LA HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA

Con el paso del tiempo, las aldeas se

convirtieron en ciudades. Los
hombres de Amrica crearon sus
religiones y sus leyes, produjeron
formas propias de arte, avanzaron en
las ciencias e inventaron sistemas de
escritura y de numeracin que nada
tienen que ver con los de algn otro
lugar del mundo. En dos regiones de
Amrica el desarrollo cultural fue
muy importante: Mesoamrica y la
zona andina. En esta leccin y en la
que sigue nos ocuparemos de
Mesoamrica; despus dedicaremos
una leccin a la zona de la gran
cordillera sudamericana de los
Andes.

Como sabes, en la regin que llamamos Mesoamrica hay diversos paisajes, desde las
cumbres nevadas hasta las costas tropicales. En general, el clima y las condiciones
naturales de la regin son favorables para la vida humana. Cuando comenz a
poblarse, la regin era ms hmeda que ahora.

La disponibilidad de agua, la fertilidad de la tierra y la variedad de plantas, ayudaron a

que surgiera una agricultura muy productiva, de la que viva una poblacin ms
numerosa y densa que la de otros lugares de Amrica. La diversidad de los climas y de
los productos naturales de Mesoamrica propici desde pocas muy antiguas el
intercambio comercial y cultural entre zonas apartadas. Aunque cada civilizacin
mesoamericana tuvo rasgos propios, el comercio, las migraciones y las expediciones
militares difundieron la influencia de los pueblos ms avanzados. Por eso hay
costumbres, creencias y formas de trabajo que son comunes a todos los pueblos de
Mesoamrica.

Estos periodos son tres:

El Formativo o Preclsico abarca desde 1800 a.C., cuando se extienden las

aldeas agrcolas permanentes, hasta 200 d.C.
El Clsico abarca del ao 200 al 800. Es el tiempo de esplendor de numerosas
ciudades independientes (por eso las llamamos, como a las griegas, ciudades-
Estado), en las que se construyeron grandes centros ceremoniales.
El Postclsico comprende desde el ao 800 hasta la llegada de los espaoles. Al
principio de este periodo, las ciudades ms importantes de Mesoamrica fueron
abandonadas o destruidas.
 LINEA DE TIEMPO
Instrucciones: Elabore una lnea de tiempo sobre la historia de Mesoamrica.
 HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA
PERIODO PRECLASICO

El Perodo Preclsico (2000 AC al ao 250) es una etapa cronolgica de la Civilizacin

Maya, la cual ocurri en Mesoamrica. Se dio el invento de la cermica y comienza en
ese momento una agricultura floreciente (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).

Durante este perodo se asentaron y se

crearon las sociedades y pueblos,
antecesores de los indgenas
contemporneos deGuatemala, que
habitaban parte de la extensa regin
llamada Mesoamrica. Para su mejor
comprensin ha sido dividido enPerodo
Preclsico Temprano -2000AC a
800AC-, Perodo Preclsico Medio -
800AC a 400AC- y Perodo Preclsico
Tardo-400AC a 250- (Diccionario
Histrico Biogrfico, 2004).

Este perodo fue una unidad cultural

que se extenda entre el valle central de Mxico y el litoral del Pacfico en Costa Rica. Se
ignora cmo se llamaban aquellos habitantes y qu lenguas hablaban, pero se conoce
que tenan una cultura semejante, adoraban a los mismos dioses, y eran agricultores
que cultivaban maz, frijol, calabazas, cacao. Para esto ltimo utilizaban sembradores,
es decir, estacas o macanas puntiagudas, con las que horadaban el suelo para
depositar las semillas de sus plantas (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).

Aquellos hombres ya elaboraban objetos de arcilla -ollas, tinajas, comales, y hasta

dolos que representaban a sus dioses-. Tambin fabricaban utensilios de piedra, tales
como metates con los que amasaban el maz, de la misma manera en que todava se
hace en la actualidad. Asimismo, tallaban puntas de pedernal y obsidiana para sus
lanzas. Tenan telares primitivos y tejan mantas y vestidos de algodn o de fibra de
henequn (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
 MAPA MENTAL
Instrucciones: elabores un mapa mental sobre el periodo preclsico
 HISTORIA CULTURAL DE MESOAMERICA
PERIODO CLASICO
El perodo clsico de Mesoamrica abarca de los aos 200 al 900 d. C. La fecha de
conclusin puede variar en cada regin: por ejemplo, en el Centro de Mxico est
relacionado con la cada de los centros regionales del perodo epiclsico, hacia el ao
900; en el Golfo, con el declive de El Tajn, en el ao 800; en el rea Maya, con el
abandono de las ciudades de las tierras altas en el siglo IX; y en Oaxaca, con la
desaparicin de Monte Albn hacia el ao 850. Normalmente, el clsico mesoamericano
es caracterizado como la etapa en que las artes, la ciencia, el urbanismo, la
arquitectura y la organizacin social alcanzaron su cspide. Esto es cierto, pero no lo es
menos el hecho de que se trat de una poca dominada por la presencia de
Teotihuacan en toda la regin, y que la competencia entre los diferentes estados
mesoamericanos provocaba continuas guerras.
Esta etapa de la historia mesoamericana
se divide en dos fases. La primera es
conocida como Clsico Medio, y abarca
del ao 200 al 600 d. C. La segunda es el
Clsico Tardo, que va del 600 al 800/900
d. C. La primera etapa estuvo dominada
por Teotihuacan. De hecho comienza con
la poltica expansionista de est a ciudad,
que la llev a controlar las principales
rutas comerciales de Mesoamrica.
Durante este tiempo, se consolida el
proceso de urbanizacin que tiene su
origen en los dos ltimos siglos del
perodo preclsico temprano. Los principales centros de la poca son Monte Albn,
Tikal y Calakmul, y desde luego Teotihuacan, que concentraba el 80 por ciento de los
200 mil habitantes de la cuenca del lago de Texcoco.
El perodo clsico temprano concluye con el declive de Teotihuacan. Este hecho
permiti el florecimiento de centros regionales de poder que competan por el dominio
de las rutas comerciales y la explotacin de los recursos del medio ambiente. De esta
manera dio inicio el perodo Clsico Tardo, que algunos autores llaman Epiclsico.
Como se ha dicho, se trata de un perodo de fragmentacin poltica, en el que ninguna
ciudad tena la hegemona total.
 MAPA MENTAL
Instrucciones: elabores un mapa mental sobre el periodo clsico
 LOS MAYAS

