podr prescindir de remedios
hericos.
Al lado de estas declaraciones, la opinion pblica echa de menos proyectos
de medidas energicas que estuviesen en armona con ellas. Especialmente en
los gastos, se censura al ministro porque no propone grandes rebajas. Los
ministerios no son menos de diez, pesar de que los de Relaciones exterio
res, de Guerra y de Marina, que forman el gobierno comun de las dos partes
del imperio, no figuran entre los de la porcion transleithana. Se extraa que
ninguno de los diez sea suprimido, como tampoco ninguna direccion general
ni empleo de importancia, reducindose las rebajas de gastos algunos in
significantes.
Respecto de los ingresos, ha sido ms atrevido Koloman Ghyczy. Ha pro
puesto el establecimiento de nuevos impuestos, y la ampliacion de 'otros.
Nada menos que nueve proyectos de ley present con este objeto en la pri
mera sesion, que tienen respectivamente por objeto: el impuesto sobre los
trasportes por caminos de 'hierro y barcos de vapor; el industrial; el personal;
el moviliario; uno sobre el consumo de carne y de vino; otro sobre las socie
dades obligadas publicar sus balances; otro3 sobre la minera, sobre la
caza y el uso de armas.
La suma total de los gastos calculado! para 1875, sube 250.302.896 flo
rines, la de los ingresos 222.816.918. El dficit pasara, por tanto, de 27 mi
llones de florines, si el producto de 12 millones, que se supone darn los
impuestos nuevos, no lo redujese 15. En los aos anteriores, pas de 50, y
para 1877 cree Koloman Ghyzcy que podr desaparecer.

III.

Tambien es la Hacienda, segun el programa de Minghetti, presidente del

Consejo y ministro de aquel ramo, lo que principalmente deber dar ocupa
cion al parlamento del reino de Italia, que est cenvocado para el 23 de este
mes, y para el que han comenzado las elecciones generales el 8. Aunque al
ser escrito este artculo apenas han llegado las primeras noticias sobre el re
sultado de esas etecciones, y aunque se anuncia que sub'en doscientos los
distritos en que ha habido empate, y en que tendrn que votar de nuevo los
electores el domingo 15, se puede desde luego entrar en algunas considera
ciones sobre lo que la lucha electoral ha de dar de s.
En ella no estn puestos en cuestion los ms grandes problemas de la
poltica italiana contempornea, que son sin duda alguna los relativos la
 EXTERIOR. 129
unidad nacional, las relaciones del gobierno del rey con la Santa Sede,
las relaciones de aquel pas con los extranjeros y las ideas revolucionarias
que tienden variar radicalmente el regimen poltico y hasta el estado so
cial. En el futuro parlamento slo se disputar el poder entre las fracciones
de los hombres polticos que convienen en desear la unidad nacional, en
aprobar la supresion del poder temporal de la Santa Sede, en observar una
actitud prudente y reservada ante las rivalidades extranjeras, en defender la
monarqua y el Estatuto. No faltan ciertamente en Italia amigos del antiguo
regimen, personas que verian con gusto el restablecimiento de los reinos y
ducados suprimidos, republicanos, socialistas, y sobre todo, es muy crecido
el nmero de los que en la lucha entre el gobierno del rey y el del Papa no
se ponen de parte del primero; pero por razones de varias especies, no ten
drn unos ni otros representacion numerosa en la Cmara de los diputados.
Los absolutistas, los particularistas y los amigos del pontificado, se hallan,
por regla general, retraidos de las contiendas electorales. Los republicanos
son indudablemente pequesima minora, y hasta ocultan su verdadero
nombre bajo el de demcratas, no estando bien claro, todava si se les reco
noce como partido legal. Ellos mismos dicen que por razones de patriotismo
tienen plegada su bandera; que Mazzini, por favorecer la obra de la unidad,
dej de hostilizar la monarqua; que Garibaldi ha paleado al grito de "Ita
lia y Victor Manuel ;m que todos los demis republicanos, siguiendo su ejem
plo, han aplazado trabajar por el triunfo de sus doctrinas sobre mejor rgi
men poltico en obsequio de la idea de la nacionalidad italiana. Sus preten
siones, al parecer, se limitan por ahora ampliar el derecho electoral, pare-
ciendoles que en una nacion de 27 millones de habitantes, es demasiado es
caso el nmero de 500 000 electores.
El retraimiento el estado de postracion de los que profesan determina
das ideas acerca de algunas de las ms grandes cuestiones, produce un re
sultado digno de notarse. Es muy probable que sean los distritos de las pro
vincias del Medioda, que son sin duda los menos liberales, los que propor
cionen mayor nmero de triunfos la izquierda.
Keducida la lucha los defensores de la monarqua, del estatuto y de las
medidas ravolucionarias adoptadas contra el poder temporal del Papa, con
tra las comunidades religiosas y contra la amortizacion eclesistica, la C .
mar nueva tendr una composicion muy semejante la de la anterior. No
habr en ella posibilidad de formar una mayora slida y compacta; la dere
cha ser algo ms numerosa que la izquierda; las fracciones del centro con,
sus fluctuaciones mantendrn un equilibrio inestable; y al frente de los nego
cios continuar el ministerio Minghetti, que no se ver amenazado sriamente
sino por la probabilidad de que se forme un gobierno presidido por Sella r
que no le hace la oposicion, y que acaba de declarar que jams dejar de
TOMO tU. 9
 180 REVISTA POLITICA
pertenecer lad erecha, y que le gustan poco los centros y los partidos in
termedios.
Desde 1861 han sido presidentes del Consejo de ministros del rey Vlctor
Manuel.- Ricasoli, nombrado en 12 de Junio de 1861; Ratazzi, en 7 de Marzo
de 1862; Minghetti, en 11 de Diciembre del mismo ao; el general Lamar-
mora, en 1." de Octubre de 1864; Ricasoli, en 20 de Junio de 1866; Rattazzi,
en 10 de Abril de 1867; el general Menabrea, en 8 de Noviembre siguiente;
Lanza, en 14 de Diciembre de 1869, y Minghetti en 10 de Julio de 1873. No
falta quien recuerde estos hechos para lamentarse de la instabilidad de los
gobiernos; pero habiendo sido tan critico para la Italia el periodo de los tre
ce aos ltimos, durante los cuales ha tenido aquel reino tres capitales dife
rentes y ha promovido visto surgir cuestiones muy delicadas y peligrosas,
no es maravilla que haya habido seis presidentes del Consejo y nueve com
binaciones ministeriales distintas. En los cinco ltimos aos slo han ocupa
do la presidencia Lanza y Minghetti, y este ltimo puede conservarla toda
va por mucho tiempo. La vida poltica en Italia, en una poca de sucesos
muy revolucionarios, ha sido mucho menos agitada que en otros pases la -
tinos .
Peor suerte que los ministerios ha tenido la Hacienda. Los gastos que
en 1861 importaban 812.272.476 pesetas, han llegadoen 1873 1.384.621.858.
Los ingresos han subido tambien mucho, pues en el primero de dichos aos
consistieron en 458.322.688 pesetas, y en el ltimo en 1.180.645.952. El dfi
cit que en 1866, por consecuencia de la guerra, pas de 600 millones de
pesetas, en ninguno de los trece aos ha dejado de exceder de 200 mi
llones. La suma de los capitales nominales de la Deuda que en 1861 era
de 2.439.351.650 pesetas, en 1873 no era menos que 9.750.613.267, y el im
porte efectivo de los intereses de la misma, desde 115.764.606 en 1861, habia
crecido hasta 383.528.744 en 1873. Y aumenta la gravedad del malestar finan
ciero la consideracion de que el deficit y la deuda han tenido ese crecimien
to mientras las ventas de los bienes desamortizados daban cuantiosos pro
ductos extraordinarios.
Minghetti, en el discurso que pronunci ante los electores de Legnano al
solicitar sus votos, ha anunciado que el deficit en los presupuestos de 1875
ser slo de 54 millones de pesetas; pero para conseguir esta gran ventaja re
lativa, ha advertido que es indispensable emplear los medios ms energicos
para que cesen los escandalosos ataques contra el rden pblico y la seguri
dad personal.
Hay una general y justa alarma por el descubrimiento diario de nuevos
crmenes perpetrados por misteriosas asociaciones de malhechores. Por razo
nes de un rden ms elevado que las relativas la Hacienda, alegadas por el
jefe del gobierno necesita la Italia sacudir de s la calamidad del bandole
 IXTEWOS. 181
rimo organizado bajo diversas formas. La maffia y el malandrinaggio cu
bren extensas comarcas de la isla de Sicilia con la vasta red de sus crmenes
y i las escandalosas alianzas y complicidades que la perversion de las ideas
y de las costumbres el miedo le proporcionan. La camorra en apoles no
mtenta meno3 audacia para sus fechoras, ni menos amplitud para su orga
nizacion, ni mnos impunidad para sus delitos. Los porteros de las casas ro
badas, los mozos de las fondas en que los bandidos ejecutan sus proezas, no
se atreven ver las infamias cometidas ante sus ojos; no hay testigos con su
ficiente valor para declarar lo que han presenciado; no hay jurados que no
tengan los procesados muchsimo mayor miedo que el que la justicia de
beran tener los ladrones y homicidas. Los accoltellatori de Ravena han es
tado durante muchos aos envolviendo en un impenetrable misterio multi
tud de asesinatos, que decretaban en sus asambleas secretas, y ejecutaban
con una seguridad inconcebible de escapar del castigo merecido. As quitaron
la vida un director del Banco nacional, porque no quiso descontar una li
branza expedida por uno de los foragidos asociados; un cirujano porque
estando caros los cereales expouia pblicamente ideas que no agradaban
los accoltellatori; un magistrado, porque no ponia en libertad un asesino
preio; un comerciante en harinas, porque las venda menor precio del
que la asociacion de criminales habia fijado. Las medidas excepcionales ms
rigoro&as han sido hasta ahora ineficaces para corregir tan triste estado de
cosas; columnas militares son empleadas en la persecucion de los malhecho
res; se aumenta la polica administrativa y la judicial; se usan con rigor las
facultades extraordinarias concedidas por una ley de sospechosos, y en su vir
tud son condenados administrativamente y sin forma de proceso domicilio
roao, lo que es lo mismo, confinados pequeas islas inmediatas la
Pennsula y Sicilia los que las autoridades civiles creen dignos de este
castigo: se pregonan los precios que sern pagados por la captura delos jefes
de los bandidos, tasndolos segun el terror que inspiran, y restableciendose
as la taglia, que con tanta acritud y tan slidas razones condenaba hace ya
un siglo en su famoso libro el italiano Beccaria.
Las distintas fracciones que componan la izquierda de la anterior C
mara, ni se oponen ninguna de las dos partes del programa de Minghetti,
oi presentan otro en terminos concretos delante de el. Niegan la exactitud
de sus clculos en materia de presupuestos, sostienen que el deficit pasar de
los 54 millones de pesetas en 1875; pero no rechazan el plan de que la Ha
tienda sea en lo que principalmente invierta su trabajo el Parlamento
nuevo. Para reprimir los bandidos no niegan facultades ni recursos al go
bierno, aunque le motejen de poco afortunado de poco energico. Expresan
Tgos propsitos de procurar rebajas en las contribuciones, la descentraliza
ron de todos los ramos administrativos, la supresion de los monopolios, la
 l'Sl REVISTA POLTICA EXTERIOR.
instruccion obligatoria, el desarrollo de las obras pblicas, la extension del
sufragio universal; pero ni pasan del terreno de las declamaciones, ni han
suscitado en la opinion pblica ningunmovimiento en favor de determinadas
soluciones polticas administrativas, que les prometa una victoria contra
el ministerio. Escasas de ideas que se hallen ya en estado de imponerse, las
fracciones de la izquierda lo estn tambien de jefes de prestigio, y desde
que murio Eattazzi no tienen ninguno que se halle indicado para la direc
cion de los negocios pblicos.
La oposicion hecha por Sella seria ms grave para el gobierno; pero ya
queda dicho que en vez de anunciar propositos de formar un centro parla
mentario, que le podria dar una influencia decisiva en la Cmara, Sella se ha
unido ms estrechamente a la derecha, uniendo su suerte poltica la dlos
conservadores moderados.
Esos conservadores o moderados italianos, que en muchas cosas merecen
estos nombres, en otras ms bien parecen radicales. Sucede esto ms espe
cialmente en lo relativo las cuestiones con la Santa Sede, y con las comu
nidades religiosas, y sucedi ntes con las que la causa de la unidad italiana
tuvo con los principes revolucionariamente destronados. El ministerio Min-
ghetti, que representa las ideas de los que en la oposicion encontraron exce
sivas las leyes sobre supresion de los conventos de Roma y sobre desamorti
zacion eclesistica, est ejecutando puntualmente esas leyes, y no piensa en
pedir su reforma.
Mayor es la semejanza de conducta que todas las fracciones de los par
tidos gobernantes observan respecto de las cuestiones de alianzas con las
potencias extranjeras. Ninguna deja de comprender los peligros que todava
puede haber para la Italia unificada; y todas procuran con notable prudencia
sortearlos, aumentando las defensas militares del pas, no com prometiendo
su libeitad de accion, y no haciendo de delicados asuntos de poltica inter
nacional armas con que herir los compatriotas que en el poder en la
oposicion son sus adversarios .
Fernando Cos-Gatok.
 NOTICIAS LITERARIAS

Psosa.Andancas viajes de Pero Tafur por diversas partes del mundo vidos.
(Dos volmenes. Madrid, 1874.Imprenta de Miguel Ginesta.)
Vkbso.Cuentos dedos siglos h. (Uu volumen.Madrid, 1874.Publicado
por la Direccion de La Espaa Literaria.)

Andanzas viajes.

De algun tiempo esta parte vse aumentando la aficion la lectura y al estudio

de los libros antiguos, y aunque el desarrollo que tienen hoy tales imaginativos re
creos y enseanzas no sea an todo lo vasto que conviene y fuera de desear, tampoco
escasean ya mucho los lectores y estudiosos aplicados, gustadores de antiguas pero
ricas manifestaciones de la inteligencia.
Evidencalo el buen nmero de obras antiguas que dnse frecuentemente lux
por diferentes asociaciones o particulares amantes de la bibliografa de otro tiempo.
Merced unas o otras el pblico va hallando su disposicion nuevas ediciones
ie apreciadas obras y va viendo por vez primera dipuestas para servir su deseo
trabajos que eran desconocidos de los ms y celebrados por los menos.
Merced unas o otras se ofrecen al pblico un dia los libros ensalzados ya y
otro los que en adelante hemos de recomendar .
Entre los ms ltimamente editados, se encuentra el de las Andonea viaje de
Pero Tafur por diversas partts del mundo avidos que como perteneciente la "Co
leccion de libros espaoles raros o curiosos hse impreso en Madrid con ilustraciones
y iotas tan importantes y curiosas ciertamente como el libro mismo.
Forman la obra dos volmenes distintos: el primero contiene una breve adver
tencia de los directores de la coleccioni otra manera de introduccion suscrita por el
entdiiio y diligente bibliofilo D. Mrcos Jimenez de la Espada: el trabajo exce
 134 M0TIC1AS LITERARIA,
lente y rariado del vagero sevillano que por distintos lugares del mundo fue dqui-
riendo estudios sobre usos, costumbres, ceremonias, producciones, juegos recreativos,
aflictivas penas y de mucho de cuanto contribuye el modo de ser de los puntos que
visita y donde fue visitado nuestro Pedro Pero Tafur quehabia sido primero criado
del maestre de Calatrava, D. Luis deGuzman,y familiar despues del rey D. Juan, el
segundo de su nombre: y un vocabulario geogrfico de los puntos citados e examinados
por Tafur. Comprende el segundo volumen un largo catlogo biogrfico, verdadero
primor de trabajo: notas muy dignas de estudio y un excelente glosario de ciertas
rooe y acepciones anticuadas.
Por desdicha no falta la fe de erratas castigo merecidfsimo que i las faltas de
imprenta imponen los escritores cuidadosos, y menos duro en esta ocasion que el que
hubiera podido administrar el Sr. Jimenez de la Espada si la pena quisiera haber
hecho corresponder justamente la espiacion.
La brevsima advertencia es ya por s sla evidente testimonio en alabanza del
Sr. Jimenez de la Espada; que en ella se indica cmo ser de loable el trabajoso
estudio adicionado al texto de Tafur por quien ahora le saca del olvido, cuando i
pesar de la muy abundosa extension de las notas ilustratorias no se ha vacilado en
hacerlas lucir todas una por una seguida del escrito del siglo xv.
Explica D. M. Jimenez de la Espada en las correctas y pulidas pginas que sirven
de introduccion las brevsima alteraciones que ha tenido que hacer, cumpulsai que
realizar, consultas verificadas y datos examinados: seala las variantes que en la pro
cedencia de escritos advirti los errores por lguien padecidos y su equivocad
opinion al ereer prolija pero fcil la tarea emprendida y hallar en la prctica dificul
tades y an imposibilidad veces de rematar oon perfeccion su empresa.
Ni menester era que lo dijese: quien de disquisiciones histricas y de estudio
bibliogrficos adquiridos entre empolvados anales y envejecidos cdices entienda,
bien comprender el trabajo inmenso, la paciencia constante, la perseverancia insis
tente; la asiduidad infatigable y la atencion perspicua que entraa y supone la pu
blicacion de una obra como la de Tafur dada conocer por alguno en aos bien
lejanos ya, examinada por otros y un utilizada por lguien tambien en sus laboreos
de la inteligencia y lo que es ms, la abundosa serie de amenas y bien estudiadas
ilustraciones que al texto adornan.
Disculpas parece pretender el Sr. Jimenez de la Espada, por la que cree super
fluidad y un difusion de sus extenas y segun el por sus exageradas notas, sin reparar
que cuanto ms limitado fuese el campo donde se ostentase explendida la manifes
tacion de su erudito saber y minuciosa tarea; menos podra ahora la crtica seflalar
bellezas y prodigar enaltecimientos.
 NOTICIAS LITERARIAS. 135
No, Sr. Jimenez de la Espada, la publicacion del apetitoso trabajo que le debe
mos, tal como es, ms nos obliga su encomio y loarto con repeticion.
Del libro de Pero Tafur no se ha de hacer ahora juicio analitico proporcionado
la importancia del escrito que las aventuras nen Italia, Judea, Chipre, Egipto,
nRodas, Frigia, Grecia, Tartaria, Suiza, Alemania, Flandes y Borgofia, sucedida
i.por los aos de 1435 39n al joven caballero ya citado no para narradas en resea
critica ni para examinadas extensamente en ligero trabajo de narracion biblogrfica.
El libro de Tafur, ameno, curioso, atractivo, simptico, debe ser estudiado por
el geografo y el cientfico, sin necesidad de excitaciones de nuestra parte; obras as
que satisfacen por igual quien busca enseanzas como los que pretenden distrac
cion y solaz provechoso no han menester de recomendaciones otorgadas ya por el
mercantilismo literario lo insignificante y balad
Minucioso y detallado es el vocabulario geogrfico que al texto sigue y dnse en
l pormenores que conviene tener muy en cuenta para los estudios de su clase.
Catlogo biogrfico llama el Sr. Jimenez de la Espada innmero de artculos y
comentarios tan dilatados y vastsimos que an superan indudablemente, atendido
siquiera el tamao del material tipogrfico empleado en la composicion del texto y
de sus ilustraciones, al mismo escrito del embajador espaol, del Pero Tafur enviado
por D. Enrique III, el Doliente, la gran corte del Tamertan en mision extraordi
naria y especial por los aos ya arriba mencionados.
El catlogo que el bibliofilo presenta es un trabajo historico de primer orden
si no por la correlacion cronologica de acaecimientos y sucesos, cuando mnos por la
abundancia de noticias: por la severa exactitud narrativa: por la sobriedad de con
ceptos y por la presentacion de citas y acotaciones.
Algo mnos incrdulo quisiramos verte en diferentes pasajes: algo mnos inci
sivo cuando alude personalidades muy dignas por lo mnos de silencio y su trabajo
no encontrara en quien aqu hoy le seala al aplauso pblico motivo nico acaso de
censura y reproche.
Como trabajo concienzudo y esmerado, el catlogo responde los deseos del m
exigente; cual cuidadoso adorno, ensea de buen mtodo y orden al mnos diestro y
regocija bien al entendido observador.
Ni estos apuntes dan cabal idea de la parte de ilustracion del libro, ni es mi
nimo intentarto: quera solo citar, y de citar no pasa lo que v.i dicho, que preciso
fuera leer atentamente catlogo y notas para apreciarlo en su conjunto. Para esti
marlo en detalle, habr de remitirse tan solo quien leyere quien hubiese pasado ya
por repetidas pruebas de labor como la que supone sea por el Sr. Jimsnez de la Es
pada, expuesta al pblico.
Las notas vienen testificar todava ms del mprobo trabajo compulsorio y de
 136 NOTICIA LITERARIAS,
consulta que el publicista ha realizado de seguro ntes de ver eu punto de editacion
el tanto bien sazonado y sabroso de su especulacion imaginativa. Cada nota, cual
ms, cual menos, es otra manifestacion de asiduidad y diligencia, y nueva muestra
dela erudicion hermosa que el Sr. Jimenez de la Espada ostsnta y luce.
Por fin en el glosario exhibe el hablista caudal y copia de conocimientos tings
ticos que le sealan como feliz auxiliar de la ilustrada corporacion que en su tocal de
la calle de Valverde, limpia, fija y da explendar al habla castellana.
Y dada ya noticia somera de lo en que ambos volmenes consisten, rstame
sealar no las bellezas descriptivas de Tafur ni como estilista atractivo al Sr. Jimenez
de la Espada, que eso se comprende fijndose en que se trata de un itinerario de
viaje realizador largas distancias de la corte de Castilla, y que es quien es el ilustra
dor y comentarista, sino el buen gusto de la impresion empleada para la recomenda
ble coleccion de libros espaoles raros o curiosos que aqu se ofrece al literato como
quien quiera que por el lustre de nuestro bellos libros se interese.

Cuentos de dos siglos) h.

Es tan frecuente que los libros de poesas contengan principalmente declaraciones

amorosas, quejas de trovador desdeado, recuerdo de pasajeros momentos de felicidad, '
esperanzas de dichas soadas, acompalas lo ms de tal cual canto guerrero, de
algun estudio filosofico, de stira punzante, de a3'udo epigrama y an de bufoneras
insulseces que cuando un tomo eu verso se aparte de esas ya bien comunes elucubra
ciones poticas merece especial examen y aplauso general.
El que se titula Cuentos de dos siglos h, compuesto por el joven D. Angel Rodr
guez Chaves, se aparta de la ms vulgar rutina de nuestros poetas, y forma un lindo
museo de cuadros de costumbres del siglo xvn .
Contiene dicho libro dedicatoria, prologo, introduccion, las diversas composicio
nes que le constituyen y notas varias.
Dedcase aquel en la primera la seora duquesa viuda de Medinaceli Santis-
teban: en el prologo explica el Sr. Rodrguez Chaves que los amenos Cuentos de la vida
del malogrado D. Juan Antonio Viedma. le sugirieron la idea de escribir los Cuentos
de dos siglos h: la introduccion, en fciles quintillas, la firma D. Hermilio Oloriz, y
con esto llegamos los bellos escritos del Sr. Eodriguez Chaves.
Es ciertamente doloroso que aquellos lindos cuadritos no tengan otras proporcio
nes ms grandiosas: es lstima que algunos no pasen de bocetos; porque el dibujo,
como la composicion, la gradacion de trminos como el colorido, todo ello est bien
entendido y ejecutado.
 NOTICIAS LITERARIAS. 137
La maya de Leganitos q ue es uno de los mej ores trabaj os del libro, nos hace asistir
perfectamente la fiesta popular en la morada de la hija del broquelero.

iQu hechicera est la Anilla!

iParece un ramo de albahaca!
iCuanta Colonia en el pelo
y en la saya cuanta randa!
iQu de velillas de cera!
iSi el zagun parece un scua!
iQu de flores, qu de luces,
qu de bailes y algazara!

Despues de esta descripcion hay ya inters novelesco, y de la misma calidad na

revisten otros cuentecillos cual, Mucho por nada, El mejor remedio. Tal para ata!,
Celos hacen discretos, La fuente delacero, La calleja de Htndoza y otros.
Repito lo dicho: es sensible que el autor, bocetista tan notable, no se haya empe
llado en asuntos ms vastos y grandiosos, porque es muy creble hubiera salido de su
empeo tan airosamente como ahora sale.
Las vacaciones es tambien estimable juguetillo: muy exacta copia del natural El
mentidero de comerciantes, y La misa de San Jeronimo; de inters y tendencia moral
Deudas de honra, y ya cuadro, que no solo boceto, Postrimeras de una duea, donde
la figura del retrato alardea la perfeccion de detalles fisonomicos que el actor o los
enanos de Velazquez y los pantos de Rivera.
El Sr. Rodrguez Chaves ha compuesto ciertamente una bellsima coleccion de
cuentos y composiciones que en rigor solo tienen de cuento que el autor ha querido
que se cuenten entre los cuentos, pero que no lo son realmente. Es decir, que o el
titulo del libro deba ser otro o sustituir determinadas composiciones, como los sone
tos Un retrato y Tiempo perdido, con otras ms apropiadas al ttulo del libro.
Las notas que le ilustran son muy curiosas y muestran las claras la adoracion
que el joven poeta siente por la caballerosa poca de los Felipes.
Be copiar algun trozo de Las vacaciones, La flor de Vallecas o Postrimeras de
na duea; para evidenciar el esmero de la diccion fuera preciso trastadarlas aqu
integras. Diferentes frases, conceptos, smiles imgenes habra que insertar tambien
i querer dar una idea aproximada de las bellezas que se advierten cada paso en
Cuntos de dos siglos h.
Remitir, sin embargo, al lector al libro mismo, seguro de que estimar mejor la
obra por su completa lectura que por seales inductivas, aistadas y solas.
Por otra parte, son tantos los trozos dignos de remembranza y copia, que hara
esta resea enojosa y larga en demasa.
Llego al punto de las censuras, y bien creo que buena parte de las faltas que
 138 NOTICIAS LITERARIAS,
corregir proceden de la imprenta. En Cuentos de dos siglos hd hay versos cortos y
sobrados, como si el Sr. Rodrguez Chaves no hubiese corregido las pruebas. Los hay
hasta faltas de palabras (y digo palabras en plural).
En la colocacion de consonantes asonantando, no ha tenido ahora el Sr. Rodrguez
Chaves ms cuidado que en sus poemas (1) : en la intercalacion de versos de un aso-
nantacion determinada entre los empleados con otra diferente, tampoco anduvo muy
sobrio, y en fin, en La calle de la Montera (pg. 52) y La calleja de Mendoza (pg. 66),
se insertan quintillas con seis versos, no s si por capricho del escritor, porque el
sentido no aparece ciertamente truncado, o por descuido en la correccion de borrado
res, pnes la verdad es que ambas quintillas habran podido quedar sindolo ciertamen
te, con una sencillsima supresion y breve enmienda,
Terminar celebrando La ltima hoja, omposicion final por su bella forma y pol
la aficion que en ella descubre el autor hcia las cestumbres galantes y por la hermosa
iteratura espaola del siglo dcimo stimo.
EDARDO DE CORTZAR.

(1) Los del libro Pequeos poemas en colaboracion con D. Ricardo Orgaz.
 BOLETIN BIBLIOGRFICO

LIBROS ESPAOLES.

Episodios nacionales. VIII. Cdit, por B. Peret Oaldds.Un volumen

Madrid, 1874.

Acaba de publicarse el octavo tomo de esta interesante coleccion de novelas, cuyo

exito es mayor de dia en dia. Dentro de poco se pondr la venta la segunda edicion
d Trafalgar, primer tomo en la coleccion.
Se hallan en preparacion los dos ltimos tomos, Juan Martin el Empecinado y
La batalla de los Arapiles.

Historia del movimiento obrero en Europa y Amrica durakte el

siglo xix, por D. Joaqun, Martn de Olas.Un volmen. - Madrid, 1874

Acaba de ver la luz la primera parte de esta curiosa obra, que contiene porme
nores interesantsimos sobre la clase obrera cuya influencia en el mundo no pueda
ddsoonocerse.

Historia de Malaga y su provincia, por D. Francisco Guillen Robles.

Un tomo.Mlaga, 1874.

Esta notable obra viene enriquecer el tesoro de la historiografa local. La Aca

demia de la Historia ha reconocido el singular merito de la produccion del Sr. Guillen,
dando pblico testimonio de ello.
 140 BOLETIN BIBLIOGRFICO.
La lira del proscrito, por D. M. Rodrguez Pinilla.Un tomo, 1874.

La coleccion de poesas cuyo ttulo precede estas lneas, contiene algunas de

verdadero mrito literario, y en todas brilla si no alta inspiracion, al mnos una
forma elegante y correcta. Contiene adems el tomo algunas bellas traducciones.

Un soldado de veinte siglos, por >. Jos Gomez Arteche.XJa. tomo.

Madrid, 1874

Bajo una forma amena y agradable hace el Sr. Arteche una compendiada historia
militar de Espaa. Conocida es de todo el mundo la competencia de este ilustre escri
tor en asuntos de literatura militar, por lo cual nos eximimos de hacer su elogio, re
servndonos el ocuparnos ms extensamente deun libro que tanto lo merece.

La mujer propia, leyenda, por i). Cirios Coello.Un tomo.Madrid, 1874.

Se ha publicado en un lujoso volumen esta interesante obra potica, digna de la
pluma del Sr. Coello, que ha demostrado su talento dramtico en varias obras origi
nales y arregladas.

La Revista Eukopea ha publicado los nmeros 36 y 37, cuyo sumario es el

siguiente:
Historia de los proyectos de abolicion de la esclavitud en Cuba y Puerto-Rico,
por D. Eugenio Alonso y Sanjurjo. Un auto de f en Mjico y un torneo en el Per,
por D. A. Rodrguez Villa.Rubens, por D. Gregorio Cruzada Villaamil.Son au
tomatas los animales? por Huxley.La msica de vapor, por E. de Parville. Sone
to, por D. Manuel Caete. Boletin de ciencias, artes, noticias y bibliografa.
La ltima calaverada: novela por P. A. de Alarcon. Norias y bombas. El agua
y sus servicios. Utilidades de los riegos.Canales y mquinas. Motores. Climato
loga industrial. Eleccion de aparatos.Inventos por D. Gumersindo Vicua.
Poesas de Sor Juana Ins de la Cruz, por L. Garrido Estrada. Los lmites de la
filosofa natural, por Bois Reimond. El suicidio en el siglo xix, por C. Sommervog.
La tierra Francisco-Jos. Ultimas exploraciones en lod mares boreales, por W. de
Fouvielle. Boletin de las asociaciones cientficas.Congreso de Belfast. Academia
 BOLETIN BIBLIOGRFICO. 141
de ciencias de Pars. Instituto antropologico de la Gran Bretaa Irlanda. La
temperatura del sol, por M. J. Veolle. Las creenlas de I0s indios ogibois, por
A. P. teid.Boletn de ciencias y artes. Xoticias. --Los Pieles Bojas civilizados.
Boletn bibliogrfico.

La Alpujarra, sesenta leguas caballo, precedidas de seis en diligencia. Por don

Pedro Antonio Alarcon. Madrid, imprenta y librera de Miguel Guijarro, editor.
En las principales libreras. En 4., mayor 564 pginas.
Ensayo de una introduccion al estudio de la, legistacion comparada y programa de
esta asignatura por D. Gumersindo de Azcrate, profesor de la Universidad de
Madrid., imprenta de la nRevista de legistacion. n En 4., 183 pginas.
Estudios elementales de economa poltica, por D. Domingo E. Allr. Precedidos de
un discurso preliminar por el doctor D. Melchor Salva, profesor de dicha asigna
tura en la Universidad literaria de Santiago. Madrid, imprenta de J. M. Perez.
Madrid, librera de V. Suarez y otras. En 8., viu-272 pginas.
Tratado elemental de estadstica, por D. Mariano Carreras y Gonzlez, catedrtico de
Economa poltica y Derecho mercantil en el Instituto de San Isidro de Madrid;
y D. Jos Manuel Piernas y Hurtado, catedrtico de Economa poltica y Estads
tica en la Universidad de Oviedo. Madrid, imprenta y librera de Miguel Guijarro,
editor (1873). En 4., 336 pginas.
Manual prctico para determinar la riqueza alcoholica de los vinos y espritus, por
D. Cayetano Castellon y Pinto, perito mercantil. Sevilla, imprenta y librera de
Rafael Tarasco. En 4., 160 pginas y una lmina. Madrid, libreras de Cuesta y de
Murillo.
Cien tratados sobre los conocimientos ms indispensables. Obra enteramente nueva,
con grabados intercalados en el texto, por los Sres. I aso de la Vega, conde de Fa-
braquer, A. Camus, F. de la Iglesia y Darac, A. Burgos, F. Gabriel, F. Pareja de
Alarcon, J. M. Antequera, L. Martnez, etc. , etc. Ssgunda edicion. Madrid, im
prenta y librera de Mignel Guijarro, editor. Dos tomos en 4." mayor, dos colum
nas, 3.206 pginas.
Ideas y noticias economicas del Quijote. Ligero estudio bajo ese aspecto de la inmortal
obra de Cervantes, por Jos M. Piernas y Hurtado, catedrtico de Economa y
Estadstica en la Universidad de Oviedo. Madrid, imprenta, fundicion y estereotipia
 142 BOLETIN BIBLIOGRFICO.
d D. Juan Aguado. En 8.*, 84 pginas. Editor el autor, librera de Murillo y
otras.
Mision secreta del embajador D. Pedro Ronquillo en Polonia (1674), segun carta
originales al marqus de los Balbases, embajador de la corte de Viena, descifradas
y precedidas de una introduccion, por D. Antonio Rodrguez Villa, individuo del
cuerpo facultativo de archiveros-bibliotecarios. Madrid, imprenta de la Biblioteca
de instruccion y recreo, En 8., 78 pginas, librera de Murillo.
Mari-Santa, cuadros de un hogar y sus contornos, bosquejados por D. Antonio de
Trueba. Madrid, imprenta, estereotipia y galvanoplastia de Aribau y compaa.
Abelardo de Crtos hijo editores, En 8.a, 304 pginas, librera de Murillo.
Ayuntamientos y Diputaciones provinciales. Comprende este libro.- las leyes municipal
y provincial, promulgadas el 20 de Agosto de 1870, con extractos al mrgen de sus
artculos, citas de las disposiciones que se han dictado sobre ellas, y notas aclara
torias para el ms fcil ejercicio de los derechos y deberes do todos y cada uno de
los espaoles; el Reglamento de 20 de Abril del mismo ao, muchos de cuyos
artculos se hallan vigentes y pueden aplicarse fa'ta de otros aclaratorios en la
ley municipal. Por D. Eusebio Ereixa y Rabaso, jefe honorario de Administracion
civil, etc. Madrid, imprenta de M. Minuesa. En 4., 168 pginas. Editor, el autor.
Librera de Murillo y otras .
Tratado de patologa general y de anatoma patologica,' por el Dr. Eduardo Garca
Sol, catedrtico propietario, por oposicion, de dicha asignatura en la Universidad
de Granada; antiguo alumno interno, por oposicion; socio de vrias corporaciones
cientficas, etc.. etc. Obra ilustrada con grabados intercalados en el texto. Madrid,
imprenta de E. Cuesta. Moya y Plaza, editores. Parte primera. En 4., 384
pginas .
Elementos del derecho civil y penal de Espalla, precedidos de una resea historica de
la legistacion espaola, por los doctores D . Pedro Gomez de la Serna y D. Juan
Manuel Montalban, antiguos catedrticos de la Universidad central. Undcima
edicion, corregida y aumentada por D. Juan Manuel Montalban. Madrid, imprenta
de G. Alhambra. Librera de Sanchez. Tres tomos en 4."
Lecciones de historia de Espaa, escritas en forma de dilogo y eon las respuestas en
verso para uso de la infancia, por Ramiro Mestre y Martnez. Madrid, imr/renta
de Noguera. Editor, el autor. En 8., 64 pginas. Librera de Murillo.
 BOLETIN BIBLIOORAFICO. 143

LIBROS EXTRANJEROS.

Lk pokmk humain, par Mr. Gustave Rousselot.Un vol.Paris, Dentu.

El autor de este libro no es de los que se presentan humildemente. En su prefa

cio pide que se le desengae si carece de talento, lo cual no le impide poner en su
libro el siguiente subttulo: "Canto de fuerza y de juventud, n
Rousselot tiene verdaderamente energa, movimiento; una svia exuberante de
juventud y audacia circula en sus versos; pero por desgracia afecta despreciar singu
larmente la leDgua. "Respetad vuestra madre, decia Ronsard Dubastos. No ee
propio de un buen obrero menospreciar su herramienta.

Lbs pionniers francais dan9 l'Amerique du Nord, par Mr. G. Francis

Parkman, traduit par la comtese Gedeon de Clermont-Tonerre. Un
vol. -Paris, Didier.

Este volumen, que ser seguido de otros varios, est consagrado los hugonotes
de la Florida y los primeros viajeros franceses de la America del Sur. Es un libre
de historia, fruto de largas investigaciones, y fundado en documentos histricas.
La relacion debe su gran interes la verdad de los hechos, las situaciones con
movedoras en que se encuentran aquellos europeos, trasportados tan lejos de su
patria. Hay hermosas figuras, y en mayor nmero an, caracteres energicos, cuyo
herosmo permanecera desconocido, si Mr. Parkman no lo descubriese ahora en su
bella obra.

Les slaves meridionaux, par Mr. Pricot de Saintt-Marie. Un yol.Pa

rs, Le Ghevalier.

Reunir todo lo que concierne al origen, al establecimiento y la formacion de

los reinos eslavos en la antigua Illiria, es la empresa que el autor se ha propuesto.
Su libro est dividido en dos partes : la primera comprende la geografa antigua y
moderna de la pennsula balknica, la segunda cuenta la historia de lo* aborgenes,
 til BOLETIN BIBLIOGRAFICO,
las incursiones brbaras, y fiaalmente, la venida de los eslavos meridionales, cuyos
reinos se formaron de 638 810 aos despues de Jesucristo. Ultimamente expone
las causas que han hecho caer aquellos pueblos bajo la dominacion extranjera.

Se han publicado adems recientemente en Paris las obras siguientes:

Le docteur Ox, par J. Verne.
Les grands poetes franais. Portraits authentiques. Autographes, fac-similes de
edition originales.Notices et extraits, par Alphonse Payes.
Histoire de France, par Mr. Jules Pinard.
L'ensegnement secondaire dejeunes filis en Suisse, par Eugne Parnigault.
Le methodt musicale Qalin, Pari-Chere, par A. Pages.
Histoire intime du second empire, par le viscomte de Beaumont Vassy, ouvrage
interdite par la censure dans les genes.
Le duc de Brunswick, sa vie el ses murs.
Droits de l'epou-c sur vivant, par Boissonade.
L'instrur.t, ses rapport avec la vie et l'intelligence, par Heury Joly.
Peintures cramiques de la Grce, par Albert Dumaut.
Sainte Jeanne-Franoise Fremyot, sa vie et ses uvres, parla mre Franoise-Ma-
daleine de Chaugy.
Institutions militaires de la France avant les armees permanents, par Edgard
Boutarie .
Saint Louis et Alphonse de Poitiers, par Edgard Boutaric.
Madame de Maintenon et la maison royale de Saint-Cyr, par Theophile Lavallee'
Curiosites historiques sur les cours de Louis XIII, Louis XIV et Louis XVI, par
Th. Lavallee.
Les amours du cardinal de Richelieu, roman inedit, par Forneron.

DIRECTORES PROPIETARIOS,
J. L. ALBAHEDA. F. DE LEON Y CASTILLO.
MADRID. flT4 Mmnp. dm J. K>Sa>r, oar(* dm m. MartlrtOE. Bordadores, t
 I

ESTUDIOS SOBRE LA PROPIEDAD

XX.

TIORAS COMUNISTAS-ENSAYOS RnYOMJCIONABIOg.

IX.

CA1T.

El viaje Icaria de Cabt, es un poema en cuya descripcion y crtica

empleara algunas pginas, si hiciera la historia del comunismo; pero li
mitndome formar, por decirlo as, una estadstica de las opiniones que
se han manifestado en la esfera de !a ciencia en pr en contra de la pro
piedad, ya como institucion fundada en la naturaleza y en el destino del
hombre, ya como una creacion social, de qu nos servira engolfarnos
en la contemplacion ideal de una nacion imaginaria, cuyos habitantes tu
viesen el raro incomprensible privilegio de gozar de los encantos del
amor en la po-;esion exclusiva y perpetua de una sola mujer, y no sentir
sin embargo el aguijon de los punzantes celos; de estrechar sus hijos en
sus brazos, y no acariciaren secreto el pensamiento de mejorar su suerte,
proporcionndoles riqueza, honores, gloria, algo que les haga superiores
los extrafio, algo cuyo deseo engendre en los padres las inquietudes pro
pias de la parteinulad; de disfrutar de todos los grandes adelantos de la
civilizacion moderna^ carreteras, canales, ferro-carriles, telgrafos, escue
las, museos, teatros, cuanto ha inventado el genio en esa lucha perdurable
que constituye el argumento del drama representado por la humanidad en
e' gran teatro de la historia, y no sentir los combatientes, primero el ardor,
J despus el cansancio y la fatiga del combate, ni haber entre ellos Com-
28 Novwmbru, 1874. -TW zu. 10
 1-16 J5STUB1CS
petencia, rozamientos, rivalidades, envidi . 5, secretas venganzas, ambicion,
codicia, prisiones de ningiin linage, y mucho menos los inconvenientes pro
pios efe la hbertad y Je la concurrencia en el orden religioso, cien 1 Ileo,
moial, artstico, industrial y mercantil; de gozar de los placeres del lujo,
viviendo en medio de Ta abundancia y la riqueza, de la elegancia y la mag
nificencia, y no conocerla pereza, la molicie, la embriaguez, la concupis
cencia y la lujuria; de concurrir los comicios para el nombramiento de
funcionarios publicos, diputados y ministros, as como de discutir en las
asambleas populares, y resistir sin embargo las tentaciones de la ambi
cion, del orgullo, del deseo de dominacion y de poder, y no ser presa de
las agitaciones y borrascas de la vida pblica? Icaria es un mar siempre
tranquilo, donde no se conoce el flujo ni el reflujo, donde no hay cor
rientes, ni oleaje, ni rocas ni bancos de arena, nada que pueda producir
un siniestro ni alterar la envidiable tranquilidad del navegante. Por lo
visto es indiferente para un Icaro ser jefe de la esplotacion de un ferro
carril fogonero, presidente del Consejo ejecutivo nacional simple elec
tor; colector y repartidor de los productos de la comunidad, uno de
tantos como alargan la mano para recibir el pan de cada dia: lo cierto es
que all no hay jueces, ni procesos, porque no se conocen tampoco los
crmenes, los partidos polticos, las discordias ni pronunciamientos.
No es propio de una investigacion cientfica seria ocuparse en tales
delirios, como no sea para denunciar sus ineludibles consecuencias. Cabt
hace io que todos los comunistas; fabricar una especie de lecho de Pro
custo para acomodar en l la humanidad viva fuerza y costa de mu
tilaciones horribles. Por esto, pesar de su disfraz democrtico y de la
autoridad suave y al parecer ilusoria de sus funcionarios, suprime la li
bertad de la prensa y establece la prvia censura. Cmo n, si en su or
gullo loco intenta tiranizar sus semjantes hasta el punto de imponerles
una lengua, una literatura, un arte, una ciencia, una religion y rieglas in
flexibles para la enseanza y educacion de la juventud? Niega la divinidad
de Jesucristo, pero es para suplantarle, y nuevo Mesas, formular el evan
gelio en que ha de creer la humanidad, destinado, no como el cristiano
redimir al hombre, sino encadenar su pensamiento y subordinar su
libertad la manera especial de sentir, pensar y obrar del inspirado dicta
dor del improvisado profeta.
Los discpulos y sectarios de Cabt se encargaron de demostrar bien
pronto que el comunismo es incompatible con la familia, y echaron en
rostro su maestro este vicio capital de la constitucion Icara. La incompa
 SOBRE LA HtOHXBA*. 14H
tibilidad'es en efecto evidente. La comunidad de bienes supone la comuni
dad de mujeres y la confusion y desconocimiento de los hijos, porque el
amor conyugal y el sentimiento de la paternidad, firmsimas columnas del
rgimen propietario, encienden en el alma deseos vehementes irresisti
bles preferencias que hacen imposible de lodo punto la iguald.td absoluta,
la fraternidad y concordia entre los comuneros. A decir verdad Cabt no
lo ignoraba; slo que ms hbil hipcrita que sus discpulos, no se atre-
jri proponer la abolicion de la familia por no hacer antiptica y repug
nante la idea de la comunidad, escarmentado del descalabro de los sansimo-
nianos.
Dos cosas hay en el libro de Cabt, de que debo lomar acia, para no
apartarme de mi plan; la parte consagrada a discutir en srio las ventajas
dela comunidad, refutando las objeciones que contra ella so levantan, y
los medios que propone para verificar la transicion del rgimen de la pro
piedad al del comunismo.
Contestando al argumento de que el sistema comunista ahoga la ini
ciativa individual y la libertad humana, confiesa el filsofo icaro Diars
que la comunidad impone necesariamente sujecion y trabas, pues su
principal mision es producir la riqueza y la dicha; y para que pneda evi
tar los dobles empleos y las prdidas, economizar y duplicar la produc
cion agrcola industrial, es preciso ante todo que la sociedad concen
tre, disponga y dirija lodo; es necesario que someta todas las voluntades
y todas las acciones su regla, su orden y i su disciplina.*
De la propia suerte, respondiendo al argumento de que el mvil de la
actividad y del trabajo es el inters personal, dice lo siguiente: Se dice
que la necesidad de enriquecerse, el deseo de la fortuna, la esperanza de
tenerla, la concurrencia, la emulacion y la ambicion son siempre el alma
de la produccion. No; no; es un error, pues sin eso se produce todo en
Icaria... No hay duda que la respuesta es concluyente. No encontrar
mano un raciocinio, querer parapetarse tras de la autoridad de los hechos,
contra cuyo testimonio sirven en efecto de poco las ms deslumbradoras
teoras, y citar por lodo ejemplo el de Icaria, esto es, el de una nacion
ideal, imaginaria, novelesca, es la confesion ms paladina de impotencia.
Cabt repite lo de Morus: Ah! que no hubierais estado en Utopia, es
decir, se rinde discreecion; no intenta siquiera defenderse como Cam
panela, Morelly y Luis Blanc. Hace-bien; la necesidad del iuter personal
como estimulo del trabajo y la incompatibilidad del comunismo con la li
bertad, son dos escollos en que no pueden menos de estrellarse lodos los
 148 ESTUDIOS
FOriaslas y comunistas. Nadie tiene el poder de cambiar la naturaleza
lu ii ar a.
Cabt no quiere de-truir de golpe el orden social existente, y aplaza el
planteamiento del rgimen comunista para cincuenta anos despues de es
tablecida una repblica democrtica que le ha de servir de puente.
Esta repblica democrtica tiene por objeto llegar gradual y sucesiva
mente la igualdad absoluta, para lo cual, sin reducir el presupuesto, al
tera su distribucion, exime de todo tributo la pobreza, a los objetos de
primera necesidad y el trabajo, establece para los ricos el impuesto pro
gresivo, y para los pobres el derecho al trabajo y la asistencia ms m-
nos claramente definidos, adems de aumentar el salario del obrero y fijar
precio poner tasa los objetos de primera necesiJad, esto es, los ali
mentos, los vestidos y el alojamiento, fin de que cada uno pueda vivir
holgadamente con su trabajo. Reparte los bienes del Comun entre los po
bres creando pueblos y haciendas de labor; y sin duda para hacer frente
los enormes gastos del Estado, que tan generosamente distribuye la fortu
na pblica la clase proletaria, condena los ministros y pariidarios de la
Reina destronada, quienes supone prevaricadores, una indemnizacion
de mil millones, prodigando la par los emprstitos y las emisiones de pa
pel moneda.
Parece intil aadir que la Repblica democrtica decreta la abolicion
de la pena de muerte y abre de par en par las puertas de las crceles y
presidios, admitiendo en los talleres pblicos y en el ejrcito i los delin
cuentes, quienes devuelve la libertad.
Varias son las reflexiones que asaltan el nimo del critico imparcial, le
yendo el libro de Cabt. Ntase por de pronto la falta de novedad en las
teoras comunistas y an en la forma de su exposicion. La repblica de
Platon, la Utopia de Morus, la Ciudad del Sol de Campanella y la Icaria
de Cabt son cuatro ejemplares de un mismo tipo, hasta el punto de que
las tres ltimas parecen simples copias de la primera, la cual podemos
considerar como el modelo el cuadro original. No digo yo que no varien
en los accidentes; pero en la esencia Morus, Campanella, Cabt no hacen
ms que vestir con el Irage de su siglo la repblica del discpulo de Socra
tes, segun Jefl'erson, de su calumniador. Cu.mdo ms, puede concedr
seles el mrito que sin duda tienen poetas muy discretos, pero modestos,
que slo consagran su ingenio arreglar la escena de hoy en dia las co
medias del teatro antiguo.
Llama igualmente la atencion del observador la notable circunstancia
 SOBRE LA PROPIBBAB. 149
de que n todos los periodos de la historia, en la antigedad, y en la edad
media como en los tiempos modernos, existen dos especies de comunis
mos, franco el uno y el otro hipcrita y embozado. A veces cada cual de
estos dos sistemas tiene sus representantes; pero frecuentemente un mismo
escritor acoge y profesa ambos, considerando al uno como puente para lle
gar al otro. As se v que el ideal de Platon es su Repblica, y sin embargo
escribi el Libro de las leyes proponiendo medios y temperamentos propios
para verificar suavemente la transicion. Lo propio hace Cabt: su Repbli
ca democrtica es meramente un estado transitorio de cincuenta aos, para
llegar la organizacion Icara.
Sorprende, por ltimo, la falla de inventiva, as de los escritores como
de las revoluciones, en cuanto los medios legislativos y las institucio-
ne seconmicas intermedias, destinadas preparar el advenimiento pacfico,
del reinado de la igualdad entre los hombres.
Fijad bien en esto vuestra atencion. Platon fu quien propuso hace
ms de 2200 aos leyes limitativas de las herencias, y quien anticipn
dose Brissot y Proudhon, no slo proscribi el prstamo inters, sino
que atribuyendo la ciudad, sea al Estado, la soberana de la tierra, pro
clam la necesidad de las leyes agrarias, intent reemplazar la propie
dad individual por la mera posesion. Mably, para preparar los ciudada
nos de un Estado corrompidos aproximarse las leyes de la naturale-
za. propone tambien leyes agrarias y sumtuarias, la abolicion del dere
cho de testar y la forma federativa; Rousseau hace lo propio, insistiendo
muy especialmente en el impuesto progresivo; y es intil uadir que todo
sistema comunista supone la organizacion de talleres industriales y explo
taciones agrcolas donde los asociados trabajen en comun. De lo cual re
sulta que no es en esto muy fecunda la inventiva de los reformistas, pues
siempre es casi el mismo el patron de ese organismo transitorio, precur
sor del comunismo, de esa repblica democrtica, mensajera de la igual -
dad, del derecho y la justicia.
Ya lo habeis visto respecto d los escritores. Vedlo ahora, respecto de
las revoluciones.
II.

ENSAYOS REVOLUCIONARIOS.

No hablemos de la lucha porfiada da la plebe y el patriciado en la

repblica romana, ni de las leyes agrarias de lus Gracos, ui de las expo
 150 ESTUDIOS
liaciones decretadas por los Marios, los Silas y los Triumviros. De tales he
chos me ocupar en la segunda parte de estos estudios, consagrada la
historia di! la propiedad; pero importa mi actual propsito indicar que,
aunque el movimiento revolucionario en Roma no 'fuera comunista; aun
que la constante aspiracion de la plebe fuera hacerse participe del derecho
de propiedad, en cuya abolicion no so jams; y finalmente, aunque los
Gracos slo lucharan rontra la usurpacion por la clase aristocrtica de las
tierras de dominio pblico, conquistadas al enemigo, pidiendo su devo
lucion y reparto los plebeyos, la verdad es que de Roma Inn tomado los
revolucionarios modernos la idea de la fijacion de un mximum de tierra
para cada ciudadano, al mnos que en su ejemplo, la par que en el
libro de Platon, se han inspirado para proponer leyes agrarias que pre
paren el advenimiento de la igualdad.
No hablemos tampoco de las comunidades ascticas, asociaciones par.
ticulares, que nada tienen que ver con el comunismo, como sistema gene
ral, aplicable una nacion la humanidad entera. Basta que el Estado
respete el derecho individual de asociacion, p&ra que as como el derecho
civil de todos los tiempos y de todos los pueblos ha permitido el contrato
de sociedad para la comunicacion de bienes, ganancias y prdidas entre los
asociados, el derecho poltico autorice su vez la formacion de comuni-,
dades consagradas la oracion la propaganda de una idea moral reli
giosa. Estas sociedades particulares reclutan sus adeptos entre los miem
bros de la nacion que las cobija, y tienen por mvil la f, y en alguna
ocasion tambien, aunque rara, el entusiasmo por la verdad un sentimien
to moral esquisito, llevado hasta el herosmo. As, pues, no deben figurar
ca este cuadro las rdenes monsticas, fundadas en el voto de castidad,
pobreza y obediencia, en la renuncia de los bienes de este mundo, y en la
abdicacion de la personalidad del monje, para alcanzar, por la mortifica
cion de la carne, la purificacion del alma; as como tampoco y por idn
ticas razones la congregacion de los discpulos de Pitgoras, ni las sectas
judas de los Terapeutas, ni la de los Esenios, de la cualdecia elocuente
mente Plino: Esa colonia solitaria, la ms singular que ha existido bajo
los cielos, se perpeta sin mujeres y vive sin dinero, compaera de las
palmeras; de este modo increible se renueva sin que nadie nazca y el
arrepentimiento y el disgusto del mundo son la fuente fecunda que la
alimenta. Esta profunda observacion alcanza todas las comunidades
ascticas.
Pasemos, por ltimo, en silencio las terribles convulsiones de la Eu
 SOBRE LA PROPIEDAD. 151
ropa en el siglo xvi. Cierto que la reforma iniciada por Lutero se tras-
form en manos de sus discpulos Stork y Munzer, revistiendo carcter
poltico y social, aunque sin perder nunca su primitiva naturaleza religio
sa. Pero en el breve perodo de aquella revolucion sangrienta, solamente
se manifestaron dos tendencias; la representada en el clebre manifiesto
que precedi la guerra de los paisanos (I), y que era una especie de pro
testa contra el rgimen feudal y los abusos seoriales, sin carcter alguno
socialista, y el comunismo y la anarqua francamente proclamados por los
anabaptistas, y pasajeramente realizados en Mulhausen, en Morabia y en
Wunster. Enseanzas elocuentes ofrecen, sin duda, contra el comunismo,
la efmera dominacion de Munzer en la capital de Turingia, el fin trgico
de la comunidad que organiz, y en la cual se manifestaron al punto la
ociosidad y la pereza, sin que bastaran impedirlo, ni la f religiosa de
los anabaptistas, ni la autoridad del gran Pontfice, que instalado en su
palacio de la Encomienda de San Juan de Jerusalen, mantena entre todos
la igualdad en la obediencia y la miseria, mientras l saboreaba los goces
del mando y la opulencia; y por ltimo, el espectculo de una-muchedum
bre de fanticos, que dando ms crdito que sus sentidos, las super
cheras y al arte milagroso de su falso profeta, creia poder vencer en la
batalla de Frankenhausen, oponiendo al plomo mortfero qu vomitaban
las bocas de los caones, fervientes preces y religiosos bimnos. Pero,
aunque el sangriento fracaso de este primer ensayo comunista, la disolucion
espontnea de las colonias formadas despus por Ilutter y GabriSl Scber-
ding con gentes sencillas, que se creian predestinadas preparar el reinado
de Jesucristo sobre la tierra ntes del fin del mundo, y sobre todo las

fl) He aqu los 12 artculos de que constaba: 1., peticion del derecho de elegir
sus pastores de entre los predicadores del Evangelio puro; 2 , que se redujesen los
diezmos y se dedicasen al sostenimiento de los predicadores, al pago de los impuestos
comunes y al socorro de los pobres; 3., la abolicion de la servidumbre, pues Jesu
cristo rescat con su sangre todo3 los hombres; 4.", el derecho de caza y pesca,
como consecuencia del imperio que Dios otorg al hombre sobre todos los animales;
I", el derecho de proveerse de lea en los bosques; 6., que se disminuyesen los ser
vicios corporales que los vasallos prestaban los seores; 7., el derecho de poseer
propiedades territoriales y de poder tomar en arrendamiento, con condiciones equi
tativas, las tierras de otro; 8., reduccion de los impuestos, muy superiores siempre
al importe de los productos; 9., que la equidad sustituyera en los juicios al favor;
10, restitucion de los prados y pastos comunes, usurpados por la nobleza; 11, abolicion
de los tributos que la viuda y el huerfano pagaban al seor la muerte del padre de
familia; 12, y finalmente, que sus pretensiones fuesen juzgadas con arreglo al texto de
la palabra divina, ofreciendo renunciar i las que se les demostrase que se oponan
4 ella.
 152 ESTUDIOS
crueldades, abominaciones insoportable tirana dl hipcrita y astuto
Juan de Leyden, quien slo predic la igualdad y estableci la comunidad
de bienns para elevarse al trono, hacerse adorar como nuevo rey de Sion,
rodearse de una fastuosa corte y de un escogido serrallo y pasar su vida
en una continua bacanal, hasta que las tropas del Obispo de Munster
dieron buena cuenta de l y espir en el cadalso; aunque todos estos su
cesos, digo, sean testimonios vivos irrecusables de la falsedad de los sis
temas comunistas, y de que es loco y temerario empeo querer ahogar el
rgimen propietario, que como fundado en la naturaleza, triunfa siempre
despecho de todas las combinaciones artificiales, es lo cierto, sin embargo,
que nadie pens entonces en disfrazar sus ideas contrarias al rgimen de
la propiedad individual bajo frmulas ms menos socialistas, ni en buscar
temperamentos que hicieran ms suave el trnsito al comunismo. Los
anabaptistas eran una secta religiosa, y el fanatismo religioso es incompa
tible con los trminos medios y con todo gnero de disfraces.
H aqu, en prueba de ello algunas frases de Munzer los campesinos
de Sajonia.
Todos somos hermanosdecia la muchedumbre, que le escuchaba
y nuestro padre comun ha sido Adan. De donde viene, pues, esa dife
rencia de rango y de fortuna, que la tirana introdujo entre nosotros y los
grandes de la tierra? Por qu hemos de gemir bajo el peso de la miseria,
mientras ellos nadan en las delicias de la abundancia? No tenemos de-
recho * la igualdad de bienes, pues que estos, por su naturaleza se han
hecho para ser repartidos, sin distincion ninguna, entre todos los hom-
bres? La tierra es nuestra herencia comun, en la cual todos tenemos una
parte que se nos arrebata. Cundo la hemos cedido, y quin, y por qu
causa? Qu senos muestre el contrato en qne esa cesion conste! As,
ricos del siglo, avaros usurpadores, devolvednos los bienes que reteneis
con tan notoria injusticia. No solamente como hombres, sino que lam-
bien como cristianos, tenemos un derecho indisputable la distribucion
igualitaria de I03 bienes de fortuna. No habeis visto en el nacimiento
del cristianismo, cmo los apstoles se cuidaban de distribuir cada uno
dlos fieles, proporcion desus necesidades, el fondo de las ofrendas?
No volvern renacer aquellos felices tiempos?... Y t, infortunado rebw
o de Jesucristo llorars siempre en la opresion, bajo el poder del cle-
ro y de las autoridades seculares?
Vengamos, pues, la gran revoluenn del 89 en Francia.
La Asamblea constituyente y la legislativa consagrronla inviolabilidad
 SOBRE LA PROFIEDAB. 158
dela propiedad. Hasta qu punto fueron fleles i este salvador principio,
se desviaron de l alentando las pasiones revolucionarias y abriendo el
camino la expoliacion de los ricos, en el hec'io de incorporar las propie
dades del clero al Estado y decretar el secuestro de bienes contra los emi
grados que formaban cuerpos armados en las fronteras, no es cuestion que
debo examinar aqui, sino en la secunda parte de estos estudios. En cambio,
es oportuno consignar que si el precepto constitucional estaba felizmente
formulado, los razonamientos expuestos en su abono por los diputados ms
clebres y elocuentes, descubran una porcion de flancos por donde f
cilmente podian atacar la propiedad sus enemigos irreconciliables. En
prueba de ello, vase como se expresaba Mirabeau, empapado en la
absurda teora del Contrato social de Rousseau: Si consideramos al hom-
bre en su estado originario y sin sociedad determinada con sus semejantes,
parece que no puede haber derecho exclusivo ningun objeto; pues lo que
'pertenece igualmente todos, no pertenece realmente nadie. No hay nin
guna parte del suelo, ni ninguna produccion espontnea de la tierra, que
hombre alguno haya podido apropiarse con exclusion de otro hombre. El
hombre de la naturaleza slo puede tener un verdadero privilegio sobre sn
propia individualidad en el trabajo di sus manos, en la cabana que haya
construido, en el animal que haya domesticad y en el terreno que haya
cultivado, ms bien en el producto mismo de su labranza: desde el momento
'en que recoja el fruto de su trabajo, la tierra en que ha, desplegado su in
dustria vuelve al dominio general y ser comun todos los hombres. li
aqu lo que nos ensean los primeros principios de las cosas. Como veis,
este periodo del discurso del elocuente tribuno, es la reproduccion pura
y simple de las ideas y casi de las frases de Munzer, el jefe del anabap
tismo; un nuevo modelo del que, adems de Munzsr y Brissot, pudo co
piar su crtica de 184'J y su definicion de la propiedad Proudhon, pesar
de jactarse de que en mil aos no se haba dicho nada semejante lo que
l haba descubierto.
Mirabeau juzgaba el derecho de propiedad como una creacion social
hija de una convencion primera, de la particion de las tierras hecha
y consentida por los hombres avenidos entre si; de donde lgicamente
deduca que la sociedad, que haba creado esta institucion, podia modifi
carla su antojo, estableciendo las imitaciones que creyera convenientes y
el modo de su trasmision. Pero por qu detenerse aqui? Si el principio es
verdadero, hay que tener el valor de deducir todas sus legitimas conse-
cueocias. Es la sociedad quitn ha creado esa institucion? Luego puede,
 154 ESTUDIOS
no ya modificarla, sino suprimirla, aniquilarla. La sociedad al crearla
lia dado algunos lo que por naturaleza pertenece todos? En este caso
ha cometido un despojo que la ley moral no pueda sancionar. Es el ori
gen de la propiedad una convencion, un reparto de tierras hecho entre
los primeros hombres? Estos solo podan disponer vlidamente de lo que
fuera suyo; mas no de la propiedad de la tierra que no les perteneca: sus
' actos no podisn lastimar los derechos naturales inalienables de las gene
raciones que an no habian nacido. De Mirabeau no puede decirse que
fuese un centinela infiel, porque sus intenciones eran rectas, pero s un
general inhbil que con su sistema de defensa, mostraba claramente aj
enemigo los puntos por donde habia de dar el asalto al alczar de la
, propiedad.
Asi se vi que en la misma discusion, Robespierre propuso la abolicion
absoluta del derecho de testar, primera tentativa de esa escuela hipcrita,
que aspirando al comunismo, pero no atrevindose proclamarle por no
asustar la sociedad, busca caminos subterrneos para llegar la realiza
cion de su ideal. Cabalmente Robespierre es el tipo perfecto de tan temible
secta. Derrotado en esa primer jornada, disimul por mucho tiempo sus
verdaderas aspiraciones, y an procur calmar la alarma del pblico que
ron su buen instinto veia en los ultra-demcratas un partido comunista.
Vase lo que decia en El defensor de la Constitucion en Junio de 1792:
Nuestros enemigos, los opresores de la humanidad... quieren persuadir
la generalidad de que la libertad es el trastorno de la sociedad entera:
desde el principio de esta revolucion, no se les ha visto tratar de asustar
< todos los ricos con la idea de una ley agraria, ridculo absurdo presenta
do hombres estpidos por hombres perversos? Cuanto ms la experien
cia ha demostrado esta extravagante tmposhra, tanto ms se han obstinado
en reproducirla, como si los defensores de la libertad fusemos insensatos
capaces de concebir un proyecto igualmente peligroso, injusto impracli-
cable, como si ignorsemos que en la sociedad civil es esencialmente im-
posible la igualdad de iees,-qup supone necesariamente la comunidad,
la cual es ms visiblemente quimrica entre nosotros, pues no habria un
solo hombre dedicado una industria cuyo inters personal no fuese con
trariado por aquel extravagante proyecto. Queremos la igualdad de dere
chos, porque sin ella no hay libertad ni dicha social; en cuanto la de for
tunas, puesto que la sociedad cumpli con la obligacion de asegurar sus
miembros lo necesario y la subsistencia por eUlrabajo, no son los amigos
de la libertad quienes la desean, sino ciudadanos quienes haya cor
 SOBRE LA. PROPIEDAD. 155
rompido ya la opulencia. Arstides no hubiera envidiado los tesoros de
Creso...
No juzgo la sinceridad de Robespierre; no examino si sus cambios, en
el mrso de su vida pblica, reflejan no fielmente las evoluciones de su
pensamiento. Nadie puede estar seguro de conocer las intenciones ajenas,
y por lo tanto, me limito inventariar y ordenar los hechos. Recordad que
este apstol de la libertad, que para desdicha del mundo ha dejado tantos
discpulos imitadores, empez por proponer en la Asamblea fa abolicion
del derecho de testar; y observad luego que dos aos ms tarde, al tiempo
mismo que para infundir confianza, tronaba contra las leyes agrarias y la
comunidad, dej deslizar suavemente bajo su pluma el derecho al trabajo
j| i la asistencia. Llega el 10 de Agosto: Luis XVI sube las gndas del ca
dalso, y ya entnces Robespierre denuncia los ricos como una aristocra-
c vanidosa, desptica y hostil, concitando contra ellos las iras de Lis tur
bas; hasta que por fin, el 21 de Abril de 1779 lee en la tribuna un pro
yecto de declaracion de los derechos del hombre, en el cual define la pro
piedad el derecho que tiene cada ciudadano de gozar y de disponer de la
'mcion de bienes que le garantiza la ley; y establece adems los artcu
los siguientes: La sociedad est obligada proveer la subsistencia de
lodos sus miembros, procurndoles trabajo asegurando medios de exis
tir los que no puedan trabajar. Los socorros necesarios la indigencia
son una deuda del rico hcia al pobre, y pertenece la ley determinar la
manera de satisfacerla. Los ciudadanos cuya renta no exceda de lo que es
necesario para su subsistencia, estn dispensados de contribuir los gas
tos pblicos. Los dems deben sufragarlos progresivamente, segun la ii-
portancia de su fortuna.
Asi, pues, el impuesto progresivo, el derecho al trabajo y la asisten
cia, eran para Robespierre los pilares de esa repblica democrtica de que
habla Cabt, mensajera del comunismo. La prensa revolucionaria de aquel
tiempo propuso con el mismo fin algun otro medio. El girondino Rabaut,
por ejemplo, pidi en la Crnica de Pars leyes precisas que determinaran
el mximun de fortuna que cada hombre habia de poseer; pero como veis,
Is combinacion no era nueva; estaba tomada del Libro de las leyes de
Platon, y es, como todas lasfrmulas socialistas, un medio de llegar al co
munismo.
Los sans-culottes se encargaron bien pronto de demostrar que entre el
proyecto de Robespierre cualquier otro socialista, y la igualdad absoluta
la comunidad de bienes, existe la misma relacion que entre un principio
 15C ESTUDIOS
y sus naturales consecuencias. Por esto no es extrao, sino por extremo
lgico, que el ciudadano Boissel dijera el 22 de Abril desde la tribuna de
los jacobinos: Robespierre os ha Ieido la declaracion de los derf chos del
hombre, y yo os voy leer la declaracion de los derechos de los sans-cu-
loltes. Los sans-culottes de la repblica francesa reconocen que todos sus
derechos se derivan de la naturaleza, y que no son ob'igatorias las leyes
que la contrarien. Los derechos de los sans-culottes consisten en la fa
cultad de reproducirse... (ruido y risas), de vestirse y alimentarse; en e'
goce y usufructo de los bienes de la tierra, nuestra madre comun, en la
resistencia la opresion y en la resolucion invariable de no reconocer ms
dependencia que la de la naturaleza y la del Ser supremo. Hay que con
fesarlo, los sans-culottes tenan razon contra Robespierre y an contra
Mirabeau. El problema de la propiedad es sencillsimo, y no hay ingenio
que baste desnaturalizarle, ni alterar sus trminos. Es 1 propiedad
un derecho del individuo, siquiera de la familia, grupo natural, uni
dad elemental y orgnica, anterior y superior la ciudad y la patria?
Pues entonces este derecho se impone al Estado en la manera y medida de
os dems derechos individuales y familiares, y por consiguiente, las leyes
agrarias, el impuesto progresivo y cualquiera otra limitacion anloga que
prive al ciudadano de lo suyo, de lo que ha producido heredado, es un
acto de fuerza, un atentado contra la justicia. Es, por el contrario, una
simple creacion social, y por aadidura contrara la naturaleza, cuyos
dones pertenecen por igual todos los hombres? Pues de esta hiptesis
brotan por s mismas dos conclusiones ineludibles: Primera, qu viene
en tal caso, afanarse por inventar combinaciones de artificio, como el im
puesto progresivo, los talleres municipales, cantonales nacionales, el de
recho la asistencia, etc., para aproximarse la igualdad? No es mejor y
ms sencillo decretarla en absoluto, realizarla en el comunismo? Y segunda:
si la propiedad representa slo un despojo, en virtud de qu principiose
ha de obligar las muchedumbres aceptar simples paliativos? Su derecho
es imprescriptible, y la justicia que es inexorable, exige una reparacion
completa: hay que devolverlas lo que la naturaleza les di y la sociedad les
quita.
Es ley constante del desenvolvimiento humano, en el orden de las
ideas, lo mismo que en el de los hechos, asi en el dominio de la ciencia
como en el de las revoluciones, que una vez proclamado y aceptado un
. ' principio, surjan la superficie y se muestren de relieve Ihs consecuencia
que contiene en grmen. Por esto Iras de Robespierre y de su discpulo
 OBRE LA. MtOMBDA. Hfi
Saint-Just, que ya exager' la ductrina de su maestro, proponiendo la abo
licion de las herencias colaterales, la declaracion de infamia contra los
opulentos, la distribucion de los bienes nacionales los pobres y la crea
cion de un vasto dominio pblico, cuyos productos se destinaran reparar
el infortunio de los miembros del cuerpo social y aliviar al pueblo en los
tiempos difciles del peso de los tributos, aparecieron Babeuf y la secta de
(m iguales. Es curiosa instructiva por su resultado la polmica sostenida
por Antonell con aquel farrfoso revolucionario, que autorizaba los escritos
incendiarios que daba la estampa con el sobrenombre de Cayo Graco.
Uno y otro eran partidarios del comunismo; uno y otro creian que la
propiedad era una institucion contraria la naturaleza; pero Antonelle
retroceda ante el temor de provocar una guerra social, por la violencia
que habia que hacer las costumbres y tradiciones de los pueblos, cuya
iida entera estaba basada sobre el rgimen propietario. Babeuf y yo, de-
cia, llegamos algo tarde al mundo, si venimos l con la mision de des
engaar los hombres sobre el derecho de propiedad: las raices de esta
fatal institucion estn demasiado profundas y arraigadas en todo; por lo
pronto son inextirpables en los grandes y antiguos pueblos. Todo cuanto
>k jiuede conseguir, es un grado soportable de desigualdad enlas fortunas,
<y leyes contra la ambicion y la avaricia.
Defendida por tales modos !a fortaleza de la propiedad, fcil le fu
Babeuf abrir la brecha. No basta, deeia, que el tiempo haya puesto ds
manifiesto todos los males que dimanan de esa detestable institucion,
para resolverse abolira? No basta que el pueblo, esto es, el mayor ni-
mero sea despojado y robado por los propietarios, para comprender todo el
alcance de aquella sentencia de Rousseau: los frutos son de todos y
/a (erra no es de nadie? Se pretende que la propiedad no puede extir
parse en las grandes naciones que la sufren trs una larga serie de
siglos: pues qu, no ha probado la revolucion que el pueblo francs,
porser grande y antiguo, no es mnos capaz de modificar profundamente
su organizacion social? No ha cambiado todo desde 1789, excepto esa
sola institucion de la propiedad? Por qu esta nica excepcion, s se re
conoce que implica el ms odioso de los abusos y la creacion ms deplo
rable de nuestra imaginacion? Segun Antonelle, no se podra ir la con
quista de la igualdad real, sino por el robo en cuadrilla y la guerra civil;
pero qu ms robo en cuadrilla que los mil medios por que nuestras leyes
abren la puerta la desigualdad y autorizan el despojo del mayor nmero
por unos pocos? Hay guerra civil ms horrible que la que reina en la
 158 3TUDI0
sociedad actual, en que la propiedad hace de cada familia una repblica
aparte, y el temor de ser despojado y la inquietud de carecer de lo nece
sario, incitan conspirar sin descanso para despojar los dems?... Si
no se ha vacilado ante guerras^in nmero por conservar la violacim de
*las leyes naturales, cmo se podra titubear anie la guerra santa y vene
rable que tuviera por objeto restablecerlasf
La argumentacion era concluyente, y Antonelle se rindi, uniidose
los 24 millones de ers'trato* que queran incendiar el templo infame,
donde se sacrifica al demonio de la miseria con el asesinato de casi todos
los hombres.
li aqu ahora lo sustancial del manifiesto de los iguales: Queremos la
igualdad real la muerte. Desgraciado del que haga resistencia un voto
tan decidido! La revolucion francesa no es sino la precursora de otra
revolucioh mucho mayor y ms solemne, y que ser la ltima... Perez
can, si es preciso, todas las artes con tal que nos quede la igualdad real.
La ley agraria o la reparticion de los campos, fu el voto instantneo de
algunos soldados sin principios y de algunos pueblos movidos ms
bien por su instinto que por la razon: nosotros tendemos algo ms su-
blime y ms equitativo; el bien comun, la comunidad de bienes. No
ms propiedad individual de las tierras: la tierra no es de nadie; recla'ma-
mos y queremos el goce comun de los frutos de la tierra: los frutos son
*de lodo el mundo.
Al lado de esta profesion de f contenida en el manifiesto y en la de
claracion de derechos de los iguales, est el procedimiento de los conjura
dos, consignado en el acta de insurreccion, que es otro de los documentos
del proceso de Buheuf. A la seal de rebato dada por las campanas y las
trompetas, los ciudadanos y las ciudadanas, con armas, deban precipitarse
en desorden de todos los puntos de la poblacion la vez, y reunirse bajo
la direccion de los generales del pueblo, sealados por cintas tricolores que
flotaran en sus sombreros. Los sublevados debian apoderarse de las alcal
das, del Tesoro pblico, del edificio de Correos, de los ministerios y de
todo almacen, siquiera fuese particular, que contuviera vveres o municio
nes. *Toda oposicion, decia un articule, ser vencida en el acto por la
fuersa. L.'S opositores sern exterminados. Vveres de toda epecie|
decia.otro, se llevarn gratuitamente para el pueblo las plazas pbli
cas. Pero an son ms notables los siguientes, porque revelan cmo en
tienden los revolucionarios de todos los tiempos la libertad, la igualdad, la
fraternidad y el reinado del derecho y la justicia: Artculo 17. Todos los
 SOBRB LA PROP1EDA. 159
bienes de los emigrados, de Us conspiradores y de todos los enemigos del
pueblo, se distribuirn, sin demora, entre los defensores de la patria (es
decir, entre los insurrectos). Los el'eclos pertenecientes al pueblo deposi?
lados en el Monte de Piedad, se devolvern al instante gratuitamente
esto es, sin reintegrar siquiera el capital recibido). Loa desgraciados de la
repblica se alojarn en las casas de los conspiradores, que vendrn ser
suyas. (Es intil advertir que los conspiradores eran los ricos, quienes de
esta suerte pasaban* ser pobres, convirtindose en propietarios los pa
triotas).
Art. 19. El cuidado de terminar la revolucion se conQar una Asam
blea nacional, compuesta de un demcrata por departamento, nombrado
por el pueblo insurreccionado propuesta del comit insurreccional. Qu
culto los principios! La autonoma individual, la dignidad y la personali
dad humanas y sus derechos absolutos inalienables, slo estn en I03
insurrectos. En nombre de la igualdad se establece la ms inicua y absur
da ley de razas, el 'privilegio de los vagos, perezosos, ignorantes y per
versos.
Ya lo veis: las revoluciones, como los utopistas, no se distinguen por
su inventiva y fecundidad: todas ellas se parecen; proclaman los mismos
principios y emplean idnticos procedimientos. Casi estoy por arrepentir-
me del juicio que he enunciado sobre Platon, porque en verdad h gran
deza de su gnio es tal que no parece sino que su Repblica y su Libro de
las leyes trazaron los escritores comunistas y las revoluciones el
circulo de hierro en que haban de moverse perptuamente: esos dos
libros son el eterno ricorso de Vico. Cabt tiene, como Platon, el mrito
de la prevision y sinceridad, puesto que declara que su repblica demo
crtica no es ms que una organizacion intermedia, provisional, transito
ria para llegar al comunismo. Harto ms funestos son la sociedad los
que, como Robespierre, combaten indignados la igualdad de bienes, y
preparan sin embargo el triunfo los comunistas, y un los que, como
Mirabeau, al par que mantienen la organizacion social existente, la minan
sin saberlo, hacindola descansar sobre arena, cuando son de granito sus
cimientos. En el mundo de las ideas como en el de los hechos, no hay
ms que planos inclinados: por esto veis que en la pendiente revoluciona
ria de 1789 1793 Robespierre y an Mirabeau estn en la cspide, y al
pi los Sans-culottes y la secta de los iguales con su cinismo, su desver
genza y sus horrores. Tamaos delirios, demencias tales no se corrigen,
cuando ya han llegado estallar, ms que por la espada de un Csar, y
 1<M) ESTUDIO
nts de verificarse la explosion, por los medios legtimos que los gobier
nos tienen en su mano para la defensa del orden social, y por la predica
cion de las sanas doctrinas respecto los verdaderos fines humanos en el
orden moral y religioso, al trabajo, la ineludible necesidad de la des
igualdad de fortunas y los incontrastables fundamentos del derecho de
propiedad.
Necesitar yo demostrar que el derecho la asistencia no es ms que
una. prima que se ofrece la pereza expensas del hdlnbre probo, labo
rioso y econmico; que el derecho al trabajo, ms de aniquilar la indus
tria particular y cegar la fuente de los progresos industriales, mata, como
el derecho. la asistencia, por la exorbitancia de los impuestos, la rique
za del pas; que la contribucion progresiva destruye los capilales existen
tes, impide la formacion de otros nuevos, provoca la emigracion, y en
suma que arruinando al rico, entrega al pobre la desesperacion del ham
bre; y finalmente, que todas estas frmulas socialistas, y las dems inven
tadas que se inventen, atentando al derecho de propiedad, que no es
ms que el respeto de la actividad humana en el t,eatro que Dios mismo la
ha destinado para manifestarse y realizar la ley providencial del progreso,
destruyen las relaciones y condiciones naturales de la produccioi, estable
cen la miseria universal, y crean, como la comunidad de bienes, el despo
tismo del Estado, en el cual desaparece la unidad de la familia, y quedan
absorbidas la libertad individual, la dignidad y la personalidad humanas?
Todo esto lo he probado ya en otras ocasiones y quedar cumplidamente
demostrado en el curso de estos Estudios; pero en un inters histrico la
vez que cientfico, no quiero terminar este capitulo sin copiar algunas de
las elocuentes fiases de Vergniaud en la sesion del 8 de Mayo de 1793.
La Constitucion, deca, disipar las alarmas que discursos insensatos
han llevado al espritu de los propietarios... liar cesar la emigracion de
los capitales... Cada declamacion contra las propiedades, consagra alguna
tierra la esterilidad y alguna familia la miseria." Qu pensamiento
tan profundo y qu frase tan magnfica!
Combatiendo el error de los que ven en Esparta el modelo de una re
pblica bien organizada y quieren implantar sus leyes en las nacioni'S mo
dernas, exclamaba: Quereis crear un gobierno austero, pobre y guerrero
como el de Esparta? En este caso, sed consecuentes como Licurgo; como
l, dividid las tierras entre todos los ciudadanos; proscribid para siem-
pre los metales que la concupiscencia humana arranc de las entraas de
la tierra; quemad tambien el papel moneda, y que la guerra sea el nico
 SOBRE LA PROPIEDAD. 161
trabajo de todos los franceses. Suprimid su industria, y no pongais en
sus manos sino la sierra y el hacha. Manchad con la ini'amia el ejercicio
de todos los oficios tiles, deshonrad las artes y sobre todo la agricultu-
ra. Que los hombres quienes hubiereis concedido el ttulo de ciudada-
nos no paguen ya impuestos; que otros hombres quienes negareis aquel
lilulo, seaa sus tributarios y los provean su costa. Tened extranjeros
que hagan vuestro comercio, ilotas que cultiven vuestras tierras, y escla
vos de quienes dependa vuestra subsistencia. Semejantes leyes que
establecen la igualdad entre los ciudadanos, consagran la desigualdad
entre los hombres; y si por algunos siglos han hecho florecer la libertad
de Risparla, durante muchos han mantenido la opresion en las ciudades
deLaconia y la servidumbre de Helos.
Las instituciones de Licurgo, que prueban su gimio, porque no s
'determin establecerlas sino en un territorio dt muy medi.ina exten
sion y para un pequeo nmero de ciudadanos, que el mayor empadro
namiento no hace subir ms alia de diez mil, probaran la locura del
legislador qe quisiera hacerlas a tapiar para 24 millones de hombres. La
reparticion de las tierras y la nivelacion delas fortunas son tan imposi
bles en Francia, como la destruccion de las artes y la industria, cuyo
ejercicio ocupa el nenio activo que sus habitantes recibieron de la natu-
raleza. Solo la tentativa de semejante revolucion excitara un levanla-
miento general; la guerra civil estallara en toda la repblica; pronto se
desvaneceran lodos nuestros medios de defensa contra iusolentes extran
jeros; y la muerte, el ms terrible de los niveladores, dominara en las
ciudades y en los campos. Concibo que la liga do tranos pudiera propo .
'Demos por medio de agentes sobornados un sistema de que resultara
para todos los franceses la sola igualdad de la desesperacion y de las tu m
bus, y la destruccion total de la repblica.
Y abarcando, por ltimo, en su conjunto todas las soluciones comu
nistas y socialistas, para combatirlas desde un punto de vista general, dijo .
La subsistencia de las propiedades es el primer objeto de la union social l
que no se respeten, y la misma libertad desaparecer. Haceis tributarias
'la industria de la necedad, la actividad de la pereza, y la econo
ma de la disipacion; estableceis sobre el hombre laborioso, inteligente y
econmico la triple tirana de la ignorancia, de la ociosidad y del lber -
linaje. - 1
No muchos das despues de pronunciadas estas frases, la segur de
TWdttgo cort la cabeza de Vergniaud, verdadero apstol del derecho y de
TOMtf xu. 11
 I

162 ESTUDIOS
la justicia, y la sociedad francesa azotada por los vientos de la demagogia,
estuvo muchas veces punto de naufragar, hasta que al fin encontr un
puerto de refugio en el gnio de Napoleon.
Los pueblos, sin embargo, no escarmientan nunca ni an en cabeza
propia. Gracias que las grandes catstrofes hagan cauta la generacion
que las sufre! Los hijos se cuidan ya poco de los dolores de sus padres, y
casi nada los nietos de lo que aconteci sus abuelos. Por esto hemos vis
to reproducirse en 1848 en Francia las mismas utopias, iguales delirios,
horrores semejantes los del 93. No me detengo analizar las falsas ideas,
y las soluciones socialistas de esta nueva revolucion que vosotros y y,
juntos, hemos asistido como testigos presenciales, ya por ser demasiado
conocidas, ya porque realmente se resumen en las teoras de Luis Blanc y
de Proudhon, las cuales dedico captulo aparte por su influencia en el
movimiento de las ideas y en los sucesos contemporneos. En rigor, lo
nico que constituye la originalidad de la revolucion del 48, es el desas
troso ensayo de los talleres nacionales, no porque no sea tan antiguo como
el comunismo el principio de la organizacion del trabajo en comun, sino
porque nunca se habia hecho la experiencia en tan vasta escala; y por
cierto que, si la evidencia de los hechos alcanzara " vencer las preocupa
ciones populares, ese principio debera estar hoy tan desacreditado que
nadie se atreviera mover con l las turbas apasionadas ignorantes.
La espada de Cavaignac primero, y despues la dictadura de otro Na
poleon salvaron de nuevo la Francia del yugo de la demagogia. Pero
tras del gran desastre de Sedan aparece la Commune, y se renuevan por
tercera vez en Francia los ataques la familia y la propiedad. En vano
buscarais algo original, desconocido en los libros de los reformadores
y en la historia de las revoluciones precedentes. Lo que varia si acaso, es
la forma, la expresion del concepto; pero- en el fondo la teora es siempre
la misma. A ninguna' otra materia se puede aplicar con ms razon aquella
clebre mxima: nihil novum sub sol. Lo que en algun modo caracteriza i
la Commune, lo que la d un sello especial y constituye su fisonoma, apar
te de sus tendencias hcia el amor Ubre, es esta frmula: Queremos ins
tituciones adecuadas para universali/.ar el poder y la propiedad. Ahora
bien, qu instituciones son esas? La Commune no lo dijo; se llev el se
creto la tumba; pero no se necesita mucha perspicacia para adivinarla
filiacion de esa frmula; el aire de familia la denuncia como hija legitima
de esta otra que constituye la ensea de la Internacional: anarqua y colec
tivismo.
 SOBRE LA PROP1BDAD. 163
La universalizacion del poder: h 9'fn la anarqua.
La universalizacion de la propiedad: h aqu el colectivismo. ., . . \,",] .
Se va !a anarqua por la universalizacion del poder, y por el colecti
vismo la universalizacion de la propiedad. Lo que es fin en una frmula,
es en la otra medio. . ' . .. ,.. , r '
Pero la universalizacion del poder, lo que es lo mismo, la anarqua,
supone la autonoma individual, la apoteosis del yo humano: el hombre es
juez, legislador y soberano de s mismo. Y el colectivismo supone la ab-
Isurcion de la personalidad humana en la colectividad, la sujecion del indi
viduo la regla, la disciplina, al poder. Son, pues, dos trminos antit
ticos, y contradictoria la frmula que los reune y enuncia. . .
Si saliendo del orden puramente lgico y dialctico, venimos al terreno
prctico y experimental, yo pregunto: cules son los procedimientos, los
medios, las instituciones propias para unlversalizar la propiedad? Sabemos
bien qu es lo que los revolucionarios entienden por anarqua y universa
lizacion del poder. Sobre esto se han explicado con gran claridad y cnica
franqueza Brissot y Proudhon al declararse anarquistas, y se han hecho
manifestaciones nada equvocas por la Internecional en sus programas,
circulares y actas de sus congresos. Podr ser contradictorio lo que procla-
| man la Commune y los intemacionalistas: ser, como es sin duda, un
imposible la existencia dela sociedad y an de una colectividad cualquiera
sn un poder que la dirija; estarn, como estn evidentemente, en contra
diccion sus doctrinas con sus hechos, toda vez que la Commune ejerci la
tirana y que la Internacional, al tiempo mismo que declara guerra
muerte toda autoridad, se organiza gerrquicamente y pone la cabeza
un directorio consejo que recauda invierte, sin intervencion, fondos
considerables, que expide rdenes, y cuyo poder superior al del Czar d
Rusia, no se detiene ante grandes cadenas de montaas como los Pirineos
los Alpes, ni ante la inmensidad de los mares, sino que se extiende por
toda Europa y Amrica, despecho de las divisiones geogrficas y d) las
fronteras nacionales. Pero aunque la frmula de la anarqua, sea contra-"'
| dictoria imposible, es inteligible, y clara: nadie puede engaarse res
pecto de lo que significa. t; . , .,
No sucede as con la de la' universalizacion de la propiedad, y es me*
nester que hable t i orculo para que el misterio desaparezca. Qu medios
quieren emplear los partidarios de la Commune para que la propiedad se
unlversalice? Los que aconseja Proudhon? Ah! Entonces estad tranquilos;
rechazando la comunidad de bienes, y con ms razon la de las mujeres
 164 ESTUDIOS
y los hijos, y aceptando la familia f ia propiedad individual en todo su ab.
solutismo, sin causar ningun despojo, sin coartar la libertad humana en lo
ms mnimo, por el simple empleo de nuevas formas polticas, hbremente
aceptadas, y de nuevas y ms felices combinaciones del crdito y del princi
pio de asociacion que las hasta aqu usadas, se consigue que sea propietario
todo el mundo... tanto mejor; todos estamos de enhorabuena, porque
odos nos interesamos sinceramente en el progreso pac ico y en el mejo
ramiento real de la especie humana. Pero por desdicha no dio gran
des muestras la Commune de respetar ninguno de estos principios vene
randos.
Es que al hablar de instituciones propias para unlversalizar la propie.
dad, aluda la supresion del derecho de testar, la abolicion de las he
rencias colaterales, y tal vez de las directas, las leyes agrarias, al im.
puesto progresivo, al derecho al trabnjo y la asistencia, la organizacion
de talleres municipales, cantonales nacionales, etc., medios todos que
rechaza Proudhon en su ltimo opsculo? En este caso volvemos al Libro
de las leyes de Platon y la Repblica democrtica de Cabt, es decir, que
se queria una transicion ms menos breve y brusca al comunismo.
Por ltimo, entenda la Commune, de acuerdo con su madre la Inter
nacional, que el medio de unlversalizar la propiedad es el colectivismo? En
esta hiptesis, la ms probable, necesito hacer otra pregunta: Qu esel
colectivismo?
Es lo mismo que el comunismo? Mucho me lo temo, no slo por la
analoga de las voces y de su significacion gramatical y vulgar, sino por la
reserva estudiada que, acerca de su sentido, se guarda y el misterio deque
se rodea la nueva palabra, y porque la ligera resea que os he hecho de
las teoras de los utopistas y de las soluciones revolucionarias, demuestra
elocuentemente que los pretendidos reformadores del orden social, tienea,
como las modistas, el arte de fabricar trages nuevos y de fantasa para
rejuvenecer y hacer agradables ideas ya gastadas y teoras muy antiguas.
A fjvor de palabras sonor.ls y de frases de gran balumba, se logra extra,
viar, no slo las maas ignorantes, sino tambien la juventud estudiosa
que, como es natural, se paga un poco de la novedad y de la poesa. Pero
Tos hombres de edad madura, en quienes el hielo de los aos ha apagado
el ardor de la imaginacion, debemos armarnos del anlisis, y con este ins.
Irumenlo poderoso sondear y desengaar lo que hay debajo de esa super
ficie plateada y de esa mgica vestidura. '
El colectivismo, es el comun smj? V qu cambiar entonces de lengua*
 SOBRE I.A PKOP1BDAD. 165
ti 0 es que se ha sustituido la palabra propia y tradicional por otra un
lano equivoca, y sobre lodo nueva, para noal.irm.ir la sociedad, mejor
dicho, para engaarla?... El plan es hbil, porqun el comunismo estaba ya
juzgado por la razon y por la historia, y su descrdito en tan grande que
el pueblo mismo no hubiera escuchado los reformadores, si se hubieran
llamado francamente comunistas.
Y sin embargo, no ha y medio de sustraerse al imperio de la realidad
delos hechos y de la- leyes de la lgica: el colectivismo es el comunis
mo, es una organizacion intermedia parecida la de los talleres naciona
les, y fundada, de todas suertes, en la negacion del derecho individual.
Es decir, es el comunismo franco, el comunismo disfr izado. T si no
es una cosa ni otra, queda reducido una palabra sonora y hueca pero
vacia desenlido y de toda realidad.
Esperando que la Internacional se explique, toda vez que la ciencia no
admite sibilas ni impone nadie la obligacion de ser adivino, paso expo
nerlos verdaderos fundamentos de la propiedad individual.
Manuel Alonso Martn.
(S ntinutrd ).
 LA REVOLUCION FILOSOFICA EN EL SIGLO XIX.

. X T LTIMO.

No creemos necesario escribir ms sobre la revolucion filosfica, por

que lo expuesto basta para dar una idea de las tendencias y efncf.os de la
misma. , ,. : -
Mas antes de cerrar nuestras observaciones, debemos pararnos en las
dos principales ideas de la filosofa espiritualista y de la teologa, cuando
oimos por todas partes que el esplritualismo y la teologa se baten en reti
rada. En retirada de quin?Presuntuosas aserciones que causan ms
compasion que enojo.
Las revoluciones intelectuales de nuestro siglo han motivado una di
vergencia radical en todas las creencias. Casi nadie se entiende hoy ni en
poltica, ni en filosofa, ni en religion. La polmica irritante que por do
quiera reina, es hija de la diversidad de ideas, de la distinta significacion
de las palabras, de la destruccion de las aristocracias intelectuales y de lo
que se eleva un poce del nivel comun. Poco nos falta que andar para que
se quite Platon el sobrenombre de divino.
Y todo ello proviene, en nuestro humilde sentir, de que se ha oscure-
cido la estrella del polo del mundo moral, que es la idea de Dios.
Comparemos lo que siempre ense el esplritualismo con lo que pro
clama la filosofa revolucionaria.
Dios es el sol de nuestras inteligencias, segun TIa ton; es la region de
las Verdades eternas, la sustancia de las ideas inmutables, el principio pri
mero y absoluto de todosr, de toda vida, de toda razon. Y es por lo tan
to el lugar de los espritus, el centro de su gravitacion, la luz que los ilu
mina, la ley que los dirige, la potencia que los sostiene, el amor que
los une.
 LA REVOLUCION FILOSFICA EN EL SI0LO XIX. 167
Esta deQuicion brota de las entraas le la metafsica, de la moral y an
dla Tsica, como puede verse en las obr.s de Platon y Plotino, de San
Agustn, de San Anselmo, de Deseartes, de Fenelon y Bossuet.
La definicion que nos da Huel de Dios, conforme con toda la filosofa
revolucionaria, es la siguiente:
iEI universo forma un verdadero organismo, y como no hay organismo
sin alma, hay un alma universal que se manifiesta por medio de todas las
otras almas de lasque es el principio. Esla alma universal, infinita, es la
que llamamos Dios.
El alma universal divina, es como toda otra alma, extensa, orgnica
inmanente en el mundo; es el tomo infinito. Piensa por medio de sus
rganos, que son los hombres y la humanidad, teniendo para esto su
'disposicion todos los cerebros del mundo.
Dios es todo y todo es Dios, porque Dios vive no slo en todos los
seres, sino que vive por todos los seres, y si se aniquilaran todos los seres
se aniquilara tambien Dios. ,
El Dios real no ha preexistido la materia y la fuerza del universo;
no es creador, aunque sea el principio primero, central de todos los movi
mientos, de todas las trasformaciones. Es el ms perfecto de todos los
sres, y la vez progresa con todos ellos. Existe en la naturaleza y en la
historia.
El Dios real no es un legislador ni un monarca. El alma universal es
>uu alma sintetizada, es como la nuestra, un alma federativa, republica-
na... y basta; quipotest caperel capiat.
Decimos esto, porque un Dios que no es creador, ni legislador, que
progresa, aunque es perfecto; un Dios extenso y orgnico, que dispone y
funciona por todos los cerebros del mundo; un Dios que es el alma uni
versal, pero dependiente de las otas almas, que piensa por stas y sin s
tas no es nada, un Dios, en fin, republicano federal, es el misterio ms es
tupendo de todos los desvarios humanos.
No hay que extraar que la situacion moral sea la que es. Porque un
delirio engendra otro delirio y la vida se aproxima al vrtigo.
Porque en verdad, con el Dios republicano federal, no es de extraar
que la teologa, no decimos se bata en retirada, sino que se lape los ojos,
por no ver tantas locuras. Y la teologa avergonzada y retirada, las
verdades tutelares que lian sido el patrimonio de la razon natural, el ob
jeto universal y constante de la religion, el asilo de la conciencia huma
na, el refugio de nuestras esperanzas y los consuelos de nuestras mise
 168 LA REVOLUCION FILOSFICA
ras, van desapareciendo y sumergindonos en una oscuridad espantosa.
Ese Dios extenso y orgnico, esa alma republicana federal, no es ms
que la sombra del ateismo que se derrama sobre el mundo moral, que
desciende luego al mundo poltico, movindonos lodos pedir Dios lo
que le pedia Ayax Jpiter en la empeada defensa del cadver de Patro-
clo: luz, luz.
Vengamos al alma, porque el conocimiento de Dios y del alma son cor
relativos, que comienzan y marchan juntos completndose mutuamente.
Desde que se les separa se socaba uno de los fundamentos de la metafsica
y se conmueve el otro, por lo que San Agustn decia Dios: noverin
voverin me.
Para la filosofa revolucionaria, la cuestion del alma consiste en saber
si las facultades superiores del hombre son no inseparables de las facul
tades inferiores, que posee en comun con el ltimo, de los plipos; en una
palabra, si es no un alma orgnica. Los filsofos, dicen, haban separado
el alma humana de la naturaleza, y encontramos hasta Hegel las huellas de
este antiguo error. Hay en el hombre gerarquia de facultades de diferentes
vidas, pero en una fusion armonica. La superioridad del hombre no es una
objecion. No es el elefante superior una piedra? La naturaleza ha podi
do elevarse del uno al otro; y por qu no se elevara un animal ms per
fecto? Su poder no est limitado al hombre; acaso en sus misteriosos de
signios prepara hoy la trasformacion del hombre en un sr ms perfecto.
No es visible que el pensamiento propiamente dicho se eleva del seno
de la sensacion y la supone? No es la sensacion la que lleva al pensamien
to sus objetos? En fin, el pensamiento es tambien un trabajo que se trasfor-
ma por el movimiento, por el calor, por le electricidad, y se manifiesta con
ayuda de tal parte del organismo. La fisiologa, ciencia reciente, esclarece
las condiciones orgnicas del pensamiento, y le ilumina de dia en dia ms.
El pensamiento, el alma, el espritu, es la flor de la naturaleza. Es su
concentracion, la representacion, el espejo sensible en que se v si mis
ma. La superioridad del hombre es real. Debe enorgullecerse con ella y
cultivarla.
Mas, para qu aislarla? El alma humana ts orgnica, es extensa. Antes
de la fisiologa, habia separado la filosofa el alma deh cuerpo, considern
dola como una extraa, como una cautiva. El alma obraba en el cuerpo sin
existir en el espacio. Qu era, en fin? Un sr simple, un tomo absoluto,
alguna cosa muy inferior al tomo qumico, ms bien la monada zoo
lgica, La relacion de este tomo un organismo era accidental, para e'
 EN EL SIGLO .XIX. 169
esplritualismo: sus actos podian tener lugar fuera de esta union. Recono
can que se poda pensar sin rgano, sin cerebro. Esta salida violenta de
la experiencia autorizaba todas las aberraciones. De aqui el carcter fants
tico
El alma humana es extensa como el organismo; le ocupa, le llena por
completo; es el organismo mismo en su mis ntima actividad. Existe en
todas partes del cuerpo, pero no igualmente. Est ms presente en el ce
rebro, en el corazon. Es la vez principio y resultado; es una y mltiple.
Cada celdilla del organismo tiene su unidad, su individualidad, su alma.
Podemos contar un alma cerebral, otra estomacal, cordial, seminal, etc
tera. Hay por tanto una repblica federal entre estas almas... y se nos
antoja que la estomacal romper la federacion y se har absoluta, que eu
verdad, esto patentiza la historia del dia.
En el hombre, las dos realidades ms considerables son, la celdilla,
verdadero tomo animal, individuo elemental individuo completo, y des
pus la humanidad. Las realidades intermedias, familias, corporaciones,
naciones, son de un carcter mnos fijo, no son ms que rganos de la
humanidad.
>La humanidad tiene sus condiciones orgnicas. El alma humana
piensa, y aunque no hay pensamiento sin cerebro, se sirve de nuestros
cerebros.
Y siendo el alma orgnica, cul ser la inmortalidad?Huet nos
dice: El globo se resfria en una cantidad poco sensible, pero que des-
pus de millones de aos, le har incapaz de alimentar seres vivos.
Pasar la tierra al estado de cadver como la luna: su organismo debo
perecer como perecen todos los otros, es negocio de tiempo. Y que ser
del alma en esta destruccion de los organismos? Y cuando no se admiten
ms que almas orgnicas, la destruccion de los organismos, traer tras si
la de las almas? Si no vivimo en el alma orgnica individual, pasar
nuestra alma la vida del alma del la tierra, del alma universal, en la que
podremos vivir millones de aos, con lo que pueden contentarse todos
los enemigos de la inmortalidad.
Por que en esta alma superior se encontraba ya nuestra alma como
en germen, y no queremos molestar ms nuestros lectores.
Lo que todos advertirn es que los enencomiadores de la experiencia for
mulen su doctrina sin contar para nada con ella; que los enemigos de los
misterios nos propongan tantos repugnantes y risibles; y que con sangre
fra nos digan que la humanidad ha vivido engaada por lautos siglos
 nO LA REVOLUCION FILOSFICA.
hasta que ellos han aparecido en el escenario de la vida, para ensearnos
el alma orgnica y federal, que volar cuando los organismos se destruyan;
al alma, universal, que tambien tiene su organismo, pues aunque piensa
por los cerebros de todas, destruidos estos, ella se conservar, Dios sabr
cmo1
La filosofa espiritualista conviene en que la vida est derramada por
todas partes del universo, que las llena de una actividad incesante. Pero
esta actividad est reglada por ciertas intenciones, que llegan ser sres,
porque cada sr es una intencion, una idea realizada. Dnde existen tales
intenciones ntes de obrar prcticamente con la materia? De qu cielo in
teligible caen estas ideas?
El esplritualismo de acuerdo con la teologa, dice: In principio eral
verbum... en el principio era la idea, la razon, las intenciones. La nueva -
filosofa nos dice; en el principio era el tomo, el oxgeno el hidrgeno, y
en estos eran inmanentes todos los sres ms especificados. El cristianismo
dice: en el principio era la idea, la dea era en Dios, y Dios era la idea: la
nueva filosofa dice: en el principio era el tomo, el tomo era el grinen
y l grmen era el tomo.
Hay que optar entre estas dos teologas: las cosas han sido hechas
sin ideas, las ideas son anteriores las cosas. Si las cosas han sido he
chas sin idea, no hay que buscar por cima de las cosas, ni modelo, ni
plan, ni intencion, ni fin. Son lo que fueron y lo que sern; si, como se
nos asegura, progresan, es un progreso mecnico en el que para nada in .
terviene el hombre, y Fausto tenia razon: Para qu teologa, filosofa,
medicina, etc.? Yo no veo ;ns que una alimaa devorando y rumiando
incesantemente.
Tenia razon: si no hay nada por cima del mundo sensible, ste se
rduce en ltimo anlisis comer y engordar, si se puede, en un ocio
venturoso. Mas con tal doctrina, qu queda de la ley meral? Qu es la
ley moral ms que la voz de Dios que resuena todas horas en la con cien -
aia del hombre? Puede decirse que nadie oye esa voz, sino la del inters,
y la de las necesidadas fsicas? Preguntad, dice un filsofo, cualquier
hombre, si se debe admirar, aprobar la verdad la mentira, lasinceri-
dad la hipocresa, la fidelidad al juramento el perjurio, la humanidad
la crueldad, la abnegacion el egosmo, la justicia la injusticia, el
respeto la propiedad el robo, el respeto de la vi la el. homicidio, el
respeto los padres el parricidio, el respeto de si mismo los bajos
fcoces. las sanias leyes que veneramos en los altares, los delitos que
 EN EL SI8L0 XIX. 1T1
pueblan las crceles los presidios: consultad los malos y los per-
versos mismos, y obtendreis la misma respuesta. El crimen ser siempre
el crimen, an cuando use del lenguaje de la virtud, y en parte alguna la
ley de la conciencia no parece ms brillante y ms soberana que en la
mscara vengadora que impone como una protesta y como un castigo
todos los que la prodigan el ultraje de su infidelidad.
Perdiendo la idea teolgica de que el principio es Dios, de que Dios es
el autor de todo lo creado, que todo ha sido hecho con idea con nmero,
peso y medida, todas las grandezas morales se hunden en los abismos de
la materia, y Fausto tenia razou al decir: No veo. ms que un animal
devorando y rumiando sin cesar. No hay, en tal caso, ms reinado que
ol de la fuerza; no hay ms que el flujo y reflujo de las corrientes de las
materias y de la necesidad. Si hay algun bien, no ser la virtud, sino eI
placer; si hay algun mal, no ser el vicio, sino el dolor. Si hay una ley,
era la del inters; si hay un derecho, ser el de tiranizar los dbiles.
Pobre humanidad si tal doctrina se generalizase, lo que no suceder! Y
decimos no suceder, porque h: tiempo que se propalan los principios
sigHientes por la filosofa revolucionaria. .. . * .
Que Dios no es ms que un sr imaginario.
Que la materia es la sola realidad.
Que la libertad no es ms que un modo de la actividad cerebral.
Que los instintos altraistas son la base de la moral.
Hueun buen pensamiento vale tanto como una buena accion.
Que el hombre hace la santidad d lo que l cree.
Que el ideal moral varia segun las circunstancias. ,
Qe la humanidad lo ha hecho todo y lo ha hecho todo bien.
Que la conciencia no es ms que un mecanismo muy sencillo, qut e'
analisis patentiza como un resorte.
Que el hombre no es ms que un teorema que narcha.
Que la virtud humana tiene por materiales los instintos y las imgenes
animales., i .-
Que la sostienen las fuerzas inferiores y simples que la mantienen por
su armona, la destruyen por su desacuerdo.
Que los movimientos del autmata espiritual, son tan reglados como los
del mundo material; .
Que la virtud y el vicio son productos, como el azcar y el vitriolo.
Que para los pensadores modernos no hay moral, sino costumbres; no
hay principios sino hechos. , ."
 172 LA RBTOLUCION NLOBflCA
Todos cuantos quieran estudiar y esprimir lasdoctrinas revolucionarias
del si^lo, no encontrarn ni ms ni menos en ltimo anlisis, que los an
teriores principios. De modo que aunque el corazon de sus autores rechace
sus sistemas, aunque nos prediquen sin cesar libertad y progreso, resulta
r melafisicamente cierto lo que les decia un filsofo: Pretendeis fundar el
poder en el derecho de destruirle. : .
Porque la verdad, no se halla negando todo dogma, lo que es
igual, admitiendo los anteriores principios de suyo disolventes de todo
dogma.
Y en tal caso, qu nos dicen qu significan, como dice un filsofo,
esos lamentos que escuchamos en todos los puntos del tiempo y del espa
cio? Qu nos dicen esas muchedumbres infortunadas, humilladas por tan
tos siglos bajo la sangrienta vara del orgullo y de la arbitrariedad? Qu
nos ensean esos millones de almas inocentes y virginales inmoladas pa
siones infames, esos millones de mrtires de la verdad y de la conciencia,
sacrificados preocupaciones-implacables, esos millones de esclavos piso
teados y heridos por el talon de sus explotadores? Qu nos pediran tantos
hurfanos despojados, tantas viudas oprimidas, tanto proscriptos reducidos
la indigencia y al hambre, tantas victimas de la iniquidad aniquiladas por
los clculos egoistas de la avaricia, por la insaciable sensualidad, por la
ambicion y el orgullo? Esas espoliaciones sin nmero verificadas por los
triunfadores de un dia; esas naciones expropiadas, etas poblaciones diez
madas, esas conciencias ultrajadas; todas esas vctimas entregadas al gran
dia de la historia la sombra de un despiadado silencio, ya al egoismo del
placer, ya las perfidias de la astucia, ya las profanaciones de la violencia
y del crimen, qu nos dicen?
Lo que nos dicen es: Justicia, Dios mio, justicia para nuestros pobres
abandonados.
Y aadimos nosotros: Se curarn tales males con la doctrina que di
ce, como hemos visto, qus la humanidad lo hace lodo, y que lodo lo que
hace es bien hecho; que el hombre es un teorema que marcha; que la virtud
y el vicio son productos como la azcar y el vitriolo; que no hay moral sino
costumbres; que no hay principios sino hechos?
Con tal doctrina no pueden curarse tales ni tantos males. Sus mismos
doctores lo reconocen y confiesan, y el ms sincero de todos ellos, como
Renan, nos dice: Es preciso rosolverse vivir sin esperanzan " ' ..
Tu alma, dicen otros, ser destruida por los golpes de la fortuna. Es
sensible, en verdad; pero qu hacer? Dejar pasar la tormenta: siempre es
 118
u consuelo pensar que ia vida y el dolor van cesar juntos y para siempre
en el silencio del sepulcro.
Esto es ms que desconsolador, es desesperado; y esto no obstante, es
preciso amar la vida. Cmo pudiramos dirigirla, gobernarla, si nos ins
pirase una completa aversion? Pero llegando la edad en que puede ser
por completo comprendida, vemos tiene una superficie risuea, una falsa
apariencia de solidez, y poco que profundicemos, encontramos un fondo
vacio; que no se sostiene por si mismo, que proviene no se sabe de dnde
y se precipita nna region desconocida y oscursima. La idea de un fin
absoluto nos espanta: y qu de lgrimas vertidas sobre las tumbas frias y
hmedas, en las que hemos visto desaparecer una madre, un padre, her
manos, hijos, amigos, convecinos, conciudadanos virtuosos que merecan
la inmortalidad! No vemos hoy en la superficie de la tierra ms que regio
nes cultivadas, que ciudades florecientes; pero la historia que levanta esta
corteza verde, no nos muestra desde una region la opuesta ms distante
que una densa capa de huesos humanos, porque los campos de batalla son
tan numerosos como los campos de mieses.
Cuanto ms meditamos sobre el problema de la vida, ms nos conven
cemos de que el hombre aspira alguna cosa que en la tierra no existe;
que su corazon es ms vasto que su destino terrestre y que tiende con
todas sus fuerzas un fin que sobrepuja sus mismas fuerzas.
La doctrina, puw, que no no3 ensee la inmortalidad, la que nos diga
que despues de esta vida vamos reunimos al tomo infinito, al alma uni
versal republicana federal, no tiene ms resultado que lo que deca el
Fausto de Goethe; Ah! Filosofa, jurisprudencia, medicina, y por m
desgracia teologa, lo he profundizado todo con un ardor laborioso, y
heme aqu, pobre, loco, tan ignorante como antes. Me ttulo, es verdad,
maestro doctor hace diez aos, aqui, all, lo ancho, lo largo, y con-
duzco por la nariz mis discpulos, y palpo que nada sabemos, que nada
podemos saber. H aqu, pues, mi corazon casi consumido.
Pidoux, que aconsejaba Huet hacer un viaje cientfico por la Alema
nia, debi mostrarle el juicio definitivo de uno de sus ms grandes genios,
como el de Fausto.
Debi indicarle que todo ese movimiento idealista ha venido terminar
en el sensualismo, recordndole lo que dice Edgar Quinet en su obra de
.1 li man a Italia.
Haba un rniseor en las floreslas de la Hungra, y los pueblos por-
fia corran escuchar sus divinos gorgeu3. Les pareca que destilaban en
 i 14 LA REVOLUCION FILOSFICA EN EL SIGLO XIX.
sus corazones la f que habian perdido y la poesa de los antiguos tiem-
pos. Un soplo divino les reanimaba, y sus alas se lanzaban sobre las alas
del admirable pjaro recorriendo las melodiosas esfVras. Pero h aqu
que una serpiente se habia silenciosamente acercado basta el tronco de la
encina donde caniaba el msico d los bosques. A poco el ruiseor la vi,
enmudeci, temblj, y fuera temor, amor una atraccion irresistible,
cay revololeando en la boca de la serpiente, que le dijo: Me conoces?
Soy el materialismo.
Los pueblos, tristes, melanclicos, volvieron sus hogares sinf y sin
entusiasmo. . .
Tal ha sido el fin, lo ser, de tantos ruiseores que seducen los
pueblos con teoras fascinadoras. Desgraciada generacion si no vuelve la
doctrina espiritualista.
Nicomedss Martin Mateo;.
Mjr, Noviembre 7 <U 1874
 DE LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
O0NSIDERADO8

COMO FRUTO DEL SEORO T E R RITO R I AL(1)

n.

ORGENES Y VICISITUDES DEL DIEZMO.

He dicho en el anterior captulo que el diezmo de los frutos de la tier

ra era uno de los impuestos que moros y cristianos pagaban los kalifas
quienes estaban sujetos. Tambien he citado en el curso de esta obra varios
antiguos documentos en que se hace mencion del mismo tributo, como uno
delos que perciban algunos seores seglares de sus vasallos, por las tier
ras que estos disfrutaban de ellos. Hemos visto, por ltimo, muchas escri
turas en que no slo los reyes, sino seores particulares fundaban iglesias y
las dolaban con diferentes bienes de su patrimonio, y entre ellos la dcima
parte de los frutos que recogieran los labradores poblados en sus trmi
nos. De todos estos hechos debe deducirse que el diezmo fu uno de los
principales gravmenes de la propiedad territorial y de los que ms gene
ralmente afectaron su existencia.
Fu este impuesto en su origen, al mnos en Espaa, un tributo de
ndole puramente civil, porque se pagaba al seor directo del suelo como
renta de la tierra, al gobierno musulman como tributo ordinario
al rey caudillo cristiano que al reconquistar el territorio de los moros,
haba continuado percibiendo de sus habitantes fieles infieles las mismas
contribuciones que ntes pagaban los emires. Si fu costumbre de los

(1) Vetue el nm. 160 de esta Esvista.

 176 DE LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
primitivos cristianos llevar los templos como ofrenda voluntaria la dci-
ma parte de sus frutos y los Santos Padres la recomendaron, y condenaron
su inobservancia, las primitivas iglesias de Espaa, por lo mnos, vivan de
las rentas de sus propios bienes y de las ofrendas voluntarias y no lasadas
de los fieles. Estas ltimas hubieron de ser tan cuantiosas en los primeros
siglos de la era cristiana, que el concilio II de Braga tuvo que condenar
la perniciosa costumbre de edificar templos por grangeria y negocio pro
fano, el cual consista en pagar la edificacion, los gastos del culto y la do
tacion de clrigos y apropiarse en cambio las oblaciones y" emolumentos
con que contribuan los fieles.
Pero como los fundadores de las iglesias solan ser los mismos reyes y
seores, que en su calidad de dueos de la tierra, exigan de sus vasallos
el diezmo de sus frutos, hubo de ser tambien costumbre muy antigua la de
dotar con el todo parte de sus productos las nuevas iglesias que se le
vantaron despues de la con luista sarracena. Entonces, para resistir los
invasores se hicieron fuertes muchos hidalgos en hs montaas de Vizcaya,
Guipzcoa y otras comarcas, poniendo en ellas caudillos que las defen
diesen, los cuales daban por dotacion el diezmo de sus respectivos tr
minos, con la obligacion de subvenir los gastos pblicos, mantener los
hombres del lugar, cuando los sacaran en hueslo, y pagar un clrigo que
les dijera misa y administrara los sacramentos. Asi resulta del alegato que
n defensa de su derecho los diezmos, hicieron los hidalgos en las Cor
tes de Guadalajara de 1390. Por lo tanto, segun este antiguo documento,
las iglesias que uvieron aquel origen, no 'adquirieron los diezmos ntegros,
sino la parte de ellos que fuera necesaria para costearse, juicio de los
caudillos, y sta por una concesion meramente laical, y quedando bajo el
do.Tiino ds los legos, contra lo dispuesto en el Snodo de Braga.
Los diezmos eclesisticos donde no tuvieron este origen, ntes del si
glo xu al mnos, procedan de adquisiciones hechas por las iglesias, bien
de las mismas tierras, cuyos colonos solan contribuir con ellos sus se
ores, bitn de los diezmos laicales cedidos directamente por el monarca
seor que ntes los disfrutaba. En Francia fu el pago del diezmo la iglesia
obligacion cannica, desde que la impuso el concilio de Macon de 585, y
obligacion civil adems, desde que en el siglo vm, la confirmaron las ca
pitulares de los reyes; y sin embargo, no hubo de introducirse con nin
guno de estos caractres en nuestra Marca hispnica, por ms que en ella
dominaran durante no corto tiempo, los reyes francos. Aunque Cario-
Magno respondiendo en 874 una qu ja del obispa de Barcelona, Frodoi
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL. 177
no, contra un presbitero que le usurpaba cierta porcion del diezmo, man
d que se guardaran aquellas capitulares (1), hay graves indicios de que
no se observaron uniformemente, sirvieron tan slo de sancion las
diversas costumbres locales que regian sobre la materia. Asi se hallan en
los documentos de aquella edad, tantas donaciones de diezmos otorgados
por reyes y seores particulares, que no habran sido necesarias, si las
iglesias favorecidas hubieran cobrado' aquel tributo con arreglo las ca
pitulares citadas.
Varios caballeros, vecinos de Baltarga, en el condado de Ceritania,
dotaron su iglesia en 890, al tiempo de consagrarla el obispo de Urgel, con
diferentes bienes de su propiedad, y entre ellos las primicias y dos ter
cios del diezmo, declarando que el otro tercio perteneca San Miguel,
por haberlo dispuesto as doa Exclua, cuando edific su iglesia (2). El
rey de Francia Luis VI, llamado el Simple, autoriz en 937 Guifredo,
hermano del conde Senofredo, para dar la iglesia de San German y San
Miguel, en la dicesis de Elna, varias tierras iglesias, con los diezmos,
primicias y oblaciones de los fieles que habitaban en ciertos lugares (3).
Prueba evidente de que los caballeros de Baltarga, doa Exclua y Guifre
do, este ltimo en nombre del rey, estaban en posesion de percibir los
diezmos, las primicias y las oblaciones de aquellas comarcas, como los
hidalgos que se hicieron fuertes despues de la invasion, en las montaas
de Guipzcoa y Vizcaya.
El mismo origen laical atribuyen las antiguas escrituras los diezmos
de Navarra. Dna seora llamada doa Toda debia de cobrar el diezmo y
las primicias de sus tierras de Ardennes, cuando las di en 947 al monas
terio de Labasal (4). El rey D. Sancho Ramrez era dueo de varios mo
nasterios iglesias, con sus diezmos, primicias y oblaciones, puesto que
los don en esta forma, en 989 (5). El rey D. Sancho el mayor, di
en 1015, al monasterio de Leyre, los diezmos de varios pueblos que habia
reconquistado de los moros (6), los cuales diezmos no eran suyo3 por gra.
cia alguna pontificia, puesto que an no reinaba el Papa Alejandro II,
quien se atribuye la primera concesion de esta especie. Con la facultad de

(1) Marca hispnica, lib. 4.*

(i) Ibid. apnd. 52.
(3) Ibid. apnd. 7S.
(4) Moret, Investigaciones historicas de Navarra, lib. 2., o, 8.
(5) Ibid.
(6) MspaaSagr. t. 33, trat. 69, c. 14.
TOM ni. 18
 DB LOS ANTIGUOS 1MVUESTOS
erigir iglesias, otorg D. Sandio V al .monasterio de 05a, en 1070, el
derecho percibir los diezmo* de los puebbs trminos en que las es
tableciesen (1). Una merced semejante [rabia hecho el rey I). Alfonso Ra
mrez de los diezmos de Estella, al monasterio de San Juan de la Pe
a (2).
Ejemplos semejantes de concesiones de diezmos. hechas por los reyes
las iglesias, ofrecen los documentos do Aragon en los siglos xi y Xn.
D. Ramiro I, al trasladar en 1053 la Sede de Huesca Jaca, di su iglesia
entre otras muchas cosas el diezmo (dice el documento) (3) del oro, plata,
trigo, vino y de las dems cosas qcie nos pagan los tributarios espontanea
forzosamente, asi los cristianos como los sarracenos de las aldeas, cam-
pos, montaas y llanos comprendidosen los trminos prefijados... y la ter
cera parte de los diezmos de Ziragozi y Tudela. D. Alfonso I de Aragon
oto g en 1133, la iglesia de Zaragoza, el diezmo de los molinos y los
baos de la ciudad y su enmarca (4).
En los reinos de Luon y Castilla son innumerables los documentos que
testifican el origen' civil del impuesto decimal. El monasterio de Cardena
obtuvo en 1030. del rey D. Fernando de Leon, la tercera parte del diez
mo de los trminos de varias iglesias que ya poseia y de las que adquiriere
en lo futuro (5). D. Alfonso VI don la iglesia metropolitana de Toledo
en 1086, despues de conquistar esta ciudad, la tercera parte de los diez
mos con que haban de contribuir contribuan ya los vecinos. de los tr
minos de las iglesias que se consagraran dentro de la dicesis (6). El con
de Patricio, cediendo las exhortaciones del arzobispo Gelmirez, ofreci
en 1113 la iglesia Compostelana, multitud de lugares, y coa ellos, el
diezmo de todos sus estados (7).
Pero mientras que los reyes disponan de los diezmos del modo y por
los ttulos que quedan dichos, cunda y se acreditaba la doctrina, que fun
dndose en la ley mosica, en textos de los Santos Padres, y en el domi-

(1) Sandoval, Orn, de Alfonso VI, c. 65.

(2) Briz, Hist. de San Juan de la Pea, lib. I, c. 9.
(3) Concilio de Jaca de 1063.
(4) Arruego, Escrituras del archivo de Zaragoza, c. 22 citado por Gallardo,
Origen de las Rentas de la Corona, t. 3.* art. 3."
(5) Berganza, Antigedades de Espaa, t. 2, escr. 92.
(6) Privilegio de fundacion y dotacion de la iglesia de Toledo en la Historia de
Espaa, por Mariana, edic. de Montarte, t. 5. apend. 1.
(7) Hist, Compostelana, lib. 1." c. 94 en Esp, Sagr. t 20.
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL. 179
nio universal de Jesucristo, consideraba obligacion general de todos los
cristianos, el pago de aquel tributo la iglesia. Esta doctrina por una parte,
y por otra la repugnancia que sentiran los muzrabes recien libertados de
la dominacion sarracena, continuar pagando los principes catlicos los
mismos impuestos que salisfacian los emires, hubieron- d,t contribuir tal
vez que los monarcas procuraran facilitar su exaccion, aplicando el diez
mo de los pueblos que conquistaban, la dotacion de las iglesias que eri
gian en ellos. Si hubo dudas entrelos que profesaban aquella doctrina,
acerca de la potestad del soberano en esta materia; si el clero algunos de
sus individuos no creyeron legitima la costumbre espaola que le recono
cia el derecho de disponer de las iglesias y de lo< diezmos, la Santa Sede
ocurri esta dificultad, al mnosen el reino de Aragon, transigiendo con
los usos establecidos y los derechos creados, puesto que lejos de perjudicar,
favorecan los intereses de la religion y del culto. Asi Alejuidro II, Grego
rio VII en 1073 y Urbano II en 1095 no dudaron en conceder los reyes
y proceres de Aragon la facultad de distribuir las iglesias de las tierras que
poseian ganaran en adelante, de los infieles (excepto las episcopales) y la
propiedad de los diezmos y primicias de todas las que fundaran de nuevo,
con tal de que proveyeran los gastos del culto (1).
Las bulas de estos pontfices sirven para demostrar que si en el siglo xi
no habia an precepto general cannico que-obligase contribuir la iglesia
con el tributo decimal, era ya doctrina recibida y sustentada en Roma. Solo
n la suposicion de que los fieles debieran acudir con este impuesto sus
respectivas iglesias, pudo la sede apostlica ceder los reyes de Espaa el'
derecho de percibirlo. Pero esta doctrina no hubo de convertirse en ley
universal obligatoria hasta que el Concilio IV de Letran, celebrado en 1215,
'a consign en uno de sus cnones, y un entonces no como obligacion
nueva, sino para dictar algunas reglas que impidieran eludir el cumpli
miento de la antigua.' En el siglo xii habian dictado los papas multitud de
rescriptos, resolviendo las cuestiones que daba origen en mochas dicesis
a exaccion de este impuesto,- sealando las cosas y personas sujetas l,
prescribiendo el modo de deducirlo eximiendo de su pago en ciertos
casos. Todas estas resoluciones s'uponian ya establecida y practicada la
obligacion de satisfacerlo, pero no 'en todas las iglesias, sino en aquellas

(1) La bula de Alejandro II no es conocida; pero esta citada en la de Gregorio Vtl

cuyo texto as como el de la de Urbano II, publico Beuter en su Cronica general dt
Knpafa, b. 2. c. 8.
 180 t>E LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
que los mismos rescriptos se dirigan y los haba ocasionado. Los padres
del concilio de Letran trataron slo de remediar un abuso que cometan al
gunos propietarios arrendando sus tierras sin la obligacion de pagar
diezmo, y. resolver una duda sobre si ste habia de deducirse de los frutos
antes despus de los censos con que estuvieran gravadas las fincas: pero
al ordenar que nadie encomendase otro el cultivo de sus heredades, sin
la obligacion de contribuir con el impuesto decimal, cuya exaccion habia
de compelerse con censuras eclesisticas en caso necesario, y al declarar
que la deduccion del diezmo debia hacerse ntes que la de los censos (1),
como que quien resolva as era un concilio ecumnico, no pudo quedar
duda de que lo que ntes fuera doctrina eclesistica realizada por mul
titud de costumbres locales diversas, desiguales y an contradictorias, debia
convertirse en precepto general cannico, de cuyo cumplimiento no podia
excusarse ningun cristiano, y sin embargo, ni con los cnones conciliares,
ni con todas las decretales dictadas sobre esta materia, qued en la prac
tica regularizado el impuesto. Los mismos pontfices y concilios, que
mandaban exigirlo con apremios, creyeron deber respetar las costumbres
locales diferentes que determinaban su forma y cuanta, y as puede decirse
que en ninguna nacion lleg regir completamente el derecho consignado
en las decretales sobre esta materia.
Entre tanto en Espaa, si las ms de las iglesias perciban diezmos, era
porque habian adquirido este derecho de alguno de los modos ntes dichos,
lo cual habia dado ocasion grande irregularidad, por cuanto en unas
partes reciba el clero directamente de los fieles aquel tributo, y en otras
continuaba en poder de legos. Esto no obstante, D. Alfonso el Sbio,
adems de consignar en sus cdigos el precepto general del diezmo, or
den por su pragmtica de 1294 (2), que todos los hombres de su reino,
sin exclusion de los ricos hombres, caballeros y clrigos dueos de hereda
mientos pagaran aquel tributo Dios cumplida y derechamente, como
manda la iglesia, del pan, del vino, de los ganados y de todas las cosas
que se debia dar segun los cnones.
Hubieron de resultar de aqu graves conflictos, porque el clero que

(1) Can. 53y 54. ,

(2) Esta pragmtica se insert en la Nov. Reeop. atribuyendola en primer lugar
.i nD. Alonso en Burgos, 1355" por error manifiesto, pues en la coleccion de Pragm
ticas de los Reyes Catlicos, edicion de 154-9, ley 17. fol. VIII, donde se ve ntegra y
no mutilada, como en la Novsima, se lee claramente y en letra, la fecha de 1294,
penltimo ao del reinado de D. Alfonso X.
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL. 181
segnn la antigua costumbre, no cobraba directamente el diezmo, sino la
renta que habia menester para su sustento, de los patronos dueos de
sus iglesias, pretenda exigirlo ntegro; los legos que venan en la posesion
de percibirlo, resistan una novedad que menoscababa 3U derecho; y los la
bradores contribuyentes se veian apremiados por uno y por otros pagar
doble tributo. Los que utilizaban predios recogan frutos, hasta enton
ces exentos por privilegio costumbre, repugnaban el nuevo gravamen;
los que ya pagaban diezmo laical no podan contribuir con otro eclesistico
sin grave dao; los que perciban de sus colonos, por renta, una parte al
cuota de frutos, veian disminuida su hacienda, si conforme lo mandado
por el Concilio de Letrati, habia de deducirse aquella porcion despues del
diezmo. As se vieron amenazados de perturbacion gravsima el estado
econmico de la propiedad y el orden establecido para la distribucion de
sus productos.
No pudiendo el clero dominar la resistencia de tantos intereses opues
tos, hubo de pedir la cooperacion activa y vigilante de la potestad tempo
ral, y para obtenerla ms fcil y cumplidamente, la interes en la recauda
cion del impuesto decimal. Esta hubo de ser una de las causas que mo
vieron los pontfices, aunque no la alegaran, para conceder nuestros
monarcas la participacion considerable que tuvieron en los productos de
aquel tributo. Resulta en efecto de una bula del Papa Honorio III, expedi
da en 1218, que varios seglares de la dicesis de Toledo poseian y aplica
ban sus propios usos, las tercias de los diezmos destinados las fbricas
de las iglesias, segun la disciplina eclesistica. Consta adems por el mismo
documento, que el arzobispo primado de Toledo, movido quiz por el rey,
habia acudido la Santa Sede en solicitud de que se le facultase para in
vertir una parte de las mismas tercias en el mantenimiento de los cruza
dos, que con l peleaban contra los moros. Tal vez temi el rey que con
las novedades del Concilio de Letran acerca de los diezmos, se redujesen
demasiado los recursos con que contaba para la guerra, y quiso procurar
se alguna compensacion. El Papa accedi los ruegos del prelado, conce
dindole por trmino de tres aos, la mitad de las tercias de su dicesis
para que las repartiese entre los cruzados, que su juicio necesitaran este
socorro, siempre que bastara la mitad restante para la fbrica de los tem
plos (1).
(1) Gallardo en su Origen y progresos de las rentas de la Corona, t. 3." art. 3, n. 1,
inserta el texto de este documento tomado del original que se conserva en el archivo
de la igtesia de Toledo. '
 182 DE LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
Pero la bula de ms trascendencia que sobre esta materia se expidi,
fu la de 1219 ampliando la concesion de los tercios diezmos todas las
iglesias del reino, y dndola no ya al prim.ido, sino directamente al rey,
aunque tambien por tiempo limitado (1). Trascurrido el que primero se
seal, continu el monarca, que era entonces San Fernando, percibiendo
las mismas tercias de la parte de diezmos asignada las fbricas de las
iglesias, lo cual di motivo un breve de Gregorio IX, dirigido en 1228,
al arzobispo de Toledo, mandndole amonestar al rey con prudencia para
que desistiera de sh usurpacion, y prohibiendo los redores de las iglesias
entregar parte alguna de dichas tercias los recaudadores reales> (2). Mas
esta disposicion hubo de ser poco eQcaz, puesto que siguieron disponiendo
de los diezmos conforme las antiguas costumbres, tanto el monarca y las
justicias locales, como las personas privadas que pretendan tener derecho
ellos, segun resulta de otro breve pontificio expedido en el mismo ao,
condenando aquellos excesos. Luego, al tratarse de la proyectada conquista
de Sevilla y con motivo de ella, el mismo pontfice Gregorio IX, volvi
conceder las tercias San Fernando, temporalmente tambien. La misma
gracia fu despues renovada varias veces, ya por tiempo fijo, ya por la vida
de los reyes que la solicitaban, y asi continu, aunque con interrupciones
(que algunas veces originaron srios conflictos y graves escndalos, por las
censuras eclesisticas que dieron ocasion), hasta que Alejandro VI la
perpetu en los Reyes Catlicos. ' ; .,
Entre tanto no hubieron de sufrir sensible alteracion las costumbres
locales antiguas que determinaban la cuota del diezmo y las especies ; l
sujetas. E! mismo San Fernando, contra lo dispuesto en el cnon 54 del
Concilio de Letran ntes citado, mand en 1222, que el diezmo lego de la
Puebla de Aover, perteneciente su patrimonio, se dedujese ntes que el
eclesistico (5), y esta prctica se observara probablemente tambien en
otros lugares. La pragmtica de D. Alfonso X mandando ajustar el diezmo
las reglas cannicas, no hubo de ser bien observada, cuando tantas veces
fu menester reproducirla en los reinados posteriores, no obstante haber
sido durante mucho tiempo, la nica ley civil que di en Espaa fuerza y

(1) Las tercias no wan la tercera parte del producto ntegro del diezmo, lino de
las dos terceras partes del mismo que fue lo que primitivamente hubo de gravarle.
Eran, pues, los dos novenos de dicho producto integro. . .
(2) Gallardo, ibid. n. 2.
(3) Carta puebla de Aover, en Manuel, Memoria* para la vida de San Fernando,
P*. 312. ., .
 COMO FRUTO DEL SEORO TEKR1TORIAL. 183
sancion la eclesistica. Ni an los concilios provinciales celebrados en
aquella poca, excepto el de Peafiel de 1302, mandaron guardar y cum
plir los cnones lateranenses sobre esta materia.
Pero si el rey pudo juzgarse suficientemente compensado con la gracia
pontificia, interesado por ella en la rigorosa exaccion del diezmo ecle
sistico, no pensaban lo mismo de si los contribuyentes y los otros part
cipes legos en el impuesto. Interpretando rigorosamente algunos obispos
el texto de las nuevas decretales, intentaron cobrar el diezmo para sus
iglesias, con exclusion de aquellos partcipes, que desde tiempo inmemo
rial venian sin contradiccion percibindolo. Tal fu el origen de un pleito
que sostuvieron los prelados contra los hijos-dalgos de las Provincias Vas
congadas de que tites he hecho mencion, y que decidi D. Juan I en las
Cortes de Guadalajara de 1390. Fundndose los prelados en los preceptos
de la ley antigua, y en los recientes del Concilio de Letran, pretendan que
las iglesias todas cobrasen directamente sus diezmos, y que cesaran de
percibirlos los hidalgos patronos, que desde tiempo inmemorial venian
hacindolo. Los hijos-dalgos contestaban que ellos, como fundadores y
patronos de las iglesias, haban adquirido aquel derecho vista y pacien
cia del Papa y de santos prelados, poseyndolo sin contradiccion hacia ms
de 400 aos; lo cual es, segun los cnones, un titulo de' adquisicion vale
dero; y que la nueva legislacion decimal no deba tener efecto retroactivo,
como no lo haba tenido tampoco la que haban ordenado tambien los pa
dres lateranenses sobre la enajenacion y restitucion delos mismos diez
mos y otros bienes elcesisticos. El rey, segun dice su crnica, orden
los prelados que en ninguna manera lal pleyto como este non levasen
adelante, ca entenda que podra por ello venir escndalo; pero que si
algunos hidalgos llevaban diezmo de iglesias que sus mayores no hubieran
ganado en la reconquista de la tierra, ni estuviera por lo tanto consagrada
su posesion por el largo trascurso del tiempo, cesaran en ella inmediata
mente. Esta resolucion, dice el cronista, plugo asi los prelados como
los caballeros, y de seguro fu la ms prudente, pues siendo innumerables
los partcipes legos de los diezmos, no ya slo en las Provincias Vasconga
das, sino en toda la pennsula, no se les poda privar de su derecho sin
dar origen una perturbacion social peligrossima. As en el Ordenamiento
de prelados dictado en las mismas Cortes, se prohibi usurpar los diez
mos de las iglesias y se mand que los legos que disfrutasen algunos, pre
sentaran en el termino de 30 dias el titulo de su adquisicion; pero advir-
ndose que esto haba de entenderse sin perjuicio del derecho que el rey
 184 DE LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
y otros caballeros tenian en los bienes que habian pertenecido la Orden
del Temple, en los monasterios de Vizcaya, Encartaciones, Alava y otros
lugares, y en los diezmos que de antiguo cobraban, sobre lo cual no se
baria ninguna innovacion (1).
Ilzose, sin mbargo, en las tierras de otras comarcas, por lo menos
respecto la cuanta de la exaccion decimal, siempre que sta se eompu-
taba en los trminos generales y absolutos que prevenan las decretales y
las leyes de Partida. Resultaba entonces tan exorbitante el impuesto, que
ms pareca abuso del clero, que literal cumplimiento de ley cannica.
Asi las Cortes de Madrigal de 1438 reclamaron contra este exceso; y si en
efecto se hubiera siempre exigido el tributo del modo que ellas denuncia
ron, habra sido uno de los ms ruinosos que hubieran podido inventarse.
Decian aquellos procuradores que quien de una ms heredades arren
dadas cogia cien cargas de pan, pagaba diez por diezmo: quede las noven-
la restantes, debia satisfacer veinte, treinta ms por renta al seor de la
tierra, el cual su vez pagaba otro diezmo de las mismas: que de aquel
residuo, ya diezmado, tenia que pagar el labrador otras veinte treinta
cargas por la soldada de los paneros y segadores que le ayudaban reco
ger el fruto: que de ellas se sacaba otro nuevo diezmo, y as en lugar de
las diez cargas que correspondan por las ciento de la cosecha, venan
pagarse diez y seis. Quejbanse adems de que se exigiera diezmo de las
rentas de los molinos, de los alquileres de las casas y bodegas y de otras
cosas no acostumbradas diezmar, y de que los clrigos, siendo jueces y
partes, fatigaban las gentes con pleitos y excomuniones por faltas livia
nas, causando costas que importaban veces diez tantos ms que el dao.
Mas si este impuesto habia de sacarse del producto bruto, y debiari pa
garlo todos los que participaban de l, de lo que en realidad se quejaban
las Cortes, era de la ejecucion literal del precepto que mandaba pagarlo, y
de la novedad introducida por los cnones en el sistema de su exaccion.
Asi es que el rey D. Juan II considerndose tal vez sin autoridad para
remediar el dao, respondi esta peticion que escribira sobre todo al
santo padre (2). -
No consta que llegara pedirse tal remedio, aunque no es probable,
pues desde que los reyes tuvieron inters en el acrecentamiento del tribu-

(1) Cortes de Castilla.Cortes de Guadalajara de 1390: Ordenamiento de pre

lados, 6.
(2) Corte de Castilla.Cortes de Madrigal de 1438, pet. 45.
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL. 185
lo por sus tercias, se inclinaron favorecerlo con todas sus providencias,
no quedando ms correctivo al exceso del grvamen que la facilidad de
eludir su satisfaccion. Asi, porque los diezmos estaban tambien servicio
dalos reyes y pr de su tierra, mand D. Alfonso el Sbio que nadie reti
rase su cosecha de la era sin pagarlo prviament*. Para refrenar las cau
telas y malicias de algunos arrendadores de diezmos y de terdas, dict
otras medidas preventivas D. Alfonso XI (1). Porque algunos recaudadores
de tercias, dan y pagan el pan mojado y mezclado con paja y polvo y pia-
dra, los Reyes Catlicos penaron estos fraudes y mandaron dar limpio y
enjuto el grano del diezmo (2). Porque defraudaban las tercias y el real
patrimonio, los que obtenan hbito de San Juan, para eximirse de pagar
diezmos, mand Felipe II que de la validez de tales exenciones conociera
el Consejo (3). Considerando el inters del fisco real en las tercias y diez
mos, orden Felipe V que conociera el consejo de los recursos sobre nue
vos diezmos, en los cuales se disputaba la extension del impuesto tier
ras frutos ntes no gravados (4). Eran las Cortes las que de tiempo en
tiempo solian arrancar la corona alguna providencia favorable los con
tribuyentes, tales como la de D. Carlos I y doa Juana peticion de las
de Toledo de 1525, para que no se hiciera novedad hasta que el consejo
proveyera lo conveniente, en cuanto la costumbre de no pagar diezmo
de la renta de las yerbas, pan y otras cosas; y la de los mismos m o-
narcas, en las Cortes de Valladolid de 1518, para que tampoco se hiciera
novedad, en cuanto no pagar diezmo de lo que ya en otra forma lo
hubiera satisfecho (5).
An creci ms el celo del gobierno por la cumplida exaccion de este
tributo, cu mdo en virtud de nuevas gracias pontificias, se fu aumentando
la participacion en l de la real hacienda. San Pio V concedi Felipe II,
con el nombre de Excusado y para las guerras contra los hereges y los tur
cos, los diezmos de la casa que en cada parroquia pagase ms por razon de
ellos, excluidas las dos primeras en el orden de la cuanta del tributo, y no
habiendo tenido efecto desde luego esta gracia apostlica, la renov Grego
rio XIII en 1571, extendindola por trmino de cinco aos, no ya la ter-

(1) L. 5, t. 6, 1. 1, N. Recop.
(2) L. 6, ibid.
(3) L. 9, ibid.
(4) L. 10, ibid.
(5) L, 7 y 8, ibid.

