69 anne, N 27-28 3 et 4 trimestres 1962

A~GUMENTS

SOMMAIRE

LA QUESTION POLITIQUE (Il)

P. 1. Eloge de l'inconsquence (Leszek KoLA.KOWSKI).
7. Rousseau et le problme politique (Georges L\PASSADE).
11. La signification de la Commune (Henri 1.BFEBVRE).
20. De la politique populaire la politique pure pratique (Franois
CHATELET).
27. Remarques sur l'article de F. Chtelet (Raph&A!lPIVIDAL).
29. La crise contemporaine de la politique (Pierre FoUGEYROLLAS).
34. Les quivoques de la " dpolitisation (Jean TouCBARD}.
36. Apprentissage de l'autogestion (Romain DENISet Georges l.APASSADE).
42. Rflexions en marge de l'actualit (Franois FEJT).
LA CIVILISATION TECHNICIENNE
46. La civilisation technicienne (Georges FRIEDMANN).
53. Naissance des socits industrielles (Alain TOURAINE).
58. Doctrines et ralit (,J:ean FOURASTI).
61. Civilisation technicienne el crise politique (Andr PHILIP).
67. L'clipse de la distance (Daniel BELL).
70. Les U.S.A. et la civilisation technicienne (Harold SHEPPARD).
7'l. Pourquoi et pour quoi ce processus... (Thodore CAPLow).
75. Lettre sur la civilisation technicienne (Jacques BEROUB).
LE LANGAGE ET LE SILENCE
77. Linguistique et potique (Roman JAKOBSON).
93. Posie exprimentale, potique et art permutationnel (Abraham
Mous).
98. Paroles autour du peintre (Jean STAROBINSKI).
100. Le langage de la nvrose et de la psychiatrie (Olivier LoRAs).
107. Langage et politique (Joseph GABEL).
111. Philosophie analytique, linguistique et idologie (Frdric FRANOIS).
118. L'imagination du signe (Roland BARTHES).
121. Contes phllo-sophiques (Kostas .AxBI.Os)

123. La ftn d'un commencement (Edgar MORIN).
127. Le jeu de l'autocritique (Kostas AXEi.Os)
.

Prsentation
et plan de la collection ccArguments ,,.

Ce numro double avec lequel la revue se saborde : 6 NF

NP,DI L'OUUTIAIIOalBII
 LIBRAIRIES DEPOSITAIRES D'ARGUMENTS

Quartier Latin Librairie 73, 73, bd Saint-MicheL

Librairie Saint-Michel, place de la Sorbonne.
Presses Universitaires de France, 49, bd Saint-Michel
Kiosque Cluny . 23, bd Saint-MicheL
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La joie de lire, 40, rue Saint-Sverin,
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A l'ami des livres, 83, bd Saint-Michel.
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L~ Terrain Vague, 23, rue du Cherche-Midi.
Montparnasse : Librairie Tschann, 84, bd du Montparnasse.
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7 arrondissement : Librairie Echanges, 11, avenue de la Motte-Picquet.
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Librairie du Palais Berlitz, 28 bia, rue Louis-le-Grand (9")
Librairie Publico, 3, rue Ternaux (111).
Librairie Joachin du Bellay, 9, rue Villebois-Mareuil (171 >
Librairie du Fleuve, 9, avenue de l'Opra.
Neuilly-SUT-Seine Librairie Sainte-Croix, 32, avenue du Roule.
Grenoble : Librairie de l'Universit, 2, square des Postes.
Nancy : Le Tour du Monde, 7, rue des Michottes.
Aix-en-Provence Librairie de l'Universit, 12 a, rue Nazareth.
Toulouse : J;.ibrairie Edouard Prhrat, 14, rue des Arts.
Strasbourg : Librairie Raach, 10, place de l'Universit.
Librairie de la Msange, 18, rue de la Msange,
Bordeau:c : Librairie Mollat, 15, rue Vital-Carles.
. Perpignan : Librairie Andr Jans, 35, rue des Augustins .
Lyon : Librairie pour Tous, 32, cours Roosevelt.
Librairie La Proue, 15, rue Childebert.
Marseille: Librairie Lafil.te, 156, la Canebire.
Montpellie,. : Librairie H. Sauramps, 34, rue Saint-Guilhem.
Di/on: Librairie de l"Universit, 11, rue du Chapeau-Rouge.
Bruxelles Lefebvre, 7, rue des Colonies.
Du Monde entier, 5, place Saint-Jean.
Genve : Librairie Georg et c1e, 5, rue Corraterie.
Tunis : La Cit des Livres, 7, rue d'Alger.
Buenos-Aires : Librairie Galatea, Viamonte 564.

ARGUMENTS
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C.C.P. Arguments-Editions de Minuit, 180-43, Paris.
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. Rdacteu,- en chef : Kostas AxELos.
Rdaction Roland BAlll'IIBS,Jean DUVIGMAUD, Franois l!'B'l'.Jo, Pierre Fot1GBYBOLL&s.
Secrtaire de rdaction : Teresa GRACIAS.ANTILLAN.
 LOGEDE L'INCONSQUENCE
Je pude de 1iucousll ueuce duus uu
i;cm; seulcmeut, limit u lu l.'Ullfunuit
1mtrc le cumpul"lemeut et ructiuu, ou
lu conformit interue, dUllli la }Jeuse,
eutre les principes guruux et leur ap-
plicatiou. J'appelle donc consquent avec
lui-mme tout simplemeut celui qui, dis-
posant d'un certain nombre de principes
gnraux uon contradictoires, veille, s'ef-
force ce que tout ce qu'il fait et toute::;
ses upiuions sur ce qu'il convient de faire
demeurent en conformit absolue avec
ces principes gnraux. Donc est cons-
quent avec lui-mme celui qui professe
que c'est mal de tuer et qui refuse de
faire son service militaire ; celui qui est
convaincu de la supriorit de la mono-
gamie sur les autres formes de la famille
et qui ne trompe pas sa femme - ou son
mari ; est consquent avec lui-mme le
policier qui est persuad qu'il faut res-
pecter les ordonnances et qui dresse
contravention tout piton qui il'averse
en dehors des clous, etc.
Il existe, bien qu'elle i:;oit rare dans
l'histoire de la culture, une race de
grands talents appartenant l'extrme-
droite sociale, et dont les crits fournis-
sent w1 matriel d'une valeur inappr-
ciable pour la rflexion sur le principe
de la consquence (ou esprit de suite) ;
en France, c'est la race des Bossuet de
.'.\1aistre, Maurras. C'taient des hom~es
d'une certaine audace intellectuelle, qui
ne craignaient pas de pousser leurs prin-
cipes jusqu' leurs consquences extr d'esprit de suite, qui ne ferme pas les
mes et qui donnaient haute voix leur
avis sur chaque question particulire o
les principes admis par eux pouvaient
t1e impliqus.
Joseph de :Maistre sait quel est le
meilleur ordre du monde, tabli par
Dieu ; il sait galement ce qui est le
plus prcieux dans cet ordre et ce qui
doit tre subordonn quoi. Puis il
donne la preuve de son tonnant esprit
de suite, en adaptant ces principes gn-
raux toutes les questions concrtes.
Le n1onde est organis de telle sorte que
le mal y doit exister ; du moment que
le mal existe, il doit tre puni ; du mo-
ment qu'il en est ainsi, quelqu'un doit
excuter le chtiment et ce quelqu'un est
un facteur indispensable de l'ordre so-
cial, digne, pour cette raison, de respect.
De .'.\lu.istrc tlcl'it donc l'loge du J,our-
renu:
II Toute grnm.leur, toute lHtii;i:;uucc,
tuute i:;ul,ordiuutio11repuseut su1 rcxcu-
teur : il est l'l101'1"eu1et le lien. de l'asso-
ciation humaine. Otez du monde cet
agent incomprhensible ; dans l'iustani
wme l'ordre fait place au chaos, les tr-
nes s'abiment et la socit disparait.
Dieu, qui est l'auteur de la souverainet,
l'est donc aussi du chtiruent. Donc le
bourreau, tau~ donn que sa profession
est entoure d'effroi, 11 est un tre extra-
ordinaire et, pour qu'il existe dans la
famille humaine, il faut un dcret parti-
culier, un fiat de lu. puissance c11atrice.
Il est cr comme un monde .
De mme, les crimes spirituels sont
plus graves que les crimes corporels, car
le bien de l'me est d'un plus grand
poids ; ils sont galement plus infmes,
car ils offensent la majest de Dieu, qui
surpasse en majest les souverains ter-
restres ; de .Maistre crit donc un loge
de l'inquisition espagnole. De m~e. Ga-
lile tait lui-mme le responsable de
son procs, car il ne s'tait pas abstenu
d'crire, nonobstant ses promesses, car
il dfendait lu. conformit du systme de
Copernic avec la Bible, car il crivait. en
langue vulgaire et non en latin ; de
Maistre crit donc l'loge du tribunal qui
a jug Galile.
Xous pouvons l.Jienhumblement baisser
le front devant ce magnifique. exemple
yeux devant l'application de ses propres
principes. Nous avons galement le droit,
d'autre part, de remarquer que ce n'est
que grce l 'inconsqtience que l'huma-
nit s'est maintenue sur la terre. Qu'exi-
ge-t-on d'un soldat qui part pour la
guerre? Une seule chose : qu'il agisse
avec esprit de suite envers le principe de
la juste dfense de sa patrie. (Je dis d-
fense , car en cas de guerre, on le sait,
seule la dfense existe et elle est toujours
juste.} Des batailles menes par des sol-
dats dous d'esprit de suite ne peuvent
se terminer que lorsque, d'un ct ou
de l'autre, le dernier soldat aura rendu
l'me. Qu'exige-t-on du citoyen d'un
Etat? Qu'il soit consquent ~ans sa fid-
lit l'Etat ou au rgime. Un tel citoyen
collaborera par consquent toujours avec
1
 tlert avec la police secrte, saclw.ut
qu'elle esi :un facteur nce:;:;ae ue
! 'existence de l'Etat, de sa perfection et
de son essor. Dmontrer qu'il en est
ainsi, c'est la chose du monde la plus
aise et tout citoyen qui hsiterait
crire sy:.tmatiq ueruent de:; dnoncia-
tions 1'iutention de la police secrte e:;t
coup sr inconsquent. Supposons que
uous considdons une certawe question
colllllle taut la plus importante au lllou-
de, par exelllple : l'obligation universeUe
du port du c.llapeau haut-de-forme dan:;
tous les pays. Comment hsitons-nous
alors imposer notre conception au
moyen de la guerre, de l'agression, de la
provocation, du chantage, de l'assassi-
nat, de l'intimidation, de la terreu1, de:;
massacres et de la torture 'l
La race des hsitants et des faibles, la
race des inconsquents, de ceux, prcis-
ment, qui mangent facilement des cte-
lettes pour leur djeuner, mais qui sont
totalement incapables de tordre le cou
un poulet ; qui ne :veulent pas agir d-
loyalement l'gard des lois de l'Etat,
mais qui n'adressent pas de dnoncia-
tions la police secrte ; de ceux qui
apprcient que l'on dise la vrit, mais
qui ne dclarent jamais un peintre de
renom qu'il peint des crotes et qui, au
contraire, lui font des loges auxquels ils
ne croient gure, d'une voix incertaine ;
en un mot la race des inconsquents
continue constituer l'une des principa-
les sources de l'espoir que, peut-tre, l'es-
pce humaine parviendra encore se
maintenir en vie. C'est en effet cette m-
me race dont une partie croit en Dieu et
dans la supriorit du salut ternel sur
les biens temporels et qui n'exige pour-
tant pas qu'on rallume les bchers pour
les hrtiques ; dont une autre partie ne
croit pas en Dieu et accepte le recours
des moyens rvolutionnaires pour
transformer la socit, mais qui rejette
les mthodes d'action qui semblent favo-
riser de tels changements, dans la mesure
o elles sont ouvertement contraires
une certaine tradition morale dans la-
quelle elle a t leve.
En d'autres termes, l'esprit de suite
absolu est identique, dans la pratique,
au fanatisme ; l'inconsquence est la
source de la tolrance. Quelqu'un, s'il
est convaincu dur comme fer de la vrit
exclusive de ses propres convictions sur
n'importe quelle question, comment au-
rait-il le droit de faire bnvolement
preuve de tolrance envers des convic-
tions diffrentes ? Quels biens et quelles
valeurs peut-on attendre d'une situation
dans laquelle on peut rpandre impun-
2
1ue11L de:; uvrnwu::; uout lu. fu.us:.et 11e
lait pas ue uoute, et qui sont donc, d'uue
fU!;Oll ou d'une autrt!, socialt!went nui-
sibles 1 Au uom ue quoi quelqu'un est-il
libre de renoncer a appliquer des moyens
menant a uue 1111tlont il c::;t cou vaincu
q u elle e:.Ljuste 1
Un peut irt! a ce provo:. que toute
tol1,auce est extorque, que seut est tol-
r ce quuu uc veut pas dtruire 1mrcc
qu'uu ue i::;pose pu:; tla:,;::;ez tle moyeus
pour lt! faire, et que ceux qui soul
tolrs le sout en rg!e gurale eu rai-
son de leur force, qui ue permet pas
leurs adversaires de les supprimer tota-
lement. Assurment, un assez grand nom-
bre d'expriences historiques se pronon
cent en faveur de cette thse, cependant
elle ue semble pas tout expliquer. En
effet, si seul le rapport des forces tait
la source de la tolrance, et si par con-
tre, en dehors de cela, un esprit de suite
fanatique rgnait sur les esprits des an-
tagonistes, ils devraient perptuellement
s'extermmer jusqu' ce que mort s'en-
suive. Dans la mesure o cela n'est pas,
ou du moins pas toujours, ceci est d
aux suites bnies de l'inconsquence. Je
dis : de l'inconsquence, qui ne doit nul-
lement dcouler d'une adoption conscien-
te du principe de la tolrance, mais
seulement se manifester connue si, dans
une certaine mesure ce principe avait t
admis.
L'inconsquence est tout simplement la
conscience cache des contradictions du
monde. En parlant de contradictions, je
pense la circonstance qui veut que,
dans le dveloppement historique, il ad-
vienne notoirement, pour des valeurs
diverses, d'tre introduites dans la vie
sociale par des forces en antagonisme.
Les convictions quant la vrit absolue
et exclusive d'une certaine valeur la
quelle tout est subordonn - de telles
convictions, si elles taient universelle-
ment rpandues et professes, auraient
pour effet obligatoire de transformer le
monde humain en un champ de bataille
allant s'tendant - et c'est ce qui arrive,
du reste, de temps autre. Le manque
d'esprit de suite empche qu'il en soit
ainsi. L'inconsquence, en tant que for-
me d'une attitude humaine individuelle,
est tout simplement une somme d 'incerti-
tudes tenues en rserve dans la conscien-
ce ; un sentiment permanent qu'il est
possible que l'on se trompe ou du moins,
si cela n'est, que l'adversaire ait raison.
Nous parlons ici, tout le temps, des rap-
ports entre la pense et les principes
d'une part, et l'action pratique, de l'au
tre. Or, toute pense qui, dans l'action
pratique, peut se manifester eu tunt que permettre que soit totalement ni quel-
facteur efficient, est l'affirmation d'uue que chose que nous considrons comme
valeur. A son tour - et ceci est l'wi <.les prcieux, pour lu raison que quelqub
principaux priucipes que nou::; Lenou:; chose qui est galement prcieux demeu-
formuler - Le monde de.s vuleur.~ ne.~t re eu constant antagonisme avec cette
JIUS Le monde d'une logique li deux r11- premire valeur . .1\ous essayons par con-
leurs, contrairement au mou<.lc ue la :squeut <.leretarder les choix dfinitifs,
pense thorique. En d'autres terrues, iJ aussi longtemps que la fin de notre vie
existe des valeurs qui s'excluent les unes ne vient pas nous surprendre, et qui est,
les autres, sans cesser d'tre des valeurs quant elle, l'unique situation ou cesse
(il n'existe pas, par contre, de vrits vritaLlement la possibilit u choix.
11uipuissent s'exclure les unes Jes autres Mais ici, quelqu'un ira : mais qu'est
sans cesser d'tre des vrits). C'est l d'autre, tout ceci, vrai dire, que cette
une vrit dont la vie quotidienne con- sagesse du petit bon sens qu'Aristote a
firme l'vidence chaque pas. L'incons- expos~ dans son Ehique Nicomaque '!
quence, au sens que nous lui donnons En effet, son ide se fonde sur la remar-
prsentement, est tout simplement le que qu'il existe des vertus et des anti-
refus d'oprer une fois pom toutes un vertus, et galement des vices. et des
choix prjugeant de l'avenir entre des anti-vices qui leur rpondent; l'cono-
valeurs s'excLuant au sein d'une alter- mie est une vertu,. et l'avarice est un
native. vice ; mais la. libralit est galement
Prendre clairement conscience de cette une vertu, et la prodigalit un vice. Sa-
situation permanente et de cette anti- chons donc, nous a enseign le pre de
nomie incurable du monde des valeurs la culture intellectuelle europenne, con-
n'est rien d'autre que devenir consciem- cilier les vertus contraires, sans tomber
ment inconsquent ; en gnral, en effet, dans les vices qui leur sont opposs :
l'inconsquence se pratique, elle ne se soyons tout Ja fois conomes et gn-
proclame pas. L'inconsquence est une reux, mais ni avares ni prodigues ; entre
tentative pour tromper constamment la tmrit et la poltronnerie, gardons le
l'existence ; celle-ci s'efforce en effet sans milieu auquel conviennent, en parfaite
cesse de nous placer devant des situa- harmonie, le courage et la prudence ;
tions alternatives, entre deux portes, ~ntre un dsir fivreux de gloire et une
donc chacune n'est que porte d'entre, et pusillanimit timore, conservons une
qui ne permettent, ni l'une ui l'autre, attitude qui unisse l'ambition saine et la
de ressortir. Une fois entrs, nous som- modestie; tout aussi loigns de l'atroce
mes contraints, jusqu' la fin, jusqu' esprit de vengeai1ce que de l'humilit,
l'puisement de nos munitions, jusqu' soyons tout 1a fois dcids et doux.
la mort, de combattre celui qui a em- Car, de fait, celui qui est vritablement
prunt l'autre porte. Aussi essayons- gnreux nest pas prodigue, mais co-
nous de louvoyer, de manuvrer, de nome, justemen~ ; quant celui qui est
recourir divers faux-fuyants, strata- vritablement courageux, il n'est pas t
gmes, diverses manuvres suspectes mraire, mais bien prudent. Etc., etc ...
et ruses, des drobades et des refus, En serions-nous donc arrivs prcis-
dtours, demi-vrits, rticences, pruden- ment ceci qu'en vantant l'inconsquen-
ces - et tout cela, pour ne pas nous ce nous soyons tout simplement en train
laisser dfinitivement pousser dans l'une de rpter la sagesse sculaire du juste
des issues qui ne mnent que dans une milieu? Nous professons que notre ide
seule direction. Cette faon de tromper n'met nullement la prtention la
l'existence, ces tentatives pour concilier moindre parent avec la thorie du j~ste
les antagonismes incurables, pour viter milieu, mais qu'elle en est l'exact oppo-
les terribles ,c ou bien, ou bien entre s. L'Ethique d Nicomaque ! L'thique
valeurs contradictoires - tout cela n'est d'Aristote tait purement terrestre. Mais
pas le rsultat d'un dsordre momentan la terre d'Aristote tait plate. Il tait la
au cours de la vie humaine, dsordre qui personnification de l'ide de la nouvelle
sera limin avec l'avnement d'une re unit du monde hellne. Il a conquis le
nouvelle ; c'est le rsultat, le produit de monde, tant donn qu' l'poque o
la nature de la ralit humaine, dont cette ide tait la plus ncessaire, il tait
les antinomies nous accompagnent con- l'incarnation du gnie de la conciliation
stamment. universelle. Il l'tait en mtaphysique, il
Nous pouvons viter ces antinomies au l'tait en politique, il l'tait galement
moyen de l'inconsquence. Nous pouvons dans sa doctrine morale. Le gnie d'Aris-
les accepter comme faisant partie du des- tote nous est tranger, tant donn que
tin universel de l'homme, a.fin de ne pas nous vivons dans le monde des extrmes.

3
 Eu ralit, J..lOUl'l.JCU11uc JIUUS cxaul-
uions d'un peu plus prs c1::tt1::woralt:
aristotlicienne, nous remarq uero us suus
mal que le courant principal qui ra11iruc
est un dsir de synthse et la croyance
11u'on peut, pour n'importe quel couple
u'extrmes, trouver w1 ulieu qui cuu-
serve de chacun des composants ce qui
est utile et qui en rejette ce t1ui est
nuisible ; que la saine raison coucilie eu
uue synthese harmonieuse ce tiue l'a-
.seuce de mesure oppose l'w1 l'autre
comme des contraires. En d'autres ter-
mes, les oppositions dans les attitudes
humaines, de l'avis d'Aristote, qui explo-
sent dans les antagonismes sociaux, ne
sont pas des oppositions propres au
monde, mais des oppositions dues des
abus au plus haut point nuisibles, et
auxquels conduit le manque de bon sens.
Ces contraires sont donc l'uvre de
l'homme, qui abuse, dans un sens ou
dans l'autre, des biens de ce monde.
Or, l'loge de l'inconsquence dont
nous avons expos ici les grandes lignes
se fonde sur un principe tout fait diff-
rent. Ce principe pose que les oppositions
entre valeurs ne dcoulent pas de leur
abus, et donc qu'elle ne sont pas appa-
rentes et possibles surmonter grce
une sage modration-; ces oppositions
sont immanentes au monde des valeurs
et ne peuvent tre concilies au sein
d'aucune synthse harmonisante. Une
inconsquence raisonnable n'accomplit
pas de synthse entre les extrmes, tant
donn qu'elle sait que cette synthse
n'existe pas; tant donn qu'elle sait que
les valeurs en tant que valeurs s'excluent
intgralement. La ralit des valeurs est
inconsquente, ce qui veut dire qu'elle
se compose d'lments antagonistes, qu'il
est impossible d'admettre entirement et
simultanment, et dont chacun exige en
mme temps qu'on le reconnaisse totale-
ment. Ce n'est pas l une contradiction
logique, tant donn que les valeurs ne
sont pas des thses thoriques. C'est une
contradiction inhrente au monde des
comportements humains.
L'inconsquence est par consquent
une tentative pour adopter une certaine
attitude qui suppose qu'on est conscient
de cette situation ; attitude qui reconnait
par consquent qu'il est impossible de
concilier les extrmes et qui, tout la
fois, ne veut renoncer aucun d'entre
eux, tant donn qu'elle les tient tous
deux pour des valeurs. Nous n'affirme-
rons pas, en disant cela, qu'aucune con-
tradiction concrte entre deux valeurs
qui parviennent s'exprimer un mo-
ment donn soit tout jamais impossi-
lilc surmouler ; uutrc thse 11c se rap.
porte pus un couple quelconque de
euntIadictoires existaut dans une situa-
tion dfinie, mais lu situation impli
quant contradiction, eu tant que telle,
Pt ainsi considre ; en d autres termes,
uous croyons qu'il est possible d'tablir
la synthse ou de surmonter les contra.-
dictions qui existent rellement, mais
11ous eroyuus e11 mme temps - confor-
111~me11t toute l'exprience ue l'his-
toire - t1ue si une cuutradictiuu dispa-
rait, elle le fuit pour cder la place
une contradiction nouvelle, et que, par
tonsquent, aueuue synthse universelle
Hest possible.
Dans le monde dans lequel nous agis-
sons, les contradictoires sont impossi!Jles
concilier ; celles qui sont concilies ne
sont plus le monde dans lequel nous
agissons, mais le monde t!Ui est dj
mort et l'gard duquel nous ne devons
plus prendre position ; les contradictions
nous poursuivent dans la mesure o
nous agissons au sein du monde des va-
leurs, c'est--dire dans la mesure o,
tout .simplement, nous existons.
Un exemple extrmement simple et
puis dans l'exprience politique quoti-
dienne : nous professons que les peuples
ont le droit de disposer de leur propre
destin. Nous professons simultanment
que certaines institutions sociales impor-
tantes qui se sont maintenues dans la
vie de notre peuple sont nuisibles son
dveloppement. Et en outre, nous voyons
de faon indubitable que le peuple atta-
che prcisment un grand prix ces
institutions et n'a nullement l'intention
d'couter nos explications en la matire.
Par exemple : nous sommes des geni-
non seulement privs des bienfaits que
donnent les consolations religieuses, mais
en outre des gens trs profondment
convaincus que c'est un phnomne nocif
que de maintenir l'influence des institu
tions religieuses sur la vie publique ;
eependant, non seulement cette influence
se manifeste dans la vie sociale, mais
elle le fait en conformit avec la volont
indiscutable de la nation. Comment de-
vons-nous donc nous comporter ? Nous
ne voulons rpudier aucun des deux
principes qui, dans cette situation bien
dfinie, apparaissent comme tant anta-
gonistes ; nous ne voulons ni exiger que
l'on supprime par la contrainte et contre
la volont du peuple une institution qu'il
dsire, dans sa majorit vidente main
tenir ; ni, davantage, renoncer ia lutte
en vue de faire supprimer cette institu
tion. On pourra dire que cette situation
est banale et qu'elle n'exclut nullement
la possibilit d'une synthse ; cette syn-
thse s'opre en fait dans une perspec-
tive historique au cours de laquelle nous
esprons que la nation, au fur et
mesure de son dveloppem~nt, deviendra
suffisamment claire, et que la prsente
contradiction cessera ainsi d'exister ;
pour l'instant, pnr contre, avec un par-
fait esprit de suite, essayons d'clairer
le peuple comme il convient afin de l'in-
citer adopter nos principes et suppri-
mer dans l'avenir, de son propre gr, les
institutions qui, notre avis, freine.nt
prcisment son dveloppement.
Malheureusement, ce conseil la Salo-
mon ne dissipe pns nos hsitations. Evi-
demment, rien ne nous empche de
considrer que dans une perspective his-
torique lointaine, mesure en gnra-
tions, la volont rle la nation aura
chang ce point et sa conscience se
sera si bien duque que la contradiction
considre nurn cess d'exister. Cepen-
dant, cet espoir apparat avoir bien peu
de valeur pour l'action pratique imm-
diate. Supposons en effet que dans ce
pays je prenne part un vote portant
sur un projet tendant introduire l'en-
seignement religieux dans les coles pu-
hliques - o il n'existe pas encore - o,
nu contraire, supprimer cet enseigne-
ment. .Je n'ai pas alors d'autre choix :
je dpis voter ou bien conformment ce
IJUe j'estime tte ln ,olont de la nation,
ou encore conformment ce que j'es-
time son bien effectif. Je dois voter :
C'ette contrainte m'a t impose par une
situation qui ne dpend pas de moi . .Te
ne peux pas demeurer consquent
l'gard de mes deux principes la fois ;
mais je ne veux rejeter aucun d'entre
eux. Cet exemple n'est ni tir d'une
quelconque spculation, ni trop particu-
laris : combien ne compte-t-on pas de
memhres de divers parlements qui votent
pour un projet avec le secret espoir que
les voix opposes l'emporteront ?
L'exemple de l'antinomie interne du
principe de tolrance est ternel et ter-
nellement insoluble : comment proclamer
et pratiquer la tolrance l'gard des
opinions et des mouvements intolrants ?
Nous agissons contrairement au principe
rle la tolrance dans la mesure o noui-
contraignons au silence de. telles opi-
nions et de tels mouvements; nous agis-
sons contrairement nu principe de In
tolrance dans la mesure o nous les
tolrons. tnnt rlonn q11e par l rn~mr
11ous Jrur cl11nnon:-1la possibilit df' RP
renchp mait1es de la situation et <lP sup-
p1imer le principe 11lln tolmnce dans la
prnticrue rie la vie sodnle. Et bien fniblP,
dans de telles circonstances, est la con.
solation que donne l'espoir de voir cette
contradiction se rsoudre dans la per-
spective historique ; soit parce qu'ayant
extermin tous les ennemis de la tol-
rance nous pourrons ensuite appliquer
une tolrance illimite, soit parce que
les mouvements intolrants auront avec
le temps rejet leur intolrance. Dans les
dcisions quotidiennes pratiques et dans
notre participation quotidienne la vie
sociale, de telles perspectives ne peuvent
nous faciliter la solution que dans une
infime mesure.
Nos exemples ne sont pas fictifs. Notre
vie ne meut dnns les liens des loyauts
contradictoires,. entre lesquelles nous
devons oprer un choix pratique dans
des situations concrtes, enfreignant une
loyaut nu bnfice d'une seconde, sans
toutefois mettre cette premire en ques-
tion ; loyaut envers des individus,
l'gard de notre propre conception du
monde, envers des groupes humains de
hasard et envers des groupes auxquels
nous appartenons de notre propre vo-
lont, envers les nations, envers les par-
tis, envers les rgimes et envers les
amis, envers soi-mme et envers ses pro-
ches, envers sa propre nature et envers
ses propres convictions, envers le pr-
sent et envers l'venir, l'gard de cho-
ses concrtes et l'gard de choses uni-
verselles -'-- combien de loyauts que
nous professons et combien de contradic-
tions impossibles surmonter I
Entre des choses qui sont en conflit
chronique, "ce n'est que rarement qu'une
synthse authentique vient russir ;
le plus souvent, ce ne sont l que syn-
thses apparentes et trompeuses dont
nous nous berons afin de paratre con-
squents envers nous-mmes, tant donn
<rue.l'une des valeurs que l'on nous n
inculque depuis l'enfance, c'est l'esprit
de suite. :'llotre proposition, qui. vise it
nous fnire prendre conscience du fait
que pratiquer dans ces conditions l'esprit
de suite est une fiction idologique, tend
par consquent du mme coup liminer
au moins un genre de conflits : les
conflits qui dcoulent du fait que l'on
tient l'esprit de suite pour une valeur.
Efforons-nous donc, en proclamant
rrue le monde est contradictoire, de r-
duire cette contradiction en un point
pour le moins : en effet, ces contradic-
tion~ se muhi1,lient, on le voit, par Je
fnit. qu'on les mconnat. En d'autre!;
trrmes, l't'ilogP de l'inconsquence Pst Pn
mme temps IP refus de r.=iconnaitre 1tnf'
certaine vnleur : la ,aleur d'une vie con-
srynPnte nvec elle-rn~me. La contradic-
5
tion entre la . valeur d'une vie cons-
quente avec elle-mme et la valeur d'une
vie tout bonnement sense appartient
ces contradictions qu'il est peut-tre pos-
sible d'liminer de faon unilatrale,
c'est--dire de supprimer non au moyeu
d'une synthse, mais par le refus de l'un
des termes de la contradiction.
Et immdiatement surgit la .question :
est-ce que vritablement nous parvien-
drons proclamer le principe de l'incon-
squence de faon parfaite, c'est--dire
de faon consquente avec elle-mme ?
N'existe-t-il pas de domaine des vne-
ments de la vie humaine l'gard des-
quels nous devrons postuler un esprit de
suite absolu, tombant par l-mme dans
une nouvelle contradiction, par rapport
notre propre refus? Or, cette ques-
tion-l, nous devons rpondre par l'af-
firmative. II existe bien un domaine de
tels vnements. Et ces vnements, nous
les appelons des situations lmentaires.
Les situation., lmentaires, ce sont
celles o. la tactique. vient mourir, c'est-
-dire le.~ situation.V humaines d l'gard
desquelles notre attitude morale demeure
irwarirrble, quelles que soient les cir-
constance.s dan.~ lesquelles ces situations
se produisent. Si un homme meurt de
faim et que je puis lui donner manger,
alors il n'existe aucun concours de cir-
constances dans lesquelles il serait juste
de dire : Du point de vue tactique, ce-
pendant, il vaudrait mieux le laisser
mourir : ou encore, si je ne puis lui
venir en aide, de dire : cc Du point de
vue tactique, mieux vaut passer sous
silence le fait qu'il meurt de faim. ,,
Ce sont cles situations lmentaires que
des agressions militairei:; videntes. des
exterminations de populations, les tor-
tures, le fait de s'acharner sur des hom-
mes sans dfense ...
Dans les situntions lmentaires. ]es
valeurs de l'inconsquence cessent de
jouer. Ici, brusquement, nous rencon-
trons un monde deux valeurs. De la
sorte, notre loge de l'inconsquence est
lui-mme inconsquent : la valeur de
l'inconsquence a certaines limites
l'intrieur desquelles e11e est valable -
or ce sont des Jimites au sein desquelles
ln. ralit (>RtC'ontradictofre, alors qu'elle
ne l'est que jui:;qu' un certain point
(nous parlons tout le temps de la rnlit
6
des valeurs, et non de la ralit qui est
l'objet de la pense thorique). Car aussi,
pesons attentivement ce fait : tre cons-
11uent dans son inconsquence, cela signi-
fie nier par un acte (par la pratique d'un
certain esprit de suite) quelque chose
dont l'affirmation (c'est--dire l'affirma-
tion de l'inconsquence) est le contenu
de cet acte, et donc se trouver dans une
situation impossible, tomber dans une
antinomie. Soyons donc inconsquents
galement dans notre inconsquece ou
encore - en d'autres termes - appli-
lluons le principe d'inconsquence l'in-
consquence elle-mme.
Mais - nous objectera-t-on - ce n'est
qu'alors que nous pratiquons l'incons-
c1uence dans sa forme extrme, ce n'est
qu'alors que nous parvenons tre plei-
nement consquents dans la pratique de
l'inconsquence : en effet, si nous tions
toujours inconsquents, mais si notre
inconsquence elle-mme tait totalement
consquente avec elle-mme, par l-
~me, nous ne serions pas toujours
inconsquents ; par contre, du moment
que nous limitons l'inconsquence, c'est-
-dire du moment que nous ne sommes
pas toujours inconsquents, nous deve-
nons alors seulement absolument incon-
squents.
En d'autres termes : nous sommes par-
venus la plus classique des antinomies
- une inconsquence consquente n'est
pas une consquente inconsquence (car
elle (>Xclutl'inconsquence elle-mme du
principe de l'inconsquence) : par con-
tre, une inconsquence inconsquente est
prcisment une consquente incons-
quence. C'est dans cette mesure donc que
nous proposons de conserver le principe
de l'esprit de suite : savoir, en prati-
quant le principe de l'inconsquence de
faon inconsquente. C'est dans cette
mesure galement que nous ferons abou-
tir sa forme parfaite notre loge de
l'inconsquence : en protestant contre Je
fait que l'on pratique l'inconsquence
sous une forme parfaite.
Voici qui suffit pour l'loge de l'incon-
squence. Le reste est lmposstble dire
Le reste doit tre fait.
LESZEK .KOLAKOWSKI.
(Traduit du polonais par Anna PosNER.l
 ROUSSEAU ET LE PROBLME POLITIQUE
Pour le hi-centenaire
(Ju'est-ce qui constitue un peuple, -un
groupe -, comme tel, et comment pen-
ser II ln naissance d'une nation ? Ce
peuple une fois constitu peut-il demeu-
rer son propre maitre ? Et que signifie
alors sa somerainet : comment peut-
elJe s'exprimer, s'organiser et se tra-
duire dans la loi ? Si, toujours selon la
mme perspective, on pose que le pou-
voir doit tre et doit rester le pouvoir
du cc peuple souverain et que, par con-
squent, l'autonomie politique signifie la
possibilit pour chacun, et chaque
instant, de dcider avec les nutres de ce
qui doit tre fait, - comment, en ce cas,
prvoir et instituer le gouvernement de
la socit ? Comment, surtout, viter que
ce II gouvernement n institutionnalis ne
se constitue en corps quasi-autonome
devenu, de ce fait, le lieu de l'alination
politique? Comment en d'autres termes,
et pour parler cette fois le langage de
Hegel, viter ln sparation de la socit
civile et de l'Etat ?
Ces questions, essentielles pour qui
veut, aujourd'hui, rflchir sur la vie
pQlitique contemporaine, ont t expri-
mes systmatiquement et thmatises
voici exactement deux sicles par Jean-
Jacques Rousseau, dans le Contrat social.
Rousseau, aboutissement de toute la phi-
losophie politique depuis les Grecs, et
premier penseur politique des temps mo-
dernes, met en question la politique en
ce qu'elle a de fondamental. J'irai jus-
qu' dire que 1~ problme vritable du
socialisme, savoir le projet d'instituer
le pouvoir des travailleurs ou plutt le
systme politique dans lequel chacun est
. la fois souverain et sujet, est pos,
smon rsolu, dans le Cont,at social.
Marx et Engels, d'ailleurs ne s'v sont
pas tromps : ils posent, d;ns l'Id~ologir
allemande, que la socit communiste ne
peut tre que celle du Cont,at ralis.
De ph1i::. de!'I problmes que l'on dira
plus 1r,,lii:te.11,nu plus directement politi-
lftle~. rnmmP rPlui du rle des partis, ont
,~t gnleme11t ,us par Rousseau. Maiti
1111 lif.>ud'en traitPr sim]llement en socio-
logue qui se limiterait au niveau empi-
ri(Jue de leur tactique, de leur stratgie,
c/11Contrat social
il interroge sur leur ncessit l'inte
rieur d'un systme qui dpasse ce pro,
lme en le situant. Bref, la mditation
du Contrat social est indispensable pour
qui veut penser la politique. On va le
voir par un regard un peu plus engo.g
sur sa structure et son contenu.
Le premier problme est celui du pacte
fondamental. Il faut, dit Rousseau avec
Hobbes, Locke et les juriconsultes, :re-
monter une premire convention si
l'on ,eut expliquer, ensuite, comment
11 un peuple peut se donner un Roi..
C'est. la philosophie contractualiste ; elle
s'oppose la justification de II droit
divin , qu'on retrouve, notamment, dans
l'image d'un pouvoir paternel. Avec les
penseurs qui l'ont prcd, Rousseau
montre que le pacte fondamental impli-
que un consentement unanime qui fait le
passage de la dispersion naturelle au
groupe et, par l, de l'animalit l'hu-
manit. L'humanit commence en effet
avec la 1gle.Mais cette rgle, qui est la
Loi, est le moment structurel dans une
11 gense idale n dont le vritable com-
mencement est antrieur. Avant ce ser.
ment lgalis de chacun et de tous dans
lequel s'exprime la volont gnrale, un
r.onsensus tait dj ncessaire. Le grou-
pe a dcid d'tre un groupe avant "
d'tablir les rgles de son fonctionne-
ment. Cette Yolont est originelle, non
seulement en tant qu'elle est premire
en droit, mais encore en ce qu'elle est
permanente, et qu'on doit chaque in-
stant dcider d'agir ensemble, dans une
entreprise commune, .si l'on veut vrita
blement qu'une socit continue.
Max Pags dfinit trs prcisment Je
Contrat social lorsqu'il pose 11 qu'une
socit est chaque instant ce que veu-
Ient la faire ses membres . Bref, Je
Contrat social exprime d'abord et avant
tout une drci.11in11r.ollective d'existe.r, en
accordant, prcisment, une signification
existentielle, la fois consciente et in-
consciente, cette u dcision qui fait
le groupe.
7
 On peut clairer ce premier moment,
avant de mieux situer sa signification
politique. par des dcouvertes caract-
ristiques de l'anthropologie contempo-
raine. Par l'etnnologie, d'abord. Cl. Levi-
Strauss a montr qu'une socit n'existe
qu' partir du moment o s'tablit un
cycJe ouvert d'changes brisant le syst-
me clos de la famille. Ce passage fon-
damental de l'endogamie l'exogamie
suppose ainsi un pacte tacite et univer-
sel : je renonce aux privilges de l'en-
dogamie, dsormais prohibe comme
incestueuse, pour que, chacun y renon-
ant en mme temps que moi, je puisse
ouvrir avec les autres ce circuit d'chan-
ges qui met en commun, par la mdia-
tion du groupe ainsi constitu, les biens
matriels, sexuels et symboliques. Les
structu1es lmentaires de la parent ne
sont donc que l'organisation explicite de
ce pacte fondamental qui ,, normalise u
la vie et ralise ainsi le passage de Ja
nature la culture. C'est ici qu'apparait
la loi, au sens le plu& gnral du terme.
J. Lacan n'a pas tort de reprendre ce
point les analyses de Cl. Lvi-Strauss : le
pre du complexe, qu'il soit ou non le
gniteur, est annonciateur de Ja Loi.
L'universalit du complexe d'dipe n'est
qu'une autre manire de dire l'univer-
salit constitutive du pacte originel.
lTne seconde approche du mme pro-
blme se situe sur le terrain de la dyna-
mique des groupes. L'ouvrage rcent de
Cartwright sur le pouvoir social fait une
large place au:x travaux de French sur
le critre d'unanimit, dont chacun peut
faire nouveau la dcouverte dans
l'exprience dite du II groupe de dia-
gnostic u. Ce groupe, les initis le savent,
est le lieu d'une exprience privilgie
o s'effectue un retour vers les princi-
pes, expriments comme fondamentam.::
tant pour la comprhension de l'exp-
rience que pour ln survie du groupe, de
la constitution des socits. Constitunon
signifie ici : cration, partir de la
dispersion originaire, des possibilits
d'existence d'un groupe. Dans un autre
langage, celui de Sartre dans sa Critique
de la raison dialectique (cette version
moderne du Contrnt social) : le passage
de la srialit au groupe, qui nat vrita-
blement dans le serment , - le
pacte -, requiert l'unanimit fondant
l'existence mme du groupe, c'est--dire
la premire dcision de faire ensemble
cette exprience, puis de prendre ensem-
ble des d:>risions nu r0ms <le l'histofr<'
du mme groupe. Si, tel moment de
l'exprience, une dcision est prise ln
majorit, c'est sur fond d'un consensus
d'unanimit par lequel j'ai accept
qu'une loi de fonctionnement puisse pr-
voir ce vote. Cela, Rousseau l'avait dj
dit. D. Anzieu a raison de le souligner :
l'exprience du groupe de diagnostic est
celle des commencements de l'histoire.
J'ai cit Sartre. C'est pour rappele1
que, dans sa Critique de la raison dia-
1ectique, le moment initial du " groupe
en fusion est celui du passage d'un
collectif II srialis ", c'est--dire de la
dispersion des hommes, au groupe. Le
second moment de la dialectique des
groupes est constitu par II le serment :
c'est le moment vritable de la nais-
sance, celui de l'engagement de chacun
dans et par la mdiation du groupe. Ce
groupe est ici le Tiers, et il n'est que
cela : on ne doit pas y voir un tre col-
lectif nouveau, surajout l'interdpen-
dance des membres du groupe. Nous
retrouvons ici le Contrat social de Rous-
seau qui n'est pas davantage le ciment
d'un nouvel tre, alinant les volonts
individuelles, qu'une simple juxtaposi-
tion d'individus ; les donnes du pro-
hlme n'ont pas chang. Sartre estime
qu'il a fond une Anthropologie politi-
que : il s'agit, en effet, de montrer com-
ment les hommes peuvent faire ensemble
}'Histoire et, par l-mme, se faire e~
surmontant une dispersion premire qui
peut nouveau apparaitre avec la b~-
reaucratisation du pouvoir et la " massi-
fication des hommes dans les socits
contemporaines. La massification, l'hom-
me de l'Organisation, le retour de ln
srialit, c'est le Contrat social au bord
de l'clatement.
Les recherches de type sociomtrique
nous 11roposent une autre illustration.
On sait qu'au sein des entreprises se con-
stituent des groupes dits II informels ,
qui sont clandestins. Mais le pouvoir, ln
burenucratie de la production, officialise
d'autres groupes selon ses propres int
rts. Ces deux systmes de relations et
de coopration dans l'entreprise - l'un
dcrit par l'organigramme et l'autre par
le sociogramme - ne concident pas. Ils
s'opposent, dans une socit fonde, sani-
doute, sur le Contrat social, mais qui Je
refuse constamment. Pourtant, sa rpres-
sion n'est pas sa suppression : le socia-
lisme du contrat reste prsent, comme
projet refoul, dans la socit qui le nie.
C'est en ce sens qu'on peut comprendre
l'ide de ~larx selon laquelle le socialis-
me est dj prsent dans toute la socit.
Et si l'on nd met que le marxii:;me a ra1li-
calement - 11 la racine " - pos ln
11uestion politique, c'est parce qu'il met
jour cettl:' 11 norme qui n'est pas uto-
 pie, rve d'avenir, mais mouvement rel
en fonction d'une exigence collective
constate l'intrieur mme des socits
qui se sont le plus loignes de leur
essence. Par l, elles prparent .en secret
le retour du Pacte fondamental.
Ici encore, je citerai Max Pags : Les
entreprises industrielles capitalistes sont
des lieux o les hommes cherchent s'ai-
mer et font l'exprience inconsciente de
l'amour; et je dis bien tous les membres
de l'entreprise industrielle, c'est--dire
que j'inclus les membres du conseil d'ad-
ministration, les cadres et les ouvriers ...
Je soutiens que, si l'on veut interprter
d'une faon pertinente ce qui se passe
dans une socit, aussi arrir1e soit-elle,
il faut l'interprter au niveau d'une tota-
lit en marche vers la solidarit et vers
l'amour. Dans une entreprise capita-
liste travaille par la lutte des classes,
on devrait donc voir un contrat social
qui cherche son effectivit et non plus
seulement, comme nous le .disions tout
l'heure, au niveau de la classe ouvri-
re, mais bien chez tous ceux qui partici-
pent l'entreprise. Les conflits, les
crises, les luttes des hommes l 'opposi-
tion. des gouvernants et des gouver.I).s
1
seraient la face d'ombre d'un chemine-
me~t d~nt l'envers est le dsir de coop-
rat~on intgrale que signifie le contrat
social.
Mais si cette prparation du sociaiisme
est gnralement latente comment la tiel de la thorie : 11 Ainsi la prminence
mettre jour ? Ici prend place, au livre de la volont gnrale est de nouveau
1
en scne et la manipulation. Son se-
cret " si l'on peut ainsi s'exprimer, est
fait d'un tout autre savoir.
Il sait, en effet, qu'il est pour les
nations comme pour les hommes un
temps de jeunesse, ou, si l'on veut, de
maturit, qu'il faut attendre avant de
les soumettre des lois ; mais la matu-
rit d'un peuple n'est pas toujours facile
connaitre, et si on la prvient l'ou-
vrage est manqu (4). Le lgislateur
du peuple ressemble par l au gouver-
neur d'Emile : il sait attendre. Il est le
miroir du groupe, et n'intervient qu'
cet instant de maturit o les structures
sont dj l, nes du groupe et de son
histoire. Il suffit alors de les mettre.
jour. Rousseau ne rtient pas l'ide d'une
aristocratie naturelle faite de sages
inventeurs des structures pow le bien
des peuples. Le peuple reste souverain.
Il dcide seul de son destin.
J'ai rappel la parent vid11te du
lgislateur et de l'ducateur. Halbwachs
la souligne et propose un parallle avec
le principe pdagogique de l'ducation
ngative. On peut parler ici de politique
ngative, ou non directive : les deux ter-
mes sont synonymes. On peut aller plus
1oin, et dfinir la pense gnrale de
Rousseau en termes de philosophie nga-
tive, dont la politique, l'ducation et la
morale - 11 les vrais vertus sont nga-
tives - sont. des spcifications .
Halbwachs, dans son commentaire du
Contrat sociai, a dgag cet aspect essen-

second du Contrat social la thorie du affirme. Elle veut le bien commun. Mais
lgislateur non directif. L''expression m- elle ne le sait pas. C'est le rle du Lgis-
me .ne~t pas de Jean-Jacques Rousseau; lateur de la conseiller cet gard. A y
mais c est sa doctrine. regarder, d'ailleurs, de prs, ce prestige
Le lgislateur n'est pas un leader. Il a du lgislateur, de quoi est-il fait ? De ce
renonc toute autorit dans le groupe qu'il est capable, mieux que le corps
pour accomplir sa mission : Quand politique lui-mme, d'apercevoir ce qu'est
Lycurgue donna des lois sa patrie, il la volont profonde et presque incon-
commena par abdiquer la royaut (1). sciente de celui-ci, et de l'exposer en
Il est donc sans pouvoir : Selon le pacte pleine lumire. Il reste videmment un
fondamental, il n'y a que la volont g- problme que Rousseau n'a pas rsolu,
nral~ qui oblige les particuliers. Son et qu'il n'a mme pas pos : celui d'une
autont . n'est rien (2). D'o, parfois, ducation de l'ducateur, et du lgisla-
la tentation de mystifier le peuple : Tout teur. Il ne semble pas croire tout fait
homme peut graver des tables de pierre, l'autogestion du groupe sans lgisla-
ou acheter un oracle ou feindre un teur - nous dirions aujourd'hui sans
secret commerce avec 'quelque divinit, cc moniteur . Il dit cependant que l'in-
~u ~resser un oiseau pour lui parler tervention ainsi dfini est provisoire,
l oreille (3). Mais le vritable lgislateur limite dans le temps. Un jour viendra
ne s'abaisse pas de tels procds. II ne o le peuple, comme l'enfant devenu
fonde pas son prestige sur la mise adulte, sera entirement capable d'auto-
nomie. Nous avons reconnu la pense
(1) Contrat social, II, 7.
des Lumires telle que Kant la prsente,
(2) Ibid.
(3) Ibid. (4) Id., Il, 8.

9
avec son postulat d'une maturit politi
que, ou d'un tat adulte de !'Histoire.
: ou bien ici et l, aux dlibrations et aux
Et pourtant, les deux derniers livres
du Contl'at sociaL semblent mettre en
question cet idal de maturit ou, du
moins, la possibilit de sa ralisation
intgrale. C'est--dire l'avnement de la
dmocratie directe, la concidence du
peuple souverain et du peuple sujet de
la Loi. La raison de ces rserves tient
essentiellement aux dimensions des so-
cits modernes : ici le pouvoir s'loigne,
se spcialise, agit par dlgation, et la
libert n'est plus qu'une illusion. Rous-
seau le montre propos des Anglais, qui
se croient libres parce qu'ils envoient
leurs dputs au Parlement. A la limite,
toute reprsentation, toute dlgation de
pouvoir est en ralit alination de ce
pouvoir. Le vrai gouvernement serait
l'excutif du peuple, et jamais le souve-
rain : 11 Ce qui fait l'originalit de l'u-
vre entire, crit encore Halbwachs, c'est
que Rousseau n'a pu dfinir le souverain
qu'en le distinguant du gouvernement et
que, d'autre part, le gouvernement n'in
tervient que parce que le souverain est
trop au-dessus des sujets, et qu'il ne
peut y avoir de rapport direct, d'action
rciproque relle entre eux et lui. Il
faut un intermdiaire, et la dficult
principale en politique vient de l.
Ce rapport direct, cette action rcipro-
que taient cependant effectifs. selon
Rousseau. dans certaines situations his-
toriques privilgies. Mal inform sans
doute sur la Cit grecque, il cite le syst-
me politique romain qui lui parat ra-
liser la meilleure illustration de ce qu'il
veut signifier. Il n'a pas voulu faire
uvre d'historien ; 11 il voulait surtout
montrer comment il tait possible un
grand peuple (grand, relativement) de
se distribuer ans des Ci.dres politiques
assez divers et assez souples pour que
chaque citoyen pt participer, ici ou l,
votes, 11 comment se traitaient les affaires
publiques et particulires dans un con-
1,eil o tout Je peuple tait appel
siger (5).
On prfre, aujourd'hui, citer les con-
seils ouvriers titre d'exemples emprun-
ts l'histoire plus rcente pour plaider
la mme cause. Et, de fait, ces exemples
sont sans doute plus valables : ils tien-
nent compte du problme de la gestion,
et de la dimension conomique du pro-
blme politique, alors que Rousseau,
qui explique l'histoire relle par les
facteurs conomiques, dans son Discours
sur L'ingalit, semble mconnaitre ces
mmes cc facteurs dans l'analyse du
Contrat.
En fait, il n'y a pas contradiction entre
les deux analyses. Le second Discours
dcrit le mouvement de la socit globale,
du moins au niveau de l'histoire moder-
ne, et le mouvement de sa gnrescence,
ou si l'on prfre de son alination. Le
Cont,at procde au contraire par l'ana-
lyse structurale et se situe au seul
niveau des problmes du pouvoir. C'est
ainsi qu'on doit procder : on ne rgle
pas la dernire question par la rflexion
purement conomique, qui risque, on le
voit trop souvent, de maintenir l'alina-
tion en proposant la libration. Il est au
contraire de plus en plus vident qu'on
risque beaucoup nier une certaine sp-
cificit du II politique . Rousseau a dj
vu clairement ces distinctions. Ses crits
montrent qu'il a su en tirer les cons-
quences.
GEORGES LAPASSADE.
(5) HALBWACHS, commentaire du Contrat
sociat.

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10
 LA SIGNIFICATION DE LA COMMUNE
1) L'insurrection du 18 mars et les
grands jours de la Commune qui suivi-
rent, c'est l'ouverture illimite vers l'ave-
nir et le possible, sans gard aux obsta-
cles et aux impossibilits qui peuveut
barrer la route. Une spontanit fonda-
mentale carte les sdiments dposs par
les sicles : l'Etat, la bureaucratie, les
institutions, la culture morte. Une effer-
vescence volcanique soulve les scories
accumules. Dans ce mouvement suscit
par les lments ngats, donc crateurs,
de la socit existante - le proltariat -
la pratique sociale se veut et se fait
libre, dgage des poids qui psent sur
elle. Elle se mtamorphose d'un bond en
communaut, en communion au sein de
laquelle le travail, la joie, le loisir, l'ac-
complissement des besoins - et d'abord
des besoins sociaux et des besoins de
sociabilit - ne se spareront plus. La
quotidiennet se transforme en fte per-
ptuelle.
La Commune ? Ce fut une fte, la plus
grande du sicle et des temps modernes.
L'an~lyse la plus froide y dcouvre l'im-
press1?n et la volont des insurgs de
devenir les matres de leur vie et de
leur histoire, non seulement en ce qui
c~ncerne les dcisions politiques mais au
niveau de la quotidiennet. C'est en ce
sens que nous comprenons Marx : La
plus grande mesure sociale de la Com-
mune tait sa propre existence en acte ...
Paris toute vrit, Versailles, tout men-
songe.
Cet acte rvolutionnaire total qui s'est
accompli historiquement suffit .montrer
que la thse marxiste d'une fin de la
.prhis~oire. humaine, d'une suppression
~es al~natio;11shumaines, de l'inaugura-
t10n d une histoire consciemment vcue et
domine par les hommes, ne relve pas
comme on l'a dit souvent de l'eschato-
logie, de la vision apocalyptique, de la
vaine construction utopique. Cette utopie,
~e prtendu mythe, pendant quelques
Jours, entra dans les faits et dans la
vie. En ce sens la Commune se confond
avec l'ide m;n;_ede la rvolution enten-
due non comme une idalit abstraite
mais comme l'ide concrte de la libert.
Cette ide contient le sens de l'histoire
ou plutt de la prhistoire de l'homme e~
tant qu'elle dbouche sur sa vritable
histoire et sur l'histoire de sa vrit.
L'exprience de la Commune va. donc
J.iea.ucoup plus loin qu'un recueil d'ima-
ges rvolutionnaires, d'enseignements
politiques. Volontiers nous le dirons
truushistorique, ou encore philosophique
et ontologique (dans un sens rnov
de ces termes). La Commune a anticip,
en acte, sur le possible et l'impossible.
De sorte que mme ses projets et dci-
sions inapplicables, rests l'tat d'in-.
tentions politiques, comme le projet fd-
ratif, gardent un sens profond.
i) Au nom de la Commune et des
initiatives du peuple parisien, y compris
celles du comit central, la doctrine
marxiste sur l'Etat et la politique a pris
forme. Dans la confusion effervescente,
Marx a peru et choisi ce qui ~ouvait
se projeter vers l'avenir. Les germes
d'une critique radicale de l'Etat et de
la politique, contenus dans l 'uvre de
Marx depuis la Critique de l'Etat hg-
lien .ont pris corps. La mission histori-
que du proltariat, ce n'est pas seule-
mnt de poursuivre le dveloppement dei;
forces productives, c'est aussi de mettre
fin l'Etat et la politique. L'Etat de
type nouveau cr par la classe ouvrire
au pouvoir ne peut tre et ne doit tre
qu~un Etat dprissant, vou dprir,
sur la voie du dprissement et du d-
passement, dlivr des fardeaux de
l'arme permanente, de la bureaucratie,
de la police, de la magistrature tablie,
en bref de tous les appareils tati-
ques et gouvernementaux installs au
cours de l'histoire dans les socits de
classes. Et par consquent plus dmo-
cratique que toute autre forme d'Etat.
La Commune a t la conqute du
pouvoir politique par la classe ouvrire
(Marx) mais elle a radicalement chang
la forme et le sens du pouvoir politique,
mettant le social et la socit au-dessus
du politique, rabaissant ce dernier et
le menant vers sa fin.
Grce au combat livr par Paris, la
lutte de la classe ouvrire contre la
classe capitaliste et son Etat est entre
dans une phase nouvelle. Quelle que
soit l'issue, nous avons obtenu un nou-
yeau point de dpart d'une importahce
universelle , crit Marx Kugelmann
le 17 avril 1871. N'omettons pas de soli-
gner le terme universel , ou histori-
que mondial employ par Marx, terme
qui montre que celui-ci -envisageait dj
11
tles dveloppements thoriques et uou 4) Dans l'i11sunectiou du 18 mars et
pas un simple inventaire des initiatives de la Cowwune jusqu' sa tin drama-
cratrices du peuple parisien et de la tique, les hros et les gnies furent
classe ouvrire au niveau de l'empirisme co11ectifs. La Conunune n'a pas eu de
politique. grands chefs. Les guides officiels du
wouvement de 1871 -- aussi bien les
::J) La formule tle Marx et d'Engels : thoriciens que les hommes d'action,
II Regardez la Commune de Pa1is. C'tait aussi bien les membres du Comit cen-
la dictature du proltariat , cette for- tral que ceux du conseil communal -
mule doit se prendre comwe uu point manquent d'ampleur, tle gnie et mwe
tle dpart pour montrer ce quest la de comptence. Ainsi s'explique jus-
dictature du prolta1iat, mais aussi ce qu' uu certain point l'enchevtrement
qu'elle n'est pas. En particulier, cette paradoxal de succs et d'checs du mou-
exprience de la Commune et ces for- vement. Toutefois, nous devons nous
mules de Marx et d'Engels apportent des aviser que les actes les plus spontans
pices essentielles au procs .du stalinis- et les plus cc irresponsables sont aussi
me, en tant que dviation de la dicta- et surtout revendiquer pour la suite
ture du proltariat dont la thorie a t du mouvement rvolutionnaire de notre
construite par Marx, Engels et Lnine, temps. Par exemple, la prise en charge
partir prcisment de la Commune. des grands organismes publics par des
Les historiens stalinisants en arrivent hommes simplement dots de bon sens et
dformer l'histoire de la Commune parce d'exprience quotidienne. Par exemple,
qu'ils continuent mettre sous le bois- l'intervention incessante de la cc base II
seau la vritable thorie de la dictature dans les affaires gnralement traites
du proltariat, identique celle du dp- II au sommet .
rissement de l'Etat. L'importance de l'armement du peuple
Des soviets, Lnine a crit que lew s'est manifeste d u dbut du mouvement
0

pouvoir eut les mmes caractristiques son terme. Dans l'ensemble, le peuple
yue celui de la Commune. La source du parisien et ses mandataires n'ont pas
pouvoir se situe cc dans l'initiative venant abdiqu en faveur de dtachements sp-
d'en bas, directe et locale, des masses cialiss - volontaires, troupes d'lite ou
populaires ... . La. police et l'arme, en de choc, formations de marche et d'atta-
tant qu'institutions spares du peuple que - le droit d'imposer la volont
et opposes Jui cc sont remplaces par commune. 11 est certain que cette atti-
l'armement direct du peuple entier ... tude collective et spontane a engendr
C'est le peuple en armes qui veille des difficults, des contradictions et des
l'ordre public . Enfin, la bureaucratie conflits. La valeur exemplaire de l'arme-
est remplace par le pouvoir direct du ment gnral du peuple a son revers : le
peuple, ou du moins place sous son manque de coordination dans les offen-
contrle. Les fonctionnaires cc ne sont sives militaires, le fait que la lutte contre
pas seulement lus mais aussi rvoca- Versailles n'a jamais port la force popu-
bles et ramens au statut de simples laire au degr de l'efficacit militaire.
mandataires (1). Toutefois, n'oublions pas que la. rvo-
Beaucoup d'historiens, principalement lution espagnole a t vaincue, malgr
parmi les marxistes, ont su critiquer la solide organisation d'une arme rpu-
les incohrences de la Commune et le blicaine. D'autre part, la. Commune de
dfaut maneste d'un appareil poli- Paris a t vaincue moins par la force
tique (parti, personnel gouvernemental). des armes que par la force de l'habi-
Nous avons lieu aujourd'hui de penser tude, force pourtant branle par la
que le problme des appareils est autre- spontanit fondamentale mais recon-
ment complexe que ne le prtendent les stitue par certains dirigeants au nom
staliniens, av1s ou honteux. de leur idologie (les proudhoniens, dont
11 est donc temps de ne plus consid- c'est le ct nfaste). Que la Banque de
rer la Commune comme l'exemple typi- France soit reste une enclave ver-
que d'un primitivisme rvolutionnaire saillaise dans Paris ainsi que la Bourse,
dont on surmonte les erreurs, mais com- les banques en gnral, la Caisse des
me une immense exprience ngative et dpts et consignations, c'est un ton-
positive dont on n'a pas encore retrouv nement pour l'historien et un scandale.
et accompli toute la vrit. D'autres habitudes idologiques ont t
ruineuses et contiennent certaines rai
(1) Cf. L'Eta.t et la. 1"volution (dans son sons de l'chec : les ressurgences du
ensemble) et De la. dua.lit du pouvoi7', jacobinisme, les souvenirs de 89 (si
uvres choisies, d. en langues trangres. bien dnoncs par Marx), la stratgie
t. II, p. 25. dfensive et par consquent dfaitiste
 des barricades par quartiers en souvenir
de 1848, etc. Il faut videmment repro-
cher aux hommes de la Commune de
n'avoir pas os rpondre la terreur
totalitaire du pouvoir tabli par la tota-
lit de l'emploi de leurs moyens et de
leurs armes.
La Commune et sa dfaite montrent
comment les dfenseurs du vieux monde
bnficiaient de la complicit des rvo-
lutionnaires, de ceux qui pensent ou pr-
tendent penser la rvolution. Ils revtent
les authentiques crations rvolutionnai-
res de vtements anciens qui les touf-
fent. Le vieux monde prim garde ainsi
des points d'appui : idologie, langage,
murs, go11ts, rites suspects, images
consacres, vieux symboles - jusque
parmi ses ennemis. Il s'en sert pour
regagner le terrain perdu. Seule lui
chappe jamais la spontanit fonda-
mentale, la capacit cratrice, la pense-
action inhrente au proltariat et au
peuple rvolutionnaire. La II cinquime
colonne II git trop souvent dans le cur,
l'me et l'esprit des rvolutionnaires eux-
mmes. Incontestablement, dans la seule
idologie qui ait anim les hommes de
la Commune, Ia doctrine proudhonienne,
le blanquisme et le jacobinisme tant
surtout des attitudes d'action le rfor-
misme et le projet rvolutionn~ire se m-
laient dans une confusion et un conflit
inextricables.
L'a'!lecdote des incendiaires venus pour
dtn11re Notre-Dame et qui se heurtent
au bataillon des artistes de la Commune
propose un thme de mditation singu-
lire. D'un ct il v a des hommes
- des artistes ' - qui dfendent une
grande uvre d'art au nom de valeurs
esthtiques permanentes. De l'autre, il
"!-' a des hommes qui veulent accder ce
jour-l l'expression en traduisant par
leur acte destructif leur dfi total une
!locit qui les rejette par la dfaite
dans le nant et le silence. Ainsi Her-
cule, symbole du Mros collectif, mani-
feste sa nature hrorque, la fois vite le,
humaine et surhumaine, en allumant le
ht1cher qui va le consumer.
5) La Commune reprsente jusqu'
nous la seule tentative d'un urbanisme
rvolutionnaire, s'attaquant sur le ter-
rain aux signes ptrifis de la vieille
organisation, captant les sources de la
i:1ociabilit - ce moment-l le quar- tangible, sensible et transparent. Moment
tier - reconnaissant l'espace social en
termes politiques et ne croyant pas
quun monument puisse tre innocent
(dmolition de la colonne Vendme. occu-
pation des glises par les clubs, etc. l.
Ceux qui ramnent de tels actes au nihi-
lisme et la barbarie doivent avouer
qu'en contre-partie ils se disposent
conserver tout ce qu'ils considrent com-
me II positif 11, c'est--dire tous les rsul-
tats de l'histoire, toutes les uvres de
la socit dominante, toutes les tradi-
tions : tout l'acquis, y compris le mort
et le fig.
La masse des actes bauchs de la
Commune permet que soient taxes
d'cr atrocits telle ou telle action parti-
culire, reste inacheve et l'tat d'in-
tention spontane.
Les historiens qui restituent l'histoire
en se plaant, consciemment ou non, au
point de vue d'une providence divine
ou d'un dterminisme sous-jacent (ce qui
revient presque au mme) n'ont aucune
peine montrer que la Commune tait
objectivement condamne. Prise dans
ses propres contradictions, elle ne pou-
vait dpasser ces contradictions. Mais
il ne faut pas oublier que pour ceux qui
ont vcu ]'vnement, le dpassement
tait l, proche, en marche, dans le
mouvejnent lui-mme.
L'audace et l'invention du mouvement
rvolutionnaire en 1871 ne peuvent vi-
demment pas se mesurer par rapport
notre poque, mais par rapport aux ba-
nalits rgnantes alors dans la vie cultu-
relle, politique, morale et quotidienne.
Le mouvement rvolutionnaire a. bris
ces banalits. Si nous considrons la
somme des banalits actuellement en
cours, nous pouvons imaginer l'ir,.ven-
tion qui rsulterait d'une explosion
analogue dans le monde dit moderne.
Explosion spontane qui n'est pas actuel-
lement possible, mais que rien ne rel-
gue pour l'avenir plus lointain dans
l'impossible absolu, car des raisons de
rvolte, de mcontentement, de frustra-
tion, s'accumulent.
La grande lutte dont la Commune est
un moment dure toujours (bien que ses
condition!! aient chang). Pour ce qui est
de rendre conscientes les tendances
inconscientes de la Commune (Engels),
le dernier mot est loin d'tre dit. Repre-
nant ici intgralement la pense de Marx
sur la. Commune, nous avons vu en elle
la grande tentative de destruction du
pouvoir hirarchis, la praxis entire-
ment subversive dvoilant pour le d-
truire le monde existant et lui substi-
tuant un autre monde, un monde neuf,
unique jusqu'ici de la rvolution totale.
6) La victoire initiale de la Commune
annonce et prpare - notamment par
les formes spontanment prises de la
13
structure et de l'organisation - la. vic-
toire de la Rvolution d'Octobre.
En mme temps, l'chec de la. Com-
mune et son crasement annoncent une
longue priode de stagnation rvolution-
naire (de 1871 1917), de dveloppement
relativement pacifique du capitalisme,
du rformisme - ainsi que l'chec du
mouvement rvolutionnaire pendant
longtemps dans les pays industriels
avancs et le dplacement de la rvolu-
tion mondiale vers les pays prdomi-
nance agraire : la drive de l'histoire.
Si la Commune a donn une impulsion
nouvelle -l'chelle internationale au
socialiste en annexant la France le
travailleur du monde entier (Marx),
la grande saigne n'en a pas moins
affaibli le proltariat franais. Il a eu
invitablement du mal supporter une
suite de grandes dfaites historiques
(1848, 1871 et ensuite, jusqu' un certain
point, 1920, pour ne pas parler de 1945
et de la Libration ).
Elle a donc un double sens et une dou-
ble porte : rsum et symbole d'une
priode aujourd'hui close,- annonce d'une
priode qui s'ouvre.
Depuis longtemps e~ France, libraux,
chrtiens de gauche et stalirliens s'accor-
dent pour rduire les significations de
la Commune. En souvenir du front
national , ils mettent l'accent sur ce
qu'il y eut dans la Commune de dsarroi
patriotique. Ils dcrivent un patriotisme
foncier, peu peu teint de proccupa-
tions sociales. La Commune, ce serait
le peuple franais demandant tre
bien gouvern. rclamant par ptition
un gouvernement bon march , des
dirigeants honntes et ensuite pouss
au dsespoir par la. droite bourgeoise
et apatride. Banalits et platitudes posi-
tivistes.
Nous avons dcouvert infiniment plus
dans le mouvement de la Commune : la
contestation radicale et en acte de l'exis-
tant. le projet d'un dpassement total.
Contre les interprtations restrictives
nous nous sommes efforcs de retouve;
la grandeur perdue du drame.
Dans ces apprciations, nous ngli-
geons et ddaignons dlibrment les
objections qui ne-manqueront pas de
Rurvenir. l'accusation d'extrmisme et
de gauchisme et d'anarchisme (pour
avoir justifi la spontanit et certains
actes gnralement qualifis d'erreurs et
de crimes) et l'accusation d'opportunisme
droitier (pour avoir partiellement rha-
bilit l'idologie proudhonienne en tant
que projet dcentralisateur).
7) Nous rapprochant maintenant de
l'histoire et de la politique n positives ,
nous pouvons affirmer que la Commune
a sauv la Rpublique et permis le dve-
loppement ultrieur d'une dmocratie
bourgeoise relativement avance.
L'insurrection du 18 mars paralyse la
volont politique de l'Assemble ver-
saillaise et de sa majorit de ruraux mo-
narchistes (par ailleurs, comme on le
sait, divise). En un sens, la Commune
a permis la russite des intrigues tor-
tueuses de M. Thiers qui voulait une r-
publique bourgeoise et s'est servi de Paris
pour neutraliser la droite monarchiste.
Pendant l'agonie de la Commune, et
malgr l'crasement des insurrections en
province, le mouvement rpublicain se
ressaisit. Les lections municipales le
montrent, et plus encore les lections de
juillet 1871. 44 dpartements donnent
alors une norme majorit aux rpubli-
cains ; Paris mme, et malgr la ter-
reur, quatre dputs seulement sont
monarchistes, sur 21 lus nouveaux. Sur
100 dputs nouveaux, un seul est lgiti-
miste.
Pendant les annes suivantes, la lutte
politique se droule en grande partie
autour de la Commune, de la rhabili-
tation des communards et de l'amnistie.
Les lgalistes (Clemenceau), les rpubli-
cains centralistes (Gambetta) les conci-
liateurs (la franc-maonneri~) les cen-
tristes et opportunistes bnfl~irent de
la conjoncture, c'est--dire du sacrifice
des communards, mais ce n'est qu'un
aspect mineur de l'histoire. La rpubli-
que bourgeoise consolide le 30 janvier
1875 puis en fvrier 1876 par les lections
gnrales, d'abord conservatrice, recevra
lentement un certain contenu dmocra-
tique.
La plupart des mesures prconises
par la Commune et pour lesquelles on lui
rend juste titre hommage, pouvaient
s'adopter dans une dmocratie bour-
geoise. Lnine le constate : dans une
priode normale de l'histoire, une rpu-
blique bourgeoise aurait facilement rso-
lu les problmes poss la Commune.
cr Quand la bourgeoisie s'y refuse, c'est
le proltariat qui rsout ces mmes pro-
blmes violemment par une rvolution,
et la Commune en tait une.
En fait, la Commune a fourni et
momentanment ralis le programme
que la dmocratie bourgeoise devait
mettre plus de trente annes accomplir
incompltement : sparation de l'Eglise
et de l'Etat : enseignement laque et
obligatoire ; lgalisation des syndicats et
associations ouvrires ; lgislation du
travail, etc.
La russite pour les communards au-
 rait pu consister en une conciliation et
en un compromis avec Versailles, acc-
lrant le dveloppement de cette rpubli-
que dmocratique et sociale. Mais une
telle russite aurait voil l'essentiel ;
n'e-0.t-elle pas t le plus grand des
checs ?
La Commune pouvait-elle 1ussir ?
Question quelque peu acadmique, em-
brouille par des hypothses, des postu-
lats et des analogies historiques plus ou
moins fonds. Elle intresse les historiens
qui veulent comprendre le pass en par-
tant de variantes imaginaires. Si la Com-
mune n'avait pas commis telle ou telle
faute politique, s'il y avait eu un parti
communiste, si les communards avaient
t marxistes, si le Comit central avait
march aussitt sur Versailles, s'il avait
saisi des gages (la Banque de France et.
les banques, la Caisse des dpts et
consignations, la Bourse, etc.), la Com-
mune aurait pu vaincre. Sf les ngocia-
tions avaient t mieux menes, plus
nergiquement, aprs saisie de ces
mmes gages, un compromis aurait peut-
tre eu lieu, etc. On peut ainsi multi-
plier les variantes sans rpondre la
question pose.
Qu'il y ait une certaine analogie
entre l'insurrection de 1871 et la Rvo-
lution d'Octobre (formation spontane
des soviets aprs une guerre longue et
dsastreuse, rvolution proltarienne
dans un pays relativement peu indus-
tri~Us quelques mois aprs une rvo-
lution au profit de la bourgeoisie, etc.).
c'est incontestable. L'analogie ne doit
pas effacer les cliffrences. ~ans quoi les
analyses et les thories lninistes sur
l'imprialisme n'auraient ni objet ni
sens. En 1917 les conditions et l'poque
historique ont chang. Il est donc vain
de raisonner comme si la Commune
avait pu, ds 1871, raliser avec prs
d'un demt-sicle d'avance, et si elle avait
su vaincre, la Rvolution d'octobre et ses
objectifs politiques ; comme si seulement
lui avaient manqu un parti ou un gnie
politique ...
Et d'abord, que veut-on dire quand
on affirme que la Commune aurait pu
russir ? Pour les communards Ja viecade des ngociations o les maires,
foire, donc l'accomplissement de leurs inconscients ou perfides; l'attirrent, et
desseins. c'tait la ralisation du projet
dcentralisateur et fdraliste : la trans-
formation radicale de la socit en un
Pnsemhle de libres associatiom;, Or, nous
11\ons dl'\ souligner le manque de matu-
rit et du projet et de ses conditions.
Nous avons indiqu ses ambiguts et
son ct passiste : rsurgences du la Commune de Paris, Bruxelles, 1878.
Moyen Age, rgionalisme, esprit de clo-
cher, girondisme.
Pour certains historiens de la Com-
mune, la victoire tait impossible,
cause des Prussiens. Devant la rvolu
tion victorieuse, Bismarck aurait dit :
11 Et mes milliards ? Qui me les paiera ?
Il aurait fallu en gage une garantie :
Paris, la Banque, un gouvernement
ultra-ractionnaire maintenant la France
dans un tat d'abaissement matriel et
social. Les Prussiens auraient recom-
menc la guerre, occup Paris et toutes
l'es provinces. Dans le jeu de M. Thiers.
il y avait cette carte matresse : l'arme
allemande.
Si l'on en croit A. Arnould (2), cette
possibilit de l 'iritervention allemande
aurait domin toutes les proccupations
du Comit central, pes sur les dcisions
de la Commune. Elle expliquerait les h-
i:;itations, les fluctuations, les divisions.
Cette apprciation laisse de ct un
certain nombre de faits. D'abord, les
hommes du Comit central et de la
Commune surent non sans habilet se
couvrir du ct prussien. On le leur a
assez reproch, alors qu'ils agissaient
comme devait agir Lnine imposant aux
bolcheviks la paix de Brest-Litovsk.
Choisissant cette tactique diplomatique,
ils considraient Versailles comme l'ad-
versaire principal, l'ennemi de classe.
D'autre part, .Bismarck n'avait pas les
mains entirement libres, de loin ; les
difficults politiques s'accumulaient pour
lui en Allemagne ; la solidarit du mou-
vement ouvrier. commenait jouer effi-
cacement en faveur des communards. La
partie n'tait donc pas perdue d'avance ;
s'il y avait risque courir, on pouvait
na.rier avec des chances de gagner. Le
Comit central, sur ce point, a bien
men sa partie.
D'autres historiens ont soutenu la thse
contraire, celle d'une possibilit de vic-
toire totale : 11 Sans la proccupation,
honorable mais impolitique, de se trans-
former en gouvernement rgulier, sans
cette impatience de la sanction du suf-
frage universel, le Comit central eftt
agi en pouvoir provisoire insurrection-
nel ; il ne se ffit pas arrt aux amu-
settes lectorales ; il eftt vit l'embus-
il et command, entrain cette sortie
torrentielle, tant et si vainement rcla-
me sous Trochu. Il et lanc, ds le 19
mars. toute l'nrmP parif'ienne emporte
pnr la vkloil'I' sur VersaiJJes surprii:1, h
(2) Histoire populaire et parlementaire de
15
 peine dfendu, priv alors de son gar-
dien invincible, le Mont-Valrien. La
capitale de la raction se f.t rendue
avec armes, bagages, assemble, minis-
tres. Paris victorieux devenait matre
de ses destines et de celles de la France.
<< Les deux objections de la retraite de
l'Assemble sur une autre ville, Fontai-
nebleau, Le Mans, Bordeaux, et celle de
l'intervention des Allemands ne rsistent
pas l'examen. Est-il ncessaire de
rfuter cette double supposition, dont
plusieurs crivains ont paru admettre
! 'importance ? Une Assemble errante,
aux membres disperss, n'aurait eu au-
cune autorit sur la France. Les dpu-
ts rpublicains qui formaient les deux
tiers de l'Assemble n'eussent pas suivi
les royalistes dans leur nouvelle migra-
tion, et, impressionns par l'arrive des
troupes rpublicaines, ils eussent eux-
mmes suspendu leur mandat. Quant
aux Allemands, moins de prtendre
qu'ils tenaient recommencer la guerre,
ce que dmentent les faits, ils n'eussent
pas attach plus d'imporance la substi-
tution de la Commune de Paris comme
gouvernement l'Assemble de Ver-
sailles, qu'ils n'en attriburent la sub-
stitution du ministre de M. Thiers
celui de Trochu ou de Gmbetta. C'taient
l des affaires intrieures dont ils enten-
daient ne pas se mler, condition tou-
tefois que les conditions du trait de
paix fussent respectes .... On aurait donc
admis, soutenu aussi, un gouvernement
quelconque... Ce gouvernement tait pos-
sible et dsirable, mais la condition de
l'imposer par la force, dont on ne sut
pas user propos. L'difice communal,
pour demeurer solide et inbranlable,
clPvnit reposer sur les fermes assises
de ln victoire militaire. Il n'eut qu'une
victoire lectorale nhmre. Par la faute
rln C:omit central, par l'habilet de
M. Thiers. par l'illusoire capitulation
des maires. par l'ivresse du triomphe
populaire, le 18 mars devint une insur-
rection inutile et la Commune condam-
ne mort en naissant, malgr l'all-
gresse du jour de baptme, eut pour ber-
ceau un cercueil... (3)
On ne saurait mieux passer de prmis-
'"'-!S exagrment optimistes une conclu-
sion pxngrment pessimi!:1te. De la
vidoire possible et manque, l'auteur
roncl11t l'inutilit. Le Comit central a
rvl ses faiblessps : il a tenu le pari.
jo11 son jeu. men son action. en lais-
sant. passer le moment favorable, celui
011 tout tait possible. Tl n'est ryne trop
(3) G. LEPELLETIER, Histoire de la Com-
mune de 1871, t. 1, p. 449-451.
16
fcile de l'accabler et de le prendre pour
bouc missaire ; nous n'avons pas adopt
cette attitude. Quant aux chers du mou-
,ement rvolutionnaire, ils ont autant de
sens et de porte que ses victoires. Ils
sont aussi des victoires. Le pire, c'est
de ne pas engager la lutte, de partir
perdant et de capituler l'avance, sans
conditions (Marx et Lnine).
La raison la plus profonde de l'chec se
situe notre avis dans le niveau de
dveloppement des forces productives et
du mode de production. Le capitalisme
cle libre concurrence est alors en pleine
ascension. II est loin d'avoir pntr
dans l'ensemble des provinces franai-
ses ; bien qu'il soit depuis longtemps
dominant, il n'a pas encore complte-
ment remani les rapports sociaux dans
les campagnes, ce qui n'adviendra que
sous la III 0 Rpublique. Il y laisse
intacte, ou reconstitue la classe des pro-
pritaires fonciers, des hobereaux, des
notables, des messieurs II de village.
Un mode de production ne disparat
fJUe lorsqu'il a dploy toutes les forces
productives qu'il recle en son sein
(Marx). Dans la Russie tsariste, ce dve-
loppement sera contrari par la prdo-
minance du capital tranger et par la
formation des monopoles sous son gide.
Le capitalisme de monopole, qui sup-
plantera au dbut du xx 0 sicle le capi-
talisme de libre concurrence, facilite la
transition au socialisme, selon Lnine,
pa1 la cration de grands organismes
conomiques, en mme temps qu'il
apporte la bourgeoisie de nouveaux
moyens pour mener sa politique de
classe. L'imprialisme, indissolublement
solidaire du capitalisme monopolistique,
ouvre la priode des guerres mondiales
et du mouvement rvolutionnaire tendu
aux pays opprims.
Nous ajouterons que la concentration
et la centralisation du capital donnent
un sens nouveau - concret, pratique -
la dcentralisation et au principe fd-
ratif, qui seuls permettent aux pays et
aux rgions sous-dveloppes d'entrer
dans des grandes units conom..iques
sans s':v trouver domins et exploits.
La Yougoslavie comme !'U.R.S.S. seront
des fdrations, au sein desquelles le
problme de la dcentralisation se posera
avec une urgence de plus en plus aigu,
malgr les tendances adverses de cen.
tralisme tatique. L'Europe de demain
se dcentralisera, ou sera insupportable-
ment autoritaire.
De plus, le dveloppement de l'indus-
trie, en multipliant les grandes entre-
prises, posera l'unit de production (l'en-
treprise) comme hase de l'auto-gestion
 el de lu libl'e association, cot de la
comu1Uue territorialement dfinie. Aiusi
seulemeut le projet dceutralisateur peut
evenir programme et, cessant de repr-
senter idologiquement le rel et le pos-
sible, entrer dans la praxis.
Enfin, nous avons mis 1:mvidence une
autre cause <le 1chec : la dissolutiou
des structures existantes n'avait atteint
1ue Paris. En province, superstructures
et structures, institutions et organisIUes
restaient peu prs instacts.
lluus ce& analyses et apprciatious,
uous avous suivi tidlemeut notre millo-
dologie : ne pas sparer le possilile du
rel, apprcier le rel en fonction du
possiiJle et rciproquement.
l'ourquoi M. Thiers u.-t-il vaincu ?
Xous uous :.ommes abstenus des inju-
res rituelles cousacres l\I. Tlliers :
gunrn, naiJot sauglant, etc. Ces inju_res
et ces colres rappellent seulement l'm1-
puissauce et la dfaite historiques.
Rounne d'Etat, homme de l'Etat, M.
Thiers a rassembl Versailles et re-
constitu eu province cet Etat centra-
lis avec toutes ses ressources : arme,
police, bureaucratie, finances. Les ayant
reprises et runies dans sa main, il put
accabler ceux qui mettaient en question
l'Etat, ceux qui brisaient la machine
d'Etat existante et vouaient l'Etat au
dprissement. Avec .M. Thiers, c'est
l'Etat (la machine d'Etat bourgeoise,
mise au point par des sicles de routine
et d'habilet administrative) qui a vaincu
la Commune. (( Paris sera soumis la
pujssance de l'Etat connue un hameau
de cent habitants (Thiers). L'Etat, dans
cette perspective est la fois le fait,
le droit, la vaeur suprme, dont la
conservation justifie et lgitime tous les
actes. Quand M. Thiers se vante d'avoir
travaill, pendant la Commune, vingt
heures sur vingt-quatre chaque jour, il
ne ment sans doute pas. Il tient toutes
les a:ffaires : les pourparlers avec Bis:
umrck, les agitations des maires Paris,
ln rorganisation de l'arme et des finan-
ces. Sans compter ses affaires person-
nelles, les courtages sur emprunts.
Pourquoi ne pas reconnaitre 1\1.
Thiers le gnie politique ? L'essence
mme de la Commune c'est la dvalori-
sation de l'Etat et de l~ politique comme
telle. L'hommage rendu M. Thiers en
lui reconnaissant ce gnie, ne comporte
fl;Ucun tribut d'admiration. Digne hri-
tier de Talleyrand, de Mazarin de Riche-
lieu: M. Thiers a t habile, extrmement
hablle, au nom d'une exprience scu-
laire. patiemment assimile par lui au
cours de dizaines d'annes de rie politi-
que.
li ua pas en vain tudi les guerres
de lu H.rnlution et de l'Empire. M.
Thiers a une tactique et une stratgie.
Opposant modr sous l'Empire, il pr-
pare et Yeut une rpublique bourgeoise
parlementaire. Il n'accepte pas la guerre
avec lu Prusse, ce qui le met en bonne
position dans le cas d'une dfaite qu'il
sent venir. La dfaite venue, il cherche
tirer le meilleur parti possible des
circonstances et sauver ce qui peut
tre sauv , au point de vue de la bour-
geoisie qu'il reprsente, et dont il connait
admirablement les intrts. Centriste de
droite, il lui faut neutraliser et briser
l'une par l'autre l'extrme gauche et
l'extrme droite, mais d'abord et surtout
mater Paris. Il poursuit avec tnacit ce
dessein : l'preuve cle force, puis la
guerre civile. Il admet des compromis
quand ils lui comiennent (avec la droite),
et quand cela convient sa stratgie, il
est intransigeant.
Aucun scrupule ne l'arrte dans le
choix des moyens qu'il emploie. M.
Thiers, c'est le machiavlisme fait hom-
me dans la socit capitaliste, avec les
moyens de l' Etai bourgeois. Pour illus-
tration, nous nous bornerons rappeler
l'affaire Dombrovski. M. Thiers envoie
des missaires quelques officiers de la
Commune, au moment opportun, lorsque
le dnouement s'approche. Il leur propose
la trahison : livrer une porte de Pa-
ris son arme pour faciliter l'entre.
Si Dombrovski accepte, il recevra
500 000 francs (or) plus un passeport et
la. certitude de pouvoir rentrer dans soll
pays natal, la Pologne. Dombrovski
conduit vertement l'entremetteur, un
certain Veysset (qui sera fusill par les
fdrs). :'.\lais M. Thiers fait rpandre
par ses agents dans Paris, des rumeurs
de trahison. Le soupon atteint Dom-
bl'Ovski, qui dsespr se fait tuer rue
:\Irrrha, au pied de Montmartre.
Tactiquement, M. Thiers se sert de tous
les moyens, lgaux et illgaux. Strat-
gic1uement, il poursuit obstinment un
objectif qu'il s'est fix, travers l'en-
clminement des dcisions de dtail ou
d'ensemble. Dans un perptuel souci
d'efficacit immdiate, il combine les
moyens en vue de la fin.
Pour lui rpliquer, il et fallu un
gnie politique. .:\fais la Commune pou-
rn.it-elle aYoir, pouvait-elle susciter ce
gnie ? Seule sa dfaite de,ait montrer
Lnine que l'insurrection est un art,
11ue la politique continue la guerre par
d'autres moyens, c'est--dire qu'elle sup-
pose -- clans des conditions donnes,
17
 celles o l'adve1saire est encore le plus cuJemeut les a11cie1111es.Lu recherche so-
fort - habilet, compromis, rigueur et ciologique rvle aussi un autre ord1e
viguew en mme temps, tactique, strat- <.le raisons : la ncessit d'un groupe
gie. <.l"hommes, plus ou moins homogne (trs
Et cependant, cette promotion de l'acti- htrogne dans le cas de la Commune,
vit rvolutionnaire l'art politique puisque constitu par des hommes d'ac-
prouvera aussi que les forces fondamen tion et par des idologues), capable
tales - la leve irrsistible du prolta- d'orienter le mouvement spontan, de
riat daus les grands pays indust1iels - p1eu<.lreeu main la formation des nou-
ont dfailli. Et c'est pourquoi !"Etat, jus- ,ells structul'es, de foul'uir un ol>jectif
qu' nouyel ordre, triowphe daus le el uu progrnunue. Ces howmes doivent
111011de entier (sauf en Yougoslavie?), la tre aussi capables d'affronter les alas
monte des pays dits ccsous-dvelopps de l'action, de tenter ]a chance histori-
ou ccex-coloniaux se traduisant par l'ins- 11ue, <.leparier sur le possible et l'impos-
titution de nouveaux Etats, de nouveaux sible.
appareils, de nouvelles institutions poli- Xous parvenons aiusi aux raisons pro-
tiques. pren11mt idologiques. Il faut d'une part
Raison de plus pour restituer dans 11ue les superstl'uctures idologiques -
l'intgralit de ses significations la Com- reprsentations, symboles, images justi-
nmne et pouJ' ramener au jour la tho- ficatrices d'institutions, culture - en vi-
rie marxiste rvolutionnaire du dpris- gueur, se dvalorisent et, d'autre part,
sement de l'Etat. qu'une idologie propose uu objectif au
En ce sens, la Commune a chou sur mouvement spontan. Nous avons dft
une bien plus vaste chelle que Paris et ~ettre l'accent sur l'idologie proudho-
la France. Mais cet chec lui-mme est menne, non seulement en tant que
plus riche de significations que certaines rformisme mais surtout en tant que
victoires. projet rvolutionnaire radical : projet
dcentralisateur et fdrat, transfor-
Esquisse d'une thorie de l'vnement mant la socit existante en libre asso-
ciatiou de libres associations. Ralisable
L'tude de l'vnement rvolutionnaire, ou nou dans les conditions existantes, le
considr comme phnomne total, s'est projet n'en tait pas moins total donc
poursuivie simultanment dans deux di- stimulant et ,ivnut. Il iudiqu~it un
rections : la restitution dans sa plnitude possible.
de l'vnement et de son rcit, avec ses Il est clair que l'vnement ne s'ex-
caractristiques singulires, originales, plique ni par un autre vnement, ni par
et en mme temps l'analyse de ses l- w1e seule cause ou antcdent .. La re-
ments et de ses conditions. La recherche cherche d'une conscution linaire, d'un
de la comprhension ne se spare pas de enchainement causal plus ou moins m-
la recherche sur l'explication, c'est--dire canique, 11eut satisfaire un certain esprit
la recherche des causes, raisons et con- scientifique d'orientation positiviste. Elle
ditions. ne rend pas compte de l'vnement.
Nous avons dvoil une multiplicit de Xous sommes amens distinguer les
conditions, de causes et de raisons, cha- causes et les raisons. Les causes sont ob-
cune tant ncessaire, aucune n'tant jecti\'es et aveugles ; elles agissent hors
suffisante. Premirement : les conditions de la conscience claire des acteurs histo-
conomiques. Il est vident qu'une rvo- riques. Les raisons sont de l'ordre de la
lution proltarienne suppose un prol- conscience, de la subjectivit, du dis-
tariat, mais ni la description de la si- cours, de l'idologie par consquent.
tuation conomique n:i celle des rapports Eu un sens galement, l'ensemble de
de classe ne suffisent rendre compte causes et de raisons que nous avons pu
de la ngativit du proltariat, de sa dtel'll1iuer a d'abord et essentiellement
capacit contester l'existant. une efficacit ngative. Cet ensemble d-
Secondement, les conditions et les blaie la route devant une spontanit
causes historiques : le second Empire et fondamentale. Il carte les poids qui
sa dsintgration, Ja guerre perdue. Ces l'crasent. Il lui permet de se dployer
causes historiques ne suffisent pas ex- enfin dans sa profondeur et aussi dans
pliquer l'explosion rvolutionnair"e. sa maladresse hsitante et ttonnante :
Troisime srie de causes : celles qU:I sou exprience d'el1e-mme, de ses aspi-
reivent spcifiquement de la sociologie, rations, de ses buts d'abord incertains.
savoir l'effritement des structures so- Ainsi et ainsi seulement, le peuple de
ciales existantes et simultanment, au Paris a pu devenir communaut agissan-
cur mme de cette destruction, la mon- te, communion explosive. La spontanitl!i
te de structures nouvelles niant radi- dans le phnomne total nous apparat