Se asentaron en Centroamrica en las tierras altas de la actual Guatemala alrededor

del ao 2100 a. d C.- y despus se extendieron por toda la regin, por diferentes
influencias se convirtieron en construcciones de centros poblacionales de tipo aldeano.
La civilizacin Maya fue una de las ms importantes en la historia del mundo y la razn
de su desaparicin es todava hoy un misterio. Los antiguos Mayas ocupaban una vasta
rea geogrfica que comprenda el sur de Mxico, Guatemala, Belice, y parte de
Honduras y El Salvador. Se inici hacia el ao 2000 A.C
hasta el ao 1500 D.C dividindose en tres perodos: el
perodo pre-clsico del ao 2000 A.C al 250 D.C El clsico
del 250 al 900 y el post-clsico del 900 al 1500.

El apogeo fue en el perodo clsico en el cul los mayas

construyeron los templos, pirmides y ciudades que hoy
los hacen famosos. Adems la civilizacin Maya se destacaba en varios campos como
la astronoma, la medicina la arquitectura y otros. Hoy da los descendientes de los
antiguos Mayas representan ms del 50% de la poblacin de
Guatemala. Su cultura actual es pujante, siempre conservando
sus tradiciones ancestrales como los son la religin, su
artesana y su forma de vivir.

El arte milenario del bordado es an existente en la vida

cotidiana de los indgenas guatemaltecos, se pueden ver en
los pueblos del altiplano: hombres, mujeres y nios con el traje
tpico de la regin, actualmente estos textiles tienen fama
internacional as como la cermica, la pintura contempornea
Maya, los trabajos en madera, etc. Donde se pueden encontrar estos bellos objetos es
en los mercados del altiplano, por ejemplo Chichicastenango que organiza su famoso
mercado los das Jueves y Domingo o en Solol los das Martes y Viernes por
mencionar algunos.

La Primera Feria hemisfrica sobre la educacin indgena se celebr en Guatemala en

julio del 2001. La conferencia reuni varios aspectos de la educacin para las
comunidades indgenas en Amrica y facilit que los participantes intercambiaran
experiencias, conocimiento prctico, y materiales educativos en materia del desarrollo
de la educacin bilinge e intercultural en sus pases respectivos.

MAPA CONCEPTUAL

Instrucciones: Elabore un mapa conceptual dando a conocer la cultura may.

 CULTURA MAYA
INPERIO ANTIGUO
Los orgenes de las tribus mayas ms
antiguas se pierden en la noche de los
tiempos. Los manuscritos indgenas del
siglo XVI han olvidado el emplazamiento
de la cuna de la civilizacin maya, sea el
Chilam Balam (escritos en la pennsula de
Yucatn), o el Popol Vuh de los Quichas,
la rama de los indios mayas de
Guatemala. Y hasta el primer cronista
espaol de los mayas, el hermano Diego
de Landa (1566), no ha podido mencionar
claramente la situacin. En todo estado de causa, los hechos se refieren a los mayas
del Yucatn, del Nuevo Imperio, y no a los viejos mayas localizados en el sur (Chiapas,
Guatemala y Honduras), cuya civilizacin se apag algunos siglos antes del apogeo de
las ciudades de la pennsula, tales como Chichen Itza, Uxmal y Sayil.

Si algunos persistieron en estas ciudades, eran paisanos, poco religiosos, que dejaron
sus restos de vasijas, pero que jams erigieron estelas ni palacios. Cuando Hernn
Corts atraviesa el rea del Antiguo Imperio, en la cuenca del Usumacinta como en el
Peten, las ciudades mayas haban sido abandonadas desde largo tiempo y no quedaba
ningn recuerdo.

IMPERIO NUEVO
En el siglo X, la cultura maya haba entrado en un perodo
de sombra y silencio. Ninguna estela con una inscripcin
cualquiera y muy pocos palacios y templos fueron
erigidos. La Edad Media, la edad tenebrosa del arte maya,
corresponde a los grandes movimientos migratorios hacia
el Yucatn.

