Pr.

Constantin DRON

VALOAREA ACTUAL A CANOANELOR

Ediie ngrijit de:
Lect. dr. Emilian-Iustinian Roman
Comisar-ef de poliie Vasile Dron

DOXOLOGIA
ISBN: 978-606-666-554-4
 Pr. Constantin DRON

VALOAREA ACTUAL A
CANOANELOR

Tiprit cu binecuvntarea
naltpreasnitului TEOFAN
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Doxologia
Iai 2016
 CUPRINS

Not asupra ediiei ...................................................................... 7

Prefa ........................................................................................... 9
Repere bio-bibliograce .............................................................13
Activitatea tiinic i publicistic ......................................... 17
chintesena legislaiei bisericeti actuale ........... 23

VALOAREA ACTUAL A CANOANELOR

Capitolul I.
Introducere. Scopul acestui studiu ......................................... 47

Capitolul II.
Legislaia Bisericii Ortodoxe .................................................... 56

Capitolul III.
Tradiia ........................................................................................ 89

Capitolul IV.
Legile politico-bisericeti ......................................................... 98

Capitolul V.
tiina Dreptului i legile bisericeti ...................................... 111

CapitolulVI.
Caracterul operei canonice ..................................................... 125

Capitolul VII.
Valabilitatea Canoanelor ......................................................... 138

Capitolul VIII.
Revizuirea operei canonice .................................................... 142

Concluzii ................................................................................... 156

Lucrri consultate .................................................................... 166

Prefa 7

Notasupraediiei

VolumuldefacontinuseriacolecieiDocumentaecclesiaededicat
readuceriinateniapubliculuiaunorlucrriimportantepentrustudiile
teologicedinRomnia,colecieeditatcubinecuvntareanaltpreasfini
tuluiTeofan,MitropolitulMoldoveiiBucovinei.
Manuscrisul pe care dorim sl aducem n atenie prin republicare,
Valoareaactualacanoanelor,aparinePrinteluiConstantinDronirepre
zinttezasadedoctoratsusinutnanul1928,fiindodonaieaBibliote
cii Sfntului Sinod ctre Biblioteca Dumitru Stniloae a Mitropoliei
MoldoveiiBucovinei.
Prinbogatasaactivitatetiinificipublicistic,prininteresuldeose
bitmanifestatfadeDreptulcanonic,materializatprintezadedoctorat,
Valoareaactualacanoanelor,ctiprinlucrriprecumCanoanele.Texti
interpretare. I. Canoanele Apostolice sau Canoanele. Text i interpretare. II.
Canoanele sinoadelor ecumenice, Constantin Dron mbogete literatura
Dreptuluibisericesc.Dealtfel,tezadedoctorataprinteluiDronrepre
zintunexcelentmanualiinstrumentdelucrupentrustudeniiprofe
sori deopotriv. Prin reeditarea sa n volumul de fa, dorim populari
zareaTeologieiromnetipentruarelevacontribuiilelocale.
Dindorinadeafacilitanelegereatextuluiidealacordacuexigen
ele lectorului modern, am intervenit asupra formei acestuia n sensul
nlocuiriiunorarhaismeiregionalismeindreptriiortografice,fra
diminuansfarmeculstiluluipersonalsauaafectasensuliintenionali
tateaauctorial.
Aceastapariieeditorialafostnlesnitdeacordulsprepublicareal
domnuluiVasileDron,unuldintredescendeniifamiliei,cruiaimulu
mim astfel. De asemenea, mulumim pr. conf. univ. dr. GabrielViorel
Grdan,pentrusugestiiledeeditareipr.prof.univ.dr.ConstantinRus
pentruamabilitateadeafiprefaatvolumul.
Nunultimulrnd,recunotinEdituriiDoxologiapentruprompti
tudinea i interesul artate editrii nu doar a acestei lucrri, ci ntregii
coleciiDocumentaecclesiae.

Editorii
Prefa 9

Prefa

Legislaia bisericeasc nu are un caracter static, ci unul dinamic, n

concordancuschimbriledeordinsocialinunumai,fiindpermanent
ancoratnistorie.Provocrileistorieineobliglaopermanentreflecie
asupralegislaieibisericeticedevineizvordedrept,nciudaavataruri
lorcontemporaneitii.
Demersul de republicare a unei lucrri de referin pentru mediul
teologicromnescfacepartedintrunproiectmaiampludereactualizare
irevalorificareaunoropereimportantepentrustudiulDreptuluibiseri
cesc.LucrareaValoareaactualacanoaneloraparinePrinteluiConstantin
Dron i reprezint teza sa de doctorat, susinut la Universitatea din
Bucureti, realizat sub coordonarea profesorului D. Boroianu i publi
catn1928.
nceeacepriveteinteniaauctorial,ntrebndusedacrnduielile
Bisericii pot fi considerate numai un mnunchi de precepte morale
adresatecontiineiirecomandateomuluicasleobservenviasau
suntregulidedreptpublicpetemeideautoritate,carenormeazlegtu
rilecretinilorntrednii,precumilegturilelorcuierarhiaconduc
toare i a cror nclcare atrage sanciuni externe, Constantin Dron i
anuntemadecercetare,ianume(ne)schimbabilitateacanoanelorpri
mului mileniu. Dup cum reiese i din titlul lucrrii, Valoarea actual a
canoanelor,autoruldoretespunctezeattobligativitateactivalabili
tateacanoanelor,chiardacacesteaaufostelaboratecupeste1500deani
nurm.Dupcumdeclara,modest,nIntroducere,PrinteleConstantin
Dron i propune a ridica mcar un col al vlului n care, de atta
vreme, st nvelit mecanismul vieii noastre bisericeti, nepenit din
cauzanentrebuinriiidatuitrii,dincauzagrijilorcurente,spernd
casdeschidemaltoramaiharniciimaipricepuidrumulcercetri
lorutile,nteindulervnapentruaface,maitrziu,lucrricompletei
superioare.
nacestscop,PrinteleConstantinDronrealizeazotrecerenrevist
alegislaieibisericetiialiteraturiidespecialitate,urmrindpeparcur
sultezeiurmtoareleaspecte:legislaiaBisericiiOrtodoxe,Tradiia,legile
politicobisericeti, legtura dintre tiina Dreptului i legile bisericeti,
caracterulopereicanoniceivalabilitateacanoanelor,chestiunicedevin
temederefleciepentrucanoniti.Astfel,analizndsuccintlegislaia
Bisericii Ortodoxe, autorul clarific noiunile de canon i lege,
punndaccentpeautoritateabisericeasccudreptdelegiferarenBise
10 Prefa