18
 la. fois com111e condition, colllllle cause,
comme raisou. Elle est condition, car
rien ne se produit sans elle, ni mouve-
ment ni uvre. Elle est cause, parce
11u'aveugle. Elle est rai8on, parce qu'elle
est aussi prise de conscience, rception
d'une idologie et d'un programme. Elle
suppose elle-mme la ville le peuple,
Pt le dpassemerit de ce qui 'trouonne le
peuple, Je disperse, le spare de lui-
mme, le divise en segments extrieurs
les uns aux autres.
L'analyse risque toujours de relguer
da.us l'ombre un caractre essentiel de
l'vnement : le fait qu'il continue une
t~talit !.ndivisihle, originale, singulire,
bien qu Il ne surgisse pas d'une faon
irrationnelle, bien qu'il puisse se com-
pare.r d'autres vnements et qu'enfin
11 ait une porte et des significations
g~nmles. De tels phnomnes totaux,
lneu qu'originaux et rattachs des
causes singulires, n'en ont pas moins
des !ois. La suivante, par exemple : ils
surviennent cc lorsque les hommes ne peu-
vent plus et ne veulent plus vivre comme
ils vivaient (Lnine).
Le fameux schma aristotlicien de la
c~usa.lit fournit une premire et gros:
s1ere approximation. Encore faut-il le
ren~re concret, y introduire le ngatif,
restituer les quatre ordres de causes
dans leur totalit, en dpouillant le sch-
ma de son ontologie substantialiste : en
un mot, en le dialectisant. Nous avons
pu ~istinguer des causes matrielles (si-
tuation conomique, existence de com-
munes territoriales et d'abord de la cit
~arisienne) ; des causes formelles (nga-
tivement, l'effondrement des formes et
structures existantes - positivement la
constitution de formes et structures nou-
ve.lles) ; des causes efficientes (la d-
faite, l'entre des Prussiens dans Paris
l'preuve de force voulue par M. Thiers);
et enfin des cu uses finales (le projet r
volutionnaire, les aspirations profonde&
e la spontanit et les buts qu'elle s'est
dcouverts).
Quant la mthode des variations, si
souvent employe, consciemment ou non,
par les historiens (que se serait-il pass
si ... ) elle nous a tout au plus permis de
dceler quelques causes, les 'plus super-
ficielles, de l'chec.
Ces schmas et ces techniques encore
grossiers ne permettent que d'approcher
l'objet de la connaissance : la praxis
prise dans sa totalit, avec ses contra-
dictions internes (pratique cratrice et
pratique quotidienne), avec les tentatives
de rsolution et .de dpassement de cep
contradictions.
Dans cet clairage, l'histoire peut se
reprsenter comme une succession de
temps d'arrt, de stagnations et d'qui-
libres (relats) spars par des pulsions
cratrices, les rvolutions, dont l 'histo-
rien comme tel ne parvient puiser ni
le contenu ni le sens. Ce sont les vrita-
bles vnements. Ces priodes, les unes
de cration, les autres de dveloppement
plus calme, ne se sparent pas. Les se-
condes mnent bien les germes lancs
par les premires. Les premires sont en
germe au sein mme .des secondes. Bien
que l'historien en tant que tel ne puisse
saisir tout le devenir, la coopration de
l'historien, du sociologue, de l'cono-
miste, du thoricien des ides, du psycho-
logue, tend Yers une histoire totale.
HENRI LEFEBVRE.
Note : Ce texte fait partie des Conclusions
d'un ouvrage sur La Commune, paratre
dans la collection Les trente journes qui
ont fait la France , chez Gallimard.
19
 DE LA POLITIQUE POPULAIRE
A LA POLITIQUE PURE PRATIQUE
Le but tle ce texte u est uulleweut tl eu-
i.eiguer colllllleut doit tJ:e l'activit poli-
tique. 11 est bon de rappeler, en para-
phrasant Hegel, qu' cet gard la tho-
rie cc vient toujours trop tard (... ). Elle
apparait seuleJ)lent lorsque la ralit a
accompli et termin sou processus de
formation, lorsqu'(elle) peint sa gri-
saille dans la grisaiHe, une manestation
de la vie achve de vieillir. On ne peut
pas la rajeunir avec du g1is sur du
gris 11. En fait, il s'agit ici prcisment
de ceci : connaiti-e l'activit politique
contempo1aine en lucidant les condi-
tions de sa possibilit et de son dvelop-
pement, eu mettant jour, autant qu'il
est possible, les prsupposs thol'iques
et empiriques qui la gouvernent, en d-
voilant les modles et les images aux-
quels, le plus souvent implicitement, elle
se rfre. Il va de soi, mais il est nces-
saire de le prciser, qu'il est question,
dans les noncs qui suivent, de poli-
tique et de rien d'autre.
L'activit politique suppose comme sa
condition uu Etat. Pour que les lments
tle l'organisme social - collectivits ou
illdividus - puissent agir politiquement,
il est ncessaire que leurs dsirs, leurs
volonts, ns de 1'intrt et de la r-
Uexion, visent inflchir un pouvoir de
dcision ayant w1e validit universelle
l'intrieur d'un groupe historiquement
constitu, inflchir ce pouvoir, faire
pression sur lui ou se substituer lui,
En d'autres termes, l'activit politique
prend comme hypothse exige le fait
llU' l'intrieur d'une socit donne
existe ur1 ordre connu par tous comme
ordre - connu et non pas ncessaire-
ment reconnu -. .Xotons ce propos
que la distinction entre Etat lgitime et
Etat illgitime parait bien fragile et cir-
constancielle : en fait - et en droit -,
il y a Etat ds le moment o un pouvoir
de dcision s'instaure qui est connu par
tous comme ayant pouvoir de dcider
pour la socit globale de ce qui est
juste et injuste, lgal et illgal (c'est
pourquoi les discussions politiques et
20
juriuii1ucs cuucer11a11L la lgitimit tlu
rgime de Ptain ou celle de la vu .Rpu-
lJliq ue paraissent frivoles: ce qui importe
est de savoir qui dirige en fait - et ce
lait se pose comme droit et trouve tou-
jours les moyens de se poser colllllle
droit -- Ju. rnirie, le service des contri-
l.Jutions ou les relations conomiques
extrieures ... ). Celui qui fait de la poli-
tique, quelque chelou que ce soit,
se peuse toujours comme membre actif
d uue socit globale organise, c'est--
dire comme pa1ticipaut eu quelque ma,
uire uu pouvoir de dcision c'est--
dire _encore comme gouvernant' possible,
Ou peut certes supposer que la socit
est totalement dsorganise ou qu'elle
procde d'un autre ordre : il reste que,
pour agir politiquement, il faut admettre
l'existence - serait-elle provisoire -
d'une ralit (com.-aiucante, persuasive
ou coercith"e) ayaut pouvoir de direc-
tion.
Or, celui qui fuit II de la politique et
l!Ui pose du mrue coup l'Etat ne peut
manquer de comprendre qu'il se situe
dans l'universel : ce qu'il propose, ce
pourquoi il risque son bulletin de vote
ou sa vie, il le signale comme consti-
tuant une proposition valable pour l'en-
seruble de la socit globale l 'intrieu1
de laquelle il vit. Or, il ne peut pas,
dans Ja mesure o il se situe dans le
cadre de cette universalit, refuser
autrui cette capacit qu'il se donne
lui-mme. Mme s'il agit par la terreur,
au nom de son intrt ou de quelque
idal , il ne peut pas ne pas recon-
naitre que ce pouvofr II est donn
l'autre. Puisque l'Etat (rel ou possible)
est considr comme gouvernement de
tous, celui qui vise l'Etat, c'est--dire
celui qui agit politit1uement, sait (ou
de\"l'ait savoir) que tous, pris indivi-
duellement, peuvent agir sur l'Etat. Ds
le momeut o on se }llace dans le
domaine de l'universalit, on reconnait
- on connait comme ayant un sens -
le fait que chacun a la capacit d'agir
politiqueruent. Ainsi, on est dmocrate :
on accepte, en fait et, bientt, en droit,
que chacun dans une socit donnee a
lu possibilit de fa.ire valoir - par les
 moyens qui lui conviennent - la solu-
tion, valable pour ln. socit globale, qui
satisfait son intrt, sa passion ou
sa rflexion.
Protagoras voit juste : pour que l'Etat
soit possible, il faut supposer que tous
ceux qui en font partie y participent en
quelque manire en vertu d'une facult
commune que chacun possde en propre
et qui tient dans ce seul fait - qui est
ainsi immdiatement un droit -, sa-
voir qu'ils en sont des parties. Il n'y a
pns d'Etat sans citoyens, mme oppri-
111P.s. diminus, terroriss. Nietzsche
aussi n raison : l'Etat implique la dmo-
cratie et ln dmocratie constitue, comme
forme et comme contenu, le triomphe de
la morale des esclaves : le citoyen, ds
le moment o il se veut citoyen, o il
reconnat l'exigence d'un ordre de la
culture comme valant mieux que l'ordre
nnnrchiquement affirmatif de la nature,
accepte l'esclavage de la loi et de ln
11gntfrif, c'est--dire l'existence de l'au-
tre comme ralit positive possdant le
pott\'oir cle contester. Dans l'existence
politique est donne la dinlectique du
i::ujet (Su'hjekt) et du sujet (UnteTtan).
Ds lors, le moven de Ttrliser l'exis-
tence politique est de faire concider
effectivement ces deux termes : il faut
que le sujet assujetti soit en mme temps
le sujet crateur ; la loi doit tre con-
jointement ralisation et norme du vou-
loir de chacun. Si la culture ralise l'hu-
manit, la culture nppelle comme son
effectuntion l'Etat. qui lui-mme veut ln
dmocratie. Ce qui signifie C')Uetoutes les
fois que l'Etat existe et que n'existe pas
la dmocratie, l'Etat n'existe pas tout
fait, qu'i1 est encorC' dans la division
et que tous ceux qui en sont les consti-
tuants - qui '.'' sont reconnui:: comm'?
prsen1s - sont eux-mmes dans ln
disparit. une disparit qu'e~priment
le1-1opnositions dsormais traditionnelles
e,ntre ~'homme oublie et l'homme priv~.
l individu et l'~tre socialis, lP. nrome.
neur et le votant. le quotidien et ln noli-
tiaue. ln trnnquillit et ln nnrticipation ...
Si les formules prcdentes apparais-
1=1entcomme obscures. inutiJe!'I ou parn
doxnles, c'est cyue dnns l'ide actuelle-
ment acceptp de In dmo<'rntie i:1emlent
ronfusment dei:1 nspects diffrents. Con-
rnmment nujonrd'hui drmnrMfit> signiflP
li ln. foi!'I :
- pouvoir du II peuple n, ce terme dsi-
mant d'une mnnire tri!s gnrale
l'eni.Pmhle d('s opprim1=1.i!P!'I pauvrei:i.
dei:1 trmnmeurl'I. ne!'I " non-recon-
nui:; ,, -- ia:i~nifkntinn emnrunfjSe fi
tort fi l'hii::toirP dP ln (;ri!orP nnC'i<>nnP
011 le terme <fPmn.<: 11 une ncreptton
prcise ( = ceux qui n'ont pas de
titre participer l'Etat (oligargi-
'(Ue) dans la mesure 011 ils n'ont pa8
de revenus suffisants leur permette.nt
de s'quiper soit comme ce.va.lier soit
comme fantassin pour le service de la
communaut en guerre);
- rgime o l'opinion de la majorit
lgalement dtermine - l'emporte
sur celle de la minorit, sans qu'il
soit toutefois possible la majorit
d'enfreindre certains droits reconnus
comme universels - cette universa-
lit tant, par ailleurs, historiquement
variable -, tant bien entendu que
l'ducation de tous, pa.r l'cole, la
presse, la propagande, la publicit.
est (( libre " c'est--dire laisse
ceux qui, circonstanciellement, poss-
dent la majorit.
- Etat dans ler1uel les conditions d'ac-
cession de dToit de tou15 l'galit
conomico-politique, tant ralises,
on suppose qu'en fait, automatique-
ment, chacun, selon sa capacit, est
capable d'assurer sa propre ralisa-
tion et sa participation effective la
socit globale - tant mis entre
parenthses le fait que le. droit pro-
cde prcisment du fait et que, ds
lors, d nns une socit suppose nais-
sante, le droit et son application relle
ressortissent., en fin de compte et g-
nalogiquement, par le canal des
" mdiateurs qui dtiennent la dci-
.,ion, ceux qui les premiers ont pris
le pouvoir et le transmettent par co-
optation.
La. pense politique - et l'action - se
perdent recevoir des concepts aussi
imprcis. La dmocratie ne peut signifier.
que la participation effective de tous au
pouvoir, c'est--dire le pouvoir de tom~
i::ur les dcisions organisatrices. Elle est
ln vrit de l'Etat dans la mesure o
ce dernier dtermine un domaine uni-
versel oi'I ei.t reconnue comme lmen-
taiTe, c'est--dire comme constituant
essentiel, la dcision de chacun, qu'elle
soit le produit de l'opinion, de l'intrt,
..
de la rflexion ou du rve.
L'acth-it politique, pour avoir un sens
transparent soi-mme, implique la
concidence entre Etnt et dmocratie ;
elle suppose que le !'lujet assujetti est en
mme temp1=1 le 1=1ujetcrateur. Or, l'Etat
dmocratique - c'est--dire la vrit de
l'Etat - n'n pas trouv sa " formule 11.
:\"on seulement ncun des rgimes exis-
21
 tants ne ralise la dmocratie (et, par point aux premiers vrais dangers : un~
consquent, n'achve l'Etat), mais encore anne aprs le dclenchement de la guer-
aucun des modles proposs par les re- re du Ploponse, Pricls, en qui s'in-
vendications politiques contemporaines carnait la dmocratie eu confiance avec
ne parat indiquer un chemin que l'on l'intelligence , fut mis en minorit
puisse emprunter d'un bon pas. l'Assemble du peuple.
Dans le pass de l'humanit occiden- Depuis lors, nul peuple, nulle nation,
tale peut-tre y a-t-il eu un moment o nul Etat n'a ralis la dmocratie, sinon
la dmocratie et l'Etat furent coexten- dans le trouble et le bouleversement de
sifs ; peut-tre le rgime que prsidait circonstances historiques transitoires.
Pricls a-t-il fait exister, pendant une Depuis lors, jamais il n'y eut l'activit
ou deux dcennies, ce r'gime tonnant politique concidant intgralement avec
d'quilibre rationnel. Si l'on en croit l'activit concrte, quotidienne de l'indi-
Thucydide - et A. Thibaudet, G. Glotz vidu. La politique est devenue une acti-
et J. de Romilly -, il y eut un temps - vit spare, qui souponne son lien pro-
limit - pendant lequel s'imposa dans fond avec le reste - un reste qui est
les faits l'harmonie entre les volonts souvent le plus important -, mais qui
singulires et la volont gnra.le : cha- est incapable de penser e.t le fait de la
que citoyen d'Athnes est selon son rang, relation et les modalits effectives de
sa profession, sa dcision, actionnaire cette relation. Il faut se rsoudre ce
d'une socit anonyme ; le conseil dad- donn et essayer d'y rflchir : non seu-
ministration de cette socit, c'est l'As- lement il n'y n pas d'Etat dmocratique,
semble du peuple o chacun peut dpo- mais encore nul modle de l'Etat dmo-
ser et intervenir selon sa convenance cratique ne se manifeste. Se donnent
afin de participer effectivement aux dci- des images composites - plus ou moins
sions ; ce droit de gestion est assorti au point , parlementaire11, socialistes
d'un devoir, celui d'uvrer sa place ou progressistes - qui constituent le
et selon ses reYens, la dfense de la matriau de fait dont doit partir toute
socit ; mais ce devoir n'excde jamais analyse politique et, par consquent,

assurer le maintien de l'Etat -- par

un service ,, militaire ou public -.
,

.
l'obligation, pour chaque citoyen, de toute action raisonnable, maintenant.
consacrer deux ou trois annelil de sa vie

Bientt, lorsque Athnes domine suffi- Face cette situation, o est implici-
samment sa propre situation, il suffit tement tenue pour dcisive l'exigence de
d'tre reconnu comme citoyen pour re- la. dmocratie et o cette exigence, est
voir simultanment les moyens de vivre non-ralise. trois attitudes au moins
et le droit de dcider du sens de ln prennent un sens qu'il convient d'tu-
vie commune. Etre citoyen, c'est savoir rlier. n "!' a certes d'autres conceptions
qu'on chappe aux dsagrments du 11enses admettant titre de principe
ptir quotidien et qu'on est partie pre- la sparation de l'homme priv et de
nante et agissante dans l'agir de tous. l'homme public, acceptant d'autres mo-
Cette situation, cependant, est relle- des de reconnaissance que celui que
ment << miraculeulile II et il n'est que fournit, en fait ou en droit, la commu-
mdiocrement tonnant qu'elle ait sus- naut organise. Elles ne nous intres-
cit tant de mythologies et de nostalgies. 11e11tpas ici dans la mesure o nous
Au yrai, la transparence dmocratique pn rions de politique.
qui durant quelque temps, fut ralise
.ithnes n'a pu s'difier qu'Pn impo-
sant l'extrieur de la Cit propre-
ment dite un systme d'oppression. Le Une premire attitude consiste se
citoven d'Athnes profite, en premier rsoudre l'histoire, c'est--dire l'ima-
lieu" du travail servile ; l'Etat. en second ge composite. Elle n'admet certes pas
lieu' tire une grande part de ses revenus l'optique des conomistes et des poli-
du tribut qu'elle existe des cits colo- ticiens libraux : elle sait qu'il y a
nise11 qu'elle maintient dans une dure des intrts particuliers qui chappent
sujtion grce sa puissance militaire. par nature au vouloir collectif et que,
L'ordre rationnel qui rgne en Attique :i. ds lors, surgit ncessairement le conflit.
pour contre-partie le dsordre ordonn Elle ne conoit pas - elle ne peut plus
-- ln terreur --- qu'instaurent les <c mari- eoncevoir - l'Etat comme cet ordre arbi-
nes " atht:'iniens sm toute la Mer EgP.. tral et dou d'une sagesse empirique
Le fait est, en tons cas. que l'organisa- permettant dP. faire concider la raison
tion qui mettnit l 'nffaire publique n11 et les passions ; elle ne croit pas cette
niYenu du \'Ouloir individuel ne rsistn hnrmonie profonde de la nature humaine

22
 garantissant en fin de compte l'accord ignorants, ce poids mort de toute socit
de tous et de chacun. Le technicien de qu'il faut contraindre et mettre sa
l'quilibre sait que l'Etat ne sourd pas, place ; lorsque le militant d'extrme-
plus ou moins normalement, de l'ordre gauche parle des 11 masses , il pense
que la nature humano-sociale impose ; une force vague et puissante, qui a des
il Rait, en particulier, qu'il y a le fait aspirations - bien sllr - lgitimes, mai~
de la lutte des classes et qu'il faut aban- qui est absorbe par les ncessits de la
donner l'ide d'une providence rgula- vie prive - le travail, les enfants, les
trice ; il en fait un objet de la volont ; divertissements normaux - et qu'il faut,
il pense qu'une bonne rflexion, . une par consquent, guider.
planification srieuse. l'npprentissage du Youloir un quilibre, c'est reconnaitre,
civisme peuvent apporter une solution comme principe, la sparation entre ds
convenable, quoique prcaire et, par forces. D'un ct, le fait du vouloir
consquent. constamment rajuster. collectif, de l'autre, le fait des volonts
Cette Rolution est donc d'ordre techni- individuelles (qui peuvent se grouper en
que ; et la technique utilise est prci- organes de pression collectifs). Avec ce
sment la. politique, au sens prcis du donn, il importe de s'arranger au mieux
terme, c'est--dire nu sens originaire, pour que -de cette contradiction naisse
celui qui est dfini pnr Aristote. II s'agit un ordre qui soit vivable et pour ceux
de ?terminer par quelles dispositions '{Ui ont surtout le F.ouci de leur existence
prat~CJl;les - les aspects juridiques et individuelle et pour ceux qui songent
admm1stratifs jouant dnns les socit::; ln survie de l'organisme social.
actuelles un rle trs important - pour- Notoris que, concernant cet ordre, les
ront tre concilis. entre autres. ln disci- discussions aujourd'hui sont nombreuses
pline collective et les liberts indiYi- et obscures.
duelles, la volont gnrale et les intrts
privs, le pouvoir de la majorit et les
mtrts lgitimes de la minorit. Le
problme dcisif !'lera alors celui de la Ln seconde conception a le mrite du
Constitution. On essaiera d'labore1 un radicalisme. Elle refuse romantiquement
ordre de droit et de fait assurant - dans le Pouvoir. Elle tient pour illgitime le
des conditions historiquement dtermi- fait que l'Etat, c'est--dire la domination
n~es - le bon foctionnement de l'orga. d'un ordre coercitif, soit impos par
msme et permettant l'individu de se l'existence sociale mme. Elle tient pour
prmunir juridiquement (c'est--dire tromperie et illusion la notion d'un II Etat
" tatiquement ) contre les abus de dmocratique et fait sienne l'ide mys-
l'Etat et l'Etat de svir justement con- trieuse dveloppe (peut-tre) par Marx
tre les excs des passions et des intrti:: et par Lnine ( un moment de sa car-
de l'individu. rire) de dprissement de l'Etat. Elle se
A cette conception - qui domine trs plat montrer que tout pouvoir, ds le
largement aujourd'hui de la 11 gauche ,, moment o il s'exerce sur une socit~
11 l'extrme-gauche - est sous-jacente globale et quand bien mme serait-Il,
l'ide,. a~s~otlicienne, puis chrtienne son origine, rvolutionnaire, se trouve
~ue 1 mdiv1du est ncessairement dans entrain par son poids naturel se con-
I Etat, mali:; qu'il existe autrement que stituer comme systme rpressif. Son
roi;r:ime ~itoren (ou qu'il est lgitime thme 11rfr est celui de la critique de
'lll. 11 ve~1lle le faire). rru'il peut vouloir la hurenucratie : qu'il s'agisse des grou
El Juste titre la contemplation ou le salut pement1:1nu i.yndicats runissant les .ex.
ou ln jouissance et que, ds lors. i::'il el'lt ploits du monde capitaliste, des organi-
cohrent, il lui faut s'astreindre tre i::ation de masse des nations socialistes.
citoyen afin de se donner les movens des fronts ou des partis de libration du
de rrs~rver ou de rserver ce qu;il y tiers-monde. elle met en vidence le
n en lm de non-citoyen. Quant au mili- ,c poids de l'appareil ,,, le rle dtermi-
tant. nu politique, au partisan, il est nant des II dirigeants , l'absence de
celui qui f:P dvoue. qui nccepte de se " dmocratie relle n et de 11 contrle
ronsncrer tout entier cette acth'it~ ln hnse . Sitt que surgit un organisme
technique et t:'ourageui::e de mise au point directeur, elle dcle le germe d'une
nfln de permettre aux autres d'tre eux- ('Oercition ; elle crnint tout mot d'ordre
m~mei-. _r'est~-dire de!': g-ens qui votent et tout plan. Et. comme elle a de l'infor-
ron:inw 1J fn11t quand cela Pf:t prM;crit. mation historique, elle montre aisment
n1ms <Jlll. nnr ailleurs, Y\'Pnt don!'! le que toutP dcii;;ion au sommet , rlani::
prfr~. L'ide jncohino-lni11i!'ltP. clP !n un ntelfor, dam; une usine, dans un parti
cc mnsse ressortit il ct>tfe nntiquC'. T.ors- ou un Etat P.st d.i -- sous quelque ruse
qne Plnton voque oi po11oi. il dsigne les ctmorrntique rru'ellt> i.e trnve!'ltisse - un

2S
 ord1e, c'est--dire ce qui ne saurait tre
accept.
Ces doctrines du dprissement de
l'Etat et de critique de tout pouvoir -
utopies charmantes qui bercent les rve-
ries individualistes - manifestent un
curieux phnomne de rgression concep-
tuelle. Montesquieu avait tabli, contre
la tradition politique de son temps, qu'il
y a des lois immanentes aux socits, des
lois qui sont des II rapports ncessaires
drivant de la nature des organismes
sociaux; il avait montr que cette lgis-
lation de fait n'est, en aucune manire,
un ordre voulu ou impos par Dieu. Ce
chemin difficile que l'auteur de l'Esprit
des Lois avait gravi, nos thoriciens du
dprissement le parcourent aisment
rebours : ils veulent voir en toute loi
inhrente une socit un ordre impo-
s par quelque volont maligne : le
u dirigeant . la u caste techno-hureau-
cratique , l' appareil ... Se fondant sur
le fait c1ue Marx a prouv que toute tude
rellement scientifique d'une socit en
est en mme temps ln critique, ils sP
situent d'entre de jeu nu niveau de la
critique sans prendre la peine d'effectuer
l'analyse relle du donn et de ses rgu-
lations immanentes.
Ils rvent ainsi d'une sorte de cc soci-
t spontane qui s'organiserait d'elle-
mme, sans plan, sans ordre, sans direc-
tion. Ils rclament la suppression du
Pouvoir en escomptant qu'une bonne
volont sociale II viendra se substituer
l'administration et crera les conditions
de l'panouissement individuel et de l'ef-
ficacit collective. Ayant la hantise de
la coercition, confondant dans un mme
refus l'ordre impos par une classe ou
une caste et la loi drivant ncessaire-
ment des structures des socits, ils se
font les apologistes d'un dsordre dont
natrait dialectiquement et mystrieuse-
ment un ordre naturel et plus pro-
fond auquel chacun pourrait participer
sans subir ni ressentir la moindre con-
trainte. Bref, ils opposent Rousseau
Montesquieu.
Ln situation serait relativement simple
si n'existait que cette opposition entre
les partisans de l'Etat (harmonieusement
dos) et. ses adversaires : les deux partis
~- trouYeraient leur compte. Je premier
cherchant faire entrer le second dam:
son dosage (et y paryenant aisment 1mis-
qu'il est dans son projet d'intgrer par
un bon calcul toute opposition, serait.-
elle anti-tntique), Je second nourrissant
sa hargne de la puissance du premier et
ayant constamment le sentiment que sa
p_rotestation a le pouvoir de II faire
avancer les choses jusqu' cette limite
imaginaire qu'il a prise pour objectif.
Or, la socit industrielle fait surgir une
troisime attitude.
Pour celle-ci, la politique - la gestion
des choses publiques - n'est pas affaire
d'opinion, mnis de science. Il faut pren-
dre les marxistes actuels - ces fanati-
ques de Ja pression politique - leurs
propres concepts : ce que Marx a montr,
c'est que la structure d'une socit
donne dpend de son assiette conomi-
que et que cette dernire est justiciable
d'une analyse scientifique permettant de
mettre jour les lments dterminants
ultimes et, ainsi, de promouvoir les ac-
tions efficaces. Il importe donc, face
une situation de fait dans une socit
historiquement constitue, de mettre au
point les techniques adquates fondes
sur une tude contrle de la cc conjonc-
ture afin de normaliser le futur c'est--
dire de raliser, avec le moins de souf-
france et de dsordre possible, ce que
1'eulent les uns et les autres, tant bien
entendu que Jes II gens ne savent jamais
exactement ce qu'ils veulent.
Au el du jugement de chacun - dont
la cc dmocratie , au sens restreint du
terme, prtend tenir compte -, il y a la
srience de ceux qui sont informs de la
situation de la socit. qui connais-
sent les vrais mcanismes conomiques
et les authentiques motivations des peu-
ples et des Etats. Qu'on leur laiss
cn.rte-hlnnche. qu'on leur confie la dci-
sion puisqu'eux seuls ont les informa-
tions et la mthode d'interprtation cor-
recte. Dj Platon pensait que les
gntlrimoi - les II avertis - avaient
g-ouyerner. Maintenant que la technique.
<fnns tous Jes domaines de la vie. est
cleYenue. i::ouveraine, pourquoi en exclure
ln cc vertu politique ? Pourquoi deman-
der nu cordonnier ou an professeur de
statuer sur les affaires collectives alors
qu'ils s~, connaissent seulement en
chaussure ou en pdagogie. Il y a une
essence de l'Etat et du PouYoir : certes .
nous i::nvon!'I que. pour dterminer clai-
rement cette essence, la technique pfa-
tonicienne des bonnes questions et dei::
rponses convenables est insuffisante.
ffU'il faut observer et exprimenter A.vec
les procds que. depuis Gaiile et Des-
carte!'I. les sciences de la nature et, de-
nuis le xrxe sicle. les science.i:: de
l'homme nous ont apports.
:\foi!'I (Jt1elles rrue i::oient les rlifficulMs
nu'on rmissc r,ncontrer dans l'analvse
d'1me soci~tt\ cettP mthode de gestion
des nffnires 1rnhlirp1es Ynut mieux que
 l;ul.Jsurdit pussiouuelle u .iJulletiu cle
vote. Powquoi, d'ailleurs, argwnenter "!
11 suffit pour se persuader du srieux
de cette conception de considrer la si-
tuation d'ensemble des Etats modernes.
L'Etat moderne, dont l'Union sovitique
cL les Etats-Unis d'Amrique fouruisseut
le modle, est prciswent celui au seiu
duquel l'administration, plus ou moins
scientifiq ueuumt dirige, dtermine la
cuuduite de lu socit globule. Saus doute
Iuut-il prendre garde uux piphtinomues
politiques, aux exigences de l'opinion :
wais uue bonne gestion, tenant compte
des donnes sociologiques, c'est--dire de
lu. traditiou, des habitudes individuelles
et collectives est capable, par uue tech-
nique approprie, d'inflchir dans des
perspectives justes - ce dernier terme
signiflaut plus justesse que justice - les
.iJulletins de vote ou les ,, ides de la
base.
Derrire le jeu politique auquel vou-
draient se complaire les techniciens de
l'quilibre, au del de cette socit o, son, laissant- subsister sans doute l'ap-
par quelque bonne volont mystrieuse,
s'harmoniseraient tous les chelons la
volont de tous et les volitions de chcun,
. s~ manifeste un ordre que l'tude scien-
tifique rvle et dont il convient de lais-
ser l'application aux techniciens. L'ana-
lyse sociologique permet de dterminer
l'horizon mental au sein duquel se pren-
nent les dcisions, l'conomie politique,
donne les objects court et moyen.
termes, les techniques d'11 information
fournissent les mdiations grce aux-
quelles le projet labor devient efficace.
II Il suffit de tien juger pour bien faire :
l'important est de se prmunir contre
les erreurs de jugement - cela, la science
le permet - et contre les fausses ma-
uu vres dans l'application - cet gard
les techniques empiriques de la propa-
gande et de la publicit apportent des
moyens qu'il convient simplement d'ajus-
ter et de parfaire.
. Entre ces trois attitudes, l'action poli-
tique et son modle parlementaire-dmo-
cratique, la revendication romantique et
son modle anarchisant et la technocra-
t~e efficace et son modle platonico-hg-
hen, la u gauche , en Europe occidentale
et en France, en particulier, ne choisit
pas et semble ne pas vouloir ou ne pas
.
. la Justice l'efficacit au
en appelle
ressentiment ou la Raison, elle estime
.
pouvoir choisir. Elle est socialiste : qu'elle
que seule une socit dans laquelle la
proprit prive des moyens de produc-
tion aura t abolie - d'un seul coup
ou put tapes - est capable de Iourmr
des perspectives de plein dveloppement
de 1"11Ullla11it.Mais elle sait bien, mme
si elle ne l'avoue pas, que ce terme :
u socialisme recouvre et cache des ra-
lits hien diffrent.es. Tantt elle le con-
!;OiL conuuc univers politique o, let-
couditio11s miniwales du bonheur tant
ralises (la suppression de la proprit
pri\'e des moyens de production), la
1.Jo1111e constitution - au seus politico-
j uridique - et le jeu politique sl'ieux
perwettent. uue reprsentation et Ulle r-
gulation correctes des intrts individuels
et de l'intrt de tous ; tantt, elle le
considre comme domaine de la libert
o chacun est en droit, selon son dyna-
misme personnel, de remettre constam-
ment en question tout contrat et de bri-
ser, tous les chelons, tous amorce de
sujtion par une II rvolution perma-
nente , rvolution de soi, des groupes
sociaux et de la socit globale ; tantt
elle l'interprte comme monde de la rai-
parence politique, mais fond, en ralit,
sur un savoir exact et une technique ap-
proprie apportant les possibilits d'une
bouue ,, administration des choses 11,
tantt enfin, et c'est le cas le plus cou-
rant, elle fait un mlange ou, au mieux,
un mixte de ces trois espces.
Il serait naf de porter quelque juge-
ment moral sur cette incapacit o la
gauche europenne-occidentale - et ce
\'Ocable ne dtermine pas une simple
aire gographique - est de choisir.
Peut-tre au fond a-t-elle des raisons
- c'est--dire, au fond, raison - de ne
pas vouloir dissiper l'ambigut. A cet
gard, le seul travail srieux consiste-
rait tablir pour quelles causes histo-
ri1ues il en est ainsi. Puisque ce travail
historien est seulement amorc aujour-
d'hui et que l'histoire des partis socia-
listes eu est encore ses balbutiements,
puisqu'il est accoutum, dans le genre
de recherches auquel appartient la pr-
sente analyse, d'(( ouvrir des perspecti-
ves , on se permettra seulement de faire
les remarques suivantes
I. -- Ainsi que l'a tabli, il y a presque
un sicle et demi, Hegel, il ne saurait y
avoir d'Etat russi qu'universel. S'il est
nai. comme on l'a avanc au dbut de ce
texte, que tout Etat russi est dmocra-
tique, au sens o il reconnat comme
dou de sens et comme fait dont il faut
tenfr compte toute revendication indivi-
duelle, l'instauration de la dmocratie
relle suppose la ralisation de l'Etat
25
universel. Pour que l'homme devienne
effectivement citoyen, pour que la spa-
ration en-e le public et le priv s'abo-
lisse durablement, il faut que l'humani-
t forme rellement un genre unitaire-
ment organis.
n. - Ds lors, toutes les fois qu'on se
plaint de la non-ralisation de la dmo-
cratie ici ou l, toutes les fois qu'on la-
bore des modles dmocratiques partiels,
011 nglige le fait dirimant contemporain
de la sparation en Etats hostiles. Vou-
loir un Etat pt~inement dmocratique
dans la situation actuelle, c'est mcon-
naitre qu'en chaque Etat se rpercutent,
d'une manire plus ou moins vive, la
division du monde, les hostilits tradi-
tionnelles, les oppositions entre nations
riches et nations pauvres, les antago-
nismes idologiques (prcisons imm
diatement que ces propositions ne visent
nullement justifier les optiques stali-
nienne et maccarthyste selon lesquelles
la division du monde ncessite lu Etat
fort , c'est--dire la suppression des
liberts cc dmocratiques 11).
III. - Ainsi que l'a tabli, il y a un
sicle, Marx, l'lment moteur du deve-
nir des nations, des Etats et de l 'huma-
nit, est d'ordre conomique. A cet gard,
l'optique hglienne selon laquelle la
ralisation de l'Etat passe par la guerre
entre les Etats, confirms par l'histoire
jusqu' ces dernires annes, ne parait
point tre ncessaire : il est probable que
dsormais les rvolutions conomiques et
politiques - l'chelle mondiale et
l'intrieur des nations - seront les faits
dterminant la mondialisation de l'Etat
(l'ide de coexistence pacifique, qui ap-
partient la stratgie politique, trouvant
ici son fondement).
IV. - S'il est vrai que l'instauration
de la dmocratie intgrale suppose l'Etat
universel et s'il y a quelque sens pro-
poser un objectif la volont, l'analyse
rationnelle recommande, dans la situa-
tion actuelle, toutes les actions qui peu-
vent cc mondialiser II le problmatique
de l'humanit en cette priode critique
o les hommes, enfoncs dans leur situa-
tion particulire, se battent et meurent
pour des objectifs particulier~. mais
pressentent que quelque chose d'autre est
en jeu, le sort du genre humain comme
totalit organique rationnelle. C'est pour-
quoi le XX et le XXII congrs du
P.C.U.S., l'affaire algrienne et la rvo-
lution cubaine ont une autre porte que
symptomatique, que ce sont des vne-
ments qui intressent le monde autre-
ment que comme faits sovitique, franais
26
ou latino-amricain. Ainsi l'analyse ra.
tionnelle recommande de soutenir toutes
les entreprises qui contestent effective-
ment l'actuelle structure du monde, qui
mettent le tribunal mondial devant ses
responsabilits (il importe peu qu'elles
soient navement morales), qui, en assu-
rant l'indpendance des peuples, mna
gent leur dveloppement conomique et
ainsj favorisent l'installation d'une SO
cit industrielle mondiale, fondement
de l'Etat universel.
V. - Les trois attitudes prcdemment
dcrites - et leurs combinaisons - ne
sont pas draisonnables ; elles ne de-
viennent draisonnables que si elles se
prsentent comme thories, alors qu'elles
n'ont de valeur que circonstanciellement
stratgique. N'est-il pas dans la tche de
ceux qui rflchissent sur la politique de
dire enfin la vrit, de rvler que l'ac-
tion politique aujourd'hui n'apportera
pas la solution - la transparence et la
plnitude pour demain -, mais qu'il
s'agj.t d'un long chemin au cours duquel
les victoires empiriques valent plus par
leur signification long terme que par
les satisfactions partielles qu'elles appor-
tent? N'est-il pas temps de dissiper la
fausse opposition entre rforme et rvo-
lution? La rvolution ne peut tre que
mondiale ; et la vritable rforme, celle
qui teint autre chose qu'un dsir limit
et qui, ds lors, est un terme, est rvo-
lutionnaire dans la mesure o elle si-
gnale, dans son processus, sa porte
universelle.
VI. - Qu'en sera-t-il de l'homme dmo-
cratique, du citoyen de l'Etat universel,
de celui, en qui, au sein d'une socit
transparente, le priv et le public seront
confondus et supprims? S'il tait
possible de construire l'image d'un tel
homme, il ne serait pas ncessaire d'agir
politiquement et il suffirait, pour tre
satisfait au moins imaginairement, de
construire sa reprsentation imaginaire.
Le problme n'est pas celui de la fin,
mais celui du mouvement : la politique
n'a pas dterminer ce que la socit
et l'homme doivent tre ou seront, mais
dire ce que sont les socits et les
hommes. Ce qu'elle dit, c'est que le
contour - certains diront le spectre -
d'une socit mondiale se profile et qu'il
faut, ds maintenant, prparer la pense
saisir et dominer cette ralit : le
genre humain, non plus comme idal et
comme limite, mais comme fait.
FBANCOIS CHATELET.
 REMARQUESSUR L'ARTICLEDE F. CHATELEl
1. Les positions politiques que Franois
Chtelet critique sont des idologies.
<.:'est--dire qu'elles ont une fonctiou
imaginaire et par l, elles sont des objets
se suffisant eux-mmes et qui se subs-
tituent au rel. Leurs concepts n'ont
mme plus une fonction symbolique,
c'est--dire un rle tel que, par une voie
dtourne, ils atteindraient une cer-
taine objectivation et une pense du
rel.
Il est donc impossible de polmiquer
avec elles. Toute discussion suppose
qu'au dpart on adopte leur logique et
qu'on s'enferme dans leur systme.
C'est pourquoi il nous semble que, par
rapport l'idologie, . il n'y a pas de
polmique possible, pas mme de discus-
sion possible. La seule attitude consiste
chercher rompre avec ce monde ima-
ginaire de l'idologie, c'est--dire cher-
cher les sources de ces illusions.
2. Q~e la thorie politique soit devenue
un obJet imaginaire une sorte d'cran
o pl~s rie!1 ne se reflte et qui ne permet
en rien d accder au rel, cela a t
souvent rpt. Depuis les ftiches d'Her-
v, on a vu dfiler toute une collection
de mandarins, de dvots d'amateurs
d'opium. Mais ne pas cesser de rpter
que la thorie politique n'est plus qu'un
dlire, c'est encore se dbattre dans
l'imaginaire. .
, Il . faudrait chercher rompre avec
l attitude rationaliste qui consiste
cro!re qu'il suffit de faire la leon ce
dhre pour briser le cercle dans lequel
il s'enferme.
3. Mais la ruse du dlire idologique,
c'est qu'il se fait passer pour scientifi-
que. Et c'est cela qui empche souvent
d'en chercher les racines et d'en dnon-
cer les causes.
En fait, il est impossible de sortir de
cet objet imaginaire si on ne change pas
f?ndamentalement le rapport du thori-
cien la thorie. La pense est en effet si
profondment enferme en elle-mme
qu'e!le n'a plus le moyen de dfinir ce que
serait une pense du rel et une thorie
efficace .
4. La question est de savoir pourquoi
le thoricien politique ne pense plus.
Pourquoi les concepts politiques, loin de
penser le rel servent d'objet la thorie,
se substituent la ralit et ainsi for-
uumt une sorte d'anti-pense.
5. Pour briser ce miroir de l'imaginaire
o la pense s'aline et pense un objet
de plus en plus rduit, il faut un rduc-
teur qui ne soit pas une simple critique
rationnelle. Il faut un objet d8.lli lequel
la pense s'tant engage dcouvre son
nant (la guerre d'Algrie a souvent
jou ce rle de rducteur en ne rpon-
dant jamais aux prvisions des thori-
ciens et en ne s'accordant jamais avec
leurs espoirs ou leurs ~alyses. Les
idologies les plus cohrentes ont com-
pris qu'eiJes se complaisaient dans le
vide).
6. Franois Chtelet pche souvent dans
son article par un excs d'optimisme,
c'est--dire par une confiance exagre
en la raison. Confiance qui prend sa
source dans l'identification (ou plutt
l'absence de distinction) de la rationalit
politique _avec la rationalisation de l'ex-
prience. Nous poserons que ce n'est
pas pal'Ce qu'on peut penser la socit
oa rationaliser) que cette socit est ra-
tionnelle .. C'est, nous semble.t-il, une
confusion de ce genre qui est l'origine
de l'optimisme politique.
7. L'examen de la.nature et des limites
de la rationalit de notre socit doit
prcder toute dduction politique (nous
entendons par cette dduction le travail
qui consiste penser wi phnomne so-
cial partir d'un concept politique). Or
la plupart des partis pJlitiques dduisent
ces concepts (par exemple la justice, la
libert ou la dmocratie) sans aucune
critique pralable. Le problme est d'au-
tant plus important que la plupart des
idologies de gauche se rclament
encore du marxisme, c'est--dire d'une
philosophie qui affirme avec force l'irra-
tionalit de la socit politique contem-
poraine. Mais ce point essentiel de la
pense de Marx semble souvent tre m-
connu et plus souvent encore dguis.
L affirmation -de cette irrationalit
consiste en effet poser :
1 qu'il existe une ngativit irrducti-
ble;
27
 i qu'il exisLe Ul1 .:lulre fouaweutul
0 riat e:s.t charge de vusi\'it. Le prol-
qui es.t . rduire. Ce qui peut se rsumer
en cette proposition : l'idal J:ationnel
n'est pas universalisable. Toute dduc-
tion immdiate de la rationali ne peut
tre qu'illgitime et tre, par l, source
d'idologie et d'utopie.
Fidles en apparence seulement ces
principes, on retrouve dans les thories
de gauche, toujoul's eu J..,oune place,
1',1-utre : les bourgeois, uu lJien !'O.A.S.,
ou .lJieu les socialistes. L'Autre devient
silllplement l'adversaire. Lu. ngativit,
elle aussi, est toujours l, mais c'est une
ngativit attnue, une moindre posi-
tivit.
De l drive la facilit avec laquelle
on .universalise la rationalit.
8. Mais peut-tre trouve-t-on dj chez
Marx l'amorce de cet optimisme (c'est--
dire de l'aisance masquer le ngatif
et l'irrationnel).
A) Cela est peut-tre d au fait que
chez certains marxistes, au niveau philo-
sophique, l'Autre est matire. Ramener
l'Aut1e la matire, c'est dguiser le n-
gatif en en faisant un impensable absolu.
Et cela est d'autant plus grave que cet
impensable est dterminant. En effet,
chez ces marxistes le ngat est produc-
teur, gnrateur et cependant il est ma-
tire, c'est--dire qu'il est de l'inintelli-
gible chosifl. On voit partir de l
combien une telle ngativit peut facile-
ment devenir un simple signe qui sert
connoter toutes les dflcults.
B) De mme la ngativit du prolta-
tariat devrait tre cette force rductl'ice
qui rend possilile la dduction de l'idal
rationnel. Mais il est ds le dpart char
g de posivit et par l ne peut pas relle-
ment ~tre pris comme ce qui 1duit l'irra-
tio1111cl, ce qui supp.1.illle la ngativit,
ce qui pose la rconciliation et rend possi-
ble l' uui versulisatiou.
11 faudrait duuc se deum.uder tiuelle
eouditiuu le prolturiut peut jouer le rle
de rducteur uu l,lUelle couitiou uu
lwent quelconque e lu socit peut
jouer un tel rle.
U. On ue sort pas d'une philosophie de
la conscience (c'est--dire du cogito g-
nralis) si on se refuse conceptualiser
l'irrationnel. Il s'agit donc d'examiner
la loi du passage de l'irrationnel au ro.-
tionnel et d'tudier le systme logique qui
rende possible la rationalisation de ces
deux domaines.
C'est cette seule condition, nous sem-
ble-t-il, qu'on peut baucher une solu-
tion. Et un tel rsultat ne peut .tre
obtenu que par un approfondissement
philosophique des sciences humaines.
C'est pourquoi il nous semble dflcile
de retenir la solution de Franois Ch.
telet. La mondialisation du problme
politique ne supprime pas la ngativit
tant que nous ue savons pas si cette
mondialisation n'est pas la simple gn-
ralisation d'une rationalit particulire
et limite.
RAPHAEL PIVIDAL.

lTUDES
Revue du Socialisme Pluraliste. - 4 anne. - No 4, 1962
MIKLos MOilfAR ; ETTeUTSde jugement SUT lmTe Nagy.
SANDOR Szcs : La GaTe ftontiTe de Tahomy pendant la Rvolution.
PIERRE FouGEYROLLAS : Rationalit et iTTationalit de la civilisation technicienne.
Lto MoULIH : Thses pouT un humanisme socialiste.
MICHEL COLLINET : Rflexions SUT l'humanisme socialiste.
GYORGY Go:a.som: Les pa11s d'Asie et le socialisme.
Eme S. HEFft'll : G.D.H. Cole et le s11stme du contTle paT les ouvTieTs.
PETRU DUMITRIU : StructuTe sociale et tensions en Roumanie.
DOCUMENT : PTOgTamme du PaTti communiste libral de la Rpublique dmoCTatique
aUemande.
LivREs
Revisionism; Essays on the history of Marxist ideas. Publis sous la direction de
LEOPOLD LABEDZ, GEORGES ALLEN et UNWIN (S.M.B.).
Trotsk11 vivant de PIERRE NAVILLE (P.K.>.
Political man de SEYMOUR MARTIN LIPSET (P.K.).
Hraclite et la philosophie de KOSTAS AXELOS (S.V.).
Ant.hologie de la posie hongroise (S.R.).
ETUDES : revue trimestrielle publie par l'Institut l11U?Nag11 de Sciences politiques,
467, avenue Brugmann, Bruxelles. Rdacteur en chef : George HELTAI.
Abonnement annuel : 200 fr belges. Le numro : 50 fr belges.

28
 LA CRISE CONTEMPORAINEDE LA POLITIQUE
Dans ce qu'elle a de plus permanent,
la politique est une activit qui concerne
l'existence sociale entendue globalement.
Autrement dit, la politique, c'est l'effort
des individus cherchant soumettre
l'ensemble de la vie sociale un pouvoir
globalisant rel, virtuel ou idal.
Gouvernementale ou oppositionnelle,
conservatrice, rtrogade ou rvolution-
naire, autoritaire, dmocratique ou tota-
litaire, la politique, comme conscience et
comme action, est toujours relative au
pouvoir. Et il faut entendre par pouvoir
politique une certaine force d'impulsion,
d'orientation et de contrle s'exerant
ou tendant s'exercer sur l'ensemble de
la vie sociale qu'elle cherche globaliser,
unifier et constituer en un corps.
Le pouvoir politique peut tre autori-
taire, c'est--dire s'exercer sans le con-
trle d'une reprsentation du corps
social. II peut tre totalitaire c'est--
dire intgrer tous les aspects de l'exis-
tence humaine en abolissant les distinc-
tions entre le priv et le public le
spirituel et le temporel. JI peut tre' d-
mocratique. c'est--dire se borner au
g~uvernemcnt temporel des affaires pu-
bhques et subir le contrle institutiona-
lis d'une reprsentation lue du corp~
sociaJ.
<_::ependant,dans ces trois cas, le pou-
v01r politique Re distingue des autres
pouvoirs sociaux. Ces derniers sont des
pouvoirs reconnus par la socit, mais
p_nrtiels quant leur champ d'applica-
tion. Le pouvoir du pre s'exerce dans
les limite!" de l'institution familiale.
relui du professeur dans les limites de
l'institution scolaire, celui du fonction-
naire dans les limites de son administrn-
t~on. Seul le pouvoir politique s'tend
ou cherche s'tendre jusqu'aux limites
de la socit globale elle-mme.
On a dit de la politique qu'elle n'tait
pas la seule dimemdon de l'homme. TI
faut ajouter qu'il n'est pas d'exprience
humaine complte sans cette dimension-
l.
Le dvPloppement de Ja socit indus-
triellp n houlevers ln pens~e politique.
F.pro11rn11tCP que le pouvoir r,olitique a
d1 magiq11P. et convaincu <[UP.ln socit~
indnstrielle remplncernit ln magie pnr
ln science, Saint-Simon a annonc que
le " (J01tven1ement des hnmmes cderait
un jour la place u l'administl'aiton des
choses " Et de cette intuition sont nes
les conceptions marxistes et technocra-
tiques de la politique.
Plus exactement, Comte et Marx, cha-
cun sa manire, ont cru pouvoir inf-
rer du dveloppement de la socit in-
dustrielle la fin de la politique comme
telle. Et pour les adeptes actuels des
diverses varits de marxisme et de tech-
nocratisme, il demeure vrai que les d-
bats et les combats de la politique devront
un jour cder la place un contrle
rationnel de la vie sociale par les hommes
disposant, en la matire, du pouvoir in-
contestable de la science.
Ce que l'on entend par crise de la
politique aujourd'hui, c'est la fois la
mise en question no-saint-simonienne de
l'activit politique et la mise en question
de cet hritage saint-simonien par les
nouveaux dveloppements de la vie so-
ciale. Et ces deux mises en question
s'opposent et se compltent la fois, en
un temps o le dclin gnral des ido-
logies laisse les individus en proie au
dsarroi eu gard au devenir historique
auquel ils participent.
Avant la Rvolution franaise, le poli-
tique tait l'homme qui participait un
jeu dont la fin tait la conqute et l'usa-
ge du pouvoir. Depuis la Rvolution
franaise, le politique est en outre celui
qui, refusant d'tre un objet de l'histoire,
s'efforce d'en devenir. un sujet. Il s'agi~,
pour lui, de vaincre le destin. Aussi une
certaine formule napolonienne dflnit-
elle la politique comme tragdie moderne.
Le saint-simonisme refuse prcisment
la conception classique du Kriegs7>iel po-
litique et la conception romantique de ln
politique comme tragdie la fin de
laquelle Je destin a raison du hros. Se-
lon Saint-Simon et ses continuateurs
marxistes et technocratiques, la socit
industrielle serait gnratrice. nu terme
de son devenir, de rationalit. de Uhert
et de paix. Entre cet ordre final et le
dsordre actuel, il s'agit de concevoir
et d'amnager le processus du dpasse-
ment historique de la politique.
Ce processus, les marxistes l'ont conu
comme une pope, C'P.lledu proltariat
industriel, clnsse radiralement librn
trice. Quant aux adeptes du technorra-
tisme, ili:; l'ont ('OliU comme un dpris-
sement prosa'iquc dt; l'activit politique
et comme son remplacement graduel par
29
une activit administrative soumise au
pouvoir de la comptence techno-scienti-
fique.
On sait maintenant que les schmas
du marxisme et du technocratisme ne
rendent pas suffisamment compte d_u d-
veloppement complexe de la socit in-
dustrielle et que leurs prtentions scien-
tifiques ne doivent pas faire oublier les
prsuppositions eschatologiques dont ils
proviennent. Cependant la part de vrit
contenue en eux, c'est--dire l'expression
de la praxis gnratrice du devenir hu-
main, empche l'esprit contemporain
d'en revenir purement et simplement
la conception classique ou la concep-
tion romantique de la politique. Au
pitoyable spectacle d'une certaine gauche
prisonnire de schmas idologiques ar-
chaques, rpond le spectacle affligeant
d'une certaine droite englue dans un
praticisme sordide. Et la France est le
terrain sur lequel la crise de la poli-
tique a revtu sa plus grande acuit.
Aussi la politique franaise apparat-elle
tour tour comme un jeu, comme une
tragdie, comme une pope, comme une
activit administrative et, plus encore,
comme une diversit d pratiques sociales
n proie au marasme.
Certes on peut contester cette appr-
ciation pessimiste en se rfrant l'vo- tivit politique ?
lution conomique qui demeure imp-
tueuse sous la succession des ministres
et mme des rgimes, et au processus de
la dcolonisation achemin malgr tout
prs . de son terme. Mais la crise de la
politique rside prcisment dans le fait
que ni le corps social, ni le pouvoir
n'exerce un contrle global suffisant sur
les processus en cours.
Le problme souvent voqu de 1a
dmocratie dans l'Etat renvoie mainte-
nant celui de l'Etat dans l'histoire
lequel renvoie la question de la nature
mme de la politique dans le monde
actuel. de ce point de vue les phno-
mnes dits de dpolitisation ne sont
gure que des symptmes d'une crise
gnrale et radicale du politique dont
nous devons tenter d'assurer le dpasse-
ment.
De la Rvolution sovitique de 1917
nos jours, la conception pique de la
politique a prtendu avoir pour fonde-
ment objectif la lutte des classes dans la
socit industrielle et la lutte interna-
tionale des pays coloniss et dpendants
contre les puissances imprialistes. De
ce point de vue, l'engngement politiquP
consistait partic!per au mouvement
ouvrier et au mouvement de libration
30
des peuples asservis. De cette double par-
picipation l'individu engag pouvait tirer
la conviction qu'il agissait en faveur de
la libert humaine et de l'unit du
monde.
Or il apparait aujourd'hui que la
guerre des classes a cd la place, dans
la socit industrielle, d'autres formes,
plus complexes, de tensions et de conflits
entre groupements. Et il apparat que la
lutte des pays coloniaux contre l'imp-
rialism.e approche de son terme tra-
vers ce que l'on pourrait appeler le pro-
cessus mondial de la dcolonisation.
Certes la socit industrielle connatra
encore des conflits du travail opposant
les salaris au patronat et certaines r-
gions du monde, comme l'Afrique aus
traie, connatront encore des conflits
entre les masses asservies et leurs exploi-
teurs trangers. Mais il semble que ces
deux types de conflits soient plus carac-
tristiques d'une re qui s'achve sous
nos yeux, que de l're nouvelle.
Pour ceux qui comme nous ont long-
temps sacrifi une conception pique
de l'histoire et de la politique, le pro-
blme se pose de savoir si l'humanit
n'entre pas actuellement dans une re
dfinitivement post-pique. Et s'il en tait
ainsi, quelle signification garderait l'ac
Schmatiquement l'avenir du monde
nous parait donner lieu deux perspec-
tives extrmes. Selon la premire qui est
celle-l mme que nous venons d'voquer,
la fin de la guerre des classes et la ftn de
la guerre des races feraient disparatre
la problmatique sur laquelle les ido-
logies politiques de notre temps sont en-
core fondes. Une nouvelle problmatique
devrait alors tre dfinie. On peut pen-
ser qu'elle proviendrait principalement
du besoin imprieux pour l'homme d'un
contrle thorique et pratique de ses
propres activits techniques. Car on sait
que, dans les plus rcents dveloppements
de lo. socit industrielle, ces activits,
emportes par une sorte de dynamisme
autonome, ont commenc chapper
la direction et au contrle de leurs pro-
moteurs.
Selon cette perspective, la question
sociale ne se rsoudrait plus en dbats
et en combats pour changer le statut de
la proprit des moyens de produire.
Elle se rsoudrait plutt par des efforts
de l'ensemble des groupements formant
lo. socit en vue de la matrise des nou-
velles techniques et en vue de leur uti-
lisation au bnfice de tous. Dj la
socit amricaine tmoigne d'une vo-
lution dans cette direction.
Pnr ailleurs les questions internatlo-
 nales se prteraient de moins en moins
des rsolutions par l'usage de la vio-
lence. Elles exigeraient au contraire des
cooprations de plus en plus tendues
impliquant une organisation de la vie
des peuples l'chelle mondiale. Dj
les pratiques techniques et -conomiques
de la situation post-coloniale indiquent
qu'une volution dans ce sens s'accom-
plit.
Si l'avenir du monde devait confirmer
la vrit d'une telle perspective hypo-
thtique, l'activit politique tendrait,
la longue, se confondre avec un en-
semble de pratiques administratives. Par
l Je prosasme technocratique l'empor-
terait enfin sur l'pique marxiste.
On peut nanmoins refuser cette pers-
pective et en concevoir une autre dia-
mtralement oppose. En effet le dpas-
sement du conflit classique entre le tra-
vail et le capital ne signifie pas que le
devenir de la socit industrielle doive
dsormais se drouler sans conflits in-
ternes, ni recours la violence.
N'existe-t-il pas, dans un pays comme
la France, des forces sociales tendant et
poussant la modernisation de l'cono-
mie et d'autres forces rsistant et s'oppo-
sant ce processus de modernisation ?
Pour n'tre pas rductible l'antago-
nisme du capital et du travail, cette nou-
velle opposition peut engendrer ses con-
flits et donner lieu de nouveaux
pisodes de la guerre sociale.
Par ailleurs s'il est vrai que la dco-
lonisation est entre dans sa dernire
phase et que le Portugal et les Afrikan-
ders devront c9mrne la Grande-Bretagne
et la France s'incliner devant l'irrsis-
tible pousse des peuples africains, on
peut se demander si d'autres impria-
l~smes ne vont pas jouer un rle histo
r1que dans l'avenir.
L'imprialisme occidental dcline, mais
les peuples de l'Europe orientale sont.
soumis l'imprialisme sovitique. Par
ailleurs un imprialisme chinois se des-
sine et les nationalismes arabes rvlent
de ci, de l des tendances annexionnistes.
Loin de se terminer, la guerre des
peuples, la guerre des races prendrait
seulement de nouvelles formes. Et la
conscience politique, dlivre des mys-
tifications idologiques, devrait recon- .
natre que l'ternel Kriegspiel se pour-
suit travers le monde et que l'ternel
affrontement du destin par les individua-
lits suprieures dessine de nouvelles
figures Ppisodiqes de ln trngMie poli-
tique.
Entre l'optimisme technocratique de la
premire perspective et le pessimisme
tragique de la seconde, il est possible
de concevoir une multitude d'hypothses
plus nuances.
Pourquoi ne pas imaginer un avenir
dans lequel les oppositions entre lei;:
groupements intrieurs aux socits glo-
bales continueraient engendrer la vio-
lence tandis que les relations internas
tionales . volueraient progressivement
vers une coordination mondiale dnue
de violence ? Pourquoi ne pas imaginer
au contraire un avenir dans lequel les
oppositions entre groupements seraient
:rsolues sans recours la guerre sociale
tandis que la politique entre Etats de-
meurerait soumise la loi des rapports
de force ?
A vrai dire, seules des prsuppositionR
idologiques ne prsentant pas de garan-
ties d'objectivit suffisantes permettent
d'adopter l'une de ces hypothses et de
la considrer comme une perspective
certaine quant l'avenir du monde.
Autrement dit la conscience politique
co:r,.temporaine ne peut surmonter son
inquitude et gagner les certitudes apai-
santes qu'en se vouant l'idologie.
C'est ce qu'elle fait notamment en deve-
nant conscience communiste ou con-
science nationaliste. Ainsi elle chappe
aux problmes en se dogmatisant.
Le communiste et le nationaliste ont,
l'un et l'autre, le sentiment d'tre de~
sujets de l'histoire. Mais ils participent
de vastes entreprises dans lesquelles,
en tant que militants, ils n'ont aucun
pouvoir rel de dcision ou d'orientation.
Leur . engagement a t la fois leur
premire et leur dernire dcision poli-
tique. Aprs cela le rgne de la soumis
~ion l'appareil et de la mystification
de la conscience politique commence.
Seule l'idologie peut alors masquer au
militant sa condition rifie et la lut
faire concevoir comme une vocation
d'homme libre. .
C'est en renonant l'opium idolo
gique et en affrontant la pluralit des
hypothses concernant l'avenir des so-
cits contemporaines que la conscience
politique peut tenter de redcouvrir sa
signification originaire.
1
L'activit politique a toujours t solli
cit d'une part par le ralisme qui es\.
1a considration privilgie des intrts,
et d'autre part par l'idalisme qui est la
consid.ration privilgie des principes.
Il reste qu'un intrt collectif suffisam-
ment vaste peut tre rig en principe
et qu'un principe rduit telle de ses
applications peut se confondre avec un
intrt. Aussi le ralisme et l'idalisme
:n
sont-ils plus des manires de concevoir
la politique que des faons de la vivre.
L'idalisme est une tendance en vertu
de laquelle la conscience politique se
confond avec la conscience morale, et
le ralisme est une tendance en vertu
de laquelle la conscience politique se
confond avec la conscience d'un savoir-
faire. Dans le premier cas, le souci de
l'existence sociale globale peut-tre rem-
plac par un simple tmoignage, dans le
second cas, ce mme souci peut tre
oubli au profit d'un praticisme parti-
culariste.
L'exprience politique se dploie entre
ces deux dangers et il nppartient au
militant, au notable, au dirigeant d'or-
ganisation et l'homme d'Etat d'viter,
en chaque circonstance, le moralisme et
le praticisme. En tout cas, il n'existe pas
de mthode qui soit de nature les en
prmunir systmatiquement et dfinitive-
ment.
Pendant le dveloppement de la socit
industrielle, la conscience politique a
continu, comme par le pass, subir
les tentations opposes du ralisme et
de l'idalisme. Mais elJe a nourri en
outre la conviction, partir de Saint-
Simon, de Comte et de Marx qu'elle
pourrait rsoudre ses problmes propres
l'aide de la science et que l'activit
politique pourrait tre un jour soumise
au pouvoir de la science ou, si l'on pr-
fre, disparaitre au profit d'une activit
scientifique de direction et de gestion
de la socit.
Le ralisme et l'idalisme classiques
ont t, pour ainsi dire, surdtermins f'onj onctures.
par l'ide du rgne de la science.
Or il est apparu progressivement que
la complexit du devenir humain tait
telle qu'elle dfiait la prvision scienti-
fique et que les schmas prvisionnels
!'10 prtendant scientifiques taient en
fait des expressions idologiques, c'est-
-dire dformes ou inverses. de la stratgie
ralit sociale. En ce <JUi concerne le
marxisme. cela signifie que Marx, en
tant que critique radical de l'idologie.
devait avoir thoriquement raison contre
toutes les schmatisations idologiques.
~ compris les siennes et ce11es de ses
!':Uccesf;eurs, et que la puissance de l'ido-
logie de,ait avoir pratiquement raisn
rle la critiqmi de Marx. mme et surtout
<tans le svstme marxiste.
Tl n'est pas de doctrine scientifique qui
puisse nous permettre de chofair. en
YP-rtu de la rationalit rt de l'efficacit
f'Onjointes. entrP la politiquP. autoritaire.
ln politique totalitnire et ln. politique
rlmocratique.
Chez la plupart de cemc qui partici-
32
pent, quelque degr, la vie politique,
l'adoption d'une prfrence l'gard du
modle autoritaire, du modle totalitaire
ou du modle dmocratique provient
du conditionnement biographique. Dans
la mesure o l'individu veut s'manciper
de ce conditionnement et effectuer un
choix aussi conscient que possible, il
ne saurait valablement trouver dans les
sciences de l'homme des vrits l'incli-
nant irrsistiblement une option
fondamentale plutt qu' une autre.
Ln premire tche d'une dontologie
de la pense et de la vie politiques con-
siste aujourd'hui, selon nous, en une
redcouverte du choix originaire qui
fonde la conscience politique en de de
toute rationalit et de toute efficacit.
La redcouverte tant faite et le choix
originaire tant assum comme tel, il
importe alors que la conscience politique
sache qu'elle ne saurait s'en tenir l.
Car le choix originaire ne se distingue-
rait pas d'une option thique s'il mcon-
naissait son champ d'application qui est
la ralit sociale prise dans sa globalit.
A ce moment-l, mais ce moment-l
seulement qui est le deuxime, surgis-
sent les exigences de rationalit et d'effi-
cacit, c'est--dire l'oprationalit propre
l'activit politique .. Cela veut dire qu'
partir d'une option originaire en faveur
d'une politique autoritaire, totalitaire
ou dmocratique, doivent tre dfinies
une stratgie gnrale s'assignant des
objectifs historiques concrets et des tac-
tiques capables d'adapter l'effort strat-
gique continu la discontinuit des
"'.'fous prononant, pour notre part, en
faveur d'une conception dmocratique
di> l'activit politique, sans prtendre le
fnirP n.u nom d'une rationalit incontes-
table ou d'une efficacit gnralisable
en tout temps et en tout lieu, nous cher-
chons participer la dfinition d'une
capable de promouvoir de!'!
rlmocratisations, en commenant par
notre propre communaut nationale,
snns toutefois s'y borner, et capable de
vaincre les partisans de l'autoritarisme
et du totalitarisme. Nous essayons en
outre de participer la conception et
la mise en uvre de tactiques circon-
!':tnnciellement appropries, tout en re-
connaissant que les risques d'errettr
grandissent dans la mesure o la pense
politique est contrainte se particu
ln.riser en examinant des conjoncture!'I
pnriiculires.
En ce qui concerne ln position clN1
problmes politiques contemporains. l'im-
portant~ selon nous, est une certaine
distinction des plans. Car c'est en distin-
guant ce qui rel\'c e l'option origi-
naire, ce qui relve de la stiatgie gn-
rale e.t ce qui rel,e des tactiques cou-
joncturales qu'il est possible d'viter
uon seulement le moralisme et le prati-
cisme, mais encore la mystification scien-
tiste paradoxalement gnratrice de la
sacralisation du politique.
A cet gard il nous semble que la cou-
science totalitaire, en vertu de sa struc-
ture propre, ne peut gure nmintenir,
sinon concevoir une telle distinction.
C'est par l qu'il 11ous semble que cette
conscience est voue l'idologie et
qu'elle ne saurait tre tenue, en rigueur,
pour une conscience authentiquement
politique, si l'on prende soin de dfinir
le politique en termes non-idologiques.
Pour autant que le totalitarisme appar-
tienne la pathologie plutt qu' la
biologie gnrale de la vie politique, le
choix devrait demeurer entre le pessi-
misme autoritaire et l'optimisme dmo-
cratique. Et nous admettons qu'une
commune dontologie de la pense poli-
tique puisse s'appliquer ces deux con-
ceptions.
Il va de soi que cette dontologie ne
saurait rsorber les dbats et les combats
dans ce qui ne pourrait tre qu'une
fausse synthse. Elle devrait seulement
permettre l'affrontement de se produire
en toute counaissu.nce de cause.
Forme de l'exprience humaine, l'exp-
lience politique renYoie une manifes-
tation spcifique de la conscience, en
tant que conscience de la ralit sociale
considre par 1apport un pouvoir de
globalisation.
Il est tout fait vain d'esprer que la
conscience politique puisse s'riger en
con::-cience radicalement dsaline. Mais
il est galement vain de ue pas recon-
naitre qu'elle est un effort de dsalina-
tion qui se dploie travers diverses
modalits partiellement dsalines et
partiellement ralines de l'existence
humaine.
En revanche ce qui est vitable, c'est
que l'alination vcue se transforme en
pense 1nystifie, c'est--dire en alina-
tion non-consciente de soi et finalement
opaque soi-mme.
~lme si les hommes sont conduits
ue pas faire intgralement l'histoire se-
lon leurs dsirs, leurs besoins et leurs
,-ux, il importe qu'ils dcouvrent et
qu'ils comprennant le plus possible l'his-
toire qu'effectivement ils font.
PIERRE FOUGEYROLLAS.