La antigua rea Palenque-Uaxactun-Copan estaba

abandonada y los mayas comenzaron a moverse a lo largo de la costa del Caribe y del
Golfo de Mxico. Tulum e Ichpaatun son testimonios de esta primera colonizacin en el
Quintana Roo, en 564 y 593; pero ya en Oxkintok, en el Yucatn, se encuentra la fecha
de 472, y en Jaina, en el Campeche, los mayas dejaron la huella de su penetracin en
652.
La Edad Media pas y el Renacimiento estaba cerca. La arquitectura de transicin, de
tipo Hochob, Dzibilnocac y Rio Bec, aunque sobreviviente en algunos edificios de
Uxmal y de Chichen Itza, es abandonada, y fueron erigidas nuevas y ms bellas
construcciones. Esta arquitectura estaba impregnada de una nueva influencia, enrgica,
extraa, de origen mexicano.
MAPA MENTAL
Instrucciones: elabore un mapa mental sobre la cultura de los mayas.
 LOS MAYAS SE DESTACARON
Aritmtica
A lo largo de los ms de 400 aos a partir de
la llegada de los exploradores europeos a
Amrica, gran parte del tejido de la sociedad
precolombina que haba sido reprimido se
volvi obsoleto o innecesario y termin por
perderse y olvidarse (Hasemann, 1991)
aunque en lo referente a la cultura maya hay que sealar que la mayora de sus
conocimientos cientficos y tecnolgicos se haban perdido mucho antes de la llegada
de los espaoles.
A pesar de lo anterior, no puede afirmarse que se haya extinguido el pueblo maya,
(Coe, 1997); se calcula que actualmente su nmero asciende a dos millones y
representa el conjunto ms grande de indios americanos al norte del Per. En
Honduras los descendientes de los mayas conforman la etnia maya- chorti.

ESCRITURA GEROGLIFICA
La escritura maya o los jeroglficos mayas, fue el sistema de escritura usado por la
civilizacin maya precolombina en Mesoamrica. Los caracteres o logogramas fueron
llamados jeroglficos por los antiguos exploradores europeos de los siglos XVIII y XIX,
quienes no entendan su significado, pero atribuyeron similitudes en apariencia con los
jeroglficos egipcios, con los que la civilizacin maya no est relacionada. Se trata del
mejor conocido de los sistemas de escritura descifrado de los sistemas de escritura
mesoamericanos (recientemente se ha descifrado tambin la escritura epiolmeca). Las
primeras inscripciones que son identificables como mayas datan del siglo III a. C. y se
sabe que se us hasta poco despus de la llegada de los conquistadores espaoles en
el siglo XVI (e incluso luego en lugares como Tayasal). La escritura maya usaba
logogramas complementados por un juego de glifos silbicos, con funciones similares a
los de la escritura japonesa. No obstante, ciertos lingistas niegan que en las escrituras
mesoamericanas se encontrasen reglas gramaticales con la capacidad de componer
ideas, ya que carecan de ciertas funciones morfolgicas y ortogrficas, as como la
capacidad de analizar palabras por gnero, nmero y funcin
ASTRONOMA
 Los mayas tenan su propio calendario solar y
conocan la periodicidad de los eclipses.
Inscribieron en monumentos de piedra frmulas
para predecir eclipses solares y la salida heliaca
de Venus.

La civilizacin maya se desarroll en la regin

conocida como Mesoamrica, desde los actuales
territorios del sur de Mxico hasta El Salvador. Si
los distintos pueblos del Mxico antiguo llegaron hasta la fase jeroglfica, los mayas
lograron la fase silbico-alfabtica en su escritura. La numeracin iniciada por los
olmecas con base vigesimal, la perfeccionan los mayas, en los siglos III y IV a. C.

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Comercio
El comercio fue indispensable para la economa, ya que en el rea
geogrfica maya provea grandes productos, pero los limitaba de
otros. Durante el clsico se desarrollaron grandes mercados en las
urbes que se llamaban p'polom. Tras la reorganizacin social de
finales del postclsico no se desarrollaron los tianguis.

Moneda
No existan monedas para el comercio, solamente el trueque y en
ocasiones se utiliz el cacao como tal. Aunque no haba un valor exacto,
un conejo vala 10 semillas. El cacao conserv sus usos econmicos
durante un breve periodo del dominio espaol

Propiedad de la tierra
Los gobernantes supremos (ahau) otorgaban tierras a sus
sbditos, segn su rango social y divisin del trabajo se
otorgaban parcelas de terreno cultivable por una familia para
su subsistencia, para pagar tributo y para comercio en una
extensin que llenara la capacidad de produccin para cubrir
los requisitos antes expuestos. No debe confundirse bajo
ningn motivo con un sistema comunal, ya que la tierra
perteneca al ahau, que la poda retirar en cualquier
momento y utilizarla para sus propios fines como una
propiedad personal ms que como propiedad de la ciudad-
Estado maya que gobernara.

Transporte martimo
El transporte martimo tuvo gran importancia en el desarrollo del comercio y por
lo tanto de su economa. Sus embarcaciones ms tempranas tenan como base
el remo y carecan de la vela.

Transporte terrestre
Exista gran diversidad y complejidad entre las extensas redes de carreteras y caminos. Son
dignos de importancia los Sacbe'ob (Sacbe en singular) que significan "caminos blancos". En
general, la construccin de las carreteras y caminos se realizaban mediante todo un conjunto
de procedimientos laboriosos. En primer lugar, se podaba el camino previamente determinado,
despus, con la ayuda de gigantescas moles de piedra, alisaban la tierra. Posteriormente se
cubran con arena calcrea con el fin de que la maleza no obstruyera la vialidad, y por ltimo, se
cubran con estuco. Un Sacb muy conocido es el que comunica a Cob con Yaxun, y posee
cien kilmetros de distancia.
 CIVILIZACION OLMECA

Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y 400

a. C., y parece que fue la primera civilizacin
mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar
un sistema de escritura jeroglfica para su lenguaje, en
2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en
2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a
la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca
en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han
encontrado ciertas representaciones en algunas
estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida d e un
gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.

Los olmecas seran tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad popular
tambin en otras culturas de la regin con fines recreativos y ceremoniales.

