I.E.P.

ALEXANDER VON HUMBOLDT CALIDAD Y EXCELENCIA EDUCATIVA

COMPETENCIA: COMPRENSIN DE TEXTOS

INSTRUCCIONES: Lee atentamente los siguientes textos y resuelve los ejercicios propuestos.

TEXTO 1

Nada menos que 16 000 agudas pas sobre la espalda constituyen el arma ms afectiva del erizo. Con
ella se las arregla sin problema para seguir con vida este pequeo animal, de unos treinta centmetros de largo y
hasta un kilogramo de peso. Si le ataca un enemigo que sea ms grande que una culebra, el erizo se pone
inmediatamente a la defensiva: Se hace un ovillo y levanta las pas. Los gatos, por ejemplo, no tienen nada que
hacer contra esta postura. Ningn perro se atreve tampoco a atacar a esta bola de pinchos: teme las dolorosas
heridas que se producira en el hocico y en las patas. La coraza de pas del erizo es una fortaleza casi
inexpugnable. Este singular rgano muscular se activa tambin, por cierto, cuando el erizo cae en el letargo
invernal. Este le protege del fro y de los ataques enemigos, el colchn de pas- la ms notable de todas las
caractersticas del erizo- lo trae ya consigo al venir al mundo este pequeo mamfero de la familia de los
devoradores de insectos. Slo que las pas de los bebs de erizos, nacidos en primavera son tan pequeas,
suaves y blandas, que ni poniendo en ella la peor voluntad pueden las cras herirse con ella: un recurso de la
naturaleza destinada a proteger el canal del parto.

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TEXTO 2
Hacia la primera mitad del siglo XVII la teora heliocntrica el Sol, y no la Tierra como centro del Universo-
haba sido aceptada ampliamente y era utilizada para convocar nuevas hiptesis, pero las dudas y discusiones
acerca del movimiento de los cuerpos celestes se mantenan vigentes.
Por un lado, el astrnomo alemn Johannes Kepler sostena que los cuerpos se movan en elipses, empujados
por una fuerza que parta del Sol- a manera de los rayos de una rueda en movimiento, y que la inercia de los
planetas justificaba su tendencia a quedarse atrs. Estas hiptesis eran rebatidas por Galileo Galilei, para
quien los planetas se movan en crculos permanentemente, gracias al principio de la inercia.
El desacuerdo se centraba en la naturaleza de la fuerza que impulsaba a los planetas y los mantena en sus
rbitas. En este contexto entr a tallar Isaac Newton, quien convino las leyes del movimiento de Kepler y las
de la inercia de Galileo para obtener la ley de gravitacin universal: la fuerza entre dos cuerpos es
proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos.
Esta ley aparentemente ininteligible, significa en cristianismo que un cuerpo dotado de mayor masa ejerce
mayor gravedad. En el caso del sistema solar, los planetas son atrados por el Sol, que posee una mayor masa
y mayor gravedad.
Sin embargo, cuando los planetas van a ms velocidad que la necesaria, la misma fuerza de gravedad los
impulsa hacia la direccin contraria del Sol. Una vez lejos del centro del sistema, la velocidad disminuye, los
planetas son atrados por el Sol y el ciclo se reanuda.
La solucin haba sido vislumbrada pero Newton deba demostrarla matemticamente. Apoyado e impulsado
por los estudios de Halley, Wern y Hooke, reuni los clculos necesarios y en 1687 los public en sus
Principios matemticos de la filosofa natural.
A partir de ese tratado, la cosmologa pas a ser una disciplina cientfica y se concluy que el sistema solar era
una unidad integrada, de las muchas otras que conformaban el universo.
Fsica Moderna Rommny Balabarca.
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TEXTO 3
El primero en demostrar cierta habilidad con la pelota fue uno de los llamados Cinco Grandes
Gobernantes de China, el emperador Fu-Hi. Cre aquel baln con alguna duras races muy apelmazadas que
se recubran con cueros. El objeto era irregular, con puntas peligrosas y no apto para cabecear, cosa que a
nadie se le hubiera ocurrido porque eran antiguos pero no tontos. Lo nico que hacan era pasarlo de mano en
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mano. En eso Fu-Hi era un crack. No sera una gran hazaa pero, bueno, por algo se empieza. Con el tiempo
aparecieron otros preferidos de los aficionados. No vayan a creer, por ejemplo, que en Grecia se la pasaban
inventando la poltica, adorando a un montn de dioses, creando la cultura occidental y nada ms. No.
Sfocles, sin ir ms lejos, era sumamente habilidoso con la pelota. Y otro insospechable: Platn. Mucho
dilogo, mucha repblica, pero lo que pocos saben es que era un atleta extraordinario que manejaba el baln
como pocos. En las obras de autores como Homero y Herodoto se cuenta de esa pasin de multitudes. Al
recibir los romanos el pase histrico, los que se destacan no son poca cosa: est probado que entre los grandes
jugadores figuraron Julio Csar, Augusto, Marco Aurelio y Catn el Censor. Recordemos que era aquel juego
de rebotarla contra la pared, porque si hubiera sido ftbol hubieran escondido la pelota en esas largas tnicas
que usaban y hubiera sido un poco difcil intentar hacerle un tnel. Ya en la Edad Media, otro destacado
habilidoso con el baln fue Ricardo Corazn de Len, que lleg a proponerle al caudillo musulmn Saladito
un juego de pelota para determinar quin se quedaba con Jerusaln. Y gan.
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1. Segn el texto, es correcto:

I. El emperador Fu Hi cre la primera pelota.
II. Sfocles era un hbil jugador romano.
III. Homero y Herodoto escribieron sobre este deporte.
IV. Ricardo Corazn de Len y Saladito fueron rivales en el juego de baln.

a) Slo I b) Slo III c) Slo IV

d) I y III e) III y IV

2. Hallar dos Antnimos para las siguientes palabras:

a) Hbil: __________________________ ______________________________

b) Hazaa:__________________________ ______________________________
a) Aficin: ________________________ ______________________________

TEXTO 4
La Torre de Pisa est inclinada

Porque se intent construirla sobre un terreno arcilloso que absorbe demasiada agua, situacin que lo hace muy
inestable. Concebida como campanario de la catedral de Pisa, empez a ser edificada en 1173, pero pronto la
obra fue detenida porque parte de la estructura cedi. Un siglo ms tarde, en 1275, los arquitectos reiniciaron la
construccin y levantaron el tercero y quinto pisos fuera de lnea en comparacin con el cuarto y el sexto, en un
esfuerzo por cambiar el centro de gravedad del edificio. Sin embargo, no fue suficiente. En aos recientes, se
ha intentado detener la inclinacin e incluso enderezar la torre mediante tcnicas de contrapeso. Al parecer se
han ganado quince milmetros. Su inclinacin es de aproximadamente 5,18 metros de su perpendicular. Los
cimientos de la torre son de slo 3,04 metros de profundidad lo que ha contribuido a su inclinacin.

1. Una deduccin vlida sera:

I. El terreno arcilloso es muy inestable.
II. La torre ya no inclina por su buena estructura.
III. Hay un gran esfuerzo para enderezar la torre.

a) Slo I b) Slo II c) I y II
d) Slo III e) II y III

2. Segn el texto, es correcto:

I. La torre empez a ser construido en 1173.
II. En el ao 1275 se empez a inclinar.
III. Se ha intentado detenerla con tcnicas de contrapeso.
IV. Su inclinacin es de 518 centmetros.
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a) Slo I b) Slo III c) I, III y IV

d) I, II y IV e) Slo IV

3. Responde la siguiente analoga:

TORRE DE PISA : ITALIA
a) Arco de triunfo : Francia
b) Gran Muralla : China
c) Bin Ben : Londres
d) Torres Gemelas : New Cork
e) Torre de Espaa : Sevilla

TEXTO 5
Una curiosa costumbre, que existi en las casas atenienses, nos muestra como entraba el esclavo en la
familia. Se le haca acercarse al hogar, se le verta por la cabeza el agua lustral y comparta con la familia
algunas tortas y frutas. Esta ceremonia tiene analoga con las del casamiento y la adopcin. Significaba
indudablemente que el recin llegado, extrao en la vspera, sera en adelante un miembro de la familia y
participara de su religin. Tambin el esclavo asista a las oraciones y tomaba parte en las fiestas.
El hogar la protega. La religin de los dioses Lares le perteneca tanto como a sus amos. Por eso al esclavo
deba enterrrsele en el lugar de la sepultura de la familia.

