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Samuel Beckett1
Lors dune reprsentation ce qui se passe sur scne entre en contact avec le public.
Le Spectateur, cet instant, concrtise un don essentiellement personnel :
Theatron lappellent les anciens Grecs, le lieu do lon regarde [partant des gradins et
de Soi-mme]. Lhumanit sy retrouve. Sans sa capacit rien ne lui parvient. Ses
sensations senracinent lorigine de toutes les manifestations. Ce lieu sensible
stablit sine qua non perceptif de connaissances2. Telle rencontre inverse -
surraliste - du plateau dans lObservateur, change intgralement la donne.
Autrement dit, le Rcipient, sans ne jamais ngliger son spectacle, sintroduit cause
fondamentale de ce qui sy produit : il dbraye dune scne en court la Scne en Soi,
sexposant immanquablement lendroit pile o il prend place. Rien ne lui apparat
si lui-mme nexiste : le rideau souvre avec, pour et en lui seul !
Pareille ralisation exige un renversement dattention, ex abrupto, vers une prsence
sensorielle3 de base [opration de lintelligence et exploration du lieu] indique par
le mot grec metanoa. La difficult pour le lecteur sera de sauter dun plan lautre, du
psychologique lontologique pour se saisir demble ; de localiser la ralit de sa
perception et de lui donner un nom, le lieudit do lon regarde. Pour faciliter la
lecture, la Premire Personne du Spectateur porte une majuscule.
1
Samuel Beckett : Le dpeupleur. Les ditions de Minuit, p. 27. 1970.
2
tienne Bonnot de Condillac : Nous trouvons dans nos sensations lorigine de toutes nos
connaissances. De lart de penser. I, 1.
3
Maurice Pradines : La sensorialit est toute entire intelligence. Philosophie de la sensation. Les
belles lettres, p. 165. 1932.
1
Mise en jeu
Porter son attention vers un point de dpart non vu/su, ni reconnu, suffit : pointer
du doigt lendroit do lon se scrute ici soi-mme, cest y dcouvrir quoi ?
Quel terme faut-il lui accorder ? Qui va sy tablir ? Cest ! Une fois cette actualit
intgre, limmdiatet du lieu se place lenvers toute intellection ou pis,
projection. Lemplacement central se prend en main. Laccs en Jy suis [
examiner de trs prs] exige de la part du lecteur une approche contraire ses
habitudes. Il annihile toute distance [et se rentre dans la gueule !] en sa position
dubiquit face lobserv. Ce regard la base nest autre que le cur de
lObservateur lore de tout possible5.
Explorer lattribut premier de lexistant [soi-mme] pour ltayer dauteurs
perspicaces, met en valeur des actes complmentaires. Ainsi, Merleau Ponty,
Beckett, Novarina, Pascal, Henry6, se rapprochent de trous noirs ou perces,
propres aux connaissances perceptives7. Ces auteurs serviront dappt. Le retour
arrire vers sa propre assise rejoint une stabilit sensitive libre de jugements8. De
mme, observer scrupuleusement lopration des sens [qui ne trompent pas] et lutilit
publique sans laquelle les informations jointes nauraient aucune validit, devient
priorit pour une entre en jeu.
Se sauter aux yeux implique la prhension inverse de lespace intrieur9. Le
lecteur concern par ce qui se prsente lui ne sera plus port vers des schmas
accepts, mais incit prendre au srieux son lieu de rsidence ; tablir sa localit
4
Jean-Paul Sartre : La seule faon dexister pour la conscience, cest davoir conscience quelle
existe. Limagination. P.U.F, p. 125-126. 1989. Quadrige.
5
Roland Dubillard : Tachez de saisir lexpression de ma gueule avant quelle schappe de ma
gueule et laisse ma gueule vide. O boivent les vaches. Le manteau dArlequin, p. 35. 1973.
6
Michel Henry, philosophe : La barbarie. Grasset, 1987. Voir linvisible, sur Kandinsky. Bourin-
Julliard, 1988 : la force de la peinture qui cherche exprimer la force invisible et la vie invisible
que nous sommes.
7
Valre Novarina : Lhomme nest pas dans lespace comme un animal lhabitant, mais comme
un trou noir au milieu. Thtre de paroles. P.O.L., p. 118. 1989.
8
Emmanuel Kant : Les sens ne trompent pas ; et cela, non parce quils jugent toujours juste, mais
parce quils ne jugent pas du tout, ce qui fait retomber lerreur la charge de lentendement.
Lanthologie. Trad. Tissot, p. 41-42.
9
Ren Daumal : Ne cesse de reculer derrire toi-mme. Le Contre-ciel. Gallimard. 1936.
2
intrinsque [position et distance] situe sous perception et entendement10. Luvre
considrable de Douglas Harding La hirarchie du ciel et de la terre11, spcifie
lexploit de cette conscration de Soi-le-Spectateur comptant un rapport inverse de
lordre ou du dsordre du monde.
Les relations texte/lecteur constituent un point crucial de qualit rceptive. Ils se
placent :
a/ sous laxe du Verbe [cernant un Spectateur 1].
b/ sous laxe de lattribut [cernant le spectateur 2].
Ces deux domaines sapprhendent dun coup dil, de par :
Le Spectateur 1 : Perceptif. Inscable [hors-temps et forme]. Point de dpart/darrive.
En contact. Sans aucun masque. Dgag. Unique.
Le spectateur 2 : Psychologique. Pris en temps/formes/influences/pouvoirs et jeux du
monde. Discursif. Masqu. Multiple.
Ces deux directions se dtaillent profusment
1/ Du fait du Spectateur 1
Ce spectateur sintgre au travers ses perceptions. Aucun raisonnement ne saurait
saisir un espace sans limite comme dans la coque dune noisette12. Ouvert au rien
comme au tout, son regard passe dun objet lautre. La prsence du verbe tre
saccorde avec la vision, avant toute pense. La nature de lobjectif - le trou de
lancienne bote noire des photos - communique une intgrit prouve sur chaque
prise de vues du plus loin au plus prs.
La Premire Personne singulier prsent [proclame par Douglas Harding] sapprcie
loppos de lobjet ordinairement cibl. Les sens [en plaque rceptive] souvrent au
tangible comme lintangible. La rflexion sacquiert dans linstant. Quest-ce que
tout soffrir en la circonstance ? Une transparence pour le dploiement du
monde, assure Merleau-Ponty13. Le Spectateur 1 y pratique ce que le spectateur
habituel refuse : un infini actif. Il complte le rle de ce traditionnel observateur,
trop subjugu. Il sprouve en accord total : manifest/incr. Sa participation
mne sa conclusion limmense cumul de travail dj accompli.
Car Celui qui saute du familier 180 un 360, introduit sa prsence active aux
nues de cellules, molcules et atomes sous microscope ; aux myriades dtoiles
sous tlescope. Il sinsre dans les interminables chelons de ses panoramas, en
10
Maurice Pradines : Toute perception est entendement. Trait de psychologie gnrale. Presses
universitaires de France. I, p. 484. 1948.
11
University press of Florida. 1979.
12
William Shakespeare : O Dieu ! Je pourrais tre enferm dans la coque dune noisette et me
tenir pour le roi dun espace sans limite Hamlet. uvres compltes. Pierre Leyris et Henri Evans.
Acte 4, scne 2. Le Club franais du livre, p. 343. Livre 7. 1967-1973.
13
Maurice Merleau-Ponty : Le retour une conscience transcendantale devant laquelle le monde
se dploie dans une transparence absolue. Phnomnologie de la perception. Gallimard, p. V. 1945.
3
Spectateur naissant sur-le-champ, non pris par le mouvement14. Il sprouve
disponible et productif, existant au milieu dautres existants15, cependant unique. Sa
perception sapproprie sujet et verbe. Son espace se dmarque de calculs gotiques,
traductions et opinions : mme nant, mme tre [non-n/inn]. Le seuil
sapprhende en amont ad infinitum sans distance ni dure : Ssame interne et
externe, scnique et cosmique, matre bord.
En rsum, pour ce Spectateur sans restriction : Un et ensemble. Regard intact. Accs
direct avant tout trait, adjectif, mesure. Une Premire Personne qualitative [Je] :
- espace qui peroit et se peroit percevoir.
- coute qui reoit et se reoit [tambour battant].
- vision intgre rebours.
- tous sens inclus.
- fait dtre.
[Le Sujet maintenant ici sindique avec une majuscule.]
Par le biais du thtre, lindividu au point zro se dcouvre Spectateur 1. Il se
manifeste gographiquement au travers le spectateur 2, sa crature de chair et dos.
2/ Du fait du spectateur 2
Ce spectateur sincorpore en troisime personne constitue dlments [ou pions]
jeunes, vieux, noirs, jaunes, rouges, blancs, suivant le verbe. Car pour tre dfini
comme gros, grand, mince, duqu ou pas ; ventuellement baladin, tudiant,
cordonnier, physicien, etc., encore faut-il tre. Cette part 2 du spectateur
raisonne, induit, dduit. Elle propulse sa personnalit oppose dautres. Elle vit et
survit aux moyens de systmes, clans, projections, aspirations, corps et mes16.
tiquete a priori dun nom/prnom avec un dbut et une fin ; tributaire a posteriori
dune carte [didentit, dlecteur, de passeport, dune date de naissance/de dcs],
elle appartient aux spectateurs rencontrs dans les thtres. Elle voit et elle est vue ;
dsigne par Platon en homme, animal deux pieds sans plume.
Le spectateur 2 comme tout homme de thtre, sintresse la structure ainsi
quaux comportements de phnomnes qui constituent lunivers scnique. Sa
disposition dcode les niveaux dune reprsentation pour en suspendre linstant [ou
la saveur]. Soutenu par le texte et la reprsentation, ce spectateur participe. Il
affirme quelque chose ma touch, ce qui prsuppose quelquun. Nombre
concordances rsonnent en lui. Des cris, soupirs, rires, pleurs, suivis de
commentaires, le talonnent. Limpact de ces ractions concerne la psych et le
14
Maurice Merleau-Ponty : Il est tacitement entendu ... quon parle du mme nant et du mme
tre, quun unique spectateur est tmoin du progrs, quil nest pas pris lui-mme dans le
mouvement. Le visible et linvisible. Gallimard, p. 99. 1964.
15
Jean-Paul Sartre : Je suis un existant au milieu dautres existants. Ltre et le nant. PUF, p. 633.
16
Jacques Copeau : Vivre et agir par dautres corps et dautres mes. Registres I du vieux Colombier
UI. p. 67. 1974.
4
cerveau de ce spectateur 2 [pour exemple, lindiscutable but ! dun foot forcen].
Cette chane dactions/ractions/contre-ractions dispose de rapports humains,
sub-humains, surhumains, par lesquels la vie sexprime.
En rsum, pour ce spectateur restreint : Cadr. Numrot. Tributaire. Dfini comme
quelquun ou quelque chose. Asservi sous dinnombrables principes, particularits,
jauges. Une troisime personne [lui, elle, lautre] qualificative :
- lhomme [la personnalit, lanimal].
- lhomme [lhumanit, la socit].
- lhomme [projetant un idal].
- lhomme otage.
Par le biais du thtre, lindividu limit, spar, instrumentalis [moi dabord !],
reprsente le surmultipli spectateur 2.
Ces deux aspects fusionnent en un Spectateur Rien [personne] et quelquun [la
personne] : sujet et objet dfinis ; le masque et ce qui se trouve derrire, lieu do
lon regarde17. Le thtre intgr aux sensations et perceptions se base sur une loi
fondamentale : toucher/tre touch par des limites et un non limit Theatron.
Il importe
1/ De parfaire une entre en matire, avec exploration du terrain, sous des
auteurs inspirateurs tels Merleau Ponty, Novarina, Beckett, Spinoza, Pascal,
Jourdain [pote qui sut se tomber dessus, sans le savoir]18, etc.
2/ De reconnatre comme sujet dinvestigation la nature indivisible du
Spectateur/dcouvreur : initialement sa place unique but de ce travail.
3/ De mettre en mouvement des chos, signes et essais scniques, en liaison
avec lAuteur initial [ce Soi pour soi]. Dutiliser galement, lavalanche explicative
comme mise en ordre/ralisation/circularit, espace pntrant dun Spectateur sans
prambule, Dieu en somme19.
Un geste rsume lintention : dbusquer avant, pendant, aprs, lorigine du O do
Je regarde. Si les mots dfinissent le tremplin, le saut seul sappartient. Accder
17
Michel Corvin : Le thtre est aussi le lieu do lon regarde : Theatron. Cette dfinition,
emprunte aux anciens Grecs, redonne dcisivement la priorit au spectateur ; lui dont tout
procde et qui tout revient, dans une circularit o la scne ne joue gure que le rle
dacclrateur de la partition des gestes. Dictionnaire encyclopdique du thtre, p. 886. Paris, Bordas,
1991. [Au lecteur de dceler la relation qui stablit entre la scne telle quon lentend et la scne
en soi].
18
Stephen Jourdain : Cest trs simple moi : il y a quelquun qui prononce mon prnom derrire
moi, je me retourne, cest moi Quelle est la chose en moi qui est lorigine de ce
mouvement ? Col de porte p. 149. 1998. Non publi.
19
Michel Corvin : Il a, lui seul, le don dubiquit ; il pntre les reins et les curs. Il est le
Spectateur, Dieu en somme. Lire la comdie. Dunod, p. 149. 1994.
5
ds lors au thtre globalement ; mettre linfini en jeu ; proposer une connexion
dides/ralits/choses sous laxe perceptif des quivalences [ainsi le rayon du
monde de Husserl] qui regroupe dindispensables miroirs/crivains.
- La description du visible et de linvisible de Merleau-Ponty expose ses
approches sur les notes en bas de page20. Sa mthodologie aborde le sensitif pur.
- La communication concerne Novarina et ses rvlations despace et de
parole.
- Beckett se rencontre sous langle de lencore qui narrte pas den
redemander ou dune fin de partie qui jamais ne cesse, rptitif chronique
surplomb dobservation. Quand une situation se revendique sans espoir, le tact
sensoriel souvre pour lcoute attentive du Rcepteur agissant : lcoute accouche !
Ces auteurs/faisceaux sapprcient sur leurs perces. La perception directe se teste
par un thtre/outil [en prsence active]. Quelle sera sa porte ? Comment va-t-elle
sexprimer ? Par le cri.
Le cri du spectateur
Un dsir pousse au-del de lextrme limite du tremplin : sauter. Cette tentative
utilise tout angle possible du plongeoir avant de lcher-prise et accder lacte.
Smiologies et smiotiques [lart des signes] progressent vers ce but par de
multiples facettes du dit dsir. Texte et scne se mettent au service de Qui regarde.
Quelques soient les aspects reprsents, une ralit sensible sengouffre : - Mais
o donc ? En dernire analyse plus rien ne reste21 : un Rien voir qui se tient
et sappartient.
Le vide se cible. Telle vidence consciente insre toutes les entres possibles.
Lunicit se dpeint nulle part/partout, singulire22. Qui peut sempoigner ainsi ? Le
Voir tablit une vigie. tre communique linformulable. Un tat sensible prioritaire
sinstaure. Le Spectateur se confre une qualit qui associe lacte artistique un trou
rflectif23- art, espace, prsence, noir sans borne - place ! Il appartient la nature
dune substance dexister dit Spinoza. Telle qualit fondamentale [visuelle, auditive,
olfactive, tactile] contacte lintrieur comme lextrieur. Limpalpable Crateur
sassure et sassume seul.
Une subtilit dapproche localise la double nature de qui est qui [le spectateur 1 et 2].
Elle distingue la diversit mentale de lIci gographique. Louverture crve la vue. Pour
la clart du propos, certaines formes seront utilises. Quand il sagit de celui qui
crit un texte : lcrivain, lauteur ; de celui qui joue ce texte : le comdien,
20
Maurice Merleau-Ponty : Le rel est dcrire et non pas construire ou constituer.
Phnomnologie de la perception, p. IV. Gallimard. 1945.
21
Du pur Ubersfeld, qui enseignait parfois par petites phrases lapidaires.
22
... je suis une conscience, un tre singulier qui ne rside nulle part et peut se rendre prsent
partout en intention, p. 47. Ibid.
23
Samuel Beckett : Du noir sans borne. Compagnie. Les ditions de minuit, p. 68. 1980.
6
lacteur. Quant lEspace/homme/orchestre, il incarne les mises en scne et en
valeur : du Spectateur/Auteur ; Spectateur/Acteur ; Sujet/Lecteur.
Il ne sagit plus de difficults rencontres [incurie, indiffrence, incidence], mais de
conqute sur dpart immdiat. La profusion concerne le grand bout de la lorgnette,
baie expansive chez Qui ne se refuse aucune posie, tragdie, comdie, cirque ; ni
mme musiques, critures, sons, illustrations. Lhumanit dguste ses talents, via
lorgane du got, par une scne perceptive, profusment sienne ; au service dun champ
visuel indtermin, difficilement descriptible24 qui sans cesse se rapproche.
Ltendue est un attribut de Dieu affirme Spinoza. Toutes les sensations participent de
ltendue ajoute Bergson. Lquation scnique - lignes traces dans lespace, signes
qui abondent - ponctue le geste du comdien/tragdien/danseur25. Cette gomtrie
spatiale participe un certain je ne sais quoi intgr aux sonorits, gots, odeurs,
formes, couleurs, incluant le silence au fond, palpant.
Il sagit dune aventure objective o rien na encore t abord. Lentreprise [dfi
dintention et daction] tente laudacieux. Oser se dsigner indivisible/invisible quand
le discursif perd tout sens ; ramener la pense un retour lavant delle-mme ;
semblent insurmontables. Pourtant, partant du plus proche palpable/impalpable,
battre son briquet ; voir surgir Qui se sustente ainsi ; laisser jaillir Qui fait jaillir.