Como la primera de las civilizaciones de Mesoamrica, a los Olmecas se les atribuye y

acredita la invencin de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota
mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y
epigrafa, y la invencin del cero y del calendario mesoamericano. Su organizacin
poltica estuvo basada en reinos de ciudades-estado fuertemente jerarquizadas, que fue
imitado por prcticamente todas las civilizaciones mexicanas y centroamericanas que le
siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula incluso que
los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las divinidades o dioses
mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera a la cultura Olmeca como la
Cultura madre de las sociedades mesoamericanas.
RELIGION
La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy significativamente en
el desarrollo social y la visin del mundo. Los estudiosos han visto arte religiosa
sobrenatural olmeca en las religiones y mitologas posteriores de casi todas las culturas
mesoamericanas precolombinas ms tarde. La cultura olmeca es a menudo
considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas
mesoamericanas.
Fueron los indicadores de la construccin de los panteones, hombres-animales
fantsticos asociados de una hombre con un animal. Cada dios tenia un nombre, con el
cual se le representaba por ejemplo, el hombre jaguar o dios jaguar, el dios pjaro
serpiente, y el dios guila.

Instrucciones: Elabore un mapa mental de los olmecas dando a conocer su cultura..

 ARTE OLMECA

Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos
son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras preciosas.
Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografa que refleja un
significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los olmecas son
sorprendentemente naturalistas, exhibiendo una relativa precisin a la anatoma
humana, probablemente solo apenas igualada por el arte mesoamericano de la cultura
Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como
representaciones de hombres jaguares

Adems de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban sus
representacin a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave.
Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en centros olmecas
datados del perodo formativo, son los monumentos de piedras como las Cabezas
Colosales de la cultura olmeca.

Cabezas Colosales Olmecas:

El aspecto mas largamente reconocido de la civilizacin olmeca son las enormes

cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) , cubiertas con lo que parecen
cascos. Estos obras monumentales han sido objeto de muchas especulaciones en
cuanto a su creacin y funcin, antes se consideraban que eran representaciones de
los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual olmeca), pero actualmente se cree
que son retratos de los gobernantes olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado
17 Cabezas Colosales olmecas.
 COLLAGE
Instrucciones: Elabore un collage sobre el arte de los olmecas
 LOS TOLTECAS

Al principio la economa de los toltecas estuvo basada en la agricultura cultivando maz,

frjol, chile, algodn y maguey con el que elaboraban pulque; despus en la produccin
de artesanas como el hilado y tejido de prendas de algodn, as como el comercio y
tambin en el tributo.
ARQUITECTURA; El pueblo tolteca cre una refinada cultura, que inclua
conocimientos sobre la fundicin del metal, el trabajo de la piedra, la destilacin y la
astronoma. Su arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacn y de la cultura
Olmeca. Los restos de Tula, a veces llamada Tollan Xicocotitln, incluyen tres templos
piramidales, de los cuales el ms grande est rematado por columnas de 4,6 m de
altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como "atlantes" (guerreros);
se cree que estaba dedicado a Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los
toltecas adaptaron de culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus.
Segn la leyenda, un dios rival tolteca Tezcatlipoca, hizo que Quetzalcatl y sus
seguidores abandonaran Tula en torno al ao 1000 d.C. Se desplazaron al sur y
posteriormente desarrollaron la ciudad maya de Chichn Itz,
convirtindola en su capital y en un importante
centro religioso.

ARTE: Las mejores obras fueron en piedra con

esculturas que muestran escenas militares y de
sacrificios humanos.
Una de las ms importantes es el Chacmool, una gran figura
sentada en forma reclinada, sosteniendo en el vientre un recipiente
y con la cabeza mirando hacia un costado.

Junto a ellos se observa partes de cuerpos humanos como

calaveras y huesos largos cruzados. Tambin destacan las columnas talladas con la
figura de guerreros provistos de atlatl o estolicas, dardos, escudos y pectorales en
forma de mariposa.

El estilo cermico Tolteca ms antiguo y que

antecede a la fundacin de Tula, conocido como
Coyotatelo , se caracteriza por el color rojo y caf
de sus vasijas.
Ms tarde, se desarrolla un tipo de cermica conocida como
estilo Mazapa , cuya dispersin por gran parte de Mesoamrica
se asocia a la expansin poltica de los toltecas. Sus formas
alfareras ms sobresalientes son escudillas con su interior decorado con lneas rectas u
onduladas, pintadas de rojo intenso.
A la par del estilo Mazapa, existe una cermica llamada "Plumbate", originaria de
Guatemala, que es una de las pocas alfareras del Nuevo Mundo con superficies que
aparentan estar vitrificadas, gracias a la pintura con pigmentos minerales y su coccin a
altas temperaturas

COLLAGE
Instrucciones: Realice un collage de la cultura tolteca dando a conocer su cultura.
 LA TEOTIHUACANA
La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de mesoamerica que se
desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.c aproximadamente. El termino
 Teotihuacan significa "lugar donde los dioses han nacido" en
idioma nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los
dioses crearon todo universo en ese sitio. La base principal del
conocimiento antropolgico y especulativo acerca de la cultura
teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre
Teotihuacn. La cultura Teotihuacna es una de las culturas
ms misteriosas de Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los
espaoles a Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su cultura.
Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy poco acerca de
ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la desaparicin del pueblo de
Teotihuacn.

La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes de

Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides que los
aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos por
una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil estructuras.
Mientras que los agricultores vivan principalmente en casas de madera, otros
habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y murales y, en algunos
casos, con sistemas de drenaje.
ARTE
La ciudad de Teotihuacn fue construida alrededor del ao 300 dC, y se caracteriza por
el enorme tamao de sus monumentos,
cuidadosamente dispuestos en principios
geomtricos y simblicos. La mayora de sus
estructuras monumentales son el Templo de
Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide
ms grande del mundo) y la Pirmide de la Luna. La
cultura y la arquitectura de Teotihuacan fue
influenciada por la cultura Olmeca, que es
considerada como la "civilizacin madre" de
Mesoamrica. Los primeros edificios Teotihuacanos
estn fechados en los aos 200 aC, y la pirmide
ms grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao 100 d.c.

Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy religiosos debido a la
cantidad de objetos religiosos y edificios en la ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn
contiene ms templos que cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos
pirmides principales, la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al culto
religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl con magnficas cabezas de serpientes
emplumadas en las paredes.
 MARCO CONCEPTUAL
Instrucciones: Elabore un marco conceptual dando a conocer las caractersticas
generales de la cultura Teotihuacn

LOS ZAPOTECAS
La cultura Zapoteca o civilizacin Zapoteca era un pueblo indgena mesoamericano
precolombino que floreci en el Sur del Valle de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec
(Mxico). Hay evidencia arqueolgica que muestra que su cultura se remonta desde
hace unos 2500 aos. Los Zapotecas dejaron evidencia arqueolgica en la antigua
ciudad de Monte Albn, en forma de edificios, campos de juego de pelota, magnficas
tumbas y muestra de su orfebrera (joyas trabajadas finamente en oro). La ciudad de
Monte Albn fue una de las primeras ciudades principales en Mesoamrica y el centro
de un estado zapoteca que domin gran parte de lo que hoy conocemos como el actual
estado de Oaxaca.
Religin Zapoteca

Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de

Mesoamrica, la religin zapoteca fue politesta. Ellos adoraban a
sus antepasados y crean en la existencia de un paraso
subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios
principal se llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres
nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega.

Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.

Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.

Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia

(similar al Dios Azteca Tlloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas
practicaban de forma peridica sacrificios humanos en sus rituales.
El pueblo Zapoteca Actualmente
El ms famoso zapoteca de la era moderna fue el ex Presidente de Mxico Benito
Jurez.

Actualmente, el pueblo zapoteca se divide en dos grupos principales; el ms grande en

los valles del sur de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec; hay todava
pequeas aldeas en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos, estos grupos son
aproximadamente 400 000 personas. A pesar de que la poblacin mayoritariamente se
convirti al catolicismo, sobreviven algunas de sus prcticas ancestrales, tales como el
entierro de los muertos con ofrendas.
El idioma zapoteca, forma parte de la familia de lenguas de Oaxaca y est entre las
lenguas indgenas de Mxico con el mayor nmero de hablantes.
 COSMOVICION
Es el conjunto de opiniones y creencias que
conforman la imagen o concepto general del
mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir de la cual la interpreta su propia naturaleza
y la de todo lo existente. Una cosmovisin define
nociones comunes, que se aplican a todos los
campos de la vida, desde la poltica, la economa o
la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.

El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del

alemn Weltanschauung (de Welt= "mundo", y
anschauen = "observar"), una expresin
introducida por el filsofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die
Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias humanas [entindase "espritu"
-Geist- aqu ms bien como cultura"], 1914). Dilthey, un miembro de la escuela
hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada no slo intelectual,
sino tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios que la sociedad y
la cultura en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones y emociones
producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente
determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos
culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la
tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El
trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofa, donde se
emplea tanto traducido como en la forma alemana original.

Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna
entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran teoras o
modelos a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o
paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de la
filosofa llamado metafsico (aunque tambin doctrinas tradicionalmente antimetafsicas,
como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus
adherentes). Sin embargo, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni
depende de una; puede ser ms o menos rigurosa, acabada e intelectualmente
coherente.

Los sistemas filosficos, los sistemas de creencias, religiones o sistemas polticos

pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir
del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas.
Ejemplos son el judasmo, el cristianismo, el budismo,n. 1 el islam, el socialismo, el
marxismo, el anarquismo, el cientificismo, el humanismo, el nacionalsocialismo, el
nacionalismo o el capitalismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo,
etc. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto,
integrar elementos divergentes y an contradictorios. La afirmacin intransigente y
autoritaria de la propia cosmovisin es el fundamentalismo.

FINANCIAMIENTO DE LOS VIEJES DE COLON

En el ao 1480 Coln present su proyecto

de viaje a Portugal, ya que este reino fue el
primero que organiz estos viajes de
exploracin, sin embargo el rey Juan
II rechaz el proyecto pues prefera
continuar con la ruta que ya conoca: la ruta
africana.

Ante la negativa de Portugal, Cristbal

Coln decidi buscar el apoyo de la corona espaola. En ese tiempo los Reyes
Catlicos eran Isabel de Castilla y Fernando de Aragn.

En 1492, Cristbal Coln consigue el apoyo de los reyes, especialmente de la reina

Isabel, ella autoriz la empresa y adems ayud a conseguir el financiamiento.
Coln firm con la reina Isabel una capitulacin que autorizaba el viaje y se definan las
condiciones y recompensas que recibira en caso de tener un xito.

Cristbal Coln parte del Puerto de Palos el 3 de Agosto de 1492, junto a tres naves
equipadas, la Nia, la Pinta y la Santa Mara. Junto con Martn y Vicente Pinzn y
120 hombres. El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la maana, despus de 72 das de
navegacin, el marinero Rodrigo de Triana divis tierra firme. Cristbal Coln y su
expedicin llegaron a la isla que los nativos llamaban Gunahan, y que Coln bautiz
como San Salvador.