 186 DK LOS ANT16UOS IMPUESTO
cera, sino la primera y mayor casa diezmera de cada parroquia (I). Fuese
despues renovando esta merced de tiempo en tiempo, como todas las de su
especie, liasta que en 1757 la perpetu Benedicto XIV.
Tambien concedi Gregorio XIII Felipe lien 1569 el aumento que
tuvieran los diezmos y primicias por el mayor producto de las tierras que
se regaran de nuevo y los diezmos llamados novales, que eran los de terre
nos abiertos por primera vez al cultivo. Benedicto XIV confirmando y ex
tendiendo esta gracia en 1749; otorg Fernando VI, los diezmos, primi
cias y novales de todos los frutos que produjera el cultivo de montes y bos
ques, as como el aumento de las cosechas de cualesquiera otras tierras,
aunque no se debiera nuevos riegos (2). Mas, fuese porque en la ejecucion
de estos breves pontificios cometiera algunos excesos el juez encargado de
su ejecucion porque se temiera la oposicion de alguna parte del clero,
usndola en toda su amplitud, Carlos III la redujo considerablemente en la
prctica, declarando que no percibida los diezmos de las tierras regadas
de nuevo, sino cuando sus aguas se derivaran por acequias construidas
expensas del Estado, ni los de nuevos rompimientos, sino cuando se veri
ficasen en montes de la corona, aunque los disfrutaran los pueblos (3).
No imit, por cierto, este ejemplo Crlos IV, aunque fu el monarca
que al parecer llev ms alto punto su celo por la contribucion decimal.
A sus instancias expidi Pio VI en 1796 un breve anulando todas lasexen-
ciones de diezmos que la sazon existan, cualesquiera que fuese su origen
y el carcter de las personas corporaciones que las disfrutaban, excep
tuando tan slo las adquiridas por titulo oneroso (4) Pero lo que principal
mente procur el gobierno del rey con esta gracia, fu ms bien que acre
centar la dotacion del clero, aumentar el producto de las tercias y novales.
Asi dijo el monarca al publicar y mandar cumplir el Breve, que trascenda
que la real Hacienda lograra su parte en las tercias, no slo donde las
poseia, sino en todas las villas, aunque estuviesen enajenadas cedidas (5).
Siendo tambien insuficiente este recurso, mand D. Crlos en 1800 aplicar
la consolidacion de vales reales, no ya slo las tercias de los diezmos
que habian de pagar los que dejaron de ser exentos, por el breve de 1796,
bino el producto integro de estos diezmos, impetrando gracia para ello de

(1) N. Recop. not 1, t oil2, lib.

(2) Ibid. not. 5 y 6, t. 6, lib L
(3) L. 13, t 6, lib. 1. Nov. Recop.
(4) L. 14, ibid.
(5) L. 16, ibid.
 OOMO FRUTO DEL SESORO TERRITORIAL 181
la Sania Sede. Entre tanto Pio VII facultaba al nuncio pera otorgar al rey
la exaccion de un noveno extraordinario de todos los diezmos del reino,
por trmino de diez aos, y con aplicacion asimismo la consolidacion de
los vales (i), lo cual se llev efecto y an se renov y perpetu la gracia
posieriormente. Tambien otorg el Pontfice en 1801 la pedida en el ao
anterior para disponer de la totalidad del diezmo de. los exentos, aunque
con la limitacion de que liabia de quedar salvo la parte correspondiente
los prrocos y edificios sagrados, y la que fallase para que no quedaran
incongruos los dems beneficios.

ni.

DECADENCIA. T FIN DEL DIEZMO.

Con lantay concesiones pontificias al empezar este siglo, liabia subido i

cerca de cuarenta por cienio, segun los clculos mj prudentes, la partici
pacion del Estado y de los seglares en la contribucion decimal (2). Pero
todo el celo del Fisco y todo el influjo del clero fueron ineficaces, no ya
para aumentar sus producios, segun se prometan los participes en ellos,
mas ni siquiera para contener su disminucion. Verdad es que no pudo lle
varse efecto el breve de 1796 derogatorio de las exenciones del diezmo,
i pesar de los e-fuerzos de Carlos IV y de sus consejeros y ministros; los
cuales decan con harta razon en su apoyo, que si el diezmo era obliga
cion sagrada indispensable para mantener el culto, nadie debia excusar
se de satisfacerlo, pero que si uno se eximia por privilegio, todos podran
hacer lo mismo por motivos de justicia y de general conveaiencia. As ni el
impuesto decimal se extendi y regulariza como deseaba el gobierno, ni

(1) L. 16 y not. 12, 13 y U, t 6, lib. 1. or. Eeeop.

(2) Segua una Memoria anonima, escrita por persona muy competente, bajo el
ttulo de Lo* diezmos, o tea la contribucion' de frutos (1823), se distribuan los pro
ducto da este impuesto en 1816 del modo siguiente:
Al clero 62 26 cents, por 100.
Al noveno. 7 28 id.
Al excusado. 7
A las tercias. 4 5
A maestrazgos 2 8
A participes legos )7 33
un
 188 DE LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
sus productos tuvieron ningun aumento sensible. Notse por el contrario,
que cuanto ms se acrecentaba la participacion en ellos del Fisco, por
efecto de nuevos breves y bulas, tanto menor era su importe, sucediendo
esto precisamente cuando se habia extendido el cultivo nuevas tierras
y habia tomado mayor incremento la riqueza nacional. Fenmeno singular,
ciertamente, pero que se explica sin duda por la confusion lamentable de
las cosas humanas con las divinas, que result de aplicarse objetos pro-
anos el tributo exigido en nombre y para servicio de Dios. Cuanto ms
parte se daba al Fisco en un impuesto que no se pagaba cumplidamente, sino
por deber de conciencia, tanto ms se disminua el estmulo de los fieles
satisfacerlo. Era casi secularizar el diezmo, dar al Erario cerca de la mi
tad de sus productos, y as no extrao que considerado como un tri
buto medio profano, se discutiera y disputara como los de esta clase, y no
tuviese en su apoyo ms sancion efectiva que la de la fuerza. Por eso el
principal correctivo de los inconvenientes del diezmo estuvo Siempre en la
inobservancia del precepto que mandaba pagarlo, en la irregularidad
de su ejecucion. Fu ms tolerable porque no alcanzaba de hecho todos
los productos de la riqueza, ni todas las tierras, ni consista siem
pre en la dcima de los frutos, sino que variaba segun los usos y cos
tumbres.
Pero todas estas circunstancias favorables para su duracion como he
cho histrico, le perjudicaban sobre manera como hecho racional y cien
tfico. Los escritores polticos de los siglos xvn y xvm, no osaban toda
va censurarlo claramente, mas al deplorar el atraso de la agricultura,
sealando como una de sus causas, el exceso de los tributos, origen del
alto precio de los mantenimientos, daban sobrado entender que el diezmo
era sus ojos, una de las causas del dao que denunciaban. H aqu cmo
se expresaba Jovellanos en su Informe sobrela ley agraria: Pero nosotros,
no contentos con gravar los productos de la tierra en una sptima par
te, como sucede en las especies de millones, en una catorcena, como
en la alcabala de yerbas, en un vigsimo quinto, como en los abastos
de consumo ordinario, que pagan cuatro por ciento, hemos gravado la
renta de la propiedad con una veintena ttulo de frutos civiles, y adems
hemos gravado directamente la misma propiedad con otra catorcena en
su circulacion; todo lo cual, agregado al dcimo, con que est tambien
directamente gravada la propiedad, en favor de la iglesia, sin contar la
primicia, hace ver cuanto las leyes fiscales se han obstinado en encarecer
la propiedad territorial, cuando su baratura como tan necesaria tla pros
 COMO FBTO DEL SEORIO TERRITORIAL. 181
peridad del cultivo, debiera ser el primero de sus objetos (1). Otros
escritores no confundan nominalmente el diezmo con los dems tributos
que arruinaban la agricultura y secaban las fuentes de la riqueza; pero
todos condenaban aquel sistema tributario, recomendando la necesidad
de aligerar las cargas que pesaban sobre los vasallos; y los ms, convenan
en que no siendo el diezmo de derecho divino, podia reformarse con inter
vencion de la Iglesia. Y en efecto, telogos y canonistas coincidan en re
conocer que habiendo cesado con la ley antigua, la obligacion de pagar
diezmo, no tenia ya ste ms fundamento positivo que el precepto eclesis
tico, limitndose los ms celosos recomendarlo como digno recuerdo de
la antigua institucion mosica.
Era adems el diezmo un grave obstculo para el establecimiento de
, todo impuesto territorial directo; como que siendo casi el nico de esta
especie, que la sazon existia, no daba lugar otros de la misma ndole,
generales y suficientes. A pesar de sus numerosas exenciones, era mucho
ms general que los tributos laicales, que pesaban solamente sobre los pe
cheros, pues como ante Dios no hay gerarquas, ni los nobles ni los ecle
sisticos se eximan de pagar diezmo. Esta circunstancia agravaba ms la
necesidad de reformarlo radicalmente suprimirlo, si haba de establecerse
n sistema tributario racional, como queran los polticos, que tuviese por
base un impuesto directo y uniforme sobre la propiedad inmueble. Los
antiguos pechos, que tenan el' carcter de territoriales, ms bien que tri
butos pblicos, eran censos, que si subsistan en algunas partes, como la
kfurcion en Castilla y las pechas en Navarra, su euota habia menguado
desproporcionadamente, atendido el incremento que haba alcanzadp la
riqueza. Eran como la renta de poblacion censo que pagaban al fisco las
tierras y heredades confiscadas los moriscos con motivo de su expulsion
J repartidas despues entre cristianos. As, aunque desde el siglo xvn se
establecieron diversos tributos reales directos, fueron parciales por re
caer tan slo sobre ciertos frutos, fueron especiales de determinadas
provincias, fracasaron poco de su establecimiento. De este modo pudo
Felipe II imponer el enorme tributo de la regala de aposento sobre
las casas de Madrid, porque ni stas ni las dems de Espaa pagaban diez
mo. El catastro, el equivalente y la talla de la corona de Aragon, eran
contribuciones directas, pero no exclusivamente territoriales, puesto que
se exigan en la triple forma de reales, personales industriales, tomando

(1) informe, p. 161, Madrid. 1820.

 190 DI LOS ANTIOt'OS IMPUESTOS
on cuenta todas las utilidades liquidas del contribuyente. Un impuesto
de 5 por 100 sobre los alquileres de todos hs edificios del reino, estable
cido en 1705. no di apenas resultado y fu menester derogarlo.
El establecimiento de la. nica contribucion que tanto recomendaban
los aficionados especulaciones cientficas en materias econmicas, aunque
no hubiera ofrecido otras dificultades, propias de su ndole, era irrealiza
ble existiendo el diezmo. Decretada por Fernando VI propuesta del mar
qus de la Ensenada en 1719, ppsar de reducirse su cuota 4 reales y
2 maraveds por 100 sobre la* utilidades liquidas de la riqueza ler ritorial.
pecuaria, industrial y mercantil de los seglares, y 3 reales y 2 maraveds
sobre las de los eclesisticos, sucumbi por. las dificultades de su ejecu
cion y la resistencia dlos contribuyentes. Ensayada de nuevo por Cr-
los III, cuando mand imponer sobre las utilidades lquidas de la tierra y
de la industria los 138 millones qne importaban las rentas provinciales, no
tuvo mejor resultado. Reproducida ltimamente en 1817 por Fernan
do VII, propuesta de su ministro D. Martin Garay, que pretendi susti
tuir las mismas rentas provinciales y otras, con un impuesto directo de
250 millones de reales sobrelas utilidades de todos los contribuyentes que
no habitaban en las capitales de provincia ni en los puertos habilitados,
encontr tambien dificultades insuperables. La nica contribucion general
directa que logr arraigar en los reinos de Castilla, fu la de frutos civiles,
y esto porque pesaba nicamente sobre las rentas de las tierras y los alqui-
, leres de las casas que no pagaban tributo decimal.
Asi cuantas veces se intent la reforma fundamental de la Hacienda,
otras tantas ocurri la dificultad de hacerlo sin tocar al diezmo. Mas entre
tanto iba propagndose y fortalecindose la opinion contra este impuesto
medida que se generalizaban entre los hombres estudiosos las doctrinas
' econmicas de Adn Smith y su escuela, que lo condenaban como injusto
y perjudicial la agricultura.. Acusbasele de estos graves vicios porque
recaia sobre el producto bruto y no sobre el lquido, afectaba solamente
los consumidores, disminua los estmulos para la buena labranza y pesaba
desigualmente sobre los labradores,' no siendo iguales en todas las tierras
los gastos de produccion. Oponhsele tambien el inconveniente de ser su
administracion ocasionada muchos abusos y su recaudacion difcil J
costosa.
Mas pesar de todos estos vicios del diezmo y del concepto desfavora
ble que mereca, unos por lo esencial de la institucion y los ms por
su forma y sus accidentes, si fu objeto de pblico dbale fuera de las re
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL. 191
giones oficiales durante el primer perodo constitucional, las Cortes de C
diz no se atrevieron supi imirlo, ni an reformarlo, por ms que no se
les ocultara la necesidad de hacer lo uno lo otro, cuando en 1813 discu
tieron el plan de Hacienda, del cu;il formaba parte una contribucion directa
de 517 millones sobre todo gnero de riqueza, en sustitucion de otra de
carcter progresivo sea de proporcionalidad creciente en razon directa
de las utilidades liquidas de cada individuo, decretada en 1811, la cual
habia sido mal recibida y de escaso resultado. Lo nico que sobre esta
materia osaron hacer aquellas Cortes, fu aplicar las urgencias del Estado
y necesidades de la guerra la parte de los diezmos que no fuera necesaria
para la subsistencia de los partcipes en ellos, pero como-prstamo forzoso
que habia de devolverse con el producto de la contribucion extraordinaria
de guerra (1). ,
Las Cortes de Cdiz obraron prudentemente no tocando una cuestion
sobre la cual tenian opiniones intereses tan opuestos los hombres que
necesitaban permanecer unidos para resistir eficazmente lus enemigos de
nuestra nacionalidad. Mas concluida la guerra, y restablecido ms adelante
el rgimen constilucional en 1820, cesaron aquellos respetos y se pusieron
desde luego en tela de juicio esta y otra^ cuestiones delicadas y de resolu
cion comprometida. Surgi la del diezmo apenas se tral en las Cortes de
formar un presupuesto y mejorar el estado de la Hacienda.
Para rea'izarlo discuti y acordo aquella asamblea las bases generales
de un nuevo sistema tributario, siendo una de ellas modificar el diezmo
fin de que fuera posible el establecimianto de una contribucion directa
obre la propiedad y la industria. Esta modificacion poda entenderse de
diversas maneras, pues lo mismo podia consistir en regularizar el impuesto
decimal, hacindolo recaer sobre el producto liquido de todos los capita
les sin excepcion alguna, que en rebajar simplemente su cuoU, sin
liacer novedad en el modo de compu tarlo y exigirlo. Si hubiera habido el
propsito de mantenerlo, el primero de estos procedimientos habra sido el
ms acertado; pero si se pensaba suprimirlo por completo, era sin duda
ms prudente el segundo. Y como la mayora de aquellas Cortes y la Co
mision parlamentaria que entenda en el asunto se inclinaban visiblemente
esto ultimo, una y otra convinieron en limitar la reforma por el pronto
i la rebaja de mitad del diezmo y establecer un nuevo impuesto de 150
millones sobre la propiedad rural. Calculbase entonces que aquel antiguo

(1) Orden de 30 de Mayo y decreto de 16 de Junio de 1612.

 192 DE LOS ANTIGTOS IMPUESTO
tributo, aunque ducido por fraudes y malas prcticas, produca en su to
talidad y con las primicias 500 millones de reales, de los que 250 prxima
mente venia percibir la Iglesia. Reducido la mitad, se supona que los
contribuyentes tendrian un ahorro de otros 250 millones y que no pagn
dose por razon del nuevo impuesto ms que 150, reportara la riqueza
agrcola un beneficio di 100. El Estado renunci por su parte las ter
cias, al noveno, al excusado y toda participacion en el diezmo, y ofreci
indemnizar cumplidamente los dems participes legos con los bienes del
clero secular. Sin hacerse novedad alguna en cuanto las epecies y per
sonas sujetas al impuesto, se mand que su recaudacion y administracion
corriera exclusivamente por cuenta dla Iglesia.
Hubo sobre esta ley en las Cortes una discusion larga y prolija, en la
cual la institucion del diezmo tuvo celosos defensores, pero no su forma
ni tampoco su pretendido origen divino. Algunos diputados combatieron
su supresion por inoportuna, por ineficaz para su objeto econmico, y por
injusta, en cuanto regalaba los propietarios, costa del Estado, todo el
mayor valor que adquiriran sus tierras. Ninguno defendi el diezmo como
una contribucion justa en su forma, igual en su repartimiento y de fcil
y segura cobranza. Ni siquiera se puso en duda la potestad del Estado
para decretar en parte su abolicion, pues pertenecindole ya casi la mitad
de sus productos por gracias apostlicas, se consider que tenia derecho
para renunciar ella por motivos de conveniencia pblica, siempre que la
Iglesia percibiera ntegra su parte correspondiente. Y esto era as en con
cepto de las Grtes, porque el clero, segun la comision, confesaba no ha
ber percibido del diezmo y de todos sus dems bienes ms de 270 millones
lquidos, y ahora iba disfrutar ms de 320, sea 250 como renta deeimal
y 70 por derechos de estola y renta de los predios rsticos y urbanos de
jados los prrocos: de modo qu segun estas cuentas, el clero, lejos de
perder, ganaba con la supresion del medio diezmo. Estas opiniones y estos
clculos un tanto exagerados, prevalecieron al fin en las Cortes, las cuales
por una considerable mayora, dieron su aprobacion la ley de 29 de
Junio de 1821, conforme sustancialmente con el dictmen de la comision
que la propusiera.
Llamo opiniones un tanto exageradas las que sirvieron de fundamento
aquella ley, porque si no puede negarse que habia gran fondo de verdad
en ellas, tambien adolecan de errores graves de doctrina y de apreciacion
de los hechos. El diezmo era ciertamente una contribucion desigual, y
como desigual injusta. Baste saber que siendo su objeto hacer contribuir
 COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL 193
l culto lodos los que participaban de los frutos de la tierra, no pesaba
sobre todos los frutos, ni sobre todas las tierras, ni era igual su cuota en
todas las dicesis. Era tambien desigual, un entrelos que pagaban igual
parte alcuota de frutos, porque pesando sobre el producto Utal, y no
guardando ste siempre la misma proporcion con el liquido, resultaba
tanto ms gravoso el tributo cuanto menor era la*ulilidad de la industria
agrcola (1). Est asimismo fuera de duda que la recaudacion del diezmo
era ocasionada fraudes con que se eluda su pago, vejaciones odio
sas, que tampoco lo aseguraban por completo, y siempre abusos y mane
jos que reducan su producto. Pero en la misma desigualdad del impues
to y en la inexactitud de su cobranza, estaba hasta cierto punto su propio
correctivo. Si el diezmo hubiera equivalido en realidad la dcima de
todos los frutos agrcolas, habra producido, segun los clculos de los ha
cendistas de aquella poca, no 500 000, sino 1.533 millones (2). Pero
como ni todas las especies estaban gravadas con el impuesto, ni todo
pagaban la dcima de sus productos, debian fallar los clculos que se fun
daran en el supuesto de una contribucion del 10 por 100 sobre todos los
frutos de la tierra. Esta es la razon por que el diezmo ni era tan perjudi
cial la agricultura, ni su abolicion tan favorable la riqueza como creian
sus adversarios. Era un impuesto desigual, ms propio de los pueblos pri
mitivos y pobres que de los ricos y florecientes, no generalmente excesivo
en la prctica y que en realidad no opona grave obstculo al desarrollo de
la riqueza. Prueba es de ello que con el diezmo, que ntes pagaban tam
bin los rabes, lleg la agricultura espaola en su tiempo un alto grado,
de perfeccion: que con el mismo impuesto ha prosperado despues hasta
nuestros dias la de Catalua y Valencia, y que el diezmo no ha impedido
que la de Inglaterra est ms adelantada que todas las que de l se hallan
exentas hace muchos aos.
As se explica como se redujo primero y desapareci despues este tri
buto entre nosotros, sin efecto demasiado sensible en el estado de la ri
queza. El ms notable que debi producir era aumentar el valor de todas
las propiedades, y un ste qued hasta cierto punto neutralizado con el

(1) Cien fanegas de trigo, producto total de una cosecha, pagaban diez; y como
su produccion podia haber costado 60 80, segun las circunstancias del lugar y la
calidad de la tierra, resultaba que quien por haber invertido 60 fanegas, obtenia una
utilidad de 40, contribua con el 25 por 100 de sus productos lquidos, y quien por
Haber gastado 80, no tenia ms utilidad que 20, pagaba el 50 por 100 de ella.
(2) Los diezmos, memoria anonima, etc., c. XI. Madrid. 1823.
TOMO SU. 15
 194 DR LOS ANTIGUOS IMPUESTOS
establecimiento de una nueva contribucion territorial. No es verdad que el
diezmo gravara exclusivamente los consumidores, como sostenan algu
nos economistas; tampoco lo es que el beneficio de su supresion recayera
nicamente y siempre sobre los propietarios, como afirmaban otros; pesa
ba ms menos sobre los consumidores, los labradores los propietarios,
segun las circunstancias* econmicas de la produccion y de los mercados.
El diezmo, como los dems impuestos, se dilua generalmente entre todos
los partcipes en la produccion, menos que desniveladas respectivamente
la oferta y la demanda, resultara una crisis y durante ella, recayera princi
pal extlusivamente sobre alguno de los mismos partcipes. El labrador
no podia descargarlo todo entero sobre el consumidor, menos que el
consumo se redujera al ltimo limite, pues slo dentro de l se soporta
un recargo extraordinario en el precio de los alimentos, que supone casi
siempre una grave y pasajera crisis. Tampoco podia el labrador hacer re
caer todo el diezmo sobre el propietario, obligndole bajar la renta tanto
como menguaba su utilidad, porque mientras la hubiese, aunque menor,
en el cultivo de la tierra, no faltara quien la arrendase, si no por la misma
por otra ms reducida renta. Pero ntes de llegar estos extremos, habia
otra solucion menos aventurada, que era conformarse todos con una me
nor ganancia, repartindose la carga entre ellos. Asi no podia decirse que
pagaran exclusivamente el diezmo el propietario, el labrador, ni el consu
midor, sino que todos l contribuan; el primero por una disminucion
de la renta de su tierra, el segundo por otra de la utilidad de su industria,
y el tercero por un recargo en el precio de los artculos de general consu
mo. La cuanta de esta triple participacion era variable segun las circuns
tancias del mercado, la abundancia de tierras cultivables, el precio de los
jornales, el inters del dinero, la escasez del numerario y todas las dems
circunstancias que determinan la circulacion de la riqueza y el precio de
las cosas comerciables; pero nunca dejaba de contribuir con algo cada
uno de los partcipes. Los propietarios debieron ser, sin embargo, los ms
favorecidos con la abolicion del impuesto, dado que ste representaba un
menor producto, con el cual habian adquirido sus tierras, origen de otra
reduccion en su renta, que debia desaparecer con el diezmo,' pues aunque
ste se diluyera entre los varios partcipes en la produccion, iba cesar
desde luego la parte del tributo que recaa sobre el propietario. En tal su
puesto, podia en verdad decirse que la abolicion del diezmo equivala un
regalo injustificado los dueos de las tierras, costa del erario pblico,
de quien en adelante hubiera de satisfacer los gastos que se cubran
 COMO FRUTO DUL SEORIO TERRITORIAL. 195
hasta entonces con aquella parte del impuesto decimal. Pero tampoco pro
dujo la supresion este beneficio; pues aunque segun las cuentas de algunos
escritores contemporneos, con la rebaja del medio diezmo ganaban toda
via los propietarios cien millones de reales, esta diferencia, si la hubo,
qued por lo mnos compensada con otros tributos nuevos recargados
jue tambien afectaban la propiedad ms mnos inmediatamente.
Y asi como no se not apenas el beneficio de la supresion del medio
diezmo bajo el rgimen constitucional, as tampoco produjo su restableci
miento en el estado de la propiedad, ninguna alteracion sensible. Uno de
los primeros actos de la Regencia de 1823, fu mandar exigir el diezmo
ntegro (1), en la misma forma en que se habia pagado hasta 1821, fundn
dose en que bajo el rgimen constitucional, ni se habia aliviado al pueblo
el peso de los tributos, pesar de aquella reduccion, ni se habian satisfe
cho las necesidades de la Iglesia, por ms que se hubiese destinado exclu
sivamente ella la mitad del diezmo. No se necesit siquiera un grande
esfuerzo para llevar cabo su restablecimiento, porque la novedad habia
durado tan slo dos aos, sin llegar acredilarse como positivo beneficio.
Volvise, pues, al antiguo sistema, aboliendo los nuevos impuestos es
tablecidos por las Cortes, exigindose ntegro el decimal y aplicndose al
Estado otra vez las tercias, el excusado y el noveno. Pero cmo impedir
los fraudes y ocultaciones que cada ao aminoraban ms sus productos? Si
en los tiempos antiguos la secularizacion competentemente autorizada de
parte del diezmo habia contribuido su descrdito y la inexactitud de su
pago, qu seria despues de 1823, cuando ni el estmulo de la conciencia
era Un activo, ni la vigilancia sobre la recaudacion tan eficaz, ni tan pode
roso el influjo del clero? As cuando ms de'bieron haber crecido los pro
ductos de este impuesto, por haberse aumentado mucho la riqueza agrco
la, fu precisamente cuando ms se disminuyeron. En vano dict el go
bierno las disposiciones ms severas para asegurar su recaudacion, en vano
lcelo y la activ el clero con providencias oportunas: el diezmo arrastr
pesar de ellas una existencia trabajosa, hasta que en 1837, por los mismos
fundamentos que en 1821, dictaron las Cortes casi al mismo tiempo dos
leyes; una apireando la nacion los bienes del clero secular y suprimiendo
en principio aquel impuesto (2 1, y otra mandando cobrarlo ntegro aquel
ao, y destinando la mitad de su producto al culto y los partcipes legos,

(1) Circular de 6 de Junio.

(2) Ley de 29 de Julio de 1837.
 186 ANTIGUOS IMPUESTOS COMO FRUTO DEL SEORO TERRITORIAL.
y la otra mital al Tesoro pblico (1). As qued el diezmo enteramente
secularizado y convertido en tributo extraordinario; pues aunque la mitad
destinada al clero habia de entregarse las juntas diocesanas para que la
distribuyeran cannicamente, ambas mitades fueron consideradas como
una parte de las rentas pblicas. En los mismos trminos se prorog
despues la exaccion de este impuesto para el a de 1838, aunque apli
cando entonces al Estado la tercera parte del producto y las dos partes
restantes al culto y clero y al pago de las pensiones de los regulares ex
claustrados y de las rentas de los participes legos (2). Perdiendo despues su
nombre, y con el de contribucion de culto y clero, se exigi slo la mitad
del diezmo en 1839 (3); y asi continu hasta su abolicion completa, ms
bien, basta su trasformacion en el impuesto territorial vigente. La propie
dad entonces, como en 1821, no sufri tampoco ninguna alteracion sensi
ble: algunas tierras quedaron ms gravadas que ntes; otras resultaron
ms favorecidas; fu mnos irregular el impuesto sobre ellas, pero sin que
haya alcanzado hasta ahora la regularidad y la igualdad que requiere la
justicia.
Francisco de Crdena.

(1) Ley de 16 de Julio de 1837.

(2) Ley de 30 de Junio de 1838.
(3) Real decreto de 1.* de Junio y ley de 26 del mismo me de 1(39.
 m ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO

ii.

Para quo sirvo?

No se asusten los lectores timoratos al leer el epgrafe que antecede,

ni se den sospechar que intento promover cuestiones impas. Harto se
me alcanza que en toda la resplandeciente y complicada mquina del mun
do no hay cosa alguna que no sirva para algo: todo tiene un fin: todo con
curre al orden perfectisimo y la total armona. Para creerlo y afirmarlo,
importa lo mismo decir que vemos porque tenemos ojos que corremos
porque tenemos piernas, que decirlo contrario: esto es, que porque vemos
tenemos ojos y porque corremos nos han nacido piernas y lodo lo conve
niente para correr. Casi, casi redunda en mayor alabanza de las leyes pro
videnciales el contemplar y explicar las cosas de este ltimo modo. Y si
no, vaya de ejemplo: Quin seria mejor relojero, el que fuese fabricando
prolijamente todas las ruedecillas, cada una con su fin y propsito, y luego
las ajustase y ordenase entre s, y luego diese cuerda al rel, y luego el
ret marcase y sonase las horas, el que pusiese en un poco de metal un
movimiento y una idea y un propsito de dar las horas, que agitasen todas
las partecillas de que el metal se compone, y las forzasen no parar en
sus giros, vibraciones, brincos y sacudimientos, ya agrupndose de un
modo, ya de otro, hasta que juntas se concertasen en marcar el tiempo y
en sealar las horas con un punterilo y en hacerlas sonar en el momento
debido, hasta con msica por lo menos con cuco?
El prurito eficaz, triunfador infalible, puesto en los tomos, de orga
nizarse de suerte que se formen seres que corran y que vean, es aserto
misterioso y confuso como el dogma ms ininteligible de la mis metafsica
de las religiones, presupone en la idea primera, cuyo desenvolvimiento
 198 LAS ILUSIONES
produce el universo, una voluntad y una inteligencia soberanas, nc mnos
grandes que las del ser personal que nos hiciese ojos para ver y piernas
para correr. Repito, pues, que casi afirma ms esta inteligencia y esta
voluntad increadas, no el pensar que se nos di ojos para que visemos y
piernas para que corrisemos y alas los pjaros para que volasen, sino el
pensar que, desde el origen, hay en la materia un afan de volar que pro
dujo al cabo las alas, y un afan de correr que produjo las piernas, y un
afan de ver que prod ujo los ojos.
Por lo dicho, se me antoja con frecuencia que la tal doctrina de los
materialistas novsimos pudiera purificarse de toda mancha de impiedad y
hasta convertirse en piadossima doctrina, muy consoladora adems y muy
rica en pronsticos de progresos, mejoras y adelantamientos indefinidos.
La antigua duda del Padre Fuente la Pea, sobre si los monstruos lo son
ellos lo somos nosotros, se resolvera en favor de los monstruos, que tal
vez apareceran como sntomas del prurito conato de crear nuevas espe
cies; y, siempre que fuera este conato legtimo, y no capricho pecaminoso,
caso en el cual el ser monstruo seria un castigo, quin pos habia de pri
var de la razonable esperanza de echar alas y volar, si nos empebamos,
de tener cola trompa un ojo ms, como Fourier pretenda?
Ni se argumente en contra sosteniendo que la vida, el instinto, el brio
de los tomos, de las impalpables invisibles esferillas que llenan el apa
rente vaco con las ondas del ter, es un instinto ciego, coeterno con la
sustancia. Cmo dimana del instinto ciego la inteligencia que despues
explica sus leyes indefectibles? Estas leyes, adems, estn en cada to
mo, que las conoce y las impone, estn fuera por cima de los tomos,
estn la vez en los tomos y fuera de ellos: por donde vendramos
parar, despues de calentarnos la cabeza ms de lo justo, en aquello que
nos enseaba en la escuela el catecismo del Padre Ripalda: an que Dios
est en todo lugar animndolo y ordenndolo todo.
Por dicha el para qu sirve? de nuestro epgrafe no requiere que ahon
demos tanto. Este para qu sirve? era la pregunta que doa Ana se hacia
menudo con referencia su nico hijo el mayorazgo Mendoza. Y era
tambien la pregunta que se hacia s mismo dicho mayorazgo, diciendo:
Para qu sirvo? y no sabiendo qu contestar.
Nadie imagine, sin embargo, que era cojo, sordo, ciego, tullido, tonto
el mayorazgo Mendoza. Tenia sus sentidos y potencias ms que cabales;
era robusto, estaba sano y bueno, y, como ya se ha dicho, si no se
ha dicho se diee ahora, acababa de cumplir veintisiete abriles; pero nada
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 199
de esto* impedia que la seora doa Ana y el mismo mayorazgo se pre
guntasen con ansiedad si l servia para algo y no atinasen con la contes
tacion.
Menester ser, para que el lector comprenda bien estas cosas, que le
ponga yo en algunos antecedentes.
Doa Ana era una dama, hija de un hidalgo de Ronda, de los ms
ilustres de aquella enriscada ciudad. Baste decir que doa Ana se apellida
ba de Escalante. Entre sus gloriosos antepasados, contaba uno de los
fundadores de la Maestranza; y los timbres de la Maestranza y sus grandes
servicios en la guerra de sucesion, en el sitio de Gibraltar, en la guerra del
Rosellon y en la de la Independencia, fueron desde entonces los timbres y
servicios de la familia de doa Ana.
Aunque nacida y criada en lugar tan alpestre y retirado como es
Ronda, doa Ana fu educada hasta con refinamiento; y no slo por el
gusto castizo y exclusivamente espaol, sino de un modo que pudiramos
llamar cosmopolita. Un discreto sacerdote francs, de las muchos que du
rante la revolucion emigraron, vino parar Ronda, y fu el maestro de
doa Ana, ensendole su idioma y bastaute de' historia, geografa y lite
ratura, y haciendo de ella un prodigio de erudicion para lo que entonces
solan saber en Espaa las mujeres.
Todo el saber de doa Ana no le vali, sin embargo, para negocio al
guno; y al fin, cuando ya tenia veintinueve aos cumplidos, recelando
quedarse para tia para vestir santos, y estimulada por 3U padre y herma
nos, que ansiaban colocarla, dgase deshacerse de ella, se resign ca
sarse con el Sr. D. Francisco Lopez de Mendoza, no uinos ilustre que los
Escalantes, mayorazgo, alcaide perpluo de la fortaleza y castillo de- Villa-
bermeja, comendador de Santiago y maestrante tambien de Ronda, como
el padre y los hermanos de ella lo eran. Quieren decir ciertos autores que
ya los Mendozas y los Escalantes tenan algun parentesco, y que esto con
tribuy facilitar el matrimonio; pero como no importa la tal circunstan
cia la esencia de nuestra historia, la paso por alto, sin entrar en dete
nidas investigaciones.
Doa Ana tom su partido con valor. Aunque habia visto Sevilla y
haba pasado largas temporadas en Mlaga y en Cdiz, se enterr en vida
en Yilaberrneja, sin quejarse lo ms mnimo, sin dejar sentir nadie, ni
una vez siquiera, el sacrificio que hacia. D. Francisco, aunque muy caba
llero, era rudo, ignorante y violentsimo. Doa Ana supo amansarle, pulirle
y civilizarle un poco fuerza de paciencia y dulzura. El amor de doa Ana
 200 LAS ILUSIONES
D. Francisco, dicho sea entre nosotros, si por amor hemos de entender
algo de potico, no existi jams; pero doa Ana tenia muy elevada idea
de sus deberes y se miraba en su honra con verdadero orgullo patricio.
Fu por consiguiente una esposa modelo. Achican un tanto el encomio que
por esto merece dos notables consideraciones. La primera es que el orgullo
de doa Ana, aunque rebozado en cortesa, no le dejaba estimar, ni siquie
ra comoi prgimos, al resto de los bermejinos. Es la segunda la ferocidad
y vigilancia de D. Francisco, el cual anduvo siempre ojo avizor y con la
barba sobre el hombro, como quien no quiere la cosa; y si hubiera cogido
en un renuncio doa Ana, ni el Tetrarca ni Otelo se le hubieran adelan
tado en vengar el agravio.
Lo que en manera alguna se achica por nada, en lo que no cabe esca
timar el elogio, es ya que no en el amor, en el afecto que engendra el tra
to, en la confianza que de la convivencia nace, y en la delicada amistad y
constante devocion con que asisti siempre doa Ana al lado de su marido,
cuidndole cuando estaba enfermo, consolndole cuando triste, templando
su furia cuando irritado, y compartiendo sus alegras y hacindolas mayo
res con su regocijada conversacion cuando l eslava alegre. Doa Ana
perda la gravedad y el entono en el seno de la familia y solia ser muy
amena. -
El fastidio, terrible y peligrosa enfermedad en las mujeres, no se apo
der nunca del alma de doa Ana, pues sabia emplear su tiempo del mo
do ms variado. A pesar de que habia leido Racine, Corneille y Boi-
leau, le. encantaban los poetas espaoles ms conceptuosos, sobre todo
Gngora y Calderon, j hasta Montoro y Gerardo Lobo. La Historia de Es
paa, de Mariana, las obras del venerable Palafox y el Teatro critico y las
Cartas eruditas de Feijo, eran sus libros predilectos en prosa.
Siempre estaba ocupada en algo. Cuando no leia, cosa bordaba; y
cuando no, cuidaba de la casa, donde el orden y la limpieza luchaban con
lo triste y aislado del sitio y con lo vetusto de los muebles.
Desde la muerte de D. Francisco tuvo doa Ana ocupacion ms im
portante; la educacion completa de su nico hijo.
Mientras D. Francisco vivi, la tal educacion se habia ido haciendo con
tres impulsos diversos. D. Francisco ense al nio montar caballo,
tirar con la escopeta y otras habilidades pertenecientes la gimnstica.
Cuando D. Francisco muri, tenia su hijo doce aos; pero en dichas cosas
estaba bastante adelantado.
El aperador de la casa era un antiguo criado, quien, por la majestad
 PEI. DOCTOR FAUSTINO. 201
con que trataba de que todo lo perteneciente sus amos se respetase, ha
ban puesto el apodo de Respeta: pero el hijo de Respeta, quien slo por
ser su hijo llamaban Respelilla, era de lo menos respetadory de lo menos
amigo de infundir respeto por las cosas de sus amos que puede imaginarse.
Este Respelilla, que tendra seis ocho aos ms que el mayorazgo Men
doza, fu su confidente, escudero, lacayo, ayo y preceptor, todo en una
pieza. Con l aprendi el mayorazgo jugar las chapas, al ca y al hoJ
vuelo, tocar la guitarra y cantar la soledad, el fandango y otras can
ciones, y referir una multitud de cuentecillos verdes. Por ltimo, doa
Ana enseaba al mayorazgo historia; y el mayorazgo se aficion ms que
ninguna otra la de Grecia y Roma, soando, siempre que no jugaba
al ran las chapas, con ser un Scipion,' un Milciades, un Cayo Graco
un Epaminondas, segun l conoca estos hroes por el libro de Mr. Ro-
lla, traducido al castellano.
Muerto D. Francisco, doa Ana tom la frula educadora y no quiso
compartir ron Respetilla la educacion de su hijo. Era ya tarde, sin embar
go, para apartar Respetilla y para desarraigar del corazon y de la mente
del ilustre mayorazgo todos los vicios y resabios de un seorito andaluz
de lugar. Doa Ana hubo de contentarse con tratar de injertar, digmoslo
asi, en el seorito andaluz y lugareo el saber y los sentimientos propios
de un hombre culto y de un perfecto caballero.
Como D. Francisco habia sido negro, esto es, muy liberal, pesar de
preciarse de tnn linajudo, y habia estado mal con Narizotas, como l lla
maba Fernando VII, siempre se habia enfurecido ante el proyecto de
que el nio fuese servir al rey, entrando de cadete en un colegio. Doa
Ana sigui con facilidad, en este punto, el humor de su dulce esposo, por
que idolatraba su hijo.no queria separarse de l, supona an que te
niendo que gozar de su mayorazgo no tendra que servir nadie, y ade
ms pensaba en que ni Milciades, ni Epaminondas, ni Cayo Graco, ni ningu
no de los Scipiones, fueron cadetes nunca, ni subieron paso paso, ridicu
la y prosicamente, hasla llegar gnerales, sino que fueron oradores,
hombres polticos, guerreros y magnates la vez, y ya empuaban la es
pada, ya tombanla pluma, ya se revestan de la toga, ya se armaban con
la loriga y con el casco. Asi quera doa Ana que fuese su hijo, y aunque
no tenia ms que uno, entenda que valia por dos, y se juzgaba otra Cor
nelia.
Doa Ana comprendi, pesar de todo, la utilidad de que el nio si
guiese una carrera: y, despues de meditarlo bien, eligi la de abogado,
 202 LAS ILUSIONES
no para que ganase la vida haciendo pedimentos, sino para que aprendie-
se las leyes, y supiese reformarlas y darlas su patria, cuando llegase la
ocasion.
El mayorazgo estudi, pues, latin con el dmine del lugar, y lleg
traducir casi de corrido algunas vidas de Cornelio Nepote. Fu luego al
Seminario conciliar de la capital de su provincia, donde aprendi filosofa
n el padre Guevara, y sac siempre nota de sobresaliente. Y por ltimo,
curs el derecho en la Universidad de Granada, donde, por arder enton
ces la guerra civil entre carlistas y cristinos, no habia severidad en cuanto
la asistencia.
Muestro mayorazgo se pasaba, pues, en Villabermeja la mayor parte
del tiempo que duraba el curso. Luego iba examinarse; y, merced la
longanimidad de los examinadores, siempre obtena buena nota.
En las excursiones Granada acompaaba al mayorazgo el fiel servidor
Respelilla. All se portaban mbos con cierto rumbo y elegancia. Hubo
temporadas en que hasta la jaca castaa, en que cabalgaba y viajaba desde
el lugar el seorito, se qued en Granada para que el seorito la montase
y luciese. Bien es verdad que entonces todo estaba an barato en Grana
da, mereciendo esta ciudad llamarse la tierra del ockavico. Con veinte
reales diarios se hacia todo el gasto de vivienda, comida, camas y servicio
de amo, criado y jaca.
An asi, era un lujo estupendo. Lo ms que solia gastar entonces en el
pupilaje un estudiante en Granada era la suma, de siete reales diarios. Seis
era el precio medio corriente de las mejores casas, donde las patronas
ms aseadas y bonitas daban almuerzo, comida y cena, cama, luz, agua y
otra multitud de regalos.
En fin, el ilustre Mendoza termin en Granada su carrera, y se gradu
de licenciado y de doctor in uroque. Doa Ana le bord una primorosa
mucela y le hizo una borla riqusima para el bonete.
El miniaturista ms hbil que habia entonces en Granada, pint por
seis duros, sobre candido marfil, el retrato del mayorazgo Mendoza, con su
muceta, su toga y su bonete emborlado; y el mayorazgo Mendoza, cuando
volvi los brazos de su madre, hecho un doctor, le trajo dicho retrato
de presente, puesto en un marco de bano con adornitos de bronce.
Ya desde aquella poca, como el mayorazgo Mendoza se llamaba don
Faustino y era doctor, empezaron llamarle el doctor Faustino, ttulo y
nombre con que se hizo famoso en lo futuro y con que en adelante le de
signaremos.
 t
DEL DOCTOR FAUSTINO. v
El doctor Faustino se doctor en el ao de 1840. Volvi su casa lleno
de ilusiones y deseoso de ir Madrid realizarlas. Por desgracia, su cien
cia era vaga y sus ilusiones eran tan vagas como su ciencia.
El doctor sabia de todo y de nada sabia. De todo sabia ms que de
leyes, que era, al parecer, lo que habia estudiado,
El ttulo que le habian dado en la Universidad, era un ttulo huero.
Para qu sirve el titulo? se preguntaban el doctor y su madre.
El Sr. D. Faustino Lopez de Mendoza y Escalante, alcaide perptuo de la
fortaleza y castillo de Villabermeja, caballero del hbito de Santiago, maes-
trante de Ronda, descendiente de una multitud de hroes, estara bien
que fuese Madrid ponerse de pasante con un abogado? Doa Ana y el
doctor reconocan que la profesion de abogado era honrossima, sabian que
Ciceron y Caton habian sido abogados en Roma, y nada razonable tenan
que objetar contra la abogaca: pero una esttica irresistible, un senti
miento superior lodo raciocinio les hablaba poderosamente al alma, cla
mando: D. Faustino no puede ser abogado. D. Faustino adems, si bien
se creia capaz de inventar las mejores leyes, fundndolas en filosofa, no
se senta con fuerzas para aprender las leyes inventadas por otros, al me
nos en sus pormenores y menudencias. Esto, parodiando la sentencia de
Triboniano de no s qu otro jurisconsulto, anterior las Pandectas,
sostena D. Faustino que era carga ms propsito para muchos camellos
que para un hombre solo, y ms siendo ste hombre alcaide perptuo y
maestrante.
Ir Madrid pretender un empleo? se preguntaba D. Faustino. A
esto no se opona slo lo ilustre de su nacimiento, el hbito de Santiago y
la maestranza, sino el mismo titulo de doctor, que D. Faustino y su ma
dre tomaban por lo srio. iQu vergenza, qu degradacion, pretender
tomar un empleo de ocho diz mil reales, que era lo ms que podan
darle, ir confundirse y an quedar por bajo de tantos y tantos pela
fustanes plebeyos, que sin ser doctores, ni maestrantes, ni alcaides perpe
tuos de ninguna fortaleza, disfrutaban de mucho ms sueldo y de mayor
categora en las oficinas del Estado!
Aspirara D. Faustino entrar en la carrera judicial? Pero qu puesto
obtendra, contando con favor y humillndose pretender del ministro?
Una promotoria fiscal. A lo sumo, un juzgado. Esto era inaceptable. Don
Faustino se resignara ser oidor; pero no podia ser mnos. Para vivir en
un lugar, bien estaba en el suyo, donde viva en su casa solariega y cerca
del castillo de que era alcaide perptuo, donde su nombre se respetaba,
 204 LAS ILUSIONES
donde se acataban sus blasones, y donde, silos destinos del mundo no hu
bieran cambiado tanto, podria ejercer mero y mixto imperio, y ser, por
delegacion del duque, cuando no por derecho propio, seor de horca y
cuchillo, pendon y caldera.
, Se dedicara D. Faustino la literatura? Mucha aficion tenia esto,
pero cmo ganar dinero cn la literatura en Espaa? D. Faustino, adems,
segua sobre el particular la opinion de Alieri, literato casi tan noble como
l. El poeta que reviste la belleza ideal de una forma sensible, y el sbio
que ensea la verdad severa los hombres, no deben pensar en remunera
cion alguna; no deben tener Mecenas ni entre los proceres ni en el vulgo.
Si buscan Mecenas, se exponen caer en el servilismo, profanan el sacer
docio de las musas, degradan un magisterio sublime y convierten la mision
de hierofantes en el bajo oficio de aduladores de los principes de las
muchedumbres. Habia que pensar tambien si, an allanndose lisonjear
el gusto de muchedumhres de principes, topara el doctor Faustino con
algunas con algunos que quisieran leer y pagar lo que l escribiese. Esta
duda la resolvia el doctor prometindose escribir para un pblico eterno,
sin atender la corriente de la opinion, al gusto dominante en un momen
to dado, la moda al capricho. Pero como el pblico eterno no paga, el
doctor decia con Alieri que valia ms ejercer un oficio mecnico para ga
nar el pan y escribir para alcanzar laureles inmortales, que no fundar en
los escritos la menor esperanza de mejorar la situacion econmica.
Varias veces pens el doctor Faustino en meterse periodista, tomn
dolo por aprendizaje y propedetica de hombre de Estado y de literato
la vez; pero cmo sujetarse los antojos de un director, tal vez rudo, ig
norante y ncio? Cmo un alcaide perptuo, caballero del hbito de San
tiago, con tantos ascendientes venerandos, con un rbol genealgico tan
hermoso y con mil otros ttulos y distinciones, habia de dejarse asalariar
por cualquier zascandil que tuviese dinero para fundar un peridico y se
dignase darle veinte treinta duros al mes para que escribiera lo que al pe
ridico conviniera, ya que no le obligase pasar algun tiempo de novicio
(el doctor se estremeca y horripilaba slo de pensarlo), traduciendo el fo
lletn, tomando de ac y de acull noticias para compaginar el correo ex
tranjero, recortando armado de unas viles tijeras sueltos y gacetillas de
otros peridicos, y pegando con obleas en cuartillas lo recortado, costa
de la propia saliva, para mayor ignominia? El doctor Faustino no era po
sible que fuese periodista tampoco.
En suma, la madre y el hijo se pasaron muchos meses cavilando, dis>
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 205
curriendo y discutiendo qu poJiia ser, \ qu podra dedicarse, para qu
podria servir el doctor Faustino, y no hallaban la solucion de tan rduo
problema. Ambos entendan, no obstante, que el doctor servia y valia para
todo, dndole dinero con que llegar. Esta especie de vitico para el primer
encumbramiento, esta peana indispensable para alzarse entre las turbas y
hacer que resplandeciese el verdadero mrito era lo difcil de hallar, as
para el doctor como para su madre.
No habia medio, al mnos era muy aventurado, que el doctor Faus
tino se lanzase Madrid, la buena de Dios, sin nimo de buscar en la
redaccion de un peridico, en una oficina en el estudio de un abogado,
alguna ayuda de costas mientras llegaba personaje.
El caudal de los Mendoras, hacia tiempo, habia menguado mucho.
D. Francisco, con su desgobierno, le habia disminuido ms y le habia
empeado.
Aunque D. Francisco habia amado y respetado siempre doa Ana,
sus pasiones de hidalgo, y su vanidad quizs, le habian arrastrado primero
tener relaciones con cierta ninfa quien llamaban la Joya, y ms tarde
con otra ninfa quien llamaban la Guitarrita. Ni la Guitarrita ni la Joya
gastaron nunca brazaletes y collares de diamantes y de perlas, ni se vis
tieron con Worth, ni con lallonorina, ni con Mr. Augusto, ni anduvieron en
coche; pero en cambio tuvieron ambas una dilatada parentela de madres,
tos, hermanos y primos, que ya sacaban aceite, ya Tino, ya morcillas, ya
lomo, ya trigo de la casa del ilustre mantenedor. La Joya, adems, tomis
mo que la Guitarrita, se vestian bastante bien, para lo que en el lugar se
usaba, y todo esto consuma la hacienda de D. Francisco.
Por ltimo, habian costado caras y contribuido al atraso de la casa las
mismas bizarras de D. Faustino, siendo estudiante en Granada, donde ha
bia tenido luneta en el teatro, y habia jugado al monte y habia perdido, y
donde se habia vestido en casa de Caracuel, hacindose, no ya slo fraques
y levitas, sino vestidos de majo, y dos uniformes, uno de maestrante y otro
de oficial de lanceros de la milicia nacional. Este ltimo uniforme, sobre
todo, habia costado un ojo de la cara, por lo complicado y pintoresco. No
le faltaban perfiles ni requilorios.
Cuando la expedicion de Gomez, se habia movilizado en Granada la mi-
. licia, y D. Faustino le habia hecho el capitn general su ayudante de
campo, de suerte que el uniforme hasta portapliegos tenia, el cual iba pen
diente de unas correas muy lustrosas. El charol del portapliegos era ex
quisito y se veia uno la cara en su bruida superficie. La multitud de cor*
 206 LAS ILUSIONES
dones y bordados de oro no era de menos precio y elegancia; y el chasc
polaco, con un plumero blanqusimo y el sable truculento y la lanza coa
banderola, habian importado asimismo buenos dineros.
D. Faustino no estaba muy seguro de que ni este uniform, ni el do
maestrante de Ronda, ni los dos vestidos de majo que tenia, con chupa
llena de caireles y marsell remendado de mil colores, y botines de becer
ro, bordados por los ms primorosos y prolijos presidiarios de Mlaga, y
zahones, y calzones de punto ajustados con dobles botones de muletilla,
de la ms rica filigrana de oro que en Crdoba se fabrica, fuesen vesti
mentas y galas de grande uso y provechoso efecto en las calles y reuniones
de Madrid; pero de lo que si estaba seguro es de que en estas cosas y en
otras se habia gastado la moneda, y ya habia leido l en las obras de un
profundo economista, y si no lo hubiera leido lo hubiera adivinado, por
que era hombre de muy agudo entendimiento, que la moneda es indis
pensable al hombre desde el momento en que el hombre vive en sociedad.
Esta necesidad de la moneda se aumentaba tratndose de ir vivir
Madrid, donde todo cuesta un sentido en comparacion de lo que valen las
cosas en los lugares, y donde D. Faustino Lopez de Mendoza tendra que
hacer su epifana, como importaba al lustre de su apellido y dos tres
marquesas y condesas, amigas y parientas de su madre, que habian de re
cibirle como sobrino y presentarle en todos los salones aristocrticos.
Hubo ocasiones, en que madre hijo pensaron en que D. Faustino
fuese Madrid de incgnito, tomando un pseudnimo, hasta que hubiese
ms dinero, bien se viniese descubrir quien l era por su misma es
plendor y por las bellas acciones escritos que hiciese compusiese; pero
este arbitrio se abandon por impracticable.
Ir Madrid, sin ir de incgnito, era una temeridad, no yendo pre
tender. El vino, principal riqueza de la casa de los Mendozas, estaba
peseta la arroba. Qu menos podia gastar en Madrid D. Faustino, asis
tiendo en la sociedad comm'il faut, y viviendo con extraordinaria econo
ma, que ochenta duros al mes? Pues bien; ochenta duros al mes suponen
cuatrocientas pesetas sea cuatro tinajas de vino, que importan al ao
cuarenta y ocho tinajas: cerca de cinco mil arrobas: la mar de vino; la co
secha entera de los mejores aos, no habiendo oidium mi honguillo. Y si
el seorito se lo gastaba todo en Madrid con qu se pagaban las contribu
ciones? Con qu se hacan las labores? Con qu se satisfacan los intereses
del dinero tomado rdito (al veinte por ciento) sobre buenas hipotecas?
Hoc opus, hic labor est, segun el profano.
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 201
A pesar de todo, el doctor Faustino no se resignaba no ir Mt'drid,
donde, echando pecho al agua y arrostrando y venciendo mil dificultades,
se lisonjeaba de conquistar, ni l mismo sabia por qu caminos, gloria,
posicion y fortuna. La idea de que muchos hombres, con mnos medios
que l, se haban encumbrado, le estimulaba perptuamente. No habia
gnero de ambicion que el doctor no tuviese. Andaba como toro picado
del tbano.
En punto oratoria esperaba ser un Demstenes, no la pata la llana
y sencillote como fu el de Atenas, sino con todos los floreos que privan
en nuestra edad ms retrica. En efecto, nadie habia salido tan apto como
l para imitar el estilo de su clebre maestro de prctica forense, que era
el ms potico orador de Granada. Mentira parece que.acertase adornar
con tanta pompa y galanura la explicacion de los procedimientos civiles y
criminales. Sirva de muestra cuando decia: Seores, el juicio civil ordi
nario es un cristalino arroyuelo que nace en la amena gruta del derecho
de cualquiera persona, ,y se desliza con suavidad por apacible llanura, es
maltndola de flores y causando blando murmullo al quebrarse entre me
nudas guijas, hasta que llega su trmino dichoso, fecundando con su
riego el rbol de la justicia absoluta. Por el contrario, el juicio ejecutivo
es un torrente impetuoso, que, despendose de la escarpada cumbre,
donde mora la inflexible obligacion, todo lo arrastra en su rpido curso,
hasta que baja perderse en el hondo foso, que circunda, ampara y hace
inexpugnable el alczar dela propiedad sagrada. Cuando este seor ha
blaba en estrados era ms elocuente todava. Las exigencias del estilo di
dctico no ataban entonces sus mpetus ni abatan su vuelo, y se remonta
ba las nubes, combinando diestramente lo metafrico con lo pattico. En
cierta ocasion, en que su cliente era un barbero, que ntes habia sido rico,
atin expresarse as hablando de l: Este desventurado, que, en el
naufragio de su fortuna, tuvo que asirse la dura tabla de su navaja:
con lo cual arranc aplausos y hasta lgrimas. El doctor Faustino, aunque
de suyo no era muy propenso tantos tropos y lindezas, se sejitia capaz
de eclipsar su maestro, si en ello se empeaba.
De poesa an se te alcanzaba ms al doctor Faustino. Era aquella la
poca del romanticismo, y el doctor se habia hecho romntico de los ms
furiosos. Casi todos sus versos eran desesperados y sujetivos: esto es, el
doctor hablaba siempre de s. No habia compuesto an ningun poema, ni
ningun drama; pero podia reunir ya un par de tomos abultados de Fanta
sas, Meditaciones, Plegarias, Orientales y Fragmentos. Afirmaba que no
 208 1 LES ILUSIONES .
hacia caso de la forma, y qe, como verdadero poeta, slo atenda al
pensamiento y la pasion; pero es lo cierto que hacia mil combinaciones
raras y nuevas de rimas y de metros, y que, veces en una misma com
posicion, ponia versos de una slaba, y de dos y de tres y hasta de veinlo,
y luego descenda basta versos otra vez de una slaba, lo cual les daba ex
traa lindeza esquemtica, pues la composicion venia figurar un lengua
do. El doctor Faustino, no obstante, tenia un espritu crtico y descreido,
que un contra l mismo se volvia. Cierto que se juzgaba capaz de ser un
-obrehumano poeta: un genio, y est dicho todo; pero los versos, ya escri
tos y realizados, se sometan su propia crtica con ms facilidad que las
tenebrosas profundidades de su alma; y, en honor de la verdad y del pobre
doctor, hemos de declarar aqu que dudaba mucho de que los versos fue
sen buenos. A pesar de su romanticismo, haba una sentencia de un clasi-
castro aborrecible, de Moratin hijo, que le estaba siempre zumbando en
las orejas y acobardndole. La sentencia era: Ay, amigo Pip! Cunto
ms vale ser mozo de caf que poeta ridiculo! El doctor Faustino, por
consiguiente, aunque parezca el caso inverosmil, no contaba para nada
con sus versos, y los guardaba en cartera hasta que los hallase buenos
con toda evidencia, hasta que tales los compusiese.
Slo un verso, que l repeta menudo entre dientes, tenia mrito
singular, fuera de toda duda, porque reflejaba el estado de su cerebro.
Siento sobre mi frente hervir el cos!

decia el verso espantable.

Haba un cos de ideas y de pensamientos en aquella frente.
En ocasiones pensaba el doctor que todo lo ignoraba; que no haba
estudiado; que haba perdido su tiempo, y que era un mueble que no ser
via para nada, ni especulativo ni prctico. Pero con mayor frecuencia en
tenda al revs, que no haba cosa que l no supiese que no adivnase, y
esto, tn vez de alegrar su corazon le afliga ms an.
Conque no hay nada que yo no sepa? Conque nada nuevo pueden
ensearme los libros? Conque lodo lo que leo es un hecho insignificante
que lo mismo d saber que ignorar, es eco frmula mera enunciacion
de lo que estaba ya en mi conciencia? Cada escritor pondr en el orden
que guste arreglar segun el mtodo que quiera sus doctrinas; pero yo
me las sabia ya ntes de leerlas en sus hbros. De lo que no s y de lo que
anhelo saber es de lo que nada hallo en los autores.
Siempre que los pensamientos y cavilaciones del doctor tomaban esto
 DSL DOCTOR FAUSTINO. 209
rumbo, siempre que se juzgaba harto, suturado, repleto de ciencia huma
ra, no estimndola en un pilo, le entraban vehementsimos deseos de co
municar con otros sres superiores, ver si sabian ms que los humanos;
j con su favor y auxilio acertaba l penetrar en los misterios del mundo
risible y del invisible.
El doctor Faustino se juzgaba tan principal y tan noble, que no se ex
plicaba el desden delos espritus, y se consideraba agraviado de que no
comunicasen con l ni atendiesen y cediesen sus conjuros.
No se crea por eso que el doctor estuviese loco. Tenia momentos de
naltacion, pero no de locura.
Al descender de sus puras especulaciones y al tocar de nuevo la reali
dad, se olvidaba de la magia, porque no creia que hubiese ya un diablo tan
estpido que se dejase engaar tomo Mcfistfeles se dej engaar por
Fausto, su semi-tocayo, proporcionndole gratis dinero, placeres, fama y
buenos lances de amor y fortuna. Esto deseaba alcanzar, y para alcanzar
lodo esto no confiaba el doctor, ni en el diablo, ni en la m.gia, ni en la ,
ciencia, ni en la poesa, sino en un arte vulgar, que despreciaba, que miraba
como indigno. No obstante, le daba rabia de dudar si le poseia no le poseia.
Para salir de esta duda, para hacer expariencia d s mismo, quera el
doctor ir Madrid. Villabermeja se le caia encima con todo su peso.
Hablaba entonce? el doctor con su madre, y le comunicaba su propsito.
La prudente seora preguntaba siempre al doctor:
Qu plan llevas?
Ningunocontestaba el doctor.
Quieres quiz dedicarte la abogaca?
Nunca.
Ganars dinero y posicion como periodista como empleado?
Tampoco.
Ganan algo los poetas? :
Inoro si soy poeta; pero no ignoro que los mejores poetas ganan po
co nada. '
Para escribir, por otra parteanadia doa Anaalguna obra en pro
sa en verso, que baga tu nombre inmortal, lo mismo puedes escribirla
aqu que en la crte.
En eso no cabe dudatenia que contestar el doctor Faustino.
Pues entonces, qudate en Villabermeja. No. abandones tu anciana
y cariosa .madre.
El doctor se dejaba convencer fueria de ruegos y caricias. Reconoca
TOHO TU. M
 210 LA ILUSIONE
" '
que de irse, se expona consumir en cinco seis meses todo su miserable
caudal, quedndose luego pedir limosna. Bajaba la cabeza y sonreia me
lanclicamente.
Cuando estaba solo decia entre si:
Vamos, para qu sirvo? Voto al diablo, que no sirvo para nada!
La madre tambien decia entre s cuando se quedaba sola:
Este hijo mio (no me engaa el amor de madre), es hermoso de alma
y de cuerpo, elegante, gallardo; parece capaz de todo; pero es tan raro!
es tan soador! Para qu sirve? Mucho me temo que para nada ha deser
vir, como no sea para ser su propio tormento.

III.

Plan de doa Ana.

Un ao hacia que el doctor se habia graduado. Un ao hacia que pen

saba en ir Madrid, y no iba por falta de dinero. Y un ao hacia que, casi
de diario, con variaciones y amplificaciones, pero con la misma sustancia,
se repetan el dilogo y los monlogos que acabamos de apuntar en el
capitulo anterior.
La muceta, el bonete, la borla y dems insignias y vestimentas doc
torales, el vistoso uniforme de oficial de lanceros, y el no mnos vistoso
de maestrante, descansaban en un armario, muy en peligro de apolillarse.
Con los fraques y las levitas de Caracuel suceda lo propio. Ni siquiera de
majo se vesta el doctor Faustino. No veia nadie; descuidaba mucho, no
el aseo, pero si el exterior adorno de su persona: y andaba siempre con el
trage rnnos doctoral y mnos aristocrtico que puede imaginarse: de
chaqueton y de sombrero hongo, y en el invierno envuelto en su capa.
Era el doctor tan llano, tan amable, tan caritativo con los pobres, que
le adoraba la gente menuda; pero los ricachos del lugar le aborrecan y
procuraban burlarse de l. No los visitaba, no acudia jams al Casino, y no
habia una entre todas las seoritas elegantes de Villabermeja que pudiera
jactarse de haber oido un solo requiebro de sus labios.
Las hijas del escribano eran las que ms le odiaban, porque eran las
que presuman de ms bellas y distinguidas. Eran las que gastaban ms
fantasa, valindonos de los trminos mismos del lugar.
El escribano, llamado D. Juan Crisstomo Gutierrez, se habia hecho
muy rico con su profesion y dando dinero premio. Rosita y Ramoncita,

i
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 211
sus dos hijas, parecan dos princesas. Hjcian venir vestidos de sedada
Mlaga y hasta de Madrid, y aparecan siempre en pblico con tanto entono
y autoridad, que, ms larde, cuando lleg S establecerse la guardia civil,
no hallando el pueblo nada ms autorizado y venerable que un guardia de
aquellos, con su sombrero de tres picos de frente, di Rosita y R.imon-
cita el apodo colectivo de las Civiles, con el cual hasta ahora son desig
nadas. -
La8 Civiles, pues, se desataban en stiras contra el desdichado doctor.
Le llamaban el Ilustre Proletario y D. Pereciendo: y, en vista de lo poco
nada que le valia el haber estudiado ambos derechos, le llamaban tambien
el ahogado Peperri, . .
Ei doctor no apareca jams en el paseo pblico, que estaba en la pla
za, sino que daba largos paseos pi por los andurriales y vericuetos ms
solitarios, mostrando singular predileccion por subir al cerro de la Atalaya,
donde se conservaban an los restos ruinosos de un torreon, desde el cual
se oteaban los campos y se descubra mucho horizonte. Era aquel cerro
tan estril y pedregoso que slo produca algunas matas ruines de amarga
retama, tomillo, gayomba y romero, lirios silvestres, que brotaban en la
hendiduras de los peascos, otras flores moradas y de un solo ptalo, que
llaman por all candiles, y sobre todo multitud de esparragueras. Las Ci
viles dieron, con este motivo, otro ttulo al doctor, llamndole el conde de
las Esparragueras de la Atalaya.
No faltaba quien informase al doctor de todas estas burlas; pero el doc
tor permaneca invulnerable, sin procurar ganarse la voluntad de las Civi
les con una sonrisa; sin dignarse siquiera tomar represalias y decir alguna
burla contra ellas. .
El doctor viva absorbido en sus tristes meditaciones, que eran de dos
gneros principales: las meramente especulativas, y las que tenan un fin
prctico.
En las meramente especulativas, prevaleca el pensamiento de que el
doctor lo sabia todo, sea de que la ciencia humana era vanidad, y de
que, despues de leer millares de libros, no estara ms avanzado que se
hallaba entonces. Soaba, pues, el doctor con entrar en relaciones con los
espritus. Si l llegaba conseguir esto, lo mismo le daba vivir en Villaber-
meja que en Pars en Londres; desistia del erap.mo de ir Madrid:
Mientras esto no se le lograba, y an distaba mucho de logrrsele, to
dos los apetitos, todos los estmulos, todos los deseos de un jven de vein
te y tantos aos hablaban poderosamente al corazon del doctor, y le exci
 212 LAS ILUSIONO!
taban ir Madrid. Amor, ambicion, sed de placeres, nsia de gloria y
nombradla, duquesas bellsimas sonrindole y amndole, salones espln
didos donde mostrarse, encantadores y misteriosos gabinetes donde pene
trar para una cita por una puertecilla oculta debajo de un rico tapiz fla
menco, aplausos de la multitud cuando l recitase sus versos que ya serian
excelentes, cuando pronunciase un discurso mejor que los de su maestro
de Procedimentos; admiracion de damas y galanes al verle muy gentil,
baciendo trotar y bacer corbetas en el Prado un caballo fogoso y magn
fico: estos y otros mil triunfos ms se ofrecan con viveza su imaginacion
y la sacaban de quicio. La maldita carencia de dinero derribaba tales casti
llos en el aire. EJ doctor se juzgaba ms infeliz que el prncipe Segismun
do. Era ms humillante, y por lo tanto ms cruel, que el verse encerrado
como una fiera por un padre rey y tirano, el sentirse detenido y confinado
en Villabermeja por la plebeya inopia. El doctor, ya en la soledad de su
estancia, ya en la cumbre de la Atalaya, entre las esparragueras, cuyo do
minio le concedan las hijas del escribano, recitaba, glosaba y comentaba
con amargura las dcimas de
Apurar, cielos, pretendo.
Qu lstimapensaba doa Anaque este hijo mio no logre vencer
sus sueos de ambicion y no se resigne vivir mi lado! Dnde hallar
quien le quiera ms que yo? Dnde ser ms respetado y estimado que
entre estos fieles y antiguos servidores de su casa y an entre todos los hu
mildes y honrados jornaleros de Villabermeja? Dnde le dirn con mayor
efusion de carioso respeto, siempre que le vean pasar: Vaya su merced
con Dios, nostramo. Dios bendiga su merced, seorito? Un dulce
y afable A la paz de Dios, caballeros, pronunciado aqu por mi hijo, le
gana ms voluntades que cuantas tal vez puedan ganarle todos los discursos,
todas las poesas y todas las prosas que acierte componer en Madrid.
Adems, qu le falta aqu mi hijo? seguia cavilando doa Ana.
Y en verdad, que en cierto modo le sobraba razon.
La casa solariega, si bien en lo exterio pareca ruinosa y sombra, era
por dentro espaciosa y cmoda.
. Doa Ana moraba en las habitaciones altas. El doctor, con toda inde-
- pendencia, en el piso bajo.
All habia una sala con sillones hermosos y antiguos, de nogal, cubiertos
de cuero labrado guadamaciles, y exornados con tachuelas de bronce;
cuatro enormes cornucopias doradas; varios retratos al leo de Mendozas
 DEL DOCTOK FAUSTINO. 213
ilustres; un rbol genealgico, pintado tambien al leo; un brasero de re
luciente azofar en l centro, y una mesa con bcaros y vasos de China.
Mas en lo interior habia otra sala, sin ms muebles que un tablado
para tirar al sable y al florete, y un trapecio para hacer ejercicios gimns
ticos. En un rincon se veian sables de palo forrados de vendo, floretes,
caretas de alambre, petos de estezado y guantes . manoplas, y en otro
rincon unos zancos y dos balas de caon con asideros para levantarlas
pulso.
La biblioteca y el gabinete de estudio del doctor ocupaban otra tercera
sala. Libros de distinta procedencia y carcter llenaban varios armarios de
pino pintado. Los que trajo de Francia el endiablado comendador Mendoza,
que andaba penando en el desvn, eran casi todos impios; Voltaire, los en
ciclopedistas, etc. Los que sirvieron parala educacion de doa Ana, ad
quiri ella del clrigo francs, eran como el contraveneno de los libros del
comendador Mendoza. All estaban las refutaciones de Bergier y de otros
contra los impos de su .poca, y las obras de Fenelon, Massillon y Bossuet.
Ni faltaban El hombre feliz, el Eusebio y el El evangelio en triunfo. Habia
en otro lado algunos libros de la carrera del doctor y grande abundancia
de libros antiguos, castizos espaoles, desde las Epstolas familiares del
obispo de Mondodo hasta los primores poticos del cura de Fruime. Y
por ltimo, completaban la biblioteca todas las obras de medicina, qumi
ca y otras ciencias naturales, que el doctor Faustino habia comprado la
viuda de un mdico muy estudioso, el cual habia muerto del clera en el
lugar el ao de 1834.
En la alcoba donde dormia el doctor, habia otro estante que contenia
i los poetas predilectos, desde Homero hasta Zorrilla, Espronceda y Arolas.
Pero an habia otro cuarto en que el doctor permaneca ms, sobre todo
en invierno. Se llamaba este otro cuarto la cocina baja de los seores, no
porque all se guisase nada, sino por una gran cocina chimenea de cam
pana, en cuyo fogon podia arder y ardia con frecuencia medio olivo, mucha
pasta de orujo y gavillas euleras de secos sarmientos.
La ancha losa, sobre la cual se quemaba tanto combustible, salia
del muro ms de una vara, y daba lugar, un lado y otro, dos rincones
cmodos donde habia sillones de brazos, en uno de los cuales se pasaba el
doctor horas y horas escribiendo, leyendo meditando. En la pared habia
una alacena, cuya puerta caia como una inesa sobre dos gruesos palitro
ques, que tambien salian ms bien se apartaban de la pared, de modo
que el doctor se encontraba en el rincon de la chimenea como sentado en
 'H LAB ILUSIONES
su bufete. No tenia ms que sacar de la alacena y poner sobre la mesa los
papeles, el tintero y los libros.
En el sillon de enfrente solia venir sentarse doa Ana para conversar
con su hijo. Y los viejos podencos, galgos y pachones, acababan veces de
cerrar el circulo y completar la tertulia, sentados sobre los cuartos trase
ros en tomo del hogar.
No careca esta cocina de cierto encanto entre rstico y seoril. El
escudo de los Mendozas estaba esculpido en piedra sobre la campana de la
chimenea. En pn lienzo de pared descansaban sobre repisas cinco julas
con perdices cantoras. En otro lienzo se veian muy bien colocadas escope
tas y otras armas, como pistolas y cuchillos de montera. En varias par
tes, por ltimo, habia cabezas de venados, zorros, lobos y garduas, que por
lo mismo que estaban mal disecadas, parecan y eran verdaderos trofeos de
caza y no vano ornato comprado en alguna tienda. '
Poseyendo y disfrutando todo esto, por qu se obstinaba el doctor en
ir Madrid? En qu picara casa de huspedes vivira con ms decoro y
anchura?
En cuanto al regalo del pico, poco nada tenia que envidiar tampoco,
pesar de su pobreza. Sin ir al mercado habia en casa de todo, merced
la crianza y labranza: buen vino aejo en la bodega, exquisitos jamones,
morcillas, chorizos y salchichas, lomo en adobo, pajarillas y otros mil
artculos de matanza, condimentado todo por doa Ana; un palomar de
palomas de pueblo en la torre de la casa solariega, y otro palomar de zuri
tos en la casera; doce colmenas en la misma casera que rendian tributo
de miel olorosa; frutas manta; y un corral lleno de conejos, gallinas,
pavos y patos, que se alimentaban con las aechaduras del trigo y otras se
millas.
Todo esto, pesar de las deudas y miserias de la casa, poda soste
nerse an, gracias al arreglo, orden, vigilancia y severa economa de doa
Ana, que no habia cosa de que no cuidase.
All no habia mueble antiguo que se hubiese arrumbado, ni colcha de
damasco que se hubiese roto, ni sbana, mantel toballa, que no se zur
ciese y durase, con notable aseo. -
Doa Ana cuidaba mucho de la ropa blanca y la tenia muy en orden,
sahumuia con alhucema.
El doctor Faustino, sin embargo, quera irse buscar aventuras.
Todo un invierno estuvo meditando doa Ana. Luego escribi varias
ctrtas y sostuvo una correspondencia, sin decir nada su hijo. Al cabo,
 UXL DOCTOR FAUSTINO. 215
una noche, cuando ya habia llegado la primavera, estando madre hijo
solas, en el salon de los sillones antiguos, de los retratos y del rbol genea
lgico, doa Ana se explic de esta suerte:
Estme atento, hijo mio, pues voy hablarte de un asunto de suma
importancia.
El doctor prest la atencion ms respetuosa; y, sentados ambos en un
ngulo de la gran sala, prosigui hablando la madre.
Harto advierto y deploro que eres infeliz con esta vida que llevas.
Aqu hay tranquilidad y algun bienestar: pero te faltan objetos que satisfa
gan tu ambicion, tu sed de gloria y hasta tu amor. No me quejo de t
porque quieras 3bandonarme irte Madrid. Nada ms natural. Pero t
mismo convienes en que seria demencia irte Madrid sin un real como se
va cualquier aventurero. Dicen en este lugar que la pobreza no es deshon
ra, pero es ramo de picarda, con lo cual ensean que la dura necesidad
obliga veces hasta los hidalgos y bien nacidos hacer bajezas en que
vo no quisiera que incurrieses nunca. Por eso he buscado un medio de
que vayas' Madrid sin exponerte vivir ajl como un perdido sin acabar
Je arruinarte.
Y cul es ese medio?pregunt el doctor Faustino todo alborotado.
Voy decrtelocontest la madre.Ya sabes que en la ciudad
de... distante de aqu catorce leguas, -vive mi prima queridsima, doa
Aracelide Bobadlla. Aunque tiene ms de sesenta aos, la siguen llamando
la nia Bobadlla, porque nunca ha querido casarse, no habiendo hallado
sugeto de su condicion en quien emplear su voluntad y quien dar su
mano. Tutia Araceli vive con bastante desahogo en una hermosa casa. En
su pueblo va haber bailes, toros y otras diversiones con motivo de la
feria, que ser dentro de una semana, y Araceli te convida que vayas
su casa ver la feria y pasar el tiempo que quieras.
Y qu voy ganando yo con vr la feria y estar de husped en casa de
la nia Bobadlla?
A eso voy. Ten calma, que todo se andar. La nia Bobadlla tiene un
hermano llamado D. Alonso, poseedor de un riqusimo mayorazgo, y. ms
rico an que por el mayorazgo, por su buen tino y mejor suerte como la
brador de varios cortijos y criador de ganado lanar y vacuno. Vive don
Alonso en la misma ciudad que Araceli, est' viudo quince aos h, y tiene
una Hija de diz y odio cuyo nombre es Costanza, de cuya hermosura y
discrecion rio hay encarecimiento qu no se oiga, y en elogio de cuya
virtud, recato y buena crianza, se hacen lenguas los ms descontentadlos.
 218 LAS ILUSIONES
Vamos, y que?interrumpi el doctor.
Para qu andar con rodeos. Yo he tratado de tu casamiento con esta
seorita. Su padre la adora y tiene millones.
Madre, madre, quiere Vd. hacer de mi un Coburgo? , ,
Y por qu no, hijo de mis entraas? T lomars dinero como quien
toma alas para volar: pero volars luego, y encumbrars tan alto tu mu
jer, que no le pesar de haberte dado las alas. Ella te conoce ya por el
retrato en miniatura, en que ests tan guapo, con la muceta y el bonete
de doctor; y mi prima Araceli, que le ha enseado el retrato, me dice en
sus carias que has gustado mucho Coslancita.
Me alegro, mam, me alegro: pero yo no s an si ella me gustar
me disgustar.
Para eso han de ser las vistas, hijo mio. Nadie te pone un pual en
el pecho. Nada hay concertado an. Posible es que D. Alonso sepa algo
del proyeclillo; pero ha de aparecer como que no sabe nada. Ni l ni Cos-
tancita os habeis comprometido. Os vereis, os tratareis, y si no os agra
dais, en paz: no hay nada perdido.
El tiempo y la fatiga y los gaslos del viaje...dijo el doctor. Mejor
ser desistir y que yo no vaya. . ..:>
Yo he prometido ya que irs y no me dejars fea,.
No, mam; si Vd. lo ha prometido, no habr ms que ir. . .
Si, Faustinilo. Mira, me da el corazon que te vas enamorar como
un bobo de mi seora doa Costanza. De ella no digo nada, porque, segun
Araceli, est ya hecha un volcan desde que contempl tu retrato. Pronos
tico que habrn de hacerse las bodas.
Si Costancita me parece bien y es tan rica, nos resignaremos.
Dada la vnia por el doctor Faustino, doa Ana despleg, durante
cuatro dias, toda su actividad en los preparativos del viaje. Ech hizo
echar cuellos y puos nuevos algunas camisas tiel doctor que estaban
algo estropeadas; examin las levitas y fraques de Caracuel y hall que
por fortuna no habi.m sido' injuriados por la polilla; y en el mejor de los
dos vestidos de majo hizo varias reformas indispensables.
La vspera de la partida tuvo doa Ana una larga y acalorada discusion
con su hijo, empeada ella en que llevase los dos uniformes de maestran-
te y oGcial de lanceros, y D. Faustino en que no los haba de llevar-
Al fin triunf el parecer de doa Ana. El uniforme de maestrante lu
cira mucho en un bail de gran etiqueta que se anunciaba. Y en cuanto
al otro uniforme qu dudt tiene que parecera bien y rebien, llevndole
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 111
D. Faustino la feria y corriendo al estribo del birlocho de doa Costana
de Bobadilla, caballero en la jaca castaa, con su portapliegos lustroso,
sus plumas blancas y su cliasc polaco? Lo nico que consinti doa Ana
iIue uo fuese la expedicion fu la lanza, porque al cabo no iba haber
formacion ni cargas de caballera, y pareca ya demasiado belicoso el lle
varla. Doa Ana, no obstante, sinti que Costancita no viese su hijo ha
cer el molinete, como enredando en sus raudos crculos las 'balas y la me
tralla. Doa Ana deca que entonces se asemejaba su hijo Diego Leon.
Como en la ciudad, donde iba el doctor Faustino, no hbia Univer
sidad, ni salon de grados paraninfo, hubo de desperdiciarse tambien
olro medio de seduccion, y no se embaularon la muceta, el bonete, la
borla y dems insignias doctorales.
Por ltimo, lleg el dia de la partida. Madre hijo se abrazaron cari
osamente. El doctor Faustino con traje de campo, zahones, faja y mar-
sell, mont en su jaca castaa, enjaezada con aparejo redondo, lleno de
ecos de seda, y dos retacos. Respetilla, como escudero, le segua en un
mulo tordo, y con vestidura parecida, aunque ms pobre. Despus cerraba
la marcha otro criado, nada mnos que con tres mulos de reata, donde
iban el equipaje del seorito y no pocos presentes que habia dispuesto doa
Ana para obsequiar doa Araceli y la misma doa Costanza. All les
enviaba pionate, alfajores, hojaldres, gajorros, arrope de vrias clases en
cangilones tapados con corcho y yeso, gachas de mosto, empanadas de
boquerones, qarne de membrillo y otros mil regalos de repostera, por
donde es celebrada en todas partes la gente de VilLabermeja.
La expedicion sali muy de maana del lugar; pero no tanto que las
Civiles, que eran tan ventaneras como madrugadoras, no estuviesen ya
alisbando detras de la celosa. El doctor Faustino y todo su squito tuvie
ron que pasar forzosamente por delante de la casa del escribano.
Oye, Rositadijo Ramona, al ver pasar al doctor, donde ir el
conde de las Esparragueras?
A conquistar algunas tierras ms frtiles y que produzcan ms ochavos;
contest Rosita.
El doctor oy el chiste de aquellas desvergonzadas y se puso rojo como
una amapola. Pens que sabian que iba hacer el papel de Coburgo y que
por eso se mofaban; pero las Civiles no sabian donde iba el doctor
Faustino.
J. Valbba.
f8e cotUw*rd ).
 DOS TUMORES

DE LA

CIVILIZACION DEL SIGLO XIX ' (1)

XIII.

El dio devorador, la guerra devastadora, ved ah los venenosos frutos

del neo catolicismo.
Cmo hacerlos desaparecer de la Iglesia y de la sociedad, aquejados por
la gangrena de ese tumor blanco en nuestro siglo?,
Tal es la tarea de este nuestro cuarto y ltimo artculo contra el neo
catolicismo.
Dos procedimientos generales hay que poner en prctica con perento
riedad, firmeza y constancia: estirpacion: inoculacion.
Tutores del enfermo, Gobiernos de la Iglesia y de los pueblos, ved lo
que hay que estirpar y lo. que hay que inocular en el cuerpo social.
El farisasmo utilitario, la hipocresa y el dio que producen malestar,
guerras fuertes en el organismo religioso: el ateismo aterrador, la injusti
cia y el egoismo pestilenciales que generan los respectivos males en la orga
nizacion social. . '
Dnde radican aquellos y estos vicios?
Qu miembros hay que espurgar amputar para que la sociedad re
ligioso-social quede sana de una y otra gangrena?
Limpiado el enfermo, cmo se restablece y fortifica y vuelve com
pleta robustez tras tan honda crisis y costosas operaciones?

(1) Vease el nm. 160 de esta IUvista.

 DOS TUMORES DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 219
Thai ist ihe question, como dirian los de Albion. Ardua es, mas preci
so de toda precisin abordarla de pleno y probar de resolverla. Si no
conseguimos lo segundo, cabrnos la humilde gloria de lo primero; i otros
quiz la de la solucion.
Eidero, las clases conservadoras, los partidos, los gobiernos. Ved ahi
los miembros infectos del virus blanco rojo, d-e uno y otro. El resto del
cuerpo social no lo est lo est por su influencia.
Consideramos todo el peso, toda la gravedad de estas tremendas afir
maciones; por lo mismo vamos dar pruebas ntes que decretemos su
expurgacion.
Unicuique secundumpropiam virtutem, dice el Evangelio ^1).
En el bellsimo conjunto del universo creado nada huelga, nada deja
de tener su fin, su mision asignada en las leyes generalas del supremo Ha
cedor.
De ahi que admiremos eslasiados cuantos nos paramos de cuando en
cuandoen su meditacion. Cuando sta es atentiva, filial, respetuosa, levan
tada, noble, fecunda, produce ecos como los de Platon, Aristteles, Cice
ron, San Pablo, San Paulino de ola, la hermasa poesa de los Padres de
!a Iglesia, himnos como los de Newton, Leibtniz, Klopstok, Lamartine, Cha
teaubriand y mil otros".
De estos estudios objetivos,' de experiencia histrica, de autoridad cien-
tiGco-religiosa, y de nuestros pocos muchos trabajos sugetivos, espiri
tuales, obtenemos la conciaucia cierta de que cuando cada orden y cada
individuo del Universo cumple su ley, marcha en equilibrio estable, hay-
armona plcida; estse en carencia de males. Cuando existen desequili
brios en la naturaleza fsica en la naturaleza moral, sobrevienen los ma
les de su orden respectivo desequilibrado. Esto sucede lo mismo en gran
de que an pequeo. Es una marcha y sucesion constantes.
En la sucesion de la naturaleza material poco puede el hombre influir,
como no sea el astrlogo astrnomo, revelndonos lo que lee prelee
priori, para prevenimos de sus efectos, en cuanto cabe, y pronunciando
siempre el Dios sobre todo acompaadamente de sus pronsticos.
Empero en la naturaleza, en el mundo moral, no sujeto la fatalidad
de la ley material, sino pendiente del buen mal uso de la libre accion
del hambre, ya es otra cosa. Si en este mundo moral, en la sociedad hu
mana reina el mal, no es la fatalidad la responsable, lo son los hombres,

(1) Mth. XXV.-24.

 280 DOS TUMORES
considerados en familias clases sociales, aislada individualmente,
de uno y otro modo respectivamente hablando. En cambio, si reina en la
sociedad humana el bien, la gloria, el mrito y el provecho son del hom
bre. La sabidura y gloria absoluta de Dios que lo hace partcipe de la luz
de su verbo, de su luz verdadera que ilumina todo hombre que viene
este mundo: ved ah' la gracia y la libertad, la razon y la f. Si se abrazan
y marchan en fraternal consorcio ambas son hijas de Dios! ved ahi la
fuente de los bienes del hombre. Si ste las hace reir divorciar, ved ah
la sentina de sus males presentes y venideros.
Por esta poderosa razon, como hombres y como cristianos combatimos
y combatiremos en lid de buena ley las dos escuelas extremas, ambas fu
nestas, el farisasmo (neismo) y el ateismo (materialismo), buscando, exhi
biendo responsabilidad y procurando su espiacion, la espurgacion de la
sociedad.
XIV.

El principio de responsabilidad de justicia ante Dios, ante el Juez su

premo, por nosotros arriba literalmente del Evangelio transcrito, el senti
do comun lo ra traducido con estas breves pero enrgicas palabras: cada
palo aguante su vela. Si esto puede decirse hasta del alomo ciego, material,
maquinal, cmo dejar de aplicarlo al hombre inteligente y libre segun los
grados que de tal haya recibido?
S, unicuique secundum propiam virtutem, cada uno segun su grado.
Ved ah la verdadera justicia, como de Dios, exigir cada uno cuentas de
lo que haya recibido, y slo de lo que haya recibido.
No andemos, pues, con paos calientes, con tapujos, con transferencias
omisiones de reparto de responsabilidad, par contemplaciones que equi
vale decir por iniquidad en el proceder.
Si alto es el hombre, si alta es la clase, alta debe ser y es su respon
sabilidad; si mediano, mediana; si mnimo, mnima. Esta es la verdadera
justicia, la que por salir de la intimidad de la conciencia de lodos los
tiempos, un travs de todas las nubes de injusticias iniquidades hu
manas de todos colores, es la voz de la justicia de Dios.
/ Cul es el hombre, cul es la clase que en la sociedad, en los deslinos
humano-divinos ha recibido ms, se ha comprometido ms, ante Dios y
ante los hombres? El clero, en todas las edades y condiciones sociales.
Esta es la verdad, pese blancos rojos. El clero ha sido, es y ser la
base del bien del mal de los pueblos, su elemento principal; obsrvese
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 221
que no decimos nico. Por eso l es e! mayor en responsabilidad en los
males, y debe ser el mayor acreedor en mritos en los bienes segun seati
sus obras. Esto nos quiere decir Jesucristo cuando dice sus discpulos,
sus apstoles, sus ministros, al clero, cuando dice: Vosotros sois la luz
del mundo, vosotros sois la sal de la tierra: si se apagare cmo vern? Si
la sal se corrompe, con qu se salar? Inspirndose en estos dos pensa
mientos divino3, dice un padre de la Iglesia: La corrupcion de lo mejor es
lo psimo. Y el Pontfice que abri el cuarto concilio de Letran, dijo al
dar una ojeada los males de su poca: De las tres cuartas partes de ellos,
tenemos nosotros la culpa. Y San Gregorio el Magno dice de los sacerdotes
de su tiempo: No podemos hablar sin grandsima contristacion; ved el
mundo lleno de sacerdotes; empero en el campo del Seor, de Dios, poqu
simos, raros son los obreros que se ven, porque recbese, es verdad, el ofi
cio del sacerdocio; mas el deber de tal no se cumple (1). Y San Eusebio en
una carta San Dmaso, papa, con motivo de la muerte de San Jernimo,
le dice: Ved, oh santo padrel al mundo hormiguear de sacerdotes, y sin
embargo, son tan raros son los sacerdotes, que apenas si de cien, uno se
halla bueno.
Qu diran hoy estos santos padres viendo la repugnante coleccion de
clero con las armas de la guerra fratricida unos, atizndola otros, prote
gindola los ms, condenndola los mnos, y sin una condenacion de la
Santa Sede, ni de un obispo, y s, alguna ha habido ha sido con voz tan
baja y tmida que apenas se ha apercibido? Y sin embargo la guerra en
cendida en Espaa loes en nombre.de una religion de paz y amor, de fra
ternidad, de perdon, de misericordia hasta para los peores enemigos! Y
sin embargo, en esa guerra figura un obispo y dignidades eclesisticas y
mullilud de sacerdotes! Y sin embargo, esta guerra es el averno de los ma
yores crmenes que se conocen en los fastos humanos, inclusos los de los
antropfagos! Y sin embargo, esa guerra tiene en perturbacion Europa
y. amenaza encenderla por entero! Y por qu? Por la propagacion y de
fensa de la f de Cristo? Ah! No, todo mnos eso; es una liga diablica
para recuperar los diezmos, los bienes temporales el farisasmo la som
bra de lo que se llama hipcrita estpidamente la santa causa, las mo
narquas cristianas, legtimas, derramando sangre hermana. Defensa de
tronos, en vez de la defensa de la cruz, derramando vida, caridad, man
sedumbre, consuelo! , '.

(1) Hom. 27 in Evang.

 222 DOS TUMORES
Ah! No, esa lucha infernal no es cristiana, es muslmica, es farisea,
quiere un Mesas que les restituya el cetro del despotismo, de los goces,
de las riquezas mundanales. A esto os llam Cristo? Ah! no, os llam
la cruz, los trabajos, ser padres y no verdugos de los pueblos. Yo soy
la vida, la verdad y el camino, dice Jess, y vosotros sois la muerte, la
mentira y la tempestad que destruye lodos los cominos. Si, eso sois cuantos
aprobeis no reprobeis toda guerra, toda discordia, todo crimen: y la
guerra actual es la sentina de todos los crmenes imaginables.
Espritu neo catolico, infernal, cundo te conocer la sociedad y te
arrojar de su seno, aunque sea A costa de dolorosas operaciones?
Espritu divino del cristianismo, de paz, de luz, de amor, de saludable
redencion, de civilizacion universal, ven arrancar aquel y renueva la
faz de la tierra!
Empero la libertad del hombre, los talentos que Dios nos dio para
fructificar, deben contribuir, deben preparar el terreno para qoe esa reno
vacion se verifique. Su necesidad es absoluta; cada siglo la ha sentido; los
precedentes hicieron su esfuerzo para obrarlo, qu hemos de hacer nos
otros? Lo que hace anlogamente el labrador con la tierra que; por des
cuido, por abuso de su cultivo, est rida o plagada de abrojos. Ecco ti
problema.

XV.

La aridez, la esterilidad y los espinos del neo-catolicismo, del farisas

mo, pseudo-religionismo no afecta slo una clase, no se limitan al clero,
se han extendido y extienden fatalmente como las malas yerbas, los
campos vecinos, lo que se llaman clases conservadoras y de efecto, de
rechazo, en forma de estpido egoista fanatismo; en la de deserei-
miento materialista, ateo en las clases populares. De esto, despues nos
ocuparemos. Sigamos lo primero. Veamos lo que en aquellas hay que ar
rancar, y luego lo que hay que abonar, sus terrenos, y lo que en estos
debe plantarse fin de que dn frutos de regeneracion social.
Cmo arrancar el erial del neo-catolicismo del clero y en ste sembrar
la buena, la divina semilla del puro, del prstino cristianismo? Tal es la
primera parte de este pavoroso problema, de necesaria y perentoria aun
que ardusima solucion.
Cmo arrancarlo da las otras clases sociales, que de l sus efectos
encontrados se hallen infectos, como de otra especie de Pkiloxera?
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 123
Resuelta la primera parte, esta segunda parte del problema, se ver
resuelta como corolario. Purificada la atmsfera, las habitaciones se puri
fican con slo abrir sus puertas. Mas si la atmsfera est llena de miasmas
deletreos, abrindole los pasos, se extiende la muerte.
La atmsfera moral es el clero, pese quien pese, y si ste est infec
to, su infeccion pasa las clases sociales. Si l est puro, purifica aque
llas con el aire de sus palabras, de sus buenos ejemplos, de sus buenas
obras, de su caridad, paciencia, resignacion hasta el heroismo del sufri
miento, de que debe dar ejemplo con toda justicia y desprendimiento, con
toda conformidad, con entraas de misericordia, con toda pura virtud,
con espritu de paz con todo el mundo, con volver bien por mal. El que
no aspire esta perfeccion, que no entre en el heroico sacerdocio.
Hroes deben ser los sacerdotes cristianos: todo el que no se sienta,
pues, con esta fuerza divina, que no tenga la audacia de entrar en el redil
del Seor, porque en vez de buen pastor que salve las ovejas desviadas,
ser lobo devorador hasta de las salvadas, segun lo dice el divino y supre
mo factor, al decir lo que deben ser y como deben ser los que quieran
tomar sobre sus hombros la cruz, no las riquezas y fausto y goces munda
nos, del pastorado cristiano. Cuales los pastores, tales las ovejas. Es ley
constante.
Adems de las autoridades de Jesucristo, de los apstoles y padres de
la Iglesia que llevamos citadas en los artculos precedentes, y en este mis
mo, oigamos historiadores y santos de la Edad Media; uno de aquellos
dice: Los desarreglos de algunos soberanos pontfices obraron de una
manera desastrosa sobre las costumbres de los obispos: despues de haber
obtenido sus sillas los titulares por medios ilegtimos, mostraban en su
administracion (na conducta ms criminal todava, y nada hacian absol
utamente para que con su ejemplo tuviesen los fieles una vida ms cristia
na. San Vicente Ferrer dice de los prelados de su tiempo: Son altivos,
vanidosos, amigos del lujo, inclinados la usura; miden su f al igual de
Mas cosas terrestres, y la proporcionan con sus rentas. Poco les importa
el cuidado de sus iglesias; rara vez frecuentan los que dan poco; no
tienen amor de Dios, ni modestia; su menor cuidado son la misa y la
predicacion; y toda su vida no es ms que un gran escndalo (1).
Los obispos y sacerdotes santos, que siempre los ha habido y los habr
en la Iglesia catlica, ellos son sus columnas al lado del Tabernculo de

(1) Alzog, tom. 3. ...

 224 DOS TUMORES
Cristo; por eso gritaban entonce y en cada una de esas pocas de depra
vacion, de suciedad de costumbres en la Iglesia y en la sociedad, como
gritamos hoy por la ceguedad poltica de gran parte del clero desde el rns
alto al ms bajo: refrmese la Iglesia en la cabeza y 'en los miembros.
Sabeis, decia un santo, un apstol y un profeta del siglo xv, qu es !o
que ha corrompido la Iglesia temporal? El poder temporal. Cuan. lo la
Iglesia era pobre, la Iglesia era' santa; luego que tuvo el poder temporal,
se eclips el poder espiritual; cay en el polvo de las riquezas y de las
cosas terrenales, y comenz en la Iglesia la soberbia. As han hablado
obrado todos los santos que han contemplado los estragos causados en
la cristiandad por la introduccion de pastores mercenarios en la Iglesia,
causa de ver en ella la codicia de los bienes terrenos De tenerlos, los san
tos como los apstoles los daban los pobres sin vivir ellos ms que po
bremente, teniendo slo lo necesario, y veces hasta de ello careciendo
con gozo espiritual, siendo para socorrer los pobres. Este es el verdade
ro espritu del pastorado cristiano, que da la vida por sus ovejas.
Por eso indudablemente siempre que en el clero hse visto grandes
acumulaciones de bienes temporales, se ha visto nacer depravacion de sus
costumbres y de los pueblos en consecuencia; para remediarlo ha enviado
Dios las revoluciones, que se han llamado despojos, siendo azotes de Dios;
porque no han bastado las predicaciones de los santos varones por el
estilo de los citados, de los San Crlos Borromeo, de los San Vicentes de
Paul casi en nuestros tiempos como las de San Ignacios mrtires, los
San Martin, los San Crisstomos de los tiempos primitivos cristianos. Pre
dicaciones en los concilios, en los templos, en las calles, en los libros,
vientos pnrificadores que no han querido recibirse, viniendo en su lugar
providencialmente horrendas tempestades purificar el mundo moral,
anlogamente las del mundo fsico.
No se olvide, empero, que en ste poco puede la libertad y razon y f
del hombre; mas en aquel, la mayor parte depende de nuestro querer..en
tender y obrar libres y responsables. Aqu podramos, generalizndolo,
aplicar el principio de que Cada pueblo tiene el gobierno que se merece,
casi mejor, cada hombre, cada clase, cada agrupacion.

XVI.

La lucha actual de una parte del clero con otra en ciertos puntos
y casi en cada nacion, de parte del clero con la civilizacion moderna,
 DR LA CIVILIZACION DU SIGLO XIX. 225
de gran parte del clero con gran parte de las clases sociales, hija de la
confusion egoismo del espritu neo-catlico, cuesta y costar sensibilsi
mo derramamiento de lgrimas y de sangre y de horrores entre los hom
bres y los pueblos.
Qu remedios pueden ponerse en prctica para atajar esa lucha en bien
de la humanidad y de la f? El planteamiento, la resurreccion de un pensa
miento cristiano, que en las tormentosas luchas de parecida ndole de la Edad
Media, produjo grandes bienes: La tregua de Dios! Suspndanse las hostili
dades de uno y otro bando, venga tolerante trato de una y otra parte, qu
mense los instrumentos de discordia, hganse los contendientes concesiones,
todas las posibles, nmbrense arbitrajes que dentro de la armona de la jus
ticia, del derecho comun, del derecho natural, que es la ley eterna de Dios
recibida por la conciencia universal, pacifiquen; sujtese priori cada parte
este juicio arbitral de buenos y amigables componedores, y nacer la ar
mona entre la razon y la f, entre la Iglesia y la civilizacion, entre el cris-
lianismo y su hija la libertad en la justicia comun.
Sueo de O'Conell, de Rulica, de Gioberti, de Manzoni, de Silvio Pe
llico, de Lamartine, de Lacordaire, de Gratry, de Balines, de Dupan-
loup, sers verdadl
Escuela catlica-liberal, salvars la Iglesia de las garras del farisas
mo y la sociedad de los colmillos del ateismo.
Oh, s! La paciencia todo lo alcanza...
Solo Dios basta, como dice el Aguila de Avila.
Cules pueden ser los trminos del arbitraje? Veamos.
1.' El clero, sea clero, sea apstol, buen pastor.
2.* El pueblo, sea pueblo, buena grey.
Procedamos por partes. El clero sea clero.
Las condiciones prvias para obtener en nuestra poca la realizacion de
estas dos grandes cosas, la satisfaccion de estas dos grandsimas necesida
des, nuestro entender son: Que el pontificado sea definitiva y puramente
espiritual, que es lo que debe ser: Que su infalibilidad en lafy la moral
catlicas, asi como se ha expuesto dogmticamente, dentro los lmites ex-
eathedra in fide el moribus, como representacion de la Iglesia, se expunga al
pueblo por lodos los que tienen obligacion de ello, altos bajos, dicindoles
sobre lodo, que nada tiene que ver la infalibilidad religiosa en el sentido
expresado, ni con la poltica, ni con la economa, ni con la ciencia, ni con
las artes, ni con las formas de gobierno, ni con nada de este mundo, sino
con la f y la moral del catolicismo ex cathedra. - .
TOMO XLI. 15
 226 .DOS TUMORES
. Que todo lo del Syllabus que no sea perteneciente la f y la moral de
la revelacion sea quemado abolido: Que el clero profese y practique en
todas partes el principio magnifico de Jesucristo: Dios lo que es de Dios y
al Csar y al gobierno constituido lo que sea suyo: mi reino no es de este
mundo; bien comprendido por este elocuente rasgo del obispo de Orleans:
Tomadlo todo, pero dejadnos las almas: Que el clero sea ejemplar de loda
virtud.
Esto por parte del clero, dentro el derecho comun.
Por parte de los pueblos, de los gobiernos, de las clase sociales, de los
partidos: Que dejen la oposicion sistemtica d lo religioso, al clero: Que no
atenten su derecho comun: Que en este se le aplauda si obra bien, con s
te en justicia imparcial, se le castigue si lo traspasa: Que mientras est den
tro de l, goce al par de las dems clases de la libertad comun en que sea
amparado como en los listados -Unidos.
Con tales parecidos preliminares, parcenos que podra venirse un
buen arbitraje de la conciencia, de la opinion pblica, que terminara con
el laudo de un excelente tratado de paz duradera entre la razon y la f, en
tre la religion y la libertad, entre la Iglesia y el Estado, cada uno en su
derecho, en su esfera, sin nefandas alianzas ni deplorables contiendas.
Feliz armona! Cundo embellecers el firmamento de la humanidad? Ha
de ser, porque el orden es la ley eterna de Dios. En lo humano, en lo li
bre, se produce el desorden, los desrdenes que truecan sus cielos en in
fiernos por los abusos dela libertad de la autoridad. Empero, sin libertad
no hay mrito posible. Es preciso, pues, trabajar, para que dentro de la li
bertad y la autoridad haya orden, armona, justicia, ley, fuentes de belle
za, de vida, de felicidad sociales.
Qu hacer para lograr tales venturas? Hablar y obrar. La palabra y el
ejemplo! Ved ah la palanca y el punto de apoyo que peda Arqumedes
para mover el mundo. Lo que l no pudo hallar ni hacer, lo hall hizo
Jesucristo, y movi, mueve y mover al mundo moral y an con este la tierra.
En efecto, dice la Escritura de Jess: Ccepit Jesus facere et docere.
Empez Jess haciendo y enseando. El ejemplo y la palabra juntos son
el talisman de la revolucion cristiana. Cuando la obra inicua se exhibe en
vez del suave buen ejemplo, buena obra; cuando la solapada, hipcrita,
engaosa palabra usurpa el campo la hermosa palabra de verdad, se as
fixia la vida cristiana, el progreso moral, la revolucion cristiana qe debe
obrarse siempre hasta el complemento, la comunicacion de los santos, la
aproximacion de las almas Dios.
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 221
Es evidente que el principal motor rimora de esta marcha, de este
progreso es el clero, segun ste sea digno indigna. No quiere decirse que
las dems clases no tengan su participacion de mrito vituperio conforme
cumplan no sus deberes, que todas los han. Empero, de esto nos ocupa,
remos ms adelante.
Volvamos al clero: el de nuestra poca, dominado por el espritu fari
seo en gran parte, est la altura debida? Qu medios y quienes pueden
y deben practicarlos para que lo est? Ved ah ya ms concretada la cues
tion, la gran cuestion de nuestros das, la gran cuestion de nuestros art
culos, la gran necesidad del tiempo actual: Que el clero sea clero, sea buen
pattor, cmo? Poniendo en vigor los mandatos que Jess di para ello
su Iglesia, expuestos en la doctrina de los Santos Padres, los concilios y
los autores cristianos.
Para contestar al primer extremo de la interpelacion y sostener la ne
gativa con sentimiento, y desear que se eleve, aduciremos culminantes
hechos contemporneos pblicos cuasi pblicos, que desgraciadamente
revelan por s propios el pequeo espritu, el espritu fariseo que domina
gran parte del clero contemporneo con detrimento de su ministerio y de
la f y de la moral de los pueblos.
El ms grande, el ms puro, el ms sbio, el ms incansable apstol
que hoy tiene la Iglesia, el insigne obispo de Orleans por sus grandsimos
y vastos mritos, por sus innumerables trabajos en defensa del catolicismo
y de los principios fundamentales de la sociedad, est designado para el
cardenalato desde 1854!... y la secta neo-catlica ha podido, hasta hoy
mismo, atar las manos de Pio IX para impedirle que corone, que cia los
laureles merecidsirnos de la eminencia al gran Dupanloup. Por qu? Por-
' que el obispo de Orleans, el Oio, el Crisstomo, el Ambrosio, el Atanasio,
el Agustn de nuestra poca tiene el deseo de arder en la conciliadora, atrac
tiva caridad, amor cristiano, con el que y no con la fuerza y la ira quie
re buscar y atraer al redil de la Iglesia sobre sus hombros las ovejas des
carriadas, las que los neo-catlicos, para no tomarse la fatiga de buscar
quieren sean exterminadas. El obispo de Orleans no es de unas virtudes
y vida intachables, heroicas?Sin duda; pero para la secta farisea no pasa
porque es liberal, que quiere decir benigno, carioso, generoso, tolerante
con los que hierran, los que quiere como buen pastor atraer con suavi
dad, y no apartar con pedradas de rabia, de ira, de intolerancia; como los
fariseos, los malos pastores.
Ay! ese dulce y eminentsimo obispo un rabioso periodista del neo
 228 DOS TUMORES
farisasmo ha llamado perro y... otras cosas de que no queremos acordar
nos.As se deja tratar los buenos pastores? Ah! por eso anda tan
perdida la grey del catolicismo.
Otro atleta no menos grande para el catolicismo, Montelembert, tras
una vida de tremenda lucha con tirios y troyanos en pr del catolicismo,
del pontificado y de la educacion y derechos cristianos dentro de la liber
tad, del derecho comun, muere y no como quiera, con una muerte subli
memente cristiana, en brazos de Dios y del trabajo.
Y Montalembert no halla en Roma ni en ninguna parte (sino en Orleans,
un templo, una corporacion catlica que dedique su grande alma unas
honras fnebres, porque la secta neo-catolica pone su veto, gritando como
los energmenos fariseos: Era samaritano, era liberal!...
Slo el alma de Pio IX, recordando lo que l mismo y el catolicismo le
deben, le dedica una misa rezada, como diciendo la secta neo-catlica,
jesutica, quo lo tiene encadenado desde 1850: protesto de vuestra nefan
da injustsima ingratitud; tanta negrura no quiero llegar, aunque no
tengo valor para aplastar con un golpe pblico, sonado como Clemen
te XIV la horrible cabeza de la serpiente que me tiene enroscado m y
al apostolado del catolicismo. Estos hechos solos patentizan el estado
Jastimoso en que tiene hoy el espritu neo-catlico las cosas institucio
nes catlicas, porque no son hechos mudos, sino ecos encadenados de esa
fiera, son raices de esa mala planta fuertemente ligadas y descendentes de
su tronco venenoso, que mientras no sea arrancado, quemado y aventado,
y en su lugar no se plante el grano de mostaza, la semilla del evangelio,
no dar fruto sano y abundante el campo del catolicismo.
Empero, prosigamos: un prelado metropolitano, muy adulado por la
prensa neo-catlica, santones y adoradores de la secta, y otros que dicen
no ser de ella, neg la ordenacion no h mucho una persona, entonces
joven, de intachable conducta, de perspicuo talento, de largos y aprove
chados estudios, de indudable vocacion eclesistica, como lo probar otro
hecho que luego diremos, si no hacia pblica abjuracion previa de sus
ideas liberales, que en manera alguna estaban en pugna ni con su f ni
con su virtuosa y laboriosa conducta. El elevado y digno carcter de nues
tro amigo, se neg esto, contestando que su conducta pasada intachable,
garanta de la venidera, demostraba no estar reido lo uno con lo otro.
No hay, pues, rdenes, no hay sacerdocio para Vd. Sea sobre la concien
cia de Vd., seor arzobispo.Sea.Y lo despidi de mal modo.
En cambio ese mismo seor excelentsimo ilustrsimo quien hici
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XII. 229
mos avisar, que D. N. N., telogo de su seminario, quien iba pedir or
denarse, era jugador, blasfemo, concurrente todo lo malo de la populosa
ciudad, pero muy hipcritamente devoto en el seminario y ante sus sota
nas, y de consiguiente indignsimo de ordenarse entonces y despues, por
que se ordenaba por segundos, terceros y cuartos y aviesos fines, como
muchos que luego son los lobos en vez de ser los pastores de la grey de
Cristo. Sin embargo, aquel hipcrita y malvado pas como pasan mil y
rail de la misma calaa. Era rico, era fariseo, era muy carlista, sobrados
ttulos para lograrse un expediente colorado de converso de la vspera o
de religiosidad notoria y entrar en el redil de Cristo por la ventana de la
hipocresa, de la piel de oveja siendo lobo.
Ese mismo excelentsimo ilustrsimo seor, un prroco de su ar-
chidicesis, persona ilustrada, laboriosa y de santa vida quien alent
concurso de ascender su estudio y su mrito, le dijo despues del concurso:
Estn verdes para Vd.! Si no fuera Vd. liberal, ascendera Vd., mien
tras lo sea Vd., fastidese Vd., seor cura liberal, pesar de sus trabajos
y estudios y mritos y todo lo que Vd. quiera. Esa es la justicia cat
lica? Ah! No, es la de los fariseos. Cuntas de esas justicias se ven! Por
eso dan tan buenos frutos!
El reprobado ordenando de que hemos hablado ntes, sin embargo de
su cruel desengao, decia muchas veces este otro cura liberal, amigo
suyo, pesar de ver lo que ste tambien pasaba: Slo te envidio la
sotana!Lo cual prueba que su espritu estaba llamado al sacerdocio,
donde hubiese prestado.importantisimos servicios al bien de la Iglesia y de
los pueblos con sus luces y virtudes. . .
En cambio, hoy podemos decir con dolor, en Europa, y sobre todo
en las Amricas, con ms razon lo que ntes citamos del papa San Grego
rio el Magno: Ved lodo el orbe lleno de sacerdotes, y apenas si hay un sa
cerdote digno entre cien.
Empero aquel tiempo tenia sobre el nuestro la ventaja de tener un papa
y muchos y grandes apstoles que asi hablasen, y con sus palabras de
fuego santo, como San Bernardo en su tiempo, purificasen la atmsfera
del mundo religioso, para que no dijera el vulgo: no se calla contra los
malos sacerdotes, no seles deja impunes, se nos grita como gritaba Je
ss: Guardaos de los falsos profetas, de los malos pastores que vienen
vosotros vestidos de pieles de ovejas, siendo interiormente lobos rapaces.
Quereis conocerlost Mirad sus frutos, sus obras; si son buenas, ellos son
buenos; si malas son sus obras, malvados son ellos. Esta, esta es la ver
 230 DOS TUMOKES
dad, la justicia, la piedra de toque: las obras, las obras, las obras. Empe
ro, hoy se mira si son liberales legitimistas ultra-neos. Si son lo prime
ro, no les valdr ser Salomones en sabidura, Bautistas en santidad, sern
excomulgados, lo menos sospechosos, samaritanos, leprosos no ascende
rn en el santuario.
Si fueren lo segundo, les dirn: si no eres casto, s cauto, y adelante;
ah tienes el bil de indemnidad, aunque seas estpido, sers tenido por
Sneca, aunque seas iracundo, envenenador de liberales, instigador de
guerras civiles universales,, destrozador de buenas famas de sacerdotes
laicos santos: s, mientras penledor de doncellas viudas casadas cria
das, vayas baado de agua bendita, cubierto de escapularios, plagado de
pendones de sacras romeras las Saletles otras fbricas de santidades,
milagros, profecas (1), pasars por santo, por grande apstol, hars car
rera, llegars los pinculos de las dignidades eclesisticas, ni te espantes
de las murmuraciones de los liberales por tu par de sobrinas no sobrinas,
frescas, buenas mozas con quienes se te ve habitar, en vez de tener
criado.
Esta atmsfera ptrida, funeraria, como dice Jesucristo, trasciende
los circunstantes, las otras clases sociales, que ven, callan, imitan la
hipocresa de quien debia ser difana virtud, austera verdad, porque se
convencen que de aquel modo, con la hipocresa se medra, se hace nego
cio, se abate los pequeos, y sobre las ruinas y las explotaciones de stos
se gozan las delicias dla cpua sociedad.

Si nosotros convidamos nuestros feligreses con los beneficios, y ellos

nos vuelven convidar con el agradecimiento, ya en alguna manera esta
mos pagados; lo perfecto es padecer desconocidos, sufrir ingratos, tolerar
un beneficio, una recia bofetada; un gusto una grande injuria; entonces
en lleno se paga todo en la gloria. Por lo cual quitemos de nuestro cora
zon todo deseo de la retribucion temporal, de la honra, de la hacienda, de
la fama, no amemos ms esto que nuestro ministerio; porque si esto
hacemos y no aquello, vamos perdidos del .todo w. Con la paciencia, dice
el Seor, poseereis vuestras.almas... Dnmelo sufrido y paciente al cura,
y ejemplar, que l vencer sus feligreses y los domesticar por bravos

(1) Merece la pena de leerse elsolemne varapalo que les acaba de arrimar el obis
pe de Orteans en su Carta sobre lai profecas actuales.
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 231
que sean, y le obedecern, y en su gnero le adorarn, seguirn y oirn su
voz, y conocern su voz... (1).
Si fuere colrico, impaciente, spero, mal criado, riguroso, vio
lento, soberbio, altivo, todas las virtudes andan por el suelo, y no ser
bueno para s ni para sus feligreses.
QUB LOS BUENOS PASTORES HAN DB SER MS MADRES QUE PADRES DE SUS
feligreses, y en NINGUN caso seores. Esta es la causa, seores, porque yo
querria que los pastores de almas fuesen ms madres que padres de sus
hijos espirituales; esto es, que de tal manera los amen, como la buena
madre ama sus hijos...
As hemos de amar nuestras ovejas, como el Seor ama su Iglesia,
que tantos dolores le cost; que sus pechos celestiales con la agua y san
gre de su costado la sustenta y cria. De all sali, y all en su costado la
edific. Y ya que no sepamos imitar, como es justo, aquel Seor dulcsi
mo en los dolores, imitmosle en el amof, porque de todas cuantas virtu
des podemos imitar en aquel dechado de perfeccion, ninguna es ms pro
pia de nuestro ministerio que la del amor las ovejas, en el cual... exa
min San Pedro para hacerle pastor universal de su ganado.
La caridad, como dice San Bernardo, es madre benignsima, que con
lodo acierta y que todo lo llena de suavidad y dulzura y discrecion... (2).
Aade el santo: cuando t te corrige, es suave (no ser carlista),
cuando te acaricia, sencilla; piamente, se embravece; sin engao, lisonjea;
con paciencia se enoja y con humildad reprende; ofendida no se venga (no
ser ultramontana); despreciada, busca; y desestimada, llama... /
En estas dos palabras, Fili liomnis, nos da los pastores del Seor es"
te santo y dulce documento, de que obremos como somos en la humanidad
y en la humildad. Finalmente, nos ensea que obremos con dulzura y sua
vidad, y como hombres considerando que gobernamos hombres, no
ngeles, que ya no pueden pecar, no demonios que ya no pueden en"
mendarse, sino hombres capaces de caer y levantarse; de pecar y de llo
rar... y as debemos darles la mano para verlos levantados; son- hombres
como nosotros, y as hemos de curarlos con la compasion y amor con que
quisiramos nosotros ser curados de los otros.

Si reprende el Espiritu Santo al que aborrece desprecia su carne, y

(1) Joan, X.
(2) Tienen esta caridad cuantos se llaman catolicos y son partidarios de las
guerras, y guerras civiles?
 232 DOS TUMORES "
dice carnem tuam ne despexeris (Isai. .58), cmo aborrecer al que abor
rece al que desprecia su carne en el mismo que gobierna? Por hom
bres los debemos amar como hermanos, por feligreses como hijos.
.....Con el amor que el padre al hijo el ama al nio, hemos de admi
nistrar las almas de nuestro cargo me debe llevar todo el cuidado (ya
salvarlos ya a salvarme con ellos) la obligacion de amarlos, de estimar
los, de ampararlos, de socorrerlos, cuanto ms de no injuriarlos, ofen
derlos ni enojarlos. (Oid y practicad este santo lenguaje, oh, fratricidas!
oh iracundos curas de hoy!)
Si miro la utilidad espiritual suya y mia, que es la que importa (1),
que consiste en que unos y otros nos salvemos (siendo as que an en lo
temporal sucede lo mismo), cmo pueden ser persuadidos lo celestial
sin el agrado y amor? Puede haber persuasion, puede haber elocuencia,
puede haber eficacia para llevar las almas lo eterno, sin que tome la llave
en la mano el amor, y abra los corazones que desea persuadir? El amor
los abre, el rigor los cierra; el amor los ablanda, el rigor los endurece;
el amor los acerca, el rigor los apart3; el amor los llama, el rigor los es
panta; ltimamente, el amor los une, y el rigor y la aspereza los divide.
E1 Seor para persuadir nuestra naturaleza y reducirla, se hizo
hombre, porque hall por medio para persuadir al hombre, hacerse hom
bre y estrecharse con el hombre, por conocer que en el hombre es el amor
y la humanidad, y la suavidad y el agrado, el medio ms eficaz la misma
persuasion.
Parece que viendo cun pocos habia reducido el rigor (aunque just
simo) en los tiempos de su Padre, pues en ms de cuatro mil aos, en la
ley natural y escrita, se salvaron tan raros por la humana dureza y fragili
dad, se quiso hacer hombre el Hijo, y luego que se hizo hombre y escogi
la humanidad se ausent el rigor y gobern el amor, y no slo se hizo
hombre, sino nio, y naci entre los hombres hombre, y se cri con los
hombres, y se' qued sacramentado con los hombres, y convers con los
hombres: El eum hominibus conversatum est;con eso se le rindieron los
hombres, y lo que pareca que no acababa de vencer la severidad y el rigor
venci la suavidad y el amor.
Ms parece que ha vencido el Hijo desde el pesebre, que su Padre en
su trono desde el cielo. Ms almas han rendido las lgrimas del Nio re

t) A nuestros curas neos, legitimistat, etc. , solo les importa la temporal. iCalami
dad de los pueblos!
 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 233
cien nacido en Belen, que los rayos del monte al dar leyes por Moiss.
Ms pasiones han rendido los suspiros del Seor en la cruz padeciendo, que
las aguas del diluvio castigando (1).
"Cuan daosa es la aspereza de los curas con los feligreses... El amor,
seores, se hizo para convertir; el rigor para afligir. No es Dios de afliccion,
sino de gracia, consuelo y dilatacion.
Menester es que tal vez hable el cielo; pero tome luego la roano la ca
ridad; mezclado lo uno con lo otro se hace excelente confeccion, dice San
Gregorio el Magno.
No se aparte, seores, el amor de nuestros subditos, si queremos ser
les tiles ministros, porque el amor cria amor, y no es posible que me
amen sino les amo, ni es posible que me crean sino amndome. Dulce y
recio es el Seor, cmo han de llegar la rectitud sin la dulzura? Mus
trame, Seor, decia David, tu agrado, vea apacible tu rostro, y manda o
i|iie quisieres .
Oirme el que me aborrece? Creerme el que no me puede ver? S
para creer en Dios y en su santa ley pone primero su gracia un afecto pio
y dulce que abre la puerta al oir, al entender, al dejarse persuadir, cmo
posible que al obispo aborrecido, al cura odiado, le oigan, le crean sus
feligreses?
Si el enemigo de las almas escogiera curas, buscara los speros, gro
seros, vanos, disolutos ysoberbios con sus pueblos, y que los tratasen como
si fuesen esclavos... (2) Porque cura aborreciendo no sirve para nada bue
no, aparta, divide, inquieta, desasosiega, alborota, arroja de s el gana
do (3), hace aborrecible el ministerio, cierra con el desagrado y el rigor
las puertas de la parroquia, ahuyenta las almas del uso de los Santos Sa
cramentos, quita el principio de todo lo bueno y santo, que es la devocion
y afecto pio lo bueno... es su condicion al decir injurias sus feligreses,
valiente, y para sufrirlos, flaco.'
QE LOS BUENOS CURAS NECESITAN DE JUNTAR CON EL AMOR LA PACIENCIA.

Bien puede ser, seores, en este aquel lugar haya algunos (feligre-

(1) Nuestros neo-catolicos no estn por la cruz que salva, sino por el diluvio de
metralla, de ira, de calumnia que hunda cuanto no es neo.
(2) iCuantos conocemos de est marca del diablo en nuestra Espaa y otros
puntos!
(3) Olo mata...
 23 i DOS TUMORES
ses) terribles, speros, duros, contumaces... pero hombres son, humanos
son, flacos son como nosotros...
Mas, suponiendo que sean speros, sanlo ellos, no los hagamos nos
otros; sanlo por su condicion, no por la nuestra... materia nos darn de
mrito si lo fuesen, y nosotros ellos de ruina si lo somos... Al uno debo
medicinar para que se modere, al otro para que te aliente...
Ms sabemos que ellos, ms debemos sufrir que no ellos; el ms sabio
ha de ser ms paciente; entre lo dems qoe deben ensearles est la pa
ciencia, y eso no se ensea sin paciencia. Es virtud prctica que no se
puede ensear, si no se sabe tener. Dice elocuentemente San Gregorio.
Tanio menos sabemos cuanto mnos sufrimos. Salirse de nuestra casa la
pacienc, es entrarse por nuestras puertas la ignorancia.
Tengamos nosotros constancia y perseverancia en ayudarlos y medici
narlos con el ejemplo y la persuasion, el amor, la caridad y la modestia y
cristiana exhortacion, que es imposible que deje de vencer, con la gracia,
tan poderosa medicina.
Las fieras se domestican con el alimento, y el leon obedece y un
sigue y besa la mano de su leonero. Al halcon le trae de los altos de esos
vientos la sea del cazador, porque de aquella mano se alimenta; si esto
se consigue con el alimento corporal, qu no se conseguir con el espiri
tual? Si esto se consigue con las fuerzas de la naturaleza, qu no vencer
la gracia? Si esto vence el halconero y el leonero con la fiera, qu harn
Dios y el cura con un hombre, con un alma?
En cerca veinte aos de obispo no he visto cura virtuoso, agradable,
corts y benigno con sus ovejas, que no sea bien querido, muy amado y
respetado. Aunque. corrige, consuela; aunque corta, abraza; aunque medi
cina, alivia; aunque reprende, alegra; porque lo aman como quien ven
que es benigno en la condicion, si es celoso en la profesion. Hllanlo al
tratarlos padre, al sustentarlos pastor, al ampararlos amigo, y al curarlos
mdico. La misma lumbre de la razon les dice, que es su salud y su vida
cuanto obra, advierte y ensea.
Finalmente, tmenlo como quisieren, que todo lo vence, convence y
lo rinde la paciencia, y no podemos ni es bien vivir sin la paciencia, de
la que escribi San Cipriano un admirable tratado: De bono patientioe. Me
nester es que nosotros suframos para que Dios nos sufra... Decia San
Gregorio que es ms tener paciencia que hacer milagros... (i) Sin hierro,
(1) Los neos no tienen ms paciencia ni milagros sino al progimo contra un tra
buco o un veneno.
 DE LA. CIVILIZACION BEL SIGLO IIX. 235
sin fuego, sin verdugos podremos (los neos no) ser mrtires, slo con ejerci
tar por Dios, por su f, por su doctrina, por el ministerio la paciencia.
De la benignidad y RESIGNACION con que hemos de padecer con LOS FELI
GRESES, Y QUE EL OFICIO DE PASTOR ES EL DE PADECER
^Padecemos, seores? Eso es gobernar, eso es administrar, eso es espi
ritualmente mandar, eso es ser pastor, que tantas lluvias y ventiscas, calo,
res, asperezas y descomodidades padece al dia y la noche. Eso es ser mi
nistro de Dios, eso es ser cura, eso es ser obispo, eso es ser discpulo de
Jess, eso es seguirle con la cruz sobre los hombros, padecer por merecer,
para gozar.
Y si el Seor me dijese y preguntase por ventura no sois obispos sino
para la renta? No sois curas sino para el sustento lucimientos? No sois
pastores sino para vuestro pasto? No sois superiores sino para ser supe
riores los otros? Sois pastores para apacentar los otros. Sois ministros
para servir santa y humildemente, y ministrar los otros. Sois curas para
cuidar de los otros. Sois obispos y prelados para celar, velar, llevar y
guiar la eternidad los otros. Qu pastor no padece con su ganado?
Qu padre con sus hijos? Qu administrador con su hacienda? Qu
maestro con sus discpulos?
E1 hijo de Dios cuando vino al mundo, hizo otra cosa que padecer y
penar en su parroquia y obispado universal? Hizo otra cosa que ser par-
seguido y calumniado de sus feligreses? Sufrir impertinencias, padecer
injurias y calumnias? Desde el pesebre la cruz no form la Iglesia con
penas? Con qu otra cosa sino con su sangre y dolores form los siete sa
cramentos, fuentes de salud eterna? De dnde sino de sus venas salieron
estos dolorosos misterios, en su principio dolores, tesoros en sus efectos?
Tuvieron otro mineral nuestros remedios y bienes? No debemos sus
penas toda nuestra redencion? Pues qu extraamos las penas? Si penas
nos redimieron, penas nos han de salvar; si deleites nos perdieron, gustos
nos han de perder; por el camino que vino Dios redimirnos, hemos de
ir nosotros buscarlo y lograr la redencion.
Y yo deseo seber si cuando envi sus apstoles y discpulos pre
dicar y gobernar sus almas, les propuso delante las rentas, diezmos y pri
micias, oblaciones, reverencias y veneraciones, implcitamente, seores,
eso lesdi... pero expresamente y principalmente no les seal esa renta,
sino la que seal y tom para s, persecuciones, afrentas, calumnias, pe
nas, tormentos y cruz; dijoles que los enviaba como ovejas entre lobos.
Qu quieren esperar de los lobos las ovejas?
 236 DOS TUMORES
La herencia que dej el Seor A los pastores de almas, fueron traba
jos, y con ellos la paciencia y suavidad. Ya veo que dirn: Seor, eso fu
entre los gentiles. Asi es, pero lo que dijo entre ellos, en su proporcion,
dice ahora entre cristianos. Cuando padeciremos -emulaciones, calum
nias y persecuciones por su servicio, que de esto no hay tanto como pen
samos, ni como sentimos, ni como nos quejamos (pues siempre son ma
yores las quejas que no las penas), cuando nos mortifican los subditos...
procuremos tener presente las palabras y consejos de nuestro padre San
Pedro, que no padezcamos tanquam male factores (i)v como malhechores,
sino cumpliendo cristiana y cuerdamente con el ministerio. Tengamos
limpia y pura la conciencia y venga lo que viniere. El que no debe, poco
tiene que temer; sea buena la intencion y accion del cura obispo, que
presto se desvanece la persecucion, no comienza no dura... Quien por
dentro anda limpio, nada tjne por afuera... Las honras nacen del puesto,
los trabajos nacen del puesto; pues gozamos las honras, es bien que pa
dezcamos los trabajos con paciencia. . .

XVII.

Sienten todos que asi no se va bien, que no se debe explotar, comer

al pueblo, las clases bajas como un rebao, sino que la conciencia y el
cristianismo nos dicen que debemos educarlos como hermanos nuestros
menores, protegerlos y encaminarlos su mayor edad, en que sin reir ni
ellos con nosotros ni nosotros con ellos, sino en santa fraternidad, dis
frutar juntos prorata los bienes y los males que la Providencia nos envie
permita; pero hacen lo contrario. Video meliora proboque; deteriora
sequor.
Despertad, clases sociales de la raza latina!... y marchad al sublime
lin que ensea y predica el evangelio, porque mientras esteis fuera de ste,
en vano buscareis la paz, el equilibrio, el orden social. Date el dabitur ve-
bis. Ved ah la balanza de la justicia divina: Dad y se os dar. Si no que
reis dar al pueblo, sino siempre exigir, dice perfectamente el P. Gratry en
su precioso libro La moral y la ley de la historia, que os volvemos re
comendar, la balanza social desequilibrada os har caer ruidosamente por
repeticiones del 89 y 93.
Empiece el clero de buena ley, de buena f, francamente, y sigan las

(1) Haciendo guerras civiles como las de Espaa.

 DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX. 237
dems clases sociales esa. ley del equilibrio social, de la justicia con la fr
mula de Jesucristo: Dad primero y se os dar vosotros, y habr orden
verdad. ;'
Terminemos esta primera etapa de nuestro presente trabajo: el neismo,
llevando la atmsfera de la publicidad, como medio de purificar el aire
dlos miasmas de aquel, en el clero, y ste sea clero, sea buen pastor, y
entonces el pueblo ser buena grey, una de las mejores exhortaciones de
tm apstol quien los fariseos de su tiempo, y an los actuales, han dado
y dan mucha guerra.
Dice as: Cuanto conviene la humanidad y el agrado y amor A sus feli
greses en los curas (1). Fili hominis (dice Dios) loquero ad filias populi
mei, ex dices ad eos. Llama el Seor Ezequiel hijo del hombre, fili ho
minis, porque era pastor destinado de su pueblo. As se llama Dios Hijo del
hombre; siendo divino, parece que se preciaba de humano. Hijo del hom
bre, dice, palabra universal, para extender el cuidado de Ezequiel donde
extiende la palabra su significado. Hijo es del hdmbre, cuide el hombre
de los hombres. Cuide de todos los hombres de su pueblo, grandes, pe
queos, ricos, pobres, presentes, ausentes, amigos, enemigos, deudos,
extraos, de todos debe cuidar, pues son hombres, y l es hombre desti
nado cuidar de aquellos hombres. Hijo del hombre, dice, porque no se
desvanezca con el oficio; hombre es como los dems, sea humilde, sea
humano, pues es hombre.
Dilatarme debo un poco en la recomendacion del amor, al gobernar;
de la paciencia, en los curas, al sufrir; del mrito en el penar; escuse
!oh ministros del Seor!) la importancia del negocio toda mi proligidad.
Justamente, pues, seores, deseo que se muestren ms madres que pa
dres de sus feligreses; porque obedecern ms al amor que no al rigor,
nomo nos dice S?n Pedro (2).
Aprended, dice San Bernardo, que debeis ser madres, mas no seores
de vuestros subditos; desead ms ser amados que temidos; si alguna vez
ts menester la reprension, sea paternal, no tirana. Madres al ampararlos,
padres al corregirlos; esconded los azotes, descubrid con la doctrina loa
pechos, estn stos hinchados con la leche espiritual, pero no con la so
berbia, los vicios...

(1) Cunto ms an convendra que los obispos de hoy hablasen ms recio

nuestros clrigos inhumanos, guerreros o complices de ellos.
00 Petri,V.
 238 DOS TUMORES DE LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX.
Rogamos, pues, oh hermanos y seores mips, su singular virtud y
fervor; los feligreses inquietos los corrijan, los pusilnimes consuelen:
consuelo y correccion han de estar en la mano del cura; una correccion
que consuele, un consuelo que corrija... No porque ellos se enojen nos
hemos de enojar nosotros. No porque ellos nos murmuren los hemos de
murmurar nosotros. No porque ellos nos muerdan, los hemos de morder;
porque para qu es bueno, dice San Pablo, mordernos unos otros, sino
para acabarnos unos con otros? (1).
Volver mal por mal es de tnicos y publcanos y malos cristianos...
Cuando nos crucifiquen con injurias (que rara vez sucede), acordmonos
del Testamento de nuestro Redentor: Pater ignosce Mis, nesciunt enim
quid faciunt. Padre mio, perdnalos, pues no saben lo que hacen...
Lo que hemos de procurar es que cuanto obremos sea bueno, y nada
de lo que hicisemos, hablsemos penssemos, sea malo; y no slo no lo
sea, sino tampoco lo parezca... (2). Ser buenos, nos salva; parecerlo,
salva las almas. ..
Finalmente, seores, concluyo: Dios de paz, Dios de consuelo, Dios
de gozo y alegra, los haga santos en todo (3).
Lo que este santo obispo (Palafox) decia al clero de su tiempo, por qu
no se lo dicen los de nuestros tiempos? Si se quiere resucitar la f en las
almas, hgase un clero digno, pastoral, virtuoso, pacfico, ilustrado, tole
rante, que es ser paciente en las contradicciones que lenga que soportar
en su apostolado, que es de cruz y no de regalos, como dice Jesucristo, y
ste y los dems autores santos de su Iglesia. Puedan de l aprender el amor
al pueblo las dems clases conservadoras, que edifiquen con su vida cris
tiana de verdad, justicia y caridad, y se regenerar la Iglesia y la sociedad
al dulce soplo del cristianismo; si no marchar su progreso fatalmente,
de cataclismo en cataclismo, de revolucion en revolucion "
Melchor Cano.

(1) iOhl Glorioso apostol, predicad esto estos extraviados curas espaoles que
estn por la guerra.
(2) A b omini pecie mala abstinete vos, I Thes. V, 22.
(3) Ibid. 23.
 ESTUDIOS SOCIALES

REFLEXIONES SOBRE LAS CAUSAS DE LA PREPONDERANCIA

EEGRANDEOIMIENTO DE ALEMANIA

INTRODUCCION

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA CIVILIZACION QUE DEBEN

ASPIRAR LOS PUEBLOS.

Cul es la Mea que preside el movimiento de las sociedades, la vid3 de

las naciones, el desenvolvimiento histrico de la humanidad en todos los
pases, aspiracion constante de los individuos y de los pueblos, ltimo fin
que dedica el sbio sus investigaciones, el filsofo su observacion, el ar
tista sus concepciones, meta, en fin, hcia la cual convergen las tendencias
y las aspiraciones de la humanidad? Esa idea que llena con su presencia el
mundo, y sin la cual no puede existir la luz para la inteligencia ni la vida
para la sociedad, es la idea de civilizacion.
Recorred la historia de todos los pueblos, y en ella vereis siempre la as
piracion de la humanidad hcia un ideal de perfeccion. Las agitaciones po
lticas, el trabajo moral y material, todas las manifestaciones del pensa
miento y de la inteligencia, todas las convulsiones y todos los cambios so
ciales tienden la realizacion de aquella idea. Mas las generaciones se su-
ceden, el tiempo trascurre y el ideal de perfeccion no se alcanza y an pa
 240 ESTUDIOS SOCIALES.
rece que se aleja; y es que la humanidad est condenada no realizar su
felicidad sobre la tierra y suspirar constantemente por aquel 'supremo
bien que entreve cuando contempla el orden misterioso que preside al
mundo, la armona de las esferas quela circundan, y el infinito de ese es
pacio en que respira y en que vive.
Pero si la humanidad no puede realizar su perfeccion absoluta sobre la
tierra, puede al menos alcanzar su perfeccion relativa, si encaminada por
las vas del progreso, presiden tambien su desenvolvimiento las leyes de
la verdadera civilizacion.
Y qu es, pues, la civilizacion, y cules las vas que pueden conducir
nos ella? La civilizacion, como la legitimidad y la verdad, todos los pue
blos se la dispulan, todas las regiones, todas las filosofas, todas las escue
las, todos los sistemas y hasta todos los hombres. El espartano concebia la
civilizacion en medio de las monstruosidades de la repblica de Licurgo;
los pueblos politeistas la hacan consistir en la mayor sumision y reverencia
los animales y plantas que reconocan como sus dioses; las naciones mo
dernas creen representarla en sus instituciones, en sus creencias y- en la
prctica de sus principios. Pero la civilizacion verdadera, como la justicia
y la verdad, no puede ser ms que una, porque uno es el fin para que Dios
ha creado la humanidad: podrn ser diversas sus manifestaciones en la
vida de los pueblos, mas esa civilizacion, mltiple en sus manifestaciones y
sus formas, es una en su esencia, en sus aspiraciones y en su ltimo n.
En los tiempos modernos, dos filsofos, francs el uno, honra de nues
tra patria el otro, han venido ventilar y determinar los caracteres de la
verdadera civilizacion. Estudi el primero la marcha de la humanidad, se
al las causas de las transiciones y cambios ms importantes, y como
consecuencia de su trabajo y de sus investigaciones fij los caracteres y con
diciones de la civilizacion en el .desenvolvimiento de la aclivida/i social y
el de la vida particular.
Pero esto no poda satisfacer las exigencias de la ciencia, porque la va
guedad que ntes podia hallarse en la voz civilizacion, sin determinar sus
caracteres esenciales, vino entonces redundar en esas mismas condiciones
sealadas por Mr. Guizot.
Qu significan, pregunta nuestro gran Balmes, las palabras actividad,
movimiento, desarrollo del espritu humano, aceptadas ya como signo infa
lible de civilizacion? Y despues contina: Desarrollo del espritu humano
habia en Grecia en los tiempos que precedieron de poco al imperio de
Alejandro; el espritu se habia levantado grande altura, y la sociedad
 ESTUDIOS SOCIALES. 241
estaba llena de un movimiento que pareca indicar sobreabundancia de
vida. Sin embargo, aquellos pueblos no marchaban la civilizacion, por-
que en la realidad avanzaba de un modo espantoso la gangrena de la
disolucion social. As contina este grande hombre demostrando la insu
ficiencia de las condiciones fijadas por Mr. Guizot, como caracteres esen
ciales y necesarios de civilizacion. En efecto, desenvolvimiento y actividad
no explican ni determinan por si solos civilizacion, pues que desenvolvi
miento y actividad concurren tambien en la barbarie.
Era, pues, necesario fijar claramente los earactres esenciales que de
ben concurrir en la civilizacion de un pueblo, y esta gloria le cupo
nuestro insigne Balmes. Hlos aqu: Entonces habr el mximum de la
civilizacion, cuando coexistan y se combinen en el ms alto grado la ma-
yor inteligencia posible en el mayor nmero posible, el mayor bienestar
posible en el mayor nmero posible. .
Bajo el criterio sugerido de estos principios, combate nuestro filsofo
los que consideran como signos infalibles de civilizacion el esplendor de
los imperios, la ostentacion de riquezas, el desarrollo de la civilizacion.de
arle y de la ciencia, sin estimar en nada las condiciones morales pblicas
y privadas de los ciudadanos y de los pueblos. Se extiende despues en con
sideraciones sobre la marcha de la humanidpd, y vaticina la suerte de las
naciones dominadas por el espritu del siglo, por las tendencias socialistas
y por el carcter positivista indiferente en sentimientos religiosos...
Cortos aos han pasado desde que nuestro malogrado filsofo dejase
consignados sus pensamientos y sus creencias sobre la civilizacion que
debe aspirar la humanidad, y ya acontecimientos grandes y trascendenta
les han venido cambiar la faz de la Europa. Los pueblos, faltos de civi
lizacion y dominados por la fuerza de las pasiones, por tendencias y as
piraciones contrarias, han experimentado uno de esos choques necesarios
en la actual constitucion de los principales Estados de Europa. Luchas
sangrientas entre hermanos y entre extraos han llenado extensos campos
de cadveres; ciudades populosas han escuchado el estruendo del combate
en sus calles, y han contemplado al fuego de sus ms ricos monumentos
la devastacion y las profanaciones ms horribles. Vetustas instituciones
perecieron; rodaron cetros, y antiguos imperios que yacian silenciosos se
levantaron grandes imponentes frente los poderes revolucionarios que
produjeron las ltimas convulsiones.
Y en medio de tales sucesos, qu suerte ha cabido la civilizacion?
La humanidad ha conseguido algun alivio en las calamidades sociales que
TOMO XL1. 18
 242 ESTUDIOS SOCIALES.
la hacian experimentar efmera y penosa existencia? En esa lucha de ele
mentos opuestos, que acabamos de presenciar y que han cambiado la faz
de Europa, lia brillado la aurora de paz y bienestar de los pueblos; la
condicion de las clases han mejorado; la civilizacion, en fin, ha marcado
algun grado en su desenvolvimiento? O por el contrario, el triunfo de los
vencedores ha causado nuevos infortunios y ha hecho retroceder ima vez
ms la civilizacion abriendo camino nuevas convulsiones y nuevas des
gracias? Asunto seria este digno de ocupar la atencion de los hombres
dotados de ilustracion y de inteligencia suficiente para analizar la actual
situacion material y moral de los principales Estados, estudiar la causa de
aquellos sucesos que dieron lugar la innovacion, hacer el parangon de
la situacion y de las condiciones en que vivian los pueblos antes de verifi
carse las ltimas transiciones con la situacion moral y material de esos
mismos pueblos en la actualidad, y deducir de todas estas observaciones
el estado de la civilizacion, la influencia benfica adversa de los nuevos
principios y de las nuevas doctrinas sobre los destinos de los pueblos y
sobre el bienestar de las clases y de los individuos.
Semejante trabajo, ejecutado con rectitud de conciencia, con severo
juicio, sustrayndose al influjo de toda pasion que pudiera vulnerar la
verdad, sujeto ms la pura observacion de los hechos, las soluciones
prcticas que las especulaciones ftiles, estriles y vagas, seria tan im
portante para la humanidad, que en l pudiera hallarse la demostracion
evidente y palpable de lo absurdo de ciertas doctrinas dominantes, de lo
contraproducente de determinados principios; y si con la abundancia de
datos suministrados por una minuciosa estadstica pudieran ofrecerse
cuadros comparativos sobre la riqueza de las naciones, sobre el bienestar
de las clases altas y bajas, sobre la situacion del pauperismo, sobre las
proporciones de los delitos y de los crmenes, sobre la vida pblica y pri
vada de los ciudadanos y sobre la situacion en general de la sociedad en
distintos Estados y en pocas de diversas constituciones y de principios
diversos, entonces la importancia de este trabajo seria altamente trascen
dental, porque en l podra estudiar prcticamente ese incauto pueblo
las causas que ms han contribuido su desgracia; podra comprender las
ltimas consecuencias de esas teoras que se le ofrecieron como el ideal
que debia aspirar y que, realizadas, slo sirvieron para satisfacer las am
biciones de unos cuantos falsarios y para aumentar su desgracia con ma
yores tiranas. Los hombres que de buena f hubieran militado en deter
minado partido, al observar los resultados de la experiencia, podran rec
 ESTUDIOS SOCIALES. / 243
tificar sus opiniones; y en n, ios individuos y los pueblos que an con
servasen en su seno un resto de sentimiento moral, al contemplar los
frutos que produjeron las nuevas doctrinas, al observar que las causas que
motivaron la disolucion y ruina fueron en todas partes las mismas, los que
an conservan un resto de sentimiento moral, repetimos, se apresuraran
combatir semejantes tendencias y separar de si doctrinas tan pernicio
sas, como el diligente labrador se apresura separar la semilla que le hu
biese producido frutos amargos y nocivos.
No alcanzan nuestros propsitos intentar obra de tal naturaleza, que
fueran aspiraciones grandes para facultades tan pequeas como las que
poseemos. Nuestro trabajo ser ms limitado; pero digno tambien pc$ su
importancia de'que otras inteligencias ms esclarecidas consagren l sus
meditaciones para obtener tambien mayores resultados.
An asistamos las ulas estudiar las leyes que regan las socieda
des, las constituciones de los principales Estados, la marcha de la huma
nidad en su .desenvolvimiento social y el espritu que guiara al legislado?*
y los poderes pblicos en sus actos; an no habiamos terminado nuestros
estudios para conocer el modo de ser intelectual, poltico y moral del mun
do civilizado, cuando las primeras conmociones sociales, precursoras de
las que habian de cambiar la faz de Europa, vinieron turbar nuestra
tranquilidad y hacernos comprender que habia sonado para la humanidad
la hora de una naeva crisis, el perodo de nuevas luchas, como las que
acabbamos decontemplar en la historia cual fantsticos cuentos irrealizables
ya en las modernas edades. Triste desengao! Muy pronto asistimos al es
pectculo que la nueva revolucion nos ofreciera. Sentimos los primeros
relmpagos sobVe nuestra patria, traidos por el viento de Italia y de Francia;
muy pronto en esta ltima nacion se escucha el trueno, prodcese en se
guida la'tempestad sobre Espaa, y poco sobre el corazon de Europa; y
Espaa, Italia, Francia, Prusia, Austria, la Alemania entera, agitadas pol
lina convulsion terrible, en la cual perecen muchos de sus hijos, experi
mentan una trasformacion tan grande como rpida',' tan rpida cmo tras
cendental... Hemos levantado la vista despues del estupor, y aquellas ins
tituciones que ocuparon tanto siempre nuestros estudios, ya no existen; las
leyes se sustituyeron por otras, las constituciones de los Estados sufrieron
cambios radicales, la humanidad, en fin, caminaba hostigada por otras in
clinaciones hijas de nuevos principios y de nuevas doctrinas. Ancho campo
se presenta, pues, al observador en donde ejercitar su inteligencia y su re
flexion; l queremos tambien nosotros dirigir nuestra dbil mirada.
 214 ESTUDIOS SOCIALES.
En medio de la devastacion de todo lo antiguo hemos dicho que nn
viejo imperio se levnnta de su postracion, se impone las corrientes revo
lucionarias y vuelve conquistar su perdida grandeza. Este imperio ts
Alemania, en el cual creemos que el bieneslar pblico ha alcanzado un
grado superior al de las dems regiones de Europa, y en cuyas ltimas
glorias, que han realizado la unidad del imperio, creemos ver la base bajo
la cual ha de alcanzar ulteriores desenvolvimientos.
Fijos, pues, en los principios establecidos por Balmes sobre la civiliza
cion, y juzgando Alemania, un pesar de su falta de'unidad religiosa,
como el pueblo que actualmente sustenta la preponderancia politica, social
intelectual sobre el resto del mundo, y que se sostiene ms (irme contra
los embates disolventes de la poca, vamos invesligartsomeramente la
situacion moral y material de aquellos Estados, reflexionando sobre sus
instituciones.-sobre sus leyes, sobre la vida pblica y privada de los indi
viduos, sobre sus costumbres y carcter distintivo, y, por ltimo, del co
nocimiento que nos suministren estos estudios deduciremos las causas de
su actual engrandecimiento poltico y de su prosperidad intelectual.