LES CAHIERS DE LA Ri!PUBLIQUE

Directeur : P. Mends France
8, rue Henner, Paris-90.
N 50 (novembre 1692)
I. - HOMMAGE A ROUSSEAU (ou: A PROPOS DE ROUSSEAU).
J.-J. Rousseau et notre poque : les leons d'une. commmoration P.GROSCLAUDE.
Rousseau et la DmoC1'atie J. DEBAVSSY
Rousseau et le Bonheur R. MAUZI
II. - PROBLEMES ET SOLUTIONS POUR L'UNIVERSITE.
Pour une Rforme des Facults des Lettres P. AUBENQUE
Un cycle court dans l'enseignement scientifique WEIL
Pour l'enseignement agricole P. MENDS-FRANCE

III. - CHRONIQUES.
Problmes actuels et perspectives d'avenir de la mdecine
praticienne Guy VERMEIL
Ruasie?
Notes politiques (Barrillon).
COMP'l'E RENDUS.
Ren Dumont P.AVIUL
Jeon Barets P.AVIUL

Ce numro : NF 3,50
Abonnement : France : NF 36 : tranger : NF 45 ; soutien : NF 60

33
LES QUIVOQUES DE LA "DPOLITISATION"
Tout le monde parle aujourd'hui de d-
politisation. Les Franais sont dpoliti-
ss, les Anglais aussi, les Allemands
aussi, les Amricains plus encore ; il
existe une tendance la dpolitisation
dans les dmocraties contemporaines :
les journalistes l'affirment, les hommes
politiques le proclament ou l'avouent, les
citoyens finiront peut-tre par le croire ...
Sans doute n'est-il pas inutile de re-
chercher l'origine de ce terme dont la
fortune est singulire et rcente. Le Pe-
m Larousse de 1959 contient apoli-
tisme , cc apolitique , 11 politiser ,
politisation , 11 dpolitiser , mais non
depolitisation .
Le verbe dpolitiser appartient au
vocabulaire gaulliste. Dans sa confrence
de presse du 16 mars 1950, le gnral de
Gaulle afflnxiait qu'il -importait de II d-
politiser les syndicats . cc Il faut que de
fond en comble le syndicalisme se lave
de la politique , dclarait-il au Vlo-
drome d'Hiver le 14 dcembre 1948. Les
candidats du R.P.F. en 1951 et ceux de
l'U.N.R. en 1958 proclament leur volont
de cc dpolitiser , c'est--dire de sous-
traire la pernicieuse. influence des par-
tis certains secteurs de l'activit natio-
nale ou municipale. C'est ainsi que le
candidat U.N.R. dans la treizime cir-
conscription de la Seine en novembre
1958 demandait la cc dpolitisation de
l'attribution des logements H.L.M. .
Cette volont de cc dpolitiser certains
secteurs - particulirement le syndica-
lisme - procde d'une thorie gnrale
de la dpolitisation voulue et organise.
Cette thorie a souvent t expose
par M. Debr, notamment le 15 jan-
vier 1959, ds son premier contact en
tant que Premier Ministre avec la
nouvelle Assemble : 11 Il est nces-
saire, dans l'intrt national, de faire
chapper nos problmes vitaux aux dis-
cussions partisanes - en quelque sorte
de les II dpolitiser n,,, L'exigence s'im-
pose tous de ne pas ouvrir de litiges en
revtant les problmes fondamentaux du
manteau chatoyant du vocabulaire dit
politique et, en vrit, partisan. La II d-
politisation de l'essentiel national est
un impratif majeur.
Au moment mme o M. Michel Debr,
reprenant un thme que plusieurs chefs
d'Etat (notamment Napolon III et le
marchal Ptain) avaient abondamment
et parfois malencontreusement dvelopp,
lanai_t cet appel la dpolitisation, une
partie de la gauche franaise ne cessait
de dplorer la dpolitisation gnrale des
citoyens franais : dpolitisation des
hommes et non plus appel la dpoliti-
sation des problmes;
Ni les socialistes membres ou proches
de la S.F.I.O., ni surtout les communistes
ne sont prts admettre, au moins offi-
ciellement, que les citoyens franais sont
dpolitiss . Le Parti communiste re-
jette avec beaucoup d'nergie la thse
selon laquelle l'opinion publique serait
inerte et apathique . C'est dans les
cercles intellectuels de la II petite gau-
che , pour parler comme M. Guy Mollet,
que l'ide a t mise et qu'elle a t
accueillie avec le plus de faveur. Il sem-
ble qu'il ait t pour la premire fois
question d'une tendance gnrale la
cc dpolitisation - mais d'une faon
fort vague et sans que le terme soit em-
employ - aprs le succs des pouja-
distes, lus au nom de l'apolitisme, et
aprs le semi-chec du Front 1publicain
aux lections du 2 janvier 1956. Mais
c'est surtout aprs les vnements de
mai 1958 et le rfrendum du 28 septem-
bre qu'apparat dans France-Observa-
te.w, dans les Temps Modernes, dans
Arguments, dans les publications pro-
ches du P.S. U. une abondante littrature
sur la II dproltarisation , la dpoli-
tisation , l' cc amricanisation de la clas-
se ouvrire , la II mort des idologies ,
etc. Il ne convient pas ici de recenser les
crits inspirs par ces thmes qui four-
nissaient au moment opportun une expli-
cation rassurante et scientifique des di-
vers checs subis par la gauche fran-
aise pendant l'anne 1958. Il suffira de
dire que le thme de la dpolitisation est
un thme bien dat (1956-1958) et nette-
ment situ (gauche indpendante du
P.C. et de la S.F.I.O.). Il exprime une
dception, il est en quelque sorte une
cc conduite d'chec "
Le terme de dpolitisation suggre l'ima-
ge d'une courbe descendante, l'ide d'un
recul, d'un ge d'or o les citoyens
n'taient pas cc dpolitiss . Mais o se
situe cet ge d'or? En 1880, au temps
o la Rpublique devenait rpublicaine ?
En 1936, l'poque du Front populaire?
 En 1945, au lenclemain de la Libration ?
Quelle priode de rfrence va-t-on choi-
sir pour apprcier la situation actuelle ?
Selon que l'on choisira une priode rap-
proche ou une priode relativement loin-
taine, les rponses ne seront pas les m-
mes. Il y a l une premire difficult.
Ce n'est pas la principale.
Le concept de dpolitisation est extr
mement ambigu. Il ressemble sous un
mme vocable plusieurs affirmations dont
certaines sont exactes, dont d'autres sont
fausses, dont d'autres enfin sont d'une
interprtation douteuse.
1. Dpolitisation et recul, de. la partici-
pation politique. Si on entend par J une
chute de la participation lectorale et si
on considre une priode suffisamment
longue, on ne constate aucune dpolitisa-
tion. Au contraire.
2. Dpolitisation t:t crise des partis po-
litiques (phnomne pour .lequel il n'est
sans doute pas indispensable de forger
les nologismes de dparticipation , de
". dpartisanisation ou de dpartisa-
tlon ). Il est incontestable qu'on con-
state en France une baisse notable des
effectifs des partis politiques depuis les
annes 1945-1947, une certaine perte de
confiance dans l'efficacit des partis, une
sorte de relve des partis par les grou-
pe~ents : syndicats, Cercle des jeunes
agriculteurs, U.N.E.F., etc. Mais il s'agit
d'un transfert non d'une baisse d'acti-
vit. D'autre part si on prend comme
terme de rfrence la priode 1900 ou la
priode 1930, et non la priode 1945, on
est amen se demander si la prolifra-
tion _des groupements est un phnomne
aussi neuf que l'affirment parfois cer-
tains observateurs.
. 3. Dpolitisation et 11 dproltarisa-
tion (nologisme galement contes-
t::tbJe). C'est ici que nous trouvons la
littrature sur l'embourgeoisement et
l' amricanisation de la classe ouvri-
re : frigidaire, deux chevaux, scooter,
machine laver. Cette littrature est
pleine d'intrt, mais il reste prouver
q?-e le frigidaire u dpolitise , c'est--
d1re dtourne de l'activit politique. Dans
la me~ure o des enqutes prcises ont
t~ faites, elles sembleraient prouver le
contraire.
4. Dpolitisation et crise du civisme
manque de considration pour la chos~
publique, perte du sens de l'intrt gn- d'inventer une loi sociologique pour
ral, etc... Inutile d'insister. Les consid-
rations sur l'incivisme des Franais ne
sont pas neuves. Elles n'emportent pas
la conviction aujourd'hui plus qu'hier.
Elles se multiplient lorsque l'opposition
s'indigne de ne pas trouver un plus large
appui dans l'opinion.
5. Dpolitisation et dsidologisation .
tet imprononable nologisme recouvre
en fait deux affirmations distinctes, dont
l'une concerne les idologies au pluriel,
l'autre l'idologie au singulier.:
a) La mort des idologies lgues
par le dix-neuvime sicle (une certaine
conception de la dmocratie, de la liber-
t, du socialisme, de la rvolution, etc.),
la ncessit de forger des ides :ouvelles
II pour entrer dans le vingtime sicle .
Nul ne nie'ra la ncessit de rviser p-
riodiquement certaines ides reues, mais
le risque est grand de remplacer ces ides
reues par d'autres ides reues. L'ido-
logie, c'est l'ide de l'autre ...
b) Les transformations qu'apporte in-
vitablement l'idologie franaise (au
sens marxiste du terme) l'volution des
facteurs socio-culturels dans . le monde
moderne : gnralisation des mas me-
dia , influence de la grande presse et
notamment des journaux illustrs, de la
radio, du cinma, de la tlvision, nou-
vel emploi des loisirs, modification deB
structures familiales et des liens entre
parents et enfants, etc. Il est vident
que tous ces phnomnes donnent aux ci-
toyens de 1962 une perception de l'univers
politique trs profondment diffrente de
celle que pouvaient avoir leurs parents
ou leurs grands-parents, au temps des
meetings et des discussions de cafs. Ce
qu'il faut aujourd'hui tudier, c'est la
politique de Tintin, de Paris-Match
et du Petit cho de la mode. Mais ce
n'est pas parce que le concept de politi-
que change de sens et prend un autre
contenu, plus diffus, moins nettement
formul mais incontestablement politi-
que, qu'on est autoris parler de d-
politisation .
Bref le terme de 11 dpolitisation se
rfre plusieurs problmes qu'il sem-
ble opportun de sparer si on veut intro-
duire dans les dbats un minimum de
clart. D'autre part, lorsqu'on po.rle de
u dpolitisation , il importe de bien dis-
tinguer ce qui se rfre la conjoncture
actuelle (fin de la IV Rpublique et d-
buts de Ja V) et ce qui porte sur une
plus longue priode : il serait fcheux
expliquer une dception.
JEANTOUCHARD.
35
 APPRENTISSAGE DE L'AUTOGESTION
BAUCHE D'UNE PLATEFORME

Dans Le 1&u1nro25-26 d'Argumeuts, consacr ci Lu 11uestiou politique (1), 1w1ts

avio1Lspubti un ce1tafo nombre de textes d'inspiration psyc/w-siocioLogique sur
L,, question mie10-sociaLe.
Un de 1,os buts tait d'int1oduire dans La pense eL La pratique. de la gauche
des techniques nouveLLes, des voies nouvelles. A u gauche II dans Les revues eC
les priodiques, nous n'avons obtenu aucun cho. Nos thses ne ,entraient
sans doute pas dans les schmas dj traditionnels des partis traditionnels ou es
groupes marxo-ezistentialistes, chrtiens-progressistes, etc. Par cont7e nous avons
reu un cho dans es couches moins stabilises quant aux fondements ido-
logiques. Ainsi nos thses ont reu un dbut d'application pratique en milieu
tudiant.
L'Union Nationale des Etudiants de France a runi en juillet demie, dans
ia 1gion pa1'isienne trente militants de base et cadres syndicaux dans mi stage
politique dont le but tait d'introduire dans Le syndicalisme des teclmiques
d'autocritiqt,e et d'organisation dntocratique du syndicat.
Les stagiaires ont examin petidant deux semaines les mthodes de dcision,
de travail en groupe et d'organisation ;. ainsi taient abords et traits tes
vrobLmes de fonctionnement et des structu,es intemes (runions, sections,
hirarchie des instances, meeti1igs, congrs, etc.) des organisations de masse.
Libre des problmes d'urgence. poss par la guerre d'Algrie, l'U.N.E.ft'.
insc-rit son ord,e du jour les problmes des rapports bnse-appa1eil, la ,echerche
d'un fonctionnement dmocratique contre les risques vermane.nts de bul'eau-
cratisation.
L'article que l'on va li1e ilLustl'e cette rencontre de deu:r rflezions.
Arguments.

1 t prive, Marx l'a montr, est le

LE PROBLEME DE L'AUTOGESTION
1. Le problme fondamental de toute
socit est celui de son organisation et,
notamment, de l'organisation de sa pro-
duction. Dans toute socit de classe,
l'organisation spare la couche des di-
rigeants et celle des excutants ; le pou-
voir de diriger est assur par la posses-
sion des instruments de production.
L'organisation capitaliste de la produc-
tion est celle dans laquelle l'organisation
de cette relation est mise nu, porte
l' extIme. Mais en mme temps, le
groupe dirigeant - la classe dirigeante
- dispose de moyens idologiques, psy-
chologiques, permettant de masquer re-
lativement les fondements rels de l'or-
ganisation sociale.
2. La proprit prive est UI_1estruc-
ture qui exprime en les masquant les
rapports de production, l'organisation de
la socit. La suppression de la propri-
moyen pour bouleverser l'organisation
capitaliste de la production. Mais ce bou-
leversement n'est complet qu'au prix du
bouleversement de l'Etat, et non pas par
un passage de la proprit prive la
proprit tatique des instruments de
production. Le socialisme abolit la spa-
ration entre les dirigeants et les excu-
tants en tant que cette relation est un
rapport d'exploitation. Il implique donc
ncessairement le passage l'auto-ges-
tion de cette socit.
3. Dans la socit de classe se forment
des organisations pour la lutte contre
l'organisation sociale rpressive. Le pro-
jet fondamental des organisations rvo-
lutionnaires est, non de remplacer les
quipes de dirigeants, mais de boulever-
i-er l'organisaiion sociale en supprimant
la hirarchisation du pouvoir. L'organi-
sation rvolutionnaire est ncessairement
oriente, dans sa finalit, vers une dmo-
cratie directe. Sa finalit est non la
l'volution politiqtie, qui est un simple

36
remplacement des quipes dirigeantes,
mais la rvolution sociale qui est un
changement radical de la pratique so-
ciale.
4. - Mais l'importance de l'organisa-
tion rvolutionnaire (parti ou syndicat)
en une socit de classe influence la dyna-
mique des organisations de lutte et intro-
duit, l'intrieur de ces organisations
(ou du moins, tend sans cesse y intro-
duire) des relations de pouvoir analogues
ceux qu'il s'agit prcisment de d- la spontanit rvolutionnaire. Seule une
truire. Les organisations de lutte tendent
se bureaucratiser, puis de l parti-
ciper l'organisation gnrale de la
socit (les syndicats rentrent dans les
appareils de gestion, de co-gestion, etc.).
5. L'une des tches de l'organisation
rvolutionnaire est donc de trouver les
voies adquates : non seulement pour
organiser la subversion de l'organisation
sociale, mais encore pour organiser
l'intrieur d'elle-mme, et en perma-
nence, cette subversion, cette autocri-
tique. Le parti doit lutter contre l'ali-
nation de sa propre organisation. Le
parti ou le syndicat ne peut lutter con-
tre l'organi!mtion sociale bureaucratise
qu'en luttant eri mme temps contre sa
propre bureaucrafmtion interne. Il fau~
donc trouver des mthodes nouvelles et
efficaces d'entranement l'autocritique
qui ne serait plus une crmonie bureau-
r.rrrtique, mais au contraire une dbu-
reaucratisation permanente des struc-
tures et des communications dans le
Parti.
6. Toute agitation rvolutionnaire est
donc agitation contre l'organisation so-
ciale. La lutte pour des objectifs spci-
fiques (tels que le progrs matriel, cul-
turel, le dveloppement des droits indi-
vid~tes), n'a de signification rvolution-
naire que si elle est. en mme temps une
lutte visant au bouleversement intgral
de l'organisation sociale. A plus long
terme. l'orgnnisation rvolutionnaire ne
peut prparer la destruction gnrale de
ln socit d'exploitation qu'en prparant
sn propre destruction.
7. I.e travail nolitique est donc double.
Tl consiste : <l'une part dYelopper
l'agitation contre l'organisation sociale.
dans son ensemble ; et d'autre part !1
crer danR l'organisation rvolutionnaire
(parti ou R~ndicnt) um ngitation interne
pPrmanente. Tl est Pn effet erron nE'
croire que ce!!! deux ohj ectifR ne sont
11ns toujours conciliables et ffU'il faut.
selon ln thse stalinienne, renforcer
l'organiso.tion rvolutionnaire pour
affaiblir l'organisation gnrale Ile la
socit. Sans autocritique permanente le
parti devient rapidement l'otage de la
socit qu'il conteste.
K La cration des partis et des syn-
dicats a toujours correspondu l'origine,
la ncessit reconnue, contre la thse
spontanit , d'organiser i'agitation.
risque de conduire la pdagogie, la
propagande, et non l'organisation de
agitation d'un type nouveau qui orga-
nise la prise de conscience, parat sus-
ceptible d'viter une bureaucratisation
de l'agitation.
9. La formation de ces agitateurs ne
i:;era pas une formation de spcialistes.
Tout organisateur rvolutionnaire doit
tre en mme temps un agitateur dans
la socit et dans son esprit. L'entrane-
ment l'agitation doit aller jusqu'
ln prfae de conscience de la dimension
01ganisn.tionnelle de la lutte et jusqu'au.
refus de toute alination dans l'organi-
.rntion. - y compris dans l'organisation
rvolutionnaire elle-mme (ftichisation
de l'organisation du Parti).
10. Pratiquement il s'agit de mettre en
uvre le principe poursuivi par l'organi-
sation rvolutionnaire, l'auto-gestion
sociale, dans l'organisation elJe-mme,
comme auto-gestion politique.
11. Le parti, le syndicat subissent la
i:1ubversion de la socit globale dont ils
font partie, la subversion de son ido-
logie et de ses pratiques : ainsi ces
organisations deviennent le lieu privi-
lgi de l'alination du projet rvolution-
naire travers l'appareil bureaucratique.
12. Ainsi la logique d'appareil consti-
tue la distinction de nature et de fonc-
tion entre le 11 dirigeant et la 11 base ,
touffe Au lieu de la promouvoir toute
i:;pontanit d'expression, la remplace.
selon le modle bourgeois, par la forma-
tion d'initis, c'est--dire de cadres,
tout aussi coups de leur base qu'ils l'ont
P.t eux-mmes de leurs dirigeants, quand
ils taient simples II excutants .
13. A 1:f!tte subversion de sa nature et
de i:;n pratique, subversion qui se reflte
dans ses structure:,: et ses mthodes d'ac-
tion. l'organisation rvolutionnaire d~-
vra faire fnce en contestant dans son
sein mme r.e qu'elle combat dans la
socit et pour ce faire elle devra tout
mettre en uvre pour garantir l'exercice
87
interne de la dmocratie. Cette optique
commandera la mise ' en question des
structures, des mthodes d'actions et des
habitudes de parti.
14. La mise en question de l'organisa-
tion par elle-mme devra pour tre relle,
englober les habitudes acquises et les
techniques utilises lors de la vie interne
du parti, car il ne servirait rien de
changer de vocabulaire sans changer
d'habitudes, et le changement de struc-
tures serait illusoire et superficiel s'il
n'entranait un changement des tech-
niques de fonctionnement des organisa-
tions.
15. Dans ces perspecti\'es il faudra
dnoncer les techniques de rpression de
l'expression dmocratique qui se sont
insidieusement introduites dans l'orga-
nisation ;il faudra galement apprendre
reconnatre ces mthodes et ces techni-
ques : seule une pratique consciente de
la critique et de l'auto-critique pourra
mener ce rsultat et non la dcision
thorique de hannJr Ja bureaucrntie des
organisations.
16. Aprs l'effondrement des vieux par-
tis parlementaireR, et dans la nouvelle
France II gaulliste . il reste la gauche
rinventer les techniques d'agitation
pour le Rocialisme. c'est--dire pour l'au-
to-gestion.
de l'ordre du jour, de la rglementation
de l'emploi du temps, des techniques de
discussion, bref, du plan:aing.
- Les problmes d'organisation et de
gestion financire du stage sont exami-
ns ds le dbut rles runions par les
stagiaires et soumis la critique et
l'auto-critique.
En href c'est une critique de la ges-
tion, une auto-gestion de la critique et
une auto-critique de l'auto-gestion que
s'initieront les stagiaires. C'est cette pra-
tique de critique et d'auto-critique, de
gestion et d'auto-gestion qu'ils seront
aptes ds demain introduire dans let1
organisations politiques et syndicales.
L'exprience de l'U.N.E.F. n'est pas
une exprience sans lendemain : la ques-
tion est de savoir si nous nous sentons
concerns par ces lendemains ou si nous
prfrons sommeiller dans le confort du
pass. la question est de savoir si nous
croyons assez aux principes du socialisme
pour commencer les appliquer dans le
parti, si nnus croyons assez la thori~
pour tre capableR d'en tirer une prati-
que et si nous croyons assez l'efficacit
de la pratique pour ne pas nous arrter
aux principes thoriques.
C'est pourquoi nous ):'afflrmons l'im-
portance qu'il y a raliser dans les
organisations, paralllement une r-
forme des mthodes et des structures. un
rlconditionnernent de la praxis bureau-
cratique.

II m
CONSEQUENCES PRATIQUES LA FRANCE ET SON MONITEUR
Cette invention de nouvP.Iles techniques De plus en plus les masses voient
ne peut tre que ('Ollective. Voici une leurs cadres de rfrences se disloquer, et
premire possibilit : leF1 orgnniF1ationF1 leurs clivages traditionnels s'estomper.
devraient susciter un e11trn111.ementprn- Hier on savait qu'on tait pour l'Algrie
tiau.e n. l'auto-getttion. par l'exnrimen- libre et indpendante ou pour l'Algrie
tRtion de techniquefl a.pproprieR, au franaise ; et mme celui qui ne prenait
courEI de Flfages dont nom:1 expoF1nns ('- pas part ce diffrend savait que c'tait
dessous lE'FIprincipeFI gnraux. sur ce diffrend que le pays jouait son
avenir, il savait que la question alg6-
Les prinr.ipes dP l'entranement .,ont rienne hypothquait les solutions possi-
l'a11.to-a11.al11seet l'nuto-gesti"11 A.FIFlorties bles de la socit France. Aujourd'hui le
de l'auto-r.ritique. Franais est all derrire le rideau ; il
n cart le voile algrien, mais la place
- PrRtiquement. lps milfmtFI et lei:; des solutions attendues, il trouve le vide,
rndreFI runiFI lor!=I d'un stagP ou d'une ou plutt la confusion. Il avait l'habi-
journe de formation. tudient Rur lem tude d'tre gauche ou de droite .
propre g-roupe leFI proce!'l!'lUFIde fonrtinn- cela n'tait pas compliqu. c'tait aussi
nem.ent des g-roupE'!'IPt des organisntion,=i. vident que les deux mains qui choient
F.n d'nutrei:i tenneF1. le Rbtge prend pour tout homme, et cette vidence le rassu,
objet d'tude Ron propre fon('tfonnem1mt : rait. Comme, par-dessus le march, l'on
il R'Rgft.d'un u .,tngr renfr~ .mr lf' .,tngf' " ponYnit tre gaulliste quel que fl'\t. le
- Fonctionnant en nu.to-gestion. c'e~t parti d'A.ppn.rtenan('e. ceci mme pour
l'Assemble gn~rale du stAge qui dctrle nnmhre d'lectPurs communistes, rien

38
 n'tait boulevers des habitudes ancien-
nes.
Mais aujourd'hui, non seulement il
n'est plus permis d'tre gaulliste et hom-
me d'un parti classique, mais il est de
surcrot impossible d'tre de gauche ou
de droite dans un contexte o les argu-
ments de !'O.A.S. rejoignent les argu-
mens du P.C.F. et o Pinay et Mollet
font front commun.
Ce dsarroi des masses, provoqu par
l'absence d'alternative claire la dmis-
sion collective que rsume le pouvoir per-
sonnel, c'est--dire par la volont du
pays de ne pas revenir la JVe Rpu-
blique et par l'incapacit o se trouvent
les forces vives du pays s'engager dci-
vemcnt dans la voie d'un socialisme
dmocratique, voque l'angoisse de la
population algrienne au lendemain de
l'indpendance, lorsqu'elle a perdu ses
chefs, lorsqu'elle a ni ses anciens
dirigeants la comptence technique et mo-
rale pour guider le pays. En coalisant les
partis contre lui, l'aspirant au pouvoir
suprme fait clater les notions de
(( droite et de gauche sur lesquelles
reposait la fonction dirigeante des vieux
tats-majors. En faisant la dmonstra-
tion au peuple que celui-ci n'a plus de
leader, il rpand l'inquitude dans tous
les foyers de la socit, et, la faveur
de la confusion qu'il a sem dans les
esprits, sa propre personne apparait
comme le rsum de l'autorit qui vient
manquer.
Voil donc les Franais centrs sur
eux-mmes, et leur problme n'est pas
aille~rs. On savait quel tait Je problme
algnen, on ne saurait formuler actuelle-
Il!ent le problme de Ja France. Il y a
bien des thmes et des problmes divers :
parmi ceux-ci l'Europe, le March Com-
mun, l'O. T.A.N., Berlin, la Communaut,
Je no-capitalisme le Front Socialiste
mais on n'~Peroit pas l'lment uniflca:
teur, ce qtn ferait l'originalit d'une so-
lution de ces problmes pour le pays. Et
comment l'apercevrait-on puisqu'il n'y a
plus personne pour }'apercevoir puisque
le pays se sait sans tte ? ' social organis. Sans dirigeants, sans
Car mme les forces les plus dyna-
miques, celles qui ont conduit les luttes
les plus avances sur le plan revendica-
tif. celles qui ont t jusqu'alors la
P_?inte du combat pour la paix en Alg-
rie, font actuellement retour sur elles-
mnies et connaissent une crise de trans-
formation. Les mthodes d'action, les
structures de ces organisations Jeur
trpe. de rapports au pays, tout ~e qui
ronnent peut-tre pour un combat rel
rentr sur l'objectif nigrien ou mdi ne suffit pas - disait Marx - que ln
pnr lui, ne vaut plus dans ia situation
nouvelle o il s'agit d'oprer une trans
formation des . structures du monde du
travail et de l'Etat par la mobilisation
des travailleurs sur la conqute progres-
sive des centres de pouvoir, tous les
chelons de la socit civile.
Il s'agit pour ces' organisations,
trnvers leur caractre spcifique - de
syndicat, de parti, etc. - de prparer
les form~s et les contenus d'une voie vers
la gestion en acte de la socit _par elle-
mme.
La libration de ces objects .suppose
une mise en question des structures et
d.es mthodes qui ont t celles des
organisations dans la priode passe.
C'est pourquoi, par exemple, le P.S.U.
s'est propos de dfinir, lors de son
prochain congrs (janvier 1963), une
plateforme politique et sociale ncessi-
tant une transformation radicale de ses
propres mthodes d'action et de ses
propres structures. C'est pourquoi aussi
l'U.N.E.F. s'est engage dans une II an-.
ne de rflexion et s'occupe d'auto-
critique et d'organisation dmocratique.
I.;e mme phnomne qui se produit au
niveau des individus, se reproduit au
niveau des organisations. Ou plutt,
l'examen de la crise des organisations
les plus en prise sur la dynamique so-
. ciale, nous rvle que c'est au niveau
de l'ensemble des cellules sociales que
flotte l'interrogation et se produit le
phnomne d'auto-analyse et de mise en
question de ce qui a t.
Le marxist, qui refuse l'image du
socianalyste et qui conteste la rduc-
tion d'un corps social organis au micro-
cosm qu'est le 11 petit .groupe , devra
reconnatre, dans le discours du sociana-
Jyste un moment de la vrit, et sur-
tout il devra reconnatre que la situa-
tion politico-sociale fr.naise ralise
actuellement ce moment. Une socit
n'est peut-tre pas un 11 groupe d'auto-
analyse , mais actuellement la France
pst un ensemble de groupes qui prou-
vent leur isolement et la dissolution de
l'ordre ancien qui en faisait un 'corps
nolitiqe, sans but collectif, la socit
France se fragmente dans son interro-
gation et ralise le rve du socianalyste
rrui voit ainsi l'histoire reproduire,
l'chelle d'un pays, le u climat de son
propre laboratoire social. Un marxiste
consquent dira que rheure du psycho-
sociologue ou du socianalyste est venue,
puisque s'est ln ralit qui est alle au
psycho-sociologue impuissant aupara-
mnt it domine1 l'ob.iet politique. 11 Tl
pense rerhnche la ralisa~ion, il faut
89
 encore que la ralit recherche la pen- provoquer dans les groupes une prise de
se. ,, Et nous sommes au seuil d'une conscience des problmes propres (mat-
telle priode. De cette constatation, le riels, culturels, etc ... ) sera ncessaire-
marxiste devra, en tant que militant, ment de type non-directif. Remplacer le
tirer les consquences pratiques : puis- mot d'ordre par la torpiJle socratique,
que l'heure consacre la vrit qui tait par la prise de conscience collective, telle
contenue dans le discours du psycho- est dj l'exprience que tente la
sociologue, celui-ci, qui est l'homme F.G.E.L. dans ses groupes de travail.
d'une science particulire, c'est--dire La F.G.E.L. ira-t-elle jusqu'au bout de
aussi d'un ensemble de techniques, sera sa logique en optant pour l'auto-forma-
du mme coup l'homme capable d'oprer tion de l'agitateur (qui n'est que la for-
techniquement sur le rel. La vrit mule de l'autogestion applique la
d'une technique, c'est son efficience. La formation - laquelle, soit dit en passant,
vrit thorique reconnue la psycho- n'est, dans sa formule classique que de
sociologie a sa manifestation pratique l'information), ou maintiendra-t-elle la
dans la validit des techniques de la formule traditionnelle de II formation
psycho-sociologie. Le militant saura par des mthodes anciennes ou rcentes
donc la vrit et l'efficacit des techni- de l' agitateur ?
ques psycho-sociales dans la situation L'auto-formation des agitateurs non
actuelle. Mais ces techniques ont-elles un directifs implique l'organisation de sta-
emploi social possible qui intresse effec- ges prsentant trois caractres essen-
tivement le militant ? tiels :
On a l'habitude de dire d'une techni- - auto-analyse et auto-critique du
que qu'elle est neutre, et cela est juste, stage au niveau institutionnel (afin d'vi-
car une technique est essentiellement ter de retomber dans les ornires des
l'art de raliser quelque chose, et l'l- human relations).
ment normatif n'intervient qu'au mo- . - auto-gestion intgrale institue- ds
ment de l'utilisation, qui peut tre bonne 1e dbut du stage.
ou mauvaise, mdecine ou poison. Ou - intgration l'auto-formation ido-
plus exactement il rside dans l'intention logique des problmes thoriques poss
qui prside la ralisation. Mais lors- par les perspectives du passage au socia-
que ce sur quoi il s'agit d'oprer est une lisme, du dprissement de l'Etat, et de
collectivit humaine, alors l'intention ne l'auto-gestion.
peut tre dissocie de l'opration elle- Si la formation d'un type nouveau
mme. C'est pourquoi les sciences hu- d'agitateur prend tant d'importance en
maines ont une normativit propre. En cette priode et si nous insistons sur
ce sens on peut parler d'une intentionna- son auto-formation, c'est que _cette prio-
lit de la psycho-sociologie ou de la de de mise en question des structures
dynamique de groupe cache sous la nous semble tre l'arme circonstancielle
neutralit apparente des techniques. La par excellence au moment o Je pays vit
neutralit des techniques sociales recou- une priode de repli sur l'hexagone. Pa-
vre en fait : ralllement aux tentatives de mise en pla-
- une utilisation aline et alinante ce de structures nouvelles, dmocratiques,
de la science et de ses techniques, paralllement au progrs de l'ide-force
- une essence profonde ; sa fonction de planification dmocratique, il nous
libratrice. faut mener une critique et une auto-cri-
Ainsi l'essence profonde de la sociana- tique rvolutionnaires, une action perma-
lvse est-elle la libration des relations nente de contestation des habitudes et
inter-humaines, et au niveau du groupe des processus bureaucratiques anciens,
l'panouissement de l'individualit par une action de mobilisation de la libre
l'auto-gestion. Le projet profond de la expression des collectivits, qui seule
dynamique de groupe est donc le dp- garantit une dmocratie vritable et
rissement de l'Etat. En bref, ce que le carte la tentation du rformisme.
socianalyste peut mettre la disposition Mais revenons au problme du mili-
du militant, c'est un ensemble de techni- tant socialiste et interrogeons-nous sur
ques scientifiques propres assurer dans ses besoins fondamentaux. La guerre
des groupes exprimentaux ou dans des d'Algrie termine il met en question
grou~es << Yolontaires (syndicat, parti, les structures et les habitudes tradition
association de base, etc ... ) une auto- lement bureaucratiques qui ont rm lut
gestion en acte - et au del un modle permettre de travailler avec efflcacit
socratique d'agitateur d'un type dans une priode d'urgence.
nouveau qui accouche des aspirations 11 les remet en question, car la rac-
essentielles des collectivits. tualisation de son objectif - l'autoges-
Fn tel modle d'agitateur, propre tion de ln socit - l'oblige dpasser,
tout d'alJord, la propre contradiction
iuteme de l'organisation, entre son
objectif et son Pire, et ses mthodes.
Si la fin poursuivie est autre chose qu'un
drivatif l'action, alors il faut la faire
1msser dans les faits. LPs moyens ne
sout que es teutatives e fair germer
la fin comme ralit. Et c'est l la raison
de la ncessaire homognit ae la fin et
d~s 1110,rens que le marxisme oppose
"toutes les idologies bourgeoises, la
raisou tl'Etat, au stalinisme.
C'est pourquoi le problme fondamen-
tal d'une organisation qui vise l'ins-
tauration d'une socit sans classes,
s'auto-grnnt elle-mme, c'est d'tre
iu. hauteur de sa vise, c'est d'laborer
des moyens appropris la fin, c'est--
dire homognes la fin. Le problme
fondamental, pour une organisation
gauche aujourd'hui, c'est de se librer
de sa propre bureaucratisation. Viser
l'auto-expression des masses, c'est s'effor-
cer de librer l'expression des masses,
comrne seule fo1ce capable de raliser,
dans les faits, cette fin. C'est une tche
qu'une bureaucratie ne peut raliser
puisqu'elle est de nature anti-dmocra-
tique. Le marxiste qui vise l 'organi-
satiun de l'uuto-gestion, rencontre, une
croise de l'histoire, le socianalyste qui
s'<>fiorre de mettre des groupes en auto-
gestion ; cette rencontre n'est pas for-
tuite : l'organisation de l'autogestion
commenre aujourd'hui tre viable dans
les faits - c'est sur cette vrit que le
voile algrien a t dchir - c'est cette
maturation qui avance aujourd'hui. Le
mot d'ordre, ds lors, est clair et simple.
L'organisation de l'auto-gestion passe
aujourd'hui par l'auto-gestion de l'orga-
nisation.
de
ROMAIN DENIS
et Gr.ORGES LAPASSADE.

CRITIQUE
Revue gnrale des publications franaises et ti:angres
RDACTION : JEAN PIEL
DECEMBRE 1962

MICHEL DEGUY, Claude Simon et la reprsentation.

ZoRAN MICBITCR, Humour et pairie.
JACQUES BOREL, Fernando Pessoa ou le pote pulvris.
JEAN REBOUL, Jacques Lacan et les fondements de la psychanalyse.
JEAN-CLAUDE PARIENTE, Lecture de Merleau-Ponty (II>.
PIERRE CHARPF.NTRAT, Crise de l'architecture moderne?
Notes par MIMICA CRANAKI, AI.AINJACOB, JACQUES NANTET, JEAN PIEL.

Prix de l'abonnement : 6 mois 1 an

France ................. . 18,50 NF 34 NF
Etranger ............... . 21 NF 40 NP'
Le No : 3,30 NF.
Les Editions de Minuit, 7, rue Bernard-Palissy, Paris-6. C.C.P. Paris 180-43.

,1
 REFLEXIONS
EN MARGEDE l' ACTUALITE
Ce qui fait dfaut. la gauche en
France, c'est moins des ides ,, - elle
n'en a que t.rop - que la recherche in.for-
me.
Ou u. pt'is l'hu.l.Jitude c.le thorisei ,,
sur lu. bu.se cl' w1e conuaissu.uce fragmeu-
tae, trs insuftis.Ute, de la ralit.
Exemple : presque tout ce qu'on a publi
depuis dix ans propos de la Chlne.
Cu des mrites, non des moindres,
d'Arguments aura t de rveiller le
got de l'information, de rendre sensible
l'cart eutre des concepts souvent d-
pu.sss et une ralit sociale transforme,
mou vante, riche eu contradictions.
* colre d'iconoclastes,
Polycentrisme : eu inveutant eu Hl56
cette expression, Togliatti a pens sans
doute l'antithse : monothisme - poly-
thisme. Il s'est dfendu plus tard
c.l'avoir voulu prconiser la substitution
de plusieurs centres rgionaux l'unique
centre qui a cess de fonctionner en tant
que tel.
Mais qu'importe ! Le fait est l et nous
sommes loin d'en u.voir tir toutes les
conclusions. Le communisme est dcen-
tralis; Moscou a cess d'tre l'unique
centre de dcisions au sein du mouve-
ment communiste international. Il y en
a au moins trois : Moscou, Pkin, Bel-
grade. Avec l'Albanie devenue indpen-
dante, virtuellement tous les partis com-
munistes sont devenus autonomes. Mais
la plupart d'entre eux se montrent plu-
tt embarrasss devant une libert la-
quelle ils ne sont point prpars et dont
ils ne savent pas que faire.
...
Marxisme ouvert : le terme me parat
impropre. L'intrt, le pouvoir d'abstrac-
tion, l'efficacit du marxisme ne rsident-
ils pas prcisment dans sa ferme-
ture ,,, dans son exclusivisme, dans ses
articles de foi ? Le marxisme sans dog-
mes n'est plus un marxisme. Mais il y
a Je dogmatisme d'un Lukcs, assoupli
relativement subtile, ne craignant pa~
le dialogue, l'interpntration, l'informa-
tion ; et il y a le dogmatisme des attar-
ds, par exemple celui d'un Konstanti-
nov, repli sur lui-mme, citadelle assi-
ge.
Mais l'essentiel du marxisme, c'est
d'tre une pense collective, une pense
de grouve, de Parti, d'Apvareil qui Sb
!ait duus !'action, dans la participation.
C'est d'exprillier une volont de puis-
suuce iucarue du.us un mouvement. Le
re:ste n'est qu'idologie (de justificu.tiouj,
idei- eu ruir. C'est 11ourquoi il me parait
ausurde d'entendre un outsider, un non-
varticipant, parler c.le la vrit du
marxiswe. l::ie mettre au plus prs du
Parti dit Sartre. Mais au plus prs,
ou se trouvera en se mettant au ddans.
Uu en luttant avec, comme Jacob avec
l'Ange.
*
Avec une fureur d'autodestruction, wie
les rvisionnistes,
eutre Hl55 et 1957, se sont ruis dtruire
Je marxisme en tant que thorie, philo-
sophie, sociologie, etc. Ils ont consomm
le divorce entre la thorie et la pratique.
Puis, aprs s'tre livrs un constat
de faillite, ils se sont brusquement aper-
us du fait que les rgimes communistes
so11t plus puissants qu'auparavant. C'est
que dans leurs critiques et autocritiques,
les rvisionnistes ont le plus souvent
nglig l'essentiel : le fait brut du pou-
voir, Je problme du pouvoir. Or, avant
d'tre ides, idal, thique, rflexion et
action en faveur du salut public, la poli-
tique est l'art de la conqute, de la
conservation, de l'expansion du pouvoir.
*
Adam Schaff, dans une rcente tude,
a constat u la banqueroute totale du
rvisionnisme ,, (1). Mme les 11 spcia-
listes amricains , dit-il, s'entendent
prsent plus facilement et communi-
quent plus volontiers avec les marxistes
hon teint qu'avec' les rvisionnistes
plus ou moins exils.
C'est un fait que les rvisionnistes ont
t battus et ne reprsentent plus rien.
Ceux de l'Est comme de l'Ouest. Battus,
isols, dpasss. Les vainqueurs, ce sont
partout les Appareils. Mais ceux-ci ont
gagn en confisquant leur profit tout
ce qui, dans l'anti-stalinisme rvision-
niste, tait constructif, applicable sans
danger. Kadar ralise grosso modo le
.programme de Nagy, moins la liquida-
tion du monopole politique du Parti et
(1) Przeglad Kulturalny, No 20-9-62.
lu dnonciation du Pacte de Varsovie.
Khrouchtchev fait du boukharinisme.
(Juel hommage aussi au rev1s1ounisme
vaincu que cette vhrase de la Charte
des 81 P.<.:. : Les Partis collllllunistes
estiment que le danger principal est
actuellement le l'visionnisme. Avoir
fait banqueroute et tl'e considr tout
de mme comme danger principal : rien
n'illustre ruieux la nature du rvision-
nisme qui est le cot ombre du marxisme,
son slll:>conscient 1efoul, la somme des
aspirations librales, anarchisantes qui
renaissent eu son sein comme raction
aux aspects rbarbatifs du systme, au
super-contrle du Parti, la pression
du conformisme, etc. Lisez les jeunes
crivains non-conformistes sovitiques
en 196:l : ils parlent le mme langage que
Dry, Hay, Kowalowski en 1U56.
Le couunu11is1ue a expl'im deux gran-
des ambitions : dissoudre l'Etat contrai-
gnant dans la socit civile ; substituer
aux particularismes et aux pratiques
~ational~stes wie praxis et w1e thorie
mternat1onaliste d'essence universelle.
Le rsultat e;t aujourd'hui apparent.
Partout o il domine, le communisme
est devenu d'un ct l'instrument d'une
tatisation prtention totale, de l'au-
tre ct, superstructure idologique de
Cf:que les Chinois appellent le chauvi-
msme de grande puissance (ou de
petite puissance). Au XX" sicle, la rivali-
t des Etats, grands et petits, l'affronte-
ment des nationalismes font clipser les
luttes de classes.
L'importance accrue de l'Etat dans le
-systme communiste Staline l'avait bien
saisie (et assez maladroitement exprime).
La pense sur l'Etat est la partie de son
uvre le moins entame par le temps.
L'Etat bas sur le Parti unique, con-
dition qu'il ne fasse pas des erreurs
monumentales, on n'imagine gure de
force organise capable de l'affronter et
de le renverser de l'intrieur. La lutte
Rerait trop ingale. De l l'ide du Polo-
~ais Kissielewski, suggrant ses amis
intellectuels de renoncer l'opposition
de principe, pour se faire conseillers
du Prince . C'est par une persuasion
amicale, pense-t-il, que les intellectuels
rformistes pourraient inflchir la vo-
lont du Prince - c'est--dire du Parti,
de la collectivit. des managers - dans
le sens d'un gouvernement plus clair,
plus tolrant, plus quilibr.
Eu Hongrie galement, l'ide du com-
p1omis entre les intellectuels et le pou-
rnir - voir la pice tant discute de
Laszlo Nmeth : Le voyage - a fait du
chemin. L'empire de Khrochtchev, lui
aussi ne devient-il pas libral 'l Le rvi-
sionn'isme aboutit un paternalisme
clair ; Moscou donne - tout comme
au lendemain du xx Congrs - des
conseils d'apaisement et de libralisa-
tion tous les Princes satellites.
Lu partie le moins prissable du
marxisme, son message le plus actuel :
c'est le Manifeste communiste.
Sous-produit de la gtande rvolution
romantique et utopiste, nationale, dmo-
cratique et sociale qui, commence dans
l'Europe du xix 0 sicle, est devenue petit
petit mondiale, - le Manifeste commu-
niste est un dfi magnifique lanc la
figure de la bourgeoisie, ce dmiurge
malgr lui et dont il dnonce les cts
mesquins, l'ambigut, les prjugs r-
actionnaires la peur du peuple.
Le Manif~ste communiste est encore
proche des guerres paysannes. Il reflte
un tat de choses pr-capitaliste, il sug-
gre la prsence des maladies infantiles
du capitalisme. Il est peut-tr~ dpass.
en Occident mais d'une actualit fonm-
dable pour '1es neuf diximes du glob~.
Que ceux qui affirment que le marns-
me est dpass, n'oublient pas qu'Bl!-
1917 Lnine tait plus moderne que
\\Til~on et que mme prsent, les ides
du communiste le plus sectaire ont une
rsonance plus moderne que celles d'un
homme d'affaires moyen de Wall Street
ou de la place de la Bourse .
...
.
Rvolution : terme dont il cote de se
dtacher. Ne plus tre rolutionnaire,
c'est comme l'aveu de n'tre plus jeune :
quelle trahison. Au contraire, se procla-
mer rvolutionnaire, mme grisonnant,
c'est rester toujours l'avant-garde du
progrs, assoiff _de l'absolu, amoureux
des solutions radicales, une .me d'ado-
lescent.
Le contraire d'un rvolutionnaire, est,
ce le contre-rvolutionnaire ? Je n'en suis
pas sr. D'abord parce que la rvolution
n'est pas une, mais plusieurs et qui
s'enchevtrent et se contredisent. Il y
a la rvolution technique, scientifique,
industrielle qui se propage travers le
monde et dont les agents - Marx l'a
bien vu - ne se considrent pas comme
rvolutionnaires. Exemple rcent : l'Eu-
rope. La rvolution europenne se fait
sous nos yeux contre les rvolutionnaires
qui continuent rver la lutte finale
et la dictature du proltariat. Dans le
cadre national le plus troit videmment.
Puis, il y a les rvolutions politiques
bourgeoises ou antibourgeoises, anti-
occidentales, qui se droulent plus ou
moins couformment aux schmas mar-
xistes. Eufin, il y a des rvolutions qui
n'entrent dans aucun schma : nationa-
listes, neutralistes ou antimarxistes. En
se ralisant, la rvolution mondiale perd
son unit, de mystique elle se transforme
en politique et ds lors, il convient
d'envisager ses manifestations diversi-
fies sous l'angle de l'intrt, de l'effica-
cit, de responsabilit.
On dcouvre alors que la rvolution
.n'est pas un but mais un moyen et pas
l'unique. Il y a des valeurs plus haut
places : par exemple la paix d'quilibre.
Du moment o le plus grand Etat
socialiste a renonc imposer le triom-
phe de la rvolution par une guerre
nuclaire contre le plus grand des Etats
capitalistes, - l'ide de la rvolution
est condamne perdre son clat magi-
que, l'idologie perd du terrain en faveur
du ralisme ; le culte de la Rvolution
se dgrade en dmagogie. La rvolution
communiste a dtruit pas mal de cho-
ses; elle n'a pas surmont les techniques
de diplomatie et de stratgie tradition-
nelles.
Aux Chinois qui crient : Rvolution l
Khrouchtchev rpond : responsabilit.
Ce qui signifie que la Machtpolitik re-
prend la primaut sur l'idologie.
Gauche et droite : vestiges idologiques
qui s'insrent de plus en plus difficile-
ment dans la ralit. Certes, on a des
rflexes de gauche qui fonctionnent :
contre la btise immonde de l'extrme-
droite, contre un paternalisme par trop
abusif, contre la suffisance bourgeoise
ou bureaucratique, etc.
Mais ds qu'on se met philosopher
sur la politique, dessiner des perspec-
tives d'action possible et souhaitable, on
se place, qu'on le veuille ou non, au
Centre. On devient gouvernemental 11.
Georges Friedmann a raison de souli-
gner (voir son tude sur La civilisation
technicienne dans ce mme numro)
l'unification des modes de vie et de pen-
se des socits industrielles capitalistes
et collectivistes. Des deux cts, l'thique
de consommation devient prdominante :
l'thique du travail et de l'austrit pa-
rait dmode.
Pour l'U.R.S.S., le grand objectif offi-
ciel est de rattraper et de dpasser les
Etats-Unis. Ce qui implique qu'on y a
pris le mme chemin, vers le mme but.
Cela, tout Je monde le sait. L'innovation
idologique la pl us importante de
Khrouchtchev consiste avoir proclam
mbi et orbi (en mars 1962) que le de-
voir internationaliste le plus sacr II du
peuple sovitique est de travailler pour
l'augmentation de son propre bien-tre.
C'est en amliorant son propre sort que
le Sovitique sert le mieux le genre hu-
main et le communisme qu'il rendra ipso
facto plus sduisant.
Il me semble que ! 'opinion occidentale
n'a pas accord ces ides de Khrouch-
tchev toute l'attention qu'elles mrite-
raient. Les Chinois, eux, n'ont point
mconnu leur importance. Depuis la
publication de l'article prospectif de
Khrouchtchev, publi dans le numro de
septembre 1962 de la Nouvelle Revue
internationale , paraissant Prague,
ils ne lui reprochent pas seulement de
trahir la Rvolution, mais aussi de vou-
loir intgrer conomiquement, puis
politiquement le monde communiste au
monde capitaliste 11,
Telle n'est pas peut-tre la volont
consciente de Khrouchtchev qui s'est bor-
n constater que des tendances ob-
jectives l'internationalisation sont
l 'uvre au sein du monde capitaliste 11.
Mais les Chinois se sont rendus compte
que cette phrase apparemment inoffen-
sive de Khrouchtchev faisait cho une
ide de Tito, exprime lors d'une inter-
view avec un journaliste amricain :
Notre perspective d'avenir est l'int-
gration conomique... la coopration en-
tre tous les peuples du monde ; puis,
aprs l'intgration conomique, arrivera
l'intgration politique. ,, (2)
Voil : la vision dichotomique du
monde, propre au marxisme-lninisme
traditionnel, au communisme orthodoxe,
tend faire place une vision la fois
unitaire et pluraliste o le communisme
apparatra comme une subdivision du
monde no-capitaliste. (Le communisme
serait-il vraiment l'amricanisme des
pauvres , comme l'a dit rcemment
Kissielewski ?)
(2) Interview Drew Pearson, du 1 aodt
1962, cit dans Peking Review du 12 octobre
1982.
 Sans doute, pour les citoyens des pays Pour le moment, le Parti peut se poser
communistes, l're de la grande consom- encore en arbitre entre les managers
mation est-elle encore un idal plein de qui se prcipitent vers les signes ext-
promesses plutt qu'une ralit. (C'est rieurs du bien-tre : pavillons privs
pourquoi, probablement, on y rencontre sui le compte de l'Etat, voitures,. voya-
relativement plus d'optimisme qu'en g-ei::.mode vestimentaire occidentale, d'un
Occident.) ct - et de l'autre ct, la masse ou-
Mais ds maintenant, le plus grand vrire,_ maintenue un niveau de quasi-
sujet de mditations et de discussions pnurie. Craignant d'tre dbords par
concerne l'adaptation du rgime corn l'embourgeoisement gnralis, les diri-
muniste, de ses objectifs et de ses nor- geants viennent de secrter l'utopie de
mes, l'abondnn~e qui s'approche. l'abondance sans appropriation : 11 Sous
Depuis <JUe j'ai consacr ce pro- le communisme, l'abondance satisfera
blme une tude dans Arguments (3), les tom~ les besoins, et cette satisfaction
matriaux se sont encore accumuls. Il rendra la proprit prive inutile. (4)
se rv1e comme bien difficile de pous- On n'en est pas l encore. Nous som-
ser l'amricanisation de Ja production mes dans une plU!,Seintermdiaire et il
et de mener paralllement le combat faut bien le reconnatre, nous n'en avons
contre les influences bourgeoises et la 11ns fini avec les squelles du capita-
morale bourgeoise (Rsolution du lisme. Ni avec les squelles du marxis-
XIXe Congrs du Komsomol, du 16 au me-lninisme, ajouterai-je, en n rvi-
20 avril 1962), mais qui sont en ralit sionniste ,, incorrible.
del:l manations de la civilisation tech-
nicienne, indpendantP.s - comme le dit FRANOIS
FEJTO.
Friedmann - des rapports de produc-
tion capitalistes.
(3) 5 anne. No 22 (Les difficults du bien- (4) Komounist de Moscou. 15 septembre
~tre). 1962.

ANNALES
ECONOMIES - SOCIETES - CIVILISATIONS

17e anne. -- N' 6. - Novembre-dcembre 1962

E.J. HossBAWN En Angleterre : rvolution industrielle et vie matrielle des cIBses
populaires.
ELISABETH CARPENTIER : Autour de la peste noire : Famines et pidmies dns l'histoire
du XIV sicle.
OMERLUFTI BARKAN: L'organisation du tra11ildans le chantier d'une g,"anc:lemosque
IstmbuI au xvxe sUcle.

Etudes, Mises au point, Documents et problmes, Dbats et combats,

Enqutes ouvertes, Notes. Critiques, Comptes rendus.

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Le numro de 208 pages : 6 NF
 LA CIVILISATION TECHNICIENNE

1 milieux. Les milieux naturels sont, ds

les origines de la prhistoire et par dfi-
l'n ensemble de transformations, diver- nition, des milieux relativement techni-
sement rythmes, boulevers un cer- ques : ,c homo faber . A partir du Palo-
tain nombre de socits humaines depuis lithique suprieur, les travaux de
le dbut de l're des rvolutions indus- l'homme pour se dfendre, s'alimenter,
trielles. se loge!', se vtir, dcorer ses abris ou ses
L'observateur de ces transformations, lieux de culte, impliquent des techniques
dans leur perspective historique, et des dj complexes. Inversement, nous ne
ralits auxqulles elles ont conduit connaissons pas, mme dans les centres
aujourd'hui, dans une perspective socio- les plus urbaniss, de milieu technique
logique, reconnat que, quelle que soit la " pur d'o soit exclu toute action d'l-
valeur des interprtations et des syst- ments naturels (bien qu' la limite cela
mes proposs par les grands penseurs se puisse concevoir).
sociaux du XIX 8 et du dbut du xxe sicle '.'r'insistons pas sur les milieux natu-
(valeur qui est loin d'tre prime), il rels, caractriss par des rythmes du
n'en est nanmoins aucun dont les doc- corps et du travail essentiellement lis
trines permettent de dominer l'ensemble des conditions biologiques, par la
des faits techniques, conomiques, so- connaissance du matriau, par des for-
ciawc, psychologiques et culturels qui mPs particulires de perception du temps
caractrisent les socits modernes in- et de l'espace, de contact avec la nature,
dustrialises, europennes, amricaines de prsence humaine : il s'agit seule-
et asiatiques, de la seconde moiti du ment, ici, d'ouvrir une discussion sur
xxe sicle. Pour qui n'a pas une foi le milieu technique contemporain et la
dogmatique dans la valeur universelle civilisation technicienne qui en est ins-
et intemporelle de ces penses, la croyan- parable, en choisissant, parmi bien d'au
ce mystique en des gnies prophtiques tres, quelques thmes significatifs.
et surhumains, ces limites sont prvi-
sibles. rationnelle~. Aujourd'hui, en tout
cas, ni la loi des trois tats , ni l'an- Il
tithse de Gemeinschaft und Ge8ell.~chf1ft, Depuis la fin du xvme sicle, l'accl-
ni les catgories d' lite , de r< facteur ration du progrs technique n'a cess de
conomique dterminant, de <r super- s'accroitre. Aux moteurs nergie natu-
structure et r< d'infrastructure , de
1elle, leH rvolutions industrielles substi-
" proltariat , de lutte des classes ou tuent les moteurs nergie thermique,
d' imprialisme, dernire tape du ca- lectrique, atomique. La quantit des
pitalisme ne permettent de rendre transformations suscite des institutions,
compte des phn.omnes fondamentaux des structures, des formes nouvelles d'or-
rrui sollicitent la recherche et la r- ganisation, de production, une qualit
flexion dans les sciences sociales contem- nouvelle de civilisation. Les acquisitions
poraines. Le concept de " socit ind1.111- techniques de l'humanit jusqu' la fin
triellP >>, forg par Auguste Comte et du xvrne sicle ont t nombreuses, d'une
radapt notre poque travers la grande richesse. Nanmoins, travers
thorie de la croissance (1), est bien la- leur carrire prodigieuse, l'exploitation
bor pour la comparaison et la compr- mcanique des nouvelles formes d'ner-
hPn11ion des socits complexes cono- gie et l'essor des sciences appliques
mie progressive. Principalement centr dfinissent une nouvelle tape dans le
i:iur l'anal)rse conomique, sur les " style!! conditionnement psycho-sociologique de
de fonctionnement ,, des divers rgimes. l'homme par son milieu, conduisent IR.
il formp un utile complment aux con- nouvelle civilisation technicienne dont
cPpts de " milieu technique et de civi- nous vivons une priode.
lisation technicienne que l'observation l'!1 tissu toujours plus tendu et serr
mr,cho-sociologilluP dPs socit!! conduit de techniques caractrise le nouveau
h introduire : dnominations qui n'im- milieu humain dans les socits indus
nJiquent tsvidemmPnt, nucnnP opposition tria Uses le machinisme industriel,
trnnC'hP. stnti<p1P. enfrP cieux sorte!! de c'est--dire l'ensemble des machines et
appareil~ de production peuplant les
(1) Cf. les travaux de Raymond Aron. ateliers et bureaux des entreprises, n'en
 reprsente qu'une partie. Considr dans du climat, l'absence d'irrigation, d'en.
sa totalit, ce milieu constitu par grais et, en gnral, d'quipement tech-
l'ensemble des techniques (production, nique, la persistance, dans le contexte
transport, communication, relation, di- culturel, d'attitudes traditionnelles tran-
vertissement) qui ont transform et trans- gres (ou hostiles) la productivit du
forment chaque jour davantage les travail et aussi par une expansion d-
conditions d'existence de l'homme, pn- mographique galopante. La misre des
trant tous les instants de sa vie et ne campagnes, les appels, souvent les mi-
cessant d'imprgner daYantage de nou- rages de l'industrialisation, ont pouss
veaux secteurs (travail, foyer, consom- des foules vers les villes : Sao Paulo.
mation, loisir, etc.), soumet l'individu Buenos Aires, .Johannesburg, Casablan-
une foule de sollicitations, d'excita- ca, Calcutta, entre bien d'autres agglo-
tions, de stimulants nagure inconnus. mrations non prpares abso,rber cet
Ceux-ci crent, intallent, paississent afflux, s'entourent des sordides bidon-
autour de lui ce que nous appelons villes et gourbivilles d'Afrique du Nord,
globalement un milieu technique de clzllampas du Chili, faveles du Brsil.
plus en plus dense o disparaissent les bustees de l'Inde, shanty towns de Johan-
pores par o, mme dans les villes des nesburg, etc., o pntrent trop vite les
civilisations pr-ma,chintstes s'tablis- II modles des communications de masse

sait la respiration avec le milieu naturel. et de la civjlisation technicienne : des

Les milieux techniques observables masses, dracines de leur milieu natu-
dans des socits diversement structures rel et non intgres au nouveau milieu
prsentent, malgr leurs diffrences, des des socits modernes, connaissent sou-
traits analogues la fois dans le fonc- vent et Jeurs niveaux les plus bas, le
tionnement de; institutions et dans cinma, la radio, la tlvision, les ma-
le comportement des individus. L'agr- gazines illustrs (sex and crime, avant
gat complexe des faits de civilisation les .lments du bien-tre matriel (loge-
(notion emprunte Marcel Mauss) for- ment, nourriture, vtement) et l'instruc-
me une civilisation. Aujourd'hui, l'en- tion de base.
semble des faits de civilisation (par La notion de civilisation technicienne
exemple : organisation II scientifique correspond donc une priode o la.
du travail, production en grande srie, .quantit des nouveaux lments et effet!'
mass media, publicit et tourisme de du progrs technique devient telle qu'elle
masse, grands ensembles d'habitat, suscite une nouvelle qualit de civilisa-
comportements hors travail, etc.) com- tion, o s'affirment de nouveaux modes
muns aux diverses socits industriali- de conditionnement psycho-sociologique
s~e~ .con.stitue ce que nous dsignons par de l'homme par son milieu. 11 Condition-
czvzlt,ation technicienne. S'il y a eu nement ne signifie nullement ici.
dans l'histoire de l'humanit des civili- mode d'action mcaniste ou gn;alisa-
sations qui ont vcu et sont mortes tion de rflexe.s conditionns : il s'agit
l'~cart des techniques dcouvertes par seulement de dsigner l'action multifor-
d autres groupes humains dsormais sur me, de plus en plus rpandue et imp-
toute l'tendue de la pl~nte, cet i~ole- rieuse, d'un ensemble de techniques dont
ment. e.s~ de moins en moins possible. lPs stimuli atteignent dans son existence
Ln c1v1hsation technicienne munie de de travail et hors travail, diurne et noc-
prodigieux movens de diffusion . est turne, l'homme des socits industriali-
d'essence unh-ersaliste (2). ' ses, celui des centres urbains aussi bien
L'appari~ion du milieu technique, avec que l'habitant de rgions encore dsi-
des extens10ns, densits et rvthmes dif- gnes comme 11 rurales .
frents, e!'!t un phnomne universel qui L'action de ces stimuli sur le psychfa-
n'est pas uniquement li l'urbanisa- me humain (formation de la personnalit,
tion, car on le voit s'insinuer aussi dans instincts, sentiments, catgories men-
les rgions rurales. Son mergence est tales, perception du temps et de l'espace,
particulirement brutale dans certaines mmoire, etc.) commence peine d'tre
rgJons sous-dveloppes. Des masses hu- Atudie par les psychologues sociaux.
mnmes ~- stagnent, jusqu' nos jours, Son importance est nanmoins, ds
dans un milieu naturel o ne les pr- maintenant, indiscutable. En ce sens,
serv~ p~s de ln famine une agriculture outre le type (au reste mal dfini et poly-
dfayor.,~r par les conditions du sol et valent) du technocrate. nous avons si-
gnal, depui:;1 1936, diverse!II reprises.
(2) Elle manifeste. nanmoins. des traits l'apparition et ln diffusion de certain"
diffrencis selon les socits les rythmes et types humains analogues dans des
modalits des changements 'techniques, les contextes conomiques, sociaux, cultu-
les caractres nationaux, l'hritage culturel. rels trs diffrents, Frnnce, Allemagne.

47
U.S.A., BrsiJ, U.R.S.S. : par exemple
le techniciste ( tous les niveaux et
dans toutes les branches d'activit} qui
emisage tous les problmes humains et
leurs solutions sous l'angle exclusif de
lo. technique ; ou encore le chauffeur II
(il ne s'agit pas seulement, bien entendu,
du comportement d'innombrables con-
ducteurs de vhicules motoriss} chez
qui l'utilisation de techniques confrant
puissance, prestige, exaltation du moi
s'accompagne souvent d'un mlange
d'agressivit et d'ignorance des moyens
(quant leurs mcanismes et effets) qu'il
utilise. L'cart entre la puissance pra-
tique et la connaissance thorique mar-
que de plus en plus la conduite des
masses humaines faonnes par les mi-
lieux techniques, aussi bien dans les
socits II capitalistes que ccsocialistes .
Parmi les faits de civilisation qui
constituent Ja civilisation technicienne,
les plus importants sont : la production
en grande srie (mass production), la
consommation de masse (mass consump-
tion.), les moyens de communication de
masse (mass me4ia).
1. La mass production nous renvoie
aux travaux spcialiss qui en tudient
les complexes effets sur le producteur,
qui en dcrivent les aspects positifs et
ngatifs, en dressent le bilan humain.
Par del les diffrences qu'il ne faut pas
sous-estimer, on retrouve, dans les di-
verses socits industrielles, des traite
communs toute la civilisation techni-
cienne : diminution de la fatigue mus
culaire, des manutentions, de la II pni.
bilit 11, des risques d'accidents et de
maladies professionnelles, rduction de
la dure du travail, mais aussi accrois-
sement de son intensit, apparition de
nouvelles formes de fatigue nerveuse,
multiplication des tches rptes, par-
cellaires, interchangeables, qui n'exi-
gent qu'un bref temps de formation,
dpourvues d'initiative, d'intelligence
technique, de contact direct avec la ma-
tire premire (mtal, bois, cuir, ftbre
textile, etc ... }, dpourvues aussi d'un sen-
timent personnel d'achvement, de ra-
lisation, de participation intellectuelle
et affective une collectivit. Ces tches
demeurent nombreuses, malgr l'exten-
sion croissante des fonctions et relations
de travail (organisation en rseau) asso-
cies aux ensembles automatiss (cc auto-
mation ), dans ln troisimP. rYolntion
industrielle. dj P.11<"ours (3).
(3) Nous distinguons (en les dsignant lCI
gf'osso modo) trois rvolutions Industrielles,
caractrises chacune par un faisceau ori-
L'organisation dichotomique (spara-
tion entre la pense et l'excution du
travail} est un des faits essentiels, carac-
tristiques de la civilisation technicienne.
On la retrouve aussi bien dans l'indus-
trie sovitique, brsilienne, japonaise,
qu'amricaine (son berceau), franaise
ou allemande. Taylor a t 11 dans le
sens rle l'histoire ~,. pour le meilleur et
pour le pire et ce n'est pas en vain que
Lnine, ds 1919 (dans ses articles de la
Pravda} recommandait d'en extraire
l'lment 11 progressif l'usage de la
Russie sovitique, amorant son immen-
se effort vers une industrialisation acc-
lre.
2. La production de masse, comme
Ford l'avait bien vu il y a prs d'un
demi-sicle, est impraticable sans bi
consommation de masse. L'organisation
dichotomique, maintenant le salari,
qu'il soit ouvrier ou employ, qu'il tra-
vaille 50 ou 35 heures par semaine.
clam, l'enrgimentement et l'alination,
rduisant ses chances de trouver des
satisfactions dans son travail, a pour
C'omplment l'norme courant vers la
consommation, l'importance grandis
sante prise par la vie hors travail, le
dplacement du centre de gravit de
l'existence verR le loisir. L'thique de la
consommation implique la fois le reJet
de l'asctisme, de l'pargne excessive,
mais nussi celui de la prodigalit par
-coup. La civilisation technicienne n'est
pas une civilisation du travail mats dfl
la consommation Pt du cc bien-tre . Le
travail cesse, pour un nombre croissant
rl'individus. d'inclure des fins qui lut
sont propres et devient un moyen de
<"onsommer, de satisfaire des u besoins II
de plus en plus tendus.
Ce n'est pas seulement aux Etats-Unis,
maig dans tous les pays d'industrie vo-
lue que s'observent, en milieu ouvrier,
une augmentation du volume et une
varit accrue de la consommation, une
accession des salaris un niveau de
vie souvent gal et parfois suprieur
celui de la bourgeoisie moyenne au
milieu du x1xe sicle. Dtraz a soulign
iC'i-mme (.4.rgumen.b, janvier-mars 1959)
II l'accession d'une large fraction de ln
classP ouvrire un type de bonheur
~oyen : volution qui n'est pas sans
C'rer, parmi les meilleurs mllitants -du
mouvement ouvrier, des inquitudes aux-
qnP.lles nous reyiendrons nlus loin.
La transformation de l'thique du trn-
ginal d'applications du progrs technique et
un mode d'nergie dominant : successivement
thermique. lectrique. atomique.
,uil en thique c lu consommation,
ob1:1e1vu1Jle
dans les 1:1ocitsindustrielles
capitalistes, tend gagner, sous des
modes diflrents, les conomies collec-
li\'istes o elle est soumise des freius
imposs par l'Etat. Nanmoins, eu
L.R.S.S., la pousse vers le bien-t.re
del:i11ouvelles cc classes moyennes II et de
lu jeunesse est ds maintenant vidente,
de uiuu, que la perte de prestige que,
dUllS ces mmes milieux, subit Je travail
manuel.
:J. Les moyens de conllllullication de
masse.
Leu1 nor111t1uppareil - presse, ma-
gazines, cinma, radio, tlvision, micro-
sillons, etc. - complmentaire de lu
p1oduction de masse, injecte aux foules
l'habitude, l'obligation, de consommer,
de dpenser rgulirement, rationnelle-
ment, dans les voies renouveles par la.
publicit, tout ce qu'elles gagnent et
mme (par la vente crdit) un peu
plus.
La. civilisation technicienne multi
pliant les instruments de production et
les biens de consommation en quantit
et en qualit toujours plus leves (quoi-
llU'en disent ses ennemis aveugles), sus-
cite un temps Libr, nettement spar
(en apparence) du temps de travail, lUi-
mme de plus en plus rduit. Le progrs
technique entraine partout, dans son
sillage, le temps libr, tous les possibles
du loisir, la qute de la cc bonne vie 11.
A travers la diversit des contextes
sociaux, nationaux, culturels, etc ... , des
centaines de millions de nos contempo-
rains sont semqlablement polariss vers
l'attrait des commodits, fins et moyens
d'vasion qu'offre la civilisation techni-
cienne. Il y a un cc bonheur II moyen
devenu reprsentation collective, commu-
ue la jeunesse de ces socits, sur toute
la plante, un hdonisme commun,
et l plus ou moins admis, panoui, plus
ou moins combattu, refoul, dont l'tude
scientifique reste faire.
La course au bonheur ne signifie pas
saisie, jouissance. La dsadaptation de
l'homme, au cours de la priode de tran
sition entre deux milieux, fait que lef!
moyens du bonheur sont prsents, mais
que ni les socits, ni la masse des
individus ne sont prpars le raliser.
Transmuter le temps libr en temps
libre ( travers le dveloppement de la
personnalit), utiliser ces fins les
innombrables gadgets, les mettre son
ser\ice au lieu d'tre asservi par eux
tche difficile et qui, dans le cadre rei
de nos institutions, est loin d'tre la
porte de tous. Ainsi s'explique, du
moius eu partie, l.lue mme o.ns les
socits afttuentes, les signes positifs du
bonheur soient 1elativement si peu
rpandus.
...
Lt1smoyem; de cowmwcation de masse,
associs la consoum1ution de masse,
dterminent lo. crutiou et la. diffusioll
de io. culture de masse, constitue par lu
1:i011uuedes biens de consommation cultu-
rels. ~otons que Je jeune ouvrier, une
fois sorti de son usine Pittsburgh,
Billancourt, Francfort ou Milan, tend
voir les mmes programmes de cinma
ou de tlvision, couter la radio
les mmes varits, les mmes chansons,
les mmes disques de jazz, feUilleter
les mmes magazines que le fils (ou la
fille) de sou contremaitre, de son ing-
nieur, de son chef d'atelier et, plus gn-
ralement, que les enfants cc bourgeois II
des classes moyennes. On le retrouve de
plus en plus souvent, du1ant ses c9ngs
pays, dans les mmes clubs de vacan-
ces II organises 11, sur une plage enso-
leille. Certes, les rapports sociaux et
mme les tensions conflictuelles cres
par la. situation de travail, persistent
dans l'usine ou le bureau. Mais hors du
lieu de travail, la consommation des
1n,,ss media exerce une action dissol-
vante sur la cc culture proltal'ienne ,
la II conscience de classe , catg~ries
du marxisme. L'ouvrier, une fois fran-
chies les portes de 1'usine, devient un
consommateur semblable des millions
d'autres membres de la. socit indus-
trialise : fait de plus en plus net, dont
les incidences sur l'avenir de nos socits
peuvent tre immenses. Durant quelques
voyages en Yougoslavie et au del du
rideau de fer, en U.R.S.S., en Pologne,
j'ai constat combien les jeunes y taient
influencs et mme souYent polariss par
ces biens de consommation des mass
1nedia d'origine occidentale, - trait
unive:saliste de la civilisation techni-
cienne par del les diffrtmces de struc-
ture conomique des socits.
III
L'action diffrencia.trice et dsagr-
geante subie par le groupe ouvrier sur
le lieu de travail, sous l'influence des
techniques de production et de leur vo-
lution (que nous pouvons seulement
voquer ici), est accentue, en dehors
de l'entreprise, par celle du nouveau
milieu, caractristique de la civilisation
teclmicienne. On a maintes fois not la
progressive dissolution d~s gro1,1pespri-
maires que forment, dans les socits
,s
pl'-iudustl'ielles, les catgories socio-
proessionnelles. La civllisat.ion teclw.i-
c1euue1 par son action dans eL hors
1entrepr1se, par les 1ol'lnes nouvelles
qu'y prend le travail producteu1 autant
que par les nouvelles attitudes qu'elle
:suscite chez les salaris consommateurs,
tend a iudividualisel' les couduite::1,
<1pa.ssel',uans le tl'avail et le lois.l', les
u1s,iuctions ae " classe n sociale et
1eur substituer celle du statut socio-co-
nomique.
Le dclin statistique (relatif) du groupe
ouvrier par rapport la croissance
d'autres catgories (agents techniques
et techruciens, ingnieurs et assimils,
employs de commerce et de bureau,
petits fonctionnaires) a, parmi ses con-
squences, celle de l'empcher de consti-
tuer UIJ. groupe social qui, mme en tanL
que minorit agissante, se suffise politi-
quement. L'affirmation, dont la puissan-
ce mystique a t immense, d'une classe
de travailleurs manuels exploits, aux
frontires quasi-infranchissables, distinc-
te de toutes les autres par une sorte
de fatalit, d'un proltariat international
la fois bouc missaire et messie, por-
teur de l'histoire, charg, entre tous les
groupes sociaux, d'une mission univer-
selle, est, dans la civilisation techni-
cienne, chaque jour davantage prive de
soubassements techniques, sociologiques
et conomiques. Le dfi de la radapta-
tion cet ensemble de conditions nou-
velles, et particulirement au rapide d
veloppement du secteur tertiaire, a t
plus ou moins bien relev par les orga-
nisations ouvrires. Selon les pays, les
traditions et orientations idologiques,
elles ont su plus ou moins rapidement
et efficacement y faire face, s'arracher
des principes, des habitudes de pense
des mythes prims. Ce sont les difflcul~
ts et les retai:ds de cette radaptation
aux nouvelles ralits du milieu techni-
11ue qui expliquent, en partie, ce qu'on
appelle la " crise des organisations
syndicales et des partis ouvriers dans
les grandes nations industrielles d'Occi-
dent.
Cette crise est encore accentue par
celle de la thorie, inadapt.e, elle aussi,
aux ralits de la civilisation techni-
cienne. Marx, serr dans les cadres de
sa doctrine militante, evatt identifier
le milieu technique des socits indus-
trielles de son temps et le milieu de
dveloppement du capitalisme (4). Cent
(4) Rien, nanmoins, n'autorise penser
que Marx ait minimis l'influence du milieu
de production sur l'ouvrier. Il a maintes
fois soulign (par ex., Capital, t. I, p. 193,
50
ans plus tal'd, les 1Jigones du mal'xisme
persust1mt 1efuser toute distincon
l!Utre l'ooservation critique des rapports
sociaux en rgime capitaliste et celle des
1aiLS de civilisation constitutits de la
civilisation technicienne. Or, col'.ltraire-
ment aux postulats marxistes, le milieu
tecllllique n'est pas spcifiquement li
aux rapports de production qui struc-
tureut la socit capitaliste telle que
.Marx l'a auulyse ; les lments consti-
tuti1s du milieu technique dbordent
1aire des socits capitalistes et leurs
transformations n'obissent pas l'vo-
lution dialectique selon les schmes
marxistes classiques, en particulier celui
de la lutte des classes. La collectivisation
des moyens de production dans le rgime
planifi d'un socialisme d'Etat n'annule
pas les effets du milieu technique dans
1adite socit. J'ai t souvent attaqu
dans les publications communistes, jus-
qu' une date rcente (5), pour avoir
affirm que les problmes humains du
travail industriel moderne, les possibles
ua ugers de la mcanisation et de la
" rationalisation pour l'quilibre phy-
sique et mental de l'ouvrier spcialis
ne sont pas ipso facto dpasss par des
transformations de la structure cono-
mique et sociale, .telles qu'elles ont t
opres en U.R.S.S. ou dans les dmo-
craties populaires.
Certes, les problmes pratiques et leurs
solutions se diversifient selon les struc-
tures conomico-sociales et l'attitude
mentale de l'ouvrier l'gard de son
travail peut tre transforme lorsque
celui-ci est membre de plein droit de
l'entreprise. Mais il est absurde de met-
t 1e au compte du seul rgime capitaliste
les problmes difficiles ns de la civili-
sation technicienne, - problmes que
l'U.R.S.S. de 1962 n'a pas encore fran-
chement reconnus ni rsolus. La masse
sovitique paie cher l'obstination de ses
thologiens. En refusant de laisser poser,
en termes scientifiques, la question de
la fatigue industrielle, les thoriciens
marxistes de l're stalinienne prten-
daient (et croyaient peut-tre?) suppri-
d. Roy) l'action en retour qu'exerce le tra-
vail sur le producteur et, par ailleurs, la
consommation d'attention et de volont qu'il
exige lorsqu'il n'est pas attrayant .
(5) Depuis quelques annes, des jugements
plus nuancs s'y font jour, mme en France.
En U.R.S.S., la psychologie du travail, con-
damne en 1936 et mme physiquement li-
quide en la personne de son chef de file
(I.N. Spielrein, mort en Sibrie) a 1apparu
discrtement, vingt ans aprs, et se pr-
occupe de problmes voisins de ceux qu'tu-
dient les spcialistes occidentaux.
mer la fatigue elle-mme (6). Plus gn- en jaillir, parmi les masses, s'il ne s'agis-
ralement la collectivisation des moyens sait surtout actuellement, en fait, de
de production ne supprime pas toutes course la pissance et au potentiel de
les causes de l'u alination II de lndi- destruction. Mais qu'on y prenne garde I
vidu. Le milieu technique, dans et hor6 1..'11omme des socits affluentes, capita-
l'entreprise, est porteur de risques listes ou collecvistes, que nous risquons
d'alination (mentionns prcdemment) de voir prdominer si nous ne ragissons,
parmi lesquels l'" organisation dicho- c'est l'homme faonn par Je milieu tech-
tomique , fait uni,ersel de la civilisa- nique, conditionn par les cultures de
tion techllicienne, n'est pas Je moindre. ruasse o il recueille souvent le pire faute
Mme clans une conomie qui serait d- de st1.voir y choisir le meilleur, l'homme
mocratiquement planifie (7), la prise repli sw sa petite poursuite d bien-
de conscience des problmes humains tre, indiffrent aux problmes d'intrt
suscits par Je milieu technique est in- public (voyez dj la France ou l'Alle-
dispensable. magne d'aujourd'hui), perdant contact
t1.vec la nature, sollicit par tous les
IV gadgets, y compris le gadget dernier-n,
le gadget suprme : la machine--se-pro-
La transformation des socits humai- mener-dans-le-cosmos. Attention, amis
nes par le progrs technique, leur indus- d'Arguments 1 En regardant trop en l'air,
trialisation universelle, la rgulation notre sicle lguerait au suivant un nou-
consciente de leur fonctionnement : veau type de chauffeur , le cosmo-
tout cela ne constitue pas seulement pour naute, gure plus humain que ses con-
l'homme une grandiose exprience mais gnres, les chauffeurs terrestres,
aussi (sans envisager la catastrophe que qui puJJulent dj et sombrent dans les
susciterait la pleine application de ses formes d'agressivit et d'ennui que le
connaissances la destruction) une ,, bien-tre (dont vous tes inquiets
aventure o les produits de son gnie, lui juste titre) rpand dj. ..
chappant, peuvent se retourner contre Les spoutniks : ,, nouvel opmm du
lui. L'observation de la civilisation tech- peuple ; ou encore : projection des
nicienne par les sciences sociales ne con- problmes humains dans la Lune . Par
dui_t pas au pessimisme, bien au con~ del ces slogans volontairement provo-
traire : elle nous enseigne dire, de tous cateurs, je crois srieusement que l'hom
cts, oui ! la technique - mais lu me n'a pas trop de ses meilleur.es. f.rces
technique domine : Vouloir un huma- pour les appliquer au ,, champ illumt n
nisme futur, c'est consentir peiner sans dont parle Jaspers : assimiler et matri-
fin, pour assimiler et matriser la tech- ser la technique au service de sa libert,
nique - un champ illimit ouvert de sa longvit, de son bonheur, - sur
l'effort humain (Jaspers). terre.
Et tout d'abord, l'effort est si vaste, Nous vivons dans des socits o l'ins
si difficile qu'il faut l'appliquer (en le truction supriere demeure un privi-
concentrant) aux problmes de l'homme lae hrditaire (voyez, inscrite en sta-
sur la plante. Je me spare, ici, de ti;tiques l'origine sociale de nos tu-
certains des rdacteurs d'Arguments. Il diants). 'En mme temps, lles exigent,
. . pas question , videmment , de mi- prcisment pour que la technique y soit
n'est
mm1ser les progrs de la balistique domine une floraison de capacits, de
intersidrale, la conqute de l'espace, talents ~t travers leurs filires tradi-
leu_r immense intrt scientifique, l'inci- tionnelles de slection et de promotion,
tation la connaissance qui pourraient laissent perdre des trsors de potentiel
intellectuel. Les capacits humaines sont
(6) Au moment des premiers plans quin- la matire la plus prcieuse qu'il est
quennaux, S. Kaploun (cf. Pravda, 21 mai dsormais non seulement injuste, mais
1931) dnonait comme de dangereux hr-
tiques ceux de ses collgues, physiologistes, insens de gaspiller. Une rvision dchi-
qui voyaient dans le travail intensif et pro- rante s'impose, une conversion radicale
long des ouvriers de choc un danger des Etats vers un systme d'ducation
de sunnenage. Le sentiment subjectif de la et d'instruction gnralise qui permette
fatigue ne pouvait tre considr que par l'indispensable dtection et le dveloppe-
des ennemis de classe comme un obstacle ment des capacits. Cet effort d'investis-
objecti-f s'opposant la poursuite non sements en crdits et en substance grise
nocive du travail . est, en mme temps, ncessaire pour
(7) La formule n'est pas encore mise au
point - mais les difficiles problmes qu'elle assurer tous les enfants des villes et
met en jeu suscitent des proccupations dont des campagnes une formation gnrale
tmoignent les rcentes tudes du Club Jean qui, associe la formation profession-
Moulin (Cf. L'Etat et le Cito11en). nelle, leur permette d'affronter la vie de

