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doi: 10.1590/S0011-52582002000300005
ABSTRACT
In this article, we propose that the so-called "conservative modernization" has been
completed in Brazil. Dialectically, success led to overcoming both the conservative
modernization itself and the "regulated order" before a new integrative institutional
frame could be fully developed. In advancing this argument, we review the recent
literature on the agrarian issue and the political-institutional evolution of Brazil, in
addition to an overall perspective of the theory of modernization and citizenship.
Furthermore, we propose that there is no reason to imagine the prevalence of a
homogenous modernity, which would only reproduce in Brazil what can be found
elsewhere. Consequently, we propound that, in contemporary Brazil, we find a
specific modernity in which stands out the neo-thomist tradition of the country.
A DIALTICA DA MODERNIZAO
A passagem das diversas formaes sociais para a modernidade tem sido desde
sempre um problema a chamar a ateno dos cientistas sociais, consistindo, de
resto, em um tema formativo para a prpria sociologia. Marx, Weber e Durkheim,
assim como a teoria da modernizao e as alternativas a ela que a partir do
marxismo se apresentaram, todos emprestaram centralidade a essa questo. No
Brasil, uma ampla literatura a esse respeito foi articulada, uma vez que, na
verdade, ele tem sido crucial para o desenho da prpria identidade do pas, nesse
sentido reproduzindo questo que se pe em coordenadas mais gerais atravs do
mundo. Em particular, a histria parecia crucial para que se pudesse dar conta do
presente do pas, pois a explicao e a correo de seus descaminhos eram
percebidas como radicando em uma precisa identificao de seus processos e
taras formativos. Oliveira Vianna e Nestor Duarte, Srgio Buarque de Holanda e
Gilberto Freyre, Caio Prado Jr. e Raymundo Faoro, entre tantos outros,
debruaram-se, assim, sobre nosso passado colonial e ps-independncia,
buscando identificar aqueles elementos que acabariam por moldar nossa passagem
para a modernidade.
Uma das teorias mais bem-sucedidas na tentativa de analisar essas transies para
a modernidade, seja nos pases centrais em que esta se originou seja nos
perifricos, que apenas de forma derivada foram empurrados para o mundo
moderno, foi elaborada por Barrington Moore Jr. (1966). Nessa abordagem, as vias
socialista revolucionria, democrtica e autoritria foram identificadas como trs
possveis caminhos de chegada modernidade. Esse foi um livro de grande impacto
no Brasil. Em especial, a ltima das trs vias para a modernidade parecia se
encaixar perfeitamente com nossa trajetria. Em Moore Jr., o grande exemplo do
que chamou de "modernizao conservadora" era dado pelos Junkers alemes, que
durante bastante tempo conseguiram controlar a transio para o mundo moderno
sem deixar de contempl-la e inclusive estimul-la, sobretudo no que tange
industrializao, mas sem perder tampouco o controle do campo e mantendo suas
propriedades oriundas do perodo feudal. No Brasil, os grandes proprietrios
agrrios, que surgiram no perodo mesmo de formao da Colnia e,
deslocamentos no obstante, continuaram preeminentes e poderosos durante o
Imprio e a Repblica, espelhavam aqueles agentes originais da modernizao
conservadora. Reis (1982) estudou-a durante o perodo do caf, na Repblica
Velha, ao passo que Werneck Vianna (1976) se concentrou no perodo ps-1930,
aproximando o conceito de Moore Jr. daquele que em Lenin definia uma "via
prussiana" para o capitalismo, com referncia exatamente ao caso alemo.
O mesmo poderia ser dito sobre o que se passa no plano das escolhas pessoais, do
que se poderia chamar de "poltica da vida", das opes sexuais, religiosas, da
situao da mulher e dos jovens etc. Mesmo que em meio a profundas
desigualdades sociais, o grau de liberdade nessas reas aumentou de maneira
exponencial e a pluralidade das formas de vida que caracteriza a modernidade
brasileira contempornea extremamente ampla (ver Domingues, 1999a, cap. 1;
1999b, caps. 5 e 7). Um relevante pluralismo societrio foi paulatinamente se
aprofundando.