Aborder chaque spectacle su, vu, non su ni vu, virtuel, labor ; sapprcier
pendant, avant, aprs, la reprsentation ; tomber en zro ; sexplorer neuf26. Cette
latitude brasse linfiniment grand et petit. Elle se fait jour au lever du rideau : un
point plac sur le i de lici lucid. Do la reconnaissance dune ralit
physique/non physique, biologique, cosmologique, actualise intuitu person par Douglas
Harding en sa dcouverte perceptible, indispensable, de luniversel.
Thorie, pratique, art, sensation [laccueil sans pigmentation psychologique], visions
sortant dun noir de lumire27, apportent une passion dinaccessible/accessible
porte de la main : Pointez-vous du doigt ! Mettez-y vos deux doigts.
Transpercez-vous du regard. Que voyez-vous ici ? Constatez-le demble !
Lintention mne grand train. Limpondrable sy retrouve en thtre/motivation et
thtre/rsultat. La lecture dpend du Lecteur ; le jeu du Spectateur/acteur.
Lapport premier sinsre ouvreur de consciences. Aussi, les pratiques sociales,
artistiques, sensorielles, sexercent-elles maintenant ici avec la facilit de passer
dun empirique lautre. Face au traitement de superficie luit un Je suis
perceptible. Tomber en Soi saccorde un respect infini : ne plus lcher sa cible. Cet
irrversible Je lance son cri : Eureka ! Le cri du Spectateur.
24
Maurice Merleau-Ponty : La rgion qui entoure le champ visuel nest pas facile dcrire, mais
il est bien sr quelle nest ni noire ni grise. Il y a une vision indtermine, une vision de je ne sais
quoi, et, si lon passe la limite, ce qui est derrire mon dos nest pas sans prsence visuelle.
Phnomnologie de la perception, p. 12. Gallimard. 1945.
25
Maria-Gabriele Wuslen : La danse sacre. Traduction Jean Brthes. Seuil. 1974.
26
Samuel Beckett : De zro nouveau. Compagnie, p. 67. Les ditions de Minuit. 1980.
27
Quelles visions dans le noir de lumire, p. 83. Ibid.
7
I
Approcher la vlocit de lInspirateur chant par les potes, les mystiques, les
enfants, les marginaux, les fadas ; voquer un dfi port la mentalit thtrale
tyrannique [cerne par Copeau dans son manifeste 191328] ; aborder ce thme avec
lintention de rendre accessible une observation pure ; permettre chacun de
satteindre extraordinairement ; ncessitait une prparation explicative. Le langage
de fond repose sur des textes jous, notamment ceux du Fou du Rien29 et de
Sacr oiseau. Leurs indices et directives mnent lessentiel du propos. Le fil
donn permet ainsi au lecteur dintercepter le point zro et tomber en son
escarcelle.
La voix du public - sa qualit subjective - rpond la voix du scripteur et vice versa.
Leur cho nourrit : -Mais qui donc ? Le public savoue gnralement, peu
conscient du visage originel [voir chapitre 2/ section 2/ sur le visage]. Sil ne discerne pas
exactement ce quil veut, il le veut. Car qui le pousse tre en place, y tre ? Il ne
sagit plus ici didologie ni de rcupration en formules anciennes, mais de cerner
un tat de prsence. Ce chez Soi personnel se confirme pour tous. Nul ne peut
chapper sa nature essentielle30. Aussi le futur [tel un poisson dans leau],
sadresse-t-il au futur/tout de suite. Une diffrente lecture [le saut quantique]
devient possibilit pour ce futur maintenant peru. Par quel biais ? Le hors-temps.
Lcriture, conue pour couper dans les strates crbrales qui subrepticement
envahissent, incite sortir du moule mental, proccupations et train-train accepts ;
questionner toute reprsentation abstraite et rendre accessible une dimension trans-
personnelle de base. En exemple, lvocation du pain dont le got familier se
reconnat facilement : personne naurait lide de savourer les quatre lettres du mot,
peu apptissantes. Qui mettrait la dent sur un signe graphique ? Aussi est-il
conseill, pendant cette prparation explicative dun dfi primordial - la dcouverte
sensorielle - de rigoureusement prendre sa subjectivit de plein fouet, en contact
avec ltre, ses reliefs, ses modulations31 ; dapprcier un effet jamais vu Qui se
dvisage ; de devenir sans visage32.
28
Jacques Copeau : Registres du vieux Colombier. I Appel. Gallimard. 1973.
29
Le Fou du Rien sest jou pendant 17 ans : du 2 juin 1979 ( Beaubourg), au 25 juin 1996 (
Censier), plus dun millier de fois en Anglais et Franais, touchant environ 50.000 personnes.
30
Rmi Boyer. Quelques folles considrations sur labsolu, p. 28. dition Rafael de Curtis. 2006.
31
Maurice Merleau-Ponty : Si on part du visible et de la vision, du sensible et du sentir, on
obtient de la subjectivit une ide toute neuve : il ny a plus des synthses, il y a un contact
avec ltre travers ses modulations, ou ses reliefs. Le visible et linvisible, p. 322. Gallimard, 1993.
32 Valre Novarina : Thtre de paroles, p. 136. P.O.L. 1989.
8
1/ Le thme : la description
Prendre conscience de sa propre valeur rvle une perception active. Ce thme
donne matire dvelopper existence et essence avec les moyens scniques de les
reprsenter. Si bien que le textuel et ses lments charnires ; le scnique et ses
codes culturels [rgles prtablies pour la communication] ; le point de vue du
public dans sa rception du sans forme ; stablissent en un point de dpart de
lensemble dcrire, avant/pendant/aprs toute reprsentation.
Vivre sans tte tablit cet vnement : exit le concept crnien, fruit dune distance
laquelle il est difficile dchapper [de plus, les autres en portent !]. Mais juste ici
sous ma casquette, que vois-je ? sinterroge le personnage. Sa disponibilit sbroue,
sans objet aucun, charnu ou chevelu. Double coup de thtre : exit la distance ! Un
fil invisible lie, ce point, le voyant son tendue visuelle. Si lartiste sme, la
transparence subsiste, incontournable : si bien que, savourer son intimit ; tendre
vers le O qui ressent, pense et propulse ; laisser lobjectif [dun appareil de
photo] prendre sa place entire dans lunivers observable33 ; priser des paroles
incisives sur une ralisation imminente de zro ; accueillir linstant ; participent la
rcolte gnrale.
crire pour le thtre ne requiert plus ds lors, duvrer pour une dition,
diffusion, ou pratique idologique ; mais de rendre hommage Celui qui signale
une porte ouverte. Dblayez ! dit lautre. Ce geste ne demande pas
ncessairement un entendement [ chacun le sien], mais une rponse explicite
Qui est lhomme, synthtisant Qui le fait poindre et dO il bondit. Les Dieux
dont il discourt, anciens ou actuels [Bouffe, baise, bobonne, bla-bla, babouches, bagnole
siffle un merle gouailleur], savrent tre ses projections. Lon change de Dieu
comme de langes. Il sagit de Soi pourtant. Poindre ds labord vers limprvisible,
et plus ne sera besoin dinventorier des signes. Le cadre du Percevant [Actantiel]
incorpore le spectacle de ladjuvant au destinateur, de lopposant au destinataire, en
rsonance avec le sujet.
Ainsi le Fou de Lear adore son matre tout en lui tant spar. Lui-mme joue
Lear. Libre de toute caricature, il se taille la sienne sans faons34. Les procdures
utilises sur scne ainsi que le processus dveil du spectateur, prsentent une
facilit qui tombe sous le sens : surgir. Do la valeur de ce renversement pour
inclure homo ludens35. Voir importe ! Certaines parcelles de dialogues explicites
procurent des modles et correspondances pratiques journellement. Les citations
dcrivains connus feront cho, en germes de ralisation. Elles rivent lattention du
lecteur qui expertise dautres sons de cloche. Tiens ! Tout de suite, piaille lOiseau !
33
Michel Cass : Lunivers observable nest quune bulle dans un champagne de vide gnralis.
Du vide et de la cration. Odile Jacob, p. 18. 1995.
34 Le Fou : Je meurs denvie dapprendre mentir William Shakespeare. Le roi Lear. Trad. Jean
le danseur nietzschen lore du rien. Relles prsences, Folio essais, p. 13. 1991.
9
LHirondelle Fille de lair. Sans tte : quelles que soient les phases qui passent et repassent.
Sans se prendre pour le mariol dont on manie les fils, l o lidentification strie, o les rets se
resserrent. Vivre lumineuse la transparence, ne pas lcher lvidence. Dvaler les mots et ce quils
trimbalent. Difficile entreprise. Les habitudes ancestrales brament. Il semble si normal de
perptrer. La roue est lance. La pense prime. Le mouvement extrieur aussi, actif sans tre
remarqu. Mais la lucidit ne peut tre altre. Pas de dchirure. Se dtourner delle ou y revenir ne
laffecte pas. Elle existe linfini, prsente quon le veuille ou pas. Cela sauve. Sauve qui veut !
Sans subjectivit ni Ego, riv Rien, lExplorateur scoute. Soit : PAN. PING-
PONG. Ou PIS-QUE-PENDRE. Il oublie images, prfrences, lhritage de
mmoires prtablies. Lhabitant disparat36. Ltre prime. La singularit dun retour
de la pense sur elle-mme, avive une reconnaissance immdiate. Ici, la ralit sous-
jacente sous-tendant les phnomnes, exige lil du Prince37. Les jeux dhumour et
damour entre lhumain et ltre sortent dun endroit/surprise et se dgagent de rets
organiss [fin, ds lors, du redondant].
Quelles que soient les grilles imposes et formes danalyses de squences ;
combinaisons, modles ; descriptions dunits squentielles de base ; motivations,
colorations idologiques ; niveaux de systmes culturels scniques [scriptural,
syntaxique] ; ces divers moyens sinterceptent un moment pile. Le perceptible de par
son oue sallie tout ce qui a t dit, fait, cru, poursuivi, propag, y prenant corps.
Il inclut le futur de ce qui de plein pied existe, abrupt. Et il largue.
Rien prouver, admettre ou adopter : raison pour laquelle observation et coute
participent ladquation premire. La disponibilit passe dun sujet lautre sans
crier gare [Cest qui ? Cest quoi ? Quoi encore ? demande lenfant], sur les moments
de crises ou de fou-rires dune reprsentation. Le public sen repat : priorit au
Spectateur. Lentracte de la pice - pause qui repose [aux passages, visages, regards,
ressemblant un tat second, de rve ou de veille] - produit une mme qualit prsente.
Toute rupture mne au Tmoin.
Linstantan du Sujet peru accde ses ressources caches. Il permet au spectateur
amoindri de sapprcier. Car darder lattention vers la subjectivit engage le
discernement accomplir ce quil na jamais su faire, penser ni sentir : sa propre
rencontre. Le spectateur simagine mille lieues de cette rsolution, larrachage sans
douleur dune apparence. Dans la rue ou chez soi, par le biais du voyage ou du
36 Il ny a pas mme de subjectivit ou dEgo, la conscience est sans habitant, il faut que je
la dgage tout fait des aperceptions secondes qui font delles lenvers dun corps, la proprit
dun psychisme, et que je la dcouvre comme le rien, le vide, qui est capable de la
plnitude du monde ou plutt qui en a besoin pour porter son inanit. Maurice Merleau-Ponty.
Le visible et linvisible. Gallimard, p. 78. 1993.
37 Meilleure place (dans le thtre). Celle do lon voit tout.
10
troubadour, un pas suffit : Et paf ! assne Stephen Jourdain38. Guillaume de
Poitiers au XIIe sicle chantait :
Je ferai un vers sur le pur nant :
Il ny sera question ni de moi ni dautres gens,
Ni damour ni de jeunesse
Ni dautre chose.
Je viens de le composer en dormant
Sur un cheval39.
Montrait-il ce pur nant aux badauds en onze cents et quelques ? Le Fou du
Rien par ses incitations lindiqua aux passants rceptifs en 1979 sur le parvis de
Beaubourg : une troue accapare Qui sonde et se sonde, pour saccoster en plein
air. VLAN ! Les astrophysiciens y accdent par les mathmatiques. Plus rapide que
tout commentaire, lvidence sapproprie sa rsidence. Elle ne saccorde plus le
choix de dcision [elle est ou pas].
La qualit essentielle du thtre avant lutilisation des personnages et du plateau,
ncessite ce discernement. Quelle que soit la faon de lutiliser, ce discernement
traverse texte, scne, trame. Il fait jaillir lumire et obscurit. Si bien que lespace
dune simple feuille ou dune reprsentation, le texte prsent sur une, deux, trois
dimensions [la quatrime incluant le dit, non-dit, lieu-dit, ou sur-jou sac de noix40],
tendent une irrversible capacit de saisissement.
Suivant certaines consignes de base [accord, vracit, intgrit], cette capacit se
manifeste naturellement. Elle pulvrise les prceptes incrusts. Lenvoi - point de
dpart non linaire - se rvle dun seul coup possible. Ltre passe dune pense
lobservation, libre va-et-vient dune acuit de base. Dialogues et communications
en rsultent, sous-jacents points de touche. Sy appliquer reste fondamental.
2/ La rflexion : le travail
La rflexion se constate un double tranchant : le retour arrire justifie sa
provenance. Le raisonnement, lui, loigne du lieu de dpart. Un clin dil savre
ncessaire pour jouer des deux. Cette dichotomie se transcende par possibilit
dinclure intrieur et extrieur. Deux-mmes les opposs disparaissent en ce retour
lore de Soi. La sparation [fonction de la pense] se rvle union sous un regard
baignant en son origine. Du coup, les pour/contre, avec/sans, loin/proche,
comique/tragique, se voient transcends par une proximit pragmatique. Delle-mme
la pense se renverse en vue dexaminer. La rflexion ne se rfre plus une
38 Cliquer le nom de lauteur sur Google, pour voir les vidos de ce pote/philosophe frondeur
autant que libertaire.
39 Les chansons de Guillaume IX. Librairie H. Champion. Paris 1967. Bruno Hapel sotrisme des
11
opinion, mais percute un vif imag. Comment la transmettre ? Pratiquement,
croasse Matre Corbeau :
Le Corbeau : Groucho ( part) : Est-ce que jy crois ? Croa ! Croa ! Ou est-ce que je
vois ? (Au public) Vois ! Vois ! Nous avons une auto, nous ne la sommes pas. Nous avons un
jardin, nous ne le sommes pas. Nous avons un corps, nous ne le sommes pas. Nous avons des
croyances, nous ne les sommes pas. Qui croit ? Ce chantier, nous ne le sommes pas. Nous le
nettoyons car il est ntre. Lauto ? Au garage. -Je ne suis pas ma bagnole. - Hein ? Pas ta
bagnole ? - Pas ma bagnole. Une rage de dents ? Le dentiste. Un membre bloqu ? Le
praticien. Une psychologie rate ? Le psy. Mes croyances croissent ? Place ! Qui croit, croit, croit ?
Je ne suis ni la constipation psycho-physique, ni linfme machinerie. Passerais-je des mois sur ma
branche, je ne la suis pas. Des saisons lhosto, je ne remorque ni ma bedaine ni le gsier de mes
croyances. Ce plumule emplum ergote cors et cris. Croa. Je suis. Ainsi sprouve mon art de
vivre. Oh ! Grisettes ! Oh ! Msanges ! - Limmdiat - La Hulotte ! La Nonette ! Pour
construire jai besoin dinstruments. Pour dtruire itou. Coup de bec ! Pour disparatre, je nai
besoin de rien. Huppe ! Libre du tout au tout.
Lapplication enrichit la dmarche. Une recherche claire favorise le climat [par
intgration de modalits et manires de communiquer]. sa faon, lart renvoie
deux mondes, scientifique et religieux : support ncessaire pour propager le hors
norme dun participant, en manque de termes spcialiss ou dentendement
technique. Lart pr-ordonne certaines formules pour ne pas fixer de rponses
types et laisser le sens sprouver41. Qui examine la pense sa source reflte une
validit de base. Le thtre laccomplit, dautant que le rvlateur de lActant
[comdien, excutant, narrateur, fabricant et crateur de spectacle] prend forme et
exit lendroit prcisment indiqu, ici.
Les rgles du jeu, le jeu per se, la fin du manifest [les vies incarnes], se regroupent
sur ce point doptique invers. nouveau, les habituels opposs : mles/femelles ;
suiveurs/suivis, binaires/ternaires, possds/possdants, puissants/faibles, abstraits
et concrets dans la panoplie des droits divins, administratifs, estudiantins, dicts
par des situations de circonstances, dexil, de jougs ; par identit aux groupes,
tribus, royaumes, tats desprits ; par rapports de force et faons, comportements,
dominances sur soi et dautres ; par engagement [ou dsengagement]
danalysants/analyss, tyrans/tyranniss, en une inimaginable ronde de personnages
vivants ou morts ; se rsolvent gographiquement ici, si le passage saccomplit par le
percevable, le peru et Celui qui peroit. Do la rflexion. Le manuel automobile,
lui-mme, prvient : Dbrayez au point zro. Changez de vitesse !
Sans la rigueur dune vision intgre, le mode conceptuel ternit toute perception
sous ses pousses directives et autres influences [approuves ou rprouves
41
Cette phrase de Maurice Merleau-Ponty est lexemple mme de ce que nest pas la rponse
type, mais actuelle : Le sentir quon sent, le voir quon voit, nest pas pense de voir ou de
sentir, mais vision, sentir, exprience muette dun sens muet. Le visible et linvisible, p. 103.
Gallimard. 1993.
12
dabondantes faons]. Quelques exemples serviront ce propos. Ils concernent le
visage :
1/ Je nai plus de visage humain, hurlement pouss dans Les chemins de feu
de Jacques Doazan42, provient dun brl grave. Il indique une condition charnelle,
lentit physique. Le personnage ne va pas plus loin que son cri/conviction de
souffrance intense.