SITUACION POLTICA Y SOCIAL DE FRANCIA Y ALEMANIA AL COMIENZO DE

LA LTIMA - GUERRA.IDEAS Y PRINCIPIOS DOMINANTES EN AQUELLOS
ESTADOS. .

Los grandes acontecimientos que vienen cambiar la faz de las socie

dades y de los pueblos no se realizan por causas sbitas y repentinas; como
los elementos que producen las tempestades de la naturaleza empiezan
acumularse en sitios lejanos de aquel en donde descargan sobre la tierra
cuando ya han adquirido la fuerza necesaria para la explosion fsica, de la mis
ma manera las convulsiones socieles y los sucesos polticos tienen su prin
cipio y su origen en tiempos bastante anteriores aquellos en los que se ve-
rifican. Por esto nosotros, al estudiar las causas de la preponderancia de Ale
mania sobre el resto del mundo, juzgamos necesario dirigir una mirada re
trospectiva sobre las naciones que ms participacion han tenido en este
movimiento social, observando las doctrinas que dominaron y dominan en
aquellos Estados de los que ha dependido la suerte de la civilizacion eu
ropea.
Volved los ojos hacia la moderna Francia, contempladla en su poca de
 ESTUDIOS SOCIALES. 245
grandeza, en la que pareciera sustentar al solio del mundo, pero sin que os
fascinen sus deslumbrantes atractivos, sin que os ahogue el estrpito de
las grandes poblaciones ni os seduzcan las manifestaciones del escndalo
enriquecido. Compenetrad en su fondo, en sus instituciones, en su esencia,
y vereis cun diferente era la realidad de las bellas apariencias. El imperio
por doquiera mostraba su magnificencia. El trono y la corte hacan conver
ger el brillo de su poder y de su esplendor en los confines del mundo, y el
viejo Paris se converta en una ciudad mgica, mansion del lujo, del placer
y de la riqueza.
Y bien: en medio de tanta magnificencia y ostentacion, qu se ofreca
ante la vista del sensato observador? Al travs de tanta aparente grandeza
se alcanzaba'y senta tambien otro fuego, otra llama abrasadora alimentada
por las doctrinas y las deas del siglo. Alli, es cierto, existia un gran trono,
hacia el cual la Europa entera diriga sus miradas, una gran nacion, de la
cual todas eran tributarias. Pero aquel trono estaba minado en sus cimien
tos, aquella sociedad pervertida en sus bases fundamentales. Los que ha.
yais visitado Francia, en aquellos dias de fantstica gloria de exuberante
poder, an recordareis el extrao contraste que ofreca aquel cuadro es
plendoroso con las demostraciones de fuerza quenada el poder pblico, con
el sinnmero de agentes de polica que poblbanlas calles y los. establec-
mientos pblicos, con las precauciones que mostraba la autoridad en todos
sus actos, y con los registros-pasaportes y dems documentos que riguro'
smente os exigan para poder transitar con seguridad por el imperio. Si
entonces no alcanzabais comprender la causa de este fenmeno social,
los acontecimientos de los ltimos aos os le habrn explicado suficiente
mente.
Era que faltaban all las bases esenciales para la seguridad de los impe
rios. Era que la autoridad no poseia la fuerza ms poderosa para el gobier
no de las sociedades: la fuerza moral. Era que el poder pblico, falto de
ese prestigio que va siempre unido la razon, tenia que buscar en la fuerza
material el sostn de su autoridad.
Ved ahora la situacion que fu reducida la Francia por la influencia
(le las doctrinas que se propalaron y se extendieron. El poder pblico per
di su autoridad moral, y en todas las clases se debilit consiguientemen
te: en la familia casi so haba extinguido, y aquella sociedad giraba ms
bien impulsada por la fuerza que por la razon. 1 ;
En tal situacion, susclanse las complicaciones polticas; promuvese
la guerra con la Alemania, y el mgico imperio cay los primeros emba
 246 ESTUDIOS SOCIALES.
tes, y la gloriosa nacion fu puesta los bordes de su completo aniquila
miento por sus propios hijos, que juzgaron digno aprovecharse de tanta
desolacion para obtener el triunfo de las antiguas doctrinas revoluciona
rias, aunque fuera necesario convertir en pavesas las ciudades ms flore
cientes...
Eljmperio perece en Francia, y aquella sociedad experimenta un grave
retroceso en su bienestar al ser vencida y humillada. El imperio se levanta
en Alemania, recobra su perdida grandeza, y aquella sociedad obtiene la
preponderancia sobre el mundo civilizado.
Qu doctrinas pudieron influir en estos resultados? Bajo qu bases
estaba constituida la sociedad en Alemania? Qu ideas y qu tendencias
dominaban all en los espritus? Observemos. . .
Esa sed de innovaciones y de cambios, peculiar de las naciones en que
domina el espritu del siglo, no la hallareis en Alemania: desde las ms
alias esferas del poder pblico hasta sus ltimas dependencias, desde las
clases ms elevadas de la sociedad hasta las ms inferiores, notareis un
carcter distintivo de los dems pueblos de Europa: el amor la antige
dad, el respeto todo lo que hicieron sus ascendientes, todo lp grande
y excelso de los tiempos que pasaron.
Si recorreis los pueblos que formaban la antigua Germana, hqy depen
dientes de la corona de Prusia, podreis observar qu misteriosa y severa
fisonoma presentan. Aquellos viejos castillos an habitados, aquellas for
talezas, aquellos murallones parecen significar que el feudalismo se halla
encarnado en aquella sociedad. , , ,, ,
Pero muy luego esta preocupacion desaparece, porque la .luz de la civi
lizacion de los tiempos modernos, se ve que ilumina todos los espacios. Si
an se conservanosos restos de la Edad Media, no es porque la sociedad
permanezca estacionada; es porque no quiere olvidar lo que fu; es porque
el mpetu y la fuerza de las revoluciones no han abrasado y destruido los
fundamentos sobre los cuales descansara la sociedad; es porque el desen
volvimiento de la humanidad ha caminado en los ltimos tiempos con la
prudencia que exige el verdadero progreso, sin dejar de satisfacer las nue
vas necesidades de los pueblos, pero sin destruir ni arrasar, sin realizar
esas transiciones sbitas que,' ora se llamen revoluciones, ora cambios ra
dicales, siempre producen conmociones, trastornos y desrdenes.
Por esto la sociedad tampoco ha experimentado alli.esas terribles luchas
de partidos, y de bandos. . ... * l ... ,
Y, cosa extraa; all, donde no existiera la unidad religiosa, y por tanto
 ESTUDIOS SOCIALES. 217
donde el sentimiento religioso no pudiera estrechar los espritus para man
tenerlos ms firmes en las vias de la civilizacion; alli, donde naci la here-
ga de Lutero, que produjera tan honda perturbacion social, material y
moral; all, en los tiempos presentes, contemplamos el mayor orden, el
mayor bienestar de las clases, la' mayor preponderancia poltica intelec
tual. Sabeis por qu? Lo repetiremos: porque el poder civil conserva las
bases esenciales sobre las cuales pueden subsistir las naciones: porque las
doctrinas que dominan en la multitud, las tendencias y las aspiraciones de
las clases permanecen an firmes contra el contagio universal del siglo; y
porque el equilibro entre el poder del Estado y la libertad del individuo,
se mantiene en los justos limites para no producir el despotismo en aquel
ni la auarqua en la sociedad, que son los dos enemigos mayores de la
verdadera civilizacion.
Mirad aquel trono que se levanta sobre todos los del mundo; observad
aquellos pueblos que, pesar de estar divididos por las creencias religiosas,
se respetan y se agitan, pero sin hacer locos alardes de poder, y vereis que
ima idea preside al desenvolvimiento progresivo, polaco y social; la idea
de autoridad. No la autoridad dela fuerza, la autoridad de la razon, smbo
lo del orden y de la justicia.
En efecto, el principio de autoridad existe all ms vivo que en ninguna
otra region. La autoridad del poder pblico, hace que las leyes sean aca
tadas y observadas fielmente, ms que por el mvil de la fuerza por el con
vencimiento moral' y por el prestigio de que van revestidas. La autoridad
de la familia sujeta los individuos que dependen de ella al cumplimiento
del deber. La autoridad de ros superiores es acatada con tanto respeto como
la ley misma. La autoridad del trono es inmensa, en todos los mbitos se
la venera. La sociedad, pues, vive alli y se agila, no estrechada y dirigida
por el poder de la fuerza, sino impulsada y dirigida por el poder de la au
toridad, engrandecida por el prestigio de los aos.
Dnde hallar esa autoridad y ese prestigio en el poder pblico? Por
que en Francia no existia pereci aquel imperio tan esplendoroso; y por
que en Espaa no existe est ofreciendo el espectculo ms triste y descon
solador.
Merced esa autoridad del poder pblico, las doctrinas disolventes de
la epoca no se han extendido en aquellos Estados. El amor al estudio y aI
trabajo han ahogado las excitaciones que las corrientes revolucionarias de
las naciones vecinas pudieran haber hecho nacer en algunos individuos; y
las nuevas generaciones, acatando la obra sancionada por sus ascendientes,
 248 ESTUDIOS SOCIALES.
se han afanado en asegurar su independencia y en acrecentar su poder, sm
atentar contra los derechos de sus convencinos.
Mantenase firme el espritu de autoridad y el poder poltico velaba por
el bienestar de las clases, por la prosperidad general y por satisfacer las
nuevas necesidades de la poca, sin exponerse sufrir algun retroceso en
su marcha progresiva y civilizadora. Si las doctrinas socialistas del siglo
intentaban all alcanzar proslitos, muy pronto eran sofocadas en su prin
cipio y nunca sus grmenes llegaron fructificar. Y si en la ciencia la razon
altiva independiente dominaba, la autoridad del poder pblico tambien
sujetaba la soberbia ciencia al circulo de la especulacion y de la teora,
no consintindola que descendiera al terreno de la prctica sin que la ex
periencia y la observacion meditada: hubieran demostrado ya lo conve
niente de sus principios para el bien general y la verdad de sus doctrinas,
para mejorar la condicion de la humanidad.
Ved, pues, cmo permaneca unida la sociedad en Alemania cuando
son la hora de la terrible lucha; ved cmo las doctrinas y las tendencias
disolventes no haban conseguido all minar el corazon del pueblo; ved
cmo la autoridad, fundamento de las sociedades, se mantena respetada
y acatada, y no podreis mnos de reconocer en todo esto, causas poderosas
que contribuyeron sus ltimas glorias y su mayor bienestar, prepon
derancia y engrandecimiento.

n.
i
COSTUMBRES, USOS INSTITUCIONES DE ALEMANIA FAVORABLES SU
PROSPERIDAD.

Las costumbres pblicas y privadas, las inclinaciones y el carcter de

los pueblos, como las ideas y. las doctrinas dominantes en las sociedades,
han sido consideradas siempre causas influyentes en la marcha de su des
envolvimiento y civilizacion.
Al estudiar, pues, las causas de la preponderancia social y engrandeci
miento poltico de Alemania, necesario ser tambien observar las costum
bres y el carcter distintivo de los habitantes de aquellas regiones.
Ya de tiempos ^antiguos el pueblo aleman viene siendo considerado
como el ms sobrio y de costumbres ms severas de Europa. Y' las cos
tumbres formando el carcter, y el carcter dando origen las inclinacio
nes, y stas reprimidas impulsadas por el sentimiento religioso, deter
minan por completo el modo de ser particular de los individuos, de las
 ESTUDIOS SOCIALES 249
Sociedades y de los pueblos. As las costumbres pblicas y privadas han
ejercido y ejercen poderosa influencia en las transiciones que las socieda
des experimentan, y en los cambios prsperos adversos que elevaron
la humanidad al estado ms floreciente que la sumieron en las mayores
desgracias. As tambien, al abrir el libro de la historia, hallamos siempre
perversion moral, olvido de los dioses, relajacion de costumbres en donde
vemos abatimiento, sumision y desgracia; vida austera y amor los lares
patrios, do quiera los beneficios de la paz hacen nacer el esplendor en el
arte, en la poesa y en las ciencias, y do quiera adquieren los pueblos
bienestar y engrandecimiento.
Roma, en su grandeza, perece cuando las costumbres llegan al mayor
grado de perversion. Grecia, en su pequenez, adquiere el emporio del arte
y el cetro de la civilizacion cuando los espritus, educados en aquellas s
bias escuelas y academias, aspiran al sentimiento de lo bello y dulcifican
los afectos la vista de aquellos prticos y de aquellos monumentos ad
mirados por todas las generaciones.
En los tiempos modernos hemos visto la grande influencia de las cos
tumbres y de las tendencias sociales sobre la condicion y el destino de la
humanidad; y si observrnosla situacion moral de la Francia al verificarse
sus ltimas catstrofes, salla la vista su desmoralizacion social. En sus
espectculos y en sus calles, en los libros, en las estampaciones, en el arte
plstico, en el pictrico, y en todas las manifestaciones externas de la
vida, se mostraba la depravacion y la disolucion de los elementos constitu
tivos del progreso de las naciones. Por eso, cuando lleg la hora de la
lucha y el momento en que peligrara la independencia de la patria, fu
imposible que los elementos dispersos y faltos de esa f que estrecha, vi-
vifica y fortalece, pudieran combatir la tempestad. Por eso la nave, que
hacia tiempo habia perdido su equilibrio moral, abandonando los resortes
misteriosos al viento de la incredulidad, vino ser juguete de las olas.
Por eso tambien Alemania, que permaneca fiel sus instituciones y vela
ba por el estado moral intelectual de sus hijos, al sonar la hora del com
bate se mostr grande, se impuso las corrientes revolucionarias y conti
nu impvida la obra de su engrandecimiento poltiGO y social.
Si tal influencia se ha reconocido siempre en las costumbres sobre los
destinos de los pueblos, fijmonos, pues, en el carcter y costumbres pe
culiares del pueblo que hemos hecho objeto de nuestras reflexiones.
Ninguna region de Europa ofrece tanta diversidad de caractres en sus
habitantes como Alemania. La grande extension de su territorio, la varie
 250 ESTUDIOS SOCIALES.
dad de razas, las diferencias de climas, de religion y de instituciones po
lticas, hacen de ella un conjunto tan heterogneo, que fcilmente se ha
llaran dentro dess lmites' usos inclinaciones particulares, iguales
semejantes las de los principales pueblos de Europa. La Alemania del
Nortees muy distinta de la del Medioda, y las ciudades mercantiles en
nada se parecen las literarias. Pero si fcil es hallar en el carcter da
sus habitantes semejanzas con los de otras naciones, llevan en si sellos y
rasgos especiales, que constituyen notables diferencias.
Con lo grave y lo flemtico de los ingleses, unen una expresion afec
tuosa y delicada que, sin descender al servilismo de los franceses ni la
humillacion de los italianos, hace entrever sinceridad en las manifestacio
nes, nobleza en el obrar y severidad en el decir, pero sin faltar la natu
ralidad ni la gracia. Su excelente educacion les hace no faltar casi nunca
su palabra, y ajenos enteramente al engao, se conservan fieles hasta en
los reveses de la fortuna y resignados en el infortunio y en la desgracia.
El amor al estudio y al trabajo y la severidad de su carcter en general,
no les priva de reunirse para gozar y esparcir su nimo en deleites y en
placeres pblicos, y en pocas partes la vida se hace tan en comun como
en Alemania. En Francia y en Inglaterra, apenas se reune la familia du-
rnte el dia, trabajan separados y comen dispersos, y slo se reunen cuan
do se retiran del trabajo de los placeres. En Alemania la familia se es
trecha mucho ms; suelen trabajar y divertirse reunidos, y an cuando es
grande el nmero de personas que no comen en su habitacion, se reune
toda la familia en una misma casa de comidas, mesa redonda, costumbre
generalizada alli ms que en ninguna otra parte del mundo.
El espritu municipal y comunal, en ninguna parte es tan vivo como en
aquellos Estados; y la idea de asociacion libre domina en todas las clases
sociales. Los alemanes puede decirse que viven asociados particularmente,
es decir, sujetos otros estatutos privados dentro de la sociedad general
del Estado, desde que nacen hasta que mueren. Tienen sociedades para
el bautismo, el matrimonio, el entierro y para todas las necesidades de la
vida. Merced estas asociaciones, se les ve en un comercio continuo que
ensancha su esfera de accion, y crean intereses comunes de muchos. Los
bancos populares y las sociedades cooperativas han tenido all el mayor
incremento, y en ninguna otra parte han prosperado tanto.
El historiador de la antigedad, Tcito, observ en los germanos
dos cosas que admiraban . todo hombre de constitucion romana: el alto
precio en que estimaban su independencia, y la necesidad que experimen
 ESTUDIOS SOCIALES. 251
taban de someterse voluntariamente al servicio de un jefe de su clase.
Mr. Cousin, Mad. Slal, Mr. Barchou de Peuhon, Lerminier. Edgar
Quinel y otros escrilores modernos que han estudiado aquellas sociedades,
representan los. alemanes como un pueblo frio, reflexivo y extrao las
pasiones ardientes del Medioda, la vivacidad elctrica del francs, y
que no posee tampoco el ardor concentrado del ingls. Pero si los alemanes
no tienen esa delicadeza de percepcion de las razas latinas, son severos en
sus juicios, tenaces en sus deseos, dtos en el castigo, constantes en el
trabajo, y poseen el buen sentido y el juicio exacto en mayor grado que
en aquellas naciones. La facultad de sentir, de adivinar y de inventar, es
inferior en ellos . la facultad de pensar; por eso apenas se encuentran poe
tas en aquellas regiones, ms que en Su;ive en Francfort, no sobre las
orillas del Spree (1), al paso que los filsofos y los hombres pensadores,
redexivos y observadores de la naturaleza, abundan en todos los mbitos
ilc aquella vasta region.
Uno de los ms grandes pensadores que han nacido en aquellos Esta
dos, ha sido Kant, el fundador del criticismo; y en efecto, uno de los ras
gos dominantes en los alemanes, es un exceso de espritu critico, que exa
mina de cerca las cosas, rebate todas las opiniones, analiza minuciosamen
te y se burla de las apariencias de una manera irnica. Sin embargo, este
pueblo irnico y crtico respsta aquellos que le gobiernan, y el poder p
blico se desenvuelve con una facilidad grande, porque todos reconocen que
el Estado tiene derecho imponerles cargas, y las aceptan gustosos. Si se
querellan alguna vez, no llegan olvidarse del deber; juzgan sus autori
dades y las obedecen; razonan, discuten, arguyen, pero siempre obedecan.
En tiempo de paz, cada uno se cree obligado hacer alguna cosa segun su
posicion, bien en el ejrcito, en la administracion pblica o en alguna fun
cion gratuita; y cuando acontece alguna crisis que pone al Estado en peli
gro, todos estn en su lugar, dispuestos aceptar toda clase de sacrificios
por la ptria.
El carcter egoista y positivista del siglo que impera en las sociedades
de Europa, tampoco ha cundido en Alemania. Dominados por una fuerza
de atraccion hcia lo espiritual y lo ideal, y sobrios en los placeres mate
riales, se ve aquella raza de hombres consagrar su vida un trabajo sin
descanso, alentados, no por la esperanza de recompensas ftiles, sino por

(1) El rio Spree nace en Sajonia, entra en Prusia, riega Berln y desemboca en el
Habel, junto Spaden, despues de haber recorrido mis de 50 leguas.
 252 ESTUDIOS SOCIALES. '
amor i la ciencia, por amor la humanidad y porque al terminar su pere
grinacion sobre la tierra, sienta su alma la satisfaccion de haber cumplido
la mision para que fuera creada. Ni el orgullo, ni la vanidad, pueden vul
nerar su grandeza de nimo, ni el inters srdido hacerles desistir de su
camino y de sus propsitos. ' .
Esta severidad de carcter trasciende todos los actos de la vida y
como es natural, la mujer tambien participa de la gravedad en sus costum
bres inclinaciones. En las fiestas, en los paseos, en los espectculos, se
muestran siempre comedidas, recatadas y modestas. El tirano de la moda,
fomento del lujo y de tantos otros vicios, ejerce all un poder muy limi
tado, y la necia etiqueta que degrada los hombres en muchas cortes
de Europa, est proscrita de los actos comunes de fe vida, de los teatros y
de las reuniones.
Tales son los rasgos caractersticos de los habitantes de Alemania ex
presados en los trminos ms adaptados las condiciones bajo las cuales
escribimos.
Si se observa detenidamente, no podemos mnos de admirar equilibrio
en las inclinaciones, severidad en la realizacion de los deberes, justos li
mites en las espansiones, templanza y moderacion en los placeres, pers-
verancia y seguridad contra las inclinaciones perniciosas, y sobre lodo,
constantes aspiraciones los puros goces del alma y del corazon. En el
seno de la familia refortalece la virtud y fructifica el santo amor la ptria;
en el trabajo dulcifican sus afectos y dominan sus pasiones; y en los estu
dios severos, el espritu encuentra ancho campo donde ejercitar sus facul
tades ms preciadas. "', ' '.
Semejantes caractres, usos y tendencias, to pueden mnos de influir
en el bienestar de los pueblos, en su progreso material, y moral, y en su
preponderancia sobre las naciones sumidas en l repugnante sensualismo,
que extingue los afectos del corazon, y disuelvelas fuerzas que mantienen
unidos los elementos constitutivos de la grandeza en los Estados.
Fijad ahora la vista en aquel pueblo, contempladle con ojos de. filsofo
que comprende lo que ve y adivina lo que se oculta, que conoce la historia,
el carcter y las costumbres de los individuos y de la sociedad, y en ese
sentimiento moral, respeto las leyes y al poder pblico, y amor la p
tria, hallareis poderosas causas de su engrandecimiento social.
 ESTUDIOS SOCIALES.

ID. . ,
U INSTRUCCION PUBLICA EN AUSTRIA.LIBERTAD DE CULTOS.MATRIMO
NIO CIVIL.SU DECADENCIA POLTICA Y SOCIAL.
Nada puede ejercer tanta influencia sobre la suerte y el destino de los
pueblos cijmo la educacion que se ofrezca los individuos en su juventud,
y la instruccion que obtengan ms tarde con arreglo las inclinaciones que
hubieran podido adquirir. Por esto la educacion pblica ha sido uno de
ios asuntos que en todos los tiempos ha ocupado ms la atencion de los
gobiernos, de, los sbios, de los estadistas, de los escritores y de todos
cuantos se interesan por el bienestar y prosperidad de la humanidad; y por
lo mismo tambien nosotros, al investigar las causas que hayan podido in
fluir en la actual situacion de Alemania y en el engrandecimiento de
aquellos Estados, juzgamos necesario estudiar las leyes que han regido all
la instruccion pblica. Empero ntes de exponer las leyes fundamentales
de la enseanza en Alemania y las vicisitudes por que stas han pasado en
los ltimos aos, debemos manifestar ligeramente cul es el carcter esen
cial que, segun nuestros principios, ha de tener un buen plan de enseanza
pblica para conservar la sociedad en las vas seguras de la civilizacion y
del progreso.
La educacion y la instruccion no bastan al bienestar de los individuos
y de los pueblos si no estn basadas sobre sanos principios de moral. Nada
seria tan elocuente para demostrar la insuficiencia de la instruccion sin la
moralidad, para el bien pblico, como los datos que nos suministra la es
tadstica de distintos pases, especialmente en el poderoso imperio que
sustentara h poco el solio del mundo. Quien no se asombrar contem
plando la imponente progresion del crimen y la perversion de costumbres
rn Francia, al paso que las escuelas y los centros de enseanza se aumen
taban considerablemente, difundiendo la instruccion por do quiera? Triste
espectculo, que hiciera creer muchos que la ignorancia era preferible
la instruccion, y que era necesario sustituir al maestro por el gendarme!
Tan dolorosos resultados deben esperarse siempre de sempjante instruccion,
y hasta son inevitables en los sistemas de enseanza establecidos en algu
nas sociedades modernas. , , ,
No basta la instruccion para el bienestar pblico y la prosperidad de las
naciones; es condicion precisa, para que sta llene su mision civilizadora,
el estar impregnada en todas sus manifestaciones y en todos sus actos de
 254 ISTUMOS SOCIALES.
un sentimiento moral y religioso que haga doblegar el orgullo, la soberbia
y las dems pasiones que dominan la voluntad del hombre en su pobre sa
bidura, ante la ley del bien y de la justicia, ante la ley de Dios y del Es
tado. De otro modo, la instruccion descreida impa no podr hacer ms
que sobrescitar la ambicion y promover deseos venales, no bastando
contenerles ni dominarles las sanciones penales, porque aquella misma
instruccion proporcionar medios suficientes para eludirla responsabilidad
criminal y el rigor de las leyes. Estos han sido como hemos dicho, los re
sultados de la instruccion en vrias naciones y en distintos tiempos. Pre
ciso es, pues, que la moralizacion de las clases sea el fin. primordial de la
educacion pblica, y que toda instruccion presida un sentimiento reli
gioso que atempere las inclinaciones naturales, dulcifique los afectos, haga
odioso el crimen y predisponga siempre al hombre la prctica del' bien,
de lo bueno y de lo justo. ' '"'
Ahora bien, de qu manera se procede la educacion de la juventud
en Alemania? Cules son en aquellos Estados las leyes fundamentales de
la instruccion pblica? Qu resultados nos ofrece la estadstica de los lti
mos tiempos en aquel pas? Qu sucesos hemos presenciado all en los que
la instruccion y la cultura de las clases sociales hayan podido ejercer algu
na influencia? A estas observaciones consagramos aqu nuestra atencion.
Hemos dicho anteriormente que la grande extension del territorio de Ale
mania y los diversos estados en que se halla dividida hacian que pudira
mos encontrar en ella caractres, usos, instituciones y leyes de tendencias
opuestas y de diversos principios. Por lo que hace la instruccion pblica,
las diferencias entre aquellos Estados tambin son notables.
En Austria, los planes de enseanza databan desde 1804, hasta que,
consecuencia de haberse roto el Concordato de 1855 el ao 67, las tenden
cias innovadoras, hijas de la revolucion francesa, consiguieron el triunfo
que hacia tiempo se venia preparando.
Establecida la libertad de cultos y el matrimonio civil, la Iglesia catlica
ya no poda sostener el derecho de inspeccion que de antiguo ejerciera en
la instruccion pblica; y la libertad de enseanza fue consiguiente los
nuevos principios. Sin que hubiera dejado de existir todava la unidad
catlica, la Iglesia habia perdido ya mucho en su influencia sobre la ense
anza; el espritu del siglo fu cundiendo y minando las bases de aquella
sociedad, creci la oposicion contra el poder del clero, y por fin, las es
cuelas quedaron abandonadas la voluntad de los maestros y la educacion
religiosa se redujo en las ms, unas cuantas oraciones, que las aprendian
 ESTUDIOS SOCIALES. 255
los nios la voz de sus compaeros, recitndolas diariamente en coros.
El gobierno, por su parte, tambien descuid mucho este importante
ramo de la administracion pblica; la retribucion asignada los maestros
fu tan corta que apenas bastaba satisfacer sus necesidades ms apre
miantes, y la ilustracion que se les exigia para ejercer el profesorado esta
ba en relacion con sus escasos honorarios. Los resultados de este abandono
no podan menos de ser fatales: el nmero de escuelas decreci; muchos
padres, amparados en las nuevas leyes, dejaron de mandar sus hijos la
escuela, y la estadstica present Austria en grado ms bajo de instruc
cion que los dems Estados alemanes, al paso que en el crimen y en la
desmoralizacion de costumbres se mostr superior todos. Cerca de una
mitad de la poblacion aparece en el cuadro del quinquenio del 1862 al 6G
sin instruccion alguna, y de la otra mitad se puede suponer que un nme
ro considerable careca de ese sentimiento moral y religioso, necesario al
bienestar general y la prosperidad de las naciones. Solamente los naci
mientos ilegtimos acaecidos en Viena durante la misma fecha servan bas
tante contristar el nimo del que se prepusiese estudiar el estado moral
y material de aquella nacion en la poca fijada.
Un acontecimiento blico vino entonces complicar la situacion de
Austria; declrase la guerra del 66 y en sus resultados la educacion y la
instruccion de las naciones combatientes influyen de una manera palpable.
All pudo observarse que todos los soldados sajones que vencieron en
Sadowa saban leer y escribir, al paso que de los austracos slo tenan
esta instruccion 10 por 100. Sucumbe, pues, Austria, ms que la fuerza
material de sus enemigos, al poder de su inteligencia y de su instruccion.
Cmo, se preguntar ahora, all , donde existiera la unidad catlica,
all, donde no se toleraba el culto externo de las dems religiones, hemos
presenciado las mayores desgracias, la desmembracion de su territorio y
su humillacion pueblos divididos por las creencias religiosas? Cmo las
costumbres y las tendencias sociales adquirieron mayor perversion que
donde el catolicismo no imperara? Ya lo hemos dicho, de nada sirven las
instituciones cuando gobiernos dbiles las abandonan al impulso d? ele
mentos contrarios; de nada valen leyes sbias cuando el poder ejecutivo
consiente que se conculquen impnemente; y nada tiles pueden ser la
sociedad principios reconocidos despues de larga prctica y de severos es
tudios como justos y convenientes para el desenvolvimiento de las socie
dades, cuando otros nuevos, cuyos resultados fueron siempre estriles y
perniciosos, llegan dominar y regir los deslinos de los pueblos, impo"
 256 STUDIOS SOCIALES.
nindose por la audacia de los ms osados la voluntad y las creencias
de las ms numerosas.
Las doctrinas disolventes de la poca se propagaron all ms que n
todos los Estados alemanes; creci la oposicion contra la Iglesia y el clero
catlico; la educacion pblica qued secularizada y se abandon por com
pleto la voluntad de los maestros; y por fin, cuando la libertad de cullos
existia ya de hecho, se quiso sancionar la de derecho, y distintos proyectos
se votaron en las Cmaras con el objeto de sustraer la autoridad civil del
poder de la Iglesia, establecer el matrimonio civil, declarar la instruccion
pblica dependiente slo del Estado, y en fin, establecer la libertad de
cultos. ' \
El emperador Jos I, que habia contemplado impasible el movimiento
sin atreverse conjurarlo, tiembla cuando se le exige el veto necesario para
la promulgacion de las leyes; duda al principio, y hasta se resiste darla
sancion; pero la atmsfera que le rodea le subyuga, vence su debilidad,
y elnico vnculo que uniera ya sus subditos desaparece.
Falt, pues, un poder fuerte y enrgico; y h aqu las causas de que
aquella aparente unidad religiosa no bastara ya conservar su preponde
rancia sobre los pueblos de creencias diversas; h aqu las causas del aban,
dono de la instruccion pblica, y h aqu tambien lo que ms influy en
las ltimas desgracias de aquella nacion, y en la inferioridad poltica y so
cial que se vi reducida con respecto sus pasados tiempos.
Comprendiendo, sin duda, el emperador Jos I la necesidad de que se
reformasen los planes de enspflanza en su reino, y de fomentar la instruc
cion pblica, y especialmente la educacion elemental, intent varios me
dios para lograrlo. La poltica nueva le oblig convocar todos los insti
tutores maestros superiores del reino, para que deliberaran sobre la re
forma de los planes de estudio y de las leyes fundamentales de la ensean
za. A fines del ao 1867 se verific el congreso, reunindose ms de dos mil
institutores, nmero excesivo para poder obtener resultados satisfactorios
en cualquiera cuestion, y para que el talento de los ms ilustrados pudie
ra imponerse las preocupaciones y la ignorancia de lo ms numerosos.
Muy pronto los. debates dejaron de converger hcia el objeto principal
que debia encaminarse la discusion. Las palabras libertad, igualdad y fra
ternidad, ahogaron la voz de los ms prudentes, de los ms reflexivos y de
los ms sbios, y la enseanza pblica qued adaptada por completo los
nuevos principios.
Hemos visto hasta aqu el modo de sr de la educacion y de la instruc
 ESTUDIOS SOCIALES. 257
cion pblica en Austria; los resultados prcticos que se han observado en
la sociedad; la influencia que aquella educacion ha ejercido en algunos
sucesos, en el desenvolvimiento social, en el bienestar pblico y en la si
tuacion actual de aquella nacion con relacion la de otros Estados. Pasemos
ahora continuar nuestro estudio sobre la educacion y la instruccion en
el resto de la Alemania.

IV.
INSTRUCCION PBLICA. EN PKUSIA.CONSTITUCION ESPECIAL DE ESTE IMPE
RIO.SISTEMAS PROPUESTOS PARA CONCILIAR LAS EXIGENCIAS DE LAS DOS
RELIGIONES DOMINANTES. DATOS ESTADSTICOS SOBRE EL DESENVOLTI-
MIENTO SOCIAL DE LOS ESTADOS DE EUROPA.RESUMEN DE LAS CAUSAS DK
LA PREPONDERANCIA DE ALEMANIA, ADUCIDAS EN ESTE ESTUDIO.
La Prusia ofrece el carcter origina! de ser un gobierno d derecho di
vino, fundando sobre dos instituciones dmocrticas la enseanza obliga
toria y gratuita y el servicio militar universal. Por lo que hace su modo
de ser religioso, las circunstancias que coexisten en l constitucion de
aquel imperio todava son ms extraas y distintivas. El rey es el jefe de la
Iglesia evanglica, y l la gobierna con intermediacion de un alto consejo
eclesistico. Mientras el protestantismo era la nica religion nacional, las
relaciones entre la Iglesia y la instruccion pblica no ofrecan grandes difi
cultades; el clero ejerca la mayor influencia en las escuelas, j la enseanza
religiosa luterana erala base de la educacion. Pero despus de algun tiem
po el catolicismo adquiere all un nmero considerable de secuaces, llega
dominar en varias provincias, y muy luego la religion catlica viene
disfrutar casi las mismas prerogativas que la luterana.
Existiendo ya dos religiones nacionales en el imperio, el sistema de
instruccion oficial y obligatoria all establecido necesariamente habia de
presentar serias dificultades. Qu lugar podia conceder el Estado las re
ligiones en la instruccion pblica? Cmo armonizar los intereses y las ten
dencias de las dos profesiones? Qu educacion religiosa podia prescribir el
gobierno en sus escuelas y cmo sujetar las exigencias de aquellas los
derechos del Estado? Todas estas cuestiones han sido discutidas entre cat
licos y protestantes en distintas pocas, en academias y libros, y han cons
tituido siempre la ocupacion principal de los gobiernos.
Uno de los sistemas que tuvo mayores partidarios, consista en dar
las escuelas un carcter esencialmente laical. El Estado profesara el princi
pio que, en una nacion donde los sugetos son llamados ser ciudadanos,
tomo xli. V
 258 ESTUDIOS SOCIALES.
donde el espritu pblico debe ocupar el lugar de la obediencia servil, la
instruccion general es necesaria al bienestar pblico y la seguridad del
imperio. La ley obligaria, segun este sistema, todos los nios hasta la
edad de catorce arios frecuentar ias escuelas, en las que recibiran una
enseanza elemental, sin color alguno religioso. En ellas aprenderan co
nocer su pas, su geografa, su historia y la moral natural, que es comun
la mayor parte de las religiones. Todos los nios catlicos protestantes,
adquiriran bajo la direccion exclusiva del maestro, amor al estudio y al
trabajo, y se barian hombres razonables.
Respecto la enseanza religiosa, los partidarios de este sistema esli
maban que la instruccion debia de ser obligatoria, y que se daria en el
mismo local de la escuela, pero que se distinguira esta enseanza de la
comun, separando los nios de las dos religiones, dejando este solo ramo
de la instruccion dependiente del clero. En suma, queran que las escuelas
prusianas no fuesen religiosas, y que en ellas Jos nios adquirieran las no
ciones tcnicas y las ideas morales que son necesarias todos, cualquiera
que sea la religion que profesen: pero al mismo tiempo deseaban que estas
escuelas fueran hospitalarias para todos los cultos, y que cada religion tu
viera derecho ensear en ellas su catecismo.
Este sistema no poda ser aceptado por los catlicos fervientes, ni aun
por los protestantes exaltados, porque en l la educacion religiosa quedaba
postergada la enseanza comun, y porque la moral natural no poda tam
poco satisfacer las aspiraciones de aquellos. Y en efecto: qu es la moral
sin un credo y sin una sancion? Lo que la religion sin un dogma positivo.
En la enseanza de la historia y de la geografa, y un en la simple lectu
ra, no puede el maestro por ms que le est prohibi io ensear religion
algunaimbuir en el espritu de aquellos nios animadversion hcia deter
minadas doctrinas, inclinaciones haca otras diversas? Ciertamente que
s. Hay un mtodo especial de practicar la enseanza, propio de cada reli
gion, que no puede desaparecer un cuando se circunscriba materias que
no se rocen directamente con la religion. No bastaba, pues, aquel sistema
llenar las necesidades de la instruccion pblica, dada la actual Constitu
cion de Prusia, porque en l no se poda garantizar los padres que sus
hijos serian respetados en sus creencias religiosas. Los catlicos as lo ma
nifestaban enrgicamente en las Cmaras, en los libros y en los peridicos.
Y el gobierno, siempre prudente y mesurado, tomando por regla en tan
ardua cuestion la equidad, conducta la que se ha dado el nombre de
puritanismo, reconoci que la religion es el fundamento de toda educacion
 ESTUDIO SACIALES. 259
y que el principal objeto de las escuetas debo ser educar ms que instruir.
La ley natural y la moral independiente fueron juzgadas insuficientes para
la enseanza, y la teoria do la escuela laical se la consider solidaria la
de Estado laical, lo cual no puede admitirse en Prusia, porque aunque al
art. 12 de la Constitucion proclama la libertad religiosa, el art. 14 declara
que la religion cristiana es la base de todas las instiiuciones que se relacio
nan en algo con la religion; artculo muy vago, en el cual se comprende la
instruccion pblica.
El gobierno prusiano entendi que, si en las escuelas oficiales la reli
gion no ocupaba ms que un lugar secundario, se abriran bien pronto otras
privadas en las que la enseanza religiosa seria su fundamento. As, para
conciliar en lo posible los intereses de las dos religiones oficiales, se juzg
conveniente establecer dos partes en la enseanza, en las que las dos reli
giones se armonizasen, confindose en que su doble clero sabra respetar
mtuamentesus aspiraciones y sus derechos. El poder civil conoca tambien
que la religion es el ms poderoso medio de gobierno, y su hbil poltica
le llev al doble propsito de disciplinar las religiones, sujetndolas su
bienestar para conseguir por este medio la mayor prosperidad moral y
material de losindividuos y de los pueblos.
An la Iglesia catlica, y hasta la luterana, tenan y tienen otras aspira
ciones. En ambas hay partidarios de-la completa division de la enseanza
entre ios nios de las dos religiones: quieren que los catlicos se eduquen
completamente separados de los de cualquiera otra religion para que su f
no vacile y no domine la indiferencia su espritu, ya que la conversion no
debiera temerse. Pero el gobierno no podia avanzar tanto sin faltar las
leyes fundamentales del pas, las tendencias eontrarias de un nmero
considerable de individuos, y sobre todo, sin exponer al imperio hondas
divisiones que haban de nacer de la separacion completa entre la juventud
catlica y la protestante; divisiones que pudieran ser altamente, trascen
dentales para el bienestar pblico y la seguridad del Estado.
La mayor independencia posible entre las dos religiones nacionales,
pero de manera que no pudiera redundar esta separacion, ni un remota
mente, en perjuicio de la unidad civil, poltica y social, fu, pues, la idea
que presidi la instruccion religiosa en Prusia. Y esto, que ya se haba
establecido hacia tiempo en la prctica y consentido por el poder civil,
lleg constituir un cuerpo de doctrina desde que el ministro Mhler pre
sent las Cmaras de los diputados un proyecto de ley, en el cual se de
clar que la enseanza religiosa ocupara el primer lugar en la educacion
 260 ESTUDIOS SOCIALES.
de los nios; el clero de las dos religiones tendra bajo de s los maestros,
ejerciendo la inspeccion oficial en las escuelas para asegurarse que la gra
mtica, la aritmtica y la geografa que en ellas se enseara era completa
mente ortodoxa, y para no consentir aquellos ningun otro gnerode doc
trina; podan exponer al ministro todas las medidas necesarias la conser
vacion y la seguridad de las dos religiones. La obligacion de asistir la
escuela qued subsistente, establecindose penas de arresto y pecuniarias
para los padres cuyos hijos dejasen de cumplir con este precepto legal.
Finalmente, el derecho la enseanza gratuita fu limitado las clases
pobres.
De tal manera se han resuelto las cuestiones ms difciles sobre la en
seanza en Prusia. No creemos que las leyes sobre las cuales descansa la
instruccion pblica en aquel pas sean bastante llenar las necesidades de
un desenvolvimiento social perfecto.
Lo que juzgamos cierto es que, dada la particular y extraa Constitu
cion poltica de Prusia, y las exigencias de sus dos religiones nacionales, la
, educacion de la juventud, y la instruccion de las clases, se han dirigido
por leyes prudentes y sbias, mucho ms convenientes al bienestar pblico
que las establecidas en otras naciones, que se deca caminaban la cabeza
de la civilizacion y del progreso, y en las que despus los hechos han veni
do demostrar la insuficiencia de sus principios y de sus teoras para el
bien pblico.
Observemos ahora los resultados prcticos que hasta aqu se han reali
zado; estudiemos la estadstica, comparemos los datos que sta nos ofrezca
con los de las ms importantes naciones, y no dudamos poder demostrar
palmariamente la verdad de nuestras aseveraciones, al investigar las cau
sas de ta preponderancia y engrandecimiento de aquellos Estados.
Mayor inteligencia, mayor moralidad y mayor bienestar hemos dicho
que constituyen los caractres de la civilizacion verdadera. Pues ob
servad.
Mientras que en Inglaterra, en Francia, en Blgica y en Espaa, una
gran parte de los hijos del pueblo esterilizan la flor de su vida, esa edad
en la cual se forma el corazon, sujetos al trabajo, aspirando 4a atmsfera
\iciada de los talleres, sin que apenas se ofrezca su alma la instruccion,
tan necesaria para su bieneslar futuro como el alimento material su exis
tencia; mientras en estos pases preocupa mucho ms los gobiernos la
situacion material del pueblo que su estado moral, consagrando su mayor
atencion proteger las industrias y el comercio, aunque para ello tengan

.
 ESTUDIOS SOCIALES. 261
que pasar los nios i las fbricas al mostrador, sin haber pisado ntes
'as escuelas, y sin que su alma haya podido ser iniciada en ese sentimiento
moral y religioso que la sustrae las inclinaciones perniciosas, Alemania
entera ntes, ahora Prusia con todos sus estados anexionados, la Catlica
Baviera y la Sajonia, obligan sus subditos adquirirla educacion nece
saria la salud de la ptria, y la instruccion ms conveniente su estado
social. La educacion religiosa y moral ocupa la base de toda instruccion, y
an en Prusia, en donde por la existencia de dos religiones nacionales, la
relacion entre stas y la enseanza oficial y obligatoria ofrece grandes difi
cultades, el gobierno se afana en buscar medios conciliatorios, en los que
la instruccion moral y religiosa sea el fundamento de la enseanza oficial.
Ya hemos visto de qu manera se ha tratado de conseguir esto, en tanto
que Austria abandonaba la instruccion pblica y la educacion religiosa la
voluntad particular de sus subditos.
Veamos ahora los dalos que nos ofrecen las ltimas estadsticas, que
servirn de comprobantes para nuestros juicios.
En el ao 1861, cuando Austria contaba todava 35 millones de sub
ditos, no existan en el imperio ms que 30.000 escuelas. La Prusia tenia
en la misma poca 27.000, para una poblacion de 17 millones, es decir,
mnos de la mitad de subditos que Austria. H aqu la proporcion que de
estos datos se deduce.
Austria, para estar en la misma relacion que Prusia entre el nmero
tle escuelas y el nmero de habitantes, hubiera necesitado tener 72.000
escuelas. Entre las 30.000 que tenia en aquella poca y sus 35 millones
e poblacion, exista la relacion de una escuela por cada 1.170 habitantes
prximamente. En Prusia, la proporcion era una escuela por cada 650 in
dividuos. En Austria asistan, habian asistido, el 64 por 100; es decir,
que el 36 por 100 no poseia ilustracion alguna. La clase instruida con los
conocimientos elementales de las escuelas, ascenda en Prusia, en el mis
mo ao, al 97 por 100 de poblacion; de manera, que el nmero dlos
que no poseian ninguna educacion, estaba reducido los imposibilitados
fsica moralmenta. En la actualidad se halla en Austria,, por trmino
medio, un nio en las escuelas por cada 13 habitantes. En Prusia 1 por 5.
En Francia y en Blgica 1 por 9. En Sajonia y en Baviera 1 por 5. En Es
paa, segun los datos recogidos en varios distritos universitarios, aque
lla relacion era el 1 por 15!
Pudiramos presentar ahora algunos datos sobre la progresion del cri
men en aquellos pases. Pero quin ignora la proverbial moderacion de
 262 ESTUDIOS SOCIALES.
costumbres que eviste entre los sajones, b varos y la mayor parte de los
Estados dependientes dela corona de Prusia? Quin no liene noticia dela
perversidad que ha cundido siempre en las naciones, cuando se ha aban
donado la instruccion y cultura de las clases? Por si alguno creyera que
hablamos apasionadamente, debemos decir que solamente en Viena, eI
cambio de las instituciones marc tal retroceso en la moralidad pblica,
que en el ao 1866 la cifra de los nacimientos ilegtimos subi 13.272,
habindose notado desde 1861, en que ascendieron 11.113, la extraor
dinaria y rpida perversion de costumbres, precisamente cuando ya domi
naban los nuevos principios, y cuando la instruccion pblica se habia
abandonado.
Sepao tambien los que se dejen fascinar por el esplendor mgico delos
imperios, que en la corte de esa nacion, h poco tiempo tenida por el
emporio del mundo, en el grandioso Paris, donde todo pareca respirar
prosperidad y adelantamiento, el crimen tambien se mostraba ms impo
nente que en ninguna otra parte, porque la falta de educacion moral y re
ligiosa dominaba en las clases ms inferiores. La estadstica criminal,
siempre ascendente en aquella poblacion, hacia entrever el porvenir som
bro. En el ao 1866, los arrestos llegaron 28.644, y en 1867 subieron
31.437. En el 68, poco tiempo ntes que el socialismo hiciera all su
manifestacion imponente, los arrestos criminales ascendieron 35.437.
Pero necesitamos acudir pases extranjeros para demostrar la cons
tante perversidad de costumbres, y la relacion directa que existe entre el
aumento de la criminalidad y la extension de las doctrinas disolventes,
cuando nuestra patria, bajo su influencia acaba de ofrecer el espectculo
ms triste y desconsolador?
Si, no lo dudeis: Prusia ha podido realizar su anhelada unidad alema
na, alcanzando al mismo tiempo la preponderancia poltica y social sobre
el resto del mundo, porque lodos sus hijos conservaban en su pecho esas
creencias religiosas, sin las cuales el hombre pierde los sentimientos ms
sublimes del alma; poique el Estado no consenta que ningun individuo
subsistiera sin la educacion instruccion necesaria la salud de la-patria,
y porque toda instruccion, se hizo presidir siempre el carcter moral y
religioso.
En verdad, que desgraciadamente, las doctrinas de Lutero ejercen all
grande influencia sobre la sociedad; pero los espritus fuertes deben ver
en esto un elemento que contribuir mantener ms viva la f de los ca
tlicos; y an podemos esperar que la unidad poltica, que se acaba de rea
 ESTUDIOS SOCIALES. ?63
lizar, servir tambien para aumentar el movimiento catlico. Tal podemos
creer.no sin fundamento, pues que la raiz de aquellos sucesos, se habl
con insistencia de la conversion del emperador Guillermo al catolicismo,
y en la actualidad consta de un modo cierto que la emperatriz dispensa
gran proteccion al partido catlico, siendo su ms firme sosten contra
los golpes que actualmente asestan los secuaces de las doctrinas contra-
lias, por lo mismo que temen su creciente poder, y les preocupa el
gran ascendiente que ejerce ya en todas las clases sociales el catolicismo.
La falta de unidad religiosa, que repetiremos, la consideramos como
contraria realizar una civilizacion estable, segura y verdadera, no ha im
pedido, sin embargo, que all todas las clases de la sociedad hayan alcan
zado un bienestar material y moral superior al de los dems pases de Eu
ropa, porque como hemos visto y demostrado por los datos anteriores, el
nmero de personas que poseen la instruccion elemental necesaria todos
para realizar los fines sociales, y para saber dirigir los actos de la vida al
bien pblico y privado, es mucho mayor all que en las dems naciones, en
las que imperan principios opuestos; porque el carcter esencial toda
instruccion civilizadora, moral y religiosa, tambien se ha tratado de con
servar siempre, aunque las aspiraciones del catolicismo no se hayan satis
fecho completamente por la constitucion especial y extraa de aquellos
Estados; porque merced aquella enseanza, la multitud se ha conservado
siempre sumisa ante la ley del deber, sin que la srdida ambicion, que en
otras partes ha producido tantos crmenes, haya podido soliviantar los ni
mos, pervertir las costumbres pblicas y levantar la inmoralidad al grado
de aquellas sociedades; porque la extension de las creencias religiosas ha
dulcificado los afectos, moderado las inclinaciones y contenido el fuego
las pasiones; porque, en fin, el poder pblico, inspirado siempre en el sa
ber de inteligencias esclarecidas, ha sabido conservar el equilibrio de las
esferas sociales, concediendo garantas todas las clases sobre su seguri
dad, promulgando leyes, consideradas despues de grandes reflexiones como
justas y convenientes la prosperidad pblica, reprimiendo severamente el
crimen y la maldad, no tolerando la conculcacion de las leyes, y sobre todo,
velando constantemente porque los dos enemigos mayores de la civiliza
cion, el despotismo y la anarqua, no consigan el triunfo sobrela sociedad,
conteniendo la esfera de accion del poder pblico en lmites prudentes y
justos, y no consintiendo la extension de esas doctrinas socialistas, que
han producido la desgracia y la ruina de tantos pueblos.
Mucho tendramos an que escribir para realizar nuestros primeros
 264 ESTUDIOS SOCIALES.
propsitos al dar comienzo estos artculos. El estudio de todas las insti
tuciones, de las leyes fundamentales, de las diversas transiciones que se
han obrado en la marcha poltica de aquellos Estados, las diferencias que
les caracterizan, las relaciones que entre ellos existen, y todos los sucesos
que en los ltimos tiempos han contribuido sostener la gloria del impe
rio, al travs de las convulsiones europeas, socialistas y revolucionarias,
seria no dudado, necesario para fijar con verdad y con evidencia las
causas de la preponderancia de Alemania sobre el resto del mundo civiliza
do. Empero para semejante trabajo necesitaramos las dimensiones de un
libro. pues tampoco podemos continuarle aqu por no permitrnoslo las
condiciones de esta publicacion, habremos de dar por terminados ahora
estos estudios, si bien algun dia quizs ofrezcamos al pblico el fruto com
pleto de nuestros reflexiones sobre aquellos pases, tan dignos de ocupar
hoy la atencion de todos los que se preocupan algo por la marcha de la ci
vilizacion y por el bienestar general de los pueblos.

Evaristo Martin Contreras de Rojas.

Valladolid, Noviembre t 174.

 LA MEMORIA

BE MI ILUSTRE AMIGA

LA CONDESA DE VILGHES

La vi tendida en el sepulcro yerto

despojo intil de la vida humana,
ceniza leve, que con giro incierto,
las tristes arenas del desierto
de tumba en tumba rodar maana,
los claros ojos que envidiara el dia
los vi nublados y por siempre hundidos;
sus lbios, sin la plcida armona
con que veces solia
regalar dulcemente mis oidos.
La frente pura sin el vivo rajo
del sol eterno, que abarc animosa;
su cuerpo sin el lnguido desmayo
con que en las tardes del sereno Mayo
gentil se mece la gallarda rosa;
las manos, (ay! amarillentas, fras,
sobre el inmvil corazon cruzadas
inertes ya para estrechar las mias
y para siempre ahogadas
en ese mismo corazon deshecho
las sensaciones de amistad creadas
al noble impulso de su amante pecho.
Ay! La beldad pas... Nube ligera
por los espacios infinitos flota
prendida gala de la azul esfera;
de pronto el huracan ruge y azota
y, en raudo torbellino
lanzando el rayo de su frente airarla,
la blanca nube ayer, hoy destrozada
cumple la ley de su mortal destino.
Mas t no pasars! Libre y erguida
del sol trepaste al soberano asiento
 LA MEMORIA DE LA CONDESA DE V1LCHES.
rompiendo el yugo de la triste vida.
Tambin la blanca y trasparenie nube
cambiando formas inerced del vient
se alza impalpable y los cielos sube.
T nunca pasars! Unos tras otros
vendrn los tristes, los serenos dias
y siempre vivirs entre nosotros ,
sintiendo nuestras penas y alegras;
invisible y gentil nuestro lado
oirs la voz que sin cesar te llama
del tierno amigo en su dolor postrado
y del vate sin ti desamparado
que hoy en la tumba te bendice y ama;
de los hijos dolientes que bebieron
en tus caricias la existencia hermosa
de cuantas almas con tu amor vivieron
y soaron contigo y te sintieron
noble, altiva, sublime y generosa.
Bendito el Hacedor que en nuestra mente
puso una chispa de su luz sagrada,
para que el alma en su delirio ardiente
pudiese ver y contemplar presente
el bien perdido y la ilusin pasada!
Tendida ests en el sepulcro yerto,
astro sin luz; mas para m no has muerto
ni nunca morirs. Dulces tus ojos
m se vuelven con serena calma;
lanzan los cirios resplandores rojo
y traves de tus plidos despojos
como en la estatua el sol, brilla tu alma.
Feliz mil veces t! Tristes aquellos
que aqu dormimos en la noche oscura
ausentes los destellos
de tu genio inmortal y tu hermosura.
Quin es ms digno la piedad? T alientas,
t engrandeces tu espritu, t vives...
nosotros, ay, destallecidos vamos
cruzando las tormentas
dela humana ambicion. T Dios concibes...
Y nosotros apenas le soamos!
V cuan distinto nuestro afan! Advierte
los contrarios senderos que nos trazan
nosotros la vida, ti la muerte.
Tu espritu fecundo
se encuentra libre de la humana escoria
vencedor de las iras del profundo,
ty ta lejos ya, te sobra el mundo
nosotros, sin t, nos falta gloria. -
Francisco Perbz Echevarra.
 REVISTA POLITCA

INTERIOR

Tiene la prensa, pesar de sus extravos, tal poder sobre la opinion y

est tan intimamente asociada y unida la vida moderna, que no hay forma
humana de emprender cosa alguna grande pequea sin contar con ella-
Expresion abigarrada pero imponente, tumultuosa y discorde, pero siempre
exacta del agitado pensamiento y de la inquietud del siglo en que vivimos,
aojiel rgano poderoso, que posee el orgullo y la conciencia de su propia
fuerza, no se resigna vivir arrinconado cuando considera eficaz su coope
racion para las grandes obras de la epoca. Hse acostumbrado hacer pro
digios, agitando las naciones en buen mal sentido, y todas las declama
ciones dirigidas contra ella, lejos de quitarle influjo se lo dan, haciendo in
contrastable por las circunstancias lo que por su naturaleza era ya poderoso.
Tan insensato es el que entrega sin restriccion alguna la vertiginosa accion
de esa mquina formidable, poder, instituciones, sociedad, como el que in
tentara destruirla atacndola frente frente. Tiene su cimiento en lo ms
hondo, y se agarra las entraas de la sociedad, como la raiz del rbol viejo
cultivado por los siglos. Arrancarla es imposible. Cuando se la pda, su po
tente svia hace brotar con ms fuerza nuevas y robustsimas ramas.
La habilidad y el acierto consisten en utilizar todo lo posible, en bien de
una idea, lo mucho bueno que ese rgano prodigioso lleva en su ser, procu
rando, hasta donde sea posible, atenuar los males que por su condicion im
petuosa y desordenada ocasiona. La destreza consiste en considerarle sin
abandonarse completamente l, en oponerle resistencia prudente sin pre
tender que calle por completo, porque es un rgano que cuando calla re
vienta.
Hacemos estas consideraciones ntes de ocuparnos de un asunto relativo
la prensa, que por muchos dias ha ocupado la atencion del pblico, y en
 268 EBTISTA POLTICA
cuya resolucion, harto espinosa por cierto, demostr el Gobierno aquel esp
ritu de tolerancia y rectitud, aquel conocimiento prctico de las personas y
las cosas, sin cuyas cualidades ni el saber ni la experiencia sirven de nada
en poltica.
Es preciso declarar ante todo que el poder actual, organizacion transito
ria impuesta por las calamitosas circunstancias, ofrece en su legislacion irre
gularidades notorias, y que al mismo tiempo son imposibles de vencer. La
no existencia de un criterio estable para resolver la mayor parte de las cues
tiones, por imponerlo as la poltica interinista de un gobierno cuyo programa
es acabar una guerra, trae necesariamente aquellas irregularidades, de las
cuales ha resultado veces no poca confusion al aplicar las leyes de momen -
to. De esto provinieron ciertas disposiciones tomadas contra individuos de la
prensa, las cuales si ajustadas al criterio que el elemento militar ha creido
prudente adoptar, no estaban en armona con las ideas que el Gobierno re
presenta. Es innegable que las circunstancias en que el pas se encuentra dan
al elemento militar indudable y justo predominio, y que la tendencia represi
va el debe corresponder en primer termino, si las operaciones de la guerra han
de tener la unidad y el vigor que su ndole exige. Pero al mismo tiempo con
viene tener presente que no definida de un modo categrico la representacion
poltica del actual gabinete; titulndose este, sin embargo, de un modo ab
soluto defensor de los principios liberales, estaba en el deber de atenuar en
lo posible los rigores que de las disposiciones marciales emanaban contra al
gunos individuos del periodismo. Deseo general de todos los miembros del
gabinete fu desde un principio salvar la dificultad suscitada, y varios con
sejos de ministros se consagraron este fin, hallndose al fin una solucion
que, sin menoscabar el decoro de ninguna autoridad, atenuaba la dureza
del golpe descargado contra la prensa. Asegrase que el Sr. Ulloa tom en
consejo la iniciativa en cuestion tan difcil, haciendo ver los peligros de una
hostilidad sistemtica contra la prensa, correspondiendole asimismo la gloria
de haber hallado la frmula mediante la cual podian ser puestos en libertad
los escritores presos, dejando en pi an con ms vigor y energa que ntes,
la fiscalizacion militar, sobre todo cuanto se referia la guerra y especial
mente en el delicado asunto de las noticias, que cae hoy sin genero de duda
y con perfecta lgica bajo la jurisdiccion de las autoridades del ejrcito.
Ya era fcil comprender que un gabinete de que forman parte los que
fueron distinguidsimos periodistas, Sres. Ulloa, Navarro y Kodrigo y Sagas -
ta, no podia declararse en abierta lucha con un elemento que deben en gran
parte su reputacion poltica, y en cuyo tumultuoso palenque alguno de ellos
ha desplegado fogosa energa y un empuje formidable contra los ms fanti
cos partidarios del silencio periodstico. Es posible que este fuera nuevamente
erigido en sistema] Nadie lo ha creido. La solucion satisfactoria dada al la
 INTERIOE. 269
mentable suceso de la prision de dos directores de periodicos, prueba que
en las altas regiones dominan ideas de tolerancia y consideracion con respec.
to la prensa, si bien se cree cada vez ms urgente establecer la mayor
restriccion en lo relativo noticias militares.
Con este motivo han circulado rumores alarmantes respecto divergen
cias en el seno del gabinete, suponiendo desacordes dos hombres tan im
portantes como los Sres. Sagasta y Ulloa. Los propaladores de noticias de
sensacion creyeron oportuno el momento en que la cuestion de los periodis
tas parecia tomar proporciones graves, y dieron por existente un dualismo
que habia de originar la ruptura y con sta la formacion de un gabinete
homogneo, especie de retablo hecho con las figuras que eran ms del gus
to de cada uno. Tal dualismo no existe, y suponemos en los dos personajes
citados bastante patriotismo y abnegacion para creer que puedan compro
meter la existencia de la nica situacion posible en estos momentos, por
rivalidades que en suma no podran emanar de ninguna cuestion de princi
pios. Adems dichas rivalidades no pueden existir en personas que han dado
repetidas pruebas de grandeza de nimo en varias ocasiones de su vida pol
tica. Tal vez en circunstancias enteramente distintas de las presentes se de
terminen diferencias que separen por ms o mnos tiempo grupos que hoy
se encuentran unidos; pero esta desconformidad se definir en la esfera de
las ideas o en sus medios de aplicacion. Hoy por hoy el pensamiento comun
del gabinete no puede ponerse en duda, y las resoluciones que de l emanan
llevan el sello de la perfecta unidad. Si surge alguna confusion, prodcenta
las irregularidades que hemos sealado en la transitoria legislacion vigente;
mas aquella confusion desaparece mediante esfuerzos de unos y otros y de
su enrgica actitud en favor de la concordia.
Verdaderamente hay que reconocer que la prensa ha tenido no poca porte
en la creacion de esa atmosfera de recelos, y ya reseando mal lo ocurrido
en los consejos de ministros, sin duda por recibir informes equivocados, ya
desfigurndolos deliberadamente con intencion aviesa, extravio durante al
gunos dias la opinion. Hablan de dualismo en el seno del gabinete hombres
y periodicos pertenecientes partidos en los cuales no hay de algun tiempo
esta parte dos personas que se entiendan! Tratan de minar la existencia
de una situacion, sin reparar en la completa ausencia de elementos tiles
para sustituirta; y guardando hipocritamente las conveniencias en lo relativo
a la guerra, porque lo contrario seria descubrirse demasiado, mortifican al
poder existente con hostilidad solapada y oblicua. A pesar de esto la situa
cion se sostiene con firmeza y decision , resuelta defenderse con la entereza
de quien en si defiende la nacionalidad, no libre todava de las amenazas
del ao pasado. Prosigue con mano firme las operaciones de la guerra, crea
un poderoso ejrcito, aumenta con fuerzas sutiles la marina, reorganiza la
 2T0 RETISTE POLTICA
administracion en lo que cabe, se defiende con energa y sin crueldad de
acechanzas que todos conocemos, y aspira depositar en manos de la repre
sentacion nacional, ms tarde ms temprano, la .penosa carga que lleva
sobre sus hombros desde el 3 de Enero. ' ,
Damos una importancia excesiva la cohesion y unidad indudable del
actual gabinete porque prevemos que esta ltima esperanza de la organiza
cion de los partidos ha de desaparecer cuando la cesacion del peligro afloje
los lazos que hoy unen hombres de tan distintas procedencias. Tal vez del
caos que indudablemente acompaar los primeros dias de la nueva repre
sentacion nacional, surjan los partidos que hoy no existen ms que me
dias y en forma de alianzas transitorias y condicionales; tal vez la necesidad,
la perspectiva de nuevos y ms hondos riesgos den luz los ojos de esa mul
titud de ciegos que de dia en dia van reduciendo, disgregando y pulverizan
do hasta proporciones nfimas las antiguas masas polticas, de tal suerte, que
no ser posible cimentar nada slido ni estable por la falta absoluta de dos
palmos de terreno que se hallen un mismo nivel y dispuestos recibir una
piedra.
Elogiaremos siempre con calor cuantas disposiciones emanen del actual
gabinete encaminadas . evitar nuevas rupturas y discordias, por lo cual
aceptamos con alegra la solucion que se di al asunto de los asendereados
periodistas por iniciativa del Sr. Ulloa en el Consejo de ministros, y la es-
pansiva confianza con que los dems ministros secundaron su noble pensa
miento.
Despus de esto, y en virtud de las nuevas disposiciones sobre la prensa,
esta, aunque amnistiada por sus anteriores deslices, queda sujeta reglas
ms rigurosas y en lo referente la guerra no puede dar ms noticias que las
de la Gaceta las que sean revisadas oportunamente por la autoridad mili
tar. De esta disposicion puede resultar mucho bien si el gobierno se apresu
ra ampliar un poco su mezquino repertorio de noticias de la Gaceta,, pro
porcionndose por sus buenos conductos multitud de nuevas que satisfagan
la necesidad, mejor dicho, la sed de noticias militares que el pblico
siente, pues no seria justo que un pas, cuyos inmensos sacrificios estamos
viendo, se le tuviese en penosa ingnorancia del resultado que dan sus pro
pios esfuerzos. El sistema de revisar las noticias en las oficinas militares es
embarazoso para la prensa y tan parecido la prvia censura, que no cree
mos dure mucho tiempo. Nuestra Gaceta es bien pobre por cierto y dista
mucho de parecerse los rganos oficiales de otras naciones, los cuales estn
confeccionados con tal arte que satisfacen las exigencias del lector ms con
cienzudo y curioso. Nuestra Gaceta no contiene ms que la promulgacion
desnuda de las leyes, y por esto por otra causa es un papel antiptico
todos los espaol&s. Permtasenos esta apreciacion que parecer algunos
 HfTBUCK. 211
fuera de lugar, pero hecha con el deseo de que el diario oficial llene el vaco
que las disposiciones vigentes han dejado en las columnas de otros papeles
ms interesantes.
Al hablar de la guerra, procuraremos no contravenir la3 recientes riguro
sas disposiciones, y nos abstenemos, por lo tanto, de consignar noticias y
hechos recientes, concretndonos, como la Indole de esta publicacion lo exi
ge, referir hechos pasados y ya conocidos y debidamente apreciados por
todo el mundo. La guerra contina con aspecto muy favorable, y la decaden
cia del carlismo militante es tan notoria, que ni au los mas optimistas del
partido pueden ponerla en duda. Despues del desastre de Irun, su retirada
fue tan penosa al travs de las fragosidades de Guipzcoa, que perecieron
muchos de inanicion y frio. Es indudable que para sitiar la poblacion fron
teriza habian allegado fuerzas considerables y pertrechos militares de impor
tancia. Su artillera, segun han referido extranjeros que se agregaron al cuar
tel general de D. Carlos, no era ciertamente digna de desprecio, ni por el
nmero ni por la construccion de las piezas. Sin embargo de esto, los carlis
tas, ni an con la proteccion de su artillera, se decidieron intentar el asal
to de la plaza, como pareca desearlo D. Crlos, dispuesto dirigir el movi
miento heroico de sus tropas... desde Vera. La precipitada fuga, la prisa que
se dieron retirar la artillera gruesa, no contenidos ni an por las ansiosas
miradas de la multitud que desde Francia les contemplaba, son hechos que
han abatido el carlismo ms que las cargas de nuestros bravos batallones .
Libre Irun del molesto asedio, asegurada contra nuevas tentativas, por la
ocupacion y fortificacion de diferentes sitios de su rdio militar, el ejercito
del general Laserna regres las antiguas posiciones del Ebro, por el largo
camino de Santander, Venta de Baos y Miranda, despues de atravesar por
mar lo ms borrascoso de la costa cantbrica. Feliz fu sin embargola expe
dicion La vuelta como la ida, y pesar del temporal que constantemente
parece dispuesto desfavorecer los movimientos del ejercito. liberal, ningun
contratiempo grande detuvo ste en su camino. Hoy el inters de la guerra
ha vuelto, segun las apariencias, la ribera; y si se realiza un acontecimiento,
cuyo anuncio corre de boca en boca, es probable que sea para algo prove
choso y de inmediato resultado, pues no es creible que en lo sucesivo pre
senciemos aquellos largos descansos, aquellos lentos periodos de espectativa
y preparacion que desesperaban y confundan al pas. Hoy por fortuna, con
tamos con un ejrcito imponente que permite poner en prctica sin embarazo
los planes vastos y de seguro xito. Vencidas al cabo las dificultades que
ofrecia la escasez de armamento, cada da aumenta con nuevos y robustos
auxilios el ejercito de operaciones, dblanse las guarniciones; asegranse
plazas y sitios, antes confiadas escaso nmero de defensoresj se circunscribe
(le hora en hora la esfera de accion del ejrcito carlista, y se lea dificulta La,
 272 REVISTA POLTISA.
vida an en la misma comarca que les es favorable. Nada hemos de decir
sobre lo reciente, ni sobre la actual situacion del ejercito la orilla izquierda
del Ebro, pues la censura militar nos lo veda y la Gaceta ser bastante ex
plcita en lo sucesivo, y no carecer de diligencia para calmar la excitacion
del pblico.
En el centro, la ltima fabulosa victoria alcanzada junto Villafranca
del Cid por el brigadier Despujols, ofrece una de las pginas ms hermosas
de la presente guerra. El desmayo de los carlistas despues de aquel golpe y
de la constante persecucion y azoramiento en que los tiene el general Jove-
llar, no puede ser ms notorio, y la insurreccion en el centro puede darse por
vencida si no por estirpada. Ya hemos dicho en otra ocasion que era una lo
cura esperar la total extincin de las partidas en las provincias de Teruel,
Cuenca y Castellon, mientras subsista la rebelion en el Norte con visos de
organizacion normal, y la crte burlesca y el titulado rey recibiendo home
naje de vizcanos y navarros. Todo lo-que puede conseguirse en el centro es
lo que hoy existe; el desbande de las facciones y su incapacidad para esta
blecerse en sitios estrategicos y dominar aquel desdichado pas. Pero no vol
vern sus casas los guerrilleros del Maestrazgo, mientras tengan esperanza
aunque sea remotsima, de verse convertidos en generales, para felicidad del
pas en que nacieron y regodeo de sus honradas familias. Ni una palabra
ms propsito de la guerra, porque si algo de provecho y de interes po
dramos decir, acatamos puntualmente una ley fundada en consideraciones
de prudencia y rden, y en cuya virtud si se priva al pblico de satisfacer
su curiosidad, en cambio se evitan los considerables perjuicios ocasionados
por las falsas nuevas, por los desahogos optimistas y las ilusorias esperanzas
con que extravian la opinion los corresponsales de peridicos que acompaan
al ejercito.
Las noticias de Cuba tambien son satisfactorias en lo que se refiere la
insurreccion, reducida partidas de facinerosos, cuya extincion es ms del
dominio de la Guardia civil que del ejrcito; y si alguna inquietud y zozobra
han turbado los nimos en la hermosa Antilla, motivlas el recelo de no re
cibir los refuerzos reclamados. Parece esto contradecir lo que ntes hemos
dicho de la escasa importancia de la insurreccion; pero debe tenerse en cuenta
que si lo que all pasa es poco como movimiento revolucionario y separatista,
como bandolerismo es demasiado, y la extension y forma del pas exigen
considerables fuerzas para ponerle fin.
Las mismas oscilaciones desfavorables del cambio provienen de aquel re
celo, que al fin se habia calmado al recibir las primeras expediciones de tro
pa. Adems de los que han cruzado el mar en los principios de Noviembre,
en estos mismos dias zarpar del puerto de Cdiz un vapor conduciendo
bastantes soldados. Nos consta que el seor ministro de la Querr, compren-

I
 INTERIOR. 273
diendo la justicia de las reclamaciones de nuestros hermanos de Ultramar,
ha dictado providencias perentorias para corresponder las necesidades de
la guerra allende los mares; nos consta que en el departamento de que es jefe
el general Serrano Bedoya se ha tomado con empeo una obra nada fcil en
los actuales momentos, y tenemos la seguridad de que toda dificultad ser
vencida y allanados los obstculos que la distraccion de un nmero respeta
ble de fuerzas pudiera ocasionar en la pennsula. Felizmente, una parte de los
refuerzos est ya eu camino, y lo que resta no es tan considerable que pueda
parecer de difcil realizacion los ms optimistas. De all nos escriben que
con los auxilios que tan ardientemente esperan podra terminar por com -
pleto la insurreccion, poniendo en seguro la propiedad particular, pues esta
y no la dominacion espaola, est all amenazada actualmente. [Dejar la
metrpoli de corresponder los generosos esfuerzos de los antillanos; ser
capaz de mirar con desvo un hecho que perturba aquellas ricas y hermosas
regiones, desequilibrando el presupuesto cubano y poniendo al comercio y
la propiedad en condiciones verdaderamente peligrosas? Locura seria pen
sarlo. El actual gobierno ha mostrado en diversas ocasiones tal preferencia
por los asuntos ultramarinos, que seguramente perseverar eu su conducta,
no olvidando ninguna de las guerras que nos deshonra, y atendiendo la
peninsular sin descuidar un momento la americana.
No queremos concluir sin hacer mencion de un acontecimiento, que insig
nificante en si, ha preocupado durante algunos dias la opinion pblica, por
creerse que servia de pretexto intenciones de mayor aliento- y empuje que
las que puede encerrar una calaverada de estudiantes. No nos ocuparemos
delas causas que hayan- podido inducir la juventud manifestar su dis
gusto, aunque la verdad no de un modo ruidoso; pero es lo cierto que la
cuestion de los estudiantes ha inquietado los habitantes de Madrid, y
ciertas horas de los dias 25 y 26, imaginaciones fecundas han visto reprodu
cidas las lamentables escenas del 10 de Abril de 1885. Creemos que ntes
pe la importancia efectiva del desahogo estudiantil de estos dias, ha causa
do zozobra el recuerdo del acontecimiento que pronto va cumplir diez
aos, y la consideracion de que estas algaradas de escolares no pueden traer
nada bueno.
Pero es indudable que alguien ha sacado partido de la actitud desconten
ta de la muchedumbre de San Crlos y de la calle Atocha, pues entre los
detenidos figura lguien cuyos antecedentes no son el haber manoseado libros,
y cuya edad no es la ms propia para afrontar la lentitud penosa de una
carrera. Quien sea el titiritero que est dentro del retablo, no es cosa que
nos compete decir; pero s que las figuritas han sido mal manejadas. A la
hora en que esto escribimos, parece haber desaparecido todo sntoma de una
bullanga, contra la cual parecan arma ms propia las exhortaciones de laa
TOMO XLI. 18
 Zl REVISTA POLTICA
madres que la artillera del gobierno, y los estudiantes han dado pruebas de
su ilustracion y buen sentido, al comprender que eran instrumento de gente
ms experta y ms conocedora del partido que puede sacarse de un desorden
en las circunstancias actuales.
***

EXTERIOR

Apenas apaciguados los tumultos y sangrientos conflictos de que habian

sido teatro muchos de los Estados del Sud de la Unicn anglo -americana, y
cuando noticias, que parecan fidedignas, sobre el completo y definitivo aban
dono de todo proyecto de una tercera eleccion del general Grant para la pre
sidencia de la repblica, desvanecan los temores de una grave crisis para la
constitucion de aquella repblica, las elecciones verificadas en Octubre y No
viembre han venido producir un nuevo motivo de graves y fundadas con-
geturas sobre la probabilidad de srios conflictos.
En la Cmara de los representantes, que consta de 250 miembros, unos
170 pertenecen hoy al partido republicano, y 70 al democrtico. Cuando esa
Cmara se reorganice en Marzo de 1875, con arreglo al resultado de las elec
ciones que se acaban de celebrar, la mayora habr cambiado de lado, los vo
tos de los demcratas sern 56 ms que los de los republicanos: unos 80 asien
tos, ocupados hoy por el partido que domina desde 1861 en las regiones ofi
ciales, pasarn ser del que se halla en la oposicion.
Los disturbios recientes pusieron de manifiesto el peligro de una guerra
social, y hasta de una guerra servil, si no debemos considerarlos ya como
una primera explosion de tan gran calamidad. Los proyectos para la tercera
eleccion del general Grant eran un peligro para la conservacion de las cos
tumbres y de la jurisprudencia constitucional establecida. La victoria de los
democratas, que desde Marzo de 1875 tendrn la mayora de la Cmara de
los representantes, al lado de la mayora del Senado, que seguir siendo de
los republicanos, y en frente del presidente de la repblica que continuar
perteneciendo tambien este ltimo partido, es un peligro para el juego
ordenado de las instituciones polticas de los Estados-Unidos. En medio de
su prosperidad, la gran repblica ve aparecer de nuevo sobre su horizonte
puntos negros.
 EXTERIOR. 275
De los tres peligros indicados, el segundo es el nico qae, segun la opinion
general, ha pasado. El third term, o tercera eleccion del general Qrant para
la presidencia de la repblica, es generalmente considerada ya como imposi
ble. Esa candidatura tan prematuramente presentada, puesto que las eleccio
nes no han de hacerse hasta el otoo de 1876, tenia desde un principio el
grave defecto de que no se fundaba en la popularidad del actualjefe del Es
tado, sino en la consideracion de que era la que mnos dividia los votos de
los electores pertenecientes al partido republicano. La derrota de la adminis
tracion actual en las elecciones tiene que mermar mucho ms el prestigio
personal, muy disminuido ya desde 1865, del general Grant, y las grandsi
mas ventajas conseguidas por los democratas justifican su esperanza de que
el primer presidente que se elija para la repblica saldr de sus filas. L0s re
publicanos tienen que desistir de todo plan de conceder Grant una tercera
eleccion, que ninguno de sus predecesores obtuvo ni solicito, y que no seria
posible intentar, sino aprovechando una gran superioridad del partido sobre
los demcratas, y una popularidad personal no mnos grande.
En el cambio que en las fuerzas respectivas de los partidos han manifes
tado las elecciones, puede haber influido el triste espectculo de los des
rdenes de de los Estados del Sud. En algunos de ellos la anarqua aparece
periodicamente. En la Luisiana, en Alabama, en la Carolina del Sur, en
Tejas, en Kentucky, se han visto deplorables ataques la libertad indivi
dual, asesinatos, suplicios ejecutados segun la ley salvaje de Lynch. En el
primero de esos Estados han estado funcionando dos gobernadores enemigos
al mismo tiempo, apoyados respectivamente er Cmaras que se disputaban
los ttulos de legitimidad. A travs de las condiciones de escasa solidez de
las instituciones destinadas garantir el respeto debido las autoridades
constituidas, se notaba claramente, como principal causa de aquella anrquica
dualidad de gobierno, el antagonismo entre la raza blanca y la negra, entre
los antiguos esclavos y los que fueron sus amos. Los negros emancipados,
engreidos con la posesion de los derechos de ciudadana, no se esfuerzan
por adquirir la instruccion y la capacidad moral convenientes para el des
empeo de las importantes funciones que han sido elevados. Los blancos
no podran dejar de ver un motivo de disgusto y humillacion en la ley que
emancip sus esclavos, sino cuando estos usasen de su victoria con mesura
y prudencia. El estado escepcional en que continan los Estados del Sud,
acaso no desagrada tanto como podria suponerse la porcion de sus habitan
tes ms sensata y ms amiga de la paz, porque, despus de todo, prefieren
el rgimen militar sostenido por los hombres del Norte los escesos que po
dran cometer los negros emancipados si hubiese all completa libertad.
A esta causa han aadido algunas otras los que han tratado de explicar
el cambio de la opinion pblica, de que, al parecer, las elecciones ltimas
 Z16 REVISTA POLITICA
dan testimonio . Los gastos pblicos han tenido un aumento desagtadable
para los contribuyentes. Las obras pblicas lian dado ocasion para grandes
murmuraciones, y para algo ms, pues respecto de algunas de ellas se ha
demostrado con evidencia la perpetracion de fraudes, cohechos y prevarica
ciones escandalosas. La gran masa de papel-moneda que circula produce
malestar, y el vulgo echa la culpa al gobierno. Se recuerdan adems pro- ,
mesas que el partido republicano habia incluido en sus programas y qus no
ha realizado en los muchos aos de su dominacion.
Afortunadamente para los Estados-Unidos, no hay actualmente entre
los republicanos vencidos en las elecciones y los democratas vencedores,
ninguna cuestion en que dos grandes ideas se disputen el triunfo. La que
dura entre la raza blanca y la negra, pesar de sus graves peligros, no pro
voca pareceres tan incompatibles como ntes de la guerra civil, porque los
Estados del Sud no piensan en restablecer la esclavitud, y los del Norte no
se oponen que la libertad de los blancos sea amparada contra los excesos
de los libertos. En la condenacion de la inmoralidad administrativa, no
puede haber ms que una sola opinion, como en lo relativo la necesidad
de reprimir con fuerte mano los tumultos. Para la amortizacion de la excesi
va masa de papel. que circula en el mercado, aunque los pareceres discrepen,
no establecen una raya divisoria entre demcratas y republicanos. La
reforma de los aranceles de aduanas en sentido favorable la libertad de
comercio, no acalora los nimos en los Estados-Unidos de tal manera que
pueda servir de bandera un partido contra el otro.
De todas maneras, desde Marzo de 1875, en que se formar la Cmara
de los representantes con los que han sido elegidos en Octubre y Noviem
bre, hasta igual mes de 1877, en que deber tomar posesion de la presiden
cia de la repblica quien obtenga los votos necesarios en el otoo de 1876,
la situacion poltica tendr por necesidad mucho de violenta. La Cmara de
los representantes, con su mayora de demcratas, no podr impedir que el
presidente d la repblica conserve su lado un ministerio compuesto de
republicanos, y una administracion servida por funcionarios del mismo co
lor poltico.
En los nombramientos y dems actos polticos que requieren la confir
macion del Senado, sta no le faltar al poder ejecutivo, puesto que per
tenece al partido republicano y seguir perteneciendo la mayora de los
senadores. Un conflicto de esta naturaleza puede sin duda ser sobrellevado
en los Estados-Unidos con mnos dificultades que en los pases constitucio
nales europeos, porque en aquella repblica la vida del Estado no se halla
tan ntimamente unida la vida de toda la nacion; pero no debe olvidarse
que la guerra de separacion estall porque un presidente representante de
las ideas del Sud tuvo que entregar el poder otro representante de las del
 EXTERIOR. , 2T7
Norte, lo cual es sin duda mnos violento que la coexistencia, durante dos
ao?, de dos poderes supremos enemigos.
Un .rasgo caracterstico de la poltica anglo-americana, que le es comun
con la inglesa, y diferencia ambas de las de otros pases, y ms especial
mente de los latinos, es que la lucha se mantiene viva entre solo dos parti
dos. Aunque en Inglaterra se llaman hoy con ms frecuencia conservador y
radical, no han abandonado por completo sus antiguos nombres el partido
tory, y el wigh, y pesar de las combinaciones y transacciones ms de una
vez realizadas, y que trastornaron profundamente los respectivos progamas
anteriores, el campo de la poltica no s disputado sino en nombre de dos
principios o tendencias. Lo mismo sucede en los Estados-Unidos: los ensa
yos para formar nuevos partidos han fracasado prontamente. Los know-no-
thigns duraron poco. Los democratas unionistas, que aparecieron al estallar
la guerra civil, pasaron con ms rapidez todava; y no alcanzaron ms larga
vida los liberales republicanos que se organizaron para la eleccion de Greeley
para presidente de la repblica en 1872, y que muy pronto se dispersaron,
siendo absorbidos unos por los demcratas, y volviendo otros las filas de
los republicanos.

II.

No acontece, ciertamente, lo mismo en Francia, en donde las diversas

fracciones de la Asamblea se aprestan una de esas batallas que tienen cos
tumbre de darse al principio de toda nueva srie de sesiones. No solo es pre
ciso contar ms de dos partidos que se disputan el triunfo, sino que cada
vez aumenta ms el nmero de los muchos que vienen de antiguo pretendin
dolo. Hace dos aos, los que querian ponderar la dificultad de llegar una
solucion satisfactoria, decan que los pareceres estaban divididos entre tres
repblicas y tres monarquas. Ahora aquellas seis soluciones hay que aa
dir otras tres, porque para la interinidad, que tomo hace un ao la forma y
eLnombre de septenado, se proponen ya tres septenados distintos; el septe-
nado personal del mariscal Mac-Mahon; el septenado de la presidencia del
Poder Ejecutivo, impersonal con independencia de la persona del duque
de Magenta; y el septenado de la Asamblea.
Este liltimo ha sido propuesto por el famoso Emilio de Girardin, tan pro
penso siempre lo paradojico y lo extravagante. Segun su plan, continua
ra el septenado personal de la presidencia del mariscal Mac-Mahon hasta
el 20 de Noviembre de 1880. La Asamblea actual durara hasta un mes ntes
de .aquella misma fecha, pero convertida en simple Asamblea legislativa. Se
alzaria desde luego el estado de sitio. Las elecciones parciales se celebrariau
slo dos veces al ao para proveer las vacantes. El primer domingo de Marzo
 278 REVISTA POLITICA
de 1880 se elegida directamente por todo el pas una Asamblea constituyen
te, que no durara ms de cuatro meses, ni se compondra de ms de cien
diputados. El primer domingo de Julio del mismo ao, un plebiscito confir
mara anulara la ley constitucional, formulada por la constituyente. El
primer domingo de Setiembre se haran las elecciones para la nueva o las
nuevas cmaras establecidas por la Constitucion.
En este proyecto las dos ideas principales serian la de prolongar todava
durante seis aos la vida de la actual Asamblea, y la de alargar por el mismo
' perodo de tiempo la trgua establecida entre los partidos respecto de las
cuestiones constitucionales. Mientras otros creen que la Asamblea, sino tiene
fuerzas para constituir un rgimen definitivo, debe disolverse, Emilio de
Girardin pretende que se decrete si misma una larga existencia ya que no
puede' decretarla larga ni corta ninguna institucion poltica. No slo seria
eso el septenado de la Asamblea, sino tambien el septenado de la trgua, el
septenado de lo provisional, el septenado de. la impotencia de los partidos, el
septenado de la negacion de todo rgimen definitivo. Si no fuese porque
halaga el deseo, que la Asamblea ha dejado ver con mucha claridad, de re
tardar todo lo posible su disolucion, podra asegurarse desde luego que el
proyecto de Girardin no poda aspirar ninguna probabilidad de buen xito;
y de todas maneras, es inverosmil que lo obtenga. Aunque ningun partido
tenga suficientes fuerzas para imponer su respectiva solucion los dems ,
ninguno quiere renunciar la esperanza de que sus ideas triunfen ntes de
Noviembre de 1880. Las trguas en poltica no se concilian bien, como en
las guerras, con sealamientos de plazo para su duracion. Lo provisional es
por su naturaleza, indeterminado breve. El septenado del poder ejecutivo
fu un recurso desesperado, que apelo la mayora monrquica para no esta
blecer definitivamente la repblica cuando el conde de Chambord hizo impo
sible el restablecimiento de la monarqua; pero el septenado de la Asamblea
no tendra igual explicacion, pues aunque no se quiera hacer la repblica'
y no se pueda hacer la monarqua, se puede hacer una ley electoral y una
segunda Cmara, y unas elecciones para otra representacion nacional.
No hay necesidad de decir que la extrema derecha de la Asamblea recha
zar semejante plan. Los legitimistas estn resueltos rechazarlo todo; han
imposibilitado la reconstruccion del trono; se oponen decididamente toda
consolidacion de la repblica, lo mismo que toda monarqua que no sea la
del antiguo rgimen; y resisten con empeo cuanto tienda dar condiciones
de fuerza la interinidad. Mr. Benezet, presidente de las juntas celebradas en
Tours, que se llamaron congreso de la prensa catolica y realista de las pro
vincias, acaba de publicar un manifiesto, en que pretende resumir el Actual
programa del partido legitimista. Este, segun sus declaraciones, jio acepta
ninguna solucion que no sea el restablecimiento de la monarqua tradicional.
 EXTERIOR.
Cree impotente el septenado y urgentsima la necesidad de una restauracion
monrquica. En su opinion, ya no son posibles las exageradas ilusiones quo
en Noviembre de 1873'se hicieron algunos respecto del septenado, fundn
dolas en la popularidad del mariscal Mac-Mahon, en su probidad y en su
abnegacion. La experiencia de lo sucedido durante las actuales vacaciones
parlamentarias, demuestra lo que del septenado se puede esperar. En la po
ltica interior, se ha visto que paralelamente han crecido los dos partidos
ms temibles y ms temidos de la revolucion: el radicalismo y el imperia
lismo. En la poltica exterior, los dos grandes hechos del septenado han sido
la retirada de la Orinoco, y el reconocimiento del gobierno espaollos legi-
tim8tas franceses no pueden transigir ya con el septenado, y declaran que la
prroga de los poderes del mariscal presidente ha sido, para el rey, una pro
longacion de su largo destierro, y para la Francia una prolongacion de sus
miserias y de sus peligros. Es posible que la extrema derecha no se ex
prese en las discusiones y votaciones de la Asamblea de Versalles con
tanta fiereza y en terminos tan intransigentes como Mr. Benezet en la
prensa; all no podr ocultrsele que si se coloca en abierta oposicion contra
el gobierno del duque de Magenta, las ventajas serian todas para el centro
izquierdo y la repblica conservadora. Se opondr, pues, todo proyecto
que tienda dar fuerza la interinidad; procurar conservar todas las cues
tiones pendientes con la esperanza de que el dia menos pensado se har ne
cesaria y fcil la proclamacion de Enrique V como rey de Francia; unir sus
fuerzas las de las otras fracciones de la derecha para oponerse la consoli
dacion de la repblica; interpelar con acritud al gobierno por que la Orinoco
se ha retirado de Civita-rVecchia, y por que el gobierno espaol ha sido reco
nocido; y le dar sus votos para toda decision en sentido conservador.
El centro derecho, vacilando siempre entre la derecha y el centro izquier
do, es la ms fiel representacion de las opiniones colectivas de la Asamblea;
ni puede restablecer la monarqua, ni quiere la repblica. Se supone que en el
bulle el pensamiento de colocar en la presidencia de la Cmara al duque de
Auniale, despues de obtener la declaracion de que en el caso de vacar por fa
llecimiento renuncia la presidencia de la repblica, pasara ella el que ocu
pase la de la Asamblea. De esta manera se preparara la .vuelta de la familia
de Orleans la jefatura del Estado; pero combinaciones de este gnero no
pueden ser comentadas hasta que estn planteadas, por lo mnos, consta
que existen en proyecto.
El centro izquierdo sigue predicando en favor de la repblica. Mr. Thiers
ha pronunciado muchos discursos en este sentido en su viaje Italia.
Mr. Ghristophe, que presidi esta fraccion parlamentaria, Mr. Laboulaye, que
es uno de sus miembros ms importantes y otros que lo son mnos, han pu
blicado ltimamente varios escritos, cuyo resmen es que la Asamblea vote
 280 REVISTA POLITICA
las leyes constitucionales necesarias para organizar la repblica se disuel
va. Suponiendo prxima verificarse la ruptura entre los legitimistas y el
gobierno, algunos suponen probable la formacion de un ministerio presidido
por Mr. Dufaure y apoyado por Thiers, que llevase adelante la proposicion
de Casimiro Perier.
Lo que puede tenerse por seguro es que al abrirse de nuevo las sesiones
van abundar los planes y las combinaciones, que para todas habr dificul-
des y que nada de lo que se decida ser difinitivo, porque solo podran tener
carcter definitivo la monarqua real, el imperio o la repblica; y la rep
blica le impiden el triunfo los recuerdos de 1793, de 1848 y del 4 de Se
tiembre; ai imperio las memorias de Sedan; y la restauracion de la monar
qua en la rama primognita, las opiniones absolutistas del conde de Ch&ni-
bord, y en la rama segunda la actitud que los prncipes de Orleans creyeron
necesario adoptar para apartar de s la nota de conspiradores ambiciosos, y
para dar unidad los partidos monrquicos.

III.

Por decreto imperial, que tiene la fecha de 29 de Octubre, se ha dispues

to la formacion de una dieta provincial para la Alsacia-Lorena. Se compon
dr de individuos de los consejos de los departamentos, designados por los
mismos consejos. Le sern sometidos por el canciller del imperio, bajo cuya
inmediata direccion estn los negocios de la Alsacia-Lorena, los proyectos
de ley relativos aquella provincia, que por la Constitucion no hayan sido
reservados al Keichstag, y tambien las providencias administrativas. En todo
caso, sus acuerdos no tendrn ms valor que el de consultas. El emperador
se reserva fijar la poca y el sitio de las sesiones, que no sern pblicas.
De este sistema al de las dos cmaras legislativas, establecido en todos
los pases alemanes, hay mucha distancia. La porcion de la Francia agregada
al nuevo imperio por los tratados de paz de 1871, no ha dejado de ser tra
tada como un pas conquistado. Su asimilacion la Alemania se procura por
otros medios, que no tienen nada que ver con el planteamiento de institu
ciones liberales. Por ejemplo, se acaba de prohibir en Strasburgo que los
nios reciban, al ser bautizados, nombres que no se encuentren en los ca
lendarios alemanes, y ge ejecuta esta orden con tal rigor que en vez de
Charles se obliga poner los reciennacidos el nombre de Karl, y el de
Suzanna en vez del de Suzette. Un ciudadano que quera que su hija se lla
mase Blanca, tuvo que cambiar este nombre por el de Matilde. Un cervece
ro trat de pintar de nuevo la muestra de su tienda, que en uno de sus lados
ostentaba una inscripcion en francs y en el otro la misma en aleman, y
recibi inmediatamente un aviso de la polica para que se suprimieran las
 EXTERIOR. 281
palabras francesas. Ya se est deliberando en Bertn sotre la fecha que de
ber fijarse para que desde ella sea obligatorio el uso del idioma alemn en
los tribunales alsacianos.
En el Schleswig del Norte se repiten tambien las manifestaciones de an -
tipata entre los habitantes del pas- y los alemanes. Desde 1865 se han he
cho all elecciones para enviar representantes al Parlamento del reino de
Prusia. Constantemente han sido elegidos Kryger y Ahlmann, que siempre
han tenido que renunciar sus cargos de diputado por no admitrseles las
protestas que hacen contra la violacion del art. 5. del tratado de Praga.
Este ao han creido innecesario ir Berln, puesto que ya son cosas sabi
das lo que han de reclamar y lo que se les ha de negar, y se han limitado
dirigir un manifiesto sus electores, recordando que sistemticamente y
con menosprecio de las mismas leyes constitucionales de Prusia se les pro
hibe usar de la palabra para defender su propia causa. Su reeleccion prueba
que el pueblo del Schleswig del Norte piensa como ellos, y esto es lo que
principalmente creen que conviene hacer constar.
Entretanto, contina el proceso contra el conde Arnim, ncarcelado de
nuevo despues de haber prestado la inaudita fianza carcelera de millon y
medio de reales, y prosiguen las persecuciones contra los catlicos, que pre
sentan tambien menudo rasgos nunca vistos. El den de Posen, despues
de sufrir la -pena de un mes d prision , ha sido condenado otros seis me -
ses por persistir en no dar noticias de la persona que desempea las funcio
nes de delegado apostlico, en la ausencia del arzobispo Ledochowski, que
tambien est preso. De manera, que el dean es castigado y vuelto castigar
por no aceptar el papel de denunciador. Las implacables leyes que rigen en
Prusia para ' fijar las relaciones entre el Estado y el clero catlico, se van
extendiendo los dems pases alemanes. Las dos cmaras de Hesse-Dar-
' mstadt las acaban de adoptar para el gran ducado. La perseverancia y la
dureza son las dos propiedades caractersticas de la diplomacia atrevida y
afortunada de Berln.
Fernando Cos-Cayon.
 OBSERVACIONES FILOLOGICAS

En el nmero de El Orden, correspondiente pl 24 de Octubre pasado, apareci

un artculo titulado Vindicacion de la cultura espaola, en el que su autor (1) se pro
pone demostrar los puntos siguientes : 1. nEl Sr. Ayuso, sin haber frecuentado las
nulas, ni conocer los primeros elementos de la ciencia en que se dice maestro," tiene
nel descaro de insultar nuestros ms nobles fillogos, bastndole para tamaa anti
patritica empresa el haber estudiado un semestre en la Universidad de Munich,
nmuy parecida la de Signenza por aquello de accipiamus pecuniam et mittamus asi-
vnum in patriam suam.w 2." mS hay algo bueno en las obras Gramtica rabe y El
estudio de la filologa en su relacion con el Sanskrit, no ha de atribuirse al Sr. Ayuso,
usino los autores quienes plagia el novel hispano-mstix literario, n 3." uEn la con
feccion de un supuesto metodo arbigo ollendorfiaDo ha cometido muchsimos erro-
ures. " 4.* nEl Sr. Ayuso anda que bebe los vientos tras la celebridad, y fin de con-
nsegniria no se contiene ante la idea del trate papel que hara si los autores plagiados
npor el revindicaran lo que les pertenece, n 5." nEl estudio de la filologa, etc., contiene
nmuchsimos errores n 6.* La ignorancia del Sr. Ayuso en punto clasificacion de
nidiomas le lleva decir enormes disparates, n 7. "Si el Sr. Ayuso no ha pasado del
nalabeto sanskrito, mal habr podido emprenderla con un drama de Klidsa, cuyas
nobras tan slo puede verter al castellano quien conozca magistralmente el sans-
nkrito y posea dotes de artista que.no adornan tan s'en faut al Sr. Ayuson (2).
Es verdad que no he pasado ms all de los rudimentos de la vastsima ciencia
filolgica en la que nunca sostuve pretensiones de maestro, lamentndome, al con
trario, de mis escasas luces y debilsimas fuerzan (?); pero no es efecto de haberme
constituido en maestro sin frecuentar ulas, que las he visitado y muchas, sino de
que en todas ellas sal conociendo que ignoraba infinitamente ms de lo que habia
aprendido. Y por cierto siempre tuve la fortuna de recibir la educacion lingistica,
rilolgica y literaria, materias que desde los primeros anos de .estudio mostre aficion
casi exclusiva, de maestros muy eruditos y muy versados en la ciencia del lenguaje. El
modestsimo pero profundo humanista que me aleccion en la lengua de Virgilio; el
docto hebreo de Tetnan D. Jose Koriat, y el arabista profesor de Tnger D. J. Fa-
bier, que me dieron lecciones de rabe durante ocho meses. En el vasto y notabilsimo
colegio-seminario del Escorial, desde 1861 1865 inclusive, el conocido fillogo don
J. J. Braun, que con infatigable celo y con cario de padre me ense privada y
oficialmente los idiomas frances, ingles, alemn, griego y hebreo durante cuatro aos;-
el Dr. Navello, ex-profesor de la Universidad de Turin, el italiano y lectura de clsi
cos franceses: en la Universidad de Munich, el profesor Dr. M. Haug (4) en cinco

(1) T). Antonio de Lacrte, ex-oficial de la interpretacion de lenguas.

(2) Los prrafos entrecomados estn copiados textualmente del artculo que mo
tiva estas lneas. Y entiendase que al reproducir en mi escrito tan repugnantes frases
no tengo otra intencion que la de poner d,e manifiesto el lenguaje grosero del nuevo
crtico.
(3) El estudio de la filologa, etc., pg. IX, Gramtica rabe, prlogo.
(4) Celebrado en todo el mundo literario por sus acertadas y profundsimas inves
tigaciones sobre el Avesta, sobre la literatura tradicional Parsi y sobrelos Vedas. El
juicio de las obras de esto orientalista puede verse en la introduccien al libro del
autor Los pueblos iranios, y en la Revista db EspaSa nms. 134 y 144.
 OBSERVACIONES FILOLGICAS. 288
semestres completos, lengua Santskkita, es decir, gramtica, leotura de loa Cresto
matas de Lassen y de Benfey, del drama Vikramorvasi, de himnos vdicos, del
Rigveda especialmente y de los Stras de la gramtica india de Pninl, edicion de
BShtUngk, este ltimo es de los ejercicios ms difciles del estadio del idioma Sans-
krito; biologa y gramtica comparada de los idiomas indo-europeos, en dos semestres;
lengua Zknd, en cuatro semestres, es decir, gramtica, lectura y version de varios
captulos del Vendidad; id. id. del Yacna moderno, y del antiguo o Gtlts: el
profesor M- J. Mller (1); rabe en cinco semestres, es decir, perfeccion de la
gramtica, lectura y version del Koran, de las Makdmdt de Hariri, casi completas,
Mil y una noches, gramtica rabe titulada Alfiuyah, de Ibn Mdlik, los poemas
Moallakdt, Hamdsah, y la obra Fakihat-uljulafai' de Ibn Arabshah; Persa, en
cinco semestres con lectura y version del Gulistdn del poeta Saa'di, completo; episo
dios y trozos del poema pico Shalmdmah, de Firdusi; poesas de Hdfiz: Dr. Eth,
docente (2), gramtica Siriaca, en dos semestres, con lectura de trozos bblicos y de
poesas de San Efrem; hebreo, interpretacion de trozos bblicos; persa, tectura y ver
sion de manuscritos, principalmente del bonito pooma Shdhi-dervish; Tueco, en dos
Bimestres, con veraion de la Crestomata de Ditterici y de la obra titulada Qyrq
VtzXr; Etiope, un.semestre, conversion de trozos bblicos: Haneberg (3) hebreo, in
terpretacion del libio de Job.
Tales son los estudios principales que tenia hechos y cursados oficialmente en uno
de los ms notables centros de enseanza de Espaa, y en una de las ms clebres
universidades de Europa, sin contar otros de filosofa, historia, inscripciones cunei
formes y jeroglficos egipcios, hechos en la misma; ni los cursos de filosofa, fsica y
qumica, y teologa (4) en el Escorial; ni los seis aos aprobados en los institutos del
Noviciado de.Madrid y do Avila, que terminaron ganando el grado de bachiller en
artes por premio extraordinario en la seccion de letras.
Que la afirmacion hecha en el artculo que ha motivado estas lneas, sobre seme
janza de la Universidad de Munich con la de Sigenza... es infundada y arbitraria,
lo sabe todo el que conozca la organizacion y rgimen independiente y sapientsimo
de las universidades alemanas . Por ser este asunto importantsimo, haremos sobre
l algunas indicaciones, refiriendonos, por supuesto, A la de Munich, como estaba en
los aos desde 1868 al 1870, ambos inclusive, en que el autor de estas lneas tuvo la
honra de ser contado entre sus alumnos. o existen en ella derechos de matricula,
propiamente dichos . A su entrada o inscripcion primera, satisface el alumno un
honorario tan insignificante, que apenas llega a cinco pesetaj (!), y por l se le en
trega en el acto de prestar juramento solemne de obediencia al rector y las institu
ciones universitarias, prvia la dextrarum junctio, un gran documento de inscripcion
que le acredita como ciudadano acadmico, y un librito de matriculas en el que se

(V Aunque este profesor es bastante conocido en Espaa, donde paso dos aos en
comision del gobierno bvaro, haciendo estudios arbigos en nuestras bibliotecas,
apuntaremos aqui sus principales publicaciones, que son: PhUosophie und Theologie
mn Averroes. 1859, original rabe y version almana; Die letzten Zeiten von Granada,
original rabe y comentario. Con otros folletos interesantes sobre ..Las palabras
espaolas derivadas del rabe, n que no se hallan en la excelente obra de Englemann,
obre ndiversas tradiciones arbi^asn y sobre la nescritura pehlevi.it De este ltimo
escrito, interesantsimo en su tiempo, hemos hablado en la obra citada y en los
nmeros de la Revista de Espaa radicados.
(2) Este joven orientalista tenia por este tiempo publicados algunos escritos entre
los que citaremos la Cosmografa de Kazwlni en versin alemana; la edicin original
y version alemana del poema persa titulado Shdhiderwish y otros.
(3) De este celebrado y doctsimo orientalista, entonces profesor de hebreo y ara-
meo en Munich, hoy obispo de Speier, cuyo lado tuve la fortuna de vivir durante
los tres aifos de mi permanencia eu Munich, tenemos entre otros escritos muy nota
bles, los siguientes: Geschichte. drr biblischen Of/enbarung, 3.* edicion, 1864; Die
r&gitisen Alterthiimer der Bibel, 2.* edicion. 1869; Abhandlungen iiber das Schul und
hthrwmtn der Muhammedaner im MUfelalter, 1850; Das mustimische Kriegsrecht,
Wl, y otros
(4) Sobre la necesidad del estudio de sta, que es madre de todas las ciencias,
consltese en la Revista de Espaa, nm. 103, el notable artculo "De la necesidad
del estudio de la teologa por nuestro distinguido jurisconsulto y literato Sr. Cana
lejas; y los que sobre el mismo asunto publico el Sr. Martin Mateos en los nms. 106,
111 y 114 de la misma-
 OBSERVACIONES FILOLGICAS.
van anotando las asignaturas que va cursando en cada semestre, los profesores 6 do
centes que las ensenan, con los honotarios que el alumno satisface: cada hoja lleva la
firma del secretario y el sello correspondiente: terminado el semestre, firman los
profesores al margen de sus respectivas asignaturas, siempre que el alumno haya sido
constante en la asistencia & sus lecciones (1). En los semestres subsiguientes, no se
paga tampoco ningun derecho de matrcula, y s solo un insignificante honorario por
las clases que los profesores clasifican en los anuncios con el nombre de primtm.
siendo de advertir que, en lenguas orientales al menos, casi todas eran pblica.
Resultado que el autor tan duramente tratado en el artculo de El Orden, satisfizo
en cinco semestres completos, por cinco asignaturas cursadas oficialmente (2) como
trmino medio en cada uno, cincuenta florines o poco m<s de cien pesetas proxi
mamente, en matrculas y honorarios: es decir, casi los derechos que hoy satisface
un alumno de nuestras universidades por igual nmero de asignaturas en un tolo
curso, que, dicho sea de paso, viene ser un semestre de las universidades alemanas.
Mis lectores juzgarn, en vista de estos datos, si es o no arbitraria o injusta la
comparacion de la Universidad de Munich, de la moderna Atenas europea, con la de
Siguenza "por aquello de accipiamus pecuniain et mittamus asinum in patriam suam."
Porque adems sobe todo el mundo que la organizacion y rgimen de las universida
des alemanas es sapientsimo y enteramente libre, como que todo su personal, profe
sores y rector, son nombrados por el claustro con entera independencia de los go
biernos, hacindose el nombramiento de rector anualmente, y los profesores son
escogidos por llamamiento, discutido en claustro pleno entre los docentes o profesores
de la misma' o de otras universidades, que pueden o no aceptar el nombramiento o
trastado. Las ventajas de este sistema son evidentes.
Si los doctsimos profesores que hemos nombrado, y otros igualmente doctos en
sus respectivas ciencias, como Liebig, fundador de la qumica orgnica, Bischof.
clebre auatomico, Oornelius y Oiesebrcch, historiadores, Prantle, investigador de la
filosofa oriental, Dollinger, doctsimo historiador, quien sus recientes , errores n
quitan un pice de su saber y de su ciencia, y tantos otros de envidiable fama que
forman aquel dignsimo claustro de 150 o ms profesores y docentes, no merecen ms
respeto y mayor gloria que los maestros de Sigenza, lo juzgarn tambien mis benvo
los lectores.
Veamos ahora brevemente los errores gravsimos que se denuncian en el artculo
citado, del Jibro El estudio de la filologa en relacion con el sanskrit, de que es autor
el de estas lneas.
Kl idioma Telinga, que el autor pone, pg. 94,. entre los monosilbicos, es dis
tinto del Telugu o Telinga, como ste lo es del Tamil. El Telinga monosilbico es el
idioma de los Taling o Talingos, como los birmaneses llaman los peguanos o habi
tantes del reino de Peg, en Ja Indochina: es ms conocido bajo la denominacion de
Peguano, de Mon o de Moan. Nada, pues, tiene que ver con el Telugu,, tambien
llamado Telinga, que con el Tamil, Caar*, Malayam, Tulu o Tuluva y otras
menos importantes fo-man la familia del Dekhan o lenguas Dravidas. El Pegliano
tiene un alfabeto particular, parecido al que usa la lengua B'arma. Su literatura es
bastante rica y ms antigua que la de los birmaneses y que las de otros idiomas del
grupo Indochino o Transgangtico que pertenece. El autor los ha distinguido
acertadamente en la clasificacion general y en la particular que despues hace de las
lenguas Dravidas, y as lo han comprendido sus lectores, excepcion, segun parece,
del mahcioso crtico de El Orden.
Los idiomasfinicos se nombran indistintamente finlandeses, como puede verse en
muchas obras filologicas que de este grupo se ocupan, donde tambien se llama finko
(aleman finnisch) al finlands propiamente dicho, que se habla en la mayor parte del
ducado de Finlandia, no en todo. Su verdadero nombre seria Suomenkili, de Suomi o
Suome, denominacion que se dan s mismos estos pueblos del gran ducado. El fin
lands se extiende, adems, una porcion no despreciable de los gobiernos de Oln-
netz y de San Petersburgo, aunque su principal territorio es la provincia de Abo en
la Finlandia meridional. Son adems importantes en este grupo, los dialectos ta-
mastiano, habla,do en la Finlandia central y septentrional; el carelio o Kyriala, en
uso principalmente en la Finlandia oriental y en una parte de los gobiernos de Vi-
borg y de San Petersburgo; olonetz en el gobierno de su nombre; el Watialeset, con-

(1) Llamadas as con propiedad perfecta, porque el profesor lee sus explicaciones
discursos.
(2) No se cuentan las clases que asist de oyente.
 0BSEIIYAC10NES FILOLGICAS. 285
servado por una tribu as denominada, de que hoy solo quedan muy pocos miles de
individuos que habitan en las cercanas de Narva . De todos modos es arbitrario
afirmar que la vozfinico sea genrica del grupo, cuando es frecuentsimo el uso de es
te nombre para designar al finlandes propiamente dicho.
Tampoco encuentro motivo para retractar como erroneo lo que en la pg. 122
afirmo, de que las tribus laponas habitan la parte septentrional de la pennsula es
candinava hasta Dronthein. Primeramente, porque es bien notorio, como habrn
comprendido mis lectores, que con ese nombre he querido designar la comarca pro
xima la ciudad mencionada y no la poblacion misma. En segundo lugar, porque es
sabido que los lapones hau conservado hasta nuestros dias costumbres nomadas,
trasportando de uu punto otro y con gran rapidez sus haberes y sus tiendas en
agrupaciones de algunos miles de individuos, como puede verse en los Anales de las
misiones catolicas alemanas en aquellos pases, que citan ejemplos recientes de esa
instabilidad de las tribus laponas.
Por ltimo, la misma clasificacion que de I0s dialectos lapones pudiera hacerse,
confirma la proximidad de sus tribus la comarca mencionada.
El lapon u lengua de los sa?nos, se divide en varios dialectos: el lapon noruego
se habla en la parte ms septentrional de Europa; el lapon sueco, oriental y occidental,
este ltimo hablado en la Laponia del gran ducado de Finlandia, y el lapon ruso,
hablado en el distrito de Kola que pertenece al gobierno oe Arcangel; este ltimo es
el mnos cultivado. Hoy, gracias los esfuerzos de sus respectivos gobiernos y las
misiones catolicas, van perdiendo los lapones sus costumbres nomadas y brbaras, y
su aficion las correras y al pillaje, que es su natural consecuencia. La idolatra
puede tambien darse por muerta en este pueblo extrao y de tan singulares maneras
y costumbres.
Cuentase tambien en el artculo do El Orden, entrelos errores graves del Estudio
de la filologa, la denominaciou do prusiano antiguo con que el autor designa al idioma
dela antigua Prusia; siguiendo el ejemplo de casi todos los filologos modernos de nota,
por loque ese nombre es, cuando mon.is, tan aceptable como el de boruso. Pruzi era
el nombre general de las once tribus que formabau este pueblo. El nombre francs no
es razon suficiente para que nosotros aceptemos la denominacion de boruso: tiempo
es ya de que eu este,, como en todos los ramos de la ciencia, nos vayamos emancipan
do de las influencias de allende el Pirineo!
El prusiano antiguo que pertenece al grupo Venio-Litauico de la rama estava, se
dividia en once dialectos separados por diferencias bastante notables. Se distingue de
todas las lenguas hermanas, por tener en exceso el elemento aleman sobre el estavo.
Toda su literatura est reducida los pocos trabajos gramaticales que sobre el mismo
se han hecho, al Catecismo y Enkiridion, publicados en Kouigsberg, en el siglo xvi,
en el dialecto de Samlaud-
En cuanto la trascripcion de nombres extranjeros, no sostiene el autor que
haya elegido la ms propia y acertada, porgue los hombres ms eminentes en la
ciencia del lenguaje, hau tropezado con infinitas insuperables dificultades al tratar
de fijar un mtodo general de trascripcion \\). Pero en todo caso desecho hoy, como
siempre, nombres como Georgiano y Lituanio por parecerme demasiado afrancesados,
ns&do los de georgico, liluico, por analoga de ltico, abjasico, siriaco, semtico y otros
muchos: en el uso del nombre godo por gotico, nohe hecho ms que seguir una gran
parte, si no la mayora de nuestros escritores; y el nombre osmadly no existe en mi
escrito, en cuya pgina 119 se lee osmanly, que es la denominacion tcnica del
idioma turco propiamente dicho. Tampoco he prescindido del armenio, como se
afirma en el artculo, puesto que sobre su literatura versa la pgina 188 del libro, y
en las pginas - anteriores y siguieutes se exponen los caractres distintivos de otras
lenguas ms importantes de la rama irania, como son el ztnd y el persa, y algunas
indicaciones sobre el oslico y el Rom o Klo: este ltimo tal vez deba clasificarse
mejor en la rama sauskrita. lJel Istands, como de otros muchos, he prescindido, por
ser realmente muy secundaria su importancia, si se les compara cou otros de que eu
el libro se trata y porque solo me propuse trazar los caracteres distintivos de las
familias eu alguno de sus miembros, no en los millares que en lenguas y dialectos
forman las variedades del lenguage humano.
(I) El docto i?. Lepsiusha, trabajado con notable empeo por introducir un siste
ma general y uniforme de trascripcion, pero con poco resultado y escasa fortuna; com*
prese sobre esto los notabilsimos escritos de este orientalista, Uebtr chinesische und
tibetische Lautverliatintese und ber de Umschrifl jener Sprachen, 1861, y su StandaTt
 286 OBSERVACIONES FILOLGICAS.
El Sr. I). J. Valera no est seguramente arrepentido de que su nombre y sus
disposiciones autorizasen y facilitasen la publicacion de un libro que, aun "estando
psimamente escrito" ha merecido de propios y extraos los mayores elogios que de
una obra literaria pueden hacerse (1): para cuya composicion ha consultado su autor
sobre 150 escritos de los 347 que en la misma cita.
Veamos, por ltimo, los enormes disparates que de mi Gramtica, rabe se de
nuncian en el artculo.'
En cuanto a la trascripcion, nombre y pronunciacion de las letras rabes, dire
nicamente qua mi mtodo est conforme, salvo pequesimas variantes nacidas de la
diversidad de idiomas en que se escribe, con la que ensean los ms distinguidos
arabistas modernos, Ewald, Caxpari, Wriqht. Lae, Bresnier, Fleischer, etc., y an
el Sr. Moreno Nieto solo se aparta de mi sistema de pronuuciacion y trascripcion en
puntos insignificantes y de ninguna importancia. Lo que en el artculo se indica sobre
la materia, est en abierta contradiccion con lo que ensean todos los gramticos de
nota (2). Nos dispensamos, pues, de entrar en ms pormenores sobre esta materia, en
la que, por otra parte, no ha de estar tan mal informado quien, con el nico objeto
de estudiar el idioma en sus dos formas de vulgar y literal, vivio y converso con
rabes y arabistas, musulmanes y judos, durante ocho meses.
Al admitir en mi Gramtica el uso de las voces memoriales bumaf, g'kaq, etc. ,
no he hecho otra cosa que seguir, tal vez en mayor escala, analogas corrientes en el
estudio del mismo idioma. Nada ms frecuente y oportuno en gramtica arbiga, que
el empleo de las formas del verbo faa'la para representar y designar tcnicamente
cualquier forma o categora gramatical de una raz o palabra de la lengua- Lo que
procede, por. lo tanto, es examinar si el uso de estas voces, frecuentsimo adems en
el idioma hebreo, da 6 no resultados en el estudio del arbigo; que no es justo ni
prudente rechazar un procedimiento sin probar ntes sus ventajas o defectos. Que los
resultados del empleo de estas voces han de ser buenos, lo demuestra la analoga de
lo <jue produce en otros idiomas de la familia.
Entre las divisiones ms importantes de las letras rabes, est la de solares y
lunares: afrmase en el artculo que yo pongo por ejemplo de voces que comienzan
con una de las llamadas letras solares, la palabra a-kmaru, {el-gamr, segun la. tras
cripcion del articulista) , cuando en el nico punto de la gramtica donde esto se
trata, pg. 13, se dan como tales ejemplos an-nru el fuego, y arrabbu el Seor,
terminando el prrafo, "asi al-kamaru la luna, y ash-shamsu el sol, de donde toman
"nombre las letras solares y lunares, n Es bien evidente que de sol tomarn nombre las
letras solares y de luna las lunares (3).
Las formas derivadas del verbo trilitero son quince, como acertadamente sostengo
en mi Gramtica, siguiendo, por cierto, el ejemplo de todos los arabistas de nota. Y
si los ejemplos de las dos ltimas formas por raros y muy poco usados, intil por lo
tanto su, conocimiento los alumnos de nuestras escuelas, que, salvo muy contadas
excepciones, no han de leer seguramente escritos donde ocurran, se han omitido en
mi Gramtica, no son por eso menos clsicos y verdaderos; como que de autores ra
bes los han tomado los gramticos. Sirvan de ejemplos: f. 13, ijrauuatha, durar,
andar rpidamente, dejaratha; ichlauuadza, durar mucho, de raiz inusitada; ii'lau-
uda, ser pesado, de a'lida; ii'lauuatha, apegarse fuertemente, de a'latha; f. 14,
ii'lanqaqa, ser largo y grueso, de a'laqa; ii'fatichacha, andar muy ligero, ea'facha;
. 15, 'landa, ser robusto y fuerte, de a'lida, ser duro (4).

(1) Como puede verse en la Allgemeine Zeitung, de Augsburgo, suplemento al

nmero de 30 de Marzo de 1873: a Epoca 20 de Junio de 1873: La Reconquista, 3 de
Noviembre de id.; La. Independencia Espartola, 28 de Agosto, id. etc.
(2) Sobre el idioma literal, se entiende, y salvo las variaciones locales; porque
sabido es que la pronunciacion de los orientales difiere notablemente de la seguida
en Marruecos, por ejemplo.
(3) La letra va, se nombra en el abecedario yod por error material de imprenta; y
aunque la errata viene muchas veces corregida, de intento, en las pginas siguien
tes, 60 y 61, etc., se denuncia en el artculo como error grave de composicion. Lo
mismo sucede con la voz sidrah, que significando Loto, se puso por error material
Soto. Otros errores que no existen en mis escritos se corrigen en el artculo, conuo
queda demostrado anteriormente .
(4) Se censura en el artculo la omisin de la interjeccion yd, iohl cuando solo se
ha dejado de poner en su lugar porvenir empleada muchas veces en las pginas que
inmediatamente preceden: seis veces nada mnos en la 110, en ejemplos de vocativo,
 OBSERVACIONES FILOLGICAS. un
En cuanto al uso de voces tcuicas nuevas, creo no haber faltado en lo ms mni
mo las leyes de buen lenguaje por haber empleado algunas como causativa (forma,)
medial (letra), ignoro si por primera vez acuadas, cuando estas voces tienen .preci
samente muchas y muy claras analogas en nuestra lengua, y su empleo evita rodeos
enojosos y de mal efecto en libros destinados la enseanza elemental.
Pasamos por alto otros puntos del artculo, cuya falsedad es notoria, por estar en
abierta oposicion con lo que la ciencia filologico-lingstica ensea, o que, conteniendo
afirmaciones arbitrarias y en contradiccion con lo quedejamos consignado, no merecen
una refutacion seria.
Pero creo oportuno hacer notar que, no obstante mis pocos aos y la incapacidad
absoluta que en el artculo parece atriburseme para todos los asuntos literarios, he
demostrado prcticamente suficiencia en la enseanza de idiomas, tanto modernos
como clsicos y orientales, en la que puedo ya contar por centenares los alumnos. Y
esmuy extrao y sorprendente que "sin haber pasado del alfabeto sanskritou explicara
eh el Ateneo cientfico de Madrid una buena parte de su Gramtica, apoyando
su exposicion con numerosos ejemplos escritos de memoria en la pizarra, en ese
alfabetito original que ignoraba, ante literatos y profesores que hoy ocupan elevados
puestos en el ramo de Instruccion pblica: y no lo es mnos, que al ao siguiente
diese en la Universidad central ufi" curso de lengua sanskrita, explicando toda
su Gramtica, y traduciendo despues trozos del episodio del Mhabharata , titula
do Nala (1), anteun pblico exiguo s, pero muy escogido, como que, entre otros, le
componian los seores D. Antonio Balbin de Unquera, D- Timoteo de Alfaro y don
Adolfo Rivadeneyra, bien conocidos en la repblica de las letras.
Pongo punto final mis observaciones, asegurando una vez ms que no dismi
nuirn un solo punto mis esfuerzos y sacrificios por dar conocer en nuestra patria
los descubrimientos y las investigaciones orientales, & pesar de los pronosticos que
se hacen en el artculo de El Orden.
Francisco Garca Ayuso.

(1) Dlos que, por cierto, tuve que hacer algunas copias, por no haber en Espaa
textos ni posibilidad de adquirirtos.
 BOLETIN BIBLIOGRFICO
*

LIBROS ESPAOLES.
Consonancias. Ensayos poticos de D': Diego V. TejeraUn volmen.
Barcelona, 1874.
Este librito contiene preciosas poesas, y, segun dice un crtico cataln, mis pa
rece el fruto de un poeta de madura reflexion que la obra primera con que un joven
escritor se presenta demandar un puesto n el banquete de las musas. El Sr. Tejera
demuestra un juicio recto, una razon elevada, poderosa imaginacion.
Las composiciones ms felices son la titulada Fidelidad, El mendigo, que contiene
un pensamiento muy hermoso, El despertar de Cuba, poesa rica en energa descrip
tiva, La hamaca, que respira voluptuosidad meridional, y las tituladas Cantar es llo
rar, Borinquen, Los dos besos, Resignacion.
El Jurado. Exmen critico de los ttulosi4 y 5." del libro II de la ley de
enjuiciamiento criminal, por D. Teles/oro Gomez Rodrguez.Un vol
men.Madrid, 1873. .
Hoy que tanto se debate la conveniencia perjuicios de la institucion del Jura
do, es muy importante la obra del Sr. Gomez Rodrguez, el cual rechaza la interven
cion del proletariado en la administracion de justicia, fundndose, no solo en razones
tericas, sino en el ejemplo de los pases donde funciona h tiempo dicha institucion.