ricaOrtodox,ianumeSinodulecumenic.naintedeatrecenrevist
canoanele Apostolice ale Sinoadelor ecumenice, ale Sinoadelor locale i
aleSfinilorPrini,PrinteleDronmpartentreiperioadeoperalegisla
tivaBisericiiOrtodoxe:prima,delanceputulcretinismuluiipnla
ConstantincelMare,adouadelaConstantincelMareipnlacde
readefinitivaImperiuluiBizantinnanul1453iatreiadela1453i
pn astzi, analizndmprejurrile careconferlegislaiei bisericetio
nfiarecutotuldeosebit,nfunciedeepoc.
Ulterior,vorbinddespreTradiie,autorulrelevcaceastanseamn
respectulpecaretrebuieslavempentrutrecutuldincareprezentuli
trageviaai codispoziiedisciplinar careare rdcini n trecutul
BisericiivafinmsurssporeascputerileacesteiBisericiisidea
autoritatea necesar,n timp ce o dispoziie care nu ar ine seam de
aceastprimcondiiealegiuiriibisericetivansemnaruperealanului
careleagpriledincaresealctuieteviaabisericeasc,aruncndon
prpastiautopiiloriancercrilorzadarnice.
n capitolul intitulat Legile politicobisericeti, fcnd o paralel ntre
legislaiaimperialiceabisericeasc,PrinteleDronconchidecStatul
a legiferat n materie bisericeasc innd seama n general de dogma i
TradiiaBisericiiOrtodoxe,adicdeprincipiilefundamentalealedoctri
nei sale, subliniind totodat c aceasta este concluzia ce se desprinde
dinistoriatrecutului,aceastaestenvturaviitorului.Demersultiin
ificestesusinutiprinparaleladintrelegislaiaBisericiiitiinaDrep
tului,dindorinamrturisitdeautorchiarnpreambululcapitoluluial
Vleadeatidaclegilebisericetiauaceeaisoartcailegiuirileome
netisau,ncazcontrar,dupcenormeevolueazicumseadapteaz
eleschimbtoarelormprejurriomeneti.Pr.Dronsubliniazfaptulc
tainaputeriiBisericiioreprezintorganizaiasajuridic,respectulprin
cipiilor fundamentale care stau la temelia organizaiei sale i mbinarea
acestorprincipiicunevoiletimpului.Aadar,nutoateprincipiileDreptului
statal se aplic ad litteram Dreptului bisericesc n care primeaz scopul
final,mntuireacredincioilor,inuaspectulvindicativ.
Analiznd caracterul operei canonice, autorul constat c aceasta are
nevoiederevizuirentroseriedechestiunicenuprivescnsadevruri
fundamentale, ci lucruri de amnunt, necesare bunei dezvoltri a vieii
bisericetiexterne,atrgndateniacaceastrevizuiretrebuiesaib
latemeliegrijapentrurespectareaTradiieiiaprincipiilorfundamentale
pusedeApostoliiSfiniiPrini.
Capitolul cheie, Valabilitatea canoanelor, relev, aa cum o fcuse i
prof. dr. Boroianu, c n ceea ce privete credina, legile rmn etern
aplicabile,iarnceeaceprivetebunarnduialnBiseric,sesusin
attctalteleginuvinsprealeschimba.Susinndrevizuireaoperei
canonice,PrinteleDronconchidecolegislaiebunvareflectanea
Prefa 11

spiritulcanoaneloridoctrinaortodox.Petemeiuleiinumaipeacest
temeivomaveaoBisericsolidivie,subliniindcputereaBisericii
stnlegislaiaei.
Recomandm lucrarea Valoarea actual a canoanelor deopotriv spre
lecturireflecie,volumulconstituinduninstrumentpotrivitnelegerii
profundealegislaieibisericetinesenaievoluiasa,destinatattspe
cialitiloristudenilorteologi,ctipubliculuilarg.

Pr.prof.univ.dr.ConstantinRus
chintesenalegislaieibisericetiactuale 23

chintesenalegislaieibisericetiactuale

Lect.dr.EmilianIustinianRoman

Preocupndusedetradiiacanonicirelevanaeilanceputulsecolu
luialXXlea,ConstantinDronreflectaasupraunorproblemececontinu
sstrneasciazidezbaterilegatedeactualitateaivalabilitateacanoane
lorpentruslujireapastoralmisionaraBisericiincontemporaneitate.
Primele comuniti cretine se organizau i se conduceau dup pre
ceptereligiosmoraleavndcatemeinvturileMntuitoruluiIisusHris
tos i ale Sfinilor Apostoli. Dup cum afirm i printele profesor
Rmureanu,primiicretiniaucutatadevrulcredineicuinima3,iarn
momentul convertirii nvailor societii, devenii cretini, sa trecut la
etapanelegeriiadevrurilornoiicredineicumintea4.Astfel,ncon
textul preocuprilor teologice ale timpului, Sfnta Treime, n general, i
Hristologia,nspecial,ocupauunloccentral.Cristalizareaadevrurilorde
credinnuafostlipsitdencercri,ajungndusencdinsecolulalIV
lealaereziiceauzdruncinatlumeacretin,simindusenevoiantrunirii
unor sinoade pentru a stabili i restabili revenirea la adevratul Canon
mistagogicalBisericii5,careesteIisusHristos,Mntuitorullumii6.