2/ Je naime pas les visages jet par Jeanne la folle dans Le Cardinal
dEspagne de Montherlant, situe la reine face au Grand inquisiteur de Castille et
de Lon43. Rfutant les visages dont celui qui la confronte, la reine se rapproche du
Visage originel, celui que lon portait avant la naissance de ses parents du Chan
chinois44, celui galement de la Gnose : se prosterner face au non engendr45. Ce
visage originel aborde lAuteur/acteur en son centre. La reine dEspagne napprcie
ni lapparence ni le social. Elle se place ailleurs [les mots rpercutent sur ce point
des domaines divergents. Pour exemple : personne et la personne.]
3/ Je cherche le visage que javais avant que le monde ne ft fait, qute de Yeats46,
concerne le Spectateur per se. Tout dpend, au moment juste, de comment et do
lon regarde ; de Qui regarde.
force de gratter et frapper autour dune seule question avec un acharnement d
aux crises [la rage soulevant une dtermination propice], des outils se forgent par
approches explicatives : du finaud, de lorganique ; des muscles perceptifs ; des
jalons sur des modes entre autres mondes ; des tentatives et possibilits. Une
personne surgit sur la scne de sa vie, tisse dadjectifs, sous-tendue de verbe ; un tre
de chair ptri de sept millions dannes47, ce trou du cul dhomme prt jouer,
battre, payer, tuer ou se laisser tuer sur le plateau ou les stades de son globe. Sacr
public qui vise son antre pour, scientifiquement, disparatre lui-mme ! 48
Ds lors, lAuteur/Spectateur na plus se prouver, dsinfect des motifs qui font
courir les foules. Sa limpidit dgage une partie ractive du cerveau atavique. Sa
3/ La communication : le don
Ce chapitre aborde niveaux et moyens dune transmission. La communication par
ses silences, lumires et sons, se doit dtre naturelle, couler de source [voir le chapitre
2/ section 3/ : Thtre et lumire]. Elle pose le problme de lcriture adopter :
49
Le Robert sur lAuteur : Personne qui est la premire cause dune chose, lorigine dune
chose. 1988.
50
Merci Anne Ubersfeld pour son apport sur cette liste.
14
potique, didactique, psychologique, tlgraphique, auditive, tactile, ou autre.
Comment faire part au lecteur dune entreprise qui le concerne, lui vitant les
processus mentaux et mdiatiques ? Une langue simple traduira le toucher dune
prsence sensorielle. La trace suivre permet chacun de satteindre :
1/ par rappel lobservation immdiate [pour lobtention des rsultats].
2/ par laction desquisses particulires : illustrations gestuelles, verbales,
musicales [caractristiques de transmission).
3/ par la marche suivre [en vue de progression effective].
Le rle du comdien, cod par sa fonction, annonce une intention nergtique lie
au texte. Le rle du Spectateur pouse le texte avant tout imprvisible [mme si
prvu]. Diversifi par le jaillissement des personnages, lObservateur neutre adopte
les tournures de caractres possibles des plus clectiques aux plus sophistiqus,
burlesques, pathtiques51. Une fois lobjet apprhend [le correspondant rvl],
une relation intime prend place entre objet et sujet. Ainsi le Colibri sadresse ce
que vit le Spectateur/Acteur.
Le Colibri Sifilet : Je suis Qui fait apparatre et disparatre. Je suis. Linstant jaillit puis
svanouit. Les lois doiseaux nont plus chapitre ici. Linattendu bruisse. Les frontires ne
peuvent luire o je suis, lavant, avant. Ce Colibri colrique au plumage poustoufl nest queffet.
Leffarouch Colibri nest queffet bouriff ! Jcoute et veille, en amont. Qui vit mouchet, germ,
prt ? Qui ne peut tre nomm ? La vie suffit. Elle trisse. Fffffft ! ... Suffit. Ai-je jamais cess de
brler mon tre ? Et ce qui a t cont par les parents, les amis, les ennemis, les ducateurs, les
socits et les sicles, des mots, des mots, des rots vides du sens rel des choses.
Comment communiquer silence et invisibilit ? Par le personnage : si le Colibri
vibre, le Cormoran sculpte. Le Fou fustige. Le Gnie dcide. Le Creuset de
lexprience offre toutes possibilits dassociations. Le comdien gnre un paysage
metteur /rcepteur dun mme passage. Sbrouer avec sa peur comme avec une copine,
prendre loccasion par les cheveux ! Perdre un concept ! postule un hros. La panique ne fuit-
elle pas pour tre comprise ? Sa proie court de plus belle. Communiquer utilise le tac au tac
sans coup frir, avec systmes de rfrences, de dfenses, dinerties.
Rpondre aux atomes ; aux saisons ; ce qui plat ou pas ; aux ans ; aux aims.
Rpondre : les noirs le font en chur, force et rythme. En contact. Par liaisons.
Tlphoner un problme [La voix humaine !52] : Tu es l ? Tu es sr ? Pour qui le
problme ? Celui qui loublie se rvle mme Je saisi avant ou plus tard : Qui vivra
rira, qui rira vivra susurre un personnage ! Par quel flair atteindre cette fluidit ?
Gavroche, Figaro, Arlequin, Panurge, Don Quichotte, Puck, feront avaler une
pilule distrayante pour raliser linstant. Pendant que lesprit sentretient de litotes et
drisions, la fulgurance saisit sa chance. La forme thtrale, enchanteresse, fixe
51Pour jouer lhomme dispose avant tout de lui-mme. Ds lorigine, il est son propre
instrument. Jean-Louis Barrault. Nouvelles rflexions sur le thtre. Flammarion, p. 19. 1956.
52 Pice de Jean Cocteau crite en 1930. Cre par Berthe Bovy la Comdie Franaise, suivie plus
tard par Louise Conte. Personnage dune femme pendue au tlphone.
15
lintrt, dvisage le cadre par lequel souffle le message. Le poteau indicateur se
place hors porte. Le cadre vide se signale fil conducteur. Il soutient lattention.
Si la pense rationnelle sy perd, le regard, lui, regarde ! Aussi lintention de se
colleter avec ce qui arrive quoi que ce soit, entre-t-elle en lice. Lapport Acteur-
Spectateur merge : voir qui voit et qui parle ; voir quil ny rien voir lendroit
qui parle53 ; sapprcier sans raflure. Cette entre en sujet sadresse au thtre du
contact brut. Cela se passe :
1/ Par jeux et improvisations sous lapport du public [Cacatos, Cormoran,
Cocoli, Hron, Hibou, etc. dans Sacr oiseau].
2/ Par des textes prcis [Colibri, Corbeau, Coucou] qui, entre les instructions
et rsultats spontans, permettent au public de souffler, en poursuivant laccs
vers un immanquable Touch ! Le chat dAlice y trouve son sourire. Cet accs
soriente assidment vers un ici sensoriel empli de signes, jeux, silences.
Les enfants, dous de nature ouverte, plongent facilement sous le sens de
lvidence. Ils sinstruisent psychiquement, telle leau qui coule, reoit, peroit [la
mmoire de leau !]. Pratiquer par osmose leur vient naturellement. Sils jouent, ils
entreprennent. LAuteur de lenfance se cre insaisissable, transmetteur
dimmdiatet. Revenir au centre de sa perception [gare personnelle de triage, de
gestion, plaque tournante o accdent les sensations] est preuve certaine des crits-
tmoignages qui en jaillissent, du geste pointeur qui en dcoule. Lexistence entre
en jeu sur scne, la scne de lexistence immdiate.
Il ny a plus personne scrie Polichinelle, pourquoi diable ce spectacle ? Qua-t-il
dvoiler ? Une trappe souvre. Pour qui ? LActeur sexprime et invite sauter :
par quels creux, quelles bosses ? Qui ponctue, dpeint, prcise, cisle, amuse ? Qui
scoute pour adopter toutes les attitudes ? Dans quel but ? Permettre chacun de
satteindre. Plus question de psychologie, mais dempoignade directe des sens ;
viter le rfrentiel pour un passage subtil dun objet lautre. Rien ne contredit le
vide disponible. Il se permet tours et lapalissades54. Il ne sen prive pas : seigneur,
vassal, ou vice versa, les gammes surgissent de sa palette pour pointer du doigt ce
qui nest plus chose interdite, le dedans/dehors. Les ventails se rvlent ici. Le
Spectateur sausculte seul.
Cette participation se dlecte dune infinit de possibilits. Comment y jouait-on
sous Lucy ? Avec les pour et contre, les gendarmes et voleurs, les cow-boys et
indiens, les meus et leurs coursiers [le rapport animal-humain, humain-humain,
humain-divin] ? Les enfants pris : Au loup ! Le loup ! crie le tout petit.
53 Notre bouche a t mise au milieu de nous, non comme un sphincter ides, moduler des
opinions et des projets dactions, mais comme un ciel ouvrir sur soi-mme, c'est--dire sur un
rien. Valre Novarina. Thtre de paroles. P.O.L., p. 146. 1989.
54 Et lors viendra le temps, qui vivra le verra, o chacun pour marcher des pieds se servira.
William Shakespeare. Le roi Lear. Trad. Jean Malaplate. Acte 3. Scne 2. p. 132. Jos Corti 1993.
16
Comment chapper la bote de Pandore, la lampe du Gnie, le Sesame ouvre-toi,
le Lazare, lve-toi ou le simple Prends un sige, Cinna, fonds sur une porte
dintarissable ?
Lhomme de Cro, de ma, de gnon, de Cro-Magnon ! prcipit pleines voix par des
enfants dguiss [en brutes paisses], participe dune mme qute vers Celui qui
soctroie une curiosit consciente. Les deux faces de Janus sy dvoilent [entre et
sortie] ; tout comme les exigences chez Celui qui ralise lunicit sous ses facettes.
Cette transmission/ncessit premire, stablit par :
a/ Une observation libre de divergence et rfrences culturelles. Elle ignore
lieux communs et amalgames non examins. Lunivers se soucie peu des millions
dannes de laventure humaine ; les toilent se rient de Lucy. Son descendant lard
de plaisirs et brutalits, sil ne saisit pas sa libert au vol, scrase. Les personnages,
eux-mmes, se dessinent dans chaque rfrent. Un regard pur entre en action pour
une saine mesure de dcouverte. Lobservation se rvle instrument privilgi
denqutes en surprises. Le constat peru devient la base intgre qui sapparait55.
Intention et limpidit sannoncent rnes de lquipage. Lvnement rveille :
lannonce dun troubadour, de Celui qui ose prendre les risques dune vie sans
scurit [que ce soit New York ou un dsert ; dans des lieux publics et privs, rue,
jardin, crypte, pniche, palace, centre, grange, chapelle, ferme, parvis, prison, Fac,
chalet, loge, htel, monastre, glise, galerie, verrire, cave, ruine, home, cole ;
chez lhabitant en Angleterre, Belgique, Italie, Suisse, Hollande, cosse, Amrique
du Nord, Canada, France] ; celui dont la reprsentation met le participant en scne.
Le Tmoin utilise chaque instant pour dceler sa nature. Linstance ciselle.
b/ Une action diversifie. Elle perce ltoupe dides, opinions, notions,
prcdemment admises. Ellipse, posie, coupure, tout devient opportun pour
inciser de lincrust. Les changements de rythmes, explors par les crivains
contemporains, prparent le terreau56. Surprendre, dsinfecter, labourer, accentuent
la rception dun sujet salubre : les langues nouvelles57. Des signes ludiques,
graphiques, vocaux, gestuels, inspirent lurgence de ne plus sidentifier : crier
plutt58. LActeur y joue son tre et en dvoile leffet : sans sa prsence, le spectacle
sarrte. Peut-il y avoir vnement sans change ? Lintervention inventive
appartient de droit aux enfants, princes de lapport immdiat, et aux artistes qui les
suivent.
55 Maurice Merleau-Ponty : je mapparais retourn jusquau fond sous mes propres yeux. Le
visible et linvisible. Gallimard, p. 189. 1964.
56 Maurice Merleau-Ponty : Le monde est champ et ce titre toujours ouvert. Ibid, p. 189.
57 Valre Novarina : ... tendre grand ses pavillons la masse immense de tout ce qui se dit qui
saccentue aujourdhui, qui tire dans tous les sens la vieille langue impose, dans lboucan patant
des langues nouvelles qui poussent la vieille qui flanche qui nen peut plus. Lettre aux comdiens.
58
Jacques Copeau : Plus de dernier cri. Du premier cri. Les registres du Vieux Colombier Appel.
Flammarion. 1974.
17
c/ Des consignes prcises [sans gestion ni spcialisation] sappliquent en vue
du but. Aussi linterprte multiplie-t-il avis, enseignements, instructions. Les
indications permettent une ralisation concrte. Ltre reste libre, lhumain pris.
Ltre humain atteste un bien trange phnomne ! Ntant quhumain, me voici cuit
assure un personnage : voter, tuer, perptuer. En membre du club, il influence ce
quil poursuit [et vice versa]. Aussi diverses directives pointent-elles vers une
entre/sortie soudaine. Recevoir, transmettre, incitent une prise-de-vide propage
par lActeur/Auteur. Ces consignes lardes dans lcriture ne simposent pas de
lourdeurs phrasologiques ; ni de codes [admis ou rfuts], prceptes, idologies,
qui sous-tendent les processus dcrits ou de reprsentations. Le travail
smiologique, analytique, idologique, dbouche sur une participation consentie59.
Que le but soit atteint gestuellement, musicalement, graphiquement, textuellement,
esthtiquement, dpendra de Qui tisse la trame. Dieu garde son droit dentre pour
le spectacle/espace. Lordre complte le tableau qui tombe en place. Saupoudres
de farce et piments, de commedia dellarte virulente, les consignes permettent au
Spectateur-Participant de joindre rires et cris dans lesprit du Lecteur/Spectateur60.
Tout mne Celui qui prouve, crve, espre. Une criture gnratrice, un
spectacle rvlateur, titillent la participation active dune perception qui se joue des
difficults psychologiques. Des numros de voltige en dcoulent. Cette
communication revient aux enfants lorsquils lisent des contes o limagination
entre en lice : un dpart personnel scnique. La prparation se base sur les rapports
immdiats [interprte/public par annonces et interjections] ; galement sur la valeur
dune entreprise clownesque avant lclosion. En exemple, cette folie de prunes :
Les Coucous : Tes-saoul et Sait-tout (Dupond et Dupont) :
- Coucou ! Quest-ce que vous faites dans la vie ?
- Jramasse des prunes. De belles prunes. Jsuis secoueur de pruniers. Paniers de prunes !
Paniers de pruneaux ! Pruneaux, paniers, paniers, pruneaux. Pruneaux, paniers, panier perc !
- Arrtez ! Vous me donnez le tournis.
- Jsecoue les pruniers. Pif ! Paf ! Pruneaux crus, pruneaux cuits. Tartes aux prunes.
Prunes dAgen. Prunes de Monsieur. Prunelles prcoces. Prunellier de Tours. Ple-mle les
confitures de prunes. Jramasse.
- Nen jetez plus, ma cour est pleine !
- Oui, cest pas pour des prunes. Vous tes au courant maintenant !
Le choc de pruneaux ou pavs envoys, entrelacs de passages potiques, vise une
entre en matire. La communication saccorde consigne et tremplin. Lcoute et
lnonc avivent le rsultat. Le saut, dmonstration personnelle, change la donne.
59 Lart, la posie, linutilit et lphmre, le sacr du profane sont autant de moyens, despaces
permettant dvoquer ce qui se cache travers le monde. Rmi Boyer. Quelques folles considrations
sur labsolu, p. 51. dition Rafael de Curtis. 2006.
60
La comdie et finalement le comique nexistent pas ailleurs que dans lesprit du lecteur-
spectateur. Michel Corvin, Lire la comdie p. 149. Dunod. 1994.
18
Aucune pnurie dans les approches et rceptions gres par voies dchanges qui
entrouvrent une dcouverte dtre rel ou projet61. Pour quelle raison ?
61 Vous voulez peut-tre savoir () si la fin peut nous mouvoir par son tre rel ou pas son
tre intentionnel. Molire. Le mariage forc, Pancrace, scne IV.
62 tre dans le vide, cest tre chez soi. Michel Cass. Du vide et de la cration, p. 18. Odile Jacob.
63 sopposer tous les dogmes, quels quils soient. Gorges Ribemont-Dessaignes. Entretien
quil croit le mieux connatre, son essence de verre. William Shakespeare. Mesure pour mesure. Acte
H. Scne 2, p. 639 (livre 8) uvres compltes. Ibid.
19
la fin, lexposition, comme la simple phrase, ncessitent un sujet, un verbe, un
complment. Cela fonctionne ainsi dans un systme o les codes accepts le sont
pleinement. Les subdivisions linguistiques, phnomnologiques, psychiques [signes,
indices, rcits, suspenses, squences, circonstances], lexamen ultrieur et
postrieur, apparaissent une Prsence active. Mme le prsent se voit rvolu :
Ltranger de Camus se constate pass en son vcu. Lancrage du regard ds son
point de dpart, propag par le Sieur Hibou, prvient la jungle des fantasmes :
Le Hibou (Il joue dun instrument dans le noir) : Fates apparatre le monde. (Lumire)
Rincez-vous lil : l-bas le visible, le dcor, et ici, lendroit o vous rsidez, totalement invisible,
lil, votre il ! Remarquez ce hibou qui joue et mouline, bipde singulier, dfini par son plumage
(il danse) - O ? - O ? - sur un arrire-fond. Apprciez la place o vous rsidez sans
pelage, plage, ni fin fond. Comment vous trouvez-vous ? Do vous dtachez-vous ? Mais do ?
Ce lieu partir duquel vous regardez ne doit-il pas tre vide pour que le vu soit vu ? Lendroit o
vous rsidez : - O ? - O ? - nest-il pas une fentre ouverte sur cet Hibou ? Ntes-vous pas
seul vritable vous ?