1. Del texto se concluye:

I. En Grecia, el esclavo nunca poda ser un hombre libre.
II. La religin era la cadena que retena al esclavo.
III. El esclavo provena siempre de los estratos ms bajos de la sociedad y se esclavizaba
para conseguir proteccin.

a) Slo I b) Slo II c) Slo III

d) I y II e) Todas
TEXTO 6

Scrates, como los sofistas, acude a la plaza a instruir a sus conciudadanos. Se distingue de aqullos
en que no es un mercader de la sabidura. No conserva como un hombre que oculta su ignorancia con frases
seductoras; quiere, en comunidad de trabajo, descubrir la verdad, pues consciente de que ignora demasiado a
diferencia de los sofistas que, creyendo saber todo, ni siquiera se dan cuenta de su ignorancia.
Ante todo, Scrates trata de interesar vivamente al interlocutor sobre el tema; para ello exhorta mediante
oportunos apstrofes. Esta es la primera etapa de su mtodo, y se llama protrptica (de pro, primero, y trepo,
cambiar, mudar), pues se trata de hacer variar la conversacin sacando al hombre de su cotidiana vulgaridad
para introducirlo en un dilogo pedaggico.
Acto seguido, se inicia la indagacin (segunda etapa) requiere el interlocutor las respuestas que ste considere
correctas, pero que, a menudo, resultan equivocadas. Para hacer notorio el error de estas soluciones y
convencer a los oyentes de su ignorancia, se sirve Scrates de hbiles preguntas, encaminadas a confundirlos.
Esta es la irona socrtica (irona significa en griego interrogacin). As el no saber, que en un principio
expresa la modestia del filsofo (saber es slo poder divino, la misin del hombre es aspirar al saber) se
toma a la postre en un disfraz pedaggico: su final objetivo es conducir al educando, por propia reflexin, a la
verdad moral. De esta suerte, Scrates viene a afinar la respuesta de Gorgias al problema de la comunicacin
docente.

1. El ttulo ms apropiado para el texto ledo es:

a) La pedagoga en la Antigedad.
b) Crtica a la metodologa sofista.
c) La importancia prctica de los protrptica.
d) Scrates y la comunicacin docente discente.
e) El mtodo didctico socrtico.

2. El propsito de la irona socrtica es:

a) Demostrar los errores metodolgicos de los sofistas.
b) Estimular al interlocutor sobre los diversos temas.
c) Contradecir y demostrar la ignorancia del interlocutor.
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d) Promover el desarrollo intelectual colectivo.

e) Alcanzar la verdad moral que oriente la vida.

3. Scrates y los sofistas coinciden en:

a) Dar al conocimiento un carcter exotrico.
b) Su inters por el conocimiento esotrico.
c) Abordar la educacin como una actividad no lucrativa.
d) No percibir su propio desconocimiento de las cosas.
e) Que el conocimiento absoluto es susceptible de ser alcanzado.

4. El mtodo Socrtico tiene como objetivo:

a) Sentar precedente de una innovacin pedaggica.
b) Demostrar la naturaleza real del conocimiento.
c) Persuadirnos de que la praxis es el nico criterio de verdad.
d) Rechazar la erudicin carente de sustento prctico.
e) Conducir a los discpulos a encontrar, por s mismos, lo buscado.

TEXTO 7

Tito era manco de la mano derecha. Sin embargo era el ms travieso del pueblo. Un gran
pendenciero; con el mun golpeaba a todo el mundo. Nunca estaba quieto.
Manco! le decan sus camaradas de la escuela en son de insulto, de burla, hasta que una tarde el maestro les
relat en el patio la accin en que Tito perdi la mano.
Tito y Vero fueron a arponear paiche, ese pez gigante de los ros y lagos de la amazona. La canoa se
deslizaba suavemente por el lago al esfuerzo de Vero, mientras que Tito, arrodillado, con el arpn en la mano y
a ras del agua iba atento para prenderlo en el lomo del paiche que se presentara. Pero inesperadamente un
caimn sac a Tito de la canoa, mordindole el brazo, y lo hundi en el lago para ahogarlo. Vero se qued de
pie, con el remo en la mano, en intil ademn de defensa. Junto a la embarcacin se producan burbujas y
cierto oleaje: seales de que Tito estaba luchando con el caimn en el fondo del lago, por lo que Vero no se
separ de all. Su amigo poda flotar vivo o muerto.
En efecto, Tito estaba luchando con el hambriento saurio, dentro del agua. Como buen buceador que
es, contena la respiracin, frustrando la intencin del caimn de ahogarlo para conducirlo luego a la orilla. De
repente Tito record lo que haba odo decir en el pueblo; que el caimn suelta al hombre, si ste le refriega los
ojos con los dedos. Le hundi los dedos en los ojos. El saurio, con el dolor, apret las mandbulas y le
destroz el brazo al muchacho. Tito sali a la superficie chorreando sangre, dbil. Fue recogido en el acto por
Vero.
El caimn, enfurecido y casi ciego, persigui a los fugitivos. Vero hizo milagros de resistencia: rem,
rem en direccin del ro, salvando su vida y la de su amigo.
Terminado el relato del profesor, todos los muchachos sintieron un gran respeto y admiracin por Tito. Desde
aquella tarde nadie volvi a burlarse de l.

