CANN.

La Biblia es la palabra revelada por Dios y comunicada a su pueblo.

Esta est revelada en dos partes: AT 47 libros y el NT 27 libros. Esto
es lo que se llama canon de las sagradas escrituras. Cann es lo
mismo que medida, parmetro, la regla de fe o de costumbres dadas
por Dios. A partir de este trmino es como podemos hablar de la
coleccin de libros inspirados por Dios, recogidos por la Iglesia y
considerados por ella como regla de verdad en virtud de su origen
divino.
La canonicidad es la propiedad que tienen los libros inspirados de ser
inspirados para la Iglesia y, despus, ser reconocidos por ella como
tales. Los libros cannicos: la biblia es cannica porque sirve de regla
de verdad, de norma para la fe y costumbres, recibida y reconocida
oficialmente por la Iglesia.
El proceso de composicin del AT es un proceso que se llev cerca de
mil aos, para que finalmente tuviramos el libro santo del AT. Los
dos textos ms antiguos que han llegado hasta nosotros son los
encontrados en el siglo XII a.C.: Ex. 15, 1-18 y Jue 5. Estos dos textos
se dicen los ms viejos del AT, por el vocabulario primitivo, por la
estructura, por el mismo motivo literario y por la redaccin.
En el siglo II a.C. encontramos los textos ms recientes del AT. El II
libro de los Macabeos, el libro de Esther y algunos fragmentos del
libro de Daniel. Su caracterstica es que estn escritos en griego al
contrario de los otros que fueron escritos en paleo hebreo.
En el siglo X a.C., en el esplendor salomnico, surgi como
consecuencia la literatura sapiencial, pero no de manera escrita, sino
sistematizada en la mente. Es el inicio tambin de los escritos que se
piensa que es revelacin de Dios surgiendo el crculo. Tambin se
ponen por escrito algunos relatos sobre David, sobre todo lo que se
nos narra en el segundo libro de Samuel del captulo 9 al 20. Unos
textos que despus pasaron a la literatura hebrea como textos
testimonio, utilizados en la liturgia hebraica. Tambin lo que se nos
narra en el primer libro de los Reyes en sus captulos 1 y 2. Se
empiezan a interpretar algunos salmos reales o regios, que se
componan para una liturgia especial y se contaban en el templo. En
este siglo X el pueblo se vuelve sedentario. En el siglo IX a.C. se
redacta la tradicin elohista. Es en la poca de Elas y Eliseo, profetas
que nacen para destruir la idolatra. Esta tradicin tiene como
finalidad hacer surgir a Dios con el nombre de Elohim y destruir la
idolatra. Se nota en el inicio el profetismo esttico (aquellos que
tienen un sueo) en Israel. En este siglo se escriben algunos textos
llamados Anales Reales que se encuentran contenidos en el primer
libro de los Reyes 1-2 y 1 Cron 1-2 (escrito en el siglo IV). Dos versos
importantes surgen en relacin a los profetas Elas y Eliseo,
contenidos en 1 Re 17 y 2 Re 10. Se nos refiere el ciclo proftico de
Elas y Eliseo. En cuanto a los escritos surge un texto muy
significativo: el canto de bodas que no es otra cosa que lo que ser
posteriormente el Cantar de los Cantares, entrando en la liturgia
hebrea y sacralizndolo.

El siglo VIII. En cuanto al libro de la ley, el hecho sobresaliente es que

las tradiciones se conjuntan bajo el reinado de Ezequas, continuador
de las presencias mesinicas y que luch por Jerusaln para que no
fuera tomado por los asirios, siendo as uno de los reyes ms
importantes de Jud. Es lgico que durante su reinado se hayan
fusionado las dos tradiciones. Se continan redactando los
acontecimientos regios de Jud e Israel. En cuanto a los Profetas:
Ams, Oseas, Miqueas y el pronto Isaas. As surge el profetismo
clsico, cuando se nos deja una obra escrita. Es tambin en este
perodo donde el profetismo adquiere un nuevo matiz: anunciar y
denunciar. En cuanto a la situacin poltica y religiosa se encuentra la
divisin del reino del norte y el reino del sur. En el ao 750 el reino del
norte es destruido y el del sur contina viviendo hasta el 583, cuando
son deportados a Babilonia. El mensaje de Amos va dirigido al reino
del norte donde hay riqueza, opulencia, idolatra, prostitucin, etc.
Oseas denuncia las injusticias del reino del norte a partir de su
matrimonio. Miqueas, que es un libro pequeo, es el primer profeta
que anuncia al Salvador que vendr. El pronto Isaas da un paso ms
en la concretizacin de las caractersticas de ese Mesas,
presentndonos los orculos del Emmanuel: nos indica que nacer de
una virgen y le pondrn por nombre Emmanuel, Dios con nosotros;
ser el Dios de Justicia; iluminar a los que viven en tinieblas; guiar
los pasos, etc.