B/ Partager [lart de transmettre] : Incluant le potentiel chez chacun. Ds que le
personnage entre, lessentiel sous-jacent en silence, lauditeur, assiste 65. Si
lArlequin scrie : Illumin aprs avoir point vers lAbsence de chacun, les
trois-quarts du public entendront limin avec raison : il ny a personne ! Pour
atteindre cet objectif, certaines approches doivent tre considres :
1/ Prparer le participant cette ralisation, lui demandant une capacit
rflexive loin de cogitations et projections habituelles ; partant, le laisser
souvrir sa guise.
2/ tayer Qui voit dj ; renforcer sa perception par des textes appropris,
scnes et jeux qui interpellent.
3/ Former les muscles [outils et supports] au service de lintention
personnelle [dans le but de recevoir, gnrer, transmettre].
Les mots agissent comme certains coins pntrent [telle linterprtation rvle-
moi-a de personnages canailles], explosifs, dlicats, saillants. Ils se posent pour
annoter lineffable. Lcran sur lequel se projettent les images, merge intact. Le
verbe taille sa brche au travers notions, opinions ancestrales, gangues. Le mixage
de visible et dinvisible, de familier, dinconnu [ici et ailleurs], souligne non
seulement la capacit de sexprimer, mais la libert de sauter de lun lautre.
Telle qualit exerce une criture impromptue sur vacance imprvisible. Traduite en
verbes et adjectifs utilisant le neutre, la dichotomie quotidienne [elle-mme] devient
levier pour satteindre. Limmatriel [partir de rien, point de dpart juste avant] nest
pas seulement mtaphysique. Il intgre poque et bouleversements. Particules et
Ren Daumal : Le masque solaire ne peut plus me cacher, je suis le voyant de la nuit, lauditeur
65
du silence ... Contre-ciel, p. 57. Gallimard. 1954. Revue LOriginel. Le grand jeu, p. 35.
20
quarks bombardent un vide intact aux vertus relationnelles66. Dessus et dessous sy
quilibrent. La scne reste laxe focal de rencontre pour permettre chacun de
sapprcier. Le regard ne cesse de sexercer. Changements de style, de rythme,
dhumeur [arrt et reprise], tirent leurs aiguilles. Interjection, infinitif, impratif, se
propagent comme les recettes. Une parole dguise en cigale ou fourmi, se mettra
en place de lautre pour le coup de pouce ncessaire. Cette impulsion disponible
envisage sa prise de ralit par le biais thtral.
Lespace manifest par le comdien ou par lauteur ; les rapports entre gestes divers
et changes physiques [avant mme dtre connus ou analyss] ; la loge o se
prpare linterprte ; le seuil antique [en rideau de fond] ; se peroivent sous un
unique champ rfrentiel. Lespace tend vers une dimension toute proche. Il
poursuit lopration dune lintelligence qui rpond aux mots et rythmes qui sy
rapportent. Qui donc embrasse des milliards de galaxies en sa plage de silence [le
cosmos pris au sens littral ou mtaphorique] ? Qui ressent aussi facilement sa
nature intrieure ? Son nom propre - ce son peru - sort-il du mme silence ? La
perception directe donne la clef du nant oprant67.
C/ Transformer [lart lui-mme] : O dceler le point de dpart scnique qui
ne soit pas seulement artistico/socio/historique, mais simple spatialisation ? Cette
question pulvrise des annes dhabitudes. Ds quil y a attroupement, village,
place, parvis, tribu, foire, march, un moment donn surgit le lieu thtral. Ce
phnomne nous permet de rejoindre Lucy - ses anctres - galement les enfants de
ses enfants. Dures et structures antrieures nexistent aucunement pour le
Spectateur. Il y baigne. Un saut dans le futur non affect par le signe, le mot, le concept,
la chose, apporte ce mme constat : Jy suis. Limmatriel fait parti du perceptible.
Pour quelles raisons rire, se trouver neuf ? Lacte vers lequel Je tends chappe
aux notions psychologiques.
Le cur des motions sinstalle chez Qui les voit paratre. Si le Rcipient les presse
jusquau bout, il explorera les limites extrmes de son ressenti. Il ne peut que Seul
se goter pleinement de par sa conscience68. Le comdien doit avoir assez de
disponibilit pour ne pas intervenir en ces instants et laisser faire. La danse du tout,
du rien, la danse sacre, les jeux de la vie, de la scne, se dpeignent pour se mieux
66
Michel Cass : Le vide regorge dtres physiques infimes, invisibles et fugaces, qui, prservant
sa dignit macroscopique empreinte de transparence, fluidit, indiffrente aux phnomnes et
discrtion infinie, lui confrent des vertus relationnelles et historiques. Du vide et de la cration.
Odile Jacob, p. 17. 1995.
67 Maurice Merleau-Ponty : Comme nant oprant, ma vision est la fois prsence dubiquit au
monde mme, puisquelle est sans inertie et sans opacit, et irrmdiablement distincte de ce
quelle voit, dont elle est spare par le vide mme qui lui permet dtre vision. Le visible et
linvisible. Gallimard, p. 106. 1993.
68 Stephen Jourdain - Roger Quesnoy : La conscience est cette lumire immatrielle qui rvle
notre tre intrieur sa propre transparence, cette transparence de notre tre son tre central. Le
Bleu dEden. Non publi, p. 6. 1995.
21
dcouvrir. Qui saventure ainsi pour se rejoindre dans un clat insaisissable,
assen ?69
Le vide gagne, prend, largue. Lespace ne dcide pas. Lart de vivre propage cette
disponibilit au centre du monde. Sa proposition nappartient plus une modalit
physique. Espace thtral et reprsentation du monde exposent leur facilit de
passer dun royaume lautre. Le voyage sannihile et se rtablit sans transition.
Lopposition binaire se manifeste sous ce mme contexte de totalit pr-
ordonne70. Dichotomies, multiplicits, fractions linfini, sarrtent ou reprennent
ici. Les symboles haut/bas, terre/ciel/enfer [llvation spirituelle, sociale, sens et
espaces en oppositions] sordonnent sous ce seul clairage. Le hors scne textuel ou
imagin en fait partie. De plus, les vues gomtriques construites partir du
participant [modles et perspectives litalienne, classiques, antiques, en rond,
lisabthaine], se dterminent en fonction de lil central, pens en troisime
personne, peru en Premire. Les espaces difis partir du rfrent quel quil soit
[comme la ralit scnique autonome] se rsolvent ici. Renverser laxe suffit : la
capacit dimmdiatet.
Mme lespace construit par la gestuelle ou la voix se tient dans lespace du peru.
Qui intgre la voix dun tragdien antique ? Qui sentend la sourdre ? Lespace
scnique et celui du public sy confinent. Si le public tient fils et rapports entre
comdiens et le gouffre dune salle, le Spectateur, lui, inclut lensemble, le public
compris. Le dernier atout constitutif de lespace thtral nest donc plus la scne et
la salle, mais le prsent tout entier percevant sa plnitude71.
Voici qui termine cette premire partie explicative, en vue dclaircir et tablir une
rponse thtrale personnelle limpensable/lindispensable Spectateur, avant de
poursuivre lexprience tout de suite : place !
69 Maurice Merleau-Ponty : Le sensible, cest cela : cette possibilit dtre vident en silence,
dtre sous-entendu, et la prtendue positivit du monde sensible savre justement comme un
insaisissable. Le visible et linvisible. Gallimard, p. 267. 1993.
70 La pr-possession dune totalit qui est l avant quon sache comment et pourquoi. Page 65.
Ibid.
71 La plnitude mme du prsent se rvle lexamen comme une seconde puissance de notre
Pour mener qui le dsire son essence de verre72 des consignes y prdisposent le
spectateur. La carte apporte autorise lexploration : se dceler ; tter le terrain.
Cette carte rvle nombres distinctions sur mots et usages, ombres et lumires
dune criture qui talonne les crises. Le travail de multiples crivains, leurs
recherches fouilles, percutent un qui est lhomme ? [Espce animale ;
mammifre primate ; psych, temps, espace, phnomnes et schmas ; connu,
inconnu, existence ; homme grenouille, orchestre, robot, sandwich ; troisime
personne, Premire Personne].
Survoler simplement quelques uvres dauteurs dramatiques modernes
impressionne [sachant gr des considrables essais et travaux qui propagent les
incursions depuis un sicle de recherche thtrale]73. Ces crivains sillonnent les
terreaux du su et non su. Ils dtaillent force trsors enfouis. Ils effleurent un
domaine que nul ne souponne, ni mme la ralit de ne pas le connatre74. Ils
chargent, creusent, dfrichent, concernent.
Le monde du connu utilis [avec perspicacit] concocte des cheminements pour qui
cible lintriorit. La dramaturgie prsente une richesse imprime et joue depuis
plus de 100 ans [Copeau : Le nouveau thtre, 1897]. Si cet acquis ne sadresse pas
directement au sujet Je [dans, par, avec et pour], il se doit dtre considr. Les
techniques de lcriture actuelle dpeignent un double aspect, mental et perceptif,
exposant les deux : instinct et raison75 lendroit et lenvers dinformations vitales.
Le spectateur y trouve un renversement de fond en comble ; un assainissement qui
jamais neut lieu auparavant ; lorsque tout change quand rien ne change ; l o tout
ressort transform, et conscient.
De tout temps il y eut des artistes, musiciens, peintres, sculpteurs, crivains,
philosophes, chercheurs, explorateurs, pionniers, qui proposent leurs tentatives et
engagements. Ils dveloppent les possibilits dinclure lhumain, le cosmique, la
plante, le rien dans lair localis prcisment dans lil du pote qui lui accorde un
de ce qui est encore ignor ? Jean-Philippe Rameau : Lettre aux Philosophes, aot 1762, phrase
dentre. Traits franais sur la musique. School of music. Indiana University.
75 Instinct et raison, marques de deux natures. Pascal. Penses, p. 457. Hatier. 1938.
23
nom76. Lexamen du spectacle de base [sur des trteaux de trois mtres sur cinq
avec leurs obstacles, informations, relations, rythmes] se rvle levain : prsenter
sur des planches ce qui existe dj en expression nouvelle77. Ce travail impossible
sur lequel se collettent scripteurs et lecteurs, chevauche le texte adress au rcipient.
Les temps le rclament : Une ide dont cest lheure annonce Hugo. Toutes sortes de
possibilits dinvestigation percent. Qui sy trouve impliqu ? De Qui sagit-il ?
Pourquoi ce besoin de reprsentation ?
Dinnombrables histoires pntrent esprits, curs et attentes, avec leurs cortges de
conteurs, narrateurs, dialoguistes. Le monde en raffole. Elles tmoignent de talents
pour capter lattention et atteindre les buts souhaits. Dsirant une comprhension
pragmatique, lenjeu saligne entre lobservateur et lobserv, jonction o les deux
parviennent au Un. Qui sera assez fou de ralit pour entreprendre linstantanit
dun dpart Sien ? Qui poursuivra lart thtral pour sexprimenter au-del des
distorsions de personnalit ? Pour baigner en une rception o autonomie et
matrise [galement mouvement] soulignent labsence de dictat ? Quel est le
Spectateur qui, au beau milieu dun spectacle, y puise laffect de se pntrer ? Cet
effet tombe-t-il comme la foudre ? Accorder au lecteur la facilit de se dvelopper
sur sa perception personnelle [le potentiel humain sy dcle], rvle Qui habite ses
recoins intimes, viscres, cur, cerveau [en rverbr si ncessaire].
Miroir non affect par nuances et miasmes, osant satteindre ainsi, le Tmoin
quotidien recouvre un moyen de sapprcier : il abandonne les opinions. Un rideau
souvre sur un point tout azimut en foule active. O placer les crivains dans leurs
expditions ? Leurs concours sondent, dnoncent, claircissent. Lcrivain
contemporain ferraille et sexpose. Les modifications provoques sadressent un
public autonome. Elles apostrophent des aspects du thtre actuel :
76 Lil du pote, roulant dans un beau dlire, dun coup dil du ciel la terre, de la terre au ciel,
et comme limagination dote dun corps les choses inconnues, la plume du pote leur trouve des
formes et accorde un rien dans lair, une demeure prcise et un nom. William Shakespeare.
Songe dune nuit dt. Acte V. Scne 1. Livre 4, p. 345. uvres compltes. Pierre Leyris et Henri
Evans. Le Club Franais du livre, 1967-1971.
77 Jacques Copeau : Pour luvre nouvelle quon nous laisse un trteau nu. 1913. Lhumanisme.
Appels.
24
Novarina [Cest lhomme qui est le thtre du monde ! ] avec de grands clats, frle un
corrosif de sant viscrale aux vocifrations novatrices. Il explore le corps de
lacteur o espace et parole se rejoignent. Il rfute les circonvolutions perptres,
geles et glu de lhabituelle criture, pour labattre comme un sourd. Comment le
public agrippe-t-il sa langue [argotique] si prcisment structure ? Ne demande-t-
elle pas un dpassement dune coute bourdonnante ? Lauteur transgresse les
normes : coute le monde entier appel lintrieur de nous. Il vise : Le thtre est la
passion de la pense dans lespace. Homme, dpose ton bilan. Quelque chose peut
se passer de pas prvu. Une fois le confort habituel annihil, un travail inverse
saccomplit lextrme limite de cette criture : une rflexion fouineuse, lapart qui
fustige. Va-t-il lucider le point de mire je suis je ? Est-ce l son intention ? Le
vide - ni perceur, ni transperc - se fabrique chez lui par le pouvoir du verbe78 et
lenvers de lesprit. Il sadresse aux animaux pour sculpter une langue taille
despaces, reconnue sous ses sons autant que par son sens79. Les btes aussi
communiquent : elles le font parfaitement sans parler. Parler cest autre chose que se transmettre
des humeurs ou se dverser des ides... Chacun garde ses mots favoris, son style, sa
faon de souscrire sa respiration, assure-t-il. Le comment chacun nage
importe. Le Spectateur se dbusque par exercice intrieur, en pleine possession80.
Les personnages justifient la parole de lcrivain pugnace. Comme si une voix parlait
Valre Novarina.
Les critures croises de Vinaver font sauter des neurones : elles ne refltent
cependant, que le flash-back retravaill de ce qui se passe, cisel dans une vie
quotidienne ; mais qui dit flash-back dit possibilit de dbrayage/changement de
plan, facilit de sinfiltrer dans multiples domaines. Michel Vinaver donne
limpression de capter une situation sous des points de vue divers, un rucher de
disparit. Lintrigue disparat pour des rponses qui ne sadressent plus aux
questions. En chef dentreprise, il utilise sa fonction pour croquer le capitalisme :
On survit et quel prix. Il emplit des interstices daspects journaliers pour explorer
lintrieur de chaque personnage. Dans sa pice Lordinaire, la suite dun crash
davion dans les Cordires, les passagers se nourrissent des cadavres de voyageurs :
On napprend jamais ! Nos plus grands experts, si srs, nont toujours rien appris ni
de lest ni de louest. Atavisme oblige. Le systme crase pour survivre. Dans Par-
dessus bord, toujours sous mainmise des entreprises, le personnage/auteur crit sa
vie avec un dploiement de moyens pour vendre du papier toilette ! Vinaver ptrit
les genres : tragdie de personnes aux entreprises broyes ; comdie compote/ple-
mle o la situation sociale, mondiale, se canarde sous gaiet carnassire :
cannibalisme forcen tirant hue et dia : Mangez-vous les uns les autres.
Sarraute fascine par ses flots de paroles. La matire de ses mots ne peut
transmuter, mais un dtail se pointe, infime, marquant, dont on ne se souvient pas.
78 Valre Novarina : Ci-gt mon trou sans soif. Discours aux animaux. P.O.L., p. 7. 1993.
79 Valre Novarina : Enlve le trou lintrieur de toi et donne car Je suis. Ibid, p. 13. 1993.
80 Le spectateur possde la clef. Michel Corvin. Lire la comdie. Dunot, p. 110. 1994.
25
Elle le dessine dans Pour un oui pour un non, trace indlbile, soupon lger qui
colore une vie entire. Quel sera le rsultat partant de l ? Tout dpend de limage
que se prserve le personnage qui doit bouger, mme imperceptiblement81. Ce qui
semble ntre rien pour lun, parat apocalypse pour lautre ... Lauteur dsire
atteindre une matire anonyme comme le sang. Elle veut dvoiler le non-dit, le
non-avou de la sous-conversation ; peindre linvisible sous-jacent ; dtecter
dinnombrables petits crimes que provoquent sur soi les paroles dautrui. Les
apparences cachent des drames. Phrases strotypes et conventions sociales
masquent des plaies sous conventions de langage et mouvements qui effleurent les
consciences et manifestent des sentiments violents. Nathalie Sarraute sintresse
aux rseaux souterrains. Elle pointe lincernable. La ralit se dplace entre les
lignes. Le dchanement ractif dcoule de prnotions admises sur un terreau non
questionn. Nous pntrons lhumus dune personne [la troisime personne], avec
absorption sur les causes apportant leurs effets. La cause peut-elle tre traite ?
Kolts avec Dans la solitude des champs de coton confronte len place dun
personnage et le mouvement de lautre mais ne cerne pas limpact dune solitude
libre de la drague subreptice [o chacun se terre]. Les personnalits sexcitent dans
un change verbal, un deal entre le client qui dsire et le dealer qui vend. Kolts
ne sembarrasse pas dune raison fondamentale qui utilise les mmes mots82. Il
saccroche une question personnalise, ancre comme un boulet en termes voils.