61
uou-tra vail, la culture tle wasse owui-
pxseute, eu stimulant leu1 curiosit, leur
got, en les dotant des instruments du
choix.
Uu entend, aujourd'hui, des milit.ants
syndicalistes exposer franchement lews
c1aintes devant les perspectives de la
" civilisation du bien-tre 11 : amollisse-
ment, gosme, iudiffrence de l'ouvrier
aux proolmes collectifs de sa conditiou.
Ce suut l des dangers insparables de
lu civilisation technicienne et qui, au
reste, ne concernent pas seulement les
membres du groupe ouvrier. Dans une
socit aftluente o le nombre de ceux
que saisit le cycle production-consomma-
tion est de plus en plus grand, le citoyen
woyen, rume assist de l'automation au
cours et hors de son travail, risque
d'tre un nouveau Sisyphe, condamn
rouler sans rpit, dans sa course au
bien-tre travers des besoins toujours
plus teudus, un fardeau toujours retoru-
oant. Seule l'instruction gnralise, re-
pense, souplement radapte aux exi-
geuces nouvelles de l'homme-d'aprs-le-
t1avail, peut faire face aux dangers pr-
cdemment voqus et assurer la matu-
ratiou, dans la civilisation technicienne,
d'une authentique dmocratie sociale.
Mais ce programme, qui suppose de pro-
fonds changements dans les institutions,
doit tre lui-mme replac l'chelle
des ambitions et des prils de l'homme
moderne.
La civilisation technicienne cre en lui
de plus en plus un vide. Bouleversant
dans ses structures et peu peu suppri-
mant le " travail , au sens traditionnel
du ter;me, elle accroit sans cesse la part
de l'existence o l'homme-d'aprs-le-tra-
vail est confront lui-mme et sa
solitude, tent par l'ennui, la fuite, l'an-
goisse. Elle prcipite, en le dpouillant
des contacts avec les lments et les ma-
triaux, de l'enrichissement des pr-
sences et des rythmes naturels, des
occasions de dpassement de soi-mme,
ce que Cournot appelait le passage du
vital II au rationnel 11, la transforma-
tion subie par l'homme, disait-il encore,
de maitre de la Cration II en conces-
sionnaire d'une plante , vou, selon
l'expression de Heidegger, l'arrai-
sonnement 11 (Gestell) de la Nature. La
civilisation technicienne participe aux
modles des socits industrielles vo-
lues, leurs mythes : culte des inno-
vations techniques, de l'efficacit, de la
productivit, ftichisme de la croissance
conomique continue. Mais pourquoi et
pour quoi ce processus d'expansion conti-
nue? A quels genres de besoins corres-
pondent beaucoup d'innovations techni-
52
,1u1,:.1 Tout ce qui esL elticace est-il bou
pour l 'J10uuue et coutribue-t-il pour lui
a lu " Louue vie 11 '!
.Ui1:H1 ues doutes brau.ltmt aujourd'hui
ces ,uieur::;, ces mytlles. Le " vide II est
uc plus eu plus resseuti, a ues niveaux
suc1uu21.trs diffrtiuts, l'interrogation sur
les fins ise fait de plus en plus frquente,
pressuute : formes uuuvelles de malaise
lJ.ui, duus la ci vilisatiou ttichuicienne,
s ujouteut celles uugure d~celes par
Freud.
l'eut-ou les dpasser, sans l'appoint
d'une idologie qui " apprendrait
l'homme comment russir vivre dans
un cadre stable quantitativement en lui
oflrant des possibilits de se dvelopper
qualitativement ,, (Georges Kenuan) 'l Les
principales difficults semblent venir de
m l'Olltradiction suivante. D'une part
la civilisation technicienne offre l'holll:
me-d'aprs-le-travail (et bientt l'hom-
me-au-del-du-travail) les conditions tho-
riques permettant uu panouissemen,t de
la culture, de l'art, de la vie spirituelle.
D l'autre, elle le livre (on l'a vu) au
" conditionnement II par le ruilieu tech-
uiq ue et aux pires dangers de la dgra-
duliou. Des dirigeants conscients, coura-
geux, peuvent-ils reconnaitre les respon-
isal.Jilits de l'Etat dans le faonnement
(ds l'enfance) des individus par l'duca-
tion, mais aussi par le milieu technique
et eu particulier par les communications
de masse ? Peuvent-ils, dans une socit
dmocratique, assurer un quilibre entre
les droits du citoyen adulte exigeant la
pleine libert de . connatre, de vivre,
d'aimer - et le despotisme clair
(j'emploie cette expression faute de mieux
et sans aucune connotation historique)
qui devra, quel que soit le rgime cono-
mique, prendre parti, assumer un con-
trle sociat des forces de plus en plus
puissantes, capables de manipuler l'hom-
me pour le meilleur et pour le pn-e ?
Peuvent-ils, tout en liJnina.nt les toxines,
lui assurer une varit d'engagements
possibles qui offre les stimulants du
choix, maintenir les activits, l'habitat
et en gnral les communauts sociales
" l'chelle humaine , condition, entre
autres, de l'quilibre psychique et du
bonheur? Pour former des dirigeants
conscients, responsables, modrateurs, la
mission de l'ducation, l encore, sera
longue et difficile. De quelque ct que
L'on se tourne, le malaise dans la civi-
lisation technicienne ne peut tre dpas-
s, sans un dirigisme tempr par la
dcentralisation et, 1n base, par la
progressive participation des citoyens.
GEORGES FRIEDMANN.
 NAISSANCE DES SOCITSINDUSTRIELLES
1 sociaux sous la. dpendance directe des
Une socit industrielle existe pour
auta_nt d'une part qu'elle considre le
dveloppement de la production, fond
sur la rationalisation technique et l'or-
ganisation conomique, comme un prin-
cipe de lgitimit, et d'autre part que
son fonctionnement conomique est sou-
mis certaines formes de contrle social.
Si la premire condition n'est pas rem-
plie, on ne peut parler de socit indus-
trielle ; si la seconde ne l'est pas, il est
simplement impossible de parler de so-
cit. II faut donc reconnatre ce qu'a
de surprenant - quoique en mme
temps d'aisment explicable historique-
ment - le mode d'analvse des socits
industrielles contre lequl tous les socio-
logues - pnr dfinition, faut-il dire -
s'lvent. La nouveaut de l'industrinli-
sation, ln faiblesse ou l'absence des
barrires opposes la recherche du
profit capitaliste, le maintien, pendant
une longue priode, d'une consommation
traditionnelle associe des investisse-
ments massifs dans l'appareil de pro-
duction, l'abondance de la main-d'uvre
venant de campagnes relativement sur-
peuples, ont cr en Europe nccidentnlf'
des formes trs particulires de dve-
loppement conomique qui tendaient il
la limite rduire la socit la domi-
nation d'une classe sur une autre. Ln
misre du proltariat industriel et ur-
bain ne signifie pas dans ces conditions.
le bas niveau de vie des classes popu-
laires,. mais plus profondment. leur
exclusion de In socit. Que cette image
soi.t excessive, nul n'en disconviendra.
Que le jeu politique ne se soit jnmniR
rduit l'opposition des classes, il faut
l'admettre, comme le fait Marx lui-mme
dans ses tudes historiques. Il reste que
pendant une priode et sur un territoire
relativement limits, ln premire grande
vague d'industrialisation fut ,, sauvage 11,
c'est--dire que la majorit des travail-
leurs n ':v possdaient aucun pouvoir de
rnntrle sur les dcisions conomiquei:
ou l'orgRnisntion des entreprises et ne
participaient pRR aux rsultats c)e la pro-
duction. les salaires tant bai:;, la jour-
ne de h'nvail longue P.t ln. rnnsnmmn-
tion de mnsse faible.
Dam: ces conditioni:. il tait naturP-1
que se dveloppt, RU, cts ,tnutrPR.
nn courant d'analyse plnnnt les faits
faits conomiques et rduisant rvolu-
tion sociale la logique catastrophique
du systme capitaliste.
2
Depuis quelques annes, l'volution du
genre de vie des travailleurs comme les
crises et les hsitations des partis politi-
ques appuys par les salaris et surtout
par les ouvriers de l'industrie ont amen
l'opinion publique parler d'une nou-
velle classe ouvrire. Cette expression a
le mrite de nommer et donc de rendre
plus visible une transformation de lo. si-
tuation sociale des pays les plus an~ien~
nement industrialiss. Mais elle peut
tre dangereuse si elle limite l'analyse
l'tude du niveau et du genre de vie
d'une catgorie socio.Jeau lieu de l'orien-
ter vers l'essentiel. c'est--dire vers l'ap-
parition de socits dans lesqueUes les
producteurs exercent un certain contrle
sur la production ou au moinR partici-
pent par la consommation aux produits
matriels et non-matrielR de lo. fabtjcn-
tion de masse.
De Snint-Simon Weber. sous des for-
mes trs diverses, s'est dvelopp le th-
me de l'organisation rationalise de
l'conomie, c'est--dire l'apparition d'un
nouveau principe de lgitimit qui ne
fieut tre considr comme une idologie
nP. dfense d'intrts privs. Plus tardi-
vemP.nt, le syndicalisme et le socialisme
ont obtenu, nu moins partiellement; que
!":oitlimitP. - et parfois presque suppri-
me - l'autocratie patronale.
Aucun deR cn11d'industrialisation (fl.lf'
le monde. n connu depuis l'essor de l'Eu-
rope occinentnle n'a reproauit ln disso-
lution du contrle de ta socit sur ses
uvres de production qui a rnractris~
cE'tte premire exprience. NulJE'part les
travailleurs industriels n'ont t aussi
rompltement privs de droits sociaux :
ln. dmocratie de ma11se.y compris dans
ses dformations, a nccompagn le dve
loppement industriel. On pourrRit enfin
parler d'un troisime type d'industriali
Ration. lorsqu'au contrle sur le travail
et ln production s'njoute ou parfois Re
Ruhstitue une p:uticipation aux rsnltntf.l
cle la production, c'est--dire ln co11-
Rommation de masse. Null~ part les in-
duRtriallsateurs en tant . que tels ne
5S
dtiennent un pouvoir absolu ; de plus
en plus la pression des consommateurs
devient un lment important de la vie
sociale.
8 d'un systme social. Il existe certes des
A partir du moment o la position
d'une catgorie sociale se dfinit par sa
situation dans la socit et non par son
exclusion de la socit, il devient impos-
sible de parler de classes sociales au
sens traditionnel, c'est--dire d'admettre
l'identit d'une catgorie d'agents cono-
miques et d'un champ social d'action. Si
l'on veut encore - et c'est notre cas -
dfinir la classe par les alinations que
subissent ses membres, c'est--dire par
les obstacles qui s'opposent au contrle
des producteurs sur leur travail et ses
produits, nous devons reconnatre que
ces alinations sont de divers types et ne
se recouvrent que trs partiellement. On
peut commodment distinguer quatre
champs d'alinations possibles : les rela-
tions du trav.ailleur avec ses instruments
de travail, avec l'organisation du travail,
avec les dcisions politiques qui orien-
tent l'appareil de production, avec la
rpartition du produit du travail. On
peut parler d'alination techniciste, bu-
reaucratique, politique et conomique.
Dans une certaine mesure, il existe des
catgories gnralement sous-privilgies.
mais cette affirmation est beaucoun
moins claire qu'il ne semble d'abord.
Les observateurs les plus proches du
monde ouvrier ont parfaitement montr
que le niveau de vie relativement lev
de certaines catgories d'ouvriers ne di-
minuait pas leur alination techniciste
ou bureaucratique. Les instituteurs sa-
vent bien -l'inverse que leur bas niveau
de vie ne les confond pas avec ceux qui
sont soumis des tches rntitive!'I
cadence obligatoire. De mme si l'on con-
sidre les catgories dirigeantes. il est
trop rapide de parler d'une lite du
pouvoir comme le fait C. W. Mills,
alors que rien ne dmontre l'unification
gnrale - surtout dans la socit am-
ricaine - des divers types de nouvoir.
c'est--dire des diverses capacit!'! d'ali-
ner les dirigs.
Devant cette dsagrgation de l'unit
substantive des classes sociales. cer-
tains prfrent renoncer cette notion et
aux nrincinei:i d'analyse cm'elle impli-
aue et ne plus narler que de niveaux et
de strates. Cette position est inacrenta-
ble. car elle provient d'une confui:iion
entre deux dmarches diffrentes et com-
nlmentaires de l'analyse sociolog-tque.
Des notions romme classe, nllnRtinn ou
groupe d'intrt relvent d'une tude
de l'action sociale et de sa dynamique; la
notion de stratification relve d'une tu-
de fonctionnaliste des modes d'opration
situations o la rfrence aux orienta
tions de l'action sociale est faible, o
l'acceptation des formes de pouvoir et de
dcision est considrable, soit par adh
sion positive soit par conscience de ne
pas pouvoir changer une situation au
demeurant tolrable, mais dans ce cas
la rsorption des classes dans les strates
de la civilisation industrielle dans la so:
cit de masse reprsente une situation
pathologique : les strates tendent alors
se comporter comme des substituts des
groupes d'intrts ou des classes, agir
comme des instruments de discrimination
sociale et donc d'alination, ce qu'ont
montr clairement, pratiquement sinon
thoriquement. beaucoup d'enqutes am-
ricaines.
Le chevauchement des groupes d'int-
rt rend anachronique l'ide d'un parti
de classe. Les groupes d'intrt ne peu-
vent par dfinition constituer la base
d'une organisation visant la gestion de
l'ensemble de la socit. Seul un rassem-
blement, une coalition composite, donc
peu idologique peuvent mener, dans une
socit industrielle, une action politique
gnrale. Renforcement de l'excutif, for-
mation de coalitions politiques, autono-
mie des groupes d'intrts or~aniss
constituent les lments ncessaires du
fonctionnement politique d'une socit
industrielle. Si cel'tains d'entre eux
n'existe pas, des lments pathologiques
Ront introduits qui peuvent n'avoir pas
de consquences fcheuses, pal' exemple
i::i les lments les plus organiss, pour
une raison ou une autre, font comme si
le~ autres lments. non formellement
organiss, devaient tre pris en consid-
ration. Le despotisme peut tre clai-
r , les groupes d'intrt peuvent avoir
une vive << conscience de l'intrt gn-
ral n, mais U s'agit toujours l de situa-
tions instables. plus propre11 dgnrer
qu' s'amliorer.
L'opposttton '
des deux orientations
ronstitutives d'une socit industrielle,
dveloppement conomique et contrle
i:::ocialdes instruments et des nroduits du
travail, n'est pas sparable d'une autrP-
transformation fondamentale des socits
modernes. Leur principe de lgtttmit.
considr sous ses deux faces, est dfini
par leur action m~me et non par un
principe extrieur leur fonctionnement. parable de celle de vie prive. Ce qui ne
tradition ou rvlation. Il s'ensuit que peut tre explicit que si l'on introduit
chaque membre de la socit revendique ici - comme on doit le faire pour l'tude
pour lui-mme la jouissance de. biens de n'importe quel type de socit - deux
culturels dont Ja cration oriente l'ac- autres dimensions d'analyse. L'action so-
tion collective. Les membres des soci- ciale n'est pas seulement rapport du
ts industrielles sont orients par leurproducteur et de ses uvres. Elle est
attachement aux droits de l'hommeaussi rapport de l'acteur et des autres
et du citoyen, c'est--dire par Ja double acteurs ; elle est enfin rapport de l'ac-
valorisation de Ja vie prive et de Ja tion cratrice et de la nature, non plus
cration collective. En termes plus ac- extrieure l'homme, mais intrieure
tuels, on dira que Ja socit de masse lui, sous forme d'tre biologique.
est aussi celle o se dveloppe la privati- La notion la plus importante dans la
sation, thme qu'E. Morin a expos avec premire de ces deux perspectives est
beaucoup de force. celle de socit de masse. Dans les so-
cits .industriel1es, l'autre n'apparat
Cette bipolarit des socits industriel-
les commande leur analyse. Elle est ap- plus seulement comme membre de grou-
parente dans l'union et l'opposition des pes ou de communauts particuliers,
deux notions que nous avons dj intro- mais aussi et de plus en plus comme un
duites : contrle et participation. autre gnralis . Si l'on recourt aux
Elle
s'exprime plus simplement encore dans termes employs par E. Morin dans le
le couple classique de la production et Cinma ou l'homme imaginaire, on peut
de la consommation de masse. dire que l'identification une collecti-
Mais il ne suffit pas de dire que cha- vit de moins en moins particulire en-
que individu d'une part est de plus en train~ la dpersonnalisation des rapports
plus priv de l'autonomie de son champ sociaux, forme importante de ce dsen-
professionnel ou rsidentiel - mtier ou chantement (Entzauberung) que Weber
quartier - traditionnel dcrivait comme caractristique des so-
et d'autre part
revendique avec une im;istance croissan- cits modernes. En mme temps, cette
te l'accs de principe aux biens matrie111 dissolution des groupes particuliers, cette
massification de la socit s'accompagne
ou non matriels crs et diffuss par d'une projection de l'individu dans ~au-
les techniques : il faut souligner que tre gnralis et donc une extrme per-
l'individu et le citoven ne neuvent se sonnalisation de Ja collectivit. Les so-
correspondre que dans une vision utopi- cits de masse sont toujours aussi des
rme aui risaue. fi. vrai dire. de n'tre ffUP
socits charismatiques, si l'on peut
l'idolo{ie d'une socit totalitairP fnn- emplover ce terme aux acceptations trop
l'le sur l'identit sunpose des buts dPs diverses. Brave netv tl'Orld, d'Hnxley, ds
fndividufl, defl orgRniSRtinm1 et de l'Etnt.1932 montrait l'union intime de la ratio-
L'individu. et noufl prMrerionfl diTe lP nali;ation et du culte de la personnalit.
!'luiet :nerflonnel, eflt nussi une nerMnne Enfin. l'artificialit des socits in-
!'lingulire a.r,partenant il. des svstmefldustrielles n'limine nullemnt les con-
de relation!'! flociR.les et H un tre hio-
tradictions permanentes de la cration
log-icme. . un corps. T,a notion de nartf- culturel1e et de l'existence naturelle de
cipation. dans l'mm.a:e ahmdf rrui en est l'homme. Pourtant, 01) intervient le
tron 1muvP-ntfait. risque de masf'Tl)er cet-corps dans le travaiJ comme dans l'art.
te tension. L'individu viSP. Mre respnn- dans '1e sport comme dans l'amour, se
!'lnhle de la collfictivit ; il vfflP nussf h
maintient la double exigence de l'har-
Mre heureux personnellem1mt. monie et de Ja contradiction du corps et
de la conscience. d'une naturalisation de
5 la pense et d'une humanisation dei:1
sensations. Les relations amoureuses.
La dialectique de la cration et du con- par exemple, sont la fois recherche
trle et celle qui unit et oppose action du bonheur, rencontre avec l'autre et
co11ective et sujet personnel constituent rotisme. La culture de masse est la
les deux principe!'\ fondamentaux de l'ana- fois tragique et sensuelle, et cette nou-
lyse des socits industrielles en tant ve11e diRlectique ne se ronfond pas avec
11ue crntion historique (et compte non celle de l'action rollectivP et du bonheur
tenu. videmment, de l'hritag-e de la personnel.
situation pr-industriPlle et de l'indu-
strialisation, prsentes dans toutes les Dans aucun type de socit, ces trots
socits industrielles). Mais dji\ la no- thmes d'orientation de l'action sociale
tion de sujet personnel est apparue ins- ne sont juxtaposs les uns aux autres.

55
 Ce principe prend dans les relations
de travail une forme concrte que nous
nommerons la double hirarchie des ni-
veaux de participation et de contrle.
D'un ct, l'action ouvrire est de plus
en plus politique , c'est--dire que les
dcisions les plus charges de pouvoir
commandent celles qui concernent l'or-
ganisation des entreprises et a fortiori
l'excution du travail. De l'autre, l'accs
au pouvoir que cherchent obtenir les
organisations ouvrires semble lointain
et impersonnel aux individus qui accor-
dent, eux, un privilge aux aspects les
plus concrets et les plus quotidiens de
leur vie de travail. L'quilibre psycho-
physiologique du travailleur, son int-
gration dans des groupes primaires ou
des collectivits restreintes est la condi-
tion de son adhsion active la politique
de ses reprsentants, mais ceux-ci ne
peuvent se soucier de tels problmes que
dans la mesure o ils se sentent assurs
d'un accs au pouvoir de dcision au
niveau le plus lev, faute de quoi ils se
sentent entrans dans une 11 collabora-
tion de classe ,,. Il s'ensuit que tous les
aspects psycho-sociaux de la situation de
travail ont une double signification, par
rfrence d'une part la monte de la
participation et d'autre part la descen-
te du contrle. L'analvse de la civilisa-
tion industrielle constue donc un en-
semble structur et on court le risque
de cder aux idologies et aux utopies.
aux mvthes et nux doctrines si l'on isole
tel ou. tel de ses lments.
6 7
Ln bipolarit des socits industrielles
se traduit dans l'analyse sociologique
elle-mme. A partir du moment o les
conduites sociales ne renvoient plus la
logique interne et en ce semi extra-so-
ciale de la vie conomique ou d'autres
dterminants naturels, la sociologie ne
peut tre que l'tude de l'action sociale.
Mais celle-ci peut et doit tre . la fois
fa recherche de ces orientations de l'ac
tion que dfinit le double rapport dP
l'homme et de ses uvres - volont dt>
cration, volont de contrle ou de d-
salination - et l'analyse du sujet per-
sonnel. C'est ici que se place Ja notion
rrue G. Friedmann place au centre de Ra
rflexion : le conditionnement psycho-
Mciologique. L'expression peut drouter
le sociologue, puisqu'elle semble indiquer
le modelage de ln personnalit par son
1mvironnement. Tl Pst. pourtant. r.lafr rrue
ce sens n'est pM celui que retient
n. Friedmann. T,'individu dont il parlP
e!'lt hfen un sujet personnel. mats il se
56
refuse partir de l'action collective ; ll
ne considre mme pas les rles sociaux
et les groupes de rfrence. Par raction
la fois contre les idologies de la par-
ticipation et contre le conformisme de la.
socit de masse, il retrouve la proccu-
pation du moraliste pour le bonheur et
pour la construction de la personnalit.
Ce thme est non seulement par lui-
mme d'une extrme importance ; 11 a
aussi une considrable force critique. Il
rejoint directement l'effort de ce qu'on
peut nommer le contre-mouvement ou-
vrier qui, l'intrieur du mo.uvement
ouvrier, en marge de lui et parfois con-
tre lui, on appelle, au del de la partici-
pation indirecte au pouvoir, la lutte
contre les servitudes quotidiennes, celles
de la machine et de la cadence, du tech-
nfcisme et de la bureaucratie, des mytho-
logies et des totalitarismes. Le danger
que court une telle attitude est vident :
l'utopie moraliste ; il n'est ni plus grand
ni plus grave que celui auquel s'expose
l'nttttude inverse : l'idologie politique.
Aussi n'y a-t-il pas lieu de choisir entre
les deu;c versants de l'analyse. pas da-
vantage qu'il n'est possihle de les fondre
en une svnthse re11e. On doit au con-
traire maintenir toujours le jeu dialec-
tique du sujet personnel et de l'action
collective. de l'organisation sociale et du
bonheur individuel. non pas comme des
forcei:i opposes, entre lesquelles doit
s'rruilihrer la. balance. mais comme les
dP.ux fnC'es. puhlfrrue et privP.. toujoul'fl
lies et tonjmtrR oppM~es. dP la lihert.
PP.ut-tre l'union des deux termes.
l'unit de l'analyse sociologique et l'uni-
t mme de ln socit sont-elles de plus
Pn plus difficiles maintenir. li mesure
rrue se trnnsforme le trnvafl. Ln dlstnnce
entre le producteur et le produit ne cesM
d'au~enter. Out nourrait dire auiour-
d'hui ce oue signifie le vieux nrinripe :
!tonnAr it. l'ouvrier le prix dP. son travail '!
Les industrie!'! ntomirrues et !lpatiRles
absorbent R.UX F.tats-UniR et prohnble-
ment en Union Sovitique irn moin11 Je
quart du budget <le l'Etat franais. D1ms
nn nnss rcent. Ford proclamait le lien
de la production et de la con!'lommation
de masse. Un fnit important n'est-il pas
ou'une part croissante de la nroduction
ne rP.iofnt plus ln consommntion. que lR
croissanC'e et ln nuii:isance deviEmnent
lP.ur nroprP fln ? Plus ln <'rntfon est
rnllP.ctive. moim: !'Ion contrlP. est nis~.
plns C'n!'lmon::mte!':Pt homhPs thermo-nn-
rl~nirPs <'lomtnent ln Rnrit. ln d~nn!'l11ent
Pt plns l'tn<'livf<'ln!':e tronYP ramen n unr
 \'ie de plus eu 1J1us prive, dsorieutc,
deshisto1icise. Problmes de uatious ri-
ches, dira-t-011, et bien trangers au
'fiers Monde, encore en de de la pro-
duction et de la consommation de masse.
Mais la plante u'est-elle pas dj daus
l're post-industrielle eu mme temps
que la majoritj de ses habitants cher-
chent eucore sortir de la raret des
61,lnomies pr-industrielles '!
<i. l"riedmann infroduit ici lu. noliou
de troisime rvolution industrielle. S'il
est vrai qu'il dfinit ces rvolutions
par l'introduction d'une nouvelle source
d'ni:rgie - Yapeur, lectricit, nergie
atomique - il est certain aussi qu'il
s'intresse moins la technologie pour
elle-mme qu' ses effets sur les re-
lations de l'homme et du travail. Mais
n'est-il pas prfrable, pour le sociolo-
gue, de raisonner d'emble dans ces ter-
mes? On voit alors qu'au del d'une
tude historique des transformations du
trayail, il est possible d'opposer socio-
logiq:ueroent deux systmes de travail,
celm que nous nommons professiom1el,
dans lequel l'ouvrier de fabrication en
particulier parce qu'il est lui-mme ;oui-
ce. d'nergie, moteur, dispose d'une cer-
taine autonomie professionnelle, et le
s1stm~ te~hnique de travail, dans lequel
1 orgamsation collective commande l'ex-
cutio~. ~diyiduelle. On ne peut pal'le1
de ~1v1hsat1on industrielle que lorsque
do~ne le systme technique de travail.
Ceci n'est qu'une application du principe
d'analyse que nous posions en commen-
ant. On ne peut parler de la civilisation
industrielle tant que travailleurs et did-
geants ne sont pas situs, professionnel-
lement et conomiquement l'intrieur
d'un systme de productio 1n orient par
une volont de dveloppement conomi-
que. L'attachement du capitaliste son
profit comme l'attachement" de l'ouvrier
~n autonomie professionnelle et son responsables des luttes et des sacrifices
I?tle~ traditionnel (et ce qui est dit de
l ouvrier vaut pour le mdecin et le sa-
vant) sont des conduites pr-industriel-
les. f:e ~1xc si~cle a t domin par une sion et la mauvaise foi, comme lors-
combinaison historiquement claire mais
sociologiquement contradictoire de civi-
lisation industrielle de capitalisme et
d'autonomie professionnelle. Nous avons
tendance rechercher en historiens l'vo-
lution du mouvement ouvrier des formes
de pouvoir conomique et des conflits
sociaux. Point de vue dangereux. R. Arou
a rappel~ avec une grande force que ds
les p~e~nz:es grandes expriences d 'in-
dustr1ahsabon, Saint-Simon, Marx et
Tocqueville ont rvelopp chacun un type
d'analyse original. Il ne sert rien de
vouloir les coml.Jiue1; il est plus sage tle
recolllluitre (!Ue leurs contradictions sout
lies la nature coutradictoire de l'en-
semble historique concret qu'elles consi-
drent. Il en rsulte que ce que nous
considrous comme l'entre dans une re
post-industrielle u'est eu raiit qu'w1
stade avanc et peut-tre extrme de lu.
disparition des traits pr-industriels jus-
lf.U'alors mls la civilisation indus-
trielle. Ou peut historiquement opposer
l'poque des machines celle des appa-
reils ou des engins : sociologiquement, il
faut s'en tenir au fait central : l'appari-
tion d'un type nouveau de socit, comme
l'avait dj vu Weber. L'volution tech-
nologique ne peut servir par elle-mme
de cadre de dfinition des situations so-
ciales ; elle doit tre rinterprte comme
un aspect - fondamental - de la trans-
formation des . rapports qui unissent
l'homme et ses uvres. ~ous prfrons
donc souligner l'importance de ce que
G. Friedmann nomme la deuxime rvo-
lution industrielle, non pu.rce que l'in-
troduction de l'nergie lectrique est
d'une importance exceptionnelle, mais
parce que ce moment est celui o l'appa-
rition de l'organisation du travail et de
la rationalisation entraine le dclin la
fois d'une pure dfense du mtier et
d'une pure recherche du profit.
L'unit sociologique de la civilisation
industrielle oblige donc modifier beau~
coup d'attitudes intellectuelles. Il est
absurde de vouloir comprendre un sys-
tme 1mrtir des formes confuses qui
marquent la transition historique entre
un type de socit et un autre. Les doc-
trines sociales qui ont accompagn et
qui accompagnent les processus d'indus-
trialisation constituent d'importants ob-
jets d'tude ; elles n'apportent que de
trs mauvais instruments d'analyse.
Les mouvements sociaux se sentent
de ceux qui les ont prcds ou prpa-
rs, mais il vient un moment o cette
identification ne conduit qu' la confu-
que les sociaux-dmocrates d'aujour-
d'hui ouvrent leur congrs en chantant
l'Internationale. Aujourd'hui rien n'est
plus important que de rompre les liens
intellectuels qui nous rattachent la pr-
histoire de la civilisation industrielle ;
ne pas le faire, on succombe ncessaire-
ment la maladie infantile des sciences
de l'homme : la confusion de l'analyse
soriologique et des doctrines sociales.
ALAINTOl]RAINE.
57
 DOCTRINESET REALITE
Lu plupart des tlloriei:;, dei:; doctl'ine:;,
des scllmas de penses, que nos pres
avaient adopts pou.t dcri.l'e et expliquer
la ialit cono.u.lique et sociale coutem-
pu.taine se 1vl1:mtcaducs, insuffisants
uu mme inexacts. Pa.t exemple, dans
uot.te jeu.u.esse, le systme conomique
dit capitaliste tait crdit ou dbit des
bienfaits et des injustices de l'volution
sociale, des progxs, des crises et des
rgressions conomiques ; or nous nous
upcrcevon:; aujowd'hui que ce systme
n'est qu'un caractre de la socit parmi
d'autres, et qu'il n'est pas mme l'l
meut dominant de l'histoire conomique.
C'est le progrs technique, et par suite
le p1ogrs des sciences exprimentales,
qui appaxat aujowd'hui comme la vri-
table variable -motrice de notre temps,
et c'est elle qui, aprs avoir engendr
le capitalisme, le transforme et l'efface,
pour engendrer les nouvelles formes
d'o.tga.u.isation et de gestion qu'exigent
les grands ensembles de production et
de distribution ns depuis 1930.
Dans le peu de pages que comporte
ce court article, nous ne pouvons qu'vo-
(!Uer, assez arbitrairement, certains
exemples des contresens qui ont conduit
nos pres ces erreurs, et, ce qui est
plus grave encore pour nous, certains
exemples des consquences qu'a entrain,
pour l'action sociale, cette conception
errone du rel.
I. - Contresens sur certains facteurs
fondamentaux et certains caractres
fondamentaux de l'volution conomi-
que et sociale. contemporaine.
Lire aujourd'hui un trait de science
conomique ou un essai de science so-
ciale crit avant 1940 est une curieuse
aventure intellectuelle. On n'y trouve
pratiquement aucune des dmarches de
pense qui nous sont aujourd'hui fami-
lires. On n'y trouve mme pratiquement
aucun des concepts qui nous sont deve-
nus essentiels.
Ceci peut tre prcis ainsi : d'une
part on ne trouve dans ces livres aucune
des notions aujourd'hui usuelles par
exemple de croissance, de progrs tech-
nique, de productivit du travail, de prix
de revient, de niveau de vie, de pouvoir
d'achat, de genre de vie, de population
active, de qualification, de prvision, de
71lanfication ... et d'autre part, si cepen-
dant, par exception, on trouve dj dans
58
ces vi,cUJ; livres quelques rares concepts
encore eu usage aujourd'hui, on les y
trouve dans un clairage qui les prive
pour uous de toute fcondit : par exem-
1,1le,ces livn:s exposent dj les notions
e productiou et de consommation, mais
ngligent de traiter les problmes d'adap-
tation de la production la consomma-
tion, et ne mettent pas mme en vidence
que Ia production a pour but lo. con-
sonuuation, et qu'ainsi la vie conomique
elle-mme a pour moteur et pour raison
d'tre la satisfaction des besoins hu-
mains, ou du moins l'attnuation du
rationnement des hommes.
La doctrine conomique et sociale
d'avant 1935, ainsi ampute de ce qui
fait pour nous aujourd'hui les neuf
diximes de sa substance, se dveloppait
dans une atmosphre de vide intellectuel,
o s'hypertrophiaient certaines notions,
comme celle de capital, de profits, de
proprit, de libert d'entreprise ... , l-
ments critiqus ou honnis par les uns,
dfendus, justifis ou exalts par les
autres, mais toujours dans une atmo-
sphre rationnelle et crbrale, sans
rfrences statistiques et sans applica-
tions pratiques (la conclusion des WlS
tant : laissons faire, et celle des autres
tant : faisons la rvolution, mais les
uns ni les autres n'enseignant comment,
avant ou aprs rvolution, devaient agir
quotidiennement les hommes pour rsou-
dre un peu moins mal les problmes
conomiques).
Parmi les lacunes les plus tonnantes
de ces doctrines dominantes, figurent
l'absence de rfrence la science exp-
rimentale, levain de l'conomie moderne,
source des investissements nouveaux,
base de l'organisation du travail, espoir
du perfectionnement des structures na-
tionales et internationales, immense
domaine auquel s'attaquent aujourd'hui
des milliers de chercheurs ; - le niveau
des connaissances intellectuelles et des
qualifications professionnelles goulot
d'tranglement de l'conomie actuelle,
et dont on s'est aujourd'hui aperu qu'il
est le facteur primordial de la croissan-
ce, de sorte qu'un pays sotts-dvelopp
c'est un pays sous-instruit.
Mais de toutes ces incroyables lacunes 1
celle qui me parat la plus tonnante
est l'absence de considration de la. no,
tion mme de dveloppement, de crois-
sance, qui nous est aujourd'hui si fami
Hre. La uoctr1e u'avuut 19;jf, - et je
pow1au. aw;:si JJieu crire : Hli>U- u'ad-
wet la croissance que daus des circon-
:stances ra.dicaleruem. diftrentes des cou-
ditions uormales : aprs la rvolution
votitique, pour les uus ; dans les pays
ncuf s ou dans des priode::. exceptiou-
uelles (dites de rvotutioJL inausLrieLLe)
pour les autres. Mais qu'wi vieux pay:s
couuue ia .France pt progresser trs
loug terme, par exempJe de 1700 . l'an
200u, voil une ide qui est vidente
pow nous et qui tait totalement tran-
gre l'lite de la nation franaise jus-
que vers 1950.
11 est ncessafre et il se1a passionnant
d'tudier dans le dtail les causes de
cette mconnaissance majeure du re!.
Ou aura noter combien des hommes
aussi opposs que Zola et Le Play, que
Levasseur et Karl Marx, se trouvaieut
d'accord pour crire que le niveau de
MOJ1enne gnrale du XIn s.icle 1800
MOJlenne gnrale du XVIII sicle .....
Maximum de 1800 1850 . 0,56 kg
Maximum de 1850 1914 . 0,88 kg
Maximum de 1920 l!MO . 2,2 kg (en 1937)
Maximum depuis 1945 . . . 3,8 kg (en 1960)
Il. - CoJLsquences de L'insuffisance des
sciences conomiques et sociales du
XIX 0 et de La premire moiti du xxe
sicles.
Ces contresens dans la lecture du rel,
cette sous-estimation de certains facteurs
fondamentaux, cette ignorance de cer-
taines possibilits, ont eu, pour nos gn-
rations, d'normes consquences. Les
unes affectent La science elle-mme c'est-
-dire la connaissance, la pense, la
philosophie. Les autres l'action et par
consquent l'histoire politique, conomi-
que et sociale. Les unes et les autres
rsultent du fait que l'homme ignorant
certains lments de la ralit, d'abord
nglige de les tudier et ensuite (et sur-
tout) se trouve incapable de s'en servir.
D'abord, les hommes de science les
chercheurs d'avant 1930 ne se sont pas
intresss tous ces aspects du rel qui
taient exclus des exposs classiques, qui
nous pass~onnent aujourd'hui, et qui
sont effectivement gnrateurs d'effica-
cit dans l'action. Dans un si court
article, encore une fois je ne puis
qu'voquer par exemples 0des lacunes si
nombreuses, dont l'inventaire n'est pas
encore termin, et qui ont fait que sont
a peine prospects depuis dix trente
ans d'immenses domaines qui auraient
vie de la clo.sse ouvrire frano.ise tait
illfriewe eu 18::,0 ce qu'il avait t aux
sicles prcdents. Cette croyance una-
nime, origine de la thorie marxiste de
lu. pauprisation, tait base, nous _le
savons aujourd'hui, sur l'oubli total des
conditions alimentaires de l'humanit
tl'avaut 1750, et notamment sur la m-
connaissance des fa.mines. Un simple
petit tableau statistique groupant uue
ctizaine de chiffres, suffit fonder notru
conception actuelle.
Le pouvoir d'achat du salair horaire
moyen total du manuvre, en France,
exprim en kilogrammes de pain de
bl, a vari ainsi depuis le xm sicle
(avant le XIII 0 sicle, les mercuriales sont
iusuffisantes pour que des chiffres puis-
sent tre calculs, mais les chroniques
ne donnent pas l'image d'une situation
meilleure) :
moins de 0,5 kg.
0,5 kg.
Minimum de 1800 1850 . 0,35 kg
Minimum de 1850 1914 . 0,41 kg
Minimum de 1920 1940 . 1,1 kg (en 1926)
Minimum depuis 1945 ... 2,1 kg (en 1949)
pu et d l'tre depuis un sicle et demi.
Je prendrai deux exemples.
Le premier est la liste des II facteurs
de la production telle qu'elle fut labo-
re par les classiques, et telle (si puis-
santes sont les forces de la tradition)
qu'on les enseigne encore en bien des
livres : 11 Na.tu,e, Capital, Travail. 11.
Non seulement cette liste est abusive-
ment restrictive, mais encore le premie1
et le troisime termes ne donnaient lieu
qu' des exposs rituels et secs. De sorte
que le second seul paraissait vivant et
fcond, mais il tait aussi prsent
comme autonome, indpendant des deux
autres. D'o l'ide usuelle qu'avec le
capital tout est possible, et que. sans
capital, rien n'est possible; comme si le
capital n'tait pas un produit du tra-
vail, et comme si le capital avait t ou
tait donn certaines nations en plus
de la nature et du travail ! Et surtout,
dans cette trilogie, rien n'appelait
l'attention sur la ralit et sur la possi-
bilit de progrs, de sorte que cette liste
restrictive des facteurs de la production
dtournait les tudiants et les savants
de lu. conscience des ralits technolo-
giques, leur fermait la notion de crois-
sance, et les enfermait dans un temps
cyclique. La trilogie II Nature T1avaiL
Progrs technique , aujourd'h~i souvent
59
 employe, remet le capital sa vraie
place et ouvre la voie de la croissauce.
~lou second exemple sera celui du
sort fait aux facteurs humains en co-
noruie : la conception classique de l'co-
uonJie excluait la collaboration des
autres sciences humaines : elle tait
st1ictement couomique ; cette conceptiou
a fait driver l'conomie politique vers
l'tude de lu lllOnuaie eL du crdit, et
pos les problllles financiers colllllJ.e cl
des doctrines et des thories, jusqu'
et y coruplis John Keynes.
Les domaines majeurs des sciences
sociale::; ont t ignors ou ngligs de 11ui existe entre les besoins des hommes
ce fait : la science de l'homme au travail
do.ut Georges Friedmann fut le pionnier ;
lu recherche des motivations, des attitu-
des, des mentalits des entrepreneurs,
des salaris, des consommateurs... Il ne
paratra pas normal nos enfants que
l'ethnographie ait plis d'abord pour
sujet des ethnies africaines ou aruazo-
uiennes et se soit, pendant plus d'w1
sicle, dsintresse de nous-mmes au marxistes), et par suite les intellectuels
point que nous en soyons rduits aujour-
d'hui photographier les cendres de
uotre pass.
Le dfaut d'intrt de nos pres et
grands-pres pour ces chapitres essen-
tiels des sciences sociales a donc non
seulement pour consquence le retard
de ces sciences, ruais souvent, bien plus
encore, l'impuissance les fonder sur
un~ dfrecte obse1vation des civilisations
traditionnelles, observation directe dont,
mon sens, l'humanit gardera la nos-
talgie jusqu' la fin des temps. Nous
avons laiss chapper la connaissance
intime, par l'intrieur, de ce que
Georges Friedmann appellerait sans
do\fie le milieu naturel de la civilisation
chrtienne (1).
Cette ngligence des facteurs humains,
cette ignorance des vrais facteurs et des
(1) C'est pour travailler par moi-mme, si
peu que ce soit, au sauvetage de ce qui peut
encore tre sauv que j'ai entrepris voici dix
ans une interminable tude sur mon village
de Douelle, et que je me suis associ pour
une petite part l'tude collective entreprise
sur Plozenet l'initiative du Comit d'ana-
lyse dmographique de la Dlgation gn-
rale la Recherche. Sur les caractres
dmographiques de cette priode tradition-
nelle en Occident, cf. J. FOURASTI, La gTande
mtamorphose, Recherches sur le calendrier
dmographique de l'homme moyen
60
Hais uujcctifs de racthit couornique,
out eu normes cousquences pour l'ac-
Liuu ; uos pres ont fait, en fonction des
ides qu'ils avaient dans la tte, quantit
de choses qu'ils n auraient pas faites
sls avaient eu les ides que nous avons
aujourd'hui; et inversement ils n'ont
pas fuit ce 4.ue, avec les ides que nous
arnws, nous uurions fuit leur place.
Je preudrai pour exewple la conqtU!te
clc:; 11u1.rch:;. Lu science couomique de
HJ;j5 ngligeait de mettre en vidence que
l'activit conomique a pour objet de
combler le plus possible l'cart immense
et les fruits de la nature naturelle ; elle
ue mettait pas en vidence les facults
de consomlllation croissante d'une popu-
lation dont le niveau de vie s'lve
(l'tude du niveau de vie tait exclue
des traits de science conomique).
Cela tant, les conomistes (et non
seulement les conomistes marxistes,
mais les non-marxistes et mme les an
et les hommes d'action, l'opinion publi
que tout entire, pensaient que le seul
moyen pour une nation de trouver des
dbouchs . sa production croissante
(si elle pouvait crotre) tait de conqurir
des marchs extrieurs. Les guerres
europennes et le u colonialisme sont
dans la ligne de ces concepts.
En fait, la valeur pragmatique de lo.
nouvelle science conomique se vrifie
sous nos yeux d'une manire clatante.
Xon seulement la dcolonisation n'a pas
diminu la. puissance conomique des
ex-coloniimteurs, mais encore cette dco-
lonisation s'accompagne d'une acclra-
tion extraordinaire des rythmes de leur
croissance. C'est. avec tonnement et tris
tesse que nous pouvons calculer aujour-
d'hui ce que serait notre niveau de vie
si, au lieu de jouer jusqu'en 1945 ses
jeux striles et cruels, l'Europe de 1900
avait suivi, ds 1900, la politique que
.Jean Monnet put faire prvaloir depui'3
1946.
Mais le plus grand malheur de cette
affait'e, c'est que nous voyons clairement
les erreurs de nos pres ; mais que nous
ne ,oyous pas les ntres.
JEAN FOURASTI~.
CIVILISATIONTECHNICIENNE
ET CRISE.POLITIQUE
1. La crise politiq1te.
La crise des institutions politiques
semble tre gnrale dans le monde de
la civilisation technicienne. Cette crise
est apparue de faon plus rapide et
particulirement aigu en France, la
suite de la guerre d'Algrie et de l'arri-
ve au pouvoir du gnral de Gaulle ;
mais je crois inexact d'attribuer au gaul-
lisme une responsabilit positive dans la
crise de la dmocratie que nous vivons
aujourd'hui ; il est venu s'installer pro-
visoirement dans un vide, cr par des
causes plus anciennes, et plus profondes.
Deux faits me paraissent dominants en
la matire :
a) Nous vivons, aujourd'hui, la fin du
m71the rvolutionnaire. Au XL'<8 sicle les
partis socialistes ont connu un antago-
nisme entre les tendances rformistes
gui voulaient raliser des rformes de
distribution dans la structure existante,
et les tendances rvolutionnaires qui
prparaient le saut brutal d'une struc-
ture dans une autre. Or, les transfor-
mations en cours sont la fois destruc-
trices des structures anciennes et cra-
trices de structures nouvelles. On ne
peut plus rechercher une politique plus
juste de distribution des revenus sans
porter atteinte toutes les structures
de ln. production. On ne peut plus pem1er
une socit utopique. atteindre progres-
sivement par des tapes de transition,
parce que le rel se modifie rapidement,
et qu'il importe, . chaque instant. de
l'analyser avec un esprit neuf, si l'on
veut peser sur son orientation.
C'est pourquoi l'on assiste, pour l'ins-
tant. l'effondrement des idologies
ahstraites et des philosophies de l 'his-
toire, qui prtendaient expliquer ou pr-
voir l'avance l'volution des vne- paysannes, dpassent peu peu leur
ments. Nous sommes dans un monde
mouvant. Chacun de nos actes ouvre de
nouvelles possibilits et transforme les
donnes du problme. Par ailleurs, la
socit moderne est devenue trop com-
plexe pour pouvoir subir une secousse
rvolutionnaire. qui dtruirait ses roua-
ges dlicats.
Les rvolutions sont possibles et ra-
lisel'I dnns les pays sous-dvelopps.
ChPz noul'I. seuh: ont. vraiment une atti-
tude rvolutionnaire ceux .qui veulent
nrrMer les transformations tPchnicien-
nrs, parce qu'ils ont tout y perdre.
C'est le cas des Poujadistes, des Centu-
rions, de tous ceux qui reprsentent un
pass dpass. Au contraire, les salaris,
de plus en plus nombreux, mais de
moins en moins ouvriers, connaissent
une amlioration de leur niveau de vie
et un accroissement de leurs loisirs, qui
assurent leur participation croissante
aux valeurs de la socit globale. Ils
ne cherchent, ni une transformation
totale, ni une contestation gnrale,
mais une amlioration rgulire de leur
sort, et une participation croissante aux
dcisions dont dpend leur avenir. E11
fait, les problmes de La jeune gnra-
tion .<1eposent en termes techniques de
construction et d'organisation.
b) Pendant que le mythe rvolution-
naire disparait, la politique se relativise.
Il semble inexact de parler, comme le
font certains; de dpolitisation, car
jamais, dans notre pays, l'ensemble des
problmes politiques, nationauv et inter-
nationaux, n'ont fait l'objet d'autant de
rflexions, de discussions et de prises
de responsabilit. Mais la politique est
mise sa place, celle d'une activit
importante, engageant les responsabilits
du , citoyen. mais une activ_it qui reste
limite. Lorsque dominait le mythe rvo-
lutionnaire, le militant t.it prt. cha-
que instant, sacrifier sa vie familiale,
personnelle et professionnelle l'absolu
d'une action politique, e~gageant toute
son existence.
Aujourd'hui, la vie prive et familiale
se reconstitue dans le foyer, autour de
fa tlvision, ou dans les activits de
loisirs et de vacances. Par ailleurs, se
multiplient les groupes intrt limit,
dans lesquels les hommes prennent leurs
principales responsabilits. Les organi
sations professionnelles, ouvrires ou
attitude revendicative, et entendent par-
ticiper la gestion gnrale de l'cono-
mie du pays. Des groupes d'action :::e
crent, en vue d'atteindre des buts
limits : la paix en Algrie, la lacit de
l'cle, la dfense de l'Europe ; des
clubs et socits de penses se multi-
plient, et posent, devant une portion
croissante de l'opinion, des problmes
d'ensemble.
Au lieu de ;nucierme participation gl!)
hale nu parti, qui mglobait l'tre entier.
nous trouvons aujourd'hui une srie de
participations limites. dans lesquelles
61
 l'homme n'engage, et pour un temps,
qu'une partie seulement de son tre. Cela
est, dans un certain sens, un progrs
rel, une libration. L'homme qui parti-
cipe une dizaine de groupes reste libre
vis--vis de chacun d'entre eux; ren-
contrant, dans un groupe, celui qu'il
combat dans un autre, il acquiert un
nouveau sens du respect d'autrui, et de
la diversit ncessaire des opinions.
Cela comporte, par contre, deux dan-
gers : c~aque groupe, s'il n'a pas, avec
la multitude des autres, des contacts
suffisants, peut dgager une vision pri-
ve de l'intrt gnral, qu'il s'imagi-
nera incarner (c'est ce qui est arriv
pour l'arme franaise en Algrie) ; par
ailleurs, celui qui n'a pas une culture
suffisante, et un sens vcu des valeurs
de civilisation, risque de voir sa per-
sonnalit cartele entre les diffrents
groupes auxquels il participe. Il est donc
indispensable de reconstituer, la fois,
le sens de la politique et celui des valeurs
de civilisation. La politique est re-
crer, non plus comme activit globale,
couvrant toute la personnalit de l'indi-
vidu, mais comme un prolongement des
expriences de la vie quotidienne, accep-
tant les diversits et les antagonismes, et
cherchant les quilibrer par une rgle
de droit exprimant des valeurs de civili-
sation.
2. La crise de la vie politique s'expri-
me, particulirement en France. et dans
les pays latihs, par une crise des insti-
tuions. Celle-ci vise la fois la notion de
l'Etat et celle du Parlement. La France
n vcu. depuis Richelieu, dans le cadre
d'un Etat centralis o une administra-
tion toute-puissante 'prenait les dcisions
essentielles. Cette centralisation, invente
pnr les lgistes de la Monarchie. a t~
renforce par les Jacohins de la Rvolu-
tion francaise. puis -par l'Empire napo-
lonien. Elle s'est impose aux partis r-
volutionnaires. qui se sont. ds leur
naissance. dfinis et organiss en vue de
la conqute d'un pouvoir poJitique ren-
raUs.
Enfin. l'existence de cet Etat tout-
puissant. a dtermin dans la ponulation
nne attitude p:nrale. la fois de passi-
vit Pt de revendicntion l'~gard nu
nouvoir politique. Les pavs anglo-saxons.
nrotestants. ont eu. au contraire. l'exn-
riencP. d'une viP politique et administra-
tive dcentralise. Les ritovens ont nris
l'hnbi1ude de s'orrnper eux-mme!-, de
!Purs n.ffnires. Pn sP mMlnnt de l'intPr-
,ention tatique. Dnns ces nnyi::. lors-
<JUP i::e pose un prohlme. les cito:vens
62
crent une association afin d'en chercher
eux-mmes la solution. En France on
cre une force politique, pour peser sur
l'administration dont on attend le salut
Or, le type nouveau de civilisation dans
lequel nous entrons va rapprocher de
plus en plus la France de l'exprience
anglo-saxonne. La socit technicienne
exige, pour tre efficace, la fois une
coordination des efforts et une dcentra
Iisation des dcisions effectives. La mul
tiplication des socits et groupes pro-
fessionnels remet au premier plan la
notion d'une socit conomique et so
ciale, vivante, dont l'tat politique ne
devrait tre que l'extrme pointe, tablis-
sant les rgles de confrontation des for-
ces, les procdures respecter, et pro-
cdant, en toute dernire analyse, aux
arbitrages dfinitifs. Pour que la socit
moderne puisse fonctionner, il faut que
les homme.~ soient cpables de prendre
eux-m~mes leurs dcision., pour les affai-
re., qui les intressent, d la fois l 011
ils t 1ivent et l o il travaillent. C'est
pourquoi le premier problme rsoudre
en France est celui de la dcentralisation
administrativ~. donnant des commu-
nes. d'ailleurs regroupes pour tre ef-
ficaces, un pouvoir financier de dcision
autonome, et assurant la cration de d
gions. capables de servir de c.iadre
une activit conomique cratrice.
La prise de responsabilit de l'homme,
dans le lieu o il rside, doit s'accom-
pagner d'une prise de responsabilit
correspondante sur le lieu de son tra-
vail. Les organisations profesionnelles
sont amenes poser le problme des
comits d'entreprise, de la partkipation
syndicale, la fois au plan national
et rgional, de l'laboration du plan g-
nral d'orientation conomique du pays.
Enfin, la crise des valeurs de civilisa-
tion que nous traversons et les violations
rptes des liberts individuelles corn
mises ces dernires annes rendent abso
lument ncessaire ln cration d'organis-
mes indpendants du politique pour
enseig11e1 les valeurs de civilisation aux
enfants, les communiquer aux adultes,
faire assurer enfin par la justice le res-
pect de certaines rgles minima. L'du-
cation, l'information et la justice dol
vent tre organiss en services publics
autonomes, indpendants . la fois du
pouvoir d~ l'argent et de celui de l'tat.
Ln formule des conseils suprieurs, re-
prsentant les professionnels du service
P.n question, les usagers et. l'ensemble
dei:: forces conomiques, socinles et r-
gfonales du pnys, permettrait de s'orien
fer dans cette voie.
Dans un payR o une dcentralisation
 la fois rgionale et professionnelle aura la centralisation administrative a rendu&
t ralise, o il sera admis par tous incapables de s'exprimer sur leur propre
que le problme politique n'est plus la terrain. Le rle essentiel du dput est
conquete du Pouvoir demain, mais, la de dfendre les intrts de ses lecte'(Jrs,
diffusion des pouvoirs aujourd'hui, le d'tre Paris leur ambassadeur auprs
peuple voudra, pour les grandes ques- des administrations, de multiplier les
tions politiques, prendre lui-mme les dmarches afin de faire sortir les diff-
dcisions. Le rfrendum. semble bien, rents projets, intressant sa circonscrip-
dsormais, devoir tre chez nous une tion, qui tranent dans les services des
institution durable. Il est cependant divers ministres.
essentiel de poser cet effet quelques Les dbats rcents sur le Plan ont t
rgles qui, seules, assureront son efflco- d'un vide total, au sujet de l'orientation
cit. Un rfrendum ne doit comporter gnrale de la politique conomique du
qu'une question. Cette question doit pays ; les orateurs ont simplement in-
pouvoir tre pose l'initiative, soit dE> sist sur ce qui devrait tre fait" pour
l' ..x:cutif, soit du lgislatif. La rdaction dfendre les intrts de leur circonscrip-
de la question, enfin, doit tre confie tion. Enfin, un coup d'Etat trs grave
un organisme indpendant : Conseil vient d'tre accompli dans l'indiffrence
d'tat, Cour de cassation ou Comit gnrale et le silence du Parlement. Une
constitutionnel. dcision rcente du gouvernement a, en
Le peuple, dcidant par rfrendum effet. exclu de l'Assemble nationale les
sur les grandes questions, entend de dputs de l'Algrie. Si les dputs re-
plus en plus choisir lui-mme ce,ux qui prsentaient, tous ensemble, la volont
le gouverneront. C'est le cas aux Etats- nationale, les dputs d'Algrie auraient
Unis avec l'lection du prsident ; ce d continuer siger jusqu' la fin de
l'est aussi en Grande-Bretagne o les la lgislation. L'acceptation de leur ex-
lections lgislatives mettent nu pouvoir clusion, du fait que l'Algrie tait deve-
un shadow cabinet, dj connu de l'opi- nue indpendante, tait la reconnaissance
nion. C'est, depuis longtemps, aussi le du fait que, comme lus, ils rep1sen-
cas en Allemagne, o l'on se prononce taient, non la France, mais leur circons-
pour ou contre Adenauer. L'ancien sys- cription algrienne. Celle-ci ayant cess
tme franais de l'lection de dputs, d'exister, leur limination devenait alors
qui, ensuite, choississaient un gouver- naturelle. Mais cela signifie que !"Assem-
nement, Rans se proccuper rle la volont ble nationale, lue dans des circons-
des lecteuri:;, ne pourra certainement criptions locales, n'a plus aucune qualit
pas tre rtabli chez nous. pour reprsenter l'intrt national.
Mnis, il faut examiner de plus prs En fait, nous avons, en France, d'eux
la question de la reprsentation. Depuis Sna.ts, reprsentant les corps locaux.
Rousseau. ' nous savonR que le but des LP. Snat officiel est directement lu par
lections est de dgager une volont g- lei:i conseils municipaux et gnraux.
nrale des citoyens. indpendante de r '.\sRemble nationale est lue par les
leurs volonts particulires. Puisqu'il lecteurs, mais dans des circonscriptions
s'agit de reprsenter une volont natio- locales, et exprime par consquent les
nnle, il faudrait, en fait, que chaquP. mmes intrts. 11 y a l; sans aucun
citoyen ait la possibilit d'lire tou.~ les <foute. un double emploi. Un seul Snat
dputs. C'est le ca!!I aux PavA-BR.s. en i:iuffirait larirement.
rai!!lon de la petitesse du pa~;s. Ce l'e!'lt r .n multiplication deR associations et
aussi en Grande-Bretagne, dans 1A. me- des !!'roupementR professionnels rend R.u-
sure Olt les candidatR sont dsignR pRr iourd'hui ncessaire l'expreRsion de leurs
leur parti national. transfrs selon Jei; intrts et opinions dans le domaine poli-
ncessits d'une circonscription l'autre. tique. Puisque. dans les Snats. lel'l Fran-
et o l'lecteur vote pour le parti. et non cnis sont reprsents d'aprs le lieu o
pour l'individu. Ceci est narticuliremem ili:: habitent. il est normR.1 fTll'ils,le soient
contraire toutes IM hahitudes fmn- nnsi::i d'aprs le lieu a ils travaillent.
R.ises. C'pgt ponrcmoi nons assist.oni:: nne !'lrie
DenuiR lon~temnR chez nom:. danR pres- il<> nrojet.!'Ide transformation et d'accroi!'l-
HUe tous lei:: nartii::. les candidats sont s<>nrnntrles cornntenceR du Conseil co-
choisis par les orirnnisations locale!S. Ln nomique et gociaJ. Tri R.ussi, d'ailleuri::.
drcomicrintion. l'arrondissement actuel- Jp nrohlme du modP de renrsentR.tfon
lem1mt. est. le cndre dam: INT11Plle can- se noi::e: devra-t-il. romme le Snat tra-
didnt i:i'afflrm!'. est choii:ii. et <rn'ensuitP clitionnel, rester 1111erenrsentatio11 des
il renri:ientP. PRrii::. T.'AssPmh!P.e nn i:orns i:ivndicaux. roonrntivP.R, ~ronnP.-
ffonalP francaii:ie ei::t nvnnt tout nn or- menti-: natronaux etc.. et n.lors rlnni:
gnne de dfense des intrtR locaux. que rrnelle proportion ? Ou faudra-t-il, corn-

63
 me pour la Chambre, prvoir, dans ces
cadres professionne1s, des lections au
suffrage universel, par lesquelles les
individus eux-mmes auront se pro-
noncer?
Tant que Je Conseil conomique con-
serve un pouvoir purement consultatif,
la reprsentation par ]es corps apparat
la meilleure solution. S'il devait devenir
un pouvoir dlibrant, il faudrait alors
procder des lections par les indivi-
dus, dans le cadre des corps constitus.
Mais cela comporterait, pour les organi-
sations professionnelles et syndicales, un
risque qu'elles ne sont pas encore pr-
tes courir aujourd'hui. De toutes fa-
ons, qu'il s'agisse d'un Snat rgional
ou d'un Snat profesionne1, ce qui est
reprsent, ce sont des intrP-ts particu-
!ie,s. locaux, rgionaux ou corporatifs.
11 n'y a pas encore ici de dgagement
de l'intrt national proprement dit.
C'est ce qui donne une importance crois-
sante aux campagnes actuellement en-
gages pour assurer l'lection directe au
suffrage universel du responsable du
pouvoir politique.
Il semble qu'ici deux ncessits s'im-
poi:;ent en mme temps. Il doit y avoir
un reprsentant de l'intrt politique na-
ti(?nal, directement dsign par le peu-
ple : ce chef politique doit disposer de
l'autorit ncessaire pour former le gou-
vernement sous sa responsabilit, et
nrendre vis--vis des assembles les ini-
tiatives indi~ensables : mais il doit
trouver. en fare de lui, une rsistance
efficace des intrts particuliers. indi-
quant la limite de ce que les citoyens
sont disposs 1mpporter, et une ou des
Assembles. capables de mettre en jeu la
responsabilit de l'exrutif par un re-
tour. vers les lecteurs.
En mme temps, rt et en fait. au-
dessus du pouvoir politique, doit exister
un pouvoir incarnant Tes 1.aleurs de ci-
1ilfantio11, garantissant la permanence
<le,:;r1!1es du jeu, le respect des libert.fl
individuelles, locales et rgionales, ga-
rant de l'autonomie des pouvoir!'! nuto-
nomes. d'ducation. de justice et d'in-
formation, dfenseur, enfin. de l'intgrit
cle ln loi constituttonne11e.
Deux solutions sont ici possibles. DanR
un premier svstme, le Prsident de ln
Rpuhlirrue. chef de l'Etat. serait le ?A-
rnnt deR valeurs de civilisation. Il serRit
n!'lii?n pour une trs longue nriode.
par l'ensemble des assembles, ainsi que
cfos corps nutonomPs. Le PrPmier mi-
nistre. lui. sernit lu nn suffragf' uniYPr-
sPl, en m~mP temps rrue l'assPmhlrP. Tl
nourrait Mre TPnvers, ln dissolution dP.
1'.\ssemhle nntionAlP iStnnt nlors nnto-
matique, le Prsident de la Rpublique
nssurant la gestion des affaires pendant
la priode transitoire.
lu autre systme est concevable. On
se rapprocherait du rgime amricain.
Les fonctions de chef de i'Etat et de
l'hef du gouvernement seraient confon-
d us et le Prsident de la Rpublique se-
rait lu au suffrage universel (1). Mais, il
faudrait alors respecter l'intgralit des
rgles du rgime prsidentiel. Le Prsi-
dent, lu pour cinq ans (dure du plan
quinquennal), ne pourrait tre renvers.
11 11e pourrait donc plus dissoudre l'As-
-~emble, et celle-ci disposerait, comme
aux Etats-Unis, d'un pouvoir lgfslP,.,f
beaucoup plus important que celui des
assembles parlementaires d'aujourd'hui.
Surtout, la fonction d'incarnation des
valeurs de civilisation devrait tre res
pecte. Il n'y a de pouvoir p1sident:el
possible que s'il existe un~ Cour supr~me,
(larant de l'quilibre entre le lgislatif
et l'excutif, juge de la constitutionaliU
la fois des lois de l'assemble et des
nctes de l'excutif, protectrice surtout
dPs liberts individuelles, 1oca1es, rgio-
nales, professionnelles, et de l'autonomie
ncessaire des 3 serYices publics indpen-
dants.
Xous ne savons de quel ct va s'orien-
ter ln France. Il est cependant certain
qu'une dmocratie adapte la civilisa-
tion technicienne exige tout la fois
unP rlr.entralisation de l'administration.
nn pouvoir politique capable de prendre
les initiatives ncessaires, et un orga-
nismP juridique souverain, garant dei;:
liberts de l'homme.
:1. La crise des institutionl'l i:e rper-
cutP sur la crise des parti.~ politiques.
Xos anciens partis ont t longtemps,
soit des partis de notables, soit des par.
tis <'IP masse. Les anciens notables. pom
ln plupart radicaux ou indpendants.
taient des personnalits influentes ln
campagnP., lus en raison de ln conflan<'e
personnelle qu'ils inspirniPnt. Aujour-
rl'hui, ce type d'homme est de plmi en
plm,: remplac par les nouveaux notablei:,
J,_,~ rPsponsa.bles d'orgnnisations. fonc-
tionnant dans un cadre dcentralis.
Ouant nux partis <'le masse. ce sont eux
qni connaissent aujourd'hui la crise ln
plus profonde. Ils i.e sont, Pn effet. coni:-
tih1Ps dans unP atmosphre r~volution-
n nirP.. 11npPlant ]es militants n tout sa-
rrifiPr rlnns l'attPnte rlP l'Aporalypf:P.
<t>C'est ce qui vient d'tre dcidP par le-
rfrendum d'octobre.
 Dnns les pays catholiques, ils se sont
constitus contre l'Eglise, mais avec son
esprit, en copiant ses dogmes et ses rites,
son sens de la communion, et jusqu' ses
techniques d'ex-communication. Ils ont
jou le rle d'encadrement d'une masse,
nlor~ indiffrencie ; mais ils se sont
Yite heurts des contradictions. Les
Ynements les ont amens participer
nu pouvoir, en coalition avec d'autres
partis ; ils taient ainsi contraints de
conclure les compromis auxquels ils se
refusaient, en principe ; trop souvent ils
out compenss ces compromis pratiques
en accentuant encore leur phrasologie
rvolutionnaire. Celle-ci cartait d'eux
une partie de l'opinion, les contraignant,
pour exercer le pouvoir, des coalitions
plus larges encore ; aussi plus un parti
a t doctrinaire en principe, plus il :t
multipli les compromis dans l'action.
Par ailleurs. aucun parti de masse n'a
jamais eu de majorit ; aucun n'a jamais
ralis son programme ; aucun n'a ja-
mais encadr plus de 4 n,{,de la populn.
tion, ce qui fait qu'ils ont, de moins en
moins, t pris au srieux.
Xous assistons aujourd'hui l'clate-
ment gnral des anciens partis polf-
1111es;quel que soit le type futur de nos
institutions, nous allons invitablement
vers un systme de deux ou au maxi-
mum trois partis politiques : ce seront
clei:;pnrtis de gouvernement. des coali-
tions de tendances. snns principe ni
idologie, des groupem.;nti:: d'hommes di-
wrs qui se mettent d'accord sur un cer-
tnini:: nombre d'actions court terme
rnf;er dans un dlai dtermin. TI
s'agit, pour eux, de prparer l'avance;
comme Lon Rlum le fit en 1936, un cer-
tain nombre de projets de loi sur des
nointi:; trl>s nrcis. de faon tre capa-
hle d'agir vite le iour 01'1f; arriveraient
nn nouvoir. Tl i:;'ngit aussi de liquider.
de facon dfinitive et officielle tout es-
prit d'opposition irresponsable,' et de ne
jnmnis raii::onner sur un problme lori:;
r111'on ei::t loin du nouvoir, autrement
rru'on ne le fernit. l'li nn tait ce mo-
ment. sot-mme. au gouvernement.
J.ei:. parti~ de demain seront donc
prohnblement des confdrations d'orga-
nfsattoni:;, lnissnnt li chacune une auto-
nomie totale. Ils np comporteront pas
de discipline oMigatoire ; mais l'investi-
ture sern donne aux candidats par une
rruipe entourant le leader, ce qui assu-
rern. de ln part du groupe parlementaire.
une disdplinP lchP do.ni:. l'opnosition,
fortr lorsquP l'nn ~ern ln mnjorittS. Nou~
nP snvoni:: pns POC'OTP <:'Omm1mtces par-
tii:: i::e ronstitueront. ni dnns quelle me-
smp les nn<'iens pnrtii:: politiques par-
viendront s'y intgrer. A ct des
socits de pense, des mouvement de
jeunesse, des organisations agricoles et
ouvrires, il est possible que des re
groupements divers se constituent o.u
dbut, variant, dans leur composition,
selon les problmes qui se poseront suc-
cessivement. Il est cependant penser
que peu peu, surtout lorsqu'existera
un groupe parlementaire de gauche im-
portant, les partis se stabiliseront, avec
une force et une structure toute diff-
rente de ce que nous avons connu jus-
qu'ici.
.t :'.\'.laisle problme fondamental de
notre poque est celui de la crise que
traversent nos. valeurs de civilisation.
Quelle que soit la structure mise en place
pour les institutions ou pour les partis,
la nation ne vivra pas si elle n'est pas
une com1nunaut, si elle ne runit pruz
tous les citoyens autout d'un certain
nombre de valeurs acceptes par tous,
auxquelles chacun s'engagera tre
fidle. Il n'y a pas d dmocratie sans
dialogue, sans procdure de confronta-
tion. Il importe que la majorit respecte
la libert de la minorit, en particulier
sa lihert de parole, de participation
la presse la radio et la tlvision
Ln minorit doit accepter de s'incliner
devant la majorit, et chercher la ren-
verser en persuadant l'opinion publique,
maii:; en renonant toute action vio-
lente. Il faut l'acceptation commune
d'une rgle du jeu qui dev(enne vrai-
ment la loi de ln nation. Ceci a t,
pendant longtemps, la tradition dmo
cratique franaise, la suite de la Rvo-
lution de 1789. Cela reste le fondement
des dmocraties anglo~saxonnes. Cette
tradition i:;'est singulirement affaiblie
chez nous. essentiellement, il faut le dire,
par suite de ce que l'on ne peut pas ne
pas appeler la trahison de la gauche,
et. en particuliel', des partis ouvriers.
Ce sont eux qui, dans un esprit de
verbalisme rvolutionnaire, ont, les pre-
miers, exalt l'esprit de violence, et criti-
qu les valeurs fondamentales de notre
civilisation, en les traitant de formalisme
hourgeois. Pour eux, attendant de nou-
Yeaux cieux et une nouvelle terre per-
mettant la formation d'un homme nou-
Yeau, il tait lgitime, pour un but ,;i
grandiose, de mentir et de tuer. Par
ailleurs, sou!! l'influence de philosophies
rlP l'histoire . prtention scientifique.
ils ont remnlac le jugement moral par
lf1 ronstatntion du !'lUccshistorique, ln
rnnsidrntinn du bien et du mal par
celle de l'nvant'. et de l'aprs, de la con-
65
formit au, soi-disant sens de l'histoire,
cependant que les philosophies de l'ab-
surde ont mis tout sur le mme plan,
dans une mme ngativit dsesperante.
Il ne faut donc pas s'tonner si la lec-
ture de Mao Ts Toung a ensuite conduit
les colonels de l'arme franaise un
no-fascisme, ni si les masses populaires
de Bab-el-Oued et d'Oran, aprs avoir,
pendant des dizaines d'annes, lu des
dputs communistes, sont devenues le':!
instruments de l'O.A.S. ; elles ont appli-
qu, autrement que prvu, ce qui leur
avait t enseign.
Lorsque l'on a dtruit le sens de la
mesure, de la forme qui doit s'imposer
toute action, de la rgle de droit place
au-dessus de tous les succs immdiats
passagers, il ne faut pas s'tonner si
l'on dchane les forces de la barbarie
et du dsordre. La dmocratie franaise
ne revivra que dans la mesure o le
socialisme, retrouvant son inspiration
profonde et originelle, dans notre pays,
saura reconstruire les valeurs d'un nou-
vel humanisme. Le socialisme affirme le
respect d'autrui, avec crui il entend dis-
cuter au lieu de le dnoncer et de
le dmasquer . Il comporte un opti-
misme relatif, mals rel, sur ce qu'il est
nossible de faire sur cette terre.
implique la volont d'agir, en responsa-
ble, ici et maintenant, dans les condi-
tions qui nous sont donnes. au lieu de
rver d'un monde imaginaire.
On parle beaucoup du danger de la
domination des technocrates. Or, on ne
dmocratisera les technocrates que dans
la mesure o, en mme temps, on par-
viendra techniciser les dmocrates,
et les amener poser les probl-
mes srieusement, en termes d'organi-
sation et de construction positive. Cela
demande un norme effort d'ducation,
non seulement par la transformation
des structures de notre enseignement,
mais par la poursuite d'une ducation
culturelle permanente des adultes. Cela
implique une mfiance systmatique vis-
-vis de toutes les ralits collectives,
classes. nations ou partis ; ceux-ci ne
peuvent tre, pour l'tre humain, la
valeur suprme ; ils ne sont que des
instruments passagers, forger, uti-
liser, puis briser suivant les nces-
sits. Au moyen Age, l'Eglise, en face de
la brutalit des seigneurs primitifs, a
introduit la trve de Dieu et l'idal de
la chevalerie. Notre dmocratie, dans la
socit moderne, survivra si elle sa{t
retrouver une forme, une discipline, une
rgle d'action. si elle affirme, par del
des buts, toujours provisoires, relatifs et
passagers, ln primaut des moyens em-
ploys, car ceux-l seuls dterminent le
n caractre de l'homme, tel qu'il se consti
tue dan~ l'action.
ANDR PHILIP.
(Juillet 1962.l

DIOGENE
Revue internationale des sciences humaines
Rdacteur en chef : Roger CAILLOIS
N 40, octobre-dcembre 1962
Adolph PORT.MANN : Prface une anthropologie.
Georger,i CANGUILHEM : La monstruosit et le monstrueux.
Marc CHAPJRO: La machine et la libert.
Jean CHATEAU : Rgle et turbulence dans le jeu enfantin.
Francesco GABRIELI: La posie arabe ancienne.
Edmond CARY : Pour une thorie de la traduction.
Youri KNoRozov : Le problme du dchiffrement de l'criture maya.
Takeo KuWABARA : Tradition et modernisation dans le Japon d'aprs-guerre.