Se han publicado los nms. 38 y 39 de la Revista Europea, cuyos sumarios son

los siguientes: - ,
Mquinas-herramientas, por D. G. Vicua. Apuntes sobre los proyectos de
abolicion de la esclavitud en las islas de Cuba y Puerto-llico, por D. Eugenio Alonso
ySanjuijo.La constitucion fsica del sol, por M. A. Conn. Pinturas de Rubens
en Espaa, por D. Gregorio Cruzada Villaamil.Una correspondencia de Roma sobre
los trabajos recientes, y la vida del pintor Raimundo Tusquets: las reseas de las
sesiones de las academias cientficas y I03 boletines de noticias tiles, teatros y
bibliografa.
Errores econmicos y su influencia en nuestras colonias, por D. Toms Rodrguez
Pinilla. Apuntes sobre los proyectos de abolicion de la esclavitud en las islas de
Cuba y PuertoJRico (conclusion), por D. Eugenio Alonso y Sanjurjc. Pinturas de
Rubens eu Espaa, segun los inventarios de las casas reales de Austria y de Borbon
^continuacionj, por 1). Gregorio Cruzada Villaamil. La propiedad territorial, por
M. Emilio liaveleye, de la Academia Keal de Belgica. La Gitanilla, drama lrico en
un acto, por D. Antonio Arnao, de la Academia Espaola. Siete meses eutre los
Chippeways, porM. J. Thoutet, de la sociedad de geografa de Paris. El eclipse de
luna del 25 de Octubre, por M . Camilo Flammarion, del Instituto de Francia Kl
Museo antropolgico del Dr. Velasco, por L). Miguel Martnez Ginesta, arquitecto.
Boletn de las asociaciones cientricas: sociedad apaola de historia natural.
DIKBCIOfiZS PROPIETARIOS,
J. L. ALBAREDA. F. DE LEON Y CASTILLO.
ionio, 1T4< Imp. da J. a cargo <ie H. Mortloe., Bordadores, 7
 EL GABINETE EN INGLATERRA

El gabinete, que es el nombre con que en Inglaterra se conoce el con

sejo de ministros, facilita y bace eficaces y provechosas las relaciones
recprocas de las tres instituciones que constituyen el parlamento: la mo
narqua, la cmara de los Lores, y la cmara de los Comunes. A pesar de
su importancia y de la influencia que ejerce, su existencia no se debe
ninguna disposicion legal, y no est reconocida y sancionada explcita
mente por ningun acto del parlamento. Los nombres de. las personas que
le componen, y que al pas interesa saber, si bien los dan conocer sin
prdida de tiempo los peridicos, no se publican oficialmente; y sus deter
minaciones, sus acuerdos, an los que se refieren las cuestiones polticas,
no se consignan por escrito ni constan en ningun documento. Sin el ga
binete el gobierno seria ms personal porque seria mayor y ms directo
el ioflujo del monarca, y las relaciones de ste con las cmaras y de las dos
cmaras entre s tendran lugar por medio de mensajes, como acontece en
los Estados-Unidos de Amrica, siendo entnces mnos constante y pode
rosa la accion de la opinion pblica sobre el gobierno. Segun Mr. Bagheot
el gabinete es una comision del poder legislativo elegida para ser poder
ejecutivo. Cierta es en el fondo esta definicion del escritor ingtes, pero
parece an ms exacto decir como ya he manifestado en otra ocasion, que
el gabinete en las monarquas parlamentaras modernas es el lazo de union
indispensable entre la corona y los cuerpos colegisladores; delegacion de la
mayora de mbas cmaras cerca del soberano, y representante del mo
narca en las asambleas legislativas, siendo defensor un tiempo mismo de
los derechos y de las prerogativas de todas las instituciones que forman el
parlamento.
El consejo de ministros amovible y responsable, que necesita igual
mente la confianza del trono y el apoyo de las cmaras de los Lores y de los
10 Diciembre, U74soko Ui. I
 90 EL GABINETE
Comunes, y que dirige la poltica y los asuntos pblicos, siguiendo las ins
piraciones y conformndose con los deseos de la mayora de la nacion,
naci espontnea y naturalmente cuando se restableci el sistema constitu
cional, creci en los aos sucesivos con lentitud y venciendo no pocos
obstculos, y ha llegado su desenvolvimiento y la plenitud desus
atribuciones, cuando se ha desarrollado completamente el rgimen repre
sentativo, porque es su preciso complemento y su natural y legtima
consecuencia.
Durante la dominacion de la dinasta de Tudor, no hubo ni pudo haber
gabinete ni ministros responsables. Los reyes que menospreciaban al par
lamento, que prescindan de su cousuno, y que nicamente le convocaban
para pedirle servicios pecuniarios, si la situacion del tesoro era apurada, no
tenan ms que secretarios de estado para el despacho y resolucion de los
negocios del pas, y altos dignatarios para el esplendor de la corte: y los
nombraban y los destituan cuando lo estimaban oportuno, sin que en estos
actos tuvieran nunca en cuenta la (ipinion de las cmaras. Enrique VIH
trataba sus ministros y sus favoritos, como sus mujeres: los despedia,
los desterraba, los decapitaba en el momento en que le fastidiaban, en que
se cansaba de ellos, en que no se prestaban todos sus caprichos, en que
le molestaban para la realizacion de algun proyecto. El famoso canciller
Toms More, y el intrigante y astuto Toms Cromwell, precedieron en el
patbulo Ana Bolena y Catalina Howard. En aquellos tiempos de san
griento y cruel despotismo, dependa la duracion de las posiciones oficiales
y de las vidas de los servidores del estado, del capricho y de las desorde
nadas pasiones del soberano. Fu Isabel ms constante, ms consecuente
y mnos vengativa con sus secretarios de estado que con sus amantes.
Guillermo Cecil, tan entendido como flexible y obediente, nombrado se
cretario de estado desde el advenimiento de la reina, conserv hasta su
fallecimiento aquel puesto elevado y difcil; y fu el consejero preferido y de
mayor influencia, al par que el confidente y ejecutor de los planes secretos
de aquella mujer desconfiada. No debe causar sorpresa que en aquel tiempo
bastara un ministro para conservar su puesto contar con el decidido favor
del monarca, sin necesitar en manera alguna las simpatas la aprobacion
del parlamento, recordando que tan escasa importancia tenian la sazon
las cmaras, que la de los Comunes reclam en vano por espacio de treinta
aos la revocacion la modificacion de los monopolios que habian enca
recido de un modo exagerado y excesivo los precios de los artculos de
primera necesidad y de las mercancas ms indispensables; y que eran en
 EN INGLATERRA. 291
carcelados en la torre da Londres los diputados que se atrevan hablar
contra aquel perjudicial abuso, el cual acaso en mucho tiempo no habria
desaparecido, si en el motin de 1601 el pueblo exasperado y amenazando
al mismo Cecil, no hubiese conseguido que la reina intimidada con la ac
titud de sus subditos no se hubiese apresurado ponerle trmino.
Los dos primeros monarcas de la dinasta de los Estuardos, hicieron
tambien alarde de independencia en la designacion de sus ministros, nom
brando con frecuencia personajes que por su carcter altivo, por su in
moralidad y por sus desacierto en la poltica extranjera, eran impopulares
y aborrecidos, siendo causa de que aumentara la hostilidad contra el go
bierno que en repetidas ocasiones [mostraron los miembros de la cmara
electiva. Las arbitrariedades de Crlos I y su constante propension go
bernar como soberano absoluto, hicieron que el odio de los defensores de
las antiguas franquicia's y de las libertades tradicionales recayera sobre los
ministros y altos dignatarios que, segunse supona, le impulsaban por aquel
funesto camino; y al reunirse el largo parlamento, cuando el rey no habia
podido sofocar la insurreccion de Escocia, careca de recursos para- continuar
la campaa, y no podia resistir los parlamentarios, uno dlos primeros
actos de la asamblea electiva fu votar la acusacion contra el arzobispo
Laud, enemigo de los puritanos, contra el ministro Finch, que aconsej la
exaccion del impuesto para barcos, y contra el conde de Strafford, parti
dario de la poltica de intimidacion, de severidad y de resistencia. Conde
nado y ejecutado por pasion y sin que apareciera en el juicio bastante
justificado este castigo, fu Strafford el primer alto dignatario y consejero
de la corona que muri en el cadalso por la voluntad expresa y decidida del
parlamento. En poco ms de un siglo el pueblo ingls habia presenciado
repetidas veces sangrientos espectculos del mismo gnero. En el reinado
del segundo Tudor habi visto morir los prelados y los ministros por
capricho del monarca. En tiempo del segundo Eduardo habia asistido la
decapitacion de un arzobispo y de un secretario de estado. Los hombres
pblicos dedieron comprender desde entnces, que produca funestos re
sultados y desastrosas luchas prescindir del parlamento del monarca, y
con mayor. motivo el intentar suprimirlos; y que los ministros para no
estar en peligro, para evilar grandes castigos y an la prdida de la vida, y
para gobernar tranquilamente y con provecho del pas, deb3n contar con
el beneplcito del jefe del estado, y con la confianza y el espontneo apoyo
de la mayora de las dos cmaras.
Los sucesos polticos de importancia dejan siempre en las naciones
 292 EL GABINETE
honda huella que no se borra ni desaparece por completo. El parlamento
habia influido poderosamente desde 1640 en la gestion de los necocios
pblicos y en la designacion de las personas que formaban el gobierno, y
no era posible que en lo sucesivo perdiera del todo esta saludable y ven
tajosa influencia. A pesar de la brillante y 'gloriosa dictadura de Oliverio
Cromwell, que gobern como lo hacen siempre los generales victoriosos,
sin limitaciones legales su voluntad imperiosa, cuando en 1680 se resta
bleci la dinasta legtima, Crlos II, que fu muy popular y querido de
sus sbditos, y que conserv durante diez y ocho aos un parlamento
realista hasta la exageracion, se vi ya precisado destituir y abandonar
ministros que daban lugar severas crticas y fuertes censuras de las
cmaras. El conde de Clarendon, favorito de la corte, suegro de Jacobo
duque de York y heredero del trono, tuvo que salir del gobierno y fugarse
apresuradamente de Inglaterra, por el mal xito de la guerra sin justa causa
declarada la repblica de Holanda; y algunos aos despus el conde de
Danby, que tenia notoria autoridad dentro del parlamento, dej de formar
parte del gabinete y fu acusado de alta traicion por suponerse que habia
recibido dinero de Luis XIV para Crlos II, prometiendo en cambio la cons
tante neutralidad de Inglaterra en las guerras que Francia sostena en el
continente contra diferentes estados. Llambase comunmente en aquella
poca la reunion de los ministros importantes que componan el gobierno
y dirigan la poltica, cabal, palabra inglesa que significa junta sociedad
de personas unidas para alguna intriga objeto misterioso, porque la
sazon habia siempre en la poltica una parte misteriosa y nO pocas intrigas.
Pero esta denominacion se hizo odiosa, fu injuriosa y se dej de usar
desde que hubo cinco ministros que sucedieron Clarendon, llamados
CIHford, Arlington, Buckingham, Asley y Lauderdale, que se hicieron
impopulares por su repugnante inmoralidad y por recibir sueldos y sub
venciones de la corte de Versalles. Se observ en aquella ocasion que las
primeras letras de sus apellidos reunidas, componan la palabra cabal, y
desde entonces fu sinnimo de corrupcion y sumision naciones ex
tranjeras.
Decidido no ser el instrumento el jefe de un solo partido, no en
tregar uno slo los altos puestos del gobierno, por temor de que l par
tido excluido fuera aumentar las huestes de la destronada dinasta, y pro-
Dablemente tambien con el propsito de conservar la iniciativa en la direc
cion de la poltica, Guillermo III furm desde un principio ministerio y or
ganiz la servidumbre de palacio con whigs, con torys y con individuos de
 EN INGLATERRA. 293
la agrupacion intermedia entre aquellos partidos, que segula las inspiracio
nes del marqus de Halifax: y para satisfacer ambiciones y evitar rivalidades,
puso algunus de los departamentos ministeriales en comis on, es decir, que
puso al"frente de ellos dos ms personas, veces de distintas opiniones,
en lugar de una sola. Los consejeros responsables obraban con entera in
dependencia los unos de los otros siu ponerse de acuerdo sobre las cues
tiones importantes que al pas interesaban. Tan imperfecta incompleta
idea habia entonces del gabinete, que este desacuerdo y esta falla de
unidad de miras de los consejeros responsables, se agregaba el que con
su anuencia y asentimiento el rey se habia reservado la direccion de la
poltica extranjera siendo, por lo tanto, su propio ministro de relaciones
exteriores, y no dando cuenta su gobierno de las negociaciones ms
delicadas y que ms compromisos podian traer para Inglaterra. Las nece
sidades de la poltica y las exigencias inevitables del sistema parlamentario,
hicieron que en aquel mismo reinado, sin proponrselo el rey ni los parti
dos, y sin apreciar acaso la trascendencia del cambio que se operaba, se
adelantara gradual y sucesivamente en la organizacion de gabinetes homo
gneos, compuestos de individuos pertenecientes al mismo partido, con
ideas semejantes y con iguales principios polticos. En 1693 por diversos
motivos comenzaron salir del ministerio los ministros torys; continua
ron estas modificaciones parciales en los tres aos sucesivos y en 1696
todos los ministros eran whigs y contaban en el parlamento con mayora
de sus mismas opiniones. Desde entonces hubo ya siempre gabinetes ver
daderamente parlamentarios, y aunque en circunstancias extraordinarias y
en casos especiales se formaron ministerios de fusion de conciliacion,
gui en ellos todos sus miembros un mismo pensamiento poltico, y todos
aceptaron la responsabilidad de la poltica que de comun acuerdo haban
ceptado y planteado. Mientras ci la reina Ana la corona, estuvieron al
ternativamente en el poder los liberales y los conservadores, pero desde el
advenimiento de Jorge I triunfaron los whigs que permanecieron al frente
del gobierno ms de cincuenta aos consecutivos; adquiriendo este partido
y el que desde los bancos de la oposicion le combata, una organizacion
eQcaz y una disciplina para las elecciones y para las luchas en las cmaras
de que ntes habian carecido. Logr Jorge 111 desunirlos para tener minis
terios mixtos en que entraban personajes de todas procedencias y en que
predominaba su iniciativa y su voluntad: pero sus propias inclinaciones
por una parte, y por otra el disgusto que pronto se convirti en terror,
producido por los excesos y amenazas de la revolucion francesa, llevaron
 291 EL GABINETE
al poder los torys para defender las antiguas libertades, las instituciones
y la integridad del territorio, contra los demagogos ingleses y los republi
canos de Paris intimamente aliados; y con muy cortos intervalos, estuvie
ron encargados de la direccion de los negocios pblicos hasta 1830.
Los gabinetes de los tiempos anteriores la revolucion de 4688 eran
muy distintos de los que ha habido despues de aquella fecha, y especial
mente de. los posteriores la reforma electoral de 1832. Aquellos se nom
braban por la libre y espontnea eleccion del monarca, duraban mientras
merecan su confianza, y se componan de cuatro cinco personas. Estos
se han formado en el parlamento, que con sus votos ha designado al rey la
persona quien convenia encargar la organizacion del ministerio, han es
tado en el poder mientras han contado con el apoyo de la corona y de los
cuerpos colegisladores, y en ellos han entrado de doce diez y seis minis
tros. Para comprender bien el rgimen representativo en Inglaterra, hay
que tener en cuenta la diferencia que existe entre el gabinete y la adminis
tracion. Compuesto de ministros, de secretarios de estado y de jefes de
varios departamentos ministeriales, el gabinete es el gobierno, es el con
sejo de ministros que tiene la iniciativa, la direccion y la responsabilidad
de la poltica. Se llama administracion el conjunto de elevados empleados
inmediatos en eategoria los ministros, que tienen asieflto en alguno de los
dos cuerpos colegisladores, que se cambian cuando cae el gabinete, que son
hombres polticos, y que se nombran por indicacion del primer lord del
Tesoro. Los ministros forman parte de la administracion, pero hay muchos
miembros de la administracion que no pertenecen al gabinete. El n
mero de los miembros del gabinete, que puede variar segun las exigen
cias de la poltica, no es excesivo si se tiene en cuenta los negocios de
que deben ocuparse los ministros dentro y fuera del parlameuto, que au
mentan todos los aos; la duracion de las legislaturas y de las sesiones;
los nuevos servicios pblicos que se han establecido; y la costumbre en
virtud de la cual los ministros no hablan, no discuten, no votan y no pue
den defender sus actos y la poltica del gobierno, sino en la cmara de
que forman parte. El gabinete que preside Mr. W. Gladstone, cuenta diez
y seis miembros que son: el primer lord del Tesoro, el lord alto Canciller,
el lord presidente del Consejo, el lord del sello privado, el secretario de
estado para el departamento del Interior, el secretario de estado para el
departamento Extranjero, el secretario de estado para el departamento de
las Colonias, el secretario de estado para la Guerra, el secretario de esta
do para la India y- presidente del consejo de la India, el canciller del Ex
 EN INGLATERRA. W5
chequer, el primer lord del Almirantazgo, el principal secretario para
Irlanda, el pre-sidenU de la junta de Comercio, el canciller del ducado de
Lancaster, el director general de correos j el presidente de la junta para
la aplicacion de la ley de pobres (1).
La administracion se compone del gabinete ya mencionado y de los
lores jvenes (junior lords) del Tesoro, que son cuatro, los secretarios ad
juntos al Tesoro, los subsecretarios polticos para los departamentos del
Interior, del Extranjero, de las Colonias, de la Guerra y de la India, el
subsecretario para Irlanda, los lores jvenes y el secretario del Almirantaz
go, el procurador general, el abogado (solicilor) general, el procurador y el
abogado general de Irlanda, l abogado general de Escocia, el comisario
de obras y edificios, el comisario de bosques, el secretario de la junta de
comercio, el secretario de la junta para la aplicacion de la ley de pobres,
y algunos otros funcionarios de alta categora.
Siete de los diez y seis miembros del gabinete tienen asienio en la c
mara de los lores y los nueve restantes en la de los Comunes; en aquella es
el jefe de los lores whigs liberales y lleva la voz del gobierno el secreta
rio de estado para los negocios extranjeros, el ronde de Granville: en la
asamblea electiva dirige la mayora el primer lord del Tesoro Mr. Glads-
tone. En todos los departamentos ministeriales hay dos subsecretarios
secretarios; uno de carrera, inamovible, que permanece siempre en su
puesto, que conoce perfectamente por una larga prctica y por una expe
riencia no interrumpida los negocios especia'es que su ministerio perte
necen, que nunca tiene asiento en el parlamento, y que ha llegado aquel
elevado cargo, despues de muchos aos de modestos y laboriosos servi
cios: otro que es un hombre poltico de reconocida capacidad pira los
asuntos pblicos, como publicista como orador, que pertenece uno de
los dos cuerpos colegisladores, que pierde su puesto cuando cambia el ga
binete, y que comparte con el ministro las tareas y discusiones parlamenta
rias. En algunos departamentos ministeriales, y especialmente en el de

(1) El gabinete organizado por Mr. Disraeli en Febrero de 1874 se compone de

doce ministros: el primer lord del Tesoro, el lord canciller, el lord presidente del
Consejo, el lord del sello priyado, el secretario para el departamento Extranjero, el
lecretario para la India, el secretario para las Colonias, el secretario para la Guerra,
el secretario para el Interior, el primer lord del Almirantazgo, el Canciller del Exche-
(uer y el director general de correos. De estos ministros, seis pertenecen la cma
ra de los Lores y seis i la de los Comunes. Hay dos que pueden ser' considerados
como ministros sin cartera; el primer lord del Tesoro y el lord del sello privado.
 296 EL GABINETE
negocios extranjeros, se observa la regla constante de que el subsecretario
poltico tiene asiento en la cmara de que no forma parte el ministro,
para que en ella pueda discutir y defender con la autoridad que da la
posicion oficial los actos, las resoluciones y la conducta de su jefe. De estos
dos subsecretarios el ms til para el ministro es el de carrera, que por sus
conocimientos le facilita en gran manera el despacho pronto y acertado de
los negocios que le estn encomendados; el cual generalmente tiene por
este motivo mayor sueldo que su improvisado colega. Los puestos de sub
secretarios polticos son una escelente escuela para formar ministros y
hombre que dentro del parlamento conozcan el mecanismo y los detalles
de la administracion.
De los diez y seis miembros del gabinete hay tres, el primer lord
del Tesoro jefe del gobierno, el lord del sello privado y el canciller del
ducado de Lancaster, que podramos llamar miembros sin cartera, por
que realmente no tienen su cuidado asuntos administrativos especiales,
ni un departamento ministerial. Muchas veces se han negado las ventajas
y la conveniencia de ministros de esta clase; y en la legislatura de 1872
algunos radicales y liberales avanzados, desconociendo las necesidades de
la poltica y las exigencias de la vida parlamentaria, propusieron por razon
de economa, la supresion del cargo de lord del sello privado. Fu des
echada por gran mayora esta proposicion, y tratando con tal motivo de
esta interesante cuestion un escritor distinguido y prctico, decia: La ex
periencia administrativa no es ms que una de las varias calidades indis
pensables para formar parte del gobierno. Adems de esta experiencia, el
ministro de gabinete debe tener capacidad y talento para discutir, para
preparar y elaborar medidas y proyectos de ley importantes, desde los
principios fundamentales hasta los menores detalles, y la prenda ms rara
todava de ser un consejero prudente y sensato. Si prevaleciera la doctrina
que han defendido los que pedan la supresion del puesto de lord del sello
privado, de que cada ministro debe representar un departamento efectivo,
la posicion del primer ministro seria insostenible. En la actualidad, pesar
de su ttulo oficial, de primer lord del Tesoro, no tiene su cuidado ningun
ministerio y apenas ejerce intervencion en el tesoro ni en ningun otro de-
partament . Si se alterara este sistema y se le confiara forzosamente el des
pacho de los negocios administrativos, del interior, de la guerra de otro
servicio pblico, no tendra tiempo para meditar y pensar en la marcha pol
tica del gobierno, y no podra llenar y sostener su puesto de jefe de la mayo
ra en una de las dos cmaras. La parte dbil, el defecto del gobierno parla-
 EN INGLATERRA. 297
roentario en Inglaterra, no consiste en la falla de responsabilidad departamen-
tal ministerial del gabinete, sino en el becho de que casi todos los miembros
que le forman estn abrumados por esa responsabilidad, y que exceptuan-
do al canciller del ducado de Lancaster y al lord del sello privado, el pri
mer lord del Tesoro no tiene nadie que con l comparta la pesada carga de
los arduos deberes de un hombre de estado. En algunos casos, para evitar
este inconveniente, se ha admitido sin sueldo en el gabinete eminentes
individuos de la aristocracia, como se hizo en un tiempo con lord John
Russll y con el marqus de Lansdowne; pero hay que convenir en que los
servicios gratis, por regla general, no son tan eficaces y continuados como
aquellos que se remuneran equitativamente. Mr. Gladstone ha declarado
que el exceso de trabajo de los ministros es ya un elemento de debilidad
administrativa que perjudica la marcha expedita de la administracion. La
energa y la actividad que se requiere para preparar, iniciar, defender y re
formar medidas importantes, es limitada en los hombres de talento comun
regular, y en cada legislatura se demuestra cun pronto se agotan. De
aqu la poca perseverancia y las vacilaciones para llevar adelante proyectos
que se presentan con confianza y decision. De aqu tambien la aprobacion
presurosa y atropellada de leyes en los meses de Julio y Agosto, al acercar
se la suspension de sesiones. Cuando llegan las vacaciones, el fatigado mi
nistro no puede reconcentrar su nimo y su inteligencia para la preparacion
delos proyectos de la siguiente legislatura, que no se presentan por lo tan
to en borrador al exmen y aprobacion del gabinete basta Noviembre, y que
se encuentran todava en manos de los redactores, cuando debian estar so
brela mesa de la cmara. Es imposible exigir el ms elevado talento admi
nistrativo parlamentario en hombres que emplean horas y horas redac
tando respuestas preguntas consultas enojosas, y que pasan la mitad
de la noche oyendo discusiones sobre asuntos que conocen poco nada. Si
se intenta reformar la organi/.acion del gabinete ingls, segun algunos libe
rales desean, bueno es saber de antemano cul es su principal defecto, que
consiste no en que sus miembros sean demasiado numerosos, estn de
masiado retribuidos, sino en que su fuerza y su actividad se fatigan y se
gastan en detalles y en asuntos de escasa importancia; y si esto es as ms
necesaria y apremiante que la disminucion de sueldos, es la disminucion
de las atribuciones y de las ocupaciones ministeriales.
Con arreglo una disposicion legal que acaso no exista en ningun otro
pas fuera de Inglaterra, los miembros de la cmara de los Comunes, pier-
din su asiento en aquella asamblea y quedan sujetos reeleccion no tolo
 298 EL GABINETE
por recibir gracias y distinciones honorficas y aceptar algun destino, sino,
tambien cuando entran formar parte del gobierno. Disposicion es esta
injusta y que habr que modificar. Conveniente es que dejen de formar
parte de la cmara baja los que admiten puestos publicos con sueldo dis
tinciones honorficas, fin de evitar hasta donde es posible que se aprove
che la diputacion para medrar y lograr alias posiciones oficiales, que de
otro modo no se habran conseguido; pero el cargo de ministro en las na
ciones verdaderamente parlamentarias impone tales deberes, trae tanta
responsabilidad y exige tan gran trabajo, que no es equitativo someter al
que lo obtiene y lo merece la prueba y los muchsimos gastos de una
eleccion. En Octubre do 1872 el nuevo abogado general sir Jorge Jessel,
en un discurso pronunciado ante sus electores en Dover, fu todava ms
lejos y se lament de que no se hubiese derogado por intil la ley que so
mete reeleccion los que admiten un puesto en el gabinete en la admi
nistracion, porque los distritos comprenden bien que les es ventajoso tener
su representante dentro del gobierno; y aadi que el proyecto presenta
do en la legislatura de 1872 para declarar innecesaria la reeleccion en estos
casos, no se habia aprobado por razones y motivos ms especiosos que pro
fundos y atendibles.
Antes de la revolucion de 1688 y an bastantes aos despues del adve
nimiento de Guillermo III, cuando no habia gabinete cuando exista de
una manera imperfecta incompleta, no se conoca el cargo de primer
ministro jefe del gabinete, quien se encomendara la formacion y la or
ganizacion del ministerio y la direccion de la poltica. Tenia entonces ms
importancia y mayor influencia el ministro que gozaba dems favor con el
monarca y que ms merecia su confianza, cualquiera que fuera su- ttulo
oficial; y as se vi que indistintamente tuvieron preponderancia en la ges
tion de los negocios pblicos, el lord Canciller, el primer lord del Tesoro, el
canciller del Exchequer, alguno dlos secretarios de estado. El desarro
llo del gobierno pai lamentado, la reunion anual de las cmaras y la discusion
frecuente de los actos y de la conducta poltica de los ministros responsables'
hicieron indispensable la formacion de gabinetes homogneos presididos
dirigidos por el jefe por uno de los jefes del partido que contaba con ma
yora en los cuerpos colegisladores. Las prolongadas guerras que Inglaterra
sostuvo en el continente en los ltimos aos del siglo xvn y en los prime
ros del xvni que tantos gastos y tan costosos sacrificios pecuniarios costa
ron la nacion, produjeron la natural consecuencia de que en la poca en
que se restableca el rgimen representativo, fueran necesariamente lo3
 EN INGLATERRA. 28*
ministros ms importantes el de hacienda y el de la guerra. Y como los
hombres de estado y el pueblo de la Gran Bretaa, recordando los atenta
dos de Crlos I y de Jacobo II y la opresora dictadura de Cromwell, habian
comprendido los graves inconvenientes de dar intervencion y predominio
en la poltica al elemento militar; y como por otra parte aquel pais hacia y
ha hecho siempre las guerras extranjeras ms que con ejrcitos numerosos
con dinero para obtener y conservar alianzas ofensivas y defensivas con
alguna de las grandes potencias militares europeas, result que por instinto
poltico y por las exigencias de las circunstancias, el ministro de mayor
influencia en la gestion de los negocios pblicas y en la designacion de los
miembros del gabinete, fu el que diriga y administraba la hacienda del
pais, el primer lord del Tesoro. Desde aquel tiempo, por no alterar la cos
tumbre establecida y tambien para mantener la preponderancia del ele
mento civil en el gobierno, ha sido siempre el primer ministro primer lord
del Tesoro, si bien hoy para atender los debates del parlamento en que
frecuentemente loma parte y los graves asuntos de poltica general, no
se ocupa apenas de la hacienda, que est cargo del canciller del Exche-
quer. Una sola excepcion ha habido, segun lord Macaulay, en esta prctica
constante. En el ministerio quese form en 1766, en que entraron muchos
amigos del rey, en que fueron lord Camden lord Canciller, lord Shelburne
secretario de estado, y Carlos Townshend canciller del Exchequer, el du
que de Grafton obtuvo el puesto de primer lord del Tesoro; y sin embargo,
fu primer ministro Guillermo Pitt, que acept el sello privado y pas con
el ttulo de conde de Chatliam la cmara de los Lores. Es este el nico
caso en un perodo de 170 aos, en que el jefe del gabinete no ha sido
tambien al mismo tiempo primer lord del Tesoro.
Se cree generalmente que ntes de la ley de reforma de 1832, no hubo
al frente del gobierno ms que miembros pertenecientes la aristocracia y
la antigua nobleza. Roberto Walpole, presidente del consejo de ministros
durante veinte aos consecutivos, era el hijo segundo de padres de
condicin modesta y oscura que le destinaban la iglesia. Lord Bute, paje
escocs de humilde nacimiento, debi su titulo, sus honores, su rpido en
cumbramiento y su entrada en el ministerio, al favor y al decidido empeo
del caprichoso Jorge III. El primer Pitt, llamado por el pueblo el gran 60-
munero (the great commoner), perteneca una familia de la clase meda
con escasa fortuna, y Enrique Addington, quien tan sealada proteccion
dispens el monarca, tampoco naci en ilustre cuna. No ha sido necesaria
la reforma liberal llevada cabo por el gabinete del conde de Grey para
 8<M> EL GABINETE
que personas de la clase media lleguen al primer puesto poltico de la na
cion. La aristocracia, con el instinto,de gobierno de que frecuentemente ha
dado muestra, ha protegido y apoyado siempre en vez de rechaza ros de po
nerlos obstculos en su carrera, los miembros eminentes de la camara de
los Comunes, y mucnas veces los jvenes de talento de la clase media que
luego han llegado las ms elevadas posiciones, han debido su entrada en
la cmara popular, en donde han podido hacer ver su capacidad y su elo
cuencia, los lores que han favorecido su eleccion en los burgos pequeos
de que disponan.
Desde 1715 hasta la poca presente, ha habido cuarenta y tres distin
tos gabinetes en Inglaterra; ninguno ha estado presidido por el ministro
secretario de la guerra, y dos nicamente han tenido por jefe un gene
ral; el de 1717 al conde de Stanhope y el de 1828 al duque de Wellinj-
ton. Los hombres de estado britnicos, sin distincion de partidos, han
comprendido que el militarismo poltico y la preponderancia del elemento
militar en el gobierno, no pueden existir ms que en las monarquas abso
lutas militares, en que el soberano es un tiempo mismo jefe sin limita
ciones del estado y del ejrcito, pero que es enteramente incompatible
con el rgimen parlamentario. En los estados europeos on indispensables
los ejrcitos permanentes para defender la independencia del pas contra
agresiones y ambiciones de potencias extranjeras, y para amparar la segu
ridad personal, la propiedad, las instituciones y la unidad de la ptria con
tra los ataques de la demagogia y del socialismo. Los que sostienen
su disolucion para halagar las pasiones populares, se arrepentirn con
amargura de su loca imprudencia el dia en que lleguen ejercer el po
der; y se vern pn la triste situacion de ser instrumento de la perdicion de
la sociedad, de gobernar y hacer respetar su autoridad por los mismos
medios que ntes habian censurado, exponindose que el pueblo dude de
su formalidad y de su buena f. Proclamando la necesidad de los ejrcitos
para contrarestar las funestas consecuencias de las predicaciones revolu
cionarias, disolventes y anrquicas, decia elocuentemente Donoso Corts,
que es poca la nuestra, en que se va la civilizacion por la fuerza y la
barbarie por las ideas. Mas para que los ejrcitos sean una garantia de
orden y no un peligro, han de mantenerse apartados de la poltica, aten
tos al cumplimientos de sus deberes; y sus jefes no han de emplear las
fuerzas que se les confian para medrar y encumbrarse derribando gobier
nos, constituciones y dinastas. Cuando Napoleon estaba punto de partir
para la isla lejana de donde no habia de volver, dijo, como anunciando una
 EN INGLATERRA. 301
venganza: Ahora veremos lo que hace Wellington. Esperaba sin duda;
que aquel ilustre general, en el apogeo de la celebridad y de la gloria, no se
resignara la posicion de subdito obediente y de miembro de uno de los
cuerpos colegisladores, y que se sobrepondra al gobierno y no respetara
las instituciones parlamentarias. Wellington, educado en una nacion en
que todos se someten la ley, y la obedecen y la cumplen, supo servir
su pas en la paz con el mismo patriotismo con que la habia servido
en la guerra. Apoy con. la autoridad de su inmenso prestigio, los
gabinetes conservadores de lord Liverpool y de Jorge Canning; fu pre
sidente del consejo de ministros en circunstancias graves, para resolver
la difcil cuestion de la emancipacion de los catlicos; y en 1834 cuan
do se le confi por segunda vez la formacion de un ministerio, aconse
j respetuosamente y con digna modestia al rey, siendo feld-mariscal,
aristcrata y jefe de la mayora de la cmara de los Lores, que le relevara
de este encargo y que pusiera al frente de los negocios pblicos Sir Ro
berto Peel, hombre civil y nieto de un fabricante de telas de algodon.
Ejemplo es este que debieran imitar los generales de todos los pases, ya
que no es dado todos hacer campaas tan notables y afortunadas como
las del clebre duque en la pennsula espaola. Con objeto de que desem
pee el ministerio secretara de la Guerra un paisano, sin que por esto
padezca la disciplina y la organizacion puramente militar del ejrcito, hay
en Inglaterra el cargo de comandante en jefe, que tuvo Wellington hasta
su muerte y que desde entonces tiene el duque de Cambritge. El feld-ma
riscal quien se nombra para este elevado puesto, es el jefe supremo de
toda la fuerza regular armada, recibe rdenes instrucciones del ministro
dla Guerra, que es su superior en el orden poltico y administrativo, pero
no se cambia cuando cae el gabinete.
Grande es la autoridad y la importancia de que siempre ha gozado el
lord canciller, considerado generalmente como el ms alto oficial legal de
la corona (tke highest legal officer of the crovm). Sin embargo, en el Manual
de dignidades de Haydn, se le llama segundo gran oficial de la corona y
se coloca antes que l al Lord High Steward. Este cargo que no existe en
realidad desde 'poca remota, se ha restablecido algunas veces en circuns
tancias especiales para la solemnidad de una coronacion para el proceso
de almn lord. Segun el autor ntes citado, en los tiempos antiguos, se
nombraba casi siempre lord canciller un clrigo sacerdote de categora,
notable por sus conocimientos instruccion en la legislacion civil, habien
do cesado esta costumbre por completo desde la poca de Mara, con ex
 302 EL GABINETE
cepcion de un corto perodo del reinado de Crlos I, en que John Williams,
obispo de Lineoln, ocup el saco de lana con el ttulo de lord Reeper.
En la actualidad, y cuando no hay lord Higli Steward, es el primer subdi
to seglar del pas, so le considera como el guardador (Keeper) de la con
ciencia del monarca, y tiene su puesto en lodas las ceremonias oficiales,
despues de las princesas de sangre real y del arzobispo de Canterbury
primado de Inglaterra, pero ntes que el arzobispo de York. Todavia
principio de este siglo, el lord canciller no se cambiaba la caidadel ga
binete, y lord Eldon ocup el saco de lana desde 1801 1827 con un inter
valo de pocos meses. Considerado posteriormente como miembro del go
bierno lia seguido la suerte de sus colegas, si bien ha sucedido con fre
cuencia que la misma persona ha desempeado aquel alto puesto ms de
una vez. Adems de lord Eldon, han sido lord canciller dos veces en el
presente siglo lord Cotteriham, lord Clielmsford y lord Cranworth. Lord
Lyndhurst lo ha sido tres Veces. Cada da es ms difcil desempear bien
aquel importante cargo, por los muchos y variados deberes que tiene. Es
el lord canciller un tiempo mismo presidente de la cmara de los Lores
como supremo tribunal de apelacion, presidente de aquella asamblea como
cuerpo colegitlador, mieubro del consejo privado, ministro de la corona
y por lo tanto el constante consejero de sus colegas en todas, las materias
legales, jefe superior gerrquico de toda la magistratura, teniendo su
cuidado ms nombramientos que ningun otro de los ministros, porque
nombra todos los jueces del reino, (menos uno dos de los superiores que
por eostumbre los designa el primer lord del Tesoro. Es punto menos que
imposible que una persona tenga la capacidad y el tiempo necesarios para
desempear bien un cargo con tantas y tan importantes atribuciones. Las
necesidades de la poltica exigen que el canciller sea ms ministro que
magistrado; pero hasta ahora, con excepcion de lord Brougham, casi todos
ios cancilleres han dado mayor importancia su carcter de magistrado
que al de hombre poltico. Urgente es una ley que quite la presidencia del
tribunal de apelacion y de la cmara hereditaria al lord canciller, el cual
podr entonces consagrarse exclusivamente la reforma judicial del Reino-
Unido que con razon reclaman todas las personas competentes. Mucho se
espera en este sentido de lord Selborne, porque es un antiguo diputado que
conoce la opinion de la cmara de los Comunes sobre esta materia, y uno
de los primeros abogados y jurisconsultos, que en su larga y brillante car
rera ha podido apreciar los defectos de -las leyes vigentes y de los tribuna
les que ahora existen, sinhaberse enervado su inteligencia y su energa, al
 EN INGLATERRA. 303
decir de un escritor, con la atmsfera conservadora del banco de la ma
gistratura.
Para todas las cuestiones referentes la ley comun, la administracion
de justicia y la organizacion de tribunales, tiene el gobierno en la cmara
de los Comunes al procurador general y al abogado general, que cesan en
su puesto cuando cambia el gabinete. Estos dos oficiales letrados (Late
officers) se eligen siempre entre los ms elocuentes y eminentes abogados
{forensic eaders), que tienen asiento en la asamblea popular, y con cortas
excepciones la eleccion ha sido en todos tiempos buena y acertada. En
ningun ramo del servicio pblico se ha mantenido tan alto como en ste el
nivel intelectual, porque es en el que lia habido mnos favoritismo. Los
servicios que prestan el attorney y el solicitor son tan importantes, y las
consecuencias de sus errores podran ser tan peligrosas, que los ministros
ponen el mayor esmoro en escoger para estos cargos los mejores juris-
onsultos. Los que son nombrados, que ganan siempre mucho como abo
gados, no renuncian los beneficios de su bufete y ocuparse dlos asun
tos de los particulares, por un puesto en el que pueden durar poco expo
nindose quedarse cesantes y sin negocios: asi es que no destinan sino un
tiempo limitado los asuntos oficiales y no toman mucha parte en los de
bate de la cmara. Para evitar este inconveniente que redunda sin duda
en perjuicio del estado, propuso Mr. Fawcett en la legislatura de 1872 que
en cuanto cesaran el alorney y el solicitor actuales, se nombrara un mi
nistro de justicia que tuviera la direccion completa en todas las cuestiones
legales, tanto parlamentarias como administrativas, y que se consagrase
exclusivamente realizar difciles y urgentes reformas judiciales que la
experiencia habia aconsejado. Esta proposicion, desechada por 101 votos
contra 24, fu combatida por el canciller del Exchequer Mr. Lowe, alegan
do que por este medio no se obtendra economa alguna, y que eran ms
tiles y provechosas para el gobierno algunas horas de trabajo de hombres
de alta capacidad y de gran experiencia, que todo el tiempo de modestas
medianas. An cuando el remedio parezca difcil, los defectos del actual
sistema son evidentes, y necesario ser modificarlo si se han de mejorar en
beneficio del pas y de los subditos las instituciones y los procedimientos
judiciales de la Gran Bretaa.
La costumbre que indefectiblemente se observa en los diferentes ramos
de la administracion pblica es que todos los empleados, incluso uno de
los subsecretarios, sean personas de conocimientos especiales, de carrera, de
aptitud reconocida, que no deban sus destinos influencias polticas de

/
 04 EL GABINETE
partido, y que no los pierdan sino por causas justas debidamente probadas;
pero que el ministro sea un hombre poltico importante con autoridad y
prestigio en el parlamento y en el pas. No perteneciendo al ramo de la ad
ministracion que est llamado dirigir, el ministro parlamentario, segun
Mr. Bagheot, libre de preocupaciones de carrera, debiendo ser el inspirador
y el crtico de su departamento ministerial, le mejora, le da ms actividad
y nueva vida, le pone mejor en contacto con otras ruedas de la administra
cion, suprime tramitaciones intiles, contraresta el espritu d rutina y de
egoismo, y combate la obstinacion y la pequenez de los instintos burocr
ticos. Estas ventajas, las que se agrega tambien la de que el ministro pu
ramente poltico puede defender con xito los verdaderos intereses de la
administracion contra los ataques exagerados o imprudentes de las Cma
ras, compensan en gran parte los inconvenientes que ofrece para el buen
despacho de los negocios y bajo el punto de vista administrativo el cambio
de todos los ministros cuando cae un gabinete. Parece que por muchos y
diversos motivos debiera haber rivalidad, por lo menos escasa simpatia,
entre los altos empleados permanentes que han llegado al trmino de su
carrera despues de muchos aos de constantes servicios, y los ministros
que lo son por las exigencias de la poltica y muchas veces al poco tiempo
de haber entrado en el Parlamento; y sin embargo la experiencia demues
tra, segun manifiesta Mr. Helps que ha tenido ocasion de observarlo, que
se entienden bien, que se aprocian sinceramente, porque unos y otros obran
y proceden impulsados por el deseo del bien pblico.
No ha faltado quien en los ltimos tiempos ha sostenido que en los mi
nisterios que tienen su cuidado las fuerzas de mar y tierra, el ministro
debia pertenecer la marina al ejrcito. Habia manifestado Mr. Hambu-
ry Tracy en la cmara de los Comunes en Junio de 1872, que en un pe
riodo de once aos habian encallado (gone ashore) 106 buques de la real ar
mada, poniendo en peligro un material por valor de cinco millones de
libras esterlinas;, que de estos buques, 13 se habian perdido con dao
prdida para el estado de un millon de libras. Teniendo en cuenta estos
datos, Mr. Bentinck, al proponer algunas semanas despues la supresion
del primer lord del Almirantazgo que recibe 4.500 libras de sueldo, critic
que estuviera un hombre civil al frente de la marina, indicando que esta
circunstancia se debian los desastres y desgracias recientes, la extraordina
ria confusion que reinaba en el almirantazgo, y el disgusto que existia en
el servicio todo de la marina, no habiendo en su sentir oira razon para
conservar este sistema, sino que el puesto era demasiado pinge para que
 1N INGLATERRA. 305
! renunciaran los hombres polticos. Mr. Gladstone jefe del gabinete, al
combatir esta peticion contest, que con raras excepciones, siempre habia
dirigido la marina un hombre civil, y que una de esas excepciones, el mi
nisterio de lord San Vicente, habia sido muy infeliz y desastrosa. Aadi
que el ejrcito estaba sustancialmente bajo la direccion de un paisano {under
vilian control], y que en los Estados-Unidos de Amrica era la prctic
invariable y en Francia la prctica frecuente, poner hombres civiles al
frente de la marina, y que no se poda sostener que un oficial de la armada,
un siendo de superior graduacion, fuera ms competente que otra persona
ilustrada para decidir las cuestiones todas de marina. Concluy insistiendo
en que en el rgimen de gobierno de Inglaterra, el primer lord del almiran
tazgo debia ser un hombre poltico capaz de ocuparse lambien de los asun
tos generales de que trata el gabinete.
La organizacion administrativa del pss, obra lenta y sucesiva de los
tiempos, no obedece ningun sistema regular ni principio alguno fijo:
cada ministerio departamento est constituido de distinta manera, y hay
empleados y oficinas que es difcil averiguar de qu ministro dependen,
ocurriendo en la prctica las ms extraas anomalas. Hace pocos aos un
empleado de la oficina de patentes (Palent office) guard para si unos ho
norarios cobrados; se crey que correspondera exigirle la debida responsa
bilidad al canciller del Exchequer, pero despues de largas y minuciosas in
vestigaciones result que el culpable, en virtud de una antigua ley, depen
dia oficialmente del lord canciller. Por motivos incomprensibles la cons
truccion, conservacion y servicio de las alcantarillas en las ciudades, que
debiera corresponder los ayuntamientos, y en su defecto la junta d
obras pblicas al ministerio del interior, est cargo de la administra
cion de bosques; no siendo mnos extraordinario que las disposiciones
para evitar contener la propagacion y el contagio do la peste del ganado
vacuno, se dicten, no por la junta de comercio ni por el ministerio del
interior, sino por el consejo privado, no comprendindose la relacion que
puede tener este alto cuerpo con el fomento de la ganadera con la sani
dad pblica. Para el ejrcito hay una junta permanente, cuyas relaciones
con la secretaria de la guerra son en exlremo confusas. En la marina el
almirantazgo, que debe ser el cuerpo consultivo del primer lord, se compo
ne de miembros que se cambian al mismo tiempo que el gabinete. La junta
de comercio (Board of Trade) no existe en realidad desde hace bastante
tiempo, y el presidente y el vicepresidente no se reunen sino cuando lo
estiman oportuno para tratar de los asuntos qui' les estn encomendados,
TOMO XLI. 20
 808 Et GABINETE
En la secretaria de la India, establecida despues de la abolicion de la
compaa de las Indias orientales, hay un consejo regular y fijo compuesto
de personas competentes que han desempeado cargos importantes ea
aquella parte de los dominios britnicos; pero en la secretara de las
colonias, cuyo cuidado se halla la administracion de ms de 40 colonias
diseminadas en toda la superficie del globo, no hay corporacion alguna
consultiva que guie al ministro en sus resoluciones. Al decir de personas
autorizadas, las oficinas qoe dan mejores resultados y estn mejor organi
zadas son lasque dependen del canciller del Exchequer.
La corta vida de algunos gabinetes en la poca actual ha servido de
mol'vo para que varios escritores y estadistas sostengan que la reforma
electoral de lord Grey ha perjudicado la estabilidad y la consistencia de
los gobiernos, los cuales han durado desde entonces menos y han sido por
lo tanto mnos fuertes que los de tiempos anteriores. Ciertamente que nin
guno de los ministerios que ha habido desde 1832 ha logrado tan larga
existencia como algunos de los que rigieron los destinos de la nacion en
los reinados de los cuatro primeros soberanos de la dinasta de Hannover.
Veinte aos dur el gabinete de Roberto Walpole de 1721: ocho el.de
Pulteney de 1746: doce el de lord North de 1770: diez y ocho el de Gui
llermo Pilt de 1783: quince el del conde de Liverpool de 1812. Pero si*
despues de la ley de reforma los ministerios se han mudado con mayor
frecuencia, los ha habido de suficiente duracion para llevar efecto gran
des y provechosas modificaciones en la legislacion econmica administrati
va y poltica del pas. El que presidi lord Grey en 1830 dirigi los nego
cios pblicos cerca de cuatro aos: ms de seis el de lord Melbourne de
1835: cinco el de Roberto Peel en 181; seis el de lord John Russell de
1846: seis tambien el del vizconde de Palmerston de 1859; y el que en
nuestros dias preside Mr. Gladstone, se organiz en 1868. SK desde el ad
venimiento de Guillermo IV se han conocido administraciones que han
gobernado mnos de un ao como la de Roberto Peel en 1834, la del
conde de Derby en 1852, la del conde de Russell en 1865, la de Mr. Dis-
raeli en 1868, de tan limitada duracion como estas fueron ntes de aque
lla poca la de Stanbope de 1717; la del conde de Bute en 1762, la del
conde de Shelburne en 1782, la del duque de Portland en 1783, y las de
Jorge Canningy el vizconde de Goderich en 1827. El termino medio de la
vida de los gabinetes desde 1715 1832 fu de ms de cuatro aos, y
desde aquella fecha hasta el momento presente ha s do de tres. La diferen
cia no es muy grande rii autoriza defender que la reforma electoral ha
 IN INGLATERRA. 3OT
disminuido forzosamente la autoridad y el prestigio de los gobiernos. Los
de los tiempos modernos, necesitando constantemente del apoyo de la opi
nion pblica y de una cmara de los Comunes muy independiente y libre
mente elegida, se ocupan con mayor inters y con mejor xito de la edu
cacion, de la salud, de las costumbres y del bienestar del pueblo, y de
cuanto puede contribuir la prosperidad y al engrandecimiento de la
nacion.
La completa publicidad de todos los actos del poder ejecutivo j de los
debates del parlamento, que han sido natural consecuencia de la ley de
reforma electoral, han servido poderosamente para mejorar la moralidad y
la rectitud de los hombres pblicos, muy corrompidos y en extremo in
morales despues de la revolucion y durante el siglo dcimo octavo. Desde
1770 no ha habido ms qu dos acusaciones de ministros altos emplea
dos; la de Warren Hastmgs, por punibles abusos en. el gobierno de la In
dia, y la detord Melville por malversacion de fondos; y una y otra han sido
anteriores la reforma electoral.
La duracion de los ministerios y en gran manera la regularidad en la
prctica del rgimen parlamentario, dependen de la union y disciplina de
los partidos y de su perseverancia en prestar apoyo y mantener en el poder
a' los hombres pblicos que obtienen y merecen su confianza. En el go
bierno constitucional son indispensables los partidos polticos, y con deno
minaciones distintas y con opiniones y principios diversos, han existido
siempre en Inglaterra. Los dirigen y acaudillan los hombres que sobresalen
en las luchas del parlamento, los que ms se distinguen y ms valen por la
posicion social, por el talento, por la elocuencia y por la influencia en la
cmara. Los jefes de las grandes agrupaciones polticas los designa la
opinion pblica, no los elige el partido como puede escoger su presidente
una sociedad mercantil, y a3 son siempre oradores estadistas eminentes
que han mostrado aptitud y capacidad para el gobierno y para los negocios
del pas. No ha habido ninguna junta ni reunion del partido whig liberal,
para reconocer solemriemente por jfe lord Palmerston y despues
Mr. Gladstone. Y tampoco ha sido preciso que los torys conservadores
hayan nombrado jefe sucesivamente Pee! lord Derby y Mr. Disraeli,
para que estos tres hombres pblicos hayan tenido este carcter. El siste
ma de designar jeje de una parcialidad poltica en una junta, como se hace
en algunos estados del continente, suele ofrecer el inconveniente de que
las vrces, para cortar rivalidades por miras egoistas de ambiciosos perso
nas, recae la eleccion ert un hombre Je escasas dotes y mediana inteligen
 308 EL GABINETE
cia, que no sirve para presidir un gabinete y que colocado al frente del
gobierno, puede ocasionar graves daos al pas, acaso irremediables, por su
incapacidad y por sus desaciertos. .
- Es un error-suponer que en Inglaterra el gabinete presenta su .dimision
en cuanto tiene que abandonar algun proyecto de ley importante cuando
pierde votaciones en la cmara de los Comunes. El cambio de ministerio,
y por lo tanto de poltica, es un suceso muy interesante para el pas, que
slo se verifica en el caso de fallar los ministros mayora segura en la
asamblea electiva, y hallarse la oposicion en disposicion de organizar
un gobierno En la legislatura de 1871 el gabinete de Mr. Gladstone se vi
obligado renunciar al anunciado impuesto sobre fsforos, que deba pro
ducir 500.000 libras esterlinas, por haberlo recibido muy mal el pblico; y
- tambien retir el proyecto para imponer la contribucion sobre la renta
[Income-tax) tanto por ciento, en vez de uno vario? peniques por libra,
porque aunque era bueno y lgico encontr tenaz oposicion en el espritu
de rutina de los contribuyentes. En uno y otro caso, los conservadores
que no estaban en condiciones de aceptar el poder, no quisieron derrolar
al ministerio y se contentaron con obligarle modificar sus proyectos, de
jndote la impopularidad del aumento de contribuciones y del arreglo dela
cuestion del Albanla, que haba de costar bastantes millones Inglaterra.
En Abril de 1872 el ga' ioeie Gladstone qued en minora al discutirse una
proposicion. relativa los impuestos locales, que son muy considerables j
onerosos, no fallando quien sostenga que ascienden, cerca de 40 millones
de hbras-esterlinas, cantidad que se aproxima al presupuesto de gastos del
estado, rebajando los intereses de la Deuda. Por 259 votos contra 159,
aprob la. cmara de los Comunes una resolucion referente este asunto,
apoyada por Mr. Massey Lopes, y enrgicamente combatida por los minis
tros Mr. Stimfeld y Mr. Goschen, en la cual se declaraba que era conve
liente remediar la injusticia de imponer contribuciones para objetos na
cionales sobre una clase de propiedad nicamente, y que por lo tanto no
sera satisfactoria ninguna ley con referencia impuestos locales, si no
procuraba en todo en parte l alivio de colonos y propietarios en los
condados y burgos de las cargas impuestas los contribuyentes para la
administracion de justicia, la polica y los dementes, porque los gastos
para tales objetos son casi enteramente indepen lientes de. la inspeccion
local.. Algun tiempo despues la cmara popular desaprob un bll del
gobierno, para aplicar la votacion secreta las elecciones de las juntas ds
las escuelas pblicas. A pesar de estas nuevas derrotas parlamentarias, que
 . . . _ . DE IN 6LATERRA. .. . 809
no fueron las nicas en aquella legislatura, ni el ministerio pens en aban
donar su puesto, ni la oposicion le censur porque no lo hiciera.
Una de las principales causas del prestigio de los hombres polticos en
la Gran Bretaa, es que no muestran impaciencia por entrar. formar
parte del gobierno, y saben aguardar eligiendo las oc isiones naturales y
propicias para organizar gabinetes que tengan probabilidad de durar y
puedan dirigir los negocios pblicos con provecho para la nacion. No tuvo
empeo Peel en 1859 en formar ministerio, y esper dos aos tranquilo y
condado, que la opinion del pas se manifestase ostensiblemente en favor
delos conservadores. El. partido liberal y el gabinete de lord Melbourne
que le representaba perdieron gradualmente el apoyo de la nacion y del
parlamento, y en 1841 la oposicion logr que por un volo de mayora de
clarara la cmara de los Comunes que no mereca su confianza el gobierno,
y que su permanencia en el poder no era conforme al espritu de la cons
titucion. Vise eulrices por segunda vez la independencia que el cuerpo
electoral haba adquirido con el bil de reforma de 1852. Las elecciones
de 1841, como las de 1855, produjeron la dimisin del ministerio. Llamado
entonces Peel para organizar una administracion, recogi el fruto d" su'
patritica y hbil prudencia escarbndose de ln direccion de los negocios
del estado en el momento oportuno, cuando la opinion pblica le designaba
para aquel elevado puesto, y cuando gozaba de un prestigio y de n au
toridad que ningun jefe de partido y ningun primer ministro habian
tenido en Inglaterra desde la poca de Guillermo Pili. Pueden los hom
bres pblicos de aquel pas esperar con paciencia y estar largo tiempo fuera
del gobierno y en la oposicion, porqu no viven de la polica, y cuentan
con la suficiente fortuna para atender los crecidos gastos que las exi
gencias de la vida pblica con frecuencia imponen. En todas las naciones
debiera suceder lo propio, porque es un mal de incalculables consecuen
cias, no slo para el rgimen parlamentario, sino basta para la conserva
cion del orden pblico, que hombres que carecen de recursos para vivir
con independencia y que necesitan los sueldos de las altas posiciones
oficiales, sean los que se hallen a! frente del gobierno y los que aspiren
reemplazarlos.
Vizconde dbl Ponton.
i d* Marzo da 187J.
 APUNTES PARA UNA HISTORIA
i
DE LOS

ESTUDIOS HELNICOS EN ESPAA

INTRODUCCION

Nunca con ms oportunidad puede consagrarse un recuerdo . al asunto

que motiva este trabajo, que en los momentos actuales, en que una dolo-
rosa experiencia en materias de instruccion pblica demanda imperiosa
mente una reforma, ya iniciada por lo que hace la parte disciplinaria; y
que ocupando al presente la atencion de los legisladores, habr de dar
por resultado entre otras importantes innovaciones (si la voz pblica no
miente), la restauracion del estudio de la lengua griega en los institutos de
segunda enseanza.
Sin entrar yo discutir la interesante cuestion, entre nuestros doctos
debatida, de si los estudios clsicos del hebreo y el rabe son preferibles
para los espaoles los del griego y el lalinasunto que entraa otro li
naje de problemas, por dems complejos, y que slo de pasada habr de
tratar en el decun-o de estos inconexos apuntescmpleme, sin embargo,
antes de resear grandes rasgos la suerte de los estudios helnicos en la
Pennsula ibrica travs de los tiempos, el exponer los ttulos especiales
que puede presentar la lengua griega faz faz con la castellana, para que
el estudio de aquella sea eficazmente recomendado cuantos pretendan
plaza de ilustrados.
Prescindir este objeto de vagas generalidades filolgicas y difusas
disquisiciones hi^liico-lileraria^, tan ajenas mi propsito como dadas
revestirlo de un tono declamatorio en que no quisiera incurrir en molu
alguno, cosechando tan slo sobriamente aquellos datos, sin los que este
 DE LOS ESTUDIOS HELNICOS EN ESPAA. 311
ensayo no arrancara de su legtimo punto de partida, careciendo comple
tamente de mtodo. No se crea, en efecto, que guia mi pluma un afan de
apasionado clasicista. Nada mnos que eso. Precisamente evito con gran
cuidado todo exagerado encomio referente ya la lengua, ya las letras
denominadas clsicas, sin querer entrar en parangones, tal vez ociosos con
las modernas. Conocida es la tan agitada como estril cuestion suscilada
en Francia entre Boileau y Mine. Dacier por una parte, que d.iban la pre
ferencia los escritores antiguos, y Perrault y la Motte de otra, que
preferian las obras modernas; pero ha pasado ya el tiempo de lan vagos
como intiles entretenimientos retricos. Dejemos los antiguos su bien
adquirida fama y respetemos su memoria; mas no tengamos empacho en
afirmar que el gnio no ha dscaido, y que el gusto actual es por lo monos
tan respetable como el de otras pocas.
Creo, pues, nrj sea necesario combatir ni afiliarse ninguna escuela
para sostener la importancia def estudio del griego: clasicismo y romanti-
ticismo, orientalistas y clsicos, helenismo y latinismo, nada tienen que
ver aqu, pues tengo para m que no representan agrupacion alguna, que
son autoridades sueltas, aunque se impongan por desgracia con irritante
fortuna, esos mishelenos (si vale el neologismo), que desprecian el estudio
de uno de los ms hermosos idiomas que se han hablado. Pero es lo cierto
con dolor hay que confesarlo, que la lengua de Platon y de Aristfa
nes, slo conserva devotos platnicos en Espaa, el pas para quien indu
dablemente reune ms ttulos de consideracion, y en cuyos centros de
enseanza apenas si se le consagra exiguo insuficiente culto. Mal invete
rado que arranca desde el ltimo siglo, es decir, desde la decadencia de
nuestros estudios superiores, dado que hasta entonces la necesidad de estu
diar el griego venia figurando en la categora de los axiomas literarios.
Efectivamente, los. estudios helnicos, que tan brillante y nutrida pi
yada de entusiastas cultivadores habian tenido en nuestra patria en la? dos
centurias anteriores (hasta el punto de poderse formar una regular biblio
teca de helenistas espaoles con las versiones, comentarios, gramti
cas, etc., de dicha lengua y un composiciones originales en la misma),
llegaron tal estado de decadencia, por causas de que en su lugar me har
cargo, desde los comienzos del siglo xviu, que uno de los ms doctos escri
tores de esa poca (1), no vacila en afirmar, aunque con gran exageracion

(l) Fe. Benito Jeronimo Feyjoo. Cartas eruditas y curiosas. Carta XXILt, t. 5.*,
en la licion de Madrid; MDCCXXXI.
 312 APUNTES PARA. UN'A HISTORIA
sin duda, oque slo tenia noticia, de cinco seis espaoles que se dedicaran
al estudio de la lengua griega. Pocos aosdespues, el sabio helenista don
Antonio Ranz Romanillos (1), lamentando el que sus contemporneos 5
aficionasen por flojedad las lenguas vivas, lo corrobora con decir que no
habia de veinte treinta aos su tiempo ms que dos tres traduccio
nes del griego. El preceptista Hermosilla justificaba en el primer tercio
de este siglo (t) el no copiar del original los ejemplos tomados de autores'
griegos diciendo: La lengua griega se cultiva tan poco entre nosotros,
que la mayor parte de los lectores ni un podran leer el texto, y mucho
mnos entenderle y compararle con la version. Y para concluir con unas
citas que pudieran multiplicarse, recordar que D. Atonio Gil de Zra-
te(3), condolindose de que no se hubiera podido incluir en el plan de es
tudios de 1845 la lengua griega en los de segunda enseanza, justifica esta
omision por falta de quien la ensease, poique aquella (dice) ha venido
tal grado de decadencia en Espaa, que son contados los que la saben...
A duras penas (prosigue) se han podido hallar profesores suficientemente
instruidos en ella para las diez universidades que dejo la reforma.
Si estos testimonios, aunque se reputen exagerados, estn muy prxi
mos la verdad, ser maravilL que un amor propio mal entendido pre
tenda erigir en sistema lo que en puridad es una punible ignorancia la
mentable abandono por lo menos? Esto es lo que en efecto ha su
cedido.
Uno de los partidarios ms abiertamente declarados, y sin duda de loi
ms importantes y antiguos, en contra del estudio del griego, es el escritor
ntes aludido, el venerable benedictino Feyjo, quien con justicia se ha
erigido una esttua, aunque no merece que al pi de ella se quemen sus
escritossegun una clebre frase, pesar de sus profundos errores y
mal gusto literario, debidos en gran parte su poca. Como sus razone
han sido de boca en boca repetidas, conociendo no su primera proce
dencia, detendrme un momento impugnarlas con el respeto que merece
el profundo saber del docto enciclopedista gallego. El fundamento princi
pal en que se apoya para sostener que la lengua griega careca ya de impor
tancia en su poca, por lo que trata de disuadir de su estudio un amigo,
es el hecho de hallarse traducidos al latin todos los escritos griegos; como

(1) Version castellana de las oraciones de Isocrates. Prologo.

(2) Arte de hablar enprosa y verso, t. I. Madrid, 1S26. Advertencia 6."
(3) De la instruccion pblica en Espaa, t. II. Madrid, 1855, c. IL
 DE LOS ESTUDIOS HELNICOS EN ESPAA. 313
consecuencia de lo cual, y apreciando debidamente los tesoros que los
mismos encierran, considera indispensable el profundo conocimiento del
latin. Mas no consideraba el ilustre monje que dicho argumento es arma
dedos filos con que puede echarse tambien por tierra el latin, de que tan
apasionado se muestra, toda vez que las obras de esta lengua se traduzcan
al castellano otra lengua que, como la francesa, que era su predilecta
despues del latin, sea muy cultivada por los espaoles. Dems de que,
medida que trata de demostrar el escaso inters del griego, va desvirtuan
do la importancia del latin, pues con los mismos argumentos hay que ata
car defender ambas lenguas sin quesea suficiente la dbil consideracion
que presenta de que la del Lacio sea la lengua del santuario; consideracion
que, lo ms, podr conducir que sea la preferida por la clase sacerdo
tal. Y tan cierto es que una y otra por lo menos corren parejas en impor
tancia, que todos los escritores latinos, no slo fueron tan versados en el
griego como en su lengua propia, sino que reconocieron paladinamente las
grandes ventajas de la primera, hacindose tributarios casi en totalidad de
la literatura hennica, de la que apenas es la latina un pequeo aunque
hermoso trasunto.
A la Grecia debi, en efecto, la ciudad de las siete colinas el abstraerse
algun tanto de sus casi exclusivas ocupaciones, la agricultura y la guerra t
para buscar las caricias de las musas y saltar decididamente al estadio lite
rario despus de haber adquirido aptitud para ello su lengua hasta enton
ces tosca y grosera expresion consagrada; griegos por tanto de origen
griego son sus primeros poetas dramticos; una version del griego es sn
primer ensayo pico, trasladando Livio Andrnico la Odisea de Homero;
en griego se escriben las primeras pginas de su historia nacional; griegos
son sus primitivos maestros; Roma se trasplanta la literatura griega en
tiempo de Augusto; de imitadores de los griegos blasonan los mejores
poetas del siglo de oro, y hasta el fabulista Fedro determina su vocacion
literaria, segun propia confesion, por tener un gnero ms que oponer
los cultivados por los griegos sus modelos. Y pesar de las infinitas imi
taciones y literales versiones del griego con que contaban los latinos,
ninguno ocurri la peregrina idea de destruir los moldes que patrocina el
octogenario autor de las cartas eruditas. Antes bien conservaron en todo
tiempo profundo respeto -la lengua de sus maestros: entre otros medios
testimonios respetables que se pudieran aducir, h aqui los que sin vio
lencia alguna acuden mi memoria.
Confiesa el orador romano haber aprendido hablar y escribir con le
 314 APUNTES PARA. UNA HISTORIA
gancia, traduciendo del griego y declamando ms en esta lengua que en la'in,
por ms que combate juiciosamente los que abrigaban tal pasion por aque
lla lengua que se oponan toda traduccion por lo mucho que stas pierden,
ridiculizando algunos que hasta queran pasar por griegosespectculo
muy imitado respecto del lalin por nuestros antiguos humanistasllegando
aseverar, movido sin duda por un amor propio exagerado, que la lengua
latina, contra lo que los griegos y muchos romanos pensaban no slo no era
despreciable, sino que aort tenia ms riqueza de expresiones. Bien es verdad
que esta aseveracion del filsofo romnno no se hace sin la salvedad mi pro
psito oportunade que consideraba del gremio paterno aquellos trminos
griegos que el uso lana ya admitidos desde muy antiguo, tales como los de
la filosofa, retrica, dialctica, geometra y msica (1). Tambien reconoce
este ilustre orador que era ms grande la gloria de los vates helnicos, por
cuanto sus producciones se leian en todas parUs, contenindose las latinas
en limitadas regiones (2). Que los griegos vencidos obtuvieron sobre sus
triunfadores los romanos la victoria de la inteligencia, bellamente lo mani
fiesta Horacio (3), el cual consigna asimismo en varios pasajes de su in
mortal epstola los Pisones su profundo respeto los griegos y su lengua
y literatura (4).
Quintiliano, despues de ponderar la dulzura de la lengua griega por la
pronunciacion ms suave de muchas letras, siguiendo con otras indicacio
nes paralelas, aade que para exigir un latino la gracia de la diccion ti
ca, fuerza es dotarle antes de su donosura y abundancia (5). Y en otro lu
gar, estudiando el mismo retrico espaol las divisiones que pueden hacerse
de las palabras, al fijarse en la de latinos y extranjeros, manifiesta (6)

(1) V. De finibus honorum et malorum passim

(2) Nam si quis minorem glorise fructum putat ex grsecis veisibus percipi, quam
ex latinis, vehementer errat: propterea quod greca leguntur in omnibus fere gentibus;
latina bus finibus, exiguis sane continentur (ProArch. poel.)
(3) Graecia capta ferum victorem cepit et artes
Intulit agreste Latio. (1. 2, ep. I, v. 156).
(4) Et nova fictaque nuper habebunt verba fidem, si
Grajeo fonte cadant parce detorta... (v. 52 et 53) .
Vos exemplaria graeca
Nocturna versate manu, versate diurna (v. 68 et 69) .
Grajis ingenium, grajis dedit ore rotundo
Musa loqui, prester laudem nullius arara (v. 323 et 324).
(5) Quare qui a latinis exiget illam gratiam sermonis attici, det mihi in cloqueado
eamdem jucumditatem et parem oopiain. (De institut. orator., 1. XII, c. X.)
(6) Sed hasc divisio mea ad graacum sermonem proecipue pertiuet, nam et mxime
ex parte romanus inde conversus est, et confesis quoque gracia utimur Yerbis ubi
noetra dessuat. (O. C.,L I, c V.) .
 DE" LOS ESTUDIOS HELNICOS EN ESPAA. 315
referirse ms bien la lengua griega, de la que no slo tienen abundante
caudal de palabras, sino que las usan del mismo original cuando en latin
les faltan. Aunque sin hacer gran aprecio de ellos por la violencia de sus
investigaciones, hace mencion el mismo preceptista (l) de algunos etimolo-
gistas, que como es natural acudan en gran parte las fuentes griegas.
Bien es cierto que hasta el sbio Varronen cuyas obras ha hecho tanto
estrago el tiempo pesar de distinguirse por su a licion inventar etimo
logas, tan ingeniosas como pueriles veces, entraas la lengua griega,
no puede mnos de recurrir ella en ocasiones varias, llegando insertar
una lista especial de palabras de origen reconocidamente griego (). Y que
los estudios etimolgicos, principalmente fundados en la lengua helnica,
no slo formaban parte de las obras gramaticales, sino que constituan vtr-
daderas monografas, lo acredita Aulo Gelio al decir (3) que un tal Claudio
Croacio Vero habia hecho un libro sobre las palabras latinas sacadas del
griega, as como Macrobio se ocup en estudiar paralelamente ambas len
guas (4).
Bien se me alcanza que no ha de fallar quien diga que la devocion que
los romanos tuvieron hcia la lengua y letra helnica nada pesa en la ba-
lanza de un latinista moderno para inclinarle al estudio del griego, toda
vez que ha desaparecido uno de los principales estmulos que en esta tarea
impulsara los primeros, cual era la de sus continuas y estrechas relacio
nes con el pueblo quien tan justamente admiraban, y que cual maestro
era por ellos reputado. Mas cambio de esto, y si el pueblo que coronaba
pblicamente sus historiadores y poetas y acuda en masa al tribunal ate
niense para estar pendiente de los divinos lbios de Demstenes; si la len
gua de los descendientes de los vencedores de Maraton y Salamina difiero
mucho de la de sus ilustres antepasados, no se olvide un punto que las
lenguas modernas han recibido en riqusimo legado un Diccionario nutrido
de voces griegas puesto contribucion vidamente por todas las ciencias
y artes hasta las ms mecnicas, pudiendo decirse con exactitud que el
griego es hoy la lengua universal en todas las clasificaciones cientficas.

(1) Id., ibicL, e,Vt

(2) Be ngua atina, passim. Id. , L VI. . - -
(3) Noct. at., L XVI, c. XIII.
(4) De diferenliis et societatibus grceci latinique vtrbi. En el extracto que de esta
obra se conserva, comienza con una aseveracion que la filologa moderna ha compro-
hado plenamente al estudiar la filiacion de ambas lenguas, procedentes del sanskrit:
"Grase latinseque linguae conjunctUsimam cognationeni natura dodit.ii - -
 316. APUNTES PARA UNA HISTORIA
Compensacion bastante que nos hace concluir en definida que no puede
ser justificante del desprecio del griego el estar familiarizado con la lengua
del Lacio, sino ntes bien un poderoso estimulo y medio eficaz para el es
tudio de aquel.
A esa excursion tal vez innecesaria al campo de los escritores latinos
me ha obligado el extrao espectculo de ver despreciada la lengua griega
por un apasionado latinista, siquiera viviese en una poca de verdadero
desconcierto literario que se refleja como es natural en el mismo reverendo
Feyjo, hasta el punto de incurrir en verdaderas antinomias y frecuentes
veleidades. Y tan cierto es esto, que volviendo en otro lugar sobre el mis
mo asunto, lo coloca en ms razonable terreno, como arrepentido de sus an
teriores aseveraciones. Tratando, en efecto, de fijarla verdadera importan
cia y utilidad del griego, manifiesta combatir nicamente las hiprboles de
los grecizantes que quieren hajeer de dicha lengua la fuente de toda eru-
dicon.* y aade paladinamente que pesar de su ignorancia en la lengua
griega, no puede mnos de reconocer, segun fldedignos testimonios, que
hay muchos escrilos griegos psimamente vertidos, amen de lo mucho que
pierden todas las versiones por excelentes que sean.
En verdad que con tales rectificaciones pareca intil la impugnacion
de las primeras opiniones; mas como quiera que unas y otras se hadan con
signadas y por una autoridad respetable, y hallndose por desgracia muy
extendida la idea de que las traducciones pueden sustituir los originales,
he creido conveniente haberme cargo de ella. Y an a riesgo de enfrascar
me demasiado en el terreno de la autoridad dado que por lo vasto de la
empresa y mis escasas fuerzas, muy rara vez arriesgar razones de propia
critica recordar con citas que me Zienen naturalmente la mano, que
el sapientsimo valenciano Juan Luis Vives (1) sostiene la casi necesidad
que hay para ser buen latino de saber griego, que el erudito cannigo Co-
varrnbias deHorozco opinaba poco posteriormente que los profesores de
qualquiera facultad supiesen y aprendiesen juntamente con la lengua
latina la lengua griega, pues para toda disciplina seria de grandsima im-
sportancia (2), y que en el mismo siglo que Feyjo, reputaba el doctsimo
y eminente D. Gaspar Melchor de Jovellanos como muy provechoso y an
necesario para el estudio de algunas ciencias el conocimiento de las len-

(1) V. De traddendit ditciplini, lib. 3.

(3) Thesoro de la lengua castellana apaola, ed. de 1673, con el Origen d
Alderet. Palabr lengua, al fin, fl. 88. .- .
 DE LO? STUDlOS HELNICOS EN ESPAA. 811
guas griega y hebrea... debindose (aade) sealar cuidadosamente aque
llas en las cuales los jvenes no podr ascender los grados mayores sin
que acrediten haberlas estudiado con aprovechamiento por medio de un
examen riguroso (1). De otro lugar (2) copio que pues el estudio de las
lenguas griega y latina es absolutamente necesario algunos, y muy con
teniente muchos, debe ser fomentado y perfeccionado entre nosotros...
Har gracia de otras citas que an me quedaban por apuntar de las ya re
cogidas, pues fcilmente puede degenerar en abigarrado hacinamiento el
inmoderado afan de traer y llevar autoridades. Mas no dejar do consignar
que la animadversion hcia la lengua griega tiene ms de preocupacion de
gente indocta que de razonada oposicion, y que al ser patrocinad.! por ilus
trados, prescindiendo de la parte de amor propio que en, ello puede entrar,
ola aceptan en absoluto sino con ciertas restricciones referentes la ma
yor menor oportunidad de su estudio y al papel ms mnos secunda
rio en que deseen colocarla. Pero bien puede asegurarse que en Espaa,
contra lo que suceder debiera, es la nacion que en los momentos actuales
aparte de los fecundos esfuerzos individuales que arrancan del segundo
cuarto del siglo y que oportunamente me ocuparnes la nacion que tiene
ms desatendidas las letras clsicas en general y el griego en particular,
sin otra representacion en los estulios vigentes que dos cursos de leccion
alterna,, tan slo obligatorios los alumnos de Filosofa y Letras, cuya
facultad nicamente se halla planteada en seis Universidades, arrastrando
precaria existencia en su mayor parte. . .
En efecto, en lodos los pases del mundo culto se dedica preferente
atencion los estudios helnicos que forman parte, ms de los estudios
tle Letras, de los de otras carreras. En Alemania se asignan generalmente
seis aos para el estudio del griego' y an ocho en algunos Estados, como
en el reino, de VVurttemberg. Como muestra del florecimiento que alcan
zan los estudios helnicos tn los Erados Unidos, h aqu el programa de
los mismos en el colegio Harvard, sea la Universidad de, Cambridge, en
el ao de 1868 (3). Despues de exigirse una preparacion bastante sria en

(1) Obras completas, t. IV. Educacion publica, fie. 19, ed. de Barcelona, 1866.
(2) Id. t. V, id. pg. 98.
(3) ate establecimiento literario, honra del estado de Massachusets, es uno de
los ms antiguos de la gran repblica. Fue abierto en 1640, siendo bu fundador Jhon
Harvard, y aunque unitario no se moga la admision los jvenes que profesan otro
culto. ( L'inttructionc publique aux Etats Unier par C. Hippian. Segunda edicioui
Paria, 1872. Segunda parte, cap. 1, pg. 240.)
 318 APNTES TARA UNA HISTORIA
la lengua griega ntes del ingreso se consagran ocho semestres la misma.
Las condiciones de admision, ms de los estudios de latinidad, matem
ticas, historia, etc., consisten en sufrir examen de gramtica griega con
la prosodia y versificacion; dictado griego con los acentos; siguiendo la
coleccion de autores griegos por Fellon, la Atiabase de Jenofonte y los tres
primeros libros de te' litada (salvo la nomenclatura de los barcos contenida
en el segundo). Aprobado el alumno en estos ejercicios, ingresa en la
Universidad, invirtiendo ocho semestres en el estudio del griego. Los tra-
bnjos del primer semestre consisten en las Mentaras de Jenofonte, la Odi
sea de Homero, los modos y tiempos griegos de Goodwin y temas griegos.
Los del segundo en Lisias, Odisea, Atiabase de Arriano, antigedades
griegas, modos y tiempos de Goodwin y temas. Loir del tercero en el Pro
meteo de E.-quilo, las Aves de Aristfanes, historiudores griegos de Felton
y temas. En el cuarto se estudia Demstenes, la Histoia de la Grecia
por Grote (1 1 vol. cap. 86 90), Lisias y composiciones griegas. EL quinto
Polibio, composiciones y los dicursos de Esquines y Demstenes sobre
la Corona. El sexto Plutarco, la Eleclra de Sfocles, Platon y composi
ciones griegHS. Dedican el stimo El Agamenon, de Esquilo, la Antgona,
de Sfocles y composiciones, familiarizndose tambien la par que con el
griego antiguo con el moderno. Y consagran, por ltimo, el octavo se
mestre Tucidides y composiciones griegas (1). Bien es cierto que en los
Estados-Unidos existe un verdadero delirio por la instruccion pblica,
como lo prueba el nmero de establecimientos de enseanza superior, que
en 1869 no eran menos de 290, reuniendo de 70 80.000 estudiantes de
mbos sexos; y lo que ms pasmara en Espaa: solamente 90 han sido
fundados y se sostienen con fondos de los Estados en que se encuentran,
estando abiertos para los jvenes pertenecientes (odos los cultos: los
restantes, libres, deben su* creacion y sostenimiento, bien particulares,
bien corporaciones religiosas (2).
Con to dicho me creo dispensado de descender las pruebas particula
res y concretas que justifican la conveniencia del estudio del griego, no ya
para los cursantes de la facultad de filosofa y letras quienes en bien
cortas dosis se les suministra en Espaa, sino para los mdicos, farma
cuticos, naturalistas, abogados, telogos, etc.: de otra suerte la tecnologa
ser para los unos una simple rutina, desconociendo las etimologas, y cuu

(1) O. C. App.. pg. 426 y siguientes.

(2) Id. 2. parte, cap. 1.
 SE LOS ESTUDIOS HELNICOS EN ESPAA. 819
copioso caudal tienen los otros de esta lengua en las fuentes sagradas y del
derecho!
Pero esta enseanza es indiferente que se d en las facultades en los
instituios? No en manera alguna, pues ms de los malos resultados que
ha dado el ensayo de que estudien el griego en la facultad de letras los
alum nos de otras facultades, existen razones poderosas que abonan el que
la enseanza de dicha asignatura se d en los establecimientos de segunda
enseanza. Los estudios de griego y de lalin, en efecto, contribuyen dar
fijeza las tmidas lucubraciones de los impberes que frecuentan dichas
aulas, desterrar la vaguedad y ligereza propias de los primeros aos,
pensar con la madurez compatible con la edad, pues las lenguas exigen un
ejercicio srio, continuado y prctico. Dems de que el estudio de las eti
mologas no slo es ms adecuado (dentro de sus debidos limites) en la
poca de la infancia, sino que debe preceder al de las ciencias, cuyo estudio
sin ellas es penoso, mecnico incompleto en la temprana edad en que se
cursa el perodo del bachillerato. Por otra pirte, slo un completo desco
nocimiento pedaggico puede hacer incurrir en el error de que la lengua
griega se presenta dura, desagradable y desesperante para los nios, pues
indudablemente es una de las asiguaturas en que, segun la experiencia ha
demostrado, .obtiene el profesor ms valiosos resultados.
Finalmente, la voz autorizada de muchos catedrticos de instituto (1) que
durante estos ltimos aos han escogitado por tema de sus oraciones inau
gurales el que me ha servido para esla difusa y cansada introduccion, de
muestra ms que todas otras razones la conveniencia de la reforma que
al principio aludia referente la restauracion del griego en los institutos

(1) Para solemnizar la apertura del curso de 1872 73 en los institutos, se impri
mieron algunos discusos doctrinales escritos por los catedrticos al efecto destinados,
con arreglo un decreto (15 de larzo) en que se restableca aquella antigua prctica,
abolida desde 1859; pero otro decreto (15 de Setiembre) la derog nuevamente, en
coya virtud no circularon por no haberse an dado la estampa ms de una mitad
(le los discursos ya escritos. Ahora bien, de entre los pocos trabajos de esta clase de
que tengo noticia, aunque sin haber tenido ocasion de leerlos, observo que dos se
ores catedrticos, pertenecientes los institutos de Cabra y de Sevilla, D. Luis
Herrera y D, Jose M. Rojo, tomaron por asunto de su'oracion: el uno, Exmen com
parativo entre las prosodias griega y latina; y el segundo, La importancia de la lengua
yriega: de los trabajos impresos me consta versaban algunos sobre este ltimo asunto,
naciendose.alusiones ms menos directas al mismo en tres cuatro de los publica
dos. Testimonio tanto ms elocuente si se tiene en cuenta queha sido la nica ocasion
en que esos cuerpos docentes han podido dejar oir su voz en esta materia desde que.
el griego sali de su gremio .
.*
*'
 320 DE LOS ESTUDIOS HELNICOS EN EBPANA.
de segunda enseanza. Nadie ms autorizado que ellos para dirimir un
contienda n la que tan mala parte llevan hasta el presente, hasta el punto
de haberles ofendido gravemente el legislador (l)tal vez sin conciencia
del agravio que les inferaen poca, bajo el concepto de la enseanza, d
infausta memoria al basar en la insuficiencia de los profesores la supresion
del griego por lano tiempo inspirado y con tan buenos auspicios introdu
cido en los institutos en el plan de estudios de 1857.
Julin Apraiz.
(S* continuar.)

(1) En 1 exposicion que precede al real decreto de U de Octubre de 1866 se con

signa que la mayor parte de los catedrticos de griego de los institutos son incompe
tentes, ya que siendo bachilleres en letras solamente, opudiendo serto, y no habiendo
estudiado ms que uu solo curse de dicha lengua, no debian saber mas que lo que en
l e les hubiese enseado. Y el estudio privado? Y la oposicion? ;Y los nueve ao
,ue llevaban de enseanza? iY los jovenes licenciados que estaban la espcctativa 4
la sazon, aprobados en tres o cuatro cursos de griego?... Con semejante logica podia
justificarse la supresion de todos los estudios y poner en vigor el clebre decrete
de 1830 sobre tauromaquia; pero an habria que cambiar esta palabra griega por otra
del d.
 t.

DE LAS ANTIGUAS SERVIDUMBRES

DE LA. PROPIEDAD RURAL

EN BENEFICIO DE LA GANADERA Y LA AGRICULTURA.

I.

SERVIDUMBRES DE CAADA T PASTO.

Pesaban sobre la propiedad territorial hasta nuestros dias muchas ga

belas y servidumbres que no tenian su raiz en el feudalismo, pero que se
fundaban en el predominio de determinados intereses econmicos, favore
cidos la manera feudal, es decir, con monopolios y privilegios, en ne
cesidades pblicas apreciadas segun el criterio de cada poca, en ciertas
doctrinas morales y religiosas que ya no caen bajo el dominio de las leyes
positivas. Libre la tierra de las ligaduras seoriales, no dejaron de gravarla,
adems de los vnculos de familia, que menoscaban en ciertos casos su
libre disposicion por ltima voluntad, otras obligaciones, ya en inters de
la ganadera, de la agricultura de ciertas industrias, ja por utilidad p
blica general local, ya en fin para sujetar condiciones equitativas que
pasaban por tales, la contratacion privada. Los privilegios de la Mesta; las
leyes restrictivas de la facultad de disponer el cultivo y aprovechamiento de
las tierras, de arrendarlas libremente; las que autorizan la expropiacion
por causa de utilidad pblica; las que reglamentaban el uso de los montes
privados; las que preferan el inters de los inquilinos al derecho de los
propietarios; las que otorgaban cierta participacion gratuita los carreteros
en el disfrute de los prados y montes particulares; las que tasaban el precio
de los productos agrcolas y restringan el comercio de granos; las que per
petuaban de hecho los foros de Galicia y Asturias; y las que tasaban, re*
TOMO Ul. 21
 382 DE LAS ANTIGUAS SERVIDUMBRES
ducian y reglamentaban los censos, envolvan otras tantas limitaciones
graves del derecho de propiedad en sus relaciones con el Estado, y por lo
tanto su desenvolvimiento y vicisitudes tienen un lugar muy sealado en
la historia de aquella institucion Estas servidumbres, estos menoscabos
del dominio han ido en su mayor parte desapareciendo al influjo del es
pritu de libertad, que de un siglo esta parte prevalece en la constitucion
de la propiedad de la tierra, y ya puede decirse que no pesan sobre sta otras
limitaciones que las que exigen indispensablemente nuestro estado social y la
civilizacion, pero cunto no tuvieron que luchar nuestros padres para con
seguirlo! Qu narracion tan ejemplar y tan interesante la de aquella con
tienda, entre el espritu antiguo y el moderno, las viejas y las nuevas doc
trinas, los intereses comunes y los especiales de clase granjeria!
Empezando por las servidumbres establecidas favor de la ganadera,
recordar que toda la de Espaa formaba un inmenso gremio con el nom
bre de cabaa real, por que el rey la tenia bajo su proteccion y en tal con
cepto disfrutaba privilegios enormes, costa no slo del Estado, sino
tambien de los particulares, dueos de montes y heredades. Los ganaderos
llamados de la sierra, que eran los residentes en Leon y en mbas Castillas,
formaban el Honrado Concejo de la Mesta, el cual por medio de sus funcio
narios y delegados, con facultades judiciales y gubernativas, no slo de
cida todas las cuestiones entre los mismos ganaderos, sino tambien las de
estos con los extraos, sobre arrendamientos, pastos, daos, conservacion
de caadas y abrevaderos, y lodo cuanto fuera menester para la proteccion
de la ganadera. El Concejo adems, usando abusando de sus facultades
gubernativas, dictaba no slo reglamentos de orden interior, sino disposi
ciones generales, que con la autoridad del uso y la costumbre, tuvieron
fuerza de leyes. Aunque en 1608, peticion de las Cortes y para remediar
graves excesos de los ministros de la Mesta, quedaron exentos de su juris
diccion protectora los ganados estantes, que eran los que no salian her
bajar fuera de sus trminos, y componan el mnyor nmero, todos conti
nua: oh pe teueciendo la cabaa real y disfrutando los mismos pri
vitegios (1).

(1) Segun D. Miguel Caxa de Leruela, alcalde mayor entrenador de Mesta en

su Restauracion de la abundancia de Espaa, que escribi para las Cortes de 1625,
el nmero de ganados estantes que qued exento de aquella jurisdiccion, era cuatro
veces mayor que el de los trashumantes. A pesar de haber escrito este libro su autor
en defensa de la Mesta, reconoce que los excesos de los ministros delegados de los
alcaldes niayeres entrenadores, y las iniquidades de los achaqueros 6 arrendadora M
 . DE LA PROPIEDAD TEB.RIT0MAL. 323
Era uno de los' ms importantes de estos privilegios, el que ya disfruta
ban desde el tiempo de los visigodos, de entrar y pastar en tierra ajena. El
Fuero Juzgo, como cdigo hecho para un pueblo ms aficionado al pastoreo
errante, que al penoso cultivo, permita los caminantes descargar y
descansar, y hacer pacer sus jumentos ovejas en las tierras abiertas
de pasto, con la condicion de no detenerse en ningun lugar ms de dos
dias, sin licencia del dueo, y no arrancar de raiz los rboles grandes,
pero pudiendo en todo caso cortar ramas para pasto de los bueyes (1).
En esta ley, ms bien en la costumbre antigua que ella sancionaba, tuvo
su primer origen, no slo el privilegio de la ganadera de pastar en terrenos
abiertos, sino el de la misma especie que disfrutaban tambien los carrete
ros, segun dir ms adelante.
No hubo de dejar de usarse esta ley en Leon y Castilla, en cuanto lo
consintiera el estado de guerra durante la reconquista, cuando D. Alfonso
el Sbio la tradujo casi literalmente, en el Fuero real, donde recopil todo
el derecho ms generalmente practicado en el siglo xnt. Los viandantes,
dice el texto, puedan sus bestias los otros ganados meter en los logares
que non sean cerrados, riin defesados puedan y descargar folgar un
dia dos al mas, si el dueo del logar non gelo otorgare: e guardese de
desarraigar nin de cortar rboles que lleven fruto otros grandes, que
son para lavores que non son de cortar (2). Esta ley fu no obstante algo
ms restrictiva que la visigoda, por cuanto extenda la prohibicion de
cortar los rboles que llevaran fruto, aunque no fuesen grandes, y omita
la clusula peligrosa que permita cortar ramas para pasto de bueyes.
No puede dudarse de que tanto por una como par otra ley, estaban
sujetos esta servidumbre, lo mismo las tierras comunales que las de pro
piedad particular, pues que as resulta de su contexto; mas ya en el mismo
siglo xm los autores de las Partidas pretendieron introducir alguna novedad
en el uso de este derecho, con el propsito de limitarlo un tanto. Declara
ron, pues, el de todo vecino para usar y disfrutar los montes y dehesas
del comun de su ciudad villa (3); mas luego en vez de reconocer el de

multas (que tambien estas se contrataban como las rentas pblicas), dieron lugar
aquella medida. Con haber quitado la comision de alcaldes mayores entregadores el
conocimiento de los agravios causados los ganaderos estantes, que eran por lo
general pequeos y numerosos propietarios "no se repar, dice el autor, en que se
destrua la mayor riqueza de Espaa, n
(1) Por. jud. 1. 2, t. 4, lib. 8.
(2) L 4, t 6, lib. 4.
(3) L. 9, t. 28, Part. 3.
 324 ' DE LAS ANTIGUAS SERVIDUMBRES
recho de todo viandante* los pastos de todas las tierras abiertas, lo
limitaron aquellos que obtenan carta del rey par andar salvos segu
ios con sus ganados por todas las partes de sus regnos pascer las yer-
bas beber las aguas; non faciendo dao en raiesses, nin en vias, nin
en otros logares acolados, que ninguno non fuera osado de gelos embar-
gar, nin gelos contrallar (1). Pero aunque limitado este derecho los
que bbluvieran del rey aquel salvo conducto, como se extenda todas las
tierras no acoladas, entre las cuales se comprendan las comunes de los
pueblos, en que la ley anteriormente citada no otorgaba aprovechamiento
sino los moradores del lugar, resultaba cierta anlimonia entre ambas
leyes, que si no se ech de ver en el mucho tiempo que no rigi el cdigo
de las Partidas y s el Fuero real, tuvo luego que resolverse con la inter
pretacion y la jurisprudencia. As Gregorio Lopez, glosando esta ltima
ley, en el siglo xvi, deca que disfrutaban de ella los hermanos de la mesta
y algunos monasterios, ms que los pastos que podian aprovechar, eran
nicamente los del trnsito, pues si se introdujeran en los concejiles y co
munes de trminos extraos, seria en perjuicio de los vecinos respectivos;
y, tales privilegios deben siempre interpretarse en cuanto sea posible sin
dao de tercero. Esta interpretacion, sin embargo, aunque tan extensiva,
no resolva por completo la dificultad, dado que en el trnsito haba tam
bien tierras y montes comunes, pero dan bien entender- que Gregorio
Lopez, asi como la mayor parte de los jurisconsultos romanistas de la po
ca, no eran favorables un. privilegio exorbitante, que no hallaba justifi
cacion en su ciencia.
Mas con cartas reales sin ellas, el mismo rey Sbio hubo de recono
cer la existencia del gremio de ganaderos que llevaba el nombre de Concejo
de la Mesla, puesto que mand en 1273 tener, abiertas las caadas por
donde pasaban los ganados trashumantes (2), declarando al mismo tiempo
los aprovechamientos que podran disfrutar los pastores en las heredades
ajenas. Y por cierto que mostr en esta ocasion D. Alfonso ms largueza
que haba usado en el Fuero y en las Partidas, pues permiti los gana
deros cortar una rama de cada rbol de los que viesen, corteza para curtir
su calzado, palos para redes, mazos, tendales y estacas, lea para fuego y

(1) L. 19, t 18, Part 3.

(2) Un privilegio de 1273 ra dirigido "al Concejo de la Mesta de los pastores del
mio regno.nCuaderno de las leyes y privilegios de la Mesta. Antigedad autorizad
y utilidad de los ganados. Cap. nico. Madrid, 1731.
 DE LA PROPIELAD TERRITORIAL. 325
madera para hacer puentes, herradas y colodras (1). Pero este derecho no
fu creado entonces; existia desde antiguo, tal vez con lmites no bien de
terminados en la prctica, y quiz entonces no hizo el legislador ms que
fijarlos y regularizarlos.
Es muy de creer que siendo la riqueza pecuaria una de las principales
del reino, y no habiendo seguridad en los campos, por causa de la guerra,
necesitara la ganadera cierta proteccion especial. As la tradicion que
conceda este ramo de industria tan sealados privilegios, se juntaba en
los siglos xui y xiv el inters actual del pais en continuar dispensndole la
proteccion ms decidida. Y como el patrimonio de la corona era entonces
y fu en todos tiempos la propiedad ms favorecida y la ms respetada .
Alfonso XI di el mejor seguro los ganados de los reinos de Leon y
Castilla, declarndolos parte de la cabana real, tomndolos bajo su
guarda y mandando que anduviesen seguros por el reino, paciendo las yer
bas y bebiendo las aguas, con tal de que no hicieran dao en los sembrados
de trigo, vias, huertas, prados de guadaa y dehesas boyales acotadas (2).
Este privilegio, otorgado en 1347, fundamento del que por tantos aos
han ostentado los mesteros, ampli hasta cierto punto el antiguo derecho
I de la ganadera y lo asegur can nuevos fundamentos. Ya se ha visto cmo
las leyes de D. Alfonso X se referan los que andaban por los caminos, y
cmo fu menester interpretar la ley 19 de Partida citada, limitando el de
recho de pastar, en ella reconocido, las tierras abiertas del trnsito de
los ganados; ahora el otro D. Alfonso los autoriza para pacer la yerba de
todo el reino sin ms excepciones que las taxativamente sealadas. Y asi
era menester que sucediese, desde que form parte de la cabna real toda
la ganadera, pues tal era uno de los ms importantes efectos de aquella
declaracion. El rey era dueo de todo el territorio no apropiado, y por lo
tanto en l se apacentaba libremente su cabana. El mismo derecho solia
ejercer tambien en las tierras sealadas como trminos de los pueblos, ya
por habrselo reservado expresamente al concederlas, ya por antigua
costumbre. Incorporada ahora la real cabana toda la ganadera del reino,
vino disfrutar de sus beneficios inmunidades y fortalecer con los de
la corona, los fundamentos de su derecho. Contbase entre estos privile
gios el de ser dado por enemigo del rey y por incurso en las graves penas

(1) Libro de las leyes y privilegios del Honrado Concejo de la Mesta. Privilegios y
confirmaciones. FoL 49. Madrid, 1681.
(2) Libro de las leyes de la Mesta, f. 50. . . .
 326 DE LAS ANTIGUAS SERV1DUMBRHS
del atentado contra su soberana, el que hurtara, aprehendiera, maltratara
gravara con tributos los ganados de la cabana real. Siendo estos excesos
y depredaciones muy frecuentes entre particulares, en aquellos turbados
tiempos de anarqua feudal y de guerras y venganzas privadas, hubo de
buscarse el remedio en cuanto ala propiedad pecuaria,, hacindola partci
pe de los privilegios que disfrutaba la del monarca. As fu confirmada
esta proteccion en uno de los periodos ms turbulentos de nuestra historia
bajo el reinado de D. Enrique IV, en el cual se mand que ninguno tu
viera cabaa fuera de la real, y que los ganados de sta anduvieran segu
ros en su guarda (la del rey) y defendimiento (1).
La servidumbre de pastos en todas las tierras no exceptuadas por don
Alfonso XI, vino ser ms gravosa medida que se fu extendiendo el
cultivo y aumentando el valor de los terrenos laborables. De aqu la fre .
cuencia con que los propietarios y labradores escatimaban excusaban tan
gratuito servicio, lo cual di lugar que los Reyes Catlicos confirmaran
el anterior privilegio, declarando que los ganados podian andar libremente
por todas partes paciendo yerbas y bebiendo aguas, sin ms excepciones
que las ya establecidas (2). o siendo an bastante esta confirmacion para
facilitar el libre uso de aquella gravosa servidumbre, lograron otra los ga
naderos en 1532 de los reyes D. Crlos y doa Juana, los cuales declararon
favor de la Mesta el. libre aprovechamiento de los pastos, abrevaderos,
majadas, veredas, descansaderos, baldos y terrenos comunes de todos los
lugares por donde los ganados fueran, vinieran estuvieran, exceptolos
adehesados con real licencia (3). Por cuyas palabras se ve que nunca se
consider limitado el derecho de pasto los cordeles y veredas que seguan
los ganados para su trashumacion, puesto que seguia ejercitndose en el
siglo xvi en todas las tierras de propiedad particular no comprendidas en
las excepciones sealadas.
En el siglo xvn, ljos de restringirse, se extendi an este. derecho por
interpretaciones ms mnos fundadas, terrenos expresamente excep
tuados por las leyes anteriores. Estbanlo, sin duda, y de un modo abso
luto, las vias, y sin embargo el consejo distinguiendo all donde la ley no
hacia distincion alguna, declar en 1633, que el ganado lanar podra entrar
en las vias y olivares, despues de alzados los frutos, donde hubiera cos.

(1) L. 1, t 27, lib. 7, or. Recop.

(2) Privil. de la Mesta, f. 56 t.
(3) L. 5, pir. 28, t. 27, b. 7, Xov. Reoop.
 DE LA l'ROPIEUAD TERKITOR'AL. 311
lumbre de ello (1). Alzronse contra esta providencia los clamores de las
Cortes, y hasta se puso y acept por condicion del servicio de millones, la
de promulgar una ley prohibiendo la entrada de los ganados en los oliva
res y vias, an despues de alzada la cosecha. Tampoco esta condicion hubo
de guardarse mucho tiempo, y as sigui vigente el auto del consejo,
hasta que en 4776 la mand llevar efecto . Carlos III. Pero cul seria
el influjo y poder de la Mesta, cuando lejos de obedecer este decreto, logr
al ao siguiente su revocicion y el permiso para entrar con sus ganados en
las heredades exceptuadas por costumbre de tal gravamen! (2i;
Cmo lleg desaparecer este importante privilegio y quedar libre
la propiedad territorial de tan pesada servidumbre? Tuvo la Mesta ardien
tes, aunque no muy desinteresados defensores. D., Miguel Caxa de Leruela,
alcalde mayor entregadordel gremio, en su Restauracion de la abundancia
de Espaa, que escribi para las Cortes de 1625, intent probar que la
caresta intolerable de los precios, la necesidad comun de Jas cosas y la
despoblacion general de Espaa, que se sentan en su tiempo, eran efecto
de la ruina de los ganados: que estos eran el smbolo de la providencia y
causa del ejercicio de las virtudes: que el principal establecimiento de la
caballera del Toisn de oro fu cuidar de la conservacion de los ganados;
y que estas son riquezas tanto ms excelentes que ul oro y que la plata,
quanto es lo vivo que lo muerto (7>). No obstante estas hiprboles, de
fendi Leruela con las mejores razones que permita la debilidad de su
causa, los beneficios de la Mesta, y la necesidad y conveniencia de sus pri
vilegios, procurando extender cuanto era posible el de disfrutar los pastos
de las heredades ajenas. Confes los abusos que los delegados de los al
caldes entregadores y los achaqueros recaudadores de mullas solan co
meter en el ejercicio de sus funciones, no sin lamentar como eVror funesto
la ley que habia privado aquellas autoridades de su jurisdiccion sobre los
ganados estantes, segun arriba he dicho.
Mas esta institucion, segun siempre sucede, no lleg ser tan ardien
temente defendida, sino despues de haber sido con empeo censurada.
Como perjudicados la impugnaban los propietarios y los labradores, y entre
los jurisconsultos y los polticos hallaba tambien poderosos adversarios. Ya
se ha visto cmo Gregorio Lopez, aunque mero glosador del derecho cons-

(1) Not 5. t. 25, lib. 7, Nov. Recop.

(2) L. 7, t. 27 y nota 8, lib. 7, Nov. Recoi.
(3) Cap, 1, 2, 6, 9 y 12.
 328 DE LAS ANTIGUAS SERTIDUMBRES
tituido, dej entrever su opinion contraria al privilegio universal de pasto.
Alfonso de Acevedo, docto comentador de las leyes recopiladas nes del
siglo xvi, lo censur de. un modo ms explcito y puso de manifiesto los
abusos que solian cometer los jueces de la Mesta. Glosando una ley que
permita los ganados mesteos pacer en los campos indebidamente culti
vados por sus dueos, deca: Dura ley y que por lo mismo nunca he visto
usada en este punto. De los alcaldes entregadores aseguraba que veces
juzgaban por deposiciones de testigos interesados en las causas, de per
sonas que llevaban consigo para testificar lo que se les ordenaba, cuando
no prescindan tambien de este procedimiento y fallaban en virtud de
declaraciones que los escribanos inventaban y atribuan personas imagi
naras. Deca, por ltimo, que eran notorias las vejaciones y molestias que
ocasionaban tales jueces, y particularmente las injusticias que de ellos re
cibian los labradores en su persona y bienes (1).
Entre los escritores del ltimo siglo, uno solamente se mostr defensor
acrrimo de los privilegios pecuarios costa de la propiedad. Tal fu don
Andrs Rodrguez, fiscal del Concejo de la Mesta, que escribi un "tomo en
flio sobre la posesion privilegiada de su corporacion (2); mas en cambio
ningn escritor poltico ni economista trat de esta materia sin condenar
tan exorbitantes privilegios. D. Manuel Sistemes, fiscal del consejo, en
su Idea de una ley agraria espaola, que public en 1786, sostuvo resuel
tamente que el dueo de la tierra lo es del abrevadero de ella y que por lo
tanto nadie puede utilizarlo licitamente sin su permiso (3). Mas donde se
pusieron de manifiesto las injusticias, los excesos y los inconvenientes de
tales privilegios fu en el expediente instruido en el Consejo en 1764 por
representacion de D. Vicente Paino, diputado de Extremadura, dirigida
demostrar que el origen de los males de aquella provincia eran los ganados
trashumantes y proponer diferentes remedios. En l fueron oidas muchas
autoridades y corporaciones, y se presentaron diferentes documentos que
justificaban los graves abusos que la sombra de los privilegios de la Mesta
se cometan en menoscabo de la propiedad. Defendi la institucion el pro-
cuiador general del Honrado Concejo, la impugnaron ms mnos radical
mente el procurador general del reino, y los fiscales del Consejo D. Jos
Mon y D. Pedro Rodrguez Campomanes (4). Ninguno os entonces

(1) In leges Becopilationis comentara, lib. 3., t. 14.

(2) De privegiata possessione Mista,. Madrid 1748.
13) Pr. XXX.
(4) Memorial ajustado del expediente promovido por la provincia de Extremadu*
 DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL. 829
proponer la abolicion total de los privilegios pecuarios, porque habra las
timado graves intereses, pero casi todos los informantes pidieron su reduc
cion. As no se discuti la conveniencia de privar los ganados mesteos
de todos los aprovechamientos gratuitos que disfrutaban en las heredades
ajenas, mas el diputado de Extremadura propuso con apoyo del procura
dor general del reino y de los fiscales, que se prohibiera los pastores tras
humantes la corta de maderas, leas, ramoneos y casca, excepto en la for
ma que era permitido los vecinos del trmino (1). El fiscal Campomanes
denunci en su dictamen el monopolio que la sombra de la Mesta ejer
cian unos pocos grandes ganaderos (2). Sostuvo que la despoblacion y la
pobreza de Extremadura debian atribuirse tanto los privilegios de aque
lla corporacion, como los abusos de los labradores y ganaderos extreme
os, y propuso acerca del punto en cuestion, que en el aprovechamiento
de las tierras fueran siempre preferidos los forasteros, los vecinos, do
tndoles ntes de las necesarias para la labor y pastos por medio de repar-,
timientos. Tambien indic la conveniencia de suprimir los alcaldes entre-
gadores, y de reducir la jurisdiccion de los otros jueces de la Mesta las
cuestiones entre sus hermanos (3).
Habia, pesar de lodo, entre estos privilegios, uno que justificaba la
necesidad, aun los ojos de sus ms ardientes impugnadores. Si el disfrutar
indistintamente todas las tierras de pasto, mientras que sus dueos no las
destinaban algun cultivo cerrado, era un privilegio odioso y monstruoso,
el uso de las caadas en la doble trashumacion desde las frias montaas de
Leon la tierra llana y caliente de Extremadura, era necesaria, en concepto
de muchos, para la conservacion de rebaos tan numerosos como los que
poseia la Hermandad. Y pues que desde la antigedad ms remota duraba
aquella costumbre, y reducida sus limites indispensables no perjudicaba
graves intereses, era generalmente respetada y nadie pedia su derogacion-
Jovellanos no la conden tampoco en su inmortal Informe sobre ley agraria,
pesar de haber atacado tan duramente la institucion de la Mesta, sus fueros y
privilegios. Mas la Sociedad Econmica de Madrid, en cuyo nombre habia

ra sobre fomentar en ella la agricultura y cria de ganados y corregir los abusos de los
ganados trashumantes.
(1) Expediente de Extremadura, nm. 392.
(2) En aquel tiempo haba 121 cuadrillas con 40.283 ganaderos trashumantes d
la sierra y 56 entre comunidades y vecinos de Madrid; mas estos ltimos posean
una cuarta parte del total de ganados, con corta diferencia (Exp. de Extremadurai
limero 17. )
(3) Expe. nm, 80 y final del dictamen de Campomanes.
 830 DE LAS ANTIGUAS S1KV1DUMBRES
hablado aquel ilustre repblico, no se limit, como los otros informan
tes en el expediente, proponer la reduccion de la Mesta y desus derechos,
sino que pidi resueltamente la entera disolucion de Hermandad tan pre-
polenle, la abolicion de sus exorbitantes privilegios, la derogacion de sus
injustas ordenanzas y la supresion de sus juzgados opresivos. Desaparezca,
deca, de la vista de nuestros labradores este concejo de seores y monge
convertidosen pastores y grangeros, y abrigados la sombra de un magis
trado pblico: desaparezca con l esta coluvie de alcaldes, deentregadores,
de cuadrilleros y achaqueros que todas horas y en todas partes los afli-
gen y oprimen su nombre," y restituyanse de una vez su subsistencia al
yanado estante, su libertad al cultivo, sus derechos la propiedad y sus
fueros la razon y la justicia.
Fortalecidos los adversarios de la Mesta con er auxilio de autoridades
tan respetables, ya que no pudiera tanto el clamor de los derechos desco
nocidos y de los intereses perjudicados, obtuvieron al fin el triunfo por que
babian pugnado ms de dos siglos. Las Cortes de Cdiz, en el decreto me
morable de 8 de Junio de 1813, amparando la propiedad violada por las
leyes y costumbres que daban los ganados el aprovechamiento gratuito de
las heredades abiertas no sembradas, ni plantadas en los trminos arriba
expresados, declararon cerradas todas las tierras de dominio particular'
cualesquiera que fuesen su destino y el estado de las cosechas. As ces el
privilegio de pasto que desde la dominacion visigoda disfrutaban los ganados
castellanos en todas aquellas tierras, sin otras excepciones que las cinco
sealadas en el privilegio de 1347. Desde entonces los ganaderos no habian
de disfrutar ms pastos que los que les pertenecieran por adquisicion legi
tima, como requera la justicia; mas pensando las Cortes como Jovellanos
y la Sociedad Econmica, que no debia suprimirse la trashumacion y que
pra ella era indispensable mantener los pasos por donde los ganados hubiau
de transitar los extremos, declararon al mismo tiempo que el cerramiento
habia de entenderse sin perjurio de las caadas, abrevaderos, caminos'
travesas y servidumbres que para aquel trnsito eran indispensables.
Esta excepcion prudente no hubo de ntenderse, sin embargo, por los
mulos de la Mesta y los interesados en la abolicion de sus privilegios, tan
fcil y prontamente como la regla general que modificaba. Asi, restablecido
en 1820 el decreto de 1813, tuvieron que explicarlo las Cortes por otro
de 25 de Setiembre de aquel ao, mandando que no se impidiera los ga
naderos trashumantes el paso por sus caadas, ni pacer en los pastos co
munes. Tampoco con esta declaracion se logr que fuese mis respetado e'
 DE LA. 1'BOPIEDAD TERRITORIAL. 331
derecho recoaocido los ganaderos, por lo cual tuvieron que dictar las
mismas Cortes otra orden, en 8 de Abril de 1822, declarando que el de
creto de 1813 no privaba los ganaderos del uso de las veredas, cordeles y
abrevaderos, ni del aprovechainiento de los pastos comunes en las tierras
de esta clase, no repartidas ni enajenadas. Restablecido por segunda vez
este decreto, fu necesario volver repetir aquellas declaraciones, advir-
liendo que el uso de las caadas y cordeles era comun los ganaderos tras
humantes, los estantes y los riberiegos, y que no habian de entenderse
por pastos comunes los de propios ni los de baldos arbitrados. (
Con novedad tan importante y con la abolicion de otros privilegios
pecuarios, de que tratar en seguida, hubieron de satisfacerse las Cortes de
la primera y de la segunda poca constitucional, dejando como abandona
dos su propia suerte y virtud la Hermandad y el Honrado Concejo, y sin
alterar su organizacion, trasformar su carcter, ni modificar sus atribucio
nes, sino en cuanto era la modificacion consecuencia necesaria de la dero
gacion de los privilegios. El gremio privilegiado, independiente y auton
mico, no desapareci hasta esta ltima poca de nuestras reformas polti
cas. El tribunal del Concejo de la Mesta, al cual correspond la especi.il
proteccion de las caadas, qued suprimido en 16 de Febrero de 1835
como incompatible con el rgimen del derecho comun recien establecido.
El Honrado Concejo cambi su nombre por el de Asociacion general de
ganaderos en 51 de Enero de 1836. Restablecido despues el decreto de 8
de Junio de 1813, y dudndose si por l quedaban derogadas todas las le
yes protectoras de la ganadera, declar el gobierno en 21 de Julio de 1856,
que estas leyes debian observarse hasta que se reformaran, ejerciendo
entretanto las funciones administrativas y gubernativas del presidente de1
suprimido Concejo, el de la Asociacion general da ganaderos. Al fin qued
organizada esta corporacion en 31 de Marzo de 1854, aunque sin autoiidad
propiamente dicha, ni de ninguna especie, sobre los propietarios y labra
dores, que antiguamente estaban sometidos al Concejo, y sin los privilegios
que no consiente el rgimen constitucional.

II.
ACOTAMIENTO DE TIERRAS Y DEHESAS.
Los privilegios de la ganadera tenan entre s intima relacion y depen
dencia. Limitado el derecho de pastar los campos abiertos, podra haber
do ineficaz ilusorio si el encerramiento de estos campos hubiera quedado
 338 DE LAS ANTIGUAS SERVIDUMBRES
al arbitrio de los propietarios. Era menester, por lo tanto, evitar este peligro,
y para ello el nico medio seguro que se ocurri los ganaderos, fu. pro
hibir como delito todo acotamiento de tierras, que en cualquier tiempo
circunstancia, debiera prestar la servidumbre de caada pasto. Asi este
privilegio de la ganadera vino engendrar otro ms odioso, la prohibicion
de cerrar los campos, al mnos sin real licencia.
Los visigodos, pesar de haber reconocido el derecho de pastar.en los
campos abiertos, no intentaron garantirlo con una violacion tan flagrante
del derecho de propiedad. Sus leyes, por el contrario, declararon expresa
mente la facultad de cerrar con foso seto las heredades de dominio pri
vado, sierapro que no se embarazara con ello la va pblica. El que tuvie
re junto algun camino mieses, vias prados cerrados, crquelos de
seto, dice una de aquellas leyes (1). Esto mismo podia hacer el que cul
tivaba tierras por donde transitaban los ganados (2). Mas el que cercaba su
heredad con foso, cerrando camino pblico, no podia reclamar los daos
que causaran en ella los transeuntes. Tampoco estaba permitido el cerra
miento de las tierras vacantes baldas, y as dice una ley que aunque el
caminante las hallara cercadas de foso, podia entrar en ellas y aprovechar
sus pastos, sin temor que nadie se lo impidiese con derecho (3). El mo
tivo que tuvieran los legisladores visigodos para dispensar ms favor al cer
ramiento de seto cerca, que al de foso, no es hoy conocido; pero no hu
bo de existir ya en tiempo de San Fernando, puesto que las citadas leyes
traducidas en el Fuero Juzgo castellano, no establecen diferencia alguna
entre cercar con valladares con otras defessas (4).
Hasta el reinado de D. Alfonso X no se halla ninguna otra ley escrita
sobre la materia, por ms que la prohibicion del cerramiento de las tierras
existiese por costumbre desde mucho antes. Aquel monarca hubo de ser el
primero, que para asegurar la ganadera el uso de los pastos ajenos que
ya disfrutaba, mand en 1273 que ninguna persona ni ningun concejo hi
cieran en sus lugares mayores dehesas de cuanto permitieran sus cartas
de privilegio, razon de ires aranzadas por cada yunta, penando despus
en 1284 con 100 maraveds de multa al que labrara cerrara caadas
hiciera dehesas nuevas sin real licencia (5). Por donde se v qu D. Alfonso

(1) L. 22, t 4, lib. 8, For. jud.

(2) L. 28, ibid.
(3) L. 9, t. 3, lib. 8. ibid.
(4) L.9, t 3, lib. 8, ibid.
(5) Leyes y privilegio de la Mesta, t 49, edic de 1681.
 DR LA PROPIEDAD TEMRITOlllAL. 333
no fu quien estableci esta servidumbre, puesto que se limit confirmar
la y reglamentarla, encargandola observancia de los privilegios de adehesar
y penando su quebrantamiento. Existia, pues, la prohibicion desde mucho
antes, y quizs no fu difcil introducirla, debiendo de haber sido en su
origen poco gravosa, puesto que adems de tener en su apoyo las tradicio
nes germnicas, como que con la guerra quedaban abandonados los cam
pos despues de alzada la cosecha, lejos de convenir su cerramiento al colo
no, que nada guardaba en ellos, interesbale ms bien la entrada de gana
dos que con sus abonos naturales los fertilizasen. Esto suceda en la tierra
llana de Leon y Castilla la Vieja hasta la conquista de Toledo, en Castilla
la Nueva, la Mancha y parte de Andaluca hasta que San Fernando con
quist Sevilla, y en las fronteras de Navarra, Aragon, Granada y Portugal
hasta los Reyes Catlicos. La servidumbre en cuestion no llegl) introdu
cirse generalmente ni en las montaas, donde no solian penetrar los ene
migos, ni en las tierras de riego donde nunca faltaban las cosechas, ni la
presencia de los colonos. Es, sin embargo, digno de notarse, porque no so
explica fcilmente, la omision que de ella se hace tanto en los cdigos al-
fonsinos como en los Ordenamientos anteriores de leyes generales.
Sigui en observancia la prohibicion de acotar en los siglos xiv y xv,
puesto que los Reyes Catlicos dieron testimonio repelido de ella. Conquis
tado el reino de Granada, repartieron sus tierras aquellos monarcas con la
condicion de que los nuevos dueos no las adehesaran sin real licencia, ni
impidieran los ganados de lps vcinos aprovechar las yerbas y frutos na
turales, mientras que no estuvieran plantadas empanadas. Y no fu sta
una novedad introducida por los reyes en aquel repartimiento, pues otor
gadas primero las tierras sin aquella clusula expresa, fu menester aadir
la por haberse advertido que algunos de los nuevos propietarios habian
tentado de las dehesar... diciendo que lo pueden, como sifuessen dehesas
dehesadas por virtud de las dichas mercedes. Lo qual si assi passasse,
seria contra las leyes de nuestros reinos (1). De modo que no fu un
gravamen de la concesion impuesto por la corona, sino la condicion ge
neral de todas las tierras. Para excusarla babria sido necesario que las
mismas cartas de merced otras posteriores hubieran dispensado de su
cumplimiento. Un testimonio semejante ofrece otra pragmtica de 1491, en
que los mismos monarcas revocando cierta nueva ordenanza del concejo da

(1) Pragmtica y leyes hechas y recopilada por los Reyc* Catlico. Madrid, 1649i
L. 73, fl. 58.
 334 DE LAS ANflOUAS SERVIDUMBRES
Avila, que permita al dueo de un terreno redondo cerrarlo los ganados
de sus vecinos, declararon que tal providencia era contra derecho, y que
sus autores deban ser castigados, pudiendo en su consecuencia los vecinos
y moradores de aquella ciudad pacer y rozar en los trminos de ella (i).
Estas disposiciones se limitaban, pues, a confirmar la prohibicion de acolar
en favor de los vecinos ganaderos; mas luego el emperador D. Crlosy doa
Juana la reprodujeron en 1532, no ya slo en beneficio de los vecinos, sino
de todos los ganados mesteos, mandando que ninguna persona, ni concejo,
ni comunidad hiciera dehesa sin real licencia, y que los alcaldes mayores
entregadores mantuvieran libres los pastos, abrevaderos y veredas en todos
los lugares por donde los ganados de la Mesta fueran vinieran estuvie
ran (2). Ni los olivares ni las vias haban de cerrarse estos ganados, des
pues de alzadfs las cosechas, segun n tes he dicho.
Esta servidumbre da la propiedad rural, hall en los siglos xvi y xvn
hbiles y apasionados defensores. No bastaba buscar su fundamento en la
utilidad que de ella reportaban los ganaderos; el docto obispo D. Diego
Covarrubias lo hall adems en una mxima- que l llamaba de justicia,
segun la cual cada uno puede hacer en el fundo ageno lo que le aprove
cha y no daa al dueo del fundo (3). De aqu deduca, con los doctores
Avendao y Rodrigo Suarez, que los dueos de heredades no deban im
pedir los vecinos el aprovechamiento de los frutos naturales de Has,
despues de levantadas las cosechas, y que la ley de Avila, que no permita
hacer dehesas cerradas, era no slo muy conveniente la repblica, segun
demostraba la experiencia, sino justsima y muy equitativa. En el mismo
sentido escriba en el siglo xvn el doctor Hermosilla, anotador y comen
tador de las leyes de Partida. En su opinion, aunque todos los vecinos
convinieran unnimemente en que se acotara algun terreno de su trmino,
no valdra semejante acuerdo, como n obtuviera la aprobacion real (4)..
Pero desde mediados del siglo xvi hub de ser tan onerosa esta servi
dumbre, que contra las leyes que la imponan y contra los celosos inte
resados agentes de la Mesta que procuraban mantenerla, todos los propie
tarios rurales pugnaban por eludirla. D. Miguel Caxa de Leruela, el apolo-

(1) Pragm. de los Rey. Catl. tl. 136.

(2) L. 5, pr. 28, t. 27, lib. 7. Nov. Eoop.
(3) "Quis potest facere inalieno fmdoquod eiprodest, et dominofundi non nocet."
Practicar, qcest. c. 37. '
(4) Nota additiones et resolutiontt ad Olostat Legum PartUarum Qregorrii LopeUt.
Glos. 2, l. 5, t. 5,Part. 5.

/
!
 DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL. S35
gista apasionado de la ganadera, d quien uies hice mencion, denunci
calorosamente como una de las causas principales de la decadencia de la
real cabana, los que l llamaba adehesamientos usurpados, por haberse
hecho sin licencia correspondiente, ya en movimientos populares, ya por
los seores que pretendan haber recibido con la jurisdiccion aquel privi
legio y el dominio de las tierras concejiles, y ya como arbitrio para satis
facer la contribucion de millones. Leruela en sus juicios apasionados sobre
esta materia y en sus cargos contra los propietarios y los labradores, da
bien conocer cuan reida era la lucha que en el primer tercio del si
glo xvn sostenan ya la propiedad y la ganadera. Todas las dehesas que se
poseen sin privilegio real son usurpadas, decia, aunque se defiendan con
la inmemorial posesion que es el titulo que todos se arriman por la fa
cilidad con que se prueba. Las que tienen los seores en sus lugares y'
jurisdicciones son las ms sospechosas de usurpacion (I). Queria que no
se conservaran ms dehesas que las boyales, porque eran las nicas nece
sarias y permitidas por las leyes de la cabaa real, siempre que no exce
dieran de tres aranzadas por cada yunta de las que hubiera en el trmino.
Todas las dems, y muy sealadamente las que procedian de arbitrios de
millones, eran su parecer odiosas y prohibidas por las leyes (2).
Ignoro si en el mismo siglo xvn fueron contestado tan rudos ataques
i la propiedad privada; mas en el siguiente hall sta valerosos defensores
qne los rechazaron con energa. D. Manuel Sistemes en su Idea de una ley
agraria, no pudo mnos de reconocer que la facultad de acotar las here
dades era consecuencia necesaria del derecho de propiedad. No habia sus
ojos mayor injusticia que la de permitir al ganadero el disfrute de los pas -
tos del propietario, sin pagar su precio, y verse obligado el labrador no
sembrar consentir que el ganado ajeno se coma su cosecha, enrique
cindose el ganadero costa, del colono (3).
En el expediente sobre fomento de la agricultura y de la ganadera en
la provincia de Extremadura ntes citado, se dilucid ampliamente esta
cuestion. Uno de los remedios propuestos por el diputado de la provincia,
era permitir los labradores cerrar las tierras que cultivaran, y si fueran
ajenas tantearlas concluido el arriendo, sacando el importe de las cercas
y mejoras que en ellas hubieran hecho. Verdad es que algunos de los in<

(1) Rettuurac. dela abundarte, de Espaa, c. 18.

r (2) Ioid. part. 2, caua. 2, c. 1.
(3) Pr. XXX.
 836 DE LAS ANTIGUAS SERVIDUMBRES
formantes no aprobaron esta novedad gravsima, pero la apoyaron otros y
sobre todo el procurador genral del reino, aunque con la justa limitacion
de que el arrendatario no cercara la heredad arrendada sin consentimiento
del dueo, puesto que de otro modo no habra derecho para exigirle e|
importe de esta mejora (1).
En el expediente de ley agraria ntes referido, se ventil tambien la
cuestion del acotamiento, hacindolo entre otros informantes con suma
lucidez y fuerza de razones el intendente de Sevilla. Na se cobra amor la
tierra sin acotarla, decia aquel ilustrado funcionario; ni se pone en el cul
tivo de lo que es de tojos la diligencia conveniente: ni se siembran semi-
las costosas en terrenos que las requieren, cuando han de quedar expues
tas la voracidad de los ganados. En su consecuencia, propona que se
mandaran cetrar todas las tierras de labor. El decano de la Audiencia de
Sevilla, el Sr. Bruna, magistrado recio y sbio cuya memoria se conserva
an en aquella provincia con tradicional veneracion, apoy tambien Mili
camente esta doctrina (2).
Pero quien con ms empeo y pasion combati la psima servidumbre
de que tratamos, fu Jovellanos en su clebre Informe dado en el mismo
expediente. Calificla de costumbre brbara nacida en tiempos brbaros y
slo digna de ellos. Aadi que esta brbara y vergonzosa prohibicion
menoscababa la propiedad individual en su misma esencia: que era no
slo absurda y ruinosa, sino tambien irracional injusta: que lejos de
estar autorizada en su origen por alguna ley general, se hallaba en con-
tradiccion expresa con todos los principios de la legislacion castellana; y
que solola ignorancia de ellos, combinada con el inters de los ricos ga-
naderos, la habian introducido en los tribunales, elevndola al concepto
de derecho no escrito contra la razon y las leyes.
Verdaderamente era esto ms que cuanto hasta entonces so habia dicho
y escrito contra la prohibicion de acotar. Si el libro de Leruela daba co
nocer la pasion con que se defendan y atacaban sus adversarios los mes-
teos, la impugnacion de Jovellanos, sin dejar de ser muy superior en
todos conceptos aquel oscuro opsculo, revelaba tambien la viveza y aun
la exageracion con que trataban esta materia los mulos de la ganaderia.
Jovellanos demostr con argumentos irrebatibles que la prohibicion de que
se trata era una violacion flagrante y manifiesta del derecho de propiedad,

(1) Exped. de Estremad., niim. 489, 492 y 500.

(2) Exped. deleyagrar., nm. 792, 913, 1024.
 DB LA PROPIEDAD TERRITORIAL. 337
yuno de los estorbos ms poderosos al progreso de la agricultura. Esto
bastaba sobradamente para su propsito; mas implacable siempre con el
error y con la injusticia, pretendi adems hacer ver que la costumbre de
permitir la entrada de los ganados ajenos en las tierras propias, aun des
pues de establecida con todos los requisitos legales, no privaba los pro
pietarios del derecho de cerrarlas; que tampoco reunia tal costumbre todos
estos requisitos juridicos, por no ser conforme la ley, ni general en todo
el reino; que la pragmtica prohibitoria de los cerramientos -de las tierras
de Granada era especial de aquella comarca y limitada explicar de las
mercedes otorgadas de ellas; y, en fin, que la ley de 1491 no prohibi los
cerramientos, sino los cotos redondos, por cuanto favorecan la acumu'a-
cion de las propiedades, y los grandes en perjuicio de los pequeos la
bradores, porque establecan un monopolio vecinal ms til los ricos que
los pobres, y pernicioso siempre para los forasteros, cuyos ganados que
daban sin pasos y abrevaderos, y porque provocaban al establecimiento de
seoros y la ereccion de ttulos y mayorazgos (1).
Todas estas consideraciones, envuelven conceptos equivocados no
conducen al propsito que indican. Si la costumbre crea derechos
tambien origina obligaciones, y no podia, por lo tanto, decirse que la de
que se trata no privara al propietario de la facultad de cerrar sus tierras.
El ser tal costumbre contraria las leyes que atribuyen cada uno el libre
ejercicio de su propiedad, no era causa bastante para invalidarla, pues, es
sabido que tambien pasa por legtima la costumbre contraria la ley. An
era ms. trivial la objecion de no ser general esta costumbre, pues no podia
deducirse de ello sino que careca de fuerza all donde no se observase. Hay
adems error grave en la explicacion que daba Jovellanos de las dos prag
mticas de los Reyes Catlicos, fin de desautorizarlas y desvirtuarlas. Ni
una ni otra podan invocarse como fundamento legal de la servidumbre en
cuestion, sino como testimonio de la existencia del derecho no escrito que
regia sobre esta materia. En la primera de estas leyes sedecia, como ntes
se ha visto, que adehesar las tierras propias sin real licencia seria contra
hsleyes de nuestro reino: en la segunda se declaraba que una ordenanza
municipal que permita los dueos de cotos redondos prendar por todo
lo que hubiere en ellos'; es decir, estorbar que otro pudiera aprovechar
los, era contra derecho; y vase como estas leyes, aunque parciales y limi
tadas territorios determinados, no dejaban de ser una prueba concluyen!

(1) Edic. de 1820, nm. 61 y ng.

TOMO XLI.
 338 DB LAS ANTiat'AS SKRYIDUMBRES
de ta existencia de otra ley general no escrita que prohiba los cerramien
tos. Ni fu tampoco la ley de Granada mera interpretacion de las condicio
nes con que se haban repartido las tierras conquistadas los nuevos pobla
dores, sino aplicacion de las leyes generales del reino, que como diesel
texto, no permitan tales cerramientos y hubieron de ser quebrantadas por
algunos propietarios. No es, por ltimo, mnos arbitraria la explicacion que
da Jovellanos da la ley de Avila. Fu ciertamente su objeto prohibir los
cotos redondos, pero no por ninguna de las razones ntes indicadas, que
carecen de todo apoyo histrico, sino porque eran cotos cerrados, que eslo
es lo que significan en la ordenanza revocada las palabras prendar por
todo loque hubiere en el coto. Lo que la ordenanza revocada habia dis
puesto, innovando el derecho establecido, fu que el lugar adehesado de
un dueo se llame trmino redondo y apartado sobre s... y qHe el tal
dueo pueda prendar por todo lo que hubiere en l; luego lo que la ley
revocatoria quiso fu que el dueo de un lugar apartado y sobre si no pu
diera por este solo hecho sacar prenda al que aprovechara los frutos natu
rales de otra clase que en l se produjesen.
Pero como fuera de estas exageraciones habia tantos y tan justos moti
vos para condenar aquella psima costumbre, Carlos 111 se decidi hacerlo,
si bien tmidamente y con escaso resultado. En vista de los expedientes
ntes referidos, ya consulta del Consejo, concedi aquel monarca en 1778
por punto general, los dueos particulares de tierras y arrendatarios,
la facultad de cerrarles y cercarlas; declar ceriadas las tierras de olivar
via con achulado y las de huerta con frutales, mientras conservaran
estos cultivos, y ampli veinte aos el trmino de seis sealado en 1748,
para conservar cerrados los terrenos en que se criaran rboles silves
tres (1). " .
Fu este sin duda un paso importante en el camino de la re
forma, pi ro no remedio suficiente del dao. Podan cerrarse y cercarse ya
todas las tierras, mas sin que esta condicion difcil y costosa imposible
veces se cumpliece materialmente, levantando defensas, solo las huertas y
lis vias podan eximirse de la fatal servidumbre. Carlos IV, sin renunciar
la obra iniciada por su augusto padre, no le dio mayor impulso. Verdad
es que al mandar repartir en 1792 los terrenos incultos de Extremadura,
autoriz su cerramiento (2), y que reconoci como legtimo y necesario el

(1) L. 19, t. 24, lib. 7. Kov. Reo.

'(B) L, X9, t. 25, lib. 7. or. Reo.
 DE LA. PROPIEDAD TERRITOKUL. 339
de las rastrojeras y entrepanes; pero tambien orden el reconocimiento de
los terrenos cerrados que contenan plantos, fin de que no se diera pro
testo la exclusion indebida de los ganados y permiti los extraos en
trar en los terrenos cercados durante veinte aos, para criar en ellos r
boles silvestres, siempre que los vecinos empezaran aprovecharlos los
seis ocho aos (i).
Fueron las Cortes de Cdiz las que completaron verdaderamente la re
forma empezada por Crlos III. No bastaba la facultad de cercar, porque
era intil respecto las grandes heredades, cuyo cerramiento o no es siem
pre estorbo material suficiente para su preservacion, suele ser ms cos
toso que el dao que se trata de precaver. Para restablecer el imperio del
derecho hasta entonces desconocido, habia necesidad de reconocer la fun
dada intencion de todo propietario al disfrute exclusivo de su heredad, sin
obligarle manifestarla por otros signos exteriores, que el hecho de su
posesion y el titulo de su dominio. Lo que en todo caso seria necesa
rio probar y no suponer es la intencion del dueo de dar participacion
los extraos en el disfrute de las cosas que exclusivamente le perte
necen.
Fundadas en estos principios las Cortes de Cdiz empezaron por declarar
cerrados y acotados perptuamente, y no por veinte ni por. seis aos, como
lo estaban por leyes anteriores, los terrenos destinados plantos cuyo suelo
fuera de dominio particular, reconociendo en sus dueos la facultad de
aprovecharlos su arbitrio, siempre que dejaran libre el paso de los ca
minos, travesas, servidumbres, caadas y abrevaderos y el disfrute de la
caza y pesca (2). Las mismas Cortes expidieron, por ltimo, el decreto de 8
de Junio de 1813, una de las leyes ms importantes del siglo, entre las
muchas que se han dictado de grave trascendencia, en la cual se declara
ron cerradas y acotadas perptuamente todas las dehesas, heredades y de
ms tierras de cualquiera clase, pertenecientes al dominio particular, aun
que no estuvieran cercadas; y confirmndose la facultad que ya tenan los
dueos desde 1778, para hacer estas cercas, sin perjuicio de las caadas,
abrevaderos, caminos y servidumbres, se les reconoci su derecho dis
frutarlas libre y exclusivamente dndoles el destino que les conviniese.
Asi lleg al fin desaparecer por completo una de las ms pesadas y dlas

(1) L. 11, prrafos 27, 28, 30 y 31, t. 27, lib. 7. Nov. Beo.
(2) Decreto de 14 de Enero de 1812.
 810 ' ANTIGUAS SERVIDDMRRES OS LA PROPIEDAD TERRITORIAL.
ms injustas servidumbres que gravaban la propiedad rural. Pero fu ne
cesario casi un siglo de discusion y controversia para que quedara plena-
minie reconocido el carcter individual y exclusivo de estas propiedades,
y el derecho' de los propietarios para disponer de ellas como de cualesquie
ra otras.
Francisco de Cardenal
(S* continuar.)
 CARTAS MORALES Y SEM1-POLTICAS

i.

Mi siempre querido: He recibido y leido y meditado tu larga epstola

por el mucho cario que te tengo: que l bien sabes h muchos aos estoy
prendado de la concision, y que soy como el otro que quera meter todo
un libro en una pgina, toda pgina en una frase, y toda frase en una pa
labra, si ser podia.
Tu epstola contiene tantas preguntas, tantas consideraciones y tantos
juicios, que no era fcil te ajustaras mi gnslo. Por no adulterar el mio,
dividir mi respuesta en tantas misivas cuantos puntos tocas, segun mis
quehaceres lo permitan.
Estamos de acuerdo sobre el primero. El gnero epistolar, dices, es la
expresion de la vida humana bajo el punio de vista dominante de la per
sonalidad. La ciencia, la poesa, la historia, la filosofa, la polilica, todo
cabe en su vasto plan. Y yo aado: todo cabe en verdad, pero es preciso,
como decia un buen critico, que en la correspondencia ms privada y ms
intima, en las ms cordiales efusiones, sintamos que un soplo de vida ms
general, sea idea, sea sentimiento, circule como una especie de sangro
divina en .las arterias de nuestra vida propia, y que vaya alimentar
los que escribimos, los que comunicamos nuestros ms ntimos pen
samientos.
Convengo tambien en que el gnero epistolar exige sinceridad, con
fianza, llaneza; porque dices y con razon, el estilo es el hombre, como
Bufon dijo. Es verdad, amigo mio, pero aunque el estilo es el- hombre, no
es el hombre el pobre individuo, dominado por las pasiones polticas, por
ejemplo, por los hbitos vulgares, por la mala educacion y el maI
gusto.
 342 AETAS
El hombre, quien alude Bufon, es el hombre tpico, el que impera
por su razon sobre todas las impresiones que experimenta. Un poltico
puede escribir contra 'su adversario, y su estilo ser el hombre, si sabe
como Bossuet, en la Historia de las variaciones, dejar los principios el
triunfo, la victoria completa, y la vez suavizar los golpes, apreciar las
cualidades personales y tender un velo sobre los defectos de sus con
trarios. '
Porque tu desprecias, como yo desprecio esa turba magna de escri
tores, que hoy abunda;
Cual en espeso matorral los hongos;
de escritores, cuya critica mordaz se complace en buscar el hueco de la ar
madura, para herir la persona ms bien que los errores y las malas
doctrinas.
Esa turba magna, me dirs, es la que logra empleos, titulos, condeco
raciones, etc., y si t la hubieras seguido, estaras hoy, no arrinconado y
escondido entre las retamas de tus sierras, que es tu mal gusto por cierto,
sino en los altos empleos que te dieran pan depurado y gran renombre,
que es lo que aspirar debe cualquier hijo de Eva, escapando del valle de
lgrimas tan propalado entre los hijos Cndidos de la tal seora. Te con
fieso, que con tales frases me dejastes frio: ms an; me obligastes decir,
Uene razon, si paso la vista por el mundo real en que vivimos. Porque en
verdad: qu es el hombre sin fortuna? Una rueda sin eje, que no puede
entrar en el movimiento social. La inteligencia sin fortuna es como la planta
bajo una piedra, aborta y no puede ramificar. Y con razon ha dicho un
sbio: En el pobre, el espritu no se atreve pensar, necesita un permiso;
y aunque piense, digo yo, nadie recoge los frutos de su pensamiento. Ah!
si cayesen de un rbol de grandes ramas, todos pondran el sombrero. Los
grandes pensamientos, los sentimientos nobles, no se presumen en una ha-
milde existencia. Quin llama la puerta del pobre? Nadie: es- un mueble
intil, bien se le conserve, bien se le abandone. El pobre no puede salir de
su corteza: no puede cultivar su espritu, ni formar su corazon. La cien-
eia, el pan de la inteligencia, le falta como el del cuerpo. Tiene afecciones
sin espansion, una familia sin interior. El rico, en el seno de la suya,
puede dilatar su espritu y su corazon, puede amar sus hijos y hacerlos
hombres. El pobre con los suyos, no puede experimentar ms que fatigas;
no tienen tiempo ni de escucharse ni de quererse; estn unidos para sufrir
no para entenderse. Te parece sombro el cuadro? Pues sus sombra te
 MORALES Y SEMI-POLTICAS. 343
dan la razon de tus aserto?, y consiento que los recargue con la narracion de
uno de los episodios de mi vida. Djame explayar un rato, porque relatar
hechos individuales es dar cuerpo las ideas y . nada pierdes en escu
charlos.
T bien sabes que comenc la carrera judicial, cuando ms ardia la
guerra de los siete aos. Tampoco ignoras los trabajos que pas, los peli
gros que corri y el premio que merec, dejarme cesante. Y por qu?
Unos digeron que porque era ayacuebo..
No s que significa esc mote.
Es como si le llamaran doceaista.
Pero si el ao doce casi no sabia hablar!...
Es porque has creido, me dijo otro, que la poltica es una conviccion,
y no es ms que una carrera.
Ya lo entiendo; y como no puedo correr, me siento, sin alborotarme,
ni decir como el Cndido de Vullaire: La fatalidad gobierna el universo: yo
lo infiero como es justo de lo que mi mu p.wa: sin correr por ante
salas en los nuevos nombramientos de ministros, asi, asi como pintaba
Homero.
Como van los enjambres voladores de moscas que en espeso remolino
las maanas de Abril vagan errantes por las majadas cuando ya la leche
los hondos tarros abundosa riega...
Ni uno ni otro, querido mio. No culp ni tal ministro ni tal parti
do. Ac, mis solas, me decia con un poeta francs:

Que la faute et VKorreur de ees jowrs

de temptes
retombe sur le temps et nonpas
sur leurs tetes.

Me qued como caido de la luna; y por entretener mis ocios, fui reco
pilando las observaciones humanitarias que habia hecho en mi triste car
rera, de las que form libro, que no he publicado ni publicar quiero, por
lo que decia Rousseau su Emilio: T que no has dicho la verdad los
hombres, bien puedes vivir entre ellos. i
Y por esta vena puedes descubrir que mis indicadas observaciones no
eran de esas que todos los dias nos traducen de los cdigos extranjeros.
Si hoy se nombraran decemviros, no necesitaban ir Grecia estudiar las
mejores leyes. Hay tantos legisladores entre nosotros?
Pero me he extraviado pesar de mi aficion la concision. Perdona
 344 i CARTAS , .
voy enmendarme: una sola de las observaciones de mi libro voy nar
rarte, porque no es ajena la pobreza de que tratbamos.
Encontrndome en un juzgado, que nombrar no quiero, me precis
salir un pueblo que tampoco nombro, ciertas diligencias judiciales, Me
hosped en casa de un buen alcalde, y concluida mi mision quise mar
charme.
Nada de esome dijeron; maana es la fiesta del Santo, y hay fun
cion religiosa comedia, toro y cucaas...
No pude resistir tantos ruegos, y permanec dos dias que aprovech
en otros asuntos de mi oficio. Asist la fiesta religiosa, y escuch uu
sermon, que me hizo recordar Luis Vives cuando comparaba la elocuen
cia pagana la cristiana. Me encerr despues en mi sala, y maqumalmente
me asom un balcon, debajo del cual habia un corralito; y en ste n
grupo de una vieja y dos jvenes que entre s conversaban. La vieja estaba
peinando la ms jyert, y la mayor leia en un libro, bien cartonado por
cierto. Un acto de descortesa fu sin duda el escucharlas: Dios me lo per
done, pues no fu premeditado.
La ms jven deca la madre:
No se canse Vd.: ni voy al baile, ni al toro. Ha tiempo me decia Vd.
que para el dia del Santo estrenaria un trage. Cmo me presento con la
ropa de todos los dias?
Pero hija, no consideras nuestra pobreza? No ves que apenas gana
mos gara comer? Ah! Bien sabe Dios que quisiera te presentaras como la
primera. Dios sabe cunto yo sufro!
Y mir para el cielo con los ojos llenos de lgrimas. Te aseguro que
dichas lgrimas me conmovieron.
Y qu vamos hacer en estos dias? Arrinconarnos, cuando todos se
divierten, es inaguantable.
Lo ves, querido? Los pobres son como los hijos desheredados, que no
pueden pasar sin emocion por la casa paterna, en la que sus hermanos se
divierten.
Qu dices t, Angela?pregunt la madre la que leia.
Que no debieran venir tales dias; pero si vienen, lo mismo somos hoy
que ayer.
Quiso decir que su posicion era igual en el dia del Santo que en el dia
anterior, pero que era ms sentida, que encarnaba ms, porque la alegra
pblica turba en verdad el silencio de la pobreza y despierta todos sus
dolores. Efectivamente, querido mo, qu aade quita nuestras penas
 MORALES Y SEMI-POLT1CAS. W
la alegra de los otros? Qu aade quita la pena de un cesante los as
censos de otros ms afortunados? Ya ves que en esto pudieras decirme con
Horacio: Tratent fabrilia, fabri. Lo que encontrars en ello es que las
miserias del espritu son ms deplorables que las del cuerpo... Mas volva
mos las aldeanas.
La Lija mayor, Angela, dijo su hermana:
Ponte de mi ropa la que quieras, porque yo no pienso ir esta tardt
ms que la fuente de los Naranjos.
Si no te la hubieran visto ti...
Ta ves con cuinta razon decia un sbio: Obligado el hombre cu
brirse, no se contenta con encontrar en sus vestidos un abrigo contra los
ultrajes climatricos. Necesita aadir algo que le distinga los ojos de los
otros. Su frivolidad le arrastra suponer que en la corteza est la sus-
tancia, y de aqu todos los goces vaporosos de la vanidad. No extraes
que la aldeanila padeciera un achaque que padecemos todos.
La madre concluy de peinar la ms jven, que sigui sentada, apo
yando el codo sobre la rodilla, dejando caer la cabeza sobre la mano, abis
mndose sin duda en reflexiones sobre la picara desigualdad de condiciones.
La mayor segua leyendo con ahinco y la pobre vieja se intern en la casa
llorar, de seguro, sobre la desigualdad mencionada.
No teniendo ya que escuchar, entr en mi sala y pregunt al ama:
Quienes viven aqui por bajo?
Pues vive una pobre viuda con dos hijas como dos perlas. La mayor
es llamada en el pueblo la abogada, porque sabe mucho, ha leido mucho y
pase algunos aos en Madrid con un tio cura que fu diputado Cortes.
Se llama Angela, y por cierto que es un ngel.
Sabe Vd. que deseara yo hablarla?
Pues ahora mismo.
Se asom al balcon, y dijo:
Angela, sube que te voy convidar natas.
Est Vd. sola?
Solita, sube.
Mtase Vd. en la sala de frente y entra Vd. luego como casual.
Asi lo hice, dejando sobre la mesa mi Homero que haba llevado por
distraerme. A pocos minutos subi Angela, se sent y abri el Homero por
aquella pgina que dice: Los pobres y los extranjeros llegan nuestras
puertas por mandato de Jpiter... Oyndola traducir el francs con tal
presteza, no pude contenerme. Entr y se qued como si hubiera caido
 346 CARTAS
sus pis un centellazo, y su imgen qued en mi alma como impresa fue
go ardiendo. Nunca experiment ms bien lo que del pudor se ha dicho:
El pudor abaja nuestras pupilas entre nuestros ojos y los objetos, y . coloca
un velo ms til, una gasa maravillosa entre nuestro espritu y nuestros
ojos. Es sensible nuestra vista en una especie de lejana, que presta
nuestras formas, nuestra voz, nuestro aire, todos nuestros movimien
tos, un encanto indescifrable... Aqu tienes el retrato de Angela, mirada
asi, porlos perfiles del pudor. Y como ste proporciona nuestras facul
tades el tiempo y el modo de desplegarse sin irregularidad, como la pure
za le alimonta y le rodea el candor, como un fluido trasparente, mantiene
nuestros corazones en reposo y nuestros sentidos fuera de la distraccion
de las impresiones. Contemplemos por esta vidriera Angela y mi por
unos minutos de silencio, que yo interrump preguntndola:
Estaba Vd. leyendo Homero?
Cuanto le haba abierto cuando Vd. lleg.
No le ha leido Vd. nunca?
Nunca: creo que no es lectura para mnjents. Me gusta ms la Biblia.
Es buen gusto en verdad; la Biblia es las cosas morales lo que la
Iliada la poesa. No tiene Vd. aficion la poesa?
Mucha, cuando es seria y grave.
Cmo cul?
Ha poco estaba leyendo en mi corralja Mesiaia de Klopstok. La co
noce Vd.?
S, la traduccion de Mme. Carlowilz.
Es la misma que yo lea.
Pero esa lectura la dejar Vd. el espritu melancolizado?
Y no cree Vd. que la melancola tiene ntimos halagos?
Para ciertas edades, sin duda; para la de Vd. la convendran ms las
emociones de las fiestas pblicas. No v Vd. al toro esta tarde?
De ningun modo: Vd. s que debe ir, porque ver los vistosos trages
de mis paisanas y una animacion y un bullicio que verdaderamente entre
tienen.
Pues no voy: pienso ir un sitio delicioso, que creo llaman ustedes
la fuente de los Naranjos, si tengo quien me acompae.
Se puso sonrosada, porque record sin duda que haba pensado ir la
misma fuente.
El ama de la casa que nos habia escuchado como absorta, dijo en
tonces: - . .
 MORALES Y SEMI-POLTICAS. 341
Mira, Angela, la fuente es tu paseo favorito, acompaa al seor y le
cuentas cunto has pasado en tus trabajos.
Qu cosas tiene Vd. seora Juana! Qu diran si los dos nos viesen
por esos huertos?
Pues si en eso reparas, tampoco yo quiero ir al toro. Di tu madre
iremos las cuatro y llevaremos un refresco. No me quedes mal: toma y
come esas natas.
Angela qued pensativa y respondi:
Se lo dir mi madre: me retiro porque tendr Vd. visitas.
La acompaar para saludar madre y para acordar nuestro paseo.
No piense Vd. tal, le veran entrar, y...
Pues biendijola seora Juana, -todo tiene compostura: entia usted
por el corral.
i si lo hicimos, aunque con repugnancia de Angela, y ya me tienes en
su hogar modesto, pero muy aseado. La madre se sorprendi al verme, y la
seora Juana la enter de todo.
Hace tiempo que conozco Vd. y le estimo: me alegro de verle us
ted en mi casa: ique no pudiera agasajarle!...
Cundo me ha conocido Vd. seora, en dnde?
Recuerda Vd. al preso S. L. por la muerte de N. B.? Era mi infeliz
marido, padre de Angela, quien Vd. conden la pena de... y ya se en
cuentra cumplindola.
Los ojos de Angela se baaron en lgrimas, y I03 mos... ya ves.

Con quien rie, reir es cosa llana,

Y llorar con quien llora.
La madre continu:
Un dia que fui la crcel verle me dijo: El seor juez v venir
la visita: hbiale, di que me saque de este oalabozo: es oscuro, hmedo,
las ratas no me dejan sosegar... hbiale, por Dios, que el alcaide, como no
Je regalais, es para m un verdugo.
La buena anciana lloraba sin consuelo. La anim como pude, y la dije:
Contine Vd.
Pues bien: me atrev cuando Vds. bajaban de la visita, y le expuse lo
que mi marido deseaba. Al momento llam Vd. al alcaide y todo lo reme
di Vd. Cuntas bendiciones le echaramos!
La seora Juana la interrumpi diciendo:
Dejemos los duelos: es el dia del Santo: prepararse para ir esta tarde
 348 CARTAS
la fuenU de los Naranjos: yo avisar y queda Vd. ah hasta que yo' le
llame,y sali.
La hermana de Angela, Dionisia, lleg muy afectuosa; me salud como
quien ya me conoca, y la invitamos ir con nosotros la fuente.
Corrientedijo:yo ir delante y preparar el refresco; con eso evito
me miren Fulanita y amigas y se rian de que nada he estrenado.
Ahora s que ests cuerdadijo Angela.
Siempre lo estoy, pero no siempre se puede evitar el pensar en la
mala suerte. Qu dices esto, abogada?
Digo que tienes razon; pero que hagas lo que hago yo: considerar al
trabajo como lo mejor, porque el trabajo es como el sol, Dios le hizo
para todo el mundo, y hasta ahora no nos ha faltado el sol.
Yo estaba como alelado con tantas impresiones inesperadas, y gracias
que la seora Juana me llam y me di tiempo para pensar. Me desped
de. tan buena familia, y subi mi casa donde me esperaban el prroco, el
predicador y los justiciales. La seora Juana sac unas copas de Jerez,
que todos vaciaron, menos yo que no estaba para beber,
Qu le parece Vd. de nuestro culto?me dijo el prrocono cree
Vd. que la solemnidad del mismo es provechosa?
Hace dias que lei un gran pensador de nuestro tiempo que dijo: la
utilidad del culto consiste en su publicidad, en su manifestacion exlerior,
en su ruido, en su pompa y en su insinuacion en todos los detalles de la
vida. Y por esto, los cantos, las campanas, el incienso, son instituciones
profundamente sbias, tiles y provechosas. Tal es mi cret ncia.
El prroco se alegr con mi respuesta, y el Cel de fechos arque las
cejas, y unos y otros se miraron, como si quisieran decir: este es un
servil como un loma.
Pues mire Vd. dijo el fiel de fechosno es de su opinion Mendiz-
bal, pues quera fundir todas las campanas en caones.
En parte es cierto, como lo seria, que concluido el servicio de los
caones, hubiera conocido era preciso convertirlos en campanas.
El predicador terci diciendo:
Ah fuera est con la seora Juana, la abogada, llamarla y que diga
su opinion.
Todos dijeron:
S, si, que entre y nos sirva otra copa.
Angela entr, nos sirvi una copa, y cuando iba salirse, el predicador
la detuvo, dicindola:
 MOHAI.ES t SEM1-P0LTICAS. 34
Dnos tu opinion, Angela; cules son ms tiles, los caones las
campanas?
Procur evadirse con mil razones de modestia, que de nada la sirvie
ron ante la animacion que el Jerez habia excitado. Yo la rogu tambien, y
por no desairarme, sin duda, dijo:
Le oi mi lio que muchos liberales de los ms avanzados le moteja
ban en el Congreso, porque haban principiado la Constitucion del ao 12,
con las palabras: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu-Sanio,
como se hubieran mofado de Virgilio que principiaba su gran obra con
unas palabras latinas que no recuerdo...
Yo las dir por tla interrump. Virgilio decia:

Al Jovis principium muta

Jovit omnia plena.

que quera decir: Principiemos, musas, por Dios, porque de Dios todo
est lleno.
Continu Angela: '
Mi tio anadia: Quitando suprimiendo Dios de las instituciones
humanas, no queda ninguna claridad en ellas. Dios es la luz y el sol de
todas; es el que ilumina todo, por lo que dice la Biblia... aqu otro latin
que no recuerdo...
Seria acaso ste: In lumine tuo videbimut lumen, que quiere decir:
En tu luz veremos la luz.
Precisamentereplic Angelay en los dolores de la vida he cono
cido yo, que sin el mundo moral, el mundo en que vivimos es desconso
lador indescifrable...
Bien, biengritaron los ms. Contina, Angela, pero "echa ntes
otra copa, que el seor alcalde tiene una gran barrica en la bodega.
Bebed, bebeddijo el alcalde que en el dia del Santo hay que ale
grarse por todos modos.
Pas la copa la redonda, y Angela advirti sin duda, que tan sria
conversacion no podia prolongarse y la acort con las siguientes palabras:
Yo he oido en Madrid las temerosas detonaciones del caon: aqu en
nuestro pueblo oigo tambien los sonidos de las campanas que me parecen
voces innumerables de sres fantsticos, que llenan el aire de prestigios
indefinidos. Al estruendo del caon todos huyen espantados, y al toque
de la campana todos acuden, al mnos en los das festivos, con camisa
 350 - CARTAS
limpia y sus galas reforzadas: por lo mismo soy enemiga de los cafioaes,
y quisiera verlos todos refundidos en campanas.
Sali y nos dej admirados. De dndedije yo ha venido esta cria
tura Unta instruccion?
El prroco me dijo:
Desde chica mostr un gran talento: me acuerdo que entenda el Ri-
palda como un graduado en teologa. Despues, un sacerdote hermano de
su madre, D. F. N., que fu diputado en las Cortes de Cdiz y que tanto
luch , contra la Inquisicion, tuvo que emigrar, y reelegido diputado en
tiempo del Estatuto, vino Madrid y se llev Angela. Conociendo su
gran talento, la ensela aritmtica, la geografa, parte del dibujo, y si
mal no recuerdo, las lecciones de bellas letras de Blair. La tertulia del
to era concurrida de los ms notabfes, y Angela se enteraba de todas sus
conversaciones, y guardaba todos los manuscritos del tio, porque nadie
se los confiaba ms que ella, y lo peor es que nadie quiere ensearlos.
Si ser yo ms afortunado dije para m.
El tio muri pobre y Angela tuvo que venirse con la madre, que es un
sania. Su padre habia sido granadero de la guardia, hombre de puos y da
gnio. Habia en sta un botarate que le haba insultado mucho, llamndo
le negro. Un da se amostaz y le di un palo en la cabeza, de cuya herida
estuvo enfermo bastante tiempo. Se form causa y fu al correccional,
donde se.encuentra, y me escribe todos los meses, siempre pidiendo algun
socorro. Angela tiene unas manos para cortar y coser que de la ciudad mis
ma la mandan figurines y trages, con lo que se sostienen en regular media
na. Aqu tiene Vd. en compendio la historia de Angela.
Es extraodije yo no se haya casado con tan buenas dotes.
No ha querido, y ha podido muchas veces; y cuando la he hablado da
eso me ha dicho:
No lo har mientras mi madre viva, y aun despues, si puedo, me me
ter en un clustro.
Mal gustodijo el fiel de fechos. De qu puede servir all?
Se lo hubiera preguntado Vd. elladije yo.
Pues llamarla dijeron los ms, y el cura se opuso porque era una
confidencia l. Tambien yo fui de la misma opinion, y aad:
La verdad es que es la perla del lugar y deben Vds. todos conside
rarla.
Ya ve Vd. si lo est cuando la llamamos la abogada, y con razon, por
que todos la consultan,
 MORALES Y SKMI-POLTICAS. 331
Pues biendije para que concluyeran las copas,hay que comer
pronto porque todos Vds. irn al toro.
Y Vd. tambien: se va Vd. divertir mucho.
Eso no; no soy amigo de toros: ser un mal gusto, pero debo con
fesarlo. Pienso ir con la seora Juana y las vecinas la fuente de los Na
ranjos: creo es un sitio delicioso.
Deliciossimodijeron todos; y el cura y el predicador se brindaron
i acompaarme. Me mord los lbios por haber dado motivo tal oferta.
Porque ert verdad, querido, trocar Angela, por mucho que valieran los
dos que se brindaban, me descerrajaba mi plan, y les contest, con la
amabilidad que pude:
Mil gracias; pero ya tenemos pactado un refresco, al que soy convidado,
y no me atrevo convidar Vds.
El fiel de fechos, m3 pertrechado de malicia que de sana lgica, me
dijo:
Seamos claros: Vd. quiere sondear Angela.
Pus siendo claros, tiene Vd. razonconUst. No merece la abo
gada ser estudiada por otro abogado?
Cierto, ciertodijeron todos levantndose, dndome la mano muy
afectuosos, y qued solo en mi aposento.
La seora Juana, que habia escuchado la conversacion, entr y me
dijo:
Ha hecho Vd. bien en sacudir esos gaznpiros; si fueran ellos no iria
Angela: eso faltaba... que se vayan con sus amas al toro y nos dejen solos.
Djelo Vd. de mi cuenta y comer. Quiere Vd. que coma Angela con
nosotros?
Eso no debia Vd. preguntarlo: vaya si quisiera! Pero dudo que lo
acepte ella.
Tambien lo dudo yo, pero tantear.
Despues de un rato entr con los manteles, y me dijo:
Angela no acepta por mil razones que ella desmenuza y mil conside
raciones propias de su talento. Con que comer y despues se echa Vd. un
roto,, mientras desaparece la garulla, y lugo saldremos. Va Vd. comer
solito.
Pues y el seor alcalde?
Van todos casa del mayordomo del Santo.
A poco entr dicho alcalde con el citado mayordomo, empendose en
que me fuera con ellos. La seora me sac de este compromiso.
 352 CARTAS
Nada de eso: lo tengo todo dispuesto; el seor quiere descansar y us
tedes beben mucho Jerez,. Conque fuera, fuera...
No puedo encarecerte lo que me agradaban las despachaderas de la se
ora Juana.
Puso la mesa y me dijo:
Miciiadaes muy torpe; nos servir la hermana de Angola, que es
una' cendra, y no tiene las melindreces de su hermana.
Me alegro y manos la obra .
Entr Dionisia con una cara de pascua y me dijo:
Sirvindole yo Vd., comer Vd. con gusto.
Es verdad; y si nos acompaaran su madre y hermana, estaramos
mejor.
Djelas Vd., son muy raras: cuando no suspiran lloran, y mi me
cargan tales geniosy me fu sirviendo.
Sabe Vd., Dionisia, que extrao no se hayan casado las dos her-
manilas?
Mire Vd., Angela no ha querido, y yo no hepodido, hablando en plata.
Pues cmo no ha podido Vd.?
Porque aqu los jvenes, para casarse, cuentan los olivos y los naran
jos que tienen las novias, y como yo no tengo ninguno, atrancan otra
que los tenga. En este lugar no hay uno siquiera de los que dicen, segun
cuenta Angela, conligopan ycebilla...
La seora Juana se reia, y me daba de ojo para que la apurara.
Pero Angela tampoco tendr olivar ni naranjos.
Pero es abogada. .
Y qu gana con eso, hoy que hay que echar los abogados los de
pico redondo?
Si gana; porque tiene mucha fama, y la fama es algo, es mucho en
tre estos amantes de los naranjos. Pero no me distraiga Vd., voy por otro
plato.
Sabe Vd., seora Juana, que esta Dionisia vala mucho?
Si Vd. la tratara, ya veria.
Entr con un plato de perdices, y la dije:
No era bueno mandar una Angela?
Se sonri y dijo:
Ay! Angela, siempre Angela! Sabe Vd. que si Vd. fuera novio y I
diera escoger entre las dos hermanas, no era dudosa la leccion, y h
poco que decia que la fama no es nada?
 MORALES Y SEMI-POUTICAS. 353
Si me dieran escoger, no s lo que haria.
Pues yo lo s; coma Vd. y no disimule tanto.
La obedezco Vd.; pero no baja Vd. nada Angela?
lAy, Angela, siempre Angela! Ya est servida, y coma Vd...
Y esta tarde, Dionisia, va Vd. al toro, la fuente de los Naranjos?
Ms quisiera ir al toro, porque la fuente es lo mismo un ao que
olro; pero en el loro hay siempre cosas nuevas, animacion, bullicio, emo
ciones; todo lo que m me gusta.
Y por qu no va donde ms le gusta? ,
Por mi mala estrella.
Tambien las estrellas ayudan los naranjos contra su suerte.
Pues ni unas ni otros me quitan el humor: no voy al toro; por la
noche pasa la dulzaina, salgo, doy cuatro vueltas y corriente...
La seora Juana reia sin cesar, y as concluy la comida, y me dijo:
Suba Vd. echarse; duerma tranquilo, y yo le avisar la hora
de salir.
Lo oyes, querido? Tranquilo, y cmo podria tranquilizarme con las
impresiones de las dos hermanas? Me ech, y en el exmen de conciencia,
que sabes me gusta hacer despues que he estado en sociedad, y sin decir
Unto como Sneca: Siempre que estuve con los hombres, volv casa menos
hambre, saqu en limpio que dando de mano al sentimentalismo, pudiera
conseguir que Angela me diera los manuscritos de su tio el doceaista,
que por su gran renombre, debieran ilustrarme mucho en este caos reli
gioso, moral y plitico en que vivimos. . .
Pues como ya no tiene remedio el vivir arrinconado entre las retamas
Je estas sierras,, me complazco en recordar los episodios de una vida, que
no sin razon me arrinconara, y en la que he pasado, entre algunas penas,
Jias tan dichosos como los que dicen reparte el Altsimo los bienaventu
rados. . .
Basta por hoy: no digas que pesar de mi gusto por la concision, he
sido extenso. Ya sabes que los hechos son como los anillos de una cadena;
si uuo se rompe, la cadena se deslabona; y que si insisto en alguna idea,
consiste en que toda verdad es como un clavo, que cuanto ms se le ma
chaca ms hondo entra.
Adios, querido; maana te llevar la fuente de los Naranjos en com
paa de los dos tipos femeninos, que encontrars por do quiera. Adios.
Nicomedes Martin Mateos.
(Se continuar.) ,.
TOMO XU. 23
 LA WALHALLA

y' .