En este viaje recorrieron varias islas, pero supuso que eran islas del este de
Asia.Cristbal Coln realiz tres viajes ms a Amrica, pero hasta que muri ( 1506),
pens y crey que haba llegado a las Indias.Fu el navegante italiano Amrico
Vespucio quin se di cuenta de que las tierras descubiertas por Coln correspondan a
un nuevo continente, que en su honor lleva el nombre de Amrica

En este tiempo dos reinos reclaman autorizacin al Papa para dominar las tierras
descubiertas, con el propsito de convertir a sus habitantes al cristianismo.Para evitar
que coincidieran en sus reclamaciones, el Papa Alejandro VI establece las reas de
dominio para Portugal y Espaa.

En 1493 el Papa Alejandro VI dicta la Bula Intercaetera, es un documento en el cual se

fijaban una lnea de polo a polo, ubicando a 100 leguas al oeste de las islas Azores y
cabo Verde, de modo que las tierras descubiertas al Oeste de la lnea perteneceran a
Espaa y las del este perteneceran a Portugal.Un ao despus, Portugal y Espaa
firmaran el Tratado de Tordesillas, el cual modific la ubicacin de la lnea divisoria,
fijndola 370 leguas al oeste de las islas mencionadas anteriormente.

LLEGADA DE LOS ESPAOLES A TERRITORIO CENTROAMERICANO

La conquista de Centroamrica se produjo desde dos puntos

principales: Mxico, con el envo de Hernn Corts de
distintas expediciones conquistadoras a partir de 1523,
y Panam por iniciativa del gobernador Pedrarias que fue el
primero en enviar varias expediciones de exploracin desde
1516 aunque de conquista no llegaron hasta 1524.

Un conquista muy complicada

La conquista de los territorios centroamericanos fue mucho ms dura que las

conquistas previas de las islas antillanas y la de Mxico ya que en ambas zonas el
poder estaba muy estructurado o eran tribus muy dbiles, sin embargo en el istmo
centroamericano no haba un poder que una vez vencido entregase al resto de poderes,
como sucedi en Mxico, sino que existan muchas y muy variadas tribus muy difciles
de sojuzgar y controlar desparramadas por densas selvas y altas montaas. A todo esto
se aadi el descontrol y el roce entre distintas expediciones y facciones espaolas,
originndose cruentos y dolorosos enfrentamientos por litigios territoriales.

Expedicin de Pedro de Alvarado 1523 desde Mxico

La primera expedicin conquistadora fue la enviada por Hernn Corts capitaneada

por Pedro de Alvarado. Partieron de Mxico el 6 de diciembre de 1523 con 300
soldados, 160 caballos y numerosos aliados tlaxcaltecas, cholulas y mexicas. Se
dirigieron hacia el sur siguiendo la ruta de los mercaderes aztecas pasando por el valle
de Quezaltenango en donde las tropas castellanas se aliaron con los cakchiqueles para
luchar contra los quichs (viejos enemigos de los primeros), a los que vencieron en las
cercanas de su capital, Utaltln, en la batalla de Pachah.
Luchas de poder entre Corts, Pedrarias y Velzquez en Centroamrica

Por el norte lleg el 3 de mayo de 1524 muy cerca de Puerto Caballos la expedicin
de Cristbal de Olid enviada por Corts, a ese lugar le llam Triunfo de la Cruz. Olid
obedeciendo rdenes de Corts haba pasado previamente por La Habana para
recoger pertrechos y ms tropas pero all el gobernador de Cuba, Diego Velzquez, le
invit y convenci de aliarse con l para sacudirse la autoridad de Corts. Estas noticias
al llegar a Mxico provocaron la formacin de una nueva expedicin: la de Francisco
de las Casas. Convergan en el mismo punto cuatro expediciones castellanas.

LLEGADA DE LOS ESPAOLES A GUATEMALA Y EL SALVADOR

Alvarado sali de la ciudad de Mxico el 6 de diciembre
de 1523, con un ejrcito de unos 420 soldados, de
caballera e infantera, provistos de mosquetes y
pequeos caones -falconetes-. Venan tambin 300
indios tlaxcaltecas, como cargadores y auxiliares. El
nmero de hombres era pequeo, pero los caballos, las
armas de fuego, las ballestas, las espadas y lanzas de
acero aumentaban su poder ofensivo.

Al llegar a Soconusco, Alvarado envi indios mensajeros a los quichs y cachiqueles, a

quienes peda que se sometieran al Rey de Espaa, pero no obtuvo respuesta. Cruz el
ro Suchiate y se intern en las tierras gobernadas por los quichs y tuvo los primeros
contactos. En Zapotitln se libr la primera escaramuza. Alvarado traa indios
mexicanos que conocan el territorio. Guiado por ellos inici la difcil subida de la
montaa, sin encontrar resistencia militar sino hasta en los Llanos de El Pinal, donde se
enfrent con un fuerte ejrcito quich. Aqu, dice Alvarado en carta enviada a Corts,
muri en combate uno de los cuatro seores de esta ciudad de Utatln que vena por
capitn general de toda la tierra. No lo mat l, pero debe ser ste el jefe indio que la
leyenda convirti en Tecn Umn.