Index gnral des numros 1 40

Rdaction et administration, 6, rue Franklin, Paris-16 (TRo 82-20).

Revue trimestrielle paraissant en quatre langues : anglais, arabe, espagnol et
franais.
L'dition franaise est publie par la Librairie Gallimard, 5 rue Sbastien-Bottin.
Paris-7. Les abonnements sont souscrits auprs de cette maison' (C.C.P. 169-33. Paris)'.
Prix de vente au numro : 2,60 NF.
Tarifs d'abonnement : V'rance. 9,20 NF; tranger, 12 NF.

66
 L'CLIPSE DE LA DISTANCE

A propos de la civilisation techni- mme s'ils se manifestent de faons trs

cienne, Georges Friedmann souligne que diverses. On a l'habitude, chez les criti
II l'action des nouveaux stimuli sur le ques contemporains, de distinguer la
psychisme humain [ ... ] commence pei- ulture raffine (la culture srieuse) et
ne d'tre tudie par les psychologues la culture de masse (ou culture de diver-
sociaux. Je voudrais faire quelques tissement), et de considrer la seconde
remarques ce sujet. comme une perversion ou une dnatu-
La civilisation technicienne ne repr- ration de la premire (cf. les ouvrages
sente pas seulement une rvolution danc; de Walter Benjamin ou Thodore Ador-
Je domaine de la production (et de la no). Mais l'une-et l'autre sont des par-
consommation, et des transports, et des ties d'une culture commune : d'une cer-
communications), elle est ncessairement taine manire eiles doivent exprimer des
aussi une rvolution dans le domaine de rythmes et des murs communs qui
la fensibilit. Lucien Febvre dans son sous-tendent la civilisation technicienne.
ouvrage classique sur Le p~oblme de J'ai la conviction que les lments com-
l'incroyance au XVIe sicle, a fait remar- muns se situent dans les effets que la
quer que. l'poque de Rabelais possdait culture (la symbolisation maneste de
peu de sens visuel et que les mtaphores l'exprience) s'efforce de produire .; et
des potes faisaient alors intervenir le dans la socit contemporaine je dsigne-
toucher et l'odorat, non point la vue. Il rai parmi ces effets : la nouveaut, la
est possible, dans le mme esprit, de .sensation, l'attein_te directe, l'effet de
chercher mettre en vidence les l- choc.
ments distinctifs de lA. sensibilit con- L'intention historique de la culture
temporaine. S'il fallait essaver de les ancienne tait la contemplation - ta-
saisir en une formule, on dirait que ln blissant une distance entre un spectateur
culture contemporaine se caractrise par et une exprience, avec cette circonstance
" l'clipse de la distance . Pnr la force essentielle que l'exprience elle-mme
des choses, cet expos sera schmatique tait nouvelle et qu'il fallait du temps
et je ne pourrai qu'effleurer les points et de !,'espace pour l'assimiler. L'avne-
qui m'intressent. ment d'une certaine mobilit sociale
donna naissance au roman comme forme


littraire (il s'agissait d'invention roma-
nesque, laquelle suppose un 11 comme
Toute culture cc forme hloc de quel- si , le sentiment 11 fallacieux de faire
que faon. Cette unit est ce qu'on connaissance avec un univers tranger),
appelle son style. Une culture religieuse mais on lisait propos de quelque aven-
possde une unit plus forte que la plu- ture, on n'tait pas en elle.
part des autres parce que tom:i les l Dans la vie contemporaine, nous pre-
ments d'une telle culture sont orients nons connaissance de quelque chose par
par nne finalit commune : donner force l'action et les consquences de l'action,
au mystre, naissance la crainte motif non pas par la. contemplation et la rai-
l'exaltation. raison la transcen.'dance. son. Mais ce n'est pas en ralit au
CettP. unit~. nmplifle par un tat d'es- niveau philosophique que la rvolution
nrit. circule comme un fil travers son de la sensibilit transpose les percep-
::irchitecture. ~a mui::ique. 8R neinture et tions, c'est par la mise en vidence d'un
80 littrature - dans les flches de sl:'s aspect trs prcisment nouveau de la.
<'nthdrales. RPS litur11ies. i::es litanies. socit de masse.
8R reprsentation snatiale des nombres C'est probablement chez Durkheim qu'il
et 8f>StextPs i::ncr~s. Les cultures anden. faudra chercher l'origine du caractra
npi:; nossdPnt rarement cette intention distinctif des socits de masse. Dans
consciente. !\fais elles nussi. elles ont un De la division du trava, Durkheim fait
8tY1P unifl~. nrsent dans des rvthmei:: observer que ce n'est pas le nombre
et iles muri::. 'Et ('eux-ci sP traduisen~ lui 5eul qui donne naissance la socit
rlnnc. ilP.:: tP.chniflllPR rrui <'Orresponrlenf de maRse. La Russie des Tsars et la
i1 rtPi::{il{>mpntssous-iacents d'une rivili- Chine impriale taient de vastes soci-
i;;ntion. resi::Pnfii;;. i;;inon touinurR con- ts de mnsses ngricol~s. aux populations
8<'PmmPnt exprime;. De tPl!=! lment;, immenses. l\fai!! ces socits taient
niSnNrent tons lec. nc;pecti::il'nne culture. ei;;c.entiellement fractionnes, chaque vil-

67
 Iage rptant essentiellement les traits
du voisin. C'est au moment o le frac-
tionnement disparait, o les individus
entrent en interaction les uns avec les
autres, que de nouvelles formes sociales
mergent - et la concurrence qui s'ta-
blit alors n'entraine pas ncessairement
des conflits : elle cre des divisions du
travail plus pousses, des complmen-
tarits de relations, et un accroissement
des diffrenciations structurales. Ce qui
est alors typique dans la socit contem-
poraine, ce n'est pas seulement une
question de dimension et de quantit.
mais surtout la multiplication des inter-
actions - sur le plan phusique, grce
aux voyages, aux vastPs units de tra-
vail, aux grandes densits du logement,
- et sur Je plan ps11chique, grce aux
communications de masse.
C'est cette multiplication des interac-
tions dans la socit qui provoque le
syncrtisme de la culture - je ne puis
-ici que me rfrer mon essai sur The
Varieties of Cultural Experience, qui vn
paratre dans le prochain recueil de
Communications (1) - et le besoin de ln
nouveaut, de la sensation et de toutes
choses de ce genre. Comme Malraux l'a
fait remarquer nagure, le monde tout
entier est maintenant un muse dans
lequel on trouve mls les trsors de
l'Assyrie et de l'Ocanie avec l'art de
Lascaux et celui des Yoruba. Mieux en-
core, c'est cette interaction accrue. mul-
tiplie par l'avion, le tlphone, la radio,
la tlvision, etc., qui est l'origine des
rythmes m@mes qui sous-tendent toute
Ja culture.
Parmi les nomhreux courants diff-
rents au travers desquels se dveloppe
le nouveau style, prenons la peinture
pour i11ustrer notre hypothse. La pein-
ture de la Renaissance, celte d'lTcello par
exemple, tait rationnelle ,, en ceci
que non seulement elle appliquait des
principes mathmatiques formels. mais
elle s'efforait de traduire ln cosmologie
prcise de l'espace comme profondeur
et du temps comme i:;uccession, en uvre
d'art. L se trouvait le fondement de
la situation contemplative et de la dis-
tance cre entre le spectateur et le ph~-
nomne.
La peinture moderne obit une con-
ception toute diffrentP. Elle i:i'efforce de
i:i'imposer au spectateur, c'est une
proposition sans mdiation qui n vnleur
de choc : on doit la recevoir comme une
i:iern:;ntion et Re lafRRer prendre il l'mo-
tion ainsi cre. Et ses techniquPR mmei::
(1) Editions du Seuil.
68
ne font que confirmer cette intention.
Dans les toiles de Munch, les ,c distances
internes n. de la peinture sont rduites
au point que dans un tableau, par
exemple, qui reprsente une jeune fille
assise au bord d'un lit, la diffrence est
peine perceptiblP entre le premier plan
et les fonds ; ln toile vous " saute au
visage . Dans les toiles de Vuillard,
les dessins des robes des personnages
rptent les dessim; du papier du mur,
de sorte que les silhouettes et le dcor
se fondent en une seule proposition.
C'est Maurice Denis qui a fix le credo
du nouvel tat d'esprit en disant " Il
faut fermer les volets ,,. Un tableau ne
devait plus offrir l'illusion de la profon-
deur, trois dimensions en deux seule-
ment, maiR prsenter tout simplement
une surface o l'lment d'immdiatet
est dominant.
Cec; intentions - nouveaut, sensation,
atteinte directe et effet de choc - tra-
versent ln culture de masse (o leurs
effeti:: et leurs techniques sont tellement
visibles qu'il est inutile n'entrer dans
<les explications) tout autnnt riue la cul-
turP. srie'Use. Cependant l'une et l'autre
i:;ont dei:i rnoni:ies communes - mais
avec des diffrenceR d'effets et de cons-
rruencpi:i - :rnx phnomneR sous-jacents,
i:iavoir : les interactions grnndissn.ntes
de la civilisation technicienne.
Tout ceci a pour consquence une
clipse rle la distance " - de la dis-
tance pi:;ychologique. <le la distance
i:;ociale. de la rlistancP esthtique - entre
le spectntE'ur et le ph~nomne. L'individu
ei:it captur n par l'objet qui vient
l'Pnvelopper. (Le peintre amricain Mark
Rot.hko. qui n produit des toiles extrme-
ment grande!'! et monochromes, de trois
mtres sur trois mtres soixante, disait
qu'il convenait de regarder sa peinture
E'TI se pln<:nnt quarnnte-cinq centi-
mtres.)
La pertP <le ln distnnce ns:vrhologique
entrane ln i:;ui:;pension nu temps. Freud
disait que l'inconscient ne donne pas la
sensation du temps : l'on ressent les
vnements du pnss~ non pas comme
s'il.~ tniPnt prsents, mais rellement au
prsent : c'est 1fi raison pour laquelle
l'inconscient, qui a emmagasin Je
nasf'l, particulirement les terreurs de
l'enfance. demeure si menaant et doit
~tre refoul. La maturit se dfinit,
selon Freud, par la cn.pacit d'introduire
le temps danE1 les vnemnets. de tenir
pour rel que ce qui ei:it pass est pass~.
Alorl'l que l'intrul'lion de ln culture
moderne i:;e prsente comme une rupture
ou un concassage du temps. (Dans }pi:;
romam; de Faulkner, comme Le brttit
 et LI.L/ ureur, tout cou1ll1ei1ce rn mecUu.s Ou aperoit la rupture de la succession
re~. (Juelqu'uu parle, on ue sait pas temporelle dans la musique elle-mme
qu1 ; ce n'est que peu peu qu'ou se - musique non gouverne, la John
tend compte qu'il s'agit d'un enfant Cage, musique concrte, - on observe
idiot et que Henjy, c'est le nom de l'introduction d'l1Ueuts involontaires
l'enfant, est aussi le nom d'un autre ou spontans dans le cinma (comme
personnage. Les romans de Butor sont dans A bout de sottffle, ou mieux, pro-
des romaus eu surface ; ils abandonnent poi:; d'accents mis sur l'instantan dans
les souvenirs formels et deviennent de le II nouveau cinma amricain - celui
i:;i1uples. descriptions phnomnologiques de Stau Brakhage, de John Cassavetes
des obJets.J Les rythmes de la posie ou de Jonas Mekas), et dans l'orien-
- on s'en aperoit chez les symbolistes taJisation de la peinture avec la. notion
franais aussi bien que chez des potes d'espace indfini .
~glais c~mme Gerald Manley Hop- On rencontre mme une nouvelle con-
kins - doivent tre saisis dans l'imm- ception de la II dure des uvres d'art.
diat, ou jamais. Tchelitchev dplorait un jour que les
La rupture de la distance sociale mne toile.;; de Picasso ne dureraient pas plus
l'.invasion de l'intimit, l'incapacit de cinquante ans cause de la mauvaise
croissante dans la socit contemporaine qualit de la toile elle-mme, et Picasso
de dfinir et conserver des relations for- semblait s'en moquer. On considre l'art
melles lorsqu'elles sont souhaitables de comme destruction de soi (ainsi dans
::;vader ~es foules, ou mme, sou;ent, les machines de Tinguely) ou comme des
de dternuner chacun ses propres tches II vnements instantans , ce qui fut
et occupations. le cas des peintures clairs II que
L'clatement de la distance esthtique Picasso ralisa pour Clouzot. On en
signifie que l'on a perdu le contrle de vient, comme le critique d'art amricain
sa propre exprience - cette facult Harold Rosenberg dfinissant le carac-
de recul qui permet de mener un II dia- tre unique, aux Etats-Unis, de la pein-
logue personnel avec l'art. L'illustra- ture II en acte 11, soutenir que la valeur
tion peut-tre la plus frappante de ceci de l'art ne rside pas dans l'objet pr-
a t l'instauration du fait cinmatogra- sent, mais dans l'acte du peintre lors-
phique. Ici l'vnement, la distance (gros qu'il cre sa toile ; et que ce que le
P!.an ou plan gnral), la dure de la spectateur doit apprendre go.ter, ce
sequence, la concentration sur un per- n'est pas l'image qu'il voit, mais l'allu-
sonnage ou un autre - la cadence en ur1 sion l'activit kinesthsique, sous-
mot - sont imposs au spectateur alors jacent.
que celui-ci est dans son fauteuil: enve-
lopp (au sens littral du terme dans le
cas du Cinrama et des fl1ms d'Abel
Grance) danR la tnbre de la salle. Et Je me suis efforc ici de circonscrire
l'i~fluence de la technique cinmatogra- une discussion et j'espre que mes exem-
phique est devenue si pntrante - d- ples disparates ont au moins cern le
coupage rapide, retour en arrire domaine de la recherche entreprise. Pour.
mixage ~es thmes, rupture de squen~ en revenir au point de dpart, les phno-
ces - qu elle en vient presque dborder mnes de quantit et de nouveaut ainsi
le roman lui-mme. que les considrations de cet ordre que
. Ce qu~ tout cela signifie dans son prin- Georges Friedmann particularise comme
cipe, c est Je bouleversement de la lments distinctifs de notre civilisation
cc cosmologie rationnelle - succession
or~?nne du temps (par commencement, technicie1me, font subir la sensibilit
m1heu et fin), et II distance interne de nouveau, une transformation qui dfinit un style
l'espace (premiers plans et arrire- un style qui se confond avec
l'clipse de la distance dans la cul-
plans, personnages et fond) - qui a ture contemporaine.
donn sa configuration la pense occi
dentale depuis le quinzime sicle. C'est DANIELBELL.
aussi l'effort crateur d'une nouvelle
conception du temps et de l'espace (Traduit de l'anglais
comme expriences. par Colette GARRIGUES.)

69
LES U.S.A. ET LA CIVILISATION TECHNICIENNE

tii 1"011 :::;nLen:ugc :::;ur telle uu telle 1 'arcc 'l uc je :suis tlaus 1ua rcchcrchu,
altirmatiou que l'article de Georges 1uu11 euseignen1e1n, 111011" action , bien
.Fdedlllann contient, on 1isl!ue de parai- davantage un suciologue " tourn vers
L la condamner - muius de se do11- les problmes 4.uu11 sociologue avide
ue1 (espace suffisaut pour permettre w1e 'laburer w1 rseau de co11cepts exacts,
mise eu forllle com1,1lte des l! uestio11:s s_yslt:nuatiques et clu::, grce auxquels ou
poses. D'un autre ct, l'adhsion a. pourra cerner la mo111dre activit sociale
certaines propositions pourrait tre cou- ( la Parsons), je ferai les commentaires
sidre comme une confirmation ou w1 suivants :
accord inconditiouneJs. l. La productiuu de masse, pa.rticuli-
Avaut tout, ou peut dire (!UE: l'ensemble rerneut sous l:ia forme moderne qui est
des observations offertes repose sur UH eucore loin d'tre acheve (l'automation),
uptimisrue sous-jacent qui se manifeste a crt! ou prcipit des problmes comme
ainsi : aucune allusio11 (1) n'est faite la ceux 11ue les J.:;tats-Unis rencontrent au-
wenace de la destruction nuclaire rci- jour'lrni : par exemple la rduction ou
proque sur laquelle nos socit indus- la dcentralisation de la main-d'uvre
trielles modernes s'battent comme .sur industrielle, ou les deux la fois, ce qui
le fil d'un rasoir. dans certaines rgions a eu lieu avec
En second lieu, si quelque importante une telle violence que des zones gogra-
conclusion peut tre tire de son exame11 1:Jlliques entires se sont caractris~
de l'inadquation actuelle des clichs pur un chmage lev et durable (nou
conceptuels que sont l'opposition Ge.mein- pas saisonnier ou temporaire). Le gou-
schaf t - Gesellschaft, la lutte des classes, vernement a maintenant mis au point
etc., c'est que la valeur de ces concepts, uu vaste programme destin rsoudre
si elle existe, drive du type de socit ce problme (Area Development Adminis-
auquel Friedmann se rfre : non pas tration : Organisation du dveloppement
l'appropriation prive per se, ni l'am- rgional). La production de masse a sus-
ricanisation, ni l'urbanisation, mais la cit en outre, avec l'aide des progrs de
civilisation technicienne . la mdecine du travail, une norme
~anmoins je dois dire franchement population d'tres humains qui vivent
que je n'aime pas beaucoup les longs bien au del du temps pendant lequel
dveloppements consacrs ce qui se l'industrie et le commerce ont le dsir
passe " rellement dans le monde. ou la possibilit de les employer. Actuel-
De tels dveloppements peuvent sduire lemeut en Amrique, les deux tiers de
normment les artistes qui doivent la population masculine de 65 ans et
dcide1 de la faon de dcrire ce qu'ils au-dessus, les neuf diximes de la popu-
" voient , au moyen des matriaux qui lation fminine. du mme ge, entrent
leur sont le plus agrables. Mais si l'on dans cette catgorie, c'est--dire qu'ils
veut montrer la signification de telle ou sont la retraite complte. En nombres
telle dnomination sous laquelle le socio- globaux, il s'agit de plus de 12 millions
logue entreprendra de classer tous les d'hommes et de femmes. Avec l'accrois
autres phnomnes (ou un choix de ph- sement de la longvit et des possibi-
nomnes, puisqu'une manire de voir lits de la production de masse, ces pour-
est aussi une manire. de ne pas voir), centages et ces quantits elles-mmes
il est ncessaire de montrer, parallle- vont augmenter drnmatiquement d'ici
ment, la diffrence que cela fait d'or- peu d'annes.
donner la matire premire de l'univers )lme pourvus d'une bonne sant et
d'une faon plutt que d'une autre. de revenus convenables (ce qui est l'ex-
Friedmann voudrait que nous nous ception plutt que la rgle) ces hommes
concentrions spcifiquement sur la pro- et ces femmes sont confronts au pro
duction de masse, la consommation de blme du cc temps libr de faon beau
masse et les communications de masse, coup plus aigu que ne l'est la populo-
mettant ainsi l'accent sur la cc socit tio11 active plus jeune (conjoints com-
de masse , qui jouit aujourd'hui d'une prisj. Le boulot continue tre le
grande faveur auprs des sociologues foyer principal Yers lequel l'individu
amricains. fait converger le statut et les significa-
tions de son existence. quelles que soient
(1) Sauf la mention page 114. les nombreuses prvisions en sens in

70
verse. Et pour la plupart des retraits
uwricuius, leur mise l 'ca.rt d'un lieu
cte travail en a fuit, des degrs divers,
cies II isols sociaux " Des mdes de la
saut mentale montrent que le pourcen-
tage des suicides est plus lev parmi
les personnes ges que parmi les jeunes.
comme je l'ai crit dans le Rapport
aunuel uu Comit pour l'tude de la
\ ieille~se institue par le Snat amri-
cain, cc eu vlu8 de la solitude, l'une des
iuttueni;es les plus profondes et les plw
pntrantes qui agissent sur la forme
u'existence des personnes d'un certain
Age est le besoin de dignit et de respect
c1e soi... Pourront-elles satisfaire ce be-
soin 7 Cela dpendra en partie de leurs
1essources intimes et en partie des pro-
grammes que leurs concitoyens mettront
en uvre pour leur procurer de faon
couvenale des revenus, des logements,
des soins mdicaux, etc., et aussi un rle
significatif dans leurs annes de re-
traite.
2. La consommation de masse, Fried-
mann le montre avec beaucoup de force,
est une exigence absolue de la produc-
tion de masse. Voil qui soulve, qu'on
le veuille ou non, la question d'un pou-
,oir d'achat suffisant. A l'encontre de
beaucoup d'opinions tablies sur ce
point, le nombre des Amricains dont le
pouvoir d'achat est largement insuffisant
est beaucoup plus lev qu'on ne vou-
drait nous le faire croire. Il s'agit d'un
nombre compris entre 30 et 50 millions
d'individus. Ce fait a t de plus en plus
admis au cours de ces derniers mois,
comme le prouve la parution de quatre
ouvrages bien connus, depuis le dbut
de 1962 :
a) The Other America, de Michael
HARRINGTON ;
b) Poverty and Deprivation in the U.S.,
par la Confrence sur le Progrs co-
nomique (Lon KEYSERLING) ;
c) The. Sha1e of Top 'Wealth-Holders in
Nationai Weaith, 1922-56, par Robert
LAMPMAN ;
d) Wealth a11d Powe1 in America, par
Gabriel KOLKO.
Tandis que Harrington et Keyserling
rassemblent les donnes relatives aux
quantits et aux catgories d'Amricains
(v!eux, travailleurs nomades, petits fer-
nuel's, etc.) qui vivent de revenus insuf-
fisants, Lampmann et Kolko dmontrent
un accroissement de la concentration de
la richesse et des revenus entre les mains
d'un nombre dcroissant d'individus.
Quarante pow cent des familles et des
personnes ont peru seize pour cent des
revenus totaux en 1960.
Si doue la production de masse doit
se maintenir, ou mieux, augmenter, il
faudra des amliorations massives des
revenus disponibles de millions d'Am-
ricains. Une autre manire de stimuler
la production de masse (ainsi que 1;em-
ploi) consistera tablir des prog.ram
mes publics visant :r:emdier des
carences en matire d'coles, de loge-
ments, de travaux publics, etc.
3. Je pourrais en dire davantage sur
ce sujet., mais venons-en un point par-
ticulier : nous ne devons pas nous laisser
trop hypnotiser par l'ide que le tra-
vailleur industriel, l'employ de bureau
le moins qualifi, d'autres encore, vont
devenir semblables des millions d'au-
tres participants de la socit indus-
trielle. A n'en pas douter, les communi-
cations de masse tendront rendre de
plus en plus semblables les dsirs parmi
les couches professionnelles les plus
diverses, mais aussi longtemps que ces
emplois diffrents correspondront des
revenus qui divergent largement; nous
ne pourrons dire en vrit que des dsirs
identiques entranent des modes de vie
iaentiques.
En fin de compte, la cc civilisation tech-
nicienne a cr le besoin d'un homme
nouveau , capable, au niveau indivi-
duel, d'un ajustement aux ncessits
professionnelles changeantes de notre
technologie universellement mouvante, et
au niveau social d'un ajustement aux
institutions et mouvements ncessaire-
ment fluctuants, qui sont lis cette
technologie en plein dynamisme. Pour,
une large part, les problmes du cc ch-
mage structural proviennent de l'ab-
sence de programmes nouveaux qui coor-
donneraient les capacits possdes par
un grand nombre de postulants des
emplois, avec les capacits nouvelles
rclames par la technologie moderne.
C'est l que la rducation profession-
nelle est de prime importance : au prin-
temps 1962, le gouvernement amricain
a approuv dans cette intention mme,
un programme triennal de 435 millions
de dollars pour la rducation des tra
vaileurs en chmage total ou partiel.
HAROLDSHEPPARD.
(Traduit de l'anglais
par Colette GARRIGUES,)
71
 POURQUOI ET POUR QUOI CE PROCESSUS...
lieu1ges .Fl'iewuauu u'est 1,1asseul uaus 1. ..\.utliuratiuu dau::; la cuuuitiou de
son dsenchantement face cette grande ludividu;
machine produire l'opulence, ne de > Egalisutiou ;
la science empirique et de l'orgauisatiou
:.!. Collecti visutiuu de l' actiou.
sur une vaste chelle ; il u'est pas seul
suterroger sur les outs qu'en fin de li ue veut y avoir c oute quaul
compte serviJ'a l'accroissement indfiui l'amlioration daus la coudition de l'in-
du volume des biens consoillJller. La dividu, bien que ce progrs soit dplo-
mme question s'est trouve pose, pres- ralJLerueut lent dans certaines parties du
que plaintivement, daus de rcentes dis- monde et sujet des retournements
cussions sur la croissance conomique : inguliers. De quelque faon qu'il soit
La croissance conomique donne la mesur, le revenu par tte a -augment
possibilite de fournir davantage de biens durant les vingt dernires annes dans
a chacun, et l'existence de ces biens le monde pris dans son ensemble et do.ns
additionnels permet aux gens d'tre plus chaque contiueut pris sparment. Le
heureux qu'ils ne le seraient sans eux. taux de mortalit infantile a diminu et
La question, toutefois, est de savoir si l'esprance de vie des adultes a augmen-
cette relation est valable n'importe t dans le monde pris dans son ensem-
quel stade de la production, ou si la ule et, autant que je peux le prciser,
quantit de satisfaction qui s'ajoute dans chaque pays pris sparment (3).
chaque augmenLa.tion de la consomma- L'alphabtisme est eu augmentation pres
tion ne vient pas diminuer lorsque le que partout. Le taux des dpenses pour
pays a dj atteint un haut standard l'ducation augmente d'une faon nbso-
de vie. (1) lue et d'une faon relative dans tous les
Il ne manque pas de voix pour mettre pays pour lesquels nous avons des don-
en question les bnfices du progrs ma- nes (4). .Malgr les II chauffeurs et
triel. Jean Fourasti remarquait que : leur culture de comics la diffusion de la
l'.n homme qui, voici deux sicles, haute culture et le piaisir que les gens
n'aurait mme pas appris lire, s'il y trouvent monteut en flche d'anne en
avait atteint l'ge mr, profite de ses ann~e: Il y a davantage de peintres, de
fentres, du chauffage central de son musiciens et mme de potes par milllier
appartement, et des 300 000 exemplaires d'habitants que j amuis dans le pass et
du journal dans lequel il crit pour leurs uvres conuaissent chaque anne
annoncer que l'humanit est tombe au une diffusion plus grande.
dernier stade de la barbarie. ,, (2) Il est aussi absurde de mettre en doute
Georges Friedmann ne met pas en l'amlioration de la condition indivi-
question les avantages matriels de la vie duelle au xx 0 sicle que de minimiser
du xxe sicle. Mais il suggre nettement le pril de destruction universelle qui
que l'humanit pourrait bien tre en 11_1enuceces mmes indi\'idus. L'galisa-
train de descendre vers un nouveau stade tion est un phnomne moins bien com-
de barbarie et il nous laisse seulement pr.is. Elle est lie des rapports cono
le douteux espoir que l'ducation, le sang nuquE:s rare1~1en~ analyss. Cependant,
froid, et l'esprit civique, puissent en fin les ffl,Its. sont mdeniables. Dans une pers-
de compte gurir les malheurs profon- pective a long terme ou moyen terme,
dment enracins en ce curieux sicle. le progrs technique semble toujours
La qute de .solutions peut nous me- s:accompagner d'une galisation progres
ner sur un autre sentier si nous exami- sne du revenu. :\Ime aux Etats-Unis
nons les consquences de la technologie a,:ec les milliardaires du ptrole et le~
sous une lumire diffrente. Les condi- oligarques industriels, la part du revenu
tions de la vie humaine voluent total dont jouit le cinquime le plus
partout dans trois directions : fortun de toutes les familles n'est que
i-5 % et diminue d'une dcennie l'au-
(1) Robert THEOBALD,The Rich and the tre. Un accroissement du revenu natio-
the Poor : a study of the Economies of Rising nal semhle pn rtont, dans une longue
Expectations, New-York, Mentor Books, 1960.
(2) Jean FOURASTI,The Cause of Wealth, (3) Voir mon article Poverty dans l'Ency-
The Free Press, 1960, p. 229 (traduction de clopedia Britannica. 14 dition, rvise, 1962.
Machinisme et bien-itre, Ed. de Minuit, (4) John VAIZEY. The Econom.ics of Edu-
nouvelle dit., 1962). cation, New-York. The Free Press, 1962.

72
perspective, tre accompagn par un
tassement de la courbe des revenus,
et, quoique dans les pays les plus pros-
pres ce processus tende diminuer, il
n'y a pns de signe de sa disparition pro-
gressive. Les clatantes ingalits entre
pays pau,res et pays riches suivent le
mme processus bien que de faon pls
irrgulire. Le courant le plus frappant
depuis le Seconde Guerre mondiale a t
ln brusque monte du revenu et des in-
clices du niveau de vie dans les pays
les plus pauvres. Leur amlioration a,
en moyenne, largement excd celle des
Etats-Unis et de l'Europe Occidentale
Ceci n'est qu'une dt>;;formes de l'gali-
sation. Elle en implique d'autres. Cha-
que changement dans la distribution du
revenu au Npal ou en Caroline du Sud
dissout les privilges traditionnels bass
sur la naissance et ln proprit. Chaque
dveloppement de l'ducation suprieure
diminue l'avantage nagure confr au
rnng social et bas sur le monopole dn
i:;nvoir ou d_e la qualification profession-
nelle. Chncyue pntration des mass media
dons les tribus recules est Je dbl1t de
ln disi:;olution d'un clerg. La cration
de chaque nouvel Etat en Asie ou en
Afrique attnue les grandes stratifica-
tions du monde en races et en couleurs.
L'irn'igalit sociale change non seulement
en qunntit mais aussi en qualit. Par-
tout nous Mmmes tmoins d'un dclin
de la. puissance de l'autorit individuelle.
des droits deR matres sur les esclaves,
rles hommeR sur les femmes, des adultes
i::ur les enfants. des propritaires sur les
mtayers, dP. l'individu gouvernant sur
l'individu gouvern.
Lr. troisime rle ces grnnds courants,
ln collectivisation de l'action, est le
point le plus crucial de notre discussion.
Pnr dessus tout, noui:i sommes l'ge
des grandeR organii:;ations. des bureau-
craties wbriennes de la collectivit
rntionnelle intrieu;ement et irrespon-
RnlJle extrieurement. T.'apparltion de
nouveaux Etats n'a pns empch un
nccrolssement apprciable de la taille
Pt du rhamp d'action des vieux Etats. Ln
multfplication des entreprises commer-
r~nles et fndustrie11es, danfl les pays ca-
pitalistes P.t flociatistes tout aussi bien.
est A.ccompngn~e d'augmentations saisis
~nnteR de leur tnfl1e moyenne de Jeur
tnille maxima, et ne l'tendu~ de leur
acti!it. Morceau par morceau, la vie de
fnm1lle. la Mrnmnnicntinn. l'duce.tion.
lt>i:: nrti::. l'agriculturP. la religion et
m~m" IP!'I mouvPmentl'I ile protP.Rtntfnn
i::nrfnle l'lont tll'IRujettil'Iaux nol'mes de la
JmrPnurrntiP et Rel'Imodes de contrle.
C:hnrrue jour une plus grnnde part du
comportement humain se trouve place
l'intrieur d'une grande organisation.
L'exploration de l'espace, qui re1:1sem-
ble superficiellement aux anciennes ex-
plorations de la mer et des continents
inconnus, est diffrente. dans les formes
de son action. Les hommes qui montent
dans les vaisseaux de l'espace (et les
hommes qui les y envoient) ne sont pas
des aventuriers individuels, mais les
instruments humains soigneusement cho~-
sis d'une organisation de masse.
Le point difficile du problme est l.
Lo. grande organisation est explicitement
rationnelle dans sa division du travail
et ln slection de ses fins intermdiaires.
Ses acteurs humains ont t choisis et
forms pour des buts donns. Du mo-
ment o un membre s'est engag dans
1'organisation, le choix de ses fins est
limit, et si possible prdtermin, com
me relui d'un animal de laboratoire dans
le labyrinthe du psychologue. En effet,
l'organisation moderne en plein dvelop-
pement applique les rsultats des exp-
riences du labyrinthe pour un meilleur
contrle de ses membres.
Depuis la petite enfance et sans dsem-
parer, ln crature humaine manifeste,
dans ln recherche d'un mouvant quili-
hre, le double besoin de soutien et d'au-
tonomie. D'tre serr dans les bras de
sn mre, mais aussi de ramper libre-
ment; d'tre en scurit mais aussi
de tenter de nouvelles ~xpriences ; de
renforcer les portes pour plus de sllret
mais aussi de s'aventurer dehors seul;
de reculer et d'avancer ; de fuir et de se
hnttre. La grande organisation est ad-
mirablement faite pour assurer le sou-
tien. Elle engage ses membres dans une
Axprience conditionnante l'intrieu1
de laquelle la bonne conduite (se.Ion la
manire dont elle dfinit le II bon ) est
toujours rcompense, et la mauvaise
conduite toujours punie. Elle est capable
de trouver une solution au vieux dilem-
me qui veut que ceux qui ont raison ne
sont pas toujours heureux. L'environne-
ment qu'elle "dispense diffre de la vie-
en-gnral en ceci prcisment - que sa
moralit se renforce aussi longtemps
que la machine opre la spcification.
L'individu n'a pas besoin de motivations
intrieures pour choisir entre le bon et
le mauvais. L'homme de l'organisation
n'affronte ni tentations ni luttes avec des
problmes de conscience aussi longtemps
que son allgeance l'organisation est
arcepte de bon cur.
C'est l qu'est la source du mal que
dcrit Georges Friedmann. De nos jour11,
<'rci e~t si bien admis que quelques sp-
<'inliRtes srieux de sociologie du travail
73
ont tourn leur attention vers le loisir,
acceptant la notion selon laquelle la vie
relle de l'homme doit tre mene pen-
dant son temps libre. Mais on n'ignore
pas si facilement la sphre du travail.
Elle ne comprend pas seulement la pro-
duction, mais aussi la cration, l'du-
cation, la politique. L'homme d'affaires
barbotant dans son jardin, le haut fonc-
tionnaire faisant de la voile, l'artiste
jouant avec ses enfants ne peuvent en
permanence se consoler ainsi de la perte
de leurs droits l'action. Les plaisirs
d'un loisir circonscrit demeurent essen-
tiellement triviaux, inaptes satisfaire
les passions et les curiosits par les-
quelles les homme.s se connaissent.
Un autre problme surgit invitable-
ment dans tout domaine hautement or-
ganis. La grande organisation est essen-
tiellement rationnelle tous gards ex-
cept la slection de ses buts. Ceux-ci
sont donns, c'est une faon de parler,
de l'extrieur, et sont soumis l'interf-
rence des organisations rivales. Mme !a
scurit offerte l'individu en change
de son autonomie est conditionnelle.
L'entreprise commerciale ne peut garan-
tir qu'une crise du march ne rduira
pas son activit des broutilies. L'Et:tt
ne peut changer sa nature ou ses modn-
lits particulires d'attaque et de d-
fense lorsque la technologie prive de
manire inattendue la fois l'attaque et
lu dfense de justifications rationnelles.
Confront avec l'inaptitude de la gran-
de organisation lui procurer le sou-
tien qu'elle semble offrir, ou l'autonomie
dont son esprit a besoin, le technicien
dcrit par Friedmann se retire dans
l'apathie civique et un hdonisme sans
joie.
Le problme ne sera pas rsolu par
l'ducation ou les bonnes rsolutions. Il
pourrait l'tre par un remodelage biolo-
gique de l'espce humaine, mais nous,
reprsentants de l'espce non-amliore,
n'avons rellement pas intrt cette
solution. La question qui nous concerne
est de savoir si la grande organisation
peut rpondre ce que ses membres, en
tant qu'individus conscients, lui deman-
dent. Ceci n'est peut-tre pas aussi d-
sespr qu'il y parat. Les hommes ont
apprivois des monstres de toutes es-
pces en tudiant leurs murs. La
grande organisation, bien que compose
d'hommes, est, tout prendre, un mons-
tre d'une espce distincte. A longue
chance, les hommes se sont toujours
m"ontri:: plu~ intelligents que les mons-
tres.
THODORE CAPLOW.
(Traduit de l'anglais
par Evelyne SULLEROT.)

REVUE FRANAISE DE SOCIOLOGIE

publie par les soins du Centre d'tudes i:;ociologiques
avec le concours du
Centre national de la recherche scientifique
Directeur : J. STOETZEL
Vol. III, 4. Octobre-dcembre 1962

Colloque sur la musique

ScHAEFFNER A. : Musique et structure sociales.

ScHLOE?.ER B. de : La musique ancienne et nous.
SCRIABINE M. : La musique et la Chine ancienne.
Coc::n M. : Caractrisation de la perception empathique du choix sociomtrique.
AUCLAIR G.: Conditions d'existence d'une presse quotidienne dpartementale : La Rochelle.
MATRE A., AGATHON M. : De l'accommodation au vieillissement.
Actualit de la recherche. Bibliographie. Revue des revues.

Direction. rdaction : Centre d'Etudes Sociologiques, 82, rue Cardinet, Paris-17.

Administration, abonnements : Julliard, 30, 34, rue de l'Universit. Paris-7.
4 noumros de 128 pages par an.
Abonnement: France : 18 NF (le numro : 5.10 NF). - Etranger 22 NF. - U.S.A. :
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74
 LEITRESUR LA CIVILISATION
TECHNICIENNE
Cher collgue et ami,
Merci de m'avoir comuniqu ce texte. Il
recoupe, un quart de sicle d'intervalle,
les thmes du beau livre qui me mit en
contact avec votre recherche. (1),
Voici donc mes remarques. Aussi bien,
elles ne vont traduire que ce sur quoi nous
divergeons, et qu'il faudrait mettre en pro-
portion avec ce sur quoi nous sommes d'ac-
cord : savoir la primaut du problme
d'adaptation pos l'homme moderne par
son dveloppement technique, et la ncessit
d'en tudier l'ampleur et les limites en toute
libert de raison, je veux dire en toute doci-
lit au rel.
Le mme souci de mise en proportion me
porte regarder plusieurs des faits sur quoi
vous vous fondez comme n'intressant direc-
tement qu'une partie des hommes, citoyens
de pays dvelopps. Les autres hommes, de
beaucoup les plus nombreux, je veux bien
qu'ils soient aussi touchs par les mass-com-
munications, influencs par le cosmopolitisme,
accabls tout ensemble par les ingalits de
la production et les hyperboles de la con-
sommation, menacs de dculturation plus
encore que d'acculturation, etc. Mais je dis
que l'exigence qui se pose eux d'un travail
crateur du monde autour d'eux, et d'eux-
mmes, leur volont de prendre en charge
leur destin, de construire leur histoire, les
mettent dans une situation dynamique, qui
les rapproche du proltariat auquel se r-
fre le socialisme classique. Sans doute n'est-
ce qu'une analogie, mais je dis qu'elle est
fconde et pour nous qui les tudions, et
pour eux qui se construisent en se cher-
chant. A ceux-l, le dveloppement techni-
que ne drobe pas la nature : il la leur
restitue.
Il est bien vrai que nul dogmatisme ne
doit nous attacher la lettre de tel ou tel
penseur. Beaucoup de faits contemporains.
entre autres le progrs de la recherche dans
les sciences sociales, nous mnent rformer
certains schmas, sans d'ailleurs que cela
influe forcment sur les hypothses de base.
En particulier, la thorie de l'imprialisme
ne s'claire que depuis qu'a commenc la
dcolonisation. Elle ne pourra rester ce
qu'elle tait du temps de l'apoge colonial.
Le cas de l'Algrie aura t, sur ce plan, le
plus prodigue en invitations nous renou-
veler. Les difficults, mensonges ou checs
que vous relevez dans la chronique des pays
socialistes - et que l'on pourrait relever
ailleurs -, nous invitent aussi l'audace et
la rigueur dans l'valuation de l'exprience
et le contrle de la thorie. Il serait, bien
sO.r. drisoire de les omettre, au nom d'une
orthodoxie littrale. Mais le scandale que
cela veille chez certains et les consquences
absolues qu'ils en tirent me paraissent prove-
Cl> La Crise du Progrs, 1936 (N.d.l.R.).
nir de la foi due plus que d'us:~ critique
positive.
Celle-ci s'appliquerait comparer, vri-
fier l'enchainement des effets et des causes,
tout considrer en proportion et par ni-
veaux. Mais si je vous comprends bien, ce
n'est pas seulement l'application improbe ou
dfectueuse qui infirmerait le systme. C'est
tout systme, au fond, qui chouerait domi-
ner, ft-ce chance lointaine, les dures
implications de la technique dans l'humain.
J'en viens donc votre thme fondamn-
tal. A mesure que l'homme s'engage plus
avant dans la civilisation technicienne, il
s'loignerait des sources fraches de la na-
ture. Nulle philosophie ne pourrait rduire
cette contradiction, l'exprience ayant sur ce
point, selon vous, dmenti les espoirs de la
dialectique ascendante .
Permettez-moi, cependant, de contester
l'observation. Ce ne sont pas seulement les
anciens coloniaux qui, par une efficacit
nouvelle, rcuprent la nature en eux-mmes
et autour d'eux. Mais chez nous-mmes, le
sentiment de la nature, ou tout au moins ce
que nous entendons par l depuis le roman-
tisme, me parat une cration des socits
industrielles. Notre approche, il est vrai,
dcompose cette nature en dterminations
matrielles d'une part, o nous nous ins-
rons oas la machine, et suscitation!;I affectives
d'autre part, qui maintiennent ou mme ap-
profondissent leur champ dans notre Ame
dchire. Par rapport un tat de nature,
que l'on ne conoit du reste qu'aprs en .tre
sorti, il s'opre donc dplacement, divi-
sion, mais non pas, je pense, divorce dfinitif
ou changement radical. Cela est si vrai. que
le malheur de cet homme, que vous dcrivez
confront lui-mme et sa solitude,
tent par l'ennui, la fuite, l'angoisse , d-
boucherait sur l'interrogation pascalienne
plus que sur toute dtermination historique.
Comme vous ne voulez pas faire appel
Dieu pour emplir le vide dont vous par-
lez vous souhaitez l'quilibre tempr entre
un' dirigisme d'Etat et la spontanit de la
base. Peut-tre y a-t-il l quelque dispropor-
tion entre la recette propose et le problme
si amplement pos. mais qui doit rester his-
torique.
Que tout cela nous soit invitation cher-
cher olus outre. ne pas nous contenter du
sur-mesure et du tout-fait. c'e!!t sur quoi
nous tomberons nouveau d'accord. Que les
figures nouvelles q_ue nous proposent les
rythmes, les signes, les mobilits de notre
temps. exigent l'adaptation de notre mthode
ou mme sa rinvention partielle, c'est sO.r.
Mais je ne vois rien en cela Qui contredise
la oroblmatique marxienne. car justement
elle. se situe et situe l'homme cette jonction
du cosmologique et du technologique qui est
toujours le lieu de notre question et de
notre ralit.
Sympathiquement vtre.
JACQUES BERQUE.
75
 LE LANGAGE ET LE SILENCE

Depuis un certain temps nous prpa1ions un. numro entier sur Le langage
et les problmes de la communication o les problmes centraux soulevs par le
langage lui-711.Ameainsi que par la logique et la dialectique, la linguistique et
la smantique, la logistique et la cyberntique devaient tre atL moins poss.
~n 711.Ame temps devaient tre abordes les questions 1elatives au langage plas-
tique et au langage potique et littraire - du surralisme au II nouveau
1"oman - et celles surgissant traiers le langage politique et psychiatrique.
Enfin, ce que le langage dit et ce qu'il ne dit pas, et ce que nous disons et nous
1te disons pas, c'est-d-dire le nud de questions : parole.~ - dissimulations - indi-
cible - silence, serait aussi affront. Ne voulant - et ne pouvant - pas proposer un
ensemble complet qui serait forcment incomplet, nous offrons ci la lecture et
ri la mditation c;rtains Aspects du langage, nous livrons ici quelques approches
du problme langage.
C'est galement depuis un certain temps que nous prparions ce qui au,ait
pu tre comme tin Dictionn\ire des mythei:; de ln gauche. Mais mL (U1' et d
mesure du travail prparatoire le projet .'lar(lissait ou se rtrcissait trop.
Il tendait d donner naissance soit d un " Dictionnai1'e des mots (des termes-cls)
du :xxasicte et mme, d let limite, fi un " Lexique des vocables du, momie ,,,
soit d un Dictionnaire des termes <le l'actualit politique II en usaoe chez la
gauche. Pris entre les deux tendances et dans Ze,difficults d'un travail collectif
devant aboutir des dfinitions polyscopiques, nous avons d1i 1en.oncer m,
projet. Pourtant, sous la responsabilit d'un. seul ou en tant que travail
d'quipe, un dictionnaire avanc, vu la mis1e de tom; le., dictionnafres existants,
reste faire. Sans parler de la ncessit d'une nouvelle ,, Grammaire ...

A 1gume11ts.

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76
 LINGUISTIQUE ET POTIQUE eu
Ce texte constitue uu des. chapitres des Essais de linguistique gnrale de
ltowan JAKOBSON ( paratre prochainement dans la collection cc Arguments 11).
Les coupures ::;ont indiques pur des poiutills.
Ou m'a demaud~ d'esquisse1 W1e vue
d'ensemble des relations entre la poti-
que et la linguistique. L'objet de la
potique, c'est, avant tout, de rpondre
la question : Qu'est-ce qui fait d'u1i
111.essage verbaL une uvre 'a1t? Comme
cet objet concerne la diffrence spcifi-
que qui spare l'art du langage des
autres arts et des autres sortes de
conduites verbales, la potique a droit
la premire place parmi les tudes
littra.il'es.
La potique a affaire des problmes
de structure linguitique, exactement
comme l'analyse de la peinture s'occupe
des structures picturales. Comme la lin-
guistique est la science globale des struc-
tu1es linguistiques, la potique peut tre
considre comme faisant partie int~
grante de la linguistique.
Les objections que peut soulever ce
point de vue rclament un examen atten-
tif. De toute vidence, un bon nombre
des procds qu'tudie la potique ne
se limitent pas l'art du langage. On
sait qu'il est possible de faire un film
des Hauts de Hurlevent, de transposer
les lgendes mdivales sous forme de
fresques ou de miniatures, de tirer, de
L_'aprs-midi d'un faune, un pome mu-
sical, .un ballet, une uvre graphique.
Aussi biscornue que paraisse l'ide de
mett.re l'Iliade et l'Odysse en bandes
dessines, certains lments structuraux
de l'action subsistent, en dpit de la
disparition de la forme linguistique.
On peut se demander si les illustrations
de Blake pour la Divine Comdie sont
a~quates : que la question se pose est
bien la preuve que des arts diffrents
sont comparables. Les problmes du ba-
roque, ou de tout autre style historique,
dbordent le cadre d'un seul art. Celui
qui tudierait la mtaphore chez les
surralistes pourrait difficilement passer
--...--
(1) Paru en anglais, sous le titre Closing
statements : Linguistics and Poetics , dans
T.A. Sebeok, d., Style in Language, New-
York, 1960. Cet ouvrage a son origine dans
une confrence interdisciplinaire sur le style,
qui s'est tenue l'universit d'Indiana et qui
runissait des linguistes, des anthropologues,
des psychologues et des critiques littraires.
80US sileuce la peinture de Max Ernst ou
les films de Luis Buff.uel, L'age d'or et
Le chien andalou. Bref, de nombreux
traits potiques relvent, non seulement
de la science du langage, mais de l'en-
semble de la thorie des signes, autre
meut dit, de la. smiologie (ou smioti-
que) gnra.le. Cette observation, d'ail-
leurs, vaut non seulement pour l'art
du langage, mais aussi pour toutes les
varits de langage, le langage parta-
geant de nombreuses proprits avec
certains autres systmes de signes, ou
mme. avec l'ensemble de ces systmes
(lments pansmiotiques).
De mme, une seconde objection ne
contient rien qui soit spcifique la
littrature : la question des relations
entre le mot et le monde ne concerne
p.s seulement l'art du langage, mais
bien toutes les formes de discours. La
linguistique ~est .en passe d'explorer
tous les problmes que posent les rela-
tions entre le discours et l'cc univers du
discours : qu'est-ce qui, de cet univers,
est mis en forme par un discours donn ?
Et comment est-ce mis en forme 'l Les
valeurs de vrit; toutefois, dans la me-
sure o elles sont - pour parler comme
les logiciens - des II entits extra.linguis-
tiques 11, ne sont visiblement pas du
ressort de la potique, ni de celui de la
linguistique en gnral.
On entend parfois dire que la. potique,
par opposition la. linguistique, a pour
tche de juger de la va.leur des uvres
littraires. Cette manire de sparer les
deux domaines repose sur une interpr-
tation courante mais errone du con-
traste entre la structure de la posie
et les autres types de structures ver
bales : celles-ci, dit-on, s'opposent par
leur nature fortuite, non intentionnelle,
au caractre intentionnel, prmdit, du
langage potique. En fait, toute conduite
verbale est oriente vers un but, mais
les obje.ctifs varient.
.. .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. .. ..
Malheureusement la confusion termi-
nologique des cctudes littraires II avec
la " critique II pousse le spcialiste de la
littrature se poser en censeur,
remplacer par un verdict subjectif la.
77
description des beauts intrinsques de
l'uv.l'e littraire. La dnomination de
critique littraire 11, applique un
::;avant tudiant la littrature, est aussi
enone que le serait celle de critique
gramwaucal {ou lexical) 11, applique
a un linguiste. Les recherches syntaxi-
ques et morphologiques ne peuvent tre
supplantes par une grammaire norma-
tive, et, de lllme, aucun maneste, d-
bitant les gots et opinions propres
un critique sur la littrature cratrice,
ne peut se substituer une analyse scien-
tifique objective de l'art du langage.
(Ju'on ne s'imagine pas, cependant, que
nous prnons le principe quitiste du
taissez-fai1e (2) : toute culture verbale
implique des entreprises normatives, des
programmes, des plans. Mais pourquoi
devrait-on faire une nette distinction
entre la linguistique pure et la linguis-
tique applique, entre la phontique et
l'ortllophonie, et non entre les tudes
littraires et la critique 'l
Les tudes littraires, avec la potique
au premier rang, portent, tout comme
la linguistique,. sur deux groupes de
problmes : des problmes synchroniques,
et des problmes diachroniques. La des-
cription synchronique envisage non seu-
lement la production littraire d'une
poque donne, mais aussi cette partie
de la tradition littraire qui est reste
vivante ou a t ressuscite l'poque
en question. C'est ainsi qu' l'heure ac-
tuelle, dans le monde potique anglais.
il y a une prsence vivante de Sha-
kespeare, d'une part, de Donne, Mar-
vell, Keats, Emily Dickinson, de l'autre,
tandis que l'uvre de James Thomson
ou celle de Longfellow, pour le moment,
ne comptent pas au nombre des valeurs
artistiques viables. Le choix qu'un nou-
veau courant fait parmi les classiques,
la rinterprtation qu'il en donne, voil
des problmes essentiels pour les tudes
littraires synchroniques. Il ne faut pas
confondre la potique synchronique, pas
plus que la linguistique synchronique,
avec la statique : chaque poque distin-
gue des formes conservatrices et des
formes novatrices. Chaque poque est
vcue par les contemporains dans sa
dynamique temporelle; d'autre part,
l'tude historique, en potique comme en
linguistique, a affaire, non seulement
des changements, mais aussi des
facteurs continus, durables, statiques.
La potique historique, tout comme l'his-
toire du langage, si elle se veut vraiment
comprhensive, doit tre conue comme
une superstructure, btie sur une srie
(2) En franais dans le texte.
78
de descriptions synchroniques successi
ves.
h' insistance tenir la potique
l'cart de la linguistique ne se justifie
que quand le domaine de la linguistique
se trouve abusivement restreint, par
exemple quand certains linguistes voient
dans la phrase la plus haute construc-
tion analysable, ou quand la sphre de
la linguistique est confine la seule
grammaire ou uniquement aux quesons
non smantiques de forme externe, ou
encore l'inventaire des procds dno-
tats l'exclusion des variations libres.
Voegelin (3) a mis le doigt sur les deux
trs importants problmes, d'ailleurs
apparents, qui se posent la linguisti-
que structurale : il nous faut rviser
l' hypothse du langage monolithique ,,
et reconnatre l' cc interdpendance de
diverses structures l'intrieur d'une
mme langue. 11 Sans aucun doute, pour
toute communaut linguistique, pour
tout sujet parlant, il existe une unit
de la langue, mais ce code global repr-
sente un systme de sous-codes en com-
munication rciproque; chaque langue
embrasse plusieurs systmes simultans
dont chacun est caractris par une
fonction diffrente.
Nous serons videmment d'accord avee
Sapir pour dire que, dans l'ensemble,
cc l'idation rgne en matre dans le
langage ... (4), mais cette suprmatie
n'autorise pas la linguistique ngliger
les cc facteurs secondaires 11.
Le langage doit tre tudi dans toute
la varit de ses fonctions. Avant d'abor~
der la fonction potique, il nous faut
dterminer quelle est sa place parmi les
autres fonctions du langage. Pour don-
ner une ide de ces fonctions, un aperu
sommaire portant sur les facteurs consti-
tutifs de tout procs linguistique, de tout
acte de communication verbale, est n-
cessaire. Le destinateur envoie un mes-
sage au destinataire. Pour tre oprant,
le message requiert d'abord un conte:de
auquel il renvoit (c'est ce qu'on appelle
aussi, dans une terminologie quelque
peu ambigu, le cc rfrent 11), contexte
saisissable par le destinataire, et qui
est, soit verbal, soit susceptible d'tre
verbalis ; ensuite, le message requiert
un code, commun, en tout ou au moins
en partie, au destinateur et au destina-
taire (ou, en d'autres termes, l'enco-
deur et au dcodeur du message) ; enfin,
le message requiert un contact, un canal
(3) C.F. VOEGELIN : Casual and Noncasual
Utterances within Unifted Structure in 5L
<=St11le in Language), p. 57-68.'
(4) Cf. SAPIR, Le langage, tr. fr., Paris.
physique et uue connexion psychologique
entre le destinateur et Je destinataire,
contact qui leur permet d'tabJir et de
maintenir la cuuu11u11icatiou. Ces uiff-
1ents facteurs inalinables de la com-
munication verbale peuvent tre schma-
tiquement reprsents comme suit :
CON'fEXT!i
JJESTINATEUH MESSAGE DESTINATAIRE
CONTACT
CODE
Chacun de ces six facteurs donne nais-
sance une fonction linguistique diff-
rente. Disons tout de suite que, si nous
distinguons ainsi six aspects fondamen-
taux dans le langage, il serait difficile
de trouver des messages qui rempliraient
seulement une seule fonction. La. diver-
sit des messages rside non dans le
monopole de l'une ou l'autre fonction,
mais dans les diffrences de hirarchie
ent1e celles-ci. La structure verbale
d'un message dpend avant tout de la
fonction prdominante. Mais, mme si
la vise du rfrent, l'orientation vers le
contexte - bref la fonction dite 11 dno-
tative , u cognitive , rf1entielle - est bles. Supposer, avec Sa.porta (7), que les
la. tche dominante de nombreux mes-
sages, la participation secondaire des
autres fonctions de tels messages doit
tre prise en considration par un lin-
guiste attentif.
La fonction dite u expressive ou
motive, centre sur le destinateur, vise
a. une expression directe de l'attitude du
sujet l'gard de ce dont il parle. Elle
tend donner l'impression d'une cer-
taine motion, vraie ou feinte; c'est
pourquoi la dnomination de fonction
" motive , propose par Marty (5) s'est
rvie prfrable celle de fonction motionnelles et mit ensuite l'expres-
motionnelle . La couche purement
motive, dans la langue, est prsente
par les interjections. Celles-ci s'cartent
des procds du langage rfrentiel la
fois par leur configuration phonique (on
y trouve des squences phoniques parti-
culires ou mme des sons inhabituels
partout ailleurs) et par leur rle syn-
taxique (une interjection n'est pas un
lment de phrase, mais l'quivalent
d'une phrase complte). u Tt! Tt ! dit
McGinty : l'nonc comptet, profr par
le personnage de Conan Doyle, consiste
en deux clicks de suction. La fonction
motive, patente dans les interjections,
colore quelque degr tous nos propos,
aux niveaux phonique, grammatical et
lexical. Si on analyse le langage du
point de vue de l'information qu'il vhi-
cule, on n'a pas le droit de restreindre
la notion d'information l'aspect cogni-
tif du langage. Un sujet, utilisant des
lments expressifs pour indiquer l'iro-
nie ou le courroux, transmet visiblement
Ullt! iufurtuu.tion, et il est ce1tain que ce
coruporterueut verbal ne peut tre assi-
mil des activits non smiotiques
comme celle, nutritive, qu'voquait Chat-
man titre de paradoxe ( manger des
pamplemousses ) (6). La. diffrence, en
tranais, entre Lsi] et [si :] avec allon-
gement emphatique de la voyelle, est un
lment linguistique conventionnel, cod,
tout autant que, en tchque, la diffrence
entre voyelles brves et longues, dan~
des paires telles que [vi] vous et
l vi :J sait ; mais, dans le cas de cette
paire-ci, l'information diffrentielle est
phonmatique, tandis que dans la pre-
mire paire elle est d'ordre motif. Tant
que nous ne nous intressons aux inva-
riants que sur le plan distinctif, /i/ et
/i :/ en franais ne sont pour nous que
de simples variantes d'un seul phonme;
mais si nous nous occupons des units
expressives, la relation entre invariant
et variantes se renverse : c'est la lon-
gueur et la brivet qui sont les inva-
riants, raliss par des phonmes varia-
diffrences motives sont des lments
non linguistiques, u attribuables l'ex-
cution du message, non au message lui-
mme , c'est rduire arbitrairement la
capacit informationnelle des messages.
Un ancien acteur du thtre de Stanis-
lavski Moscou m'a racont conu:n:ent,
quand il passa son audition, le fameux
metteur en scne lui demanda de tirer
quarante messages diffrents de l'expres-
sio~ Segonja vecerom, Ce soir, e:q
variant les nuances expressives. Il fit
une liste de quelque quarante situations
sion en question en conformit avec cha-
cune de ces situations, que son auditoire
eut reconnaitre uniquement partir
des changements dans la configuration
phonique de ces deux simples mots. Dans
le cadr~ des recherches que nous avons
ent~eprises (sous les auspiees de la Fon-
dation Rockefeller) sur la description et
1'8:fialyse du russe courant contempo-
ram, nous avons demand cet acteur
de rpter l'preuve de Stanislavski. Il
nota par crit environ cinquante situa-
tions impliquant toutes cette mme phra-
(5) A. MARTY : Untersuchungen zur Grund-
legung der allgemeinen Grammatik und
Sprachphilosophie, vol. 1, Halle, 1908.
(6) S. CHATMAN: Comparing Metrical
Styles , in SI,, p. 149-172.
(7) Sol &l'oRTA : The Application of
Linguistics to the Study of Poec Langua-
ge , in SL, p. 82-93.
79
 se elliptique et enregistra su1 disque le chagrin ue vicuue alourdir le camr
les ciuquante messages correspondants. lger du serviteur de Dieu, que le cha.
La plupart des messages furent dcods grm seu aille, llU"il sombre au loin. 11
correctement et dans le dtail par des (10) ,, Soleil, ante-toi sur Gabaon, et
auditeurs d'origine moscovite. J'ajoute- toi, luue, sur la valle d'Ayyaln ! El
rai qu'il est facile de soumettre tous le soleil sarrta eL la lune se tint immo-
les procds motifs <.le ce geure Ulle bile. (11) Nous avons toutefois reconnu
aualyse linguistique. rexisteuce de trois autre facteurs consti-
L'orientation vers le destinutaire, la tutifs e la communication verbale ;
fonction conative, trouve son expressiou es trois facteurs correspondent trois
g1_allllllaticale la plus pure dans le voca- fonctions linguistiques.
tif et l'impratif, qui, du point de vue 11 y a <.les messages qui serveut esseu-
syntaxique, morphologique, et souvent tiellement tablir, prolonger, ou inter-
mme phonologique, s'cartent des au- rompre la communication, vrifier si
tres catgories nominales et verbales. le circuit fonctionne ( Allo, vous m'en-
Les phrases impratives diffrent sur un tendez "! ), attirer l'attention de l'in-
point fondamental des phrases dclara- terlocuteur ou s'assurer qu'elle ne se
tives : celles-ci peuvent et celles-l ne relche pas ( Dites, vous m'coutez 'I II
peuvent pas tre soumises une preuve ou, eu style shakespearien, " Prtez-moi
<.levrit. Quand, dans la pice d'O'Neill, l'oreille ! - et, l'autre bout du fil,
La Fontaine, Nano, " (sur un violent " Hm-hm 1 ). Cette accentuation du
ton de commandement) dit Buvez 1 ,,, contact - la fonction phatique, dans les
l'impratif ne peut pas provoquer la termes de Malinowski (12) - peut don-
question " est-ce vrai ou n'est-ce pas ner lieu un change profus de formules
vrai 'l , qui peut toutefois parfaitement ritualises, voire des dialogues entiers
se poser aprs <;les phrases telles que : dont l'unique objet est de prolonger la
on buvait , 11 on boira , 11 on boi- conversation. Dorothy Parker en a sur-
rait . De plus, contrairement aux pris d'loquents exemples : " Eh bien l
phrases l'impratif, les phrases dcla- <.lit le jeune homme. Eh bien 1 dit-
ratives peuvent tre converties en phra- elle. " Eh bien, nous y voil, dit-il.
ses interrogatives : " buvait-on '/ , l\ous y voil, n'est-ce pas, dit-elle.
II boira-t-on '! , " boirait-on ? . " Je crois bien que nous y sommes, 11
Le modle traditionnel du langage, tel dit-il. Hop, nous y voil. " Eh bien ! 11
qu'il a t lucid en particulier par dit-elle. " Eh bien i dit-il, " eh bien.
Bhler (8), se limitait ces trois fonc- L'effort en vue d'tablir et de mainte-
tiond - motive, conative et rfren- nir la communication est typique du
tielle - les trois sommets de ce modle langage des oiseaux parleurs ; ainsi la.
triangulaire correspondant la pre- fonction phatique du langage est la seule
mire personne, le destinateur, la qu'ils aient en commun avec les tres
seconde personne, le destinataire, et humains. C'est aussi la premire fonc-
la II troisime personne proprement tion verbale tre acquise par les en-
dite - le quelqu'un ou le " quelque fau ts ; chez ceux-ci, la tendance com-
chose dont on parle. A partir de ce muniquer prcde la capacit d'mettre
modle triadique, on peut dj infrer ou de recevoir des messages porteurs
aisment certaines fonctions linguisti- <.!'information.
ques supplmentaires. C'est ainsi que la Une distinction a t faite dans la
fonction magique ou incantatoire peut logique moderne entre deux niveaux de
se comprendre comme la conversion langage, le " langage-objet parlant
d'une II troisime personne absente ou des objets, et le " mtalangage , par-
inanime en destinataire d'un message lant du langage lui-mme. Mais le mta-
conatif. 11 Puisse cet orgelet se dess- langage n'est pas seulement un outil
cher, tfu, tfu, tfu, tfu. (9) Eau, reine scientifique ncessaire l'usage des
des rivires, aurore! Emporte le chagrin logiciens et des linguistes ; il joue aussi
au del de la mer bleue, au fond de la un rle important dans le langage de tous
mer, telle la pierre grise qui jamais ne les jours. Comme Monsieur Jourdain
remontera du fond de la mer, que jamais
(10) Incantation du Nord de la Russie, cf.
P.N. Rybnikov, Pesni, vol. 3, Moscou, 1910,
(8) Cf. K. BHLER : Die Axiomatfk der p. 217 s.
Sprachwissenschaft , Kant-Studien, 38.19-90 (11) Josu, 10:12.
<Berlin, 1933). (12) MALINOWSKI, B. : The Problem of
(9) Formule magique lithuanienne, cf. Meaning in Primitive Languages , in
V.T. MANsIKKA, Litauische Zaubersprllche. C.K. Ogden et I.A. Richards, The Meaning
Folklore Fellows Communications, 87 (1929), of Meaning, New-York et Londres, 9 d.,
p. 69. 1953, p. 296-336.