LAS GLORIAS DE ALEMANIA

XXVII.
SI germanista y poeta Hoffmann de Fallersleben. El poeta Matas
Glaudius, llamado et mensajero de "Wandsbeck.

Dice ua autor que en cada nacion hay un gnero de edificios que la

caracteriza; la catedral en Italia, la plaza de toros en Espaa, la Grande
Opera en Francia, la fbrica en Blgica, el arsenal en Inglaterra, y la Uni
versidad en Alemania. . ,
Si las Universidades, madres de sbios, santuarios de la ciencia, son
las ricas joyas del pueblo aleman, las letras germnicas son deudoras de
grandeza y vida al numen de los Grimm, Utand, Sitnrock y Hoffmann de
Fallersleben. Alemania toda levanta ureos altares en honor de su queri
dsimo Hoffmann, el ilustrado profesor y candoroso poeta, cuyos sencillos,
blandos inocentes acentos recuerdan ora' el zumbido alegre del insecto
que con el vestido del festin va la tumba en un sol de eslo, ora el canto
de las aves no aprendido, y cuya voz suave, seductora y poderosa escu
chaban las doctas ulas, las tabernas estudiantiles, los cuerpos de guardia de
tiradores y mosqueteros, de huanos y coraceros, los campos delilosos,
las selvas sombras, los ros sonoros, las fuente3 cristalinas, los prados y
sus nidos, los hogares y sus cunas. Los cantos de Hoffmann de Fallersleben
son sencillos como su vida, ora tiernos como .su amor, ora speros
como su odio contra la tirania; ellos acompaan al guerrero las
batallas, al estudiante los banquetes; ellos resuenan de los labios dlos
 LA WALHALLA Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. 355
amantes, y con aquellas melodas dulcsimas arrulla la madre al hijo de
sus entraas. La musa de Hoffmann, como la de Jacobo Guillermo
Grimm, tiene un aire risueo y feliz, difunde sobre la vida toda especie
de dulzuras, y siembra los caminos de flores perfumadas. Su arpa so
nora cautiva las almas y enamora los nios alemanes como el concierto
de las avecillas parleras, como el acento amoroso del ruiseor, como el
perfume de las flores, hijas del amor del cielo, y como un cuento de
liadas.
Retrtase en sus versos la vida alegre, la paz dulce y quieta, el mundo
de los candidos nios con sus visiones hermosas de auroras eternas, con sus
querubes que en tronos de estrellas entonan dulcsimos cantos, con sus
mariposas que esmaltan con piedras de Oriente su cuerpo de anillos, y
con sus
aves lindas que forman sus nidos
cual cunas que penden al fin de las ramas (IV
Ndie ha penetrado en el alma pura de los nios ms que nuestro Hoff
mann, que rivalizando con la espaola Carolina Coronado y con el aleman
Federico Rckerf, nos pinta con su mgico pincel el cuadro de aquellas ca-
becitas rubias animadas por tan dulces pensamientos. Pero su primer amor
era la ptria alemana y la libertad, en cuyo loor se desataba su vena. Can
taba Alemania ya cuando nio entusiasmado por Teodoro Koerner;
cantaba sin descanso la unidad nacional que es la consagracion de la
ptria, y junto con los Bodenstedt, Freiligrath, Geibel Gerock, Gottschall,
Grossc, Hesekiel (2), Jensen, Lingg, Redwitz, Rittershaus, Rodenberg
Sturm, Traeger, los austracos Hamerling y Meissner, el al'saciano Hac-
hnschmidt y el norte-americano Bayard Taylor y tantos otros, lanzaba an
el anciano cantos marciales cual cohetes veloces que subian serpenteando

(1) D. Juan Arolas.

(2) Al escribir estas lineas recibo la noticia de que el 26 de Febrero de 1874 ha
fallecido en Berln la edad de 55.aos, el distinguido escritor y poeta, el consejera
alico Jorge Hesekiel, el bardo del prusianismo, el ms devoto servidor de su rey, el
escudero ms leal de la nobleza prusiana, el encomiador de Bismarck. Pensando en
Hesekiel me vienen la memoria los ideales poeticos de la devocion monrquica: El
(onde de Atareos, Sancho Ortiz de las Roelas, hijos de aquella tierra donde vemos es
tampada la huella de quince siglos que han pasado gritando; i viva el rey! y cuyo
grito santo se form la nacionalidad espaola. Pero cmo agradeci la nobleza pru
siana tanta lealtad, tanto entusiasmo, cmo agradeci el ejercito prusiano tantas
poesas? lAy! A la ltima morada acompa al cantor un slo oficial y el coche vacio
del maestro de ceremonias.
 356 LA WALHALLA / : '
al inflamarse en la guerra de 1870, cuyos hechos increibles se prestan
una verdadera leyenda.
El nombre de Offmann era providencial para nuestro vate, que era un
verdadero Offmann; es decir, uno quien jams abandonaba la esperanza;
pero no era lo que los alemanes llamamos un Offmann, un hombre de la
corte y de los palacios, sino un hombre del pueblo. Sus ideales eran los de
Walther von der Vogelsveide: el imperio germnico, el emperador y la li
bertad, y como Vfallher, se hizo el rey de los poetas polticos por su en
tusiasmo candoroso y sencillo, porsuconjuntodeardorydebondad.de
stira y de gracia. Sus modelos eran los cantores vagantes de la Edad-
Media, y, como ellos, cre sin ser msico consumado, la meloda que ha
ba de acompaar sus cantos, que se parecen las fragantes violetas de
la cancion popular escondidas en el suelo. El pueblo aleman los reconoce
y aprecia como su propia sangre. Y as vagaron los ecos de su lira dorada
por el mundo germnico, hacindose compaeros de nuestras fiestas,
mientras su popular cantor, brindando por la patria, hallaba hospedaje lo
mismo en nuestros banquetes que en nuestros corazones. Su vida entera
era una sola cancion interrumpida por los goces y penas de sus trabajos
varoniles: con la misma asiduidad con que el baston en la mano, el canto
en los lbios, caminaba por los campos verdes de Germania, del Norte al
Medioda, del Oriente al Ocaso, inclinaba la frente sobre el abismo inson
dable de la ciencia, y pasaba, en busca de monumentos del canto popular,
por el polvo secular de los archivos, por el caos de los manuscritos, por el
torbellino de los libros en folio, descubriendo en 1820, en Bonn, las rimas
de Otfrido, y algunos aos despues, en Valenciennes (Francia), el canto de
Luis, que le ense el secreto de hablar al pueblo en su lenguaje, la par
rstico y encantador.
Hoffmann de Fallersleben es una amalgama alemana de Baltasar del
Alczar, el cantor del vino, del sencillo Antonio de Trueba, y de Ventura
Ruiz Aguilera, el vate patritico y satrico.
Cual rbol bendecido, cual erguida palmera que alza su copa dorada,
estaba en medio de su nacion, y pesar de sus canas pareca un joven por
la energa de su espritu, por su constitucion tan fuerte, por las centellas
de buen humor que arrojaban sus lbios. por las flores que brotaban de su
corazon, y por sus ojos azules y tan vivos en que fulguraba un dia de Mayo^
El Nestor de los bardos alemanes era el ms disputado comensal por ser
curiossimo parlante, crnica viviente inagotable en sus chistes. Cuarido
abra las que pudiramos llamar esclusas de su memoria, era de ver brotar
 Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. 357
por centenares, unos otros primorosamente hilvanados, cuentos y refle
xiones, relatos y deducciones, ora profundos, ora chispeantes, siempre
instructivos, y era inevitable quedar uno prendido de sus lbios. No es, pues,
de extraar que se haya hecho amar de todos, as de ancianos como de
nios, de frailes y de legos, de hombres doctos y rsticos, y que haya hecho
reir la misma polica que le persegua.
Como D. Julin Romea, tambien Iloffmann de Fallersleben
en torno suyo ha juntado,
cual los rpsodas de Grecia,
lo mismo la plebe necia
que al ms ilustre Senado (1).
Y cuando estall en torno de l la tempestad rugiente, alz la frente
con apacible calma, dejando contentos los doctores, bachilleres, inma-
triculados y bedeles.
Trocaba sin rencor en el alma el manto del profesor por el baston del
rapsoda vagante, cantando con una voz ms dulce que el aura que suspira,
y su corazon se hencha de gozo al mirar nuestro rio sonoro, las olas ver
des del Rhin aleman donde mora la alegra y el jbilo.
Cual hijo del pintoresco Rliin, no tengo mayor satisfaccion que escribir
la vida de mi queridsimo amigo Hoffmann de Fallersleben en aquella
enrgica y sonora lengua, que segun el inspirado cronista del emperador
de las Espaas, Alfonso VII, enardeci los corazones como el vibrante y
agudo clamor de una trompeta, y que andando los tiempos se habia de in
mortalizar en la valerossima pluma de Cervantes.
Joffmann, quien pudiramos llamar la personificacion de la fresca
cancion popular de los guerreros, ha vinculado para siempre en su biogra
fa el ttulo del hombre ms jovial do Alemania, del gran-maestre del buen
humor y de uno de nuestros mejores- patriotas, que precedi al pueblo
aleman con' la bandera de la libertad, la que despues de muerto el hroe
hemos de llevar nosotros, sus discpulos y admiradores. H aqu una de
sus patriticas composiciones, cuya castiza version castellana debo mi
consecuente amigo D. Mariano Carreras y Gonzalez:

CANTO ALEMAN
I.
Sobre los pueblos todos de la tierra
se alzar la Alemania en paz y en guerra.

(1) D. Jeronimo Borao.

 358 LA WALHALLA
Siempre que su defensa preparados
vivan sus bravos hijos hermanados,
del Mosa hasta el Meml
y del Adige al Blt,
sobre los pueblos todos de la tierra
se alzar la Alemania en paz y en guerra.

IT.
Vino y mujeres, canto y alegra,
todo alemn y todo en armona,
guarde el bello y patriotico sentido
que en la remota edad siempre ha tenido,
y anmenos do quier
morir vencer.
Vino y mujeres, canto y alegra,
todo alemn y todo en armona!

ra.
Union y libertad, ley soberana
sean de la inmortal ptria alemana.
Sto este bien, que envidian las naciones,
aspiren nuestros nobles corazones,
que libertad y union,
prenda de gloria son;
y ellas del mundo reina y soberana
harn la inmortal ptria alemana.
El infatigable celo de nuestro vate, que tenia por lema: nulla diessine
linea, se demuestra tambien por su biografa escrita por l mismo en 1868,
en seis tomos, que no ascienden ms que al ao 1860.
Augusto Enrique Hoffmann qu'e se llam Hoffmann de Fallersleben
causa de su pueblo natal, vi la primera luz en Fallersleben (en elHanno-
ver, que entonces era un electorado) el 2 de Abril de 1798. Su padre era
burgomaestre, y el hijo, en cuyo tierno corazon brotaba el amor las flores,
al canto de las aves y al de la patria, creci en el jbilo de las victorias de
Leipzic y de Waterlo. En vez de estudiar la teologa, como lo quiso su
padre, se dedic en 1816 en Goettinga y en 1819 en Bonn la filologia ger
mnica. En Bonn public una coleccion de cantos estudiantiles, y aqu
empez su vida de rapsoda vagante que concluy slo con su muerte. En
una de aquellas escursiones conoci en Kassel al clebre germanista Jacobo
Grimm que le anim continuar sus estudios germnicos. En 1821 publi
 Y LAS GLOBIAS DB ALEMANIA. 359
c Hoffmann su primera coleceion de cantos y romances que l mismo des
pus de haber comprado todos los ejemplares tirados aniquil con mano
propia, dando asi un ejemplo rarsimo los vates. Por su opsculo titula
do Hora blgica, fu nombrado doctor honorario por la Universidad de
Leiden (Holanda); pero aunque el Gobierno prusiano le nombr custodio de
la biblioteca universitaria deBreslau, los catedrticos pedantescos de aque
lla Universidad no consideraban como su igual al jven doctor holands y
bardo germnico. No obstante, un libro digno del ms erudito profesor
Tesoros para la historia de la, lengua y literatura germnica, le conquist
en 1830 el ttulo de profesor extraordinario, y en 1835 fu profesor ordina
rio, sin que jams hubiese alcanzado una suave conciliacion con los cate
drticos. Al contrario, andando el tiempo se aument el odio de las
doctas pelucas de la Universidad y del entonces reaccionario Gobierno
prusiano, quien pareca una conducta incalificable, un escndalo inaudito,
y hasta un peligro para el Estado, que la musa de un catedrtico descen
diese la taberna estudiantil, y que un profesor prusiano consagrase cn
ticos sabrosos y gallardos al vino, las nias bellas y... la patria. El 20 de
Diciembre de 1842 se vi nuestro poeta de repente abrumado en el mar de
pesares por su destitucion sin pension alguna. Y al despedirse, segun l
mismo escribi en los peridicos, de todos sus enemigos y amigos de
Breslau. habia slo uno en aquella ciudad, que adivinando al bardo dijo
aquellas profticas palabras: Cuando un dia cante el gallo francs, tu bur
la se har el cant de la victoria. Una magnifica poesa del brillante vale
Freiligrath nos pinta la noche que pas en la fonda El gigante enCoblen-
za con el ex-catedrco de Breslau. Este fu perseguido por do quier por
'a polica como una fiera, y hall al fin un asilo en casa del doctor Schnc-
lle etiel Mecklemburgo, donde el popular poeta ilustrado profesor figu
raba oficialmente como vaquero.
Quin hubiera creido que hoy despues de muerto el cantor hubiese
escritores alemanes que se atrevieran decir: Hoffmann mereca su pena?
La gloria del bardo inmortal, el Utrique Hulteu de la libertad, habr sacu
dido aquellas palabras como el leoa majestuoso sacude de su melena las
gotas de roco.
La dureza del gobierno prusiano le habia hecho cantor vagante; pero
gracias la fuerza indestructible de su alegra y su amor la indepen
dencia, aquella vida aventurera no careca de atractivos para el trovador
tan sereno como valeroso, cuya risa tan franca y cuyos cantos ora jocosos,
ora patriticos, se escuchaban an en medio de su desventura. La dura
 360 LA WALHALLA
necesidad le oblig n dia vender su riqusimo tesoro, su preciossima
biblioteca, en cuya adquisicion habia empleado veinte aos, y tan grandes
eran sus apuros que debia venderla la biblioteca real de Berln por 750
duros.
Derramando sus cantos por la Alemania entera y cantndolos con su voz
estentrea en mil banquetes, cumpla Hoffmann de Fallersleben una alia
mision poltica, que quizs las generaciones venideras olvidarn, pero no
olvidarn aquellos cantos inmortales.
En 1848 fu, en fin, rehabilitado nuestro profesor recibiendo una pen
sion de 300 thalers de parte del Gobierno prusiano, y en Octubre de 1849
entr en el puerto de dulce calma asndose en Brunswich con su jven
y bella sobrina. Despues de haber pasado algunos aos n las orillas del
Bhin en Bingerbruck y en Neuwied se fij en 1854 en Weimar, la Atenas
del Ilm, cual bibliotecario del gran duque, hasta que en 1860 acept el
ofrecimiento del duque de Batibor de establecerse como bibliotecario en
el castillo de Corvey cerca de Hoexter las orillas del Weser. Aqui la
sombra de erguidas encinas germnicas se pas plcida su existencia hasta
la muerte de su querida esposa; aqu se hizo su burla el canto de la victo
ria, cuando en 1870 cantaba anticipadamente el vido gallo francs; aqu
el anciano se trasform en nio gozndose de las lozanas flores, de la dulce
primavera, del cantode lasaves, de los rayos de sol y de aquel
.manso ruido ' % .
que del oro y del cetro pone olvid.
Desde el castillo de Corvey mand sus cnticos marciales nuestros
soldados valientes en Francia; desde el castillo de Corvey enderez en 1871
los ltimos venablos de su stira; desdi el castillo de Corvey luch hasta
su postrer aliento en pro del emperador aleman y de su canciller.
En una epstola me dirigi un dstico diciendo: Eres entusiasta de
Espaa; pero cosas de Espaa, mi queridsimo dootor, las encontrars
tambien en tu patria. El lector benigno perdonar aquel chiste de un
anciano que signaba sus cartas con las cariosas palabras: Hoy y siempre
Hoffmann de Fallersleben llave Vale Faveque.
Ka otra carta me remiti cinco bellsimas fotografas suyas, diciendo:
T decidirs qu retrato representa mejor al autor de los cantos para
nios, qu fotografa cuadra para el bardo de los cantos patriticos, cul
retrato haya de ser el del trovador amoroso, del antor de los cantoa est
udiantiles y el de los viajeros. Diciendo verdad, cada una de aquellas
 T LAS GLORIAS DE ALEMANIA. 361
cinco fotografas representaba al bardo entero que reuni en su persona
dotes tan grandes, cualidades tan distintas.
Al saber que en 1871 habian colocado su busto en Hamburgo, dirigi
nuestro poeta su imgen las palabras siguientes: All ests, imagen mia,
mientras yo me voy. A t te dejo gustoso todo lo que jams en vida me
cabia en fortuna, en amor, en satisfaccion, en gloria, en alegra. Tambien
la persecucion y la envidia y el odio con que una generacion miserable
no mi, sino si misma condenaba, las dejo t, pues t puedes sopor-
Maras mejor que yo que estando inerme en la lucha ca en el suelo, cuan-
do no tenia ms que una conciencia pura y el entusiasmo a patria que
me prest alegra y muchas fuerzas para nuevas luchas.
El honrado y fiel batallador germnico ha cesado de luchar: una muer
te sbita ios le arrebat el 19 de Enero de 1874. Quince dias ntes de su
ocaso escribi su ltima cancion: Llenadme de vino el vaso cristalino il-
tes de que deje el mundo.
El nombre de Hoffmann de Fallersleben, tan querido por el pueblo
aleman, me priva de extenderme en elogios del poeta que le llevaba.
Qu movimiento, qu vida habia en el patio del venerable caslillo de
Corvey el 25 de Enero de 1874! Poetas y actores habian enviado coronas y
guirnaldas para el prncipe de los vates alemanes; resonaba la msica del
regimiento de infantera de Hoexter; el poeta Ernesto Scherenberg recitaba
sentidos versos, cuyos ecos sonoros llenaron el ptio, y un tropel de ino
centes criaturas entonaba uno de aquellos divinos cantos que el finado h a-
bia consagrado al mundo hermoso de los nios. El sacerdote rez una
breve oracion, y despues sali el cortejo fnebre compuesto d cuatro mil
personas, entre las cuales figuraban el municipio y los oficiales de Hoexter,
pero ninguna universidad alemana, ninguna docta corporacion. Detrs del
fretro adornado con palmas, se llevaron las condecoraciones austracas,
holandesas y belgas del bardo patritico, que jams obtuvo de parte de los
principes alemanes otra cruz que la del martirio. Ante la tumba que se
baila cerca de la iglesia de la abada de Corvey, habl el sacerdote las be
llsimas palabras que insertamos continuacion: ' (.
Jams tuvo Alemania mejor cantor popular. Leed sus cantos en medio
del invierno, y escuchareis murmurar las selvas verdes y vereis florecer
la primavera, porque nacieron de la ver.ie selva y del florido Mayo, y
llevan en s el perfume de las selvas y el verdor y la alegra de ese me*
dichoso. V en sus cantos para nios resuena el bullicio alegre de los nge
les: as pudo cantar slo quien tenia un corazon de nio. Y en sus cantos
 362 LA WALHALLA
patriticos ha conmovido muchos corazones expresando lo que sentimos
en el fondo del alma. No ha can tafl o en balde, sus ojos han visto la unidad
dela ptria, la resurreccion del imperio y del emperador aleman. Yaun-
que sus ojos se hayan cerrado y aunque su corazon haya cesado de latir
por la ptria, vivirn sus composiciones: mientras haya un pueblo aleman,
se entonarn sus cnticos: mientras haya nios alemanes, se gozarn de
sus cantos.
Confirmando aquellas palabras elocuentes del digno sacerdote, volvieron
los nios entonar un dulce canto de Hoffmann de Fallersleben ante la-tum
ba de su carioso amigo, el bardo inmortal, cuya lira esconde el panteon.
Duerme en paz, queridsimo vate, al lado de tu esposa; duerme entre
aromas de rosas y violetas mecidas con cario por las blandas auras; duer
me saludado por las estrellas que nadie ha cantado mejor que t. Duerme
en la tumba que ceiste de laurel!. . . Despertars en la Walhalla.
Yo me acercar un dia aquella morada que guarda tus restos, y all
conversar contigo, y viendo alzarse tu laurel, dir con el vate espaol,
D. Peregrin Garca Cadena: * -.,
ha modesta flor y una plegaria
que el eco no despierte
de la tranquila noche solitaria: ,
que ms puedo ofrecerte?

El 7 de Marzo de 1874 celebra la Iglesia solemnemente el sexto cente

nario de la muerte del anglico doctor Santo Toms de Aquino, que sobre
la humanidad entera derramaba rayos, de luz desde el altar de su virtud,
desde la ctedra de su ciencia, desde el trono de su poder. Detenase aquel
ngel de las escuelas en mi patria Colonia, donde sus condiscpulos le lla
maban Buey mudo, que Alberto Magno contest con la profeca que se
vi cumplida totalmente: Los mugidos del Buey Mudo de Sicilia resonarn
por lodos los mbitos del universo.
Pero el pueblo espaol que, bautizado bajo las bvedas del santuario
catlico, se desarroll y vivi la sombra de la cruz, cmo celebra hoy
el aniversario de aquel doctor admirable que daba orculos la cris
tiandad? . - . - - .
Ay! Dgalo el poeta que, dirigindose la triste infeliz Espaa, lanza
un grito de dolor: ' , .-
 Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. 363
Qu hiciste de la f, que cien naciones
rindi tu suave yugo por trofeo?
Y qu de la lealtad? Ya en tus pendones
Dios, Patria y Rey medio borrados leo .
Pueblo, el paso detn; horrible abismo
te arrastran tus solcitos bufones,
ladrones de tu f, de tu heroismo,
y de la paz domstica ladrones.
Ay! Es triste decirlo: sabemos por el cronista de Extremadura, don
Vicente Barrantes, que hasta la musa popular de Espaa, que en otros
tiempos hacia la delicia del inundo, se revolc en el lodo de las ms viles
pasiones; sabemos que hasta la poesa de los campos, aquella poesa can
dorosa y pura que representaba lo mejor el espritu de los tiempos y de las
razas en su primitiva sencillez, sin afeites ni atravios; aquella poesa que,
nacida bajo los rayos de palo y oro del sol del cristianismo, era dulce como
el alma de Garcilaso; aquella musa del pastor amable que, cantando amo
res y villancicos devotos toda hora, pareca el smbolo ms puro del ideal
del hombre, cay en la ms asquerosa corrupcion, cantndonos hoy, cual
nico resumen de sus meditaciones, de sus creencias y de sus esperanzas,
un horrible dstico que tiene ms secos los campos de la pobre Espaa,
que la guerra y la devastacion.
Helo aqu:
No hay Dios, ni virgen, ni naa;
no hay ms que sol, luna y azaa.

Huyamos esa soez apoteosis del ms brutal instrumento de trabajo,

de la azada, para respirar la atmsfera de la religion tan grande como san
ta, en cuyos templos el hombre de f guarda el perfume de sus oraciones,
deposita el secreto de sus r,uegos; encierra los misterios de su conciencia;
oigamos los acentos sencillos de un hombre virtuoso, de un modesto can
tor del pueblo aleman, cuyo plcido recuerdo viene humedecer mis ojos,
conmover mi corazon, agitar dulcemente mi alma. Oigmosla voz elo
cuente de un mediador entre la gente rstica y las clases eruditas, de un
fiel campeon de la verdad cristiana, de un mensajero del Evangelio, de un
mensajero de la cruz, de un encomiador de la naturaleza pura inocente/
espejo del paraso eternal, de un aldeano de genio que, apartndose del
anchuroso torrente de la poesa de su tiempo, podra decir con el adorable
Francisco de Ass, al sol hermano mio, y las golondrinas mis her
manas.
 3C4 LA WALHALLA
Hablemos en fin del popular Malinas Claudias, uno de esos vates que
saben darnos sosiego y alegra, y ese encantado deleite que adormece las
penas; uno de esos vales, quienes l mismo llamaba claros pedernales que
toca el hermoso cielo y la bella tierra y la santa religion de modo que despi
den centellas. Sobre todo en nuestros dias, en que el hombre orgulloso
impio quiere sustituir Dios con su razon finita y contingente, ha de
resonar la voz religiosa del poeta lrico y escritor popular Claudius travs
de las luchas sociales, como travs de la tempestad resuenan los ecos del
cantor de los bosques.
Claudius es el poeta del hogar domstico, de la familia y de sus goces,
de sus fiestas y de sus delicados misterios. Une la gravedad al chiste y lo
alto lo profundo, como con el crepsculo se mezcla el esplendor dlas
estrellas. Adorna delicadamente lo que es familiar, y sus versos circulan
travs de las peripecias ordinarias de los sentimientos actuales, travs de
los detalles ms pequeos de la vida, que la poesa moderna rechazara por
demasiado pedestres. Claudius es el Virgilio, el Luis de Leon dlos toscos
aldeanos, precediendo en Alemania los Immermann, Auerbach y Jere:
mias Gotthelf.
Claudius es tambien el poeta patritico que, cantando en alabanza del
vino del Rhin, recuerda primero la patria quedi al jugo de la vid rhiniana
sus preciosas cualidades, su fuego, su fuerza, su calma, y despus lleno de
compasion cristiana piensa en las amarguras del pobre, en los suspiros del
enfermo. En las poesas de Claudius reina el elemento tico y humano,
pero jams se olvida de lo que es la raiz de todo bien, lo divino, lo eterno,
y cual puente entre el tiempo y la eternidad ama la muerte. No hay canto
ms tierno que el que dedic la piadosa memoria de su difunto padre.
Cuando leais los cantos de Claudius, en que representando las apari
ciones de la naturaleza cual ecos que revelan el paso del Criador corno
rompimientos celestes por los cuales se v el amor de Dios, os abrir, ora
de repente, ora despacio, una perspectiva peregrina desde lo ms pequeo
de la tierra hasta lo ms alio y lo ms sublime, y creereis ver gnioscon
arpas de oro cruzando el ter, y quedar en vos un eco suavsimo de su
meloda, como lejano arrullo de queridsimas venturas.
Tambien el humor tan Cndido y alegre de Claudius es hijo de su le
religiosa, y esa f es su ideal, el alma de sus poesas. No brilla en ellas la
mgica y deslumbradora fantasa, en cambio encontrareis en ellas un don
preciossimo, aquella sencillez candorosa y santa que les imprime el sello
de la popularidad; ncontrareis en ellas el calor de la vida, la fuerza ir
 T LAS GLORIAS DE ALEMANIA. ( 365
resistible de la verdad, y siempre la belleza moral. Olvidemos, pues, que
su pluma no haya podido siempre caminar par de su deseo. No emple
en sus cantos los ritmos helnicos, imitados con envidiable soltura por
Klopstook, sino los metros ms sencillos y nacionales, y veces un metro
pegajoso y musical.
Se ha llamado la poesia la lengua de los dioses: tal no es la de Clau~
dius, pues esa es la lengua ora sria, ora humorstica, ora aforstica del
pueblo; esa no naci en las alturas del Parnaso, sino bajo el techo pacfico
y feliz de una casa alemana y cristiana. No le pidais el vuelo real de nues
tros grandes poetas; pero encontrareis en sus estrofas musicales la natura
leza genuina y sin mancha, delicias para el oido y encantos para el corazon.
Si debemos expresar en una palabra lo que Claudius di en sus cantos al
pueblo aleman, diremos que le ofreci sabroso pan casero, el cual, si no se
parece la ambrosa de la poesa erudita, es, sin embargo, el mejor y ml
sano nutrimiento para el jornalero.
Pero concederemos la palma, no al poeta, sino al prosista Claudius:
qu sublime sencillez recordndonos el lenguaje de Lutero en su traduccion
dla Biblia! Qu originalidad, qu frescura peregrina, qu estilo sazonado
con nuevas imgenes, qu conviccion de su acento, qu verdad, que belle
za espiritual, qu poesa de un alma hermosa! Claudius sabe dar sabor es
pecial cuanto dice, y habla al corazon del pueblo sobre las cosas divinas
en el tono cordial ntimo del padre y del patriarca, alcanzando as el ideal
del escritor popular, que consiste en elevar al pueblo sin renegar de sus
costumbres, de su vida, de su lenguaje.
El mismo se llam mensajero, y la vara de madera que llevaba en la
mano nuestro piadoso y humilde mensajero, se ha manifestado la nacion
alemana cual vara de oro slido, haciendo brotar del manantial oculto la
gota de paz y de amor. En Claudius eran una misma persona el autor y el
hombre: l y sus obras vivirn en la memoria tan largo tiempo como haya
juventud, primavera y lgrimas en el mundo, y f en los corazones ale
manes. ','
Un escritor ingenioso, el director del gimnasio coloniense en que recibi
mi educacion, el Sr. Guillermo Herbst, compara las obras de Claudius con
una capilla de ald ja en que resuena la campana pura y sonora de sus can
tos, convidndonos al oficio divino, y sobre la cual, visible de lejos, se
eleva la cruz. Otros le han comparado con el rbol de Navidad, cuyas mil
luces brillan en la noche fria del invierno, y que est cargado con adornos
infantiles, mientras en el fondo se ve un techo de paja, el establo humilde
 366 LA WALHALLA
. donde est el Nio sublime, que duerme con sus besos la madre Virgen.
Una naturaleza como la de Claudius, que era todo piedad y alegre ino
cencia, debia ser simptica Fernn Caballero, que, estasiada, escribila
siguiente traduccion de una de las ltimas poesas de nuestro mensajero:
EL FILSOFO Y EL SOL.
Filsofo: Alto y resplandeciente astro, rey y seor de tus hermanos,
t que benvolo das calor al mundo y nos adornas la tierra con flores, que
das hojas los rboles y canto los pjaros, que vuelves alegre y carioso
cada maana ofrecindonos tus luces, di, hermoso astro, cmo adquieres
nuevos rayos? Cmo vivificas y haces florecer el campo?
Responde, sol, satisface mi deseo.
Sol: Acaso lo s yo? Pregntaselo mi Criador.
Ya es hora de bosquejar la vida terrestre de nuestro poeta, cuya ptria
era el cielo, do el alma goza baada en olas de aromas y armona; cuya
familia, que pudiramos llamar un producto de la Reforma, era una fami
lia afortunada de buenos prrocos, de ilustrados ministros del Evangelio,
y cuya plcida existencia pareca un idilio encantador.
En el extremo Norte de Alemania, en la sede privilegiada de la fuerza
germnica, en el pas de las llanuras montonas, de las selvas sombras y
del santo mar, en la tranquila y potica casa parroquial de Reinfeld (Hols-
tein), cerca de Lbeck, naci Maas Claudias el 15 de Agosto de 1740.
El pan cotidiano del jven era la Biblia; su encanto el arte de Santa Ceci
lia. Pareca nacido para ja teologa; no obstante, estudi el derecho en Jena
en 1759. All, siguiendo el mal gusto de su poca, empez escribir ver
sos sin arte, sin poesa, sin alma; versos que llamaremos un disfraz de la
sana y verdadera naturaleza de Claudius. Esta se nos presenta purificada
por el ejemplo del cantor del Mesas, el inmortal Klopstock, que fu para
Claudius en Copenhague lo mismo que Herder para Goethe en Strasburgo,
una guia en el hermoso pas de la poesa. Regresando de la bulliciosa ca
pital de Dinamarca la soledad de Reinfeld, encontr Claudius el espritu
de su infancia, el tesoro escondido en su interior, la dulce vida del campo
y las sencillas costumbres de ua pueblo creyente. En 1768 fu redactor de
Las noticias del despacho de seas en el entonces centro del comercio y de
la vida literaria de la Alemania septentrional, en la pequea repblica de
Hamburgo, que el ilustre autor de Mina de Barnhelm y de Laoconle, el
eminente crtico Lessing, el amigo de la verdad, el enemigo d^los france
ses y de sus errores, respecto del canon de Aristteles, llen de sus ideas
 Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. ' 36T
fecundas. El genio brillante de Lessing debia fascinar Claudius; pero lo
custico que habia en la naturaleza del reformador de nuestro teatro, ve
laba la amistad que Lessing profes nuestro poeta humorstico, mientras
ste y Herder, que pas por Hamburgo en 1770, se sentan atraidos mu
tuamente. Het der llam Claudius un alma de ngel, el hombre ms
puro que conoci jams. En los Lessing, Herder y Klopstock, aquellas
lcidas estrellas de nuestra literatura, se encendi Claudius para lucir
su luz propia, por modesta que esa sea, cual redactor de El Mensajero
de Wandsbeck. Desde 1." de Enero de 1771 hasta Mayo de 1775, deposit
en aquel peridico, fundado en Wandsbeck (una aldea situada en las in
mediaciones de Hamburgo), los ricos tesoros de su alma angelical, las
pruebas de su estilo alternativamente grave y festivo, entusiasta y aforsti
co, siempre popular, y los anuncios de la aurora brillante de la literatura
ptria, haciendo de Wandsbeck, en cuyo bosque umbro resonaban los ar
moniosos himnos de millares de ruiseores y las dulces melodas de los
Klopstock, Herder, Voss, Jacobi y de los dos condes de Stolberg, la aldea
ms famosa de toda Alemania.
Salve, bellsimo pueblecito de Wandsbech, imn de los alemanes, pa
tria de las familias modelo, dulce nido del canto! T has sido para Claudius
la ciina de la gloria, en t fu bautizado cual poeta, n t hall su segunda
patria, en ti encontr el poema misterioso del amor, en t naci el edificio
de su felicidad, en t hall su tlamo afortunado y por fin su tumba. Al
deano de gnio y de corazon, conoci una aldeana, la hermosa hija de un
carpintero en Wandsbeck, la buena y cariosa Rebekka, que por los can
tos qe le dedic nuestro Claudius, figura en la historia de la literatura
alemana; y para tener motivos de frecuentar la casa de la en que presinti
el tipo ideal que habia soado, encarg, segun dice la tradicion, al padre
de Rebekka hacer una mesa que despues habia de ser su mesa de familia,
reuniendo en tornosuyo una pareja unida, amorosa, inseparable; un ma
trimonio bendito, en que el padre, la madre y los hijos tenian iguales cos
tumbres, idnticas aficiones. Se figuraba que el dedo de Dios le hubiese
sealado aquel joven y gracioso rostro, aquel ngel que habia tomado for
ma humana y que embelleci su existencia con su afecto y con sus caricias.
"Claudius y Rebekka se amaron la manera que dos cisnes viajeros se re
conocen al punto en la blancura de sus alas y tienden acercarse para
posar juntos una ribera preferida.
La vida pastoril de Claudius y de Rebekka en Wandsbeck nos pintan
en vivos colores las amenas cartas del poeta Voss, que desde 1775 habit
 3(58 LA WAUIALLA. .
aquel pueblo compartiendo con Claudius el amor la independencia, la
naturaleza, Homero y Platon. Pero un dia llam la puerta de la casa
de Claudius la necesidad, y Ilerder escribi en 1775 Gleim, el conocido
poeta y Mecenas de los, vates alemanes: Ay, amigo niio, nuestro Clau-
dius, nuestro buen Claudius que posee adems de las lenguas docLas el
francs, el ingls, el holands, el dans, el sueco y el espaol, carece de
lo necesario!
Debi la mediacion de Herdcr en 1776 un empleo en Darmstadt cual
inspector de economa, y en 1777 continu escribiendo artculos humo
rsticos la manera de El Mensajero de Wandsbeck en la Gaceta de Hesse-
Darmstadt. Pero el hombre del Norte, el apasionado amigo y admirador
de Klopstock, no se acostumbraba los hombres ni la vida del Sur, en
que el genio de Goethe habia arrojado sus rayos; y no pudiendo llenar las
exigencias de su empleo, prefiri la miseria en su pueblo favorito la
existencia asegurada en la corte de HeoseDarmsladt; y fines de Abril de
1777, despues de restablecido de una grave enfermedad que le hizo entre
ver las puertas de la eternidad, volvi su queridsimo Wandsbeck, donde
vivi contento la vida patriarcal de la pobreza y de la inocencia pura, bus
cando sus placeres y satisfacciones. slo en el hogar domstico, en el seno
de su familia, y ocupndose en escribir, en traducir y en ensear cual
verdadero mensajero de Dios, cuya santa bandera es la cruz. Nada falt
su dicha cuando el generoso prncipe Federico de Dinamarca le di en
1787 un sueldo anual de 960 thalera (1).
Ya se habia trasformado nuestro Claudius como hombre y como escri
tor despues de aquella enfermedad, y despues de haber renunciado su
empleo en Darmstadt, se apag su risa, se apagaron sus chistes ante el
ardor del sentimiento religioso, ante una santa austeridad. Vindose incapaz
para un empleo terrestre encontr su mision- en el conocimiento de las co
sas divinas, de la verdad cristiana, y se dedic estudiar al mstico Fauler
y los Plalon, Pascal, Baccon, Newton, y Benito Espinosa. La religion se
hacia siempre el principio de su vida; la f cristiana era su verdadero pa-
ladio, su ncora, y teniendo el pi en lo terrestre y la cabeza en las regio
nes etreas, sufri que Goelhe le llamase loco con pretension de sencillo
y que Voss dijese: Claudius se ha sumergido en un lodazal sin fondo.
En cambio Haman, el Mago el Norte, cuyos escritos relativos la filo
sofa cristiana ejercan una gran influencia sobre nuestro mensajero de

(1) Cada thalera equivale quince reales espaoles.

 Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. " 369
Wandsbeck. celebrla resurreccion espiritual de Claudias, y el gran hijo
de Zurich Juan Gaspar Lavater, el noble conde Federiro Leopoldo de Stol-
berg, el entusiasta Jung-Stilling, el filsofo de Pcmpelfort (Dusseldorf),
F. H. Jacobi y el catlico Miguel Sailer le dieron mil pruebas de adhesion
viendo en l una estrella solitaria en el cielo oscuro. i
Quien quiera corregir la religion por la razon, dice Claudius, se parece
al que quisiera arreglar el sol segun un reloj casero de madera.
De Claudius diremos lo mismo que Campoamor decia respecto de
Pascal:
Para el mundo que sin f,
presume mucho y v poco, ' ,
, . tS'ncio el que menos v,
y el que v ms es un loco.

Mientras Klopstock haba saludado con entusiasmo el advenimiento de

las nuevas deas y habia acogido con fervor los primeros pensamientos de
la revolucion francesa, nuestro Claiu(ius se volva contra ella y se asustaba
de la poltica nueva, porque tema su funesto influjo sobre Alemania, y no
conoci que las faltas, las flaquezas, las imprudencias, las temeridades de
la monarqua le habian abierto un abismo sin fondo en el que deba hun
dirse. Perteneciendo la monarqua en cuerpo y alma, combati en 1795
an la libertad de la prensa con la fbula El oso, contra la cual
JW rompi una lanza potica en otra fbula titulada El mochuelo y el
guila.
El kantianismo que hasta para los telogos se hizo un buen ejercicio en
las armas del espritu, parecia Claudius un ddalo sin salida, una pesa
dilla, un tormento, una fuerza secreta y funesta que destruira la vida re
ligiosa. An el clsico parnaso de los Goethe y Schiller le inspir el temor
deque los alemanes cultos perderan por su aficion ste el sendero estre
cho de la verdad eterna. Qu lstima que aquella lucha que emprendi
contra los Discoros de la literatura patria, en versos que por cierto no
brillan por el esplendor de la poesa, en vez de ser hija de su espritu de
desinters, haya nacido en motivos personales, en su disgusto causa de
unos dsticos dirigidos contra l! ...i.
Yantes de que hubiese. empezado aquel duelo literario entre Goethe y
Claudias, escribi Guillermo de Ilumboldt, que conoci Claudius en 1796:
Este no es ms que una nulidad. Mientras que en los circuios de Clau-
diusse dijo acerca de SchiHer; Este vate lleva en las manos la hermosa flor
TOMO U. 24
 370 LA WALHALLA
de la humanidad; pero le falta el vaso con la tierra nutricia; el cristia
nismo. . . i
Entretanto en el sagrario de su casa el anciano Claudias, el vate, e\
maestro, el sacerdote de los suyos, no perdi nada de su serenidad, de su
buen humor, de sus chistes, de su benevolencia de siempre. Mecido por
pensamientos halagadores, llevado por las olas dla alegra, en el seno de
su familia, experiment una satisfaccion en ensear sus nios el castellano,
teniendo en su casa alumnos espaoles, franceses ingleses. La oracion era
la aromtica flor de su vida, y su encanto eran los escritos populares de
Pestalozzi, con quien l mismo tenia una semejanza incontestable. Cuanto
ms creci la noche de su vida, la ancianidad, tanto ms lucida fu la es-
trella'matutina en su corazon. Vivi esperando una Iglesia santa, universal
y catlica, una Iglesia ideal enfrente de la cual las confesiones existentes le
parecan slo preciosos ensayos. Recordamos que un po benedictino le
escribi: Caminamos senderos distintos, t cual protestante, yo cual cat
dico; pero si no somos perezosos en nuestras obras alcanzaremos igualmente
la felicidad.
Murieron los antiguos amigos de Claudius, fosKlopstocky Herder; pero
entusiastas jvenes se agruparon en derredor suyo: se sintieron atraidos
por l el filsofo Schelling, el pintor Overbeck, el clebre telogo protestan
te A. Neander, el traductor de la Biblia Juan Federico de Meyer, el poeta
Federico Schleger y el bard Ernesto Mauricio Arndt. Con sumo placer
vi Claudius el rbol de la teologa protestante, gracias, Schleiermacher,
adornarse con nuevas flores. Pero ay! al anciano esperaban todava amar
guras: su seor y bienhechor el rey de Dinamarca y duque de Holstein es
tuvo en la guerra contra Napoleon de parte de ste. Ansiando mejores tiem
pos, un hoy, un maana, entregado la dulce contemplacion de la vida
celeste, abandon Claudius su querido Yfandsbeck. Pero vi la imagen de
la patria levantarse en la guerra de la Independencia, vi, los alemanes
unidos por la comunidad de los grandes sentimientos, y en el primer dia
de 1814 elev por ltima vez su patritica voz, para que la hoja brillante
de la historia universal que Alemania acab de ver, se hiciese una hoja de
paz, de f, de amor, de esperanza, de salud y bienaventuranza para la
patria y para cada corazon aleman.
En el mismo ao de 1814 tuvo el emigrado la satisfaccion de volver
Wandsbeck, y pocos meses despues se apag la antorcha de su existen
cia: aunque su delicado cuerpo fu atormentado por los mayores dolores
fsicos, su espritu era todo amor y gratitud: pas orando los das, apro
 Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA. 311
vech hasta la noche para agradecer los suyos, y despues de haber ben
decido su Rebekka y sus hijos muri como un santo en espera de la
vision de Dios el 21 de Enero de 1815.
All donde el fiel mensajero habia puesto en el suelo sn baston terrestre,
descansa tambien su esposa que le sucedi en la muerte el 26 de Julio
de 1832. El conde Federico Leopoldo de Stolberg honr la memoria de
Claudias con sentidos versos, y con motivo del primer centenario del naci
miento de nuestro poeta, que en frente de las aberraciones de su tiempo era
un campeon de la verdad revelada, un enviado de Dios, la buena conciencia
alemana le levant en el bosque de-Wandsbech un monumento de granito,
'levando los smbolos de su vocacion de mensajero: la vara, el sombrero y
la faltriquera.
El sepulcro de Claudias guarda la santa f.

Veis el cisne que vuela all lo lejos

Y la dbil pupila llega herir?
Tal del alma los ltimos reflejos
En la tumba se esconden sin morir (1).

Una palabra para concluir. Todo loque escribi Claudias, cuya grande
alma vol apaciblemente al cielo, es voz del buen sentido, voz de la sabi
dura, voz de la belleza moral, y casi dira voz de Dios. Pues el eminente
escritor, cuya pluma jams escribi una lnea que no fuera encaminada al
bien, parece no haber tenido por norma sino las hermosas palabras de la
Crnica de D. Pero Nio, escrita por el alfrez de este buen caballero
Gutierre Diaz de Games, que dice: "Catad que quando oramos fablamos con
Dios, quando leemos fabla l con nos.
Juan Fastenrath.
Colonia 1874.

(I) Cristobal Pascual Jami.

 LAS ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO

IV.

Doa Costanza de Bobadilla.

Las catorce leguas que separaban al doctor Faustino de la casa de su

tia doa Araceli fueron quedando atrs, sin que ocurriese nada memo
rable.
La caravana pompa novial par aquella noche en una venta que dis
taba nueve leguas de Villabermeja. All cenaron pollos con arroz y pimien
tos, que parecieron exquisitos despues de jornada tan fatigosa, y sardinas
fresqusimas, que les vendi un arriero que venia de Mlaga y que se alberg
por dicha bajo el mismo techo. Las sardinas, asadas sobre las brasas, es
taban sabrosas de veras, y fueron un gran incentivo y despertador de la
sed. El doctor, su escudero Respetilla, el mozo de los mulos y hasta el
arriero vendedor de las sardinas, quien convidaron cenar, comieron
patrarcalmente en la misma mesa y empinaron bien el codo, dando un
millon de besos la. bota del doctor. Luego durmieron como bienaventu
rados, sobre unas haldas que rellenaron de paja, sirviendo de almohadas
los aparejos de las bestias.
Antes de que clarease, ya estaban de punta el seorito y sus dos criados.
Estos, pesar de las libaciones de la noche anterior mataron el gusanillo
con aguardiente deanis doble, y el seorito tom una jicara de chocolate.
Vaciadas las haldas en el pajar, pagada la cuenta y aparejadas las ca
balleras, se pusieron de nuevo en camino, cuando ya las estrellas se ha
ban desvanecido y perdido todas en la blanca incierta luz del alba, bri
llando slo en la celeste bveda el lucero miguero.
Era una hermosa maana de primavera. Golondrinas, jilgueros y ruise
 LAS ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO. 373
ores cantaban. El ambiente difano, el vientecillo lleno de frescura y la ro
sada luz que iba asomando por el oriente, alegraban el corazon.
El doctor se sentia menos melanclico que de costumbre.
Como gente que v caballo y picando mucho porque tiene mucho
que andar, la caravana se salia del camino ms trillado iba buscando las
trochas, ya cortando por unos olivares, ya tomando veredas y atajos por
medio de cortijos y dehesas, ya siguiendo por la orilla de algun arroyo
trepando por algun cerro.
.Respetilla era admirable para guiar en un camino, y se puso delante.
El doctor Faustino le segua. Detras arreaba el mozo, con el equipaje y
los presentes en los tres mulos de reata.
Tan embelesado y distraido iba el doctor que ni se daba cuenta de lo
que pensaba.
El sol sali. Anduvieron ms de un par de leguas. Eran las nueve del dia.
Slo entonces record el doctor, dgase volvi en si, y baj de los
espacios etreos para pedir de almorzar.
Un poco ms all hay una fuentecilla que tiene un agua muy buena, y
sombra; all almorzaremos, si quiere su merced dijo Respetilla.
En efecto, no tardaron en llegar la fuente. Se apearon, se sentaron
sobre la yerba, bajo una corpulenta encina, y almorzaron de un buen re
puesto de carnero fiambre, huevos duros y jamon en dulce, que en las
alforjas traan. La bota, aunque colosal, harto enflaquecida ya con el jaleo
de la noche anterior, acab de quedar enjuta, pegadas una con otra las
dos caras interiores de la corambre.
Cierto que para decir que el doctor y su squito caminaron, durmie
ron, cenaron y almorzaron, tal vez censure el lector que yo me detenga, y
tal vez afirme adems que lo mejor seria que diese ya el viaje por termi
nado, trasladndome con mi hroe casa de doa Araceli; pero yo dir
al lector para disculparme, que el doctor Faustmo, despues de haber
almorzado, y prosiguiendo su viaje en la misma forma, y acercndose ya
la ciudad, donde tal vez iba contraer un compromiso que influyese en
gran manera en su suerte y vida, tuvo una meditacion soliloquio tan
esencial y trascendental, que no puedo mnos de ponerle aqu en compen
dio y resumen. Para ello, como para todo, me valdr de las noticias cir
cunstanciadsimas y basta prolijas, que me suministr D. Juan Fresco,
las cuales fueron tantas, que yo, lejos de ampliar la historia con inven
ciones mias, lo que hago es encerrar cuanto en ella se contiene en las
mnos frases que puedo, pues no me agrada ser difuso.
 574 LAS ILUSIONES
Importa, no obstante, decir cuatro palabras sobre un punto que an
no hemos tocado. Algo entrev ya al lector de las calidades morales
intelectuales del doctor Faustino; pero nada sabe an de su aspecto y fiso
noma.
El doctor era alto, delgado aunque robusto, y rubio, no ya tirando
rojo su cabello, como suele por lo comun el de los bermejinos, sino ms
bien de un rubio plido. Apesar de ser aquella poca la del ms frentico
romanticismo, no se iiabia dejado crecer la melena, si bien no estaba tan
corto su pelo que no se pudiesen ver y admirar los rizos naturales en que
se ensortijaba, siendo la vez suave como la seda. Lucia, pues, en el doc
tor, en grado elevadisimo, una de las calidades con que distinguen ms los
etngrafos la raza aria; era euplocamo por excelencia. La patilla, rubia
tambien como el oro, era bastante poblada, y el bigote, que sin duda no se
habia afeitado nunca, tan delicado como el bozo. El doctor tenia la frente
despejada y serena, las mejillas sonrosadas, la nariz un poquito aguilea
y la boca chica y con buena dentadura. Su tez era blanca y trasparente
como la de una dama, y los ojos grandes, azules y llenos de dulzura me
lanclica. En suma, nuestro hroe mereca en cualquiera parte la califica
cion de guapo mozo, si bien un tanto desgarbado. A caballo estaba bien;
pero ms que seorito de la tierra, pareca un ingls que se haba disfraza
do, vistindose la moda de Andaluca. Esta ltima calidad habia de fa
vorecerle, porque parecer andaluz entre andaluces no hace sobresalir
nadie, mientras que toda la traza del doctor tenia algo de extrao y pere
grino, que es lo que ms atrae y encanta las mujeres.
Meditando, pues, el doctor, mientras caminaba, iba diciendo entre si
de esta manera:
Por complacer mi madre he acometido una empresa que por mi
propio consejo iniciativa no hubiera yo acometido jams. Qu voy ofre
cer doa Costanza de Bobadilla, si gusto de ella, si ella gusta de mi, y
llega el caso de pedirla en matrimonio? Mi casa solariega del lugar y unas
cuantas fmcas, cuyos productos se consumen en p.igar los intereses del
capital en que estn empeadas. Todo esto es ridculo, Yaliera ms no
tener nada que tener esto. Lo ilustre de mi nombre no importa para ella,
que es tan ilustre como yo. Adems, en Espaa, apenas hay nadie que no
sea ilustre. En cuanto lguien tiene dinero y d valor estas vanidades,
prueba que desciende del rey Wamba si se le antoja. Si yo tuviese un
titulo, aunque fuera el de conde de las Esparragueras, que me han dado
las hijas del escribano, ya seria otra cosa; ya habra algo que ofrecer. Siem
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 1H5
pre tiene vivo aliciente para una muchacha el pensar que la van llamar
condesa y que en las trjetas va poder escribir La condesa de tal. Es cier
to que yo tengo el ttulo de doctor y el de alcaide perptuo; pero no se
estila que el esposo trasmita estos ttulos la esposa por legitima que sea.
Doa Costanza de Bobadilla, si llegase ser mi mujer, no podria escribir en
las tarjetas: La doctora y alcaldesa perptua de la fortaleza y castillo de
Villabermeja. Vamos... est visto; yo no tengo que ofrecer sino esperanzas-
Pero si Costancita los acepta por buenas y me da en cambio su corazon,
su mano y cinco seis mil duros de renU, que dicen que puede y quiere
darle su padre, por qu no aceptarlo todo? Adems de tener por marido
un jven de mis prendas, el dinero qued Costancita su padre, ser
como dado usura ms bien como puesto en una aparcera en que pon
go yo el saber, el ingenio y el trabajo.
Aqu se encumbraba la meditacion, pero con tal rapidez que no es
fcil seguirla y mnos encerrarla dentro de un lenguaje hablado escrito.
El doctor, ora se veia coronado en' el Liceo de Madrid, despus de haber
leido una fantasa un poema oriental; ora sala la escena en el teatro
del Prncipe, donde acababa de representarse un portentoso drama suyo; ora
estaba despachando dando audiencia en la silla ministerial; ora venan
pedirle albricias sus numerosos amigos porque la reina tenia bien conce
derle el ttulo de duque, libre de lanzas y medias annatas, en pago de sus
relevantes servicios; .ora llegaba Paris de embajador, y el rey Luis Felipe
y toda su corte se quedaban encantados de su mucha discrecion y finura;
y ora inventaba un nuevo sistema de filosofa, para que informase todas
las dems ciencias secundarias, creando as la ciencia primera, una y toda,
con general asombro y contentamiento de los nacidos.
Estos triunfos y otros mil, que pasaban refulgentes, arrebatadores,
estruendosos, ricos en color, llenos de armona y de belleza, por la mente
entusiasta, se tocaban con la mano, tomaban cuerpo, se iban realizar,
una vez dueo el doctor Faustino de los cinco seis mil duros de renta de
doa Costanza de Bobadilla.
Pero no prosegua el doctor,no me casar con doa Costanza, si
no me enamora, al mnos s no tiene talento y hermosura, por donde
la gente llegue presumir que pude enamorarme dcella, aunque no sea
tal el caso. No me casar, aunque pierda y desbarate todos mis ensueos.
El doctor se deca esto, porque los hombres nos complacemos en en
gaarnos . nosotros mismos, ponindonos en trances apurados, que no
existen, y saliendo de ellos de un modo heroico, Quin no se ha fingido al
 376 LAS ILUSIONES
guna vez que le acometen seis o siete enemigos y que l les hace cara y los
vence y aterra? Y con todo, si los seis siete, tal vez si uno slo le aco
mete de verdad, es probable que ponga pis en polvorosa. Cuntas costu-
rerillas y cuntas fregatrices no dan por seguro en el fondo del alma, que
ni el propio Fcar las seducira, aunque les ofreciese el oro y el moro? Y
sin embargo, sabe Dios con cuan ligero empuje suele luego el inters der
ribar su entereza. .....
El doctor no ignoraba que doa Costanza era bonita, y por consiguien
te, no habia para qu hacer del lif rico y del desprendido, diciendo que no
se casara con ella, si no fuese bonita. Pero esto que llaman ahora darse
charol no es solo para deslumbrar los otros, sino para deslumbrarnos y
deleitarnos en nuestras propias perfecciones.
Verdad es que el soliloquio del doctor era ms candoroso, era profun
damente sincero y noble, cuando continuaba:
Y si Costancita no me quiere? Y si me halla poco ameno, encogido
y sin chiste? Y si no comprende el valor de mi alma? Y si no cree en mi
porvenir, como yo creo? Y si, apesar de su falta de f en mi, y de sus
desdenes, soy yo quien me enamoro de ella? Entonces ser menester ma
tarla. Pero qu culpa adquiere, si no le caigo en gracia? Por qu, no digo
matar, pero ni tan slo odiar una mujer que nos desdea? En este ltimo
caso desesperado, ya s lo que debo hacer. Desoir los consejos de mi
madre: me ir Madrid sin recursos; la ventura; luchar, no reposar
hasta ganar dinero, posicion y nombradla; hasta probar doa Costanza
que soy digno y ms que digno de ella; que no necesito de su dinero para
elevarme; que mis ensueos de ambicion no son vanos. Casi estoy por irme
ya Madrid derechito, y entrar por la puerta de Toledo con todo este apa
rato y estruendo de mulos, y con los alfajores, el pionate y dems presen
tes, que no faltar all quien se los coma. .
El doctor, no obstante, segua caminando en pos de Respetilla, hacia
el pueblo y casa de su tia doa Araceli.sin ponerla proa hcia Madrid
sino por un instante y con la imaginacion slo.
Eso siaadia, si doa Costanza no me ama y yo la amo, me siento
capaz de algo ms grande y potico que lo que hizo Marcilla por Isabel.
Aquel fu por esos mundos, para ganar la mano de su amada. Yo ir por
esos mundos, dar razon de quien soy, llenarlos de mi gloria, y ganar
al cabo el desdeoso corazon de Costancta. Si ahora no me amase, oscuro
y desconocido cmo no habia de amarme y un de idolatrarme cuando
me viese descollar entre la multitud con la frente ceida en oro y lauro, y
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 377
grabado mi nombre, con indelebles y gruesas letras, en las pginas de
la historia?
Tomando este giro la meditacion, el doctor se representaba tan lo vi
vo que amaba ya Costancita y que no era amado de ella, que empez
suspirar con furia, como si se hubiese puesto enfermo. Respetilla iba muy
adelante y no le oy, que si no se hubiera asustado.
En esto llegaron todos un visillo, y desde all descubrieron la ciudad
donde iban parar. Blancas eran las casas por el mucho enjalbiego y con
grandes patios, desde cuyo centro se alzaban las verdes copas de naranjos,
acacias, adelfas, azofailbs y cpreses. Un riachuelo, que corre por delante de
la ciudad, regaba no pocas huertas en una frtil llanura que se extenda
los pis de los viajeros. . ' '
A la bajada del cerrillo, tomaron estos la carretera, saliendo de la vere
da camino de herradura.
Diez minutos ms larde se divis una nubecilla blanca sobre la carrete
ra. Despues, un bulto que se movia.
Respetilla, con vista de guila, lo advirti y reconoci todo, y volviendo
riendas vino hcia su amo gritando:
Seorito, seorito, ah vienen recibir su merced. Esees el birlo
cho del Sr. D. Alonso.
No se habia engaado Respetilla.
Ya se estaba oyendo el sonar de los cscabeles y campanillas de plata
que adornaban los pretales y colleras de los lindos caballos negros que ti
raban del birlocho.
El doctor se gallarde sobre el aparejo redondo, se limpi el polvo con
el pauelo, se lade el sombrero con donaire y puso espuelas la jaca, que
lleg pronto cerca del coche, haciendo mil escarceos.
El birlocho se par entonces, y el doctor pudo ver dos damas que en
l venan. .
La una era vieja y seca como una pasa, pero con ojos muy vivos y sem
blante bondadoso y alegre. Vesta de negro y traa en la cabeza una papa
lina con moos morados.
La otra era menudita, pero graciosa. Negro el cabello como la endrina
y ms negros los ojos. Los lhios como el carmn: sonriendo siempre y de
jando ver unos dientes blanqusimos iguales. La naYiz caprichosamente
respingada, lo cual dab su rostro cierto aire atrevido, burlon y de mali
cia infantil. La tez fresca, limpia y brotando salud y juventud. El color,
trigueo. El talle flexible, no como una palma, sino como una culebra. Y
 378 . LAS ILUSieNES
por ltimo, todo lo que de las formas podia revelarse, presumirse conje
turarse, artstica y slidamente modelado, sin exceso ni superabundancia
en cosa alguna, sino en su punto, con nmero y medida, guardando las
justas proporciones, segun las reglas del arte, y en consonancia con la
edad de diez y ocho aos j la condicion de seorita principal y cuidadosa
de su persona y no de descuidada aldeana. , .
Vestia la dama gentil un trage de seda de color de lila, y en la cabeza
no llevaba ms tocado que sus negros cabellos ni ms-adorno que seis
siete rosas, alternando con la clara prpura de sus ptalos la alegre ver
dura de varias hojas del tallo.
Ambas seoras conocan al doctor por el retrato, y no habia miedo de
equivocarse. As es que doa Araceli, pues no era otra la viejecila que ve
nia en el birlocho, exclam apenas se acerc el doctor:
Buenos dias, sobrino; bien venido seas.
Bien venido, seor primiLodijo doa Costanza.
El doctor salud con la mayor cordialidad. Baj del caballo y di un
abrazo muy carioso su tia, y la primita ua apreton de manos, advir
tiendo, pesar del guante, que la mano de la primita era pequea y los de
dos largos, afilados y aristocrticos, y no aporretadillos y plebeyos.
Mira, sobrinodijo doa Araceli,yo he querido salir recibirte, y
he pedido prestado el birlocho Costancita, que ha tenido la bondad de
acompaarme. Tu tio Alonso no ha podido venir, porque anda afanadsimo
apartando el ganado que quiere presentar y vender en la feria; pero no te
puedes quejar cuando viene en cimbio su hija.
i El doclor se deshizo en cumplimientos, y hasta formul algunas frases
bonilas pesar de que estaba cortado y de que naturalmente era algo
tmido.
Costancita llam lisonjero su primo, y se puso colorada. . i
Oye, sobrinodijo doa Araceli,quieres creer que Costancita tenia
miedo de verte y hablarte, figurndose que estabas siempre de, doctor, Un
serio como en el retrato, y temerosa de cometer alguna falta de prosodia
de soltar una patochada? Ahora que te ve de majo, rae parece que ya no
se asusla. : , . .
Siempre me asusto, tia... Y qu cosas dice Vd.! Vlgame Dios! Cmo
habia yo de creer que mi primo viniese caballo, vestido de doctor, con
su muceta, borla y bonete? Vamos, no rae haga Vd. tan simple! Lo que yo
creiaesque mi primo es muy entendido instruido, est no con el trage
doctoral, y que quizs me tuviese en minos cuando notase lo igno
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 319
rante'que soy. No... y lo que es este miedo no se me ha quitado todava.
El doctor volvi deshacerse en cumplidos, alambicando mucho y
devanndose los sesos para demostrar, en lenguaje corriente, sin aparato
ni trminos cientficos, que la mujer lodo lo sabe y penetra por intuicion,
aunque nada estudie, y que en la cara y en los -ojos de su prima se colum
braba y trasluca ms ciencia que en Aristteles, en Platon y en Santo To
ms de Aquino.
Ya habia demostrado el doctor dicha tesis por dos mtodos distintos,
iba demostrarla por el tercero, cuando le interrumpi doa Araceli,
dicndole que sin duda vendra cansado, y que cabalgase de nuevo, fin
de llegar pronto su casa, donde podra reposarse.
El doctor mont otra vez caballo; y trotando al estribo del birlocho,
del lado en que iba su prima unas veces, y otras por cortesa del lado de
la vieja, lleg con ellas la ciudad y la casa de doa Araceli.
En los veinte minutos que dur este dulce complemento del viaje, el
doctor lanz veinte m.l miradas incendiarias su prima: millar de mira
das por minuto.
Costancita recibi el bombardeo de un modo delicioso, aunque difcil
de explicar. Ya pareca que penetraba toda la intensidad y significacion
de aquellas miradas y bajaba la suya con un pudor lleno de ageros dicho
sos: ya que en su inocencia no consideraba aquellas miradas sino como
muestras del cario propio de parientes y las pagaba con otras miradas de
afecto puro y sin pasion de amor; ya se reia, con risa sonora y franca,
como si la provocase reir el sbito y volcnico enamoramiento del pri
mo; ya, por ltimo, lanzaba ella tambien, de vez en cuando, alguna mira
da tan semejante la del doctor, que no pareca' sino que era la misma,
que volva l de rechazo, hacindose mil y mil veces ms bella al reflejar
en los negros ojos de Costancita.
El doctor lleg algo mareado la puerta de la casa de doa Araceli.
Todo se le volva cavilar si doa Costanza era un angelito un diablilo:
pero, angelito diablilo, siempre le hechizaba.
Se ape el doqlor de su caballo, que tom de la brida un criado para
llevarle la caballeriza, y di la mano doa Araceli para bajar del birlo
cho. Apenas baj doa Araceli, acudi el doctor dar la mano Costancita
para que bajase tambien.
No, primilo. Yo no bajo; me voy casa. Adios, primito. Adios, lia.
Y diciendo^- casa! al cochero, se fu doa Costanza, dejaudo al
doctor embobado, siguindola con los ojos hasta que la perdi de vista*
 380 LAS ILUSIONES
Ella volvi la cara dos tres veces, ntes de desaparecer, y al ir pasar
la esquina, dispar la ltima mirada, que por la distancia no pudo ya el
doctor distinguir de qu clase era.

V.

Primera Impresion.

Doa Araceli instal al doctor en un cuarto muy alegre y bonito, con

balcon un patio interior, cuyos muros estaban entapizados con las siem
pre verdes y frondosas ramas de varios naranjos y limoneros, y en cuyo
centro se alzaba un surtidor de agua cristalina, derramndose en una taza
de mrmol con peces colorados. Todo atrededor se veian arriates con flores.
Su aroma y el apacible murmullo de la fuente lisonjeaban la vez olfato
y oido.
En el' cuarto habia cama, sillas, tocador, sof y mesa de escribir: todo
limpio y bueno. >-
All dijo al doctor el ama de la casa que podra descansar un rato, hasta
las tres de la tarde, hora de la comida.
Luego le dej entregado sus propias reflexiones.
Faltaba poco tiempo par-a las tres, y el doctor no tenia gana de descanso,
Psose, pues, pasear y hacer exrnen de conciencia.
Hombres hay que la tienen clara, y otros que la tienen confusa. La del
doctor era de la ltima clase. No quiere decir esto que viese menos y peor
que otros en el fondo de su alma. Tal vez nace la confusion de la concien
cia de ver demasiado. Los que no ven ms que aquello que les conviene,
agrada adula, lo ven creen verlo con gran claridad. Los que ven tam
bien lo que los contraria, vacilan y se enredan. El pr y el contra de sus
propias acciones y un tropel tumultuoso de encontrados sentimientos y
propsitos pelean sin tregua all dentro.
Con la misma oscuridad y contradiccion que se veia el doctor si propio
veia los dems objetos que venian pintarse en su interior sentido.
La primera duda que se propona el doctor era la siguiente:
En qu concepto tendr mi prima?
Ya estaba cierto de que era bonita, elegante y discreta: pero no sabia
si era buena mala.
Lo que nO queria creer es que fuese medio mala medio buena. Ohab'a
'de ser Costancita un breve cielo un resumen y amasijo de todos los dia
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 381
blos. Propenso el doctor exagerar las cosas, apasionado y romntico,
decia deCostancita:
Ella ser mi salvacion mi perdicion, mi infierno mi gloria, m
Tabor mi Calvario!
Claro est que Costancita no le era indiferente: que casi estaba ya ena
morado de ella. Despus se preguntaba:
Y ella... pagar mi amor? Ser capaz de pagarle? Ser capaz de
comprenderle siquiera?
Procedamos con mtodo.
Este mismo amor, elevado, difcil de comprender, cuya magnificencia
tal vez no cabe en el angosto cerebro del vulgo de las mujeres, le senta ya
no le sena el doctor por doa Costanza?
El doctor no sabia qu responder esto, como no sabia qu responder
casi nada, fuerza de saberlo todo.
Amaba o no amaba Costancita, segun lo que por amor se entendiese.
Y como l se daba una multitud de definiciones del amor, resultaba que
unas veces la amaba y otras veces no la amaba.
Si la quera eon el fervor de la mocedad, vindola linda, fresca, aseada, '
elegante, algo coqueta, consideraba que podra amar sucesiva simultnea
mente otras muchachas como se presentasen sus ojos adornadas de los
mismos requisitos.
El amoranadiaes exclusivo: luego no amo mi prima con verda -
dero amor.
Amaba su prima porque en su rostro, en sus ojos, en su sonrisa, ha
bia creido descifrar y traslucir un espritu simptico con el suyo, lleno de
inteligencia, de pasion y de vida? El doctor recelaba que iba ya amndola
as, y entonces conceda, no que la amaba como se ama la mujer en ge
neral, sino con el exclusivismo propio del verdadero amor; con predileccion
al mnos. A poco que hiciera la primita, el doctor se consideraba preso en
sus redes.
Pero en este amor repentino, no podra intervenir por mucho el inte-'
rs? no podra parecerse su amor al del profeta Elias hcia el cuervo? E\
dador despojaba entonces mentalmente su prima de la renta' que debia
darle su padre y de las esperanzas de una pinge herencia. Con este despo
jo algo se sutilizaba y se esfumaba el amor; pero no se evaporaba ni des
vaneca. An quedaba en el alma su figura, si bien mnos determinados los
contornos. Senta el doctor que, prescindiendo de la conveniencia, impor
taba poner otras condiciones ms poticas que le acabasen de decidir; era
 382 LAS ILUSIONES
menester que el dibujo de su amor se concluyese y determinase con lneas
ms puras, pero al cabo con otras lneas.
El amor propio, la vanidad, no podria ser en este caso estimulo y fun
damento del amor? El doctor se confesaba que s. Pero, qu amor, nacido
en corazon humano inspirado por un objeto, humano tambien, finito y
perecedero, hace su primera aparicion, limpio de toda mezcla de otros sen
timientos ms vulgares? El oro del amor rara vez sale de sus ocultos mine
ros sin estar en liga con metales de ms baja ley. Slo el fuego vjvisimo,
que en s lleva, le purifica despues en el crisol del alma, donde, si el alma
tiene la firmeza y el temple que necesita para resistir dicho fuego, acaba
por resplandecer el amor puro, como oro exento de toda escoria y de supe
riores quilates.
Con esta comparacion metalrgica se tranquilizaba bastante el doctor,
porque se estimaba en tanto y empezaba estimar en tanto su prima,
que se afliga de que en sus relaciones con ella pudiera haber nada que no
fuese potico *y moralmente bello.
Qu habra pensado de m la primita?...era otra de sus preguntas.
Entonces senta un noble deseo de agradar y ua delicado y modesto te
mor de no agradar. Pero esto probaba la existencia de un amor, tan subli
me como el doctor le fantaseaba? En manera alguna.
El doctor era de aquellos que desean agradar todo el linaje humanos
aunque no le amen, y ser apreciado an de las personas quienes mno,
aprecian.
Notaba l, sin embargo, que deseaba ya con ms nsia agradar la
prima que agradar cualquiera otro individuo. Slo quedaba por cima de
este deseo de agradarla, el deseo de agradar muchos la vez, el deseode
gloria. Qu era preferible, enamorar la muchedumbre enamorar la
prima? Llegara amarla de modo que basta la gloria la prefiriese? El
doctor se quedaba perplejo en este punto. La cuestion estaba en hallaren
lo profundo del alma de su prima los tesoros poticos que l por momentos
la atribua con la imaginacion generosa. Si hallaba estos tesoros, prefiriria
su prima hasta la gloria. Era indispensable que fuese tan mala tan
buena como l soaba, ya que hasta por mala comprenda l que podria
amarla de amor no vulgar.
Y si la primita no era ni buena ni mala, ni tonta ni discreta, sino ua
sr mediano? Aqu el doctor creia que no llegara amarla, salvo en un ca
so. Su prima podia tener en el metal de la voz, en la luz fulmnea de la
mirada, en la armona de las facciones, en el movimiento del cuerpo, en e

-
 EI. 0CTOR FAUSTINO. 388
aire, en el ambiente magntico de su ser, un atractivo misterioso, cuya
fuerza, sin que ella la comprendiese, sedujera y encadenara un hombre
como l. As tal vez hay demonios genios que acuden sumisos un con
juro, pronunciado por alguien que sabe la frmula de memoria, s bien ig
nora su valor y el secreto y la razon de su eficacia. As tal vez un msico,
cantando tocando, despierta en un alma superior, como el doctor juzga
ba la suya, sentimientos y pensamientos que l ignora, que l no atina ni
concebir en su mente.
Todo esto y mil cosas ms discurri el doctor con rapidez y en forma
de maraa, sin poner orden ni concierto en sus yagas imaginaciones.
Descendiendo luego negocios ms triviales, pens en que le convenia
que su prima gustase de l, para lo cual era de suma importancia no ponerse
en ridculo sus ojos, pues l entreveia ya que su prima era algo burlona.
El miedo de hacerse blanco de sus burlas crecia con el afecto. Mientras
ms imaginaba amarla, ms miedo tenia de hacerla reir su costa. Im
porta declarar aqu, pesar de todo, y aun exponindonos que nuestro
hroe pierda muchas simpatas entre nuestras lectoras, si llegamos tener
las, que el doctor no formaba muy favorable opinion del juicio de las mu-!
jeres en general. A la ms recta y acertada en sus juicios no sola darle un
criterio superior al de un nio de diez aos. Temblaba, no obstante, de
aparecer digno de risa los ojos de su prima.
Aunque era inocenton y casi siempre estaba eh Babia, se di cavilar
y presumir que el retrato, enviado por doa Ana doa Araceli, con mu-
ceta, bonete y borla,' haba hecho rer doa Costanza. Entonces se per
cataba de que el retrato estaba mal pintado, como pintado por seis duros,
y de que adems estaba l muy srio en el retrato.
Vamosdecami prima imagin que yo era un extrao pedanton de
lugar: un bicho raro. Mejor... ya se habr desengaado: ya me ha visto:
ya habr formado de m mejor idea. De todos modos bien pronosticaba yo
que el uniforme de lancero y el de maestrante no habian de cautivar
este diablo de chica. No quise disgustar mi madre. Por eso los he traido;
pero los dejar en el fondo de los baules y me guardar de decir que los
tengo aqu.
Tomada con bro esta resolucion de no emplear los uniformes para
conquistar el corazon de doa Costanza, surgia otra dificultad de mayor
tamao, si cabe. .
Y el pionate, los gajorros y dems comestibles, que vienen de pre
sente, me estar bien entregarlos?
 384 LES ILUSIONES
Aqu el doctor se acord de aquellos versos de La gatomaqua, cuando
habla el poeta del presente que Micifuf enviaba Zapaquilda:

Qu gala, qu invencion, qu nuevo trage?

en fin, vio que traia
un pedazo de queso
de razonable peso, *
, , una pata de ganso y dos ostiones. .

Su presente le pareci gatuno. Lament su miseria. Deplor no haber

traido algun brazalete de oro y diamantes, algun collar de perlas algun
rico medallon de esmeraldas y rubies, en vez de traer empanadas de boque
rones. Pero, en fin, en Villabermeja no habia otras joyas mientras no se
descubriesen las emparedadas por su tatarabuela la princesa india. Nemo
dat quod in.se non habet. Adems todo el busilis estaba en dar el arrope,
las gachas de mosto y las empanadas de un modo sencillo y humilde. La
mirra, el oro y el incienso de los reyes de Oriente, no fueron ms gratos
la divinidad humanada que las pobres y rsticas ofrendas de los pastores.
No se serenaba el nimo del doctor con este recuerdo evanglico. La
sangre se le agolpaba las mejillas slo de pensar en el instante de la en
trega de las empanadas y del arrope.
Entregaria el presente doa Araceli de parte de su madre, salvando
toda su responsabilidad?. En esto podra haber falta de piedad filial y sobra
de cobarda. Haria que Respetilla lo diese todo buenamente alguna cria
da para que sta lo entregase la seora? Tal arbitrio- recurso no parecia
mal al pronto; pero, apenas recapacitaba el doctor, cuando le encontraba
relleno de inconvenientes y preado de peligros. Acaso las criadas, que en
Andaluca suelen ser aficionadas golosinas, se atracasen de todo, se
llevasen gran parte sus casas, agasajasen sus novios con lo ms ape
titoso y delicado, menoscabando as la grandeza y dignidad del presente,
antes de que le viese doa Araceli y fuese encerrarle en la despensa.
Ello es que la entrega del presente di mucho en que pensar D. Faus
tino. Cunto se arrepenta de haberle traido! . . ;
Estuve sobrado condescendiente con mi madrese deca, sin recordar
que l mismo, dentrode Villabermeja, respirando aquellos aires, sujeto
aquellos influjos campesinos, y distante an d la prima burlona y seduc
tora, no habia considerado con desden desvio el presente suculento.
Ahora, por el contrario, quizs ponderaba ms de lo justo su ridiculez,
murmurando entre dientes: ,
 DEL DOCTO FAUSTINO. 385
Costancita se va burlar de m. De seguro que ha visto los tres mu
los de reala que venan en pos de nosotros. Sin duda que estar diciendo:
Qu traern aquellos mulos? Qu ocultar aquellos serones y cofines?
Tal vez repetir, en prosa, el verso de La gatomaquia: ....
Qu gala, qu invencion, qu nuevo trag\
Cruelsima carcajada va soltar cuando su lia Aracel le enve de mi parte
gachas de mosto y arrope y empanadas de boquerones. No falta ms sino
que yo haga la advertencia que me encarg mi madre que hiciera! Mi ma
dre rae encarg que hiciera 'la advertencia de que estas empanadas se to
man con chocolate... Pero seor, y por qu no han de tomarse con cho
colate? Pues lo que es mi me gustan. No pocas veces, pesar de su pi
cadillo de cebollas y tomales, me he sacado con ellas, pulso, un par de
jicaras bien hondas. Con todo, mejor hubiera sido no traer las empanadas.
Me callar que he traido los comestibles y se los ceder Respetilla para
que los devore? Tampoco. No, y mil veces no! Respetilla es interesado, y
podria poner con ellos tienda en la feria, y hasta suponer que era por
cuenta ma y que el alcaide perptuo de la fortaleza y castillo de Villaber-
meja se habia metido bodegonero. - , <.,-. ' '
As cavilaba y se contradeca el doctor, cuando entr Respetilla, carga
do con los baules. , , . ,. . , .
Dnde vienen los uniformes?pregunt el doctor en voz baja no hi
ciese el diablo que le oyeran. . .
En este bauldijo Respetilla sealando el mayor.Saco el de lan
cero para que su merced vaya de lancero ver su prima?
No, maldito de Dios. No saques ni el de lancero, ni el de maestrante.
No digas siquiera que has traido tales uniformes. . ,
- Pues qu no le guita la seorita la gente de tropa? , .
No, no le gusta. Gurdate bien de decir que he trado los uniformes.
Vlgame Diosaadi Respetillapues si la seorita no le gusta la
vestimenta militar, por qu no- trajo su merced aquellos arreos de doctor?
Porque tampoco le gustan aquellos arreos.
Entonces, qu arreos le gustar*? , . . r
I Yo no s. Ningunos.
Pues todo aquello de doctor es muy vistoso. A f que lo celebraron
poco el cura y el mdico, el dia en que su merced se lo puso para que le
viesen en casa! . ...
No digas simplicidades. Cuenta con charlar aqu. Que no sepan que yo
TOMO XLl. 25
 386 las ilsionms
me vest de doctor en Villabermeja para que me viesen el mdico y el
cura. 1.
Toma... y qu mal hay en eso! Y el ama Vicenta tambien quiso veri
su merced, y su merced se volvi poner otro dia el bonete y el ropon
negro y la esclavina colorada. Por seas que el ama dijo su merced: Ay,
hijo mio, qu hermoso ests asi: te voy comer besos! Quin me habia
de haber dicho que se criara mis pechos un doctor tan resalado?
Bien, bien; pero aqui no est el ama que me cri, y como en cada
tierra hay sus usos, y como esto se parece ms Granada que nuestro
lugar, conviene obrar Con circunspeccion. Lo que en Villabermeja fu una
condescendencia inocente, licita y hasta indispensable, aqu podra pasar
por una tontera. No hables nadie tampoco del trage de doctor.
Pues de qu hablo?
De nada. De t mismo. Qu necesidad tienes de hablar de mi? C
llate.
Respetilla se call* y s amo se lav y visti con pantalones, levita;
chaleco.
Cuando le llamaron al comedor, y, durante la comida, le dijo' doa
Araceli que Respetilla le habia entregado el presente de su madre, al doc
tor se le quit un peso de encima. ;
Doa Araceli, sin la menor irona, elogi el arrope y las gachas y todo
lo dems, incluso las empanadas, y dijo que habia enviado gran parte su
sobrina, quien gustaban mucho aquellas cosas.
El doctor se avergonz entonces por un motivo contrario. Crey que
habia tenido una mala vergenza del lugar en que habia nacido, del presen
te y hasta de su madre que le enviaba. Lo cierto es que la esencia de esto
que llaman ahora cursi est en el exagerado temor de parecerlo.
Mientras que el doctor habia estado pensando y haciendo cuanto queda
dicho, suprima doa Costanza tenia con su padre, que acababa de llegar
del campo, el siguiente coloquio,
Dios te guarde, muchacha! dijo D. Alonso, entrando en el cuarto
de su hija, sin haberse an descalzado las espuelas.Lleg porfinFausti-
nito, como anunciaba mi prima Ana?
S, pap: lleg Fauslnito.
Saliste recibirle con tu tia? Le viste y' le hablaste?
' 'S, pap '.' - "' ' ' ' " , . '''' '
D. Alonso mir atentamente su hija, como si quisiese descubrir con
la mirada el efecto que habia hecho el primo.

i
 DEL DOCTOR FAUSTINO.' 38^
Importa advertir aqu que D. Alonso era el padre ms amoroso qua
puede imaginarse. Su hija le dominaba y hacia de l loqua quera. Nada
amaba D. Alonso tanto en el mundo, si se exceptuaba su dinero. Su dinero
y su hija eran sus dos amores, y los dos fundamentos de su desmedido
orgullo. Lo mismo que se dejaba dominar por la codicia se dejaba dominar
por el amor paternal. No habia sacrificio que no hiciese por ganar dinero.
No habia capricho de su hija que no se prestase como no hubiese que sa
crificar el dinero que habia ganado.
D. Alonso era brusco, censurador, enemigo de todo compromiso y de
toda ligereza; pero, refunfuando y rabiando, pasaba por todo, como se
empease su hija.
Siento que haya venido ese chicodijo al cabo de un rato D. Alonso.
Te he aconsejado mil veces que no le hicieses venir; pero t no haces
caso de mis consejos . Eres loca de atar.
Y qu locura hay en haberle hecho venir? Vaya, pap bonito, no es
ts tan desabrido conmigo!
Cmo que no hay locura? Mi sobrino es mi sobrino y no es ningun
mono para que t te diviertas.
Mira, pap, de dnde infieres t que yo gusto de monos para diver
tirme, ni que lo sea Faustinito, ni que yo quiera divertirme con l, en mal
sentido se entiende; porque, loquees en buen sentido, l es mono, y
quizs, quizs acabe por divertirme yo con l ms de lo que crees? Por
qu no he de enamorarme de l y darle mi blanca mano?
Aunque dice el refran que quien habla mal de la pera es quien se la
lleva, no puedo creer que hables con formalidad. Pues qu, ser tal el
Faustino vivo que logre inspirarte- amor, despus de haberte dado tanto
que reir en efigie? Aqui, donde nadie nos oye, confiesa que le has hecho
venir por curiosidad y por gana de burlas y risas.
Bien: y qu? Lo confieso. Dnde est el pecado? Figrate que Faus
tinito ha venido para mi recreo durante la feria. Qu hueso se le rompe?
Qu tormento se le d? De qu soga se le ahorca? A qu palabra se le
falta? ' ' .
Pero hija mia, no es un pecado burlarse as de un pobre muchacho?
Tu tia Araceli, quien debes heredar y que ha tomado el negocio de buena
f y por lo serio no se picar, si llega entender tu malicia?
No pap, porque estos pecadillos mios no se los digo yo nadie ms
que t, porque para t no tengo secretos. Por otra parte, lo repito con
seriedad, me he. llevado chasco. No te dir que me voy enamorar del
 388 LAS ILglOKBS
primo: pero, al verle, no le he hallado ridiculo como en el retrato. Quieres
creer que es guapo mozo? Y no parece tonto, ni ordinario. En fin, ya le
veremos con ms detencion esta noche. La lia le traer casa de tertulia.
Ah! se me olvidaba. El infeliz nos ha enviado una infinidad de chucheras
de su lugar, que ya he mandado poner en la despensa. Y monta bien
caballo. Y la jaca castaa que trae no es ningun jamelgo.
Y qu tal se explica?pregunt D. Alonso. .
Muy bien se explicarespondi doa Costanza.
Eres muy original, hija mia; eres muy original!
Y por qu soy original? Qu das entender con eso?
. Doy entender que me haces pasar de Herodes Pilatos. Yo no que
ra que nos burlsemos de Faustino y que nos indispusisemos con la fami
lia, y que hicisemos una afrenta nuestra propia sangre y casta; pero la
verdad, tampoco quisiera que acabases por enamorarte de un hombre ms
perdido que las ratas, y que tal vez no sirva para cosa alguna, sino para
comerse lo que yo te d. Pues no creas que es mucho. La fama es men
tirosa y ponderativa. En dinero y calidad la mitad de la mitad. Qu
piensas t que podr yo darte? Harto sabes lo malas que han sido en estos
ltimos aos las cosechas de trigo y de aceituna. El gobierno nos saca el
redao fuerza de contribuciones. Todo se lo tragan en Madrid. Aquello
es un sumidero de caudales. Vamos qu piensas t que podr yo darte?
Y qu s yo, pap? T me dars cuanto yo te pida. Pues qu me
negars, querindome tanto?
No es que yo te niegue, nada, sino que no tengo mucho. No te figures
que tu pap es un Creso. Lo ms que podr darte son tres mil duritos de
renta. Para vivir aqu hay de sobra; pero si quieres ir Madrid Sevilla,
esto es poqusimo. Y no hay que contar con ms en mucho tiempo. Yo
estoy robusto y pienso vivir veinte aos lo mnos todava.
Ojal me vivas mientras yo viva. Pues qu, no te quiero yo con todo
mi corazon?
S, me quieres. Ya lo creo que me quieres: pero no eres dcil: haces
cuanto disparate te pasa por la cabeza: ests demasiado mimada. En fin,
no vayas enamorarte ahora de ese descamisado de doctor Faustino.
Entonces me burlar de l, y afrentar mi familia, mi sangre y
mi casta, y se picar la tia Araceli, quien debo heredar.
Pues no te burles de l tampoco.
Mira, pap: esto he leido yo en no s qu librote que se llama un dile
ma. Tiene dos trminos: burlarme casarme* Qu prefieres?
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 889
Niega tal dilema. Convirtele en trilema o en cuatrilema. Adele el
trmino de no coquetear ni marear al primo y de que se vuelva sosegado
y contento su casa cuando pase la fria; adele el trmino de desen
gaarle suavemente, si se empea en enamorarte, y no te burles, ni U
cases.
No me vengas con sofisteras, pap: aqu no hay ms que dilema y
archi-dilema: boda burla. Seria poca burla pagar sus chucheras al
pobre primo dndole calabazas encontadas?
Apurados todos los recursos de su dialctica, D. Alonso se call, reco
nociendo tcitamente la existencia del dilema, y dando un beso en la fren
te doa Costanza.
Ella, en cambio, hizo su padre el lazo de la corbata, le dio cuatro
seis palmaditas en el carrillo, y le acarici, por ltimo, la calva, con una
fuga de besos sonoros, mientras que le tenia asida la cabeza entre sus ma
nos blancas y suaves.
D. Alonso, en aquel instante, se sinti tan feliz y tan amado por su
hija que le hubiera dado, en vez de los tres mil, hasta cuatro mil duros
de renta. Lo que no le hacia gracia era que Costancita pensase, ni de
broma, en casarse con el doctor Faustino: pero se consolaba con creer que
el tal proyecto no podia pasar de una broma y slo temia que fuese algo
pesada.

VI.

Carta det doctor su madre.

Dos dias despues de la llegada del doctor casa de doa Araceli. pare
ci necesario que el mozo, que habia venido con los mulos, volviese con
ellos Villabermeja, asi para evitar gastos incomodidades la esplndida
anfitriona, como porque los mulos no eran del doctor, sino prestados. La
ilustre casa de los Lopez de Mendoza no podia sustentar ya sino la jaca
del doctor, el mulo de Respetilla, y dos borricos que casi siempre estaban
estudiando. En Villabermeja se entiende por estudiar dejar sueltas en el
campo las caballeras para que ellas se busquen la vida, alimentndose de
la escasa yerba que pueden hallar, sobre todo cuando no llueve. Como el
doctor pensaba quedarse con su tia una larga temporada, el mozo de los
mulos volvi con ellos de vaco al lugar. D. Faustino envi por este medio
una extensa carta su madre, que trasladaremos ntegra en este sitio, por
ser un importante y lidedigno documento de nuestra historia.
 390 LAS ILUSIONHS A
La carta decia:
Querida madre: No s si alegrarme entristecerme de haber venido
por aqu y de haber acometido esta empresa. La tia Araceli es la misma
bondad, la quiere Vd. mucho y me ha recibido y tratado con el mayor
afecto. Aunque la tia tiene talento, es tan candorosa que no descubre en
nada la malicia. As es que los elogios que Costancita hizo de n, al ver
el retrato doctoral, crame Vd., fueron irnicos, y la tia los tom por
moneda corriente. Costancita me ha hecho venir por curiosidad y porque
es muy paprichosa y porque est muy mimada por su padre y hace cuanto
se le ocurre; mas no porque se enamorase al verme en efigie con el bone
te y la muceta. Por fortuna, me lisonjeo de haber infundido en el nimo
de Costancita mejor idea vivo que retratado. .
He hablado con el tio Alonso, que, gracias Dios, tiene buena ndole,
pues seria insufrible si no la tuviera. Est tan vano y engreido con sus ri
quezas que se figura que es- el hombre ms discreto, hbil y entendido
entre cuantos mortales conoce. Atribuye ciencia suya y no feliz casua
lidad el haber hecho tanto dinero, y entiende que poseyendo l en alto
grado dicha ciencia, que es la principal, puede y debe decidir sobre todas
las otras sin apelacion. Habla, pues, de poltica, de literatura, de artes, de
todo, en suma, con autoridad imperiosa, y, como aqu, apenas hay persona
de la sociedad que no le deba dinero favores, todos acatan su opinion
como la voz de un orculo, y no hay quien le contradiga.
La amabilidad del tio es extraordinaria, no slo conmigo, sino con
cuantos vienen verle. Quiere pasar por un seor muy llano, lo cual no
impide que sea majestuoso y entonado la vez. Se dirige todos con
cierto aire de proteccion y de superioridad que no ofende por la natural
buena f de que nace, , .,
E1 tio presume tambien de chistoso, y goza mucho de que le ran las
gracias. Cuantos asisten de noche su tertulia se juzgan en la obligacion
de reirselas, y por lo comun se las ren, sin esfuerzo ni violencia, porque
el dinero est dotado de tal encanto, que agracia la palabra y los pensa
mientos de quien le tiene. .,
Nada me ha dicho el tio por donde se pueda colegir que sabe nuestros
planes. .. L ,
Slo se ha jactado conmigo, y no creo vana la jactancia^ de que si qui
siese podra disponer de todos los votos de este distrito y hacer un dipu
tado su gusto. .... ,. ;
Dos tres veces me ha interrogado como para examinar mi capacidad,
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 391
medir mis fuerzas y calcular qu se puede esperar de m. Ignoro si el re
sultado de estos exmenes me ha sido favorable o adverso. Bajo las apa
riencias de franqueza lugarea y de inocencia rstica y campechana, tiene
el tio, m ver, mucha recmara y disimulo, , ,.,
No hablo Vd. de la tertulia diaria de casa del to, pues; es como . to
das. Los viejos juegan al tresillo; los jvenes arman duos amorosos se
divierten contando chismes. Costancita parece una emperatriz. Dos tres
amigas estn junto ella como si fueran sus damas de honor su servi
dumbre, y luego se forma en torno un ancho crculo de admiradores.
A1 punto se advierte que todos la adoran sin que la deidad adorada
haga el menor favor, salvo el de agradecer los rendimientos y adoraciones
con alguna mirada piadosa can alguna dulce sonrisa. A Costancita se le
graba y ahonda cuando sonre un precioso hoyuelo en la mejilla izquierda,
y ensea adems unos dientes blanqusimos. ?
No se ha proporcionado ocasion, en dos das, de que yo hable con. ella
solas. Casi me alegro. Costancita me ha inspirado cierto respeto y consi
deracion, tal vez porque es mi prima, y no quisiera profanar el amor, ha
bindole de amor ntes de estar cierto de que la amo.
Cuando yo no s an si la amo, cmo he de saber si me ama ella?
Me echa miradas muy cariosas, pero no acierto calcular todo el valor y
significado de estas miradas. Creo que ninguno de los admiradores se las
dirige tan significa tivs; pero como, el amor propio puede engaarme,
siempre estoy espindola ver si mira algun otro del mismo modo
que mi.
Ella no cae en la cuenta de que la espo. Hay en ella mucho candor
infantil. Reina en su conversacion singular hechizo. Qu melindres los su
yos! Qu inocentadas! Parece una criatura de siete aos.
Yno obstante, si viera Vd. con qu discrecion habla en ocasiones, qu
cosas tan utiles dice, cmo remeda ste se burla de aquel, y con qu
travesura y desenfado lo hace todo! El tio Alonso se queda embobado
oyendo y viendo las que l llama maldades de su diablillo. Yo no extrao
esto, porque la chica es tan viva y tan graciosa que, an sin que sea su
padre, puede embobar cualquiera.
A1 principio (ya Yd. sbeto receloso que yo soy), empec temer que
Costanza fuese una nia muy consentida, mala de arcter y fria de cora
zon; pero ya creo que no; ya creo que es buena. , .,
Si oyera Vd. con qu voz tan argentina y con qu acanto tan blando
me llama primito! -. r

t
 392 LAS ILUSIONES
En la tertulia, en medio de sus admiradores, me distingue y considera
mucho, y me saca conversacion propsito para que yo pueda lucirme, y
me anima, y me aprueba cuando digo algo que le parece bien.
Me ha hecho varios cumplimientos muy naturales y sentidos, que me
han lisonjeado. Me ha dicho que monto muy bien caballo y que s contar
cosas muy entretenidas y amenas. ; . .- ' '., i - -. ' . ; .!. -, '
Hasta llega asegurar que las empanadas de boquerones, que hacen
en Villabermeja, le saben gloria, y que, de las que yo he traido, se regala
tomando una diaria con el chocolate del desayuno.
Me ha preguntado por las curiosidades de ese lugar, y unas veces ha
celebrado con risa mis contestaciones, cuando eran para reir, otras veces
las ha oido con mucho inters, cuando eran srias. Ha querido saber, por
ejemplo, si era muy grande el castillo, si el comendador Mendoza seguia
penando en los desvanes de casa, si en Villabermeja roncan al hablar como
en Jaen gastan otro linaje de ronquidos, y, por ltimo, si nuestro Santo
Patrono sigue haciendo milagros vive ocioso en el cielo. Acerca de este
punto le contest dando involuntariamente mis palabras cierto tinte vago
delibre pensador y afirmando que el Santo Patrono no trabaja ahora;
pero pronto me contuve, notando la severidad y 1 disgusto con que me
oy Costancita, de quien he sabido adems, por tia Araceli, que es fervo
rosa creyente. En efecto, en aquella frente serena, en aquellos ojos que
destellan luz inmortal y en todo aquel sr delicado, elegante, etreo y ar
mnico, se est revelando que vive un espritu lleno del ms puro idea
lismo. . ., .
Ni con la tia Araceli he querido hablar de proyecto de boda. Tampoco
la tia me ha hablado. Es menester ntes, que yo me enamore de Costan
cita y que Costancita se enamore de mi. Entnces todo ser natural y de
coroso. Una gran pasion todo lo justifica. Pero asi, sin pasion, cmo he
de tratar yo de matrimonio? Qu puedo ofrecer mi prima? Un caudal de
esperanzas y de ilusiones. '.., 1 ','.,.'. v' . /
Siempre que siento la tentacion de hablarde boda, siquiera coala tia,
recuerdo cierto cuenteeillo, y la tentacion se me pasa. Recuerdo aquel
novio que dijo que, si su futura llevaba para comer, l llevara para cenar:
pero, cuando se casaron y comieron ricarriente, llegada la hora de la cena,
el novio sali con que no era ningun buitre, y con que, si coma bien,
jams cenaba. Asi tendra yo que hacer con Costancita, como no le ofre
ciese para cena mis ilusiones, como no la obligase vivir en Villaber
meja, en un perptuo idilio, donde, con los zuritos de la casera, con los
 1L BOCTR FAUSTIN9. 3*3
conejos, pavos, gallinas y pollos de nuestro corral, con la caza, con la
miel de nuestras colmenas, con las uvas de nuestras vias, con nuestro
vino y aceite, y con cuanto Vd. prepara y guarda en la despensa, basta y
sobra para un rustic* banquete diario, digno de Garca del Castaar y de
su fiel, enamorada y linda esposa, i
Mas para esto son intiles todas las riquezas de Costancita... Qu digo
son intiles? Son perjudiciales. Rica heredera, lisonjeada de hermosa, con
la conciencia de su natural distincion, de su poder, de su gallarda y de su
elegancia, Costancita querr ir las grandes ciudades y brillar en ellas* y
tendr tambien sus esperanzas y sus ilusiones, que nunca desechar como
no se prende de m y llegue adorarme. Y sise prenda de m y llega
adorarme, qu razon hay para quedarnos en Villabermeja, teniendo Cos
tancita dinero con que vivir en Madrid, donde justificar yo su amor y el
gran concepto que ella forme de m, encumbrndome por todos estilos?
Remita, pues, que ora me quiera, ora no me quiera Costancila, es imposi
ble realizar con ella un idilio bermejino. Para este idilio importaba en
contrar una Costancita tan pobre como yo ms pobre.
Y aqu me pregunto: Tengo vocacion para hacer este idilio? Si Cos
tancila fuese pobre, ms pobre que yo, y me amara, la amara mi alma y
olvidara por ella todo otro anhelo, y hundira y ahogara en el pilago
de luz beatfica de una mirada suya los mil ensueos de ambicion y de
gloria?
Desde que vi Costancita me estoy preguntando esto y no atino con
la respuesta. Advierto luego con vergenza que mi pregunta equivale esta
otra, despojada ya de todo artificio retrico, en su terrible y brutal desnu
dez: Quiero engaarme mi mismo fingindome que amo ya Costancita,
cuando en realidad no amo sino su dinero? Qu hipocresa absurda preten
do emplear hasta conmigo? Por qu vine aqui? Me atrajo la fama de las
virtudes y de la hermosura de mi prima acud al olor del dote? S soy un
Coburgo lugareo, para qu presumir de fino enamorado y de romntico
adorador de la seora de mis pensamientos?
Para que responda estas preguntas, para que confiese su crimen, hace
dos dias, desde que vi Costancita, doy mi alma todo gnero de tormen
tos. Soy un feroz inquisidor de mi alma, y el alma no contesta claro. Es
singular! En Villabermeja, y durante el viaje de Villabermeja esta ciu
dad, acept hice sin repugnancia el papel de Coburgo, y ahora me repug
na el papel y quiero cohonestar mi conducta fingindome enamorado. Ser
mi orgullo que se despierta al verlo burlona que es mi prima? O Ja mis
 394 LAS ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO.
ma vergenza de ser un aspirante su dote provendr de que ya Ja amo?
En fin, yo ando muy confuso y no atino explicarme estas cosa*.
Tal vez como yo he vivido casi siempre en Villabermeja, donde lo ms
distinguido que hay en punto mujeres son las Civile's, y como en las cor
tas temporadas de Granada he hecho siempre vida estudiantil, jugando al
monte, y siendo las damas ms encopetadas con quienes he tratado alguna
bailarina alguna pupilera, me he dejado deslumbrar y cegar por Costan-
cita. Quizs, viniendo en busca de dinero, hall amor, pues ms bien
halla amor quien le siente que quien le inspira.
De cualquiera modo que sea, presiento en este asunto algo ms srio
de lo que pensbamos.
i J. Valbba..
' ' "(Se ontinuar ). '
 LRENZA

PEREZ DEL PULGAR Y FERNANDEZ DE VILLAVICENCIO

(de cino aSos)

No sabis cmo es bella

la celestial criatura?
Pensais que es una flor fragante y pura
que en el verger descuella?
Pensais que es una estrella
que en los espacios nitida fulgura?
No la visteis jams? No habeis oido
la suave meloda
de su voz? Ni el efluvio recibido
de sus besos? La mgica ambrosia [ '
nunca aspirsteis que su cuerpo exhala?
Ni la luz de sus ojos
os inund de claridad? Que iguala
el carmin sus rojos
lbios, creeis? Que encontrareis colores
en la vivida aurora
ms ricos y mejores
que en su apacible faz encantadora?
Imaginais, acaso,
que el mar, que reverbera los destellos
del sol que se desmaya en el ocaso,
copia en sus ondas de matices bellos
las ondas y el matiz de sus cabellos?
Temis que la paloma
 LORENZA
ms blanca, y la azucena
de ms preciado aroma,
la misma luna flgida y serena
que en la mitad del cielo resplandece,
venzan al ngel que de Dios parece
carsma, exhalacion, luz de amor llena?
Os remontais, tal vez, viendo que el orbe
no tiene simil para ella, en alas
del esttico anhelo
al Olimpo gentil que el tipo absorbe
de todas las bellezas y las galas
de la imaginacion, hija del cielo?
Buscais Niobe all petrificada
por su rival Latona?
Dafne por Apolo laureada
con la inmortal corona?
Cunia la deidad dulce que vela
de los nios el sueo?
Volupia la ardiente, que revela
en su mirada el sensual beleo?
Es, quizs, Juno, de beldad tesoro,
vuestra diosa? es Cres ,
con la hoz armada y las espigas de oro?
En el castalio coro, ; ,
gloria del Pindo y los mortales sres,
creereis hallarla? Entre los divas Horas?
Entre las Gracias? Nyades, Ondinas
Nereidas y Driadas seductoras,
vuestro bello ideal son por ventura?
O Venus, de divinas
formas, de la hermosura
reina, del sacro fuego
del amor viva hoguera?
O el mismo Amor gensico que, ciego,
en el Olimpo y en el mundo impera?
Ah! ilusos!... Lo bendito,
lo anglico, no cabe, no, en lo humano!
Confundis lo inmortal con lo finito,
PBRKZ DEL PULGAR Y FERNANDEZ DE VILLAVICBNCIO,
el sacro Eden, con el Jardn pagano!
Ah! No sabeis la celestial criatura
cmo es radiante y bella
y delicada y pura!...
ola habeis visto! Flgida centella
es de la eterna llama . '.
que en Oreb consumi la zarza un dia!
Estrella, mas la estrella
que Belen los magos conduca!
Flor, mas la flor del loto,
la primitiva flor, nica y sola,
que surgio de las aguas, dando al Noto
el blsamo y la paz de su corola!
Paloma; pero aquella que del arca
del diluvio, cautiva,
sali y torn trayendo al Patriarca,
nuncio de salvacion la verde oliva!
Es aurora, sol, iris,
deidad, amor!... Pero brillante aurora .
de superior planeta!
Pero sol de un sistema que se ignora
y lo rige y completa!
Pero, de cien colores,
iris inmenso que del cielo viene!
Pero deidad que todas las contiene!
Pero amor que embelesa losamores!
Es un soplo de Dios! Un enviado
para narrar la esplndida victoria
de su poder creador nunca agotado!
Y vive! Y no ha pecado!..
jCaben belleza igual, ni mayor gloria?
 EU l_ A l_ I A

PEREZ DEL PULGAR Y FERNANDEZ DE VILLAVICENCIO

(db dos aos)

Pimpollo tierno y dujc*

de la fragante rosa;
crislida ligera
de blanca mariposa;
lucero claro y flgido
del cielo tropical,
es la nia quien canto ,
con flbil melodaj
la nia quien celebra
la pobre cancin mia;
Eulalia, ngel pursimo
del coro celestial.
Apenas los umbrales
de la vida ha pisado;
apenas su alma pura
. * . del sueo ha despertado, '
que goza, santo y mstico,
el alma en su Creador;
apenas brilla el alba
feliz de su existencia;
apenas aun despide
sus rayos su inocencia,
y ya cautiva el nimo
su mgico esplendor.
Rie como la brisa
EULALIA PEREZ BEL PULGAR V FERNANDEZ DE YILLAVICENCIO. 899
que los valles orea;
anda como el arroyo
que en el bosque serpea;
piensa como el espritu
que vive en la abstraccion.
Es vapor que se cierne
sobre el rido suelo;
es rajo de si misma
. que descompone el hielo
del limbo, en que hoy flucta
su propio corazon.
Crepsculo que flota
entre el cielo y la tierra;
inmaterial perfume
que frgil vidrio encierra;
alma y cuerpo congnitos;
ngel y humano ser;
, , luz que el aliento aviva
del Hacedor divino;
misterio que se aclara ..
cumpliendo su destino;
profeca magnifica
del nclito Saber.
Dios misericordiosa
la libre de dolores,
la llene de venturas,
la colme de favores,
la bendiga, inndela
de paz y de salud!
Y cuando al orto llegue
. ." de la futura vida;
cuando las puertas llame
de su Sion perdida,
braselas y premiela
su gracia y su virtud.

Jot SAttAOO de Saltado.

 REVISTA POLITrCA

INTERIOR :
' ' '
Un acontecimiento de importancia suma absorbe hoy la atencion gene
ral. La resolucion del seor duque de la Torre, de ponerse al frente del ejer
cito es para la generalidad, no solamente n hecho militar de trascendencia,
sino un hecho poltico. Calificanlo algunos de clave del porvenir; lo consi
deran los ms como de felicsimo augurio, y no falta quien lo vea con tristes
ojos. En tanto el espritu pblico se reanima; avvanse las esperanzas de ver
terminada en plazo breve la guerra civil; comienzan disiparse las nubes que
h tanto tiempo empaan nuestro horizonte, y todo anuncia la prxima
aparicion de lo concreto en nuestra vida poltica. Pero en vez de consignar de
un modo vago las impresiones que el hecho en cuestion produce, considere
mos lo que significa el viaje del seor duque de la Torre, bajo el punto de
vista ms interesante, bajo el punto de vista militar.
Afortunadamente un ao de laborioso e incesante trabajo de organizacion
ha dado Espaa un ejrcito formidable, con abundante material de guerra
y repuesto copioso de armas y municiones. La riqueza entera del Estado,
consagrada este fin no podia ser improductiva. En poco tiempo, pues,
aquel esquilmado, pobre e impotente ejrcito que durante la repblica fede
ral ofreca lastimoso espectculo en Catalua y en Navarra, se ha engrosado
hasta el punto de ser hoy una garanta firmsima de la conclusion de la
guerra. Fuerte ya en Somorrostro y en la Muecas; fuerte tambien en
Monte-Muro, aunque desconcertado por la muerte de su bravo jefe, no apa
reci con su verdadera importancia hasta despues de la quinta de Junio, y
la campaa de Otoo en el Centro empez demostrar de un modo palpable
que las instituciones liberales no serian vencidas en Espaa. La rapidez, la
seguridad, la energa de las acciones frente Irn han trado finalmente
confianza inquebrantable en la eficacia y poder de nuestras improvisadas
fuerzas militares, y hoy por hoy, ni los ms pesimistas dudan del prximo
triunfo de las armas nacionales contra el carlismo. Habase planteado la
 MYISTA POLTICA INTERIOR. 401
cuestion en trminos tales que no tenia resolucion posible, por medio de lo
planes estratgicos. Era cuestion de gente, de nmero, de recursos, y bajo
este punto de vista, la ventaja es ya toda nuestra.
En el estado actual de las cosas, y un suponiendo que los carlistas no
se hallen tan desmoralizados y Aburridos como pblicamente se dice, es im
posible que el Pretendiente conserve ilusiones respecto al triunfo de su cau
sa. Har si, resistencia, presentando nuestras tropas obstculos difciles de
vencer; pero ms tarde ms temprano tendrn que ceder. Debe tenerse pre
sente, que aunque boy tiene el liberalismo los elementos necesarios para
afrontar resueltamente las huestes absolutistas, para buscarlas en sus ma
drigueras y perseguirlas sin descanso, la empresa no es una especie de fiesta
militar, como creen algunos, ni la guerra ser hasta su fin un paseo glorio
so por el territorio rebelde. A pesar de todo, el carlismo ofrecer an resis
tencias duras, har derramar no poca sangre, sujetando pruebas penosas
nuestro valiente ejrcito.
La prueba de que asi ser es que el liberalismo, al resolverse dar la
ltima batalla, al poner en juego lo.s poderosos elementos que costa de
tantos sacrificios ha allegado, envia al Norte su primera capacidad militar,
su ms importante hombre poltico, enaltecido al mismo tiempo por las
preeminencias de jefe del Estado. Esto indica que lo que resta por hacer,
aunque de xito feliz, es sin duda lo ms importante de la presente guerra.
Por lo mismo que existen fuerzas respetables pueden emprenderse movi
mientos que ntes eran imposibles; pueden desenvolverse en toda su peligrosa
extension y grandeza planes de campaa; puede tomarse con desembarazo la
ofensiva. Por otra parte, los carlistas doblarn en esta ltima etapa sus es
fuerzos, y los jefes, indecisos desanimados, cobrarn coraje ante la pers
pectiva del ostracismo. El favor que les ha concedido aquel ingrato pas re-
doblarse tambien, por temor los castigos que la humillacion de los rebel
des les traera; y si esto se aade el rigor de la estacion y los mil obstculos
re hallarn nuestros soldados en montes y valles, se comprender que el fin
sea el principio del fin, no es tan fcil ni hacedero como algunos creen, y
que los laureles de esta gran jornada que se prepara, sern, si llegan ga
narse, como esperamos, gloriossimos indisputables.
Es altamente laudable la resolucion del seor duque de la Torre, que no
vacila en aceptar un puesto de tanta responsabilidad como el que ahora ocupa
y de afrontar con nimo sereno los peligros de una campaa en estacion tan
impropia. Conociendo sin duda que el ejrcito, tan trabajosamente formado,
necesita tener su cabeza un jefe de prestigio en la ms alta gerarqua mili
tar, no ha vacilado en asociarse las penalidades y fatigas de nuestros sol
dados, .cuando ninguna obligacion tenia de hacerlo, pues su puesto en la su
prema magistratura del Estado, le eximia de ello. Esta misma resolucion ha
TdMO Xt. 39
 402 KEYITA MISTICA "
venido probar, contra la aviesa opinion de muchos, la impaciencia con que
en las altas esferas de esta situacion transitoria, se desea llegar la normali
dad poltica, para lo cual es imprescindible la terminacion de la guerra.
Aunque no puede considerarse como manifestacion oficial, corre de boca
en boca como autntico, el deseo expresado por el ilustre general de llegar
pronto al anhelado dia en que la nacion , convenientemente representada,
defina y establezca los poderes que han de regirla. La interinidad no es ama
da ni an por la situacion que da nombre, y los mismos quienes se acusa
de sostenerla para fines personales, sienten que les asfixia este vacio, y anhe
lan salir de el. La necesidad de concluir la guerra, de convocar Cortes, de
establecer un gobierno firme sobre bases indestructibles, est reconocida
palmariamente lo mismo dentro que fuera del poder, y en este criterio se
inspiran hechos recientes, y an el que brevemente nos ha ocupado.
Antes de esto, la opinion pblica se ha preocupado bastante con la cues
tion de la prensa, mortificada por disposiciones que muchos creen excesiva
mente rigurosas. La situacion del pas, como en otras ocasiones hemos di
cho, no permite en verdad que se deje libre por completo la iniciativa pe
riodstica, sobre todo en materia de noticias; pero el Gobierno mismo, del
cual forman parte hombres eminentes que pueden llamarse hijos de la pren
sa, no puede mnos de apresurarse atenuar en lo posible la dureza de
aquellas disposiciones, que en un criterio militar, pasajero y transitorio sin
duda, pueden admitirse; pero que como sistema general, dada la procedencia
de este gabinete, no son fcilmente defendibles. La devolucion de las mul
tas, la orden de levantar el castigo impuesto La Prensa, indican que no se
persigue con sistemtico encarnizamiento aquel rgano tan terrible como
respetable del pensamiento pblico. Los gobiernos liberales, an en las ms
criticas circunstancias, corren grandes peligros al declararse en guerra
abierta contra la prensa, cuyo innegable poder tiene, tanta parte en el es
tablecimiento de las instituciones modernas. Hay hechos que la experiencia
ha consagrado, fenmenos histricos que nunca se desmienten, y entre aque
llos y estos figuran en primer trmino la permanencia del elemento periods
tico al traves de las persecuciones y los eclipses, y la impotencia definitiva de
los poderes que han intentado sofocarle . No desconocen estas verdades los
hombres del actual gabinete, por lo cual esperamos que la situacion actual
de la prensa no llegar ser angustiosa, pesar de las circunstancias que
imponen ilimitada discrecion los periodistas de hoy, entre los cuales hay
, muchos que afectan ignorarlo y provocan con su intemperancia sensibles
determinaciones.
No todos cumplen rigurosamente en la prctica la prescripcion impuesta
por los mismos partidos militantes, de una tregua honrosa en las luchas
polticas, mientras el poder constituido contine empeado en una guerra
 INTKRIOn. 401
que puede comprometer hasta la existencia nacional; y algunos afectando
deseos de concordia, agitan al pas con esa pequea hostilidad que lentamen
te mina y destruye. El espectculo que ha ofrecido parte de la prensa en das
crticos, no ha sido en realidad edificante, y todo el mundo conoce qu ex
tremos de irreverencia y desparpajo se entregan diarios muy leidos, sin que
les mueva contener las manifestaciones de su pasion el peligro constante
que nos rodea. Esencialmente perturbadora, existe una bandera que sin
descanso trata de hacer su camino, atenta al propio provecho, y pidiendo
sin disimulo el cos con tal que del cos salga su victoria. Esto produce re
criminaciones sin cuento en el nico organo de publicidad que hoy existe;
despirtanse las antiguas pasiones, y la confusion y trastorno que de aqui re
sultan, no pueden mnos de provocar un vigoroso movimiento represivo por
parte del gobierno.
Ahora bien, ,ir el gobierno demasiado lejos en su represion, no slo jus
tificada sino exigida por las circunstancias] Eso es lo que algunos temen.,
atendiendo sin duda que no hay pendiente de ms fcil descenso,
ms resbaladiza y vertiginosa que la de la represion, mayormente si parte la
accion de caractres inclinados de suyo las resoluciones enrgicas y algo
arrebatadas. Ha de tenerse presente que no tenemos Parlamento; que e} nico
conducto por que puede manifestarse con mayor menor fidelidad el pensar
y sentir de la, nacion es la prensa poltica; que reducida sta completo mu
tismo, es dificilsimo dejr de incurrir en los peligros de la ciega arbitrarie
dad, es casi imposible eximirse de ese delirio autoritario que tantos ha
perdido. Hblese en buen hora de las corrupcioues de la prensa, de su esp
ritu de pandillaje, todo es cierto; pero an sin quererlo, an movida en parte
por fines inmorales, la prensa lleva siempre en s misteriosos avisos de la
voluntad nacional, refleja impensadamente las esperanzas, los deseos y te
mores de la sociedad presente, sin que ni an esta misma se d cuenta
de ello,
Ultimamente ha causado sorpresa en todos los crculos polticos el discurso
pronunciado por el general Grant en la apertura de las Cmaras de Was
hington. Las agencias telegrficas nos trasmitieron con ligeras variantes lo
referente Espaa y en verdad que si nuestro aflictivo estado presente no
nos tuviera acostumbrados apurar las mayores amarguras, el tal discurso
nos la producira hondsima y acerba. Pero es preciso recibir con estoica
calma las amonestaciones que se sirva dirigirnos el presidente de la gran re
pblica, y conviene considerar que en aquel pas maravilloso y colosal, don
de todo es grande, la populachera alcanza proporciones verdaderamente fe
nomenales, como los rios y lagos y bosques de una naturaleza grandiosa y
sublime.
Hace constar en primer trmino el insigne general de la guerra de seca
 REVISTA POLITICA
aion, que la insurreccion cubana no ha variado de aspecto en los ltimos
aos, lo cual no es cierto. No era de esperar que el laborantismo establecido
en Nueva-York tuviera poder bastante para desfigurar los hechos, an en el
mismo capitolio de Washington; pero as sucede por desgracia. Ni se com
prende en verdad que en documento tan solemne se desconozca el descenso
y abatimiento notorio de la insurreccion cubana, que nadie se oculta, la
desaparicion de los rebeldes de mayor prestigio, y los evidentes sntomas de
muerte que la insurreccion presenta en la misma comarca donde ha tenido en
otras pocas fuerza imponente y amenazadora. Pero cada uno ve las cosas
su manera, y se comprende que las orillas del Potomac y del Dellaware
aparezca la isla de Cuba medio conquistada por los aventureros de la mani
gua, y punto de arriar la gloriosa bandera metropolitana, que llev el
cristianismo y la civilizacion y la vida al gran continente occidental.
El ilustre presidente afirma en su discurso la continuidad inalterable de
la insurreccion para establecer despues de un modo categrico que Espaa es
impotente para concluirla y hacer variar aquel estado de cosas en uno
otro sentido. Aqu se ven los hechos de un modo distinto, permtanos el
insigne hombre de Estado que lo manifestemos as; aqu causa en verdad no
poca admiracion que, asolada Espaa y empobrecida y destruida por una
guerra espantosa, haya tenido, sin embargo, espritu y nimos suficientes
para atender la inicua y alevosa insurreccion americana, enviando Cuba,
casi sin interrupcion, aunque en nmero no considerable, hombres y equipos
de guerra suficientes sostener aquel ejrcito. Aqu y en toda Europa causa
verdadera admiracion que habiendo hecho los carlistas y cantonales todo lo
posible paa que la hermosa isla dejara de ser territorio de Espaa, no hayan
conseguido los filibusteros su objeto, merced los esfuerzos nunca agotados
de los leales antillanos.
Los filibusteros de Amrica y Europa, los federales y los carlistas re
unidos, no pueden haber hecho su trabajo con jns celo y armona, y sin em
bargo, vencidos los tres elementos por la constancia y teson de los partidos
liberales, si divididos, unnimes en el punto capital de la conservacion de la
ptria, no pueden conservar esperanza alguna de lograr sus perversos fines.
Lo que Espaa ha demostrado no es l impotencia, sino precisamente todo
lo contrario. El ao de prueba que acaba de pasar, ha venido demostrarnos
la virilidad y el empuje que en el fondo de su ser tiene an la nacionalidad
espaola, pues ha combatido la vez tres insurrecciones terribles sin des
mayar un punto, y en cuanto la guerra filibustera, si no sali adelante en
loa das primeros que todos recordamos, qu esperanza tiene ya?
El presidente no podia estampar en su discurso las dos afirmaciones ante
riores, sino para deducir que las naciones de Europa y Amrica se vern en
i caso de intervenir en aquella lucha para concluirla en bien de la humaui
 INTBItlOR. 405
dad. Les caritativos sentimientos de la alta magristratura y de los altos po
deres de los Estados-Unidos no pueden ponerse ni un momento en duda.
Creemos, sin embargo, que es una risuea .ilusion norte-americana lo de la
intervencion de las potencias en la lucha que sostenemos en Cuba. De qu
buena gana se reir lguien en el palacio de Saint James al ver esta filan
trpica sensibilidad del general Grant! Pero no queremos ahondar mucho
en esta cuestion, por temor que apareciese desfigurada la sincera admi
racion que hcia el pueblo americano y su presidente sentimos, y que
se interpretasen mal nuestras palabras. Baste decir que creemos destinado
un xito perverso el reclamo del general Grant, que sin duda ha sido escrito
con objeto de hacer efecto ntes que en los gabinetes europeos entre la plebe
de los estados del Norte.
La alta banca y el comercio de Nueva Yorck, Filadelfia, Boston, Baltimore,
Richmond, San Erancisco y dems pueblos industriales de la gran repblica,
estimar en su verdadero valor la paz con Espaa y los pinges rendimientos
del comercio yanke con la gran Antilla. Los polticos sesudos de aquella
nacion poderosa comprendern muy bien las escasas simpatas que tendra
en Europa una aventura yanke en perjuicio de las naciones que fundan
parte de su poder en la riqueza colouial, y vern en el discurso del ilustre
presidente, no un programa de guerra, no un documento dirigido alterar
la paz fuera de la nacion, sino un hbil manifiesto electoral, destinado in
clinar los sentimientos del populacho norte-americano en favor de la reelec
cion de la presidencia vitalicia.
Esta publicacion en que escribimos no es propsito para hacer conside
raciones de cierta especie. Exige que se juzguen los hechos con serenidad,
con elevacion. Si as no fuera, qu admirable coyuntura para analizar uno
por uno los prrafos del citado discurso presidencial pronunciado ante las C
maras de un pas que ha protegido casi oficialmente las expediciones filibus
teras, que ha organizado los insurrectos, dndoles armas y dinero, todo esto
pblicamente, la faz del mundo, sin respeto las leyes internacionales, y
escudado por la nuestra relativa debilidad! Qu admirable ocasion para recor
dar las demostraciones amistosas hechas por el gabinete de Washington
nuestra recien nacida repblica, mintras los insurrectos tenan su cuartel
general en la ciudad del Hudson! Grandes faltas ha cometido Espaa aqu y
en Amrica, , qu negarlo? pero no puede desconocerse que ha procedido
siempre con lealtad y sinceridad excesiva; pero las leyes providenciales que no
se cumplen siempre con regularidad en los individues, cmplense con innega
ble precision en los pueblos, y los nacidos veremos el fallo supremo de todos
estos hechos en que, unos lealmente y otros de mala f, jugamos.
El presidente Grant concluye lo referente Espaa, mostrando simpatas
que oreemos cordiales y sinceras, por los males que hoy sufrimos, ti razon
 406 REVISTA POLITICA INTERIOR.
que le obliga aplazar sus quejas. Al escribir estas palabras, un mundo dt
ideas llena nuestra mente y quisiramos poder estampar tcdo lo que anhela
salir del corazon los lbios. Singular destino el nuestro! Hemos llegado
un punto en que el agresor pide satisfacciones y l agraviado se ve obligado
darlas. Esperaremos con calma que la situacion de la Pennsula se normali
ce para que oigamos esas quejas y conozcamos su verdadera importancia.
Seria una lstima que para entnces no estuviera al frente de la gloriosa y
potente repblica el general Grant, honra de aquel pas, y que en lugar suyo
ocupase el sillon presidencial otro hombre de sentimientos mnos humani
tarios y pacficos.
De todos modos, este mismo discurso debiera producir aqu un resultado
inmediato, el envio de los refuerzos pedidos sin prdida de tiempo ni merma
de un solo hombre. Seria una contestacion tan elocuente como el prrafo en
que se consigna que la insurreccion contina en el mismo, estado y que Es
paa es impotente para vencerla. No lo.olvide el gobierno. Si la insurreccion
est en tal estado de abatimiento que no infunde cuidado para la integridad
nacional, existe todava, en forma de bandolerismo si se quiere, pero existe.
Los extranjeros, sobre todo si tienen inters en figurarse las cosas su modo
y segun su gusto, no ven el bandolerismo en la manigua, ven una causa po
ltica, *y mientras haya un solo incendiario y un solo asesino en el territorio
de Cuba, los americanos, engaados ya por la distancia, ya por falsos infor
mes, vern el espectro del separatismo pronto arrancar aquella preciada
joya del floron de la patria. Urge, pues, poner trmino la situacion uno-
mala de Cuba, que no est en verdadera paz ni en verdadera guerra. Los sa
crificios de aquellos leales habitantes son un ejemplo digno de imitacion en
todas pocas. Las circunstancias no son en Espaa tan angustiosas que im
pidan la segregacion de algunas fuerzas regulares, y hacindolo nos veremos
libres de la inquieta propaganda de los pueblos americanos y de ofensas tn
graves como la que nos infiere el presidente de los Estados-Unidos en su
discurso. ' . i
Concluiremos diciendo que estas horas el general Serrano se halla .al
frente del ejrcito del Norte, de ese ejrcito tan trabajosamente formado y
que se compone de bravos y entusiastas soldados pertenecientes la juven
tud ms enrgica y florida de la moderna Espaa. Dias de emocion y espe
ranza se preparan. Dios bendiga las armas dla civilizacion ilumine los
valientes caudillos de quienes la causa nacional espera su pronto y glorioso
triunfo.
. - "*

. \. * *:.; m
I ,-. ' :;'J08'.WS.
 EXTERIOR

i.

La delicada cuestion de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que est

dando ocasion graves conflictos en Alemania, en Suiza, en Austria, en Ita
lia, en Turqua, en el Brasil y en otras partes, ha sido suscitada tambien en
donde mnos se esperaba y por quien mnos podia esperarse. Mr. Gladstone,
jefe del partido liberal de Inglaterra, que, no ha mucho, siendo jefe del go
bierno, proponia nuevas reformas en favor de los catolicos, acaba de publicar
un folleto, que ya ha producido viva polmica y que es de suponer que pro
ducir mayores resultados. En l, manifestndose muy alarmado por el con
tenido de los decretos del concilio Vaticano sobre la infalibilidad pontificia,
sostiene que la obediencia prestada esos decretos es incompatible con la
que los ciudadanos ingleses deben las leyes.
El opsculo de Mr. Gladstone se ha presentado con una inoportunidad
tal, que los mismos periodicos protestantes no han podido mnos de notarla.
Ningun acto de la Santa Sede, del clero ni de los catlicos, ha provocado
en Inglaterra esa actitud tomada por el ilustre estadista contra los decretos
conciliares que l, como todo el mundo, conoce desde hace ms de cuatro
aos, periodo de tiempo durante el cual ha dirigido los negocios pblicos de
su pas, mostrando ideas bien distintas de las que ahora han guiado su
pluma. *'
Es su escrito solamente un resultado del disgusto producido entre los
protestantes por las conversiones al catolicismo de algunas personas ilustres,
y especialmente por la de lord Ripon? Es un acto de venganza contra los
prelados catolicos que hicieron fracasar su proyecto de ley de reforma de la
universidad de Irlanda, porque consideraron insuficientes las ventajas que se
concedan en l los catlicos? Es una estratagema para promover entre es
tos disidencias que aparten la atencion de las que en Inglaterra, y ms
an en Francia, estn causando destrozos muy graves en el seno del protes
tantismo? ' w- !' '
 408 RETI5TAWLTHA
La ocasion aparente para el folleto del ex-primer ministro, que contin
siendo el caudillo del partido liberal, han sido algunas vivas rplicas, publi
cadas por diarios catolicos, principalmente de Irlanda, ciertas duras cali .
fcaciones de un articulo publicado poco h por Mr. Gladstone en la Contera,
porary Review. En l trat del ritualismo; es decir, de la cuestion seguida
entre los protestantes sobre si debe seguir parar la imitacion que sus tem
plos vienen haciendo, de cuarenta aos esta parte, de muchas de las cos
tumbres del culto catolico. Decia verdades amargas sus compatriotas por
la grandsima inferioridad en que los supone respecto de gustos artsticos; y
sin condenar ni promover la aficion que se ha despertado copiar del catoli
cismo muchas cosas que los protestantes habian reprobado con acritud, pro
pona, en resumen, que se dejase cada parroquia que obre como mejor le
parezca. Examinando con este motivo la idea, muchas veces expuesta por
otros en la prensa y en el Parlamento, de que el ritualismo era un movimien
to de aproximacion la Iglesia catlica ejecutado por algunos clrigos, la
rechazaba con frases muy speras, diciendo que semejante empresa no ha sido
jams posible desde el reinado sangriento de Mara, y que an habindolo
sido en el siglo xvu en el xvm, no lo seria en el actual, en el que, segun
Mr. Gladstone, Roma habra abandonado su antigua divisa de sempr eadem
por una poltica de violencia y de cambios en la f, repudiando un mismo
tiempo las ideas modernas y la historia antigua, y obligando todos los que
ella se convierten que renuncien su libertad moral intelectual, y so
metan su lealtad y sus deberes al capricho ajeno.
A las refutaciones que se hicieron de estas censuras lanzadas contra
Roma por Mr. Gladstone. ha contestado ste con su folleto, al que ha puesto
por ttulo: Los decretos del Vaticano en sus relaciones con la obediencia civil.
Enumera primeramente en l diez y ocho proposiciones contenidas en el
Syllabus, atribuye al deseo de la restauracion del poder temporal toda la
poltica seguida ahora en la crte Pontificia, afirma que esa restauracion es
imposible, y sostiene que les catolicos ingleses se hallan en la inexcusable
alternativa de negar su obediencia los decretos del Vaticano, de faltar
sus deberes de ciudadanos negndosela las leyes civiles. Para reforzar sus
argumentos y formular de paso un cargo de inconsecuencia y an de viola
cion de solemne pacto, recuerda que cuando se estaba preparando la ley de
emancipacion de 1829, el obispo catolico Doyle y los vicarios apostolicos que
gobernaban las iglesias catlicas de la Gran Bretaa, declararon:' 1. que ni
el Papa ni ningun otro prelado eclesistico de la Iglesia catlica romana,
tenia ningun derecho para intervenir directa ni indirectamente en el gobier
no civil, ni para oponerse en manera alguna al cumplimiento de los deberes
civiles que los ciudadanos tienen para con el rey; 2." que creian que la infa
libilidad del Papa no estaba declarada en ningun artculo de f. *v ^i'
 IXTERieR. 499

II.

Respecto de las cuestiones relativas si el Papa es infalible cuando deci

de ex-cathedra sobre materias de f o de moral, la incompetencia de quien
no es catolico no puede ser ms notoria.
Quien dice religion, dice dogmas. Quien dice dogmas, dice infalibilidad.
No puede haber religion sin credo, sin la pretension de poseer la verdad, y
sin la resolucion de considerar apartado del nmero de sus fieles todo el
que profese ideas distintas de las que ensea como fundamentales. Quin
concibe la existencia de una religion que proclamando, por ejemplo, el mo
noteismo, permitiese, sin embargo, sus afiliados creer en la pluralidad de
dioses siempre que se les antojase? La infalibilidad no es, pues, cosa exclusi
va del catolicismo: en toda religion hay necesariamente afirmaciones dogm
ticas, que lguien ha hecho o hace con la pretension de que son verdades
indiscutibles. -.-
Lo que en el seno del catolicismo se ha discutido, es si la infalibilidad
estaba slo *n el concilio ecumnico con el Papa, si tambin debia admi
tirse en la Santa Sede cuando define ex-cathedra; pero esta era una cuestion
evidentemente de teologa catlica, en la que no tiene voz ni voto ni inters
quien, por e*l mero hecho de pertenecer una .de las sectas protestantes, o
por otro motivo, se declara y se mantiene apartado de la teologa propia del
catolicismo. .....
Por lo tocante la obediencia debida las leyes civiles, es indudable que
la conciencia religiosa puede hallarse alguna vez en oposicion con los precep
tos de la autoridad temporal. Eso suceder en todos los tiempos y lugares
en que los depositarios de los poderes pblicos infrinjan las leyes eternas de
la moral, los principios absolutos de la justicia. Cuando los mrtires cristia
nos morian en los ms horribles suplicios por no acceder las tirnicas pres
cripciones de los csares o de los proconsules, no hacan ms que proclamar
por heroica manera el derecho soberano de la conciencia no doblegarse
ante legislaciones injustas. Cuando algunos filsofos modernos hablan de
derechos absolutos, y cuando todos reconocemos unnimemente que hay de -
derechos superiores y anteriores la le/, declaramos asimismo que la ley no
es omnipotente, y que la conciencia puede dar alguna vez testimonio de que
los preceptos del legislador del gobernante no estn conformes con la jus
ticia
Estara, pues, reducida la cuestion suscitada por Mr. Gladstone saber
ai las definiciones del concilio Vaticano atribuyen la potestad eclesistica
facultades que por su esencia sean propias de la civil; y este punto se apre
 4K) REVISTA POLTICA
sur dilucidar el arzobispo de Westminster, enviado al Times, el mismo dia
en que lleg sus manos el folleto del ex-primer ministro, un comunicado,
en que hacia las tres declaraciones siguientes: "L1, que los decretos Vatic&noa
"no han alterado en lo ms mnimo las obligaciones ni las condiciones dla
"obediencia civil; 2.'*, que la obediencia civil de los catlicos es una obliga-
"cion tan completa indivisible como la de todos los cristianos, y la de todos
"los que reconocen una ley moral, divina o natural; 3.*, que la obediencia
"civil no es una obligacion ilimitada para ningun hombre, y que, por tanto,
"la obediencia civil de todos los que creen en Dios, son gobernados por la
"conciencia, est en este sentido dividida. ii "En este sentido, y no en otro,
"aade el arzobispo, puede decirse con verdad que se halla dividida la obe
diencia civil de los catlicos. Para todo cristiano est en Inglaterra la obe-
"diencia civil limitada por la conciencia y la ley de Dios, y para los catlicos
"no lo est ni ms ni mnos que para los otros.
1 jefe gerrquico de los catlicos ingleses terminaba su carta con estas
explcitas declaraciones: uMi deseo y mi deber como ingls, como catolico y
como pastor, son reclamar para mi rebao y para m una obediencia civil tan
pura, tan sincera y tan leal como la prestada por el distinguido autor del
nfolleto por cualquiera subdito del imperio britnico.,, :
Del Syllabus, comentado fuera de tiempo por Mr. Gladstone, se ha hablado
en la asamblea de Versalles en la sesion del 4 de este mes. Mr. Laboulaye,
defendiendo el proyecto de lsy sobre libertad de la enseanza superior, j
contestando los diputados que creian ver en ese proyecto un trabajo fayo-
rabie la Iglesia catlica y las doctrinas del Syllabus, decia: "Creeis de
"veras que el Syllabus pone en peligro las conquistas de la sociedad moderna?
"Pues reparad en que la Blgica conoce el Syllabus, y no por eso deja de ser
"un pas libre. All, cuando los catlicos llegan al poder no son tan liberales
"como los dems? ..
Pero en Inglaterra no necesitan acudir al ejemplo de Blgica. A. Mr. Glads
tone le bastaba con el de su propia ptria. Han hecho algo los catlicos in
gleses que muestre su intencion de rebelarse contra la autoridad civil? Pues
si el ilustre folletista no conoce hecho ninguno en que se manifieste tal pro
posito, y debemos suponer que de ninguno ha llegado noticia hasta l,
puesto que no lo cita, su ataque contra los catlicos de su pas, no resulta
justificado, y si no merece el nombrenle tentativa de inmotivada persecucion
es porque despus de todo, ni propone que se persiga, ni en realidad, con
duce ninguna' conclusion concreta y determinada. . . , ,
El recuerdo de las declaraciones hechas por los prelados antes de 1839,
adolece del mismo defecto. Si entonces se afirm que no estaba declarada en
articulo de f la infalibdad pontificia, no se dijo cosa alguna que no fuese
entonces exacta. Si esa afirmacion sirvi para facilitar 1 ley de emancp'
 EXTERIOR. 411
cion, fu sumamente oportuna. Si hoy los prelados no podran repetir
aquellas afirmaciones, pretende Mr. Gladstone que por este motivo la ley de
emancipacion sea derogada? Seguramente que no. Pues no pretendiendo eso,
su argumento carece de base y de objeto.

in.