1. El Propsito fundamental del texto se expresa en el enunciado:

a) El hombre es superior a los animales.
b) Conviene evitar los ros y lagos amaznicos.
c) No hay que burlarse de las desgracias ajenas.
d) Es bueno saber pescar y bucear.
e) No hay que salir de pesca sin los mayores.

2. El caimn no se comi de inmediato a Tito porque:

a) Flotaba en el agua.
b) Quera ahogar a su presa.
c) Lo reservaba para sus cras.
d) Estaba acompaado.
e) Tambin quera a Vero.

3. Adems de la lucha por la supervivencia, el relato destaca en forma relevante el valor de:
a) la solidaridad b) la fuerza c) la mofa
d) la resistencia e) los reflejos
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TEXTO 8
La hipocresa es el arte de amordazar la dignidad; ella hace enmudecer los escrpulos en los hombres
incapaces de resistir la tentacin del mal. Es falta de virtud para renunciar a ste y de coraje para asumir su
responsabilidad. Es el guano que fecundiza los temperamentos vulgares, permitindoles prosperar en la mentira:
como esos rboles cuyo ramaje es ms frondoso cuando crecen a inmediaciones de la cinagas.
Hiela, donde ella pasa, todo noble germen de ideal: zarzagn del entusiasmo. Los hombres rebajados
por la hipocresa viven sin ensueo, ocultando sus intenciones, enmascarando sus sentimientos, dando saltos
como el eslizn; tienen la certidumbre ntima, aunque inconfesa, de que sus actos son indignos, vergonzosos,
nocivos, arrufianados, irredimibles. Por eso es insolvente su mora; implica siempre una simulacin.
Ninguna fe impulsa a los hipcritas; no sospechan el valor de las creencias rectilneas. Esquivan la
responsabilidad de sus acciones, son audaces en la traicin y tmidos en la lealtad. Conspiran y agraden en la
sombra, escarnotean vocablos ambiguos, alaban con reticencias ponzoosas y difaman con afelpada suavidad.
Nunca lucen un galardn inconfundible: cierran todas las rendijas de su espritu por donde podra asomar
desnuda su personalidad, sin el ropaje social de la mentira.
Es un anhelo simular las aptitudes y cualidades que consideran ventajosas para acrecentar la sombra que
proyectan en su escenario.
As como los ingenios exiguos mimetizan el talento intelectual, embalumndose de refinados artilugios
y defensas, los sujetos de moralidad indecisa parodian el talento moral, oropelando de virtud su honestidad
inspida. Ignoran el veredicto del propio tribunal interior; persiguen el salvoconducto otorgado por los
cmplices de sus prejuicios convencionales.
El hipcrita suele aventajarse de su virtud fingida, mucho ms que el verdadero virtuoso. Pululan
hombres respetados en fuerza de no descubrrselas bajo el disfraz, bastara penetrar en la intimidad de sus
sentimientos, un solo minuto, para advertir su doblez y trocar en desprecio la estimacin. El psiclogo reconoce
al hipcrita; rasgos hay que distinguen al virtuoso del simulador, pues mientras ste es un cmplice de los
prejuicios que fermentan en su medio, aqul pose algn talento que le permite sobreponerse a ellos.

1. Con respecto a los hipcritas, marque la opcin correcta:

AUDACIA : TRAICIN
a) sobriedad : disfrutar
b) sinceridad : deber
c) modestia : honradez
d) timidez : lealtad
e) sencillez : integridad

2. La hipocresa hace posible:

a) Resistir la tentacin del mal.
b) Prosperar en la mentira.
c) Alabar con afelpada suavidad.
d) Afrontar la responsabilidad de las acciones.
e) Amordazar la abyeccin y la responsabilidad.