Situation dsespre, dichotomie en et hors, se droulent sur des monologues.
chacun son camp. Les discours que le personnage se tient, sa parole solitaire, sa
forme privilgie, collectionnent des thmes sur lesquels la violence, lchange, la
demande, la fraternit, prennent place. Lun parle, lautre ne rpond pas. Le
soliloque La nuit avant les forts stire sur 47 pages. La vie ma saut la gueule
avoue Bernard-Marie Kolts, de sa rencontre avec les USA lge de 20 ans, le
sortant dun carcan social impos.
pingler le temps devient le cache-cache de lpoque : lillusion quapporte la
distance, ltirement, le raccourcissement ; le temps diffrent vcu par le
personnage, la situation, le public, le rgisseur, lauteur. La crise psychologique
empoigne. Pass, prsent, futur sy confondent. Tennessee Williams la traduit
avec ses hrones : Blanche Dubois de Tramway vit une nvrose dge quelle na
pas ; la milliardaire du Milky train se voit accouche lenvers dans le sens de la
mort [Mrs. Goforth dans Boum au cinma83]. Le devenir sculpte lactuel
[Abattoir 5 de Kurt Vonnegut, film de George Roy Hill]. Le pass rabch [Oh
les beaux jours ! de Beckett], lui, le dvore. Un travail cisle des charnires, lve
des plateformes, digre des intervalles, construit des pices manquantes, tire les fils.
85
Le regard que lon porte sur une chose la fait et la dfait. Jacques Copeau. Appel.
Flammarion.
86 Raliser un happening, cest crer une situation qui ne peut se produire deux fois de suite.
28
perceptif ; accorder totale attention la ralit physique, biologique, humaine ;
lendroit spacieux do le Spectateur [largement ignor] regarde ?
Y a-t-il un lien entre ces aspects observs et les paragraphes qui suivent ? Ce fil
tendu va-t-il lencontre dun peru inconnu ? La question se tresse sous une
recherche dsespre/inespre, par exigence, intention, choc. Ce survol sur le
thtre contemporain va-t-il surprendre, librer ?
2/ Thtre et criture
La pice de Jean Tardieu : Le mot et le cri88, mditation sur le silence, se trace
dune criture enfantine. Sans accorder lexprience directe, Tardieu la prpare : il
prdispose le public tirer profit de lettres alphabtiques [et de lespace entre leurs
sons] dun dictionnaire qui, finalement, part en lambeaux. Sa pice senclenche
comme un morceau de musique. Les personnages nont plus dhistoire : A et B se
concertent. Un travail dapprt initie lcoute. tre dsert, faire le vide
prennent du sens. Le pote clame la lumire dun seul et mme objet, multiple en
apparence, seul en ralit, sans limite, sans nom. Fluide, solide. Prsent et absent.
La dmarche suit lexprience personnelle : communiquer un tat dj peru. Pour
lapproche scnique, Tardieu propose comme espace intrieur un vaste studio, et
pour lextrieur une vue sur la mer. Une note premire se donne sur invitation :
Entrez ! Les personnages ne portent aucun nom, prnom, ge ou scnario. Le
contexte : les monts des Maures, le silence, une conversation. Sans pass apparent,
deux personnalits profilent un dsir de participer. A le matre, rieur ; B, ltudiant
qui veut apprendre. La pice entire se traite sur un dialogue en quatre mouvements
imits dune partition musicale, avec deux instrumentistes.
Sur quinze rpliques, le public simmisce dans une phase o silence, mot, son, cri,
participent lorchestration des deux sonorits sur scne. Lune contemplative, en
qute desprit. Lautre rvolte. Un suicide transcrit leurs points de vue en contact
avec le drame, hors datteinte vu la distance. Chacun dvoile son pouvoir dagir
sans conflit. Malheur et souffrance leur donnent loccasion de sclairer.
Deux faons daborder une situation se chevauchent. Des questions hlent vers un
autre sens des choses. Une voix denfant rythme et numre des mots. Ces sons
simbriquent dans les dialogues tel un refrain qui revient. La prparation dune
conscience passe-t-elle par certaines faons de considrer les apparences ? Les
personnages se renvoient la balle pour senfoncer dans une jungle de rfrences o
se manifeste landante. Tardieu agit par petites touches explicatives, potiques.
Le finale prsente le dictionnaire en lambeaux. Lespace sen retourne lespace
et lensemble sendort sur trois tours, dolcissimo. Plus dhistoire, seule une
musique. La proposition ouvre dautres aperus : les outils combins par
lcrivain ; une construction base sur lil aigu dune vision passagre ; lapproche
89 La pice sappelle aussi Une soire en Provence. La comdie du langage. Folio. 1987.
90
Je reviens toujours la source et la trouve toujours aussi pure. Jacques Copeau. Appel.
Ouverture du thtre du Vieux Colombier. 15 octobre 1913.
91 Le Je premier cest linconnu qui tout est donn voir et penser, qui tout fait appel,
3/ Thtre et lumire93
et tout conduire jusquau son blanc, d-zbrer lhomme, lentendre parler ailleurs quavec une tte
qui marche ! Entre, acteur, fais-le. Thtre de paroles. Valre Novarina. P.O.L, p. 118. 1989.
98 Cest un regard venu de nulle part et qui donc menveloppe, moi et ma puissance
dontognse, de toutes parts. Je savais bien que je ntais rien et que ce rien semportait lui-mme
au profit de ltre visible immobile. Merleau-Ponty : Le visible et linvisible. Gallimard, p. 89.
99 Pour sauver le thtre, sortir du thtre. Jacques Copeau. Appel. 1913.
32
clair par dautres regards dans une intention qui renvoie lhomme et son qui suis-
je100. Une fois ces graines germes, quadviennent les propositions pour un futur
dont on ignore tout, que lon ne sait pas mme ne pas connatre ? Une porte
sentrouvre. Va-t-il falloir se prcipiter dans le noir ? Ces prparations furent-elles
ncessaires ? Quapporte la direction de Henrique Vargas ?
4/ Thtre et obscurit101
Un thtre dombre transmet son choc particulier au dcouvreur. Les
interventions de ce metteur en scne et des tudiants de lUniversit de Colombie
avec le Labyrinthe, ctoient un infini but sensoriel. Lodorat, le contact
physique, le sens de lquilibre, ctoient une exprience inhabituelle qui se droule
pour sa majeure partie dans le noir, avec ci-et-l des scnes claires sans
explication, situation ni texte. Qui veut ? Qui peut ? se posent pendant le trajet du
participant qui suit son fil dAriane. chacun son parcours ! Ce spectacle
inaccoutum attire un spectateur en marche, rampant, palpant des velours ;
affranchi du ct social ou urbain dun savoir faire ; avec lui-mme.
Un calme sinstaure, tranche tangible de signes, odeurs, images voques par taches
de lumires, dcors divers et ombres colores, invitent un sous-jacent proche.
Lextrmit des doigts, des orteils, devient des yeux tactiles durant le trajet [le dcor
dans lequel senfonce la personne demeure noir]102. Dans le contexte avant coureur,
quatre clients se prparent. Qui va y passer : ressentir, ressent dj ? Le voyage -
thme et exprience de ce spectacle - suggre une mise en abyme. Nest-ce pas ce
que font la vie et la mort ? Ne sommes-nous pas sans cesse en parcours ds le
dbut, sollicits, embarqus dans un inconnu de promiscuit103 ?
Un visage factieux apparat lhuis, mi srieux, mi goguenard. Le cur bat plus
vite. Faire confiance devient rgle. Ce nest que du thtre ! Mais il peut bouleverser.
Le chemin de la vie, moins tabli que ce labyrinthe aux tentures veloutes, exhorte ;
do les rticences, le recul, le questionnement de celui qui emprunte ce spectacle
avec une dstabilisation ds lentre. Lunivers onirique fabriqu par jeux de
miroirs, bouscule. Les rcepteurs sensoriels saiguisent. Chaque tape sollicite. Les
comdiens, rencontrs de temps autre, apportent une intense activit, des mains
100 Qui suis-je ? Je dois intgrer le corps entier. Je rejette les enveloppes, traverse les cercles
qui menserrent, je recule encore derrire moi-mme : pass, caractre, profession, les affections,
je ne suis pas cela. Ren Daumal : LOriginel n 7, p. 22.
101 Bas sur un stage de trois jours avec Henrique Vargas, et deux parcours de Labyrinthe.
102 Sur lexprience tactile (et visuelle) : Si nos mains ont affaire un seul tangible, cest que de
lune lautre travers lespace corporel, comme dailleurs entre mes deux yeux, existe une
relation trs spciale qui fait un seul organe dexprience, comme de nos deux yeux les carreaux
dune seule vision cyclopenne. Maurice Merleau-Ponty. Le visible et linvisible, p. 186. Gallimard.
1993.
103 Lintgration en soi-par soi se fait non dans la conscience absolue mais dans tre de
104 la manire dun aveugle qui ayant les yeux toujours ferms possde une autre vue, un
autre sens grce auquel il peut clairer les zones dombre qui, dans la conscience, appartiennent
la zone privilgie de lexpression Claudio Rugafiori. LOriginel n 7, p. 6.
34
Ce voyage enregistr heure prcise, parsem dessences naturelles, de signes
visibles/invisibles, pour soutenir le passant/participant, lude lhabituel spectateur.
Lentre en matire dans un non-connu devient voie royale par un indtermin tactile.
Pouss dans un noir de sensation pure, la vie lemporte pice saisit ce qui se
prsente. Le contact physique comme marcher sans chaussures, glisser sur le ventre
[la difficult de lun, jeu pour lautre] ; sentendre respirer ; attendre pour se
rassurer. Le sol descend, tremble, scroule. On ne compte plus sur le dcor ! Une
main soutient, point. Dautres mains invitent diffrentes combinaisons de trajet.
Les mots se trouvent poss sur le cahier dune salle de classe retrouve avec son
tableau noir, ses encriers, ses bancs denfants : souvenirs oublis. Certains se font
enterrer. Dautres essaient des chapeaux. Un tableau encadr se rvle en trois
dimensions et envoie des ballons. Suivez votre chemin ... Le mur part : je pars en
arrire. Choc sensoriel. Il ne sagit plus de mot. Ici, je sens.
Pour le praticien de thtre, nombre aspects techniques sollicitent : le miroir par
terre conduit limpression de vertige. Il reflte fils et lumires suspendus. Des
questions de rgie fusent [la ralisation de certaines scnes surprenantes,
notamment la dernire rencontre sur la double image au centre de lantre]. Le point
darrive est point de dpart : retrouver ses chaussures.
Cette soif dinconnu pour un fourmillant tactile, auditif, sensitif, visuel, point de
convergence, catalyse limpact du sensoriel. Lintention gnrale naboutit pas
ncessairement une prise de conscience fulgurante, mais une capacit de goter
lapproche de sa propre bouche gotant. Il serait surprenant de voyager dans ce
labyrinthe diffrents moments de sa vie, den faire un instrument de rfrence
sensible. Rarement une exprience de cet ordre ne paratrait la mme. Suivant la
disponibilit, lhumeur, ltat desprit - lherbe tendre, le romarin renifl - le gouffre
des sens, lventail du possible aiguillonne.
La cration dHenrique Vargas ne sadresse pas la rvlation totale de Soi, mais
implique sa forte amorce. Elle suspend distance et vision en un contact tactile. Elle
montre combien les temps et mentalits sont prts [pour une nouvelle assertion]
atteindre ce qui sappartient de droit. Il nest plus question de reprsentation
intellectuelle, fonction par laquelle lesprit se prsente des objets, ni dimpression
produite par la prsence dobjets, mais de rencontrer linstant.
En ces moments privilgis, laperception dmasque limposture dune dualit
dnonce par la Gnose105. La forme du message-impact pour un spectateur attentif
contient ce que dgagerait une explosion invisible, silencieuse, o rien ne tient : les
sens cependant, fonctionnent sans interruption en leur pr-sens ... Cette simplicit
chappe aux illres et couches stratifies ; elle nen est pas moins radicale.
Linconnu y tire ses pieds de nez. Linfini sy mire. Lextraordinaire soutien - serait-
ce une grce ? - ou limmdiate possibilit pour une subtile ouverture dtre
105Quand vous faites le deux UN alors, vous entrez dans le royaume. Thomas Diothyme. La
grande Gnose. Traductions et travaux de Suars et Gillabert. Metanoa, logion 22, p. 25. 1975.
35
sculpte, traverse par des mots et du vide [des sons, du silence] sur une prise de
ralit dclare, se contacte en Soi pour soi, sur mesure.
Il ny a jamais manque de moyens thtraux pour traverser les dogmes non
questionns, ou lancestrale persistance mentale obtuse. La force de la goutte qui
constamment tombe, prpare lici prt 106. Do la ncessit de parole intgre, de
silence immobile107. La forme de lcriture peut conduire la non-forme ; une non-
forme o lespace squilibre comme le silence entre les notes. Le semblant de
continuit disparat dans labsence se percevant. Certains individus ou familles sy
rejoignent dans le sens proche de ce quils reprsentent, plus proche que la veine
jugulaire108, parfois sans le savoir.
Ces quelques exemples - ou approches - de thtre daujourdhui ne sont que
modestes aperus de propositions [riches et profondes] dessais scniques. Le
thtre ne cesse de fouiner dans lapptence que montre lhomme stonner,
sdifier ; se librer dhabitudes acquises et plonger vers des troues fulgurantes ;
accueillir la scne et ce quelle contient. Lintention de poursuite secoue les
torpeurs, arrache les rsidus qui collent encore au consensus. La prcision dans
limpact recherch, la passion, saffirment. Lartiste y trace un chemin dbouchant
sur dautres motions chez lhomme, catapultant ses voies pour dautres
artistes/ressources aux multiples facettes, le levain du jour. Chacun sa faon,
prpare un futur qui est lhomme sous lunivers des sens109 : celui dont on ignore
la notion mme de ne pas pouvoir le percevoir - pas encore - linconnu prsent
dj.
106
Jeanne la folle [La reine] : Le moulin tournera toujours avec ou sans vous.
Cisneros : Madame, avez-vous pens ce que vous dites et savez-vous bien qui vous parlez ?
Jeanne la folle : Je parle au cardinal dEspagne, archiduc de Tolde, primat des Espagnes, rgent et
chancelier de Castille, Grand inquisiteur de Castille et de Lon qui nest que poussire comme
son bouffon et comme nous tous. Henri de Montherlant. Le cardinal dEspagne. Acte II.
107
Je ne vais nulle part. Je suis immobile. Mais vous, o allez-vous ? Jeanne la folle [La reine].
Le cardinal dEspagne. Montherlant. Acte II.
108 Allah est plus proche dun homme que sa veine jugulaire. Le Coran 50, 16.
109 Quand lunivers des sens a peru des choses qui ne sont pas objet de perception sensorielle,
ce qui est du monde invisible devient apparent tous les sens. Rm : Mathnawi I 1679. Eva
Meyerovitch. Thse Paris III. 1968.
36
III
Atteindre le Spectateur par la voie des sens vers un non-su o les images sclipsent ;
parvenir Soi de plein fouet ; saffirment primauts pour une poque o lhomme,
jamais, na tu avec autant defficacit. Linfiniment grand et petit sy pratiquent
dans un contexte o psychologie sculaire et techniques de pointe dansent leurs
faons la vie, la mort. Plonger vers linconnu de Soi accorde un droit dentre au
Matre bord rarement abord. Ce saut arrire scelle la relation de lobservateur et de
lobserv. Plus connu que tout connu, cet inconnu chappe. Jour aprs jour il
socculte, hors porte : les atomes, en effet, ne sapprhendent pas de but en blanc.
Comment, ds lors, raliser un fait plus rel que toutes apparences et qui les
contient toutes ? Lhomme libre sur ce point des instruments adquats et forces de
la nature en prsence.
Langage, sens, jeux de lcriture, consolident les effets dun ancrage o opinions et
commentaires seffacent pour faire place au Tmoin. Les techniques de lcriture
sadressent un double aspect : mental, perceptif. O commencer ? Lattention
double sens ne peut attendre. Dautant la ncessit, dautant la russite. Plus infime
que le plus petit, limpalpable sut faire exploser Nagasaki. Parvenir Soi110, court-
circuiter la distance, cest accentuer la conscience de la vacuit [charge ou pas] o
se propulsent les noyaux datomes. Qui fera sauter le couvercle111 ? Y a-t-il
couvercle ? Ce chapitre aborde les dcouvertes dernires. Il se divise en quatre
parties, cernant langle perceptif :
1/ Thtre et science
Le vide est en vous, ces cinq mots de lastrophysicien Cass invitent une
exploration vloce. Le vide, prouv par Pascal, peut-il tre peru, vcu en Soi ? Voil qui
interpelle lesprit curieux. Comment le partager sensoriellement ? Lnergie et la
force dintention seront-elles adquates pour creuser dans ce sens ? Le vide qui
nous occupe envahit un terrain dcisif, personnel. Un saut quantique simpose : un
discernement immdiat.
La phrase de Michel Cass lance au Palais de la Dcouverte en avril 1995,
bouleverse de fond en comble le concept gnralement admis du spectateur. Elle le
ramne sa nature essentielle. Cette approche du spectacle et de son crateur
disponible - lIci Maintenant sous-jacent - savre tre le cadeau accessible de nos
110 Lexplosion physique nest pas envisage ici, mais un concept profondment ancr va se
dissoudre.
111 Les corps sont semblables des pots ferms par un couvercle. Voyez donc ce quils
contiennent. Le pot de ce corps-ci est rempli deau de vie. Le pot de ce corps-l contient le
poison de la mort. Mawlana Jalal Oddin Rmi.
37
jours. Car les dcouvertes du vide physique ; du vide conceptuel ; du Vide se
percevant tel quen lui-mme ; visent Theatron, le Spectateur Premier. Le dedans
sallie au dehors. Le dessus au dessous. chappant toute emprise - le thtre le
dessine dj - lObservateur gnre un suspense qui libre de dictats psychologiques
et oniriques112. Sa proposition stablit hors lchelle de valeurs communment
adoptes. Hors norme, tout de suite ! Elle soffre linfinie libert y compris celle de se
polluer, elle qui snonce proprement incognito. Cette prsence hors-mesure
entrane un formidable dfi, enjeu de ralisations humaines, artistiques,
scientifiques : la clef du point zro.