3
IoanRmureanu,IstoriaBisericeascUniversal,ManualpentruSeminariileteologice,Edi
turaInstitutuluiBiblicideMisiunealBisericiiOrtodoxeRomne,Bucureti,1992,p.121.
4
Ibidem.
5
IoanI.IcJr.,CanonulOrtodoxiei,Vol.I.Canonulapostolicalprimelorsecole,EdituraDeisis,
Sibiu,2008,p.137.
6
Astfel,nsecolulalIVleaaaprutarianismul(SinodulIEcumenic,Niceea325),prin
careAriecombteaegalitateaiconsubstanialitateaFiuluiluiDumnezeucuDumnezeu
Tatl,negnddumnezeireaFiului;ereziapnevmatomahilor(SinodulalIIleaEcumenic,
Constantinopol381),lajumtateasecoluluialIVlea,negnddumnezeireaSfntuluiDuh,
consubstanialitateaiegalitatealuicuTatlicuFiul;erezialuiApolinarie(primaerezie
hristologic)cenegadeplintateafiriiumaneaMntuitorului;erezialuiNestorie(Sino
dul al IIIlea, Efes 431), care susinea c n Iisus Hristos sunt dou persoane (dioproso
pism);monofizismulsaueutihianismul(SinodulalIVleaEcumenic,Calcedon451),dup
care Mntuitorul ar fi avut o singur fire i anume cea dumnezeiasc, firea omeneasc
fiindabsorbitdeceadumnezeiasc;condamnareaCelorTreiCapitoledectreSinodul
alVleaEcumenic,Constantinopol553;monotelismul(SinodulalVIleaEcumenic,Con
stantinopol 680681, Sinodul II Trulan, 691692), o prelungire a monofizismului; culmi
nndcuiconoclasmul(SinodulalVIIleaEcumenic,Niceea787),careurmreanlturarea
cultuluiicoanelor.
24 Lect.dr.EmilianIustinianRoman

DupcumafirmiPrinteleprofesorFloca,Mntuitorulnanzes
tratBisericacunormededrept,cuuncoddelegijuridice,cinumaicu
har, cu adevruri de credin i cu norme religioase i morale. i nici
ApostoliiiEvanghelitiinaudatcaracterjuridicnormelorpecareleau
fixatnscrissaupecareleautransmisoral.RevelaiaNouluiTestament
nu cuprinde norme juridice; Dreptul nu intr n coninutul revelaiei
noutestamentare.Numaifolosireatradiionalanoiunilorsauconfuzia
loriafcutpemulisdeanelesdenormejuridiceunornvturisau
ndrumrialeMntuitoruluisaualesfinilorSiucenici7,ajungnduse
laoextrem,laojuridizareatradiieicanonice.
Dreptulcanonicortodoxesteomateriecesestudiazncolileteolo
gice,prinurmareicanoaneleBisericiiOrtodoxetrebuieafistudiatei
dinpunctdevederetiinificcuinstrumentelespecificefilologiei,analiza
istoric,criticatextual,contextulfilosofic,plasareanliteraturacontem
poranialteinstrumentetiinifice8.
PatrickViscusopropuneoabordareaconceptuluidecanonnconfor
mitate cu cerinele lumii moderne, reuind o adaptare i interpretare
actual,propunndmediuluiacademicstudiereacanoanelorcaregulice
guverneazviaacredincioilorcepotfiorganizateiaplicateunorcate
gorii ale umanului n dimensiunile sale spirituale, intelectuale i fizice.
Astfel,autorulargumentacdinpunctdevederespiritual,canoanelese
refer, de obicei, la puritatea sau impuritatea subiectului. Aceast apli
careaDreptuluibisericescesteexemplificatprinlegislaiacareseocup
cusexualitateasaucomportamentulsexual.Dinpunctdevederefiloso
fic,canoanelesereferladispoziiaintelectualasubiectuluinceeace
priveteanumitepunctealedogmeiialeexprimriicredineinsisteme
filosofice.nceledinurm,dinpunctdevederefizic,canoaneleserefer
laexterior,deexemplu,prevederileceinterzicadpostireaanimalelorn
biserici,lovireaunuipreotetc9.
Canoaneleauaprutdinnecesitate,elerspunzndunornevoiprac
tice,fiindcutimpulconsfinitedeexperienaeclesialisancionatede
sinoade ecumenice, fie de sinoade locale, fie de Prinii Bisericii, chiar
dac unele nu constituiefontes iuris,ci doarfontes historiae, nsensul c

7
IoanN.Floca,Dreptcanonicortodox.Legislaieiadministraiebisericeasc,vol.I,Editura
InstitutuluiBiblicideMisiunealBisericiiOrtodoxeRomne,Bucureti,1990,p.30.
8
PatrickViscuso,CanonlawasaninstrumentfortherealisationoftheChurchinOrtho
doxecclesiology,nInternationalJournalfortheStudyoftheChristianChurch,11:23(2011)
203.
9
Ibidem.DesprerolulSfintelorcanoane,vezi:LewisJ.Patsavos,SpiritualDimensionsofthe
Holy Canons, Ed. Holy Cross Orthodox Press, Brookline, Massachusetts, 2003; trad.
romn,ValeneleduhovnicetialeSfintelorCanoane,tr.EmanuelP.Tval,EdituraAndrei
ana,2012,pp.4657.
chintesenalegislaieibisericetiactuale 25