3. Una de las caractersticas del hipcrita es que:

a) Lucen galardones inconfundibles y no desnudan su personalidad.
b) Se aventaja su virtud, mucho ms que el verdadero virtuoso.
c) Tiene la certitud ntima, aunque sin confesar, de que sus actos son abyectos.
d) Poseen el noble germen del ideal, ocultando sus intenciones.
e) Enmascaran sus sentimientos y tienen la certeza de la dignidad de sus actos.

4. Si se descubriera su doblez del hipcrita:

a) La estimacin se convertira en desdn.
b) Conspiracin y agrediran en la sombra.
c) Escamotearan vocablos ambiguos.
d) Difamaran con reticencia y suavidad.
e) Alabaran con palabras ponzoosas.
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5. Es el guano que fecundiza los temperamentos vulgares:

a) la indignidad b) la falta de virtud c) la inmoralidad

d) la hipocresa e) la irresponsabilidad
TEXTO 9
Todos sabemos que el mundo est cambiando. Todos sabemos que los avances cientficos-tecnolgicos
son inmensos, mientras que el progreso tico es lento y ha sido completamente rebasado por el progreso
material. Pero lo que no se ve con claridad es hacia dnde nos estn llevando estos cambios.
Sobre el sentido del cambio hay diversas opiniones. Creemos que las principales son las siguientes: 1)
la casndrica, 2) la fctica, 3) la racionalista.
La actitud casndrica es pesimista. Casandra era hija de Priamo, rey de Troya y hermana de Hctor, el
hroe troyano. Como es sabido, el hermano de Hctor, Pars sedujo a Helena, esposa del rey Agamenn, y huy
con ella a Troya. Esto desencaden una guerra que dur diez aos, hasta que Troya fue destruida. Casandra,
hija de Pramo, tena el don de predecir el futuro. Y constantemente predeca que Troya sera arrasada. Por eso
llamamos casndricas a las personas que ven nuestra poca como la ruina del mundo. Para ellas estamos
viviendo una etapa de violencia que terminar en el desastre total.
La fctica se limita a ver los hechos. Para quienes la asumen, el mundo es un conjunto de hechos,
algunos buenos, algunos regulares, y otros malos. As era en la edad de las cavernas, fue durante la guerra de
Troya, y as seguir siendo hasta el final de los siglos.
La posicin racionalista considera que la violencia y el desconcierto moral que existen en nuestros das,
son un claro sntoma de que estamos entrando en una nueva civilizacin. Lo que habra de caracterizarla es la
universalidad. Ser un mundo unificado, en el que ya no habr fronteras que separen a las nociones, ni
prejuicios que separen a los hombres.
Pero, como seala muy bien Toynbee, cuando hay cambio de una civilizacin que se est transformado
en otra, se producen fenmenos como los que estamos viviendo hoy. Los padres no se entienden con los hijos,
se pierde el sentido de la autoridad, surgen grupos terroristas por doquier, campea la promiscuidad. Pero de este
torbellino surgir una nueva civilizacin, cuyas caractersticas son difciles de avizorar durante el proceso de
cambio. Esta nueva cultura, que llamamos Civilizacin Universal, ser hija de la actual Civilizacin
Occidental, as como sta es hija de la civilizacin helnica. La civilizacin universal del tercer milenio, ser la
nieta de la civilizacin griega.

1. El autor y Toynbee expresan opiniones convergentes en relacin a:

a) Los conflictos individuales en la sociedad actual.
b) Las alteraciones que generan los cambios culturales.
c) La derivacin cultural helnica.
d) La solidaridad humana exenta de prejuicios.
e) La unificacin del mundo contemporneo.

2. La visin fctica, respecto al proceso de cambios que experimenta el mundo evidencia una
concepcin filosfica:

a) eclptica b) escptica c) metafsica

d) dialctica e) agnstica

3. El ttulo ms adecuado para el texto es:

a) Las tendencias de la crisis es un reflejo de la realidad helnica.
b) El vrtice de la situacin actual y sus elementos causales.
c) Las perspectivas de la crisis mundial y la civilizacin universal.
d) Los cambios cientficos tecnolgicos y la nueva civilizacin.
e) El curso de la crisis y sus implicancias racionalistas.

4. De acuerdo al contenido textual, seale la secuencia evolutiva apropiada:

a) Mundo unificado - civilizacin occidental - mundo globalizado
b) Visin casndrica - visin fctica - perspectiva racionalista
c) Civilizacin griega - cultura occidental - civilizacin universal
d) Civilizacin universal - cultura occidental - cultura
helnica