Felipe Leandro Alves

Prof. Du
Trabalho de Filosofia Santo Agostinho e Toms de Aquino

Toms de Aquino (1225-1274) foi um filsofo expoente acerca das reflexes sobre
religiosidade e filosofia. Suas principais ideias tinham como substrato unir a f e a razo, que
orientam o caminho para Deus. Toms de Aquino contempla a filosofia conhecimento
adquirido pela razo e pela experincia sensvel e a teologia exerccio de revelao oriunda
da f. No deve haver oposio entre a razo e a f, uma vez que ambas derivam de Deus. A
razo uma obra do criador inerente ao homem e a f um dom que o criador lhe concede. A
razo no pode caminhar sem a f, porque, onde a razo humana no consegue abarcar
determinado mistrio, a f se infiltra como uma luz a iluminar e a orientar o homem.
O pensamento de So Toms de Aquino baseia-se em cinco vias para compreender
Deus. Admite-se que h uma relao de movimento entre todas as coisas, ou seja, sempre
existe algo ou um ser que move e transforma a existncia de outro sucessivamente, mas,
anteriormente, existiu um ser que promoveu a mudana, mas no sofreu desse movimento.
Deus o primeiro motor, a causa eficiente para levar algo da potncia ao ato. A estrutura como
se apresenta a realidade, esta e no outra, prova de uma inteligncia superior. Ainda, Deus
parmetro de comparao e determina uma finalidade para todas as coisas.
Santo Agostinho (354-430) possui bases filosficas em Plato, enquanto Toms de
Aquino tinha fundamentos da teoria aristotlica. Foi o primeiro pensador cristo a estabelecer
um dilogo entre f e razo. As ideias de Santo Agostinho encontram em Deus a suprema
verdade, alcanada pela f, de modo que o intelecto e a reflexo racional no eliminam a f,
mas a fortalecem, expondo lgicas e argumentos para com Deus e o mundo. Assim como
Plato, que pensava as almas humanas contemplarem as ideias antes de encarnar nos corpos,
Agostinho idealiza a Verdade de Deus como uma espcie de luz que ilumina a mente humana
no ato de conhecimento.
O pensamento do filsofo medieval apresenta a anterioridade do amor, em que o amor
real est em Deus, e no no mundo. Agostinho diz ser o cristo mais livre que o pago, porque
o primeiro no est coercitivamente preso ao desejo, estando liberto do desejar do mundo.
Ainda nos preceitos platnicos, a f precede a razo, iluminando a busca pela verdade em
Deus. Usando-se da lgica, prope resposta aos questionamentos acerca de Deus. O mal seria
um estado onde Deus no est presente. Antes de Deus criar o mundo no havia antes, sendo
o tempo criado por Deus e o universo um ato livre de seu amor. O conceito de histria para
Agostinho era um ciclo, em que o incio a criao, seguida pelo Reino dos Homens, o
caminho para o Reino de Deus aps a chegada de Jesus, e culminando para um fim.