includereaunuicanonntrocoleciecanonicnuimplicautomataplica
reasa,pstrnddoardinperspectivistoricoseriedeinstituiiiobice
iuri(cutume,practici);totui,canoanelesaubucuratderecunoaterei
aplicareattnOrient,ctinOccident10.
nsenspropriu,nlimbagreac,termenulnsemnabulde
stuf sau, prin extensie, orice linie de lemn dreapt de diferite lungimi
folositlamsurare(Apoc.21,16).nsensfigurat,termenulerafolositca
regul, norm, model, tip, principiu etc. Astfel, n Vechiul Testament
aparetermenulnsenspropriuncarteaprofetuluiIezechiel40,3:Am
fostdusacoloiiateraunom,acruinfiareeracanfiareaaramei
strlucitoare,elaveanmnosfoardeinioprjindemsuratist
tealapoart,iarnNoulTestamentregsimtermenulnepis
tola a IIa ctre Corinteni 10, 13. 15; Gal. 6, 16; Filip. 3, 16 cu sensul de
ascultare,porunc,sfat11.
Cu timpul, aceste sensuri capt alte valene. n teologie, cuvntul
aremaimulteaccepiuni:canonulcrilorSfinteiScripturi,cri

10
De exemplu, cele patru grade de peniten (plngtori, asculttori, ngenunchetori,
mpreunstttori)sauchestiuniprivitoarelaBisericaAfricii,caicumacesterealitiale
BisericiiprimareaucontinuatsexistenEvulMediutrziu:cf.PatrickViscuso,Canon
lawasaninstrumentfortherealisationoftheChurchinOrthodoxecclesiology,nInter
nationalJournalfortheStudyoftheChristianChurch11:23(2011)204.
11
Cf.M.Lalmant,CanonnR.Naz,ed.,DictionnairedeDroitCanonique,t.II,Paris,1937,coll.
12831284.Asevedeai:IoanI.IcJr.,CanonulOrtodoxiei,Vol.I.Canonulapostolicalprimelor
secole, Deisis, Sibiu, 2008, pp. 103142; R. Naz, Droit canonique, n Dictionnaire de droit
canonique,vol.IV,LetouzeyetAn,1949,coll.14461495;DSalachas,Canoni,inDizionario
enciclopedicodellOrientecristiano(acuradiEdwardG.Farrugia,S.J.),PontificoIstitutoOri
entale,Roma,2000,pp.135136;ConstantvandeWiel,HistoryofCanonLaw,PeetersPub
lishers, Belgium, 1991, p. 11 (Louvain theological & pastoral monographs, vol. 5); David
Wagschal, Law and Legality in the Greek East. The Byzantine Canonical Tradition, 381883,
Oxford University Press, United Kingdom, 2015; Arhimandrit Pierre lHuillier, Duhul
Dreptului Canonic Ortodox, n Anuarul academic, 20062007, Facultatea de Teologie
Andrei aguna, (Coordonatori: Prof.univ.dr. Vasile Grajdian, Lect.univ.dr. Sebastian
Moldovan),p.10;IoanCozma,Cuvntulcanonnterminologiabisericeascsensuli
folosirealuinlegislaiacanonicsinodal,nAltarulRentregirii2(2004)232251.Intere
santesteianalizatermenuluincorpusulcanonicalSfntuluiVasilecelMare,n
careexpresiilePrinii,audecis,aulegiferat,neautransmisaufostdesemnate
prinurmtoriitermeni:1.(cc.2,87);(cc.3,9,21,89);(c.3);(c.87).
2. (cc.4,12,21,26,30,47,51,89); (cc.24,50); (c.18);(c.4);
(c. 34); (c.34). 3. (c. 33);(c. 41);(c.50);
(c.37);(c.52);(c.43);(c.46);
(cc.66,72);(c.8);(c.13);(cc.19,25,53,68);(c.
22):PriclsPierreJoannou,Fonti.FascicoloIXDisciplinegnraleantique(IVeIXes.).t.I,2.
LescanonsdesSynodesParticuliers,TipografiaItaloOrientaleS.Nilo,Grottaferrata(Roma),
1962,p.495.
26 Lect.dr.EmilianIustinianRoman

canonicescrisesubinsuflareaDuhuluiSfnt;nimnografieavemCano
nul cel Mare de pocin al Sfntului Andrei Criteanul, o nlnuire de
nou grupuri de cntri, compuse dup anumite reguli, prin care se
exprimnvturadecredinncult;canonulSfinteiSpovedanii,cano
nulEuharistic,canonulliturgic,canonulSfiniloretc12.
Delatermenulderiviverbulcesemnificate
supuneuneinorme,areglementa,ajudeca/disciplinanconformitatecu
onorm,regul13.Corespundentullatinestenorm,regul.Isidordin
Sevillaclarifictermenii:canongraece,latineregulanuncupatur14.
ProfesorulVlassiosI.PhidasdefinetecanonulcafiindceeaceBise
ricaastatornicitnchipadevratnDuhulSfntnsinoadeleecumenice
saulocalesauprinmariisiPrini15.Suboaltform,darpeaceeai
liniedegndire,argumenteazicanonitiiromni.Astfel,printeleprofe
sorIoanN.Flocanelegeprinnormcanonicunprincipiusauoregul
deconduitcucaractergeneraliimpersonal,instituitsausancionatde
Bisericaacreirespectareesteobligatorieigarantatdeorganeleputerii
bisericetiideopiniaobtiicredincioilordincadrulBisericii16.
Dinceleprezentate,putemconchidec,nlegislaiaeclesialaBiseri
cii Ortodoxe, canoanele au nelesul unui standard pentru comporta
ment17.CanonistulbizantinMateiVlastare(c.1335)afirmnacestsens:

12
VeziiIoanI.IcJr.,CanonulOrtodoxiei,Vol.I.Canonulapostolicalprimelorsecole,Edi
turaDeisis,Sibiu,2008,pp.117122.
13
Vezi Franco Montanari, , n Vocabolario della lingua greca, Loescher Editore,
Torino,1995,p.998.
14
IsidoriHispalensisepiscopi,EtymologiarumsiveOriginvm,1.VI,16,apudDaniloCecca
relliMorolli, Breve introduzione al Diritto Ecclesiastico pubblicoconcordatario, Serafica,
Roman,2004,p.7,(Studiaetdocumenta6,directorMaximilianPal).
15
VlassiosI.Phidas,Dreptcanonicoperspectivortodox,EdituraTrinitas,Iai,2008,p.22.
16
IoanN.Floca,Dreptcanonicortodox.Legislaieiadministraiebisericeasc,vol.I,Ed.IBM
BOR,Bucureti,1990,p.45.Cuacelainelesoregsimincursulprinteluiprofesor
ConstantinRus,DreptBisericesc,p.I,Arad,EdituraMirador,2000.PrinteleprofesorIri
mieMargadefinetecanonulcaextindereaLegiiluiHristosasupralegiipozitive,care
urmrete plasticizarea dreptii divine desvrite n dreptatea relativ a oamenilor,
aflaincomuniuneamntuitoareaBisericii:Pr.conf.univ.dr.IrimieMarga,Dreptcano
nic.Manualpentruuzulstudenilorlaformadenvmntladistan,EdituraUniversitii
LucianBlagadinSibiu,2009,p.8.PrinteleVlaicuprezintcanoanelecafiindomanifes
tareistoricarevelaieinHristos,fiindioexpresieaconsensuluibisericescprivitorla
modulncaresentlnetecredinacuviaa:PatriciuVlaicu,Canonilibertate.mprti-
rea continudinexperienaBisericii,PresaUniversitarClujean,2013,p.45.
17
Cf.PatrickViscuso,CanonlawasaninstrumentfortherealisationoftheChurchin
Orthodoxecclesiology,nInternationalJournalfortheStudyoftheChristianChurch,11:23
(2011)204.
chintesenalegislaieibisericetiactuale 27

Priniicareaufolositaceastexpresiefigurativiaunumitpropriile
decretecanoane,delametaforauneitijedrepte,careerautilizatnmod
obinuitdectreceicareauurmatartameteuguluipentrunetezimea
lemnuluisaupietreisauoricealtceva.Cnderafolositpentrumateriale
n curs de finalizare, le ndrepta i chiar pentru a le mbina cum tre
buie18. Astfel, normele canonice elaborate de ctre autoritatea biseri
ceasc stabilesc comportamentul membrilor Bisericii astfel nct
manifestrile i aciunile lor s fie n concordan cu nvtura de cre
dinaacesteia.Deaceeacanonitiiconsidercnormelecanonicesunt
prospective,teleologice19,pastoraleipedagogice.Spunemcsuntpros
pective deoarece prefigureaz un comportament viitor, contureaz
moduldedesfurareauneiaciuniviitoareiaulabazoanumitcon
cepiesaudoctrinadesprereuitauneiaciuni20;suntteleologicedeoa
receauunanumitscopbinedefinitcarenupoatefialtuldectscopul
Bisericii,mntuireacredincioilor21;suntpastoralensensulcceicare
leauelaborat,SfiniiPrini,rspundeauunorproblemedeordinpractic
fr a se gndi ctui de puin la aspectul juridic22; i sunt pedagogice

18
MateiVlastare,apudPatrickViscuso,Canonlawasaninstrumentfortherealisation
oftheChurchinOrthodoxecclesiology,nInternationalJournalfortheStudyoftheChris
tianChurch,11:23(2011)204.
19
PrimeledounoiuniaparinPrinteluiprofesorIoanN.Floca:cf.IoanN.Floca,Drept
canonicortodox.Legislaieiadministraiebisericeasc,vol.I,Ed.IBMBOR,Bucureti,1990,p.
43.Astzisencearciojuridizareaacestora.Risculconstnidentificareadreptuluicu
dateleluiempirice,altfelspus,dacadoptmpunctuldevederealpozitivismuluijuridic,
aplicareanoiuniidedreptdomeniuluicanonicjustificpedeplinacuzaiadejuridism,din
momentce,dupaceastteorie,dreptulsededucedintextullegilor:ArhimandritPierre
lHuillier,DuhulDreptuluiCanonicOrtodox,nAnuarulacademic,20062007,Facultatea
deTeologieAndreiaguna,(Coordonatori:Prof.univ.dr.VasileGrajdian,Lect.univ.dr.
SebastianMoldovan),pp.910.
20
IoanN.Floca,Dreptcanonicortodox.Legislaieiadministraiebisericeasc,vol.I,Ed.IBM
BOR,Bucureti,1990,p.43.
21
Ibidem.
22
Asevedea:LiviuStan,ConcepiacanonicaSfinilorTreiIerarhincrugulvremiii
alvieiibisericeti,nMitropoliaOlteniei,Nr.12(1966),pp.915;LewisJ.Patsavos,Spiri
tualDimensionsoftheHolyCanons,Ed.HolyCrossOrthodoxPress,Brookline,Massachu
setts,2003;trad.romn,ValeneleduhovnicetialeSfintelorCanoane,tr.EmanuelP.Tval,
EdituraAndreiana,2012,pp.3338.CanoanelearatcredincioilorBisericiilimitele,din
colodecareestedoarntuneric.Elereglementeazrelaiiledintrediversestructuriierar
hiceiascultrinaafel,ncttoatepotfuncionaarmoniospentrucretereaTrupuluilui
Hristos.Elearat,deasemenea,modalitateapotrivitpentruceicareaurnitTrupuliau
czutdincredinacretin.Canoanelenuauputeredemntuirenelensele.Eleajuto
persoansrmnnBisericunitcualimembriaiTrupuluitainicnaafelnctfie
carecontinuslucrezepentrupropriamntuire:Ibidem,p.54.
28 Lect.dr.EmilianIustinianRoman