Le vide existe, do la reconnaissance de ce qui sy passe. Devant tel constat,
lhomme disparat pour mieux satteindre. Son but : se voir. Pouvoir se percevoir.
Cette prise de fait [lclair instantan de Ren Daumal113] dbouche sur un
incommensurable aperu en action, ici-mme.
Le vide
Au cinquime sicle avant notre re et avant toute science, Dmocrite dcrit la
matire aux substances faites datomes et de vide. picure, quatre cents ans plus tard,
pilogue sur lunivers compos de vide : Lexistence des corps nous est garantie par dessus
tout par la sensation. Quant lespace que nous appelons aussi le vide, ltendue, lessence
intangible, sil nexistait pas, les corps nauraient ni sige ou rsider, ni intervalle o se mouvoir de
la faon dont nous voyons quils se meuvent. [Intressante description sur le thtre et ce
que lon y trouve !]. Malheureusement le mimtisme qui rarement questionne,
perptue lhorreur du vide au Moyen-ge jusquen 1640, durant lexprience des
niveaux deau Florence. Cependant, Pascal, lors de sa dcouverte en Auvergne,
dclare : le vide existe. Ce qui dchane des scnes piques sur des notions surfaites,
assertions prtes tuer, et une clart limpide rvle par la constatation
scientifique. Buffon, lui, crit : Le vide existe aussi bien que le plein ! Mme lor, la matire
la plus dense, contient plus de vide que de plein ! [Rude gifle pour nos banquiers
marchands de soupe].
Lindustriel dploie, aujourdhui, dtonnants efforts pour atteindre une qualit de
vide physique [du latin populaire : vocitus rendu vide] en entreprises. Le cosmos
sy retrouve, la matire ntant quune infime partie de ce qui existe [suivant la
forme classique vacare, tre vacant]. Au centre du sujet, la science [aux
applications du vide qui progressent sur nombre domaines] rvolutionne. Den
Haag rside la plus grande chambre vide dEurope [Space Simulator]. linsu de
tout consensus, cette chambre bouleverse les assertions conformes. Son avance
vise lextrieur. Lindustrie tient cet espace : lhomme regarde au dehors. Lenfant
pointe vers lextrieur.
112 Nous sommes de la mme toffe que les songes. William Shakespeare. Le roi Lear. Trad. Jean
Malaplate. Acte 1V. Scne I p. 149. (Livre 12) Jos Corti 1993.
113 Ren Daumal. Le Mont analogue. Gallimard. 1981. Le Contre-ciel. Ibid. 1936.
38
Y aurait-il un autre accs, une rception intacte de spectateurs en prsence, une
troue intrieure per se ? Apprhender cet aspect [non paranormal, au ras toutes
notions possibles] touche de plein fouet lobserv/dvor/restitu par Je
lanonyme Oprateur114.
Les spectateurs peuvent-ils sengager, non sur une galit physique [ce serait
absurde], mais neuf ? Quest-ce que lunicit ? Va-t-elle se librer de contenus
pour accder son espace intact ? Cette question sadresse lensemble du public :
dissoudre ce qui encombre psych et mental [ce large rservoir de schmas], pour
se recouvrer en train de natre. Or, dloger les partis-pris encastrs [de personnages
indcrottables] se rvle plus difficile que de bondir dans la vacuit. Qui dcide ?
Qui ralise ? Lil du pote, ce rien dans lair prcisment localis,
dnomm ?115 [cho de la note 40].
Lhomme de science peut-il apporter une dtermination entire lintrieur, autant
qu lextrieur ? Le spectateur familier peut-il considrer les faons dont sentame
la matire, avec un dsir de sen vider comme le font les pompes ? Linstrument
coutumier [la pense] trop automatique pour servir linconnu, servira-t-il douvre-
botes aux accoutumances ? Une ncessit de mettre de ct les certitudes et partir
de zro sans a priori, devient besoin vital.
Le vide, quest-ce que cest ? lancent les entrepreneurs. Il sagit pour eux du
domaine industriel, ses techniques et dcouvertes : maintenance de pressions
faibles, problmes de conservation, dtanchit, de mtallisation, de dtection de
fuites, dvaporation thermique et de prparation des surfaces. Pour lartiste, il sagit
de la conscience sans attributs, utilisant des traverses [points stratgiques, points
critiques] pour partager une vidence. Des techniques de pointe se rejoignent en un
dcalaminage pour produire cet lintangible. Le vide se dmontre par ses
applications assurent les chercheurs : Nous les avons et en crerons dautres.
Les perces quotidiennes et leurs retombes technologiques innombrables
insufflent une re en laquelle lesprit de masse bascule.
Le spectateur veut-il progresser en-de des bluffs, frimes et prtentions gotiques ;
dsinfect par une vision possible ? Se prsente alors, lart de lAuteur. Car si le plateau
propose lanimal et ses viscres [le singe en rage aux fantasques tours de Shakespeare]
avec la violence due aux identifications, dautres horizons accessibles souvrent
pour une stratgie/actuelle qui parachve lensemble. Comment pareil retour
dintention saccomplit-il ? [Rsolvant, du coup, le rptitif casse-tte de limitatif
comparatif.] la porte de la main clame le Fou sur son voltage.
114 Je, vraiment, cest personne, cest lanonyme : il faut quil en soit ainsi, antrieur tout,
objectivation, dnomination, pour tre lOprateur, ou celui qui tout cela advient. Maurice
Merleau-Ponty. Le visible et linvisible. Gallimard, p. 299. 1993.
115 Lil du pote, roulant dans un beau dlire, dun coup dil du ciel la terre, de la terre au
ciel. Et comme limagination dote un corps aux choses inconnues, la plume du pote leur trouve
des formes et accorde un rien dans lair une demeure prcise et un nom. William Shakespeare.
Le songe dune nuit dt. Ibid, note 40.
39
2/ Thtre, science et conscience
Le Spectateur doit grer son autonomie. Sa prsence sensorielle dvoile un Grand
Machiniste aux milliards datomes, noyaux et galaxies. Sa psychologie, par contre,
craint le vide. Raison pour laquelle lhomme en gnral, ignore ou choisit dignorer
quil baigne dans lespace qui le porte. La perspective [chaque jour plus ressentie] du
vide extrieur, sa pratique quotidienne, nest pas sans relation avec laffrontement
qui surgit entre la science veille et une psychologie ronfleuse. Physiquement, les
molcules dazote se propagent une vitesse de 1.770 kilomtres heure dans tous
sens. En collisions incessantes [sous observation], elles se bombardent. Les
hommes ne font-ils pas de mme ? Lhomme et linfiniment petit auraient-ils des
points communs ? Sous le Rien qui nadopte aucun angle, mesure, ni parti-pris
restrictif, certes.
Car si lobservation scientifique se dirige vers un spectateur - o quil soit -
dbutant dune distance lointaine avec les instruments requis pour obtenir photos
et lments de preuves ; au fur et mesure de leur ruption, ces prises de vues vont
prendre et perdre superamas, amas, galaxies, systme solaire, plante, ville, tre
humain, cellules, molcules, atomes, particules, quarks ... pour plonger ad infinitum
vers un point zro : lendroit pile o le spectateur se voit pel de ses multiples
couches. Sous ce regard pur sans aucun arrt, le vide et le spectateur se retrouvent
tre le mme lieu do surgit lObservateur. La vision donne la clef.
Une base perceptible identique en chaque objet/sujet stablit. La non-distance
rsulte en prise de conscience. Elle suscite la rsolution des faux problmes si le
Chercheur manie le tisonnier : Qui est lhomme ? et la motivation Qui suis-je ?
Plus fort : Suis-je une apparence ou toutes mes apparences ? Ou aucune, les
incluant toutes ? LObservateur disparat au fur et mesure quil se rapproche du
sujet/objet, pour finalement saborder Sujet non-objet, prsent. Dans le sens
oppos ce voyage dentre, chaque photo dun click saisi revient au mme : le
Sujet prend ce qui surgit le long dune distance [linstant dans la dure] y compris le
voyageur venant son encontre, jusquau point crucial de sa propre disparition.
Lensemble de prises de vues se base, la fois, sur la longueur [cause de mirages,
enchantements, formes socialement entretenues] et sur labsence de distance ;
galement, sur la ralisation de lavnement. Lobjet de dcouverte devient sujet.
Par ailleurs, le notable identifi un sillage de pressions et religions aux pogroms
[inquisitions, ruditions et prjugs] organiss, voudra rduire ce thtre explosif
audacieux jusqu lannihiler [aboutissement russi dun conditionnement
enseign] : lignorance bureaucratique conserve sa rudesse froce. Le ridicule ne tue
jamais. La peur de perdre, la peur tout court, paralyse des populations entires
tenues sous frule. Blaise Pascal pourtant, inlassablement rpte : Qui a-t-il dans
le vide qui puisse faire peur ?
40
Lapport scientifique ignor sur une partie du globe surgit diffremment par
ailleurs. Rien nempche sa marche. Le temps o la femme naissait de la cte dun
homme est rvolu [il y aura toujours une Blise pour y croire, une Climne pour
lutiliser, un Trissotin pour sy rfrer, un Tartuffe pour linduire, une Pernelle pour
sy accrocher]. Lobservation scientifique dcle la ralit sans jamais sarrter.
Labsence de particules aboutit une mtaphysique car ce qui est est.
Les atomes grecs, rsultats de rflexion ou dintuition philosophique,
correspondent une perception actuelle qui dbouche sur la nouvelle dimension, le
super-atome prdit il y a 85 ans par Einstein. Le spectateur existe de plein pied sur
son aventure sensorielle. Trente millions de milliards de particules au mtre cube et
la capacit spacieuse de sy dplacer sans rencontrer dobstacles, apportent
lquilibre. Si lobservateur sen approche, il trouvera mille milliards moins de
particules et autant plus de vide. Sil sloigne, la notion mme de particule disparat
comme le contact physique : de quoi surprendre lesprit curieux. Le Spectateur
nest plus du tout ce que lon croit.
Les besoins de faire fonctionner socits, entreprises, techniques, pratiques,
enterrent de vieilles lunes ressuscites pour faire rire : encore du thtre ! Il y a cinq
cent ans la terre tait plate. Do lalerte : Pas trop loin, mon fils. Tu pourrais tomber !
Pareil empltre mental en place sidentifie nombre domaines, connus, inconnus,
prsents, futurs : limpossible quand tout est pourtant possible. Lcoute par
contre, ne se refuse rien, suivant ce qui se passe, repasse et sans cesse revient.
Linatteignable unicit streint par reconnaissance.
Une remarque se pose sur le dsir essentiel d aux facults sous-jacentes. Les
rsistances sociales ne voient pas sinfiltrer lintangible ; il sinstalle, nanmoins,
dans les faons de traiter beurre, biscottes, lait, pain, ptes [pour leur retirer
oxygne, eau, amalgames inutiles] : simples ncessits pratiques. Les mnagres ds
quelles touchent aux aliments scells [poissons, friandises, viandes, lgumes],
tripotent de la vacuit. En consquence, quelles dfinitions les dictionnaires
emploient-ils pour dcrire le terme ?
Pour le Littr : Vide : ce qui ne contient rien . (1877).
Pour le Robert : Vide : rien. Ne contient rien de perceptible, ni solide, ni liquide, dpourvu de
contenu normal. (1994). La perception de ce qui ne contient rien de perceptible se
confirme vide se percevant. Force questions se bousculent sur :
1/ Rien de perceptible, au niveau intellectuel explicatif.
2/ Rien de perceptible, au niveau sensoriel vcu.
3/ La matire telle quelle.
4/ Lantimatire.
5/ Lespace, le temps.
6/ La distance.
7/ Le point zro.
8/ Le contenu normal thtral.
41
9/ Le rcipient spcifique/scientifique/artistique/auto peru.
Ds le XXe sicle, un coup de thtre rpercute la ralisation du vide qui brise la
symtrie de forces initiales. Ce coup salubre pour la scne [ouverte dj] sautorise
diverses distinctions et directions. Les lois schmatiques du thtre sen trouvent,
malgr elles, dranges. Lemplacement de lespace influe sur la matire. Personne
ne semble raliser ce sous-jacent qui sinstalle, plus rel quun surraliste Ubu.
Limpalpable, pourtant, se faonne :
a/ par vision conceptuelle et prcise du monde qui possde une symtrie.
b/ par vision perceptive toute aussi prcise qui dcouvre son asymtrie.
Plus de face face mais un face rien. Limpalpable renverse les opinions,
comme toute ide que lon peut avoir du modeste spectateur soi-mme. Le
gravitationnel se place sur un point de vue autre : hors et avec. Comment lnoncer
en termes scientifiques ou acadmiques, si ce nest en dcelant le zro ? Comment
lnoncer en termes artistiques, si ce nest en dvoilant linfini ? Zro et infini
peuvent-ils, via le Spectateur, se rencontrer ?
Le clown ose, sa faon, soliloquer sur lespace impliqu :
- Je ne cesse dtre ici.
- Quy voyez-vous ?
- Rien.
- Moi, un doigt !
Le lieu point dlivre. Un lien instantan se tend entre la gomtrie spatiale et la
lorgnette de lObservateur [son grand bout]. Lapproche scientifique pousse
inventer des mathmatiques, enseigner et crer des abstractions qui accdent
dautres domaines. Pour lartiste [ou le mystique n], il ny aura rien faire. Il sy
trouve. Le lcher prise survient en faveur dun tout de suite, avant lacte du cogito
accrocheur. Quelle que soit laspect utilis, la surprise tombe. Le point darrive
savre tre point de dpart. Il nen est point dautre. Ici, je suis toi !
Le Rien de perceptible peut-il tre peru116 ? Lui seul se saisit conscience, non-
chose, sans onde, particule ou concept, en apprhension vivace. La prise de
conscience est capacit de raliser lincommensurable avec ce qui sy trouve,
viscres, idaux, ou autres reprsentations : Premire et troisime personnes.
Les demandes du systme obligent des rsultats de plus en plus efficaces. Un
rapport stablit avec la mystique, lart, le sujet. O se passe la symbiose ? Quels
termes signalent choix et non-choix thtral ? La vacuit utilise larticulation qui
anime le Nada de Jean de la Croix, la Dit de Matre Eckhart, ltique de Spinoza,
linspiration de sept sicles de posie mystique et damour courtois au Moyen-ge
dans la ligne dun Denis lAropagite. Qui sautorise ce tout possible et scrie tout
naturellement : Place pour la suite ?
116 La porte de linvisible doit tre visible. Ren Daumal. Le Mont Analogue. Gallimard. 1981.
42
Lattrait de lantimatire, les dimensions de trous noirs qui agissent par implosions,
le ssame qui souvre et se referme sur un mot, soulignent le lever du Sujet. Sil
ne pipe mot le silence sexprime, tangible, libre de tours de passe-passe dun
raisonnement exerc : laccueil confiant dun avnement - une gloire - que
reprsenterait Dieu ou Allah si ces noms ntaient pas gorgs dinsuffisances.
Comment, ds lors, communiquer sur le plateau [ou dans la rue] une technique
dcriture et approche scnique dbouchant sur lInaccessible ? Un instrument
typiquement thtral y conduit : une personnification qui entrane austrit,
intention, charme, avec trois coups frapps annonant le futur. Le spectacle
commence. Cette nergie/reflet de mosaques sans fin, va adopter diverses
sonorits par son personnage-clef. Les masques [et ce qui se trouve derrire] lui
sont propices. Le doigt pointeur mne au caractre qui srige en poteau indicateur
pour se faire apprcier, et impeccablement signaler.
Nous sommes tous des acteurs sans cesse en scne et masqus. Lope de Vega.
117
118
Le Fou : Par les trous des haillons, les grands pchs paraissent : sous la robe et lhermine on
cache tout. William Shakespeare. Le roi Lear. Trad. Jean Malaparte. Acte 4. Scne 5, p. 213. Jos
Corti 1993 [Phrase envoye par lauteur au premier magistrat de France, Jean-Louis Nadal,
procureur gnral prs la Cour de cassation, pour son pot de dpart du 30 juin 2011].
43
les niais, les muets [Keaton], ont su sexprimer mondialement, mais dsirent-ils
poursuivre une perception rvlatrice explosive ? Le rire, dj, libre.
Ces personnages reprsentent des aspects de farces et soties vues sous les
lorgnettes du gnie artistique. Les animaux de La Fontaine, eux, se dclarent
ouvertement : on leur pardonne la ralit bombarde, sans raliser le courage de
lcrivain. Cocoli, ci-dessous, reprsente un personnage de Commedia simplement
choisi parce quil porte des lunettes. Rien de psychologique en cette prsentation
de jeu par le truchement du Fou119 :
Cocoli ! Cocoli !
(Arlequin revient sous le masque de Cocoli.)
Cocoli veut jouer aussi, Cocoli veut vous montrer qui vous tes, se le montrer aussi. Non, mais !
(Improvisations sur le thme : H, lhomme aux lunettes ! Au public) Avec combien
dyeux regardez-vous ? Dites. Enlevez vos lunettes et tenez-les bout de bras. Ceux qui nen ont
pas, fabriquez-en une paire avec le pouce et lindex, cest plus simple et gratuit (il leur montre).
Combien trouvez-vous de carreaux, de cadres ? -Deux ? Mettez-les lentement, remarquant ce
qui arrive aux deux ouvertures aux deux fentres (Il les met jusquau bout). Par combien
de carreaux contemplez-vous maintenant ? Cocoli perd tout au passage, plus de lunettes. Seul
subsiste lil sans sparations ni limites. Jy suis. Mes lunettes sont une lorgnette, son gros bout
contient tout lunivers. Et quand je dessine le pourtour de ma lorgnette, les bras ny suffisent plus.