Pero si su principal intento, al escribir su opsculo, ha sido dar la p

blica curiosidad el espectculo de disidencias entre los catlicos, que hiciesen
olvidar un tanto las que hay entre los protestantes, parece que ha logrado
algo de lo que se proponia. El disgusto de que lord Ripon se haya conver
tido al catolicismo, no ha Bido mitigado bastante porque en la plaza de gran
maestre de los francmasorfes ingleses le haya sucedido nada mnos que el
principe de Gales, que ya ha tomado con solemne aparato posesion de esta
plaza, sentndose bajo el dosel en que estn inscritas las palabras: audi, vidf
tace. Oye, ve y calla. Palabras por cierto nada impregnadas de espritu de
liberalismo, y contra las que, lo mismo que contra las formulas y prcticas
de la famosa sociedad secreta podra haber empleado con mayor oportunidad
su punzante y agresiva pluma el jefe del partido liberal ingls. Pero en par
te, siquiera les parezca insuficiente, de compensacion por la conversion de
lord Ripon y de otros ilustres personajes al catolicismo, los protestantes han
tenido la triste satisfaccion de que, siguiendo las indicaciones de su adversa -
rio Gladstone, algunos proceres como lord Acton y lord Camoys, pertenecien
tes familias historicas que siempre fueron y son catolicas, hayan dado p
blico testimonio de estar en disidencia con la Santa Sede y con los prelados.
Lord Acton ha escrito una larga carta en que con objeto de demostrar
Gladstone que no son nuevas las doctrinas del Syllabus, recopila multitud de
hechos histricos, y de acusaciones graves,' entre las que sin duda alguna
las hay calumniosas contra las doctrinas del ultramontanismo. Dice que un
Papa de la Edad-Media declaro que es lcito matar las personas excomul
gadas; que, posteriormente, otro Papa calific de meritorio el asesinato de
un protestante hasta el punto de ver en l una compensacion, o expiacion,
ms que suficiente, del asesinato de un catlico; que San Pio V envio In
glaterra un asesino con el encargo de quitar la vida la reina Isabel; que
bu inmediato sucesor, al tener noticia de que se habia hecho en Erancia una
matanza de hugonotes, celebr el suceso como glorioso y santo, pero escaso
en resultados, implor del rey durante dos meses, por medio de su Nuncio,
que llevase ms adelante la empresa hasta que no quedase un slo hereje.
Recuerda por ltimo, lord Acton que pesar de esos y de otros hechos y
doctrinas por el estilo, los irlandeses no desistieron de combatir contra
Enrique II, quien dos Papas habian dado poder sobre ellos; que luoharom
 412 VISTA POLITICA
contra Guillermo III, cuya expedicion era aprobada por Roma; y viniendo,
' para completar sus citas, la historia de Espaa, dice sus compatriotas lord
Acton que nuestro Felipe II estaba excomulgado cuando envi un ejercito
contra liorna despues de ponerse de acuerdo con los telogos espaoles.
No slo demostraran las citas de este lord, si fuesen exactas, que las
doctrinas del Syllabus, an con la interpretacion que les da Mr. Gladstone
son antiguas, sino que en tiempos pasados habian recibido aplicaciones
mucho ms extensas que en la actualidad, pues, despues de todo, las ms
atrevidas calumnias no llegaran hoy hasta suponer que Pio IX sea capaz de
enviar asesinos Inglaterra con el encargo de matar la reina Victoria,
como lord Acton afirma que lo hizo contra la reina el ltimo de los Papas
que ha sido canonizado. Pero acusaciones tales ^qmo las contenidas en la
earta de que vamos hablando, prueban que as para la potestad religiosa
como para la civil hay limitaciones en lo que los doctores escolsticos lla
maban la ley eterna, y algunos filsofos modernos prefieren llamar el derecho
absoluto. Gladstone, que sin duda alguna encontrara inadmisible que se
exagerara el principio de la libertad de conciencia hasta el extremo de tole
rar que una religion cualquiera predicara el asesinato y el robo, no debe des
conocer en la religion el derecho de proclamar los fueros de la conciencia
humana contra los atentados inmorales y tirnicos de la potestad civil. Y
por cierto, que por muchas citas histricas, entre exactas e inexactas, qne
acumule lord Acton, para demostrar que algunas veces se exager la legtima
influencia de los Papas en las cuestiones entre los soberanos y los sbditos,
nunca podrn compararse en nmero con los casos ciertos e indubitables de
haberse establecido tiranas, y promulgado leyes, que estaban en oposicion
con los preceptos de la moral, y con las inspiraciones de toda conciencia
honrada .
Los Estados-Unidos, pesar de que all la libertad es mayor que en nin
gun pas do Europa, han creido que no debian tolerar los mormones, y si
esios, por uno de esos azares de las luchas materiales que tantas veces se
han visto en la historia, hubieran llegado posesionarse de los poderes p
blicos en cualquiera de los Estados de la union anglo-americana, Gladstone
no creera que los ciudadanos sometidos por las armas tenan la obligacion
de adoptar las prcticas sociales de los mormones.
Lord Camoys, en una carta ms breve que la de lord Acton, declara que
se halla conforme con las apreciaciones hechas por Gladstone, y en terminos
explcitos dice: "Por mi parte, afirmo que la historia, el sentido comun y mi
"primera instruccin me prohiben aceptar la doctrina sorprendente y nueva
"(nueva por lo menos en su promulgacion actual), de la infalibilidad perso-
"nal del Papa, an limitada como se dice que est, al vasto dominio de la f
J'y de la moral.* - -!
 sxTEitias. 413
El arzobispo de Westminster ha credo que las manifestaciones pbli
camente hechas por lord Acton, por lord Camoys y por algun otro, debia
contestar de distinta manera que habia contestado Gladstone, y por una
pastoral que tiene la fecha de 22 de Noviembre, ha declarado que todo el
que no acepte en su corazon las doctrinas de la Inmaculada Concepcion y de
la infalibilidad del vicario de Jesucristo, en los trminos en que fueron de
finidas por la suprema autoridad de la Iglesia, deja por este sto hecho de
ser catolico. Al efecto recuerda que tanto la encclica Ineffabilis Deus de 8 de
Diciembre de 1854, sobre el misterio de la Inmaculada, como los decretos del
concilio Vaticano sobre la infalibilidad, anatematizan y declaran separados
de la Iglesia catlica todo el que no se conforme con sus definiciones dog
maticas. Por lo que, el arzobispo de Westminster exhorta los catlicos
no seguir el ejemplo dado por uno dos que todava se llaman si mismos
catolicos.
Esta es ya una cuestion distinta de la que en nombre de los intereses del
Estado, protestante ateo, puede formular Gladstone acerca de las relacio
nes sobre el Estado y la Iglesia. El ex-primer ministro no ha desconocido
por completo las naturales diferencias que existen entre lo que puede ser
objeto de controversia entre catolicos y no catolicos, y lo que slo debe serlo
entre los que se hallen o pretendan hallarse dentro del catolicismo, pues en
su folleto insiste principalmente en lo relativo al Syllabus, y si habla tam
bien de la infalibilidad, es para notar que precisamente ha sido declarado in
falible el Papa que en el Syllabus habia declarado la guerra la libertad de
pensar, la libertad de escribir, la libertad de la prensa, la libertad de
conciencia. Pero no alegando Gladstone hecho alguno que pruebe que las li
bertades inglesas hayan sufrido detrimento pi estn amenazadas de sufrir
ataque alguno por consecuencia del Syllabus, y no habiendo sntoma alguno
que indique la probabilidad proxima ni remota de que los ciudadanos ingle
ses, catlicos o no catolicos, se queden privados del derecho de pensar y sen
tir libremente, y de manifestar sus ideas, la actitud tomada por el jefe del
partido liberal ingls es una agresion contra los catolicos, que los anteceden
tes no justifican y la que adems no se le v el objeto de conducir un re
sultado prctico, no siendo de suponer en manera alguna que los liberales
ingleses piensen en derogar las leyes favorables los catlicos, expedidas
desde 1829 ni en detener los progresos de la tolerancia religiosa, ni en tra
ducir para la legislacion de su patria la que desde 1871 se ha promulgado en
1 reino de Prusia sobre lmites entre la Iglesia y el Estado.
IV.
sK(La reforma del ritual, que habia dado ocasion al primer artculo de
Gladstone, ocupa a los protestantes del Reino-Unido y los de la repblica
 414 REVISTA POLTICA
anglo-americana. En una y otra nacion trabajan para la revision del libro d
rezo comun. El congreso general de la iglesia episcopal protestante de los
Estados Unidos, ha adoptado severas reglas contra las prcticas del ritualis
mo. En cumplimiento de esas reglas, siempre que un obispo tenga noticia
reciba denuncia, presentada por uno o por dos presbteros, de que en cual
quiera iglesia de su jurisdiccion se han introducido ceremonias o prcticas
para la administracion de la sagrada comunion, smbolos doctrinas que
no se hallen autorizados por el libro de rezo comun, amonestar al ministro
de la parroquia para que haga cesar esas novedades, y si el ministro no obe
deciere ser destituido y castigado. Como ejemplo de las cosas que prohibe,
y sin duda por ser las que principalmente quiere hacer objeto de su prohibi
cion, cita el congreso general las cuatro siguientes: 1.* el uso del incienso.
2.' el colocar, conducir o conservar un crucifijo en parte alguna de las des
tinadas al culto pblico. 3.* el elevar las especies de la sagrada comunion de
manera que se las exponga la vista del pueblo como objetos que hade
adorar; y 4.* todos los actos de adoracion de las especies de la sagrada co
munion, tales como inclinaciones, postraciones, genuflexiones y cualesquiera
otros que no se hallen autorizados por el libro de rezo comun.
Aunque estas providencias contra lo que llaman el ritualismo, aparezcan
adoptadas por casi unanimidad, es innegable que su objeto no ha sido otro
que contener un movimiento que con mucha fuerza se venia realizando den
tro del protestantismo para separarlo de algunas de las doctrinas y prcticas
que por mucho tiempo considero como fundamentales.
En Francia las divisiones dentro del protestantismo han tomado mayores
proporciones: los descendientes de los hugonotes se han separado en dos
bandos enemigos, y que cada.dia parecen ms irreconciliables. Los unos se
llaman protestantes ortodoxos, y los otros protestantes liberales.
El consistorio protestante de Paris, en el que ejercia gran influencia
Mr. Guizot, obtuvo permiso del gobierno presidido por Mr. Thiers para ce
lebrar un snodo general. El decreto de convocacion fu expedido en 29 de
Noviembre de 1871 por Mr. Jules Simon, como ministro de los Cultos. Loa
trabajos del snodo consistieron principalmente en la redaccion de una pro
fesion de f, que fu votada por aquella asamblea en sesion de 20 de Junio
de 1873. El consejo de Estado, en dictmen de 15 de Noviembre de 1873,
propuso que se reconociera la legitimidad del snodo y de sus tareas; y el
mariscal Mac-Mahon, presidente de la repblica, por decreto de 28 de Fe
brero de 1874, refrendado por su ministro Mr. de Fourtou, autorizo la pu
blicacion de dicha declaracion como expresion legal y frmula oficial del
credo religioso y poltico del protestantismo francs.
Multitud de protestantes encuentran muy mal hecho lo que los presi
dentes de la repblica, ministros y consejeros de Estado, que no son protes
 EXTERIOR 415
tantes, habia parecido bien. Kechazan, no solo el contenido de la declaracion
de f, sino hasta la idea de que tal declaracion se haya hecho. Dicen que el
principio fundamental del protestantismo consiste en reconocer la libertad y
la suficiencia del criterio individual para interpretar la Biblia, lo que es in
compatible con la autoridad de los snodos para formular dogmas. Acusan
al consistorio y al snodo de 1872 de tendencias aproximarse al cato -
licismo.
Reunidos los disidentes en junta, la que dicen ellos que asistieron los
presidentes y delegados de 42 consistorios, con la representacion de 260 pas -
tores, y de ms de 350.000 protestantes, que serian la mitad de los pastores
y la mayora de los protestantes franceses, acordaron por unanimidad publi
car un manifiesto en que se desconoce la autoridad del snodo, se aconseja
la resistencia la celebracion de nuevas elecciones presbiterianas o snodos,
y se plantea decididamente un cisma. Los llamados ortodoxos, fuertes con la
aprobacion oficial del gobierno, niegan que los disidentes compongan la ma
yora dentro del protestantismo, , y sostienen la necesidad de fijar con una
declaracion solemne de principios los lmites dentro de los que pueden mo
verse los protestantes, puesto que algunos de estos creen y predican que pue
den seguir llamndose cristianos hasta despues de negar la divinidad de Je
sucristo.
No teniendo esperanzas los liberales de que el gobierno les d por com
pleto la razon contra los ortodoxos, le ruegan que reparta por igual entre unos
y otros sus favores. En la Memoria que han presentado ltimamente mon-
sieur de Cumont, ministro de los Cultos, despues de exponer los derechos
que creen asistirles que se les considere como representantes oficiales del
protestantismo francs para los efectos de la ley de 18 germinal del ao x, en
la que Napoleon fijo las relaciones de la Iglesia reformada con el Estado,
piden que se les admita, en union con los ortodoxos, una participacion im
parcial y proporcional de los bienes temporales y de las cantidades consigna
das en el presupuesto general de la nacion.
< Lo ms probable hasta ahora es que el gobierno no resuelva de ese modo
la cuestion, y que contine reconociendo la legitimidad de la representacion .
y de los actos de los ortodoxos, no dejando los liberales sino la esperanza de
que los considerar quizs como una nueva secta una nueva religion des
pues que formulen sus ideas y presenten su credo con ese objeto.
La actividad con que ortodoxos y liberales luchan, extiende sus gestiones
ms all de las fronteras de Francia. En Holanda se ha congregado tambien
una junta de protestantes liberales, en la que se dice que estn representadas
trece secciones y muchos millares de personas, y que ha enviado un mani
fiesto de calorosa adhesion los delegados de los consistorios liberales reuni
dos en Pars.
 411 VISTA POLTICA BXTIR1M.
En este cisma ven algunos el sntoma seguro de la prxima disolucion dd
protestantismo, cuyos restos se repartiran pronto entre los incrdulos y lo
catlicos. Pero no se debe olvidar que el dividirse y subdividirse es propie
dad esencial del protestantismo, y que slo en las pocas en que ste tiene
paralizada su actividad dejan de aparecer dentro de l nuevas sectas. Podrs,
pues, haber dos explicaciones contrarias para los acontecimientos, de todas
maneras graves, que se estn realizando Los gritos de dolor que las repeti
das conversiones de personajes ilustres han arrancado los protestantes; la
alarma de estos por los progresos del ritualismo; la ley votada en la ltima
legislatura del Parlamento ingls, y los cnones promulgados por el congreso
general de la Iglesia episcopal protestante de los Estados- Unidos, con el ob
jeto de que se deshagan y supriman todas las novedades introducidas en los
ltimos tiempos, en que los legisladores de Inglaterra y los telogos protes
tantes anglo americanos han creido ver tendencias claras hcia el catolicis
mo; los temores manifestados por los consistorios liberales franceses de que
los ortodoxos y el snodo general han trabajado y trabajan en esa misma ten
dencia, y otios muchos hechos de la misma ndole, son pruebas claras de que
en efecto, el protestantismo se siente amenazado de cerca por la atraccion
que sobre muchos de sus miembros ejerce su constante enemigo. Por el lado
opuesto, cufre tambien las disgregaciones que le hacen padecer la increduli
dad y el materialismo. Pero el resultado inmediato de sus alarmas es una
concentracion de sus fuerzas en unos pases, y en otros un deslinde que po
dra dar ms vigor sus huestes divididas en dos campos bien limitados que el
que tienen confundidas en uno solo de limites inciertos y oscursimos.
No es ciertamente rasgo caracterstico de la poca actual la propension
hcia la armona y las reconciliaciones. Las esperanzas fundadas en que los
adversarios desaparecern porque se dividen son muy menudo concebidas,
as en el terreno de la poltica, como en los de las ideas filosficas y religio
sas; pero la experiencia no acredita que esas esperanzas suelan realizarse. Lo
que importa no es consolarse con el espectculo de las disensiones de los
adversarios, sino evitarlas cuidadosamente entre los amigos.
Fernando Cos-Gtatoh.
 CRITICA DRAMTICA

Teatro Espaol.La esposa del vengador, drama en tres actos, original y

en'verso de D. Jos Echegaray.
Teatro del Circo.El castigo sin venganza, tragedia en tres actos de Lope
de Vega, refundida por D. Emilio Alvarez.

I.

D. Cartos de Quiros, mozo de noble sangre y singular arrojo llega Barcelona, tras
pelear en Flandes y en Italia, para vengar en el conde de Pacheco la muerte de su
padre, consumada por el conde y para aadir un nuevo estabon la cadena de homi
cidios y aborrecimientos que une entrambas familias. A poco de llegar enamorase
Crlos de una nia de sin par belleza, quien encuentra en la calle, pero olvidando
los amores, busca, provoca y mata su enemigo al pi del retablo donde ste mato
al padre de Crlos; acude al rumor la bija de Pacheco, que afectada ya de una dolencia
los ojos, ciega ante los vivos reflejos de la lmpara del retablo y del cruento espec
tculo de su ensangrentado padre, pero no sin haber visto ntes al matador y sin que
ste reconozca en ella, con mortal asombro, la mujer que cautivo su albedrio. No
renuncia empero, Crlos su amor, y bajo el nombre de Lorenzo salva de un peligro a
Aurora (as la ciega se llama), cptale su afeccion y su cario, enamorala, en fin, y ae
dispone casarcon ella. Mas llega en esto del extremo, Oriente Fernando, un mdico
amigo de corazon, verdadero hermano, para Aurora, y que ha ido tales regiones en
demanda de un filtro que devolviese la vsta la mujer quien tambien adora, aunque
ella no pra mientes en su amor. Fernando conoce CArtos, sabe que es su rival y
sabe la vez que fu quien mato al padre de Aurora, y aunque accede ruegos del
falso Lorenzo, callar ste horrible misterio, disponese curar de su mal Aurora
para que vea, y al ver, huya para siempre de su prometido. Kn balde trata de opo
nerse Crlos su intento; los celos eufurecen al doctor y rasga al fin la venda que
ubre los ojos de la nia, despus de la curacion efectuada; Aurora reconoce en su
Lorenzo, en su amante, en el dueo de su alma, al matador de su padre, y lo re
chaza con horror; Crlos entonces recordando que prometio vengarla, se hiere con su
pual y cae moribundo . Mas Aurora en un arranque supremo, no solc lo perdona
TOMO XLI. 17
 418 CRTICA DRAMTICA.
como Crlos le ruega, sino que confiesa con generoso arranque que le ama, y din-
dole la mano, dice, cuando el ha espirado, que ella es la esposa del vengador.
Sobre este argumento, malamente compendiado aqu, ha escrito el Sr. Echegaray
un drama, que la vez que ha suscitado acaloradas controversias, ha valido su autor
nn exito ruidossimo en el teatro y un lugar distinguido entre los primeros autores
dramticos de Espaa. . -
Toca ahora la crtica razonada y leal, ver si la obra del Sr. Echegaray es como
esos planetas que, satelites siempre, no pueden salir de la rbita ya determinada de
las medianas, es como el sol que aunque le empaan manchas diversas, vierte en
torno la ardiente y luminosa lluvia de sus rayos.
Pueden, mi entender, considerarse tres circunstancias en una obra escenica y
la mayor menor perfeccion de los cuales, enaltezcan rebajen el drama; son estas;
la naturalidad, el interes y la forma. La naturalidad exige que lo violento, lo ab
surdo, lo inconveniento no aparezca; que las pasiones ms puras, los arrebatos mas
sublimes, los crmenes ms tremendos, se hallen dentro del crculo del alma humana
y en relacion con el personaje que se pinta, con la ocasion en que actuan y con el
sitio en que se desarrollan. El interes reclama una cierta hbil progresion de situacio
nes y de sentimientos, una especial industria para cautivar el nimo del espectador,
consiguiendo que la curiosidad, por lo menos, le obligue seguir atentamente las pe
ripecias de la obra, y que estas peripecias, as por lo inesperadas como por lo bien di
rigidas, sean como los brillantes toques de luz de un cuadro que concentra la aten
cion en ellos y por contraste en los de sombra. La forma demanda, que amoldndose
el lenguaje al estado, condicion y carcter del personaje, y armonizndose con el
tono general de la obra, sea unas veces como el ropaje de las esttuas griegas que
acusaban perfectamente los puros contornos de la escultura, y otras como las joya
con que una mujer hermosa y discreta realza sus encantos.
Agreguese esto que la naturalidad no enfrie el interes; que el interes no viva
expensas de la naturalidad, y que la forma no bastardee la una ni abandone al otro, y
fcilmente creo que la obra provista de tales elementos aparecer en la escena con la
certeza del triunfo.
Pero hay sobre las cualidades exigibles las composiciones de esta ndole, una
cualidad indefinible e innominada que no puede asir la critica ni analizar el arte, y
con la cual sucede lo que con la vida en las ciencias medicas y con la luz en las cien
cias naturales; que se admiten como hechos innegables, cuyos fenmenos, consecuen
cias y derivaciones se explican , pero cuya esencia ntima, cuya razon de ser, no se ha
explicado ni podrn quiz explicarse nunca.
Esta cualidad tan impalpable y superior que aventaja los primores del ingenio,
la eficacia de las reglas y al beneficio del saber, esta cualidad que palpita como ls
vida y vibra como la luz en ciertas obras, es lo que existe en el dram del Sr. Eche
garay titulado La esposa del vengador.
Porque analizada friamente la obra y puesta en el microscopio de la didctica,
quiz descubriera mayor suma de imperfecciones que de meritos, y resultara Bobrado
xlgua para llenar el anchuroso espacio que la admiracion le ofrece.
Vierase entonces que es tan pooo verosmil el que Aurora no se aperciba ni se
ocupe del amor de Fernando, como el que no' se extrae, y mucho, d la con
 CRTICA DRAMTICA. 419
docta de Lorenzo que asi se opone que reciba la vista su amada; notra-
seqneno es natural que acuda un hombre rezar todas las noches 4 la imgen ante
la cual mato otro hombre; conocirase que est la fignra de la madre tan mal traza
da que, debiendo revestir importancia y ocupar un primer trmino, queda relegada al
ltimo y no se presenta sino con papel secundario, incoloro yhasta intil; descubrirase
que D. Crlos, tan bravo y fuerte en apariencia, es de sobrado dbil impresionable
espritu, cuando se enamora locamente de una mujer solo por topar con ella en la
calle; se humilla ante su rival para que no le descubra y cae al suelo presa de una
congoja ante el anuncio de que va Aurora conocerlo; hallrase, adems, que
muestra sobrada fuerza visual la nia que al momento ciega, pues que con luz escasa
y perturbado espritu conoce perfectamente al matador de su padre, y muestra so
brada calma D. Crtos en no casarse con Aurora ntes de que pueda sta averiguar
ra engao, y no menos calma el doctor en dejar pasar aos y aos sin descubrir su
oculta llama sabiendo que no tiene Aurora amores y que tanto ella como sus padres le
estiman en mucho y echarse fundadamente de ver que el autor no se ha cuidado de
explicar qu posicion es la de Fernando en casa del conde Pacheco, pues sin ser deudo
de la familia vive con ella y acompaa con tanta libertad Aurora; ni por qu se'
trastadan sta y su madre de Barcelona Madrid; ni como lguien no conoce en Lo
renzo D. Crtos y da aviso la hurfana y la viuda. Ni se cuida tampoco el seor
Echegaray de limar y depurar lo bastante la versificacion en la lque se notan algunos
ripios y un abuso, especialmente harto pueril de consonantes luz.
S, todo esto y un ms se descubrira travs del microscopio ntes ya dicho;
pero qu insecto de brillantes alas, qu flor de explndidos matices, qu nacarada
tez de mujer bellsima no aparecera deforme, monstruosa, repugnante quiz, al so
meterse la fuerza investigadora de ese instrumento? El curioso apartara tal vez con
horror la vista al contemplar en su espantable desnudez, en sus ntimos detalles los
elementos materiales que dan el brillo y el matiz y la belleza; mas dejara por eso de
encantarnos, y con razon, la mujer, la flor o el insecto? De modo alguno.
As las creaciones de Dios, como las del hombre, que nacen dotadas de altsimas
prendas, no deben mirarse y examinarse con la ruindad y estrechez del fro anlisis,
sino con. la fuerza generosa del sentimiento que, pesar de no moverse con la matem
tica precision del raciocinio, difcilmente se engaa y rara vez se equivoca.
Et Ocano, que se corona de espuma, se eleva en montes de olas y habla con la
voz de lastempestades; la oscura inmensa faz de la noche en la que agitan sus pupilas
de luz miradas de estrellas; la hechicera nia cuya beldad seduce y enamora; la
fragante rosa que luce en su tallo su manto de finsimas hojas yim diadema de perlas
del roce; la esttua cuyas marmoreas formas engaan los sentidos; el cuadro en cuyo
lienzo cobran potente vida las figuras; el libro cuyas pginas acude llamaradas el
fuego sacro de la inspiracion; todo cuanto subyuga el nimo, exalta la mente, o desata
los raudales pursimos del sentimiento, todo esto que el hombre expresa con la poesa
y traduce epa el arte, no amengua en su valer ni deja de producir espanto, asombro o
amor porque la ciencia o la crtica expliquen llanamente el prosico fundamento de
tan admirables fenomenos o tan sublimes bellezas.
Lo que s ha menester el alma para dejarse vencer por la influencia del espec
tculo, de la impresion o del objeto, es que stos sean genuinamente verdaderos,
 420 CRTICA DRAMTICA.
buenos y bellos, que sean hijos privibgiados de la naturaleza, del genio o del arte.
Tan prolija disertacion, no es, segun mi humilde parecer, extraa al asunto de
que trato, por ms que no explique, como nada puede explicarlo suficientemente, el
no s qu que hallo en el drama del Sr. Echegaray y que constituye su principal
riqueza.
Solamente enumerando las valiosas prendas que adornan la obra, y luego re
unidas, y un ms avaloradas al juntarse, imaginar el conjunto como un filtro de
soberana virtud del cual se extrae la ms refinada, la ms pura, la ms activa y exqui
sita esencia, podra comprenderse qu es lo que yo, tan torpe como anfibologicamente,
pretendo descubrir en la bizarra produccion del Sr. Echegaray .
Y no carece de fundamento mi falta de precision y de claridad, al referirme i los
mritos del drama; tau fcil como es, sin duda, el demostrar sus faltas y el exponer
sus defectos, difcil hallo el expresar sus bellezas, porque stas, que penetran con 1
rapidez de una saeta en el corazon o en el cerebro, no pueden salir los lbios sino
con lentitud y escasa fortuna, como sucede al estraerla flecha.
Aquella fatalidad, altamente dramtica, que se cierne sobre la obra, fatalidad
nacida del odio de raza, y que destila siempre la ponzoa que la engendro; aquelh
fatalidad que se interpone cual sangriento fantasma entre el amor de Cartos y Aurora
como entre el de Borneo y Julieta en la inmortal creacion de Shakspeare. Aquel!
nia enamorada y pura, que es en aquella lucha terrible de pasiones como un rayo
de luna sobre un campo de batalla o como una blanca gaviota sobro el proceloso mar;
aquella Aurora que ama, que siente, que es feliz... pero ciega, emblema delicadsimo
del sentimiento puro que ha menester para vivir en la tierra, no ver sus miserias, sus
bajezas y sus crmenes; smbolo tambien del alma que casi siempre para ser feliz ne
cesita una ilusion, un engao, y ;ue al conocer la realidad, conoce la desdicha. Aquej
doctor apasionado y ardiente quien la ventaja del estudio y el podero de la cien
cia de nada sirven, y que si con uno y otro conquista verdades y disipa errores' es
costa de las esperanzas y de las ilusiones de su corazon; aquel mdico que halla en las
apartadas y peligrosas selvas de la India el remedio maravilldso que da los ojos la
luz, y no halla en el pecho de Aurora, cuyo lado pasa los dias, el remedio para su
dolencia, la luz para su enamorado espritu; y aquel Crlos, en fin, que imgen de las
grandes ambiciones humanas, no llega su objeto sino merced esfuerzos terribles, i
violencias desesperadas, traiciones tal vez, y que proximos cumplirse se desvane
cen como el humo que fu momentos ntes encendida hoguera; aquel desventurado
mancebo al que roe una zozobra como Otelo y al que martiriza un remordimiento
como Crlos Moor; & quien la venganza arrastra al homicidio, el amor la falsa y
al suicidio la desesperacion; cuyo desastroso fin es vivo ejemplo de que no hay caso
en que el crimen y la traicion no merezcan castigo; aquel Crtos que teme despertar
amedrentado de sus sueos como el Segismundo del drama de Calderon, y al que
an abrazado al dolo de su amores, amenazan terribles los recuerdos, como an abra
zado la esttua de Minerva, amenaza las Furias Orestes en la tragedia de Esquila..
Y no solamente las figuraselas situaciones, los contrastes, las luchas de afectos, el
claro oscuro, comprueban tambien cun poderosa es la inteligencia que ha elaborado
en sus senos La esposa del vengador. Crlos, que ansioso de venganza y sediento de
sangre, llega Barcelona, y apenas pisa sus calles, siente en su pecho el dulcsimo
 . CRTICA DRAMTICA. 421
influjo del amor, del'amor que es vida y perdon y ternura y olvido de todo cuanto
no sea, Pacheco muriendo inflexible y altivo como altivo inflexible mato; creyendo
en ambos casos que no hace sino cumplir como bueno las leyes del honor: Barreo, e^
escudero de Carlos, excitando ste al odio y al combate cuando su dueo halaba la
memoria del objeto de sus amores. Aurora, conservando en su retina, al instante
muerta, como ltima imgen, la del matador de su padre, y Crlos descubriendo en
un minuto horrible que la sangre que an humea en su espada es la misma que dio
existencia la que l adora; Fernando, sabiendo que el hombre aborrecido, el que le
roba su esperanza y su felicidad, puede quedar aniquilado una palabra suya; y so
bre todo el falso Lorenzo, encontrndose con un rival al que no debia temer, pues
Aurora no le ama, y del que depende, no obstante, todo su porvenir, toda su existen
cia, ese falso Lorenzo sujeto la espantosa alternativa de huir para siempre de la que
ama con delirio, o de aparecer sus ojos como un sr execrable y odiossimo.
Estas escenas, estos momentos, estas situaciones, la ltima sobre todo, culminante
en el drama, y que son como fuertes y.gallardas columnas que sostienen y hermosean
la vez un soberbio edificio, han sido engalanados por la hbil mano del Sr. Echegaray,
con una versificacion fluida y armoniosa, con un lenguaje potico y elevado, con una
riqueza asombrosa de pensamientos, de igual manera que se engalana con flores
brocados y joyas el soberbio edificio ntes supuesto.
La esposa del vengador, no es, finalmente, la obra robusta, acabada y perfecta
que alcanza el blason de la inmortalidad para su autor, pero es, s, el primer canto
inspirado, sonpro, profundo, del poema que pudiera elevar al teatro espaol la inte
ligencia poderosa de D. Jos Echegaray.

n.

Eu Agosto de 1631 termino Lope Flix de Vega Caspio una obra dramtica'
i la que titulo El castigo sin venganza. Tenia entonces aquel extraordinario ingnio
69 aos (murio de all cuatro, los setenta y tres), y habia compuesto ya sobre mil y
quinientas comedias, pues segun los datos que se han sacado de sus obras, en 1625
llevaba escritas 1.070, y en 1632un ao despues1.500.
Toda reflexiono comentario es frio al lado- de semejantes cifras; solo, s, me
limitar consignar que su produccion ms notable, aquella en que revelo ms osten
siblemente sus grandes dotes de autor, es la ya nombrada, escrita en una edad en
que parecia debian haberse aflojado los resortes de su talento y haberse marchitado
las ores de su inspiracion.
Lope de Vega dedico El castigo sin venganza, segun consta al frente de la
obra, al Excmo. Sr. D. Luis Fernandez de Cordova, Cardona y Aragon, duque de
Sessa, de Baena y de Soma, conde de Cabra, Palamos, etc., gran almirante de Npo-
les; en muestra de agradecimientodice tantas obligaciones como habia recibido
de sus liberales manos en muchos aos que vivia escrito en el nmero de los criados
tle su casa.
Esta dedicatoria parece demostrar as lo complacido que Lope quedo de su come
dia, como la necesidad que tenia la misma de acogerse seguro para poderse imprimir
 422 CHTICA .DRAMTICA.
y .circular. Que para estos temores existia solido fundamento, ^ que la obra corri
grave riesgo de perderse, no ya para la representacion sino para la lectora, mustralo
harto claramente el Prologo con que la encabeza, y que por ms de un concepto me
rece reproducirse. Dice as:
"Seor lector: esta tragedia se hizo en la corte un solo dia por causas que vues-
"tra merced le importan poco. Dejo entonces tantosdeseos de verla, que los he querido
"satisfacer con imprimirla. Su historia estuvo escrita en lengua latina, francesa,
"alemana, toscana y castellana: esto fu prosa, ahora sale en verso; vuesa merced la
"lea por mia, porque no es impresa en Sevilla, cuyos libreros, atentos la ganancia,
"barajan los nombres de los poetas y unos dan siete y otros sotas, que hay
"hombres que por dinero no reparan en el honor ajeno, que vueltas de sus mal
"impresos libros venden y compran; advirtieado que esta escrita al estilo espaol, no
"por la antigedad griega y severidad latina, huyendo de las sombras, nuncios y coros,
"porque el gusto puede mudar los preceptos, como el uso los trages, y el tiempo las
"costumbres, ir . .
La aprobacion de la obra, para terminar aqu las noticias que conozco acerca
de la misma, se dio en Barcelona (no en Madrid), el 23 de Julio de 1634, por el padre
fray Francisco Palau, y se imprimio suelta en la expresada ciudad catalana por Pedro
La Caballera en el propio ao costa de su autor, y muerto que ste fu se reim
primio en Madrid el ao siguiente 1635 en la parte XXI de sus comedias, ordenada
por Lope y publicada por su hija.
La alta persona quien se dedica, de quien se ampara ms bien la tragedia; la
aprobacion que se acoge, y fuera de Madrid, donde la obra se represento; el impri
mirla igualmente en Barcelona y ms que nada las extraas y sin duda intencionadas
frases del curiossimo prologo que he trascrito, demuestran que si la obra adquiere
ya en el dia importancia, solo por ser del Fnix de los ingenios, la tiene mueho mil
por lo que de misterioso en ella se trastuce.
Antes de investigar estos misterios, examinando y parafraseando para ello los, al
parecer, ms'oscuros conceptos del prologo, conveniente ser dar una idea, siquiera
breve, del argumento de la tragedia, tal y como Lope de Vega la escribio.
El duque de Ferrara, cuyas mocedades fueron asaz divertidas, y cuyas costumbres
son an poco honestas, concierta sus bodas con Casandra, hija del duque de Mntua,
y enva al conde Federico, su hijo natural, buscar y traer la corte la que ha de
ser su madrastra; slvala ste casualmente de un grave peligro sin conocerta, y al de
clarar ella su nombre y conversar entrambos, la poca aficion, aborrecimiento ms bien
de que iba prevenido el conde contra la que, pudiendo dar un.hijo al duque, le quitaos
la herencia de sus Estados, vse trocando lenta insensiblemente en aficion amante.
Crece luego este afecto con el trato; no cesa el duque en sus liviandades con menos-
precio de su esposa, y sta muy presto, sobre la indiferencia cada vez mayor hacia el
duque, cimenta su criminal pasion por Federico. El padre de ste aljase de Fer
rara, porque la obligscion de las armas se lo ordenan, y durante su ausencia la
ocasion y la soledad favorecen el adulterio, de suerte que cuando vuelve el duque de
la guerra est ya su deshonra consumada. Una esquela anonima que con achaque
de memorial le entregan, le hace sabedor d la tremenda verdad, y ardiendo en ira
disponese i vindicar su honor en forma que sea su castigo tin vengcnxn. Un dialof
 CRTICA DRAMTICA.
quo de los amantes escucha, aparta toda duda de su nimo, y resuelto obrar con
terrible justicia, maniata, cubre y sujeta Casandra dejndola en un oscuro apo
sento; llama su hijo y le dice que un noble que ha conspirado contra l en su au
sencia, se encuentra en la mencionada estancia atado y preso y que l ha de matarlo;
duda Federico un momento: enfurcese el duque, y obediente aquel an crueldad
tamaa, hiere sin saberto su amante. Y cuando sale despavorido, pues la ha reco
nocido al morir ella, el duque, que ha exclamado con fiereza:
Ejecuto mi justicia
Quien ejecuto mi infamia,
llama gritos sus capitanes y servidumbre, y al acudir todos diac
iHay tal crueldad! A Casandra
Ha muerto el conde, no ms
De porque fu su madrastra;
Y le dyoque tenia
Mejor hijoeusus entraas
Para heredarme. Matedle,
Matedle, el duque lo manda.
Con cuyo engao pretende encubrir su deshonor, castigar los criminales y no
mostrarse vengativo. ,
La tragedia acaba como tal, con la muerte de los dos amantes ante la torva faz
del esposo del uno y padre del otro. '
Que la fbula aqu compendiada pudiera hacer referencia la misteriosa muerte
del prncipe D. Crlos, y la suposicion, ms o mnos fundada, de los amores de ste
con la mujer de su padre D. Felipe II, es indudable, y aunque apareciese en escena la
obra en tiempo de Felipe IV, no habian trascurrido todava bastantes aos para que
se hubiera olvidado aquella trgica historica. A esto, pues, y no otra cosa, parece
explicar por qu "este tragedia se hizo en la corte un solo dia, por causas que
vuestra merced le importen poco, n El mismo monarca, chocndole la relacion que
haba entre la obra representada y la historia no olvidada todava, debio prohibir las
sucesivas representaciones; mas aunque prohibida "dejo tantos deseos de verla,n
causa indudablemente de las alusiones que semejaba envolver y de la privacion, causa
siempre del apetito, que se apresuro el autor imprimirta; lo que, segun parece,
no se opuso dificultad.
."Esto fu prosa, ahora saleen verso, n aade Lope, y esta breve frase antojaseme
la mm enrgica y maliciosa. nFu esto un suceso realquiere decirque yo ahora he
envuelto en la ficcion dramtica." Con lo cual aparece ms ntima la referencia al de
sastroso suceso del principe D. Crtos.
Tal opinion ha prevalecido y prevalece entre muchos, y ella se ajusten casi to
dos los comentarios que se hacen la obra y su fugaz vida en la escena. Ahora bien,
que la prohibicion se debiera las semejanzas, harto peligrosas, que en ella se encon
traron, cosa es que concepto fuera de duda; que Lope la escribiera con el deliberado
proposito de aludir aquel sombro episodio del recuerdo de Felipe II, pareeme
dudoso por lo monos, y aiin doy con razones que pudieran arrancar de raiz tale*
 424 CRTICA DRAMTICA.
Volvamos una vez ms al prologo: nEst escritadice Lope de su obra-al estilo
"espaol, do por la antigedad griega y severidad latina, n Ahora bien; ;no cabe su
poner que aqu se alude clara y terminantemente la tragedia griega de Eurpides y
la tragedia latina de Sneca, ambas con ,el ttulo de Hipolito? En efecto, estas pro-
ducciones de aquellos renombrados poetas, fudanse en la historia de Fedra,ttulo
de que se ha valido por cierto Racine para escribir una tercera tragedia con igual ar
gumento que las otras dos. La historia de Fedra, umversalmente conocida o la parte
de ella, mejor dicho, que ha dado origen las tres obras mencionadas, redcese que
se enamoro furiosamente de su hijastro Hipolito, y que negndose ste tan nefaudo
amor, lo acuso Teseo, padre de l y esposo, de ella, de lo mismo que Hipolito rehuy,
con lo cual ste perecio desastrosamente y Fedra se suicido desesperada.
Pero hay ms razones todava en abono de la buena f de Lope al escribir su tra
gedia, como relacion de un suceso verdadero, pero que en nada ataa la historia
patria. Uno de los personajes de la obra la cierra en estos versos:
nAqu acaba,
Senado, aquella tragedia,
De El castigo sin venganza.
Que, siendo en Italia asombro,
Hoy es ejemplo'en Espaa.
Que siendo en Italia asombro; parece con esto insistir el.autor en que d cuenta
de un suceso verdadero y acaecido en Italia, mejor dicho, en Ferrara, donde l
supone la accion . Y aqu es precisamente donde ms en claro se pone la verdad del
aserto de Lope y donde ms se evidencia que l no penso en hacer peligrosas alu
siones sino en vestir con los primores de su ingenio una tristsima y singular aven-
tura qvie ya trato, aunque en distinta forma, la antigedad griega y severidad latina,
con Eurpides y Sneca, y que realmente acaecio en Ferrara "antes de promediar el
6glo xv.
Esta aventura, poetizada por el clebre lord Byron en su precioso poema Pari
sina, no es una ficcion del poeta ingls, no es una creacion de su fantasa: est, si,
calcada sobre lo que la historia de aquel ducado nos refiere.
Y esta aventura, que narra Frizzi en su Historia de Ferrara, es de tal manera
semejante la tragedia El castigo sin venganza, que no hay sino confesar, que Lope
de Vega, an habiendo estudiado el Hipolito, se inspiro en el episodio que la lectura
de la historia italiana le hizo conocer.
Lese en el mencionado escritor Frizzi, que Nicols III, .marqus (no duque) de
Ferrara, contrajo matrimonio con Parisina Malatesta .y que sta trataba con dureza i
Hugo, hijo natural del marqus, habido en 1405 de Stella dell'Assassino. El padre
andaba disgustado con la conducta de su esposa, y que, con objeto de ver si Be
borraba aquella antipata, hizo que Hugo acompaase Parisina en un viaje. Excedi
el resultado del mismo las esperanzas y deseos del marqus, pues trocado el odio en
amor, unio adltero lazo hijastro y madrastra. Al regresar Ferrara era ya cierta
la deshonra de Nicols, aunque ignorada por l; mas llego un da sus odos por
conducto de uno de sus servidores y cerciorndose el duque por sus propios ojos dela
traicion que se le hacia, muy, luego hizo aprisionar, juzgar y ejecutar i los culpable.
 CRTICA DRAMTICA.
sin que la intercesion y los ruegos de gran nmero de personas ni sus propios senti
mientos paternales fueran bastantes revocar la sentencia (1).
Necesito establecer el paralelo, que ya el lector habr establecido, entre la
liviandad de Parisina y la de Casandra; entre la osada temeraria de Hugo y la de Fe>
derico, entre la implacable y cruel resolucion del marques y la del duque? Excusado
me parece; Lope hizo una tragedia de lo que Byron hizo un poema.
Al representarse en el teatro del Circo hace algunos dias, y para conmemorar el
aniversario de su autor, esta obra ha sido refundida por D. Emilio Alvarez.
Casi todas nuestras comedias del teatro antiguo requieren modificaciones para
que el gusto del dia las admita de buen grado, y por ello es loable el trabajo del
Sr. Alvarez, tanto ms, cuanto que su arreglo es discreto e inteligente sobremanera,
especialmente en el segundo acto, donde no poniendo apenas nada de su oosecha, ha
ingerido hbilmente versos de la comedia en escenas donde en el original no estn, y
ha preparado con especial acierto las situaciones, justificando y modificando muchas
de ellas que resultan un tanto violentas crudas en el original. En cambio, hallo
imperdonable su audacia al variar radicalmente el final de la obra. Si puede censu
rarse en el Lope por ofrecer el sobrado horrible espectculo de uu padre que hace
matar su hijo i sangre fra, escsale la historia verdica de donde est tomado el
drama; pero nada escusa al Sr. Alvarez para hacer que Federico mate Casandra
y se mate luego s mismo, por rden expresa en todo de su padre.
En primer lugar, ni Eurpides, ni Seneca, ni Racine, ni Byron, ni la historia
del duque de Ferrara, ni la de Felipe II, han podido inspirar semejante desenlace al
refundidor: y adems es desconocer el carcter del incestuoso amante suponerle ca
paz de herir su amada, porque ya arrojado al delito ha de arrostrar sus consecuen
cias, y ms posible fuera que, poderlo realizar, huyera con la culpable esposa, que
no matarla, slo porque su padre, quien tan atrozmente ha injuriado, se lo mande;
y si es el padre por la misma circunstancia en que se halla, bastante cruel para
querer la muerte de su hijo, no debe exijirla de la propia mano de este.
Repulsivo es, lo repito, el final de la tragedia tal como lo imagin Lope, pero
mucho peor condicion lo ha traido el Sr. Alvarez, sin contar con que refundir una
obra no es variar en nada su espirita, ni su desarrollo, ni su desenlace.
De cualquier modo que sea, el pblico ha admirado, y gozado en su admiracion,
contemplando el vigor dramtico, el profundo conocimiento del alma humana, la
grandeza de pensamiento que residen en El castigo sin venganza. Lope de Vega,
quien su portentosa fecundidad era causa lgica de la incorreccion de sus produccio
nes, distingese comunmente en estas, por lo ingenioso del artificio, lo agradable de
la trama y lo galano y fluido de la versificacion; pero en la obra citada su remonta
la altura de Calderon y muestra la alteza trgica y la honda filosofa del autor de El
medico de su lonra. Y como estas cualidades esenciales se agregan las ya comunes
en Lope y la forma, sobre todo, en el tan bella, natural es que El castigo sin venganza
se haya saboreado cdn sin igual contento por cuantos aman las ms ricas joyas de
nuestro opulento teatro.

(1) Este mismo suceso lo refiere extractado Gibbon en Las antigedades de la casa
de Brunswick
 42(5 crtica iramtica.
Asi pues, el traer de nuevo i la escena la mejor obra, sin duda, de Lope de Vega,
ha sido un acontecimiento literario de gran monta y ocasion & la vez de que la gene
racion actual haya aadido una hoja a la esplndida corona,de laurel que cifie tra
vs de los siglos aquel pasmo de su poca que se llamo el Fnix de los ingenioi.
Luis Alfonso.

Post-scriptum. Elisa Boldun y Rafael Calvo en El castigo cin venganza y Antonio

Vico en La esposa del vengador, han demostrado cun poderosa vida adquiere un
obra en manoe de un actor inteligente inspirado.
 BOLETIN BIBLIOGRFICO

LIBROS ESPAOLES.
De la voesa herico-popular castellana.Estudio precedido de un*
oracion acerca de la literatura espaola, por el doctor D. Manuel Mili, y
Fontanals, catedrtico de la Universidad de Barcelona.
Pocas cuestiones de las que afectan la historia de la espaola literatura han
sido tan debatidas como la del origen de nuestros romances; inclinndose unos crticos
como los Sres. Pidal, Caveda y Canalejas atribuirlo al pueblo, y otros crticos,
como los Sres. Valera, Caete, y en parte, el Sr. Amador de los Ros clases ms
elevadas y eruditas, como el clero y la nobleza. Pocas materias tambien de las que
abarca la historia de nuestra literatura han sido tan profundamente examinadas y
discutidas como la de los caracteres de nuestra poesa herico-popular; no solamente
por autores nacionales, desde el P. Sarmiento hasta los Sres. Duran y Rios, sino
tambien por multitud de autores extranjeros, entre los que han alcanzado mayor
reputacion los alemanes Huber y Wolf, el ingles Lockarht y los franceses Puibusque,
Puymaigre y Damas Hinard.
El laborioso cuanto erudito catedrtico de literatura en la Universidad de
Barcelona, D. Manuel Mil y Fontanales, bien conocido y estimado por sus anteriores
trabajos sobre Retrica y Poetica, sobre Estetica, por su estudio del conde Lucanor,
y ms recientemente por los notables Principios de literatura general y espaola,
publicados en 1874, ha consagrado sus esfuerzos la ilustracion de los orgenes de
la poesa herico-popular castellana, resultando de sus pacientes y bien dirigidas
investigaciones la excelente monografa de que hoy tenemos el gusto de hablar los
lectores de la Revista de Espaa, y cuyo ttulo precede estas breves conside
raciones.
El Sr. Mil se aparta algo de la opinion h poco sustentada en la Academia
Espaola en el acto de la recepcion en la misma del Sr. D. Luis Guerra por este
elegante escritor y por su hermano D. Aureliano, de los cuales el primero no titubea
en atribuir los romances al pueblo, sin que rechace este aserto, ntes pareciendo
admitirlo D. Aureliano. El catedrtico cataln opina que el principio de la poesa
popular en las naciones de Europa, debe buscarse principalmente en otras poesas
que fueron ntes, no eruditas y extra-populares, siso populares y gerrquicas la
par y que interesaban todos la mayor parte de estados de la sociedad, las cu
n quedaron despues olvidadas por las claaat superiores y abandonadas en mano* da
 428 BOLETIN BIBLIOGRFICA).
juglares y rapsodas. Segun el Sr. Mil, el mayor nmero de romances primitivos
versan sobre los ciclos picos, que ntes dieron asunto los cantares de gesta.
Consideraciones y datos de mucho peso alega el Sr . Mil en eL libro que exami
namos favor de aquella opinion; mas en nuestro entender, no es ese su principal
mrito, sino el de ser una bibliografa metodica y razonada de los autores que han
tratado del romance, y al propio tiempo de los romances mismos, que el autor ha
estudiado eon gran aficioQ y asiduidad, refiriendolos nuestra historia y los primi
tivos monumentos de la literatura castellana, en que se muestra muy versado.
Poco diremos de la Oracion inaugural que precede al estudio sobre la Poesa
heroico-popular, porque, en verdad, la hallamos de mrito algo inferior al ltimo, de
escasa novedad y oscuro y difcil estilo. Por este ltimo concepto tampoco brilla el
estudio de que vamos ocupndonos. El Sr. Mil es poco fcil, no siempre claro y eriza
su trabajo de tal cmulo de enredosas abreviaturas y de tan prolijas notas y largas
ilustraciones, que se necesita estar muy persuadido de su profundo conocimiento de
la materia y de su amor la verdad para leerle de corrido.
Comprende la monografa sobre la Poesa heroico-popular una interesante y
completa introduccion, en la que se examina la literatura de este ramo, partir de
sus primeros monumentos en el Tldense, y en la Cronica general hasta los autores
coetneos, nacionales o extranjeros, que anteriormente hemos citado. Estaparte es un
complemento precioso los trabajos del Sr. Duru, que no alcanzan en la Biblioteca,
de autores espaoles, sino hasta 1849. Siguen dicho estudio crtico-bibliogrfico de
gran precio muy eruditas secciones, en las que el autor se ocupa en examinar las
leyendas populares del Key Rodrigo, de Bernardo del Carpio, Fernn Gonzalez, Los
Infantes de Lra y el Cid; mostrando en esta investigacion extensos conocimientos
historicos. Mayor novedad ofrece an el examen que luego traza de la influencia de
los ciclos oarolingio y breton en la poesa castellana de la Edad Media; y por ltimo,
las Ilustraciones que completan el libro, son interesantes cuanto numerosas y de
imprescindible consulta, nuestro juicio, para todo el que en adelante haya de
ocuparse en la bibliografa de los romances, en su versificacion y en el iuflujo de la
poesa pica francesa en la de Castilla. La clasificacion que el Sr. Mil hace de los
romances, diversa de la del Sr. Durn, es asimismo de necesaria consulta, aunque el
autor no la presente como definitiva.
El libro compone un volmen de mucha lectura, XLV490 pgs., y est bien
impreso en casa de Alvaro Verdaguer, en Barcelona, aunque el abuso de las abrevia
turas, de las refereneias y de las notas, y cierto desden de la forma que oaracteriza
al Sr. Mil, hagan su lectura mnos grata y fcil para la generalidad que lo que
hubiera podido ser poco que el autor lo pretendiera.

Dictamen presntalo la sociedad Econmica Matritense, por la comision

especial que ha examinado los trabajos artsticos ejecutados por D. Fatuto
Muoz.Un volumen.Madrid, 1874.
El olvido en que siempre han estado aqui los trabajos artstico-industriales,hace
doblemente meritoria la honrosa manifestacion hecha por la sociedad Economica en
pro del distinguido litografo malagueo D . Fausto Muoz.
 . OLETIN BIBLIOGRFICO. 429
Todos conocen los hermosos croinoa publicados por este establecimiento, y buen
seguro que nos aventajen los extranjeros en este arte tan difcil. La cromo-litografa
que apenas existia en Espaa hace cinco aos, cuenta hoy en Malaga, en Barcelona y
en Madrid con establecimientos de primer orden. ,
La sociedad Econmica, en el elocuente dictmen que examinamos hace justicia
los esfuerzos del distinguido artista D. Fausto Muoz y una breve historia de esta
clase de trabajos en Espaa. Lo ms curioso que hallamos en dicho folleto, es la rese
a de la serie de procedimientos empleados por el litgrafo para obtener la diversidad
de tonos y tintas del cuadro de Rosales El testamento de Isabel la Catlica.
Dicha serie de estampacion es como sigue:
' "L* El calco del cuadro.
2.* Primera piedra con color amarillo.
3.* Segunda id. ocre.
4. * Resultado de la combinacien de los colores anteriores.
5.* Tercera piedra con color vermellon. Se principian dibujar los contornos y
sombreado puntos de las caras y manos.
6.* Resultado de la combinacion de los colores amarillo, ocre y vermellon.
7.a Cuarta piedra con el color de la carne, conteniendo la mancha general de las
cabezas y manos.
8. * Resnltado de los cuatro colores anteriores.
9. a Quinta piedra con el color ceniza verdoso. Se dibujan ya las sombras generales
del cuadro.
10. Resultado de las precedentes combinaciones. Al pie de esta lmina, se pueden
estudiar, como en las dems del Album, la "gamman de los colores, representada por
rectangulitos, con los efectos producidos por la impresion del color ceniza verdoso,
sobre el vermellon. tonos de la carne, y los primeros del ocre y amarillo.
11. Sexta piedra con color ceniza fuerte, negro algo suave, pata ir acentuando
la composicion.
12. Resultado de todo el anterior trabajo. Se v dibujando el cuadro.
13. Setima piedra de azul cobalto.
14. Resultado de las anteriores combinaciones. Van destacndose los tonos verdo
sos de los paos.
15. Octava piedra con color rosa. Se dibujan otra vez las caras," las manos y el
fondo de la decoracion.
16. Resultado de las anteriores impresiones. La "gamman de colores, est perfecta
mente manifiesta en los rectangulitos ya citados. '
17. Nbvena piedra de color bistre, de sepia suave.
18. Resultado de la combinacion. La figura de Isabel la Catlica est casi di
bujada.
19. Decima piedra con laca carmn fuerte, para los paos encarnados.
20. Resultado obtenido. Las figuras de los segundos terminos se van sealando
con vigorosa entonacion.
21. Piedra 11, color bistre fuerte sepia oscura. Aquf aparecen los letreros de
iiRosales.n nPinX.M nOleografa de Fausto Muoz: Mlaga.u
22. Resultado de las 11 impresiones precedentes.
 4S# 10LETIN BIBLIOGRFICO. '
23. Piedra 12, oon azul fuerte, para resaltar loa paos de las figuras del primer
termino.
24. Resultado de las doce impresiones anteriores.
25. Piedra 13, color negro para los paos de las figuras del notario y dama del
primer termino de la izquierda.
26. Resultado de las 13 impresiones anteriores. Aqu el cuadro se puede decir que
est terminado, mas para apagar ciertos tonos brillantes, viene la siguiente.
27. Lmina, que es la 14 piedra con color ceniza claro, para presentar en la lti
ma lmina 28 el admirable resultado final .
El gran pintor de la escuela moderna, el malogrado Rosales, felicit con el ma
yor entusiasmo al Sr. MuBoz por su maravillosa reproduccion, segun consta en una
carta autgrafa, que ha leido la Comision con todo el gusto y respeto que se merece
la imperecedera memoria de los grandes artistas.
Los cromos presentados por el Sr. D. Faustino Muoz, que son reproducciones
de algunos cuadros de nuestros grandes artistas, pueden competir con los trabajos
anlogos del extranjero. Las dos lindsimas lminas tituladas: La mujer del Puxol y
de Castellon, son incomparablemente mejores que los cromos ntes citados de la gran
publicacion rusa Descripcion etnogrfica, etc. Los magnficos cromos de Kellerhoven,
son notables por la trasparencia de los colores y correccion del dibujo; parecen ms
bien unas acabadas pinturas de porcelana. Nuestro artista espaol, guiado por un
entusiasta e inteligente propsito, se ha colocado en primera lnea, al intentar feliz
mente, la posible imitacion del estilo dificilsimo de un Murillo, de un Velazquez,
de Rosales y Gisbert.

La Revista Europea ha publicado los nms. 40 .y 41, cuyo contenido es el si

guiente:
nAntecedentes del moderno materialismo, por D. Antonio M. Fabi. Saknta-
la, drama del poeta indio Kalidsa, traducido del sanskrito, por D. Francisco Garca
Ayuso. El penltimo artculo sobre los cuadros de Rubens, por el Sr. Cruzada Yi-
llaamil.La filosofa positiva, por Littre.La emancipacion poltica de las mujeres,
por Mad. Coignet.Sonetp, por D. Manuel de la Revilla. Resea del Congreso de
Antropologa prehistrica de Stokolmo, por D.puanVillanova.Boletines de ciencias
y artes, academias, teatros, noticias y bibliografa.
Antecedentes del moderno materialismo, por D. Antonio Mara Fabie. La so
ciologa, por D. Jose Moreno Nieto. La emancipacion poltica de las mujeres (con
clusion), por Mad. C. Coignet.El paso de Venus por delante del sol, el 9 de Diciem
bre actual. Sakntala, drama del poeta indio Kalidasa (acto segundo), traducido
del sanskrito, por D. Francisco Garca Ayuso. Boletn de las asociaciones cientficas:
Sociedad antropolgica espaola; Academia de jurisprudencia y Ateneo cientfico y
literario. Ciencia prehistrica; segunda leccion, porD. Juan Vilanova. Boletn d
ciencias y artes; noticias; El cerro de los Santos; La biblioteca de San Petersburgo;
Las escuelas normales alemanas, etc., ata
 BOLETO,' BIBLIOGRFICO. 411

LIBEOS EXTKANJEKOS.

La higiene escolar: influencia de la escuela en la educacion de los nios,

por .4. Riant.Un tomo.Paris, 1874.

El doctor Eiant dice con [razon: "Hace pocos aos que la higiene ha traspasado
el umbral de nuestras escuelas. La administracion hace esfuerzos muy laudables
para introducirla; pero se ha hecho cargo bien de lo que es la Higiene escolar? La
obra de que nos ocupamos comprende diferentes puntos, el mobiliario de las escuelas,
las clases, el discpulo, la vigilancia higinica. El autor profundiza las cuestiones
auxiliandose de la experiencia y dando conocer los mejores procedimientos de cale
faccion, de alumbrado y disposicion del mueblaje, etc.
Numerosos grabados acompaan al texto para facilitar SU inteligencia. Reco
mendamos esta obra utilsima que tanto honra su autor.

l ao cientfico indstrial, por L. Figuier.Un vol.Paris, 1871.

Los trabajadores han apreciado desde hace tiempo esta publicacion en su verda
dero valor. Es un resumen exacto de todos los hechos cientficos industriales obser
vados durante el trascurso del ao.
Como los anteriores anuarios, ste comprende diversas secciones, saber: astro
noma, fsica, mecnica, meteorologa, qumica, historia natural, higiene pblica,
medicina, fisiologa, agricultura y artes industriales. Las ltimas pginas estn con
sagradas las sociedades de sbios y la necrologa cientfica. Triste es, en verdad,
esta ltima parte. No es fcil arrojar del espritu los tristes pensamientos que des
pierta la larga necrologa de 1873.
Mencionaremos adems particularmente la parte del anuario consagrada la
historia natural, que contiene hechos curiosos relativos los ltimos descubrimien
tos paleontologicos, hechos que no estn an probados en absoluto, y que el autor
hacia bien en no considerar como rigurosamente cientficos.
En la seccion de medicina el lector encontrar noticias de vivsimo inters sobre
el uso del Komys (leche fermentada de yegua), sobre los peligros del vermouth y del
bitter, sobre el saneamiento de los terrenos pantanosos por el eucaliptos gtobulus,
sobre la descripcion fisiologica del hombre-perro y de la mujer de dos cabezas.
Tambieu llaman la atencion los artculos consagrados al phylloxera, las obser
vaciones meteorologicas la exposicion universal de Viena, as como las pginas con
sagradas la singular idea que tuvo Babinek de dotar Francia y Inglaterra de
una primavera perpetua, haciendo derivar sobre las costas de estos dos pases la in
mensa corriente de aguas calientes del Oulf Stream.
Memorias de n estomago, escritas por l mismo, para beneficio de los que
comen y leen. Traduccion del ingls.Paris.H. Bailliere. 874.
El mismo Mr. Stomach nos cuenta en estilo humorstico su biografa y. todas las
torturas que ha tenido que experimentar desde su infancia hasta la edad madura. De
 482 BOLETIN fclULIOORFICO.
clara la guerra i la medicina, y pose en escena de modo muy gracioso i un homeopata
y un alopata. Recomienda sus semejantes la moderacion, el buen rgimen, la re
gularidad, la masticacion, el menor uso posible de medicinas, y termina con las regla
especiales y prcticas de la salud. El autor anonimo es Mr. Whiting, y todas las
ediciones que de esta obrase han hecho en Inglaterra estn agotadas.

La autoridad t la libertad opuestas la tirana del nmero, por

Orlay.Un volumen.Paris, 1874.
Mr. Orlay titula su libro Actualidad poltica Indudablemente las cuestione
ijue trata son tan palpitantes como capitales. Pero, bajo otro punto de vista, el ttulo
es muy modesto. No se trata aqu de una actualidad; se trata de una obra madura
mente elaborada, cuyo autor se muestra filosofo historiador, lo cual no es comun en
los trabajos de polmica. Son recomendables los captulos en que Mr. Orlay refuta el
dogma de la soberana del puoblo, y en que demuestra la superioridad de la monar
qua representativa con respecto la repblica, en que seala las tendencias revolu
cionarias del imperio, cuyas desastrosas consecuencias en el interior y en el exterior,
expone elocuentemente.

Regeneracion social por la familia y la educacion domstica.Un vo"

lumen.Paris, 1874.
El autor de esta obra se ha distinguido ya por importantes trabajoB. Demuestr
como el cristianismo, rehabilitando el trabajo y promulgando la ley de la caridad,
hace desaparecer la esclavitud antigua y consigue fundar la paz social sobre un cam
bio de servicios mtuos y de reconocimiento y cario entre patronos y obreros. A par
tir del sigto xvm , las teoras economicas de los filosofos primero, y despues la6 leyes
revolucionarias, trastornaron las condiciones del trabajo. Se v entonces surgir la
enemistad entre unos y otros, y la lucha es ms implacable medida que se extingue
en los corazones el sentimiento religioso. El mal es cierto, y su gravedad impulsa i
muchos insensatos hcia el socialismo . El remedio consistira en volver las tradicio
nes naturales, inseparables de las tradiciones cristianas.

D1RB0IOR1S PKOPIXTABIOI,
J. L. ALBAREDA. F. DE LEON Y CASTILLO.
nn>a **T4i Inp. de J. IVyera, a cargo * M. MaMiaaa,
 ESTUDIOS SOBRE LA PROPIEDAD

XXI.

EXPLICACION DEL DERECHO DE PROPIEDAD.

Hora es ya de recoger el fruto de la critica imparcial y concienzuda de

las diversas teoras que se han producido en el dominio de la ciencia.
Resumamos sus resultados.
Todos los sistemas socialistas conducen fatalmente al comunismo en la
teora y en la prctica, en el orden meramente lgico y en el de la realidad
de los hechos.
No puede ser otra cosa; porque sus principios y sus aspiraciones y fines
son idnticos; el comunismo y el socialismo presuponen la negacion de la
propiedad como derecho individual y familiar, y se inspiran y fundan, en
la quimera de un estado de naturaleza, semejante la edad de oro creada
por la fantasa de los poetas, en la idea errnea de la igualdad absoluta
de los hombres, en la falsa especie de que los frutos son de todos y la
tierra no es de nadie, en fin en un sentimentalismo honroso, pero ncio,
excitado por el contraste de los infortunios no siempre reales del pobre
y la dicha muchas veces soada del rico, y por el espectculo de las pa
siones humanas, que equivocadamente se suponen hijas de la institucion
de la propiedad, cuando en realidad son inherentes nuestra naturaleza y
forman parte integrante de nuestro propio ser.
En- esta enumeracion mi parecer completa de las razones fundamen
tales alegadas por los comunistas y socialistas de todos los tiempos, slo
hallareis una con visos de cientfica y digna de maduro examen; la de que
la tierra no es susceptible de apropiacion. Todas las dems son creaciones
fantsticas de imaginaciones calenturientas. Y en verdad que sus autores,
esos pretendidos sbios, reputados muchos de ellos como grandes filsofos,
28 Dioitnbre, 1874--IOKO XM, 2S
 434 estudios
y quienes yo no niego cierta especie de talento, pero s juicio y sentido
prctico, valen mis ojos mucho mnos que los poetas y que ciertos ms
ticos visionarios que nos prometen la dicha suprema ac en la tierra.
Que el hombre al nacer es bueno y de una naturaleza anglica; que en
el estado ante-social todo le sonreia; que no sentia sed, ni hambre, ni deseos
amorosos, que de sentirlos, los satisfaca en el instante; que en aquella
edad de oro no se levantaban en su corazon las tempestades que ahora agi
tan nuestro espritu y turban nuestra felicidad; que es la sociedad y sobre
lodo la posesion exclusiva de la mujer y de la tierra lo que ha encendido
. entre los hombres esta guerra fratricida, atizada por la envidia, la lujuria,
la codicia y todas las pasiones que engendran el matrimonio, el amor de
los propios hijos, y la ideada y odiosa institucion de la propiedad; y final
mente que basta decretar la comunidad de bienes, de hijos y de mujeres,
al mnos el trabajo en comun y la distribucion de los productos en pro
porcion las necesidades; que basta desterrar la idea de lo tuyo y de lo
mio, y la diferencia entre el pobre y el rico, para que, restablecida la igual
dad de los hombres y realizados el derecho y la justicia, hasta el punto de
ser intiles los procesos y los jueces, cese la envidia, y enmudezcan las
pasiones, y se disipe hasta la ms ligera nubecilla en el sereno horizonte
de nuestra suprema dicha; todo esto, adornado con las flores de la elo
cuencia, no es ms que un bellsimo idilio, inferior sin embargo las su
blimes descripciones de Virgilio, de Ovidio, de Millon. Rapsodas de estos
y otros grandes poetas los filsofos y jurisconsultos quienes aludo, ni
siquiera tienen su sentido prctico. No hablemos del poeta cristiano que
tan al vivo pinta la caida de la humanidad, tras la vida inocente, pura y
feliz del paraso; los mismos poetas gentiles son ms filsofos y mejores
jurisconsultos que los antiguos y modernos utopistas, dando insigne tes
timonio de esto el prncipe de los poetas latinos, que si en su poema didc
tico Las Gergicas dijo, refirindose Jpiter;

Mientras l no imper, ni se labraba,

ni el campo dividan los mojones;
y el generoso suelo fcil daba
los que doquier nacan ricos dones (1),

en cambio, en el mismo poema anuncia los hombres su inexorable destino

y les habla la verdad en estos armoniosos versos:

(1) Virgilo, Oerff. lib. 1.Traduccion de D, Manuel Norberto Perez de Camino,

 ra la norimt, 436
....El padre Omnipotente
pena constante al labrador reserva,
y para desterrar torpe indolencia,
la industria hizo nacer de la indigencia.

El al roble la miel que destilaba

rob, y quebr del Ponto las prisiones, -
tsigo di letal la serpiente, I
y del lobo rapaz aguz el diente.
Vel el fuego, y del vino que corra,
su mano hizo secar los manantiales.
Hoto fin de que en sagaz porfa
hallsemos remedio nuestros males.
As en el suelo el trigo que esconda,
as el fuego en los duros pedernales
. se hall, y as tambien vieron tos ros ,
en sus ondas tos concavos navios.
Las estrellas despues el marinero
supo contar y dartes apellido.
Las Plyadas, Hijadas y el lucero
claro de Licoon. Luego prendido
fu en liga el tordo, en lazo el leon fiero,
y el bosque por los canes invadido.
Los rios azotar se vieron pronto,
y en su seno las redes sufri el Ponto.
Forj el acero duro la herrera,
de la sonora sierra parti el diente
la madera que el ao antes henda;
as creci la industria lentamente.
Todo un mprobo afan se debe un dia,
y la necesidad principalmente (1).
Qu leccin para los comunistas y socialistas, que hubieran debido
aprender, en Virgilio, distinguir la imaginacion del entendimiento y e\
arte de la ciencia!
Desterrar las pasiones y la miseria! Pues qu! Hay quien tenga el
poder de trasformar al hombre y hacer de l un espritu puro, un ente
de razon, ni de impedir en el mundo la lucha eterna del bien y del mal?
Qu absurdo! Estos trastornadores del orden fundamental de las socieda
des humanas se atribuyen el don de hacer milagros, al tiempo mismo que
se le niegan Dios, que se rien de lo sobrenatural, y que escarnecen

(1) Virgilio, Qeorg. , lib. I. Traduccion de D. Manuel Norberto Prez de Camino.

 436 ESTUDIOS
desprecian la secta religiosa que candidamente cree que reinar Jesu
cristo en la tierra durante rail aos.
La igualdad absoluta de los hombres. Otro delirio desmentido por la
razon, la experiencia y la historia. En ninguna especie los individuos son
iguales; pero mucho menos en la humana, dotada de las ms varias apti
tudes, y en la que, las diferencias de la fuerza muscular, de la sensibili
dad y del instinto, hay que agregar la de la inteligencia que recorre es
pacios infinitos y forma una escala inconmensurable. Es ms: todo es
desigual y gerrquico en la naturaleza: hasta la tierra est formada de
diversas capas, colocadas en el orden de sus respectivas densidades, es
decir, las ms pesadas en el centro y en la superficie las ms ligeras, se
gun las condiciones que la experiencia ha demostrado ser necesarias para
la estabilidad de los lquidos y su equilibrio bajo la accion de la ley dla
gravedad. Hay en nuestro globo montaas y valles, slidos, lquidos y ga
ses, como hay en la sociedad ricos y pobres, sbios ignorantes. Abolir
la propiedad para desterrar estas desigualdades naturales, es como si para
lograr que en nuestro globo todo fuera uniforme, suprimierais la ley de la
gravitacion, que siendo universal y obrando sobre las ltimas molculas,
dispone las masas de manera que no se rompan nunca, se rompan rara
vez y pasajeramente, el equilibrio y la armona del globo. Suprimid la
accion de la gravedad, y no encontrando ya resistencia las dems fuerzas
fsicas, dislocarn y harn rodar los terrenos y las rocas, se desplomarn
y se hundirn las montaas, romper el mar sus diques, y reemplazar
en todas partes la ms espantosa confusion al orden que proviene de la
estabilidad de las masas. Suprimid en las sociedades la propiedad, verda
dera ley de la gravitacion moral, y desaparecern, es verdad, las clases,
es decir que no habr montaas ni valles, ni capas sociales colocadas en
el orden de sus densidades, ninguna superioridad legtima, ningun orden
gerrquico; pero cabalmente por esto quedar descoyuntado el organismo
social, y la actividad intelectual industrial suceder la pereza, y al
progreso la ignorancia, y la prosperidad la miseria, y no se podrn formar
por la acumulacion de las economas, capitales para promover el aumento
de nueva riqueza; y sin el aguijon de la concurrencia, del inters personal,
de la posesion exclusiva de una mujer idolatrada, del amor egoista hcia
los hijos, sin nada de lo que estimula al hombre y despierta en l el deseo
de distinguirse, cesar la lucha fecunda del trabajo, de la libertad indivi
dual y del respeto sus creaciones; "y esta vida social, tan agitada y rica
en accidentes, merced los cuales el hombre mejora gradualmente de
 SOBRE LA PttOPIEBAB. 43T
condicion y desenvuelve todas sus facultades, se tornar al principio en la
vida uniforme y montona de un ingenio cultivado por esclavos, para aca
bar al fin por una insurreccion sangrienta contra el poder que les dirige y
que oprime su conciencia y mata su dignidad, convirtindolos en ilotas.
Yo espero demostrar que no es esta una metfora; que realmente la
propiedad es, en la sociedad humana, lo que la ley de la gravitacion uni
versal en la naturaleza.
Por ahora basta que conste, como -resultado de la crtica, que el co
munismo y el socialismo, condenados por la historia, engendran forzosa
mente la miseria, hacen imposible el progreso y son, de todas suertes, in
compatibles con la libertad del hombre. En toda ciencia, para que merezca
tal titulo, se necesita un punto de apoyo, algo que sea indiscutible y
que est por cima de todos los sistemas. Ahora bien, este algo en las cien
cias morales y polticas, es la libertad humana. La ciencia que la niegue es
falsa: la libertad es una intuicion, se siente, no necesita demostrarse; por
ventura, dudais de que sois libres?
No volvamos, pues, ocuparnos de socialismo ni de comunismo.
Pasando revista los escritores que admiten la propiedad, hemos en
contrado dos escuelas, representadas la una por Ahrens y la otra por
Proudhon, que niegan que aquella institucion tenga su legtimo origen en
ningun acto del hombre.
La escuela krausista est en lo cierto cuando demuestra que las cosas
son medios de que el hombre se vale para satisfacer sus necesidades, lo
que es igual, que el hombre tiene el derecho de apropiarse las cosas y sar-
virse de ellas para los mltiples fines de su vida; pero su teora es inacep
table en todo lo dems, y tiene un carcter marcadamente socialista,
siendo mis ojos inferior la de Luis Blanc y la del derecho al trabajo.
Ahrens niega que la propiedad se funde en la ocupacion, en el trabajo,
en ningun acto humano; sostiene que es un derecho absoluto causa pre
cisamente de que se deriva de las necesidades del hombre, y en su conse
cuencia establece que la medida de stas es el lmite de aquel, hasta el pun
to de que el derecho desaparece en cuanto la necesidad est satisfecha.
Brissot, que fu realmente el autor de esta frmula, ms lgico que
Ahrens, dedujo y puso de relieve con imperturbable valor sus indeclinables
consecuencias.
- La propiedad, as considerada.es comun los brutos y los hom
bres.
No consiente la acumulacion de lo suprfluo, ni por consiguiente la
 438 ESTUDIOS
formacion de capitales, necesarios para la produccion, engendrando por
tanto la esterilidad y la miseria.
Supone la existencia de un poder que aprecie las necesidades de cada
cual, y que distribuyalos producios, a} menos que no permita nadie
utilizarse de estos sino en la medida de aquellas.
Crea, como el derecho al trabajo la organizacion de los talleres nacio
nales, la tirana del Estado, quedando absorbidas y anonadadas en el seno
de este poder exorbitante la dignidad y la personalidad humanas.
En suma, Ahrens, con su doctrina de la propiedad, que reune los ca
racteres esenciales del socialismo, echa por tierra toda su teora sobre los de
rechos individuales absolutos, anteriores y superiores laley y de todo pun
to inalienables. Su sistema, pues, es contradictorio y falso. Hayque demoler
el edificio por l levantado y utilizar alguno desus materiales, desprecian
do los dems como escombros inservibles. Lo nico que de su teora de la
propiedad puede quedar en pi y aprovecharse para reconstituir la sana
doctrina, es el derecho de las personas apropiarse las cosas, las cuales no
son ms que medios, ljos de tener como aquellas, los fines en s mismas.
Bien al revs de Ahrens, Proudhon, que en los primeros aos de su
agitada vida, emple con cruenta saa la piqueta de su (falsa pero seduc
tora dialctica en destruir la propiedad y la autoridad, estos dos grandes
pilares sobre que descansa el alczar de las sociedades humanas, preten
diendo sustituirlas con la mera posesion y la anarqua, tras largas vacila
ciones, nacidas de la aversion que el sentimiento de su libertad indepen
dencia le inspiraba al comunismo, y aleccionado por los resultados del su
fragio universal, ensayado con xito por un Csar como escabel de su poder
personal, vi al fin con esquisita perspicacia y admirable claridad las fun
cione que en el organismo social desempea aquella institucion salvadora,
sin la cual son imposibles la libertad y el progreso en el orden intelectual,
moral y material.
Pero la satnica soberbia de Proudhon era un obstculo insuperable a |
arrepentimiento, y ntes que cantar la palinodia, antes que confesar mo
destamente sus errores, prefiri rebelarse contra la naturaleza y contra
Dios, culpndolos de inconsecuencia. Mantuvo, pues, su critica, y para con
ciliaria con sus nuevas convicciones, sostuvo la paradoja de que la propie
dad, que en su origen es un robo y mofeada por naturaleza, es por sus fi
nes justa, legtima y santa. Compadezcamos el orgullo de Proudhon, sin
hacernos cmplices de su impiedad. Al mnos, por lo que mi hace, te
niendo que escoger entre la falibilidad y la contradiccion de un hombre y
 SOBRE LA PROPIEDAD. 43i
la de la naturaleza y su Supremo Hacedor, no vacilo un momento en la
eleccion: las leyes de la creacion son infalibles y son lgicas; no se equi
vocan, ni se contradicen jams.
Dedcese de aqu que no hay nada til ni verdadero en la teora
proudhoniana? De ningun modo. Todo sistema cientfico contiene dos
partes, el anlisis y sntesis, el elemento experimentalo sensible y el ideal,
la observacion de los fenmenos, la reunion de los hechos, el hacinamiento
de los materiales, y ila induccion, sea el procedimiento racional que el
filsofo emplea para descubrir la ley por que se rigen.
El anlisis que ha hecho Proudhon de las funciones que desempea y
de los fines que realiza la propiedad en las sociedades humanas es exacto.
El ha hecho patente que la propiedad es un hecho constante, universal,
que se sobrepone las combinaciones artificiales de los legisladores y
triunfa de todo gnero de revoluciones; que el Estado, aunque est cons
tituido de la manera ms racional y liberal y se halle animado de las in
tenciones ms justas, no por eso deja de ser una potencia enorme, capaz
de aplastarlo todo su atrededor, si no se le pone un contrapeso; y que
ste no se encuentra en parte alguna ms que en la propiedad, nico poder
real, capaz de contrarrestar el poder formidable del Estado, y de asegurar,
enfrenndolo, la libertad individual; que este efecto no se obtiene ni por la
posesion que engendra la dependencia y an la servidumbre del poseedor
precario respecto del Estado propietario, ni por el sufragio universal que,
sin la base de la propiedad, hace del cuerpo electoral un ejrcito de reclutas
sin armas, cuando no un instrumento ciego del poder; y en suma, que
oponindose recprocamente y obrando uno sobre otro el absolutismo del
Estado y el absolutismo propietario (ms propio habra sido decir la ten
dencia al absolutismo), engendran sin cesar, por su accion y reaccion mu
tuas, seguridades para la sociedad, la vez que para el propietario, y
hacen triunfar en definitiva la libertad del trabajo y la justicia.
Proudhon ha demostrado asimismo, por un procedimiento analtico,
que los caractres de la propiedad son la independencia, la igualdad en el
reparto entre los hijos despues de la muerte del padre, la movilizacion y la
division alienabilidad de los bienes, y una tendencia manifiesta hcia la
igualdad.
Ha puesto, por ltimo, de relieve las ventajas morales y econmicas de
esta institucion, bastando recordar ahora, como las ms notables, la de que
la propiedad alodial engendra, como consecuencia de su principio, el cr
dito por la hipoteca; la de que hace de la tierra un verdadero mueble; la
 440 ESTUDIOS
de que tiende hacer partcipe al colono del beneficio de la explotacion,
haciendo el inmueble cada vez menos productivo para el propietario que
no explota; la de cambiar la naturaleza del impuesto, haciendo girar al
sistema iiscal sobre la renta de la tierra, en lugar de pesar sobre los capi
tales; la de realzar la dignidad del padre de familia y del ciudadano, que
mientras trabaja, produce y posee, no es un funcionario del Estado, no
depende de nadie, hace lo que quiere, dispone de su inteligencia, desus
brazos, de sus. cpitales, de sus tierras, segun le acomoda, probando la
experiencia que hay ms riqueza y virtud en los paises en que reina esta
autonoma industrial, este absolutismo propietario.
Estas y otras observaciones no son nuevas, pero son justas, y por con
siguiente hay que considerarlas como datos necesarios para la solucion del
problema. Ms claro: los hechos observados por Proudhon son ciertos:
slo es falsa la teoria que ha inventado para explicarlos. Y an me atrevo /
aadir que no se ha equivocado sino en parte, esto es, que su teoria,
ms que falsa, es incompleta; porque, en efecto, de los hechos y observa
ciones reunidos por l, como fundamento de su induccion, se infiere ra
cional y necesariamente que la propiedad considerada en sus fines, es leg
tima. Qu podria objetrsele, sise hubiera limitado afirmar esto? Lo
que hay es que aade que en su origen y por su naturaleza es injusta, in
moral, inicua, y esta tesis ya. no es una induccion fundada en aquellos
datos experimentales, es una deduccion que hace de los principios arbi
trarios y caprichosos que dogmticamente estableci en su crtica de 1840,
cuando no habia visto an la funcion que desempea la propiedad en el
organismo de las sociedades humanas.
Hay, pues, en la teora de Proudhon dos cosas verdaderas y aprovecha
bles; sus observaciones sobre la funcion orgnica de la propiedad, y esta
tsis que es invulnerable: la propiedad, considerada en sus fines, es legtima
y santa. Ahora bien; una institucion santa en sus fines, y cuya funcion or
gnica es necesaria para el equilibrio social, para la libertad del individuo,
para la dignidad de las familias, para la produccion de la riqueza y para
el desenvolvimiento de las facultades humanas, no puede ser un robo en su
origen y una iniquidad por su naturaleza y esencia; porque esto es contra
dictorio, y la contradiccion es la negacion de la razon: si la contradiccion
es posible, no lo es la ciencia: el hombre en tal caso no puede saber nada.
Podr suceder que nadie haya dado todava la verdadera explicacion
del origen y naturaleza de la propiedad; pero si esta institucion es legiti
ma por sus fines, y su funcion orgnica es necesaria para el progreso indi
 SOBRE LA MOriEBAD. ttl
vidual y social, no puede ser ilegitima en su esencia. Que no se ha acertado
explicar esta legitimidad originaria! Sea en buen hora. La tierra se movia
al rededor del sol, ntes de que lo descubriera la ciencia: pero no por eso
era mnos cierto su movimiento: no caigamos en los vicios del idealismo
subjetivo de Fichte, ni digamos como Schopenhauer, que el sol necesita
un ojo para iluminar: distingamos las cosas en s, de su percepcion; no
confundamos el sr con el conocimiento. El mismo Schopenhauer, desmin
tiendo el principio dominante en su sistema, segun el que se considera el
universo como representacion de nuestro espritu, cuenta en una de sus
obras, bajo el epgrafe de alegoras, parbolas y fbulas, que en la poca
en que la superQcie de la tierra formaba an una capa de granito uniforme
y plana, sin que hubiera todava ni seales de la produccion de un sr vi'
viente, apareci un da el sol, y apostrofado por Iris, mensajera de los
dioses, en esta forma: Por qu te afanas brillando, si no hay ojo que te
observe ni esttua de Memnon que suene?contest: Pero soy el sol, y
brillo porque soy; que me miren los que puedan. La propiedad brilla, por
que es, aunque haya ojos que no la vean y ciegos que la nieguen. El hom
bre no sabe nada de las esencias de las cosas ni de la suya propia. Y vais
por esto negarlas? La lgica, la prudencia, el buen sentido exigen, desde
el momento en que se reconoce la bondad y necesidad de una institucion,
aceptar como supuesto su legitimidad, aunque todava no se hubiera halla
do su verdadera explicacion. Deber es entonces de la ciencia redoblar sus
esfuerzos para hallarla.
Y ved aqu por qu, desoyendo el consejo de Proudhon, que insiste en
la necesidad del abandono del mtodo hasta aqu empleado en la investi
gacion del fundamento de la propiedad, he pasado revista los filsofos y
jurisconsultos que han intentado legitimarla en su origen y naturaleza.
Kant funda su teora on la ocupacion, Thiers en el trabajo, Cousin en
ambas cosas juntas. La ventaja est de parte del ltimo; pero su explicacion
no satisface enteramente, tiene demasiadas pretensiones filosficas, se re.
siente de la aficion del autor la metafsica, es demasiado general y vaga
Su valor real se reduce una explicacion simblica que no ensea lo bas
tante. Los filsofos idealistas, en fuerza de remontarse alturas inaccesi
bles, se hacen invisibles para nosotros los simples mortales, y ellos mismos
su vez, por alejarse tanto de la tierra, nuestra morada comun, dejan do
ver tan clara y distintamente como seria necesario sus condiciones, sus
accidentes, sus asperezas y sinuosidades. Schopenhauer, tan dbil en la
construccion de su sistema filosfico, como formidable en su crtica contra
 442 ESTUDIOS
Fichte, Shelling y Hgel, sus rivales, dice con buen consejo, que cuanto
ms se eleva uno en la abstraccin, mnos piensa; que las ltimas ideas,
las ms elevadas, ms generales, ms abstractas, son tambien las ms po
bres, como por ejemplo, ser, sustancia, llegar ser, etc., que son unas
cscaras que no contienen nada, y aplica, los sistemas filosficos que no
salen de estas ideas generales, el bellsimo proverbio rabe: Bien oigo el
taque taque del molino, pero no veo la harina.
Lbreme Dios de cometer la injusticia de acusar Cousin de oscuro;
confundindolo en este punto con la generalidad de los filsofos alemanes,
as como de calificar de pura palabrera las ideas de sustancia, causa, etc.:
pero digo que la ciencia, para ser til, remontndose cuanto quiera y pue
da, est tambien obligada descender de esas alturas, y posarse en el glo
bo, y luchar con las dificultades de la realidad. 1
Que la propiedad es la expresion de la individualidad, de la personali
dad, del yo; que el yo siente la necesidad de unirse 3l mundo exterior, de
construirse en l una fortaleza, de marcar con su sello, de incorporrsela;
y por consiguiente, que la verdadera causa de la propiedad se encuentra
en la personalidad humana, no siendo en rigor ms que la manifestacion
del yo, la expresion de la libertad. Todo esto es cierto y profundo; pero es
demasiado general y abstracto; hay que descender examinar el fenmeno
de la produccion de los valores, las condiciones de la tierra ntes de su
trasformacion por el trabajo, la naturaleza del hombre, sus facultades y su
destino, la funcion de la propiedad en el organismo social, las consecuen
cias que para el individuo, la familia y la sociedad producira la falta de
sta institucion, y su enlace ntimo y necesario con el progreso humano.
Sin este estudio real y analtico, ni la razon queda satisfecha, ni puede
uno lisonjearse con la esperanza de haber vencido los audaces enemigos
de la propiedad. ,
Esto es, seores, lo que yo voy ensayar sin la pretension de decir
nada sorprendente, ni de inventar una teora que implique una acusacion
de ignorancia contra las pasadas edades; no seores. Declaro altamente que
no pertenezco la raza de los inspirados, que nadie me ha revelado en
sueos el Sina donde debo ir recibir las tablas de la nueva ley. Cono
ceis mis ideas sobre el modo de realizarse el progreso en el mundft; la
ciencia se construye y adelanta, como los grandes terraplenes, echando
espuertas de tierra. Gracias que yo, obrero modesto, pueda llevar la ma.
y que uniendo as mis esfuerzos los de mis contemporneos y los de
las generaciones precedentes, tenga la dicha de ayudar algo al descu
 SOBRE LA PIIOPXEDAB. 443
brimiento de la verdad, que es la obra comun, lenta y costosa del gne
ro humano, y no el milagro de los utopistas, embaucadores y falsos pro
fetas!
El trabajo que yo voy hacer, le ha hecho ya en rigor Mr. Thiers con
toda la superioridad de su gnio, su vasto saber y su experiencia: slo que
en su magnfico libro deja sin defensa el punto ms dbil de la propiedad,
y es por l por donde Proudhon y los mejores y ms terribles dialcticos
del socialismo dan el ataque y asaltan la fortaleza.
Eludir las dificultades no es vencerlas. La apropiacion de la tierra,
nuestra madre comun; h aqu el escollo en que, al decir de los adversarios
de la propiedad, nos estrellamos sus defensores. Pues hay que demostrar'
que esta apropiacion es legtima, de derecho natural y tan necesaria, que
sin ella desaparecen la propiedad y an la familia y el hombre.
Vencida esta dificultad, tratar de allanar las otras dos que quedan;
aludo la herencia y la prescripcion. Por fortuna, respecto de ambas, se
me han anticipado Thiers y otros publicistas.
Pero al acometer tarea tan delicada, necesito reiterar una protesta,
hablando en trminos forenses, promover un articulo prrio, una verda
dera cuestion de competencia. La ciencia es, en verdad, muy interesante;
pero su jurisdiccion es ms limitada de lo que se cree generalmente. Las
disputas de los filsofos y jurisconsultos acerca del origen y naturaleza de
la propiedad, no pueden comprometer, en buena lgica, la existencia de
esta institucion. Supongamos, que la ciencia en su estado actual, fuera
impotente para dar la verdadera teora. Y qu! Porque nadie hasta ahora
hubiese acertado explicar el origen y esencia de la -propiedad, seria l
gico abolira? Qu delirio! Qu son el espacio y el tiempo? Son simples
formas de nuestro entendimiento, o algo que existe y tiene realidad fuera
de nuestro pensamiento? Cmo se explican el movimiento y la vida?
Cul es el origen del espritu y de la materia? Cul es su esen -
cia? El cambio de formas en el mundo orgnico, procede de prin
cipios idnticos los que obran en el mundo inorgnico, de modo que las
fuerzas que se combinan para dar al cristal su forma definitiva, sean las
mismas que producen la noble figura del hombre? Y en caso negativo,
cul es la verdadera explicacion del origen, formacion y reproduccion del
mundo animal en la tierra? Es cierta quimrica la escala gradual de los
sres orgnicos? Las clasificaciones del reino animal son artificiales y exis
ten nicamente para satisfacer una necesidad del espritu humano, son
naturales, esto es, tienen realidad fuera de nuestro espritu y son tipos
 444 ESTUDIOS
distintos creados por una inteligencia suprema, como categoras de su
manera de pensar, siendo nosotros intrpretes inconscientes de aquella
inteligencia? Se trasforman las especies, evolucionando sin cesar de abajo
arriba, empezando por los seres ms inferiores y elevndose en cada pe
riodo geolgico hasta llegar al hombre, sr, por hoy, el ms perfecto de la
creacion, simple grmen para maana de las razas superiores que poblarn
el mundo en las futuras edades, son las especies permanentes inmuta
bles, han coexistido juntas desde los tiempos ms remotos, y puede com
pararse la srie orgnica un museo de pinturas, colocadas unas al lado
de otras, sin que el tiempo pueda modificar las obras naturales, como tam
poco modifica y confunde las del arte?
Nada positivo se sabe acerca de estos y otros problemasinteresantisimos
que se agitan hoy con ms fervor que nunca entre los filsofos idealistas j
naturalistas, singularmente en Francia y Alemania. Y bien; porque la cien
cia no haya dado hasta ahora una explicacion satisfactoria; porque no se
haya encontrado una teora que se imponga todos los nimos por su evi
dencia, vais confundir en una todas las especies, y el mundo oignico
con el inorgnico, as como negar el espacio, el tiempo, el espritu, la
materia, el movimiento y la vida? No podeis, aunque querais, porque en
el hecho da nejarlo, reconoceis vuestra existencia y vuestro pensamiento, y
os distingus de todo lo que os rodea; es decir, que la negativa supone ne
cesariamente un hombre que ocupa un punto del espacio y llena un instan-
te del tiempo, que piensa y habla, y que por tanto se mueve y se distingue
de los birlos, de los vegetales y de los minerales.
Es menester, pues, distinguir en las ciencias dos criterios: el que sirve
en las cuestiones prcticas de aplicacion, y el de la especulacion pura.
Los mdicos saben poco nada del origen y esencia de las enfermedades,
y sobre todo ignoran completamente el lazo misterioso que une al espritu
con el organismo. Medrados estaamos si por esto hubieran de cruzarse de
brazos en presencia de la enfermedad, negaran audazmente la influencia
de lo moral sobre lo fsico!
Fijemos, por tanto, con toda claridad los trminos del problema, y antes
de lanzarnos en las vas de-la especulacion, inventariemos y esclarezcamos
un hecho indubitable que, por su constancia y universalidad, basta para
poner la propiedad cubierto de todo ataque, conforme las leyes legti
mas de la induccion.
Proudhon lo ha dicho con ms energa an que Thiers: La propiedad
es un hecho universal, si no en actualidad, lo mnos en tendencia; un
 SOBRE tk PKOP1DAT). 448
ahecho invencible, incomprensible, aleual el legislador, ms mnos pron-
to, sev forzado dar su sancion;'que renace de sus cenizas Como el Fnix,
cuando ha sido destruido por las revoluciones, y que el mundo ha visto
'aparecer en todas las pocas como anttesis de la carta, garanta de la li-
bertad, y hasta dir encarnacion de la justicia.
Olvidemos las ltimas frases que nos darian resuelto el problema, por
que claro es que la propiedad no puede mnos de ser legtima en su origen
y por su naturaleza, si realmente es, no slo la garanta de la libertad, sino
la encarnacion de la justicia. Al cabo, estas frases no son ms que un co
mentario, y dejando Proudhon forcejear intilmente para salir del potro
de sus contradicciones, no me propongo por ahora aprovecharme de ellas,
sino sol registrar el hecho, tomar acta de l para demostrar en seguida,
por un procedimiento racional, al cual se deben casi todos los progresos
cientficos, cules son #us legitimas ineludibles consecuencias.
La propiedad es un hecho universal, invencible, de todos los tiempos,
que se impone todos los legisladores y triunfa de todas las revoluciones.
Esta tsis, que vereis demostrada en la segunda partede estos Estudios, no
puede negarse por ninguno que discuta de buena f. Es una cuestion de
hecho, y los hechos no se discuten, se comprueban, y una vez comprobados,
hay que aceptarlos. La propiedad cambia sin duda deformas y aecidentes,
segn los tiempos y el estado de cultura de los pueblos; pero en sil esencia
existe siempre, aun entre las tribus ms salvajes, y su tendencia constante
es la emancipacion y la individualizacion. As lo demuestran losanales
de la humanidad. Moiss, pesar de haber sacado de Egipto su pueblo y
atravesado con l el desierto hasta mostrarle con el dedo la tierra de pro
mision; pesar de que los hebreos reciban el lote que cada cual cupo en
suerte, como un don gratuito del legislador, verdadero propietario de la
tierra prometida; pesar, en fin, de que estos dos caracteres reuna el de
profeta y estaba rodeado del prestigio de lo sobrenatural y divino, no tuvo
la fortuna de aclimatar la institucion del jubileo, que era una especie de
transaccion entre el colectivismo y la propiedad individual. Hasta en Esparta,
cuya legislacion no nos es bien conocida, existia positivamente la herencia
del hijo primognito, lo cual pugna con la comunidad absoluta de bienes
entre los miembros de aquella repblica aristocrtica y guerrera, cuya or-.
ganizacion artificial y violenta descansaba por otra parte en el trabajo escla
vo delos ilotas. Por ltimo, el una vez ridculo y otrasdos sangriento desen
lace de los pasajeros ensayos dela comunidad de bienes, hechos por los
anabapistas, y la tentativa de los talleres nacionales de 1848 en Francia, son
 446 KSTUB10S
otros lantes testimonios irrecusables y elocuentes de la verdad de la tesis
proudhoniana. Ms adelante, segun vaya penetrando en el fondo dela cues
tion, demostrar que, un dando estas contadas y ligeras desviaciones del
rgimen de la propiedad individual el alcance que plazca los ms ciegos
socialistas y comunistas, todava resulta que en ellas habia, y no puede
mnosde haber, un propietario de la tierra, lo cual basta para desalojarlos
de su nico reduelo, por ser indiferente para la cuestion que la apropiacion
del suelo se verifique por un individuo por un grupo, siempre que ste
excluya al resto de la especie humana. Por ahora, no quiero lanzarme en
las vias de la especulacion, ni esgrimir las armas de la dialctica: mi tarea
es ms modesta, pues se limita registrar como cierto el hecho de la cons-
taneja y universalidad de la propiedad, imponindose en todas las pocas de
la historia los legisladores y los pueblos.
Y partiendo de este hecho, digo yo: Es que el mtodo de Bacon, el
novum organum, al cual se deben tal vez sin excepcion todos los progresos
modernos, no tiene aplicacion las ciencias morales y polticas? Es que
la induccion no es un procedimiento racional ms que para la astronoma,
la fsica y en suma para las ciencias naturales? Es que la economa pol
tica y la ciencia del derecho estn condenadas vivir de principios abs
tractos establecidos priori, no admitiendo como legtimo, para la inves
tigacion de la verdad, otro mtodo que el de la deduccion? Pues una de
dos; hay que probar esta paradoja, y dejar entregada la sociedad to
das las corrientes filosfica, todas las veleidades del pensamiento indi
vidual, de suyo atrevido y tornadizo, provocando cada paso un cataclis
mo; de admitir la induccion como un procedimiento legtimo para la
investigacion de la verdad en las ciencias morales y polticas, teneis que
aceptar la propiedad como uno de los elementos constitutivos del organis
mo social.
En las ciencias fsicas, al observar que una piedra, abandonada una
altura cualquiera, se precipita y no detiene su movimiento hasta tocar el
suelo; que una bola slida ruada le largo de un plano inclinado al hori
zonte; que las aguas de un rio se deslizan sobre la suave pendiente que
las sirve de lecho; y que el humo y el vapor se elevan en los aires, infers
lgicamente que son graves todos los cuerpos que existen en la superficie
de nuestro planeta, en las profundidades de su globo y en las capas gaseo
sas de que est formada su atmsfera. Fijndoos despues en otros hechos,
como por ejemplo en las mareas y en los aereolitos, infers del mismo
modo que la gravitacion no es una ley que rija slo los fenmenos terres
 SOBRE LA PROPIEDAD. 441
tres, sino que extiende su imperio hasta los cielos, y preside all los movi
mientos de los planetas de nuestro mundo solar, y de millares de mundos
sistemas de soles situados distancias prodigiosas de la tierra. Cules
son el origen y la esencia de esta fuerza misteriosa que interviene en todos
los fenomenos, y que reside en las ms insignificantes molculas? La fsica
lo ignora; se limita estudiar sus efectos inquirir la ley que los rige, no
preocupndose siquiera de la cuestion metafsica de su origen y su esencia.
Pues bien; aplicad el mismo oryanum las ciencias sociales, y si es
cierto lo que testifica Proudhon y sobre todo la historia, tendreis que con
cluir que, la propiedad, es en las sociedades, la ley de los hombres inter
viene en los fenmenos sociales como garanta del rden y mvil del pro
grese, as como la gravitacion, en los sistemas del mundo, es la ley de los
cuerpos interviene en los fenmenos fsicos, bien para concurrir al equi
librio, bien para engendrar el movimiento.
No es mucho pedir los jurisconsultos, y singularmente los legisla
dores, que imiten la moderacion y la prudencia de los fsicos y naturalis
tas. Examinando los hechos y consultando la historia, bien fcil es deter
minar los efectos de la propiedad y encontrar frmulas parecidas las que
se emplean para la ley de la gravitacion. El respeto la propiedad indivi
dual est siempre en razon directa de la libertad humana y de la prosperi
dad y cultura de los pueblos, y en razon inversa de su servidumbre, po
breza ignorancia. All donde el- hombre es autnomo soberano de s
mismo en la medida que consiente su calidad de srsocial, impera siempre
el rgimen propietario: donde por el contrario el ciudadano nada pose,
est sujeto la tirana del Estado. La produccion se paraliza, se ciegan
las fuentes de la riqueza y se detiene el vuelo de la industria, las artes y
las ciencias, donde quiera que falta el mvil poderoso del trabajo. La ig
norancia y la miseria, el salvagismo y la barbrie; h aqH el cortejo obli
gado de la abolicion de la propiedad individual decretada por las revolu-
nes, de su falta de respeto en los pueblos que no han salido todava de
la infancia. Este respeto crece medida que las naciones adelantan en las
vias de la civilizacion y del progreso. Tales son las enseanzas de la histo
ria, que no hago ms que indicar aqu, dejando su demostracion para la
segunda parte de estos Estudios; y ciertamente que el anlisis que se
deben, no vale mnos que el mtodo experimental que emplean los fsicos
para inquirir las leyes naturales.
Demos ahora un paso ms, pero sin abandonar an el mtodo baconia-
no, llevando siempre por guias el anlisis y la induccion. Un hecho que,
 44 - esruDios SOBRE LA propiedad.
pesar de la libertad humana, se produce en todas las pocas dla histo
ria y en todos los pueblos del globo, por fuerza ha de fundarse, en la
naturaleza del hombre, en las condiciones del planeta que habita, en
ambas cosas juntas; en suma, en las leyes inmutables de la creacion. Esta
tesis no necesita demostrarse, porque en ella estriba el procedimiento in
ductivo que empleamos en la investigacion de la verdad.
Ahora bien, ser impotente la ciencia para elavarse la concepcion
del fatalismo la necesidad de ese hecho universal, que se impone los
legisladores y triunfa de las revoluciones? No lo creo, y por mi parte voy
ensayar una explicacion que espero llevar la conviccion al nimo de mis
lectores.
El hombre es inteligente y libre; y no obstante que su inteligencia y
albedrio le permiten inventar y admitir las combinaciones ms caprichosas
y fantsticas, el hecho es que la propiedad individual triunfa siempre de
esas combinaciones pasajeras, hijas de su libertad. Luego la propiedad
individua! nace de las necesidades del hombre, de su sensibilidad, de su
constitucion y su organismo, de lo que hay en la naturaleza humana de
fatal, de las condiciones de la tierra, en una palabra, de las causas in
ternas exteriores que enfrenan, sujetan y cohiben el humano albedrio,
hasta el -punto de que ste, si se obstina en luchar con ellas, no puede
mnos de sucumbir.
Se podra, pues, priori y por un procedimiento meramente dialc-
tivo fundar una teora de la propiedad.
No he de abandonar, sin embargo, mi mtodo favorito, sirvindome
tan slo la precedente consideracion para no andar tientas y aplicar des*
de luego al punto conveniente el escalpelo.

Manuel Alonso Martink.

(St continuar.)
 EL SELF-GOVERNMENT,

LA

AUTONOMIA DEL MUNICIPIO Y LA TUTELA ADMINISTRATIVA 0)

Dos principios sistemas opuestos contienden, h largo tiempo, con

vivo y esforzado empeo, en el campo de la administracion y de la poltica,
los cuales, por su importancia y gravedad y por la poderosa influencia que
ejercen en el gobierno de las naciones civilizadas, llaman preferentemente,
con razon sobrada, la atencion de los hombres polticos, de los estadistas y
de los legisladores. Hablamos de lo que el lenguaje moderno expresa con el
nombre sinttico de autonoma municipal, sea el rgimen y gobierno
interior de los pueblos por s propios, independientemente de toda autori
dad superior gerrquica, que los ingleses titulan self-government, y de lo
que se conoce con la denominacion cientfica de tutela administr ativa, frase
que significa y determina la intervencion, en mayor menor grado, del
poder central en los asuntos locales.
Los partidarios del primero de estos sistemas profesan la doctrina que
considera los ayuntamientos como individualidades colectivas de la aso
ciacion comun, con iguales derechos idntica personalidad que las cons
tituciones modernas reconocen en cada ciudadano; de suerte que el muni
cipio, segun esta escuela, viene ser una amplificacion de la familia indi
vidualista, por decirlo as, en sus relaciones externas con los habitantes del
distrito, dadas las necesidades de la vida en el orden moral y material. Por
el contrario, los sectarios del opuesto sistema afirman que las municipali
dades no son, ni pueden ser, unidades colectivas con existencia propia,

(I) Este artculo forma parte de un libro que lleva el autor muy adelantado, sobre
la administracion local en Francia, Inglaterra y Espaa.
TOMO XL1. jo
 4S0 EL SELF-OOVERNMENT.
independiente, casi soberana, sino divisiones de carcter administrativo
estrechamente engranadas con la rueda motriz de la mquina que consti
tuye la unidad nacional, las cuales, en tal concepto, gozan de una libertad
prudente, ordenada, progresiva, modelada por la experiencia y por el des
arrollo histrico de los acontecimientos.
El self-governmenl implica y supone la existencia de un estado social
acomodado su planteamiento y observancia. Vana seria la pretension y
absurdo el propsito de establecer un rgimen de mplias franquicias y li
bertades municipales tratndose de un pas rezagado en el camino de la civi
lizacion, y postergado en el cuadro estadstico que marca el respectivo gra
do de cultura intelectual entre las naciones del antiguo y del nuevo mundo.
Si la nocion clara y perfecta del deber, congaita la del derecho, es
indispensable para el recto ejercicio de los que se llaman individuales
naturales, lo es ms todava cuando se trata' de cargos concejiles y de ofi
cios de repblica, porque entonces Iridea de la responsabilidad importa
mucho que se halle fortalecida por el sentimiento moral que la instruccion
despierta, aviva y enaltece. '
Escusado nos parece decir que admiramos las excelencias y las ventajas
del self-governmenl, tanto como las preconizan y las ensalzan sus ms ar
dientes panegiristas: la cuestion que nos separa, ms que de fondo, es de
mtodo, de aplicacion, de procedimiento. En nuestra opinion, al goce
tranquilo y civilizador de ese sistema slo pueden llegar los pueblos que
poru historia, su manera de ser y condiciones especiales estn en actitud
de practicarlo, no va sin graves obstculos, pero con gran provecho, dado
que una existencia secular garantiza su consolidacion.
Siempre que se trata de las franquicias municipales, de la descentrali
zacion administrativa y del self-governmenl, se nos pone, por ejemplo, que
debemos imitar al pueblo ingls y al norte-americano, tipos perfectos del
ideal cientfico en el asunto que nos ocupa. Origen fecundo de graves tras
tornos ha sido esa mania desatentada de querer implantar de improviso en
un pas instituciones exticas, que pugnan en su esencia con la tradicion,
con las costumbres, con las leyes; en una palabra, con su organizacion so
cial. Quid vanee proficiunt leges sine moribus?
No hemos de disertar largamente sobre la cuestion de razas, ni sobre
sus diferencias y caractres fundamentales; pero s habremos de decir que
las naciones, como los individuos, tienen su existencia peculiar y sus con
diciones propias y especiales, derivadas del origen, del desenvolvimiento y
de la accion progresiva de los acontecimientos que imprimen travs de
 B& SELF-fiOVERNMBKT, <l
los siglos el sello, la idioocracia de cada una de ellas en el gran concierto
de la humanidad, !....- i j
La iniciativa individual es el rasgo caracterstico de la raza anglosajona.
La Gran Bretaa est cubierta de iglesias, escuelas y casas de beneficencia
construidas por empresas y sociedades particulares, y cruzada de caminos
que ha costeado la especulacion privada, sin ms auxilio del gobierno que
la autorizacion para cobrar un ligero derecho de portazgo. De manera que
la actividad, el trabajo y el espritu d empresa del pueblo ingls se ha en
cargado de los principales servicios locales que entre nosotros constituyen
el presupuesto municipal de gastos en la parte ms importante.
. .; As se explica con perfecta claridad que para nada tengan que interve
nir el condado y el gobierno ingls en la administracion local de un pueblo
que se basta s mismo, fiando la vigorosa iniciativa industrial y comer'
cial que le distingue la realizacion de los servicios pblicos que corren en
tre nosotros cargo de las corporaciones populares. Envidiable ejemplo
del progreso, cultura y virilidad de esa nacion!
La tutela administrativa que entre los pueblos de raza latina significa
intervencion, vigilancia, proteccion, concurso, auxilio, subvencion del go
bierno central, es una frase extraa en Inglatepra, donde el individuo, cen
tuplicando sus fuerzas por medio de la asociacion recta y moralmente
practicada, releva al municipio de atender obligaciones que le son pecu
liares en otros pases, y tambien al Estado de mezclarse en asuntos que
ningun sacrificio le importen. Qu objeto podia tener all la accion tutelar
del gobierno? Ninguno: al pblico no hay necesidad de protegerlo, porque
todos esos servicios se le prestan gratuitamente, y tampoco al accionista
particular que con seguro instinto, perspicua claridad y cabal conocimiento
comprende los resultados dla empresa que contribuye con su capital.
El mismo espritu domina en los Estados-Unidos de Amrica, s bien
con modificaciones nacidas del organismo social y poltico de aquel pue
blo, que variantes existen y fundamentales entre los elementos constitutivos
del municipio ingls y el norte -americano. Resultado el primero de la ac
cion lenta y tradicional de los acontecimientos en que reposa con firme
asiento la monarqua constitucional del Reino-Unido, el municipio coexiste
con holgada independencia aMado de otras instituciones venerandas que
ejercen gran preponderancia en el gobierno de aqulla nacion privilegiada,
mientras que delineado el segundo sobre dilatadas y vrgenes regiones de
que se apoder, sus anchas la colonia inmigrante, pudo verificarse la de
marcacion municipal con perfecta igualdad geomtrica, dotando las cor
 452 EL- SfiLP-dOVERNMBNT.
poraciones papulares de pinges recursos que les permitieron y permiten
levantar con gran desahogo todas sus obligaciones. Tal es la base del sdf-
government en Amrica, que lo es al propio tiempo de la federacion del
territorio y del espritu individualista de aquel pueblo gigante, pero invadido
ya en su juvenil existencia de un virus deletreo y ponzooso que amenaza
con una descomposicion prematura.
La anmala institucion de los jueces de paz, resto del sistema feudal,
mejorada, trasformada y acomodada las exigencias del progreso moderno,
domina y reina sobre la poblacion rural inglesa, al punto de constituir el
grmen vivificante de las libertades locales en la aristocrtica monarqua
de la Gran Bretaa. Admira y sorprende ciertamente que el juez de paz
nombrado por la corona entre los primeros contribuyentes del condado,
como si dijramos entre la clase nobiliaria, ejerza un cargo vitalicio de ca
rcter judicial y administrativo, que va afecta la gestion de los asuntos
comunales, sin haber recibido mandato alguno directo ni indirecto de sus
administrados.
A nosotros los espaoles, que en la serie prolongada inacabable de
nuestras revoluciones nada hemos conservado del antiguo rgimen, como
los ingleses, que tampoco podemos inventar nada nuevo para organizar un
municipie autnomo, libre de la gravosa carga que nos ha legado un pasado
abrumador, como los norte-americanos, nos qued la tutela administrativa,
espritu fiel y derivacion lgica de nuestras antiguas leyes, de la tradicion,
de los hbitos arraigados del pueblo espaol. Es conveniente destruir en
un dia la obra secular de muchas generaciones, y pueden ser viables las re
formas que se amolden al patron de extraas instituciones, sin tener en
cuenta el gnio peculiar de nuestro pueblo? Este ha sido el grande error
en que han incurrido, nuestro juicio, ciertas escuelas polticas que sacrifi
caron al rigorismo inflexible de los principios abstractos los halagos
de seductoras teoras lo que hay de real y positivo en el gobierno y admi
nistracion de los pueblos. "
Dadme el respeto la ley, la nocion de la justicia, la deferencia las
posiciones elevadas, el sentido moral, religioso, comercial, esencialmente
prctico en todas las esferas que caracteriza la nacion inglesa; dadme su
poderosa vitalidad poltica, la abnegacion y el patriotismo de los hombres
pblicos, la abundancia de capitales con destino las empresas agrcolas,
industriales, comerciales; dadme ese espritu ardiente de especulacion me
cunde por todas las capas sociales de aquel reino afortunado; haced siquie
ra que algo de ese movimiento extraordinario, de esa riqueza acumulada
 EL SELF-GOVERNMENT. 453
por el trabajo, de esa energia viril y emprendedora se encamine entre nos
otros la ejecucion de los servicios que estn cargo del gobierno y de las
corporaciones locales, y entonces no habr dificultad en prescindir de la
accion protectora del Estado y de la tutela administrativa para sustituirlas
por la autonoma municipal en su ms genuina acepcion.
Desgraciadamente, el grado de nuestra civilizacion, el atraso en que nos
hallamos respecto de otros pases, lps defectos de la raza latina ms acen
tuados en esta region meridional, su negligente desvo de lo que atae la
cosa pblica, la falta de moderacion, de sobriedad y de templanza en las
capas inferiores de la sociedad, no muy dispuestas dulcificar sus mate- '
riales instintos por la influencia benfica de una slida instruccion, el frio
egoismo que e tribuye las clases llamadas conservadoras que, obede
ciendo mviles reprensibles, les hace incurrir en fuertes censuras; todo
esto parece acusar un estado social poco adecuado, hoy en dia, al estable
cimiento del self-government en Espaa en toda su plenitud.
Echemos una rpida ojeada por el vastsimo horizonte que presentan
los servicios de inters local en Inglaterra; fijemos nuestra atencion en el
portentoso desarrollo que han llegado, merced la eficacia y al exclusivo
impulso de la iniciativa individual, activa, perseverante del infatigable
anglo-sajon, y desde luego saltarn la vista las diferencias sustanciales
que caracterizan uno y otro pueblo, una y otra razn, desprendindose de
este paralelo el corolario de que la tutela administrativa en condiciones
equitativas, racionales, hermanada con la libertad prudente y ordenada
del municipio, es todava y ser por muGho tiempo una necesidad entre
nosotros.
Comenzando por la instruccion primaria, que corre en Espaa cargo
de los ayuntamientos, es de observar que en Inglaterra estuvo, hasta una
poca reciente, exclusivamente entregada al espritu religioso y los senti
mientos piadosos de aquel pueblo. Notbase all que los establecimientos de
instruccion de carcter oficial, como eran las escuelas de workliouses (asilos,
benficos) y las parroquiales [district, union, parochial schools) sostenidas
por la asistencia pblica, figuraban en escaso nmero, constituyendo una
excepcion de la regla general que reconocia la existencia de la primera
enseanza organizada y dotada como un hecho social, ora por fundaciones
particulares, ora, y en mayor nmero, por grandes hermandades co
munidades religiosas, - ; . < .
De tal suerte la iniciativa individual se habia apoderado en la Gran Bre
taa de este ramo tan importante y trascendental, que desde principios del
 45l EL SELF-GOVERNMSNT.
siglo d*s poderosas asociaciones, titulada una de instruccion nacional, y
con el nombre otra de escuelas nacionales y extranjeras, se extendieron
por todo el territorio, construyendo Un considerable nmero de escuelas
que el filantrpico y generoso desprendimiento de loa asociados dotaba
con pinges y cuantiosas rentas. Escusad es encarecer la inmensa influen
cia social y poltica que adquirieron con semejante organizacion las comu
nidades benficas y religiosas consagradas difundir la instruccion del otro
lado del canal de la Mancha; baste decir que preocupados, con razon, los
hombres de Estado de aquel pas, de la propaganda exagerada, quizs peli
grosa, de las hermandades y asociaciones particulares, y creyendo que los
poderes publicos no podan ni deban abandonar el rgimen y direccion su
perior de la pblica enseanza, hubieron de emplear el ms exquisito tacto
y una gran moderacion para lograr tan plausible y patritico objeto sin he
rir ni lastimar de frente las corrientes de la opinion.
Las preocupaciones populares, y con especialidad el clero anglicano,
lucharon obstinadamente contra las reformas sensatas, liberales y juicio
sas en sentido centralizador que aconsejaban las eminencias polticas; en
ambas cmaras se formularon proposiciones pidiendo la corona la supre
sion de la oficina central del ramo de instruccion pblica; los debates fue
ron largos y empeados; pero al cabo el gobierno sali triunfante en el
parlamento, aunque por escasa mayora, y el centro directivo se mantuvo
venciendo grandes dificultades.
Siguiendo con paso firme el camino emprendido> la ley de 9 de Agosto
de 1870 encomend al gobierno una prudente intervencion en la ensean
za, y aunque es cierto que si las retribuciones particulares, la subven
cion del parlamento y el producto de los emprstitos, no alcanzan satis
facer los gastos de este servicio, el dficit deben cubrirlo las corporaciones
locales por medio del impuesto, tambien lo es que se respetaron la liber
tad de enseanza, los establecimientos existentes y las asociaciones de que
hemos hablado, hasta el punto de que solamente cuando las escuelas de
carcter privado solicitan una subvencion del Estado, quedan sujetas
cumplir las disposiciones de la ley citada.
Vase, pues, cun sustanciales son las diferencias cluft existen respecto
la organizacion de la primera enseanza entre ambas naciones. En In
glaterra el sentimiento benfico y religioso del pueblo, ayudado por la gran
palanca de la asociacion privada, suprime del presupuesto municipal un
gasto considerable; en Espaa gravita casi por entero sobre los ayunta
mientos que trabajosamente pueden levantarlo, causa de la aflictiva y
 EL SELF-GOVERNMKNT. t5
angustiosa situacion econmica que vienen atravesando. Alli se respetan
las fundaciones particulares con su peculiar organizacion; entre nosotros,
siendo de todo punto ineficaz la iniciativa individual y colectiva, las aten
ciones del ramo pesan sobre la administracion. En la Gran Bretaa era
desconocida la ingerencia oficial en un servicio ajeno esta ndole, siquiera
afecte en gran manera los ms altos intereses del Estado; en Espaa fun
ciona bajola direccion del gobierno, reglamentado por una legislacion uiii-
forme. La accion suprema del poder central, velando por el cumplimiento
de las leyes y disposiciones concernientes este ramo, es para nosotros
una necesidad inherente al sistema establecido; mientras que los ingleses
miran con suspicaz desconfianza, celosos por su iniciativa y sus derechos
privados, los actos de los poderes pblicos con tendencias reglamentar
la instruccion.
Fenmeno singular; cuando tanto se declama contra la centralizacion y
la ingerencia del gobierno en los negocios locales, no puede menos de cau
sar admiracion y sorpresa que en el pas m3 descentralizador de Europa,
en la popular Albion, acometa el parlamento con decision y firmeza las
reformas en la administracion y en la enseanza pblica que exigen el pro
greso y los adelantos de los tiempos modernos, inspirndose en un criterio
centralizador y unitario, tan combatido y censurada por determinadas es
cuelas polticas. A ese espritu obedece (the elementary education act) la
ley de 2 de Agosto de 1870. En virtud de sus disposiciones, se crean nue
vos establecimientos de instruccion pblica con una organizacion oficial; se
fijan y determinan los ingresos que han de constituir sus dotaciones, se
decreta la enseanza obligatoria secularizndola en las escuelas institutos
subvencionados por el Estado, y haciendo ostensibles los propsitos del
legislador, se asienta francamente el principio de que para solicitar de
aquel algun auxilio, es requisito indispensable que la escuela subvencionada
haya de someterse las prescripciones de la ley y la vigilancia inspec
cion del gobierno. Qu otro nombre merece semejante intervencion supe
rior en la forma y en la esencia que el de un acto caracterizado de la tu
tela administrativa?
Et Estado, que tiene por la razon y por la historia la alta y nobilsima
mision de realizar el derecho y de agrupar las fuerzas vivas de la colectivi
dad, creando un espritu nacional compacto y homogneo; el Estado, que
segun lo define un filsofo moderno, Hegel (1), es la sociedad en accion

11) Filosofa d*l derecho, terora parte.

 456 EL SELF- GOVERNMENT.
con la conciencia de su unidad y del n moral que se encamina, anima
da de un solo pensamiento y de una misma voluntad; la nocion del Estado
en la region de la filosofa y de la prctica, es la que engendra en Inglater
ra y da vida esas corrientes de opinion hcia la unidad nacional es-
pensas de las franquicias locales y del individualismo de la raza anglo
sajona.
Si del ramo de instruccion pblica pasamos examinar el de la bene
ficencia que, en participacion con las provincias, sostienen en Espaa los
ayuntamientos, an suben de punto nuestras observaciones.
Una reglamentacion estrecha, casustica y detallada caracteriza en
Inglaterra el servicio oficial de la asistencia pblica. El acta orgnica
de 1834 confirma y sanciona el principio admitido desde el siglo xvn, que
concede al menesteroso indigente el derecho ser socorrido por el muni
cipio por el Estado, no como un acto benfico y voluntario de caridad,
sirio en virtud de una obligacion solemne que puede hacerse efectiva ante
los tribunales; as es que para cumplir las disposiciones de la ley, el go
bierno necesita ejercer y ejerce una esmerada y esquisita vigilancia no slo
sobre los comisarios, inspectores, recaudadores y dems agentes que inter
vienen en la recaudacion del impuesto especial, llamado contribucion de
pobres, sino tambien sobre las juntas que en los distritos y parroquias uni
das (union de paroisses) administran este ramo, quizs el ms importante de
la Gran Bretaa, y el que ms influencia ha tenido en las reformas ad
ministrativas recientes. Hecha esta resea de la legislacion que regula
la asistencia oficial, necesitaremos decir que la autoridad tuitiva del Es
tado existe en Inglaterra de hecho y de derecho con grandes resortes en
manos del gobierno y con todos los caracteres de una poderosa centrali
zacion?
Si an fueren necesarias mayores pruebas, aadiremos que un acta
del parlamento hubo de someter en 1853 un considerable nmero de
establecimientos particulares, la vigilancia rigorosa de la administracion
especial creada este propsito por la referida ley. Qu consecuencia se
desprende de estos hechos? La indeclinable y severamente lgica de que
cuando la iniciativa individual no alcanza satisfacer determinadas necesi
dades, y de ellas tiene que encargarse la administracion nombre del in
ters social, surge la idea correlativa de organizar sobre bases uniformes
el servicio pblico, siquiera sea de carcter local, con la obligacion, de
parte del gobierno, de vigilar el cumplimiento de las leyes y reglamentos
que al caso conciernan. Podr desconocerse que el ejercicio de esta
 EL SEU-GOVERNMENT. 5&7
superior inspeccion entraa un acto fundamental de la tutela adminis
trativa?
Contraste singular, digno de llamar la atencion de los estadistas y
hombres de gobierno! Mientras que por el continente las corrientes des-
centralizadoras, llevadas hasta la insensatez y el delirio, ponen en grave
peligro los cimientos del orden social y la unidad poltica de las naciones,
de que nosotros y nuestros vecinos los franceses dimos tristsimos espec
tculos al mundo que absorto nos contemplaba, en Inglaterra se viene
operando, cada dia con ms fuerza, un movimiento de concentracion en
sentido administrativo, que despoja las localidades de una gran parte de
sus facultades en beneficio del poder central.
El vuelo prodigioso d la industria, el creciente desarrollo de la agri
cultura y el aumento considerable de la poblacion, specialmente en las
ciudades, abriendo nuevos horizontes, creando mayores necesidades y en
sanchando la esfera de los servicios pblicos, hicieron indispensable la
aplicacion del principio de autoridad y de gobierno en ms extensa escala.
De ahi que se hayan multiplicado las leyes y los reglamentos para proveer
tantas y tan variadas atenciones. La asistencia pblica, la sanidad y la
higiene, el sistema penitenciario, el registro civil, la desecacion y sanea
miento de terrenos pantanosos, la vigilancia sobre la emigracion, todos
estos ramos, sujetos una reglamentacion detallada, se dirigen inspec
cionan por la administracion central. La contribucion de pobres, en su
origen esencialmente local, como lo fu por espacio de ms de dos siglos,
se halla actualmente organizada en la forma de un servicio de inters ge
neral cargo de una especie de departamento ministerial que ejerce en
Londres sus funciones. La gestion de los asilos benficos y la administra- ,
cion de sus bienes, que desempeaban los ayuntamientos de los respecti
vos distritos, con arreglo una ley publicada en tiempo de Guillermo IV'
ha sido encomendada por el acta del parlamento de 20 de Agosto de 1853
funcionarios que nombra el lord canciller. A consecuencia de lo que dis
pone la ley de 25 de Agosto de 1835, las municipalidades pierden las atri
buciones que tenian en el ramo de correccion pblica, muy cercenadas ya
desde el establecimiento de la polica central en 1819 por Sir Robert Peel:
la nueVa legislacion sobre acotamientos (general inclosure bil) de 28 de
Agosto de 1845, tan importante en Inglaterra por lo que afecta al desarro
llo de la agricultura, exige en estos asuatos la intervencion del gobierno;
no hay, finalmente, para no ser ms prolijos en esta enumeracion, un ele
mento de progreso en aquel pas que no determine una nueva concesion
 458 CL SELr-BOVEENMENT .
de facultades en faver del poder can tral. La tutela administrativa s mani
fiesta clara y distintamente en la tendencia pronunciada la unidad que
se advierte en el parlamento y en la administracion inglesa, la cual, bajo
la frmula hipocrita de si place S. M. decretar, etc., abre libre paso al
nombramiento por la corona del personal de la junta general de sanidad y
dlos comisarios inspectores quienes se- confia, el cumplimiento y la
ejecucion de las leyes sobre la asistencia pblica, emigracion, acotamientos,
manufacturas, pesos y medidas, minas y obras pblicas en Irlanda, cuyos
nombramientos se hacen con abstraccion completa de las corporaciones
locales.
La construccion y conservacion de los caminos y comunicaciones, corre
en Inglaterra cargo de las localidades, siendo muy reducido el crdito
que, con destino este ramo, figura en el presupuesto general del Estado;
pero es de observar, que la mayor parte de las carreteras de gran comuni
cacion fueron construidas por empresas y sociedades compuestas de ordi
nario, de propietarios, arrendadores y capitalistas con residencia en el
trayecto que atraviesa el camino. Cada una de las concesiones ha sido y
es objeto de una ley especial, que segun la costumbre inglesa, forma un
verdadero cdigo en que se fijan minuciosamente las reglas para exigir el
derecho de portazgo, las exenciones de este tributo, las obligaciones de los
concesionarios, las multas por la infraccion de la ley y dems condiciones
que stos deben someterse.
No se han construido en Inglaterra las vias ordinarias de comunicacion
con arreglo un plan general, un sistema preconcebido y uniforme, como
se ha verificado en otras naciones del continente, de lo cual ha resultado que
el fraccionamiento arbitrario de un trayecto en trozos sujetos las condicio
nes de las empresas particulares, bien impuestas por un inters pura
mente local, y el nmero considerable de concesiones inconexas y sin en
lace entre si, han suscitado tan graves dificultades y entorpecimientos en
la. prctica, que el parlamento, empujado por la opinion, hubo de introdu
cir notables reformas en el ramo de que se trata, con acentuada tendencia
hcia la unidad, de que dan fiel testimonio las leyes sobre el particular
publicadas en 1822 y 1849. Otra prueba ms de que cuantas innovaciones
se verifican por los ingleses en los servicios administrativos, con ese esp
ritu positivo y prctico peculiar la raza anglo-sajona, limitan y reducen
la esfera de accion de las localidades enganchando la del poder central.
Sofocada la iniciativa individual en Espaa por la frrea y dura mano
del rgimen absoluto y por una tirana teocrtica incompatible con el vuelo
 EL SELF OVKRNMENT. 459
dla inteligencia durante varios siglos, comprimido despues y atemorizado
el espritu de empresa por el funesto ensayo de las sociedades annimas, la
administracion local ha hecho tambien muy poco en la construccion de los
caminos, viniendo el Estado costear no slo las lneas de gran comunica
cion, sino las que en virtud de las leyes quedaban cargo de las corporacio
nes populares. Un periodo, relativamente largo, de tranquilidad en que han
regido diferentes leyes administrativas ms mnos descentralizadoras,
' atestigua que el impulso dado las obras pblicas, ha partido del gobierna,
ejecutndose con los recursos que las Cortes autorizaron en el presupuesto
general del Estado. Testimonio irrecusable de que la especulacion pri
vada, el espritu local y an el concurso da ambos elementos, son inefi
caces por ahora en nuestro pais para realizar los adelantos que aspiran
con sed hidrpica las sociedades modernas. Por qu, pues, se ha de extra
ar que la tutela administrativa tenga tan profundas raices en nuestro
suelo?
Hemos recorrido los principales servicios municipales para hacer el
paralelo entre la administracion local en Espaa y la de otras naciones
donde campea el self-government, resultando de este exmen comparativo,
que la civilizacion moderna, ensanchando prodigiosamente el circulo de los
servicios de inters pblico, imprime la direccion de los negocios una ten
dencia pronunciada la unidad, dado que ni la iniciativa individual, ni la
palanca poderosa de la asociacion alcanzan satisfacer las nuevas y cre
cientes necesidades. El poder central, cooperando con las fuerzas colecti
vas del Estado, y ayudando las localidades, en una otra forma, le
vantar en vasta escala las atenciones que sobre ellas gravitan, tiene que
ejercer actos de lo que se llama tutela administrativa, pues no otra cosa sig
nifica la suprema inspeccion y vigilancia sobre los ramos que puedan ser
objeto de la proteccion del gobierno.
Las reformas administrativas hechas precipitadamente con violencia,
prescindiendo en absoluto de nuestro estado social, de la tradicion, de la
historia y de las costumbres arraigadas en el pueblo, es otra de las causas
que ha producido lamentables y profundas perturbaciones. Si por el pasa
do se explica el presente, consideramos una funesta aberracion el querer
implantar de improviso un sistema administrativo sin precedentes en la
vida de los pueblos. Insensata seria la pretension de arraigar y consolidar
un organismo administrativo que pugne con los hbitos, con las necesi
dades, y si se quiere hasta con las preocupaciones de las diferentes clases
sociales. Por no haber apreciado bastante esta consideracion, la historia
 460 EL SELF-aOVBKNStENT.
ensea cun peligroso es entrar por el camino de la trasformaciones radi
cales y la efmera duracion de las reformas que se verificaron atropellada
mente, sin la gradual preparacion que constituye la ms eficaz garanta de
su estabilidad, firmeza y subsistencia. . ' . , ,
No entra en el cuadro de esta obra analizar el rgimen municipal en
Espaa durante la dominacion romaua y visigoda, asunto que trataron con
vasta erudicion y profunda crtica, ilustrados escritores contemporneos.
Cumple sin embargo nuestro propsito consignar que el desarrollo hist
rico de los acontecimientos desde la EdadrMedia, se manifiesta vigorizando
los resortes, del gobierno con rumbo fijo y progresivo hcia la unidad po
ltica. Los fueros y cartas pueblas otorgadas por los reyes las villas y
ciudades que los ayudaban en la gloriosa empresa de la reconquista, dieron
gran prepotencia al poder municipal, convirtiendo los concejos en verda
deros centros autnomos con casi todos los atributos de la soberana. A las
facultades econmico-administrativas, aadan otras de, carcter poltico,
judicial y de orden pblico; as es que no slo administraban justicia .im-
ponian castigos, sino que levantaban huestes y mesnadas que conducan
la guerra bajo la ensea del concejo. Con semejantes franquicias, privilegios
y libertades, el rgimen municipal de la Edad-Media no tard en revelar el
grmen disolvente que habia de producir su inevitable rufna. Divididos los
pueblos en bandos y parcialidades, origen de luchas apasionadas y con fre
cuencia sangrientas; debilitada y enflaquecida por la misma causa la auto
ridad de los alcaldes de eleccion popular; desmoralizada la administracion;
pretendidos y codiciados los cargos de regimiento y de justicia que se dis
putaban con encarnecimiento en las elecciones, dando lugar violentos sa
cudimientos y fuertes alteraciones, era natural que los reyes, sin atentar
jpor entonces los fueros y franquicias locales, cosa que no les convenia
por altas razones polticas de mucho peso, hubiesen pensado, no obstante,
en poner un correctivo al estado de perturbacion y de anarqua que aque
jaban las villas y ciudades del reino. .,.., '.
Empresa fu sta fcil para los reyes, porque abatidos y postrados los
pueblos, vctimas de enconadas luchas y convulsiones intestinas, sin fuerza
para refrenar los desrdenes y poner remedio tantos males, hubieron de
acudir espontneamente al trono pidiendo el nombramiento de jueces que
les administrasen justicia en nombre del rey. Quizs D. Alonso elSbio, ac
cediendo el primero la splica de los pueblos, que la tirania de los al
caldes ordinarios explicaba y an justificaba, obedeci al criterio organi
zador en materias de legislacion de que tan relevantes y elocuentes pruebas
 *L SI.F-GOVERNMENT. 4(51
ha dejado este monarca; pero lo que no admile duda es que con esa medida
quedo establecido el precedente de que corresponda la suprema autoridad
central vigilar y corregir los abusos, excesos y arbitrariedades de la admi
nistracion municipal, principio generador y evidente fundamento de la ac
cion tuitiva del Estado. ' . . , i .
Ms poltico y ms astuto D. Alfonso II, entr de lleno y con desenfado
por el camino de la centralizacion, nombrando corregidores con el encargo
de administrar justicia, presidirlos ayuntamientos y fiscalizar las cuentas
municipales. Hizo ms an: estimulado por el deseo de intervenir eficaz
mente en la gestion de los asuntos locales, hubo de plantear el sistema ab
surdo insostenible en buenas doctrinas, de crear regidores perptuos que,
en union con los ordinarios de eleccion popular, desempeaban los oficios
de regimiento. Una vez adoptado ese sistema odioso por lo que de privile
giado tenia, origen de repugnantes gerarquias sociales cuando no se fundan
en servicios eminentes prestados al Estado, antipoltico por lo que heria y
lastimaba el principio de igualdad ante la ley consignado en los fueros mu
nicipales (1), no tuvo ya limites el nombramiento de corregidores por la
corona y de regidores perptuos. Otra circunstancia vino agravar la odio
sidad de la institucion de que se I rata, porque la concesion perpetuidad
de los cargos municipales no fu el justo galardon y la recompensa debida
al talento, al mrito, los servicios distinguidos y las acciones heroicas,
sino por punto general objeto de un mercenario ttulo de compra en virtud
del cual se adquiran dichos cargos por determinado precio que ingresaba
en las cajas del Erario. '' i ' '
Omitimos las consideraciones que se desprenden al ver de tal modo
desnaturalizada, vilipendiada y escarnecida la representacion del municipio
y tal estremo vejada su libertad independencia. Al emprender los
Reyes Catlicos la obra grandiosa y gigantesca de la unidad nacional, mo
numento de gloria que habr de eternizar el nombre de tan ilustres prn
cipes, dictaron un considerable nmero de disposiciones encaminadas
fortalecer y ensanchar la accion del poder central expensas en gran parte,
preciso es confesarlo, de los derechos y prerogativas que correspondan

t) 1 Efuzo, podestade, comit que casa habuerit in illa villa, habeat tale foro,
quomodo habet maiore vel minore.(Fuero de Aviles) . Inffancone o podestade o
conde que casa ovier enna villa, aya tal foro quomodo maior aut minor. (Fuero de
Oviedo). Et quicumque nobilis, vel cuiustibet dignitatis in villa Sancti Facundi in
propia, vel aliena domo babitaverit, ipse, et quicumque cum eo fuerit, Rabean!;
forum ville, sicut unusquisque de vicinis. (Fueros de Sahagun de llife).' '-' !
 482 KL SELF-GOVBRNMENT.
los concejos. Abundan en el libro VII de la Novsima Recopilacion, las
leyes, por aquellos reyes publicadas, esencialmente orgnicas y reglamen
tarias, vivo testimonio de la tutela administrativa ejercida con absorbente
y expedito desembarazo. La institucion de la Santa Hermandad, viciada y
degenerada en tiempos posteriores, limpiando el. reino de criminales y
malhechores, restablece el orden sobre slidas bases; la creacion de las
Audiencias y Chancilleras llamadas conocer de lo econmico y guberna
tivo, las constituye en superiores gerrquicos de los Ayuntamientos; el Con
sejo de Castilla, discretamente reformado, imprime armnico y ordenado
movimiento toda la mquina administrativa, y la centralizacion reviste el
carcter del sistema de gobierno que imperaba bajo el mando preconizado
y enaltecido por la historia de los Reyes Catlicos,
El despotismo de las monarquas puras, incompatible con el ejercicio de
los derechos naturales del hombre, y execrable bajo todos conceptos, abus
de los grandes resortes que le facilitaba la centralizacion administrativa.
Esto no admite duda; pero tambien es cierto, que en vano se buscarn
grandes concepciones, vastos proyectos de inters nacional, empresas que
engrandezcan la historia de un pueblo, donde reina el espritu mezquino,
estrecho y egoista del fro individualismo.
Los reyes de la dinasta austraca y de la casa de Borbon, extremaron
la poltica centralizadora, con grave detrimento de las libertades locales: la
institucion de las alcaldas-corregimientos, las contaduras generales de
propios y arbitrios, 1a de los psitos, los visitadores de montes, la superi-
tendencia general de caminos y posadas, la comision de hospitales y
cuantas disposiciones se adoptaron, reglamentando los servicios de la ad
ministracion municipal, inspiradas fueron por un criterio excesivamente
centralizador. Las cuentas de los ayuntamientos y todo lo concerniente al
gobierno econmico de los pueblos, qued sujeto al examen y aprobacion
del intendente, el cual por delegacion del Consejo de Castilla expeda los
finiquitas cuando las cuentas se atemperaban los reglamentos (presu
puestos) autorizados por el Consejo (1). .
El estudio imparcial, desapasionado de nuestros cdigos atestigua, que
desde la Edad-Media hasta las Cortes de Cdiz, desde el siglo xin hasta
principios del presente, la tutela administrativa encarna y traspira en lodos
los actos del gobierno absoluto con tan dura rigidez, que viene formar
una insuperable barrera donde se estrella el noble sentimiento de in-

(1) Ley 13, tt 16, Ub. 7, Nov. Recpp. v * '. , .

 EL SEUM30VERNMENT. 463
dependencia, la patritica aspiracion la libertad del municipio dentro de
la esfera econmico-administrativa.
Que la monarqua ostenta entre sus timbres, durante ese largo periodo,
el de un progreso notable, sobre el estado anrquico turbulento, acaso di
solvente de las municipalidades soberanas, ndie puede desconocerlo; que
la unidad nacional, nuestro engrandecimiento y nuestras conquistas que
admiraron al mundo, se verificaron sacrificando los fueros, franquicias y
libertades populares, cosa es que est al alcance del menos versado en la
ptria historia. De suerte, que as como en Inglaterra la alianza de la aris
tocracia con el pueblo de las ciudades para defenderse contra las usurpa
ciones y arbitrariedades del trono, di vida al espritu liberal y al rgimen
representativo, en una palabra, al poder nacional, arraigado en las cos
tumbres por la augusta sancion del tiempo en ms de> seiscientos aos, as
en Espaa, obrando la monarqua con aviesa sagacidad busca y consigue
primero el apoyo de las municipalidades para contener y refrenar la ambi.
ciosa prepotencia de los grandes, y logra despus con el concurso de estos
acabar con los fueros y franquicias de las ciudades.
El desenvolvimiento histrico de los diferentes elementos sociales pro
duce en Inghterra desde la Edad-Media lenta, gradual y progresivamente la
monarqua constitucional, que tan poderosa vitalidad ostenta en medio de
las convulsiones que agitan y conmueven al continente europeo, y ese
mismo desarrollo histrico protege, fortifica y enaltece en Espaa el poder
absoluto de los reyes sobre las ruinas del municipio y de las franquicias
de los comunes. Sea que por los abusos, desmanes y depredaciones que se
cometan en los pueblos, hubiese caido en desprestigio el rgimen foral
de los ayuntamientos, sea que amenazada la nobleza en sus privilegios por
el clebre memorial de agravios de la junta de Avila, y divorciada de la
causa popular, hubiese abrazado y robustecido la de la monarqua, lo
cierto es que por santa y noble y patritica que haya sido la bandera de los
comuneros, con ellos sucumbieron los fueros municipales y las pblicas
libertades de Castilla.
La estrecha alianza de la aristocracia de los campos con el pueblo de
las ciudades arraiga y 'consolida, como hemos dicho, en Inglaterra, con el
sistema representativo el espritu local, y logra contener la accion invasora
de la monarqua, abandonando en Espaa la nobleza la causa popular para
hacerse cortesana afirma el poder absoluto de los reyes expensas de la
libertad del pueblo.
As, obedeciendo los elementos sociales esta diversidad de origen, en
 464 EL SELF-GOYEHNMENT.
que quiz entra por mucho el genio y el carcter de las respectivas razas,
estimulan y vigorizan en la Gran Bretaa la iniciativa del anglo-sajon y
coadyuvan poderosamente establecer el self-goernment; mientras que
eh Espaa esos mismos elementos, dando gran preponderancia la inter
vencion directa, fatigosa, asQx3nte del poder central sobre los asuntos
locales, enervan y enflaquecen las fuerzas del municipio, fomentando y ro
busteciendo la autoridad tuitiva del Estado, sea la tutela administrativa,
que viene ser el resultado indeclinablemente necesario de la centraliza
cion que preside travs de los siglos los destinos de la pennsula.
Otra de las causas que esteriliza entre aosotros la influencia de las re
formas en el progresivo adelanto y desarrollo de las municipalidades, son
los cambios violentos, radicales y continuos que lleva las leyes orgnicas
el advenimiento al gobierno de los partidos que por desgracia dividen el
pas, y la manera de realizar por encanto las ms utpicas teoras, como
si fuesen los elementos sociales y la constitucion interna de un pueblo,
dctil masa que se adapte las exageraciones de ciertas escuelas los
planes de funestos soadores.
En Inglaterra (y citamos esta nacion como modelo y tipo de! self-go-
vernment) las reformas polticas y administrativas no se verifican con un
criterio demoledor, no se improvisan ni se plantean abarcando el con
junto en su esencia y en sus detalles; se efectuan lenta y progresivamente;
no se hace tabla rasa, destruyendo en un momento la obra de muchas ge
neraciones, sino que se remedian los defectos y se regularizan las institu
ciones acomodndolas las necesidades y adelantos de los tiempos; se
procede con moderacion y sobriedad, y por eso las reformas son estables y
permanentes; en una palabra, se conserva lo existente perfeccionndolo.
El rbol secular no se arranca para sustituirlo con nueva y dbil planta,
se le ingerta infundiendo en el aoso tronco la svia vigorosa de la civili
zacion moderna. Tal es el secreto que explica la estabilidad y consistencia
del self government en las costumbres del pueblo ingls.
Siguiendo este sistema, D. Crlos III fu el primero que inici con ex
celente sentido prctico la reforma municipal, dando cabida en los ayun
tamientos al sndico personero y varios diputados del comun, elegidos
por los comisarios que en concejo abierto nombraban los vecinos seglares
y contribuyentes (1); es decir, estableciendo sobre mplias y liberales bases
la eleccion popular de segundo grado. La revolucion francesa, por esencia

(1) Ley 11, tt 18, Nov. Reeop.