deoareceacesteasuntconsideratejaloanecareneprecizeazacelechili
bruntrenvturadecredinitrireaacesteiazidezi.
Aspecteledeordinpastoralipedagogicalecanoanelorlentlnimn
cazul aplicrii epitimiilor. Astzi, canoanele sunt mai des ntlnite n
cadrulTaineiSfinteiSpovedanii,undeduhovnicul,nscaunulmrturisirii,
trebuiesadministezeepitimii,faptceimplicocunoatereacanoanelor,
neexistnduncatalogcunormecanonicepentruoricesituaiesaupentru
aplicareaepitimiilordelacazlacaz.Maimult,toateprincipiilecanonicede
bazaleaplicriiepitimiilorsuntextrasedincanoane,lsndtotuiduhov
niculuiaceastresponsabilitatebazatpemiestrieiexperiendupcum
oafirmicanonul102Trulan:celcedovedetepriceperemedicalnpri
vinasufletului,maintitrebuiescercetezedispoziiaceluiceapctuit
idacacelanclinspresntate,dimpotriv,dacprinmoravurilesale
provoacasupraiboala,ssupraveghezencechipsengrijeteelntre
timp de ntoarcerea sa, de nu se mpotrivete medicului i de nu crete
rana sufletului prin ntrebuinarea doctoriilor puse asupra ei, i aa s
msoaremilostivireadupvrednicie23.
Osuccint analizacanoanelor aziimpunereanalizarea a celpuin
douchestiuni:primasereferlaobligativitateacanoanelor,iaradouala
valabilitateaacestoraastzi.nceeacepriveteobligativitatearespectrii
canoanelor,aceastarezidnfaptulcBisericacretinesteformatdin
totalitateapersoanelorcarecrednHristosicareducovianconcor
dan cu preceptele Evangheliei Sale. innd prezent scopul fiecrui
membrualBisericii,ianumesalusanimarum,credinciosultrebuiesse
mbunteasc spiritual, si lucreze propria mntuire cu timp i fr
timp24.Pentruaneatingeacestscopfinal,avemnevoiedejaloanepen
tru a ne pstra traiectoria dreapt. Aici intervine canonul, cluza
sigurctrendumnezeirecenutrebuieprivitcasimplnormjuridic,
deoarecefiecarenormcanonic,orictdepractic,trebuiesfiebazat
peteologie,pentrucpriveteharul,sfinireapoporuluicredincios25.
Canoaneleseadreseazcredincioilornudoarcuscopuldeaobserva
scrierealorpehrtie,cimaipresus,dealerespecta,mrturisiitrin
vedereacimentriinvturiiortodoxeaBisericiiipstrriidisciplinei
bisericeti,nconcret,lanivelultuturorcomunitiloreclesiale,pstrnd,
adncinditransmindcontiinacanonic26aBisericii.

23
Nicodim Mila, Canoanele Bisericii Ortodoxe nsoite de comentarii, trad. rom. de Uro
KovinciciiDr.NicolaePopovici,vol.I,part.2,Arad,1930,p.488.
24
SintagmpreluatdupalbumulintitulatCutimpifrtimp.ArhiepiscopiaIailor
ndateiimagini19902005,EdituraTrinitas,2005.
25
DimitriosSalachas,IlcodicedelleChieseOrientali,inIlregnonellattualita36(1991)51.
26
SintagmaaparineluiNikolaiN.Afanasiev,Canoaneicontiincanonic,EdituraEgu
menia,Galai,2005.
VALOAREAACTUALACANOANELOR 47

VALOAREAACTUALACANOANELOR

CAPITOLULI.

Introducere.Scopulacestuistudiu

Sunt lucruri de o covritoare nsemntate pentru viaa noastr de

toatezilele,alcrornelesadncnsnuestetotdeaunaprezentminii
noastre,dincauzcsimurilenoastre,obinuindusecuacestelucruri,
minteanumaifacesforripentrualeptrundetaina.Astfel,eletrecpe
dinaintea noastr aproape neobservate; reflecia minii este nul i, din
aceastcauz,iactuldevoin,carearfisurmezecaonecesitatede
nenlturat,estenul.
Un exemplu aproape de mintea oricui va fi edificator. Ci cretini
dinzilelenoastrereflecteazlasituaiancaresegsesc,prinactulBote
zului,icidinceice,botezndusentruHristos,sauimbrcatn
haina nvturii Lui? Ne numim cretini, fr a reflecta mai adnc la
situaiacenecreaznrealitateacestcuvntitrimoviacarenueste
menitaneducespreelulpentrucareamfostcreai,fiind,cumspune
Sf.IoanGurdeAur,oamenicarefilozofmncuvinte,iarnfaptene
sluim1.
Lafelesteicutiinalegilorbisericeti.Iatcevafoartenecesarvieii
noastre de toate zilele i totui ct de rari sunt cei care posed sensul
exactalacestorlegiuiri.
Sexaminmmaindeaproapechestiunea.
Niciodatviaanoastrbisericeascnuaavutnfiareapecareoare
astzi.Lumeaaratuninteresdincencemaideosebitchestiunilorreli
gioaseibisericeti,darestecutotulnnecunotindecauzcuprivire
laprincipiilecaretrebuiessubzistelatemeliaacestorchestiuni.