Alvarado no fue el nico conquistador de Guatemala, ni su campaa la nica que se

llev a cabo para someter a los indios. Pasaron varios aos y fue necesario el concurso
de otros capitanes y soldados para consumar la conquista. Por otro lado, se produjo
una heroica rebelin de los cakchiqueles, la que termin con el ahorcamiento de sus
reyes, entre ellos, al que se llam Zinacn, el jefe cakchiquel que nunca se rindi
(Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
La Conquista de El Salvador es la etapa histrica en la que las
naciones indgenas, cuyos dominios cubran el territorio
donde en la actualidad se encuentra la repblica de El
Salvador, fueron conquistas por los espaoles, durante
el reinado de Carlos I de Espaa. Antes de la conquista
espaola el territorio era poblado por diferentes etnias
indgenas, especficamente: pipiles, lencas, mayas
chorts, mayas pokomames, xincas, cacaoperas y
chorotegas; ests etnias habitaban en tres entidades
territoriales siendo el Seoro de Cuzcatln el ms
importante y unificado de las tres entidades. El
descubrimiento del territorio lo realiz Andrs Nio en 1522, mientras que la conquista
del actual El Salvador comenz en 1524 con la incursin infructuosa de Pedro de
Alvarado al seoro de Cuzcatln y termin en la dcada de 1540s con la total
conquista y pacificacin del seoro poton o de lencas salvadoreos ubicado en la zona
oriental, durante ese tiempo se dio la fundacin de las villas de: San Salvador, San
Miguel de la Frontera y la Ciudad de los Caballeros (actual San Martn Perulapn); tras
la conquista se dio la organizacin de los territorios conquistados dando inicio a la
poca colonial, la cual a su vez terminara en 1821 con la Independencia de
Centroamrica (incluyendo a todo el territorio que actualmente es El Salvador).

REPARTIMIENTO
El repartimiento de indios fue un
sistema de trabajo semiforzado
impuesto por los espaoles en diversos
lugares de Amrica, desde fines del
siglo XVI hasta principios del XIX. A
veces se confunde con la encomienda.
Desde los primeros aos de presencia
castellana en Amrica, empez a
desarrollarse una serie de mecanismos
legales o ilegales para hacer uso de la
mano de obra indgena. Cristbal Coln
implant en las Antillas la encomienda
de servicios personales, que gener
una serie de relaciones de servidumbre
personal en perjuicio de los indgenas y
muchos de stos fueron tambin
sometidos a esclavitud, ya fuese con base en ciertas leyes o simplemente de hecho. No
obstante, la legislacin emitida a partir de 1542 y las medidas tomadas por la Corona
para hacer efectivo su cumplimiento pusieron fin a esos fenmenos y solamente impuso
a los indgenas el deber de pagar tributos a la Corona o a los encomenderos, sin
trabajar personalmente para ellos, de conformidad con lo dispuesto por la ley de
Malinas de 1545.
En el terreno de los hechos, muchas de las normas que deban regir el repartimiento no
se aplicaron del todo o solamente se cumplieron a medias. Aunque algunos atribuan
esto a la corrupcin de los jueces repartidores, lo cierto es que la Corona toler a
regaadientes muchas violaciones a las leyes para as poder garantizarse ingresos
financieros y asegurar la subsistencia de su dominio poltico. Por ejemplo, la violencia y
los malos tratos a los indgenas imperaron muchas veces en el cumplimiento del
repartimiento y en las labores agropecuarias; no se cumpli la norma que mandaba
suministrarles herramientas, ni tampoco la que exima del repartimiento a los enfermos,
por lo que quienes en realidad estaban demasiado graves como para trabajar se vean
en la necesidad de buscar y pagar a quien los reemplazase. Por otra parte, para
sustraerse al trabajo forzoso, los indgenas acaudalados o principales enviaban en su
lugar al repartimiento a otros ms pobres, mediante el soborno o la violencia. Esto
haca ilusorio el principio de la rotacin semanal del 25 % de los indgenas, ya que los
menos afortunados terminaban por trabajar dos o ms semanas al mes, lo cual
deterioraba su salud y les obligaba a descuidar sus propios cultivos y el pago de
tributos de encomienda

ESCLAVITUD INDIGENA
Tras el descubrimiento de Amrica en 1492 los primeros en sufrir casos de esclavitud
fueron los indios tanos de La Espaola, aunque realmente esto no era
la norma, ya que se recurri a otras frmulas como la
recaudacin de impuestos en oro a los indios o las
encomiendas de indios a espaoles para su
cristianizacin y "civilizacin".

La reina Isabel de Castilla tena varios

reparos en considerar esclavos a los que
deberan ser sus sbditos. Antes del
descubrimiento, el 20 de septiembre de 1477, ya
haba dictado una ley para evitar la esclavitud en
los territorios conquistados y se haban
producido liberaciones de esclavos mediante la
4
cdula real del 27 de agosto de 1490 de algn tratante.

Tras el descubrimiento de Amrica en 1492, y por los casos que se daban de comercio
de indios como esclavos, la reina consulta con juristas y telogos y prohbe la
esclavitud, salvo los supuestos que sirvan para condenar a tribus canbales,
beligerantes, etctera.4 Dada la intencin de algunos de traer indios a la pennsula en
1503 la Corona autoriza traer a los indios solamente si vienen por propia voluntad. 3
Carlos I de Espaa y V del Sacro Imperio Romano Germnico, en 1528, prohbe traer
indios a Espaa aunque vinieran por voluntad propia, ya que siempre era para ser
vendidos como esclavos.3 En un edicto de 1530, se prohbe toda forma de esclavitud en
cualquier tipo de circunstancia. 3 Sin embargo, es complicado hacer valer la ley en
territorios tan distantes y se utilizan recovecos legales para seguir ejercindola. Por
ejemplo, utilizaban la encomienda como forma de trabajo forzado y, por ende, de
esclavitud.4 En Amrica se erigen algunas voces contra ese mal trato dado a los
indgenas, como el caso de fray Antonio de Montesinos, con sus discursos, y fray
Bartolom de las Casas, que lleg a recabar la atencin de Carlos V.

Como solucin a la tesorera espaola, en 1528 Carlos V decidi iniciar un sistema de

concesin de las minas de la Provincia de Venezuela a banqueros alemanes de la casa
Welser de Augsburgo a cambio de las rentas que estas minas produjeran. Una vez
enterado Carlos V del trato que estos daban a los indgenas, rescindi el
arrendamiento, incluso a costa de tener que renunciar a tan suculentas rentas. 4

Finalmente, en 1537 se promulga la bula Sublimis Deus del papa Pablo III, en la que se
declara a los indgenas como hombres en todas sus capacidades, lo que resta
importancia a la esclavitud en pro de la encomienda.