 KL SLF-OVIRNMBNT. 4<SS
niveladora en el rden poltico, introdujo en Espaa las reformas adminis
trativas con el exagerado espritu democrtico que hubo de inspirar los
legisladores de Cdiz. Cualesquiera que sean los defectos d su obra y los
errores que hayan padecido inherentes la flaqueza humana, y al imperio
de las circunstancias, los ilustres varones y esclarecidos patricios de las
Cortes de 1812, se propusieron organizar l rgimen municipal y provin
cial sobre la base de la unidad constitucional en el orden poltico, civil y
religioso. A ese criterio altamente patritico obedecen las disposiciones del
capitulo 1." titulo 6." que sancionan la reforma municipal con armnica
uniformidad, suprimiendo la abigarrada, heterognea y privilegiada institu
cion del municipio tradicional histrico. Quizs hubiera sido preferible
otro temperamento; quizs el camino emprendido por los sbios consejeros
de Carlos III y la continuacion de las reformas administrativas, sin lastimar
violentamente intereses respetables y sentimientos arraigados, hubiera dado
mejores resultados; pero las corrientes innovadoras de la Francia revolucio
naria todo lo invadieron y los consejos de la moderacion y de la pruden
cia se sobrepusieron los arranques impetuosos del entusiasmo patritico,
disculpables en los albores de la libertad, y el deseo ardiente y apasionado de
regenerar el pais con la facih'dad que se cambia una decoracion de teatro.
La inexperencia de aquellos insignes repblicos les disculpa de la flagrante
contradiccion, del error lamentable en que incurrieron al someter los nuevos
ayuntamientos la dependencia estrecha y opresora de las diputaciones pro
vinciales. La disposicion del art. 323 del referido cdigo fundamental que
sujeta los acuerdos de los ayuntamientos en el ejercicio de sus funciones
econmico- administrativas la superior inspeccion y vigilancia de las di
putaciones provinciales, las cuales autorizaba para examinar, censurar y
aprobar las cuentas municipales, no es en puridad otra cosa que trasladar
la autoridad tuitiva de la esfera del gobierno la vehemente y parcial de
las diputaciones provinciales.
No tuvieron lugar las Cortes de Cdiz para desenvolver con mesurado y
prudente temperamento, en una ley orgnica, las bases consignadas en la
constitucion, pues no llenaron tal objeto los decretos de 23 de Mayo y 10
de Julio de 1812 y 11 de Agosto de 1813, dictando algunas medidas par
ciales acerca de esta materia.
En semejante estado, ocurri la reaccion desatentada de 1814 y se pu
blic el decreto de 15 de Junio del mismo ao, disponiendo el rey que
los ayuntamientos se arreglasen en el uso de sus facultades econmicas y
dems que les correspondan, lo prevenido en las leyes vigentes en 1808
tomo xl. 30
 46(5 EL SELF-UOVEUNMENT.
Lamentable error, unesta y desgraciada poltica que, con otras medi
das de igual ndole, marca la primera etapa en el prolongado calvario de
jas convulsiones, revoluciones y reacciones que agitan, perturban y ani
quilan esta desventurada patria.
l gobierno inflexible y tirnico de Fernando VII, que con tan negra
ingratitud pagaba los inmensos sacrificios que la nacion hiciera para resta
blecer, al rey en el trono de sus mayores, llevando su frenes al punto de
querer borrar las huellas de la obra constitucional, di lugar que cun
diendo la idea liberal travs de los suplicios, de los presidios, de los ca
labozos y de las saudas persecuciones del bando dominante, triunfase al
fin proclamada en el alzamiento de las Cabezas de San Juan, promulgn
dose nuevamente en 1820 la Constitucion de Cdiz.
Epoca fu la del segundo perodo constitucional de insidiosas asechan
zas y de planes tenebrosos fraguados en el mismo rgio alczar contra >
el rgimen representativo, oponiendo las Cortes la conducta procaz y
descarada hipcrita y aviesa, del rey, medidas cuando mnos indiscretas,
que irritando y deprimiendo al monarca haban de conducir las cosas, ms
pronto ms larde, un trmino fatal y desastroso.
Con la intervencion armada de la santa alianza y con la invasion del
ejrcito francs para derrocar el sistema liberal, casi coincidi la publica
cion de la famosa ley de ayuntamientos y diputaciones provinciales de 5
de Febrero de 1823, llamada adquirir posteriormente cierta no gloriosa
celebridad. Si las ideas que entonces privaban de exagerada descentrali
zacion, modeladas sobre las leyes administrativas que haban regido en
Francia en 1789 y 1790, se agregan los recelos, las mtuas prevenciones
y desconfianzas con que se miraban y trataban los altos poderes del Esta
do y la abierta hostilidad entre la crte y el Parlamento, se comprender
el espritu poltico que presidi la confeccion de la ley de 5 de Febrero,
perjudicial - la gestion de los intereses locales y por todo extremo da
oso los servicios pblicos de carcter general encomendados, para su
cumplimiento, los cuerpos populares. Los resortes del poder central, la
accion suprema administrativa de inspeccion y vigilancia, quedaron de
todo en todo anulados, y la independencia del municipio y de la provincia
quebrantaba, si no destrua, la unidad poltica de la monarqua, que nunca
quisieron menoscabar los sbios legisladores de Cdiz.
No hemos de hacer un exmen analtico de la ley de que se trata, cen
surada hoy, sin excepcion, por los partidos monrquico-constitucionales;
nicamente diremos que al establecer una formal separacion del poder po
 EL SELF-OOVERNMENT . 4<5
ltico central y el de los cuerpos populares, y al despojar al gobierno de
toda intervencion y vigilancia en la gestion de los negocios de inters co
mun, no fu para plantear la autonoma municipal, como la entienden y
proclaman sus apologistas, sino para conferir las diputaciones provincia
les, la supremaca gerrquica sobre los ayuntamientos que tanto combaten,
cuando la ejerce el gobierno, los partidarios de la descentralizacion admi
nistrativa. No sin motivo, pues, se considera la ley de 3 de Febrero
de 1823 como el paso ms avanzado que ha podido darse, inconsciente
mente, no lo dudamos, dentro de la monarqua en el camino desastroso
de la federacion, cuyo reciente ensayo horroriza y espanta al nimo ms
viril y esforzado.
Con la caida del sistema representativo y de nuevo entronizada la res
tauracion en 1823, merced las bayonetas francesas, no es difcil adivi
nar la suerte que le estaba reservada la ley de 3 de Febrero. El odio
implacable del gobierno absoluto las reformas liberales le conduca
galvanizar la antigua legislacion sobre ayuntamientos; pero comprendien
do el anacronismo de semejante medida y el absurdo de resucitar_ ca
ducas y desacreditadas instituciones, juzg preferible encomendar al Con
sejo de Castilla la formacion.de un proyecto de decreto que, reflejando las
ideas y el espritu intransigente de la monarqua pura, despojase los
ayuntamientos de todo elemento y de toda ingerencia popular. Al efecto
hubo de instruirse en el Consejo un voluminoso expediente que dio por
resultado la real cdula de 17 de Octubre de 1824. Con decir que confi
las audiencias el nombramiento de los concejales, propuesta en terna
del ayuntamiento para cada uno de los respectivos cargos, y que prvios
los indispensables informes sobre la conduela moral y poltica de los.pro
puestos, se expedan los correspondientes ttulos nombre del rey,. respe
tndose los regimientos perptuos anexos al estado noble, basta y sobra
para que pueda formarse cabal juicio del rgimen municipal en el perodo
que nos referimos.
La ms remota tendencia al ejercicio del voto popular, as en la esfera
poltica como en la administrativa, era condenada en aquellos ominosos
tiempos; y admira, en verdad, que ni el monarca ni sus ministros hubie
sen advertido los graves inconvenientes de que adoleca un procedimiento
electoral que perpetuaba los cargos concejiles en determinados bandos y
parcialidades, y tambien los abusos, los embrollos, las dilapidaciones y los
amaos, consecuencia necesaria de los compromisos y de las inmorales
inteligencias entre los concejales salientes y los entrantes. Intil es hablar
 EL SKI-F-GQy^BNMJNT.
de la tutela administrativa cuando los ayuntamientos se regan por la real
cdula de 17 de Octubre de 1824- La monarqua pura, lejos de proteger las
fuerzas viyas de li localidad, pugn casi siempre por sofocarlas, porque
siempre le infundieron miedo los adelantos de los pueblos en el orden
moral intelectual.
Asi hubieron de continuar las cosas, sin alteracion esencial, fuera la de
haberse conferido los intendentes de provincia en Noviembre de 1835
la facultad de veriflcar los nombramientos que se hacian por conducto de
las audiencias, hasta que la reina gobernadora, entrando de lleno con
firme resolucion y varonil entereza por el camino de las reformas, expi
di, usando de la autorizacion que le habian concedido los Estamentos,
el decreto de 25 de Julio de 1855, fijando las bases para el arreglo provi
sional de los ayuntamientos. Escasa duracion alcanz el decreto de 25 de
Julio citado, porque restablecida en 1836 la Constitucion poltica de 1812,
lo fueron tambien las disposiciones de las Cortes de Cdiz relativas esta
materia, y entre ellas la ley de 3 de Febrero de 1823. Sancionada y publi
cada en 8 de Junio de 1837 la nueva ley fundamental del Estado, preciso
era " organizar el municipio y la provincia conforme al precepto de los
artculos 70 y 71 de la misma ley: el proyecto se present las Cortes; los
debates fueron lentos, prolijos, empeados; los dos partidos contendientes
lucharon con erudicion y elocuencia, acaso con excesiva pasion poltica,
siendo al in aprobada y sancionada en 14 de Julio de 1840 la ley munici
pal, objeto de tan rudas y ardientes deliberaciones.
El pronunciamiento de 1.* de Setiembre de aquel ao tuvo en la apa
riencia por bandera la derogacion de esta ley, aunque en realidad iba en-
caminado derrocar el orden de cosas existente; asi es que con el triunfo
de la revolucion resucitaron por tercera vez la obligada organizacion pro
vincial y 'municipal, conforme la ley de 3 de Febrero y los decretos de
las Corles de Cdiz.
No tard otra revolucion en encaramar al poder al partido moderado,
el cual, si bien por el momento restableci la ley de 14 de Julio de 1840,
hubo de juzgarla insuficiente para llenar su mision poltica, como lo de
muestra el hecho de haber pedido autorizacion las Cortes para reformar
lodo el rgimen administrativo. Las leyes orgnicas de 8 de Enerp de 1845,
publicadas en virtud de la autorizacion otorgada al poder ejecutivo, se re
dactaron con arreglo los principios de la escuela llamada doctrinaria, y
lal yezpor esta razon se acusa sus autores de haber lomado por modelo
e.n, demasa la legislacion que rigi en Francia durante la monarqua de
 EL SELF-60VERNMENT. 469
Julio, dado que no sea de ella fiel trasunto la obra del partido moderado.
Con el parntesis del bienio de 1854 1856, en que por cuarta vez se
exhum, con problemtico acierto, la asendereada ley de 3 de Febrero,
mientras las Constituyentes daban cima la que segada en flor por los su
cesos de Octubre de 1856, se custodia en el archivo del Congreso, con ese
parntesis, repito, la ley municipal de 8 de Enero de 1845 fu la que hubo
de alcanzar mayor longevidad, puesto que continu en observancia; re
formada por el Sr. Gonzalez Bravo, hasta la revolucion de Setiembre
de 1868.
La teora que encarece la necesidad de sostener la accion protectora y
tuitiva del Estado sobre las municipalidades, acomodada al rgimen mo
nrquico-constitucional, brilla en esa ley en todo su esplendor. El nom
bramiento de los alcaldes por la corona; la facultad del gobernador, del
Gobierno en su caso, de aprobar los acuerdos ds los ayuntamientos de ca
rcter deliberativo; la reservada la primera de dichas autoridades para
suspender de oficio, instancia de' parte, los que sean ejecutorios; la
prohibicion de emprender cualquiera mejora material cuyo costo' exceda,
segun el vecindario, de 200, 500 2.000 reales, sin la autorizacion de los
superiores gerrquicos; el examen y aprobacion que estos corresponda
de las elecciones, presupuestos y cuentas municipales; la facultad, final
mente, de suspender y destituir un alcalde, teniente regidor y la de
suspender y disolver un ayuntamiento qu el gobernador ejerca mediando
causa grave, por l apreciada, prueban notoria y evidentemente nuestra
aseveracion. Que la legislacion de 1845 extrem la aecion tuitiva del Esta
do sobre las corporaciones locales, es todas luces evidente (1).
Duros. ataques, terribles censuras, criticas acerbas y violentas ha su
frido la legislacion de que se trata, agravados quizs los cargos por el es
pritu de partido que todo lo pervierte y envenena. Ni por conviccion, n
por otras causas, tenemos el deber de salir la defensa, en conjupto, dei
sistem administrativo de 1845. Diremos, sin embargo, que contra l s-e
acumularon todos los argumentos con que combaten la centralizacion sus
implacables adversarios. Que comprima y sofocaba el espritu local; que
extingua amortiguaba l iniciativa del municipio, el sentimiento del de
ber y de la responsabilidad personal; que contenia el libre desarrollo de la
inteligencia y de la actividad individual para tratar los negocios de inters
comun, escuela provechosa donde se forman los, hombres polticos; que

(l) Att: 9, U, 6?, 68, 80, 81, 98 y 107 de la ley municipal de 8 d Eneo d 1845
 470 EL SLF-GOVERNMENT.
coa embarazosos trmites y abrumadores entorpecimientos eternizaba la
resolucion de los negocios, fatigando el nimo de los concejales de ms
perseverante voluntad; que atraa al centro toda la vitalidad, dejando
exnimes las extremidades, todo esto y mucho ms se dijo contra la legis
lacion de 1845, exarcebaios con frecuencia los ataques por las exageracio
nes de la pasion poltica.
No hemos de entrar ahora exponer los razonamientos que en el ter
reno de la doctrina y de la experiencia aducen los que deenden como una
necesidad social, el pensamiento de vigorizar los resortes de la autoridad
con una prudente y moderada centralizacion; materia es esta objeto de
empeadas discusiones cientficas que han consagrado su inteligencia
ilustracion distinguidos escritores. Haremos constar, no obstante, que no
puede ser ms elocuente y significativo el espectculo de la Francia repu
blicana, conservando los alcaldes nombrados por el gobierno y los princi
pios fundamentales de la legislacion administrativa del imperio y de la
monarqua de Julio.
En deTensa de las leyes de 1845, evocaban sus autores panegiristas
la situacion del pas cuando se publicaron. Presa durante siete aos de
una encarnizada y sangrienta guerra civil, sucedindose despues con ver
tiginosa rapidez los motines, pronunciamientos y revoluciones, irritados los
nimos, enconadas las pasiones polticas, por extremo debilitado el prin
cipio de autoridad y conmovidos cada paso los fundamentos del fden
pblico, era, decan, por todos reconocida la necesidad de robustecer la ac
cion del poder central para refrenar las maquinaciones de los conspirado
res, moralizar la administracion y restablecer la disciplina social. La ley
de 3 de Febrero, dejando en triste desamparo los intereses generales del
pas fuera de la accion y vigilancia del gobierno y de sus agentes, con
tribua en gran manera propagar el desconcierto de la administracion;
asi que, segun los conservadores, cuando la fuerza de las cosas no lo exi
giera imperiosamente, la sana razon, el patriotismo y las inspiraciones
del buen sentido aconsejaban derogar una ley viciosa por su espritu y fu
nesta en su aplicacion y en sus efeclos.
Traspasaron el gobierno y los legisladores de 1845 los lmites de la
moderacion y de la conveniencia al organizar como lo hicieron la adminis
tracion municipal y provincial? Dadas las circunstancias, las exigencias d
la poltica y el influjo de las ideas dominantes en la esfera oficial y en gran
parte del pas, pudiera creerse que no; pero tambien sostenemos con pleno
convencimiento que una vez restablecido vigorosamente el principio de
 EL SELF-GOVERNMENT. 411
autoridad, desarmados los elementos anrquicos, causa de anteriores dis
turbios, consolidado el orden moral y material, vuelta la sociedad su
asiento, no podia prolongarse ni justificarse la continuacion de esa legali
dad; de al que no tardaran en manifestarse dentro del mismo partido do
minante tendencias y propsitos dirigidos dar mayor ensanche la vida
del municipio- y de la provincia, y que se aflojasen algun tanto los lazos
que estrechaban con tirantez mortificante las relaciones oficiales de los
cuerpos populares con sus superiores gerrquicos. El real decreto de 16 de
Febrero de 1853 creando una comision encargada de revisar las leyes or
gnicas administrativas, con el objeto de proponer las reformas que per
mitiesen los ayuntamientos y diputaciones provinciales mayor expedicion
en el ejercicio de sus funciones, medida que reiter otro decreto de 16 de
Octubre de 1856, prueban nuestro aserto y acreditan que el mismo partido
moderado se habia convencido prcticamente de los graves inconvenien
tes que acarreaba la extremosa rigidez centralizadora del sistema planteado
en 1845.
La revolucion que estall en Junio de 1854, destruyendo de cuajo aquel
organismo poltico y administrativo y abriendo los diques las corrientes
descentralizadoras, hizo de todo punto intiles los trabajos encomendados
la comision nombrada en 1853, asi como la caida del ministerio mode
rado en 1858 y el advenimiento al poder del presidido por el ilustre gene
ral O'Donell trajeron con la nueva situacion poltica, los proyectos de ley
de ayuntamientos, de gobierno y administracion de las provincias, de pre
supuestos y contabilidad municipal y provincial, presentados las Cortes
n 1860 por el Sr. Posada Herrera. Si bien o ocurridoen el bienio de 1854
1856 en que, al decir de un ministro, se consideraba feliz el gobierno el
dia que pasaba sin denunciar un nuevo motin, si la experiencia de esos dos
aos no aconsejaba dar amplio y peligroso ensanche la libertad inde
pendencia de las localidades, no por eso dejaron de conservar cierto pres
tigio y de correr en boga las ideas y la doctrina delos que, proclamando la
unidad poltica de la monarqua como suprema, incontrovertible necesidad
del orden social, recomendaban y sostenan la conveniencia de reformar
las leyes administrativas con un criterio prudentemente descentralizador.
Difcil era llegar un acuerdo en las Cortes de los cinco aos acerca de es
ta importante materia, atendida la diversa procedencia poltica "de los
elementos que constituan aquellas mayoras; rendimos, sin embargo, un
homenaje de justicia al parlamento de que se trata, declarando, que sobre
ponindose la voz del patriotismo ciertas disidencias, se aprob por am
 O EL SEI.F-aOYEIt.N'MENT.
bas Cmaras y se public en 25 de Setiembre de 1863, la ley para el go
bierno y administracion de las provincias, la cual sin abandonar los princi
pios conservadores, respecto la accion protectora del Estado sobre los
negocios de inters comunal, fu un grande y verdadero adelanto con paso
firme en el camino de la descentralizacion.
Complemento de esa ley vino ser la de presupuestes y contabilidad
provincial de 20 de Setiembre de 1865, obra notable, que tanto por la
precision y claridad de sus acertadas disposiciones, como por la institucion
del cuerpo de contadores de fondos provinciales, nombrados por oposicion,
.pudo sobrevivir las vicisitudes y alteraciones de estos ltimos aos. De
lamentar es que no hubiesen alcanzado igual xito el proyecto de ley de
ayuntamientos y el de contabilidad municipal, completando bajo un siste
ma armnico y uniforme toda la organizacion administrativa del pais. De
cimos que es de lamentar, no porque creamos en la estabilidad y perma
nencia de las leyes, cualquiera que sea su bondad relativa, en un pas tan
perturbado como el nuestro, sino porque tal vez hubiesen salvado del nau
fragio revolucionario y demagogico algunos principios de rden y gobierno,
como ha sucedido con el cuerpo de contadores de fondos provinciales. Urge
aplicar con valor el cauterio la llaga social que destruye la administracion
en Espaa; urge poner remedio al mal que ocasionan los cambios y las tras-
formacioses continuas del personal indocto incapaz que abunda en los
centros dependientes de los cuerpos populares; urge que en la provision de
los destinos la inteligencia sustituya la ignorancia, el mrito acreditado al
favor y al compadrazgo, la justicia la arbitrariedad, la honradez y el celo
al abandono negligencia punibles; y esto no se conseguir mientras no se
sujete el ingreso en. la carrera administrativa rigorosos ejercicios ante un
tribunal de oposicion. A ese fin iban encaminadas las leyes de contabilidad
municipal y provincial, importantes por las garantas que prestaban la
recta versacion del caudal de los pueblos y delas provincias, y en este con
cepto nos dolemos que la primera no hubiera sido aprobada por las Cortes
de 1860. Un ministro una corporacion poco escrupulosos en removerlos
empleados, se detienen cuando estos lo sou por concurso, por oposicion,' y
cuando no fueran ni poco ni mucho escrupulosos, los tribunales se encar
garan de reparar los derechos violados y los atropellos inferidos.
Otros dos proyectos de ley de ayuntamientos fueron sometidos la de
liberacion de las Cortes sin haber sido aprobados y apenas discutidos: uno
en Noviembre de 1863 por el ministerio de que era-jefe el marqus de Mi-
ralores, y el otro en Marzo de 1866, por el que presidiad general O'Donell.
 EL SELF-GOVERNMENT. i~3
Un moderado y juicioso espritu descentralizador revelan las fundamentales
disposiciones de ambos proyectos. El que lleva la firma del Sr. Rodrguez
Vaamonde, encomendaba los ayuntamientos el nombramiento de los al
caldes; problema de difcil solucion, si se han de conciliar los intereses
generales del Estado con la libertad independencia d las municipalidades
en el terreno de la administracion; el Sr. Posada Herrera estableca en el
segundo de dichos proyectos una oportuna division entre las atribuciones
polticas y las de carcter administrativo, con el objeto de confiar las pri
meras, cuando se estimase conveniente, un delegado del gobierno, amo
vible y retribuido, reservando por completo las segundas la accion libre
y expedita del cuerpo municipal. No era nueva esta teora; al palenque de
la discusion vino siempre que n los parlamentos se ventilaron tan comple
jas y graves cuestiones, siendo fuertemente combatida por los que temen,
acaso con fundamento, que pudieran surgir serios conflictos y embarazosas
competencias, por todo extremo perjudiciales, supuesta la coexistencia de
dos autoridades de diverso origen y contrarias tendencias, mucho ms no
estando bien definidas y deslindadas sus respectivas facultades. Ni uno ni
otro proyecto, repetimos, llegaron obtener la aprobacion de las Cortes,
y en observancia continuaba la ley de ayuntamientos de 8 de Enero d 1845
cuando para reformarla en sentido restrictivo se public el real decreto
de 27 de Octubre de 1866 refrendado por el Sr. Gonzalez Bravo.
Basta leer la exposicion de motivos el prembulo de ese decreto para
comprender clara y distintamente el espritu poltico que entraaba una
reforma, nuestro juicio innecesaria, de puro lujo reaccionario, quizs
peligrosa, supuestas las miras, propsitos y tendencias de un gobierno
que se proclamaba, sin ambages ni reservas, de franca y abierta resistencia.
Los sucesos de Setiembre de 1868 ofrecen una leccion elecuente para
aquilatar la eficacia de ciertos procedimientos n las esferas del poder cuan
do chocan con las corrientes de la opinion.
La organizacion administrativa, entonces vigente, desapareci impul
sos del movimiento revolucionario, que duras penas pudo contenerse y
encauzarse, facilitndole anchurosas vlvulas de respiracion. El sufragio
universal y los principios de la escuela democrtica variaron de raiz la si
tuacion de las cosas, y concluyeron con la accion tuitiva del Estado sobre
los servicios de inters local.
De intento dejamos para este lugar exponer el juicio que nos merece
la ley de 5 de Julio de 1856, obra de las Cortes Constituyentes, elaborada
durante un periodo de agitacion y de lacha, en que hubieron ya de asomar
 74 . , EL SELF.-GOVKNMENT.
con amenazadora -actitud principios contrarios al gobierno monrquico y al
progreso pausadamente pacfico de nuestras instituciones. Justo es, sin em
bargo, declarar que aquellas Cortes hieieron cuanto .era posible, dadas las
circunstancias, para levantar sobre firmes cimientos la organizacion admi
nistrativa del pas, y si la ley de 5 de Junio adolece de ciertos lunares y
notorios defectos, deben atribuirse las exigencias de partido, ms pode
rosas en tiempos revueltos, que la opinion sensata y juiciosa de los hombres
experimentados en la ciencia del gobierno.
El propsito, altamente patritico, de separar los ayuntamientos del
terreno ardiente de la poltica, consignado est en el artculo 124 de la re
ferida ley, y desenvuelta esta doctrina con mas mnos acierto en el ttu
lo 5." captulo nico. Al emprender por tan buen camino, critcase los
legisladores de 1856 por no haber advertido que era intil trazar una linea
divisoria entre las atribuciones administrativas de las municipalidades y
las que son de carcter poltico y de gobierno, si el desempeo de unas y
otras habia de confiarse alcaldes de eleccion popular. Contradiccion fla
grante de que se acusa las Cortes Constituyentes, y que slo puede expli
carse por la inflexibilidad de las ideas que, respecto al nombramiento de los
alcaldes, mantuvo siempre como dogma poltico un determinado partido.
Por lo dems, la tutela administrativa- se refleja con fuerte colorido y
vivacidad de tintas en la organizacion del municipio, con arreglo la ley
de que se trata, bien que obedeciendo su. espritu generador, fueren las
diputaciones provinciales, en escasa participacion con los gobernadores, los
superiores gerrquicos de los ayuntamientos. La resolucion de las reclama
ciones en materias electorales; el exmen y aprobacion de las elecciones-
presupuestos y la revision en ciertos casos de las cuentas municipales; la
importantsima intervencion de las diputaciones provinciales en los expe
dientes sobre creacion, segregacion y supresion de ayuntamientos; la fa
cultad de aprobar los acuerdos meramente deliberativos de estas corpora
ciones; la parte disciplinaria y de correccion que sobre las mismas ejercian
hasta poder suspenderlas, dan de nuestro aserto irrecusable testimonio (1).
Sin temor de equivocarnos, podemos sostener que las diputaciones provin
ciales asuman por derecho propio la direccion del rgimen poltico y ad
ministrativo, dentro de la provincia, con arreglo la ley citada, la cual en
carnaba el germen pernicioso de un dualismo perturbador entre los agentes
del poder central y las referidas corporaciones, porque nada hay ms deli-

(1) Arto. 30, 54, 103, 127, 123, 186, 237, 244 y 248 de la ley de 5 de Julio de 1856.
 EL SELF- GOVERNMENT. 4*5
cdo en estos asuntos, que ej obligado concurso de dos autoridades de
diverso origen, representantes de intereses, sentimientos y quizs opuestas
tendencias, aplicado como criterio superior la direccion administrativa y
an poltica de los servicios locales. Dejamos dicho que los acontecimien
tos impidieron el desarrollo y la aplicacion de la ley de 5 de Julio, aunque
ms tarde se hayan restablecido muchas de sus disposiciones, como luego
tendremos ocasion de exponer. J ,
En vista de los antecedentes expuestos, fuera insigne desvaro pensar
que los ayuntamientos han ejercido, ni ejercen en Espaa' sus funciones
dentro de la rbita peculiar la ndole de su institucion econmico-admi
nistrativa; bellsima ilusion si alguien con rara candidez la acariciase;
idea de todo punto errnea que pugna abiertamente con la verdad histri
ca, con los sucesos contemporneos, harto persuasivos y elocuentes, y con
el sentido comun, que habria de acoger con sarcstica sonrisa semejante
paradoja.
De la ligera resea histrica que acabamos de bosquejar, se deduce que
desde que se inaugur en Espaa el gobierno representativo hemos tenido
ayuntamientos organizados al tenor de la Constitucion y de los decretos de
las Cortes de Cdiz, los cuales sucumbieron en 1814 impulsos de la ms
ciega y desatentada reaccion; ayuntamientos restablecidos con cvico entu
siasmo y grande espritu liberal en 1820; ayuntamientos que funcionaron
con perturbadores elementos en diferentes pocas de nuestra historia con
tempornea con arreglo la ley de 3 de Febrero de 1823; ayuntamientos
modelados sobre la real cdula de 17 de Octubre de 1824 encarnada en el
sistema de la monarqua desptica, bello ideal de un rey ingrato; ayunta
mientos que llamaremos de transicion constituidos en armona con el Esta
tuto Real y los decretos de 1834 y 1835 expedidos por la reina gobernado
ra; ayuntamientos que fueron expresion genuina de las doctrinas del parti
do moderado, puestas en observancia por las leyes de 14 de Julio de 1840
y 8 de Enero de 1845; ayuntamientos de union liberal con expansivas y con
ciliadoras tendencias dentro de la escuela conservadora; ayuntamientos y
viva representacion de las ideas y de los principios del primitivo partido exal
tado, juiciosamente reformados despues por los progresistas, conforme la
ley de 5 de Julio de 1856; ayuntamientos de subido tinte moderado, nacidos
al calor sofocante del incalificable decreto de 21 de Octubre de 1866 refren
dado por el Sr. Gonzalez Bravo; ayuntamientos que brotaron raz de la
revolucion de 1868, duras penas sometidos al decreto-ley del gobierno
provisional sobre la administracion provincial y municipal; y finalmente,
 .EL SELF-OOVERKMENT.
ayuntamientos de variados tipos, distintas procedencias y encontradas as
piraciones que en no escaso nmero' se van sucediendo con diverso origen
desde que rigen las leyes administrativas de 20 de Agosto de 1870.
Qu prueba este cuadro sinptico? Que existe en nuestra sociedad un
mal grave, envejecido, crnico que es menester extirpar toda' costa apli
cando el remedio ms eficaz al efecto, cual es el de separar los ayunta
mientos de la grande intervencion que tienen en nuestro organismo poltico
y en la constitucion de los poderes pblicos.
Hasta tal punto es esto cierto, que despues de haber borrado las- hue
llas de la abigarrada y monstruosa division municipal de las viejas monar
quas, despnesde haber hecho desaparecer la odiosa nomenclatura eohqus
se distinguan y clasificaban, segun su respectiva dependencia, los pueblos
de realengo, abadengo, seoro y behetra, despues de haber proclamado
y sancionado el principio que establece la igualdad ante la ley de todos los
espaoles, todava no se ha logrado, en lo que va de siglo, levantar la insti
tucion municipal sobre firmes y slidos cimientos que ofrezcan garantias
de orden, estabilidad y justicia los intereses locales, sumision, respeto y
acatamiento los partidos militantes.
La tutela administrativa, examinando la cuestion en el terreno elevado
de los principios, es necesaria como proteccion que deba dispensarse las
minoras? Los panegiristas de la autonoma municipal sostienen que los
pueblos son los mejores jueces de sus propios negocios, y que si el inters
local se manifiesta bajo diferentes aspectos, hay que atenerse al criterio de
la mayora en la cual colocan el rgano del derecho para dirimir las con
troversias y las dificultades.
Esta doctrina tiene, como es natural, fuertes impugnadores; las mayo
ras, como los individuos, pueden obrar arbitrariamente, con error, eon
flagrante desviacion del derecho, de la justicia, d la conveniencia, y en
tal concepto fuera por todo extremo duro irritante privar las minoras,
atropelladas oprimida?, de la natural apelacion ante un superior gerr-
quico, en quien residan facultades para resolver las contiendas desapasio
nadamente, con plena ilustracion y conocimiento d los negocios que se
ventilan y con el juicio sereno que permite formar la mayor distancia qiie
se miran las cosas.
Nadie puede aprobar que los ayuntamientos decidan como Juecesi su
premos' en lo que ate la gestion! del patrimonio oomuci y alestableci-
miento y distribucion del impuesto local, en forraide1 frtfitrios, rftp*rt-
mientos recargos sobre lars contribuciones, s se atiende! que'; en tan de
 EL SLF-GOVEKNMENT, ff
licadas materias, es muy difcil que ios acuerdos de las citadas corporacio
nes se atemperen los deseos de la colectividad del vecindario sin dar lu
gar quejas ni reclamaciones. Siendo esto lo cierto y lo prctico, cmo
podria justjjjparse'que una parte del municipio, siquiera fuese la mayora,
haya de oprimir y dominar la restante, vulnerando sagrados derechos y
lastimando legtimos intereses? Por qu se ha de aplicar con inflexible ri
gor la ley de las mayoras, donde lo til y lo justo puede apreciarse recta
mente por una autoridad superior?
A este propsito se aduce un ejemplo por un escritor ilustrado, que
puede ocurrir, que ocurre efectivamente con frecuencia, siquiera el caso
sea vulgar y ordinario. Supongamos, dice, que se trata de un ayuntamiento
compuesto de un grupo de poblacion en donde reside la mayora del ve
cindario y de un arrabal situado al extremo del trmino municipal. En
qu punto se coloca la eseue'a? Si la cuestion se resuelve por el voto de la
mayora, el arrabal ser sacrificado al centro; pero revestir semejante
acuerdo un carcter de justicia?
Importa mucho no olvidar que apenas existe un servicio de inters
comunal fuyo cumplimiento deje de traducirse por la autorizacion de un
crdito en el presupuesto de gastos y de otro correlativo en el de ingresos,
que probablemente habr de ocasionar en las derramas un aumento de las
cuotas individuales. Desconoce nadie las dificultades con que se tropieza
en los pueblos al imponer un nuevo gravmen? En el seno de la corpora
cion y de la junta municipal estallarn encontradas opiniones, ardientes
debates y violentos al) ercados producidos por la diversidad de intereses,
ms mnos amenazados; siendo de temer que de tales discordias y disen
timientos, de los apasionados acuerdos de la parcialidad dominante, si
ella sola estuviera en aquella corporacion representada, salgan mal librados
los fueros de la justicia, del derecho y de la equidad, sublimes destellos
de un orden superior que irradian con viva y misteriosa luz dentro de
nuestros corazones, emanacion divina grabada por la ley moral en el fondo
de nuestro espritu; pero con frecuencia atropellados en la lucha perenne
con los estmulos del egoismo y con los materiales instintos del hombre,
donde se estrellan los puros, nobles y levantados sentimientos que anidan
en la conciencia humana. Si tales son nuestra debilidad y nuestra flaqueza,
por qu no ha de ser lcito' buscar en un rbitro superior la reparacion
de los agravios, de los abusos y desafueros que "puedan cometer las ma
yoras?
El argumento de que en las Cmaras legislativas se convierte en ley el
 118 EL SELF-GOEERNMENT .
voto del mayor nmero, y la observacion relativa la disparidad que exis
te entre el derecho comun con sus reglas precisas y concretas para resolver
los pleitos entre particulares y la administracion que carece de ellas, proce-
' diendo con un criterio ms vago y arbitrario, no tienen la fuerza que partee
primera vista. Los parlamentos no reconocen superior, porque no es po
sible hallar una frmula que encarne la idea de la soberana mayor altura;
pero el veto que corresponde al monarca para negar la sancion de las le
yes; y la prerogaliva en virtud de la cual puede decretar la suspension y
la disolucion de aquellos cuerpos, no constituyen algo parecido la tu
tela administrativa aplicada en otro terreno? Y por ventura el pblico no
interviene en los actos del parlamento por medio de la prensa peridica, de
las manifestaciones pacficas, del derecho de reunion, etc.?
Es verdad que el derecho positivo determina el orden de sucesion en
las herencias y las reglas que se han de observar en los contratos, mientras
que la administracion nada tiene dispuesto para resolver dnde ha de em
plazarse un mercado, un matadero, un cernen torio, ni situarse una fuente,'
cuando andan discordes las voluntades y discrepan las opiniones dentro
del municipio. Pero tambien es cierto que las cuestiones sobre puntos del
derecho figuran en corto nmero, comparadas con las que obligan los
jueces fijar, ora el sentido y la inteligencia de un contrato, ora esclare
cer la realidad de un hecho. La estadistica de los pleitos que vienen por
recurso de casacion (que supone infraccion de ley quebrantamiento de
forma) al Tribunal Supremo de justicia, en mucho menor nmero relati
vamente de los que se ultiman, en las provincias, es la ms concluyente
prueba de que la apreciacion de los hechos produce la regla general en los
asuntos judiciales, la cual equivale al juicio arbitrario y prudencial dlas
corporaciones administrativas en los negocios de su competencia.
La tutela administrativa que, como hemos visto, descuella en una
otra forma en la legislacion espaola desde remotos tiempos, existe tambin
en la Francia republicana y en casi todas las naciones del continente; pero
este punto habremos de consagrar captulo aparte como su importancia
exige.
Estanislao Suarez Incln.
 EL ULTIMO CONFESOR DE LA REINA MARA LUISA.

APUNTE HISTRICO.

Lanzados de Espaa los franceses por el esfuerzo y heroismo de nues

tros padres, volvi ocupar el trono de sus mayores el rey D. Feman
do VIL
Carlos IV, despues de su abdicacion y de los dias de amargura que
habia pasado en su cautividad, se retir Roma con su esposa la reina
Mara Luisa. El 2 de Enero de 1819 muri esta seora, dejando encargado
en su testamento al rey Fernando que cumpliese fielmente varias mandas
piadosas y legados favor de varios establecimientos y comunidades reli
giosas. El hijo no cumpli la voluntad de su madre, dando as una prueba
ms de ingratitud sus desventurados progenitores.
Mara Luisa habia vivido en Roma con la pension que el rey la pasaba,
y sta se consuma mensualmente en los gastos de su casa y servi
dumbre.
Entre los favorecidos por su testamento, Mara Luisa habia dejado un
legado de 4.000 duros su confesor el padre Almarz, hroe de esta ve
ridica historia.
Fray Juan de Almarz, acostumbrado vivir al lado de la reina y al
regalo de palaeio, se encontr la muerte de sta, pobre, casi en la mise
ria y contando slo para su subsistencia con la limosna de la misa.
Elev una reclamacion al rey Fernando pidiendo el cumplimiento de
la clusula testamentaria; empero esta reclamacion y otras varias que hizo
la secretara de Gracia y Justicia fueron desestimadas y no obtuvo contes
tacion.
Al cabo de siete aos, en 1826, el infante D.. Francisco, hermano del
rey, hizo un viaje Roma y fray Juan de Almarz se dirigi l rogndola
hiciese verbalmenteal rey su justa peticion.
\
c.

i-
n-

va,

su
r-

iud.
-va

ns,

smc
 480 . EL LTIMO CONFESOR
Cumpli el infante su palabra y habl al rey; pero ste se hizo sordo
las reclamaciones del pobre fraile y las recomendaciones de su her
mano.
Fray Juan de Almarz cambi entonces de tctica, y abandonando !as
splicas, escribi al rey directamente en tono resuelto y amenazador. Por
este medio, tan audaz como peligroso, logr preocupar hondamente el
nimo del rey de Espaa, quien no bastaron . tranquilizar los consejos
de la prudencia, ni su incuestionable derecho la. corona de Espaa.
Todos sabian en Roma que en los ltimos momentos de la vida de
Mara Luisa habia sido.su confesor el padre Almarz; pues bien, el venga
tivo fraile tuvo la audacia de escribir al rey que su madre Mara Luisa le
habia dicho en confesion, autorizndole para que lo revelase despues de.su
muerte, que ninguno de sus hijos lo era del rey Crlos IV, y que, por con
siguiente, la rama de Borbon se habia extinguido en Espaa, previnin
dole, adems, que reuniese al cuerpo diplomtico y le hiciese aqulla ma
nifestacion en descargo de su conciencia. El padre Almarz anadia que
l, adicto siempre al rey, habia vacilado en hacer tan grave revelacion;
pero que en vista de lo mal que el rey l trataba estaba decidido
hacerla.
En vano se trat de persuadir al rey con el sbio axioma de que sm
hijos legtimos los demostrados por el constante y no interrumpido matrimo
nio, sin que contra esta regla de derecho valgan ni un las declaraciones
dlos mismos padres.
Veia cn razon el rey en esta audaz amenaza del fraile un escndalo
para la Europa y un pretesto favorable los partidos enemigos de su so
berana.
Fray Almarz vvia lejos de Espaa y lejos de su poder; comprar con
oro su silencio era peligroso, porque m.s adelante podia tener mayores exi
gencias, reproducir su amenaza y un ejecutarla,
No fall entre sus ntimos consejeros quien le sugiriese el proyecto de
asesinar al hombre que tanto dao podia hacerle; pero, en honor de la
verdad, el rey retrocedi siempre ante la idea del asesinato, y con su favo
rito D. Juan Grijalva medit el modo de apoderarse del confesor de su
madre.
Este recurso, completamente novelesco, extraordinario y casi inconce
bible, se puso por obra como vamos referir.
El dia 14 de Octubre del ao 18'26, la corte estaba de jornada en el real
cilio del Pardo. El rey Fernando VII habia pasado dos horas en el despacho
 BK LA BHINA MARA LUISA. 481
de Grijalva, su intimo confidente. Grijalva no era ministro del rey, no era
un servidor oficial, sino un amigo fiel y y leal toda prueba. Era de carc
ter retrado, muy aficionado al estudio y de un exterior modestsimo, por
lo que no tenia mulos en la corte, ni enemigos polticos.
Era en sus modales y hasta en su figura, el tipo de un perfecto jesuta,
y desempeaba en palacio el cargo de secretario de la estampilla.
No bien habia salido el rey del despacho de su confidente, llam Grijalva
unode los porteros, y le dijo:
Decid en caballerizas que monte un carrerista, inmediatamente ca
ballo y lleve esti carta D. Jos Prez Navarro, oficial de la secretara de
Marina.
Una hora despues recibia Navarro la carta de Grijalva.
Grijalva era el protector de Navarro, y por su mediacion el rey lo habia
colocado en la secretaria de Marina. Navarro era un andaluz decidor, ale
gre, con toda la sal de las gentes del Medioda, muy simptico todo el
mundo y tenido en la marina por hombre de resolucion y de valor. Reci
bi la carta de Grijalva, en la que ste le decia fuera inmediatamente al real
sitio del Pardo acompaado de un amigo c persona de confianza, sin que
para nada le importase la posicion ms mnos elevada de sta.
Navarro, en vista de la carta y de la orden que le daban, sali con di
reccion al Pardo, acompaado de su asistente, un marino tambien anda
luz, que le habia servido en todas sus campaas.
'Inmediatamente que lleg, fu introducido en el despacho de Grijalva,
que le recibi con el afecto de siempre.
Como Yd. ha visto, mi querido amigo, en el momento que recibi su
carta, tom un carruaje y me tiene Vd. aqu dispuesto recibir sus r
denes.
Siempre le he tenido Vd., Navarro, por honrado y leal, y no dudo
que sabr Vd. desempear fielmente la delicada mision que se le va
confiar.
Estoy dispuesto todo respondi Navarro. Qu debo hacer?
No puedo decrselo en este momento, pero lo sabr Vd. en Paris, en
donde encontrar Vd. una orden del rey.
Est bien; me marcho Madrid disponer mi viaje.
No, amigo mio, no hay necesidad; va Vd. marchar ahora mismo.
Pero... amigo mio...
No hay pero que valga. Supongo habr venido con Vd. el compaero
que le previne trajese.
TOMO XM. 31
 482 EL LTIMO CONFESO
.-r-Traigp conmigo mi asistente, hombre de toda m confianza.
. r^p.ues entonces en marcha.
Supongo, Sr. de Grijalva, que podr ir mi casa por ropa y para de
jar mi madre, con, quien vivo, algun dinero, y tomarlo tambien para el
viaje. ;
Nada de eso; va Vd. salir en este mismo instante coiT su asistente.
En Francia comprar la ropa que necesite; de su madre, el rey y yo. que
damos encargados; en Paris recibir Vd. un pliego que le dar nuestro mi
nistro embajador el conde deOfalia, y entonces podr Vd. saber lo que se
le encarga, y con ayuda de su ingenio y travesura, cumplir las instrucciones
que se le dan.
Grijalva, sin permitir que Navarro le hiciera ninguna observacion, y se
guido de ste, sali de su despacho, baj la escalera de palacio, y la
puerta encontraron una silla de posta en que hizo entrar Navarro y su
asistente, dndole dos mil duros en oro para los primeros gastos del viaje
Paris, donde recibirla los fondos que necesitase para su empresa.
Buena suerte y feliz viajeaadi Grijalva dando un apreton de manos
Navarro.
Los postillones lanzaron escape la silla de posta por la carretera de
Francia. Navarro encontr en. el carruaje mantas de abrigo, buenos fiam
bres y gran provision de cigarros.
Cuntos y cun raros y diferentes pensamientos debieron agitar la
mente del intrpido marino durante aquel rpido y misterioso viaje!
Al llegar Paris, se present, segun las rdenes que tenia, al conde de
Ofalia, embajador de Espaa, que nada pudo revelarle sobre el asunto de
su viaje, pero le entreg un abultado pliego dentro del cual encontr deta
lladas instrucciones y dos cartas autgrafas del mismo rey Fernando, para
que hiciese, uso de ellas en caso necesario. Segun estas instrucciones, el
objeto del misterioso viaje de D. Jos Perez Navarro, oficial de la secreta
ra de Marina, no era otro que apoderarse secretamente de la persona de
Fray Juan de'Almarz, confesor que habia sido de la reina Mara Luisa, y
traerlo Espaa.
Era necesario evitar todo escndalo, para lo cual el conde de Ofalia di
como hemos visto, dos cartas autgrafas del rey, una para el Papa Leon XII
y otra para D. Juan Francisco Marco Catalan, auditor de la Rota romana
por los reinos de Aragon y gobernador de Roma.
La habilidad y destreza de Navarro hizo innecesaria la entrega de la
carta al Papa, documento que hubiera puesto en gravsimo aprieto al Pon
 DE LA REINA MARA LUISA. 4S5
tifice, no podindose alegar un motivo de extradicion, puesto que no se
reclamaba al padre Almarz como criminal, y que hubiera ocasionado
grandsimo escndalo en el mundo.
Navarro se entendi soto con Marco Cataln, quien pudo, por medio
de la carta del rey, hablar con franqueza, y ambos prepararon la ejecucion
del arriesgado proyecto.
No bien lleg Roma Navarro con su fiel asistente, se hosped ei Tina
de las mejores fondas de la ciudad, con el porte y ostentacion de un opu
lento .personaje de los muchos que en todas pocas van - pasar una tem
porada en aquella hermosa ciudad, emporio de las artes y grandioso museo
arqueolgico.
Al mismo tiempo que llegaba Roma Navarro, fondeaba en el puerto
de Civla-Vechia y saludaba al fuerte con veintiun caonazos l fragata de
.guerra espaola Manzanares, cuyo comandante no habia recibido otras
instrucciones que la de obedecer ciegamente las rdenes que dira el ofi
cial de la secretaria de marina D. Jos Perez Navarro.
Puesto de acuerdo Navarro con Catalan y despues de tantear diestra
mente ste y hacerle concebir la esperanza de que si servia bien al rey
lograra por su mediacion vestir la prpura cardenalicia, convinieron en
el modo de ejecutar el rapto del padre Almarz.
Vivia ste, pobre y humildemente en una modesta rasa de la calle de
Condotti, y como nada temia tanta distancia de su patria, salia alguns
veces por la noche, retirndose, sin embargo, ntes de las nueve.
En una noche del mes de Octubre fria, lluviosa y oscura, el alumbra
do, ya de suyo bastante encaso n Roma, no lucia en la calle de Condotti.
Fuese casual intencionadamente, ello es que no se haban encendido los
faroles de aquella calle. !.
Acababan de dar las nueve, y un pobre clrigo, apoyado en un baston
de muletilla se diriga casi lientas una humilde casa de la calle citada.
Vaya!dijo el clrigo entre dientes tropezando y reconociendo el
terreno con su baston.Parece que la polica romana se ha olvidado de
encender los faroles de mi calle, precisamente en una de las noches ms
oscuras. Gracias Dios que he podido llegar mi cafa.
Apenas se preparaba entrar en ella, cuando se vi acometido por
cnatro hombres que tapndole la b..ca, pero sin hacerle dao alguno; le
hieieron subir las escaleras de su habitacion, y despues de registrarla hicie
ron un paquete con sus papeles, ropas y el poco dinero que 6060011*8700;
y asindole de los brazos bajaron )a escalera, llevndolo la plaza de Es
 484 EL tTIMO CONFESOR
paia, que est contigua la calle de Condotli, en donde habia una mag
nfica silla de postas, con varios correos que debiah preceder en el car
ruaje.
Metieron al pobre fraile con su equipaje, y entraron tambien en l
Navarro y su asistente. . .
El preso, vuelto de su primer asombro, empez gritar y pedir socor
ro las poqusimas personas que aquellas horas transitaban por la plaza
de Espaa.
Llegronse algunos la silla de postas atraidos por los gritos y por la
curiosidad.
Seores, socorredme! Me han robado! Me quieren asesinar!grita
ba el padre Almarz.
Compadecedle, seoresanadia Navarro; este seor es un grande
de Espaa, un duque que en su demencia se empea en pasar por un pobre
clrigo; y yo, su mayordomo, encargado por sus parientes, voy devol
verle su atribulada familia. . .
Qu lstima! dijeron los curiosos alejndose. .': .
. ,-*-Clmese V. E., seor duque, que pronto llegaremos su casa y ten
dr el gusto de abrazar su familia.
Qu duque, ni qu demonios! gritaba desesperado el fraile. Sois
unos asesinos! Sois unos malvados!
Navarro di orden los postillones de marchar, y la silla de postas
sali escape con direccion Civita-Vechia.
Durante el camino se repitieron las mismas escenas, pero en la ltima
parada los gritos del fraile llamaron la atencion de la gendarmera que
rode la silla de posta y pregunt qu era aquello.
Favor, socorro, que me llevan preso! grit fray Juan con toda la
fuerza de sus pulmones.
Pobre seor! exclam Navarro dirigindose los gendarmes. Po
bre seor! Quin ha de creer al verle as que es un duque, todo un gran.
de de Espaa! , . -
Mentira, mentira, soy un eclesistico. He sido arrebatado al entrar
en mi casa, y me llevan nc s dnde para asesinarme!
;. -Tranquilcese V. E., seor duque, le aguarda su familia llena de pena
y tendindote los brazos.
. ,, -r-No le creais, seores, favorecedme, gendarmes, prestadme vuestra
proteccion, yo no soy duque, yo no soy grande de Espaa, no soy ms
que un pobre clrigo y quieren asesinarme.
 DE LA REINA MARA LUISA. 485
La locura de siempre, pobre seor duque! Le ha dado la mana de
creerse fraile y que quieren asesinarle. : . .
Vuestros papelesdijo el sargento de los gendarmes. . . .
Navarro se los entreg; el pasaporte estaba en toda regla para el Ex
celentsimo seor duque Medina y su intendente D. Juan Perez Navarro.
El sargento devolvi los papeles Navarro y ayud ste hacer aubir
en la silla de postas al asendereado clrigo. . ."
Media hora despus llegaron Civita- Vechia; all aguardaba la fragata
Manzanares.
Al llegar la fonda le sirvieron un suntuoso almuerzo, al que no quiso
tocar pesar de las repetidas y respetuosas instancias de Navarro.
Nuevos y ms desesperados gritos lanz la pobre vctima cuando lleg
el momento de hacerle entrar en la lancha para conducirle la fragata,
pero sus clamores y su desesperacion tranquilamente explicados por Na
varro, convencieron los curiosos de que aquel era uno de los ms singu
lares casos de locura.
Cuando el religioso entr en la fragata, la tripulacion le recibi con los
honores que marcan las ordenanzas para los grandes de Espaa, y la ar
tillera hizo el saludo correspondiente.
Media hora despus salia del puerto la Manzanares y an no habia per
dido, de vista Civita-Vecbia cuando cambi la decoracion por com
pleto.
Fray Juan de Almarz fu encerrado en un camarote, se le prohibi
hablar ni comunicar con nadie empezando para l una absoluta incomuni
cacion que debia durar toda su vida. A punto estuvo de morirse #n el
camino aquel pobre hombre que realmente se hallaba casi loco; tan fuertes
y terribles eran las emociones que habia experimentado.
Lleg la fragata Barcelona donde se encontraba el rey con motivo de
la sublevacion de Catalua (1827).
Navarro se present S. M. y le particip que tenia bordo dela
fragata Manzanares al fifile, contndole cmo se habia apoderado de su
persona y que en poco se le muere en la travesa. .. . ..
Y teniendo como tenas orden de no dejarle hablar con- nadiedijo el
rey, qu hubieras hecho, si te hubiese pedido confesion? ,
Le hubiera yo absuel lorespondi Navarro,y le hubiera traido el
cuerpo V. M. conservado en una pipa de aguardiente. ,
El rey celebr mucho la ocurrencia, hizo que el mismo dia saliera
Navarro para conducir fray Juaa de Almarz Peiscola, llevando al
 480 EL LTIMO COSFESOR
gobernador de aquel castillo, el coronel D. Luis Gerzabal, la orden de en
cerrar al prisionero en la ms alta de las torres sin permitirle jams hablar
con nadie, ni an con el mismo gobernador, sirvindole la comida por medio
de un torno y suministrndole los vasos de limpieza, por una trampilla,
que corra y descorra un carcelero.
Al capitan general de Valencia D. Francisco Longa le encarg la
exacta observancia de sta orden sealndose la cantidad de 20 reales
diarios para la manutencion de aquel proso que no debia Hgurar en ninguna
nmina ni registro', cual si fuese Un hombre que hubiese desaparecido del
nmero de los vivientes.
Tres aos habian pasado desde la instalacion de fray Juan de Almarz
en aquel sepulcro, donde su lengua no habia podido cambiar ni una pala
bra con ningun sr humano, pues las rdenes del rey se cumplan reli
giosamente. . i
A pesar de todo, no pudieron borrarse de la memoria del rey las im
prudentes amenazas que el codicioso fraile desde Roma habia lanzado como
medio de cobrar su legado.
Era el verano de 1830 y ocupaba como administrador la silla metropo
litana de Valencia, vacante la sazon, el arzobispo de Mjico D. Pedro
Jos Fonte, quien los insurgentes mejicanos habian arrojado de su di
cesis obligndole buscar un asilo en Espaa.
Este prelado era un hombre prudente, virtuoso y pariente cercano del
ministro de Gracia y Justicia D. Francisco Tadeo Cabmarde. A estas cir
cunstancias debi que el rpy se valiese de l para dar la ltima mano al
interesante episodio del padre Almarz, encargndole arrancase la retrac
tacion de lo que ste habia escrito sobre la confesion de la reina Mara
Luisa.
El ministro de Gracia y Justicia enter su pariente el arzobispo de la
existencia del preso en el castillo de Peiscola y le orden que fingiendo
una visita la fortaleza, fuese all slo y dejando en la puerta sus fami
liares mostrase deseo de admirar desde aquella altura el grandioso pano
rama de los campos y del mar que desde all se descubre, sin que nadie
pudiera sospechar que hubiese para esta escursion otro mvil que el ca
pricho y la curiosidad.
' El capitan general de Valencia avisado por el ministro, di orden al
gobernador del castillo para que dejase comunicar libremente al prisionero
con el arzobispo.
Abierta la prision por el gobernador penetr el prelado en el calabozo ,
 m LA BKNA WLAJtA LUISA. ' :
y vi all un hombre de aspecto semi-salvaje, con largos y enmaraados
cabellos, la barba blanca y crecida hasta la cintura, el paso tardo y la voz
balbuciente y casi inarticulada por falla de uso. El infeliz se arroj sollo
zando los pis del arzobispo.
Este trat de consolarle y le escit que confesara su culpa, y, por
escrito se retractase de la horrible calumnia con que en su carta al rey habia
manchado la memoria de la reina Mara Luisa, nico medio de obtener el
perdon del rey, y hasta lleg ofrecerle que se le abriran las puertas de la
prision, verdadero sepulcro donde por tantos aos vivia separado de todo
humano trato y hasta privado del uso y consuelo de los santos sacramentos.
El padre Almarz se confes con el arzobispo y escribi y firm una
completa retractacion, pidiendo humildemente perdon al rey y demos
trando un profundo arrepentimiento.
El arzobispo le prometi el perdon y constituirse en incansable agente
con el rey hasta llegar lograrlo, sirvindole de intermediario el ministro
de Gracia y Justicia su pariente.
Qued el negocio terminado de la manera que hemos visto, y ya ni el
ms leve recelo ni temor alguno inquietaron el nimo del rey, que era po
seedor de la retractacion del confesor de su madre.
Pasaron meses y meses y todo haba vuelto quedar en el ms profun
do olvido. El padre Almarz seguia recluso en la alta torre del castillo de
Pescola, y an cuando alguna vez el arzobispo trat de inquirir con gran
secreto del mismo gobernador alguna noticia sobre la existencia de aqul
hombre no pudo obtener respuesta.
Entonces se dirigi Calomarde instndole para que viese al rey y s
te cumpliese la palabra que l en su nombre habia dado al infeliz prisione
ro, despues de la retractacion que hizo por escrito.
Para dar ms fuerza esta splica aadi el arzobispo que en ello esta
ba interesada su conciencia, puesto que l habia sido el instrumento de
que se habian valido para la consecucion de un documento tan precioso y
que tanto habia deseado el rey. - ... .;.;
Al dia siguiente de esta peticion, llam Calomarde su despacho su
pariente y le dijo que el rey habia visto con el ms alto desagrado su re
cuerdo, debiendo borrar completamente de su memoria aquel asunto, como
si nunca hubiera tenido conocimiento de l. Que habia cumplido bien la
mision que se le habia confiado, pero que terminada sta, no debia volver
pensar en ella, si no quera esponeise recibir una muestra terrible del
desagrado de S. M.
 483 EL LTIMO CONFESOR DJS LA REINA MARA LUISA .
El virtuoso prelado, hombre ya anciano y adems de un carcter t
mido y apocado y de salud quebrantada, temeroso de la amenaza del rey,
sell sus lbios y procur borrar de su memoria aquel suceso.
Nadie volvi hablar ms al rey del prisionero. ,
Trascurrieron tres aos ms, y en 1833 muri el rey Fernando VII,
entrando reinar su hija doa Isabel II bajo la regencia d su madre doa
Maria Cristina Borbon.
Al rgimen absoluto de los ltimos tiempos de su padre, sucedi el r
gimen liberal, y el 16 de Enero del834 siendo presidente del Consejo de
ministros D. Francisco Martnez de la Rosa, se di una mplia amnista
para toda clase de delitos polticos, abriendo las puertas de la madre pa
tria todos los que el absolutismo habia hecho emigrar.
Entonces el oficial mayor e la secretara de Gracia y Justicia, . Jos
Muoz Maldonado, conde de Fabraguer, que por razon de su cargo habia
oido al ministro de Gracia y Justicia referir este suceso, revel Martnez
de la Rosa la existencia del prisionero del astillo de Pescola, cuyo nom
bre no constaba en ningun registro.
Martinez de la Rosa consult el caso con la reina gobernadora, la cual
no tenia ni la menor noticia de ello, y di orden al gobernador del castillo
para que pusiera en libertad aquel encarcelado, que no habia sido senten
ciado por ningun tribunal, ni por delito poltico ni comun, sino en virtud
de sentencia dictada y ejecutada por el poder absoluto de un rey.
Los documentos de este curioso relato, al menos una gran parte, exis
ten en el archivo del ministerio de Gracia y Justicia, entre ellos la carta
autgrafa del rey Fernando VII al papa Leon XII.
El rey recompens largamente todas las personas que intervinieron
en este secuestro. Navarro obtuv un ascenso y la capitana del puerto de
la Habana; Marco Cataln por recomendacion del mismo rey, fu nombra
do cardenal en 1828.
Un mes despus de su salida de Pescola muri en Mallorca en estado
de demencia, por los trabajos que habia sufrido en su prision, el infeliz
fray Juan de Almarz, confesor de Maria Luisa en Roma.
El Vizconde db San Javier. ,
 MRILLO

APUNTES PARA EL ESTUDIO DE SU VIDA

DEDICADOS AL PROFESOR DE ESTTICA

DON FRANCISCO FERNANDEZ GONZALEZ *

Una ciudad meridional es hechicera. La claridad de su cielo, su luz de

oro, sus hermosas campias, su aire aromatizado, sus cuadros de maravi
lloso relieve convidan al amor, la inspiracion, al arte. Y ningunas
lan artsticas, tan encantadoras por las fiestas de armonas y colores que
ofrecen como nuestras ciudades del mediodia. Valencia, la de blanca
flora, con su corona gtica y su corona rabe; Crdoba, bella por su mez
quita, que parece un bosque de toobas que entrelazan sus maravillosas ra
mas formando umbra techumbre, arcos gallardos, laberintos de naves,
bvedas tejidas con hilo de mrmol, apoyndose en las hebras que queda
ron sueltas al hacer aquella inmensa tela de piedra hinchada por el simoun,
bvedas que tienen ecos de la sublime cantata rabe y aire del desierto;
Granada dormida los pisde un cerrillo poblado de jardines con sus aloes,
con sus nopales, con su flora azul; Cdiz, cisne de alas de oro que se baa
en potica costa, con pensiles que sumerge el alma eu deliciosas melodas,
en tanto que se recrean los sentidos con las brisas de montaas de palo,
con el aroma de fragantes flores, con los cantos dulcsimos de apasionadas
aves, que ora vuelan jugando entre las enanas adelfas, ora escanden entro
alamedas de limoneros su pintado plumaje de color de fuego y de esme
ralda.
Hablando de ciudades meridionales, imposible es no recordar, porque
 es la primera entre todas, Sevilla, gallarda realizacion de soado conjunto
artistico que mezcla agujas, botareles y cresteras ajimeces de cincelados
edificios, y esto entre los giros de un aire cargado con el perfume del
azahar, con los ecos de canciones de melanclico tinte que recuerdan dolo
res pasados misteriosas penas, y bajo un cielo difano y brillante, que
presenta mil cambiantes de luz, que sonre siempre amoroso, cual el alma
del mismo Dios, mientras contempla las maravillas del Universo, que es
su obra.
Sevilla es tierra privilegiada para el cultivo de las artes plsticas. Desde
que se pisa su suelo, la luz que ilumina el paisaje, el aire cargado con las
esencias del azahar, y los monumentos, convierten el alma recuerdos y
meditaciones. El nimo embargado por memorias ilustres, piensa en Pa
checo que pial al leo, sobre damasco carmes varios estandartes para la
flota de Nueva Espaa, no mnos carioso amigo de Cervantes que de El
Greco y de Garducho; en Cspedes el pintor poeta; eti Luis de Vargas,
autor del fresco El Cristo de los Azotados, eu el excntrico Herrera, en
Zurbaran, Juan de la Cruz del pincel, y en los grandes estudios y creacio
nes realizados por hombres de imaginacion maravillosa. Sevilla es la patria
de Murillo.
Y cmo no pensar en aquel pintor celeste, trayendo la consideracion
el pas cuyas flores rodearon su cuna y despertaron su primera sonrisa?
Le debemos tanto! Le somos deudores de tantas y de tan gratsimas emo
ciones! Merced su divino pincel, nuestro espritu puede verificar el msti
co ascenso moradas, donde el pensamiento contempla las llanuras del
infinito: peregrinacion santa, que deja en nosotros, siempre que volvemos
de ella, vnculos que estrechan el alma, que regularizan los latidos de
nuestro pecho y confunden en un himno coreado ol pensamiento de toda?
las inteligencias. .
Murillo es el tipo del artista espaol. Genio nacional, aunque original-
simo, ofrece el carcLer altivo, indmito y viril, que se admira en las
hazaas del caudillo de Covadonga de Rodrigo Diaz de Vivar. Examine
mos por un momento los pormenores de su intesante vida.
Nacido en la ciudad de Trajano y de los Benu-Abbedes, la sombra de
rboles que exhalan pursimos aromas-, orillas de un rio de ancha y dila
tada corriente, aunque la historia callase esta circunstancia, bastara
darla conocer la ndole de sa genio:
No fu un mendigo como Homero y Xenofanes, ni un advenedizo la
fortuna, como lo era por su estirpe Horacio, el gran Urico de Roma, ni como
 uumixo. 91
Terencio, un esclavo, ni hijo de un presidiario como Peruzzi, ni de artistas
como Rafael Urbino, Pablo Verons y Salvator Rosa, sino que semejanza
de los Carraci y de Andrs del Sarto, tenia por padres unos artesanos,
quienes, en el ao de 1617, habitaban una casa de la plazuela de Santiago,
situada entre las puertas del ex-convento, cuya propiedad perteneca:
casa, que alquilaron los religiosos aquel honrado matrimonio, mediante
el pago de cantidad modestsima.
El 31 de Diciembre de 1618 vi la primera luz en tan humilde morada
el varon insigne, que haba de vivir siglos en el espritu humano; Al da
siguiente, 1." de Enero, fu bautizado con el nombre de Bartolom, en
la iglesia de Santa Mara Magdalena, siendo su padrino Antonio Perez. Nadie
puede privar Sevilla del justo ttulo con que es patria del pintor de las
Concepciones. Palomino, el padre Valderrama, el conde de Aguila, los ms
de los bigrafos del ilustre artista pretenden, sin embargo, que naci en
Pilas, error engendrado de que su mujer era de este punto y poseia all
algunos bienes. La critica moderna ha restituido Sevilla la gloria de ser
madre de aquel gnio extraordmario. No ha logrado puntualizar con iguaI
exactitud, el origen del apellido Murillo.
Llambase su padre Gaspar Estban y Mara Perez su madre. De dnde
procede aquel? Documentos hay en los cuales se le nombra Bartolom
Eslban, Bartolom Morillo, Murillo, Bartolom Estban y D. Bartolomi
Murillo. Cean Bermudez supone que el divino artista tom de su bisabuela
Elvira el cognomen, lo cual no satisface cumplidamente, pues el pintor de
los Angeles, en uno de sus manuscritos, dice que sus padres fueron Gaspar
Estban y doa Mara de Murillo. Las dudas que nacen de la contradiccion
entre Bartolom y el licenciado Heredia, que llama Mara Perez la madre
del inmortal sevillano, en la partida de nacimiento, suben de punto cuando
leemos en la de defuncion, Mara Perez, y en otro registro. Mara Murillo.
Esperando el fallo supremo de la crtica, dejamos en suspenso -este
extremo, acerca del que fuera temeridad punible el hacer afirmacion alguna.
Desde muy nio, Bartolom manifest su vocacion la pintura. Los
juguetes de su infancia fueron el lapicero y la gartera. Cuando su bondado
so maestro explicaba las reglas aritmticas, en lugar de oirle atentamente
miraba un Cristo colocado fren'e la puerta de entrada la escuela.
El muchacho, era un gnio naciente. Asi lo comprendieron cuanto le
observaban, y principalmente su madre, la cual, aunque de poca cultura,
adivinaba, como nadie, los pensamientos ideas de su hijo, y leia en la vi
veza de sus ojos sus privilegiadas aptitudes.
 492 MULLO.
Convencidos ella y su esposo, de que Bartolom haba nacido pintor,
quisieron consagrarle al sacerdocio artstico, que su vocacion le inclinaba,
y apenas supo leer y escribir, le llevaron al obrador de Juan del Castillo,
maestro de Medina Yalbuena y de Alonso Cano. Su gnio apacible, su
decilidad, sus maneras graciosas, su afectuossimo carcter, grangeronle
el cario de su maestro, quien se consagr, con tierna solicitud, la edu
cacion del jven discpulo.
Castillo le ensen moler colores, limpiar los pinceles, poner la ta
blilla y aparejar los lienzos, cimentndole despues en el diseo, y en ese
colorido seco que Luis de Vargas y otros pintores tomaron de la escuela
florentina.
A la sazon, cuatro escuelas de pintura se distinguan, en la romlea
Sevilla, la de los alczares de flores. Pacheco, vsia frecuentado su estudio
por hombres como Roelas y como el erudito Velazquez, oyndose llamar
maestro por Zurbaran; Herrera y Castillo, dirigan una juventud brillante,
y Cornelio Schut, que tenia por pincel un rizo de ngel, sujeto una varilla
de oro, probaba con sus obras y con sus elocuentes lecciones de arte, que
no sin justicia era respetado y querido. Honrosa emulacion despertbase
entre los discpulos de las CHatro escuelas, la cual unida la proteccion
dispensada las artes, en aquel entonces, las exposiciones en la carrera del
Corpus y en las gradas de la catedral, las censuras de los crticos, los
himnos de alabanza de los poetas, sirvieron Bartolom de estimulo y de
dique para proseguir la senda gloriosa que emprendiera.
Caspar y su esposa fueron testigos, por poco tiempo, de los adelantos
de su hijo Bartolom, que en sus mejores triunfos no tuvo la dicha de ver
en las perfumadas hojas de su laurel, la lgrima santa que rueda por la
mejilla de los padres cuando ven celebrado el ingenio de los seres ms
queridos de su corazon. A los diez aos, era hurfano de padre y na-
dre.-viviendo desde esta fecha bajo los auspicios de su bondadoso tio Juan
Antonio Lagares. A estos primeros das de la vida artstica del gentil pin
tor, que humedeci ms tarde en rosas del cielo sus pinceles, corresponden
La Virgen y San Francisco persuadiendo unreligioso seguir la doctrina
de Santo Toms, y la Virgen del Rosario con Santo Domingo, cuadros cuyo
estilo seco y desapacible revela que Bartolom imitaba su maestro.
Desde aquel instante qu porvenir tan grandioso y halageo sonrie
Murllo! Cun deliciosas esperanzas doran el horizonte de su vida! Apenas
le apunta el bozo, y es ya la delicia de sus compatriotas y el orgullo de su
maestro.
 -MORILLO. 493
Mas como la fortuna sea veleidosa, no uitii muy duraderas las ven
turas de su juventud. Sin encontrar invencibles asperezas en su camino, no
oscurecido del todo jams, el cielo de sus ilusiones, muy pronto pudo
aprender su costa, que el sendero de la vida, si cruza llanuras agradables,
atraviesa tambien escarpadas montaas. Cuando Bartolom empezaba
recoger el fruto de los buenos consejos de Castillo, ste traslad su residen
cia Cdiz.
Veintidos aos contaba Murillo la sazon en que qued sin maestro.
Quizs debiera haber tomado otro, pero no lo hizo as.
Hurfano y pobre, conoci dias muy amargos, despues de la ausencia
de Juan Castillo. Afligido por la miseria, limitbase sentir su desgracia,
en la soledad de su modestsima casa del convento de San Pablo, pues su
melanclico carcter le separaba de los lugares que debe pisar todo hom
bre que desea ver en su frente la sombra dulce de los laureles de la
gloria.
Por fin pens en mejorar su situacion presente, y con este objeto, aquel
hombre, que al erguir la cabeza habia de tocar el sol, empez pintar para
la feria tablas y sargas, que vendia los traficantes y armadores de Mjico
y el Per.
Dolase el jven sevillano de verse obligado presentar sus trabajos en
aquel mercado de pinturas amamarrachadas, exhibicion la que nica
mente concurran los artistas vulgares. Tan limitado horizonte, no podia
mnos de parecer estrecho al que sintindose capaz de cincelar un mundo,
oia en el viento una voz grande, majestuosa, como los ecos de la palabra de
Dios en las cumbres de las sagradas montaas, una voz que le llamaba; al
que se reconoca con facultades para pintar y embellecer h naturaleza, tras-
figurndola en el crisol divino de su gnio; al que tenia alas para volar por
el edn de la inspiracion ms sublime, colocado ms all de las estrellas,
registros del rgano del cielo, cuyos centelleos son notas de la sublime
armona que forman los mundos al describir por el espacio inmensas par
bolas de luz divina. El, cuyo gnio se dibujaba en la soledad, como las
gticas torres de las catedrales, que entrelos pliegues de las nieblas pare
cen aguas fuertes trazadas en el seno del espacio; l que podia ascender
la cspide santa, donde se oyen los himnos de la inspiracion, ora sublimes,
como el concierto de los ngeles en la Sanio Cecilia de Rafael, ora arre
batadores como la plegaria de los serafines arrodillados bajo el suce de
estrellas que se cimbrean en el sepulcro de Dios, ora melodiosos y pa
tticos, como la cadencia de las canciones con que la gitana rabe adorme*
 494 MURILLO.
ce su niio bajo la tienda del desierto. . . veiase sujeto y reducido Vivir
en los valles de la realidad, cual pajarillo de escaso vuelo. Sarcasmo terri
ble! Nacer con un destino grande y verse rodeado de obstculos poderosos
para cumplirlo. Verdadera desesperacion! Mas, el que habia nacido Miiri-
11o, fio podia morir ni estar condenado consumirse estril, en las sombras.
Por esto, no pudo bastar su ambicion, el vender buen precio en la
feria sus bellsimos cuadros. Artista de la luz cuyo pincel era un lirio del
cielo, pintor de las armonas, tenia aspiraciones grandes y sed intensima
de gloria en el alma.
Esta inquietud, su amor la soledad, la precocidad de sus facultades,
la rica y lozana florescencia de su imaginacion, seales eran de genio,
seales de aquel dolor, que es la gloria y el martirio de todos los artistas...
Y el dolor de Murillo era grande, cuando se comparaba con los dems
pintores. Veia que todos ellos iban estudiar Italia, que aJgun con
discpulo suyo, Pedro de Moya, dejaba su lanza, bajo un rbol de Flandes,
y se trasladaba Londres vivir con Van Dyk, mientras que l, falto de
recursos, no podia saludar la tumba de Sanzio, ni visitar los museos de
Europa, ni entrar en San Pedro, ni extasiarse ante los frescos de Boo-
narroti, ante las vrgenes rafalicas, ante los cuadros ticianos, ante los
lienzos de Corregio y de Rubens, ante las pinturas del hermoso Vero-
ns. Sin duda hubo de sonreir ms de una vez Murillo la esperanza de
coger violetas del cementerio de Pisa para formar un ramillete con lgri
mas, que en el fdndo de toda lgrima se encuentra una flor, como en el
fondo de toda pena un recuerdo; de contemplar las suaves tintas del cre
psculo vespertino sobre la nieve de los Alpes, el espectculo de las cer
canas de Roma; la sublimidad del poema de las aguas que canta el Rhin
en su caida, la belleza de la sensual campia parthenpea, la esplendi
dez del borde de la laguna de San Mrcos, cuando el astro del dia dora
por ltima vez la rotonda oriental de la gran baslica, cuya fbrica parece
un granado de oro que deja caer sus purpurinas flores, sobre un mar de
lber, que ha escuchado las serenatas de Leonardo de Vinci.ha prestado
los matices del iris la paleta de Ticiano> y se cubre todas las noches de
refulgentes estrellas, notas de luz caidas del inmenso rgano de los mun
dos cuando suena bajo el dedo divino del gran poeta, del gran msico, del
Mozart del cielo, all en la cumbre altsima de la eternidad.
Pero Murillo tuvo que resignarse vivir algun tiempo en la oscuridad.
Pasaban los aos, sus desgracias cada vez eran mayores, el dia de su feli
cidad no se vislumbraba y lleg desfallecer. Un suceso vino cambiar
 495
la situacion de nuestro joven, euanilo apenas contaba 24 aos. Van Dyk
espir en las orillas del Tmesis, y su discpulo Pedro de Moya, cansado
de vivir bajo aquel cielo nebuloso de Londres, que parece una estampa
sombra, manchada por la humedad, trasladse su hermosa patria lle
vando consigo muchas copias de los cuadros de su ilustre maestro. Las
viMurillo, y enamorado de la suavidad y dulzura de estilo de su compa
ero, se propuso tomarle por modelo. Pero aquel trasladse muy pronto
Granada, y el jven artista no pudo hacer un detenido estudio de la
escuela que fu su delicia, desde el momento en que tuvo ocasion de apre
ciar su mrito. Tanto le deslumbr el estilo del gran pintor del Norte, que
concibio el proyecto de hacer un viaje Londres con el objeto de estu
diarle. Desisti de l, porque era ya tarde. Van-Dyk habia muerto. Luego
pens en trasladarse Italia y Flandes para estudiar la escuela romana,
la escuela florentina y el brillante naturalismo que tan perfectamente
aprendieran Pedro de Campaa y otros, mas era tan pobre, que por falta
de recursos hubo de desistir de sus propsitos'.
Qu hacer en presencia de tanto obstculo? Los hombres vulgares
inclinaran la frente; un gnio debia proponerse el vencerlos. Murillo lo
era, y como tal, combati con su mala estrella y supo rendirla. Compr un
lienzo, lo dividi en muchos pedazos, y sin darse un momento de reposo,
pinto en, ellos vrgenes, nios Jess y otros asuntos populares. Vendi
estos trabajos algunos cargadores de Indias, y sin despedirse siquiera de
sus deudos, cual otro Poussin, tom el baston de caminante, y se tras
lad Madrid, con el propsito de estudiar las preciosidades que los Aus-
Vrias habian reunido en sus palacios y fundaciones, ya que sus ahorros
eran escasos para poder llevar cabo los proyectos de viajes, que en otro
tiempo concibiera.
Apenas lleg las orillas del Manzanares, resolvi presentarse Velaz-
quez, quien tan benvolamente acogi su paisano que el pintor de los
Borrachos se declar desde el momento protector suyo,
Merced al favor del artista predilecto de Felipe IV, pudo copiar Murillo
las principales pinturas que embellecan el palacio de los reyes y el mara
villoso monasterio, donde duermen el sueo de la muerte Carlos V y Feli
pe lI imploran de rodillas perdon para sus grandes culpas.
Grandiosos horizontes ofreca Madrid al ilustre sevillano para tejer su
corona de gloria. Era entonces la corte de Espaa nueva Atenas de las bellas
artes. Velazquez conquistaba el glorioso sobre nombre de Pintor de Id.
Caballera^ Butron publicaba sus discursos apologticos, Carducho escribia
 496 MWRH.LO.
preciosos dilogos, y entiuLia ea el regio alczar como embajador de Ingla
terra, Pedro Pablo Rubens, dios de los coloristas, ante cuyo Descendi
miento la humanidad debia postrarse de hinojos.
A todos estos personajes conoci Bartolom, y oyndoles departir con
Velazquez acerca del arte divino no es maravilla que labrasen honda huella
en su nimo las sbias mximas que oyera tan esclarecidos maestros.
Lleno de admiracion por Ticiano, Ribera, Van-Dyk y Velazquez, dese
Murillo copiar los cuadros de estos que juzg mejores. Como advirtiese
Velazquez la preferencia mostrada por Murillo favor de sus pinturas, de
las de Van-yk y de las del clebre Espaoleto, les aconsej imitase las
cualidadades que en ellos brillaban. Hizolo as el modesto jven, y tan feliz
estuvo en las reproducciones, tanto mejoraron en poco tiempo su estilo y
su colorido, que D. Diego abraz llorando su protegido, salud en l
una gloria nacional, cual si previese que el oscuro copiante- de Ribera ha
bia de trazar aquellas Concepciones, que son hoy una de las pginas ms
preciosas de la historia del arte.
Feliz y contento vivia Murillo en la corte, cuando en 1643 un aconte
cimiento, notable en nuestra historia, vino turbar su alegra y el sosiego
de su alma. El conde-duque de Olivares, paso del slio del poder al solio
de la desgracia y la caida del privado de Felipe IV produjo grave dis
gusto los dos pintores paisanos. Impresion particularmente Murillo
aquel ejemplo de la inconstancia de la fortuna, cuyos vaivenes empez
temer al par de las contingencias de la vida; Alma cndida y sensible
como la de un nio, nuestro jven tuvo miedo los peligros que encerraba
la corte, y concibi el proyecto de regresar su patria. La recordaba
tanto! Tenia tan vehementes deseos de volver verla. Ah! Un hijo del
Medioda se cansa pronto de ver los cimborrios de cristal de la cpula de
nieve del Guadarrama y las ridas campias, por donde desliza el avaro
Manzanares sus ocultas y cenagosas aguas, y desea volver contemplar los
esplndidos y dorados horizontes de su pais.
Murillo experiment verdadera nostalgia por aquellas floridas llanuras
de Andaluca, inmensas paletas que el divino artista de la naturaleza dej
en aquel suelo privilegiado con los colores que le sobraron cuando decor el
Universo; por el potico Guadalquivir, ora tendido entre vallados llenos
de pitas y zarzamoras, ora entre jardines que esmaltan el rosal, la adelfa y
el naranjo, bajo cuyas ramas gallardos mancebos rasguean con aire la
guitarra y entonan cantares alusivos Jos secretillos de amor, los celos
y desdenes de las muchachas que cerca de ellos se solazan en improvi
 MURILLO. ifl
sado columpio, y responden sus cantares con otros graciosos, picantes y
no mnos bellos. Formada tenia su determinacion de volver Sevilla,
cuando regresando Velazquez de un viaje que hizo Lrida en 1644, le
hizo presente su propsito irrevocable de abandonar la corte. Intiles
fueron las representaciones de su ilustre amigo para que desistiese de su
empeo, y la generosidad con que le ofreci medios para que fuese Italia.
Murillo renunci todo, y en 1645 volvi la tierra de sus padres, no muy
satisfecho de sus adelantos, pues los cuadros que traia consigo eran copias
deTiciano de Ribera, y l aspiraba formarse un estilo peculiar suyo.
En Sevilla nadie habia notado hasta entonces la ausencia de Bartolom.
Jve oscuro, el pblico no habia fijado an en l su mirada. Por este
motivo, caus mayor sorpresa la brillante srie de sus estticas revelaciones
que di principio en 1646, con los once cuadros quesalieron de su caba
llete para el clustro pequeo del convento de San Francisco, admirables
todos ellos por la fuerza de claro- oscuro, por la energia del colorido, por
la correccion del dibujo, por el empastado y por la valenta del pincel.
Angeles hay en estas pinturas que parecen' de Ribera, dado que el estilo de
ste no sea tan dulce como el de aquel; una Santa Clara, cuyas manos pa
saran por obra de Van-Dyk, y en el lienzo de San Diego, figuras que bitn
pudiera creerse se han desprendido de la paleta de Velazquez;
Desde el dia en que fueron expuestos al pblico los cuadros del clustro
de San Francisco, en los cuales campea profundo estudio de la vida real,
la hermosura del colorido romano y flamenco, y el slido dibujo de la casta
escuela florentina, el divina gnio cuyo astro lucia en el znit, eclips la
gloria de Pacheco, de Herrera, de Valds, de Zurbarn, pues mientras
estos giraban en reducida crculo, l formaba su estilo, endulzaba las
tintas y aflojaba los oscuros, cuya modificacion fu efecto de sus estudios
y del afan de singularizarse.
Su fama iba creciendo de dia en dia hasta tal punto, que pintaba la
Huida Egipto para el convento de la Merced, y ntes de terminarla,
eran infinitos los pedidos que le habian hecho los nobles y las comunida
des religiosas.
El amor penetr un dia en aquella alma eeleste, y Murillo contrajo ma
trimonio con una discreta jven, en la cul rivalizaban la hermosura de
rostro y la hermosura del corazon. Doa Beatriz Cabrera y Sotomayor lla
mbase la mujer que llev la castidad des,u amor aquel hermoso espritu;
y desde 1648, ao en que Murilio refugi su alma en el ms bello de
lodo los templos, la virtud de una esposa tierna y santa, comienza un
tomo xu, 32
 488 murijao.
nuevo periodo de su gloriosa vida. Porque su eslilo tornse ms dulce, ips
agradable; agrand sus Ideas; di ms relieve las figuras, ms horiaonle
las escenas, ms calor i las tintas, y ms trasparencia las sombras;
sus trminos brillaron por una diestra gradacion, por la armona y el con
junto; y dueo ya de estas grandes cualidades, empez producir obras
para la catedral, para los conventos, para los hospitales, paralas parroquias,
para las casas particulares, dando pruebas de una facilidad tan prodigiosa,
que compite con la del mismo Lope de Vega. Las principales obras que
salieron de su caballete en esta poca son: La Concepcion con un religioso
arrodillada suspis, las efigies de San Isidoro (retrato del licenciado Lopez
de Talaban), y de San eanrfro(retrato del licenciado Alonso de Herrera),
pintados por encargo del Arcediano de Carmona D. Juan Federigui, quien
las regal al cabildo; la Natividad de la Virgen y el San Antonio, verdadera
maravilla de las artes, El Santo arrodillado en su celda lleno de anhelo, de
ternura, de respeto, adelanta los brazos para recibir Jess nio que abre
el. cielo y desciende en una gloria de hermosos serafines deliciosamente
agrupados. A lo ljos se descubre un claustro iluminado; en primer trmino
se ve una mesa y sobre ella una jqrra con azucenas. Pintura sublime! Pre
ciossima idealizacion de las cosas terrenas! Pgina de oro del arte cristia
no! Parece que el aire se riza y juguetea en aquel espacio! Jess, en su ce
lestial infancia, bandose en el fluido luminoso que le rodea, excede en
agilidad y en gracia la de los, espritus que le acompaan; el sanio quiere
salir del lienzo para lenizarse hcia el empirjo; los ngeles forman una
guirnalda graciosa; sus formas se, pierden en elther, son la realizacion
ms perfecta del misterio; el prtico, que se descubre Io ljos y la mesa,
donde ms de upa vez se han posado las aves para picar las azucenas que
hay en una. jarra, son prodigios de trasparencia area, segun ha dicho
Saint-Haire; en todo el cuadro resplandece upa belleza que se cifra en la
intensidad de; la ilusion divina^: y cuanto ms nos acercamos l, las
lineas, la luz, la realidad, huyen mayor distancia, y todo es los senti
dos frescura, oro^gnio.
Esta grandiosa pintura puede decirse que caracteriz la escuela sevilla
na. Su jefe desdi entonces fu Murillo, quien despues de haber terminado
aquel areo y sip igual grupo de ngeles tan bellos, tan leves y lan lumi
nosos, aquellas nubes difanas y trasparentes, que forman un golfo de di
vina luz prepar ' su, caballete para pintar los cuatro medios puntos de la
iglesia de Santa Mana la Blanca. La verdad con que se encujEnttan expre
sados el polvo del camino, y el calpr del esto, en la procesipn de figura* al
 MURILLO. 49#
paraje nevado que se v en uno de ellos, es tan inimitable como la Gala-
lea de Rafael, como La vida es sueo de Calderon de a Barca. El mismo
dia en que termin estos trabajos puso su firma en una Dolorosa y en un
San Juan Evangelista, pinturas que sobrevivirn todas las edades, que
sern apreciadas mientras la humanidad admire los Cristos del divino Mo
rales, los Penitentes de Rivera, los Cortejos de Zurbatn, las vrgenes ra-
falicas, los paisajes de Nicols Poussino, el cual, desde su casa del Pin-
cio, contemplando el erecto de' sol en medio de las ruinas, acert ver,
mejor que nadie, la copiosa luz de Italia.
Pero no se conteni Murillo con arrebolar el famossimo San Antonio,
que figura en la historia de las artes corno una maravilla, como un milagro
de la inspiracion, que rivaliza con el Juicio final de Miguel Angel, con la
Virgen de la Silla de Rafael, con la Boda de Verons, con Cristo en el se-
putero de Ticiano, con El sol naciente de Lorena, Virgilio de la pintura que
escribi con sus paisajes otras Gergicas. Quiso fomentar el adelanto de
sus discpulos y de losprincipiantes que no lo eran, y con este fin; se pro
puso establecer una academia en Sevilla. El gobierno le desoy; los dems
pintores acogiern con indiferenefa el pensamiento, al que, en particular,
opusieron dificultades Herrera y Valds Leal.
No se desanim Murillo por estos obstculos: con ayuda de sus discpu
los y de las autoridades municipales, que le concedieron un local en la
Lonja, el 1.* de Enero de 1669 inaugur la academia de dibujo, siendo
nombrados presidentes l y Francisco Herrera; cnsules, D. Sebastian de
Llanos y D. Pedro Honorio de Patencia; fiscal, Cornelio Sehut'; secretario,
D. Juan de Iriarte, y depositario, D. Juan Valds.
Mintras dur la presidencia de Bartolom, lodos sus discpulos ayu
d con sus consejos, juzgando suficientemente recompensados sus desvelo^
con el nobilsimo orgullo que le proporcionaba el ver planteada una institu
cion, tan necesaria la educacion terica do los pintores sevillanos. Con la
ternura que el abuelo mira su primer nieto, contemplaba Murillo la esco
gida juventud que, vida de llenar su mente de ideas, asista las ulas de
la academia. Mucho hubiese satisfecho al insigne maestro el contar entre
sus discpulos alguno de sus hijos; pero la Providencia no le dispens
esta gracia.
Gabriel estaba en las Indias Occidentales, consignado al comercio; Gas
par arroj la paleta por tomarla estola, y Francisca tom el velo de reli
giosa. Murillo hubiera deseado ser padre de artistas que continuasen su
gloria.., pero l sol no produce siempre astros tan brillantes como l: lo
 600 wuaiLLO.
sumo, sale de sus rayos la luna, eu cuya magntica mirada parece escon
derse el dulce lloro de un alma, y las estrellas, magas hechiceras de la ar
mona que dejan caer sobre nosotros gotas de poesa y de luz increada. Pero
si sus hijos no habian de heredar sus pinceles, patrimonio fueron y heren
cia de la humanidad sus obras y para ella sigui trabajando.
En 1667 y 16C8 dirigi el dorado de la sala capitular del cabildo ecle
sistico, retoclas pinturas de Cspedes, pint para la capilla algunos cua
dros, y al leo, en los ocho valos de la media naranja, los cuatro arzo
bispos de la dicesis, y San Hermenegildo, San Fernando, Santa Justa y
Santa Rufina, y en frente una Concepcion preciossima. Pertenecen tam
bien esta poca otros cuadros suyos de la capilla antigua.
Al contemplar estas producciones de sus milagrosos pinceles, se com
prende cun digno es de! culto que por l han tenido todas las edades,
cun digno del cario, que le profesaron sus coetneos. La admiracion
ray en idolatra, y por esto los nobles, las corporaciones religiosas, el
pueblo mismo, se disputaban el honor de protegerle. Mas pesar de tanta
proteccion, fu tan escasa su fortuna, qu en 1668 vise obligado dejar
la casa principal y las dos accesorias, que ocupaba, en la plazuela de San
Pablo, porque era preciso repararlas, y careca de fondos para hacerlo. En
cambio, su nombre era pronunciado con respeto, en todas las partes de la
tierra, pues hasta las playas ms remotas habian llegado los resplandores
de su gloria, con lo cual apenas habia obra de importancia que dejara de
confirsele. En 1671 fu Murilloel encargado de adornar la capilla del Sa
grario para las fiestas que el cabildo quera celebrar en solemnidad del
culto de San Fernando. ,t
Sobre el altar mayor pint otro, y en el fondo del presbiterio una cam
pia dilatada por la cual la F guiaba San Fernando, y San Clemente le
inspiraba la idea de cercar la ciudad. En esta obra divina, resolvi Bartolo
m problemas de perspectiva gravisimos, y fueron tales sus aciertos en to
das las partes de la pintura, que ella, ms an que el San Antonio y las Con
cepciones, ha movido los crticos de todos los tiempos ofrecer Murillo
los tributos de admiracion ms cumplida.
Torre Farfan, al verla, dice, que Apeles en su edad estimara llamarse
Murillo el griego; Ortiz de Ziga y el jesuta Aranda, apellidan Apeles se
villano i nuestro pintor; D. Antonio de Palomino afirma, que los cuadros
murillos son ms estimados que los licianos; Cumberland, el P. Valderra-
ma, Cean Bermudez, Quillet, O'neil, nsalzan al ilustre espaol; D. Antonio
Espinosa, le llama insigne pintor, gloria de su patria y honor de Espaa; J
 MURILLO. 501
Saint Hilaire, Viardot, Ford, Stirling, Tubino y Amador de los Ros, elo
cuente profesor de literatura y sbio acadmico de Bellas Artes, han hecho
justicia los grandes merecimientos del hombre extraordinario que, con la
aureola de la inmortalidad en la frente, se sienta hoy, en el trono de marfil
de la historia. . ..
Otro menos incansable que Murillo, despues de haber llevado cabo
trabajos tan importantes, hubiese apetecido descansar, la sazon, en que
algun cabello blanqueaba ya en su cabeza; pero l, monstruo de actividad'
apenas concluy el encargo del cabildo, preparse emprender nuevas
obras, que admira hoy el viajero, en el hospital levantado por el arrepenti
miento de Manara, uno de los amigos ms queridos de Murillo.
Y ya que hemos pronunciado aquel nombre, expondremos la victoria
ms gloriosa del ilustre pintor, ganada con sus virtudes, victoria de subidos
quilates, porque ningun triunfo supera en grandeza al que consiste, en
volver una alma su patria, que es el bien.
Cuando Murillo regres Sevilla, despues de haber permanecido tres
aos en la corte, se habia establecido en la plazuela que hay detrs de San
Bartolom; vivi luego en la calle de Placentines, y ms tarde en 1657,
trasladse la collacion de Santa Cruz, en cuya iglesia fu bautizado su
hijo Gaspar. En la collacion de San Bartolom hizo amistad con D. Mig ue
Manara Vicentello de Leca, hombre impio y perverso, que cual otro Caba-
'lero de Gracia otro D. Juan Tenorio, mofbase de la virtud y de la mo
ral, sin inspirarle veneracion las canas de la ancianidad, ni respeto, la santa
ignorancia de la inocencia.
Rartolom tenia cualidades opuestas, como quien desde muy joven hizo
el holocausto de sus pasiones en aras de su espritu religioso. Su pursima
devocion la idea de lo bello, no dej tiempo su corazon para pervertirse
ni su voluntad para ocuparse en el mal. Las contemplaciones incesantes
del ideal artstico de los grandes pensamientos cientficos-morales, ab
sorbieron su vida por completo. Las arles fueron una mstica para Murillo-
y le dotaron de una pureza y castidad de costumbres, propias del mundo
superior, en que su mente se extasiaba. . ,
La conducta sin 'tacha del ilustre pintor, sus cuadros, que reflejaban
toda la grandeza de su alma, de tal suerte influyeron en el nimo de Ma
nara, que deposit su espada bajo las bvedas de la capilla de San Jorge,
entrando el mismo dia que Murillo en la santa hermandad, cuyo instituto
era, dar sepultura los cadveres que escnpia el Guadalquivir, y los quo
expiaban sus crmenes, en afrentoso cadalso.
 502 . MOKXLLO.
De forma, que el pincel de Murillo, no solamente supo dar vida esos
ngeles sonrosados, que pasan del lienzo la conciencia, quedando all
como eterna expresion de la hermosura, sino que oh imperio del arte! con
su inspiracion, con sus puros amores por las formas puras de la belleza,
arranc un hombre la infamia, infundi vida un cadver, extendi sobre
una alma axfisiadael aura saludable de esplndido cielo.
Murillo supo encender la llama de la virtud en un corazon pervertido.
No hiciera ms Crisstomo con su palabra de oro. Apstol con la paleta,
tribuno de la verdad con el pincel, la pintura fu una religion en su men
te, y merced ella, pudo abrazar como hermano al que vivi, hata enton
ces, en un torbellino de liviandad y de crpula, groseros vicios que dejan un
recuerdo de vergenza en la frente y un desencanto en el pecho. Desde el
dia en que son la hora de conversion, Manara y Bartolom vivieron unidos
por la amistad ms ntima y ms hermosa, como se mostr en las ocupa
ciones posteriores del artista, pues al demoler Manara la capilla de San
Jorje, levantando sobre sus ruinas un bellsimo templo, aunque encarg
Valds Leal parte del decorado, seal Murillo los trabajos d ms difcil
desempeo. Cuatro aos estuvo consagrado Bartolom estes trabajos, y
pint, durante ellos, el Cuadro de las aguas, el Cuadro de los Peces, la Cari
dad de San Juan de Dios, la Anunciacion, un Nio Jess, San Juan, nio,
Abraham, El hijo prdigo, Jess en la, Piscina, San Pedro salvado por un
ngel y Sanio Isabelde Hungra, composicion soberana que bastara la in
mortalidad de su autor. Qu lienzos tan maravillosos! Parecen pedazos del
tis celeste destinados que los rodee un marco de estrellas. Una vez con
templados, creemos de todo punto inolvidable la impresion que producen, la
cual no se amengua jams, an despues de haberlos conferido con las ms
sorprendentes hermosuras de la naturaleza y del arte. Aunque se hayan
contemplado las primeras pinturas del mundo: las Gracias y la Transfigu
racion de Bafael, las Vrgenes gloriosas de Andrs del Sarto, la Cena de
Leonardo de Vinci, la Agar del Corregio, el Martirio de Santa Justina de
Pablo Verons, la Asuncion del Ticiano, el Descendimiento y la Ultima co
munion de San Francisco de Bubens, la Ronda de Bembrandt, el Diluvio
de Poussino, el Narciso de Lorena; aunque se hayan sentido hincharse
nuestras venas por el torrente de pensamientos, que se desprenden dla
capilla Sixlina, pintada con un haz de rayos; aunque se hayan cogido, des
pues de haber orado sobre la tierra traida de Jerusalen, las rosas, violetas
y madreselvas que en el cementerio de Pisa envuelven en sus perfumes, los
ngeles de Orcagna y el fresco de Job, atribuido alGioto; aunque se hayan
 MURILLO. 503
contemplado los primeros espectculos de Europa: las ruinas de Grecia
que un electo de ptica presenta divididas sobre el fondo del cielo, una
salida del sol en el golfo del Npoles, cuando el astro del dia parece el
sacerdote de la lz que sale celebrar la misa de las flores, en la cual el
ruiseor del Pauslipo y el aura de la campia partenopea cantan divinas
antfonas, la catarata renana que descompone, con sus prismas de espuma,
los rayos solares en mil suertes de luces, la aurora asomndose por los
rosetones de la baslica de cristal del Apenino, el lago azul de Ginebra,
el Etna respirando llamas, la rotonda de San Pedro; y pesar de. la su
blimidad que todo esto encierra, no decae la admiracion las pinturas de
Murillo, en las cuales son las tintas y el colorido, reflejos de su maravillo
ssimo espritu. ..
Segun queda apuntado, la catedral, los conventos y las parroquias de
Sevilla encerraban las obras principales del ilustre maestro. El convento
de capuchinos careca de Murillos, y cediendo por fin las splicas de los
religiosos, trasladse al clustro nuestro artista, donde pint soberbios
lienzos para la comunidad. Despues de haber pintado los crucifijos de las
cruces de algunos altares, su divino pincel di vida veinte cuadros, dig
nos del museo de un arcngel. Son los ms principales, San Francisco,
Santas Justa y Rufina, San Flix Cantalicio, Santo Toms de Villanueva,
la Virgen pintada sobre una servilleta, por complacer al lego que le servia
de ayudante, y una Concepcion, en la cual rio se sabe qu admirar ms, si
la buena prctica del artista, si su delicado gusto, si su inteligencia en la
contraposicion de luces y en el efecto general de la obra, la belleza cqn
que traz la extraeza insexual de toda culpa, de toda mengua, de toda
mancha. A su indisputable preeminencia en expresar esta idea, debe el ser
apellidado, Pintor de las Concepciones. Cuando se las ve, hollando unas
1 astro de la noche, otras las nubes, con un delicioso rompimiento de glo
ria por aureola, las manos juntas, cruzadas, una sobre otra, los ojos
levantados, el manto azul, flotante recogido por serafines; cuando se las
ve, repetimos, levantndose sobre un trono de nubes y de ngeles nios,
que llevan en la mano vstagos de azucenas, rosas, palma y olivo, se conoce
que nadie- como Murillo ha dado formas humanas tan exquisitas, la com
postura inocencia de un espritu virgen de pecado.
Volviendo nuevamente al punto donde qued en suspenso la biografa
de este maestro, diremos, que despues de haber dejado en el clustro so
beranas pinturas, cdda una de las que son ana cartilla de preceptos segun
Gean Bermudez, salieron de su caballete, para el hospital 'de Venerables,
 504 HUB1LI.O.
magnficos cuadros por encargo del cannigo Nev, de quien hizo un retrato
admirable; pint, por complacer Medina Valbuena, el retablo mayor del
convento de San Agustn, y quedle an espacio para enriquecer varias
iglesias y museos particulares con producciones de su pincel... de aquel
pincel delicadsimo con el cual trazara el arco-iris del cielo andalufe.
En la dcada que historiamos, Bartolom era un anciano. Puede de
cirse, se hallaba ya en la mitad de la bajada de la vida, desde la que se des
cubre el lbrego valle de las tumbas... Dcada gloriosa de una vida seme
jante la del cedro, cincelado, candilero de bronce que alumbr Dios ?1
dia en qiw puso el primer cimiento de la tierra... Cuanto ms aoso, ms
svia. - i
Bendito sea el artista que al ponernos en comunicacion con sus obras,
nos hace decir: soy humanidad. Ben lito sea l, cuya apolna cabeza pare
ca encerrar las maravillas del universo, y cuya alma estaba henchida de la
vida universal. Fu muy grande. ' - :.).** r ,.<'
Muchas amarguras, muchos dolores, muchas privaciones le cost ele
varse la dorada cima de la gloria, pues la naturaleza, si bien enciende la
llama del genio en la mente de ciertas criaturas, exige que conquisten la
triunfal corona con el trabajo y con la lucha. Da la esmaltada abeja el
instinto de saber fabricar en los rboles, panales de oro lquido, pero la
exige busque la miel en las flores y plaas aromticas dal valle dla
colina. Da un rgano privilegiado al ruiseor, pero con su estulio, es como
liega ser el Bellini de los bosques y de los jardines. El gnio, ntes de
elevarse lo infinito, cae muchas veces, que la vida no es por lo regular
una llanura donde el clavel, el narciso, la azucena, la violeta, esa flor tr
tola, forman magnifica alfombra que hace ms suave el paso del hombre,
sino accidentado camino, cuyas sinuosidades encierran grandes obstculos,
Es preciso luchar, sentir el dolor de lo ideal para llevar corona de laurel
de encina en la frente, pues la gloria es el resultado de un combate. Muri-
11o luch y supo vencer. Busc prematuramente la gloria, y fuerza de
fatigas sin cuento, es como pudo encontrarla. Vivi oscurecido en su ju
ventud, luego hizo sospechar su siglo que su mente estaba llena de
inmortales esencias, y costa de dolores sin cuento, aliviados por la es
peranza de su numen, pudo presentarse ms tarde como uno de esos
hombres-smbolos, elegidos por Dios, para . representar una poca de la
historia." < :", . . 'i : .
Desde mozo, adivin Bartolom, con la conciencia de su propio mrito
y con la prevision natural de su gnio, la corona de laureles oculta bajo su
 MUltILLO. 505
corona de espinas. Y provi bien, porque luci por fin la edad de oro
que historiamos. En ella, centelleante aureola resplandeci en sus sienes,
los desprecios convirtironse en aplausos, estelas de luz despedidas de su
mente llegaron todas partes, y los nobles ambicionaban su amistad, y
Crlos II le nombr pintor de cmara, cargo que rehus porque contraria
ba su genio y sus costumbres saliendo de Andaluca, pues deseaba cerrar
los ojos all donde desaparcieron vidas que habian sido girones de su alma.
Pero si negse poner sus pinceles al servicio del monarca, no se neg,
ni an siendo viejo, consagrarlos satisfacer las exigencias de sus paisa
nos. Con efecto, Juan Violato leg, en su testamento, cierta cantidad, aj
convento de Capuchinos de Cdiz, para que la empleasen en cuadros del
Pintor de los Angeles. Los religiosos escribieron Murillo suplicndole
pintase un cuadro para su iglesia, ofrecindole por l, 900 pesos. Aunque
viejo y achacoso, Bartolom se traslad Cdiz y empez pintar Los
desposorios de Santa Catalina. Con verdadero entusiasmo consagrse la
ejecucion de aquella pintura de colosales dimensiones, y pocos dias ntes
de terminarla, subiendo una maana al andamio, tropez en la escalera y
cay al suelo desde bastante altura. A consecuencia del golpe, agravse una
afeccion crnica que padeca, y desalentado, abatido, considerndose falto
de fuerzas para tomar el pincel, dej sin concluir su ltima obra, como
Rafael La Trasfiguracion, y volvise Sevilla, con el propsito de consa
grarse la oracion. Ocupado plenamente en prcticas piadosas, entraba
cotidianamente en la iglesia de Santa Cruz rezar ante el Descendimiento
de Pedro de Campaa. Cierto dia el sacristn encardado de cerrar las puer
tas del templo, vi que Murillo permaneca en la capilla contemplando
aquella obra, y le dijo: Por qu os deteneis tanto tiempo en ese sitio?-
Estoy esperando que acaben de bajar de la cruz ese divino Seor
contest Bartolom. En aquella misma semana, el 3 de Abril de 1682,
entre cinco y seis de la tarde, la hora en que el sol envia al mundo sus
anaranjados rayos, como ondas de oro de un divino ocano de esmaltes, y
parece la hostia de esplendentsima luz con que comulga el cielo; cuando
las lejanas cordilleras se envuelven en vapores rosceos y las nubes se Uen
de prpura, y las mariposas vuelan sobre las fuentes, y las flores empiezan
cerrar los ojos, es decir, plegar sus ptalos, y las aves entonan moris
ca serenata, y entre los arreboles del ambiente aparece la estrella de la
tarde que es la sonrisa del ngel-poeta de los cielos, Murillo, el Pintor de
las Concepciones, espir en los brazos de su discpulo Pedro Nuez, halln
dose otorgando su testamento, ante el escribano Juan Antonio Guerrero.
 506 husillo.
La muerte do le dej tiempo para concluirlo. Pronunciaba el nombre de
Gaspar cuando se perdi en otras riberas.
En el mismo dia de su fallecimiento, fu enterrrado Bartolom en la
capilla del Descendimiento, de la parroquia de Santa Cruz, y por todo epi
tafio se escribieron estas elocuentsimas palabras; Vive Moriturus.
Pero aunque all quedaron sus cenizas, Murillo no ba muerto, pues su
nombre aparece escrito en las ondulaciones del' tiempo y su sepulcro es
cunado flores, sobre la cual su genio y la admiracion del mundo viven
unidos en tan estrecho abrazo, como Abelardo y Eloisa, en el cementerio
del P. Lachaise. Murillo vive, porque viven sus creaciones, porque viven
sus triunfos y an no han cesado lasalabanzas tributadas su infinita ins
piracion. Y al oiras, al escuchar la lijada de la gloria de Murillo, en que
cada pueblo forma un canto y entona un himno, al verle ciendo el laurel
divino en el Capitolio de la inmortalidad, al contemplar sus ojos capaces
de contener el libro de Dios que lo forman el cielo, donde con estrellas
est escrito el poema de la Creacion, y el Ocano, trompa pica que sirve
para cantar el poema, llena de noble orgullo exclama nuestra patria:Si
Grecia es la diosa del arte, si Italia es madre de Rafael, Holanda de Rubns
y Francia deLessueur, Murillo es mio, y no las envidio^ pues poseo tan
divina imagen, tan sublime smbolo.
, .. . ; . . . .1 .
H. ':* '

Hemos estudiado la vida de Bartolom Estban Murillo; justo es ahora

apreciar, bajo el punto de vista tcnico y filosfico, las creaciones artsticas
del Pintor del cielo. Ligeramente trataremos este asunto, ya porque este
modestsimo trabajo no tiene la3 pretensiones de libro, ya porque no es
dado nuestra mediana inteligencia subir ciertas alturas, ni descender
ciertas profundidades.
Murillo es un gnio, es un espritu creador. Piensa y sabe poner en
relieve su pensamiento; observa y consigue sondear el Oc;mo de la belle
za; lejanos espacios le lleva su fantasa, arrebatadora como en nuestras
playas el sol naciente, preciossima estampa de oro del libro que forman el
cielo y el mar; siente, produce, crea, condensa el alma sobre el lienzo,
expresa de un modo inimitable lo ntimo de nuestro sr, y demuestra con
sus pinceles que la pintura es una psicologa divin. >.'. -i
H aqu las principales notas de su genio, el cual tiene por otra parl
las cualidades todas de su raza. E* altivo, indmito, viril, pomo Espaa;
 ' yuKin.0. ' 501
la sangre latina rompe majestuosa por las venas de aquel hombre incom
parable; un pedazo del cielo sevillano corona su espritu.
Jams se esclaviz al egoismo de un rey de un poderoso; hijo de la
humanidad pint para todo el mundo, y si no di el ltimo perfil sus
obras, como Velazquez de Silva, es en cambio ms fecundo que ste.
Velazquez y Murillo! Imposible nombrar al pintor del cielo, sin recor
dar al pintor de la caballera espaola, y sin embargo, hay entre ellos pro
fundas diferencias.
Velazquez, enamorado de la verdad real, toma siempre asuntos para
sus cuadros de escenas de la vida ordinaria; Murillo, dotado de una ima
ginacion brillante, lleno de sentimientos tiernos, de. delicada exaltacion,
prefiere los asuntos religiosos; aquel tuvo un estilo solamente, porque uno
fu su fin; ste tuvo varios, el frio; el clido y el vaporoso. ,
En el estilo frio pint escenas de la vida picaresca; en el clido los x
tasis de los sanios, cuyo efecto general resulta del contraste de la luz del
dia con la luz maravillosa de la aparicion, del carcter esttico del per
sonaje y del divino de las visiones, donde aparecen espritus, ngeles,
que forman la poesa ms dulce, revelando la figura, en su actitud,
en su expresion, lo que la piedad encuentra cuando adora; y en el vapo
roso, la Anunciacion y esas Concepciones que vuelan al empireo entre arre
boles indescriptibles. Us el primer estilo en la primera poca de su vida;
el segundo, cuando lleg la madurez, y se apropi la verdad de Velaz
quez, los vigorosos efectos de Ribera, la armoniosa trasparencia de Ticiano,
el empaste de Van-Dyk, la brillantez de Rubens, todos los cuales super
en la maestra con que ocult el procedimiento tcnico.
Los crticos afirman que cambi el estilo clido por el vaporoso, cuando
empez imitar Herrera y descuidar el dibujo, por haber adquirido pleno
dominio de la forma y del color. Yerran grandemente los escritores su
poniendo tal cosa, pues los cuadros del convento de Capuchinos acreditan,
que Murillo us, indiferentemente, el clido el vaporoso, desde 1648,
hasta su muerte.
Pero si el inmortal sevillano cambi de estilo, siempre fu el mismo en
todos ellos, siempre le preocup la idea sobre el todo. Su colorido parece
un reflejo de su espritu en todos los cuadros, la entonacion es inimitable,
y en las tintas, en las contrastes, en los contornos, en el modo de distribuir
la luz, en la colocacion de las figuras y de los grupos, en la maestra para
reproducir la naturaleza, en los prodigios que borda su pincel, en las pers
pectivas y lontananzas, Murillo no tiene rival; es sin segundo. No fu un
 508' MURILLO.
gran dibujante, como Rafael de Urbno, ni quizs estuvo siempre acertado
en la forma, lo cual no significa por otra parte, que tachemos de defec
tuoso su dibujo, y de' mediana la parte lineal. Tales condiciones son en
l apreciables; pero como maestro que quiso pintar. y no esculpir, le
preocup ante lodo la ide3, y la idea sa muestra en los toques de pincel,
en las tintas, en el colorido, en la expresion, en la luz milagrosa donde
mueven los ojos y extienden sus alas, esos ngeles rientes que rodean sus
Concepciones. Y tal fu su cuito la idea, que combati la deificacion de la
carne que hizo el renacimiento, protest contra las groseras bambochadas
del Norte y contra el escndalo pagano, siguiendo de esta suerte la tenden
cia de la escuela espaola, que conserv siempre su carcter nacional y su
fisonoma propia; pues an cuando Rafal y Buonarroti tuvieron proslitos
en nuestra ptria, nunca dej de ser cristiana la inspiracion espaola, que
aspir siempre convertir la pintura en una verdadera teologa.
Tiempo hubo, sin embargo, en que amenaz imponerse en nuestro suelo
el brillo de la antigedad pagana, pero apareci Murilloy el claricismo sin
ti su derrota. Y no slo cumpli felizmente la mision de conservar los ca-
ractres del arte nacional, sino que hizo desaparecer el antagonismo que la
influencia italiana y los pintores del Norte habian establecido en la escuela
de Sevilla.
Salv la unidad do sta, dotndola de originalidad, ndole y aspiraciones
propias. Con este fin cre el realismo idealista; buscando sus modelos en
las floridas riberas del Guadalquivir, all donde lucen sus gracias, doncellas
de color moreno y negros ojos, bajo cuyas cejas sedosas relampaguea la
pasion; contrarest valerosamente la influencia de la antigedad pagana,
trazando cuadros por los cuales merece el augusto nombre de San Ber
nardo de la pintura; protest, en fin, contra la reforma literaria y cien
tfica, escribiendo el poema de la belleza teolgica, en sus divinos lienzos
esmaltados de figuras msticas, tipos adorables de frente pensativa, vestidos
de ondulantes pliegues y arrobados en santos xtasis. Murillo complet
Dante, e lo que falta de dulzura y humildad la tragedia terrible, en que
Alhigieri representaba el escarmiento de lo pasado y de lo existente; y si
el uno traz como nadie la justicia severisima del Padre comun, juez de
todas las generaciones, el otro no tuvo ni tiene rival, en la manera de re
presentar la intercesion de la Virgen y la misericordia. Uno y otro aspira
ron al engrandecimiento del espritu por medio del dogma catlico; en
mbos Se v la preexistencia de la inspiracion que cristaliz en esas formas
la fantasa del gran poeta y del inmortal pintor; y asi como la Divina
 MIULLO. 509
Comedia, es una revelacion esttica del espritu divino, los cuadros de Bar
tolom son expresiones de esta revelacion de la divinidad, y del estreme
cimiento de gozo del espritu humano al sentirlo en su seno.
Grande, sublime el ideal de Murillo.' Represent la idea catlica de su
siglo vestida con las formas de la vida real, avivando la devocion con el in
dividualismo y naturalismo sagrados, y lejos de vivir como Rafal. en la
atmsfera mundana de su tiempo, se opuso las tendencias casi universales
de su poca, y despus de haber formado un estilo noble, dulce, su entusiasmo
religioso imprimi en sus obras un candor admirable. Por esta razon,
nadie, como l, ha representado el misterio de la Inmaculada, ni ha sabido
dar expresion tan dulce las vrgenes. Estas no son rafalicas: su modelo
se encuentra en la tierra, en la madre jven, hermosa, tieraa, que pliega
nuestras manos para la oracion, que nos descubre, en su sonrisa, la estrella
d la esperanza, que deja caer, en nuestro corazon, una lgrima, para que
broten las flores de la caridad, mas todas ellas brillan, como el iris de la
celeste inspiracion.
Y qu diremos de la manera con que represent al Dios infante y al
Dios hombre?
Diles un carcter sobrenatural, y si en la gracia no, super al divino
Rafael en la perfeccion con que supo asociar la inocencia y la presencia
divina, en los ojos negros de sus nios Jess. Ved si no, el delicioso grupo
de Jess y de San Juan, dos nios bellos, candorosos, unidos por amistad
tierna y divina que marchan abrazados, y uno de ellos, con dulce sonrisa,
toma una concha, llena de agua, que el otro tiene aplicada los labios. Ved
luego el Cristo en la cruz. El cuerpo plido del Salvador, se destaca sobre
las tinieblas de la noche, la sangre brota de sus pis y manos heridos por
el clavo de la pasion, la cabeza est inclinada, y de la corona de espinas
se escapan rubios cabellos que cubren el i'03tro con lgubre sombra.
Cabe dar tristeza ms profunda, majestad ms solemne la muerte de
un justo, ni carcter tan divino al Dios infante? Bartolom Estban Murillo
ha hecho tanto en favor del cristianismo como esos grandes oradores que,
desde el pulpito, cima de oro sagrada de nuestros templos, han pronuncia
do la palabra de Dios? como los escritores del siglo de San Agustn y Santo
Toms, porque ha inspirado amar la religion, porque ha movido las almas,
porque los juegos pueriles, las ocupaciones domsticas, la niez, el reposo
de una alma virtuosa han sido divinizados por su paleta, porque ha escrito
el poema de la caridad, de la oracion, del amor divino, de la inocencia,
del arrepentimiento, porque ha santificado la materia, idealizando; la

i
 510 MURILLO.
mirada, imprimiendo dignidad las actitudes y recogimiento !a ex
presion.
Murillo fu, pues, el pintor que resumi los triunfos y las glorias
de la Espaa de la Edad-Media, el principio de resistencia toda invasiuu
externa, y por esta causa, mayores an que en el orden tcnico, lo fueron
en el moral y religioso, las consecuencias de sus cuadros. Murillo combati
el clasicismo, aspir al titulo de representante del arte nacional, y su ardo
roso pincel respondi a la f de su pueblo que, impulsado por el fanatismo,
llevaba el haz de lea la hoguera de los herejes. Murillo consagr Dios
sus pinceles. No es mstico como Fra. Angllice; si devolo: ante las gran
diosas perspectivas del cielo entreabierto sus ojos, no ca en xtasis, sino
que se arrebata, se enardece, y sin dejar de ser naturalista, vuela por los
mundos de la ms sublime poesa.
Pero si bien es cierto que repugnaba Murillo el ver una concepcion
clsica, en las catedrales gticas, el contemplarla al son del rgano, entre eI
clamoreo de las campanas que pronuncian el nombre de Dios en las regio
nes de los vientos, al murmullo de la oracion del peregrino postrado en las
capillas, la luz de las lmparas y al reflejo de los vidrios de la ventana ras
gada all arriba; si bien le repugnaba el ver una concepcion romana al lado
de una Pursima de Morales, de una escultura de Montas, no por esto
apart la vista de lo antiguo. Lo imit, modificndolo y sin preocuparse
mucho de la plstica, mezclando lo objetivo y subjetivo, traspas al .lienzo
su alma.
Murillo es el pintor del pueblo, como el Cid es su hroe y el Romancero
su poema. Es el pintor de la raza espaola, indmito, fiero, viril como
ella. Supo imprimir en sus obras su carcter moral... y carioso con sus
discpulos, prudente con los grandes, humilde en la prosperidad, fuerte para
la desgracia, buen esposo, excelente padre, virtuoso ciudadano, leal amigo,
dechado de caballeros, vivi feliz y amado por todos y embebido en la
contemplacion de un mundo de ideas, desarrollando la moralidad de su
alma, en figuras, que forman el encanto de todas las edades.
Fund el estilo sevillano que se distingue por su suavidad y fluidez, por
su feliz claro-oscuro, por la serena armona de sus tintas y colores, por la
indecision de sus perfiles dulcemente perdidos, por los cielos opacos, por
la expresion de las actitudes, virtud en los semblantes, fuerza de luz en
los objetos principales, y por la frescura de las carnes que nos da idea de
la airculacion de la sangre.
te Murillo! Qu figura tan levantada! Qu hombre tan grande! Digno
 MUftlIXO. 511
fu del siglo que es la sntesis del renacimiento, del siglo xvn que vi mo
rir Ercilla; digno fu de aquella poca, en que Cervantes hablaba la divina
lengua del Quijote, en que vivian Quevedo y Nicols Antonio, y en los
corrales se representaban La estrella de Sevilla y A secreto agravio, secreta
venganza; en que nuestros poetas se llamaban B. Argensola, Rioja, Moreto,
Tirso, Rojas, Gngo.ra y Balbuena; en que nuestros pintores arrebolaban
los cuadros de Herrera el Viejo; El martirio de San Bartolom, del Spag-
noletto; Los Mercenarios, deZurbarn, la Rendicion deBreda, deVelazquez;
en que Alonso Cano pintaba la Virgen de la Catedral, y Valds la Magdalena
dela Moa, cuja cabeza encierra profunda melancola, cuyos ojos lumi
nosos asoma una alma llena de tristeza, obra admirable, digna de un tem
plo tan bellsimo, como el que coloc Rafael de Urbino en el Matrimonio.
Mas si naci y vivi en una poca grande, despues de su maerte, se inici
la decadencia. Crticos hay qui la atribuyen al ilustre sevillano, fundados
en su desdn la forma y en la preponderancia que dio los asuntos re
ligiosos.
Con injusticia tratan Murillo los que asi piensan, pues la decadencia
de"la pintura en Sevilla no fu un hecho aislado. Claudio Coello fu el lti
mo pintor de Espaa, cuando Van-Dyk y Rubens moran sin tener herede
ros de su glora; Poussin ostentaba su pincel sobre su gloriosa tumba,
porque ningun francs parecia digno de tocarlo, ni de abrir la puerta del ca
sino del Pincio. Al propio tiempo, el siglo de Corregio y de Rafael era se
guido en liaba de otro, maravilla decadente, donde en lugar de dar vida
cuadros como el Matrimonio mstico de Santa Catalina, los pintores se en
tregaban las exageraciones barrocas.
No, no merece Murillo censura por la decadencia artstica que tuvo lu
gar despues de su muerte. Es verdad que su manera" no era la ms adecua
da para sostener el arte la altura que con su pincel lo elevara, porque el
elevarse sobre las tendencias de una poea, sin reconocer otro modelo que
la naturaleza, ni ms guia que el sentimiento de lo bello, no es cosa fcil de
ensear discpulos imitadores. con ser cualidad inseparable del gnio,
el cual, si se llama Calderon, escribe La vida es sueo, si Montas, cjea el
Cristo de la Cartuja de Sevilla y el San Jernimo de Santiponce; si Murillo,
deja caer de su paleta la celestial figura de Santa Isabel de Hungra.
Ctnsuren enhorabuena los crticos la manera seguida por el Pintor de
las Concepciones; tambien han sido censurados los Caracteres de La Bru-
yre, la Alhala de Racine, y son peregrinas manifestaciones del talento.
La historia dir siempre que los cuadros Murillos revelan la espontaneidad
 512 MUtlLLO.
de una concepcion divina; atribuir la decadencia de la escuela sevillana,
' que el romanticismo y el clasicismo, teniendo por intrpretes- artistas
vulgares, condujeron la perturbacion y la esterilidad de las inteligen
cias; y al hablar de Murillo. de aquel hombre que se apoder de la luz
para sacar de ella los preciosos colores con que pintara la casulla de
San Ildefonso y el manto de los Nios de la Cunda, habr de contarle
siempre entre sus hijos predilectos.

Faustino Sancho y Gil.

Barcelona 4 de Abril 1874.
 DOS PALABRAS

PROPSITO

DE LA EXPOSICION PECUARIA DE SANTANDER

I.

As como el progreso ha hecho posible aplicar combinados la edu

cacion de los nios y de los adolescentes el antiguo procedimiento del ri
gor y el de la emulacion, obtenindose por medio de ambos dos, resul
tados escelentes, del mismo modo y por la misma razon que ha inducido
el nimo de las personas que se ocupan de la enseanza cientfica y lite
raria plantear tan beneficiosa combinacion, las corporaciones encargadas
de dar forma estas manifestaciones de la vida de los pueblos que se
llaman exposiciones, debieran nuestro juicio procurar, no slo la exhi
bicion de las obras ms acabadas de la industria, si que tambien la de las
ms imperfectas.
Esta reflexion nos ha embargado repetidas veces al contemplar el la
mentable atraso en que se encuentra sumida la provincia de Santander, el
cual aunque no deriva de ayer, puesto que los territorios llamados Vasco-
nia, Cantabria, Vardulia, Asturias, Vizcaya, Galicia, Trasmiera, Casti
lla, etc., los cuales correspondi en todo en parte al rea que compren
de la actual mencionada provincia, han sido desde tiempo inmemorial los
pases ms pobres y mnos civilizados de la pennsula Ibrica, suministra,
empero, un abundoso campo de enseanzas los que desean la bienan
danza de los pueblos.
El progreso es una religion, que como todas las religiones, si prome
te recompensas y augura triunfos los creyentes, debe tambien imponer
TOM Xt. JJ
 5U DOS PALABRAS PROPSITO
penitencias, fulminar censuras y aplicar castigos los lapsos y los hete
rodoxos; y por lo que se refiere la materia que nos ocupa, si bien es
cierto que la ciencia pregona hoy que el estmulo ms poderoso del ade
lantamiento econmico-social es el inters individual aleccionado por el
saber, moderado y avivado por la competencia, y garantido por la libertad
bien entendida, dicho principio, sin embargo, no produce todos los resul
tados apetecibles sino en los pueblos que llegan medir cierta altura en
la escala de la civilizacion; y esto es tan cierto, que si hubiramos de es
cribir la historia del desenvolvimiento de la riqueza en las diferentes na
cionalidades, no podramos seguramente eneontrar un hecho ms general
y un rasgo ms caracterstico para fijar una poca y deslindar tiempos y
condiciones histricas, que esa degradante resignacion que abruma los
hombres atrasados que se conforman con su pobreza, comparada con la
vivida movilidad que se nota en las razas noblemente ambiciosas que
marchan con alegre y desenvuelto paso la cabeza de la civilizacion uni
versal.'
Decimos esto propsito de la evidencia que hemos adquirido me
diante una larga y concienzuda experiencia, de que en la provincia de
Santander la mayor remora que encuentra el progreso agrario consiste,
aparte de la degeneracion de la raza humana en Cantabria, debida dife
rentes causas, en la falta de aficion al trabajo hija de la ausencia casi
completa de ambicion que se nota en los ganaderos y agricultores de esta
montaa.
Cuando conversbamos con estos campesinos en los tugurios insalu
bres en que aqu vegetan generalmente, nos hemos acordado repetidas
veces para envidiarle, del sbio D. Fermn Caballero, con cuyas opiniones
agronmicas no podemos estar conformes, pero quien envibamos
sumidos en el ms desolador desconsuelo nuestro parabien, porque nunca
le hemos visto tener que luchar con una contrariedad, que es la mayor de
todas las con que puede estrellarse el que pretende hacer propaganda entre
los campesinos, el fatalismo econmico, significado por los labriegos de
este pas con la terrible frase de... de pobres no hemos de salirl frase
maldita que revela por s sola hallarse todava esta gente en la primera edad
econmica, en que se duda deja virtud del trabajo, en que no se tiene
aficion al lujo y la pulcritud, en que se desprecian los medios de obte
ner comodidad, en que nada se hace para mejorar d posicion, en que
apenas se tienen necesidades, en que el hombre marcha con paso tardo, en
que se trabaja poco y mal, y en que se desconfia de todo y todo se empe
 DE LA EXPOSICION PECUARIA BE SANTANDER. SIS
queeca; situacion lastimosa en que se juzga no imposible sino innecesaria
toda innovacion moral econmica, y en que los campesinos en vez de
hacer lo que los gaanes del mencionado geopnico que se obstinaban en
no sustituir las muas de labor con bueyes por el gusto de vivir una vida
ms comoda y alegre, y poder en lugar de arrear pesados cotrales, ir en
las horas de asueto dar una escapada en gil y gallarda mua por delante
de la casa de la zagala duea de los corazones de toda la gente moza del
lugar, se encogen de hombros, inclinan la cabeza snbre el pecho y se nie
gan, tristes, aceptar y utilizar todas las conquistas de la civilizacion.
La exposicion de ganados que se celebra anualmente en Santander es
muy digna de estudio. Recordamos haber oido decir un amigo nuestro
de Madrid, arquitecto afamado, que el gobierno espaol debiera conservar
con esquisito cuidado los edificios de estilo churrigueresco, fin de que
sirvan de estudio y de escarmiento en cabeza ajena los artifices. En este
principio al par que en la necesidad que tenemos de sacar los ganaderos
de esta provincia de la aflictiva situacion en | que se encuentran, toda vez
que por los procedimientos ordinarios adoptados hasta el presente poco
nada se conseguir seguramente, nos inspiramos al emitir nuestra opinion
respecto la conveniencia de adoptar un nuevo sistema en la manera de
celebrar las exposiciones, poniendo en ejercicio medios coercitivos al par
de los, remunerativos, dndoles una forma ms adecuada las necesidades
del pas, amplindolas otros ganados y al cultivo, obligando exponer no
solamente las reses afinadas, sino tambien las ms raquticas y bastas, y
dando en fin dichos concursos un carcter conforme con las teoras que
hoy rigen en materia de economa rural.

II.

Dficil es averiguar cmo han comenzado las exposiciones de productos

agrarios en este pas cantbrico. Los geopnicos cartagineses y romanos y
los espaoles y musulmanes de la edad media que.se han ocupado de la
agricultura y de la ganadera de Espaa, no tratan de la region corres
pondiente la actual provincia de Santander por considerarla poco digna
de estudio, la estudian ligersimamente por la razon anteriormente
expuesta.
Estaba casi toda la Espaa central y meridional convertida en un jardin
de donde los gobiernos y los particulares sacaban productos inmensos, y
todava la provincia de que escribimos estaba ocupada por una selva inex
 516 DOS PALABRAS PROPSITO
tricable poblada de fieras. Hacanse en Castilla, en Aragon y en Andaluca
las saludables reformas debidas las diferentes civilizaciones que alli han
implantado sucesivamente su dominio, y todava los montaeses hablaban
vascuence y se mostraban refractarios a todo adelantamiento; siglos y si
glos habian transcurrido desde que los castellanos, extremeos y andaluces
coman pan de trigo y de centeno, construan canales de riego y ciudades
opulentas y plantaban rboles productores de sabrosos y delicados frutos,
y an esta provincia se hallaba en estado de barbarie y sus habitantes se
alimentaban con la semilla del roble y de la encina.
No han tenido lugar aqu importaciones, ni mezclas, ni aclimataciones
de ganados hechas por los romanos por los musulmanes, como ni tam
poco por los ganaderos y gobiernos de los tiempos posteriores hasta el pre
sente siglo. Pueden medirse la riqueza agrcola, pecuaria industrial y los
adelantos, la grandeza y la civilizacion pasados y presentes dlas diferen
tes provincias espaolas, con el mismo comps y al mismo tiempo que se
calculan los grados de latitud geogrfica. An concretndonos la region
que estamos estudiando, el pregreso en la zootecnia se nota ms princi
palmente en la cabecera meridional, ahora como antiguamente, en Campo,
dende comienza Castilla, pesar de las desventajosas condiciones naturales
del clima y de la falta de comunicaciones, siendo aqu de advertir para
mayor abundamiento, que casi toda la provincia d Santander es -de los
pases del mundo ms favorecidos por la Providencia en condiciones para
ciertos cultivos y para la ganadera.
La historia, pues, de los ganados de este pais es sencillsima, por
mejor decir tal historia no existe; no han tenido lugar cruzamientos, ni
sustituciones de unos ganados por otros, ni selecciones por el hombre
por la naturaleza, ni modificaciones orgnicas por efecto de los cambios de
alimento, por transhumaciones por la reduccion al estado de domesti-
cidad. Nada de eso; las cinco especies de ganado que se han visto repre
sentadas este ao en la exposicion, descontados algunos ejemplares extran
jeros, son primitivas, puras, bastas y generalmente raquticas.
No hemos de hacer aqu una resea detallada, como fuera conveniente,
de la exposicion; publicamos este articulo, estimulados por el cario acen
drado que profesamos- nuestra ptria, y convencidos de que el ms gran
de y el primer favor que hay que dispensar los pueblos consiste en des
ilusionarlos, hacindolos tomar aficion, no lo antiguo y lo de su pas,
ino pura y simplemente lo bueno.
tfuia tambien nuestra pluma el deseo de henar un vacio que notamos
 DE LA EXPOSICIN PECUARIA DE SANTANDER. ol
al apercibirnos de que no ha llegado nuestro conocimiento que se haya
publicado este ao resea alguna de dicho certamen, vaco que no pode
mos llenar tampoco nosotros, porque entregados otra ndole de estudios-
y jio estando en nuestro nimo el publicar una revista detallada y con
cienzuda de la ganadera de esta provincia, si bien asistimos la exposi
cion, no tomamos los datos y noticias indispensables para cumplir debi
damente tal cometido y tan beneficioso propsito.

III.

Las fiestas, las romeras y las ferias que ciertos pueblos celebraban
desde tiempo inmemorial, y que en parte duran todava, algunas de las
cuales pueden considerarse como el germen y comienzo de las exposicio
nes de nuestro siglo por la manera especial que tenan de efectuarse, pues
en ellas se establecan verdaderos certmenes para las luchas de la ciencia,
de la literatura y de las industrias, no han tenido nunca lugar aqu,
merced al atraso relativo en que, como indicbamos ntes, ha permane
cido siempre la montaa, y por virtud de otras causas que no son para
expresadas, dadas las cortas dimensiones de este artculo,
Han existido, s, en el pas, hombres aplicados y virtuosos que hicieron
esfuerzos y sacrificios heroicos fin de redimirle de su atraso agrario, y
entre ellos merece especial mencion D. Jos Manuel Fernandez Vallejo,
sacerdote venerable y respetabilsimo, que inaugur en ests montaas las
exposiciones agrarias, y que usando del prestigio que le atribuian su in
vestidura clerical, su fama de sbio y de patriota, su posicion de secretario
de cmara y de gobierno del arzobispado de Burgos, y |su carcter de
miembro de mrito de la Real Sociedad Cantbrica, y aprovechando la
oportunidad de la celebracion de festividades religiosas, que todos' estos
recursos necesitaba poner en juego tan ilustre montas! reuna al finali
zar el pasado siglo, en el pueblo de Hijas vrias personas, con el objeto
de mostrarlas y explicarlas las ventajas de sus plantaciones forrajeras, cu
yos resultados prsperos pretenda divulgar. Mas las patriticas gestiones
de esta verdadera eminencia sacerdotal, poco efecto produjeron, as como
tambien se estrellaron contra el teson de los montaeses los esfuerzos de
otras notabilidades que por el progreso econmico y social de este terri
torio han trabajado, inclusos los llevados cabo, en el ltimo tercio tam
bien del siglo anterior, por el poseedor del ducado del Infantado, que in
trodujo en la montaa el ganado merino, mont una fbrica para hilar y
 518 DOS PALABRAS PROPSITO
tejer- las lanas finas, hizo obligatorio el cultivo de la patata, sin que
vuelta de pocos aos quedase resto alguno de las plantas forrajeras, de
la fbrica, del ganado merino ni de las patatas, tornando las cosas, por
consiguiente, al primitivo estado de inferioridad.
Asi venan precipitndose de ao en ao los sucesos, cuando surgi 1
feliz pensamiento de establecer la exposicion que nos inspira stas lineas,
y que se celebra todos los aos en el mes de Julio, bajo la direccion de la
Junta de Agricultura, Industria y Comercio de la provincia, cabiendo ya el
nmero cinco la exhibicion que ha tenido lugar en el ao corriente.

IV.

La comision de calificacion de reses presentadas en la exposicion, di

vide las vacunas en raza Campo y en raza Tudanca, correspondiente cada
una de ellas un determinado territorio de la provincia, y forma despues
un tercer grupo denominado Todas razas, en que entran los restantes ga
nados boyales del pais, de otras provincias y del extranjero, y deja las
especies lanar, caballar, mular, asnal, cabro y de cerda sin clasificar.
En el catlogo de la exposicion no se hace mencion de las dems
especies de establo, de corral y de estanque, bien porque no asisten al
concurso porque no existen en el pas, siendo de notar que la raza va
cuna ms digna de estudio, con cuya leche se confecciona el queso de vaca
ms fuerte del mtlndo y que puede constituir un tesoro inestimable, no
est calificada como raza, sindolo verdaderamente, ni se ha visto repre
sentada en la exposicion; esta raza es la Tresviso, que mora en las alturas
que separan -la provincia de Santander de la de Oviedo por la parte de
los picos de Europa, y el queso que produce permanece completamente
abandonado pesar de su inmejorable calidad (1),
Pudiera, pues, muy bien nuestro entender dividirse la ganaderia
boyal de este pais en dos razas, la una pequea, gil, codiciosa, sobria y
tardia, propia por consiguiente para el pasto en terrenos poco frtiles y
quebrados; esta es la raza Tresviso, que vive en- el ayuntamiento del mis
mo nombre: la otra que se llama Campo, propia para establo, es gigan
tesca, perezosa, vorz y relativamente precoz y forzuda. Ambas dos, bien

(1) En la antigua capital de esta provincia, en la importante villa de Laredo y

en su iglesia parroquial, entre otras preciosidades se veneran como reliquias, restos
de la cuadra del monte Calvario y un queso hecho con leche de la Virgen Santsima.
 DK LA EXPOSICION PECUARIA DE SANTANDER. 519
administradas y selegidas pueden llegar ser muy buenas productoras
de leche y quizs tambien de carne la ltima; en nuestra casa ha habido
una vaca campurriana transterminante, que produca 22 cuartillos de leche
diarios, y que estabulada y debidamente cuidada, hubiera llegado ren
dir 36, apareciendo evidente por este y otros ejemplos, que la mencionada
raza mejorada por los medios recomendados por la ciencia, podra llegar
producir los enormes rendimientos que se asignan otros ganados ex
tranjeros.
Las razas Coburniga, Tudanca y Pasiega, no pueden entenderse ms
que variedades de la Campo debidas degeneraciones enfermizas,
modificaciones naturales, que no debemos detallar y explicar en este lugar.
Haremos, si, notar de pasada, que por efecto del atrase en que se halla
esta provincia en el ramo que nos ocupa, el ganado asturiano boyal se ha
sobrepuesto de tal modo al montas, que pasan de 10.000, segun nues
tras averiguaciones, las reses asturianas que de poco tiempo ac se impor
tan anualmente en esta montaa precedentes de la de Oviedo, las cuales no
solamente se consumen en este pas y se reexportan, sino que se dedican
en algunos de los ms adelantados centros la explotacion, y van siendo
preferidas al ganado indgena por sus mejores condiciones lecheras. No
dejaremos tampoco de indicar, que las diferentes razas vacunas extranje
ras que se hau importado ltimamente, no han dado resultados muy sa
tisfactorios por falta de inteligencia para su tratamiento y por otras ra
zones. ' .
Debemos consiguar, no obstante, que de pocos aos esta parte, con
motivo de haber aumentado el valor del ganado, se nota algun mayor
esmero en la alimentacion, si bien la reproduccion y la explotacion se
practican como en tiempos primitivos, observndose todava el comunismo
de las tierras y la transterminacion, instituciones ambas contrarias todas
las sbias reglas, y crindose los ganados generalmente por colonos agobia
dos por aparceras, medias crias y otras estipulaciones de la misma ndole,
resto desgraciado de siglos que pasaron para dicha de la humanidad, y
que an dejan su huella impresa en la constitucion social de esta infeliz
montaa.
Respecto al ganado lanar, nada puede decirse tampoco que no sea
desconsolador. La raza merina es casi desconocida en el pas, salvo algu
nos rebaos churros importados de Vizcaya, que son regulares y desme
recen aqu pronto por falta de nutricion; el referido ganado es pequeo,
mal lechero, enfermizo; est siempre flaco, tiene la mirada triste, pierde la
 520 EOS PALABRAS PROPS1T .
dentadura prematuramente, produce poca lana y mala, carece de preco
cidad y muere generalmente de hambre en los inviernos; hemos visto en
esta region, hato de ovejas que vive y se perpeta teniendo las reses la
masa enceflica en estado de descomposicion.
La antigua revolucion zootcnica que hizo de las Castillas, de Leon, de
Extremadura y d Andaluca el primer centro productor de lanas del mun
do, no trascendi la montaa de Santander; la contrarevolucion que
todava se est operando en nuestros dias, que reducelos pastos labran-
los, viedos y olivares, y que convierte la ganadera trashumante en
transterminante y en estante, tambien ha pasado desapercibida para el
pais. El ganado lanar de estas montaas es el peor de los que hay en
nuestra patria. , .
En cuanto al ganado de cerda debemos afirmar otro tanto, si bien
afortunadamente de doce aos la fecha, se observa. el buen resultado de la
mezcla de cerdos ingleses, extremeos y castellanos que v creando un
nuevo tipo de excelentes condiciones, de fortaleza, sanidad y precocidad.
De estas, razas se presentaron en la exposicion algunos ejemplares dignos
de estudio, aunque medianamente tratados en general.
Respecto las especies caballar, mular, asnal, y cabra, poco podemos
decir; estn tambien en completo abandono en toda la montaa, salvas
algunas excepciones, entre las cuales se comprende el ganado pertenecien
te al pequeo territorio de Campo, que participa ya algun tanto de los
rasgos progresivos, propios de Castilla, pues por lo dems en la raza caba
llar se encuentran todava los antiguos asturcones, el asno es enano, y las
cabras ms que domsticas son mansuefactas.
El lector avisado comprender perfectamente que dentro de los limi
tes que nos hemos trazado, no nos es dable entretenernos en hacer un
estudio concienzudo de todas y cada una de las especies animales que he
mos mencionado, por ser las que ms frecuentemente tienen representa
cion en la exposicion, as como tampoco de otras, que no porque no asistan
dicho concurso, dejan de constituir un abundoso elemento de prospe
ridad para los pueblos que saben utilizarles. Todo lo que acabamos de
manifestar quizs con ms desenfado que el que suelen emplear al escri
bir, los que, ms que desilusionar las masas, dicindolas en crudo ver
dades amargas, siempre desagradables para las gentes sencillas, lo que se
proponen es explotar el saber, halagando pasiones y vicios bastardos, j
dejando los trabajadores del campo y de las ciudades sumidos en erro
res perniciosos, no tiene por objeto ms que poder, para concluir, hacer
 I
DE LA EXPOSICION PECUARIA DE SANTANDER. 521
motivaJamente una ligera indicacion de lo que debe ser la exposxion de
esta provincia; mas no lo intentaremos sin que ntes rindamos un jus
tsimo y entusiasta tributo de respeto y de agradecimiento, tanto los
dignos individuos que constituyen la Junta de Agricultura, Industria y
Comercio de esta provincia, gestores de dichas exposiciones, como al
gunos labradores y ganaderos del pas, cuyos nombres distinguidos y emi
nentes servicios proclamaremos algun da, para entregarlos laestimacion
y al agradecimiento pblico.