Tudo indica que nos deparamos crescentemente com dois fatores cruciais, para
alm tanto do controle do voto quanto da expresso individualizada de notveis, os
quais, sem esquemas burocrticos fortes, operavam de cima os partidos (como o
Movimento Democrtico Brasileiro MDB, no perodo de oposio ditadura
militar): por um lado, com a independncia do eleitorado e, por outro, com a
importncia, atravs do pas como um todo, da implantao das mquinas
partidrias. Estas funcionam nos moldes classicamente descritos por Weber
(1988:324 e ss.) isto , como associaes livres, burocratizadas e que buscam
recursos financeiros para tomar parte em "batalhas" eleitorais mais ou menos livres
tambm, sempre procurando recompensas pelos esforos nesta direo envidados
, o que no implica, ele frisa, falta de crena e de compromisso ideolgico de seus
quadros. No Brasil, hoje, isso se mostra, como de resto Weber j observara no que
tange social-democracia alem do comeo do sculo passado, de forma mais
acentuada exatamente nos partidos mais esquerda e mais democrticos. E tem
lugar, em geral, com alcance "oligoplico" em termos da colonizao do espao
poltico formal, possivelmente gerando os impasses que esse tipo de
institucionalizao implica no mundo contemporneo (Santos, 1988, cap. 4). Isso
no quer dizer que no seja possvel o surgimento de "lideranas" que no se
assentem sobre o sistema constitudo de partidos, nem que o carter altamente
diferenciado do pas no gere incongruncias e fragilidades no que tange aos
partidos. A despeito disso, e no obstante alguns lastimarem o que seria o baixo
grau de institucionalizao do sistema partidrio brasileiro (Mainwaring, 2001), bem
como independentemente de seu peculiar e elevado nvel de fragmentao
(Nicolau, 1996), creio ser evidente que, tudo somado, uma modernizao
acentuada da poltica patentemente encontra-se em curso, com suas vantagens e
problemas, em estgio relativamente avanado e sem prejuzo de suas
peculiaridades.
QUAL MODERNIDADE?
Isto posto, possvel ento dizer que o Brasil adentrou a modernidade de forma
definitiva. Ainda que a concentrao da propriedade agrria permanea em grande
medida, as instituies brasileiras so muito semelhantes s dos pases do centro
do sistema global, com os quais compartilha a civilizao moderna. Sua dinmica
em muitos aspectos aproximada deles, seja em termos de processos econmicos,
tendncias juridificao, limites burocrticos do sistema poltico, mudana, na
direo de um distanciamento, das identidades coletivas calcadas na pertena
classe operria, e da por diante. Com isso, um autor chegou mesmo a sugerir que
este "[...] novo contexto permite pensar a realidade brasileira como uma forma to
particular e especfica como qualquer outra de enfrentar os problemas de
integrao social e os dilemas da construo democrtica em sociedades
capitalistas com economias cada vez mais globalizadas" (Sorj, 2000:123). Esta
afirmao captura de modo acurado um aspecto crucial da evoluo da sociedade
brasileira nas ltimas dcadas, embora seu prprio autor se distancie de uma
perspectiva que v na globalizao uma chave explicativa para toda e qualquer
coisa. Evidentemente, contudo, o Brasil continua sendo um pas especfico e no
haveria sentido em pensar a modernidade, mesmo em um pas to "ocidentalizado"
como este, como se meramente estivesse em curso aqui uma repetio da
modernidade europia ou norte-americana, como se, ainda que por caminhos
tortos, chegssemos todos, no fim das contas, ao mesmo destino. Fernando
Henrique Cardoso (2002:8), com indisfarvel referncia aos processos polticos
dos quais tem sido ele mesmo um dos principais protagonistas, pergunta-nos, ao
rever a obra de Srgio Buarque de Holanda, se no estaramos assistindo vitria
de seus ideais, com o declnio das oligarquias, do caudilhismo personalista, do
irracionalismo emocional do "homem cordial", com uma rejeio decidida do
"passado agrarista e iberista". Talvez isso seja mesmo verdade, mas, mais uma
vez, bom qualificar essa afirmao, de modo a no sermos vtimas das
armadilhas, hoje mais disfaradas embora decerto ainda menos sofisticadas, de um
tipo qualquer de teoria da modernizao.
sempre um pouco mais complicado pensar a modernidade entre ns, uma vez
que nascemos com o prprio Ocidente e temos estado estreitamente vinculados
sua dinmica, de forma dependente sem, entretanto, sermos de fato ocidentais
(ver Domingues, 1992). A influncia do Ocidente (se bem que compreendido de
forma mais ampla que de costume, como logo veremos) avassaladora, mas no
h por que imaginar que nossas instituies e universo hermenutico (cognitivo,
normativo, expressivo e tlico) so exatamente os mesmos que se encontram
naquelas regies. Um exemplo especfico pode ajudar a situar melhor a questo.
