Sunteți pe pagina 1din 6

Cartea n Evul Mediu: de la volumen la codex; tipuri de scriere; locuri

de scriere

O carte este o colecie de hrtii, pergamente sau astfel de material, n form de coli sau
foi de cele mai multe ori egale ntre ele i legate sau broate ntr-un volum. Crile sunt de obicei
tiprite (rareori sunt scrise i de mn) i conin diverse lucrri scrise, pe cea mai mare
diversitate de teme. O carte este deopotriv o oper literar sau tiinific, sau o parte
semnificativ dintr-o astfel de oper. Oricare ar fi forma, ntinderea, tehnica unui manuscris,
acesta va fi fundamental diferit de un imprimat. Produs cu mijloace meteugreti, bucat cu
bucat, nici un exemplar al aceleiai cri nu va fi asemntor cu oricare altul, deoarece nici un
meteugar nu reuete s execute mai multe obiecte n mod identic.
Apariia crii este legat de suporturile scrierii. Cel mai vechi suport pare a fi piatra, de
la pictografiile rupestre pn la stelele i inscripiile vechiului Orient i ale Antichitii clasice. S-
a pstrat de altfel obiceiul nscrierii pe piatr, pentru pstrarea amintirii marilor evenimente, iar
studiul acestor texte se numete epigrafie.
Fr ndoial, primul suport al crilor adevrate a fost pdurea; cuvintele care
desemneaz cartea n greac, biblos i n latin, liber, aveau ca prim sens scoar de arbore iar
caracterul care desemneaz cartea n chinez este sub form de tblie de lemn sau de bambus.
Asta nseamn c, n memoria colectiv a popoarelor care au furit aceste cuvinte, aceast
materie aprea ca primul suport al crii, dar principalele suporturi ale crii antice erau papirusul
i pergamentul.
Cartea mesopotamian. Tabletele cuneiforme din Mesopotamia i sulurile de papirus din
Egipt pot fi considerate cele mai vechi cri. Tabletele au scpat adeseori de la distrugere datorit
soliditii lor, iar papirusurile s-au pstrat datorit uscciunii excesive a subsolului egiptean n
care au fost ngropate.
Cartea egiptean, confecionat din materiale ca lemn, estur, piele i mai ales piatr,
egiptenii au creat primul suport al scrierii cu adevrat practic, dac nu i durabil, papirusul. Este
materialul cel mai des ntrebuinat, nu numai n Egipt ncepnd din anul 3000 .e.n, dar i n
Grecia i la Roma din anul 500 .e.n, timp de aproape un mileniu. Cuvntul papirus, derivat din
grecescul papyrus, este de origine egiptean. n toate limbile europene cuvntul care
desemneaz hrtia se trage de la acest strmo ndeprtat. Cuvntul grecesc khartes desemna o
foaie de papirus, de unde cuvintele cart, hart, carte.
Cele mai vechi papirusuri dateaz de la mijlocul mileniului al treilea, dar anumite
hieroglife ne fac s credem c erau folosite cu mult timp nainte. Papirusul a rmas suportul
esenial al crii n Egipt i s-a rspndit n lumea greac i n Imperiul Roman, supravieuind
pn n secolul X, XI e.n cnd nu mai era folosit dect de cancelaria roman. Pieile diverselor
animale, sunt de asemenea vechi suporturi ale scrierii, att n Orient, ct i la greci, dar
pergamentul este cu totul altceva. Invenia este atribuit lui Eumenes al II-lea, rege al
Pergamului, n Asia Mic, care voia s se sustrag monopolului egiptean de papirus.
Cartea greac. Posteritatea nu a pstrat nici un manuscris contemporan vreunui autor
vechi roman, grec, ebraic sau chinez. ntreaga educaie greac era axat pe limbaj i memorie.
Drepturile de autor i de editor erau necunoscute n Antichitate. Orice scriitor putea s
ncredineze simultan reproducerea textului su mai multor editori. Informaiile despre carte n
Grecia clasic sunt rare i fragmentare. n epoca elenistic s-a dezvoltat difuzarea crii, aa cum
o dovedete nfiinarea marilor biblioteci. ncepnd din anul 300 .e.n, n urma cuceririlor lui
Alexandru cel Mare, cartea i gndirea greac se rspndesc de jur mprejurul Mrii Mediterane
i centrul lor de difuzare se va stabili la Alexandria, n Egipt. Declinul spiritului creator elenic
este compensate prin avntul unei erudiii i al unei tiine fr precedent.
