Sunteți pe pagina 1din 2

n mitologia greac, Charon este luntraul lui Hades.

El i trecea pe cei proaspt mori peste


rul Acheron dac i puteau plti cltoria. n Grecia antic, cadavrelor le era adesea pus o moned
sub limb pentru a putea plti luntraului Charon. Cei care nu puteau plti aveau de pribegit o sut de
ani pe malurile rului Acheron.

n Eneida lui Virgil, mai exact n cartea a asea, Sibyla l ajut pe Enea s treac rul n direcia invers
i s se ntoarc n lumea celor vii.

Charon era fiul lui Erebus i a zeiei nopii, Nyx, cunoscut i sub denumirea de Nox.

Virginele vestale (n latin Virgo Vestalis, cu numele original oficial Sacerdos Vestalis - preotesele
vestale) era denumirea preoteselor romane care slujeau zeia roman Vesta, simbolul vatrei sau a
cminului de cas.

Ordinul vestalelor era constituit din 6, ulterior n antichitatea trzie din 7 preotese, care slujeau de la
vrsta de 6-7 ani, timp de cel puin 30 de ani. Ele aveau obliga ia de a pzi i ntre ine focul n Templul
Vestei, care nu avea voie s se sting, s aduc ap de la izvorul sfnt al nimfei Egeria, pentru a cur i
templul. De asemenea, ele pregteau mola salsa, un amestec de ap srat cu tr e i s ob in
suffimen, cenua rezultat de arderea vieilor nenscui, care servea la tratarea vacilor.

Vestalele erau subordonate din punct de vedere cultural i disciplinar Colegium-ului condus de Pontifex
Maximus i se bucurau de un statut juridic preferenial n Imperiul Roman, avnd mai multe drepturi
juridice dect femeile obinuite. n perioada n care slujeau n templu, era pretins vestalelor castitatea
absolut. O vestal dezvirginat, constituia un delict grav i nsemna o nenorocire mare pentru
societatea roman. O vestal care nu respecta aceast regul era nlturat ca preoteas

Ielele sunt fpturi feminine supranaturale din mitologia romneasc, foarte rspndite n superstiii,
crora nu li se poate stabili ns un profil precis, din cauza inconsecven ei folclorului; totu i, forma
mitologic preferat este a unor fecioare znatice, cu mare for de seduc ie i cu puteri magice,
cumulnd atributele Nimfelor, Naiadelor, Driadelor, ntructva i a Sirenelor. Se sugereaz ca ar fi posibil
ca in trecut sa fi fost preotesele unei zeiti dacice.

Ielele se crede c apar mai ales noaptea la lumina lunii, n hore, n locuri retrase (poieni, silvestre, iazuri,
maluri de ruri, rscruci, vetre prsite sau chiar n vzduh), dansnd goale, mai rar cu ve tmnt de zale,
sau nfurate n vluri transparente i cu clopoei la picioare; fostul lor ring de dans rmne ars ca de
foc. Uneori doar cu trup aparent, alteori sunt doar nluci imateriale, cu aspect iluzoriu de femei vesele.

Numrul n care Ielele i fac apariia e sau nelimitat, sau redus la 7, uneori chiar 3, n ultimul caz
(Oltenia) legenda considerndu-le pe fiicele lui Alexandru Macedon i numindu-le: Catarina, Zalina i
Marina.

Locuiesc n cete, n aer, pe stnci singuratice sau n muni, prin pduri sau anumi i copaci

METEMPSIHZ Credin conform creia sufletul omului, dup moarte, trece succesiv un ir de reinc
arnri n animale, plante ioameni, n vederea purificrii
Dac n multe culturi i mitologii gsim o divizare a lumii n dou, Paradis i Iad, n mitologia greac, trmul morilor
este unul singur, condus de zeul Hades. Era un trm subpmntean strbtut de cinci ruri: Acheron, rul
tristeii, Cocytus, rul lamentrii, Lethe, rul uitrii, Phlegethon, rul focului i Styx, rul urii. Grecii aveau aadar o
percepie pesimist asupra morii. n unele legende trmul morilor se divide i apar structuri separate ca Tartar-ul,
trmul damnailor i Cmpiile Elizee, trmul eroilor. Lumea morilor era bine delimitat de lumea celor vii,
ptrunderea unui om viu pe trmul lui Hades fiind aproape imposibil. Acest lucru s-a realizat ns, de cteva ori
prin intermediul lui Heracles, dar i al luiOrfeu. Lumea morilor era desprit de cealalt lume prin rul Styx,
legtura fiind fcut printr-o barc condus de Charon. Grecii ngropau cteva monede mpreun cu defunctul
pentru a avea cu ce s l plteasc pe Charon, altfel mortul rmnea un an ntreg pe mal, ntre via i moarte.
Cinele cu trei capete, Cerber, eriniile, spirite feminine ale rzbunrii, kerele, entiti ale morii i ale distrugerii
aprau inutul morilor de intrui. Zeul grec al morii era Thanatos, fratele lui Hipnos, zeul somnului i aprea deseori
naripat. El aparinea generaiei preolimpiene i nu inea seama de puterile celorlal i zei, ci ndeplinea totul dup
bunul su plac.

Literatura grecilor antici nu ofer o imagine unitar a lumii de apoi. De i ideea existen ei sufletului sau a unei
individualiti de dup moarte era strin credinelor grecilor, micri influenate de traci, egipteni sau orientali cum
au fost orfismul, pitagorismul i cultul zeitilor Demetra i Dionis s-au bazat pe aceste concepii, necunoscute de
pild lui Homer. Astfel, n cel de-al XI-lea cnt al Odiseei, sufletele morilor invocate de Odiseu nu au o contiin
proprie, ci i dobndesc o anumit individualitate doar prin sngele animalelor sacrificate i prin interpretrile lui
Teiresias. Pe de alt parte, Eschil n Choeforele sau Sofocle n Electra presupun c sufletele celor mori pot fi
mbunate prin sacrificii, respectiv pedepsite de batjocura exercitat de cei vii. i sufletul lui Darius n Perii lui Eschil
pare a duce o nou existen dup moarte, cci afl de nfrngerea o tirilor lui Xerxes. Presocraticul Empedocle a