80
 faisait de la prose sans le savoir, nous
pratiquons le mtalangage sans nous
rendre compte du caractre mtalin-
guistique de nos oprations. Chaque fois
que le destinateu1 et/ou le destinataire
jugent ncessaire de vrifier s'ils utilisent
bien le mme code, le discours est cen-
tr sur le code : il remplit une fonction
mtalinguistique (ou de glose): 11 Je ne
vous suis pas - que voulez-vous dire?
demande l'auditeur, ou, dans le style
relev : 11 Qu'est-ce dire ? et le locu-
teur, par anticipation, s'enquiert : 11 Com-
prenez-vous ce que je Yeux dire ? Qu'on
imagine un dialogue aussi exasprant
que celui-ci : Le sophomore s'est fait
coller. ~1ais qu'est-ce que se faire
colle1? Se fai-re roller veut dire la
mme chose que scher. n Et scher?
II Sche1 c'est chouer ,i un examen.
II Et qu'est-ce qu'un sophomore ? in-
siste l'interrogateur ignorant du voca-
bulaire estudiantin. 11 Un sophomore est
(ou signifie) un tudiant de seconde
anne. L'information que fournissent
toutes ces phrases quationnelles porte
uniquement sur le code lexical du fran-
ais : leur fonction est strictement mta-
linguistique. Tout procs d'apprentissage
du langage, en particulier l'acquisition
par l'enfant de la langue maternelle, a
abondamment recours de semblables
oprations mtalinguistiques; et l'apha-
sie peut souvent se dfinir par la perte
de l'aptitude aux oprations mtalinguis-
tiques (13).
Nous avons pass en revue tous les
facteurs impliqus dans la communica-
tion linguistique sauf un, le message
lui-mme. La vise (Einstellung) du mes-
sage en tant que tel, l'accent mis sur le
m~ssage pour son propre compte est ce
qm caractrise la fonction potique du
langage. Cette fonction ne peut tre tu-
die avec profit si on perd de vue les
problmes gnraux du langage, et, d'un
autre ct, une analvse minutieuse du
langage exige que l'on prenne srieuse-
ment en considration la fonction poti-
que. Toute tentative de rduire la sphre
de la fonction potique fa posie, ou de
confiner la posie la. fonction potique
n'aboutirait qu' une simplification exces:
slve et trompeuse. La fonction potique
n'est pas la seule fonction de l'art du
langage, elle en est seulement la fonction
dominante. dterminante, cependant que
dans les autres activits verbales elle ne
joue qu'un rle subsidiaire; accessoire.
C:r.tte fonction. ffUi met Pn ~vidence Jp
(13) Cf. R. JAKOBSON. Deux aspects du
langage et deux types d'aphasie . Les Temps
modernes, janvier 1962.
ct palpable des signes, approfondit par
l mme la dichotomie fondamentale des
signes et des objets. Aussi, traitant de
la fonction potique, la linguistique ne
peut se limiter au domaine de la posie.
II Pourquoi dites-vous toujours leanne
et Marguerite, et jamais Marguerite et
leanne ? Prfrez-vous Jeanne sa sur
jumelle ? 11 Pas du tout, mais a. sonne
mieux ainsi. Dans une suite de deux
mots coordonns, et dans la mesre o
aucun problme de hirarchie n~inter-
fre, le locuteur voit, dans la prsance
donne au nom le plus court, et sans
qu'il se l'explique, la meilleure configu-
ration possible du message.
Une jeune fille parlait toujours de
u l'affreux Alfred . 11Pourquoi affreux '/ 11
II Parce que je le dteste. 11 Mais pour-
quoi pas terrible, horrible, insupportable,
dgotUant? 11 Je ne sais pas pourquoi.
mais affreux lui va mieux. ;, Sans s'en
douter, elle appliquait le procd poti-
que de la paronomase.
Analysons brivement le slogan poli-
tique I like Ike /ay layk ayk/ : il con
siste en trois monosyllabes et compte
trois diphtongues /ay/, dont chacune
est suivie symtriquement par un pho-
nme consonantique, /.. 1..k..k/. L'arran-
ge~ent des trois mots prsente une va-
riation : aucun phonme consonantique
dans le premier mot, deux. autour d~ la
diphtongue dans le second, et une con-
sonne finale dans le "troisime. Hymes (14)
a not la dominance d'un semblable
noyau /ay/ dans certains sonnets de
Keats. Les deux colons de la formule
1 like/Ike riment ~ntre eux, et le second
des deux mots la rime est complte-
ment inclus dans le premier (rime en
cho), /layk/ - /ayk/, image paronomas-
tique d'un sentiment qui envloppe tota-
lement son objet. Les deuxcolonsforment
une allitration vocalique, et le premier
des deux mots en allitration est inclus
dans le second : /ay/ - /ayk/, image pa-
ronomastique du sujet aimant envelopp
par l'objet aim. Le rle secondaire d"e
la fonction potique renforce le poids
et l'efficacit de cette formule lectorale.
Comme nous l'avons dit, l'tude lin-
guistique de la fonction potique doit
outrepasser les limites de la posie, et,
d'autre part, l'analyse linguistique de
la posie ne peut se limiter la fonction
potique. Les particularits des divers
genres potiques impliquent la partici-
pation, r.t de la fonction potique pr-
rlominnnte, des autre!': fonr.tionR ver-
(14) Dell. HYMEs : Phonological Aspects
of Style : Sorne English Sonnets . in SL,
p. 109-131.
81
 hales, dans un ordre hirarchique varia-
ble. La posie pique, centre sur la
troisime personne, met fortement
contribution la fonction rfrentielle ; la
posie lyrique, oriente vers la premire
personne, est intimement lie la fonc-
tion motive ; la posie de la seconde
personne est marque par la fonction
conative, et se caractrise comme suppli-
catoire ou exhortative, selon que la pre-
mire personne y est subordonne 1a
seconde ou la seconde la premire.
Maintenant que notre rapide descrip-
tion des six fonctions de base de la
communication verbale est plus ou moins
complte, nous pouvons complter le
schma des six facteurs fondamentaux
par un schma correspondant des fonc-
tions :
RFtRENTIELLE
MOTIVE POtTJQUE CONATIVE
PHATIQUE
MTALINGUISTIQUE
Selon quel critre linguistique recon-
nat-on empiriquement la fonction po-
tique? En particulier, quel est l'lment
dont la prsence est indispensable dans
toute uvre potique ? Pour rpondre
cett question, il nous faut rappeler les
deux modes fondamentaux d'arrangement
utiliss dans le comportement verbal : la
slection et la combinaison (15). Soit
enfant le thme d'un message : le
locuteur fait un choix parmi une srie
de noms existants plus ou moins sem-
blables, tels que enfant, gosse, mioche,
gamin, tous plus ou moins quivalents
d'un certain point de vue ; ensuite, pour
commenter ce thme, il fait choix d'un
des verbes smantiquement apparents
- dort, sommeille, repose, somnole. Les
deux mots choisis se combinent dans la
chane parle. La slection est produite
!'!Ur la base de l'quivalence. de la simi-
larit et de la dissimilarit, de la sy-
nonymie et de l'antonymie, tandis que
la combinaison, la construction de la
squence, repose sur la contigu'it. Ln
fonction. potique projette le prinr.ipe
d'!quivalen.ce de l'axe de ln .,1ection sur
l'axe de la combinaison.. L'quivalenC'e
est promue au rang de procd consti-
tutif de la squence. En posie. chaque
syllabe est mise en rapport d'quiva-
lence avec toutes les autre!'! svllabes de
la mme squence; tout accent de mot
est cens tre gal tout autre aC'cent syllabe du premier terme, sur le. plan du
de mot: et oe mme. inaC'centu ~gale
inaccentu ; long (prosodiquement) gnle
(15) Cf. R. JAKOBSON, Deux aspects du
langage... , 2 et 5 parties.
82
long, bref gale bref ; frontire de mot
gale frontire de mot, absence de fron-
tire gale absence de frontire ; pause
syntaxique gale pause syntaxique, ab-
sence de pause gale absence de pause.
Les syllabes sont converties en units
de mesure, et il en va de mme des
mores ou des accents.
On peut faire remarquer que le mta-
langage lui aussi fait un usage squen-
tiel d'units quivalentes, en combinant
des expressions synonymes en une phrase
quationnelle : A = A ( La jument est
ln femelle du chevai ). Entre la posie
et le mtalangage, toutefois, il y a une
opposition diamtrale : dans Je mta-
langage, la squence est utilise pour
construire une quation, tnndis qu'en
posie c'est l'quation qui sert con-
struire la squence.
En posie, et jusqu' un certain point
dans les manifestations latentes de la
fonction potique, les squences dlimi-
tes par des frontires de mot deviennent
commensurables, un rapport est peru
entre elles, qui est soit d 'isochronie.
soit de gradation. Dans cc Jeanne et.Mar-
guerite , nous voyons l'uvre le prin-
cipe qui, dans les cadences des popes
populaires serbes, a t lev au rang
de loi obligatoire (16). Sans les deux
dactyles qui la composent, l'expression
anglaise innocent by.,tande1 serait diffl-
C'ilement devenue un clich (17). C'est la
symtrie des trois verbes dissyllabiques
avec consonne initiale et voyelle finale
identique qui donne sa splendeur au
laconique message de victoire de Csar:
l' eni, vidi, vici.
La mesure des squences est un pro-
cd qui, en dehors de la fonction poti-
que, ne trouve pas d'application dans le
langage. C'est seulement en posie, par
la ritration rgulire d'units quiva-
lentes, qu'est donne, du temps de la
chane parle, une exprienC'e compara-
ble celle du temps musical - pour
(16) Cf. T. MARETIC : Metrika narodnih
nasih pjesama. . Rad Yugoslavenske Aka-
demije, 168. 170 (Zagreb, 1907).
(17) N.D.T. : Le lecteur franais n'aura
pas de peine trouver des exemples au
moins aussi frappants. Dans O.A.S., assas-
sins /o-a-es a-sa-s/, on trouve appliqu
le principe d'isochronie : l'quivalence des
sons induit l'quivalence des sens. Dans
<< O.A.S. SS /o-a-es es-es/. le second ter-
me. cho amplifi, ddoubl. de la dernire
son, offre l'image paronomastique des s-
quelles fcheuses de l'action de l'O.A.S ..
sur le plan du sens. Ces exemples indiquent
assez l'importance de la fonction potique.
son action structurante. cristallisatrice. sur
la ralit sociale et culturelle.
citer un autre systme smiotique. Ge-
rard Manley Hopkins, qui fut un grand
pionnier de la science du langage po-
tique, a dfini le vers comme " un dis-
cours rptant totalement ou partielle-
ment la mme figure phonique (18).
La question que Hopkins pose ensuite :
cc Mais tout ce qui est vers est-il po-
sie ? peut recevoir une rponse dfini-
tive _ partir du moment oi1 la fonction
potique cesse d'tre arbitrairement con-
fine au domaine de la posie. Les vers
mnmoniques cits par Hopkins - du
genre cc Tes pre et mre honoreras... -
les modernes bouts-rims publicitaires,
les lois mdivales versifies qu'a men-
tionn Lotz (19), ou encore les traits
scientifiques sanscrits en vers - que la
tradition indienne distingue strictement
de la vraie posie (kavua) - tous ces
textes mtriques font usage de la :fonc-
tion potique sans toutefois assigner
cette fonction le rle contraignant, dter-
minant, qu'elle joue en posie. En fait
donc, le vers dpasse les limites de la
pl>sie, mais en mme temps le vers
implique toujours la fonction potique.
Et apparemment aucune culture n'ignore
la versification, cependant qu'il existe
beaucoup de types culturels o le ,, vers
appliqu est inconnu ; de plus, mme
dans les cultures qui connaissent la
fois le vers pur et le vers appliqu,
celui-ci apparat toujours comme un ph-
nomne secondaire, incontestablement
driv. L'utilisation de moyens potiques
dans une intention htrogne ne masque
pas leur essence premire, pas plus
que des lments de langage motif,
utiliss dans la posie, ne perdent
leur nuance motive. Un flibustier (20)
peut bien rciter Hiawatha parce que
ce texte est long, la posie (poetical-
neu) n'en reste pas moins le but pre-
mier du texte lui-mme. Il va de soi que
l'existence de sous-produits commerciaux
de la. posie, de la musique ou de la
peinture ne suffit pas sparer les
questions de forme - qu'il s'agisse du
vers. de la musique ou de Ja peinture -
de l'tude intrinsque de ces diffrents
nrts eux-mmes.
En rsum, l'analyse du vers est en-
(18) G.M. HOPKINS : The Journals and
Papers, H. House, d .. Londres (1959).
(19) J. LOTZ : Metric Typology , in SL,
p. 135-148.
(20) N.D.T. : Flibustier est le nom
donn. aux Etats-Unis. aux parlementaires
qui. dans le but de faire de l'obstruction.
gardent la parole la tribune le plus long-
temps possible. en discourant sur n'importe
quel sujet. Hiawatha est le titre d'un clbre
pome de Longfellow.
tirement de la comptence de la po-
tique, et celle-ci peut tre dfinie comme
cette partie de la linguistique qui traite
de la fonction potique dans ses rela-
tions avec les autres fonctions du lan-
gage. La potique au sens large .du mot
s'occupe de la fonction potique non
seulement en posie, o cette fonction
a le pas sur les autres fonctions du lan-
gage, mais aussi en dehors de la posie,
o l'une ou l'autre fonction prime la
fonction potique.
La figure phonique ritrative,
dans laquelle Hopkins voyait le prin-
cipe constitutif du vers, peut tre dter-
mine de manire plus prcise. Une telle
figure utilise toujours au moins un (ou
plus d'un) contraste binaire entre le re-
lief relativement haut et relativement
bas des diffrentes sections de la s-
quence phonmatique.
A l'intrieur d'une syllabe, la partie
prominente, nuclaire, syllabique, con-
stitutant le sommet de la syllabe, s'op-
pose aux phonmes moins prominents,
marginaux, non syllabiques. Toute sylla-
be contient un phonme syllabique, et
l'intervalle entre deux phonmes sylla-
biques successifs est, toujours dans cer-
taines langues, trs souvent dans les
autres, rempli par des phonmes mar-
ginaux non syllabiques .. Dans la versi-
fication dite syllabique, le nombre des
phonmes syllabiques dans une chane
mtriquement dlimite (unit de dure)
est une constante, tandis que la prsence
d'un phonme ou d'un groupe de pho-
nmes non syllabiques entre deux syl-
labiques conscutifs dans une chaine
mtrique n'est une constante que dans
les langues qui prescrivent l'occurrence
de phonmes non syllabiques entre les
syllabiques, et, de plus, dans les sys-
tmes de versification qui proscrivent
l'hiatus. Une autre manifestation de la
tendance un modle syllabique uni-
forme consiste viter les syllabes fer-
mes la fin du vers ; c'est ce qu'on
ohserve, par exemple dans les chants
eniques serbes. Le ver~ syllabique italien
montre une tendance traiter une suit
dP voyelles non spares par des pho-
nmes consonantiques comme une seule
s~llabe mtrique (21).
Dans certains types de versification, la
s~Jlabe est la seule unit constante dans
ln mesure du vers, et une limite gramma-
ticale est la seule ligne de dmarcation
r.onstante entre leR squences mesures.
hlndis que. dans d'autres types, les syl-
(21) Cf. LEVI, A. : Della versiftcazione
italiana , Archivum .Romanicum, 14. 449-
526 <1930), sections VIU-IX.
83
labes leur tour sont dichotomises en
prominentes et non prominentes, et/ ou
deux niveaux de li.mites grammaticales
sont distingus du point de vue de la
fonction mtrique, les frontires de mots
et les pauses syntaxiques.
Si l'on excepte les varits du vers dit
libre qui sont bases sur la combinaison
des intonations et des pauses, tout mtre
utilise la syllabe comme unit de mesure
au moins dans certaines sections du
vers. Ainsi, dans le vers accentuel pur
(sprung rhythm - rythme bondis-
sant - dans la terminologie de Hop-
kins), le nombre de syllabes sur le temps
non-marqu peut varier, mais le temps
marqu (ictus) ne contient jamais qu'une
seule syllabe.
Dans toute forme de vers accentuel,
le contraste entre un relief haut et un
relief bas est obtenu en recourant ia
distinction entre svllabes accentues et
inaccentues. La plpart des types accen-
tuels jouent essel!tiellement du contraste
entre syllabes porteuses et syllabes non
porteuses de l'accent de mot, mais cer-
taines varits de vers accentuels uti-
lisent les accents syntaxiques ou accents
de groupe, ceux que Wimsatt et BeardR-
1ey (22) dsignent comme les accents
principaux des mots principaux , et qui
sont opposs comme prominents aux
syJlabes dpourvues de tels accents syn-
taxiques principaux.
Dans le vers quantitatif (cc chronma-
tique ). les syllabes longues et brves
s'opposent mutuellement comme tant
respectivement prominentes et non pro-
minentes. Ce contraste est normalement
assur par les centres de syllabe. phono-
Iogiquement longs et brefs. Mais. dans
des types mtriques comme ceux de
l'arabe et du grec ancien, qui identifient
longueur << par position et. longueur
par nature . les svl1abes minimales
consistant en un phonme consonantique
plus une VO'.\elled'une more s'opposent
aux svllahes comportant un surplus (une
se('onde more ou une consonne termi-
nale) comme des syllabes simples et
non prominentes s'opposant 11 df's sylla-
bes complexes et nromfnente1:1.
La quee:tion reste pendante de savoir
si, ct du Yers ac('entuel et <lu vers
rruantitntif, il existe un type tonma-
ttque de versfflcatton dans les lnn~ues
01't les diffrences d'intonation svllabi-
que sont. utilises pour distinguer le!'I
(22) WTMSATT.W.K. Jr e~ M.C. BEARDSLEY:
The Concept of Meter: an Exerclse in
Abstraction . Publications of the Modern
Languaae Assocfatfon of America. 74. 585-
598 (1959) ; rsum dans SL, p. 193-196.
84
significations des mots (23). Dans la po-
sie chinoise classique (24), les syllabes
modulations (en chinois ts, 11 tons
dflchis ) s'opposent aux syllabes non
modules (p'ing, 11 tons tales ), mais
il semble bien qu'un principe quantitatif
sous-tende cette opposition ; c'est ce
qu'avait dj entrevu Polivanov, et
,vang Li en a donn une judicieuse in-
terprtation (25). Il apparat que dans
la tradition mtrique chinoise les tons
tales s'opposent aux tons dflchis
comme des sommets de syllabe tonaux
longs des sommets brefs, de sorte que
le vers est bas sur l'opposition long/
bref.
Joseph Greenberg a attir mon atten-
tion sur une autre varit de versiflca
tion tonmatique - c'est le vers des nig-
mes Rflk, qui est bas sur la particula-
rit prosodique de registre ou de ni-
veau (26). Dans les exemples cits par
Simmons (27), la question et la rponse
forment deux octosyllabes, prsentant la
mme distribution de phonmes syllabi-
ques tons hauts (h) et bas (b) ; de plus,
dans chaque hmistiche, les trois derni-
res dei;: quatre syJlahes prsentent un
schma tonmatique identique : hhhbf
hhhb/hhhh/hhhb. Tandis que la versifl-
rntion chinoise se prsente comme une
varit particulire du vers quantitatif,
le ver!'I des nigmes Eflk est li au vers
nccentuel habituel par l'opposition de
rlP-ux degrs dans le relief (force ou hau-
teur) du t<?n vocal. De sorte qu'un sys-
tme mtrique de versification ne peut
Mre has que sur l'opposition des som-
~ets et des marges de syllabe (vers sylla-
h1<rue), sur le niveau relatif des som-
mets (vers accentuel) ou sur la longueur
relative des sommets syllabiques ou des
sylJabes entires (vers quantitatif).
Dans les manuels de littrature on
trouve parfois exprim le prjug' que
le syllabisme, par opposition la
vivante pulsation du vers accentuel, se
(23) R. JAKOBSON : 0 cesskom stb:e ... Berlin
Moscou. 1923.
(24) BISHOP, J.L. : Prosodie Elements in
T'ang Poetry . Indiana University Confe-
rence on Oriental-Western Literary Rela-
tions, Chapel Hill, 1955.
(25) (a) POLIVANOV,E.D. : 0 metriceskom
xaraktere kitajskogo stixoslozenija , Dok-
lady Rossi:lsko:I Akademio Nauk, serlja V,
V, 156-158 (1924) : (b) Wang Li : Han-11f1
shih-l-hsuh C= Versification chinoise )
Changhai, 1958.
(26) Cf. JAKOBSONet HALLE : Phonology
:md Phonetics in Fundamentals of Lan-
r:,uage, La Haye. 1956. paratre dans les
Essais de linguistique gnrale.
(27) SxMMoNs, D.C. : Specimens of Eftk
Folklore . Folklore, 66. 417-424 (1955).
1duit un compte mcanique des syllu-
oes. Si, cependant, on examine les m-
tres binaires caractristiques d'un type
de vers).ticatiou la fois strictement
syHubique et acceutuel, on y observe
deux successions homognes de sowmels
et ~e dpressions semblables des va-
gues. De ces deux courbes ondulatoires,
l'une, syllabic111e, est fuite de phonmes
11uclnires sur la c1te et habituellement
ile llho111ues margi 11u.ux dans le c1eux
de la vague. (Juant lu courbe accen-
tuelle qui se superpose la courbe
syllabique, en rgle gnrale elle fait
alterner les syllabes accentues et inac-
centues sur les crtes et dans les creux
respectivement.
.. .. .. .. .. . . .. . . .. .. .. .. .. .. ..
En i,lus des rgles qui d.finissent les
lments obligatoires du vers, les rgles
gou\'eruant ses traits facultatifs relvent
elles aussi du mtre. Nous avons ten-
dance considrer des phnomnes tels
que l'absence d'accent sur les temps
marqus ou l'accentuation des temps
non-marqus comme des dviations,
mais il faut se souvenir qu'il s'agit l
d'oscillatious admises, de dviations qui
restent dans les limites de la loi. Comme
diraient les parlementaires anglais, il
ne s'agit pas d'une opposition sa
majest le mtre, mais d'une opposition
de sa majest. Pour ce qui est d~ la
transgression effective des lois mtri-
. ques, quand on discut~ de ce genre
de violations, cela me rappelle toujours
~e qu'en disait Osip Bl'ik, le plus astu-
cieux peut-tre de tous les Formalistes
russes : on ue poursuit et on ne condam-
ne jamais les coaspira.teurs politiques,
disait-il, que quand leur coup de force
a chou ; en cas de russite, ce sont les
conspirateurs eux-mmes qui s'rigent
en accusateurs E\t en juges. Si les violen-
ces e~vers le mtre prennent racine, elles
acquirent elles-mmes force de loi m-
trique.
Loin d'tre un schme thorique, ab-
strait, le mtre - ou, en termes plus
explicites, le modle de ve1s - rgit
la structure de chaque vers particulier
- disons, de chaque exemple
vers (28) particulier. Modle et exem-
ple sont des concepts corrlatifs.
modle de vers dtermine les lments
invariants des exemples de vers et fixe
les limites des variations. En Serbie,
les rhapsodes paysans mmorisent, rci-
t~nt, et, dans une large mesure, impro-
visent des milliers, parfois des dizaines
de milliers de vers de posie pique, et
le mtre en est vivant dans leur esprit.
(28) Verse design et verse instance.
lucupables d'eu abstraire les rgles, ils
reconnaissent cependant et rpudient les
violations de ces rgles, mme les plus
mininles. Dans l'pope serbe chaque
vers cll111purte exactement dix syllabes
et est suivi d'wie pause syntaxique. 11 y
a de plus une frontire de mot obliga-
toire avant la cinquime syllabe et une
absence obligatoire de frontire de mot
uva11t lu quatrime et la dixime sylla-
hes. De plus, le vers prsente des carac-
tristiques importantes sur Je plan de
la. quantit et de l'accent (29).
Cette coupe pique serbe, ct de
nombreux exemples similaires prsents
par la mtrique compare, nous garantit
de l'identification errone de la coupe
une pause syntaxique. La frontire de
mot obligatoire n'a pas se combiner
une pause et n'est mme pas conue
comme devant tre perceptible l'oreille.
L'analyse de chants piques serbes enre-
gistrs au phonographe prouve qu'il
n'existe aucun signal audible obligatoire
indiquant la coupe, et cependant, tout
essai d'abolir la frontire de mot avant
la cinquime syllabe par le moindre chan-
gement dans l'ordre des mots est imm-
diatement condamn par le narrateur.
Le fait grammatical que la quatrime et
la cinquime syllabes appartiennent
deux mots diffrents suffit faire appr-
cier la coupe. Ainsi le problme du
modle de vers va bien au del des
questions de pure forme phonique : c'est
un phnomne linguistique beaucoup.
plus vaste, que n'puise pas un traite-
ment seulement phontique.
Je dis 11 un phnomne linguistique ,,
mme si Chatman (30) a dclar que cc le
mtre existe comme systme en dehors
du langage . C'est vrai, le mtre existe
aussi dans d'autres arts qui utilisent la
chaine temporelle. Il y a beaucoup de
problmes linguistiques - par exemple
la syntaxe - qui de la mme faon
dpassent les limites du langage et sont
communs diffrents systmes smio-
tiques. On peut mme parler d'une gram-
maire des signaux de la circulation. Il
existe un code de ces signaux, dans le-
de quel une lumire jaune, combine au
vert, avertit que le libre passage est
Le prs de cesser; combiue au rouge, elle
annonce la proche cessation de l'arrt;
ce signal jaune offre une troite analogie
(29) R. JAKOBSON : Studies on Compara-
tive Slavic Metrics , Oxford Slavonie Papers.
3.21-66 (1952): Uber den Vrsbau der Ser,
bokroatischen Volsksepen ,. A.rchiues nier-
landaises de phontique exprimentale, 7-9.
44-53 (1933).
(30) CBATMAN,l.c.
85
 avec l'aspect compltil du verbe. Le me-
tre potique, cependant, a tant de parti-
cularits intrinsquement linguistiques
qu'il est plus commode de le dcrire
d'un point de vue purement linguitique.
Ajoutons qu'aucune proprit linguis-
tique du modle de vers ne devrait tre
nglige. Ainsi, par exemple, ce serait
une erreur regrettabJ e de dnier une
valeur constitutive l'intonation dans
les mtres anglais. Sans mme parler de
son rle fondamental dans les mtres
d'un artiste du vers libre tel que Walt
Whitman, il est impossible d'ignorer la
signitlcation mtrique de l'intonation de
pause (cc joncture finale ), soit cadence
ou anticadence (31), dans des pomes
tels que The Rape of the Lock, qui vite
intentionnellement l'enjambement. Ce-
pendant, mme l'accumulation vh-
mente d'une srie d'enjambements n'en
vient jamais masquer le statut de di-
gression, de val'iation, qui est le leur ;
les enjambements ont toujours pour fonc-
tion de faire ressortir la concidence nor-
male de la pause syntaxique et de l'in-
tonation de pause avec la limite mtri-
que. Quelle que soit la manire de lire
adopte par le rcitant, le pome reste
soumis une contrainte sur le plan de
l'intonation. Le problme du contour
intonationnel caractristique d'un po-
me, d'un pote, d'une cole potique,
est un des thmes de rflexion les plus
notables qu'aient propos les forma-
listes russes (32).
Le modle de ve1's s'incarne dans les
exemples de ve1's. Habituellement, la
libre variation de ces " exemples est
dsigne par le terme quelque peu qui-
voque de ci rythme . La variation des
exemples de ve1s l'intrieur d'un
pome donn doit tre strictement dis-
tingue des f!xemples d'excution (33)
eux-mmes variables. Vouloir " dcrire
les vers particuliers tels qu'ils sont
effectivement prononcs a moins d'int-
rt pour l'analyse synchronique et histo-
rique de la posie elle-mme que pour
l'tude de sa rcitation dans le prsent
et le pass. L'tat des choses est simple
et clair : cc Il y a de nombreuses rcita-
tions possibles du mme pome - diff-
rant les unes des autres de bien des
faons. Une rcitation est un vnement,
mais le pome lui-mme, partir du
moment o nous nous accordons dire
qu'un pome a une existence propre, doit
(31) KARCEVsKU, S. : Sur la phonologie
de la phrase , TCLP IV, 188-223 (1931).
(32) Cf. EICHENBAUM, Boris : Melodika stixa.
Leningrad, 1922, et ZHIRMUNSKIJ, V. : Vopro-
sy teorii literatury, Leningrad, 1928.
(33) Delivery instance.
86
tre, clWle mu11ire ou cl uue autre, uu
olJjet qui dure. " (::H) Cette sage remar-
4.ue de Win1satt et Beardsley appartient
sans conteste aux principes essentiels de
la mtrique moderne.
!Jans les vers de Shakespeare, la syJla-
lJe accentue, la secoude, du 1not u.bsu1d
torube llauitueJJeme11t sur le temps mar-
qu, maii:; uue fois, au troisime acte
ae Hamlet, elle tomue sur le ton non
marqu : .\ o, let the candied to11gue
lick u.bsurd pvmp (cc ~on, que la langue
sucre lche le faste absurde ). Le rci-
tant peut soit scander le mot absurd
dans ce vers avec uu accent initial sur
la premire syllabe soit respecter l'accent
fiual de mot, en accord avec l'accentua-
tion courante. 11 peut aussi subordon-
ner l'accent de ruot sur l'adjectif l'ac-
cent syntaxique fort sur le mot princi-
pal sui vaut, comme Je suggre Hill (35).
1l y a tinalemeut encore la possibilit
de modifications emphatiques, soit grce
une II accentuation fluctuante (schwe-
bende Betonung) embrassant les deux
syllabes, soit par un renforcement excla.
matif de la premire syllabe [b-surd].
Mais, quelle que soit la solution choisie
par le 1citant, le dplacement de l'accent
de mot du temps marqu sur le temps
non-marqu sans pause antcdante reste
frappant, et le moment d'attente frustre
est bel est bien prsent. O que le rci
tant mette l'accent, le dcalage entre l'ac-
cent de mot anglais sur la seconde syll~e
de absurd et le temps marqu portant sur--
la premire syllabe subsiste comme l-
ment constitutif de l' ccexemple de vers.
La tension entre l'ictus et l'accent de mot
habituel est inhrente ce vers indpen-
damment des diffrentes ralisations que
peuvent en donner diffrents acteurs ou
lecteurs. Comme l'observe Gerard Man
ley Hopkins dans Ja prface de ses po-
mes, 11 d_eux rythmes, de quelque mani-
re, se deroulent en mme temps (36).
Il est possible de rinterprter la descrip-
tion qu'il donne de ce droulement
contrapunctique. La superposition du
principe d'quivalence sur la suite des
mots ou, en d'autres termes, le mon
tage, le chevauchement, de la forme
mtrique sur la forme usuelle du dis-
cours, donne ncessairement la sensa.
tion d'une configuration double, ambi
gu, quiconque est familier avec la
langue donne et avec le mtre. Les con
vergences aussi bien que les divergences
entre les deux formes, les attentes corn
(34) WIMSATT et BEARDSLEY, 1. c.
(35) A.A. HILL, c. r. dans Language, 29.
549-561.
(36) G.M. HOPKINS, Poems, W.H. Gardner
d. New York et Londres, 3 d., 1948. '
bles aussi uien 4.ue les attentes frus- ti ve, sr..Lllslu moi.nd1e j ustilica.tion empi-
tres provoquent cette sensation. rique. La projection du principe d'qui-
La manire dont un exemple de vuteuce .sur la squence a uue signiti-
vers donn est ralis par un exem- cation beaucoup plus vaste et plus pro- -
ple d'excution " donn dpend du !uue. La furruule cie Va.l1y- u le po-
modie d'excution (37) propre au rci- me, 11s1LuLiouv1oluuge eutre le sou et
tant ; celui-ci peut se tenir uu style le seus (40) - est ueaucoup plus ra-
scand, tendre vers une prosodie proche liste et scientitique que toutes les formes
de la prose, ou encore osciller libre- d'isolationnisme phontique.
ment entre ces deux ples. ~ous. devons ,Juoique la ri.nie repose par dfinition
nous garder du IJiuurisme simpliste qui sur la rcuneuce 1gulire de phonmes
rduit deux couples une se~e opposi- ou e groupes de phonmes quivalents,
tion, soit en supprimant la distinction ce ~erait commettre une simplification
cardinale entre modle de vers et exem- abusive que de traiter la rime simple-
ple de vers (aussi bien que celle entre ment du point de vue du son. La rime
modle d'excution et exemple d'excu- implique ncessairement une relation
tion), soit en identifiant faussement le smantique entre Jes units qu'elle lie
modle d'excution et l'exemple d'excu- (les. 11 compagnons de rime - rhyme-
tion avec respectivement le modle et f ellows - dans la terminologie de J:lop-
L'exemple de vers. kins). Dans l'analyse d'une rime nous
devons nous demander s'il s'agit ou non
Quel spulcral naufrage (tu d'un homotleute, confrontant des suf-
Le sais, cwne, mais y baves) fixes de drivation etfou de flexion si.mi
Suprme une entre les paves !aires (congratulations - dcorations), ou
Abolit le mt dvtu si les mots qui riment appartiennent
la mme catgorie grammaticale ou
Ces vers d'un des derniers sonnets de des catgories diffrentes. Ainsi, par
Mallarm (38) comprennent un pesant exemple, une rime quadruple de Hopkins
enjambement, qui met une frontire de fait s'accorder deux noms - kind et
vers immdiatement aprs le pronom mind .__ qui tous deux contrastent avec
sujet d'une phrase, et immdiatement un adjectif bLinct et un verbe fin. Y
aprs le dbut d'une parenthse .. La a-t-il un voisinage smantique, une
rcitation de ces octosyllabes peut tre ressemblance faisant image, entre des
stric~ement mtrique, avec une pause units lexicales la rime, comme dans
manifeste entre u tu et le sais , et 11 .solitude - u dsutude , m-
pas de pause avant le pronom sujet. moire - grimoire , 11 visage -
Ou, au contraire, dans un style tendant u paysage , ,, essor - u effort ?
vers la prose, on ne sparera pas les Les lments qui runent ont-ils la mme
mots tu le sais , et la parenthse fonction syntaxiq~e ? La diffrence entre
sera nettement marque, par une pause la classe morphologique et l'application
aprs u naufrage , et par l'intonation.
syntaxique peut tre rehausse par la
Aucun de ces deux modes de rcitation rime. Ainsi, dans les vers de Poe : While
n'arrive cependant dissimuler le dca- I noctdect; nearLy NAPPING, sudenLy there
lag~ intentionnel entre les divisions syn- came a TAPPING, As of someone gentiy
taxique et mtrique. La configuration RAPPING (41), les trois mots la rime,
propre un pome sur le plan du vers morphologiquement pareils sont tous
demeure compltement indpendante de trois syntaxiquement diffrents. Les
ses excutions variables - ce qui ne rimes totalement ou partiellement homo-
veut pas du tout dire que la sduisante nymes sont-elles prohibes tolres ou
question, souleve par Sievers (39), de favorises? Qu'en est-il pa; exemple' des
l'Auto1en.leser et du Selbstleser soit sans
importance. ' homonymes complets tels que sen-saint,
f~im-fin, (la) joue- (il) joue, ou encor~,
Le vers est sans doute toujours d'abord d autre part, des rimes en cho comme
une ,, figure phonique rcurrente cadence-danse, dlivre-ivre livide-vide
mais .il n'est jamais uniquement cela'. profonde-onde ? Qu'en est-il encore d~
Vouloir confiner les conventions poti-
<JUestelles que le mtre, l'allitration, la (39) SIEVERs: Ziele und Wege der Schalla-
rime, au seul niveau phonique serait nalyse, Heidelberg, 1924.
sombrer dans la ratiocination spcula- (40) Paul VALRY,Tel Quel II Rhumbs ,
Pliade II, p. 637. '
(41) Tandis que je dodE!linais la tte,
{37) D~live'Ty design. somnolant presque : soudain se fit un heurt,
(38) NDT : Nous avons ici substitu cet comme de quelqu'un frappant doucement...
exemple up exemple pris par Jakobson (trad. de Mallarm, in .Mallarm, uv-res
dans The Handsome Hea'Tt de HOPKINS. Compltes, Pliade, p. 190).

87
 rimes composes (telles que, chez Mal-
larm ce l'est - bracelet , hor- seulement la premire sorte, celle du paral-
mis l'y taire - militaire , s'y
lance ,, - "silence), o un mot s'accor-
de un groupe de mots ?
Un pote ou une cole potique peut
tre ou non en faveur de la rime gram-
maticale ; les rimes doivent tre gram-
maticales ou antigrammaticales (42);
une rime agrammaticale, indiffrente
la relation entre le son et la structure
grammaticale, relverait, comme toutes
les formes d'agrammatisme, de la patho
logie verbale. Si un pote tend vit~r
les rimes grammaticales, alors, pour lm,
comme disait Hopkins, Il y a deux
lments dans la beaut de Ja rime pour
l'esprit, la ressemblance ou l'identit des
sons et la diffrence ou le contraste des
sens (43). Quelle que soit la relation
entre le son et le sens dans les diffrentes
techniques de la rime, les deux sphres
sont ncessairement impliques. Aprs
les pntrantes observations de Wim
sat sur la porte smantique de la
rime {44). et aprs les sagaces tudes
rcemment faites des systmes de rimes
slaves, l'ide que, si les rimes signi-
fient, c'est d'une manire trs vague,
cette ide ne peut plus dcemment tre
soutenue par le chercheur en potique.
La rime n'est qu'un cas particulier,
condens en quelque sorte, d'un pro-
blme beaucoup plus gnral, nous pou-
vons mme dire du problme fonda-
mental de la posie, qui est le parall-
lisme. Ici encore, Hopkins, dans ses
articles d'tudiant de 1865, tmoigne
d'une prodigieuse intuition de la struc-
ture de la posie :
La partie artificielle de la posie, peut-
tre serait-il juste de dire toute forme d'ar-
tifice, se rduit au principe du paralllisme.
La structure de la posie est caractrise par
un paralllisme continuel, allant des paral-
llismes techniques de la posie hbraque
et des antiennes de la musique d'Eglise, la
complexit du vers grec, italien ou anglais.
Mais le paralllisme est ncessairement de
deux sortes - ou bien l'opposition est clai-
rement marque, ou bien elle est transi-
(42) NDT : Autrement dit, les mots la
rime appartiennent des catgories gram-
maticales identiques ou au contraire diff-
rentes. Comme exemple de la premire ten-
dance pour le franais, on peut citer, dans
une iarge mesure, la tragdie classique ;
comme exemple de la seconde tendance,
Mallarm (voir par exemple L'Aprs-midi
d'un Faune o: seulement 11 rimes sur 54
sont grammaticales).
(43) G.M. HOPKINS, The Journals and Pa-
pers, 1. c.
(44) WIMSA"rr, W.K., Jr. : The Verbal Icon,
Lexington, 1954.
88
tionnelle plutt ou chromatique. C'est
llisme marqu, qui est en cause dans lu
structure du vers - dans le rythme (r-
currence d'une certaine squence de syllabes>,
clans le mtre (rcurrence d'une certaine
squence rythmique>. dans l'allitration, dans
l'assonance, dans la rime. La force de cette
rcurrence consiste en ceci qu'elle engen-
dre une rcurrence ou un paralllisme cor-
respondant dans les mots ou dans la pense;
on peut dire, en gros, et en notant qu'il
s'agit d'une tendance plutt que d'un rsul-
tat invariable, que c'est le paralllisme le
plus marqu dans la structure (soit d'labo-
ration soit de mise en relief) qui engendre
le paralllisme le plus marqu dans les mots
et le sens... A l'espce abrupte ou marque
du paralllisme appartiennent la mtaphore,
la comparaison, la parabole, etc., o l'effet
est cherch dans la ressemblance des choses,
et l'antithse, le contraste, etc., o il est
cherch dans la dissemblance. (45)
Bref, l'quivaleuce des sons, projete
sur la squence comme son principe
constitutif, implique invitablement
l'quivalence smantique, et, sur chaque
pJan du langage, chaque constituant
d'une telle squence suggre une des
deux expriences corrlatives que Hop-
kins dpeint jolinieut comme la com-
paraison pour l'amour de la ressem-
blance et la comparaison pom l'amour
de la dissemblance n.
C'est le folklore qui offre les formes
de posie les plus nettement dcoupes
et strotypes, et elles se prtent parti
culirement Men l'analyse structurale
(comme l'a montr Sebeok sur des exem-
pies Cheremis (46). Les traditions orales
qui usent du paralllisme grammatical
pour relier des vers conscutifs, par
exemple les formes potiques finn,o
ougriennes (47), dans une large mesure
aussi la posie populaire russe, peuvent
tre fructueusement analyses sur tous
les plans linguistiques - phonologique,
morphologique, s.vntaxique et lexical :
nous apprenons voir quels lments
i-ont conus comme quivalents et com
ment les ressemblances sur certains
plans sont tempres par des diffrences
marquantes sur d'autres plans. Des
exemples de ce genre nous permettent
de vrifier le bien-fond de la suggestion
de Ransom, selon laquelle l'interaction
(45) G.M. HOPKINS, o. c.
(46) T.A. SEBEOK: Decoding a text : Le-
vels and Aspects in a Cheremis Sonnet , in
SL, p. 221-235 ..
(47) Cf. AUSTERLITZ, R. : Ob-Ugric Metrics.
Folklore Fellows Communications, 174 (1958);
STEINITZ, W. : Der Parallelismus in der
finnisch-kaTelischen Volksdichtung. Folklo,-e
Fellows Communications, 115 (1934).
du mtre et du sens est le principe acttt
de la posie et embrasse tous ses carac-
tres importants (48). Ces structures
traditionnelles bien marques pourraient
dissiper les doutes de Wimsatt sur la
possibilit d'crire une grammaire de
l'interaction du mtre et du sens, aussi
"bien qu'une grammaire de l'arrange-
ment des mtaphores. A partir du mo-
ment o le paralllisme est promu au
rang de canon, l'interaction entre le
mtre et le sens et l'arrangement des
tropes cessent d'tre II les parties libres,
individuelles et imprvisibles de la po-
sie.
Voici la traduction de quelques vers
typiques des chants de noces russes sur
l'apparition du fianc :
Un vaillant compagnon se dirigeait vers
le porche,
Vasilij marchait vers le manoir.
La traduction est littrale ; en russe,
cependant, les verbes sont en position
finale dans les deux propositions (Dobroj
molodec k snickam pri1lordcival, 11
Vasflij h tremu p1'ixd:ivnl). Il y a cor-
respondance totale entre les deux vers
sur les plans morphologique et syntaxi-
que. Les deux verbes prdicatifs ont les
mmes prfixes et suffixes et le mme
alternant vocalique dans la racine ; ils
ont mme aspect, temps, mode. et, de
plus, ils sont svnonvmes. Les deux
sujets, le nom commun. et le nom propre,
renvoient la mme personne et sont
dans un rapport d'apposition. Les deux
complments de lieu sont exprims par
des constructions prpositionnelles iden-
tiques, et le premier Pst dans une rela-
tion de synecdoquP. avec lP second.
11 arrive que ce!'I vers soient prcds
par un autre vers. nvant unP. structure
grammaticale (syntaxique et morpho-
logique) similaire : ,, Pas un clair faucon
ne volait par dP.l lei:i collines 11, ou II Pas
un fier cheval ne galopait verR la cour .
T,e II clair faucon 1> P.t.le II fier chevRl 1>
de ces variantes sont dans une relation
mtaphorique avec le ,, vaillant compa-
gnon Il. C'ei:;t lP traditionnel pnralllisme
ngatif slavP. - fa. rfutation de l'tat
mtanhorique en faveur dP l'1ftt rel.
Ln ng-ntion ne peut toutefniR Atre omise:
1mrf6n .rn1.-o1-zrf (101"11 :nl.f6t111nl (tTn C'lair
faucon volnit nnr del leR collines) ou
Retiv kon' k dvoru 71riiikdki1lrrl (Un fier
cheval galopait ver!'I ln cour). Dans le
premier dp <'PRdeux exempleR ln relation
mtStaphoriqup pi.:;tmaintenue: nn vni11ant
rompagnon nppnrnt dPvnnt lP pnrC'he.
(48) RAMSON. J.C .. The New Criticism, Nor-
folk, Conn .. 1941.
comme un clair faucon venant d'au del
des collines. Dans l'autre exemple cepen-
dant, le lien smantique devient ambigu.
Une comparaison entre l'apparition du
fianc et le galop du cheval est suggre,
mais en mme temps la halte du cheval
dans la cour anticipe en ralit l'arrive
du hros la maison. Ainsi, avant de
prsenter le cavalier et le manoir de sa
fiance, le chant voque les images
contigus, mtonymiques, du cheval et
de la cour : l'objet possd au lieu du
possesseur, et le plein air au lieu de
l'intrieur. La prsentation du fianc
peut tre scinde en deux moments suc-
cessifs mme sans substitution du cheval
au cavalier : 11 Un vaillant compagnon
galopait vers la cour,// Vasilij marchait
vers le porche. Ainsi, le ,c fier cheval,,,
venant au vers prcdant la mme
place mtrique et syntaxique que le
11 vaillant compagnon , figure simulta-
nment comme une image et comme
une possession reprsentative de ce com-
pagnon ; proprement parler, par rap-
port au cavalier, il est pars pro toto.
L'image du cheval est sur une ligne
frontire entre la mtonymte et la synec-
doque. De ces connotations suggestives
du II fier cheval il s'ensuit une synec-
doque mtaphorique : dans les chants de
noces et les autres varits du trsor
rotique russe, le masculin retiv kon'
apparat comme i:iymbolephallique latent
ou mme patent.
Ds les annes 1880, Potebnja, qui fut
un remarquRble chercheur dans le do-
maine de la potique slave, indiquait
que, dans la posie populaire, les sym-
holei:1i:1etrouvent matrialiss (011escestv.
1.en), convertis en accessoires de l'am-
biance. 11 (Un symbole) reste un symbole.
malR il est reli l'action. Ainsi une
comparaison est prsente sous la forme
d'une squence temporelle 11 (49). Dans
les exemples tirs par Potebn1a du
folklore slave. le saule, sous lequel passe
une jeune fille. est en mme temps l'ima-
rre de cette jeune fille ; l'arbre et la jeune
fl.Ue Ront tous deux coprsents dani:; le
mme simulacre verbal du saule. De la
mme fa<:on le cheval des chansons
d'amour reste un svmbole de virilit
non i:ieulement quand '1e garon demande
la jeune fille de nourrir son coursier,
mais mme quand on le selle, quand on
Jp met l'tnhle. ou qu'on l'attache un
arbre.
En nosiP, non Reulement ln i:iquenre
phonologique, maii:1,de la m~me manirP,
(49) POTEBNJA, A .. Ob' ;asnenija. ma.torus-
skix i sTodnyx narodnyx pesen. Varsovie, I
(1883). II (1887).
89
toute squence d'.units smantiques tend diffre, cette rification du message
construire une quation. La superpo- potique et de ses lments constitutifs,
sition de la similarit sur la contigut cette conversion du message en une
confre la posie son essence de part chose qui dure, tout cela en fait repr-
en part symbolique, complexe, polysmi- sente une proprit intrinsque et effi.
que, essence que suggre si heureuse- ciente de la posie.
ment la formule de Gthe : Alles Ver- . .. . .
.. .. . . .. . . .. . . .. . .
gt'.ingliches ist nur ein Gleichnis (Tout ce En posie, toute similarit apparente"
qui passe n'est que symbole). Dit en dans le son est value en termes de
termes plus technique : tout lment de similarit et/ou de dissimilarit dans le
la squence est une comparaison. En sens. Mais le prcepte allitratif que Pope
posie, o la similarit est projete sur adresse aux potes - the sound must
la contigut, toute mtonymie est lg- seem an Echo of the sense 11 le son doit
rement mtaphorique, toute mtaphore a sembler un Echo du sens - est d'une
une teinte mtonymique. application plus vaste. Dans le langage
L'ambigut est une proprit intrin- rfrentiel, le lien entre le signifiant
sque, inalinable, de tout message cen- et le signifi est, dans l'crasante ma-
tr sur lui-mme, bref c'est un corollaire jorit des cas, un lien de contigut
oblig de la posie. Nous rpterons, avec codifie - c'est ce qu'on a souvent
Empson (49 bis), que les machinations appel, d'un terme qui prte confusion,
de l'ambigut sont aux racines mmes l'(( arbitraire du signe linguistisque 11,
de la posie. Non seulement le message La pertinence du nexus son/sens n'est
lui-mme, mais aussi le destinateur et qu'un simple corollaire de la superpo-
Je destinataire deviennent ambigus. En sition de la similarit sur la contigut.
plus de l'auteur et du lecteur, il y a le Le symbolisme des sons est une relation
Je ,, du hros lyrique ou du narrateur indniablement objective, fonde sur une
fictif et le tu ,, ou le vous ,, du desti- connexion phnom~nale entre diff~rents
nataire suppos des monologues drama- modes sensoriels. en particulier entre
tiques, des supplications, des ptres. les Rensntions visuelles et auditives. St
Par exemple. Je pome Wrestliny lrrr.ob les rsultats des recherches faites dans
(Ln lutte avec l'ange) est adress par ce domaine ont t parfois vagues et
son hros ponyme au Sauveur et en discutables, cela tient l'insuffisance du
mme temps joue le rle d'un message soin apport dans les mthodes d'enqute
subjectif du pote Charles Wesley ses psychologique et/ou linguistique. Du
lecteurs. Virtuellement tout mesimge point de vue linguistique en particulier
potique est une sorte de citation et pr- on a souvent dform la ralit, faute
sente tous les problmes snciaux et com- d'avoir accord une nttention suffisante
pliqu que le discours l'intrieur du l'aspect phonologique des sons du
discours ,, offre nu linguiste. langage, ou pnrce qu'on s'est obstin
La suprmatie de la fonction poti1Tue oprer avec des units phonmatique$
sur la fonction rfrentielle n'oblitre complexes au lieu de se placer au niveau
pas ln rfrence (la dnotation). mais la des composantes ultimes. Mais si, fai-
rend ambigu~. A un mei:1snge double sant porter un test, par exemple, sur
sens correspondent un destinateur d- l'opposition phonmatique grave/aigu, on
doubl, un destinataire ddoubl. et, de rlemande lequel des deux termes, de /i/
plus. nne rffSrenre ddouble - ce quP. ou de /u/, est le plus sombre, certains
soulignent nPttement, chez dP. nombreux Rujets pourront bien rpondre que cette
neuples. les prambules dP.s contes i!P. rruest.ion n'a pas de sens pour eux. mats
fe : ainsi. par exernnle. l'exorde habi- on en trouvera difficilement un seul pour
tue] des conteuri:; majornuins : " Aixn affirmer que /i/ est le plus sombre des
era v no era (cP.ln Hnit et n'tait deux.
pas) (50). En appliquant Je principe La posie n'est pas le seul domaine
d'quivalence la squence, un prin- n11 le svmbolisme des sons fasse sentir
cine de rptition est ar.nuis. cnti rend ses effets, mais c'est une province o le
nossihle non seulement ln rit~ration lien entre son et sens, de latent. devierit
des squences com~titufives du messagE' patent. et Re manifestP de ln manire
potique. mais nusst bien cellP du mP.!1- ln plus palpahle et la plus intense.
snge lni-m~me d:ms sn totalit. Cette comme l'a not Hvmes dans sa stimu-
possibi11t de ritration. immrliate 011 lante communication (51). Une accumu-
lation. suprieure la frquence moyen-
(49 bis) EMPSON. W .. Seven Types of Ambi- ne, d'une certaine classe de phonme!-l.
guit11. New York. 3 d. <1955). ou l'assemblage contrastant de dPux
<50) GIEsE. W .. Sind Miirchen Lgen ? .
Cahiers S. Puscariu, 1.137 s. (51) DELL HYMES, 1. C.

90
classes opposes, dans la texture pho-
nique d'un vers, d'une strophe, d'un
pome, joue le rle d'un II courant sous-
jacent de signification n, pour reprendre
la pittoresque expression de Poe. Dans
deux mots polaires, la relation phonma-
tique peut tre en accord avec l'opposi-
tion smantique, comme c'est le cas en
russe pour /d,en/ 11 jour et /noc/
nuit , o la voyelle aigu et la con-
sonne dise du mot diurne s'oppo-
sent la voyelle grave du mot noc-
turne n. Que l'on renforce ce contraste
en entourant le premier mot de phonmes
aigus et diss et en mettant 1e second
dans le voisinage de phonmes graves, et
le son devient vraiment l' cho du sens,,.
Mais en franais, dans les mots II jour li
et nuit ia distribution des voyelles
grave et aigu est inverse, ce dont se
plaignait MalJarm dans ses Divaga-
tion.! : ,, Quelle dception, devant la per
vers1t confrant jour comme 11.uit,
contradictoirement. des timbres obscur
ici, l clair. li (52) Whorf affirme que
quand. dans sa configuration phonique,
II un mot prsente une similarit acous-
tique avec son propre sens, nous pouvoni:;
le remarquer... Mais quand le contraire
se produit, personne ne le remarque li,
La langue potique cependant tourne
1~ dificult ; par e~emple, dan~ le cas
dune collision entre le son et le sens
comme celle que dcle Mallnrm ln
posie franaise, tantt cherchera' un
palllatif phonologique au dsaccord.
noyant la distribution II converse des
lments vocaliques en entourant 11ttit de
phonmes graves et jom de phonmes
aigus, tantt recourra un dplacement
smantique, suhstituant. aux images de
clair et d'ohscur associes au jour et
la nuit, d'autres corrlats svnesth-
stques de l'ormosttion phonmatique
irrave/Ai~. contrastant par exemnle ta
chnleur lourde du jour et la. fracheur
arienne de ta nuit: 1, il semble . en
effet. << que les suiets humains ont ten-
dance associer. d'une nart. tout ce qui
e!'lt lumineux. pointu. dur. haut, lger.
ranide. ai~u. troit. et ainsi de sntte en
une longue srie. et.. inversement tout
re CTlli e!'lt obscur. chaud. mou. doux.
mouss. ba!'I. lourd. lent a-rave. larg-e.
Ptr .. en une autre lon!?ue srie (53).
Quelle <mi soit l'importance de la
rptition en noste. ln texture phonimie
est loin de se confiner seulement des
comhinaison!'I numriques. et un phon1'-
me <rni n'apparat 'lll'une seule fol!'!.
mnis clnns 1m mot-rl. et nnns nne pnsi-
MALLA~M.
<!'i2) Vnriation~ sur un sujet :
Pliade. p. 364.
tion pertinente, sur un fond contrastant,
peut prendre un relief significatif. Comme
disent les peintres, un kilo de vert
n'est pas plus vert qu'un demi-kilo (5').
Les manuels croient l'existence de
pomes dpourvus d'images, mais en fait
la pauvret en tropes lexicaux est con-
trebalance par de somptueux tropes
et figures grammaticaux. Les ressources
potiques dissimules dans la structure
morphologique et syntaxique du langage,
bref la posie de la grammaire, et son
produit littraire, la grammaire de la
posie, ont t rarement reconnues par
les critiques, et presque totalement n-
gliges par les linguistes ; en revanche,
les crivains crateurs ont souvent su en
tirer un magistral parti (55).
La force dramatique de l'exorde d'An-
toine l'oraison funbre de Csar rsulte
principalement de la manire dont Sha-
kespeare joue des catgories et cons-
tructions grammaticales (56). Marc An-
toine discrdite le discours de Brutus 'en
changeant, en pures fictions linguisti-
ques, les raisons allgues pour justifier
l'assassinat de Csar. L'accusation por-
te par Brutus, as he was ambitious, I
,leui him (11 comme il tait ambitieux,
,ie l'ai tu ) est soumise des transfor-
mations successives. D'abord, Antoine la
rduit une simple citation, ce qui met
la responsabilit de l'affirmation sur
l'orateur cit. " Le noble Brutus// Vous
a dit... Puis cette rfrence Brutus
est rpte, oppose aux propres asser-
tions d'Antoine par un " mais n adver-
satif et ensuite dgrade par un " pour-
tant li concessif. La rfrence rpte
l'honneur du tmoin cesse de justifier le
tmoignage une fois qu'elle n'est plus
prcde que d'un " et li copulatif au lieu
<53) Cf. B.L. WHORF, Language, Thought
and Realit11, p. 267 s.
(54) En franais dans le texte.
(55) Sur ce sujet, voir notre livre pa-
raitre chez Mouton and co. La Haye. The
Poet111 of Grammar and the Grammar of
Poetry. <NDT) n s'a~t d'un ouvrage com-
portant une partie thorique. en anglais. et
une srie d'analyses de pomes crits dans
diverses lanl?Ues et datant de diverses po-
aues. du Moyen-Age au xxe sicle; l'ana-
lyse est chaque fois faite dans la langue dans
laquelle est crit le pome. Un extrait de ce
livre, crit en collaboration avec Claude
Lvi-Strauss. et qui est une analyse d'un
sonnet de Baudelaire, Les chats . a paru
en franais dans la revue L'Homme, Il, 1.
1962.
<56) NOT : Nous donnons les exemples ana-
lvss en traduction. tant donn que les
effets relevs par .Takobson sont aisment
perceptibles en franais.
91
du (( car Il causal et enfin quand elle
est dcidment mise en question par la
malicieuse insertion d'un " assurment
modal
Le noble Brutus
Vous a dit que Csar tait ambitieux;
Car Brutus est un homme honorable,
Mais Brutus dit qu'il tait ambitieux,
Et Brutus est un homme honorable.
Pourtant Brutus dit qu'il tait ambitieux,
Et Brutus est un homme honorable.
Pourtant Brutus dit qu'il tait ambitieux,
Et, assurment, c'est un homme honorable.
Ensuite vient un polyptote - cc Je parle ...
Brutus a parl... Je suis ici pour par-
ler ... (1 speak ... Brutus spoke . .. I am to
speak) - qui prsente l'affirmation r-
pte (cc Csar tait ambitieux ) comme tel li et cette autre, figurative mais tout
portant sur de simples paroles, non sur
des faits. L'effet rside, comme on dirait
en logique modale, dans le contexte obli-
que des arguments produits, qui les
transforme en opinions indmontrables :
Je parle, non pour dsapprouver ce dont
Brutus a parl,
Mais je suis ici pour parler de ce que je
sais.
Le procd le plus efficace au service
de l'ironie d'Antoine consiste changer
le mode oblique. de certains passages du
discours de Brutus en un m.ode direcf,
dvoilant ainsi, en ces attributs rifis,
de simples fictions linguistiques. A Bru-
tus disant : Il tait ambitieux . Antoine
rplique d'abord en transfrant l'nd iectif
de l'agent l'action (cc Ceci en Csar
semblait-il ambitieux? ) puis en in-
troduisant le mot abstrait c< ambition li
pour en faire d'abord le sujet d'une
construction passive concrte (cc L'ambi-
tion devrait tre de plus rude toffe )
et ensuite l'attribut d'une phrase inter-
rogative : Etait-ce l de l'ambition ? ,,
- L'appel de Brutus : Ecoutez-moi
plaider ma cause reoit pour rponse
Je mme nom au mode direct. sujet
hypostasi d'une construction interro-
gative active : cc Quelle cause vous em-
pche ... ? Tandis que Brutus appelle :
Awnke 11our .~enses, thnt uo mau fhP.
better jud(Te cc Tenez votre rai!lon en
veil. afin de mieux juger , le substantif
abstrait driv de <cjg-er li devient. dans
la bouche de Marc Antoine. un agent.
ohjet d'une anostrophe : 0 jug-ement.
t11 t'e!'I rfugi chez les btes hrntes. ])otStiqn E'.
Notons au passage. dans cette apostro-
nhe, avec la meurtrire pnronomR!'IP
R1ut11s-bmfes. une rminiscence de l'ex-
clamation d'adieu de Csar : Et ttt, Brn-
92
te ! Les qualits, les actes, sont exhibs
au mode direct, tandis que les sujets de
ces actes et qualits apparaissent, tan-
tt au mode oblique ( vous empche 11,
chez les btes brutes , Jusqu' ce
qu'il me revienne ) tantt comme sujets
d'actions ngatives ( les hommes ont
perdu , je dois m'arrter li} :
Vous l'avez tous aim nagure, et non
sans cause;
Quelle cause vous empche donc de le
pleurer?
O jugement, tu t'es rfugi chez les btes
brutes,
Et les hommes ont perdu leur raison !
Lel'I deux derniers vers de l'exorde d'An-
toine manifestent l'ostensible indpen-
dance de ces mtonymies grammaticales.
La formule strotype : Je pleure Un-
aussi strotype : Fntel est au tom-
henu (dans le cercueil) et mon cur est
nvec lui ou il a emport mon cur
avec lui font place dans l'exorde d'An-
toine une hardie mtonymie ; le trope
rlPvient une partie de la ralit potique :
Mon cur est l dans le cercueil avec
Csar,
Et je dois m'arrter jusqu' ce qu'il me
revienne.
En 1919, le Cercle Linguistique de Mos-
cou s'efforait de dfinir et de dlimiter
le champ de1, epithetn ornantia. Mais
le pote Maakowski nous en hlmn,
di!'lant que pour lui, ds qu'on tait dans
le domaine de la posie, n'importe quel
adjectif devenait par le fait mme une
pithte potique, mme grand II dans
la Grande Ourne li ou encore c<grand II
et. petit II dans des noms de rues de
Moscou tels que Bol'sha.ia Presnja et
Jfalnja Pre1111ia.En d'autres termeR, ln
l10sie ne consiste pas ajouter R.Udis-
COUrE:des ornements rhtoriques : elle
implique nne rvaluation totale du dis
cours et de toutes ses composantes
quelles qu'elles soient.
En Afrique. un missionnaire bl.mnit
ses ouailles de ne pas porter de vte-
ments.. Et toi-mme li, dirent les in-
dignes. en montrant sa figure. n'es-tu
pas. toi aussi. nu quelque part ? li Bien
sr. mai1, c'est l mon vi!::age. 11 Eh
hien " rpliqurent-ils. " chez nonE:, c'est
nartout le visap:e. n 11 en va de mme en
nosie : tout. lment linguistique s'y
trouve converti en fi.p:urP dn hrngage
Rmn!': JAKOBSO".'I'.
(Traduit de l'anglais par Nicolas RuwET.l
 POSIE EXPRIMENTALE, POTIQUE
ET ART PERMUTATIONNEL
La voesie est uu art, elle s'est dve-
loppe selon ses lois propres. La poti-
llUe est une .science, c'est une branche
de l'esthtique relative au message parl;
elle se situe dans w1e position interm-
diaire entre la linguistique et la musi-
llUe; elle est caractrise par le fait que
sou objet, la posie, est soumis un
ensenwle de contraintes smantiques
beaucoup plus rduites que le langage
ordinaire. La potique est, au premier
chef, indpendante de la posie et si elle
entretient a.vec elle des rapports ambi-
gus, c'est simplement par suite d'une
confusion entre le sujet et l'objet. Si
la potique sert la linguistique, puis-
qu'elle fait son objet de l'tude d'un
eus limite du langage, la potique n'a
gure jusqu' prsent servi la posie ;
le pote n'est pas un scientifique, ses
vues sont diffrentes, il n'a que faire de
la statistique des voyelles et de l'auto-
conlation des assonnances.
Mais l'urt actuel, dans toutes ses for-
mes d'expression, subit un profond chan-
gement li la civilisation technologique
et qu'il est lgitime de qualifier de
mutation 11. C'est le processus de la
copie qui tend l'uvre d'art des
millions de consommateurs et celui de
la manipulation mcanique des symboles,
qui sont responsables, pour une grande
part, de cette mutation dans laquelle
une analyse hglienne verrait un exem-
ple typique de passage du quantitatif au
qualitatif.
Une place est faite dsormais' l'ex-
primentation dans le domaine de l'art:
l'uvre n'merge plus toute arme com-
me Athna du cerveau de Jupiter. La
cration est un processus, elle n'est plus
un jaillissement, le crateur n'est plus
entour par son uvre, il est l'ori- tue l'esthtique, l'emploi de l'esthtique
gine 9e celle-ci, mais y interviennent en
plus un grand nombre d'oprations qui
lui sont extrieures et qu'on peut grou-
per sous le nom de ralisation , .
Dfinition d'une posie exprimentale
Ainsi nous est suggre une posie ex-
Remets-toi ignOTer ce que
tu sais pour savoir comment tu
le savais et savoir ton savoir.
(P. VALRY.>
pl'imentale qui suit des voies profond-
ment diffrentes de la posie tradition-
nelle et qui, par l mme, claire a
contral'io les voies de cette dernire,
banalise pQ.r l'habitude. Le problme
des rappo1ts entre la potique, science
rcente, et la posie se trouve de ce fait
re-pos. L'exprimentation est le chemin
de la science quelle que soit la nature
de l'objet expriment, il est normal que
sui la voie de l'exprience on rencontre
la science.
Qe peut signifier le terme de II posie
exprimentale 'l Ceux qui la pratiquent,
fidles en cela l'impulsion artistique,
n'ont pas un souci abusif des dfinitions.
Ils s'intressent. en fait aux rsultats et
non aux processus, aux uvres et non
au syle, mme si, comme s'accordent
le souligner les sociologues de l'art,
II la fonction thorisante prend de plus
en plus d'importance dans les II mou-
vements de l'art contemporain. Mais il
est prcisment du ressort d'une Po-
tique d ~ssayer de circonscrire cette
nouvelle forme d'un art traditionnel et
cela d'autant plus que cet art est plus
reprsentat de l'poque.
::'lfousle caractriserons par l'ensemble
des traits suivants :
1. En rupture avec la tradition, la
posie exprimentale se fixe des buts li~
explicitement la communication ; le
pote ne chante plus pour lui-mme son
propre accord avec l'Univers ou la beaut
des clairs de lune Sorrente. Elle admet
donc _comme ncessaire de parvenir la
conscience et au plaisir d'un certain
nombre d'individus au moins. Elle se
reposera sur cette branche de la psy-
chologie de la perception que consti
dans l'art sera un des nouveaux axiomes.
La potique n'est plus spare de la
posie : la posie demande la potique
de lui apporter un certain nombre de ses
enseignements.
. 2. Exprien?e signifie essai, plus pr-
cisment essais et erreurs, tatonnements
93
 systmatiques et c'est dans cette systuw-
tique que se situe l'uvre du pote.
L'chec n'y est pas honteux, il y est
avouable et avou : dans une science
ueuve les checs nous appnnent autant
que les russites. Le pote exprimen-
tera avec le langage ; il exprimentera
avec la voix, avec le sens, a,:ec le no1me
et avec l'individuel, il essayera sou
message sw des rcepteurs. Au lieu
de s'enfermer dans la tour d'ivoire du
gnie, il propose une exprience collec-
tive ; au lieu de chercher un cnacle, il
dfinit un public.
3. L'univers ludique du crateur qui
repose sur la gratuit est consciemment
et dlibrment accept par le pote.
Cette conscience du " mcanisme li de la
cration et du rle que le hasard y joue,
lui est explicite au lieu de le dissimuler
pudiquement comme s'y complaisaient
les classiques, qui ont largement con-
tribu accrditer l'ide la plus fausse
du chef-d'uvre.
4. Le crateur s'loigne de son uvre
de la mme faon que le compositeur
moderne s'loigne de son morceau. L'u-
d'art moderne est de plus en plus collec-
tive : il y a celui qui fournit les ides,
celui qui leur donne corps, celui qui les
ralise, et combien d'autres encore. Le
pote exprimental fabriquera une ide
qui sera peut-tre ralise mieux par
un autre, meilleur maitre de sa langue :
nous voyons se profiler l'horizon une
posie u internationale dans laquelle
le pome est dans une langue diffrente
de celle dans laquelle le crateur a conu
son ide. De mme pourra-t-il y avoir
plusieurs uvres reposant sur une mme
ide et, parmi ces uvres, l'une d'entre
elles aura la u meilleure li ralisation.
5. Les rgles que s'impose le crateur
sont les rgles d'un jeu qu'il poursuit
avec les mots, la langue ou les ides.
Ces rgles peuvent constituer un style
et dans ce cas sont de nature statistique
- c'est dire qu'on peut toujours les vio-
ler dans un cas particulier exceptionnel,
pourvu qu'on les respecte dans leur
ensemble - ou une ide au sens de
cc l'edos par l'ensemble des contrain-
tes qu'elles apportent la varit des
possibles ; ainsi merge de l'ide un
projet qui donne lieu une uvre ou
plusieurs en conformit avec cette ide.
Ce terme d'ide doit tre pris au sens le
plus gnral : les rgles de la gomtrie
plane, les lois d'une combinatoire, ou
l'quation de Maxwell Boltzmann, peu-
vent constituer cette ide dont la ma-
tire sera les cercles et les triangles, les
94
do1Uinos, les atomes d uu gaz, ou les
mots d'un langage.
G. La posie expriluentale doit s'iu-
:;rer tls le part dans son poque.
Elle est e:;sentiellement rexploratiou d'uu
champ phuomual actuel c'est--dire
dtermine par toute l'voution de la
po_sie daus les sicles passs, en parti-
culier de faon ngative : ou ne refera
pas ce qui a dj t fait de faon satis-
faisante.
Si l'on admet la thorie marxiste du
rnloppement artistique, on est conduit
voir dans l'art une rsultante. ayant un
certain caractre de ncessit. En parti-
culier la posie comme n'importe quel
art est tributaire de la socit l'instant
prsent ; l'art exprin1e le milieu social,
l'artiste exprime son poque. Mais ce
terme de u milieu doit toujours tre
pris au sens le plus large : il signifie,
plus encore qu'une socit particulire,
une volution globale du monde en
fonction de facteurs varis parmi' les-
y_uels interviennent les expriences pas-
ses, les besoins collectifs et surtout
l'puisement des formes traditionnelles
qui psent sur le devenir avec uue in-
sistance accrue. Certes, l'artiste perce-
.vait bien autrefois l'puisement de cer-
tains styles ou de certaines doctrines;
aucun pote franais ne rcrira du
Vigny et encore moins du Lamartine,
mais l'avnement d'un art exprimen-
tal li la science fait de cette remarque,
obscurment sentie autrefois une con-
dition du dveloppement. '
Or, ce qui caractrise essentiellement
la socit moderne, c'est une inter-action
entre ses composantes beaucoup plus d-
veloppe que par le pass. Chaque l-
ment ragit sur tous les autres et d'une
faon non ngligeable, quelle que soit ln
nature de ses lments : sociaux, cultu-
rels, musicaux, linguistiques, smanti-
ques, etc. Si l'on admet avec Propp un
structuralisme des lments smantiques,
c' est-_-dire l'existence d'lments simples
relativement isolables, qui se trouvent
combins suivant des lois de structure
pour constituer un produit, ce qui carac-
trise essentiellement notre poque; c'est
la multiplicit des lments que le cc po-
ticien aura rpertorier pour le
compte du pote et la complexit des
rgles d'assemblage qui fourniront la
structure. En bref, il merge spontan-
ment l'poque moderne une combina-
toire d'lments infiniment plus riches
et plus tendus que par le pass. Ce n'est
pas tellement la forme initiale, habille
d'un vtement ncessaire, qui compte,
comme l'poque d'une littrature axe
sur Je sent; ; c'est, heu.ucuup plus, rex- Je cherche un Contrainte Oegr6 de
ploration systmatique du champ des mot (dit le po- approxi- libert
possibles ou interviennent les facults te) mative rsiduel
combinatoires, qui est caractrise par
la II capacit de complexit . 1.Un nom 14 %
Il en rsultera, pour cette posie nou- 2.qui soit fminin 50 % 7 .%
velle, considre comme un art expri- 3.de 2 syllabes 40 % 2,8 %
mental du langage, le 1ecours normal 4.contenant P (5+2%)x5
tous les systmes " manipuler la ou F =85% 1 %
complexit, parmi lesquels au premier 5.termin par une
chef les machines dites II ordinatrices muette 10 % 0,1 %
dont le rle est prcisment d'puiser 6.et synonyme de
systmatiquement tout l'ensemble des II desagregate li 0,1 % 10-6
combinaisons dfinies par un certain 7.et pas savant
nombre d'lments et un certain nombre pas rare 10 % 10-7
de contraintes. Six conditions au
Les rgles prcdentes dfinissent donc moins
une nouvelle attitude potique base sur Il y aurait en effet 1 chance sur 10
l'exprimentation avec Je langage de la millions que le pote trouve ce mot, si
wme faon qu'une nouvelle peinture l'on admet que les probabilits sont ind-
se base sur l'exprimentation avec les pendantes ce qui n'est que partiellement
couleurs et les formes, indpendamment vrai, mais n'affecte pas normment le
du sujet smantique, et qu'une nouvelle rsultat (e~ particulier les conditions 1,
musique cherche puiser les combinai- 3, 7 sont presque synonymes). En tenant
sons des sons, sans rechercher forcment compte de la redondance de ces con
une mlodie. traintes il reste 1 chance sur 100 000. Ceci
Les exemples de cette manire de faire revient montrer combien la tche du
sont maintenant connus dans tous les pote est alatoire, surtout si l'on remar-
domaines de l'art. Ils refltent un aspect que que le vocabulaire rellement prsent
de l'homme moderne de la mme faon son esprit n'excde pas 10 000 mots.
que les travaux des architectes peuvent
reflter une combinaison des surfaces Cette combinatoire des ides, des mots,
et des volumes, soumise un certain des rimes et des phrases inflchit de
nombre de contraintes fonctionnelles, ou faon subtile la pense dans une dialec-
qu'une machine nous est propose comme tique entre un fond plus ou moins plas-
une combinaison d'organes; nous savons tique et une forme plus ou moins rigide.
qu'un central tlphonique est une com- Bien souvent, alors que le pote tradi-
bin~toire d'lments simples dans une tionnel commenait par une ide, par
structure globale qui dpasse la fonction une atmosphre, par l'expression d'une
lmentaire du circuit tlphonique. Cer- sensibilit et s'efforait de l'couler d'une
es, l'exprimentation a toujours exist faon plus ou moins heureuse dans le
en posie. Le jeu de la rime et le l'asso- moule du sonnet, du quatrain ou de l'l-
nance, l'imposition du monde mtrique gie, le pote moderne cherchera une
sur la phrase ont toujours t des con- forme matrielle, se proposera un jeu
traintes dont le pote ne se tirait que de combinaisons, un acrostiche, une
par une exprimentation assez confuse, probabilit d'association comme y ex-
faisant intervenir une certaine combina- cellait Jacques Prvert, et s'efforcera de
toire mle d'un grand nombre d'autres les remplir d'un sens dont il n'est pas
facteurs que c'est le rle d'une exgse rellement matre, qui est plutt une
de la cration de mettre en vidence. consquence qu'une donne :
II La raison veut que le pote prfre la EXEMPLES
rime la raison (Valry). Mais, prci- Sonnet Hlne (Po)
sment cet aspect exprimental restait Contenu
trs partiel, trs censur par l'auteur, atmosphre
qui aurait vu volontiers un attentat moule
son gnie dans toute tentative faite pour choix de mots
expliciter cette exprimentation crbrale. Rsultat.
Ce fut le rle de quelques novateurs en
particulier de Paul Valry d'no~cer Aussi bien que les cigales (Apollinairei
explicitement les processus de la cra- Forme verbale ou typographique
tion, de les faire admettre par les potes, Mots inducteurs
et de montrer l'importance croissante II Tonus li

qu'ils prenaient dans l'volution de la Remplissage

littrature potique. Le Sens.

95
 Edgar Po o. prtendu, eu particuller
dans la Gense d'un pome, qu'un texte
pouvait tre dlibrmen,t calcul par-
tir d'hypothses trs gnrales, qui con-
ditionnent progressivement dans un pro-
cessus de plus en plus rigoureux 1'u-
vre potique, partir de l'ide initiale,
selon un enchainement qu'il se plaisait
comparer un projet industriel. Mais
une tude plus attentive montre combieu
cet enchainement est eu ralit douteux,
puisque chaque tape de petits carts
successifs conduiraient aboutir en un
point tout fait diffrent selon la
nature de ces variations. En fait, c'est
l'inverse qui se produit dans la posie
traditionnelle ; elle se rsume une
dialectique perptuelle et wi compro-
mis entre de multiples facteurs.
Dans la posie exprimentale qui mer
ge peu peu notre attention, la suite
des uvres des surralistes, de l'cri-
ture automatique de Gertrude Stein, de
la posie de Tristan Tzara, de Raymond
Queneau, de Francis Ponge, puis les
rnode1nes lettristes, le jeu essentiel se
situe au niveau du signal sonore, les
mots sont des objets, des choses, entou-
rs d'un nuage de sens qui est repr-
sent pour les linguistes par l'ensemble
des probabilits d'association. Le pote
fait son jeu pour respecter un ensemble
de rgles, de contraintes qu'il s'est
donnes o. priori, dont le Tombeau de
Pie1're.Larousse, par Dufrene, les Paro-
les, de Prvert, et les uvres de Morgen-
stern, donnent quelques exemples :
II Die Fonkunst ist dos wahre Element,
woher alle Dichtungen entspringen und
wohin sie zurckkehren. li (Gthe)
L'uvre cratrice, ce n'est pas telle-
ment le pome : le pome c'est le rsul-
tat, et il peut fort bien y en avoir plu-
sieurs ; c'est au contraire cet ensemble
de rgles que le pote s'impose avec
plus ou moins de bonheur selon qu'il
lui laisse des champs de possibles plus
ou moins tendus et qu'il russira plus
ou moins bien explorer. L'uvre
est exprimentale : si elle n'est pas
cc bonne li en fonction des critres trs
gnraux d'origine socio-culturelle, la
corbeille papiers est toujours prsente
pour autoriser un renouvellement. En-
fin, on conoit que l'uvre dfinitive la
plus valable ne soit pas ncessairement
produite par la mme personne que
l'ensemble des rgles qui constituent ln
cration. Mieux encore, on voit poindre
le moment o le crateur de contraintes
programme une ordinatrice et alimente
~on rpertoire pour laisser la machine
le soin d'explorer le champ des possible;;;
qu'il s'offre.
96
Les machines et la posie
Les urnchiues malliJ:Juler la com-
plexit se sout. iutroduit.es dj depuis
plusieurs annes dans le domaine lin-
guistique, mais leur incursion dans le
cilamp de la votiqu13 est rest encore
lragrueutaire. Eu lait, l'emploi de la
machiue au problme ceutral de la. cra-
tion potique que uous voquons ci-
uessus, es~ loiu d'tre ralis, mais dj,
ue uuu1breuses bauches out t faites et
ou. est purveuu au stade o l'exprillleu-
tatwu sur le laugage potique prpare
~ne e~pf:iruentation sur la cration po-
tiq~e a l mstar de ce qui s'est dj pro-
duit daus le domaine de la musique.
Le rle de la machine manipuler la
complexit, du tyve de l'ordinateur ou
du calculateur squeuce contrle peul
tre triple.
11 veut se rduire, colllllle ce fut jus-
lf ~.t" ~rsent Je cas, uue utilisation sys-
temat1que sur le problme de la carac-
terisation statistique de l 'u vre parfai-
tement conventionnelle, c'est--dire ue
1~1ettant en jeu aucun programme spci-
tiquemeut nouveau. Ici la machine sert
lu potique avant de servir la posie, elle
est avant tout machine statistiques,
rechercher des corrlations dtermi-
uer l'entropie ou le degr' d'imprvisi-
hilit de squences, de mots, de lettres, de
rimes. A cet gard des travaux varis
out t faits par divers chercheurs tels
y~e : Sebeok, Guiraud, Fucks, Kurasze-
,~1cz~ Woronczak, qui rsolvent en par-
t1cuher de faon lgante le problme
de la paternit des textes potiques et
touchent par l mme un des thmes
fondamentaux de l'esthtique : le pro-
blme du faux.
Au del de cette application purement
technologique, la machine peut servir
l'exprimentation directe sur la cration.
Elle peut servir de modle analogique
pour l'tude de la cration artistique.
lf!"-1~ndou lui donne une disposition ma-
ter1elle c'est--dire une programmation
de la squence de ses actes qui concrtise
une hypothse sur le mcanisme cra-
teur (Bense).
Ce processus, dj tudi soigneuse-
ment dans la musique, propose un d-
.
placement de la position de l'esthticien ,
<1m passe du stade de l'esthtique criti
rrue l'esthtique exprimentale au lieu
d'tudier les uvres il tudie e mca-
nisme de ralisation' de ces uvres et
l'un des _Principaux intrts de ce dpla-
cement tient dans la dmystification qu'il
opre de la cration artistique.
 Enfin, au del de l'exprimentation
esthtique, ln. machine peut servir - ou
tout au moins prtendre servir - le
pote lui-mme. Elle peut, dans la per-
spective que nous o.Yons vu~ plus haut,
suppler ln faiblesse des capacits
combinatoires, en explorant rapidement,
compltement et dfinitivement tout le
champ des possibles qui correspond un
certain nombre de contraintes. Elle
II ralise pour ainsi dire, cette uvre
dont le crateur se dtache de plus en
plus. Celui-ci devient alors II program-
mateur ; c'est lui qui impose les cou-
traintes, il compose avec la machine et
tout au moins au prsent stade, il exerce
ce jugement critique, synthtique, intui-
tif qui reprsente le premier filtrage
social des produits issus de la machine,
qu~ celle-ci offre en quantit plthorique
exactement pour le prix qu'ils lui cotltent
c'est--dire quelques secondes d'activit.
En d'autres termes l'individu assure (en-
core) cette slection des formes un
niveau lev d'intgration que nous
nppelons II jugement .
Nous disposons de peu d'exemples de
telles ralisations. Les principaux sont
issus du jeu des machines imaginai-
res,, (Philippot), c'est--dire de program
mations limites, faites l'aide de rper-
toires peu tendus en ralisant des op-
rations successives la main ou par des
procds voisins du calcul matriciel,
mnfi:; ~n ce domaine, l'exprience que
nous propose paralllemPnt d'autres
t:,pes d'art, suggre qu'il :, a l un pro-
fond renouvellement des points de vue.
si profond qu'il est lgitime d'y voir une
nouvelle forme d'art que nous nppelle-
rom:i l'nrt permutr,tio11nel.
T..'.4rf perm.utation11el
L'art permutationnel est le produit du
passage d'un monde Rnalytique un
monde synthtique. L'ide mme de
permutation peut tre qualifie d'instlnrt
fondamental de la pense rationnelle: ds
crue la rRi~on dcoupe en catgories, le
rlmon du Jeu souffle l'homme la per-
mutation. qui ralise cette varit danfl
l'uniformit constituant l'un des lments
fondamentaux de l'mrre artistique.
Rappelons ffUe : tnnt donns m ohjetc:
,fdincts (catgories, ides, lments, for- LUTZ (Theo), Stochastische Texte, Augenblick
mes, etc.) ; on appelle permutation de
ces m objets tout groupe form en I!la-
('ant res ohjets lPs nni:i ct des nutl>s.
DPnx permutations df' m ohjets nP. peu-
vent ,lnnc clifftSrC'r crue par l'or,lre rlPi:;
nhjets (Jtl'P.llf'c: contiennent. T.e calcul
mnntrP rru'il existP m nermutntions
r'e~t--dirP rru'i't nn nnmhre trs fnible
d'lments peut correspondre un nombre
trs grand de messages, parmi lesquels
un nombre apprciable pourra tre 11 va-
lable 11, sans aucunement prjuger de ce
que peut signifier ce dernier terme.
En fait, la psychologie montre que la
sensation de signification II va beau-
coup plus loin que l'art classique ne
l'a donn croire. Celui-ci .partait de
l'hypothse que l'metteur et le rcep-
teur possdaient" le mme code pour
chiffrer et dchiffrer le message : en
d'autres termes, les formes que perce-
vait le rcepteur devaient tre celles
qu'avait difi l'metteur. Ceci peut tre
valable en science mais ne l'est gure
en -Art o toute uvre, pour peu qu'elle
ne soit pas dlibrment figurative, com-
porte une part projective plus ou moins
i111portante dans laquelle l'individu pro-
jette ses propres structures sur l'objet
qui lui est propos.
L'art permutationnel est une de ces
possibilits de rallsation. S'il ne s'est
jusqu' prsent manifest que dans le
domaine des nrts mineurs, il semble
hien que ce soit par suite de l'incapacit
relative de l'esprit humain de symboli-
ser II des lments pour pouvoir les mani-
puler et les combiner en nombre suffi-
samment grand pour donner lieu une
,ritable 1ichesse des possibles. La ma-
chine ordinatrce vient prcisment rem
plir ce rle, et l'on conoit que l'art
permutationnel ne puisse s'imposer vala-
blement qu' l'poque de l'intrusion des
machines dans une nouvelle perspective
cle l'art has~e sur l'exprimentation.
Nous aurons, au cours des annes
Jll'Oches, en juger.
ABRAHAM MOLES.
BIBLIOGRAPHIE
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Forschung. Westdeutche Verlag, Kln 1956.
: MEYEJ_t EPPLER <W.), Informationstheorie,
Sprmger 1958.
97
 PAROLESAUTOUR DU PEINTRE
Je trouve trange qu'on ait pris les
Souliers de Van Gogh pour l'exemple
initial d'une peinture qui tient et s'affir-
me par la seule vertu de son style, et
qui accepte de s'exercer indiffremment
sur n'importe quel aspect de la ralit.
Quel malentendu I Y a-t-il un peintre
plus proccup de choisir son sujet, plus
soucieux d'lire (par ascse ou maso-
chisme) les choses les plus humbles, pour
leur faire signifier la plnitude lmen-
taire de Ja vie ? Tout ne lui est pas
galement prtexte peinture. Sa pr-
frence va au trivial, au quotidien : c'est
en s'obstinant montr~r ces objets vu1-
gaires que la peinture peut rvler que
toutes choses sont la fois blesses et
sauves, abandonnes et glorieuses. Si
l'art sait poser devant nous une paire
de souliers, il donne toute sa mesure et
peut se dispenser du reste. (Je renvoie
ce qu'en dit Heidegger dans les Holz-
wege.)
Ce n'est donc pas uniquement parce
qu'elle se veut Peinture, mais parce
qu'e1le s'en prend la matire vivantP
du monde que l'uvre de Van Gogh
accde ce style unique. Elle veut dire
la sombre et flamboyante unit du II sys-
tme solaire ,, et s'en donne les
moyens. Otez cette frntique ambition
raliste. vous vous trouvez en prsence
d'une manire : il vous reste la touche
agressive et obstine, une faon de cer-
ner Ja figure (comme pourprvenirl'cla-
tement et la dispersion de ses lments).
des emptements tournoyants. Le rythme
annonce un homme exaspr, une II per-
sonnalit ,,. Mais si l'on avait signffl
Vincent qu'il n'est que l'inventeur d'une
manire de peindre. et .rien de plus. il
se serait suicid beaucoup plus tt. Cet
homme si modeste tenait tout. de mme
montrer le monde, non se faire
ne les accepte, elle se situe ailleurs ...
Mais peut-tre ai-je tort ici de parler
d'un glissement du discours la surface
de la toile : ne faudrait-il pas dire plutt
que la toile boit confusment toutes les
paroles qui s'lvent vers elle ? Elle les
mle ses pigments, et elle va prendre.
par cet trange alliage, une consistance
nouvelle. Les lignes que j'cris propo!l
d'un tableau. j'ai beau les savoir incon-
grues, incapables d'atteindre leur but,
elles vont, si peu que ce soit, travailler
secrtement la toile, lui donner une autre
manire d'exister, prvenir les futurs
spectateurs. On pourrait croire, de cer-
tains moments. que la parole a le pou-
voir paradoxal de faire voir ce qui,
dans la toile, est dj au co~le du
visible. C'est par le mlange adultrin
des couleurs du peintre et de la prole
exalte du critique que telle uvre
rayonne comme si en eUe la cration du
monde dvoilait son premier fin.t. Mais
survient une autre parole, et tout s'ob-
scurcit.
.Une peinture qui bannit l'anecdote et
ln II figuration ,, s'expose encore bien
davantage la symbiose de la parole.
Cnr il faut r.ommencer par expliquer que
l'anecdote a t bannie. et pour quelles
raisons. D'o il se fait qu'on parle
voix plus haute autour des peintures qui
prtendent ne dsigner rien d'autre
'fll'eJJes-mmes. ou la passion de leur
nuteur. Il s'lve tout un bruissement
de feuillets imprims. qui nous appren-
nent que la peinture est un langage
autonome. Autonome ? EUe devrait alors
s'imposer dans Je silence. Mais au con-
tra.ire. le commentaire (de prfrence
mtaphysique) est plus quP. jamais con
imbstantiel l'uvre. Par un renverse
ment ironique, fa peinture qui s'est
voulue la nlus nure devient une entre-

..
remarquer lui-mme. En quoi i:ia mo-
destie rejoint le plus haut orgueil.
Yendu dP peinture .,1tr pn.role ...
C'est au critique d'tre modei:ite. r.::ir
ln peinture donne toujours tort C'elui
qui parle d'elle. EJle s'expose et i:ie tait.
Rien de ce qu'on en dit ne la dMlnit. Elle
11Maigne donc tout ce bruit que l'on
mi!-nP.autour d'P.Jle. et elle lui lii:ii=;eunP
:ippArenre de jm11tfflf'ation. La t.oile nA
m'oJlnoi:ie aucun dmenti ; mon commen-
tnirP irlfi:ii:iP!'!Ur elle comme fern. le t'Om-
mP.ntnfre oppoi=;. F!lle ne lei:i refuse ni
priRe mixte oti le pote (le nhilosopJ11-1l
n. !'!On mot . dire. Cela n'est pas pour
me dplaire. Jamais il ne s'est tant
J'aperois ici une dialectique cle l'imn
ge et de la parole qui n'est pas sami
fcondit. L'image. en refusant trop
vivement d'tre tributaire du Jnngage,
finit par n'tre que prtexte paroles.
et J::i.po.role, force de vouloir d'mi.s~er
J'ordonmmt'P. visible dn monde. finit pnr
~e constituer en purr image.