Cartea roman se prezint ca o rud srac alturi de cartea greac. La rndul ei, Grecia
cucerise Roma, impunndu-i cultura sa oral i scris, ct i principalul su instrument: sulul de
papirus. n secolul lui Augustus, literatura latin va atinge scurtul ei apogee prin Cicero, Cezar,
Titus Livius, Horaiu i Ovidiu. Declinul ei, care va ncepe n secolul urmtor, nu se va mai putea
opri cu toate eforturile unor spirite eminente, ca Seneca, Lucian, Marial, Tacit, cei doi Pliniu i
Suetoniu. Literatura latin este cunoscut doar parial, din copii trzii. Manuscrisele romane
vechi sunt i mai rare dect cele greceti. n general, marii autori latini, n msura n care scrierile
lor au supravieuit, sunt cunoscui din manuscrisele evului mediu.
Cderea Imperiului Roman putea s antreneze dispariia culturii antice, dar dezvoltarea
cretinismului i supravieuirea Imperiului n Orient o apr n parte.
Din secolul al IV-lea ncepe un declin vizibil al crii scrise pe papirus. Instrument de
cultur al unei societi decadente, el dispare odat cu ea. Invaziile barbare, ca i primii cretini,
au gsit probabi un vid cultural.
Sulul de papirus, form tradiional a crii antice, se numea volumen n latin. ntre secolele al
II-lea i al IV-lea e.n el a fost nlocuit progresiv de codex, fcut din foi inserate i pliate pentru a
forma caiete legate ntre ele. Din acea perioad, cartea i-a pstrat ntotdeauna aceast form, dar
limbajul nostru d cuvintelor volum i cod alte sensuri dect cele originale.
Odat cu apariia literaturii cretine, literature cu referine, ruloul devine mai puin
practice. Cartea ia atunci forma codexului, cu file legate; este materializarea unui nou gen de
lectur, lectura discontinu lucrnd prin citri i comentarii. Codexul, scris la nceput pe papirus,
apare n secolul al II-lea. Dar casant, fragil, papirusul suport greu ndoirea foilor i cedeaz
locul pergamentului care-l nlocuiete complet n confecionarea crilor ncepnd cu secolul al
IV-lea.
Cartea n Orient, folosete pielea i pergamentul. Papirusul era n antichitatea
mediteranean materialul principal pentru scris, iar pergamentul, sau velinul, care are o origine la
fel de veche, nu era utilizat dect ntmpltor. Lumea greco-roman considera pergamentul ca un
material mediocru. Bibliotecile se nmuleau i n Orient. n anul 330, mpratul Constantin i
muta capitala la Constantinopol, ntemeind Academia, el reconstituia un centru de depozitare i
de difuzare de texte, asemntor celor care existaser n Alexandria i Atena. Ars n anul 477 n
timpul revoltei lui Basilicus, cu cele 120.000 de volume ale sale, aceast bibliotec a fost
restaurat ulterior i subzista parial n 1453. Bogate n texte religioase, bibliotecile monastice au
avut pentru pstrarea i transmiterea literaturii greceti un rol comparabil cu cel jucat de
mnstirile Occidentului pentru literatura latin, iar aceste biblioteciau fost un izvor nesecat de
de descoperiri pentru colecionarii Renaterii i cercettorii secolului trecut. La Sf. Caterina din
Sinai s-a gsit, n 1844, faimosul Codex Sinaiticus, manuscris din sec. IV care conine fragmente
importante ale Vechiului Testament i Noul Testament n ntregime.
Cretinismul primitiv, nscut n climatul cutrilor religioase monoteiste ale Orientului, s-a
dezvoltat mai nti n partea oriental din jurul Mrii Mediterane i s-a rspndit apoi ncet spre
vest.
Cartea n Bizan. Miniatura bizantin a exercitat o mare influen asupra rilor slave i
chiar asupra Europei Occidentale n Evul Mediu. Pstrarea manuscriselor bizantine este mai
puin bun dect a contemporanelor din Occident. Cartea bizantin este o carte nou nu numai
prin forma (codexul) i prin materialul su (pergamentul) ci i prin concepia paginii, considerat
ca suport att pentru scris ct i pentru pictur. Text, decor, imagine, legtur, devin adesea opere
de art tot att de valabile ca i operele create de alte discipline artistice majore. Marea
diversitate a acestor cri reflect toate contradiciile, toate tendinele mediului bizantin, loc de
ntlnire ntre Orient i Occident, ntre trecutul pgn i actualitatea cretin, ntre fastul teocratic
i simplitatea popular, ntre misticismul monastic i umanismul urban. Tocmai aceast
diversitate le-ar putea servi drept trstur comun.