LA ENCOMIENDA
Cuando Coln lleg a La Espaola descubri yacimientos aurferos. Para su extraccin
cre un impuesto a la poblacin nativa, segn el cual todo indgena mayor de 14 aos
deba entregarle cada tres meses un cascabel de Flandes lleno de oro; aquellos que no
vivan cerca de las minas, deban entregar una arroba de algodn. Segn la obra
Historia del Almirante, escrita por Hernando Coln, Cristbal Coln conquistaba siempre
los territorios en nombre de los Reyes Catlicos pero con la llegada del juez pesquisidor
Francisco de Bobadilla en el ao 1500 Coln fue arrestado y Francisco explotara las
desavenencias de los colonos contra Coln y les ofrecera indios en encomienda y
tierras a cambio de su apoyo contra el Almirante. Francisco de Bobadilla se nombrara
gobernador y tomara posesin del palacio y propiedades de Coln en Santo Domingo.
Posteriormente, Bobadilla sera relevado por Nicols de Ovando. Coln estableci una
orden segn la cual la mitad de todo el oro que obtuvieran los colonos deba entregarse
a la Corona aunque nadie obedeca esa orden hasta que Ovando baj la cantidad a una
quinta parte.

En 1503 Nicols de Ovando escribira a la Corona instando a instrucciones para que la

conversin al cristianismo de los indios se hiciera sin someterlos a fuerza alguna, a que
los indios en lugar de vivir de forma dispersa y primitiva "se congregaran en pueblos,
como estn las personas que viven en nuestros reinos" y que se fomentaran los
matrimonios interraciales, en vistas a una ms pronta civilizacin y cristianizacin. 1 Los
repartimientos se institucionalizarn en Amrica por una Real Provisin del 20 de
diciembre de 1503.Sin embargo, a partir de
1505 Nicols de Ovando, que era
encomendero mayor de la orden de
Alcntara, dej de repartir indios y
comenz a encomendarlos. La
encomienda regulaba, en teora, las
relaciones de reciprocidad entre el
encomendero y el encomendado, y por eso
tom carta de naturaleza en el Nuevo Mundo.2

Los tributos indgenas en especie (que podan ser metales, ropa o bien alimentos como
el maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el cacique de la comunidad
indgena, quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba
en contacto con la encomienda pero su lugar de residencia era la ciudad, bastin
neurlgico del sistema colonial espaol.

La encomienda fue una institucin que permiti consolidar la dominacin del espacio
que se conquistaba, puesto que organizaba a la poblacin indgena como mano de obra
forzada de manera tal que beneficiaran a la corona espaola. Supuso una manera de
recompensar a aquellos espaoles que se haban distinguido por sus servicios y de
asegurar el establecimiento de una poblacin espaola en las tierras recin
descubiertas y conquistadas.

EL MESTIZAJE

Mestizaje es el encuentro biolgico y cultural de

etnias diferentes, en el que stas se mezclan,
dando nacimiento a nuevas etnias y nuevos
fenotipos. Se utiliza con frecuencia este trmino
para describir el proceso histrico sucedido en
Amrica del Sur que la llev a su estado racial y
cultural actual. Sin embargo, puede tambin
referirse a otros pueblos que hayan atravesado un
proceso de encuentro entre varias etnias, en lugares
como Filipinas, Sudfrica o Estados Unidos.

En la historia de las naciones modernas, el mestizaje

fue atravesado por numerosos factores, como el
clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u
otros aspectos que provocaron que en diferentes
regiones dentro de un mismo pas, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y
grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica
una mezcla tnica expandida por gran parte del territorio.
El mestizaje intertnico es un fenmeno que se produce desde la Prehistoria. En
Europa fue particularmente importante a comienzos de la Edad Media, con grandes
migraciones de pueblos nrdicos y asiticos, y continu luego ininterrumpidamente,
produciendo verdaderos complejos tnicos. La ampliacin del mundo, producida por el
descubrimiento de Amrica a fines del siglo XV, activ an ms el mestizaje,
especialmente en el Nuevo Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos:
espaoles, portugueses, franceses, africanos, etc. El mestizaje fundamental se dio,
como sealamos, entre los espaoles, los indios y los negros, ninguno de los cuales era
obviamente una raza; los espaoles, por ejemplo, procedan de ancestros muy
diversos: indoeuropeos, semitas y camitas y los indios eran producto del cruzamiento
de grupos mongoloides, australianos, malayo-polinsicos y del sureste asitico.

Desde que aparecieron los primeros vstagos del cruce entre blancos y aborgenes se
les llam mestizos, tanto en Venezuela como en el resto de Amrica. No parece haber
existido variaciones importantes alrededor de esa acepcin de dicho trmino, el cual,
segn el criterio del Inca Garcilaso de la Vega, ...fue impuesto por los primeros
espaoles que tuvieron hijos en indias... Hubo en cambio, diferentes tipos de mestizos,
cuya distincin les fue indispensable, ya que a partir de ella se establecan en la
sociedad colonial diversos grados para poder alcanzar ciertas prerrogativas sociales.
Jos Gumilla seala las 4 generaciones principales siguientes: de europeo e india sale
mestiza (dos cuartos de cada parte), de europeo y mestiza sale cuarterona (cuarta
parte de india), de europeo y cuarterona sale ochavona (octava parte de india) y de
europeo y ochavona sale puchuela (enteramente blanca).