Nas cincias sociais, assume-se, com freqncia e muito facilmente, que o mercado
, em tudo, semelhante ao que os autores da economia neoclssica supem que ele
seja. Isto verdade inclusive no campo marxista, que apenas introduz como
elementos adicionais em sua anlise da questo a fora de trabalho e a mais-valia,
uma mercadoria preeminente e um tema politicamente explosivo. Em Habermas
(1988:229 e ss., vol. 2), por exemplo, e alis de forma condizente com sua
inclinao em direo a uma teoria da modernizao bastante tradicional,
precisamente essa a viso que encontramos: o que importa considerar apenas a
troca pontual entre agentes econmicos (sempre tomados como indivduos, mesmo
quando estes so empresas ou corporaes), a partir de interesses discretos, que,
por outro lado, proporcionam a "estabilizao" de expectativas (isto , equilbrio na
contingncia) em uma economia funcionalmente diferenciada e balizada por aes
instrumentais (ou, mais precisamente, "com propsito"). Com efeito, ele admite
uma definio de normas que fornecem parmetros ao mercado (ver, tambm,
Habermas, 1968), mas deste est excludo absolutamente qualquer vestgio de
"ao comunicativa". Com isso, formas especficas de organizao da economia,
inclusive capitalista, como as "redes" e, em especial, as hierarquias, bem como
elementos cruciais, como a "confiana", so de todo excludos de sua abordagem.
Entretanto, a eles que a sociologia econmica a partir dos anos 1990 vem dando
grande ateno, o que leva a uma reavaliao bastante abrangente do que significa
mercado, e pode e deve proporcionar uma viso muito mais sofisticada e
particularizada de suas operaes (ver Domingues, 1999a, cap. 6). Afinal, o mundo
como um todo no pode ser reduzido aos padres da economia neoclssica alis,
nenhuma rea dele pode, como os desastres recentes da "corporate America" vm
sobejamente evidenciando.
Seria interessante considerar, nesse passo, mais uma vez a questo da passagem a
uma ordem polirquica no Brasil. Na verdade, mais que uma dinmica social
hobbesiana desbragada, o que possivelmente se divisa na sociedade brasileira hoje
a evoluo unilateral da herana ibrica, to importante na formao nacional.
Antes de nos determos nela, quero, contudo, sublinhar que no se trata em
absoluto de uma herana exclusiva e nica, tampouco unvoca. Muitos outros
elementos se misturaram na formao e ao longo da histria do Brasil, oriundos de
muitas fontes. Traos comunitrios e expressivos, conformando diversos espaos
de solidariedade e integrao popular, foram incorporados e emergiram no curso
desse processo. Lutas populares, defensivas, visando preservao de espaos e
modos de vida, por direitos ou por interesses instrumentais, tm contribudo para a
manuteno ou o surgimento de "tradies" nacionais, cujas memrias so
criativamente atualizadas no cotidiano de largas camadas da populao, gerando e
reproduzindo laos de solidariedade. A prpria expanso colonial e a dinmica do
pas aps a Independncia fizeram outras possibilidades irromperem. Doutrinas,
formas de conscincia e modos de comportamento so importados do Ocidente
tambm desde h muito e acabaram por deitar razes e conformar memrias que,
ademais, evoluem ao longo dos sculos. Ainda assim, creio ser vlido destacar essa
herana ibrica dos incios da modernidade europia e de nosso processo de
colonizao, cujas bases so neotomistas, as quais, ao vincularem-se governao
colonial da expanso portuguesa na Amrica, impregnaram a formao nacional,
com pesos variados de acordo com as diversas regies do territrio, e coloriram
inclusive as outras tradies que para aqui vm confluindo.
PALAVRAS FINAIS
Ps-Escrito
Este artigo foi redigido entre julho e agosto de 2002, antes, portanto, do primeiro
turno das eleies deste ano. Os resultados destas confirmam, a meu ver,
plenamente as principais teses nele expostas. Quaisquer que sejam os problemas e
rumos do pas daqui para a frente, parece agora definitivamente claro que
iniciamos uma nova fase da histria do Brasil.
NOTAS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LEAL, Victor Nunes. (1976) [1948], Coronelismo, Enxada e Voto. So Paulo, Alfa-
mega. [ Links ]
MOORE JR., Barrington. (1966), Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord
and Peasant in the Making of the Modern World. Hardmondsworth,
Penguin. [ Links ]
SOUSA SANTOS, Boaventura. (1995), Toward a New Common Sense. New York,
Routledge. [ Links ]
VEIGA, Jos Eli. (2001), "O Brasil Rural ainda No Encontrou seu Eixo de
Desenvolvimento". Estudos Avanados, n 43. [ Links ]
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