Oarecum schematic, manuscrisele ilustrate bizantine pot fi mprite n trei categorii:
1. Manuscrisele de lux aulice, adesea executate n atelierele imperiale chiar pentru
mprat sau pentru demnitarii de seam;
2. Manuscrisele din mnstiri, n care de mai multe ori imaginile au mai mult importan
dect textul pe care l urmeaz ndeaproape. Picturile lor se mulumesc aproape mereu cu
o iconografie strict cretin, iar cteodat sunt polemice, chiar caricaturale;
3. Manuscrisele laice continu i dezvolt tradiia greceasc. Ilustraiilor lor sunt in-texte,
de culoare sobr i cu un desen abia schiat, cu tendin explicativ
Cele mai vechi manuscrise cu miniaturi ale sec. al VI-lea sunt Geneza i fragmente din
Evanghelia lui Matei aflate la Biblioteca Naional din Paris, Geneza de la Viena i
Evanghelia din Rossano aparinnd tezaurului catedralei din Calabria.
Perioada monastic. Dei cretinii sunt cei care ars biblioteca din Alexandria, clugrii au
transmis totui o parte important a culturii clasice. Ordinul benedictin a amplificat aceast
micare cultural, ncepnd cu anul 529, cnd Sf. Benot din Nursia fondeaz mnstirea din
Monte Casino, n Italia Central. Canonul pe care l redacteaz se rspndete cu rapiditate n
Occident, nlocuindu-le pe cele deja n vigoare. El mparte timpul clugrului ntre
rugciune, munc intelectual i manual i, cum munca intelectual necesit lectur, o parte
a muncii manuale trebuie s rspund nevoilor acesteia. De aceea, numeroase mnstiri erau
prevzute cu scriptorium, loc rezervat copierii i decorrii manuscriselor dup exemplul
Vivarium-ului lui Cassiodor. n spiritul fondatorilor ordinului, aceast activitate avea ca
obiect principal literatura religioas, dar clugrii s-au interesat i de textele profane: latina
era limba bisericii i fiecare cleric trebuia s o cunoasc bine. Scriptorium-ul era atelierul n
care crile erau scrise, decorate i legate, aparinnd unei mnstiri sau biserici. Cum
manuscrisele medievale nu aveau adres, atribuirea lor unui anumit scriptorium se bazeaz
pe datele unei aprecieri delicate i care nu furnizeaz dect probabiliti. Realizarea crilor
se fcea sub conducerea unui clugr experimentat, armarius. Acesta se ngrijea de
aprovizionarea atelierului cu material, repartiza i conducea lucrul, verificnd execuia.
Adesea ndeplinea i funcia de bibliotecar, asigurnd pzirea crilor i controlnd
mprumutarea lor. Durata execuiei varia n funcie de rapiditatea i numrul scribilor i n
funcie de calitatea cerut de manuscris. Scriptorium-ul inea loc i de secretariat, aici se
redactau acte, arhiv, coresponden. Astfel, scriptorium-ul, biblioteca i arhiva erau adesea
legate, iar armarius cumula ndatoririle. Principalele trei tipuri de scriere erau atunci
majuscula, cursiva i minuscula. Reputaia manuscriselor medievale provine ntr-o asemenea
msur din decorarea lor, nct uneori se uit celalalte aspecte. Este adevrat, aceste
manuscrise au o importan artistic fundamental, deoarece pictura din Evul Mediu timpuriu
supravieuiete aproape numai prin ilustraii. Dup epoca lui Carol cel Mare, centrele artistice
se deplaseaz n Frana, n care multe scriptoriae sunt distruse de invaziile nomade, spre
Germania primilor trei Otton. n afar de Fulda, cea mai mare parte a atelierelor se
regrupeaz n regiunile renan i danubian.