98
 Ceci peut nous aider comprendre le
malentendu que nous venons de signaler
propos de Van Gogh. Cet homme a
voulu pntrer dans la profondeur du
monde, et il a marqu d'un style souve-
rain la surface de ses toiles. Plus l'ambi-
tion expressive s'lve haut - vers le
Tout, vers l'Unit, vers le Rel - plus
s'accrot le risque. A vouloir s'emparer
du monde, l'artiste s'expose ne mani-
fester rien de plus que l'nergie du
dsir qui l'entrane vers le monde : mais
cette trop grande proie lui chappe.
Qu'advient-il de celui qui veut tout dire ?
Ce n'est pas de nous avoir rvl les
secrets du monde que nous lui savons
gr, mais d'avoir invent une nouvelle
cliction (L'uvre de Mallarm connat un
destin de ce genre). En vrit, voil bien
le sort de l'orgueil esthtique : un art qui
veut saisir l'essence, rejoindre l'origine,
se mesurer au Tout, doit rinventer son
langage, Re donner une syntaxe inoue.
Seulement le peintrP. et le pote ont ici
affaire aux ruseR de la transcendance. Le
Tout lude la prise, l'origine se drobe
dans la nuit, l'essence ne se laisse pos
fixer. I.'lwre ne fait que dsigner leur
recul. Ln forme moderne du sublime
est dans ce mouvem1mt de l'uvre vers
une vrit refuse. Le spectateur a de-
vant lui la prsence d'un signe si sur-
charg d'intentions promthennes qu'il
en finit par ne plus dsigner que luf-
mme. Le voleur de feu gle sur son
ro<.'her. AlorR l'uvre danse .mr .place :
nous voyons des traces, des couleurs, des
plages, des stries, des clatements : un
puissant la.nga~e qui se soulve pour
<.'Ommencer dire l'absolu. et qui retom-
be dans sa frnticrue pn.rticularit. Res-
tent le p_efntre ou le pote, affubls glo-
rieusement de leur style, mais privs de
la communion magiaue qu'ils souhai-
taient. (D'o, che,; l'artiste conscient.
la comparaison ironique par laquelle il
se voit pitre ou clown, cern dans sa
,rt'lmace. Rurtout lorsCTUeTa 11 socit li
rserve l'uvre quintessencie le mmP.
n<'<.'Ueilqu' l'acrobate.) L'art n'aurn
paR conquis les 11 choses li, leur mystrP
pt lP.ur espace : il aura seulement rvl
une pe~onnalit, une fureur persv-
rante. qui ne s'arrache soi que pour
donner le spe<.'tRcle d'une passton frus-
tre, tromant la solitude nu lieu de
rom1urlr 1a Prsen<.'e.
Placez cte cte ces peintres hro-
(fUPR: chR('Un rfutP l'autre et, revendi-
rruont pour soi ln. ronnafssance dP.R
RerretR. RC'<'URe l'nutre de ne i::eprvaloir
onP d'un ndmirahle lrnrt de lnngage.
r.nr tPI ei:;t le Rens rstduPl d'une uvrP.
JorRqu'on ln rduit elle-mme sans lui
reconnatre les privilges de la voyance.
La punition de l'orgueil mtaphysique
consiste se trouver, finalement, presque
nu point o nous eO.t conduits le jeu
d.libr ou la maladie. L'cart de lan-
gage, en effet peut apparaitre aussi bien
comme le rsultat d'un trouble morbide
ou d'un parti-pris de joueur. Le jeu et
la maladie sont de puissants modifi
cateurs du style, au point qu'on a pu
leur attribuer un rle prpondrant dans
l'invention des formes. Bien tort, sans
doute, car l'uvre forte n'a ni la gra-
tuit (ou la gracieuset) du jeu, ni le
fond vertigineusement passif de la ma-
ladiP.. Il n'en reste pas moins que, pour
Van Gogh, la maladie a t l'allie se-
crte qui, tout en lui imposant. les tour-
ments et l'adversit, l'a aid s'tablir
dans l'autorit d'un style, c'est--dire,
dans un certain cart systmatique par
rapport au vocabulaire commun. Certes,
quand Vincent travaille, ce n'est pas la
maladie qui parle : elle n'est que S!)US
jacente, provisoirement refoule et domi-
ne, mais innervant la touche, incitant
la rptition obsdante du geste, impo-
sant les ruptures et les reprises brusques.
On pourrait aussi bien attribuer ces
lments de style une volont accrue
de domination et d'organisation. La
rsistance la maladie n'est gure dis
<.'ernable de la maladie. Dans ce geste
violent, intensment et presque folle-
ment oppos la folie, on lit tout ensem-
ble l'opration du salut et l'imminence
dP ln catastrophe.
D'une peinture qui se veut fidle la
ralit nue, le symbole nat plus puis-
samment. La poursuite volontaire du
R)"lTlbolen'e-Ot pas atteint si bien le but.
Souliers pauvres, souliers de semeur,
i::ouliers de fugueur, souliers mles
comme les ifs, comme le soleil, comme la
<.'handeUe,comme chaque t.race du pin-
ceau) souliers uss, Ags, fatigus (com-
me tous les visages peints par Vincent).
Ils racontent ln longue marche qui pr-
rde la dcision de peindre .. Inuttle de
rher<'her plus loin : 11 faut fixer. dans
retf P dnouille inerte, toute une prgri-
nntion. Il faudra repartir demain. VerR
de mell1eures terres non pas vers les
villes. Car celui qui' porte ces godasses
dans les villes provoque le rire. (Depuis
le Launce de Shakespeare jusqu'aux clo-
rbardi:: de Samuel Beckett, le trimardeur
fn.it rirP le bourgeois en se chaussant et
RP. d<'haussant....)
Soulfers pour fouler la noirceur de fa
1Prre. SnuliPrR pour aller vers le E:oleil.
JEAN STAROBINSKI.
99
 LE LANGAGE DE LA NVROSE
ET DE LA PSYCHIATRIE
La nvrose est de tous les temps. Chez
tous et partout. Celui qui en parle la
redoute ou veut s'en dlivrer par le
monde des autres, de l'autre, sa figure
d'angoisse o il se retrouve par sa
parole, s'y affirme par elle dans l'anti-
nomie fondamentale de la communica-
tion.
Tout est nvrose ou le devient lorsque
l'ambivalence fait la distance de l'indi-
vidu par son tre et le monde et dans
le premier conflit dont le gratifie sa nais-
sance l'existence.
La nvrose r.omme crise existentielle
de distance
La nvrose, pour nous, est un phno-
mne existentiel dlivrer de sa marque
pjorative ; il est normal, bienfaisant.
Ressenti comme un malaise ,ague, cc
" quelque chose qui ne va pas , il
exprime l'tre en manque d'Etre par son
mouvement de devenir. C'est la dfense
de chacun dans son tre contre le vide,
le blocage, le risque d'obnubilation, d'in-
conscience, d'anantissement.
L'exprience, qui seule compte ici, de
nombreux nvross au cours de vingt-
cinq annes, nous conduit dP leur lan-
gage retrouv vers l'analyse existen-
tielle (1), aux dimensions de leur tre
in!1ividuel et collectif, en tant que dyna-
mique de connaissance et de thrapeu-
tique. Dimension ouverte l'histoire des
antidialectiques de la psychiatrie stati-
que et par suite une dialectique de
l'tre sous l'individu et dans l'histoire
01\ il s'actualise.
Que l'histoire soit celle de l'alination
du mouvement ontique par notre civi-
lisation est indiscutable.
Civilisation mcanise, peuple, par ln
science qui se pense pour elle-mme et
la technique qui ne pense paEI, d'objets
aphasiques aveugles, envodts pnr la
cyberntique qui nous menace.
A ces objets sans regard qui ne nous
interrogent pas, notre rpom,e i:ierait
notre dfense oscillant du mvthP . la
ralit O l'tre se trouve SR'OS '.\' trP,
(1) Ouvrage en prparation : Le monde de
l'tre et le monde de la nvrose.
100
Terre mouvante,
horrible, exquise
(R. CHAR,)
mais avec l'espoir l!U'il pourrait vivre
son antinomie comme phnomne de dis-
tance.
Cette civilisation c-'est une nvrose
gante au service de la masse, agglom-
rat croissant de multiples avalanches
sur l'homme. Sous la destruction pos-
sihle, c'est le pouvoir nouveau de recons-
truire les atomes et mme les gnes de
l'espce humaine, mais selon le style de
l'homoculus plasticus liminant l'ho,no
fabe1. C'est la promesse d'un palingn-
sie instrumentaliste et chimique puis-
sance scientifique. C'est l'alination de
l'histoire naturelle de l'homme par le
devenir de l'histoire o l'tre incondi
tionnable actualise l'inE1tant le conflit
de ('ette nvrose dvorante dan!'! le monde
o nous sommes. La distance et l'ambi-
valence se font pourtant clart dans une
continuit de la nvrose de l'individu
la nvrose de la collectivit. Si la cM
lisation alinante est voue; parce que
changeante, prissable une forme de
dngation selon le st~le masochiElte ou
pnranoiaque, lui l'individu devant la
t?talit. de l'Etre, dpasse les civilisa-
tion!'! : elles sont le Phnix, lui pns.
Car, comment expliquer que notre po.
que mcanise et conditionnante soit
une priode o tout individu qui pense.
mme s'il n'est le penseur le philqso-
phe, l'historien-dialecticien' soit sans
ceE1se s'interroger sur son 'propre mon-
de et. celui des autres. N'est-ce pas son
Phranlement d'angoisse dans son milieu
inMrieur au point de la crise de nvrose
C'onfluenc-e des c-onflits actuels dans son
"'nnrp conflit, qui le fait phnomne dt>
distance. En lui il retrouve son tre sous
l'esclave qui peut toujours refuser le
Mnttre. C'est de l'tre que jatntt cette
sorte d'effraction du dedans et de ln
profondeur vers les surfaces et le dehors.
rontre la mystification, le faux langap;E',
le non langage de!'! lnngueEI. de ln lnnguf'.
qui marquent en formes de facticit
masochiste 1P.pouvoir de crativit et lefl
C'rntions de nomhrPux domnines : litt~-
rature, nrt, posie, thtre et autres d1'
l'h.om~1e 01'1 nous retrouverons ln pli~
1l11ntr1e. Au sein de ln c-onfusion, Ir
l1111gnge rf>honv C'omme continuit cle
l"tae, n~st e poun1i r de couuaissuuce de
la crise de uvrose eu l'occurrence J.,ien-
fuisante dans tout ce qui doit tie une
pense aux dime11siu11s du ruonde indi-
\iduel et collectif.
certes, cet.te nvrose gante collec-
tive dans la situation historique de cha-
l'.Ull vou sa scotomisation psychique
et refus co111111epouvoir de nyctalope
1la11s la fausse clart, nous 11e pou,ous
pm, UlJIJIter uue th1apeutiq ue qui de-
nuil tre guute, mais nous pouvous la
saisir corume l'exprience d' uue distance
devant l'anantissement.
Cette situation de la crise de nvrose
dans tout domaine, comme phnomne
existentiel ncessaire, intresse la psy-
chiatrie dans son mouvement historique
et celui de l'individu sous l'tre comme
prsence ou absence, puissance ou im-
puissance de la dialectique.
Lu psychiutrie comme phno1n1te
d'alination alinante
Si lu psychiatrie en tant que moyen de
collllaissance et de thrapeutique de la
nvrose exige une pense en exhaustion,
faut-il que le penseur soit un non psy-
ciatre ou, s'il est psychiatre, qu'il soit
libr au prix de sa propre exprience
d'une forme de psychiatrie alinante
ayant poursuivi l'alinatiou du nvros
ou du psychos en l'excluant du phno-
mne vivant, pour l'avoir affubl d'une
fausse maladie, mais provisoirement
d'une rualadie qui parle ou doit parler.
Cette marche alinante du phnomne
psychiatrique est jalonne de multiples
cycles de nvrose aux formes diverses :
masochisme et messalinisme dans de
uombreux domaines, celui - un pige -
des Sciences de l'homme, celui de La
mdecine organiciste, celui des techni-
ques, avec des alles et venues de l'es-
pace asilaire l'espace social, sans ren-
contrer l'espace humain de l'homme,
malgr ses tentatives de dsexualiser,
de normaliser sa langue ou de rifier les
instincts et les situations relationnelles
pour un type d'homme dans la socit.
L'ambivalence de la psychiatrie est
fondamentale : aucune doctrine, aucune
conception, aucune rduction utopique
de la situation corps-esprit, soit deux
expressions de l'tre, ne peuvent prten-
dre la rsoudre. C'est elle, phnomne
intolrable qui voue la psychiatrie aux
organogntistes et aux psychogntistes,
qui voue le nvros devenir un objet
psychiatrique parlant, sans sa parole,
une nosographie fige : effets de langage
et non faits de langage inhrents
l'exprience de la nvrose.
La lutte antinomique entre le pouvoir
d'une connaissance et le pouvoir d'une
thrapeutique sur l'objet explique le ph-
uomue psychiatrique comme un mouve-
rueut d alination alinante.
Un cycle masochiste. C'est le pavlovis-
me qui sewule, pat la physiologie expri-
mentale, la cl des nvroses, pour saisir
l'objet psyclatrique comme conditionn
et conditionuable merci, en le peuplant
de :.ignaux qui la. longue se fatiguent.
l .c i:;ounueil urtitlciel devient une thra-
peutique de l'oubli de la fatigue, .puis une
rnii:;e eu place de l'objet dans le condi-
tionnement social. C'est la situation ma-
sochiste de la psychiatrie contre son tre
refus, ignor, ni, laiss son angoisse
continue. Mais !'Etre reste l'incondition-
nable.
Un cycle sadique; C'est l'attaque agres-
sive contre l'objet psychiatrique, c'est la
terreur sismique (E.C.) celle du tremble-
ment de terre sur l'objet-corporalit qui
par moyen lectrique ou chimique fait
sa crise pileptique. Ce corps convuls
devient son propre sorcier librateur du
mystre mental figure de dmon, mais
librateur phmre et trompeur de l'an-
goisse profonde de l'tre au monde.
La psycho-chirurgie s'insre dans une
impulsion de cette agressivit. L'objet est
.par le cerveau la ralisation d'un vieux
dsir d'organogense de la maladie men-
tale ou de la nvrose invtre. Rsultat :
c'est l'homme a_nimalis, dpossd de
son monde affect li son tre. Le psy-
chiatre se fait vgtothrapeute et le
reste. L'agressivit, si elle est rentable
n'est pas toujours tenable sans masque.
La marche ali~nante se calme, se met
en stase, l'objet psychiatrique est foeta-
Zis dans l'immobilisme, un temps au
prsent factice, neutralisant l'avenir qui
n'est que le blocage mais .pparent de la
nvrose dans le conditionnement chimi-
que.
Le nvros est au point zro passant
des E.C. aux narcoses, aux ~ures de
sommeil, aux injections puis absorptj.ons
continues de tranquillisants ou de stimu-
lants, les uns et les autres dans un cir-
cuit obsessionnel.
L'objet est pris dans la non violence
sous le signe de l'apaisement c'est--
dire de son insertion dans le condition-
nement. Il est rendu pass, mis en hiber-
nation psychique permanente, agissant
ou par impulsion, ou par ncessit, vid
de to.ute mo.tion positive, ou par devoir.
Sa vie affective est bloque, sa libido est
dulcore de chimie; son sentiment est
artefact, semblant de rose.
Cet hibern est le type le plus repr-
sentatif qui soit de la psychiatrie ali-
nante conditionnante.
101
 Certes elle reste en mal de conceptuah-
sation, semble se revigorer de part et
d'autre, mais ce n'est qu'un messalinisnie
car dj hybride elle s'effracte dans
divers domaines de la neurologie, de la
psychologie et dans les domaines para
psychiatriques. C'est l'envotltement de la
technique, pour la magie des corps chi
miques sans cesse nouveaux. Un le clame,
les pcychoss et les nvross (genre
alcooliques) sont des malades comme les
autres. Le psychiatre est une sorte
d'homme-coktail fait d'agressivit sadi-
que, de masochisme avec messalinisme
et de technicit sous le masque de la
science. C'est un professionnel fabriqu
par l'industrie chimique, pscripteur de
mdicaments dont il ignore la formule
et souvent les effets jugs l'chelle du
II cobaye-mental ll. Dompt l'objet psy-
chiatrique deviendra l'hibern chronique.
C'est le pharmaco-psychiatre promis
une belle fertilit.
Au cours de cette rencontre avec la
technicochimie de notre civilisation le
phnomne psychiatrique se livre tou-
jours, mais sans trouver sa place,
l'errance vers d'autres objets en l'occu-
rence l'objet collect. Le phnomne
subit un dplacement excentrique de l'es-
pace asilaire vers l'espace social, mieux
en quelques points qui le situerait, sans
qu'il jauge son pouvoir de nvrose. C'est
la radaptation dans le groupe, dans le
travail professionnel. Le psychiatre se
fait socio-thrapeute sous l'gide de la
Sant Mentale qui de la nvrose la
nvrose rige un normal riche des don-
nes psycho-bureaucratiques. Le psy-
chiatre est rificateur alors qu'il s'agirait
d'tre drificateur. Il est secondaire-
ment ergothrapeute par des thrapeu-
tiques dites occupationnelles, dans une
communaut. L'artisanat et l'art, passent
des tests aux ralisations mais symboli-
ques sans estimer qu'il n'existe pas d'art
psychopathologie. M_ais cela est une autre
affaire.
La psychiatrie se veut une efficience
sociale en se faisant complice de la n-
vrose technique, conditionnante, d'o la
classification des objets en adaptables,
peu adaptables ou pas adaptables. Le
Le psychiatre est testomanipulateur. Il
est bien complice de la nvrose g~ante
s'associant la fabrication sur objet-
nvrose de << l'homoculus plasticus con-
tre II l'homo faber " qui se lasse de ses
jeux et jouets occupationnels.
Insensiblement le refuge_ dans le con-
cept disparat comme point de rencontre
de l'espace asilaire au profit de l'efficien-
ce o le psychiatre cherchait placer
son mythe sous la ralit de sa propre
102
<lf-cuse mais prcaire contre lo. dngu..
tion croissante du phnomne psychio.
trique, c'est--dire le suicide de l'anti
diatecque et l 'aliuation de l'tre sous
lmliviou sans vouvoir de distance dans
la nvrose sociale.
Au cours de cette marche historique
l'authentique espace asilaire, pour s'tre
ouvert, na pas pour autant trouv la
cl des champs vers sa libert. Par un
circuit obsessionnel le phnomne revient
ses objets d'angoisse, objets du culte
<:onceptuel et myt11ique dans son monde
primitivement phobique. Celui de la ter-
n.:ur qui 1'a engendr, espace asilaire,
sous l'gide du psychiatre dmiurge,
forme phobique de la collectivit et de
l'individu.
Il reste ce psychiatre, pour le sens
commun, cet abominable homme des
I.Jarreaux de fer, des camisoles, des cellu
les, des cls, ses moyens de police contre
le fou, pouvoir de dmon, d'assassin, de.
perve~s sexuel ou alcoolique. L le
psychmtre est institutionnel, administra-
teur et directeur lgal de son espace dont
la porte, il est vrai, s'ouvre parfois.
Une certaine quitude faite d'atmos
phre chimique et d'abandon en pare
e la fodalit ancestrale : le mental et
le grand nvros ne sont plus libres dans
une communaut qui n'est plus la leur.
C'est alors que par le phnomne du
dplacement excentrique dans la fausse
li~ert de l'espace social l'objet asilaire
decrt non violent retrouvera la sub
stance et la croissance de son monde. En
quoi il est significatif que par ce dpla-
cement se ralise le devenir du sens com-
mun : Les fous ne sont pas l'asile.
En quoi les conflits de la socit et le
conflit du nvros sous l'tre individuel
et l'tre collectif se rejoignent. Car c'est
l'tre qui fait l'histoire.
Si le psychiatre institutionnel s'impose
comme garant d'un ordre qui mainte
nant s'appelle dsordre et confusion
c'est pour rester le survivant d'une crain:
t 7 col}ective de la dmonologie dans la
situation de la folie et du fou comme
citoyen alinant cet ordre et c'est pour
nster Celui qui dicte ce qui est fou et
ce qui n'est pas fou. Or il est facile de
saisir qu'il n'est pas de frontire entre
le normal et le pathologique dans notre
domaine.
Un grand nombre de psychoss et de
nvross graves qui sont partout, ne sera
jamais dans la psychiatrie. Ce qui atteste
la dfense de l'individu par son tre,
quitte ce que son anormal ,, ou l'an
tinomie de sa nvrose soit son mode
d'exister, comme sa propre cration ori-
ginale au monde, celle qui s'oppose ra
psycliialrie alinaule fabriqua.nt des d-
crbrs lol>otomiss, des .hiberns, des
robots. Mieux tre libre dans su. propre
folie que devenir esclave conditionn
dans une nvrose fabrique par la psy-
chlatrie. Tel serait le sens existentiel de
ces nvross insaisissables qui ne pour-
ru.ient tre saisis que par le mythe du
normal. L'essentiel se1ait de faire sa
nvrose ou sa psycllose en sourdine pour
chapper au gendarme-asile, hpital, cli-
nique ou de la faire vivre par les aut.res
choisis boucs-missaires.
C'est l'autre qui est le fou pour le
normal. Pour le fou c'est l'autre qui est
le fou. Sou normal c'est le nvros qui
le dcouvrira dans son ambivalence : il
est nvros et non nvros. La distance d'tre psychiatre pour devenir phno-
par l'tre retrouv fait sa. norme; du
reste c'est lui qui parle sous la nvrose.
Tout sujet, m,m.e de haute culture,
manifeste une forte rsistance consul-
ter un psychiatre qui, indsirable, s'in-
sre dans l'antinomie de l'un et l'autre :
celui qui parle de nvrose parle de l'au-
tre qui est le regard regard de sa. propre
antinomie donc le fou redout ce qui est
l'affirmation, dans l'ambivalence, tre
fou comme l'autre ou pouvoir de l'tre.
Le pass phobique reste et s'a.ctualise
comme menace de l'espace asilaire insti-
tutionnel, continuit de la nvrose-psy-
chose collective et de la. nvrose indivi-
duelle dans l'espace social et individuel.
Au terme de la dngation du phno-
mne psychiatrique allait pourtant sur-
venir l'avnement possible d'un langage.
La psychanalyse merge de la psychia-
trie alinante et de sa fausse pathologie
- l'hystrie - comme ilot privilgi.
Un dialogue est possible mettant l 'hom-
me en situation. Mais le langage s'est
assez nettement insularis par la dogma-
tique, la systmatisation. Il s'est ame-
nuis par des hypothses - l'inconscient
- des mythes, des rgles fondamentales.
L'absence-prsence du psychthra.peute
da.ns la ncessit d'un transfert risque
une no-nvrose sur la nvrose. La sexua-
lisation, malgr les changements d'atti-
tude et de concepts, reste pouvoir d'une
libido. Ce qui rduit l'expansion du
champ du langage tout en augmentant
la dure de la cure qui n'est certes pas
dans l'optique de toutes les nvroses.
Nanmoins la psychanalyse reste un
pouvoir de connaissance de l'homme et
par suite un mouvement qui s'est int-
gr dans les mouvements dialectiques de
l'histoire. Ce qu'ont dvelopp Axelos
propos du freudisme et du marxisme et
J. Gal>el propos du no-marxisme (2).
A l'extme de sa dngation, mme de
son nom, de la psychiatrie, c'est la phi-
losophie dans le sens, situation de l'exis-
tence et anthropologie qui cette fois fait
la palillgnse. Mais prudence : qu'il ne
s'agisse pas d'un besoin du psychiatre
pour revivre son mal conceptuel du pass
ou so11 mythe de l'unit des apparences
u.u point de se vouloir psychiatre phno-
mnologue, malaise peru dans les dis-
cours et les crits de certains.
Ainsi la dngation mme du psychia-
tre dans la libert restreinte o se trouve
sa pense est invitable jusqu'au point
de son tre sous sa persona. et des
masques multiples et jusqu' son refus
mne du vivant, prsence et rencontre
auprs du nvros comme du psychos,
ouvert par le dialogue, pouvoir d'espace.
La. cl c'est l'espoir, le pouvoir d'un
langage.
Le langage pouvoir de prsence,
pouvoir 'espace de dev.z mondes
Le langage comme phnomne du vi-
vant se fait et devient. Le nvros soUa,
l'aspect des paroles comme pouvoir de
la parole reste un vnement imprvu :
il peut parler sans exister, sa. nvrose ne,
parle pas son tre, ou il parle peu, ou il
ne peut parler - c'est la spcificit de la
nvrose -; l'tre est bloqu ou dni, ou
il a. parl pour ne rien dire, ou il ne par-
le plus, ou il parle de nouveau et se
sensibilise notre parole, ou il se neu-
tralise, ou enfin il est ouvert son .mft-
rissement, il ne parle ni de sa nvrose
ni de lui pour devenir prsence et dis-
tance de son tre dans le poids et le
pouvoir du mot silence.
Ce langage qui ne peut se dfinir ea,,
dmystifier, dmythiser de ses masqu~
qui sont des prises sur l'risticien, puis
dcaper, ruginer, car il est plaqu
sur les surfa.ces entretenant un fading
permanent, supprimant toute mission
vers la profondeur. Dgeler les paroles
les dsasbstraire, les dpathologiser, l~
dpsychanalyser est ncessaire car le
langage commun est perverti non seu-
lement par la mdecine, mais par la.
pathoculture jette l'anxit collective.
C'est bien cette bruyance d'ondes et de
vent farcie d'tiquettes pseudo-scientifi-
ques que nous devons entendre de la.
bouche de ces nvross devenus chroni-
ques. Et ce sont eux qui nous ont enrichi
par leur exprience et nous ont permis
un'e dialectique au cours de nos vingt-
(2) Dans Arguments.
108
 cinq annes de dngation psychiatrique
vcue. Le langage orient; dtermin,
c'est notre risque de spcialiste dsir
par celui qui a lu beaucoup sur la psy-
chanalyse ou par celui qui cherche ter-
nellement le magicien-guriseur ou le
techincien scieutifique II des nerfs II qui
par sa mthode, un moyen, un secret
rpondrait son mythe, savoir qu'il
possde le bistouri psychique qui le
transforme en un C. Bernard de la n-
vrose!
L langage n'est que pouvoir contin-
gent arrach au versant positif de l'in-
dividu devenu prsence du ngat sous
son tre et par sa nvrose. Or celui qui
parle de ses multiples malaises et exp-
riences mdicales peu ou pas efficaces,
parle d'une II maladie II o il est, o il
n'est pas, o il ne veut pas rester et res-
ter quand mme pour sa dfense. Le
sens qu'il donne son discours est plus
dans l'intentionnalit de son tre que
dans le sens qu'il donne ses paroles.
Ainsi il affirme ce qu'il est par ce qu'il
n'est pas. Situation de l',Ure abyssal,
que nous avons dcrit dans le " monde
des entrailles ,,, qui se voue des or-
ganes dnis qu'il affirme pathologiques
et veut gurir, mais sa dmarche est
oppose toute gurison par l'antinomie
irrductible qui le dvoile. Aussi l'tre
poursuit sa dngation jusqu' l'anan-
tissement dlirant de ses organes et de
son corps.
Effectivement il y a toujours un risque
d'avnement de langage pour le nvros:
se fermer dans les repres dj connus
de son monde - cas de l'asthmatique --
ou s'ouvrir dans le champ inconnu encore
de la psychothrapie ? Ce qui explique
la rsistance du nvros dans les paroles
du vrai monologue mont en faux dialo-
gue. Rsistance per.ue -dans l'espace en-
tre les paroles, avant, aprs et autour
des mots qui se ttent, hsitent ou se
refusent faire un mot-etre.
Le cheminement vers le dialogue vrai
qui rend si actuelle la prsence de So-
crate insparable de la situation histo-
rique du langage comme phnomne du
vivant dans la communication reste
pouvoir de langage, pouvoir l~i-mme
de connaissance, pouvoir d'espace de la
nvrose, pouvoir d'espace de la psycho-
thrapie. C'est une continuit qui est
celle de l'tre sous la nvrose, puissance
de l'exprience vcue et dynamique sous
l'apparence des morcellements, des cou-
pures, des isolations o le malade et le
psychothrapeute ont tant de mal re-
trouver un contact, une prise. C'est
Babel, Thse et Ariane. C'est une mul-
104
utu<.le <le langues et de sous-Jo.ngues qui
se fondent en une thriaque amre, indi-
geste qu"il faut pourtant absorber et
mler notre propre thriaque que le
malade espre miraculeuse ou efficace
alors ,1u'authentiquemcnt nous ln dnions
c pouvoil dcisif.
Le malade s'iftirme pour tre nomm
par ce mot, ce qui pour nous est rel
dsavantage. Il l'est pour souffrit daus
les dfeiises mme de son tre cach.
11 est libre alors de parler de ses malai-
ses puisqu'ils sont authentiques et au-
thentifis avec leurs signes, par les nom-
hremc mdecins et spcialistes consults.
Or ce malade est tatou de multiples
tiquettes noms pathologiques et sur-
tout pseudo-scientifiques la mode. Car
il ne faut pas oublier que la masse
collective est elle-mme un produit stan-
dard, fabriqu, dont l'opinion sans juge-
ment, se fait par la Publicit. L nous
rencontrons la faiblesse de la mdecine,
de la psychiatrie se faire complice de
cache-misre, de refuges, d'habitacles
qui servent ln dfense prcaire du u-
vros et son il"responsnbilit.
Aussi l'ambivalence se fait croissance
de la nvrose et l'angoi~se croissance du
conflit existentiel de l'tre : d'o l'orga-
nisation de plus en plus structure com-
me un mode d'tre d'un monde antinomi-
que. Dans le sens o la nvrose devient
si souvent une psychonvrose au stade
tardif o l'indsirable psychiatre est
voulu comme le rparateur mcaniste du
systme nerveux ou le magicien de la
dlivrance.
Devant nous le nvros se justifie
comme troisime p1sence en lui, nom-
me maladie, dpression, n'importe quel
nom, ou destin ou mystre. On parle
couramment de son infriorit qui se
jugerait par rapport la supriorit du
psychiatre. Cela n'est pas ou ue doit
J)as tre selon notre exprience. Le point
noir phobique du psychiatre se dissipe
par sa prsence et sa parole qui font
la catharsis de l'angoisse et de l'anxit,
lesquelles ne sont pas supprimer
comme expression et mouvement dyna
mique vers l'tre. Mais trop souvent les
tranquillisants prescrits par tous les
mdecins gnralistes et. les spcialistes
ont fabriqu l'homme hibern que nous
avons dcrit prcdemment.
La progression du langage ne se fait
que si le psychiah'e devient l'audite.ur
privilgi du nvros qui est confte
l'initiative de sa propre maeutique o
nous retrouvons le vritable dialogue.
Auditeur privilgi, mais au prix d'une
longue, difficile, toujours reprise exp-
rience, et dans une nmbivnlence dchi-
rante o il retrouve sa propre angoisse
tre et devenir ! Il doit apprendre,
co~me un savoir, couter par ses
oreilles. par ses yeux - l'il coute
selon le pote -, sentir dans le tour-
bilon des paroles, des interprtations,
des rsistances, ce qui parle ce qui est
pa~ole parlante, ee qui ne patle pas, ce
qui pense, ne pense pas, ne veut pas
penser, se fixe des ides, des slogans,
des conceptions, ce qui agit en actions
et non en acte, ce qui se bloque se laisse
conditionner. Et tout cela da~s la cla-
meur, la neutrnli, ln bruyance de la
collectivit, le ronron de l'individu le
milieu Rocinl mdical familial le 'cir-
cuit de celui 'qui pratique invit~blement
dangereusement une introspection ou
une auto-analyse. Et tout cela sans par-
fois le moindre murmure de l'tre.
Communication ? C'est l'espoir d'un
phnomne ra.dnr que l'on peut mme
nn~lfser par ses rlonnes physiques : Parmi d'autres expressions citons l'art
m1s1on-rception, envoi de messages per-
:Ul'I.et restitui-i rlu ple metter au ple
nudl!em:. C'est i-iur le plnn de la com-
mumcat10n, phnomne du vivant. un
~hange. tPlle une interfrence. Souvent
<' est plm; ce qui est dit pnr la prsence
de l'auditeur que ce qui est dit par ses
paroles, <rui fait le contact, la prise du
malade i-iur lui, puii-i l::i renrontre-change
cla"?s le dialogue ouvert. Mais la ma1Ia-
~iht1 de l'auditeur pn vue de l'efficience
JO~le surt.out pnr sn prsence. corne pon-
vo1r d'espnce pi-i~chothrnpique.
Di-i lors, pouvoir d'ei-ipace de la n-
Yrose. pouvoir d'esnace de l'nuditeur-
nri-ience sont lii-i dfms ln nrogression
<le ln dialectfr1ue rJUi n'est. fonde que
sur le matriel du langage livr par les
squence!': existentielles v~cuef:: et dyoi-
lef:: Mus diverseR expressions.
Rxp~essioni-i : paroles d'appnrence pa-
n1 11;t1rinP nlorf:: qu'il s'ngit d'une ex-
r,re!'li-i10npnthiqu.e - angoisse - an moTl-
dE'. ~nrole!'I !'len!'liblef::ou flenflihilisei-i dE'!'I
ronfhts nffectifi-i in!'ltSparnhles de!': con-
flitl'I Anciens Pt du conflit fondamental.
Pnrolef:: ahi-itrrtites. nentrei-i structures
pn~ rlMense. nar rltSng-atin~ ou parole!'!
cru! font un 1::tngn.gp flgurtS. nne poflie.
,01re un noi'-me.
T_out ce <TllP dit lP nYro!'ltS compte.
n:i:ni-i n'el'lt <h-nnmiquP quP Mn hii-itoria-
hon dnni-i !'!fi hiogrnphie et d::im: l'histoirE'
du monde o nous l'lommef::. T,e muthP
Pi-it l'IOUYPnt rt>frouvtS romme Pf::PIH'ede
<1MP.1:1!'1P Pt de rrntion orie'inalP nar fa
1:em:1sp rontinul'! nPs g-rnncis mvthP!'I <'le
1 Px1stPnce. !'lemhlnhle!'l h nP!'l 1~,ps tSvefl-
lP!'l. re~ 1/l?p.~ !':ont nour nOUl'I f'Xtrme-
men nnportnnts. T.r monrlP onirique
c'est l'ouverture de l'tre, son veil dans
la nuit et nous devons le juger par
rapport au jour qui est l'espace condi-
tionn o l'tre se met en hibernation :
d'o le. frquence du comportement
obsessionnel comme investissement de
l'angoisse dans un espace des objets. Par
le rve nous avons pu dceler les mon-
des les plus phobiques. Le sommeil per-
met par le rve de voir son tre et dans
son monde, dans la clart et dans son
conflit d'angoisse. Notons cette constata-
tion d'importance : les tranquillisants et
lPs stimulants notamment les amphta-
mines peuvent supprimer les rves. En
sevrant le nvros de ses drogues on lui
permet de rver : non seulement on ou-
vre son monde mais on lui offre le moyen,,
d'chapper la psychose. Le rve d-
fend contre le risque de l'tre dans son
espace intrieur. Seule l'angoisse permet
ces grands rves (3) qui parlent toute
l'existence d'un nvros.
comme dvnamique de la cration t du
pouvoir de crativit de l'tre. Par lui
un dialogue de prsence peut ouvrir un
dialogue verbal. Un langage premier
riche, original, spcifique, c'est l'tre au
monde dans son conflit fondamental d-
cel, pouvoir d'espace et de conscience
devenir une raison d'exister. Mais
cet tre normal sous sa nvrose quel est-
il?
- C'est ce peintre qui aperoit dans
son rve une main noire, cnrbonise et
une main floue en pattes d'araigne.
"'.\Iain noire d'un monde phobique. mais
dnie par l'tre inhib qui laisse tomber
ses pinceaux. Un rYe apparat, cons-
tell de couleurs ruisselantes. Le pein-
tre reprend ses pinceaux, ta'.!)dis que sa
Yie pratiquP de fonctionnaire renat,
nprs troi!'l nns d'immobilisme, de ferme-
ture dans son monde phobique o Il
nvnit t ftalis, puis arrivant la d-
ntSgntion lorsque nous le soignons.
- C'Pflt un espace du souffle. Une
nsthmatiqui> fait sa premire crise
23 nni-i nprs ln mort de son enfant :
l'angoisse s'nctualise dans l'espace cor-
porel thoracique de dfense, par les cri-
MS. Mais leur origine est. depuis l'en-
fance, dcele par des rves d'enlisement
d'touffement, d'enterrement nu cime:
tire. sou!! des feuilles mortes dans ln
houche, o le souffle menac est la form<>
de )'titre d'angoisse. Puis ee sont dei-i
<3) Dans Le monde de l'tre et le monde
de la nvrose. la gense du conflit fondamen-
tal de l'angoisse de l'tre au monde, appa-
rait parfois dans les rves de la premire
enfance et tablit une temporalit continue
jusqu' l'actualisation de la nvrose.
105
 rves aux couleurs blouissantes. Enfin
dans une fort un bucheron habill en
blanc fait la prsence de l'auditeur pri-
vilgi, l dans l'espace du second souf-
fle qu'il restitue comme pouvoir d'es-
pace existentiel : la malade gurit son
asthme, simple expression du monde de
sa nvrose, espace phobique du souffle.
- C'est cette psychasthnique soigne
pendant dix ans pour un vertige jug
incurable, objet d'innombrables examens
et thrapeutiques. Elle rve : dans un
avion elle se trouve ct du Hros
aim. L'avion tombe dans un gouffre.
C'est l'anantissement de son tre, le
mythe vcu de l'Amour et de la Mort.
C'est aussi la dcouverte de l'espace du
mythe dans sa corporalit pathique nu
monde, corporalit voue aux mdecins,
c'est le gouffre de l'espace corporel. C'est
le dchirement entre la temporaJit du
mythe et le temps factice de la vie
veille, un temps ftal du corps refus
par refus d'tre la femme dans son gouf-
fre sexuel. C'est bien le monde du gouf-
fre.
- C'est cet obsessionnel schizode dont
la vie veille se construit dans l'espace
des objets-tres de dfense investis d'an-
goisse. Dans ses rves l'angoisse actua-
lise une temporalit anale depuis l'en-
fance. C'est un monde onirique excr-
mentiel : le sujet se dlivre : il mange
de la chair morte, enterre des cadavre~
et fossoyeur enrichi ralise son mythe
orphique, faire de la musique ce qui
est rel dans sa vie pratique.
Par le monde onirique et le monde
obsessionnel l'tre d'angoisse est connu.
ouvert, dlivr, restitu Ron espace
existentiel dans son pouvoir d'tre et de
devenir.
- C'est cet homme qui voit ECOnAn-
goisse de la damnation par des 1,i.don~-
hallttcinations o Promthe enchAn~ il
exist.e comme matrialisation - le feu -
de son me coupable.
- Mondes labiles qni se rduisent, se
dissipent sans se nommer.
- Mondes structurs mais permables
(fUi se nomment d'eux-mmes mais par-
foiR au bout de plusieurs annes, pn r
petites squences de maeutique : le
Gouffre. la Nause, le Trou. le CloaquP.
Je Cercle, l'Escalier, le Cnotaphe. ln
Citadelle.
- Mondes qui rvlent l'angoisse.
l'anxit et leur organisation selon leul'
temporaUt. leur espace, leur mouve-
mPnt. leur nrntrinlit. Parfois un rien
n'un monde, un seul rve - cas d'une
mAfade qui voit une seule fois nn ser-
pent - une phrR!'IP d'un discours. un mot.
unP sensation Ycue, peuvent fairP nn
106
langage, cristallisation d'un point de
l'tre en pouvoir de connaissance et de
dlivrance, un point de prise et de rac-
crochage sur le psychothrapeute ..
Exprience longue de celui-ci, fait de
prsence-langage par un mode d'tre,
d'exister en tant lJUe temporalit du
prsent dans J'espace nouveau de ln
communication, prsent-prsence o le
pass se prcipite faisant l'avenir.
Sl faut quelques annes d'analyse
didactique pour tre psychanalyste, il
faut plus de vingt ans. selon notre exp-
rience, pour n'tre ni psychiatre, ni psy-
cltanaliste, ni phnomnologue. Acqurir
des entrailles par des oreilles et des
yeux. Devenir quoi ? l!n hyhride? Celui
l(Ui ne se nomme pas. Quelle forme ? La
plus authentique est celle du gros chien
noir qui nous reprsentait dans un rve
d'une de nos nvroses phobiques en d-
snrroi de son tre devant le vertige d'unP
montagne. Ce genre Saint Bernard ln
secourait devant Je gouffre et pouvait
l'aider retrouver son tre dans l'expres-
sion de son monde phobique.
Ouvrir l'ambivalence par le langage et
vers un langage premier tIUi n'est po.s
toujours une gense, c'est actualiser un
pouvoir de dialectique, c'est confrer
celui qui se dlivre de sa marque de
malade, sa propre dialectique de la sur-
face vers la profondeur. Ce qui n'est
jamais le fait d'une introspection. C'est
rf'tahlir une continuit de l'tre indivi-
duel et de l'tre collectif. C'est dans le
conflit ouvert le pouvoir de chaque tre
dans son originalit et dans sa raison
d'exister au monde de sa pense, dani::
son comportement, dans sa vie relation-
nelle de l'affectif et du sentiment en
foutes dimensions.
Ambivalence ouverte : son terme
pouvoir de distance de l'tre dlivr
devant l'Etre. restitu la clart, son
normal qui est le sien et non le ntrE".
En <1uoi ln nvrose ne gurit pas pour
n'tre pas une malndie au sens commun
du terme. Elle reste exprience de l'an-
g-oisse. pouvoir de connaissance et de
dialectique.
Chacun retrouve dans un espace
commun une Yritable galit affectivr
comme chacun retrouve un temps qui
n.'est ni la fuite ni le termin-interminn-
hle. dans sa propre libert, dans ln st-
t11ation fondamentale de l'antinomie.
Chacun sous son tre.
:\lais avoir dit au nvros quel tre il
Pst par ce qu'il en dit, c'est l'essentiel.
c'est lP difflcilP. Tout le l'f'Rtf' n'est riE"n.
Or.TYTER T.OR..\S.
 LANGAGE ET POLITIQUE
Commenons par un exemple. Cet
exemple, nous ne le demanderons pas au
marxisme dogmatique dont le langage
notoirement dform risque de fournir
une illustration trop complaisante pour
notre point de vue. Le mot rvisionis-
me ,, que nous tenterons d'analyser, a interprtation
l'avantage d'tre entr dans l'usage cou-
rant des cercles marxistes les plus varis
"'!-'compris les plus rfractaires au secta-
risme et l'orthodoxie.
A l'origine, ce mot dsignait un cou-
rant d'ides initi par Edouard Bernstein
et visant ndnpter les ides de Marx
l'poque des dbuts de l'expansion
imprialiste. Ln figure d'Edouard Bern-
stein tant quelque peu tombe dans
l'oubli, il est bon de rappeler qu'il
n'avait strictement rien de commun avec
l'image d'Epinal du social-tratre ven-
du l'ennemi de classe " ; son compor-
tement pendant la guerre de 1914-18
aura t exempt du conformisme politi-
que qu'ont pratiqu l'poque nombrP.
de leaders marxiRtes du socialisme
allemand. Bernstein se dressa contre une
interprtation mcaniste du dterminis-
me conomique ; il a tent de substituer
Kant Hegel et insist enfin sur l'im-
portance du mouvement i::ocialiste po.1
rapport au hut final (1). C'tait donc l
une vritable " rvision 1, de la doctrine
de Marx dans le senl'I de sa radaptation
une ralit que l'auteur du Cnpitn.1.
mort en 188:l, ne pouvait pas pr.figurer.
Actuellement certains ont tendance
voir dans le krouchtchevisme de mme
que dans le titisme, une forme de rvi-
sionisme. Ce point de Yue suppose que
le stalinisme n t la forme par excel-
lence du marxisme orthodoxe : affirma-
tion gratuite s'il en fut, car tout. en
professant en thorie un attachement
fidle aux tf'xt!'s, le stA.linisme n'en aura
<1) Le mot de Bernstein : Bewegung is
alles. Endziel nichts (Le mouvement est
tout, le but finat n'est rien) s'inscrit en faux
contre l'lment utopiste inhrent au marxis-
me. Dans la mesure o l'on admet que le
stalinisme aura t le triomphe de cette
dernire tendance, on peut dire que le rvi-
sionisme de Bersntein constitue peut-tre la
premire critique anticipe - et encore
valable - du stalinisme.
Son option kantienne me i;emble en re-
vanche. surtout une raction contre la dia-
lectique. raction dtermine sociologique-
ment par le spectacle de la stabilisation du
systme capitaliste l'poque.
P8:S moins t dans sa pratique cono-
mique un empirisme remarquablement
libre d'ides prconues, marxiennes ou
non (2). Par ailleurs on a galement ten-
dance qualifier le cours idologique
actuel en U.R.S.S. de retour Lnine,
probablement inexacte et
en tout cas incompatible avec la pre-
mire. La signification historique du
krouchtchevisme et du titisme se situe
ailleurs : elle ne saurait tre puise par
cette dichotomie simpliste : marxisme
orthodoxe contre rvisionisme.
A notre sens la signification historique
du titisme ne rside pas dans sa rvi-
sion du marxisme mais dans quelque
chose de tout autrement important :
c'est la premire tentative couronne de
succs de btir une conomie d~ type
sovitique sans soumission politique
l'Etat russe. Il annonce donc l'avnement
du socialisme << polycentrique ,, et pro-
nonce ipso facto la condamnation du sta-
linisme, idologiquement insparable du
postulat d'un << bloc socialiste homo-
gne. C'est donc le fruit d'un processus
de dcentration de puissance auquel !a
!,Iunart des grands ensembles tatiques
- l'Empire romain entre autres (3) -
ont po:v tribut. Le titisme inaugure
l're pendant laquelle Je reprsentant de
la petite Albanie pourra, dam; une dis~
C'ussion idologique, tenir tte celui de
}'U.R.S.S. Quant au krouchtchevisme.
l'nne de ses dimensions historiques (4)
est prcisment la prise de conscience de
f'P.ttP ncessit historique en tant que
(2) Dans sa prface au Manifeste commu-
niste, Engels a pos le problme d'une rvo-
lution socialiste en Russie mais il l'a pos
en termes nettement trotskistes ; il formule
en fait la thorie de la rvolution permanente.
Dans cet ordre d'ides on peut dire que par
rapport au trotskisme. la politique stalinienne
aprs 1927 a constitu une authentique r~i-
sion du marxisme.
(3) Dans cet ordre d'ides le rle histo-
rique de Khrouchtchev n'est pas sans rappe-
ler mutatis mutandis celui de Diocltien.
Diocltien a compris le caractre dpass .de
la fiction d'unit de l'orbis T'omanus; son
uvre annonce la scission politique complte
de l'empire sous les successeurs de Theodose
ainsi que la scission idologique a l'poque
des deux grands schismes.
(4) Evidemment ce n'est qu'une dimension
de sa signification car le khrouchtchevisme
ne se dfi.nit pas par rappol'.t Tito. Mais il
n'existerait pas sans le pralable titiste.
107
 telle alors que le stalinisme se rfugiait organe rvisioniste, leur raction contre
devant cette vidence. dans son systme le marxisme dogmatique et le stalinisme
dlirant (5). Dans tout cela il est ques- ayant t pratiquement le seul lien ido-
tion de tout sauf d'orthodoxie marxiste logique entre ses divers collabora-
ou de rvision de cette orthodoxie. Marx teurs (8).
et Engels auraient certainement approu-
v le principe d'ga1it des divers centres
socialistes dans le monde, galit ind-
pendante de leur puissance militaire ou Voici un autre exemple : les vocables
industrielle respective. Dans cet ordre forms avec le prfixe " no 11. Exami-
d'ides le titisme et le krouchtchevisme nons successivement le cas du no-
comporteraient plutt la signification so.cialisme, du no-fascisme, du no
d'un retour d Marx si l'on tient absolu- capitalisme et du no-colonialisme enfin.
ment poser en termes idologique., un 1. Le no-socialisme est n entre les
problme de puissance. deux guerres, comme un mouvement des-
Nous avons donc au moins trois dfi- tin radapter le socialisme la situa-
nitions du mot " rvisionisme : adap- tion spcifique de cette poque en rcon-
tation des thses marxiennes une situa- ciliant notamment l'ide nationaliste
tion historique nouvelle (Bernstein) ; re- avec l'ide socialiste. Certains de ses
vendication - nullement incompatible leaders - comme M. Dat - allaient
avec Je marxisme (6) - de l'autonomie mal tourner par la suite : l'ensemble du
des centres mineurs de l'dification socia- mouvement n'aura gure t autre chose
Jiste (Tito) ; prise de conscience de la qu'une forme authentique de rvisionis-
lgitimit de cette mme revendication me assez proche de celui de Bernstein.
(Khrouchtchev). Seule la premire de ces 2. Le no-fascisme II correspond une
dfinitions traduit une " rvision des attitude nostalgique et une forme de
ides de Marx et Engels ; les deux autres fausse conscience. Il dsigne en effet un
seraient plutt symptomatiques d'un tnt d'ei::prit qui e!'lcompte le retour de la
retour Marx. cc Dans la mesure o les 3ituation d'avant-guerre et ceci dans un
rvisionistes cherchent largir la sph- contexte politique qui n'offre objective-
re de l'autonomie culturelle. ce1Ie de la ment nulle chance pour un pareil retour.
libert de la parole, de la presse ou C'est en mme tempR une forme de
de la recherche, ils peuvent juste titre fnus.,e r.on.r.ienr.e cnr il est impermable
se rfrer la tendance dmocratique et aux enseignements leR plus vidents de
humaniste des crits de Marx crit - l'histoire rcente et mconnat notam-
avec beaucoup de bon sens - Sidney ment l',idence que l'hitlrisme n t en
Hook (7). fait la grande chance historique de
Or il arrive que mme deR ttes bien la politique communiste. On sait que
faites rsistent mal dans cette question son audience politique relle est ngli-
la maf?ie des mots. Trs rcemment un genhle en Allemagne et minime en Italie.
de nos jeunes sociologues les plus dis-
tingus a propos la suppression d'Argu- 3. L'usage du terme " no-capitn-
men.ts sur la hase du raisonnement sui- f;me II comporte une certaine prise dr.
vant : Arguments a lt l'un de., organe., rnnscience du chnn<1emenf historique.
du, rvidonismemondinl: at,ec Khrouchf- Tl indique que l'volution d11 systme
r.h.e11et Tito le r1i.donisme est dhnr- capitaliste a cr une ralit qualita-
mab a11, pouvoir : donc Ar!?Uments est tivement diffrente que nous ne sommef.l
deve111tinu.Ule. Nous avons dit plus haut plus tout. fait en dr-oit de conceptua-
<'e nu'il convenait de penser du II rvi- liser nvec le capitalisme classique. Evi-
1:ifoniRme,, de cc K et de Tito. Aioutom1 demment ln fonction mYstiflcatrice ou
ceci qu'Argumenfs n'a jamais t un nmystificatrice de l'emploi de ce voca-
hle dpend du contexte d'ensemble. SI
l'on admet que le capitalisme de 1962 est
(5) Je me rannelle avoir lu. au moins reRt " essentiellement le mme II que
deux fois. i:ious des signatures srieuses. Tito cplui de 1900, dans ce cas l'emploi du
assimil Franco. terme cc no-capitalisme II peut comporter
(6) Cf. l'article trs Intressant de Sidnev une illusion de changement et une fonc-
Hoox : Revisfonism nt Bay, Encounter . tion m,stfficntrice. Dnns le cni:; contraire
sent. 1962. 'O. fl3 i:i. To the extent that revl- son usnge eflt svmptomntique d'une snhde
!lioni'!ffls are i::eekinir to enfarl?P. ~he area o.P Pxempte de dogmatisme nu carnct~re
cultural autonomv. of freedom of i::neech anrl hiRtoriqnf' et ninlPctique clP ln ralih~
nrei::i:: and research. thev can leitimatelv
invoke the humanistic and democratic strafn
in 1\lla'l"x'swritinqs . C'est l'vidence mme. <8) Cf. l'article de Jean LACROIX dans Le
(7) S. HOOK,art. cit. Monde du 25 sept. 1962.

108
cu11iLulisLe cL veut cou:;tituer dos lo1s
Uil i11stru111ent d adaptutiou du murxiswe
a cette dernire (U).
4. Eu. revanche l'expression uo-
colonialisme a une fonction mystifiante
certaine. 11 indit.J.ue lJ.ue le colouj.alii;me
1t'1:olue pus qu'il est rest le mme, que
les imprialistes continuent pratiquer
" lu politique de la canonnire , etc. Or
l'entreprise Ju plus typiquement uo-
culuuiuliste - l'expdiliou de Suez -
au1a ete, l'chelle histol"ique, uue
uprutiou esseutiellement dfensive, en-
core que l'initiative immdiate ait appar-
tenu pour une fois au cawp occi-
dental. Cette fonction mystifiante de
l'emploi du terme u no-colonialisme II
apparat avec nettet lorsqu'il fournit
lu .:ouverture morale d'autres oprations
nettement agressives ou oppressives telle
lJ.Ue Ja rp1essio11 russe en Hongrie eu
1056 ou les revendications armes de
l'lndousie sur lu ~ouvelle-Guine.
Disons un dernier mot sur les mots
composs avec le prfixe ex 11, Dans le
langage courant, ces expressions sont
souveut neutres et parfois favorables :
ou pal'le d'u ex.-baguurds , certes, mais
aussi d'un mdecin " ex-interne des hpi-
,a~x . Elles indiquent simplement le
fuit que le pass continue dterminer
notre personnalit prsente dans un sens
favorable ou non selon les circonstances.
Dans le langage de la politique, les
expressions en c< ex prennent d'emble
une nuance pjorative : dj parler d'un
cc ex-ministre est nettement moins
courtois que de dire : ancien ministre.
De plus, l'emploi de ce prfixe indique
net~ement le soupon que le changement
dsign est en ralit un pseudo-change-
ment, un trompe-1 'il, une mystification
double parfois d'auto-mystification. On
saisit la diffrence. Dire d'un mdecin
qu'il est ex-assistant d'un grand-patron,
c'est signaler une volution cratrice ;
dire - dans un contexte polmique -
d'un politicien qu'il est ex-communiste,
c'est nier l'volution de l'individu et
dnoncer comme une mystification toute
affirmation de ralit ou de la sincrit travaux du psychiatre amricain bien connu
de ce changement. Entre ces deux dmar-
ches il y a exactement autant de diff-
rence ~u'entre la dialectique et sa nga-
(9) Cf. ce propos les articles de CHAULIEU des intrts juifs. A la lumire de l'volu-
dans Socialisme ou Barbarie, et aussi notre
travail : Marxisme et dynamique de groupes
(Arguments, 1962, n 25-26), dans lequel nous
examinons le rle de la dynamique de grou-
pes comme idologie du no-capitalisme.
Lion. Quant o.ux exemples p1atiques, il
suffit de 1appeler ici le maccartl,,ysme
dont l'ontologisation et extra-tempora-
lisation des structures en ex aura t
la vritable catgol'ie centl'ale.
lJuus plusieurs publications antrieu-
res, uous avons insist sur l'importance
des expressions identifica.tives (ou con-
cepts gocentriques) dans le langage de
t'uJ.ination politique (10). Le type de
ces .expressions est le fameux hitlro-
trotskisme qui cristallise une fausse
identification entre deux mouvements
opposs au stalinisme certes mais diff-
rant entre eux sur tous les autres points, ,
y compris les raisons de leur commune
II opposition au stalinisme postul dans
les dmarches de la pense communiste
comme le centre logique de l'univers
(gocentrisme collectif, sociocentrisme).
Ces expressions sont notre . sens
symptomatiques d'une vritable pense
dlirante (11). Elles n'apparaissent donc
gure que dans les mouvements ferms,
d'un sectarisme excessif, ou encore dan'3
des moments de tension politique extr-
me ; elles semblent avoir disparu du
vocabulaire des luttes politiques actuelles
qui ne paraissent affecter que de faon
trs superficielle la structure de la con-
science politique qui y est engage.
Toutefois, nous .croyons avoir montr
dans notre analyse de l'emploi polyva-
lent des expressions comme no-colo-
nialisme, ou rvisionisme, que cette fonc-
tion dformante du vocabulaire politique
continue sous une forme plus discrte
de fail'e sentir ses effets.
Or la structure de l'appareU conceptuel
verbal faonne toute notre perception.
S. l\foscovici signale avec raison que
(10) Cf. notre article : Psychologie de la
pense communiste, Revue Socialiste
no 32, 1949, et La fausse conscience, Paris'
Editions de Minuit, 1962, p. 78 sq. '
(11) A propos du rle de l'identlcation
anti-dialectique dans les dmarches logiques
du dlire schizophrnique, cf. La fausse con-
science, p. 173 sq et p. 182 sq (notamment les
Silvano Arieti). '
Le nazisme a connu galement la fausse
identification. Le terme ;udo-bolchevisme
postule que tout juif est un bolchevique en
puissance ; tout communiste est un serviteur
tion ultrieure de la politique sovitique
l'gard des juifs (aussi bien des juifs russes
que de l'Etat d'Isral) cette identification
apparat avec nettet comme ce qu'elle est :
une dmarche dlirante, schizophrnique.
109
son influence s'exerce sur l'organisatio11 e'st1uhons sciemment toute recherche
spatio-temporelle de la pense politique. causale : il serait tout aussi naf de
Mais il semble manquer d'audace dans chercher la cause de l'alination politi-
ses conclusions en se bornant consta- que dans des divergences de vocabulaire
ter que dans l'univers de la propagand~ que de voir dans ces divergences un sim-
" l'espace et le temps sociaux prennent... ple reflet de l 'alinatio11. Bornons-nous
uu caractre absolu (12). En fait il constater qu'il existe une ali1tntion dlL
s'agit l d'un processus trs prcis. Sous lanyuge politique homologue de cette
l 'inttuence du vocabulaire politique por- alination du langage dont parlent cer-
teur de fa1L8ses identifications, l'quili- tains psychopathologistes (14). Cette ali-
bre des lments spatio-temporels de nation du langage politique s'insre dans
notre perception politique se rompt eu les processus gnraux de l'alination
faveur du composant spatial c'est---dire la fois comme cause et comme effet ; il
en faveur du composant rifi et anti- est certain que le dcoupage anti-dialec-
dialectique. On aboutit aiusi la li.mite tique de la ralit politique que nous
ces cc dlires logiques qu'a voqus offre le langage ( 15) facilite dans une
il y a quelques annes M. Haymond trs large mesure la perception draliste
Aron (13) : une saisie schizophrnique (dlirante) des situations donnes dans
de la ralit politique dont l'exemple his- des moments de tension ou de 't:rise. De
torique le plus marquant est et restera plus l'aspect verhal de l'alination politi-
sans doute le stalinisme. 11ue offre cette particularit de comporte1
Disons en guise de conclusion que les des lments apparents et peut-tre
distorsions du langage de la politique quantifiables le cas chant. Il peut
ont un aspect essentiel des divers proces- ainsi constituer le point de dpart d'une
sus de dralittation de la conscience tude quantitative et peut-tre expri-
politique. En disant cc aspect nou:,; mentaliste du processus d'alination per-
mettant de dpasser ainsi la trndition
(12) Moscovicx, Logique et langage dans d'une saisie purement rflexive.
la pTopagande : quelques Tsultats, Bulle-
tin de Psychologie , avril 1955, p. 444. JOSEPH GABEL.
(13) Raymond ARON: Idologie communiste
et Teligion, La Revue de Paris , mai 1955.
Or le terme de dlire logique voque
dans l'esprit d'un psychiatre une donne trs (14) Notamment P.C. RAcAMIER dans son
prcise : le Tationalisme ffl01'bide, variante de article paru dans !'Encyclopdie dirige par
l'atteinte schizophrnique individualise par H. Ey.
E. Minkowski et caractrise. prcisment par (15) P. ex. ces illusions de totalit
une sorte d'obsession dlirante logique jointe qu'offre sans arrM le vocabulaire politique :
une prpondrance pathologique des fonc- l'Allemagne exige ... , la classe ouvrire
tions spatiales. On comprend qu'avec sa ne tolrera pas... . etc., qui cristallisent
tendance l'identiftcation anti-dialectique, le l'illusion d'une homognit de structure
langage politique soit un facteur de schizo- et de volont qui n'existe pas dans la -ra
phrnisation de la conscienc~ politique. lit.

PREUVES
publie dans son numro de dcembre

Vincent MOlffEIL: La dcolonisation de !'Histoire.

Michel CoLLDT: Pascal ou l'inanit du savoiT.
Pericle PATOCCBI: La. canire (pome).
Roger QtJJI.LIOT : Gense de la Peste .
Julius NYERERE: Le GouveTnement parti unique.
Pavel TIGRID; L'ombTe de Slansk11.

PREUVES : 18, avenue de !'Opra, Paris-1, OPE 44.88, OPE 64.48

Le numro de 96 p. ill. : France,
3 NF, tranger, 3,50 NF. C.C.P. Paris 178-00.
Un ancien numro sera gracieusement envoy sur simple demande, comme spcimen.

110
 PHILOSOPHIE ANALYTIQUE, LINGUISTIQUE
ET IDOLOGIE
Ou trou, c uue graue s1kurit 11ou-
,oir irc : ceci est e la philosophie,
cela est e la science. La philosophie
analytique anglo-saxonne procure cette
scurit. Elle se donne comme objet
l'tude du langage et de ses formes
correctes ; elle fixe pour but la. science
de montrer des faits. Cette distinction
n'est pas a priori absurde. On peut
exprimer dans les mmes termes cer-
tains thmes fondamentaux de la pense
continentale, l_lU'il s'agisse de la recher-
che des conditions de possibilit d'un
nouc ou de celle d'un discours capable
de rendre compte des autres discours.
Mais en outre, une telle dfinition pr-
sente l'avantage de faire sortir la r-
flexion d'une voie o le progrs ne sem-
hlait gure possible : celle o l'on sinter-
roge sur le rapport du laugage et de la
la pense. Une fois puises quelques
!Janalits sur le langage-soutien-obstacle
ou garde-fou pour la pense, et quelques
considrations sur la distinction des cat-
gories logiques et des catgories gram-
maticales, on s'arrte. Sans doute parce
,1u'il s'agit de formuler au sujet du
maniement des mots des conseils de pru-
dence, lesl_luels supposent que nous sa-
,ons trs bien ce que c'est que parler
et ce que c'est que penser. La philoso-
phie analytique (1) part au contraire de
l'opposition de la langue naturelle et dei,
langues artificielles, chemin qu'on peut
esprer plus heureux puisque les deux
termes sont comparables et non plus
soumis au perptuel .jeu de cache-cache
auquel se livrent les rejetons de cclogos 11.
Les langues artificielles semblent pou-
voir nous clairer d'autant mieux que
l'analyse des propositions en termes de
logi<1ue symbolique a permis l'utilisation
des machines lectroniques. Ce qui va
de r,;oi pour nous ne va pas de soi pour
la machine. D'o lourdeur de l'analyse
mais rigueur et vitesse accrues. Cepen-
danc les difficults surgissent ds que
l'on veut utiliser cette dfinition de la
11hilosophie. Le rsultat en a t que lu
P.A. a suivi des chemins diyergents et
que Ja plupart des critiques que l'on peut
faire cette pense ont dj t expri-
(1) Qu'on dsignera dsormais par les lni
tiales P.A.
111.;esil l'iutrieur
mme du mouvement.
Ce soul ces auto-contestations que nous
voudrions voquer en mme temps que
nous confronterons la philosophie du
langage la science du langage. A par-
tir du moment en effet o le langage
est aussi objet de science, la belle dicho-.
tomie primordiale se trouve compromise,
surtout si nous avons l'impression que
la science ne nous dit pas autre chose
mais plus sur le langage que la philo-
sophie.
A !_'origine du mouvement, on trouve le
rapprochement de la logique ~t des
mathmatiques, avant tout reprsent
par les Principia Mathematica deRussell
et Whitehead et les travaux de l'cole
viennoise. Russell construit la thorie
des types qui pose la. ncessit de distin-
guer un langage-objet et une hirarchie
de langages portant sur le premier ; le
Wittgenstein du Tractatus distingue les
propositions tautologiques et les proposi-
tions synthtiques, rductibles ~ der-
nire analyse des cc noncs atomi-
ques " Il ne s'agit pas alors de dcrire
le fonctionnement rel du langage mais
cl',iter les paradoxes, tel l'argument du
menteur, ou la rgression l'infini. D'-0
l'analyse classique.
Les difficults allaient. surgir sur di
vers points.
L'o.no.lyse n'tait pas pure de prsup-
poss philosophiques. Ainsi la . descrip-
tion d'objets en termes de donnes sen-
sibles avait bien un sens polmique. Elle
ne correspondait pas ncessairement ni
la .science, ni aux donnes de l'exp-
rience.
L'extension de la mthode la totalit
de la langue naturelle obligeait trans-
former les concepts: un ordre ou l'expres-
sion d'un jugement de valeur ne peuvent
tre vrais ou faux comme un nonc
de fait. Quels seront les termes ultimes
dont on se servira pour dcrire une
socit ? une morale ? Lanalyse vitait
des contradictions ; elle ne rendait pas
compte des discours auxquels elle s'ap-
pliquait.
Les concepts utiliss restaient impr-
cis. On condamnait les propositions d-
11ourvues de sens, mais on n'avait pas
111
 e concept e sens 11 valal.,le pour tous
le:s cas. lOn le ve.l'ra, le rle de l' auto-
cl'itique ,, de .Wittgenstein est ici p1do-
winant) (2).
A partir de ce moment, deux tendances
opposes se dveloppent. La premire se
dsintresse de la langue naturelle et
se donne pour seul but de constituer des
langues artificielles, partielles, destines
rsoudre tel ou tel problwe (Carnap,
(Juine). On ne peut empcher personne
<.l'utiliser U11etelle mtllode. On peut se
demander a p1i.01i.quelles sont les limi-
tes de sa validit. 11 y a en effet u.u
danger grave d'alination mathmatique,
par exemple l'gard des problme1:1
politiques : l'utilisation du calcul pour
vaincre l'idologie en .1introduit une
autre, car pour pouvoir calculer, on est
oblig de rduire le nonilire des varia-
bles et on supprime par l mme certai-
nes possiliilits de solutious (3). Les
rgles du vraisemblable politique ue
concident pas avec les rgles du pro-
bable mathmatique. Non qu'on ne
puisse appliquer le calcul aux actions
humaines, mais le calcul suppose qu'wi
champ de possibilits a t d'abord
explor. Les mathmaticiens du II Deter-
rent 11 peuvent supputer l'opportunit
d'une guerre prventive, non inventer
une solution qui permette d'chapper
la logique de la terreur. De mme,
partir de leurs prsupposs, les politi-
ques amricains ne sauraient trouver
une solution aux problmes que pose
pour eux l'existence de Cuba. Ceci n'est
pas un excursus : exactement de la
mme faon, l'intrieur d'une langue
artificielle, une proposition sera sense
ou absurde non en elle-mme mais selon
l'univers de rfrence qu'on se sera
donn l'origine (ce qu'exprime le prin-
cipe de tolrance de Carnap).
En somme, l'laboration d'une langue
artificielle risque de limiter son champ
d'analyse au nom de sa II cohrence ,,.
Une seconde tendance, qu'elle se soit
dveloppe, inspire par Wittgenstein,
Cambridge ou Oxford, veut au con-
traire en revenir l'tude de la langue
naturelle. Pour l'cole de Cambridge,
l'analyse est " thrapeutique . Elle
(2) WH'TGEN'SrEIN, Recherches logiques, di-
tion franaise, Gallimard.
(3) S.I. HAYAKAMA, Thoughts on Thermonu-
clear Gamesmanship, ETC, mai 1962. La
smantique gnrale , issue de la pense En dfinissant
de Korzybski, se dfend d'appartenir la
philosophie analytique. Les deux tendances
partagent au moins la croyance en la possi-
bilit de rsoudre certains problmes sur le
plan du seul langage.
11~
cuu:state ll ue la laug-ue nu.Lu1elle rewpliL
bieu su 1ouctiuu et (!Ue c'est :seuleweut
(!Uaud ou !ui pose tlt:::; problmes qu'elle
n'est pas faite pour rsoudre qu'on est
couuult des cc el'reur:; dt: catgories u,
.\insi H.yle note, la :suite de \\tigeu
slein, t1ue cc :savoir " sigue un tat llt
11011 uu acte cuumw II calculer . Ou
peut dire l!Ue celui llui ort 11 :sait le
1atiu, uou qu'il II calcule u. lle mw.ll
" cruil'e " dsigue uu tat et c'est en le
preuaut pour uu verbe siguant un acte
quuu st: hewte toutes sortes de dfi-
cult.s du type de celles qu'un coliel'
rencontrerait si, a.raut appris que pass
der est w1 verbe actif, il se demandait
1uellc sorte d'action cela peut bien tre.
Lne langue arti.ticielle devient inutile
puisqu'il suffit de clarifier la langue
naturelle pour rsoudre tous les pro-
blmes.
Cette teudance se trouve encore ren
force dans l'cole d Oxford : il ne
s'agit pas seulement de dissoudre par
uue analyse correcte les problmes phi-
losophiques, mais de dcrire dans le
dtail le fonctionnement linguistique.
.\iusi, P.11. .Nowell-Smith (4) distingue-
t-il absolumeJlt morale non-philosophique
-- l!Ui indique les rgles du prfrable
ou du devoir - et thique philosophique
- qui traite de la nature des noncs
1uoraux.
l'ar exemple, la question du devoit
:sera clarifie si on voit que dans cette
conversation :
" A. - Je vais puyer le boucher.
B. - Pourquoi ?
A. - Parce que je lui dois de l'argent.
B. - Pourquoi ?
Si ce dernier pourquoi ne signifie pas
comment avez-vous fait cette dette ? ,
mais " en quoi cette dette vous oblige-
t-elle rembourser ? , il pose une ques-
tion absurde par rapport au sens ordi-
naire du premier pourquoi. Certes, mais
ne faudrait-il pas ajouter que cette
absurdit est signifiante et signifie : " Ce
qui vous semble vident ne l'est pas. 11 ?
Ainsi cette clarification manifeste-
t-elle un prjug, au fond similaire
celui qu'on trouve chez les constructeurs
de langues artificielles. Dans un cas, la
langue artificielle se suffit ; dans l'autre,
la langue naturelle. Le problme de leur
rapport n'est pas pos. Or le concept de
langue naturelle est un concept vague,
prcis seulement ngativement par son
opposition celui de langue artificielle.
ainsi on oublie que
l'exercice naturel de' la langue ne se
place pas sur un seul plan : nous som-
(4) P.H. NOWELL-SMITH, Ethics.
mes toujours en fait entre les deux positionnelle et des arguments qui trans-
extrmes de la polysmie premire, qui forment cette forme en proposition. Il
fait l'paisseur de la langue, et de la est prfrable d'utiliser cette forme
fixation arbitraire ncessaire au discours (x) f (x) - pour tout x, :,: est vrai - ou
dmonstratif. Il y a sens seulement dans ( 3 :r) f (x) - il existe au moins un :,:qui
le va-et-vient entre ces deux rles. C'est vrifie f - plutt que la forme sujet-
parce que nous commenons par assi- copule-prdicat ou la forme aRb.
miler le sens du mot sa dfinition que Mais, pour modifier un no~c, je peux
nous parlons ensuite d' effets de glisse- modifier sa forme ou l'lment smanti-
ment , considrs comme secondaires. que utilis. En logique, la sparation
Mais la langue n'est pas d'abord danCJ entre forme logique et argumnt entrant
le dictionnaire. Elle constitue non un r- dans cette forme a une valeur absolue.
pertoire mais un champ d'interdictions Dans la langue naturelle, au contraire,
et de possibilits. D'o la valeur limite ce n'est que pour les commodits pda-
des critiques de l'cole de Cambridge et gogiques qu'on peut distinguer la forme
de celle d'Oxford contre les analyses de la proposition et le sens des mots.
classiques. En effet, elles en appellent Surtout, le sens des termes ne demeure
d'un usage un autre usage plus large. pas indiffrent aux relations dans les-
!\fais vouloir, par souci de prcision, ne quelles ils entrent. Certes, dans le cas
considrer que les noncs constitus d'un nonc comme : <e La rose est
et leur signification positive, rend diffi- rouge 11, je peux dire que j'apporte une
cile de dfinir ce que c'est que le sens information sur la rose sans modifier
de ces noncs. Celui-ci n'est pas consti- le sens du mot <e rouge . Il n'en est
tu seulement par des rapports in pr- plus de mme quand je dis : <e Dieu est
sentia avec d'autres noncs mais sur- juste , car alors le concept de justice
tout par des rapports avec des noncs est tout aussi modifi par cette attribu-
absents, plus que possibles, moins que tion que celui de Dieu. Certes, aucune
rels. Mode d'tre bizarre, mais dont de ces deux phrases n'est frquemment
l'existence est manifeste par la possi- nonce l'tat isol, sauf dans les
bilit indfinie de l' explication d'un ouvrages qui discutent du langage. Ce-
texte . pendant, on peut montrer, sinon dmon-
trer, que la plupart ds phrases que nous
Forme de l.a proposition prononons pour dire quelque chose ,,
ont plus de rapport avec le second type
En reprenant les problmes d'un peu qu'avec le premier. Penser que Je
plus prs, on verra mieux comment le t'aime signifie <e Tu appartiens la
statut de la P.A. demeure imprcis entre catgorie des tres que j'aime est
les deux ples de la technique du calcul contraire tusage. Mais la trad-uctiQn :
logique et de ln description de la langue Il existe un tre et un seul que j'aime
naturelle. PerRonne ne nie les progrs et c'est toi n'est pas plus satisfai-
de la logique formelle. La logique des sante : il faut que le sens de aime soit
relatiom1 complte la logique de l'attri- modifi par toi. On dira qu'il s'agit l
bution. Toutes deux sont exprimes dans d'une exigence illogique du cur. En
une langue formelle unique grce la fait, toute attribution qui n'est pas
formulation en termes de fonction pro- l'nonciation d'un lieu commun modifie
noRitionnelle qui peut recevoir un nom- non seulement l'extension mais le sens
bre indtermin d'arguments. II est bon de ce qu'on attribue. Autrement dit,
d'analyser l'auteur de Waverley fut qunnd je parle (pour dire quelque chose),
Scott en trois noncs : ,, Une personne je ne range pas dans des cases je n'ai
au moins crh1.t U7 nverleu , Une pas un sens prexistant des m~ts dont
persoi:ine a.u plus crivit Waverleu et je trouve l'application, je veux en mme
Omconque crivit Waverle11 fut. temps dire quelque chose et modifier la
Scott (5). Sinon, la machine stlrement, signification des mots - et il est impos-
l'homme parfois, risqueront de confondre sible de faire l'un sans l'autre. Certes
la proposition universelle : 11 Un homme une fo~s que j'ai dcid de rduire la pro:
ei:;t l'auteur de sa destine ,, et la prono- position rellement prononce un sch-
Rition singulire. existentielle : Un ma logique, je peux renvoyer tout ce
homme est l'auteur de Waverle11 . D'o qui n'entre pas dans ce schma l'affec-
ln. distinction g~nrale de la forme pro- tivit ou au contexte ; mais si nous
replaons une nonciation dans son
(5) A.J. MAYER, Langage, vlritl et logique, contexte rel, c'est--dire dans un dia-
p. 244-246. Tr. franaise. Flammarion. On logue actuel ou - dans le cas d'un texte
trouve. dans l'ensemble, dfendue dans cet .Serit - potentiel, nous voyons qu'une
ouvrage l'analyse classique. telle rduction est avant tout un procd

113
de discussion dont le sens est : la
faon dont je dcoupe les phnomnes
est juste, Ja vtre ne l'est pas.
Analytique et synthtique
D'un point de vue technique, cette op-
position est parfaitement fonde. Un
systme de numration et la dfinition
des oprations tant donns, aucune in-
formation supplmentaire n'est nces-
saire pour trouver Ja solution de tel cal-
e~ particulier : par rapport aux pr-
misses, le rsultat sera dit analytique.
Il n'en sera pas de mme si je demande
savoir. s'il existe tel . nombre de teJs
tres. En ce sens, il est vrai que les pro
positions mathmatiques sont tautologi-
ques. Cela signifie qu'on peut noncer
tous les axiomes ncessaires une d-
monstration mathmatique. Il est ainsi
manifeste que la notion d'analycit est
relative un systme dtermin.
A,:u contraire, ds qu'on applique cett.P.
notion dans Je domaine de la langue
naturelle, le critre de dfinition chappe.
En dehors du cas des propositions indi-
quant la ncessit de choisir entre deux
possib~lits contradictoires. on ne peu1
se rfrer qu'au fait de la sYnonvmie.
Mais, comme le remarque Quin.e. il s'agit
plu~t. l d'un jugement de fait : Ja
l'r!aJont des gens ne seront pas choqu1:1
s1 on remplace un de ces termes par
l'autre. II n'y a plus rien l de certain.
Il n'y a pas d'analytique en smantique.
Pour nous. il y a un sophisme vident
dfinir la matire par la passivit et
en conclure la ncessit d'un esprit
crateur. Ce qui montre la difficult d'unP
philosophie purement linguistique, c'est
que nous ne pouvons pas par son seul
usage comnrendre pourquoi cette nropo-
sition a t ndmise pendant des sicles
Si on considre l'opposition crue l'ana:
lyse classique (6) manifeste en face de la
notion kantienne de svnthticme a priori.
on a l'impression d'un nerptuel malen-
tendu. Certes. Hegel notait dj qup
7 + 5 = 12 est une svnthse tout
il. fnit Analytique n. Reste qu'il v a autre
choi:1edAns les rapnorts numri<TUPs que
dani:i les rapnorts de classes logiques, ce
qui ne sij?nifle pas cependant qu'on ne
neut pns dflnfr logi<TUement le nombre.
Mnis surtout. la notion de s,rn.thtique
a priori se rfrait au nrohlme de la
nossibilit d'un monde et d'une sciencP
de CP monde alors que i:ion refus i::'annuie
sur ln ngation d'un troisime genre de
ronm1isi::R.n~ediffrent de l'exprience et
de la dduction. On discute, au nom dP
(6) Cf. par exemple l'ouvrage d'AYER.
114
la science, l'unicit de l'espace et du
temps kantiens, alors que le problme
est celui de l'existence d'un a priori ma
triel, c'est--dire de propositions syn-
thtiques universelles. L'analyse rpon-
dra que la proposition : Un son et une
odeur ne peuvent pas occuper la mme
place est une proposition analytique
qui ne fait qu'exprimer notre dfinition
de l'espnce, du son et de l'odeur. Si l'on
demande le pourquoi de cette dfinition,
on n'aura comme rponse que l'utilit,
ce qui est peu.
Encore une fois, le sens du mot ana
lytique n'est clair que sur le plan de la
technique de la. dmonstration. Il diffre
du terme leibnizien II vrits de raison 11
considres comme dductibles du prin
cipe d'identit. Ici, il s'agit de pouvoir
noncer un systme fini d'axiomes, sans
qu'on puisse parler d'lucider ce ~i
serait contenu dans notre concept. Ainsi,
il y a 16 possibilits de vrit ou de
fausset pour l'union de deux proposi
tions, elles-mmes vraies ou fausses. Cha
CUl).e correspond une opration. Mais,
c'est justement parce qu'il n'est pas ques
tion de chercher un parallle entre ~es
oprations et une quelconque opration
de ln pense que la rigueur logique est
possible. On sait d'ailleurs que la dis
jonction, la conjonction ou l'implication
peuvent tre indiffremment choisies
comme opration premire.
De mme, la notion de proposition ti
re de l'exprience est trs confuse. Ce
que l'exprience vrifie ou infirme, ce
n'est pas un concept. c'est un systme
de concepts. Quand je dis : Ceci est
bleu 11, ce sont les autres et non la nature
qui peuvent manifester leur dsaccord.
Davantage, le choix demeure : considrer
l'exprience comme aberrante ou modi
fier Je concept. Ceci fait que, dans. l'us~-
ge rel du langage, on ne peut 3ama1s
dire si une proposition est analytique ou
synthtique. Ainsi. Nowell-Smitb note,
qu'isol ce candidat est le meilleur,
mais je ne le choisirai pas parat tre
un nonc contradictoire, donc relevant
d'un critre purement analytique. Si
j'ajoute : 11 parce qu'il n'a aucune chance
d'tre lu , il y a l un nonc qui se
dicute, synthtique. Si on prend l'exem-
ple le plus banal : Une femme est une
femme 11, il est clair que cet nonc ne
peut pas tre interprt comme une tau
tologie. mais s'adresse un interlocuteur
et signifie : malgr l'volution ou la di
versit des types, une femme prsente
toujours certains caractres communs
l'espce. On dira qu'il y a justement
l une ambiguit que l'analyse doit
viter. Mnis _c'est plutt l le statut usuel
 des propositions analytiques. Elles ~ont de cet arbre, de ce fauteuil consiste-t-elle
essentiellement rhtoriques et relatives en parties ? Le nuanc est une sorte de
celui qui on s'adresse. Certes, on complexit ; une autre, par exemple, est
peut s'efforcer d'atteindre l'auditoire le un contour bris fait de morceaux recti-
plus large possible. Mais si on n'analyse lignes. Et on peut dire qu'une courbe est
pas le discours en fonction d:e la !lcessit compose d'une branche ascendante et
de communiquer, on aboutit soit sus- d'une branche descendante.
pendre la ncessit logique dans le vide, Mais c'est une chose de dire que les
soit la tirer d'une ncessit relle, ce noncs simples sont plus difficiles
qui est absurde puisque le champ du trouver que ce qu'on croyait d'abord,
possible logique est plus large que celui une autre de cesser de poser les pro:i:>l-
du rel. Au contraire, l'analyse a l'ha- mes en termes de simple. En fait, que ce
bitude de ne se rfrer la communica- soit au niveau de l'objet physique, de
tion que pour rendre compte de ce qui l'objet peru ou de la socit, il est
est irrationnel dans le message. impossible de considrer l'lmentaire
comme premier. Le problme du simple
relve de la communication et de la
Enoncs de base et vrification discussion, ce n'est pas un problme
touchant la nature de la ralit.
II est logiquement ncessaire de se
rfrer des noncs premiers au del
desquels il n'y a plus remonter : la Qu'est-ce que le sens P
vrification suppose l'nonc de base. Ici aussi il nous semble que la P.A. a
Mais en fait, ces noncs sont de la fait progr~sser le question, mais l'in-
forme cc Il y a ceci 11, non cc Il y a 11. . trieur des limites de l'nonc, non de la
l)s lors les analystes sont obligs ou communication en gnral. Dans une
de ne leur reconnatre qu'une valeur langue artificielle, tre sens voudra
probable (7), ou de voir qu'il n'existe pas dire : tre correctement constitu. Au
d'assertion isole, mais seulement des niveau de l'tude exprimentale, le sens
svstmes (8) dans lesquels cc les asser- sera dfini par l'action produite sur
tions se comparent aux assertions et non autrui. Mais peut-on en gnral dfinir
aux expriences 11, ce qui n'est qu'une le sens d'un nonc? Tout d'abord si-
faon de dire qu'on ne sait plus ce gnifier ne peut tre rduit montrer.
que c'est qu'une vrification. Frege avait dj vu que les deux mem-
Non seulement l'nonc de base n'est bres d'une quation se rfrent la
que probable, puisqu'il ne fait pas 'Ille mme chose mais n'ont pas le mme
reflter les phnomnes mais les dcoupe. sens. On peut imaginer un modle de
Mais surtout, la vrification est toujours l'apprentissage o le son du mot est pro-
relative : Austin (9) remarque que de- duit et o en mme temps on montre
mander sans prciser ce qu'on veut sa- l'objet. Mais ce modle ne vaut au mieux
voir si les propositions cc Oxford est que pour une faible partie du langage.
cent kilomtres de Londres II ou cr la Wittgenstein crit : cc Enseigne-t-on de
France est hexagonale II obligent r- mme dmonstrativement les termes cc l-
pondre cc a dpend 11. Il s'agit ici de bas II et cc ceci 11 ? Imaginez comment
degrs d'approximation dont on peut on pourrait ventuellement enseigner
supposer la srie continue. Remarque leur usage I On montrera, ce faisant, des
plus grave, Wittgenstein note (10) lieux et des objets. Mais ici, cette ma-
II Quelles sont les simples parties int- nire de montrer intervient galement
,o-antes d'un fauteuil? . Les morceaux dans l'usage des mots et pas seulement
de bois dont il est agenc ? ou les mol- au moment d'apprendre cet usage. 11 (11}
cules ? ou les atomes ? Simple signifie De
non-compos. Et voil ce qui importe : puismme, on ne peut montrer la forme
la couleur d'un objet.
dans quel sem:i cc compos ? Il n'y a Davantage on ne peut assimiler le
aucun sens it parler absolument de!'I sens des mots leur fonction, en les
cc simpleR parties intgrantes du fau- ronsidrant comme des sortes d'outils.
teuil n. Ou hien : l'image de mn vision Ainsi. Wittgenstein note qui si on dit
que tous les outils servent modifier
(7) A.3. AYER, Langage, Vrit et logique, quelque chose et si la question : cc Que
p. 228. modifie le mtre ? , on rpond : cc A
(8) B. RussELL, Sianification et vrit. modifier notre connnissance de la lon-
p. 163 s.. expos des ides de O. Neurath.
(9) AUSTIN, ConfTence SUT PeTfo'l'fr&atlf- gueur de la chose 11. on n'aura pas ga-
Constatif, prononce Royaumont, Ed. de gn grand chose.
Minuit.
(10) Investigations philosophiques, 47. (11) Id. 9.