On a limpression que cest sans fin. Jamais cela ne sarrte, cela contient mon spectacle du possible
limpossible. Je ne peux pas dire que je perds la boule, il ny en a pas. De mon ct de
louverture, je ne trouve rien ni personne. Dcouvrez-vous lombre dune ombre, quelquun occup
inspecter lextrieur ? Cocoli ravi ! (Arlequin enlve le masque de Cocoli.)
Ce comique dellarte dessine limmensit bout de bras. Il ne sagit plus de distraire
mais de voir natre : Faire le deux, Un. Les gavroches, venus plus tard, gardent
leur pieds de nez et leurs pavs qui surent sauver lesprit. Leurs sens aigus
nacceptent pas facilement la sottise !
Surgissent, enfin, des figures rouges ou noires auxquelles il vaut mieux ne pas
toucher, sauf pour les faire tomber [comme les cartes de la Reine dAlice, portes
au pouvoir pour mieux dgringoler]. Entre temps, la pure folie quoffre la vie
sentrebille pour rvler des allgories puissantes. Un fou de libert se manifeste au
service de linstant. Par dessus tout, il se moque : Fou pour le bien-tre et la
dlivrance des autres.
Dieux et ressources lui sont propices. Il les utilise, foudre Jupitrienne et flte de
Pan. Lail Mercure aide lArlequin [Pluton itou !], rapic, corrosif, qui le long des
sicles, se mtamorphose. Dans quel but ? Rvler, transmuter, inspirer. Sil joue de
sa fonction en mordu, cest pour mieux se faufiler. Son ailleurs fait sauter les
soupapes de comportements extravagants. Il sen cre de nouveaux,
incomprhensibles, pour la salubrit gnrale.
4/ Thtre rvlateur
Ce chapitre achve un tour densemble gardant lintention dune plonge dans
linstant [du qui est je ?] sous forme artistique. Le ct thtral, finalement, est
simplicit mme. Si la chose va de soi, la faon de latteindre ira-t-elle aussi ?
demande la pense raisonneuse. Que dit la lucidit ? Le regard porte de la main,
au dbut mme dun dbut qui ne cesse, pourquoi en faire un plat [thtral] ? Le
regard ne supplante ni la beaut dun jardin ni celle dune pice spacieuse. Il les
complte. Voir un millime de seconde, et toute perspective sen trouve change. Si
le public vient nombreux, la motion se rvle riche dclairages divers. Pour lartiste
qui se propose de gagner sa vie ainsi, un carburant entre en jeu qui, par ngoce,
affermit la proposition initiale : fonctionner, poursuivre, dire. Gagner sa vie.
Idalement, cette forme de spectacle se fait en rond : le spectateur participe et se
voit participer. Quil se cache ou pas, il se surprendra se cacher ou pas. Rien ne
restreint le nombre des interprtes [ la condition quils peroivent ce quils
transmettent]. Le baladin choisit dtre seul, vu sa pratique de voyage. Pour les
besoins de la cause, le voici chang en cygne :
120 Quand vous avez cass et dtruit votre propre forme, vous avez appris casser toute forme.
Mawiana Jalal Oddin Rmi.
121
Je crois que je vais aller sa rencontre dit Alice. Ce nest pas possible dit la rose, je vous
conseillerai de prendre plutt lautre direction. Ceci parut absurde Alice qui ne rpondit pas
mais avana immdiatement vers la Reine rouge. sa surprise elle la perdit de vue en un instant.
Lewis Carrol.
46
Le Cygne Swan : Soyez attentifs simultanment ce qui vous est prsent, votre main par
exemple, et lendroit o vous tes invisible rsidant. lobjet vu l-bas, et ici linvisible voyant.
Fascinant ! Simplement. Quand vous regardez votre main (il mime), la faisant voluer lentement,
pouvez-vous dire que vous tes en elle, ou allez-vous dire quelle est en vous ? lexaminer de
prs, pourriez-vous percevoir sa couleur si lendroit do vous regardez ntait pas neutre ?
Percevoir sa forme si le lieu o vous vous trouvez ntait pas sans forme ? Pourriez-vous percevoir
ses mouvements, si vous ntiez immobile ? Sa complexit, si vous ntiez simple ? Ses limites, si
vous ntiez sans limite ? Son opacit, si vous ntiez transparent ? Pourriez-vous contenir cette
main si lendroit que vous occupez ntait pas ouvert ? Pourriez-vous sentir en elle une souffrance
lorsque vous appuyez longle de votre pouce sur lextrmit de lindex, sil ny avait en vous un
arrire-plan de non-souffrance ? Pourriez-vous percevoir le bruit quelle fait lorsque vous faites
claquer vos doigts, sil ne rsonnait sur le fond de votre silence ? 122
Formes et rythmes de thtre sexposent au regard invers. La comdie permet
force fou-rires. Le clown Raymond Devos se rapproche dtats surralistes o le
public sinterroge. Tout sordonne : lumires, projections, sons, accessoires,
auteur/interprte/public pour un grand show. Communiquer au spectateur un
jamais vu qui le concerne, en fait un Spectateur hors culture, contexte et histoire ; un
Participant hors pair o quil soit, loin derrire ses peurs. Il nest pas ce quil croit
tre ! Lapport du thtre rvlateur lui permet de saccomplir par truchement du
jeu et de lartiste. La rgie devient ce point, le nerf vertbral par :
a/ La confirmation de satteindre : En effet, voir saccomplir lacte suivant
une prparation scnique se conoit pour cet aperu. Lmergence de
lmetteur/rcepteur rsulte dune explosion des sens qui sexpose sous changes et
ralit. Diverses informations expliquent conditions et fonctionnement. chacun
dapprcier le prix, de sauter sur loccasion. Le propos savre la fois, tremplin,
bord, et bond. Un apport profond se distancie dimpositions inutiles, do la
naissance dun art avec ou sans forme.
b/ Lutilisation des mots : Fonctions de combinaisons et constructions
dimages, les mots deux-mmes vrillent vers le but. Ils questionnent les assertions
rarement mises en doute [nationalisme, terre plate, ciel tombant sur la tte,
bon vin, tre sage et se taire, parler pour ne rien voir123, etc.], dun acquis
ingurgit. Aphorismes, proverbes, maximes, interjections, sons usuels, lapalissades,
sutilisent pour faire lever la pte et tendre vers lvidence. Des expressions
courantes - mine de rien - relvent la sauce. Le dialogue avec soi-mme, lui, relve
dindications qui traversent les sicles. Une coute sinstalle. Quel est ce je ? O a
lieu lici ? Quand trouver le maintenant ? se tracent dans lair du temps [mme
si ces questions ne snoncent pas explicitement]. Seul le Spectateur peut y
rpondre. Un rien suffit. Le rfrant ne se rvle plus sur le plateau mais chez Qui
peroit. Le moi-toi sadresse au Je seul. Les mots choisis jaillissent de cette autre
122
Du pur Harding dont lexercice sexprime ici sur scne.
123
Cest notre grande maladie de parler pour ne rien voir. Ren Daumal. Posie noire et blanche.
Gallimard. 1954.
47
coute. Le personnage utilise le langage comme les oiseaux ou les enfants [Zazie
susurre aussi, son idiolecte]. Certaines remarques criailles posent leurs clairages.
c/ Lnergie pure : Elle surgit dun geste essentiel, transmis en nergie libre.
Sadresser qui, quoi, au sommeil, lveil ? moi, lautre, lici tout-de-
suite ? demande linterprte. Les surdits devant la rponse criante soulvent un
refus qui, trangement, apporte une perce. Tout utiliser ! Lazare va-t-il se lever ?
La parole commande !, risque pris par quelquun ou par personne. Prsent ou
absent, le spectateur prcipite but et enjeu. Trois aspects simbriquent ce point :
lnonciation [de lobjet : lexplicatif], la gestuelle [de lobjet : le dmonstratif], la
prsentation [de lobjet : le ludique], sous la mme intention. Le contexte colorie
lexprience et vice versa : ncessit, donc, pour lmetteur et le rcepteur, dutiliser
les deux. Le courant passe par :
1/ Lobservation contextuelle. Elle permet daccorder le textuel
comme une musique : la prsence dun Prospero disant adieu la magie et
ses dons pour se consacrer la politique, ne se comprend que dans une
certaine approche potique sociale. Ainsi se conclut la Tempte. Cette
potique du texte peut distraire ou endormir. Laction perceptible [sous
divers mots, phrases, fragments dnonc] offre dautres niveaux
dobservation. De nouvelles questions se posent : la symbolique va-t-elle
servir ? Le tissage dont dpendent le sens et la valeur, ouvrira-t-il diffrentes
voies ? Lagencement, la constitution, lorganisation, peuvent-ils contribuer
une prise de vue directe [sous le regard] ?
2/ Le public. Il se renvoie la balle quil a lui-mme cre pour faire
passer le message. Seule une perception intacte sera reue de tous coins du
globe [par tlescope, microscope, ou propage de la lune]. Le vide se
percevant demeure sujet principal : il sapparat. La faon de lappliquer, la
responsabilit, laissent le regard passer avant toute ractivit ancestrale.
Loutil, librateur par essence, donne la clef.
3/ Le but. Le comdien informe le spectateur du sujet de cette
dcouverte. Aussi le but, comme le motif, est prsent ds le dpart. La ralit
linguistique sert de base la transparence. Elle sancre dans un rel
rfrentiel. Que lapport se serve de ce rel ou de limaginaire, lancrage
ramne au Lieu/prsence. Le Spectateur se trouve en apport troit avec lui-
mme [des plages de temps potiques, humoristiques, savrent cependant,
prcieuses pour assimiler]. Posie coule et brisure de rythme saccostent. Le
vide sadresse au vide, cho ravageur. Louvre-bote sinstaure dans la
conserve elle-mme. La libert soffre les moyens. Le but reste hors
datteinte Soi-mme. Le sine qua non rgne.
4/ La voix du personnage, du scripteur, de lauditeur [qui ragit], aux
timbres multiples nest autre que la Sienne sous dautres sonorits adoptant
dautres chos. Le discours se propage du sujet au Sujet. Scripteur et
48
Auditeur prennent responsabilit. Telle acuit dcoute annihile les schmas
jusqu rgnrer les cellules. Cette purgation sous lcoute des sons se lie au
silence dune subjectivit. Qui parle, reoit, nat et renat, quelque soit sa
condition ? Le timbre lui-mme, transfre son Ici je suis.
O, pour lors, situer la conscience : quel bout du microscope, du tlescope, de la
lucarne ? lendroit observ ou lenvers qui regarde ? Novarina sen rapproche
en parlant vraiment124 : tonnement de ce nulle part/pour qui/bien situ. Gote qui
veut. Car si lunicit se peroit sous la multiplicit, limmacul maintenant se
conoit. Les enfants [pitins, saccags, tres sensibles], le public lui-mme, chacun
peut tracer limmdiatet de cette dcouverte intime.
Certes, lespace interne est le mme lextrieur125. Mettre le doigt dessus suffit.
Une fois la chose perue, une sparation disparat. Chaque chose garde sa place,
mais ne drange ni naffecte ce Lieu o tout prend place et sefface, point de
support dun spectacle, vie, mort, harmonie, inattendu, langue [apport et tremplin
de loutil scnique]. Plus de rsistances, de vouloir, de rgles inventes. Subsiste ce
qui jamais ne cesse : un Spectateur/phare/silence, Acteur. Lespace ne peut tre mis
en bote, tach, tenu en laisse. Les hommes ne peuvent leffleurer ni le saccager. Il
demeure libre de porte, de btise, desprance. Que souhaitent les marionnettes
humaines dans cette capacit qui dsagrge ou donne jour, capable de dvorer sans
tre concerne ? Lcriture saura-t-elle traduire ce bond arrire ou avant ? Un
langage appropri peut-il tre adquat126 ? Dans ce cas, sera-t-il reconnu ? Que
rvle-t-il ? Doit-il merger ? Do ? Pour Qui ? Voil germer lespace que lon ne voit
pas, pice manquante du puzzle : le Spectateur.
Extraordinairement, ce chapitre sur la transcendance concerne rgie et forme. Une
rgie minutieuse - au millimtre prs - au dtail non oubli au cur de milliers
dautres, peut crer lintgrit permettant une ouverture. La main la pte aide sa
prparation. Lordre des jeux, des annotations, la dvotion au sujet, les ractions
interprte-public, lapport de lessentiel [Theatron], tout devient improvisation
jaillissante et recette luvre. chacun de se percevoir neuf, couvert de
rose127.
124
Celui qui parle vraiment nous informe peut-tre sur lui et sur le monde, mais il y a surtout, au
centre invisible de sa parole, ltonnement davoir des mots. Valre Novarina. La vie des arts.
Libration.
125
Toute scne bien situe na lieu nulle part et le thtre peut se passer nimporte o hors des
lieux, puisque cest justement le lieu o a na pas besoin davoir lieu pour tre. Valre Novarina.
Thtre des paroles. P.O.L., p. 123, 1989.
126 Joffre cette danse lespace que je ne vois pas, et qui est derrire moi . Valre Novarina. Je
49
CONCLURE
Dans le cadre occidental/oriental accept [Chine, Europe, Amrique, Afrique,
Nord et Sud], les tres humains reoivent une ducation qui forge leurs mentalits
dun savoir ax sur une croise de dcrets, rgles, prceptes, chiffres. Ce savoir se
base sur les rsultats transmis dun acquis pass, charg de lieux communs qui
finissent par amoindrir la simple capacit observatrice. Aussi efficace quelle se
puisse dmontrer, linstruction reue ne permet pas lindividu asservi de se raliser
en tant que point source. Son unicit lui est ravie par dinnombrables commentaires
qui lattirent plus que sa Place dans lunivers. Lapparition instantane du Spectateur
sa source dvoile la lucidit quoffre une entre en soi demble. Limportant est
de porter lattention o il faut, lendroit dO lon regarde, et de lui donner un
nom.
Un jamais fait se saisit : reconnatre sa propre existence. Celui qui se scrute et
sapprcie ainsi, passe dun objet lautre plus rapidement quil ne le faut pour le
dire. Tout lui est d : le silence inclus. Sa nature est disponibilit. Elle ne fait partie
ni du vouloir ni du pouvoir. Elle sinvente un jouet [le thtre : mieux, Theatron !]
pour se saisir et comprendre le monde ; goter le champagne dcrit par Michel
Cass ; boire la vie ; discerner les limites et le sans limites ; fourbir des armes
sensibles. Plus de particule, fausse-route, ni trappillon128 ici : la manifestation entire
se droule pour lObservateur, reprsentations, personnages, dcors, rideaux,
cintres, spots, bains-de-pied129, guindes130, dans la foule.
Si choses, penses et gens [des paysages choisis ou imposs], participent aux
automatismes, la source du regard mne au bercail131. La transparence pouse les
accessoires qui y trempent. Limagination mme du lecteur-spectateur nest que
substance sous un regard clair ; galement, lobjet anim ou pas, prsent [sur
texte, scne, film ou hors-film] sort dun Point dappui pour y retourner
avant/aprs ou plus tard/trop tard. Le Tmoin se tient auprs, quelques soient
les mots et les gestes [normatifs, figuratifs, rfrentiels, symboliques], sous
attraction/rpulsion dvnements, sentiments, dploiements de penses jusquau
plus proche intime, un Sien intgr.
Si bien que rduire le thtre une ou autre forme [entrave de gots, tendances,
idiosyncrasies] ne suffit plus. Prendre en compte une communication double
porte, par contre, ouvre une capacit intrinsque : aiguiser sa perception ; se
reconnatre Cause ; lier lactivit cratrice aux caractristiques humaines ; accder
son point dorgue personnel [sous antennes/relais sensibles] ; se tenir aux
131 Ltre se rvle lui-mme lui-mme quel que soit le lieu, le temps, lactivit. Rmi Boyer.
Quelques folles considrations sur labsolu, p. 66. dition Rafael de Surtis. 2006.
50
coutes ; retrouver son fait dtre : ultime position du Spectateur/Voyant ;
galement lentlchie [lnergie agissante et efficace] dAristote. Divers domaines
furent abords :
a/ Dbuter sans rfrence comme venant dailleurs : voir ne requiert aucun
filtre [le raisonnement parat plus tard].
b/ Thoriser en pionnier sur le fait perceptible o la thorie savre
inexistante et la pratique ttonne [tel le premier poisson marchant sur terre].
c/ Accorder priorit une plaque intacte [sans limitatif comparatif].
d/ Abolir temps/lieux/espaces/dj admis, pour une suite tout de suite.
Theatron gnre ses productions par clairage. Ce phare rside avant les lectures et
critures prtablies. Il sapproprie comdiens, dcors, gradins, trteaux, public,
scne, personnages, rampe. Et lcrivain ! Lensemble [actif, passif, neutre] sinscrit
porte. La distance seule dcide. Theatron permet. Le conflit entre divers modes de
dcoupages [gestuelle, dialogue, brisure de temps, lenteur ou rapidit mentale,
difficult dtre, incomprhension qui bloque, lumire qui jaillit] aboutit sur un
espace prsent : Theatron prend part. Les dit, non-dit, sous-dit, sous-entendu ; le
rajout du discours, ses jaculations ; les a priori et prsupposs [en contraste avec
un constat pur] ; se happent ici dans linstant132. Theatron existe.
Si bien que stablir en vase communiquant au milieu denseignants [ou de
personnages qui svissent encore aujourdhui] tels Tartuffe, Trissotin, Pernelle,
Purgon, Blise, Harpagon, les Prcieuses ridicules, etc., affilis leur scurit plus
qu une entre dans linconnu, savre acte salubre : faire sauter la maille, laisser
dvider le tricot. Lintention de mener ce travail terme malgr les rsistances lude
les notables qui, doffice, en refusent lentre. La dlicatesse attentive fait fi de leurs
double-jeux trs fonc-tion-na-ri-ss. Leurs surdits elles-mmes propulsent un bond en
avant. tablir des passerelles comprhensives se rvle, alors, le but court-circuitant
toutes incomprhensions. Prendre la balle au vol lemporte, un Rien apportant133.