Bibliotecile. Principalele biblioteci se gseau n mnstirile ale cror scriptoriae erau
aproape singurii productori de cri. Existau i cteva biblioteci laice, adunate de regi sau de
personaliti. Din aceast perspectiv, se nelege de ce s-a pstrat mai puin literatura
profan a Antichitii dect literatura cretin a primelor secole. Totui, textele clasice nu
erau absente. Aproape toate lucrrile erau n limba latin, existnd puine texte n greac sau
ebraic, iar limbile naionale apreau n cteva manuscrise, mai adesea n vocabulare i
glosare dect n texte.
Producerea i difuzarea crii n perioada laic. La sfritul sec. al XII-lea i n cursul
sec. al XIII-lea are loc o transformare n acest domeniu. Abaiile nceteaz s mai fie
singurele centre ale vieii intelectuale i scriptoriae lor nu mai produc dect manuscrise
liturgice i lucrri de studiu pentru propriul uz. Odat cu evoluia favorabil a comunitii,
renaterea urban se afirm chiar de la sfritul sec. al XII-lea. De aceea, meseriile legate de
carte ncep s fie strns legate de universiti., iar cei care le practicau mprteau
privilegiile universitilor, dar suportau i controlul lor. Alturi de copiti, adesea clericii, au
aprut dou profesii cu caracter comercial. Librarul era un negustor sau mai curnd un
depozitar al crilor; manuscrisele, care rmneau rare, circulau mult i erau adesea
revndute. Staionarul avea un rol mai precis: pentru a asigura copierii un ritm accelerat i
pentru a garanta exactitatea textelor, universitile au instaurat sistemul pecia pentru fiecare
tratat de teologie sau de art liberal pe care universitatea preda, exista un manuscris model,
exemplar, depus la staionar, care putea folosit simultan de mai muli copiti, iar
reproducerea textelor era standardizat, deoarece toate manuscrisele proveneau de la acelai
original. Dezvoltarea oraelor a adus o alt clientel crii, cursurile princiare luau amploare,
o ntreag lume de juriti se instituia, burghezia imbogea prin comer i cu toii aveau
nevoie de cri, fie specializate texte juridice, fie pentru destindere cronici, romane,
istorioare sau pentru informare opuscule de pietate. Aceast nevoie coincidea cu
dezvoltarea literaturii n limba popular.
Apariia hrtiei n Occident a permis multiplicarea i popularizarea manuscriselor.
Provenit din China, hrtia a fost transmis lumii mediteraneene prin arabi, care au adus-o n
Spania n sec. XI i n Italia n sec. XII, prin Sicilia, iar fabricarea ei s-a rspndit n Europa
n cursul sec. XIV. n comparaie cu pergamentul, hrtia prezenta preul inferior i mai multe
posibiliti de fabricaie. n timp ce pergamentul se orienta spre manuscrisele de lux, hrtia
era folosit pentru manuscrisele mai puin obinuite i de uz curent, ca cele destinate
studenilor. Ali doi factori de rennoire au acionat asupra vieii intelectuale a sec. Al XIII-
lea: cruciadele i ordinele clugrilor ceretori (carmeliii la sfritul sec. al XII-lea,
franciscanii n 1204, dominicanii n 1215, augustinii n 1256). Occidentul medieval a regsit
muli autori ai Antichitii greceti, mai ales pe Aristotel, prin traducerile din arab, ceea ce a
avut consecine multiple n dezvoltarea gndirii filosofice.
n timp ce clugrii Evului Mediu timpuriu, contemplativi i sedentari, mai curnd au
pstrat cultura, clugrii ceretori au favorizat rspndirea ei prin mobilitatea lor extrem.
Cu toate c nevoia de texte a rmas mult vreme limitat, copierea manuscriselor unul
cte unul nu era satisfctoare i s-au cutat foarte curnd mijloace de accelerare i de
multiplicare a producerii lor, aa cum o va dovedi sistemul pecia. Prima care a adus soluia
tehnologic a problemei a fost xilografia. Cele mai vechi crti xilografice pot fi anterioare
anului 1450, iar cele mai recente sunt contemporane cu primele cri tiprite i combin cele
dou tehnici.
Dezvoltarea tipografiei a dus la dispariia acestor cri, dar cariera xilografiei nu s-a oprit
aici, deoarece gravarea pe lemn a servit mult vreme la ilustrarea crii tiprite.

Bibliografie
1. Labarre Albert, Istoria crii, Iai, 2001, pp. 13-45;
2. Febvre, Lucien, Martin, J.H., L apparition du livre, Paris, 1958, pp. 48-95;
3. Flocon, Albert, Universul crilor, Bucureti, 1976, pp. 40-78.