115

....
 D'o l'ide que, dans beaucoup de cas,
le sens des mots est identique leur
usage, ce qui peut sembler n'tre qu'une
platitude si on oublie que cela signifie
qu'il n'y a pas d'essence qui unifierait les
sens d'un mot : il n'y a pas d'unit du
sens, pas plus qu'il n'y a d'unit du
jeu et si je dis que tout jeu est amusant
je n'apprends rien car la marelle n'est
pas amusante II comme le jeu d'checs.
Il y a seulement une sorte de rseau de
sens, de mme que certains jeux ont
certains points communs, pas d'au-
tres (12). La comparaison avec le jeu
peut continuer : il n'existe pas de jeux
sans. rgles, mais il n'existe pas non plus
de Jeux dont toutes les rgles soient
fixes: Personne, remarque Wittgenstein,
ne mera le caractre rgl du tennis,
sous prtexte que Ja hauteur laquelle
1a balle doit tre lance n'est pas fixe.
De mme pour la langue.
Ainsi n'y a-t-il pas lieu de distinguer
l~ .Phra~e (sent:nce) nonce et la propo-
sition vise qui en serait le sens : On
dit, ce n'est pas le mot qui importe mais
sa si~ifl~ation ; et l'on pense, ce disant,
la s1gmflcation,. comme une chose de
1~ mme sorte que le mot, encore que
diffrente de ce dernier. L le mot ici
Ja signification. L'argent et la vache' que
l'on achte avec de l'argent. (D'autre
part.= l'argent, et son utilit.) 11 (13).
Quine a analvs les raisons de cette
illusion : la parent de nos langues occi-
dentales qui fait qu'elles semblent viser
une signification commune, l'existence
d'attitudes propositionnelles du tv-
pe : Pierre croit que ... ou l'existence
de propositions hypothtiques. cas dans
lesquels on se rfre des phrases et non
des objets. Ainsi v aurait-il des dfi-
nitions du sens, non une dfinition .du
sens. Ce qui apparat d'autant mieux
qu'il Y a plusieurs types de non-sens -
ce qui n'est pas une phrase - ce qui
mlange plusieurs univers de sens -
ce qui est contradictoire au sens strict
- ce qui est contradictoire au sens
large (dire : le chat est sur le tanis.
mais je ne crois pas qu'il v soit n'est
pas proprement parler contradictoire)
- nonc constitu mats non vriflahle
Cette diversit prsente un progrs par
rapport une concept.ion purement lo-
gicrue du sens. Il semble mme que ln
notion de sens doive accrotre sa gn
ralit~ partir du moment m'I on note le
non-sens du Mns. au sens de la vantt de
l'esprit fi, srieux, et le f'lens inverse du
non-sens. En fait, et c'est l la limita-
(12) lnvesti11ations philosophfques, 43.
(13) Id., 120.
116
tion essentielle de la P.A., cette diversit
se justifie par le fait que nous n'avons
pas par devers nous une norme du sens.
Personne ne pense que nous avons cette
norme pour dcider de la vrit des ju-
gements. Nous ne l'avons pas non plus
pour juger de leur caractre sens ou
absurde. Cela supposerait une antriorit
incomprhensible du possible sur le re],
de la signification sur ]es textes signi-
fiants.
Critique analytique
et critique linguistique
L'analyse classique, sous l'influence
du positivisme viennois, cherche prou-
ver l'impossibilit des propositions II m-
taphysiques . Pour viter d'opposer
mtaphysique mtaphysique, elle pr-
tendra se contenter de marquer l'impos-
sibilit de trouver un sens analytique ou
vrifiable. Ayer crit (14) : Il est vrai
qu'en parlant de ses apparences, nous
semblont distinguer la chose de ses
apparences, mais cela est simplement un
accident de l'usage linguistique. n Ou
hien. parler du nant, provient de
l'erreur linguistique qu'il y a traiter
comme similaires des propositions telles
que : (( Les licornes sont irrelles
et Les chiens sont fidles . Il est inu-
tile de discuter ici de la possibilit de
parler du nant ou des universaux pos-
i;ibilit~ manifeste, seul le langage' pou-
vant Justement donner un tre ce qui
n'en a pas. Ainsi je parle correctement
de l'existence d'une couleur ou du nant
d'une valeur. Surtout, l'action causale
du langage sur la pense n'est ni une
absurdit (il y a bien une pense du
P!L9Scache dans les mots) ni un prin
c1pe gnral d'explication mais un fait
empirique plus ou moins vrai selon les
cas. A l'intrieur du langage, je peux
parler sur le langage et Je critiquer, en
cela il n'ei::t pas cause. L'annJ~rse sup-
pose que lei:: propositions particulires
s'adressent en quelque sorte aux choses
alors que . les propositions universelles
ou ngatives sont secondes et s'adressent
aux hommes. Mais en fait tout terme est
nn universel, tout discours vise se faire
comprendre.
Aussi la critique postrieure celle de
Wittgenstein et de l'cole d'O~ford vise
plutt distinguer des familles d'usages
et viter leur mlange. Nous en avons
<'lonn des exemples. Il v a l une uti-
lit certaine mais limite. En fait il ne
i::'agit pas de chercher une vrit co-
<'h~Pdnni:: la lnnguP mnii:: dP fixer l'usage
(14) A YER, loc. cit., p. 52.
Jiuguistiq ue eu Iouction de certaines linguistiquement possible le conflit des
uecessits de la communication. L 'oppo- idologies, c'est qu'elles sont toutes
sition : cc cration de langues artificielles \"raisemblables. Vraisemblable ne s'op-
ou constatation des usages de la langue . pose pas certain : nous mettons beau-
naturelle u est trompeuse puisque cette coup plus de certitude dans nos idolo-
langue naturelle comporte un grand gies que dans notre science, dont
nombre d'usages contradictoires. Dire : l'analyse se fait plutt en termes de
pour pouvoir critiquer le lango.ge, il probabilit. Vraisemblable signifie : l
fu.uuruit que uous puissions en sortir, oiL ou ne peut que montrer, o la d-
,~8l trompeur : ou ue peut dire, avec le moustro.tion analytique est un leurre.
Tl'ttctutus : cc Les limites de mon lan- C'est le cas quand on discute, par
gage signifient les limites de mon pro- exemple, du marxisme : si je mets mes
pre monde. u Je ne peux imaginer une noncs sous forme dductive, tout le
pense chappant la ncessit de l'ex- poids de la discussion portera sur le
pression mais je peux dcrire ce que sont choix des prmisses.
ces ncessits de l'expression. Pour con- Une idologie ne peut tre critique
clure dogmatiquement, il nous semble que dans une perspective historique de
que se voulant analyse du langage, la dialogue avec d'autres idologies, non
P.A. se trouve occuper un rle inter- pnr rfrence un langage parfait. Il
mdiaire : elle analyse certaius usages est classique de remarquer que les philo-
au ni veau des noncs isols. Elle sophes ne seJDblent pas tre les meilleurs
n'analyse pas le fait du langage dans historiens de la philosophie et que, lors-
toute son extension. Elle n'analyse pas qu'ils s'opposent les uns aux autres, ils
des textes entiers, dans leurs rapports ne semblent pas s'tre compris. Une nou-
au contexte et aux interlocuteurs. velle philosophie n'apporte pas tant un
Pour ne donner qu'un exemple, on peut nouveau savoir qu'une nouvelle forme
analyser les traits de toute langue : ca- d'noncs senss ou absurdes. C'est ce
ractre linaire du signifiant, caractre qu'on veut dire quand on emploie le
discontinu du syntagme, _opposition pa- concept lche de problmatique . Ceci
radigmatique, existence- de tendances semble retirer toute spcificit l'tude
opposes l'conomie d'effort et la philosophique du langage, puisqu'on se
recherche d'une bonne communication, rfre alors au mouvement total de la
etc. Par cette tude des conditions de la vie de la pense. En fait, de mme que
communication se justifie l'intrt port Wittgenstein visait une thrapeutique,
aux mots plutt qu'aux choses, sans l'tude spcifique de l'idologie vise non
passer par quelques prjugs touchant les inventions, mais les tratologies phi-
la sagesse cache dans les langues na- losophiques et profite - tout au moins on
turelles. l'espre - de l'acquis des rflexions sur
Inversement, l'usage de la notion le sens de la P.A. De mme que celle-ci .
-d'idologie semble se heurter une se trouvait prise entre les deux extrmi-
objection de principe : celui qui en use ts de la description de la langue natu-
ne se met-il pas, en appliquant des relle et de la construction d'une langu'
dterminations causales ce dont il artificielle, de mme l'tude de l'idolo-
parle, dans une situation privilgie que gie risque d'tre soit une description
rien ne justifie. Mais, argument pure- infinie, soit une construction, qui sous
ment ngatif, le concept mme d'une prtexte de rduire les idologies abou-
analyse uniquement linguistique se dis- tit, par exemple en utilisant trop prci-
s~ut quand on essaie' de l'appliquer sment la mtaphore physique des luttes
en dehors du domaine formel. Ainsi de forces ou des stratgies, constituer
mieux vaut essayer de prciser nos de nouvelles superstructures.
conceptions que de faire semblant de
ne pas avoir de prsupposs. Ce qui rend FRDtRIC FRANOIS.

117
 L'IMAGINATION DU SIGNE
'fout signe inclut ou implique trois
relations. D'abord une relation intrieu-
re, celle qui joint son signifiant son
signifi ; ensuite deux relations ext-
rieures : la premire est virtuelle, elle
unit le signe une rserve spcique
d'autres signes, dont on le dtache pour
l'insrer dans le discours ; la. seconde
est actuelle, elle joint le signe aux autres
signes de l'nonc qui le prcdent ou
lui succdent. Le premier type de relation
apparat clairement dans ce qu'on ap-
pelle couramment un symbole ; par exem-
ple, la croix symbolise II le christia-
nisme, le mur des Fdrs symbolise ,,
la Commune, le rouge symbolise II l 'in-
terdiction de passer ; on appellera donc
cette premirfe relation, relation symbo-
lique, bien qu'on la retrouve non seule-
mnt dans les symboles, mais aussi dans
les signes (qui sont, grossirement
parler, des symboles purement conven-
tionnels). Le second plan de relation
implique l'existence, pour chaque signe,
d'une rserve ou mmoire II organise
de formes dont il se distingue grce
la plus petite diffrence ncessaire et
suffisante pour oprer un changement
de sens; dans lupum 11, l'lment -um,
(qui est un signe, et plus prcisment un
morphme) ne livre son sens d'accusat
que pour autant qu'il s'oppose au reste
(voirtuel) de la dclinaison (-us, -i, -o,
etc.) ; le rouge ne signifie l'interdiction
que pour autant qu'il s'oppose systma-
tiquement au vert et l'orange (il va de
soi que s'il n'y avait aucune autre cou-
leur que le rouge, le rouge s'opposerait
tout de mme l'absence de couleur) ; ce
plan de relation est donc celui du systme,
appel parfois paradigme ; on nommera
donc ce second type de relation, relation
paTad.igmatique. Selon le troisime plan
de relation, le signe ne se situe plus par
rapport ses frres (virtuels), mais
par rapport ses voisins 11 (actuels) ;
dans homo homini lupus, lupus entre-
tient certains rapports avec homo et
homini ; dans le vtement, les lments
d'une tenue sont associs selon certaines
rgles : mettre un sweater et une veste
de cuir, c'est crer entre ces deux pices
une association passagre mais signi-
fiante, analogue celle qui unit les mots
d'un phrase; ee plan :d'association,
c'est le plan du syntagme, et l'on appel-
lera la troisime relation, Telation sin-
tagmatique.
118
Ur il semble que lorsqu'on s'intresse
au phnomne signifiant (et cet intrt
peut venir d'horizons trs diffrents), on
soit irrsistiblement amen centrer cet
intrt sur l'une de ces trois relations
plus que sur les deux autres ; tantt l'on
" voit le signe sous son aspect symbo
lique, tantt sous son aspect systma-
tique; c'est parfois par ignorance pure
et simple des relations voisines : le sym
bolisme a t longtemps aveugle aux
relations formelles du signe ; mais mme
lorsque les trois relations ont t rep-
res (en linguistique, par exemple), cha-
cw1 (ou chaque cole) tend fonder son
analyse sur l'une seulement des dimen-
sions du signe : il y a dbordement d'u.ne
vision sur l'ensemble du phnomne
signifiant, en sorte qu'on peut parler,
diffrentes
. .
semble-t-il, de consciences smiologiques
(il s'agit bien entendu, de la
conscience de l'analyste, non de celle
de l'usager du signe). Or d'une part, le
choix d'une relation dominante implique
chaque fois une certaine idologie; et
d'autre part, on dirait qu' chaque
c~nscie~ce du signe (symbolique, para-
d1gmat1que et syntagmatique), ou du
moins pour la premire d'un ct et
les deux dernires de l'autre, correspond
un certain moment de la rflexion, soiL
individuelle, soit collective : le structura
lisme, en particulier (puisqu'il faut
l'appeler par son nom) peut tre dfini,
historiquement comme '1e passage de la
conscience symbolique la conscience
paradigmatique : il y a une histoire
du signe, qui est l'histoire de ses
consciences .
La conscience symbolique voit le signe
dans sa dimension profonde, on pourrait
presque dire : gologique, puisqu' ses
yeux, c'est l'tagement du signifi et du
signifiant qui constitue le symbole ; il
y conscience d'une sorte de rapport
vertical entre la croix et le christia-
nisme : le christianisme est sous la croix,
comme une masse profonde de croyances,
de valeurs et de pratiques, plus ou
moins discipline au niveau de sa forme.
La verticalit du rapport emporte deux
con~quences : d'une part, la relation
verticale tend paratre solitaire : le
symbole semble se tenir tout d.Toit dans
le monde, et mme lorsqu'on affirme qu'il
foisonne, c'est sous la forme d'une
"fort li, c'est--ire d'une juxtaposition
anarchique de relations profondes qui
ne communiqueraient, si l'on peut dire,
que par leurs racines (les signifis) ; et
d'autre. part, cette relation verticale
apparait forcment conuue une ielation
analogique : la forme ressemble (plW:l
ou moins, mais toujours un peu) au
contenu, comme si elle tait en somme
pr~duite par lui, en sorte que la con-
science symbolique recouvre peut-tre
parfois un dterminisme mal liquid :
11y a donc privilge massif de la ressem-
blance (mme lorsqu'on souligne le ca-
ra~tre inadquat du signe). La con-
science symbolique a domin la socio-
logie des symboles, et bien entendu, une
partie de la psychanalyse naissante, en-
core que Freud lui-mme ait reconnu
le caractre inexplicable (non analogique)
de certains symboles ; c'est d'ailleurs
l'poque o rgne le mot mme de
symbole ; pendant tout ce temps, le
symbole dispose d'un prestige mythique,
c~lui de la " richesse : le symbole est
nche, ce pourquoi ,dit-on, on ne peut
le ~duire un simple signe (on peut
auJourd'hui douter de la simplicit
du signe) : la. forme y est sans cesse
dborde par la puissance et le mouve-
ment du contenu; c'est qu'en fait, pow
la conscience symbolique, le symbole
est beaucoup moins une forme (codifie)
de communication, qu'un instrument
(affectif) de participation. Le mot sym-
bole a maintenant quelque peu vieilli ;
o!l l~ . remplace volontiers par signe ou
s~gmfication. Ce glissement terminolo-
gique traduit un certain effritement de
lu. co1~scieuce symbolique, notamment en
ce qui concerne le caractre analogique
du signifiant et du signifi ; cette con-
science demeure cependant typique, tant
que le regard analytique ne s'intressa
pas (qu'il les ignore ou les conteste) aux
rapports formels des signes entre eux ,
car la conscience symbolique est essen-
tiellement refus de la forme ; dans le
sig~e, .c'est le signifi qui l'intresse :
le s1gmfiant n'est jamais pour elle qu'un
dtermin.
Des que les formes de deux signes sont
coml?ares, ou du moins perues d'une
mamre . ~uelque peu comparative, il y
a apparition d'une certaine conscience
paradigmatique ; mme au niveau du
symb~le classique, qui est le moins dli
des signes, si ) 'occasion est offerte de
percevoir la variation de deux formes
srmboliques, les a-utres dimensions du
signe se dcouvrent tout coup ; tel est,
par. exemple, le cas de l'opposition entre
Croix-Rouge et Croissant-Rouge : d'une
part, Croix et Croissant cessent d'entre-
teuir uno relu.tiou solitaire avec leur
signifi respectif (christianisme et isla-
misme), Us sont pris dans un syntag-
me strotyp ; et d'autre part, ils for-
went entre eux un jeu de termes dis-
tinctifs, dont cllacun correspond un
signifi diffrent : le paradigme est n.
La conscience paradigmatique dfinit
donc le sens, non comme la simple ren-
contre d'un signifiant et d'un signifi,
mais, selon la belle expression de Mer-
leau-Ponty, comme une vritable ,cmodu-
latim de coexistence ; elle substitue
la relation bilatrale de la conscience
symbolique (mme si cette relation est
multiplie), une relation (au moins) qua-
drilatrale, ou plus exactement homo-.
logique. C'est la conscience paradigma-
tique qui a permis Cl. Lvi-Strauss
(entre autres rsultats) de renouveler
le problme totmique : alors que la
conscience symbolique cherche en vain
les caractres pleins , plus ou :r:poins
analogiques, qui unissent un signifiant
(le totem) un signifi (le clan), la con-
science paradigmatique tablit une ho-
mologie (l'expression est de CL Lvy-
Strauss) entre le rapport de deux
totems et celui de deux clans (on ne
discute pas ici la question de savoir si
le paradigme est forcment binaire).
Naturellement, en ne retenant du signifi
que son rle dmonstratif (il dsigne le
signifiant et periet de reprer les ter-
mes de l'opposition), la conscience para-
digmatique tend le vider : mais elle
ne vide pas pour autant la signification.
C'est videmment la conscience para-
digmatique qui a permis (ou exprim)
le dveloppement extraordinaire de la
phonologie, science des .paradigmes
exemplaires (marqu/non-marqu) ; c'est
elle qui, travers l'uvre de CL Lvy-
Strauss, dfinit le seuil structuraliste.
La conscience syntagmatique est con-
science des rapports qui unissent les
signes entre eux au niveau du discours
mme, c'est--dire essentiellement des
contraintes, tolrances et liberts d'asso-
ciation du signe. Cette conscience a mar-
qu les travaux linguistiques de l'cole
de Yale, et, hors la linguistique les
recherches de l'cole formaliste ;usse
notamment celles de Propp dans le do:
maille du conte populaire slave (ce pour
quoi on peut attendre qu'elle claire un
jour l'analyse des grands << rcits
contemporains, du fait divers au roman
populaire) .. Mais_ ce n'est sans doute pas
la seule orientation de la conscience syn-
tagmatique ; des trois consciences c'est
sans doute celle qui se passe le 'mieux
du signifi c'est plus une conscience
structurale qu'une conscience sman-
119
tique; c'est pourquoi sans doute elle sigue est cit hors d'une rserve finie,
s'approche le plus de la pratique : c'est ordonne, et cet appel est l'acte souve-
elle qui permet le mieux d'imaginer rain de la signihcation : imagination
des ensembles oprationnels, des dispat- d'arpenteur, de gomtre, de propri
chings, des classements complexes : la taire du monde, qui s'y trouve l'aise,
conscience paradigmatique a permis le puisque l'homme, pour signifle1, n~
retour fcond du dcimalisme au bina- qu' choisir dans ce qui lui est prsente
risme; mais c'est la conscience syntag- aj pr-structur, soit par son cerveau
matique qui permet vraiment de conce- (dans l'hypothse binariste), soit par la.
voir les " programmes li cyberntiques, tinitude matrielle des formes. L'imagina-
tout comme elle a permis Propp et tion syntagmatique ne voit plus (ou voit
Lvi-Strauss de reconstruire les cc s- moins) le signe dans sa perspective, elle
ries li mythiques. le prvoit dans son extension : ses liens
antcdents ou consquents, les ponts
.... IJ.U'il jette vers d'autres signes; il s'agit
d'une imagination stmmatique , celle
Peut-tre un jour pourra-t-on repren- de la chaine ou du rseau; aussi la
dre la description de ces consciences s- dynamique de l'image est ici celle d'uu
mantiques, tenter de les rattacher une agencement de parties mobiles, substitu-
histoire; peut-tre un jour pourra-t-on tives, dont la combinaison produit du
fa.ire la smiologie des smiologues, sens, ou plus gnralement un objet
l'analyse structurale des structuralistes. nouveau; il s'agit donc d'une imagination
Ce qu'on voulait dire simplement ici, proprement fabricative, ou encore fonc-
c'est qu'il y a probablement une vrita- tionnelle (le mot est heureusement am.-
ble imagination du signe; le signe n'est big, puisqu'il renvoie la fois l'ide
pas seulement l'objet d'une connaissance d'une relation variable et celle d'un
particulire, mais aussi l'objet d'une usage).
11ision,. analogue celle des sphres Telles sont (peut-tre) les trois imagi-
clestes dans le Songe de Scipion, ou nations du signe. On peut sans doute
proche encore des reprsentations mol- rattacher chacune d'elles un certain
culaires dont se servent les chimistes ; nombre de crations diffrentes, dans
le smiologue voit le signe se mouvoir Jes ordres les plus varis, car rien de ce
dans le champ de la signification, il d- qui est construit aujourd'hui dans le
nombre ses valences, trace leur confi- monde n'chappe uu sens. Pour rester
guration : le signe est pour lui une ide dans l'ordre de la cration intellectuelle
sensible. Aux trois consciences (encore (rcente), parmi les uvres de l'imagi-
passablement techniques) dont il vient nation profonde {symbolique), on pourra
d'tre question, il faut donc supposer citer la critique biographique ou histori-
un largisement vers des types d 'imagi- que, la sociologie des II visions 111 je
nation beaucoup plus larges, que l'on roman raliste ou introspectif, et d'une
pourrait retrouver mobiliss dans bien manire gnrale, les arts ou les lan-
d'autres objets que le signe. gages II expressifs ,,, postulant un signi-
La conscience symbolique implique fi souverain, extrait soit d'une intrio-
une imagination de la profondeur ; elle rit, soit d'une histoire. L'imagination
vit le monde comme le rapport d'une formelle {ou paradigmatique) implique
forme superficielle et d'un Abgrund mul une attention aigu la variation de
tiforme, massif, puissant, et l'image se quelques lments rcurrents; on ratta
couronne d'une dynamique trs forte : chera donc ce type d'imagination le
le rapport de la forme et du contenu est rve et les 1cits oniriques, les uvres
sans cesse relanc par le temps {l'his- fortement thmatiques et celles dont
toire), la super-structure dborde par l'esthtique implique le jeu de certaines
l'infra-structure, sans qu'on puisse ja- commutations {les romans de Robbe-
mais saisir la structure elle-mme. La Grillet, par exemple). L'imagination
conscience paradigmatique, au contraire, fonctionnelle {ou syntagmatique) nourrit
est une imagination formelle; elle voit enfin toutes les uvres dont la fabrica-
le signifiant reli, comme de profil, tion, par agencement d'lments discon-
quelques signifiants virtuels dont il est tinus et mobiles, constitue le spectacle
la fois proche et distinct ; elle ne voit mme : la posie, le thtre pique, la
plus {ou voit moins) le signe dans sa. musique srielle et les compositions
profondeur, elle le voit dans sa perspec- structurales, de Mondrian Butor.
tive. ; aussi la dynamique qui est attache
cette vision. est celle d'un appel : le ROLAND BARTHES.

120
 CONTESPHILO-SOPHIQUES
(011to-tlzo-111ytho-_qnoso-psxcho-socio-techno-eschato-logiques)

L'ETRE .\ssis sur w1 tabouret, au milieu de la

place du bourg. A ses pieds un tout
(et L'essence de ce qui est) jeune scribe accroupi, qui n'crivait rien.
Un sage chinois se promne avec son Vint la partie plaignante. Un paysan.
lve. Ils traversent un pont. Quel est Oh ! juge sage parmi tous les juges, dit-
l'tre (ou l'essence) du pont? interroge il, rends-moi justice : la nuit dernire,
l'apprenti philosophe. Son maitre le re- mon voisin entra dans mon champ, en
garde, et d'un seul geste le prcipite dplaa les bornes, emporta mes provi-
dnns la rhire. sions;, me vola du btail, viola ma femme
et mes filles. Moi, je suis travailleur et
LE L.\XGAGE honnte, je n'ai rien fait mon voisin;
(onlo-logie : le loyos de l't1e) lui, c'est un bandit. Punis-le svrement,
je t'en supplie, oh ! juge juste parmi tous
Sept habitants de l'Atlantide partent les juges, restitue-moi mon bien, donne-
en promenade. l'n pote. l!n prtre. Un moi raison.
bandit. l:n usurier. en amoureux. Un - Tu as raison, mon enfant, rpondit
penseur. Ils arrivent devant une grotte. le juge.
Quel lieu propice l'inspiration ! s'crie Vint, -tout de suite aprs, la contre-
le pote. Quel splendide thme pictu- pn rtie. Le voisin. Oh! juge sage prmi
ral ! dit le peintre. Quel endroit favo- tous les juges, dit-il, rends-moi justice :
rnble ln prire ! psalmodie le pr- ln nuit dernire, mon voisin entra dans
tre. Quel emplacement rv puu1 un mon champ, en dplaa les bornes, em-
guet-apens ! avoue le bandit. C'est une porta mes provisions, me vola du btail,
i;uperbe cachette ! murmure l'usurier. viola ma femme et mes filles. Moi, je
Quel refuge pour mon amour! rve tout suis travailleur et honnte, je n'ai rien
haut l'amoureux. C'est une grottP. ! ajou- fait mon voisin ; lui, c'est un bandit,
te le penseur. Punis-le svrement, je t'en supplie, oh '
DIEU juge juste parmi tous les juges, restitue-
moi mon bien, donne-moi raison.
(ou l'.411-solu tottil et tho-logi([lle) - Tn M raison, mon enfant, rpondit
Un grand prtre br.hmane invite se::; le juge.
contradicteurs prendre ln parole. Votre Le petit scribe accroupi leva la tte.
Dieu est une supercherie, observe avec Oh ! juge sage et juste parmi tous le~.
violence quelqu'un. Votre religion est juges sages et justes, dit-il, tu viens de
mensonge et illusion, et vous, prtres, donner raison deux hommes la fois,
vous tes le support de l'infamie. Dieu. dont chacun contredit exactement l'autre.
la religion et les prtres doivent tre Cela est impossible.
combattus et anantis. Qu'as-tu me - Toi n.ussi, tu as raison, mon e~fant.
dire, toi, grand-prtre ? . Toi aussi tu es rpponrlit le juge.
de!! ntres, lui rpond sereinement le LA Vl5RIT
hr.hmnne.
(en tant que d-voilement)
LE RREL ET L'IMAGINAIRE C:1i!'ltophe Colomb proclma un jour :
(le.~ pi(les m.ytho-logiq11es) je pnrs dcouvrir l'Amrique. Et il pa_r-
T:n )}re et une mre centaures contem- tit. Aprs un long voyage, il aperoit
plent leur enfant qui batifole sur une soudain la terre. C'est l'Amrique, crie-
plage mditerranenne. Le pre se tourne t-il son quipage. Ils y accostent et
vers la mre et lui demande : clevons- rlhnrquent. Sur la plage, ils voient en
nous lui dire qu'il n'est qu'un m~t.he ? fnce d'eux un groupe de peaux-rouges
tenant conciliabule avec leur chef. Les
LA DIA-LEC-TIQUE deux groupes s'observent. Le chef des
(ln rn1111ais11rwre ((11111.,is)et le din-lo(lllf' peaux-rouges; avance majestueusement
,l-J>ns.,nnt ln r.n11f1'n-dirti<111) vers IE' groupe de Colomb. Arriv devant
le rhP.f des blancs, il s'arrte et lui
TTn juge oriental, vieux et sage. granrl 1lmmrnrle : Rs-tu Christophe Colomb? A
juged'un petit village, rendnit justice. Ml rponse. nfftrmativt>, il se tour,ne vers

121
ses gens et leur dit : les gars, dorna-
vant inutile de nous cacher, nous som-
mes d-couverts.
(en tant que question.)
Pendant des annes et des annes, un
jeune candidat la sagesse suprme se
faisait initier par un mieux matre en
spiritualit. Quand tous deux crurent que
leur but tait atteint, ils fixrent une
dernire rencontre avant de se sparer
dfinitivement. Vers la fin de celle-ci, le
disciple voulut poser son initiateur une
dernire question primordiale et finale.
Autoris, il la formula : Qu'est-ce que la
vrit ? Tu es encore trop inexpriment
pour l'apprendre, lui rtorqua le vieux
maitre. Va dans le monde, mdite, n'h-
site pas construire et dtruire des
uvres prissables et reviens me voir
dans dix ans pour que je te rponde
la plus importante des questions.
Dix ans aprs, le jeune (dj moins
jeune) revint voir son guide spirituel
(passablement vieilli). Ils se promnent
longuement sans se parler, pour s'asseoir
finalement aux bords d'un tang. L'lve
parla le premier : J'ai sivi ton enseigne-
ment initiatique et tu m'as tout appris:
ensuite, j'ai parcouru le monde, j'ai
mdit, souffert et agi ; j'ai tout expri-
ment ; il ne me manque que ta rponse
terminale ma question absolument cen-
trale ; tu me l'avais promise : qu'est-ce
que la vrit? Le trs vieux matre le
regarda avec une profonde sympathie et
lui rpondit voix basse : ln vrit.
qu'est-ce ' la tNe sur le billot pour que le bourreau
LA RECHERCHE
(toujours erron~ et errante
mme avant d'tre plantaire)
Un homme errait toute sa vie de par
le monde la recherche de ln pinre
- philosophale - qui transformerait
vulgaire mtal en or. Il errait pa.r
monts et par vaux, habill d'une robe
de bure attache !'lon corps par une
ceinture avec une boucle mtallique.
Chaque fois qu'une pierre lui paraissait
susceptible d'tre ln pierre, il la frottait
contre sa boucle et se voyait oblig de
la Jeter. Un soir d'extrme fatigue, par-
venu devant la bicoque d'une vieille pa~'-
l'IOnne. il lui demanda boire et man-
ger. La vieille s'enquit de lui, et aprs
avoir cout en silence. elle fixa ia:a bou-
cle et dit : pauvre homme. tu aia: jet
aussi la pierre prcieuse ; ne t'es-tn
pm: aperu que tn houclf' ia:'eia:td.il!
change en or ?
122
L'AMOUR
(la psych, la ngativit et la mort)
Un tudiant allemand va un soir au
hal. Il y dcouvre -une jeune fille, trs
belle, aux cheveux trs hruns, au teint
trs ple. Autour de son long coup, un
mince ruban noir, avec un tout pef
nud. L'tudiant danse toute la nuit
avec la jeune fille. A l'aube, il l'emmne
dans sa mansarde. Quand il commence
it la dshabiller, la jeune fllle lui dit,
en lmplorant, de ne pas lui enlever Je
ruban qu'elle porte autour du cou. Elle
est toute nue dans ses bras, avec son
petit ruban. Ils s'aiment ; . et puis f;
s'endorment. Quand l'tudiant se r-
Yeille le prt>mier, il regarde pos sur
l'orei1Ier blanc le visage endormi de la
jeune file qui continue porter son
ruhan noir autour tlu coup. D'un geste
prris. il en dfait le nud. Et la tte de
la jeune fille roule par terre.
(les inversions et les renversement.)
Pn couple d'homosexuels.
Le masochiste : Je tomhe tes pieds,
fnis-rnoi aujourd'hui vraiment mal, plu::1
mal que jarnail'I, lP plus que tu peux.
Le sadique : Non !
Le masochi11te : Merci.
LA l\lORT
(et l'amour rl.e ln 1ic)
Un mandarin chinois proposa une fois
au gouverneur d'une province cette me-
sure qui ne tarda pas tre adopte.
A11 moment o la victime devait poser
puisse la trancher. un cavalier harnach~
arrivait au grand galop et criait : Arr-
tt>z ! Le Sire a grci le condamn n
mort ! Et cet instant d'euphorie supr-
me. Je bourreau tranrhait la tte de
l'heureux mortel.
LES VOIX DU SILE~CF.
Je (lf/ fin ter.h.no-lor,iqueef esclwto-logique
et le rer.ommenremenf)
L'nergiP atorniriue enchane s'est
finalement dchane et a dtruit toute
viP. liumaine ia:ur la plante. Seul un
habitant d'un gratte-ciel de Chicago n
chapp. Apr!'l avoir mang et bu Cf'
qu'il avait dans son frigidaire. lu, vu et
entendu Rn bibliothque idale. son mu-
ia:e imaginaire et sa discothque relle.
dseia:pr d(, ne pn:,: se voir mourir, il
cldde de se ia:upprimer Pt du haut dtt
quarantime tage ia:e jette dans le vide.
Juste nn moment ot'1 il passe devnnt
l'nppnrtement du premier tage. il en-
iPml sonner le tlt5-phone.
KOSTAS AXEi.OS.
 LA FIN D'UN COMMENCEMENT

Les revues disparaissent par ncessit franaise qui mergent l'occasion de

externe : faute de finances ou de lecteurs. l'lectro-choc de mai 58. Du moins tel est
Nous avons pris la dcision de ct:sser de le sens de l'effort d'Argument, qui n'st
publier Arguments dans sa formule pas de II dnoncer II des erreurS ou des
actuelle (et sans avoir imagin une nou crimes, qui n'est pas de se borner la
velle formule}, il y o. plus de six moiH, question du cc stalinisme 11.
un moment 01i ln situation cc ext-
rieure tait saine. En effet, ArgU- Mais ds 59 se manifestent les signes
ments, o nul n'est rtribu, rdacteurs d'un regel. Beaucoup de ceux qui, cvtes,
occasionnels ou permanents, si ce n'est avaient approuv notre effort de confron-
notre secrtaire de rdaction travaillant tation sur ccla classe ouvrire franaise II
mi-temps, il suffit d'une vente d' peu nous dnoncent comme niant .l'existence
prs 1 509 numros pour quilibrer le de la classe ouvrire. Ce faux argument
budget. bouclier va servir carter toute inter-
rogation ou investigation sur les volu-
Au moment o nous avons reconnu la tions relles.
ncessit cc interne ,, de supprimer A ,gu-
ments, la revue - dont le tirage et la.
vente avaient continuellement progress
<lepuis 1957 (le premier numro fut tir Le regel des annes 59 et suivantes
1 000 exemplaires) - comptait envi- signifie recristallisation dogmatique et
ron 1 000 abonns et vendait selon les. ddain de l'effort thorique, jug6 inu-
numros entre 3 000 et 4 000 exemplaires. tile puisque le marxisme a dj rgl
Ce qui, pour une revue ordinaire, n'est l'essentiel. Mais pendant la mme po-
rien; pour nous, c'tait bien. Aussi, que, la recherc:he d 'Arguments se fait
pour une fois, ce n'est pas un oukase la. fois horizontale et verticale. Horizon-
de l'diteur qui somme une revue de talement, nous essayons de concevoir la
disparatre. politique plantaire, et verticalement,
nous nous attaquons aux fondements de
Lorsqu'au cours d'une conversation la politique ; .nous nous efforons en zig-
avec Axelos nous convnmes, de concert, zag et maladroitement de situer et de
ce qui aurait sembl impensable quel- ~oulever la problmnatfque de l'homme
ques mois avnnt, la disparition d'Argu- au xx sicle.
ments, ce fut ln. consquence logique de
considrations que je m'efforcerai de Ce cheminement critique tait d'autant
rsumer ici. plus naturel que pour nous - de for-
mation h6gliano-marxiste - la politique
n'est pas un secteur spar, ni la vie
faite d'alvoles juxtaposes. Pour. nous
.4.rguments fut un produit de la grande la politique (rvolutionnaire) tait lie
anne 1956. Il se trouve ds la. naissance u~e conception fondamentale de l'hom-
emport dans la foule de ce grand mou- me et du monde, concernait le devenir
vement de rvolte et d'espoir qui se tra- de l'humanit tout entire et ncessaire-
duit successivement par Je rapport K, ment il fallait nouveau re-interroger
l'Octobre polonais, 1a rvolte hongroise. cette conception de l'homme et du mon-
A l'Est Je mouvement II intellectuel, pro- de, c'est--dire le monde et l'homme.
hib par les renseurEI, est nomm II rvi- Mais par l mme nous nous diffren-
1:donniste 11. A l'Ouest, l'agitation intellec- cions des garde-chiourmes inteUectuels
tuelle va Ele disperser, mais avant de qui disent : ,, On peut tout critiquer
s'teindre, les annes 56-58 avaient vu un i:inuf 11 (l'essentiel).
tat d'esprit interrogatif. inquiet. encou-
l'Ager il. l'inveRt1gntfon. r.nr ("P. Ront tom:i Nous dsacralisons la question du
les problmeR poss par ln. l'volution et mnrxisme, nous ouvrons l'au-del de la
le marxisme qui ressurgissent l'occa- politique immdiate.
i:iion des vnements de 56, de mme que
ce i:iont tous les problmes de lo. gauche Et c'est sur ces points que nous nous

123
....
heurtons au regel. La dsacralisation du
marxisme est perue, chez les dogmati-
ques, comme un attentat au marxisme,
une grossire rpudiation. L'intrt por-
t des questions comme le bien-tre ,
cc l'amour , sans parler du problme
cosmologique , sont les signes d'une f-
cheuse diversion.
Regel entrane dsintrt : aprs des
dcades de vide thorique, l'auto-critique
du socialisme fait natre des questions si
graves et si fondamentales que, plutt
que d'entreprendre la rflexion qui s'im-
pose, prilleuse, car au-del d'un certain
point critique tout risque de se dstruc-
turer, on prfre soit le ron-ron militant,
t -, mais cette crise, au stade actuel,
rendait plus difficile notre effort parce
qu'elle dterminait deux types de sous.
produits : ou bien l'empirisme terre
terre, le nihilisme du pre tranquille,
l'adaptation plus ou moins rsigne, sa-
tisfaite, ou bien le nihilisme rong et
rageur, le besoin de croire qui suscite
l'afflux mythologique et entretient les
vieilles Jitanies.
Et bien que soutenus pnr l'attention,
ncessaire et suffisante la vie d'Argu-
ments, de nos lecteurs, nous n'tions
ports ni par un courant de l'intelligen-
zin, ni par un mouvement de la socit.
Xous aurions pu sans doute continuer

...
soit l'abandon dcourag. De fait, la lutter contre les courants.
paresse intellectuelle s'efforce de retrou-
ver l'ancien dans tout ce que les volu- ,
tions apportent de nouveau. Une autre
paresse est de, une fois rejets les vieux C'est sur un autre plan que nous ren-
mythes, s'installer dans un empirisme contrmes les vraies difficults. Argu-
qu'on bapf;e 11 moderne : i;;ociaf1me m.ents avait pu poser un certain nombre
moderne, dmocratie moderne, devien- de questions pour nous cls. dans une
nent les tartes la crme de ln nonvellf zone intermdiaire entre la rflexion
platitude. et l'actualit. Une fois les questions po-
ses ce niveau (et ce sont lei=;numroi:
La guerre d'Algrie, dans !'la phnsE' spciaux de ces trois dernires annes).
ultime, favorisa le regel intellectuel nous ne pouviomi envisager de les re-
dans la mesure oi'l la ncessaire oppoi:;i- prendre de faon encyclopdique. Notre
tion au colonialisme, la rpresi:;ion. hut tait de soulever nos problmes, non
la guerre occultrent pour beaucoup rlP noui=; atteler une encyclopdie.
l'analyse des ralits politiques algrien-
nes et i=;uscitrent chez certains 11ne li fallait donc. ou bien engager ces
fabulation sur l'unit du F.L.N. et. lE' nrohlmes ph1fl c'lirPctement dans l'actua-
sens de fa rvolution nlgriennE'. lit. mnis celn nous fut impossible, ou
hien lefl approfondir et cela ncesidtait
1 non plus une re,uE' mais une recherchP
personnelle.
La 1c masse des lecteurs d'Argu-
ments se concentrait au Quartier Latin Il noufl fut effectivement impossihle.
(nous vendons toujours 400 exemplaire!'! flauf en deux occasions (on pourrait du
sur le boulevard Saint-Michel). mais rPflte comnarn nos analvsefl de mni 5R
notre dmarche critique ne pouvait ~vi- nux lucubration!'! qui fle.urirent l'po-
demment pas rpondre au grand he- que) d'intervenir dnns l'vnement. M-
soin de cro~ance qui. !'li exig-E'ant !'!oit-il. me si .4 rg1tme11fi: avait pu paraitre
et parce qu'exigeant une vrit. finit par i=;ix foifl par an. le dlai entre la re-
se satisfnire d'une foi au rabaifl. Bien mise de l'article l'imprimerie et la
que. pour ma part. je conoive le chemi- pnrution du numro serait rest de un
nement d'Ar1111.m.enfRcomme unP marche deux mois (ceci parce que l'diteur fait
vers une politique positive, constructivE' imprimer des conditions conomiques
(avec tout le sentiment du provisoire quE' rlans une petite entreprise des Charentes
comportent cefl termE's), je saiR qu'il nE! 011 l'on compose A1gumenf.~ aux moments
faut pas se hter dans les fausses s;vn- perdus). ~eule une revue mensuelle dote
thses, les conclusions prliminaires. rl'un s~stmP d'impression rapide peut ~e
permettre de participer l'actualit.
Arg1tm.e11b notre sens travaillait sur
l'PRRPntiel - ln crise consciente ou non. .TP rPgrette cette nhsence d' A1r1nm11nfx
ouverte ou latente. mais relle et profon- i-ur lt- forrain de l'actualit, car il n
de des grands syi=;tmeflde cro:'rance, de 1n 111n1H[UP en FrnntP durant cet.te prioll!'
politique la philosophie, ceux du stclP. nf1 il y n eu trot) cle silences et d'affnbu-
peut-tre mutation en vue de l'humani- lntions gnuche, une annlyse critique

124
au long tles v11eme11ts, et saus vuuit p rutiq uement fonctio1w dans une p1e-
(c'est--dire avec vanit), je crois que mire priode qu'avec Duvignaud et moi,
nous (4.ui ue signifie pas tout fait je) puis dans une seconde priode qu'avec
aurions pu affirmer du moins, au mois Axelos et moi, ce dernier de plus en
le mois, des positions qui ne furent nulle plus distant, les autres taut eux-mru&i
part affirmes. trop occups par ailleurs et ne mettant
pas la main la pte .


\eut le moment o lu formule tl',Lrgu- ,\u dbut de lOOt, la ilia.spra sem-
11w11l:s 1wus touffe, trop rare pour l'in- 1.Jluit presque accomplie. Duvignaud en
te1ventiou polmique, trup frquente Tunisie, Fougeyrollas au Sngl, Fejt
pour un travail de rflexion plus pouss. de plus en plus occup par articles et
Ayant abord un certain nombre de livres, Barthes de plus en plus orient
4.uestions-cls, nous ne pouvions nous vers son uvre, moi de plus en plus
transformer en distributeurs automatiques dispers et n'arrivant pas me consa-
de mise en questions . Nous ne pou- crer au numro II la question politi-
,ious revenir toujours sur les mmes que (A propos .: tomb ;malade an
questions, notre but tant uon de rpter septembre et encore aujourd'hui en
11111.is de provoquer. convalescence, je ue pourrais rdiger
tfUe plus tard le II manifeste pour la
Eu fait, aprs les lans de 56-58, aprs deuxime rvolution annonc). Axelos
la grande priode de rvisions et de expdiant les affaires courantes, avec
rflexions collectives, chacun des mem- de plus en plus de mauvaise humeur,
bres de notre quipe se trouvait davan-
tage repris par son travail personnel ou dans l'indiffrence gnrale.
sollicit dans sa vie professionnelle. C'est Il n'y avait pas d'quipe de remplace-
dans le prolongement d',lrguments, que ment. Pas de groupe de soutien. A la
Duvignaud crit Pour entrer dans le diffrence d'Esprit qui fut constitu par
XXo sicle, et moi, A-tttoc-ritique, mais ce un manifeste et dont l'idologie est deve-
furent deux uvres personnelles en de- nue celle d'une partie de la classe intel-
hors d'Arguments. Moi-mme, qui dans lectuelle en France. A la diffrence des
le fond avais avec bonheur pendant deux Temps Modernes, wagon de tte de l'en-
ans support toutes les tches mili- gagement et fourgon de queue de la r-
tantes courrier administratif, visites de volution. L'une avec un bon sourire
librai;es, abandonnais lentement. J'avais scout, l'autre avec un tic nerveux la
d'excellentes raisons. Beaucoup trop face; l'une et l'autre, reflets de deux
d'autres activits, de frquents voyages. attitudes intellectuelles collectives, se fon-
Mais si je me laissais entraner aux dant sur des mots-fondements en isme :,
autres activits alors que pendant deux personnalisme ici, existentialisme et au-
ans, ct de mon travail professionnel! jourd'hui sartro-marxisme l. Arguments
je ne me consacrais qu' A-rguments, s1 n'tait pas une revue ne d'un manifeste.
je prfrais voyager plutt que rester C'tait peut-tre une revue qui tendait au
m'occuper d'Arguments, cela signifiait manifeste et pour qui le manifeste aurait
que pour moi Arguments avait cess t de toutes faons le point final.. ..
d'tre la proccupation premire.
San.s doute quelque chose prenai~
Et du reste je sabotais dsormais les forme qui aurait pu trs bientt se for-
numros dont j'avais m'occuper. Pour muler... Mais, depuis 1957, Arguments
le numro consacr la bureaucra- tait une revue de cheminement, non de
tie j'avais pass des mois de tra- propagation de la bonne parole. Argu-
vail j'avais revu attentivement chaque ments ne s'appuyait sur aucune couche
arti~le, tantt corrigeant, tantt susci- sociale, aucun filon idologique continu ...
tant des corrections de la part de l'au- Pas d' argumentalisme . Nous-mmes,
teur, j'avais cherch composer un ceux de l'quipe, tions de plus en plus
ensemble structur. En ce qui concerne rattachs par l'amiti, mais nous loi-
deux ans plus tard le numro sur le gnant de plus en plus les uns des autres
II bien-tre (pour lequel du reste rien par les proccupations et parfois mme
n'aurait t fait sans la collaboration de sur des prises de position politique (mal-
Bernard Cazes), ce fut une juxtaposition gr nos communes allergies l'gard des
d'articles crits, runis et composs formulations hystriques ou lucubran-
la hte. tes). Ainsi, s'il eftt fallu fonder, ce
n'tait pas l'quipe d'Arguments qui
L'quipe ? En fait Arguments n'avait pouvait le faire.

125
 Il faut savoir terminer une revue.
Conclusion pour moi aussi inluctable
que difficile. Car de toutes les entreprises
nuxquelles j'ai particip ceia; dernires
annes, c'est ATguments que j'ai le plui::
aim ; j'ai i:;ervi ATgumenl.~ et m'en suii-
servi, cherchant travers les questions
souleves me documenter, rflchir.
J'avais l'impression de participer au tra-
vail qui me semblait le plus intimement
utile, contre la sous-information, la fabu-
lation, pour le renouvellement de la pen-
se rvolutionnaire, pour l'exercice de
l'intelligence. Je sais que beaucoup trou-
verout ridicule cette chaleur pour une
revue aussi absconse, imparfaite, limi-
te ... Oui, mais elle tait lie ma re-
cherche de la vrit ; on y vivait dans
l'amiti, hors du monde bourgeois, hors
du monde universitnire, hors du dogma-
tisme agit des groupes politiques, bon
de l'argent, hors des honneurs et defl
dshonneurs.
Saint !
EDGAR MORIN.

DAS ARGUMENT

Cahiers berlinois de politique et de cultuTe

Parait tous les trois mois

No 22 et N 23

L'EMANCIPATION DE LA FEMME
La. f)7'0blma.tique de la sexualit et de la. domination
Avec des articles de MM. Mller-Plantenberg, Thomas Metscher, Uwe Damm, Renate
Drner, Ernst Bloch, Herbert Marcuse, Peter Furth, Klaus SchrOter, Peter FOrstenau,
.Klaus Heinrich, Uta Gerhardt, Klaus Drner, Sigrid Stiiuder, Doris B ..., Bertold Brecht.
Numros en prparation : L'Espagne, Man-media, PToblmes d'esthtique.
Rdaction : Wolfgang F. Haug, 1 Berlin 30/2, Botte postale 67.

LES CAHIERS DU SUD

10, cours d'Estienne-d'Orves, Marseille (1 8 r)

ont publi dans leurs derniers frontons :

No 362/363 - Joe Bousquet ou le TecouTs au langage
No 364 - AppTentissage d'EluaTd
No 365 - Posies
No 366 - Reflets de l'EmpiTe du Milieu
No 367 - RiveT avec Jean-Jacques

Abonnements, un an, six numros. Fraqce : 18 NF ; Etranger : 21 NF

C.C.P. Marseille no 137-45

126
 LE JEU DE L'AUTOCRITIQUE
Ce texte labore et condense un bref expos prsent La dernire runion
plnire - bien que fragmentaire et fragmente - des rdacteurs et des collabo-
rateurs d'Arguments, avant Les grandes vacances e l't 1962.
Il n'est cependant pas dfi-
cile de se rendre compte que la
manire d'exposer un principe,
de le soutenir avec des aTgu-
ments (1), de rfuter galement
par des aTguments (2) le prin-
cipe oppos, n'est pas la forme
dans laquelle la vrit peut se
manifester.
Deviner l'auteur.
.i'\ous a,ous tent l'aventure fin 1!)56-
d!Jut H.157.Les vnements en Pologne
et en Hongrie semblaient alors ouvrir
quelques brches. Xous n'avions notre
place nulle. part. Nous _n'tions pas chr-
tiens ou libraux, social-dmocrates ou
progressistes, anarchistes, surralistes
ou existentialistes. Nous n'tions plus
marxistes - faut-il dire dogmatiques 'l -
et staliniens. Et nous n'tions pas encore
crivains et universitaires, chercheurs,
penseurs et jour~~alis~es. Tous ces tenl!-es
requirent de 1 irome, comme de bien
- ou ae mal - entendu.
Nous tions dans l'interrogation, la
mtse en question, la problmatique. Nous
tions rsolus poser les jalons pour un
postmarxisme. ~ous avons essay. A
contre-courant. l\lais le nous galement
a fait problme. Le nous est tm~.jo!lrs
appelant vacillant et assez drisoire.
Aussi ne' faut-il pas exagrer l'unit de
l'quipe.
L'aventure a dur six ans. Vouloir la
dsigner par un vocable unique ou ~ar
une expression unilatrale c'est fa.1re
preuve de pseudoterrorisme rducteur.
Nous avons essay d'introduire un nou-
veau style de discussion. Nous avons
essay de faire un tour d'horizon - avec
l'chec inscrit l'horizon.
l\ous avons affront les ou des pro-
blmes de la pense et du Langage : pro-
blmes de l'idologie (N 2, 3, 4 et 5),
de la diale.ctiqtte (N 7), de la pense
anticipatrice (N 9), du rom.an contem-
porain (N 6), de IA pnsie (N 19), de la
c1itique litt1:aire (N 12-13), de la pense
qui rvise (N 8 14 et 16), des intellectuels
(N 20), du Langaue et du silence (N 27-
(1), (2) C'est moi qui souligne.
:&1). .:\ous avous consacr un cahier au
prublme cusm.oLogique (N" t4). Nous
uvuus interrog L'homme-problme (N 18)
et L'amour-problme (N 21). Nous avons
pos des questions aux conseils ouoriers
et la revolution hongroise (N 4), au
capUaLisme et au communisme contem-
pomins (N 6), la crise franaise (N 8
et 10 et feuille volante du 26 avril 1961)
et lu. classe ouvrire f1anaise (N 12-
rn), u.u probL1ne mondial et l'1e pla-
ntaire (N" 15 et 16), la bureaucratie
t~ 0 17), aux difficults u bien-tre
(!''\ ii), la Chine (N 23), la civilisa-
0
tion technicienne (N 27-28) et la poli-
tique elle-mme (N" 25-26 et 27-28).'Nous
avens mis L'art la question (N 19).
Ce qui fut fait laisse dsirer - et
co1ubi~n 1 - mais personne de nos jours
u'a fait ou ne fait mieux. Et mma
Dieu a u fait le monde avec les,
matriaux dont il disposait.
Apprendre parler et penser est
extrmement dflcile, et, quant
l'action, nous sommes loin encore de
comprendre ce que peut vouloir dire
transformer le monde (Marx) ou
changer la vie (Rimbaud). DsQ.P-
preudre les mauvaises habitudes, dpas-
ser les balbutiements et les aboiements,
les clichs et les slogans, les vux pieux
et les illusions cc futures n'est pas
facile non plus. Les petits - il 11'y en a
pas e grands - idologues d'une gau-
che sinistre et sinistre font fa.ce la
ht.ise totale de la droite, ni l'une, ni
l'autre, ni le centre ne parvenant
iL souponner ce qu'est peu prs le
cours du monde. Que ceux qui viennent
aprs nous mesurent toute l'indigence
de notre effort, en vitant de dorer leur
propre misre.
Lu. nostalgie rvolutionnaire du pass
n'est plus de mise, ni la fuite en avant
\'ers es utopies vides. Le temps n'est
pas la pense. (A quoi est-il sinon au
Temps ?) Les revues sont un passe-temps
qui ne doit pas s'terniser. Confrer
la haute tenue des revues existantes qui
se survivent. Il y a des tres et des
choses qui sont pus prsents dans leur
absence, il y a des vides qui crent un
appel d'air. D'autres pas.
127
 La revue Arguments dcide ainsi lie
se supprimer (bien qu'elle n'ait jamais
aussi bien march financirement et com-
mercialement). Avant de faire un pas de
plus dans la direction de la platitude, du
conforruisme et de la ncrophilie (ou
ncrophagie). Avant d'tre bouffe par
l'obsession sociologique du sicle. Au
moment o une quipe ne sent plus
passer un souftle, avant de som.t>rer dan::,
le mensonge et la convention, l'ennui
distingu et le carririsme, au moment
o certains problmes - c'est--dire les
problmes - se reposent dans le som-
meil et avant d'arriver un manque
total d'intensit, au moment o la parole
devient anodine et vellitaire n'ayant
plus ni d'amis ni d'ennemis - il est
temps de s'arrter, il est temps d'anter
une telle entreprise. Quand la chute dans
! 'insignifiance est plus que menaante et
empche mme de poser la question de
l 'in- et de la d-signifiance, quand on est
incapable de voir dans la domination de
la technique la corrlation qui tient lis
le gnitif subjectif et le gnitif objectif,
en assujettissant tout sujet, et quand
on verse dans un doux verbiage huma-
niste qui murmure, ou bavarde, en ter-
mes de valeurs - l'heure d'un arrt a
sonn pour ceux qui veulent entendre
sonner encore d'autres heures.
Dfier le destin et oser l'aventure s'im-
pose parfois. L'histoire mondiale s'im-
pose galement. Cette histoire sanglante
et carnavalesque, o drame et vaudeville
s'identifient dans la grande fusion et
128
coufusi0u, csl eu traiu <le parachevel"
des choses qui sont au bout de leur rou-
leau. Prpare-t-elle aussi du nouveau ?
La quesliou ne se laisse mme pas poser
c11 ter1ues de logique (ou de dialectique),
1l'thh1uc (ou de politique), d'esthtique
(ou c potique) trnditiuunclles ou 1vo-
lution11aires. Vrit et erreur, bien et
111al, beau et laid subissent une mue
-- 11011 en tant qu'entits spares. II ne
sernble plus y avoir de problme poli-
tique proprement parler. L'avenir re-
prend le pass et cre - quoi ? Les
cycles de la r-volution s'accomplissent.
L'poque est capable de tout rsorber et
de tout digrer, chaque chose devie31t
- comme prvu - l'unit d'elle-mme
et de sou contraire . .'\e sont plus visibles
Hi les fronts effectifs ni les affronts possi-
liles. L'avenir historique - pour les
moments . venir - est de l'ordre du
pass. Dans le monde se propage, avec
retard, la rvolution bourgeoise et son
expansion agraire, petite-bourgeoise et
socialiste (avec ou sans guillemets). Tout
rentre dans le rang. Aucune catastrophe
11e sem.ble guetter l'ordre - dsordre -
nouvel ordre existant. Aux oiseaux qui
,oient dans la tempte succdent les
fuses interplantaires et les oiseaux qui
,oient bas. La vieille taupe poursuit
cependant son uVl'e. Laquelle 1
.-\.vec et sans joie et tristesse, la revue
.-l rguments est saborde par ses capi-
tnines.
KOSTAS AXELOS.
 AVIS AUX ABONNIS

Ceux de nos abonns dont l'abonnement n'expire pas avec le

prsent - et dernier - numro de la revue ARGUMENTSvoudront
bien considrer la somme avance pour leur abonnement comme un
-valoir pour un livre - paru ou paratre - de la Collection
Arguments , sur lequel ils bt\nficieront de plus d'une rduction
de 20 % Adresser les demandes aux Editions de Minuit .

Arguments tire 3 000 exemplaires.

Les numros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 12-13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 d'Argum,ae,
sont totalement puiss.
Numros disponibles : 8 (La crise franaise), 10 (La gauche franaise et ,~
probl4!me nord-africain), 11 (Pasternak et Lukdcs), 21 (L'amour-problmie), 22 (Lea
dlf(icult, du bien-4!tre), 23 (Chine sans mythes), 24 (Le problnne connologifue),
25-26 (La question politique 1). On peut se les procurer aux Editions de Minuit.

Une reliure mobile cartonne pouvant contenir 8 numros

d'Arguments est en vente au prix de 5 NF; supplment de 1 NF pour
envol recommand ..
 COLLECTION "ARGUMENTS"

DERNIRES PARUTIONS

JOSEPH GABEL

LAFAUSSE.
CONSCIENCE
Essai sur la rification

Systmatiquement nglige par le marxisme dogmatique, la thorie

de la fausse conscience constitue peut-tre le chapitre le plus actuel de la
pense marxiste. Dans ses crits de jeunesse consacrs l'alination du
travail humain, Marx a dcrit un certain nombre de mcanismes que les
psychopathologistes redcouvriront dans leurs recherches portant sur les
diffrents aspects de la conscience morbide.
L'originalit de cette tude rside dans l'utilisation des enseignements
de la psychopathologie des tats schizophrniques pour une interprtation
neuve du problme de la fausse conscience. Elle essaie de mettre en
vidence le raie que jouent la rification et la dchance corrlative de la
qualit dialectique de l'existence et de la conscience, dans les formes
individuelles et collectives de l'alination.
Dans la mesure o l'on peut dfinir la pathologie mentale comme
une pathologie de la libert , la pense dialectique apparat comme
l'instrument par excellence de toute dsalination comme une vritable
logique de la libert.
268 pages ....... 19,50 NF

BRUCE MORRISSETTE

LES
ROMANS
DEROBBE-CRILLE
Prface de ROLAND BARTHES

222 pages ......................... . 16,00 NF

AUX
DITIONS
DEMINUIT
 INDEX GNRAL DES AUTEURS

Les chiffres en italique indiquent le(s) numro(s) de la revue et ceux en romain la pagination
des articles de chaque auteur. Pour tablir cet index, nous avons jug intressant de men-
tionner les principales rfrences de citations ou de brefs extraits d'ouvrages - prsents en
marge de certains articles ou dossiers - dont les auteurs ne sont pas toujours contemporains
d'Arguments (comme L. Trotsky, S. Weill ou M. Weber). Pour viter des confusions avec les
articles rdigs ou traduits expressments pour Arguments, ces rfrences ont t marques
d'un astrisque. Nous avons galement signal sous la rfrence Arguments les quelques
ditoriaux et introductions des dossiers signs soit par la rdaction dans son ensemble, soit
par /'un de ses principaux collaborateurs. K. Alexos, J. Duvignaud ou E. Morin, signals ici
par leurs initiales respectives.
Olivier Corpet

ADORNO, Thodor W.: /4/23-35, 19150- BELIN-MILLERONJean : /6/48.

58.
ALBERTINI Jean-Marie: /5/48-51, 22/14-
16.
Arguments: 1/1, 3/1, 32, 5/9, 17, 32, 6/25,
718 (E. M.), 40 (J. D.) 812, 912, 28, 10112,
J J/2-3, 12-1312, 34 (J. D.), 14/1 (E. M.),
19, 1511 (K. A.), 29, 16129, 1911, 2011,
21141, 2411, 25-2611 27-28136, 16.
ARON Jean-Paul : 6/28-30.
AUDRY Colette: //7-10, 2/16-18, 615-6,
14/17-19.
AXELOS Kostas : 4/34-36, 38, 40, 514-5, 19-
20, 7/17-19, 9125-28, JJ/30-31, /4/2-4, 20-
22, /6/17-20, 24-25, /8/14-19, 19/2-5,
20/61, 21/16-28, 24/2-6, 27-28/121-122,
127-128.
BALANDIER Georges : / 5/34-36.
BARGIAC Blaise: 9/2-9.
BARJONET Andr : J2-13123-25.
BARRUCAND Pierre: /8/49-53.
BARTHESRoland: 1/20-22, 6/6-8, 20141-44,
27-28/118-120.
BELL Daniel : 27-28/61-69.
DENNISWarren G.: /7/18-20.
BERESSIAbel : 21/38-39.
BERGIERJacques: 9/9-11, 28-29.
BERKMANAleksander*: /4/35-41, 43-44.
BERQUEJacques: 27-28115.
BERTHELouis: 18/42-45.
BIRNBAUMNorman: 7/29-35.
BLANCHOTMaurice: 12-13134-31.
BLOCH-MICHELJean: 12-13/41-48.
BOLK Louis : J8/3-13.
BoLLACK Jean: /9/37-40.
BoNDY Franois : J5/39-43.
BoRIS Georges : 15154.
BoUCHET (du) Andr: 19/42-44.
BoURDET Yvon: 5/17-19, 25-26/40-45.
BROU Pierre: 4/21-29, 25-26/55-61, 91.
BUCHANANGeorges: 22161, 25-26/83-85.
BURDEAUGeorges: J5/42-46.
CAPLOW Theodore: 27-28112-14.
CARROUGES Michel : 9/22-25.
CASSAGNEAmde: 21/57-58.

V
CAZES Bernard: 6/21-24, 25, 25-27, /5/30-
33, 20150-54, 2211-3, 63-64.
CHANG Po-Cheng: 23160-63.
CHATELET Franois: 2//13-15, 27-28/20-
26.
CHOAY Franoise: /9/24-29.
CHOAY Jean : 24/29-34.
COLLINET Michel: 12-/3126-28, /7/33-36,
24146-50.
CORDIER Daniel: /9/19-22.
COSER Lewis : 2316-8.
CROZIER Michel: /2-/3/31-33, 2/147.
DAMISCHHubert: /9/6-9.
DASSA Sami: /7/12-14.
DEGUY Michel: 2/142-43.
DELEUZEGilles: /5/20-28, 2/140-46.
DENIS Romain: 25-26176-82, 27-28/36-41.
DETRAZ Albert: /2-/3/25-26, 22121-24.
DEUTSCHERIsaac*: /4/44-46.
DIEGUEZ (de) Manuel : 22/48-51.
DoFNY Jacques: 2/28-31, 12-13/28-31.
DoMENACH Jean-Marie: 10/20-22.
DUCHET Claude : 10/22-25.
DUNAYENSKAYA Raya: 17145-46.
DUVIGNAUDJean: 1/13-16, 2/31-32, 3/21-
28, 4132, 6/8-10, 812-5, 9/29-30, ///5-8,
13, 12-/3/49-51, 1415-6, 46-48, 16/10-15,
/9/41-42, 20145-46.
EIDELBERGLudwig*: 17/42.
EUHEN Paul : 20/6-13.
FAUCHEUXaaude: 25-26/19-29.
FAYE Jean-Pierre: 12-13/41-44.
FEJT Franois: 4/29-31, 6/16-21, /4/12-17,
/6/21-23, 22135-41, 23151-58, 25-26/66-
12, 27-28/42-45.
FERRIER Jean-Louis: /9/12-15.
FILLOUXJean-Claude: 25-2615-6.
FLAM Uopold : 22144-46.
FORTINI Franco : /125-28, 3129-32.
FOUGEYROLLAS Pierre : 12-13/59-64, 1416-9,
15138-39, 16/16-17. 17/31-32, 20/41-49,
24157-61, 27-28/29-33.
FOURASTIJean : 27-28/58-60.
FRANCASTELPierre: /9/9-12.
FRANKIN Andr: 4/32-34, 18/29-35, 25-
26/46-48.
FRANOISFrdric: 27-28/111-117.
FRIEDMANNGeorges: J0/2-12, 22/10-13, 27-
28/46-52.
GABELJoseph: 2/1-5, 3122-23, 18120-28, 25-
26/28-30, 27-28/107-110.
GAUDIBERTPierre: 21/29-33.
VI
GENETTE Grard : 4/8-13.
GERMAIN Etienne: /6/31-36.
GOLDMANNLucien: 2/10-12, 12-13144-46.
GREIMASAlgirdas-Julien: /116-19.
GROSMANNR.H.S. : 23/9-1 l.
GROETHUYSENBernard : 20155-58.
GRUSON Claude: /5/37.
GUEE Daniel : 2012-5.
GUERIN Daniel: 5/9-11, 6/10-13, 12-13151-
59, 25-26153-54.
GUERRERO-RAMOSAlberto : J122-25.
GUIDUCCI Armanda : l ! 10-13.
GUIDUCCI Roberto: 414-8, 25-26186-90.
HEIDEGGER Martin: 7/2-8, /5/2-13, 20/27-
33, 24135-39.
HEISENBERGWerner: 24/26-28.
HEUSCH (de) Luc: 18/36-41, 2//1-4.
HOUDARTJacques: 7/19-28, 9/30-31, 24151-
56.
HOVEYDAFereydoun: 9/18-22.
HUANG Chen-Lou : 23160-62.
JAKOBSONRoman: 27-28177-92.
JELENSKI K.A. : 25-26173- 15.
JOUVENEL(de) Bertrand: 22/17-20.
KAFKA Franz* : l 7140.
KLEIN Grard : 9/ 14-18.
KOLAKOWSKILeszek: 27-2811-6.
KORSCH Karl : 26125, 27-28.
Ku Meng-Yu : 23125-28.
LAPASSADEGeorges: /7/1-6, 18112, 20/14-
21, 22152-55, 25-2612-4, 27-2817-10 36-
41.
LAPOUJADERobert: 19/16-19.
LEBRUN Pierre : l 2-13123-25.
LEFEBVREHenri: 15/13-19, 27-28/11-19.
LEFORT Claude: 4/19-21, 8/18-21 17/65-
81.
LENINE V.1.*: /4/42.
LEYDE (de) Jean: 21/34-37.
LI Choh-Ming : 23120-24.
LoRAS Olivier: 27-28/100-106.
LUKACS Georges: 3/1-17, 5/21-32, JJ/14-
30.
LUPASCOStphane: 2417-19.
MAILER Norman : 22159-60.
MALLET Serge: 12-13/15-21.
MALRAUX Clara : l 1/3-5.
MARCH James G~.: 17/20-21.
MARCHANDJean-Jos: 17/36-40.
MARCUSE Herbert: 18154-59. 21159-64.
MARTIN Charles-Nol: 9/11-14.
MARTINET Gilles: /0/25-27.
MASCOLO Dionys : 9/31-33
MATHIEU Georges: /9/32-36.
MAZZOLA Michel : 20/22-26.
MEMMI Albert: /0112-20, 12-13148-49.
MENDE Tibor: 23146-50.
MILLS Wright C.: 17/41-42.
MISRAHI Robert: 3/24-27, 4/36-38, 22156-
58.
MITRANI Nora: / 7/28-30.
MOLES Abraham: 27-28193-97.
MOMIGLIANO Franco: 2/18-28.
MORIN Edgar: 1/1-7, 31-32, 2/5-10, 12-16,
32, 3128-29, 4/13-19, 38-39, 5/1-4, 16, 7/8-
17, 39, 8/9-18, 22, 9/33-35, /0/27-31,
14/9-12, 48, /6/1-10, 29-31, 1717-9, 18146-
48, 20135-40, 2115-9, 52-56, 2211-3, 62,
2311-5, 25-2612-4, 27-281123-126.
MORIN Violette: 21/49-51.
MOSCOVICI Serge: 25-26/19-29.
MOTHE Daniel: 12-13/21-23.
MOTTEZ Bernard: 12-1312-7, /7/14-18.
MOULIN Raymonde: /9/22-24.
MOUSSA Pierre : 15/46-48.
MUNIER Roger: 19/48-49, 24162-64.
MNZER Thomas: 3/17-23, 5/S-9, 6124,
27.
NAVILLE Pierre: 4/1-4, 6/13-16, /7/47-64,
20/60, 23135-39.
RAYMONDHenri: 17/43, /9/30-32.
RIZZI Bruno : 20/59-60.
ROCKER Rudolf*: 14144.
Rous Jean: /6/36-39.
ROUSSETDavid : 23/40-45.
RUBEL Maximilien: 16126-27, 25-26/31-
39.
SACHARENKOVital: 23/17-19.
SCHILLEROtto : 23/29-31.
SCHULZ Walter: 24/40-45.
SERGE Victor*: 14/41-42.
SHEPPARD Harold: 27-28170-11.
SHURMANNH. F. : 23/32-34.
SIMON Herbert A*.: /7/20-21.
SOBOULAlbert: 5/11-16, 16-17.
SPERBER Mans: /5/51-53.
STALINEJoseph*: 14/41.
STAROBINSKIJean: /2-13/37-41, 27-28/98-
99.
STAWAR Andr: 25-26162-65.
TEMINE Emile: 25-26191.
TINBERGENJean : 22125-28.
TOUCHARDJean : 27-28/34-35.
TOURAINE Alain: 815-9, 22, 12-1317-lS,
/7/21-27, 27-28153-57.
TROTSKYLon*: 14/41-42.
ULLMANNBernard: 23/12-16.
UQBAR: 7/35-38, 39-40.

PAGES Max: 25-25/12-18.

PAGES Robert: 25-26/1-11. V ALDORAim : 24/20-25.
PARIS Robert: /7/44, 25-26/49-52.
PAZ Octavio: /9/44-48, 21/10-12.
PERROUX Franois : 15154-56, 33129-34. WEBER Max*: 17/9-12.
PHILIP Andr: 27-28/61-66. WEILL Simone*: /7/27-28.
PIATIER Andr: /6/41-47. WEILLERJean: /6/39.41.
PICHON Jean-Charles : 7/40-46. WILCOCKJuan R.: / 1/8-13.
PINGUAUD Bernard : 6/2-5.
PIZZORNO Alexandro: 1/28-31, 2214-9.
PIVJDAL Raphal : 27-28/21-28. YANG Shih-Chan : 23159-60.

VII