1
Sf.IoanHrisostom,ComentariilaEpistolactreRomani,trad.TeodosieAtanasiu,p.86.
48 Pr.ConstantinDRON

Cazul recent despre canonicitatea unor situaii bisericeti pe care

unele ziare au discutato cu atta rvn, dar i cu tot atta uurin i
lipsdecompeten,esteunexemplutipic!
Din acest punct de vedere, putem spune, ntrebuinnd un termen
matematic, c rvna publicului pentru asemenea chestiuni este invers
proporionalcucompetenapecareartrebuisoaib.
Darnuenumaiatt.ntoatedomeniilevieii noastrepubliceisoci
alecretine,aspectulesteacelai.
Ne numim cretini dreptcredincioi, dar nu reflectm mai adnc
asupra ndatoririlor care rezult pentru noi din aceast situaie. Neam
propusunanumitfeldevia,darignormrnduielilecarenepotfaces
ajungemlaea.
n astfel de mprejurri, o ntrebare se pune n mod inevitabil: sunt
acesternduielinumaiunmnunchidepreceptemoraleadresateconti
ineiirecomandateomuluicasleobservenviasausuntregulide
dreptpublicpetemeideautoritate,carenormeazlegturilecretinilor
ntrednii,precumilegturilelorcuierarhiaconductoareiacror
nclcareatragesanciuniexterne?
Laaceastntrebarerspunsulestesimplu.Bisericacretinestesoci
etateacelorcecrednHristosisauhotrtsducoviapotrivitcu
preceptele Evangheliei Sale. Aceste precepte au fost codificate de Bise
ric,recomandatedeeapentruacluziviaanoastrntoatemprejur
rile. Ele se numesc canoane i au, pentru situaia noastr de membri ai
BisericiiluiHristos,acelairolpecarelegilecivileleaupentrumembrii
societiicivile.Eleseadreseazcontiineiomului,dardispunisanci
uniexternecare,dacnusuntconstrngtoarecalegilecivile,autotui
urmri hotrtoare pentru situaia noastr de membri ai societii cre
tine.
Dardacrspunsullachestiuneademaisusestesimplu,nutotaa
desimplesteastzichestiuneaobligativitiiacestornorme.
ntradevr, legile bisericeti, numite canoane, au fost formulate n
primelenousecolealeBisericiicretine,dectreaceleadunrideepi
scopinumitesinoade,careaustabilitnormepentrutoatlumeacretin
potrivitdiverselorraporturiscoaselaivealdeaspectelevieiibisericeti.
Deatunciipnaziautrecutnsmaibinedezeceveacuri.Feldefelde
prefaceri au intervenit n istoria omenirii. Viaa social ia schimbat
aspectuleisimpludealtdat.Cretinismulsadespritnconfesiunicu
doctrineinormedeconduceredeosebite.Bisericasadezvoltatenormn
ntindere,frafacentotdeaunaiconstantacelaiprogresnadncime.
ncepriveteramuraortodox,trebuiesnupierdemdinvederec,tre
cndprinfeldefeldemprejurripoliticenenorocite,afostpusnsitu
aia de a nu mai putea s in sinoade ecumenice i a lua hotrri
VALOAREAACTUALACANOANELOR 49

obligatorii pentru toat lumea, n legtur cu noile mprejurri care se

creau.
Toate acestea veneau la nceput din faptul c, ncetul cu ncetul,
Imperiul Romanseprbuete,astfel nctunitateaBisericii nusa mai
pututmeninedectcumaregreutateinufrsprturienormenedifi
ciuleilegislativ,cainiscusinadelucrunviaDomnuluiaorganelorei
deconducere.
Pedealtparte,cuctneamndeprtatntimpdeepocasinoadelor
ecumenice i locale, cu att a slbit respectul nostru pentru hotrrile
luate n primele veacuri. O mulime de dispoziii au czut n desuetu
dine,pecndtotatteanecesitidenenlturatauimpuspracticiiau
stabilit uzane ce nu sunt sancionate formal de nicio autoritate legisla
tiv.
iatunci,iatnentrosituaiecaresepoatenumiparadoxal:oinsti
tuie care funcioneaz dupun cod, n parte deosebit de cel cei st la
temelie, i creia i lipsete mecanismul principal: organismul legislativ
unitarpentruntreagaBisericOrtodox.
Ceea ce afirmm mai sus nu e o supoziie, ci expresia unei situaii.
TemeliaorganizriiBisericiiOrtodoxeoconstituiecanoanelecelorapte
sinoadeecumenice,dardincauzamprejurriloristorice,nutoatedispo
ziiileacestorcanoanesuntaplicabilesituaiilorastzinfiin.nlocul
organismuluilegislativadevrat,sinodulecumenic,astzilegifereazsta
teleridicateperuineleImperiuluiBizantin,consultndsinoadelelocale,
darcteodatabtndusedelatradiiaadevratuluispiritcretin.
Evident,BisericaOrtodoxarmasnfiincuntreagaeiputeredea
legifera,datdensuiDomnulnostruIisusHristos,darputinalegifer
riiesteastzialtadectceadinprimeleoptveacuricretine.
Dinaceastcauz,alturidelegislaiasinoadelorecumenice,sadez
voltatunDreptbisericescparticular,carefacesavemastfelunmozaic
delegislaii,cevariazdelastatlastat,delaconfesiunelaconfesiunei
delaoepoclaalta.
Toateacesteaauduslarezultatulc,nlocssegrbeascprocesul
dentiprireaspirituluicretinnmaselepoporului,prinprocedeechib
zuite i uniforme, sa ntrziat prin msuri att de variate nct astzi
stmuimiinfaagreutilorcersarncalensnulBisericiicretine.
Uniiexagereaznaionalismulpnlaafacepeoamenissedispreu
iascntreei.Alii,afectndunpietismbolnav,aufcutpecredinciois
izdruncinenerviiiscadpradunoraberaiinruditecucelemaipri
mejdioasemaladiisufleteti.Legturilecuputereacrmuitoarelumeasc
aufostnelesedeuniintrunfel,dealiinaltfel;astfelnct,pecnd
unii au plecat capul umilit, ca s nul taie sabia, alii viseaz himere i
nfptuirisupraterestre.nsfrit,pestetot,BisericaOrtodoxestecarac
terizatprinaceastdiversitatedemetodeidemijloacecareaupricinuit
50 Pr.ConstantinDRON

stareaeipelocineputinadeaiaplicamaiadncdoctrinaiaivedea
roadele.
Toate acestea provin din nedumerirea noastr cu privire la opera
legislativaBisericii.