Les sentiments de lourdeur - pesants, prenants - se propagent au vu de rfrences
culturelles ou de simples comparaisons. Divers lments cassent le rythme du
temps, ltirent, le cadencent. Il ne sagit plus ici de charges [fatigue, sexe, famille,
impts, routine, bureau, rcration organise, fonctionnarisme], mais de qui les vit. Lie
lexprimentateur, la dure tourne ses pages suivant les circonstances et lappareil
perceptif. Des secondes paratront des sicles, des heures un instant. Tout se met
en place en ce laboratoire o chimies et alchimies sentrecroisent. Le champ lexical
sen trouve chamboul. Lattention dbraie dun monde tenu, lespace contenant.
132 De instare serrer de prs, presser. Dure trs courte que la conscience saisit comme va tout.
Robert. 1988.
133
Le rien mapporte le tout. William Shakespeare. Timon dAthne. Acte V scne 1, p. 513.
uvres compltes. Pierre Leyris et Henri Evans. Le Club Franais du livre, 1967-1971.
51
Les fins de rgime, changements de cycle, entres dans du neuf, y dploient leurs
pavillons. Dans lternit, il ny a ni quand, ni avant ni aprs souligne Spinoza.
Jongler [avec continuits en marche, retours arrire, volte-face de lespace et du
temps [la Belle au Bois], trous dans la conscience [o suis-je ?], discontinuits et
perces, dtails de grandes units [lunit du dtail], scnes/parcelles de scnes,
crises de vcu artistique ou passionnel] se rfrne pour, avant tout, VOIR.
Dlibrations, objections, compilations, se rsolvent sans intermdiaires. Collisions,
articulations, combinaisons, changes, squences ; contenus diviss, multiplis,
soustraits, additionns ; micro-squences, tirades, dcoupages et partages/moissons
de rythmes [en accordon, en dent-de-scie], sy retrouvent en un tournemain. Le
Spectateur apporte la clef. Quelques soient les prsentations, dclarations,
ncessits de moyens instrumentaux et opratoires [auxilia] qui permettent de relier
le rvlateur lexprience, un clairage extra/intra scnographique stablit. Le
regard se dcouvre, loue aux coutes. Des temporalits distinctes sinterpntrent.
Le temps thtral se dpasse par un intangible hors-distance/hors-temps. Lacte
primordial simmisce : la pupille se saisit. Quelques soient les rapports temporels,
intemporels, et le niveau social/spatial, rien ne jugule le silence - proche, lointain -
perceptible. Nul ne met lespace en cage au pays du Spectateur.
Ce travail irrecevable sur le fond comme sur la forme - ractions premires -
arrive terme avec ses graphismes. Un ultime pas reste franchir sur lexpansion
des jeux du monde : VOIR assume ce pas. De son regard panoramique,
lexplorateur aborde limpossible dfi dun tudiant qui vcut laventure par
gestuelle en artiste international. Limpossible cultiv par des Diafoirus acadmiques
trouvera, lui, dexcellentes raisons darrter llan initial. L nest pas la faon.
Accoste en tremplin, lnergie due aux refus aveugles se propulse vers dautres
horizons moins bureaucratiss : elle utilise le Non comme obstacle de valeur,
surralisme oblige. De mme, le contexte lanc par Kennedy en 1960 : Un homme
sur la lune dici dix ans. La raction premire des experts fusa : Cest
impossible. Elle contribua largement aux rsultats [tout dpend de lapproche].
Une vision intacte fut motif principal de ce lever de rideau134.
Sur le fond
Le sujet ne se prtend ni classique ni moderne ; mais original, sa manire. Il traite
de lorigine dune perception sens dessus dessous. Il demande la fin des ratiocinations,
dformations mentales, constructions idologiques. Il se rapproche des notes non
labores du Visible et linvisible de Merleau-Ponty ; de thique [cause
ncessaire et cause indispensable] trs labore de Spinoza. Il puise dans le travail
de pionnier de Harding. Diffremment dun Shankara qui utilise la pense pour la
Le rel est vision sans yeux, sans regard, sans objet, sans sujet, sans personne pour regarder.
134
Celui qui voit et le vu sont le mystre de ltre. Rmi Boyer. Ibid, p. 63. Rafael de Surtis.
52
mener terme, couve ici la perception dune capacit accessible, un retour avant
larrire de Soi [pour accomplir, appliquer, ressentir, divulguer]135.
La vie est un songe de Calderon questionne trois tats : veille, rve, et par
implication le sommeil profond [quotidiennement pratiqu mais pass sous silence :
nul ne sait, en effet, y laborer]. Ces trois tats mergent et disparaissent tour de
rles ce qui souligne leur irralit. Ils donnent lObservateur facilit de passer de
lun lautre. Le thtre sen sert sur les trois moments du texte dramatique :
dpart/droulement/dnouement. Ils librent le lecteur-spectateur de limplication
avant/pendant/aprs. Apprivoiser linvisible ncessite de multiples moyens.
Aucune pnurie dapproches : la quenouille de la mauvaise fe [fin dun monde
connu] annonce la Belle et son Prince cent ans plus tard [dbut dinconnu],
opration ncessaire pour la suite des vnements. Le Tmoin saute dune scne
lautre en projectionniste. Les Mille et une nuits offrent un exemple parfait au
Sultan friand de contes sans fin. Roi ou mendiant ? lance le Gnie qui balance ses
ds. Rien ne va plus ! Devant le couperet du sort parat le personnage, perplexe :
Quand est-ce que je commence, o est-ce que je finis ?
Cette ralisation rappelle les taquineries adolescentes : qui rencontre qui ? ; o ? ;
ce quils se disent ; ce quils font ; ce qui en rsulte. Point la ligne. Les ds se
lancent nouveau : qui est qui ?, etc. Dpart et arrive sutilisent. Lart prend
place entre les deux. criture et rception existent au prsent. La cration elle-
mme nest que prsence [il nen est pas dautre]. Qui que nous soyons, o que
nous soyons, ltre se conjugue. Seul compte pour soi le vcu personnel. Le reste
savre projection. La concertation allume le briquet dont les cinq sens se
constituent lAxe. Temporalit, intemporalit se reconnaissent chez le Crateur
dactualit. Le lien de toutes les histoires possibles nest autre que le lieu o Je
rside. Non lespace planifi du plateau, mais celui, Stratgique, qui lenglobe et fait
prosprer ses trteaux, par, avec, au travers lui-mme.
La preuve saccorde par apprciation : personne ne saura dmontrer le got dune
pche, ni sa diffrence avec le got de labricot. Largument mental le plus subtil ne
le peut [on gote ou pas ; les papilles neutres ne se gotent jamais ; do le contact
du Sujet impliqu]. Les modles ne deviennent srs quune fois pratiqus : ils
tmoignent de lApprciateur. Simplement lus, les voil non avenus. Le choc reu
nappartient donc plus une crbralit compilatrice, mais lattention perceptive
[qui rappelle celle de Socrate et Diotime conversant, vus par Roger Godel]136.
Sur ce point le sujet nest plus trait ; simplement expos [l nat la difficult, le
refus systmatique rencontr]. Dinnombrables dialectiques le servent : chacun sa
faon. Le hic se rvle aux niveaux de lcriture, de la lecture. Les travaux de
Merleau-Ponty, de Pascal, de Spinoza, sy attlent en relles fondations. Mais o
rencontrer un Matre qui prendra le risque aujourdhui, dchapper aux mots ? Sa
135 Ltat
de celui qui est lavant-garde de lui-mme. Rmi Boyer. Ibid, p. 74.
136
Roger Godel, Dialogues sur lexprience libratrice. Flammarion. 1956.
53
fonction mme sy oppose. Le mot nest jamais la chose137, rude camouflet pour
qui vit par le Grand Robert. Larrive impromptue dAnne Ubersfeld, mrite,
observatrice, curieuse, sauva la proposition in extremis [en 5 jours !], sous la
protection effective de Suzy Halimi Prsidente de Censier.
Ce sujet [la cause de Soi138 annonce ds le dpart] ne sapplique aucun cumul,
raisonn ni raisonnable. Le vide Seul sappartient. Les spectateurs continuent
poursuivre leurs images, plaisirs, cycles, rgles, jeux, rapacits, persvrance dans
lhomicide : en dfauts de maturit.
Voici venir linstant du Dboul intentionnel [que ne le propose-t-on en ducation,
plutt que gavages doie et dgts collatraux ?]. Leau mouille. Le feu brle. La
lumire pointe. Il se fait jour. La vie apporte son La Palice : un spectacle sy
droule. tre et non tre permettent de paratre, de disparatre. Dblayez dabord !
Labord sans choix signale un retournement [le fond du sac de laspirateur vider]
face de formidables rsistances : sept millions dannes dautomatismes, jusquaux
deux mille dernires surmultiplies de similitudes mensongres mortelles. VOIR,
cependant, suffit.
Sur la forme
Parler perceptiblement dsagrge les schmas : raison du rappel pratiquer
lattention [faire les exercices], prciser le propos, laisser clore. La forme de cette
perce ne saccommode plus de justifications argumentes ni de dductions
discursives. Elle pousse sur le fond dun humus prsent. Le Spectateur prend part
sur-le-champ. La pense sadresse, de fait, un va-et-vient crbral [sous le hublot
du cosmonaute ou le crne du Fou] qui nest pas le but recherch. La surprise en
revanche, provient du cosmonaute saisissant le spectacle lenvers du monde
objectif : la vitre du casque renvoie paysage lunaire et ciel terrestre rceptionns en
photos et films. Ces contacts et preuves objectives dune unique Premire Personne se
constatent pour tous, par les yeux du monde. Le raisonnement, lui, appartient qui
cogite, compare et prvoit sous son casque. Son argumentation [due aux concepts
et croyances] se fractionne de faon binaire : une troisime personne.
Si bien que, pour lunicit, propos de cette prsentation, la conscience relative du
temps [la distance dans ce temps] ; la conscience/mmoire ou perte de mmoire
[inscrite ou pas] ; se tracent sur un arrire-fond de vigilance. Le continu/discontinu
se manifeste sur un seul carbone. Le texte [phrase, interjection, ellipse,
borborygme] sinscrit sur le papier. Les modes darticulations, de rythme de vers, le
hululement tir dune voyelle, se scannent sur le moment prsent. Le Lecteur entre
en jeu : mme lieu, pile. La forme suit son cours. Le Spectateur oblige.
137
Jiddu Krishnamurti. Au seuil du silence, p. 88. Courrier du livre. 1970.
138
Jentends par cause de soi ce dont lessence enveloppe lexistence ; autrement dit, ce dont la
nature ne peut tre conue sinon comme existante. Baruch Spinoza. thique. Phrase dentre. Le
Monde de la Philosophie. Flammarion, p. 97. 2008.
54
Que certains rseaux concident ou pas, dautres dimensions prennent part : textes,
serrs, flasques, rversibles, interchangeables, micro-squences et longues
logorrhes [Joublie en le voyant ce que je viens lui dire : Phdre], sinscrivent sur une
porte. La trame, le fil, la maille, se tissent ou se dvident sur le seul mtier [do ce
mmoire]. Une prsence veille, un point dorgue, lespace brut o repose le
Spectateur : ci-gt la braise active.
Aprs avoir lu lintroduction, un ami demande pourquoi les trois quarts du texte lui
chappent, ce qui loblige questionner avec pugnacit. Sa raction Que dit-il ? fait
partie du travail et pousse un substantifique lire/dcouvrir/restituer. Percevoir
surtout. Se saisir la gorge permet de dbrayer de la forme lespace139.
Le trop plein de floraison, ides et perceptions, fut certes, dragon incontournable.
Le deuxime dragon concerne les irascibilits immatures contres sur le chemin.
Une question subsiste : ce travail est-il sujet de Matrise ou simplement hors
cadre ? Si tel est le cas, comment le rapprocher du cadre sans le dnaturer ? Le
cadre peut-il disparatre ? Laccoucheur vridique va aider : lenseignant en personne.
Mais o trouver [et pour lors, apprcier] Celui ou Celle sintressant au Sujet ? Car
ce qui va lencontre de toute pense occidentale est la pense occidentale elle-
mme en ses recherches. Le cur de lexplosion de Nagasaki se prouve au cur
physique de tous connus, ciments, briques, tres humains et fondations. Non que la
pense actuelle se renie [la culture sentretient]. Elle sannihile, cependant, un
certain niveau, quand assez, cest assez, message du XXe sicle : libration dnergie,
fin du connu, destruction de deux villes japonaises [et ce qui sen suit].
Il sagit pour cette dmarche rflexive de changer de plan vers une ralit
infiniment personnelle. Le travail requiert ensuite, den raliser les rpercutions.
Linconscient collectif se voit fortement impliqu : la socit en Soi, les torrents de
penses, les archives portes. Si la forme se trouve chamboule, le thtre sactive.
Traverser un magma thtral incapable de se renouveler, pousse transmettre ce
qui ne peut tre rcupr ni contrl : la crativit. Elle merge la source du
thtre-Soi sur une dimension qui manque cruellement aujourdhui, lexacte
fonction du systme optique : lobjectif [Vide/Rien/Sien] impeccable/responsable
de son spectacle. Garder lthique - comdie du cur, reins et viscres - savourer
une perfection singulire, sapproprient la justesse dun clou peru/conu pour
lApprciateur. Cette forme impromptue, taille de brches, senfonce dans les
jungles complexes des jeux de pouvoir. Une observation fine, un champ indfini de
recherche, une ralisation complmentaire, intgrent lintrieur et lextrieur de
leurs prsences. Ds lentre, la forme se voit lie linstant preneur.
139
Nos divertissements sont finis. Ces acteurs, jeus soin de vous le dire, taient tous des esprits :
ils se sont dissips dans lair, dans lair subtil. Tout de mme que ce fantasme sans assises, les
tours ennuages, les palais somptueux, les temples solennels et ce grand globe mme avec tous
ceux qui lhabitent, se dissoudront, svanouiront tel ce spectacle incorporel sans laisser derrire
eux de fixe quun brouillard. William Shakespeare. La tempte. Acte 1V, scne 7, p. 147 (livre 12).
55
Le Rien du Tout
Au point de saturation, lensemble [admis pour vrai] disparat : chacun y tombe le
soir en allant se coucher. O vont-ils tous ? Un Jai bien dormi suit. On sait tout
de mme de Qui il sagit, ce Je tmoin de dpart, de potentiel, dinconnu
personnel face aux scnes de la vie. Ce Je ne cesse. Il se reconnat primo, par une
pratique vers Sa direction, secundo par le propos. La voie daccs lche lancestrale
pense [occidentale, chrtienne, cartsienne, etc.], cause de dualisme. Sans
mien/tien/sien, un Rien subsiste ; un Rien du Tout sacr tel quel. Nul ne peut
chapper tre ou pas.
Ne regarde en effet au thtre que Celui qui se dvisage [ralis ou non] ; do la
ncessit dy tre et sy colleter scrutant ; de se pntrer. Le dedans/dehors
devient condition de ce qui sy trouve. Lvidence y rgne. Lesprit peru/percevant
face son double [Pygmalion et son objet, Amphitryon et sa doublure]
sapprhende dun seul ensemble. Les gens de thtre auraient-ils besoin de hautes
mathmatiques pour se garantir un spectacle140 ? Pour rsumer : voir demble avant
que de penser ; explorer le fondement encore et encore, plutt que de se perdre en
duels antagonistes ; agripper linvisible o rien ne droge ; sapproprier son propre
lot. Mordre dans le fruit se confirme plus vivifiant que dans un recueil de cuisine.
Une simple exprience y convie : lobservation dun facis [color, charnel, distinct,
chevelu] face labsence de rides, couleurs et formes do Je regarde. Face lautre,
ses particularits physiques, partir de linvisible peru ici en moi. Le visage oppos,
un certain point, devient sien. Il nen est quun. Je le porte. Aussi, faire
confiance au regard et prendre le temps de rester avec. Constater un non facies
dobservateur de visu, regardant lobserv141. Qui suis-je dans la perspective dun face
rien libre de grumeaux ? Cans soffre un territoire inoccup qui envahit Celui qui
se dvisage. Cet impact dbouche sur une prsence qui, au cur de la socit,
subsiste ; laccomplissement de toute culture ; Sifr le vide ; la satisfaction de le
transmettre ; la rception chez Qui le peroit ; le libre arbitre. Ces exemples ne
sauraient mieux rsumer la proposition. Distinguer lunicit [dont parlent certains
philosophes que peu procurent, verrouills dans une dualit occidentale] dbute par
un Rien perceptible, un jy suis localis : jy suis, donc je constate.
Suivant ce tour dhorizon, place au salutaire choc d au film Lhomme invisible.
Qui le reoit en tre renvers142 ? Ne faut-il pas lcher limmanquable forme-objet
140
Lorsquune particule sajoute lunivers, elle est toujours accompagne de son double
antagoniste et mortel, son antiparticule. Michel Cass. Du vide et de la cration. Odile Jacob, p. 291.
1995 [Saisissante description dune haute forme de thtre].
141
Je me regarde chaque matin dans un miroir pour me composer une figure humaine doue
dune identit dans la dure. Faute de miroirs, jaurai les faces des btes changeantes de mes dsirs
et, certains jours o le miracle me touche, je naurais plus de face. Roger Gilbert-Lecomte. N 1
du Grand Jeu. t 1928. Avant-propos de Loriginel N 7. Dcembre. Janvier. 1979.
142 Exprience forte, vcue par ladolescent Michel Corvin ; coordinateur et auteur du Dictionnaire
sa propre nature. Rmi Boyer. Quelques folles considrations sur labsolu, p. 75. Rafael de Curtis. 2006.
146 Pour avoir dnonc lhomicide volontariste Censier la Sorbonne et publi les noms de
Michel Langinieux
58
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