. ' . V.

La civilizacion de los presentes tiempos tiene, comparada con las civi

lizaciones de los pueblos antiguos, la ventaja de una poderosa fuerza de
difusion. La existencia de aquellas pasadas nacionalidades que acumu
laban en grandes centros todas las maravillas de las industrias, de las cien'
cas y de las artes, y que abandonaban los campos la esclavitud; la
barbarie, la pobreza y la ignorancia, va hacindose cada dia menos po
sible y conveniente en la culta Europa; el feudalismo, el establecimiento
d los municipios, el descubrimiento de las armas de fuego que dieron
fuerza la infantera en que militaban los labradoras y los ganaderos, la
creacion de la moderna industria, en una palabra, el triunfo de la clase
media se ha significado en nuestros dias con una saludable reforma, que
se propone llevar -la civilizacion los campos y levantar el nivel social de
todas las clases pobres de las ciudades y de las labranzas. Estas institu
ciones inventos relativamente progresivos y que contribuyeron podero
samente impulsar los pueblos europeos en general por el camino del
adelantamiento, como la provincia d Santander yaca en mayor atraso
que el resto de la pennsula, por cuya iniciativa era ms bien arrastrada
que conducida, no cundieron hasta este pas no encarnaron en l lo
bastante fuertemente, para que pudieran trasformarle, se- vislumbraron
tardamente, y cuando ya, como es natural, no podian producir los re-
altados deseados.
As se explica el que la capital de la provincia, en vez de serlo Santan
der no lo sea Torrela vega, como deseaba el siglo pasado el duque dp
Infantado, y lo seria efectivamente, si la dea de- tan insigne optimate hu
biera germinado en poca anterior, en que menos robustecido el poder
de los monarcas espaoles, todo el prestigio del mencionado titulo no se
habra estrellado contra el despotismo de autoridades desatentadas, que
 522 DOS PALABRAS PROPSITO
minaron el plan por la base, echando por tierra lodas las mpresas empe
zadas ya plantear, plan de grandiosos resultados para estos montaeses,
que se hubiera probablemente completado con la proyectada prolongacion
del Canal de Aragon, que debia venir desembocar en una ria pertene
ciente actualmente la provincia de Santander.
Apuntamos estas ideas para fundar nuestra opinion conforme con la
teora que 'comienza imperar en punto la necesidad y manera de llevar
la ilustracion y la vida los campos, teora que no nos atreveriamos ex
poner en este sitio por temor de que se nos redarguya de parciales, s
no estuviera confirmada una aseveracion que consignamos hace cuatro
aos por medio dela prensa, cuando asegurbamos que la ciudad de
Santander, si bien en lo martimo es y tiene que ser per derecho propio
la capital del comercio y de la navegacion de toda la costa comprendida
entre Pasajes y Gijon, no lograr, por ms esfuerzos que haga, llegar- ser
en buena ley centro del comercio terrestre interior, y mucho menos de
la agricultura y de la ganadera del pas, y opinbamos tambin por con
siguiente, que Id feria y la exposicion de ganados que se celebraban en di
cha capital, no produciran todo el fruto apetecible.
Las exposiciones de productos del trabajo del hombre, cuando llegaron
al perodo que podemos llamar heroico, se significaban en ostentosos alar
des que tcnian lugar en los grandes centros de poblacion; mas poco poco
se ha ido conociendo que estos grandes concursos asistan solamente los
desocupados, los ricos y los holgazanes, y apenas se notaba en ellos la
presencia de las clases pobres, trabajadoras y campesinas; esta verdad in
dubitable ha hecho comprender la necesidad, no solamente de prescindir
de esta forma aparatosa, que consista en aglomerar en una misma expo
sicion todos los productos de diversa ndole y origen, sino tambien la de
acercar las exposiciones los centros productores, para alejar de ellas
los curiosos impertinentes de nuestra civilizacion, y en cambio facilitar por
cuantos medios se escogitan el acceso de las personas trabajadoras y estu
diosas. No se inspira en otro criterio la conducta observada por multitud
de empresas de exposiciones, que no solamente pagan viajes y otorgan
premios los expositores y productores, sino que adems les retribuyen
la estancia en el concurso, les suministran alimentos y establos para los
ganados, estanques para los peces, parques paralos vejetales, saltos de
agua para los artefactos, caballos de vapor para las mquinas y campos
para pruebas de todo gnero.
Mas esto no ha sido bastante todava, y recientemente se ha signifi


DE LA EXPOSICION PECUARIA DE SANTANDER. 523

cado ya de una manera resuelta y franca, la propension hacer que lejos
de aparecer objeto de diversion y de algazara, vayan las exhibiciones en
caminadas exclusivamente la instruccion de las gentes laboriosas y re
traidas. Las exposiciones, pues, hoy en vez de ser de todos los objetos,
son de una clase determinada de ellos; en vez de ser universales, van
siendo regionales; en lugar de celebrarse en las grandes capitales, se ce- .
lebran en pueblos secundarios; b'jos de verificarse en las metrpolis de la
civilizacion, se verifican en poblaciones de corto vecindario, con tal que
sean centros de la produccion de los efectos que han de exhibirse; en lugar
de ser temporales y ruidosas, son permanentes y modestas.
Por ltimo, diferentes naciones civilizadas construyen caminos de. colo
nizacion en los despoblados, poseen bibliotecas ambulantes, pasean los pro
ductos de diferentes industrias por los campos, y por ellos hacen circular
fotografas, almanaques, libros y modelos, retribuyen ensayos, conceden
terrenos, subvencionan,empresas, protegen publicaciones, encargan y cir
culan memorias^ a iquieren y reparten mquinas, proyectos, primeras ma
terias, reses y semillas, rifan modelos, mquinas y productos, publican
genealogas de ganados y de plantas, adoptan marcas, recomiendan refor
mas, anuncian innovaciones, abren conferencias, y sobre todo, y lo que
principalmente atae al epgrafe de este artculo y los asuntos pecuarios,
que son los que ms directamente nos lumos propuesto por hoy, establecen
exposiciones ambulantes que llevan los productos las cabaas mismas de
los labriegos, para que la fuerza los inspeccionen estos, y lo que es ms
hermoso todava, hasta dotan maestros de instruccion primaria que va de
pueblo en pueblo iniciando en la civilizacion las gentes montaraces.
Solamente en Noruega, de los 6.317 distritos escolares en que se divide
el territorio, en 2.757 existen escuelas ambulantes, y ellas se debe en gran
parte la regeneracion social de dicha nacin escandinava. Qu hermoso
siglo el siglo xix!
Las juntas de agricultura y las autoridades necesitan parar su atencin
en la necesidad apremiatisiina de redimir la poblacion rural de Espaa,
cuya suerte les est confiada, de la lamentable situacion en que se encuen
tra; y por lo que dice relacion esta provineia en que escribimos, ni un
siquiera como indicbamos en el comienzo de este trabajo, creemos que
sea suficiente el procedimiento empleado en otros pases, y tel vez se hag
necesario poner en ejercicio nuevos recursos de que hablaremos en otro ar
tculo, pues la concesion de premios y el estmulo del inters influyen aqu
todava poco en el nimo de los ganaderos y labradores.
 52-1 DOS PALABRAS PROPSITO .'
Por lo dems, encuntranse entre los campesimbs do algunos territorios
de esta montaa tipos de una decadencia fsica, intelectual y moral que no
tienen rival en ningun otro pas civilizado de Europa; vrrseaqu mujeres de
hermosa raza, pero afeadas por el bocio, de rostro bocon y gimnogonfo,
estragadas por el tabaco y alcoholizadas por el aguardiente; hombres de
inteligencia atolondrada, efmera, opaca y minuciosa; famillis enteras de
individuos cretinistas y dotadas de crneo desproporcionado, vctimas dela
inedia, afectadas del mal de la rosa? de lasarna, de flmosis y de otras mo
dificaciones y degeneraciones que hemos tenido ocasion de examinar; gen
tes entregadas chicaneras denigrantes, fatalistas, sagaces y recelosas, su
mamente sobrias, y como los chinos, los indios y todos los pueblos anti
guos, caducas y atrasadas, presuntuosas y firmes en la creencia d que
para nada necesitan de los dems pases, y de que no hay otra raza ms in
teligente, ms valiente, ms noble y de ms gloriosa alcurnia que la suya.
S; las autoridades que gobiernan y administran y los sabios que amaes
tran y observan, tienen forzosamente que estudiar la triste condicion en
que vive este pueblo cntabro para redimirle; no caben ya, sinvergenza
para los patriotas y sin responsabilidad para los encargados de la cosa p
blica, no caben ya, decimos, dentro de la civilizacion del ltimo tercio deI
siglo xix, estas gentes harapientas que viven en casas sin chimenea, y por
consiguiente sin cocina, donde duermen en monton licencioso los hermanos
ntibiles de ambos sexos, y donde no existe el santo secreto del tlamo nup
cial, pues en ste se cobijan algunas veces todoi los individuos dela familii-
No son tolerables ya esas madres montaesas, objeto de ludibrio en
provincias ms adelantadas que la de Santander, quienes la -civilizacion
no ha podido hacer comprender los nobles afectos de la ternura maternal
ni del rubor femenil, que como triste reminiscencia de la' edad salvaje,
dan en espectculo sus formas demacradas; una tercera parte de las mu
jeres de esta provincia, llevan sin sonrojo y no tienen inconveniente en
presentar ante el pblico los pis descalzos y las piernas completamente
desnudas, usan camisa corta, desconocen las enaguas, ponen sobrelos
muslos un sayo, colocan scia lana sobre las carnes, y muestran con des- '
consoladora inocencia al efectuar ciertas faenas agrarias, secretos tornti
les que en los pueblos cultos se reservan siempre cuidadosa y castamente.
No bajan, por otra parte, de quinientas en cada ao, las madres de esta
montaa que salen de su casa trocar por una holganza denigrante el
nctar de sus pechos y las caricias que pertenecen en ley de Dios sus
pobrecitos nios abandonados en la cuna una muerte casi segura, pan
 DE LA EXPOSICION PECUARIA t,K ANTANDER. 5'2
explotarlos despues si por casualidad sobreviven, despachndolos para
Amrica impberes fin de que las alleguen una vejez desahogada. .
Pero aqu nos vemos ya precisados dar fin este trabajo demasiado
extenso, y que contiene desagradables indicaciones que apesadumbran el
corazon, las cuales no tin gran disgusto puede, ciertamente, un escritor
en cumplimiento de un deber ineludible, hacer del dominio pblico.
El docto lector comprender, que en. este artculo no hemos podido
realizar otro propsito, que el de apuntar algunas de las muchas ideas que
asaltan nuestro entendimiento y exigen un amplio y sesudo desarrollo.
Hay tres maneras de dirigirse al pueblo los escritores; unos le lisonjean
para explotarle; otros le insultan porque no le conocen; nosotros le iremos
diciendo lealmente algunas verdades aunque le mortifiquen, porque no
le necesitamos, y le adoramos con toda la acendrada ternura de nuestra
alma.
Juan de Revilla Oyuela.
Torrelavega y Diciembre de 1874.
 LAS ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO

VII.

Pretiminares de amor.

Hay en mi mente mil razones que la inclinan no proseguir la narracion

de esta historia. Slo el compromiso qu contraje al empezar su publica
cion me lleva ahora continuarla.
El protagonista me desagrada cada vez ms. En sus ialidades intrnsecas
hay poco nada que le haga interesante, y sobre todo su posicion de se
orito pobre es anti-potica hasta, lo surno. Qu lance verdaderamente
novelesco puede ocurrir un seorito pobre?Un buen hroe de novela sin
dinero no es concebible sino entre salvajes, en pases remotos, en edades
antiguas, en medio de civilizaciones brbaras en lucha abierta con nuestra
civilizacion y foragido de ella, donde sean, de acuerdo con la sentencia del
ingenioso hidalgo, sus fueros, sus bros, sus pragmticas su voluntad.
Pero protegido par que reprimido por un juez, por un alcalde y hasta por
un guardia civil, con cdula de vecindad con pasaporte, sujeto multitud
de reglas, encomendada la defensa propia gente asalariada por la comu
nidad, lleno de temor de faltar, no ya un precepto de ley, no ya un re
glamento d polica urbana, sino i lo que llaman conveniencias, qu se ha
de esperar que d de s un seorito pobre, digno de la ms sencilla y pe-
dstre novela? De no romper con la sociedad hacindose mendigo ban
dolero, importa sobreponerse ella, lo cual no se consigue sin ser un
Abl- Casen un Montecristo.
Nada de esto era nuestro pobre doctor, y yo no he de apartarme un
pice de la verdad suponiendo lo que no era. Suplico, pues, mis lectores
que me disculpen si caigo y hasta me arrastro y revuelco en el ms pro
saico realismo.
 LAS ILUSIONES DEL DOCTOR FAUSTINO. 527
A fuerza de trabajos y de splicas habian logrado doa Ana y el doctor
que unos marchantes bermejinos les compraran dos tinajas del vino supe
rior que tenian, de la flr y nata de la cosecha, pagndolas al contado,
caso raro por all, y diez reales la arroba. El producto lquido da esta
venta, deduciendo mermas, botas de regalo los marchantes y gages y
propina del corredor, se elevaba la cantidad de mil novecientos reales.
Los marchantes entregaron religiosamente dicha suma en monedas de
todas clase, siendo ms de mil reales en calderilla. Segun el uso del pas,
cada cien reales, sea cada ochocientos cincuenta euartos, venian metidos
en una esportilla de palma de escoba, cosida con guita o con tomiza.
Como la esportilla no se ha de dar de balde, en cada esportilla se cuentan
slo ochocientos cuarenta y ocho cuartos, restados dos por el valor de la
esportilla. Verdad es que la esportilla es siempre til, pues cuando no sirve
para llevar cuartos, sirve para llevar aceitunas, con lo cual se sapa la ven
taja de que los cuartos vengan menudo baados en al caldo y alio de las
aceitunas, y las aceitunas adquieran cierto sabor y olor la mugre de los
cuartos. Por lo 'dems, lo mismo debieran valer mil reales en cuartos,
metidos en esportillas, que mil reales en oro. El doctor, sin embargo, no
quiso mprender la conquista de su prima doa Costanza con aquel hu-
merario tan voluminoso y mugriento. Su trasporte, en la forma en que
estaba, casi hubiera requerido otro mulo ms sobre los tres, mejor dicho
en pos de los tres del equipaje y de los presentes. El doctor, tuvo, pues; la
precaucion de acudir la vieja tendera, que le quera bien, pesar de la mala
pasada que le hicieron los podencos, comindose el reparo de bizcochos
con vino y canela; y la tendera, rica y generosa, le hizo el insigne favor de
cambiarle los mil y novecientos reales en dobloncillos de dos y cuatro
duros. Con este oro se habian pagado ya las costas de la posada, du
rante el viaje.
A los cuatro dias de vivir el doctor en casa de doa Araceli, un seor
Marqus de Guadalbarbo, que habia venido como l la feria, le llev al
casino, le indujo jugar al monte, le excit echar tres cuatro va-
quitas que todas berrearon, y Iqs mil novecientos reales se vieron reduci
dos poco ms de mil.
Temeroso el doctor de ancontrarse sin blanca, hizo promesa solemne
de no volver al casino para no caer en la tentacion de jugar al monte.
Era menester que los mil reales que le quedaban, alcanzasen para el
tiempo que habia de estar en el pueblo de su prima, para gratificar los
criados al partir, y para los gastos del regreso la ptria.
 528 LAS ILUSIONES
La ntima contemplacion de esta miseria propia aumentaba la timidez,
la melancola y el encogimiento del doctor en todas partes. Se avenia tan
mal el don con el tiruleque, disonaba tanto lo de alcaide perpetuo y dems
blasones con aquella escasez absurda de metales preciosos, que D. Faustino
se senta acobardado, postrado, abatidsimo, como si le hubieran dado
caazo.
Llegaron los dias de la feria; hubo tros; hubo mucho turron y mucho
garbanzo tostado; en fin, cuanto hay en todas las ferias. D. Faustino fu
los toros, convidado por su tio; pase por el campo de la feria, caballero
en su jaca y vestido de majo; hizo como quien se divierte, pero se divirti
mnos que en un entierro.
Las indefinibles miradas entre l y Costancita continuaban como desde
el principio. Por la noche, cuando no haba velada en las calles en el pa
seo pblico, haba tertulia en casa de D. Alonso. Asi se pas una semana,
y as lleg el ltimo dia de la teria; pero los amores de D. Faustino y de
doa Costanza estaban mnos adelantados que en el primer dia en que
ambos primos se vieron. *
Si el doctor hubiera hallado doa Costanza por acaso, sin previo aviso
y concierto de que venia vista para casarse con ella, el doctor le hu
biera declarado sin rebozo sus ms atrevidos pensamientos. Pero qu es
decir doa Costanza? Al lucero del alba, la propia Diana, la propia
Vesta, los hubiera declarado el doctor. Su proceder tmido no naca de
natural timidez, sino de orgullo. El, al mnos, as lo imaginaba. All en su
rica fantasa, segaba montones cuantas flores brotan en las faldas del
Helicon y del Parnaso, lozanas y olorosas por el fecundo riego de las fuen
tes Hipocrene ^Castalia, y con estas flores adornaba y cubra su declara
cion de amor doa Costanza; pero, no bien apartaba da nuevo las flores,
y quedaba la declaracion escueta, el doctor no veia sino esta frmula pro-
sica: Treme los tres cuatro mil duros de renta, que me hacen mucha
falta. Yo en cambio no tengo sino amor. Cada vez que sola3 en su cuar
to, durante el silencio de la noche, el doctor se repela las mencionadas
frases, se le saltaban las lgrimas de dolor y de rabia. Cada vez, sin em
bargo, se le figuraba que amaba ms su prima. Por momeatos creia sen
tir por ella verdadero amor: pero los mil reales en que tenia que mirarse
para que no se gastaran, su pobreza bermejina, en suma, que hasta para
l mismo hacia inverosmil su amor desinteresado, cmo no haba de ha
cerlo tambien para Costancita?
Cunto lamentaba el doctor entonces, tocando y an pasando los lmi
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 529
tes entre la razon y la locura, no haber nacido all en Oriente y ser corsa
rio klepta y giaour, como un hroe de Dyron, no haber nacido en hu
milde cuna para ser bandolero como Jos Mara, no haber nacido en el
siglo xi xn para conquistar cuchilladas y lanzadas, no ya dinero, sino
un imperio, y drsele luego Costancita en pago de su corazon!
Doa Araceli, que, por amor su amiga y prima doa Ana, habia pre
parado el asunto del noviazgo, aficionada despues al sobrino doctor, se
dolia de que las cosas marchasen con tanta frialdad y lentitud. No quera o
no se atreva, con todo, decir nada don Faustino. Juzgaba ms conve
niente dejar los presuntos novios en completa libertad para que todo de
pendiese de su iniciativa.
E^doctor habia dado un bufido Respetilla siempre que ste, la hora
de irse acostar su amo, que era cuando ms solas le veia, habia empe
zado hablarle del noviazgo. El doctor, pues, respecto sus amores con
doa Costanza, estaba reducido un soliloquio perptuo. Respetilla, con
todo, no pudo resistir ms la gana de hablar, y una noche le dijo:
Seorito, hoy hace ocho dias que estamos aqu.
Bueno y qu? Estaremos otros cuatro cinco ms, y nos volveremos
Villabermejacontest el doctor.
Pues si aprovecha su merced los cinco dias que quedan como ha
aprovechado los ocho, lindo viaje hemos echado; estamos lucidos
Qu tienes t que ver con eso? Cllate. No seas insolente.
Seorito, yo tengo mucha ley su merced, y aunque me d de palos
he de hablar y he de meterme en camison de once varas y he de decir lo
que conviene.
Respetilla, Respetilla, cuidados ajenos matan al asno.
Yo no niego que soy un asno, seorito; pero niego que los cuidados
de su merced sean para m cuidados ajenos: los cuidados de su merced son
para m ms que propios.
No eres t pillo, ni nada, Respetilla! Vamos, di lo que se te antoje.
Te doy completa libertad por esta noche.
Pues, seorito, lo primero que digo es que fray Modesto nunca fu
guardin. Su merced anda muy encogido y cobarde, y de coiardes no hay
nada escrito. Yo s, de buena tinta, que mi seora doa Costanza tiene
ms gana de que su merced le diga algo de amores, que un gitano de hur
tar un borrico. Est frita y refrita por esos pedazos; pero, ya se v, como
su merced se calla, doa Costanza no ha de hacer lo que hizo la dama
del romance con su camarero Gerineldos.
TOMO XU. 34
 530 LAS ILUSIONES
Y cmo sabes t esas cosas? Cul es esa buena tinta de que las
sabes?
La buena tinta es una morena ms retrechera que el rel de pamplo
na, que apunta pero no d y me tiene achicharrado hace dias.
Me dejas en la misma duda. Quin es esa retrechera?
Quin ha de ser?... Manolilla.
Y quin es Manolilla?
Seorito, perdone su merced, tengo yo la culpa de que su merced
se le vaya el santo al cielo, y est casi siempre trasponido y oscuras, y no
vea ni entienda, y con tanto entendimiento y con tanto libraco como ha
leido viva en Belen, como quien dice?
Pues hombre, po faltaba ms sino que para no vivir en Belen y para
tener una idea exacta y completa de las cosas creadas y de lo que ms im
porta, fuera necesario que yo supiese quien es Manolilla.
Pues aunque su merced se me enoje, le sostendr que es necesario y
ms que necesario. Manolilla no es una Manolilla cualquiera; es la criada
favorita de doa Costanza. Yo no me duermo en las pajas, y aunque no he
venido vistas, como la he hallado vacante, le he dicho: aqu me tienes,
cuerpo bueno: y como la moza no es ninguna fiera, habla conmigo algunas
noches por una de las rejas del jardin.
Y qu te ha dicho de su seora? Sabe ella lo que su seora piensa
de mi?
Dice que la seorita dice que su merced tiene mucho talento y sabe
ms que Lepe y Lepijo del cielo y de los espacios imaginarios; pero que su
merced parece veces un tio lila, y que le est dando un camelo coa no
declararse.
Eso d ice? ,.
No digo yo, ni dice Manolilla que ella lo diga con las mismas palabras;
pero a's, por estilo burdo, no atinamos nosotros exponer de otra suerte
el sentido de lo que dice.
Est bien. Cundo hablars t con Manolilla?
Esta noche la una. En cuanto su ama se acueste, saldr la venta
na Manolilla pelar la pava conmigo. i
Podrs llevarle una carta mia para doa Costanza?
Y por qu no? Escrbala enseguida su merced.
D. Faustino se puso al momento escribir la carta, y una vez escrita,
se la entreg al criado, que se fu ver Manolilla.
El doctor no pudo pegar los ojos en toda la noche, pensando en el efec
 BIL DOCTOR FAUSTIN. 631
to que la carta producira, y lleno de zozobra de hacer reir doa Cos-
lanza.
Lo primero que hizo el doctor, cuando Respetilla entr en su cuartt a"
i maana siguiente para limpiarle la ropa, fu preguntarle si habia entre
gado la carta.
Manolilla qued anoche en entregrsela su ama en cuanto su ama
despertase. A estas horas ya la habr leido treinta veces la seorita y se la
sabr de memoriacontest Respetilla.
Crees t que habr contestacion?
Y cmo dudarlo? Tan cierta tenga yo la gloria. Esta noche espero
que Manolilla me traer la contestacion y yo vendr enseguida drsela
su merced.
Mientras pasaban estas cosas entre el doctor y Respetilla, doa Araceli,
harta ya de ver que sus planes no tenian resultado ninguno, se decidi
romper el silencio y tener una explicacion con su sobrina. Con pretesto
de ir misa, sali de su casa muy temprano, y se fu ver doa Cos-
tanza, que estaba en caima an, pero ya despierta. D. Alonso habi ido al
campo caballo, de lo que se alegr doa Araceli, que no quera que la
sospecharen ni acusasen de favorecer demasiado aquellos arrures.
Doa Araceli habia amado muchsimo, aunque sin fruto y con des
gracia, y, como la mayor parte de las mujeres que amaron mucho de mo
zas, se deleitaba, cuando ya vieja, en que la gente jven se amase, y acep
taba y hacia el tercer papel oon la misma vehemencia y ternura con que
en su juventud habia hecho el primero.
Una de las mayores rudezas y crueldades de la opinion vulgar es, en
mi sentir, dar un nombre feo, mal sonante y de vilipendio, tanto que no
me atrevo estamparle aqu, las mujeres ya viejas que conciertan vo
luntades. Cuando esto se hace con buen fin y sin inters, es el grado ms
sublime A que puede elevarse el amor en lo humano: es la manifestacion
gloriosa del amor, limpio ya de egoismo: es el amor del amor, sin atender
al propio bien ni al logro del propio deseo. No hay obra de misericordia
que no se resuma y cifre on el ejercicio de esta virtud archi-amorosa, tan
denigrada y escarnecida. La que ejerce esta virtud cura al enfermo, redi
me al cautivo, da de beber al sediento, ensea al que no sabe, busca po
sada para el peregrino, y viste la desnudez de un alma con todas las galas
y joyas del amor bien pagado. Slo mujeres tiernas y excelentes, como
doa Araceli, son capaces de esta virtud. Hay adems en esta virtud mu
cho de semejante al estro potico, la inspiracion, al prurito nobilsimo
 582 LAS ILUSIONES
de producir lo bello, de crear una obra de arte. Qu obra de arte ms
bella que unos amores, que el concierto y armona de dos voluntades, que
la confusion y compenetracion de dos almas en una sola?
Movida, pues, de tan altos y benditos sentimientos, entr doa Araceli
en la alcoba de su sobrina. Suave fragancia trascenda por toda ella. No
eran aromas alambicados por Atkinson, Violet Lubin. Apenas si habia
ms que jabon y agua fresca en aquel tocador. As es- que, s no disgus
tase ya el empleo de la mitologa, podria decirse que prestaban doa
Costanza tan delicedo aroma la ninfa de la fuente de su jardn, Higay
Hebe, diosas de la salud y de la juventud.
Habia en la alcoba una ventana que daba al jardn. Al travs de los
cristales, entraban por ella algunos rayos del sol, que' parecan filtrarse
por entre el tupido ramaje de la madreselva y los jazmines que velaban la
ventana. Un canario, cuya jaula pendia del teclio de la alcoba, cantaba de
vez en cuando. Y en el lado opuesto al de la cama, se veia un altarilo,
con dos velas encendidas, y sobre el altarito una Pursima Concepcion de
talla, bastante bonita.
Doa Costanza no usaba papalina, cofia ni redecilla para recogerse el
pelo durante la noche, de suerte que el pelo, libre y desatado, mostraba
entonces toda su abundancia y hermosura. No exigan tampoco, ni el uso
ni aquel clima benigno, otra vestidura para dormir que la holanda ventu
rosa que inmediatamente tocaba el lindo cuerpo de doa Costanza, ple
gndose y ajustndose un tanto la garganta, merced una cinta de seda
azul celeste, que formaba un lacito sobre el pecho. La sbana y una colcha
ligera cubran la jven, si bien cindose al cuerpo portal arte quereve-
laban sus graciosas, elegantes y juveniles formas.
Doa Araceli, que adems del cario de tia tenia lo que llamaba Dante
entendimiento de amor, no pudo menos de extasiarse al ver su sobrina;
y despues de haberla contemplado un rato, se ech en sus brazos y la
bes, diciendo: . :
Qu hermossima ests, muchacha! Dios te bendiga! Vamos, si pa
reces una Magdalena sin penitencia y sin pecado!
Tiita, no se burle de m con lisonjas. Mire Vd. que no soy presumida.
Qu me he de burlar, hija mia? Qu me he de burlar? Dnde se
ha visto eosa ms mona que t? Alabado sea Dios que quiso lucirse y
echar el resto en tu persona! As, en estos momentos, es cuando hay que
ver a las mujeres para juzgar sobre su mrito; despeinadas, sin afeites,
sin cascarilla ni arrebol; como el Seor las ha criado.
 KEI DOCTOR FAUSTINO. 533
Qu la trae Vd. por aqu tan de maana, tia?
Pero, muchacha, qu colores tienes tan frescos cuando te despiertas?
Si pareces una rosa! interrumpi do'a Araceli. .
Conslancita, en efecto, se habia puesto ms colorada que de costum
bre, cuando su tia entr de improviso, y habia .ocultada rpidamente de
bajo de la almohada la carta del doctor, que Manolilla le habia dado y
que ella acababa de leer..
Qu quiere Vd., tiita? Vd. misma lo ha explicado todo. Sin peniten
cia y sin pecado, cmo no he de tener.buenos colores?
Di tambien que sin amor y sin desvelos. Eso es lo que no me ex
plico, hija Costanza. Tus ojos son engaosos. De dnde procede el fuego
seductor que los anima? De aqui? De este corazoncito? Pero cmo ha
de proceder, si este corazonqito est helado?
Helado! Y de dnde infiere Vd. eso? Al contrario, tia. Sepa usted
que mi corazon est lleno de amor.
Para quin, hija?
Hasta ahora, tia, para nadie. Pero dejar de arder el amor y de mo
rar en mi alma y de ocuparla toda, aunque no tenga objeto en quien se
emplee?
No me salgas con tiquis-miquis que no se entienden. Qu es amor
sino deseo, apetito violento, afan de unirse al objeto amado? Y si careces
de objeto, cmo no has de carecer de amor? Qu anhelas t gozar? A
qu apeteces unirte, amndolo?
Pasito, tia, que no es tan invencible el argumento de Vd. Cuando hay
amor y no hay objeto en el mundo para el amor, se imagina, se suea, se
crea un objeto, y este objeto se ama. As hago yo. Y si Vd. viese qu
precioso es el objeto que forjo en mis sueos?
No se parece nada tu primo Faustino? .
A decir verdad, tia, estas imgenes que e forjan en sueos, distan
mucho de tener la consistencia de la realidad: son vagas, confusas, areas.
Sus contornos se desvanecen en un ambiente de niebla luminosa. Gomo
he de saber yo de fijo, si mi objeto soado se parece al primilo no? Eso
es segun. Ya creo que se parece algo, ya que no se parece nada.
-rLuego amas una imgen que no sabes cmo es.
i S y no s. Es un misterio que no logro poner en claro.
No seas picara, Costancita. Djate de misterios. Dime sin rodeos, ni
diabluras, si quieres n tu pobre primo.
Antes seria menester saber si l me quiere no.
 534 LAS ILUSIONES
El te quiere, te adora. Eso se conoce.
Vil. lo conocer, lia, porque Vd. tiene ms conocimiento que yo. Yo
soy inexperta y tan mocita que nada conozco. Para qu sirve la lengua?
Si me quiere, por qu no, lo dice? Por qu no se declara? Quiere l y
quiere Vd. que yo le pretenda?
No, hija Costanza. El no se declara porque es muy lmido.
La timidez y la tontera suelen confundirse.
En este caso no. Adems, Faustinito no ha tenido oeasion. T ests
siempre (an circundada.
Se rompe el circulo que me circunda, se busca ocasion y se halla.
Y quin sabe si l la anda buscando?
Muy torpees si anda buscndola ocho dias sin hallarla. Pero", vamos,
liita, yo la quiero Vd. muchsimo, y no quiero embromarla ms ni ocul
tar Vd. nada.
Di, di, picarita. Ya calculaba yo que haba gato encerrado.
Doa Costanza meti la mano debajo de la almohada y sac el billete
de su primo entre los lindos dedos.
Aqu est el gato, tiadijo.Aqui est el gato. Ocho dias ha tardado
el primo en pensar y en escribir esta epstola. Confiese Vd. que no se pre
cipita y que va con calma, reflexion y reposo.
No seas burlona. Tu primo no se habr atrevido escribirte ntes.
Leme la carta.
Tia, por amor de Dios! Este es un secreto. No se lo diga Vd. pap
ni nadie. Estas cpsillas son ms gustosas cuando no se saben. .
No tengas cuidado. Yo me callar. Lee.
Doa Costanza, en voz muy baja, ley el billete que deci asi:
Primita: He tenido el atrevimiento de concebir una esperanza de feli
cidad, que me alienta hace ocho dias. Mil temores, nacidos de mi corto
valer y de lo mucho que t vales, asaltan mi esperanza, luchan contra ella
y procuran matarla. Acudo t para que la perdones y la ampares. Basta
con una palabra de tus frescos labios para que viva. Pronunciars tan
dulce palabra? En todo caso no condenes esta esperanza, sin oir ntes lo
que tengo que decir en su defensa. Cmo y dnde podr hablarte? Si cierta
simpata, que he creido leer en tus ojos, si cierta piedad con que me miras
veces, no son mentira que mi fatuidad inventa, confio en que has de bus
car medio de oirme, lejos dela turba de adoradores que te rodea. Aguar,
da con ansia tu contestacion el ms fervoroso de todos, tu primoFaus
tino. . . ' ' .
 - BEL BOCTOlt FA.USTIMO, 635
Ves cmo no te debes quejar?dijo doa Araceli.
Y si yo no me quejo, tia.
Y qn carta tan fina y tan bien hilvanada! Cmo el galn encaja en
ella todo lo que quiere! Con qu arte es atrevido, sin dejar de ser modes
to! Con qu primor pide amores y citas sin que parezca que pide nada!
t qu vas hacer?
All veremos, tia. Lo natural, lo que se cae de su peso, es estar pen
sando durante otros ocho dias la contestacion.
Constancita, no seas mala. Le quieres no le quieres?
Y yo qu s, tia?... He de sentirme enamorada de sopeton? Hablan
do con franqueza, yo me temo que voy amarle. Advierto que me atrae,
que se va hcia l un poquito mi voluntad; pero no le amo todava. Ser
menester, lo primero, que me convenza yo de que soy querida, muy que
rida. Despues... repito que all veremos.
Entretanto, qu vas contestar?
Nada, por lo pronto. Ocho dias de silencio.
Se va morir de impaciencia.
Pierda Vd. cuidado, que no se morir. Por otra parte, ya ve Vd. que
el primito es atrevido; tardo, pero cierto; me pide nada mnos que una
cita solas, yo no lo entiendo. Darle la cita seria comprometerme dema
siado. Jess! Qu ligereza! Qu se diria de m si se supiese?
Pero, muchacha, si ha de ser tu marido, no podrs hablar con l un
momento por una reja?
Y quin le dice Vd. que ha de ser mi marido? Eso est por ver.
Por ms halagos, razones y caricias que hizo y dijo doa Araceli su
sobrina, no Ifcgr ni ms promesas ni ms luz sobre el estado de su alma
con relacion D. Faustino.
Doa Araceli, no obstante, volvi su casa algo ms confiada en el buen
xito de los amores que con tanto entusiasmo patrocinaba.

VIII.

Al pi de la reja.

Todo aquel dia estuvo el doctor alborotado y lleno de ansiedad aguar

dando contestacion de doa Costanza.
Vi su prima en el paseo y en la tertulia. Le habl delante d los otros
amigos y amigas que la cercaban. No not ningun signo de que Costancila
 536 LAS ILUSIONES
hubiese recibido bien su carta. Antes al contrario, le pareci que Costancita
estaba con l ms sria que de costumbre. Sus miradas eran mnos ben
volas y frecuentes. El doctor se di sospechar que habia caido en desgra-
cia y se puso ms melanclico que de costumbre.
Respetilla no habia podido ver en todo el dia la doncella favorita. Don
Faustino le pregunt en balde sobre la suerte y paradero de su carta.
Aquella noche volvi el doctor las doce de la tertulia de D. Alonso
casa de la tia Araceli. En vez de desnudarse, rog ^su criado que fuese
cuanto ntes hablar con Manolilla, y que la vuelta entrase hablarle,
que l le aguardaba despierto y vestido.
As lo hizo, y se qued sentado la mesa leyendo un libro de filosofa;
pero no acertaba entender ni un renglon siquiera. Sobre las pginas gra
ves del libro brincaba la imgen de Costancita, rindose, enamorndole y
distrayndole de todo.
Trascurrieron dos horas mortales. Despues de las dos oy D. Faustino
pasos de puntillas en los corredores. A poco levant Respetilla el picaporte
y entr en el cuarto.
Por qu has tardado tanto? Traes contestacion? pregunt el
doctor. . ..
Vaya, seorito, cree su merced que es tan fcil entrar en esta casa?
El chico que me abre la puerta falsa se habia dormido como un tronco y
por poco no me quedo dormir al sereno.
Traes carta?volvi preguntar D. Faustino.
No se apure su merced.
Qu hay? No me apuro dijo el doctor, contradiciendo lo apesadum
brado y lastimero de la voz lo mismo que expresaba. No me apuro. Di,
qu hay?
Pues digo que no hay carta. Doa Costanza ha regaado Manolilla
porque le entreg la de su merced, la que dice que no quiere contestar'
Bien me lo decia el corazon! Yo soy poco dichoso. No quiero seguir
aqu tonteando. Maana nos volvemos Villabermeja.
.Seorito; yo creo que las cosas no estn tan mal como su merced se
las figura.
Y por qu lo crees?
Lo creo porque doa Costanza, que no quiere contestar su merced,
le ha entrado de repente una mana rara. _ . , . y.
Qu mana?. - . . .. :
lia dicho Manolilla que hace ahora un tiempo delicioso, que el jardin
 DEL DOCTOK FAUSTINO* 531
est que da gusto, y que por las noches, con la luz de las estrellas y con
el perfume del azahar, debe de estar mejor. Manolilla le ha contestado que
s; que el jardin est encantador de una dos de la noche; y la seorita ha
replicado que tiene el capricho de bajar maana al jardin, la referida
hora.
Ay, Respelilla, apenas quiero creer mi ventura! Me da una cita!
Quiere verme y hablarme por la reja del jardin!
Seorito, yo no digo eso. No saque su merced de mis palabras lo que
en ellas no se contiene. Estos son asuntos muy dificultosos y resbaladizos.
Ni doa Costariza Manolilla, ni Manolilla m, han dicho nada de cita.
No se ha hablado de su merced para nada. Slo se sabe que doa Costanza
tiene . el capricho de bajar y bajar maana al jardin, la una de la noche,
para oler el azahar y contemplar el cielo estrellado; pero, como en eI
jardin hay dos rejas que dan la callejuela, su merced puede ir por all,
porque la calle es del rey, y nadie le prohibe 'su merced estar en la
del rey, y su merced puede oler tambien el azahar ta hora que se le
antoje.
Ir, Respetilla; ir sin falta.
Aade Manolilla que su merced debe ir muy embozado en la capa para
que no le vean. En este pueblo son muy chismosos y maldicientes. Y
cuando estemos los dos en la callejuela, su merced se podr acercar una
reja, como para ver el jardin y oler las flores, y entonces podr ocurrir la
casualidad de que vea su merced all cerca la prima, y por casualidad
podr hablarle.
Ojal que tan feliz casualidad se realicedijo el doctor suspirando.
No suspire, Vd., seorito. Ensanche su merced el pecho, que hay casua
lidades que parecen providencia.
El doctor se puso contentsimo. Era generoso, y en albricias di su
criado una monedilla de cuatrcuiuros, equivalente ocho arrobas del vino
superior de su candiotera, y poco menos de la duodcima parte de su
haber en metlico.
Al otro dia hubo paseo, tertulia, todo lo de los dias anteriores. Costan-
cita, como de costumbre, ni ms ni mnos afectuosa: ms bien mnos.
D. Faustino la vi, ya al lado de su padre, ya cercada de amigas y add-
radores. La habl... y como si tal cosa.
La impaciencia devoraba al doctor. El dia le pareca eterno. La tertulia
interminable: pero no hay plazo que no se cumpla, y lleg la una de la
noche,
 538 LAS ILUSIONES
Ya O. Faustino habia acompaado la tia Araceli desde la tertulia
casa, y habia cenado con ella. Estaba listo.
No bien la casa qued en silencio y todos recogidos, el doctor se escap
con Respetilla por la puerta falsa, de sombrero calas, embozado en la
paosa, y con una pistola y un pual en el cinto.
Antes de que diese la una en el rel de !a iglesia mayor, ya estaban el
doctor y Respetilla en la callejuela. Las tapias del jardin eran muy altas y
habia en ellas dos ventanas con rejas de hierros cruzados, pero sin celosas
ni puertas de madera. Todo lo interior del jardn se descubra perfecta-
inente, en cuanto lo consenta la espesura frondosa de naranjos, limone
ros, jazmines, rosales de enredadera y otros rboles y plantas. En la calle
juela habia profundo silencio, y ms silencio profundo en el jardin. Slo
se oia el murmurar de la fuente, que estaba en el centro.
No habia luna; pero era tan clara la noche y brillaban tanto las estre
llas, que iluminaban las sendlas del jardn y rielaban en el agua del arro
yo, por donde se desahogaba la fuente para que no rebosase. En ambas
orillas del arroyo habia, sin duda, muchas violetas, pues su aroma sobre
sala por cima del de las rosas, azahar y dems flores.
An no han bajado, seoritodijo Respetilla.
Calla y aguardemosdijo el doctor.
Trascurrieron en silencio tres cuatro minutos.
Ah vienen ya, ah vienendijo Respotilla.Ea, no se quede su mer
ced as... tan delante de la ventana, hecho un espantajo; no se asusten es
tas palomas y se escapen. Arrmese su merced al muro, y deje la ventana
libre ver si acuden.
El doctor obedeci con docilidad Respetilla; se apart de la ventana,
y se peg contra el muro. Entonces oy ruido de pasos ligeros y el crugir
agradable y provocativo de la seda y de las leves faldas. Doa Costanzay
Manolilla estuvieron poco en la ventana donde s hallaba el doctor.
Qu hermosa noche, Manuela! dijo doa Costanza. Cunto rae
alegro de haber bajado al jardin! Estaba desvelada... Pero tengo miedo.
Nos habr sentido pap? Dios quiera que no lo sepa. Dios mio! Qu fu
rioso se pondria!
El doctor no sabia cmo salir de su escondite y empezar el dilogo.
Por ltimo, se desemboz y se acerc la reja, donde estaba sn
prima.
Ay! dijo sta como asustada.
No le asustes, Costancita, soy yo; tu primo Faustino.
 DEL DOCTOR FAUSTINO. 539
Hola, hola, primito!dijo doa Costanza rindose. Vaya un susto
que me has dado! Miren qu diablura de coincidencia! Hemos tenido el
mismo antojo los dos.
As es, primita. Yo tambien estaba muy desvelado, y he salido to
mar el fresco y respirar el ambiente embalsamado de tu jardin. Buena
dicha ha sido el hallarte.
S, hijo mio; pero qu compromiso! Pap, si supiera que yo estaba
hablando contigo estas horas, y por la reja, slo Dios sabe lo que
baria!
Al llegar este punto de la conversacion, advirti D. Faustino que ya
Hespetilla y Manolilla se habian apartado discretamente sin decir queden
ustedes eon Dios, y estaban hablando muy cerquita el uno del otro, en la
otra reja, como quienes quieren dar buen ejemplo.
El doctor imit su criado, y se aproxim cuanto pudo. Costancita sin
duda que no lo advirti, porque no se retiraba, ntes insensible y natural
mente, sin caer en la cuenta, se acerc tambien un poco. Por momentos
estuvieron tan prximos, que el doctor aspir el fresco y perfumado aliento
de la boa de doa Costanza, y sinti que el fuego de su mirada se le en
traba en el alma y como que la.encendia.
Te amo, te adoroexclam entonces el doctor en voz baja, aunque
vehemente. Para esto queria verte solas. Esto qeria decirte. Amame
mtame. Eres mi cielo, mi gloria, mi esperanza. Con tu amor y por tu
amor me siento capaz de todo. De t dependen mi muerte y mi vida. T
puedes salvarme perderme. Eres ms linda que las flores, ms fresca que
la aurora, ms graciosa que las ninfas que imaginaron los antiguos poetas.
Vales ms que todo3 mis ensueos, aunque llegaran realizarse.
Cllate, primo, cllate y no seas loco. Esa vehemencia de expresion
me aterra. Ten juicio no vendr otra noche.
Vendrs otra noche? Vendrs todas?
Vendr, vendr un ratito; pero es menester queseas muy callado y
muy juicioso. * '
Pero no me quieres?
Pues si no te quisiera, vendra?
Con que me quieres de amor?
Mira, Faustino, yo no debo engaarte. Yo te quiero, y te quiero mu
cho como primo, y como S quiere un amigo, y como se quiere un
hermano. Tedo esto lo s, lo siento y lo comprendo: pero de amor, ignoro
lo que te diga. Soy muy nia y no s qu debo sentir, ni siquiera qu
 510 LAS ILUSIONES
debo pensar. Dame espera para que yo rae interrogue mi misma y me
estudie.
Perdona mi fatuidad, Costanza; pero ese cario de que me hablas, ese
afecto de prima, de amiga y de hermana, qu es ms que amor?
No trates t ahora de engaarme, Faustinito. Harto se me alcanza que
amor es algo ms. No s lo que es, no s en qu consiste, pero es algo ms.
Y en prueba de ello voy hacerte una confianza.
Cul, bien mio?
Que si no te quiero de amor, quiero quererte de amor, y ya esto es
mucho. Cuando me paro pensar en esto, sabes lo que se me ocurre?
Qu se te ocurre?
Que mi alma anda, como la mariposa, revoloteando, revoloteando en
torno de la luz, que la atrae de un modo singular. Esta atraccion la siente
ya mi alma hcia t, pero no es amor todava. Es inclinacion amar. S1
mi alma cae en la luz y se quema, entonces la llamar enamorada.
Ojal caiga pronto!
Cruel, hombre sin caridad, tan mal quieres mi alma? Qu te hizo la
pobrecilla?
Herirme, matarme de amores.
Qu exagerados y enfticos sois los poetas! No s qu pensar cuando
te oigo. Sern frases, me digo, sern figuras retricas sentir ste de ve
ras lo que dice? _ .....
Dudas de mi lealtad y buena f?
Envndeme bren. Yo no dudo. Te ofendera dudando y ms aun di-
cindote que dudo de que eres sincero. Per acaso te engaas t mismo.
Este jardn, esta noche tan apacible y serena, este aroma de flores, la no
vedad de la cita, el silencio potico de las altas horas, no pueden ser parte
en tu entusiasmo? Si en vez. de estar yo aqu, estuviese aqu otra mujer
jven como yo, y bonita como yo, pues que me dices que soy bonita, no
te entusiasmaras lo mismo, y no la llamaras tambien, con la misma sin
ceridad, gloria infierno, salvacion y condenacion, y todo lo restante que
me dijiste?
No, no la llamara. T sola eres para m todo eso.
Pues bien. Yo har por creerlo. Permteme que dude todava. No
quiero ser crdula y fcil. No quiero que me alucine la vanidad. Lisonjea
tanto ser amada como t [dices que me amas, que no me atrevo dar
crdito lo que afirmas. Dispnsame esta modestia. Adios. Hasta otra
noche.
 DEL DOCTOK FAUSTINO, i 541
Por qu te vas tan pronto? Apenas has llegado y ya me dejas!
Estoy llena de inquietud. Temo que me sorprenda mi padre. Cual
quier ruido me espanta. Un soplo del viento entre las hojas me hace tem
blar. Vete.
Vendrs maana la misma hora?
Costancita vacil un rato. Luego dijo:
Vendr maana.
Estars ms tiempo hablaBdo conmigo?
Estar, si eres bueno, si pierdo un poquito el temor, si me voy con
venciendo de que me quieres.
Y t, me querrs?
Ta te he dicho que quiero quererte. Bien sabes t que el amor es
cosa terrible para una mujer. Me siento atraida hacia l y retrocedo al
mismo tiempo espantada, como si viera mis pies una sima sin fondo,
muy oscura y llena de misterios. A la vez que^quiero amarte, tengo miedo
de amarte, Adios. Djame por hoy. Pidele Dios que me d un sueo
tranquilo. Si no duermo nada esta noche, maana estar plida y con oje
ras, y pap empezar hacerme preguntas, y quin sabe lo que recelar,
porque es muy caviloso. Vete ya, Faustino.
Don Faustino se prepar partir. Dirigi una tiernsima mirada
Costancita, y le dijo:
Dame la mano.
Doa Costanza no podia tener el mal gusto de negarle all la mano que
le daba en pblico.
El doctor la estrech entre las suyas y la cubri de besos.
Poco despus, l y Respetilla salieron de la callejuela y se fueron muy
alborozados hcia la casa de doa Araceli, siguiendo su camino por las
calles de mnos trnsito, fin de no llamar la atencion.
Orgulloso de su triunfo, prendado como nunca de Costancita, levan-
lando, no ya castillos en el aire, sino alczares hadados, parasos, Olimpos
y jardines de Armida, se durmi aquella noche nuestro D. Faustino Lopez
de Mendoza, al son de una serenata magnfica, con que le arrullaban el
sueo todos los gnios del amor y de la esperanza.
 542 LES ILUSIONES

IX.
Entrevista misteriosa.

Durante tres cuatro dias se repiti la misma funcion, si con algunas

variantes en los pormenores, idntica en la sustancia.
De dia, eercada siempre doa Costanza de amigas y admiradores, no
daba ocasion para que su primo le hablase en secreto.
Solia cruzarse slo entre mbos alguna mirada fugitiva, pero, tan con
fusa en la expresion por parte de ella, que an sorprendida por alguien, no
hubiera podido ser interpretada de modo que la comprometiese.
De noche, con el mismo recato y las mismas precauciones, se reno
vaban las citas y los coloquios por la reja del jardin; pero el amor no daba
un paso.
La mariposa revoloteaba siempre en torno de la luz y no se quemaba.
La inclinacion amar no llegaba convertirse en amor.
Las esperanzas de D. Faustino no se realizaban ni se desvanecan.
Mientras l se veia al lado de ella, se sentia bajo el poder de un he.
chizo. A todo se someta. Era crdulo como un nio y sumiso como un
esclavo. No hallaba razon que oponer los discursos con que ella sabia
contenerle y se consideraba dichossimo y ms que pagado con recibir,
cuenta de sus rendimientos y de un amor ya decidido, aquellas vagas pro
mesas de amor posible, aquella propension de afecto, aquel preludio de
correspondencia con que doa Costanza le traa embelesado y fallo de
juicio.
Pronto, sin embargo, pasada la primera embriaguez y cuando no estaba
en presencia de doa Costanza, empezaron asaltar al doctor mil pensa
mientos harto poco lisonjeros.
Porqu este misterio en nuestras relaciones?se preguntaba. Qu
perdera mi prima en dejar ver delante de gente que hace ms caso de
m, que me distingue ms, que empieza quererme un poco? No hay
cierta hipocresa, no hay cierta doblez en su conducta?
La disculpa que hallala para esto el doctor Faustino salvaba en parte
la buena intencion de su primita, pero en cambio era desfavorable la
vanidad de l y sus aspiraciones.
Mi primita aguarda sin duda que esta propension que tiene amarme
se convierta en amor ya hecho, que este grmen de pasion nazca y
 BEI. DOCTOR FAUSTINO. 543
crezca y se desenvuelva. Mientras esto uo sucede, estoy amenazado de que
su amor muera ntes de nacer, de que no sea amor sino simpata vaga
lo que siente hcia mi? Esta simpata puede desvanecerse como el humo, y
Costancita, previendo que puede desvanecerse, no quiere que deje rastro
ni huella. Pero, en el fondo de los melindres y nieras de m primita, tan
mimada y tan candorosa en apariencia, no hay un refinamiento de di
simulo, de sangre fra y de clculo despiadado? No es jugando con mi
corazon, con mis sentimientos y hasta con mi dignidad? No es cruel la in -
certidumbre en que me deja? Es licito que le sirva yo como de juguete
para que se pregunte: le quiero, no le quiero? y no sepa qu contestar?
Contra estas cavilaciones ocurran al doctor varios argumentos, que no
carecan de alguna fuerza. No ser demasiado exigente?se decia. Qu
derecho tengo que me ame ya? Qu derecho tengo ni siquiera que mi
amor sea creido? Hasta hace poco no he dudado yo mismo de mi amor?
Por qu extraar que dude ella? Cmo, pues, culpar mi prima porque
no cede, porque no me entrega sin reserva su corazon, no estando segura
de la sinceridad, de la ternura, de la devocion del mio? Qu pruebas de
amor le he dado hasta ahora? Qu sacrificio he hechf por ella? En verdad
que ninguno. Ir verla, hablarla y besarle la linda mano por la reja
del jardin, lejos de ser sacrificio, es regalo y deleite. Y trueque de tan
dulces favores, ni siquiera s mostrar un poco de paciencia, ni mnos te
ner alguna confianza en su buena f y sanos propsitos.
As acusaba el doctor su prima y as la defenda en el tribunal de^u
conciencia, sin llegar nunca dictar un fallo definitivo. Entre tanto, siem
pre estaba deshecho, aguardando la suspirada una dla noche, en que acu
dia la reja del jardn, acompaado de su fiel Respetilla.
Los amores de ste no adelantaban ms que los de su amo. Tambien
seguan en el mismo ser: pero Raspetilla se lo explicaba todo, suponiendo
que cada tierra tiene sus usos, y que los de aquella exigan que los amo
res, tanto seoriles cuanto lacayunos y fregatricios, caminasen con lentitud,
y que, en vez de gastar alas, gastasen pis de plomo.No se gan Zamora en
una horaanadia Respetilla. Lo que mucho vale mucho cuesta. Pues qu,
no hay ms que meterse de rondon en los corazones de tan lindas mozas,
como trasquilados por iglesia, y entraren ellos saco, y sangre y fuego,
sin previa resistencia, sin combate y sin abrir brecha fuerza de trabajos
y fatigas?
En esta situacion las cosas, Respetilla vino una maana al cuarto de
su amo, que acababa de despertarse, y le entreg una carta.
 f44 Las ilusionas
Un desconocido se la habia dado en aquel misino instante, en la puerta
de la calle, desapareciendo enseguida.
Quin me escribir?se pregunt el doctor.Si ser Costancita?
Esperndolo, sin duda, abri la carta y ley con asombro lo que
sigue:
Eterno amor mio: Te has olvidado de mi. Ya no me conoces, yo no
te olvido y siempre te amo. Mi espritu est ligado al tuyo por un lazo in
disoluble que ni el destino adverso ni el tiempo destructor rompern nun
ca. A travs de mil fugitivas existencias, en la rpida corriente de los sres
mudables y de las formas pasajeras, m alma permanece, y tu amor es su
esencia. En la vida mortal que hoy tengo en el mundo, el cielo, cuyos
fines ignoro y acato, ha puesto entre t y yo obstculos casi insuperables.
No he querido luchar contra los decretos y designios del cielo. Por eso no
me he presentado ante los ojos de tu carne. No quiero que sepas ni el
nombre que llevo. Llmame la inmortal amiga. Velo sobre ti. Te veo sia
que me veas. Cuando se rinde al sueo mi cuerpo, mi espritu vuela t y
se pone tu lado. Tan material y distraido te has vuelto que no me sien
tes en lo intimo de tu sr cuando te acaricio y me uno ti en un mstico
abrazo? No hay ya brio en tu espritu para evocar el mio? Los ojos inmor
tales de tu espritu, no logran la aparicion de aquella quien tanto has
amado en otras edades? No hay, ni durante el sueo, ni durante la vigi
lia, un confuso recuerdo en tu mente de los pasados amores? Empiezas
amar, amas ya otra mujer, y tengo celos. Qu horrible es el tormento
de estar celosa! Nada har, sin embargo, en contra de ese amor que nace
en tu alma. En esta vida mortal, no puedes, no debes ser mo. Seria una
locura! Seria un crimen!... No me es lcito, por egoismo, oponerme
que seas de otra. Lo llorar; lo lloro; pero sabr resignarme. Con todo,
,si esa mujer quien amas es fria de corazon, indigna de t, y te abandona y
le burla, yo te consolar, dulce bien mio. Mi amor invariable no acaba ni
con la rivalidad, ni con el desden, ni con el olvido tuyo. No quiera Dios
que llegues ser infeliz: mas si lo fueres, evcame, di con toda la energa
oculta de tu corazon: acude, consuelo mio! y me tendrs contigo. Hace
das que lucho con el deseo de mostrarme materialmente tus ojos. Tal
vez no pueda resistir este deseo. Tal vez te llame para verte y hablar
contigo y guardar una prenda tuya. Vendrs si te llamo? S, yo creo que
vendrs. Eres noble y generoso, y no me privars de este bien. Quiero un
recuerdo tuyo, quiero una viva impresion tuya, en los sentidos materiales
de que estoy revestida, ntes de perderte para sempre en esta existencia
 r>EL DOCTOR VAUSTINO. tiio
transitoria: antes de que seas dichoso con esa mujer, frivola por lo mnos.
Adios. Acurdate de tu inmortal amiga.
Maravillado se qued el doctor con la lectura de esta carta, haciendo
sobre ella mil diversas suposiciones.Ser mi primita la que me escribe
para burlarse de mi romanticismo con algo ms romntico todava? Ser
alguna loca que se ha enamorado de m y cree de veras todos estos deli
rios? Ser el tio Alonso algun tertuliano de su casa que trata de embro
marme? En fin, sea como sea, lo mejor es quemar la carta y no deeir
nadie que la he recibido. Buen chasco se va llevar el que pens diver
tirse con el efecto que la carta iba producir en m.
El doctor quem la carta: ni Respetilla confi palabra de su conteni
do, ni su madre, quien todo se lo confiaba, le escribi sobre dicho in
cidente.
Sigui el doctor amando de dia doa Costanza y vindola y hablando
de amor con ella por las rejas del jardin, en las altas horas de la noche;
pero cuando se quedaba solo en su cuarto, cuando la prolongada vigilia
sobreexcitaba sur nervios, creia sentir extraos rumores su lado, como
si se deslizase junto l una sombra. Una vez despert de su sueo, tem
blando casry con sudor frio, y pens sentir en la frente la impresion lige-
risima de unos lbios etreos, que habian depositado en ella un beso de
amor.D. Faustino Lopez de Mendoza, filsofo racionalista, estaba avergonza
do de su cobarda y de su momentnea credulidad; pero es el caso que dos
tres noches casi juzg inevitable la aparicion de un espritu, y sac de su
corazon fuerzas para recibirle con valor y sin amilanarse. Si es su esp
ritu, por qu ha de ser terrible?decia. El espritu de una mujer her
mosa, de quien anduve yo enamorado. Dios sabe cundo, no debe de ser
para asustar, sino para deleitar. Dicho esto, el doctor se serenaba y se
reia; pero al punto se trocaban en cuidado la serenidad y la risa, porque
se persuadia de que estaba oyendo el andar vago y tcito de un espectro
que se alejaba y el susurro de una vestidura levsima, y hasta un suave,
profundo y triste suspiro...
Cuntas veces reson en lo ntimo de su alma la ltima frase de la
carta que habia quemado: Acurdale de tu inmortal amiga!
Me ir volver loco?se preguntaba entonces. Tendr una natu
raleza miserable, dbil, nerviosa, en quien prevalece la fantasa sobrela ra
zon y el discurso? Estar acaso al arbitrio de cualquiera tunante, quien
se le antoje escribirme una carta disparatada, robarme la tranquilidad y
sacar de quicio todos mis sentidos y potencias?
tomo su. 35
 .At ll.fsi( NKS
Esta agitacion oculta del doctor no impedia que siguiese su vida acos
tumbrada y que sus amores con doa Costariza creciesen en l y permane
ciesen en olla en la misma situacion germinal, incierta indecisa.
A las tres noches, despues de recibida la extraa caria, volva el doctor
con Respetilla casa de doa Araceli. El coloquio amoroso no habiasido
largo. Eran las dos nada ms.
Al revolver de una esquina se acerc al doctor una pobre vieja, y le dijo
en voz muy baja:
Seor caballero-, necesito hablar con Vd. sin que su criado lo oiga.
Vengo de parte de la inmortal amiga.
Respetilla se haba quedado detrs. El doctor aguard que llegase, j
le dijo:
Vete casa; no me sigas: esprame despierto hasta las cuatro.
Bien sabe el demonio lo que se le ocurri entonces Respetilla. Perd
nele doa Costanza el mal pensamiento. Respetilla di su amo las buenas
noches con un tono lleno de malicia, y le mir con envidia y espant,
como quien dice: Que haya logrado ste lo que no logro yo por ms que
Jo pretendo!
Respetilla no tuvo ms recurso que obedecer su amo, dejarle irse
la casa.
Solos ya en la calle D. Faustino y la vieja, entablaron este coloquio:
Qu me quiere esa amiga inmortal? Si es burla de algun chusco, yole
prometo que habr de costarle cara. '
No es burla, seor caballero. Es asunto muy srio. Quizs la carta que
recibi Vd. se resintiese un poco del estado de la desgraciada. Tenia mu
cha flebre cuando la estaba escribiendo; pero hoy est bien de salud y
forma un empeo grandsimo en ver Vd.
Y quin es esa mujer? Dgame Vd. su nombre.
" - No lo s, y aunque lo supiera no lo dira. Mi obligacion es decir Vd.
que me siga y venga verla.
Y cmo aventurarme ir ver quien no conozco?
Tiene Vd. miedo, secr caballero?
Abuela, yo no tengo miedo. Vaya Vd. delante y guie. Ir al infierno,
si es menester.
Tengo encargo de no llevar -Vd. sin imponerle algunas condiciones.
Vamos, digalas pronto. Me someto ellas como n sean desatinadas.
La curiosidad de ver mi inmortal amiga puede mucho en m.
Son las condiciones, que Vd. no ha de procurar nunca averiguar el
 tlKL noCTOR FAUSTINO. . 5*7
nmbre de ella, que no la ha de perseguir, que no ha de tratar de recono
cer la casa donde voy llevarle ahora, que no ha de preguntar maana,
ni pasado, ni nunca, si por acaso la recuerda, quin vive en dicha casa, y
por llimo, que en el punto que yo le diga Vd. vmonos, Vd. me ha- de
obedecer, dejar la casa, y venirse conmigo, hasta este mismo sitio, donde
le dejar para que se vuelva solo la suya. Acepta Vd. las condiciones?
Las acepto.
Me da palabra dle caballero de que las cumplir?
La doy.
Por lo ms .sagrado?
Basta ya. Queda empeada mi palabra de honor.
Pues sgame Vd.
Aunque la ciudad era chica, no tanto que no hubiera en ella un labe
rinto de calles estrechas y tortuosas, por donde se intern D. Faustino
precedido de la vieja.
Mientras andaban, iba el doctor formando lodo gnero de hiptesis para
explicarse aquella aventura. Podia ser una burla de doa Costanza de su
padre de algun pretendiente de doa Costanza. Aquel marqus de Gua-
dalbarbo, con quien el doctor habia echado las Vacas en el casino, presu
ma de chistoso. No seria l quien le embromaba? De Mlaga, de Granada
y de Sevilla, haban acudido la fria algunas mozas alegres, de estas que
llaman ahora Iraviatas. No seria posible que alguna de estas mozas se hu
biese aficionado del doctor, vindole en la fria, y deseosa de tener con l
una cita, hubiese inventado todo aquel aparato novelesco para lograrla y
hacerla ms picante y ms grata? Pero, qu moza andaluza de dicha laya,
con perdon sea dicho de las del gremio, tiene el espritu bastante cultivado
para escribir la carta que D. Faustino recibi inventar maraa tan fina?
Seria su amiga inmortal alguna vieja casquivana? Seria alguna mujer en
ferma de enajenacion mental?
Discurriendo de este modo, llegaron la puerta de una casa, donde se
par la vieja. Al llegar el doctor, empuj la vieja la puerta que estaba en
tornada, y entr hizo entrar al doctor en el zaguan, entornando otra vez
la puerta, y quedando el zaguan oscuro como boca de lobo. El doctor,
aunque iba bien armado, tuvo cierto recelo, y puso mano la pistola que
llevaba en el cinto. La vieja busc tientas el agujero de la llave de la
puerta interior, por donde se entraba en la casa desde el zagun, y abri
con llave que guardaba en el bolsillo.
La misma oscuridad que en el zaguan habia dentro de la easa,
 5:8 Las lU'sioftiS
La vieja lom de la mano al doctor, y con mucho silencio le hizo subir
por una escalera. Luego pasaron por dos cuartos, tambien oscuras. Lle
garon, por ltimo, la puerta de otro cuarto, por cuyas resquicios se vea
luz. La vieja di un golpecito en la puerta.
Adelantedijo una voz de mujer.
Entre Yd. seor caballerodijo la vieja.
D. Faustino entr en el cuarto, y la vieja se qued fuera.
El cuarto estaba pobremente alhajado, pero muy limpio. No habia ms
que inedia docena de sillas y una mesa, sobre la cual se veia un velon de
Lucena con dos mecheros ardiendo. En el fondo habia una puerta, que
conduca sin duda una alcoba. .
De pi en medio del cuarto, estaba una mujer alta y delgada, toda ves
tida de negro. Sus cabellos eran tambien negros: negros como el bano.
El color de su rostro, trigueo claro. Sus ojos hermossimos y del color de
los cabellos. Todas sus formas elegantes. '
Aunque plida y ojerosa', en la tersura de su frente y en la frescura de
su tez se notaba que era una joven de veinte aos, lo ms.
Caballero dijo aquella mujer con voz dulce y algo trmula, perd
neme Vd. que le haya molestado, escribindole primero, y despues obli
gndole casi tener esta entrevista conmigo. Cuando escribi Vd. la
curta, estaba yo muy exaltada; creo que tenia calentura. Esto baste para
explicar Vd. cualquiera extravagancia que pudiese haber en la carta.
, Seora, qu he de creer entonces de la carta que Vd. me escribi y
que ya califica de extravagante?
Todo en el fondo. Yo no califico de extravagante sino el estilo, quizs
lleno de exaltacion.
Luego es Vd. mi inviortal amiga.
Lo soy.
Usted me conoce desde hace tiempo?
Le conozco Vd... Vd. es quien se ha olvidado de m.
Dgame Vd. algo para que la recuerde. Dnde, cundo nos hemos visto?
Escucha, Faustino! Perdname que te hable asi; que te llame por tu
nombre... Hemos sido tan ntimos!... Nos hemos amado tanto!...
El doctor mir con la mayor atencion las hermosas facciones de aque
lla mujer y lleg creer que las recordaba; pero de un modo tan confuso
que no acertaba decirse en qu ocasion las habia visto. An despertaba
ms en l confusos. y perturbadores recuerdos el metal sonoro ,y simptico
de su voz femenina.
 SEL riOCTOR FAUSTINO. 549
Escucha, Faustino! repiti ia mujer. Ya le lo escribi. Ahora te lo
digo. Yo no debo ser tuya en esta vida mortal: pero quera verte y hablarte
tina vez sola ntes d que nos separsemos para siempre. Un destino cruel,
horrible, me condena huir de t... Ama esa jven. Dios quiera que
sea digna de ti! Dios te haga dichoso!... Me conceders una gracia?
Pdeme lo que quierasdijo el doctor, pensando si estara con una
loca, sospechando an si seria todo aquello una burla, y recelando veces
si l mismoestaria soando delirando.
Dame, como memoria tuyadijo la mujer, un bucle de tu pelo rubio.
Apenas lo dijo, se acerc al doctor, que estaba turbado y sin saber 10
que te pasaba, y le cort un bucle con unas tijeras, que t9010 de la mesa.
Todo esto fu ms breve que el tiempo que tardamos en referirlo.
Ya me has visto de nuevoprosigui la mujer.No te olvides de
nuevo de mi... Si algun dia eres desdichado, llmame y acudir conso
larte. Hoy eres dichoso y no me necesitas... Dimelo con sinceridad. Amas
doa Costanza?... Responde lealmente; responde como debe responder
un caballero.
El doctor, as interpelado, no pudo mnos de contestar:
Amo doa Costanza.
Vele, vete, vete! dijo la mujer con acento lastimero par que
iracundo:
D. Faustino iba irse, obedeciendo aquella voz imperiosa; pero, de
pronto, la mujer le ech los brazos al cuello. Sinti el doctor sobre su
rostro su aliento juvenil. Luego, la impresion de un beso sobre cada uno
de sus prpados. . , . .
Tuvo un momento de alurdimiento y de ceguera. Al volver en s, la
mujer se habia ya apartado de l y se habia ido por la puerta del fondo,
cerrndola con llave. '
La vieja estaba al lado del doctor.
Cumpla Vd. su palabra, seor caballerodijo la vieja. Sigame Vd. y
le dejar en el mismo sitio en que nos encontramos.
D. Faustino vi que era intil toda splica y toda averiguacion. La
vieja le recordaba su palabra de honor empeada, y no tuvo ms remedio
que cumplirla, siguiendo la vieja.
Ella le llev por otras calles dando rodeos, adrede sin duda para des
orientarle. Al cabo le dej casi la puerta de la casa de doa Araceli.
J. Valera..
(S continuar. )
 *

KEVISTA POLITCA

INTERIOR

Fria, monotona, oscura ha trascurrido la ltima quincena. La esfera de

los acontecimientos polticos, como la atmsfera, ha carecido de aquel color,
de aquel movimiento y animacion que ordinariamente se suceden en ella,
producidos por la incesante lucha de las ambiciones . Paralizadas causa del
temporal las operaciones del Norte, incomunicada la capital de Espaa con
el extranjero causa de las nieves y de las borrascas del mar Cantbrico, nos
hemos visto durante ajgun tiempo en un aislamiento enojoso; tan arraigada
es en nosotros la creencia de que vivimos en Europa!
En armona con esta paralizacion, la poltica despus de *la marcha del
duque de la Torre, ha vivido con la sombra y melanclica vida de las cavi
laciones, sin empresas que acometer, sin hechos concretos que comentar ni
- ambiciones particulares que satisfacer; ha vivido en la meditacion , contem
plando ms bien las vagas visiones de lo porvenir que las realidades del
presente.
Es que sin duda la poltica comprende con su seguro instinto que nada
muy poco tiene que hacer por s en el momento actual, y que todo debe
esperarlo de sucesos ajenos ella misma. Es que la poltica como la opinion,
ha adquirido el convencimiento de que se aproximan modificaciones impor
tantes, quiz esenciales, en la organizacion del poder supremo, y mientras
estas modificaciones no llegan por su natural camino, estima prudente des
cansar, y forzosamente se pra como una mquina sin combustible. Cules
sern esas modificaciones y qu extremo llegar su alcance, son cosas que
no podemos decir, por la sencilla razon de que no lo sabemos, aadiendo sin
embargo, que esta ignorancia es muy general, y casi puede decirse que es el
sntoma caracterstico de los tiempos presentes. Lo nico concreto y posi
tivo que en el nimo de todos est, cual creencia inconcusa, es la necesidad
de poner fin las interinidades, es decir, estas interinidades trimestrales
que desde la renuncia del rey Amadeo dividen al tiempo y variau la decora
 REVISTA POLTICA INTERIOR. 551
cion poltica de nuestro pas, formando algo parecido las jornadas de las
comedias. Las interinidades no pueden seguir, no pueden ser sistema, por
que este credo de la incredulidad tiene ya muy pocos fieles
Pero ocurre preguntar si es posible la creacion de algo estable y slido,
mientras un periodo de larga quietud no permita disponer el suelo de modo
que no se hunda en el momento de recibir la primera piedra. Este es el pro -
blema, mejor dicho, este y eL anteriormente expuesto son los dos problemas
de la poltica presente; mbos de aspecto pavoroso, mbos preados de difi
cultades y peligros. Ha llegado el momento de humillar la frente ante la Pro
videncia, dejando un lado toda iniciativa, renunciando resolver por
nosotros mismos lo que es obra superior los medios humanos, y poniendo
como los antiguos nuestra suerte en manos del ciego destino? Debemos fiarlo
todo aquella deidad de lo imprevisto, que alguna vez nos ha salvado, y en
la cual, los descreidos, los locos optimistas, y los hombres sin ideas creen
con tan sincera f? Debemos determinar enrgicamente los sucesos, aban
donarnos obcecadamente ellos, batiendo palmas si vienen .conforme
nuestro gusto, rabiando de despecho si nos contraran? Al formular esta pre
gunta nos encontramos frente frente de uno de los ms tristes caractres
de la sociedad espaola, kt pasividad, este fatalismo pereza poltica que ata
nuestras manos desde el momento en que las circunstancias y la confusion
de los tiempos exigen iniciativa, accion, vitalidad, empuje vigoroso para
crear.
lebelde, dscola inquieta cual ninguna, nuestra raza tiene siempre po
der para destrozar entre sus manos como un juguete lo ms preciado que lo
entregaron los siglos; pero ninguna otra se cruza de brazos con tan perezoso
abandono, cuando las ruinas que la rodean exigen voluntad, ciencia y arte
para dejar de serlo. Demasiado crdula, y an ms que crdula, supersticiosa,
tiene la seguridad de no perecer, y fia en los milagros histricos, en esas
salvaciones providenciales, de que hay algunas bonitas muestras en nuestra
moderna vida.
Quin puede negar que hoy se encuentran la sociedad y la poltica espa
olas enfrente de uno de los problemas ms difciles que presenta la historia?
Se le afrontar resueltamente se dejar que lo resuelva el acaso, la fortu
na, el peligro otra fuerza superior independiente de nuestra iniciativa?
Pronto hemos de saberlo, porque el hecho de que depende la presentacion del
problema y su resolucion, no puede retardarse mucho. La obra es difcil. En
el nimo de todos est la dificultad, la imposibilidad de que continen por
ms tiempo estas agonas sin muerte que se llaman interinidades; pero al fin
de ellas.se tropieza con un inmenso peligro, no escondido los ojos de na
die, el.pegrp dft una, abdicacion moral, .que lleva consigo Ja caida de ciertos
principios^o, h ;mucho. tiempo proclamados, , y ,cuya existencia,, dgase jo. que
 ,652 REVISTA POLTICA
Be quiera, es indispensable hoy la nacion espaola, si ha de llamarse na
cion europea.
lLa interinidad, la restauracion! Estas son las dos esfinges cuyos ojos
terribles, fijos en nuestro semblante nos turban y conmueven, y al tratar de
penetrar los misterios que entraan, nos sentimos sin fuerzas para ello. Im
posible es de todo punto en las circunstancias presentes, y mientras no se
despejen los horizontes, dilucidar con nimo sereno las mil cuestiones que
aquellas dos palabras encierran. El tumulto de las pasiones y de los intereses
ahogara la voz del que osara sentenciar definitivamente en cuestion tan de
licada; pero por de pronto nadie se esconde que ninguna de las soluciones
ofrecidas para poner fin lo presente y entrar en lo definitivo ofrece grandes
condiciones de soliddz, y ni an respecto la vitalidad secular de la res
tauracion se hacen muchas ilusiones sus ms fanticos adeptos, porque aque
lla frmula poltica, como todas las que en forma de ensayo venimos acep
tando de algun tiempo esta parte, aparece, quin puede dudarlo? marcada
con visible sello de muerte.
Convengamos en que lo definitivo, tal como algunos lo suean, es decir,
un definitivo que realmente lo sea, inmoble, imponente, respetado, gran
dioso cual las instituciones de Alemania la vieja Inglaterra, es imposible,
de todo punto imposible. Pas h tiempo para Espaa como para los dems
pueblos latinos la poca de la estabilidad, y ha de vivir variando, constru
yendo con materiales porttiles y de poco coste edificios que nd ha de respe
tar la generacion sucesiva. Ni con la forma monrquica ni con la republicana
levantaremos los espaoles de estos dias ningun monumento destinado vivir
mucho tiempo, y harto hacemos con guarecernos dentro de una construccion
bastante slida para que no se caiga encima durante los aos que nos quedan
de vida. Lo que s parece indudable, es que no podremos vivir por ms
tiempo la intemperie, ni en tiendas de campana.
Lo repetimos, una solucion definitiva que ate para siempre los brazos co
lericos de la revolucion bria, y al mismo tiempo no d ocasion ni pretesto
las revoluciones justificadas; una solucion que garantice desde el primer mo
mento la paz pblica y haga imposible los cambios anuales de forma poltica;
que armonice todo, acalle los dios, encadene las bajas ambiciones y someta
la audacia, dejando, sin embargo, libres las alas del pensamiento; una solu
cion que este sobre todas las flaquezas y se eleve serena, imparcial y majes
tuosa sobre las miserias presentes, demostrando en s cimiento y raiz bastan-
es para no caer al soplo de cualquier rebelda de cuartel orga demaggica
de las calles; una solucion que sea juntamente como los caones del cardenal
Cisneros, y como el voto de los compromisarios de Caspe, es decir, la fuerza
y el derecho, es imposible hoy en Espaa. Se vuelven con nsia los ojos i
todas partes, se observan los elementos que existen aqu, en Europa, dentro
 INTERIOR. 553
de U patria y en la emigracion, y no se encuentra ni el material ni el mar
tillo, ni el yunque con que ha de forjarse esta mquina.
Ahora bien; si lodefnitivo es un sueo, si la interinidad nos ocupa y
nos llena, como el demonio los antiguos poseidos, fuerza es pensar en una
interinidad que sea la menos interina posible, en un estado de cosas que
resuelva los problemas del dia, nada ms que los del dia, porque el estado
de los pueblos en este ltimo tercio del siglo es tal, que no les permite hacer
grandes clculos para maana. Las formas concretas en poltica, no son las
ms propsito para esta epoca de transicion, en la cual hasta los pueblos
ms pacficos, y sobre bases ms poderosas asentados, vacilan, tiemblan, se
conmueven, siutiendo en sus entraas desconocidos germenes de mudanza.
Y si las formas concretas fueran indispensables, por lo mismo que debe aten
derse igualmente la superficie que al fondo de las cosas, bajo una forma
otra puedo darse vida una solucion que tenga todo el carcter de estabili
dad posible en los presentes tiempos.
Dejando para otra ocasion y para mejor oportunidad el tratar este punto
ms por extenso, nos ocuparemos de la guerra en el Norte, paralizada, como
ntes dijimos, causa del temporal y de las nieves que cubren toda la region
donde principalmente se necesita suelo duro y seco para mover las fuerzas
militares. El deshielo ha comenzado con gran rapidez, causando averias con
siderables y molestias en ambos campos; pero de tal modo, que da motivo
esperar que bien pronto aquel extenso pas se halle en condiciones ventajosas
para comenzar la lucha. Nuestro ejercito se extiende por la ribera del Ebro,
ocupando las posiciones que tenia ntes que el jefe del Estado emprendiera
su viaje. Los tres cuerpos de que se compone, las rdenes respectivamen
te de los generales Moones, Loma y Pieltain, reunen en nmero impo
nente infantes y artillera, sin que .los almacenes y ambulancias carezcan de
lo indispensable para atender las necesidades econmicas y sanitarias de
tanta gente. Ultimamente ha podido ver todo el mundo de un modo casi
preciso la cantidad de fuerzas que tenemos en el Norte, desde San Sebastian
hasta Ramales, porque la prensa diaria public no h mucho, con permiso
sin duda de la autoridad, un estado completo de la organizacion del ejercito,
por el cual en Espaa y fuera, podia apreciarse lo que en ao y medio tio
laboriosidad y constancia han producido los sacrificios de un pas enemigo
en su inmensa mayora de la guerra civil y del absolutismo. No creemos, siti
embargo, muy atinada la publicacion de aquellos datos, que suministrarn
preciosos conocimientos nuestros enemigos.
Asegrase que el conjunto de las fuerzas carlistas en disposicion de entrar
en campaa asciende treinta y nueve batallones. Su disciplina ha llegado
ser bastante mala; vse disipando la violenta ira que los animaba, amengua
el fanatismo, crece con la penuria el descontento, y an no dejar de tener
 EIVI5TA POLTICA
parte en su desmayo el grito de la conciencia que al cabo hablar favorable
mente la patria en el pecho de aquellos desgraciados. Los jefes se suceden
en el mando de los cuerpos, y la gracia del soberano es tan movible y velei
dosa como su alto desagrado. Mnos favorecidos por las autoridades france
sas de la frontera, se ven en gran aprieto para introducir sus efectos de
guerra, y las constantes prdidas que sufren en el Centro les descorazonan y
aturden. Al mismo tiempo los rigores de la estacion, la nevada y el deshielo
habrn seguramente producido en ellos ms pena y sufrimiento que en
nuestros soldados, por el desabrigo y hambre en que viven, solo animados
por lisonjeras esperanzas que nunca se realizan. Recientemente el atropello
verificado contra un buque aleman que se guareca del temporal en uno de
los puertos del Cantbrico, ha venido probar que el salvajismo se ha des
bordado por completo entre aquella gente, llevndoles reincidir con brba
ra constancia en los mismos crmenes que hacen tan antiptica en toda Eu
ropa la causa del Pretendiente. Es posible que la nacion ofendida no soporte
este hecho con tanta paciencia como el ataque de que fueron objeto las
caoneras Nautus y Albatros en las aguas de Pasajes, porque el atropello
de la corbeta mecklemburguesa ms parece acto de infame piratera que pro
testa, como en otro tiempo, contra la intrusion de una potencia extraa en
asuntos que no le incumben; y no ser difcil que se renueven con este
motivo la tirantez y acrimonia entre dos poderosas naciones que h tiempo
miran con ojo muy diverso esta guerra cruel de Espaa, sostenida en nom
bre del ultramontanismo por un lado y de los principios liberales por otro.
La proteccion de Franeia, con todo, hoy no es ni tan declarada ni tan vehe -
mente como hace algunos meses, y todo anuncia que nuestros vecinos no
permitirn que por causa de ios insensatos de Tolosa y Estella surja aquel
amenazador conflicto que la pericia y el tacto del duque de Decazes supo
evitar en los dias del Memorndum.
En tanto es forzoso esperar que el tiempo permita emprender de un
modo vigoroso las operaciones, el esfuerzo supremo, tan bien calculado
como bien dispuesto, mediante el cual se probar de una vez para siempre
toda la fuerza del sentimiento liberal del pas contra una insurreccion loca,
absurda, fantica y salvaje que slo ha podido subsistir por la traicion y la
demagogia, horriblemente confabuladas.
No concluiremos esta Revista si ocuparnos de un suceso que, aunque
ocurrido fuera de la esfera poltica, tiene extraordinaria importancia. No ha
de consagrarse sistemticamente por entero esta cronica de los acontecimien
tos consignar con montona uniformidad las perturbaciones producidas por
la ambicion y el nsia de poder que devora lo mismo los pequeos que
los grandes. Y aunque se circunscribiera nustro trabajo cierta clase de no
ticias, el acto que aludimos tiene alta significacion en el rdn economico
 IXTEK10A. 000
y un en el poltico, por relacionarse con la capital cuestion del trabaj, de
la riqueza pblica, con todo aquello de que en suma depende el bienestar y
un la existencia de las naciones.
Hace pocos dias reunise en una de las salas del ministerio de Fomento
la junta convocada por el seor ministro del ramo para atender la reunion
de productos con destino la exposicion que ha de vprificarse en Filadelfia
en la primavera de 1876. Presidia dicha junta el Sr.D. Emilio Castelar y ex
cusado es hablar de la elocuencia, de la elevacion de ideas, de la prodigiosa
facundia que emple este Fnix de los oradores para decir la primera palabra
en una cuestion que ha de ser altamente beneficiosa los intereses de nuestro
pas. No es de este lugar analizar un discurso que, cuando la revista salga
luz, ha de ser conocido en su totalidad, y al ocuparnos de aquella sesion en
que nuevamente ha lucido sus extraordinarias dotes el insigne tribuno, lo
hacemos para llamar la atencion sobre un hecho que revela gran vitalidad
en nuestro pas, y de parte del gobierno un celo vehementsimo de activar
por todos los medios los germenes de prosperidad que, pesar de la guerra
revela por todas partes el pas.
Cuando el seor ministro de Fomento acept la invitacion del gobierno
de Washington, lguien hubo de manifestar con notable pesimismo que era
inconveniente concurrir al certmen de Filadelfia. Las razones que para esto
se daban eran en primer termino la penuria del Tesoro, y despues el lastimo
so estado en que se hallan todos los centros industriales y el desnimo de los
expositores. No falta, pues, quien crea que dejando de concurrir la exposi
cion de Filadelfia puede el Erario espaol salir de sus ya proverbiales apuros
y ponerse en skacion tal que las felicidades interiores hagan olvidar la ver
genza de que su puesto vaco en la exposicion.de Filadelfia lo ocupasela Pa-
tagonia, el rein de Cambodge, otro cualquier pas no afligido por ahogos
pecuniarios de un par de millones. Pero el seor ministro de Fomento, con
patriotismo y sabidura que le honran mucho, no lo ha creido as y ha dis -
puesto que la nacion acabe de arruinarse enviando un barco cargado de cajas
las orillas del Delaware.
Componen la junta nombrada al efecto, personas pertenecientes todos
los partidos, y as como los republicanos de 1873 adjudicaron la presidencia
de la junta y comisaduria para la exposicion de Viena, respectivamente
los seores duque de Osuna y marqus del Duero, ahora un gobierno
conservador no vacila en asignar cargo tan importante al propagador de las
ideas republicanas, y para hacerlo as, vuelve la. espalda valerosamente la
poltica, y atiende tan slo la respetabilidad, al prestigio, las singulares do
tes de la persona elegida y al renombre y popularidad de que goza en Amrica.
Hemos de asistir, pues, un esfuerzo vigoroso de los elementos indus
triales y agrcolas de nuestro pas, esfuerzo no menos pujante que el que
 556 EEVI3TA POLITICA INTERIOR.
I
con asombro de toda Europa hicieron en el funesto 73, ante la nacion des
quiciada por la furiosa pasion poltica; ante Cartagena, cuyo presidio se
habia constituido en nacionalidad horrible, ante el carlismo que amenazaba
no dejar sombra de pas. Hemos de asistir otro esfuerzo que ser estimado
en su verdadero valor, y probar, como lo prob nuestra concurrencia la
capital del Sacro Imperio, la inmensa vitalidad econmica que posee Espaa
en medio de sus desastres. Es imposible desconocer que despecho de las
guerras civiles, la ilustracion va cundiendo con presteza increible entre las
clases industriales y trabajadoras; que las rpidas y frecuentes comunicacio
nes establecidas desde hace diez aos por la red de ferro-carriles hasta que
apareci el carlismo, han despertado ese espritu industrial tan desconocido
por los espaoles, un en las ms decantadas epocas de su antigua prosperi
dad. En Viena nuestra nacion disip el mal concepto formado contra ella
en la exposicion del campo de Marte en 1867. Con productos del suelo espa
ol,- ningun producto de otro suelo pudo sostener honrosa competencia, y en
cuanto las obras de los establecimientos fabriles , hubo algunos que alcan
zaron graflo tan alto de admiracion como lo mejor que puede salir de talle
res ingleses alemanes.
Grave ha sido la situacion econmica en el ao que va concluir, y gra
vsima lo ser en el que se acerca, no sabemos si con ms fortuna que el que
dejamos. Los muchos y pesados impuestos entorpecen los movimientos de
la riqueza y desaniman al cosechero industrial; pero de los estados comer
ciales se deduce que la paralizacion del cambio de productos es mucho menos
grande de lo que debia esperarse, y an la misma microscpica exposicion
verificada en Madrid recientemente demuestra que el comercio 'y la industria
de la presente poca llegaran un grado fabuloso de prosperidad poco que
tuviesen espacio y holgura para manifestarse .
En esta situacion, y conociendo la mudanza favorable que se observa en
los principales mercados europeos respecto los productos de nuestros talle
res y ciertos frutos de nuestro suelo, no bien estimados ntes, el 'seor mi
nistro de Fomento ha procedido con el mayor acierto disponiendo que Es
paa se presente en la exposicion de Filadelfia como debe y puede presentar -
se. No dudamos ni un instante que la junta proceder con actividad en asun
to de tan colosal trascendencia. Recuerde que el certamen de 1876 en Fila
delfia ser el ms grande, el verdadero titn de los certmenes universales, y
que teniendo Espaa dos de sus mejores provincias en America, y en la me
trpoli elementos prodigiosos para reanudar un comercio gigantesco con las
colonias emancipadas y con la gran repblica del Norte, todos los esfuerzos de
ben dirigirse probar la justiia y cabal derecho con que defendemos la per
manencia de nuestra nacionalidad lo mismo en ste que en el otro continente.
 EXTERIOE

i.

La vista del proceso formado contra el conde d'Arnim en el tribunal de

primera instancia de Berln, ha dejado muchas cosas envueltas bajo el velo
de un misterioso secreto; pero en cambio ha dado otras una publicidad
no acostumbrada. Aunque en las prcticas de la diplomacia moderna esto
el dar luz los documentos de todas clases, jams hasta el proceso d'Arnim
se babia visto entregar los comentarios de la prensa y del pblico historias
y detalles como los que acaban de saberse sobre las cuestiones surgidas entre
la embajada de Alemania en Paris y la cancillera imperial.
Una parte considerable de los documentos que han sido reclamados al
ex-embajador, no han sido entregados por ste. Depositados, segun sus de
claraciones, fuera del territorio aleman , continan en su poder, y no es in
verosmil que en un plazo ms menos largo vuelvan ocupar la atencion
pblica. Otra' porcion de papeles, que tambien se deben suponer muy impor
tantes, han sido examinados en las sesiones secretas celebradas por el tribu
nal. En una de las pblicas, el presidente se acerco al acusado, le enseo
l solo una carta, hacindole pasar la vista hoja por hoja, y preguntndole
si reconoca estar escrita por el prncipe de Bismarck. En otra ocasion, el
procesado mismo tom la iniciativa para rogar que no se leyese un papel,
lo que el presidente accedi en el acto.
No se ha publicado, pues, sino aquello en que se ha creido que la publi-
dad no ofreca inconvenientes. Y sin embargo, hay entre lo que se ha entre
gado la curiosidad de todo el mundo, cosas bien extraordinarias.
El conde d:Arnim afirma' que Mr. von Holstein, agregado la embajada
de Alemania, te confes en Diciembre de 1873 que tenia encargo de vigilarle
y de ejercer el espionaje contra l. De esta manera, el representante del nue
vo imperio en Paris, que se lamentaba en sus cartas de no encontrar en la
sociedad francesa ms que antipatas, y que tenia que privarse de concurrir
hasta las reuniones celebradas en el ministerio de Negocios extranjeros,
 REVISTA POLITICA
para evitar que se le siguieran haciendo desaires muy marcados, no slo se
veia obligado pedir satisfacciones al gobierno francs porque unas seoras
habian rehusado desdeosamente apoyarse en su brazo, y tenia que reconocer
que jams un aleman saboreara en Francia la satisfaccion de pertenecer
una nacion vencedora, y pasaba por la amargura de escribir al canciller que
en su casa no entraba nadie que no estuviese pagado para visitarle, sino que
adems se hallaba espiado por uno de sus subalternos. Mr. von Holstein nie
ga el hecho de haber confesado l al conde ser su espa, y dice que no hacia
ms que escribir correspondencias polticas antiguos conocidos suyos, em
pleados en el ministerio aleman de Negocios extranjeros. Y devolviendo
acusacion por acusacion, afirma que' d!Arnim se jacto en su presencia, hizo
saber todos los dems funcionarios de la legacion germnica en Pars, que
ni tenia necesidad de hacer dimision por sus desavenencias con Bismarck,
ni ste se atrevera destituirle, porque l poseia documentos que compro
metan al canciller. En este asunto, que ha quedado sin aclarar, se han he
cho alusiones persona estrechsimamente unida al emperado Guillermo.
Algunos creen que se trata del prncipe de la corona, y otros que de la em
peratriz; losdtos que han sido publicados, no permiten formar juicio acerca
de tales congeturas, cuya tendencia es descubrir sobre las mismas gradas
del trono imperial antipatas declaradas y hasta hostilidades positivas contra
el afortunado ministro.
La conducta de ste y su lenguaje en todo el curso de su corresponden
cia con d'Arnim, son los que emple siempre. Una franqueza sin lmites,
una osada incomparable, un desprecio absoluto de todas las dificultades que
encuentra al paso, una altanera que no cede ante nada, forman constante
mente los rasgos caractersticos de la poltica del principe de Bismarck. AI
hablar de la Francia, no titubea en contar con su odio implacable, con su
necesario deseo de la revancha, con su propsito constante de otra guerra pr
xima; no se hace ilusiones; no toma en cuenta, ni an como una hipotesis,
ningun plan, ninguna esperanza remota de que se suavicen con el tiempo los
sentimientos engendrados por la derrota; muestra estraeza de que el emba
jador del imperio en Pars se lamente.de un suceso tan natural y tan lgico
como el aislamiento en que las antipatas de la sociedad francesa le dejan; y
le encarga arrogantemente que no se ocupe en inspirar otra cosa que l temor
de nuevos castigos impuestos por la Alemania omnipotente la Francia, no
resignada con su derrota y su mutilacion.
En sus relaciones con el conde d'Arnim, el canciller del imperio se enoja
de que el embajador forme respecto de la situacion de los negocios pblicos
en Francia juicios que no se hallen de acuerdo con sus propias apreciaciones.
"Ningun departamento, le dice, sufre mnos que el de la poltica extranjera
"una marcha dirigida en dos sentidos diferentes. Semejante manera de obrar
"me parecera tan peligrosa como si en una guerra se permitiese un general
"de brigada plantear planes en contradiccion con los de su general de divi
sion. El sentimiento de este peligro me impone el deber de declarar
" V. E. que se engaa al manifestar con tanta seguridad la opinion de que
"el resto de la indemnizacion de guerra ser pagado por cualquiera go
bierno que se constituya en Francia. Considero muy aventuradas todas
"las seguridades de V. E. sobre este particular. Dais una garanta que nadie
"puede encargarse de dar, y que por tanto, deberais omitir en un informe
"oficial, que, siendo creido, podra motivar resoluciones de S. M."
En otro despacho, dirigido por el prncipe de Bismarck al conde d'Arnim,
se lee: "La opinion de S. M., que es tambien la ma, es que os debeis abste
ner de presentaros en los salones oficiales, sin hacer ostentacion de que
"habeis tomado oficialmente esa resolucion, y sin dar explicaciones acerca de
"este asunto, u En un ministro de un monarca, como en cualquiera subalterno,
el presentar el dictmen propio despues que el del superior, y como para
fortalecer este, es poco respetuoso segun las ideas umversalmente recibidas;
pero el prncipe de Bismarck acostumbra prescindir de las reglas ordi
narias.
Su carta de 20 de Diciembre de 1873, en que explica al conde sus ideas
respecto de los partidos polticos franceses, es de todos los documentos ahora
publicados el que ha dado motivo para ms prolijos comentarios, y el que
ms merece darlos. Que un monrquico como Bismarck crea que la rep
blica es funesta para la Francia como para cualquiera pas, nada tiene de
notable; pero el dictmen del implacable enemigo de la nacion francesa sobre
lo que esta debilita ms, no puede mnos de ser tomado en cuenta. El
canciller aleman, rechazando speramente la opinion del conde d' Arnim,
favorable al restablecimiento de la monarqua en Francia, le dice que debe
desearse la repblica al pueblo que se quiere ver dbil y sin alianzas. Francia
republicana no le inspira temor alguno: la Francia monrquica recobrara
quizs pronto grandes fuerzas y las simpatas de otras potencias. El contagio
de las instituciones republicanas tendra algunos peligros para la Alemania,
pero incomparablemente menores que la ventaja de que la nacion francesa
se arruinase, y se aislase ms en el mundo. Y adems, si se repitiese el salvaje
espectculo de la (Jommune, los alemanes escarmentaran en cabeza ajena:
el experimento in anima vili (sic) les hara apartarse ms de las tendencias
republicanas.
Fcil era presumir el efecto que la publicacion de tales ideas habia de
producir en los partidos franceses: los monrquicos se ufanaron con el hor
ror y I03 recelos que inspiran al hombre de Estado aleman; los republicanos
sintieron que el ser preferidos por Bismarck no es satisfactorio para ellos.
Los bonapartistas, que no fueron los mnos presurosos para sacar provecho
 580 REVISTA POLITICA
contra la repblica de la publicacion de la carta de Bismarck, tuvieron su
vez el disgusto de que la llegada Pars de nuevas noticias de los docu
mentos leidos en el proceso d'Arnim, dieran conocer otra carta en que el
canciller indicaba que, entre todos los partidos franceses, el imperialista es
probablemente el nico de que se podra esperar relaciones soportables entre
la Francia y la Alemania.
Ser el deseo de influir en la poltica francesa promoviendo debates
apasionados como los que necesariamente haban de ser consecuencia de Ja
publicacion de esos documentos, uno de los mviles que han guiado en este
asunto la conducta del prncipe de Bismarck? jSe propuso en primer trmino
inutilizar al conde d'Arnim, en quien muchos veian su nico rival con pro -
habilidades de disputarle el poder? Tales son las dos congeturas ms general
mente admitidas para explicar el objeto de un proceso tan ruidoso, formado
con el pretexto de que interesaba arrancar de manos del ex-embajador pa
peles cuyo secreto conviene conservar por razones de Estado, pero que ni le
ha arrancado ninguno ms de los que quiso entregar nt es de que comen -
zasen las diligencias judiciales, ni ha producido ms resultados que una pena
de arresto de tres meses, y una publicidad extraordinaria dada correspon
dencias que comienzan por las palificaciones de secretas, muy secretas, confi
denciales, reservadas, muy reservadas, personales.

Cuando los arzobispos y los embajadores son encerrados en las prisiones,

no era fcil que los periodistas de oposicion disfrutasen de completa liber
tad. Un redactor de la Germania fu encarcelado el 11 de Diciembre, sin
que le valiera ser diputado. Al dia siguiente, fue tomada en consideracion por
voto unnime del Reichstag, una proposicion para que la comision de iniciati
va informase sobre si los miembros del Parlamento pueden ser presos estando
abiertas las sesiones. Cuatro dias despues, oida aquella comision, el Reichs
tag declaraba incompatible con su dignidad que sin pedirle permiso se pren
da los diputados, y manifestaba su deseo de que en todo caso, se reforma
ra la Constitucion para que tales sucesos no se repitieran. El prncipe de
Bismarck, en vista de este voto, anunci su propsito de abandonar su pues
to de canciller; pero por una parte, el emperador se mostr decidido no ad
mitirle la dimision, y por otra, el Reichstag aprovech en su sesion del 16,
la ocasion de discutirse sobre la continuacion supresion de los gastos se -
cretos del ministerio de Negocios extranjeros, para dar Bismarck un voto
de omnmoda confianza. i
Este y otros parecidos sucesos anteriores, ponen de manifiesto que hay
 EXTERIOR. 561
algo de difcil y violento en las relaciones del Parlamento imperial con el
Poder ejecutivo. No hay ante una Cmara en que se agitan intereses y pa
siones, y que ha tenido ya y tendr en lo sucesivo que resolver muy rduas
cuestiones, ms ministerio responsable que el canciller, personaje que por sus
condiciones especiales es casi irreemplazable. Falta, pues, la flexibilidad en
la direccion de los negocios pblicos, que es condicion esencial en el rgimen
parlamentario.
En uno de los ltimos das de Noviembre pronunci Bismarckun discur
so, procurando explicar los diputados como debe entenderse su responsabi
lidad ministerial, y repartirla entre l y varios funcionarios que l escoge para
que le auxilien en sus trabajos, y despues ha publicado el periodico oficial
un decreto del emperador fijando nuevamente la organizacion general del go
bierno comun de toda la Alemania. Segun sus disposiciones, componen ese
gobierno, bajo la responsabilidad constitucional del canciller del imperio:
1." la cancillera imperial; 2. el ministerio de Negocios extranjeros; 3." el
ministerio de la Guerra prusiano; 4. el ministerio de la Guerra sajon; 5. el
ministerio de la Guerra de Wurtemberg; 6. el almirantazgo imperial; 7." la
direccion general de los caminos de hierro del imperio. En la cancillera es
tn comprendidos todos los negocios relativos la admistracion del ejrcito
aleman, la direccion de correos y telgrafos y las reformas generales de la
legislacion que se v rpidamente unificando en todos sus ramos. Por sepa
rado, Bismarck gobierna la Alsaeia-Lorena, administra los bienes del ex-rey
de Hannover y tiene otros cargos importantes.
Pero pesar de las explicaciones y de los decretos, y aunque algunos de
los funcionarios que estn al frente de los departamentos ministeriales, como
el jefe de la cancillera y otros, defienden por s mismos sus actos en ej
Reichstag como diputados, lo cierto es que el canciller los elige, los conserva
en sus puestos, los separa de ellos cuando tiene por conveniente, y se pre -
senta siempre en ltimo resultado como nica responsable ante el Parlamen
to, en cuyas sesiones no se esmera por aplacar las iras de las oposiciones.
Violentamente tumultuosos fueron los debates los dias 4 y 5 de este mes.
El canciller, apoyndose en las declaraciones que l mismo hizo Kulmann,
el miserable que intent asesinarle en Kissingen, insisti en atribuir la res
ponsabilidad de la inspiracion del crimen las diputados catlicos. Kefiri
que Kulmann le habia dicho que le odiaba como enemigo de su partido, y
que ese partido es el del centro del Keichstag. La protesta de los as ataca
dos, fu enrgica y estrepitosa; pero Bismarrk les replic: "S, seores, por
"mucho que repudieis ese'hombre, l est agarrado los faldones de vues
tros trages. n Con lo que el tumulto creci, presentando por largo rato el
Reichstag un aspecto poco digno de un congreso legislativo.
De la cuestion que se trataba, que era la de si debia conservarse supri-
TOMO xl. gg
 562 rbvista poltica
mirse la comision diplomtica federal, sali triunfante, como de tantas
otras; el canciller. 1 centro quedo vencido, y lleno de ira, como en otras
ocasiones lo quedaron los diputados alsacianos-loreneses, y los representan
tes del Schleswig, de Posen, y tambien los alemanes, no solo de Hanno-
ver, sino de otros Estados, que se atrevieron mostrar tendencias particu
laristas. Pero no slo crece la intensidad de la energa de las oposiciones, si
no que se ven cada vez con ms frecuencia casos de que el gobierno sufra
derrotas parlamentarias, como la ,que hace poco le mortifico en la cuestion
del Banco aleman, y ahora en la de la inmunidad parlamentaria.

ni.

La competencia del gobierno de la Rumania para celebrar tratados in

ternacionales ha sido puesto nuevamente discusion; pero esta vez la ini
ciativa de los debates diplomticos no ha partido de Bucharest ni de Cons-
tantinopla, como habia sucedido algunos meses ntes; sino de Viena. El con
de Andrassy se ha constituido en atogado defensor de los derechos que
supone en el prncipe Crlos para tratar directamente con las potencias
extranjeras: la Prusia y la Eusia han prestado' su cooperacion al Austria
para sostener estas pretensiones; y no ha faltado quien haya visto en el su
ceso una formidable amenaza contra la integridad del imperio otomano, y
un cambio radical en la poltica del gobierno de Viena. Todo hasta ahora
induce creer que tales apreciaciones eran erroneas, , por lo mnos, muy
exageradas.
De todas maneras, es lo cierto que la Turqua, desde hace muchos aos,
pierde algo de sus derechos atribuciones siempre que s trata de examinar
estos. El Egipto, Tnez, la Valaquia, la Moldavia, la Servia, el Montenegro,
le han ido arrancando concesiones importantes que cada vez debilitan ms
los vnculos de dependencia que los unen todava con el sultan, y se van
aproximando la situacion de las comarcas que, como la Grecia, han adqui
rido ya su completa y absoluta independencia de la Sublime Puerta.
Bajo la soberana de sta debian continuar la Valaquia y la Moldavia,
con arreglo al tratado de Pars de 30 de Marzo de 1856, que puso trmino
definitivamente la guerra de Crimea; y lo mismo dispuso despues el con
venio diplomtico de 19 de Agosto de 1858, que fij la Constitucion de los
dos principados. Confirmadas en todo su vigor por aquellos dos documentos
las capitulaciones con la Puerta,' que habian sido ajustadas en las remotas
fechas de 1393, 1460, 1511 y 1634, se declar de nuevo que la Moldavia
debia pagar anualmente al sultn millon y medio de piastras, y la Valaquia
dos millones y medio; y que los hospodares, elegidos por las Cmaras, tenan
obligacion de recibir del sultn la investidura de su cargo. Pero, satisfechas
 EXTERIOk.
estas dos deudas de su sumision al monarca otomano, los principados ha
bian de continuar, por lo dems, en completa libertad para arreglar su ad
ministracion, pudiendo sus respectivas Cmaras votar y derogar las leyes.
La union de la Valaquia y la Moldavia, que en 1859 eligieron un mis
mo tiempo hospodar al prncipe Couza, fu ya un descalabro grave para la
diplomacia turca, que en vano trato de impedir aquel importante aconteci
miento, teniendo que contentarse con reservar su derecho para hacer que se
separasen de nuevo los dos principados cuando falleciese Juan I, ttulo
tomado por Couza. Una sola Asamblea discuti y voto las leyes, un solo
ministerio dirigi la administracion, Juan I declaro solemnemente en el dis
curso de apertura de las sesiones parlamentarias, el 5 de Febrero de 1866,
que los pueblos de la Rumania estaban constituidos para siempre en un solo
Estado, que nada podra ya dividir. La revolucion de 23 de Febrero de 1868
di por resultado la eleccion del prncipe Crlos de Hohenzollern Sigmarin-'
gen, y la Puerta no solo no pudo usar de la facultad que se habia reservado
para romper la union de los dos pases, sino que tuvo que reconocer en el
nuevo jefe del Estado reunido el derecho de trasmitir su trono por ttulo de
herencia sus/hijos y descendientes.
Despues de conseguidas esas ventajas, el gobierno de la Rumania se ha
esforzado constantemente por obtener otras. Ha celebrado con el Austria y
con la Rusia convenios sobre telgrafos y correos, sobre la situacion de los
sbditos respectivos, sobre contratacion de emprstitos, sobre construccion
de ferro-carriles. Con la misma Turqua, por medio de los agentes que tiene
oficialmente reconocidos en Constantinoph, ha tratado de potencia poten
cia, para fijar reglas respecto del servicio telegrfico y de la extradicion
recproca de los criminales. Er> las capitulaciones de los siglos xiv al xvi
buscaba textos para justificar su derecho hacer pactos con las potencias
extranjeras, y citaba ejemplos de que en varios tiempos ajustaron convenios
los hospodares de la Valaquia y de la Moldavia con los soberanos de Polo
nia, de Rusia, de Inglaterra, de Hungra y de Alemania. El gobierno turco
no se conformaba con estas ideas y alegatos, y en 24 de Setiembre de 1873
dirigi sus representantes en el extranjero, y ms principalmente los que
tenia acreditados en las capitales de las potencias protectoras de la Rumania,
una protesta contra la validez de los pactos celebrados sin su consentimiento
por el gobierno de Bucharest con otros varios. El prncipe Crlos, al abrir
la nueva legislatura, protesto su vez ante la representacion nacional, y su
ministro Boeresco, por medio de una circular, ante las potencias extranje
ras contra las pretensiones de la Turqua, declar que la Rumania no
tolerara que se la colocase en una situacion inferior las del Egipto y T
nez, poseedores ya, por declaraciones explcitas del sultn, del derecho de
celebrar por s tratados internacionales.
 ii61 REVISTA PLIT,CA
El Austria ha renovado estas cuestiones ahora porque le urge establecer
reglas fijas para el comercio de sus subditos, perjudicados 4 menudo por la
Ligereza y frecuencia con que los gobernantes de la Rumania alteran las tari
fas y las leyes mercantiles. Con la Turqua tiene el gobierno de Viena hecho
un tratado de comercio desde 1862; pero entre sus artculos hay uno, adicio
nal, que dice asi: No se introduce cambio alguno en el statu quo actualmen-
nte existente en los Principados de Moldavia, de Valoquia y de Servia, res-
upecto de los derechos de importacion y de exportacion, n El statu quo es inso
portable para el Austria que se queja de que con frecuencia se ven sorpren
didos sus subditos con inesperadas molestias fiscales en el territorio rumano.
Hay artculos del arancel, como, por ejemplo, los naipes, que han sido re
cargados con un derecho de aduanas de consumos, que llega al 733 por 100
de su valor.
Respecto de los asuntos de comercio, parece que los derechos del prnci
pe de Rumania para obrar por si, con independencia del sultn, se hallan
establecidos con mayor claridad que por lo tocante los negocios polticos.
El art. 23 del tratado de 30 de Marzo de 1856, dice as: uLa Sublime Puerta
..se obliga conservar en dichos principados (la Valaquia y la Moldavia)
..una administracion independiente y nacional, como asimismo la completa
..libertad de culto, de legislacion, de comercio y de navegacion.n El'conve-
nio diplomtico de 19 de. Agosto de 1858, que fij la Constitucion de los
principados rumanos, confirm estos privilegios e inmunidades, sin distinguir
tampoco entre comercio interior y exterior. Es verdad que en el firman de
investidura dado en favor del prncipe Crlos en 1866, se dice: ..El prncipe
use obliga conservar y respetar el principio de que ningun tratado ni con-
nvenio puede ser concluido directamente por el . n Pero en el mismo firman
hay otra clusula, que permite nlos arreglos de interes local que se hagan
centre dos administraciones limtrofes y que no tengan la forma de tratados
i. oficiales ni carcter poltico, n Por consiguiente, con Rusia y con Austria,
que son potencias fronterizas, puede la Rumania pactar sobre asuntos no
polticos, contrayendo obligaciones no revestidas de formas solemnes. Ade
ms, el Austria no se cree en el caso de tener que tomar, en cuenta para sus
propios actos lo dispuesto en el firman de investidura, que es un documento
propio de la poltica interior, y sin fuerza para invalidar lo arreglado en
pactos internacionales.
La primera dificultad para el gobierno de Viena consista en ponerse de
acuerdo con el de Bucharest acerca del contenido de las deseadas estipulacio
nes. El principado quera desde luego la abolicion de los derechos de aduana
sealados por la importacion de los granos y la supresion de la jurisdiccion
consular. El imperio, su vez, exiga: 1." la reduccion del impuesto de
consumo que se cobra en las poblaciones rumanas los productos proceden
 1 1 exterior. 565
tes del Austria-Hungra; 2. el establecimiento para la importacion en Ru-
mana de los productos austro-hngaros, de un sistema aduanero que tenga
el peso por base en vez del actual, arreglado ad valorem; y 3." la supresion
del impuesto de patente, que pesa-de un modo muy gravoso sobre los indus
triales austro-hngaros en todo el territorio de los principados danubianos,
y entorpece las transacciones mercantiles.
Para llegar un convenio con el gobierno de Bucharest, era preciso em
pezar por decidir ntes si este puede pactar por s. El de Viena propuso al de
Constantinopla, en Junio ltimo, que se reconociera la Rumania y la Ser
via el derecho de hacer con otras potencias arreglos mercantiles sin carcter
poltico. La Sublime Puerta contest que no ponia inconveniente alguno
para que los principados estipulasen en esos terminos, siempre que le pidie
ran la vnia en cada caso particular. Esta concesion. condicional equivala
una negativa , porque en la actual situacion de los nimos y de los partidos pol
nicos en Bucharest y en Belgrado, los gobiernos que solicitasen el permiso de
Constantinopla serian sin duda alguna inmediatamente derrotados. Las pre -
tensiones la completa emancipacion nacional son cada dia ms grandes y
ms fuertes: el no precipitarla casa impaciencias; el retroceder en el camino
ya andado, es imposible para los prncipes y para sus ministros.
Insistiendo en sus propsitos, el Austria ha buscado, y sin dificultad ha
obtenido, el concurso de la Rusia y de la Alemania. Las tres potencias del
Norte entregaron al gobierno otomano tres notas redactadas en trminos
identicos. En ellas declaran que no desean de modo alguno debilitar, los lazos
que unen los principados vasallos con su soberano, ni amenguar los de
rechos y prerogativas de la Puerta; pero aaden que la posicion geogrfica y
las instituciones particulares de los principados no permiten tampoco asimi
lados las dems provincias del imperio turco. Tienen privilegios especiales
y una autonoma interior completa, de la que se derivan relaciones de adua
nas y de comercio con los Estados extranjeros. No pudindose dejar poster
gados por ms tiempo intereses positivos por cuestiones de forma, las tres po
tencias se creen en el caso de ajustar con los principados directamente con
venios sobre los aranceles de aduanas y sobre asuntos mercantiles. A la
Puerta le hacen la promesa de que esos convenios carecern de todo carcter
poltico; no estarn firmados ms que por los ministerios y las adminis
traciones competentes respectivas, y no se le3 conceder la sancion so
berana.
Al dia siguiente de recibir las notas idnticas del Austria, la Rusia y 1 a
Alemania, les di contestacion, igual tambien para las tres, el ministerio d 8
Negocios extranjeros de Turqua. Deseoso de complacer las tres potencias,
apreciando en su verdadero valor los intereses ms mnos graves inme
diatos sobre que versa la cuestiom, y reconociendo las condiciones especiales
 566 REVISTA POLTICA EXTERIOR.
de los principados del Danubio, el gobierno otomano manifiesta el temor de
que, aadida la nueva infraccion del tratado de Paris las que ya se han co
metido, llegue un dia en que sea imposible la voluntad humana contener
una corriente que se habr franqueado el paso minando todos sus diques.
Para evitar cuestiones de derecho, que le pondran en la necesidad de diri
girse cada una de las potencias signatarias del tratado de Paris fin de
conocer su opinion individual, el gobierno turco no ve ms que un procedi
miento que lo concilia todo. Pdante los principados danubianos su venia
ntes de ajustar los convenios, y se la dar.
Aariff-Baj terminaba su nota encargando los representantes de Tur
qua en Viena, San Petersburgo y Berln, que hicieran comprender al conde
Andrassy y los ' cancilleres Gortschakoff y Bismarck que consideraciones
de un orden superior imponen la Puerta el deber de no apartarse de la lnea
de conducta que desde el principio se habia trazado. Y como si quisiera aa
dir una nueva muestra de ser definitiva su resolucion, di los pocos dias
publicidad su respuesta.
El aislamiento de la Turqua en este asunto ha sido completo. La Fran
cia se ha mantenido en la absoluta reserva, que es por ahora la norma de su
conducta en la poltica exterior. La Inglaterra ha hecho lo mismo, bien por
que extienda las cuestiones de Oriente, que ntes la inquietaban y alarma
ban siempre tanto, el sistema de retraimiento que desde hace aos ha adop
tado, bien porque haya querido mostrar su enojo la Puerta porque sta
no sigue sus indicaciones y consejos. 1 auxilio de la Rusia no podia faltar
al Austria para todo lo que sea debilitar ms al caduco imperio turco. Y la
Alemania, que no tiene inters directo en que se arreglen de una o de otra
manera las relaciones de la Rumania y de la Servia con el sultan, ha apro
vechado con mucho gusto, como era de suponer, la ocasion de presentar una
vez ms unidos estrechamente los tres imperios del Norte.

Fernando Cos-Gayon.
 NOTICIAS LITERARIAS

Elesas db Tibdlo, traducidas al castellano por D. Manuel Norberto Peret

del Camino, con un prlogo del Bxcmo. Sr D. Manuel Alonso Martnez.
Madrid, 18*74.Un tomo en 8. mayor. Imprenta de Julin Pea.

Siempre fue labor interesante y merecedora de encomio traducir al ptrio idioma

las obras de la antigua literatura clsica. Y as, si en las epocas de mayor conoc -
miento de las lenguas sbias era loable verter la nativa los trabajos intelectuales
debidos los grandes ingenios del clasicismo, en la actualidad, cuando el estudio de
los idiomas vivos empea el nimo de la adolescencia y de la juventud apagando eu
ambas el deseo ntes general de aprender en las modeladas creaciones de las primeras
edades, la belleza esteticaya muy en desuso;ms acreedora de elogio ha de ser
empresa tan fuera de controvertible enaltecimierito .
Por eso el Sr. Alonso Martnez, dando ahora al pblico la traduccion de las
Elegas tibulianas que su muerte dej dispuesta para la prensa D. Manuel Norberto
Perez del Camino, gana bien el aplauso de los amantes de las bellezas literarias, pro
ducidas en la antigedad, que es fuente inagotable de imgenes y conceptos cual
ms hermosos y brillantes estos, cual ms inspiradas y exactas las otras.
Tanto es cierto lo dicho, que cuando el Sr. Perez del Camino tradujo las Elegas,
objeto del artculo presente, si no en proporcion tan constante y general como ms
antes, an conservbase costumbre de hacer estudiar la niez en literatura latina
y griega, buena forma, ameno decir y conceptuar discreto; pero ya, decado en mayor
escala que al comienzo del siglo actual el hbito loable de familiarizar la juventud
con las creaciones de los sublimes maestros helenicos y latinos, la editacion de obras
clsicas vertidas la lengua usual en pas castellano, no slo va siendo meritoria
por el trabajo lingstico que supone sino acudir una necesidad literaria impe
riosa.
Como todo, la forma de enseanza vara, y cual en otro tiempo era de absoluta
precision conocer el griego y el latin, cuando menos el segundo, hoy es frances y
an ingles alemn e italiano lo que estudian los jvenes pertenecientes ciertas
clases de la sociedad.
Para ellos, pues, y para los que ciertos primores de educacion no pueden aspirar
ni llegar cmodamente, han de servir las traducciones; que por lo dems, quien fami
 568 NOTICIAS L1TBEAE1AS.
liarizado con un idioma se halle, ntes, mejor y ms cabal y precisamente ha de
apreciar las creaciones en l producidas, que cuantoB una traduccion, por fiel
y esmeradsima que sta resulte, fe el conocimiento de la produccion vertida
distinta lengua que la en que se compusiese y fuere servida al primitivo lector
de ella.
Obras dramticas del siglo de oro de la literatura espaola, y esto falta de
otras pruebas, atestiguaran de lo generalizado que el estudio del latin se hallo en
Espaa, cuando hasta las damas, ridiculizadas tica y punzantemente por Calderon
y otros escritores, se esforzaban por latinizar su culti-latini-parta.
Buscronse hoy damas sabiondas conocedoras de la lengua propia de los huma
nistas, que f no se hallaran quienes pudieran servir para tipos comicos teatrales 4
nuestros Eusebio Blasco o Miguel Ramos Carrion, los dos autores que reunen hoy
aptitud ms adecuada ridiculizar vicios sociales del dia.
Apartados, como ya nos hallamos, lector y yo, del objeto principal de estas
lneas, fuerza es retroceder al punto de partida, para que colocndonos bajo el de
vista de la convenieneia en la actualidad de ciertas traducciones, celebremos quien
quiera que al modo perseverante de D. Manuel Norberto Perez del Camino, se
ocupase en verter la lengua de Garcilaso y de Herrera, de Kioja y de Melendez,
las obras de Homero y las de Virgilio, no ya en parte como lguien ha hecho, sino en
cuanto posible fuera.
Las de Catlo, Horacio, Ovidio, Teocrito mismos, aguardan versiones como la
citada del Sr. Pefez del Camino y las debidas al propio referido traductor y don
Eugenio de Ochoa y D. Fermn de la Puente y Apecechea, los dos entendidsimos
y muy esmerados traductores de Virgilio Maron.
Delille, La Harpe, Paserat y muchos escritores ms de allende el Pirineo haban
vertido sus idiomas las estrofas virgilianas, los cantos tibulianos y diversos escri
tos del clasicismo; hora es por tanto, de que entre nosotros se repitan las traducciones
de los mejores clsicos donde lucen fulgentes los brillantes y esplendorosos deste
llos del gnio naciente y de la inspiracion hasta entonces adormecida.
El libro dado recientemente luz, comprende un prologo suscrito por el ex-mi
nistro de Fomento primeramente, despues de Hacienda y luego de Gracia y Justicia,
D. Manuel Alonso Martnez; sigue un discurso preliminar fechado por su autor en
Burdeos, ao de 1815; continan las elegas de Alb Tibuli y la traduccion castellana
al frente de la version latina: notas crticas y documentos literarios por el traductor
al final de cada uno de los cuatro libros elegiacos; elega de Ovidio & la muerte de
Albio Tibulo y notas la misma por el repetidamente citado D. Manuel Norberto.
El prologo no es un trabajo crtico estenso y minucioso, ni tampoco un detenido
estudio biogrfico. De un carcter y del otro tiene el escrito del Sr. Alonso Mart
nez, pero sin pertenecer marcada y solamente ninguno de los dos; la crtica o
la biografa.
Sin embargo, an travs del afecto natural del prologuista al autor de la tra
duccion, por ser ste tio de aquel, se hacen sensatas observaciones respecto al trabajo
del Sr. Prez del Camiuo.
En la parte biogrfica se dan conocer algunas sencillas particularidades de la
vida del traductor que no carecio de breve encumbramiento, merced, ms que las
 NOTICIAS LITERARIAS. v 569
malas artes hoy tan en boga para engrandecerse y elevarse, propio mrito y an
estrella feliz
Tambien el Sr. Alonso Martnez incluye en su prologo tres composiciones origi
nales del traductor de Tibulo.
Es una de ellas dedicada Al Oarona: otra se titula A mi alded, y la tercera es
crita en el usual pareado francs, y en tal idioma, se denomina as: A mafemme.
Puesto que en el prologo hallamos tres poesas tan distintas entre s orno las de
nominadas Al Oarona, A mi aldea y A ma femme, escribamos por va de prologo
tambien algunas letras acerca de cada una de ellas.
Al Oarona contiene sin duda alguna conceptos suficientes para detallar ms al
pormenor, en la biografa del D . Manuel Norberto. Aquella composicion escritajunto
las mrgenes del caudaloso rio que baa la populosa y comercial Burdeos, es una
queja sentida lanzada por el D. Manuel Norberto Perez del Camino como la del pri
sionero que lamentala perdida libertad. ,
Vase una muestra de ello, sin olvidar que el poeta que escribe en la capital de
la Gironda lo siguiente, se hallaba la sazon emigrado.
Dice as ese bello trozo potico:
Si la luna fulgente
sobre tus ondas brilla,
de verte enajenados,
olvidan sus cuidados,
los que vienen con ellos tu orilla;
mas para mis pesares
iay, Garona, si fueras Manzanares!

El final copiado de esa segunda mitad de la estrofa atestigua lo dicho.
lAy,' Garona si fueras Manzanares! dice, y eso confirma lo indicado.
La composicion es algo larga; pero en su discurso se encuentran trozos muy
recomendables.
La titulada A mi aldea escrita en el breve y rpido verso de cinco slabas muy fa
vorito del autor, segun su biografo mencionado, es un canto en loor del lugar que vio
nacer al poeta, sirvindose para entonarlo de ciertas comparaciones entre la aldea
modesta y la altiva capital.
Linda poesa es A mi aldea y de ella haba dado lectura dos aos h el Sr. Alonso
Martnez en una reunion literaria celebrada en casa del seor marqus de Dos
Hermanas.
Reproduciendo frases que por entonces escriba el autor de estas lneas al ocu
parse de aquella fiesta de la inteligencia, diremos que A mi aldea es una composicion
llena del perfume sencillo del campo y del aroma potico de la naturaleza; y dulce,
tierna y amorosa hcia el punto donde por vez primera rio y lloro el vate, hasta decir
la corte (1):

(1) Atendiendo la poca en que Prez del Camino pudo escribir su composi
cion, espero se me conceda llamar todava corte la que 'hoy solo llaman algunos
capital,
 970 NOTICIAS L1TEKAIUA3.
iMs que t vale
mi humilde aldea!
y tambien
iCunto ms vale
que t mi aldea!
concluyendo as
Igloria i mi aldea!
Se v que el entusiasmo es acendrado y grande, y sin duda por tal causa la com
posicion es inspirada y muy amena.
No tan brillante como la inspiracion es la forma literaria; y an desparecido ya
del mundo de los vivos el vate burgals, he de sealar algun defecto para enseanza
de principiantes.
La colocacion en final de verso de palabras que asonanten con las destinadas
seguir la asonantacion del romance o constituir la rima aconsonantado, produce
una monotona horrible, y algo de esto se advierte en la composicion A mi aldea,
como se ver por ejemplo en el que sigue:

Doradas mieses
entre ellos crecen,
que blandamente
los vientos mecen .

Si por error de copia del original sa hubiera hecho decir as al Sr. Perez del
Camino seria bien sensible que la crtica sealara ahora defectos que en realidad de
verdad no existieran en la composicion examinada.
Esciibir versos en distinto idioma del ptrjp es tan poco habitual que bien mere
ca disculpa por cualquier ligero error en componer en tales condiciones quien, como
Perez del Camino, siendo espaol versificara en francs.
La composicion A ma femme puede calificarse de tributo de adoracion rendido
por el esposo fiel la mujer amada.
La del D. Manuel Norberto, francesa de nacimiento, mostro el empeo de que el
esposo compusiera en la lengua de Boileau y de Corneille, y l, obediente al mandato
o dbil al ruego, o complaciente al halago, sirve y condesciende al capricho en
treviendo
un laurier trop flatteur.
Y as Perez del Camino compuso en francs su poesa A ma femme que aparte
de algun giro un tanto espaol est bien rimada, con lenguaje escogido formadas sus
estrofas y demostrando las claras un perfecto y an sobrado conocimiento de la
francesa lengua.
Digo sobrado porque si no, no habra terminado el cantor del Garona dos versos
inmediatos uno de otro con la propia palabra, aunque en sentido diferente empleada.
Cea magiquea tblau enivrent tous mes sens.
Si je pouvais chanter tout le feu que jt sens, etc.
Cierto que podr objetrseme que el bocablo sens del primer verso de los copia
 NOTICIAS LH'EttARUS. 511
dos representa en la oracion papel de sustantivo plural y que en el segundo se em
plea como presente de indicativo del verbo sentir, y en siagular.
Sin embargo, como mi entender seria defecto o mejor dicho, pobreza, que en
versificacion es sinonimo, aconsonantar mora, tiempo del verbo morar ( pesar de su
correspondiente y distintivo acento) con inora, sustantivo femenino y singular; creo
que es defectuoso hacer servir cual consonante de un sustantivo un tiempo de verbo
que se escribe con iguales letras y un sin deferencia alguna prosodica.
Por el indicado camino de aconsonantacion hasta podria aconsonantarse con dos
sustantivos mora (mujer nacida en tierra de moros)y mora (sabrosa fruta), y sria
de ver, pero tambien de criticar.
En el excelente discurso preliminar, donde se emiten muy razonables ideas
acerca de las traducciones y de la oportunidad del estudio clsico, censura el escritor
el ampuloso gongorismo de su tiempo, lo mismo que otros contemporneos nuestros
censuran el de' hoy, y se declara partidario de la mayor sencillez y naturalidad en el
lenguaje, si bien adornndole con esas galas de diccion que no degeneran en afecta
cion hinchada y fastidiosa.
A falta de estudio de la antigedad literaria atribua ya el Sr. Perez del Camino
vicios que hoy estn todava ms extendidos por libros y publicaciones.
uLos antiguosdicenos ensoarn las verdaderas bellezas del arte de bien
ndecir en verso; ser elevados sin hinchazon, sencillos sin bajeza; h y aade: ny en la
npreciosa naturalidad de bu locucion aprenderemos evitar toda suerte de afectacion
,ien la nuestra. Inspiremos los jovenes el amor de su estudio, facilitmostes el cono-
ncimiento de sus primores; solo as podremos ver renacer das afortunados para
nnuestra literatura, ii
Fundado en esto traduce el Sr. Perez del Camino, y por causas que ya van ex
puestas anteriormente, oportuna es hoy la publicacion de las Elegiai de Tibulo en
version castellana, como lo era en el tiempo en que sta se produjo.
Diserta an el escritor sobre el carcter de la poesa de Tibulo; despues acerca
de las traducciones en general; explica luego el modo con que ha realizado la que
hoy nos ocupa, disculpndose de ciertas faltas difciles de remediar sin medios al
efecto, y concluye con ministrar algunos pocos datos biogrficos relativos al cantor
de Dlia.
El discurso preliminar indicado es un buen estudio digno de ser conocido por
muchos escritores que olvidan las reglas del buen gusto cada momento.
Cuando debiera ir terminando el presente bosquejo bibliogrfico, hallome con las
pginas que comprende la traduccion, la cual es alma y esencia vivificadora del libro
reseado, aguardando ser examinadas detenidamente.
En la dificultad ya de hacer un estudio comparativo de cada una de las elegas
originales con su version castellana, recordar al acaso como muestra una cualquiera
de las mnos extensas, y copiada aqu dar cabal idea del esmero con que D. Manuel
Norberto Perez del Camino realizo la tarea irdua y espinosa de traducir excelente
latin en buen castellano.
La elegia VII (1) del libro cuarto, dice as:

(1) Sulpioai Msala.

 5*2 NOTICIAS LITERARIAS.
Invisus natalis adest, qui rure moleeto
Et sine Cerintho tristis agendus erit.
Dulcius urbe quid est? au villa sit apta puellce?
Atque Eretino friqidus annus agro?
Jam nimium Messala mei aludiose quiescas,
Non tempestiva naipe propinque vice.
I/ic animum sensusque meo abdueta reUnquo,
Arbitrii quonktm non sinis esse mei.
La traduccion del Sr. Perez del Camino, es esta:
No deseo tu dia, si en el campo
Triste pasarte debo sin Cerinto.
Qu hay ms dulce que Roma? Las aldeas
Ni los helados prados aventinos
Pueden una muchacha serle dulces?
Si te debo, Mesala, algun cario,
No partas,r;por qu causa tantas veces
Huellas intempestivo mi camino?
Si pesar de mis ruegos l me arrastras,
Sabe que dejo en Boma alma y sentidos, n
Como se puede advertir, el deseo de conservar en toda la posible pureza la dic
cion original latina, hace que la traduccion castellana no pueda alardear todo el aderezo
propio del arte potico.
Por ejemplo, hllanse consonantes y asonantes en un mismo endecaslabo, como
helados y prados en el cuarto verso de la traduccion, intempestivo y camino en el
octavo de la misma, por el cuidado loable de seguir en su mejor interpretacion el
texto original
Tal vez alguien prefiera que, conservando la esencia de un pensamiento, se
traduzca, si no es fcil con propias, con solo parecidas frases. Sin embargo, cuando
la variacion pueda perjudicar al mejor sentido dela frase, preferible es sacrificar la
belleza potica la exactitud literal de la traduccion, que una cosa es traducir y otra
componer, y an est por determinarse si es mis dificultoso y molesto lo primero que
lo segundo.
Segun queda dicho, al final de cada libro, de los cuatro en que se divide el tomo
que tenemos la vista, se insertan varias notas sugeridas al Sr. Perez del Camino
por la ltctura y traduccion de las diversas elegas que comprende la obra citada.
En aquellas se explican extensamente algunos pasajes del original, ya describien-
do ceremonias o costumbres griegas y romanas, ya disertando Bobre puntos psicolo
gicos, mitologicos, geogrficos, etc., etc., etc.
Muchas de ellas son importantes pequeos estudios, y adecuadas para los de la
antigedad gentlica y pagana, y por esas circunstancias y por los profundos cono
cimientos que en dichas materias acusan , merecedoras de recomendacion y de
aplauso.
Algunas otras estn destinadas proclamar la necesidad o conveniencia de
traducir en la forma que aluden, y todas lias hacen suponer un cuidadoso trabajo
historico o lingstico.
 Noticias literarias.
La elegia"de Ovidio la muerte de Tibulo aparece, en fin, traducida con su texto
original al frente, y concluyen y terminan el tomo las notas relativas la elega del
autor de las Trasformacioties, especificando, ms de otras particularidades, las
frases o conceptos en que el cantor del dulce y tiernamente eroti co Tibulo imito al
ensalzado vate.
Tal es en compendio el libro qne D. Manuel Norberto Perez del Camino en par
te muy principal, y 1). Manuel Alonso Martnez en no secundaria, debemos, y con
l se ba enriquecido bien nuestra literatura contempornea.
La labor realizada por el antiguo fiscal, y poco despues presidente del tribunal
de alcaldes de Casa y Corte, y el remate y adorno la misma dados por el ex-presi-
' dente de la Diputacion provincial de Madrid, merecen gratitud de los amantes de
la belleza clsica y de la literatura nacional .
Eduardo de Cortzar.
 BOLETIN BIBLIOGRFICO

Historia del movimiento obrero en europa y amrica durante el

siglo xix.Parte primera: Francia. Madrid.Un tomo.Medina y
Navarro.
EISr. D. Joaquin Martin de Ollas ha mostrado gran ilustracion y criterio muy
sano al emprender y llevar cabo obra tan difcil como la que tenemos la vista y
cuyo' ttulo precede. La gran importancia que se d hoy justamente la cuestion
obrera en todo el mundo, el inters que despierta, hacen oportunsimo este libro, que
contiene noticias muy curiosas y una historia completa y detallada de la famosa Aso
ciacion de trabajadores, con varios documentos que leern con inters todas las per
sonas aficionadas esta clase de cuestiones.

La Revista Europea acaba de publicar los nmeros 42 y 43 de la coleccion, que

contienen lo siguiente: L Aparatos contra incendios, porD. Gumersindo Vicua,
profesor de la Universidad de Madrid. II. Pinturas de Rubens en Espaa (conclu
sion), por D. Gregorio Cruzada Villaamil. III. Historia de la ciencia, por E. du
Bois-Reymond, profesor de la Universidad de Berln.IV. La civilizacion en las
istas Saudwich, por C. de Varigny. V. Sakuntala, drama del poeta indio Kalidaa
(acto III), por D. F Garca Ayuso.VI. Crtica literaria, por D. Luis Alfonso.
VII. La expedicion mejicana para observar el paso de Vnus, por D. E. de Olavar-
ra.VIII. Boletn de las Asociaciones cientficas y artsticas: Sociedad antropologica
espaola. Academia de Ciencias de Pars. Academia de Bellas Artes de San Fernando.
IX. Proyecto de enseanza musical, por D. Rafael Hernando. X. Boletn de
Ciencias y Artes. Noticias. Las corazas de los buques. XI. Boletn bibliogrfico.
Propiedad literaria.
I. Exmen del materialismo moderno. El Darwinismo, por I). Antonio Mara
Fabi. II. Amrica en 1874. Presupuestos y situacion financiera de los Estados
americanos, por D. Modesto Fernandez y Gonzalez. III. Mariano Fortuny y Marsal,
por D. Francisco Navarro.IV. El dominio de la biologa, por Herbert Spencer.
V. Un historiador malagueo, por D. Francisco M. Tubino. VI. Crtica literaria,
por D . Manuel Caete, de la Academia Espaola VII. La msica en el templo
catolico, por D. Antonio Arnao, de la Academia de Bellas Artes de San Fernando .
VIH. Ciencia prehistorica; 3 * leccion, por D. Juan Vilanova. IX. Boletn de
las Asociaciones cientficas y artsticas : Ateneo cientfico y literario. Academia de
Bellas Artes de San Fernando . Este nmero contiene un suplemento de un pliego
de impresion sobre los que ordinariamente constituyen cada nmero semanal.

Los Nifto8. Los padres de familia deben preferir en estas fiestas, como obsequia
lo nios, la suscricion por el ao 1875 al precioso periodico Los Nios, que va
entrar en el 6. ao de publicacion, y cuya utilidad para la infancia est ya tan
acreditada y reconocida. La Administracion est en la calle de Atocha, 59, bajo..
DIRECTORES PROPIETARIOS,
J. L. ALBAREDA. F. DE LEON Y CASTILLO.
MADRID, 1ST4i Inap. de J. Koguera, & cargo de SI. Martlaes, BerdadoreSi 7
 NDICE DE LOS ARTCULOS DEL TOMO XLI

Nm. 161.
PSS.
Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martinez 5
Monarqua de 1830, por D. Fermn de Lasala 18
Dos trovadores rivales, por D. Vctor Balaguer 36
Bailen, poesa, por D. Angel Mara Dacarrete 51
La descatolizacion, por D. Manuel Mara Palomo 61
La guerra civil, por D. Antonio Pirala 80
Estudios de arte, por D. Francisco Pleguezuelo de Rojas. ,., 97
Venus aphrodita, por D. Jos Velazquez y Sanchez 104
Revista poltica interior, por *** 116
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon 124
Noticias literarias: Andancas e viajes de Pedro Tafur por diversa* partes
del mundo vidos.Cuentos dedos siglos h (publicado por la direc
cion de La Espaa Literaria), por D. Eduardo de Gortzar 133
Boletn bibliogrfico 139

Nnm, 163.

Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martinez 145

La revolucion fi'osfica en el siglo xix, por D. Nicomedes Martin
Mateos , 166
De los antiguos impuestos, considerados como fruto del seoro terri
torial, por D. Francisco de Crdenas 175
Las ilusiones del doctor Faustino, por D. J. Valera 197
Dos tumores de la civilizacion del siglo xix, por Melchor Gano 218
Estudios sociales: Reflexiones sobrelas causas de la preponderancia y
engrandecimiento dela Alemania, porD. Evaristo Martin Gontreras
de Rojas 239
 " 1

576 ndick.

A la memoria de mi ilustre amiga la condesa de Vilches, por D. Fran

cisco Perez Echevarra 285
Revista poltica interior, por *** 267
Idem id. exterior, porD. Fernando Cos-Gayon 2"J4
Observaciones filolgicas, por D. Francisco Garca Ayuso 282
Boletn bibliogrfico .-. 288

Nm, 163.
El gabinete en Inglaterra, por el Vizconde del Ponton 289
Apuntes para una historia de los estudios helnicos en Espaa, por
D. Julin Apraiz 310
De las antiguas servidumbres de' la propiedad rural en beneficio de la
ganadera y de la agricultura, por D. Francisco de Crdenas 321
Cartas morales y semi-polticas, porD. Nicomedes Martin Mateos.. 341
La Walhalla y las glorias de Alemania, por D. Juan Fastenrath 354
Las ilusiones del doctor Faustino, por D. J. Valera 372
Lorenza Perez del Pulgar y Fernandez de Villavieencio (de cinco aos):
Eulalia Perez del Pulgar y Fernandez de Villavieencio (de dos aos),
por D. Jos Salvador de Salvador 395
Revista poltica interior, por *** 400
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon 401
Crtica dramtica: Teatro Espaol: La esposa del vengador, de D. Jose
Echegaray: Teatro del Circo, El castigo sin venganza, de Lope de Vega,
refundida por D. Emilio Alvarez, por D. Luis Alfonso 4W
Boletn bibliogrfico 414

Nm. 164.
Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martnez 433
El self-gobernment, la autonoma del municipio y la tutela adminis
trativa, por D . Estanislao Suarez Inclan 449
El ltimo confesor de Mara Luisa, por el Vizconde de San Javier. ... 4-9
Murillo: apuDtes para la historia de su vida, por D. Faustino Sancho
y Gil , 489
Dos palabras propsito de la exposicion pecuaria de Santander, por
D. Jos de Revilla Oyuela 513
Las ilusiones del doctor Faustino, por D. J. Valera 526
Revista poltica interior, por *** 550
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon. 551
Noticias literarias: Elegas del Tibulo traducidas al castellano, por don
Manuel Norberto Perez del Camino, con un prlogo del Excmo. seor
D, Manuel Alonso Martnez, por D. Eduardo de Cortzar 576
Boletn bibliogrfico 574
t

J
1-