*
**
ntrebareacaresepuneesteurmtoarea:suntaplicabilevieiideazi
nitedispoziiiluatecupesteomiecincisutedeaninurm?Viaaome
neasc este un tot care trebuie s se dezvolte n mod organic i firesc.
Desigurc,lasituaiinoi,trebuielegiuirinoi,darncemsurlegiuirile
Bisericii,deintoaredeadevrurieterne,potfinoi?Suntcanoanelelegi
neschimbabile sau au i ele soarta tuturor legiuirilor omeneti? Viaa
dreptuluicretinestetrectoaresauesteimuabil?Daclegilebisericeti
sunt neschimbabile, cum le putem adapta noilor mprejurri, iar dac
suntschimbabilencemsurpotfimodificate?nsfrit,poateBiserica
sstealanesfritfrunorganismlegislativecumenic?idacmpreju
rrilenungduieunsinodecumenic,cetrebuiessefacpentruanu
lipsisocietateacretinortodoxdeunmecanismaadetrebuitor?Iat
tot attea ntrebri, de a cror dezlegare atrn orientarea de azi; iat
chestiunipecarevomncercaslerezolvmncadrulrestrnsallucrrii
defa.
Chestiunea n sine ni se pare de o importan capital. Precum am
spusilanceput,marealacunaorganizaieinoastrebisericetiestec,
dei situaia noastr de cretini ne impune ndeplinirea unor anumite
datorii, fr de care aceast situaie se primejduiete, noi am neglijat
totuistudiultiineicarenearfindrumatntracolo.Cretinuluideazi
ilipsetenoiuneaexactasituaieilui,ilipseteconvingereac,ncali
tatealuidemembrualsocietiicretine,aredendeplinitfadeDum
nezeu, de aproapele i de sine cu totul alte ndatoriri dect ceilali
oameni;ilipsetenoiuneaclaraDreptuluicretin.
De aceea, asistm la discuii ridicole cu privire la canonicitatea sau
necanonicitateaanumitormprejurri,deaceeasefaclegipoliticobiseri
ceticunclcareaflagrantaunorcanoanecetrebuierespectatenlitera
lor;deaceeauniicretini,neavndclarnmintenoiuneadespreBise
ric,prsescorganizaianoastrbisericeascingroarndurileereti
cilor i schismaticilor, de aceea atta lume st indiferent n faa
problemelorpecareBisericalepunepentrumntuireacredincioilorei,
nsfrit,deaceeaBisericasegseteazinsituaiacomulimedeches
tiunicarebatlapoartavremiistaumpotrivadorineiBisericiifrsoluii
sau fr soluia cea bun, adevrat, cretin, pe cnd altele se soluio
neaz n nepotrivire cu doctrina i tradiia Bisericii cretine ortodoxe.
Studiul canoanelor i al chestiunilor n legtur cu dreptul cretin ar fi
VALOAREAACTUALACANOANELOR 51

nscutinterespentruproblemelebisericetiiarfiadusprogresuliuni
ficarealegislaieieclesiastice.nacelaitimp,elarfipututfacepeoameni
s aprecieze dup adevrata lor valoare instituiile cretine, care ar fi
nruritmoravurileiarficreatdeprinderisuperioare.
naceastprivin,uncanonistfrancezspunenitelucrurifoartene
lepte, la care e bine s reflectm: Pentru a face cunoscut i apreciat
naturacrmuiriinoastreierarhice,misiuneaidisciplinaBisericii,ziceel,
vom reui mai uor cultivnd studiile de Drept canonic, dect fcnd
expuneridogmaticedeprincipiiabstracte.Deobiceioameniiaratpuin
gust pentru metafizic; aceasta este pricina pentru care instituiile nu
suntapreciatenlaturalordoctrinarsauspeculativ.Darcndeleapar
nlaturapozitivipractic,mbrcatntroformconcret,prezentat
vieii omeneti i mbrind Dreptul ntrunmnunchi deregulepre
cise,atuncisuntnelesemaiuoridemaimuli.Lumeanclinspreele
deoarecevedeaplicarealorbogatnrezultate,lenelegemaibinepen
trucvedeutilitatealorsensibil,lerespectdeoarececonstatforalor
tradiional de rezisten i de expansiune i puternica lor nrurire n
moravurile i deprinderile popoarelor. Aceasta este, desigur, efectul pe
care cunoaterea Dreptului bisericesc l produce asupra unei mulimi de
spirite.Ajungeslstudiezecinevanprincipiuinlaturasaaplicativ
pentruaseconvingedeeficacitateaifoloaselenruririisalesociale2.
Cualtecuvinte,studiulchestiunilorcarefacobiectulDreptuluibiseri
cescneducelajustanelegereadatoriilornoastredemembriaiBisericii
ilanlturareauneimulimideneajunsurinviaapublicinsituaia
noastrdecretiniortodoci.
Studiuldefavancercasmplineasc,nparte,aceastlipsis
aducpuinluminirnduialnhaosuldepreri,caredominspiri
tulnostrupublic.ncercareaendrznea.Noinunencumetmaspune
cvomdezlegadefinitivntrebriattdevechiiattdegrele,dartotui,
ridicndpuinmcaruncolalvluluincare,deattavreme,stnvelit
mecanismulvieiinoastrebisericeti,nepenitdincauzanentrebuinrii
idatuitrii,dincauzagrijilorcurente,spermcasdeschidemaltora
maiharniciimaipricepuidrumulcercetrilorutile,nteindulervna
pentruaface,maitrziu,lucrricompleteisuperioare.

*
**
Trebuie s mrturisim c, ncercnd a face ceea ce am fcut, neam
lovitdegreutidestuldemari.
Estemaintigreutateaproblemeinsine.

2
AnselmeTilloy,Traitthoriqueetpratiquededroitcanonique,I,p.XI.